slovanska mitologija. Viy

V mnogih, tudi akademskih delih, je lik v Gogoljevi zgodbi opisan popolnoma drugače od tega, kako Viy izgleda v pisateljevem delu. Raziskovalci trdijo, da je avtor v podobi slavne pošasti združil starorimskega Niya s človeško dobo, čeprav je sam N. V. Gogol zapisal, da je legendo predstavil točno tako, kot jo je slišal.

In bralec verjame, saj je poleg te zgodbe ustvaril še več del podobnega žanra, v katerih so na Gogoljev značilen ironični način opisani ljudski liki.

Modri ​​Veles

Točno tako se ta bog imenuje v staroslovanskih mitih. On je vladar telesnega, organskega življenja vseh ljudi in živali. Ve, kdaj telo prosi za počitek za spanje in kdaj za večni počitek. Veles neumorno skrbi, da se vse, kar je zemlji vzeto, tja vrne. In hkrati ni služabnik smrti. Veles izgleda popolnoma drugače kot Viy. V zavesti naših prednikov je Veles moški, star približno 50 let, močan in idealno grajen, moder in uravnotežen.

Je nekakšen nadzornik telesnega obstoja, kot so rekli v starih časih, živalske resnice. Veles se ni vmešaval v duševno, še manj pa v duhovno dejavnost človeka. Ta bog ni obsojal ali kaznoval požrešnosti, spolne promiskuitete ali ubijanja živali za zabavo in ne za hrano. Preprosto je odstranil svojo zaščito s telesa in ta človeška narava je padla v oblast Viya.

Viy. Kratek opis

Kako izgleda Viy? Je grdo bitje, s številnimi telesnimi pomanjkljivostmi in zlobno duhovno močjo. Ta pošast privablja k sebi vse zatohlo, telesno izprijeno in nebrzdano. Brez drugih ne more zadovoljiti svojih telesnih potreb, niti vek ne more dvigniti. Vendar živi močno duhovno življenje. In pošastna bitja so pritegnjena k njemu, pripravljena služiti za njegovo duhovno moč. Prav takšna je gospa. Pisatelj v zgodbi trikrat opozori na to: dvakrat z namigom, tretjič pa v odprtem besedilu, pri čemer besede o tem polaga Thomasu v usta: »očitno je, da je v življenju naredila veliko greha, saj si zasluži tako zli duhovi za to." In govori o Tomažu: »Naj Brut bere tri noči. Ve".

Nekaj ​​natančnih podrobnosti iz zgodbe N. V. Gogolja

Pred gospo so na kmetijo prišli trije ljudje - retorik Tiberius Gorobets, filozof Thomas Brutus in teolog Khalyava. Gogol pričakovano trikrat spregovori o Thomasovi telesni promiskuiteti. In k njemu prihaja tisti, ki živi "po Viyu". Podobni so si v strasteh, ki jih preplavljajo, in zato niso pod zaščito Velesa. Dama osedla filozofa (kako subtilen detajl!), on pa občuti slast letenja s čarovnico na sebi. Vendar ima svoje duševno življenje, ki premaga urok lastnega telesa in ne čar dame, ki je v tej situaciji le sredstvo. Jutro je že, petelini so zapeli. Toda Foma ubije gospo. In Veles ne ščiti svojega telesa. Vij ga dobi v Kijevu, v božji ustanovi, s telesno izprijenostjo rektorja.

Viyevi služabniki in nevidno Viy sam nenehno hodijo okoli Tomaža Bruta. Opis srečanja med filozofom in stotnikom je presenetljiv v realističnih podrobnostih. "Pri meni ni tako," pravi stotnik, "Ali poznate usnjene kape?" "V velikem številu je stvar nevzdržna." "Ne boš me dvignil."

Tu je končal filozof (kakšen detajl!). Zato je umrl od strahu.

Viy je zlobni duh, Koschey pa navadna zlobna oseba

Nekateri avtorji, ki ne da bi prebrali celotno delo, citirajo "Zgodbo o Igorjevem pohodu" in v svojih delih trdijo, da sta Koschey in Viy sorodni podobi. Ja, to je neumnost. V »Besedi ...« je posebej navedeno, da so Gzak, Konchak in Gzakov oče Bonyak slovanski nomadi in koschei, to je lastniki živine (v staroslovanščini: kosti, koschei). A. S. Puškin to neposredno poudarja: »... zapravlja zaradi zlata. Tam je ruski duh, diši po Rusiji.« Moraš biti gluh in slep, da ne ločiš med tem, kako izgleda Viy v mitologiji, in kako izgleda Koschey.

Viy's Habitation

Viy je nenehno v globinah, v drobovju zemlje, kjer so telesa njegovih služabnikov topla, vlažna in neskončno gnijejo. Ima sestre - Vile, ki včasih odletijo in prežijo nad človeškimi vasmi in iščejo služabnice za svojega strašnega brata. Tekmujejo z drugim likom v naši mitologiji, Ognjeno kačo, za duše padlih ljudi.

In ni si težko predstavljati, kako izgleda Viy. Fotografija slike umetnika, ki je predstavil in naslikal Viya in njegove služabnike, je znana po vsem svetu. Lahko se prepiramo z nekaterimi podrobnostmi, a na splošno je umetnik pravilno ujel bistvo tega lika. To je razpadajoče meso, ki ga njena mogočna, a zlobna duša noče vrniti v zemljo, torej se ne podreja modremu Velesu.

Med Velesom in Viyem ni boja

Boj se odvija v človeških dušah. Duša Tomaža Bruta je odletela skupaj z zmagoslavno pesmijo petelinov, ki pozdravljajo vzpon Jarila in luč, ki jo prinaša svetu. In duše naj se ne vrnejo k mrtvim telesom, kot se je zgodilo z gospo. To je v nasprotju s kanoni, ki jih upošteva živalski bog Veles.

Tomaž je vrnil zemlji, kar je tako malomarno uporabil v tem svetlem svetu. In zato se ga spominjata dva prijatelja - filozof Tiberiy Gorobets in Freebie, ki se pijan skriva v plevelu.

Viy je mitološki lik, ki ga poznajo dobesedno vsi. Viy je postal eden najbolj znanih likov v mitologiji, zlasti v ukrajinski mitologiji, potem ko je Nikolaj Vasiljevič Gogol (1809-1852) napisal svoje nesmrtno delo "Viy". To bitje je predstavljeno natanko tako, kot mu ga je pokazal Gogol, toda ali Viy res izgleda tako in ali ni plod domišljije velikega pisca?

Raziskovalci poganske kulture Slovanov v starodavnih virih ne najdejo omembe imena "Viy". Vendar je omenjen bog, ki je podoben po zvoku in bistvu. Govorimo o bogu podzemlja, ki mu je ime Niy (korespondenca). Niy je najverjetneje povezan s staroslovanskimi besedami "" (svet mrtvih) in "navi" (mrtvi ljudje). Raziskovalec D. Moldavsky predlaga različico, da je Gogol v svojem delu uporabil kasnejše ideje o Niyi v folklori. Sprememba imena Niy v Viy je najverjetneje nastala zaradi lastnosti podzemnega boga, in sicer njegovih dolgih vek oziroma trepalnic, ki zakrivajo njegov smrtonosni pogled. Tukaj je ukrajinščina. viya - trepalnica in povika - veka so sčasoma v narečju prebivalcev Ukrajine nadomestili Niya z Viya.

Kar zadeva ta lik, bi morali biti Nikolaju Vasiljeviču Gogolju hvaležni, da nam je zapustil nenavadno dragocene informacije, ki bi bile, če ne zaradi njegovega dela, zelo verjetno izbrisane iz spomina ljudi. Najbolj zanimiva stvar pri tem liku, ki je, kot smo že ugotovili, pravljični prototip boga podzemlja - Niya-Koshchei, je njegova smrtonosne oči in dolge veke, ki jih je treba razkriti bitjem ali junakom okoli njega. Čeprav v Gogolovi knjigi Vijev pogled sploh ni ubijal, temveč je odpravljal učinek amuletov, so očitno v starih časih temu pogledu pripisovali uničujoče sposobnosti.

V ruskih in beloruskih pravljicah so opisi nekaterih likov, povezanih z zlimi duhovi, ki ubijajo s pogledom, vendar so njihove veke tako velike in tako težke, da jih je treba dvigniti z vilami. Takšen lik lahko opazimo v pravljici "Ivan Bykovich", kjer so obrvi in ​​trepalnice dvignjene z vilami do moža čarovnice. V pravljici »Bitka na Kalinovem mostu« je mati kač glavnega junaka odvlekla v ječo, kjer njen mož, starec z dolgimi trepalnicami in gostimi obrvmi, ki mu pokrivajo oči, leži na železni postelji. Starec pokliče dvanajst mogočnih junakov in ukaže: »Vzemi železne vile, privzdigni mi obrvi in ​​črne trepalnice, bom videl, kakšna ptica je, ki je pomorila moje sinove.« Ta zgodba najverjetneje govori o poganski boginji in njenem možu Koščeju. Tako lahko domnevamo, da je bila sposobnost ubijanja s pogledom lastna tako Niyu kot našemu Koshcheiju. Obstaja domneva, da je iz te starodavne ideje nastalo vraževerje, ki je znano kot "zlo oko" - od črnega, poševnega ali grdega očesa, zlobnega pogleda, pogleda vstran in tako naprej, vse propade in poslabša.

Obdobje dvojne vere dokazuje, da sta Viy (Nii) in Chernobog Koschey isti bog, pa tudi dejstvo, da sta imela oba smrtonosen pogled in dolge veke (obrvi, trepalnice). Po krstu, tako na ozemlju Rusije kot na ozemlju Ukrajine, je bila podoba teh bogov prenesena na enega krščanskega svetnika - Sveti Kasjan. Menijo, da je Kasyan zloben, neprijazen, škrt, maščevalen, neprijeten in nevaren. Dan sv. Kasijana se praznuje 29. februarja v prestopnem letu. Kljub temu, da v krščanski tradiciji Kasjan (Janez Kasijan Rimljan) velja za pravičnega človeka, so mu v slovanski tradiciji pripisovali vlogo, ki jo je imel Černobog v poganskih časih. Po vsej verjetnosti je to prišlo iz imena krščanskega svetnika, saj se Kasjan v ruščini in ukrajinščini sliši kot »poševno«, »ukr: kosij«. Stranski pogled je pomenil slab pogled, ki bi lahko prinesel nesrečo. Ruski pregovori o svetem Kasjanu: "Kasjan vse pogleda, vse ovene", "Kasjan vse pokosi", "Kasjan gleda na ljudi - ljudem je težko", "Kasjan gleda na travo - trava se posuši, na govedo - govedo umre, pri drevesu - drevo se suši" in "Potomci so slabi v letu Kasjanova." Obstajajo tudi prepričanja, da ima Kasyan nesorazmerno velike veke, ki pokrivajo njegove oči, in če se te veke odprejo, potem vse, kar pogleda ta svetnik, katerega prototip je bog podzemlja mrtvih, takoj umre.

"Dvigni moje veke!" odlomek iz filma "Viy" iz leta 1967:

"Mygenstar" - pomoč avtomobilskim navdušencem od strokovnjakov na svojem področju. Na spletni strani http://mygenstar.ua lahko izveste, kako popraviti avtomobilsko klimatsko napravo in še veliko več. Kvalitetna popravila generatorjev, zaganjalnikov in turbin.

Eden najbolj nenavadnih in najbolj skrivnostno protislovnih likov slovanskega epa bi lahko ostal na robu ruske folklore, če mu ne bi posvetil pozornost velikega pisatelja N.V. Gogol in njegova zgodba "Viy", prvič objavljena v zbirki "Mirgorod" leta 1835.

V svojih komentarjih k zgodbi V.A. Voropaev in I.A. Vinogradov opomba: »Po raziskavah D. Moldavskega je ime podzemnega duha Viy nastalo pri Gogolu kot posledica kontaminacije imena mitološkega vladarja podzemlja »železa« Niya in ukrajinskih besed: »Virlooky , naočar« (Gogolov »Maloruski leksikon«), »viya« - trepalnica in »poviko« - veka (glej: Moldavsky D. »Viy« in mitologija 18. stoletja // Bibliophile's Almanac. Številka 27. M ., 1990. Str. 152-154).

Kader iz filma "Viy"

Očitno je z imenom Viya povezana še ena beseda iz Gogoljevega "Malo ruskega leksikona": "Viko, pokrov na dizhe ali na skryne." Spomnimo se "dija" v "Večer na predvečer Ivana Kupala" - ogromna kad testa, ki "čepi" po koči - in "skrynya" v "Noči pred božičem" - skrinja, vezana v železo in poslikano s svetlimi rožami, ki ga je Vakula naredil po naročilu za lepo Oksano ...

In v Gogoljevem odlomku iz pisma materi z dne 4. junija 1829 »O porokah Malih Rusov«, kjer govorimo o pripravi poročne štruce, je rečeno: »Kravo naredijo bolj skrbno, a v svoji tako, na wikiju (...) dajo v pečico brez pokrova, viko pa dajo na dižo.”

Za razumevanje zgodbe je bistvenega pomena tudi arhitektura templja, ki je tukaj prikazan - lesena, "s tremi stožčastimi kupolami" - "kopeli". To je tradicionalni južnoruski tip tridelne starodavne cerkve, razširjen v Ukrajini in nekoč prevladujoč zanjo. V literaturi pa se omenja dejstvo, da so bile tristranske lesene cerkve v Ukrajini pretežno unijatske.

To neposredno odmeva eno opazko, ki so jo raziskovalci izvedli pred davnimi časi - da so palčki Viya, zataknjeni v oknih in vratih cerkve, zagotovo povezani s himerami (glej spodaj) gotskih templjev, zlasti z gargojli v katedrali Notre Dame. Mimogrede, glavni lik zgodbe Khoma Brut, ki nosi "rimsko" ime, je diplomant samostana Bratsky, ki je bil nekoč unijatski samostan.

Drugo »katoliško« znamenje v »Vie« se pojavi v kontrastu dotrajanega ikonostasa (z zatemnjenimi, »mrkimi« obrazi svetnikov) do »strašne, iskrive lepote« čarovnice, katere krsta je bila postavljena »nasproti sam oltar."

Lahko domnevamo, da je samo podobo mrtve lepote Gogol navdihnil iz "katoliškega" vira - in sicer slike K. Bryullova "Zadnji dan Pompejev" z lepo mrtvo žensko v ospredju, na podobo katere Gogol, ki obožuje Italijo, se v svoji posvečeni sliki vedno znova vrača k istoimenskemu članku Bryullova.

Da bi razumeli Gogoljev načrt, je treba opozoriti, da Gogol uporablja besedo "gnome" v "The Book of Sundries" v pomenu "znak": "Naslednji gnomi predstavljajo apotekarsko težo ..."

Se spomnite, kako je šlo Gogolju? »Naenkrat ... v tišini ... spet zasliši gnusno praskanje, žvižganje, hrup in zvonjenje v oknih. Plaho je zaprl oči in za nekaj časa nehal brati. Ne da bi odprl oči, je zaslišal, kako je nenadoma cela množica zgrmela na tla, spremljala pa jih je raznorazno trkanje, medlo, zvonko, mehko, rezko. Nekoliko je privzdignil oko in ga spet naglo zaprl: groza!.., to so bili vsi včerajšnji palčki, le da je med njimi videl veliko novih.

Skoraj nasproti mu je stal visok človek, čigar črno okostje se je pomaknilo na površje in skozi temna rebra je švignilo rumeno telo. Ob strani je stalo nekaj tankega in dolgega, kot palica, sestavljenega le iz oči s trepalnicami. Nato je ogromna pošast zasedla skoraj celotno steno in stala v zapletenih laseh, kot v gozdu. Skozi mrežo teh las sta gledali dve strašni očesi.

S strahom je pogledal navzgor: nad njim je bilo v zraku nekaj v obliki ogromnega mehurja, iz sredine katerega se je raztezalo tisoč klešč in škorpijonovih žel. Črna zemlja je visela na njih v kepah. Z grozo je spustil oči na knjigo. Škrati so se oglašali z luskami svojih gnusnih repov, krempljastimi nogami in škripajočimi peruti, on pa je le slišal, kako so ga iskali po vseh kotih. To je pregnalo zadnji ostanek hmelja, ki je še fermentiral v filozofovi glavi. Začel je vneto brati svoje molitve.

Slišal je njihov bes ob pogledu na to, da ga ne morejo najti. »Kaj če,« je pomislil in se zdrznil, »se bo vsa ta tolpa zrušila name?..«

»Za Viem! Gremo po Viya!« je zavpilo veliko čudnih glasov in zdelo se mu je, kot da je nekaj škratov odšlo. Vendar je stal z zaprtimi očmi in si ni upal ničesar pogledati. »Vij! Vij!" - vsi so povzročali hrup; V daljavi se je slišalo volčje tuljenje, ki ga je komaj, komaj ločil pasji lajež. Vrata so se odprla s cviljenjem in Khoma je samo slišal, kako so se cele množice zlile ven. In nenadoma je nastala tišina kot v grobu. Hotel je odpreti oči; a neki grozeči skrivni glas mu je rekel: "Hej, ne glej!" Pokazal je trud ... Skozi nekaj nerazumljivega, morda izvirajočega iz samega strahu, radovednosti, so se mu po naključju odprle oči.

Pred njim je stala nekakšna človeška podoba velikanske rasti. Njegove veke so bile spuščene do tal. Filozof je z grozo opazil, da je njegov obraz železen, in svoje goreče oči spet uprl v knjigo.

»Dvigni mi veke!« je rekel Viy s podzemnim glasom in vsa množica je planila dvigniti njegove veke. »Ne glej!« je neki notranji občutek šepetal filozofu. Ni se mogel upreti in je pogledal: dve črni krogli sta gledali naravnost vanj. Železna roka se je dvignila in s prstom pokazala vanj: "Tukaj je!" - je rekel Viy - in karkoli se je zgodilo, so vse gnusne pošasti naenkrat planile nanj ... brez življenja, padel je na tla ... Petelin je zapel drugič. Škratje so slišali njegovo prvo pesem. Vsa množica je začela odleteti, a ni bilo tako: vsi so se ustavili in zataknili v okna, v vrata, v kupolo, v kote in ostali negibni ... "

Kdo je torej Viy? To je bog zemeljskega kraljestva. V ruski, beloruski in ukrajinski mitologiji je veljal za bitje, katerega en pogled lahko prinese smrt. Njegove oči so bile vedno skrite pod vekami, obrvmi ali trepalnicami. Bil je sin Černoboga in Marene, boginje smrti. Služil je kot guverner v vojski Černoboga, v mirnem času pa je bil ječar v podzemlju. Vedno je imel v rokah ognjeno bič, s katero je kaznoval grešnike.

Ukrajinske legende omenjajo, da je Viy živel v jami, kjer ni bilo svetlobe, pogosto so ga upodabljali pokritega s krznom (jasen namig na Bigfoota?). Bil je podoben ukrajinskemu Kasjanu, bizantinskemu bazilisku, volinjskemu čarovniku »barvasti Bunyaki«, osetijskemu velikanskemu bojevniku in drugim.

Slavo tega na splošno malo znanega bitja je, kot smo že povedali, prinesla zgodba N.V. Gogol. Dejstvo je, da je bila v epih beloruskega Polesja smrt predstavljena v podobi ženske z velikimi vekami. V kronični legendi iz 16. stoletja, ki je opisovala Judeževe zadnje dni, je bilo določeno, da so ga njegove zaraščene veke popolnoma prikrajšale za vid.

Maciej Stryjkowski v »Kroniki Poljske, Litve in vse Rusije« leta 1582 piše: »Pluton, bog Pekel, ki mu je bilo ime Nyya, je bil čaščen zvečer, po smrti so ga prosili za boljšo pomiritev slabega vremena. ”

V Ukrajini obstaja lik, Solodivy Bunio ali preprosto Naughty Bonyak (Bodnyak), včasih se pojavi v obliki "groznega borca, s pogledom, ki ubije človeka in spremeni cela mesta v pepel, edina sreča je, da to morilski pogled zakrivajo stisnjene veke in goste obrvi.”

"Dolge obrvi do nosu" so bile v Srbiji, na Hrvaškem, Češkem in Poljskem znak Mora ali Zmora, bitja, ki velja za utelešenje nočne more.

Ko je Ilya Muromets prišel k slepemu (temnemu) očetu Svyatogorju, je na prošnjo, naj se rokuje, dal slepemu velikanu kos razbeljenega železa, za kar je prejel pohvalo: »Tvoja roka je močna, ti si dober junak.”

Bolgarska sekta Bogomilov opisuje Hudiča, kot da spremeni v pepel vse, ki si ga drznejo pogledati v oči.

Pravljica o Vasilisi Lepi, ki je živela v službi Babe Jage, pravi, da je za svoje delo v nekaterih primerih prejela lonec (štedilnik), v drugih pa lobanjo. Ko se je vrnila domov, je lobanja s svojim čarobnim pogledom sežgala mačeho in mačehine hčere v pepel.

To niso vse reference na starodavno božanstvo, imenovano "Viy".

Viy je lik v ukrajinski demonologiji - mogočni starec z obrvmi in vekami, ki segajo do tal. Viy ima ogromne oči s težkimi vekami in ubija s svojim pogledom.

Viy sam ne more videti ničesar, toda če več močnih mož uspe dvigniti njegove obrvi in ​​veke z železnimi vilami, potem se pred njegovim grozečim pogledom ne more nič skriti: s svojim pogledom Viy ubija ljudi, uničuje in spreminja mesta in vasi v pepel.

Etnografija namiguje, da je prav s podobo Vija povezano verovanje o zlem očesu - da vse propade ali se pokvari od slabega pogleda.

V eni od pravljic je omenjeno, da Koshchei Nesmrtni dvigne veke s sedmimi vilami.

Viem so stari Slovani imenovali pošiljatelj nočnih mor, vizij in duhov. Prikazali so se tistim, ki so imeli nečisto vest. V tem je povezan z Niyanom, kraljem pekla.
Viy je služil tudi Černobogu v njegovem kraljestvu in sodil mrtve za njihove zločine.
Naše pravljice pripovedujejo o mogočnem starcu z ogromnimi obrvmi in nenavadno dolgimi trepalnicami: njegove obrvi in ​​trepalnice so bile tako goste, da so mu popolnoma zastirale vid; da bi lahko gledal na svet, potrebuje več močnih mož, ki bi mu lahko dvignili obrvi in ​​trepalnice z železnimi vilami.

Takrat njegovemu pogledu (beseda "vii" pomeni trepalnice) nič ne bo ostalo skrito.
Ljudsko legendo o Viji pozna vsak, ki je le bral Gogolja; vendar nekatere zanimive lastnosti niso bile vključene v njegovo pesniško zgodbo.
V Podoli, na primer, je Viy predstavljen kot strašni borec, ki s svojim pogledom ubija ljudi in spreminja mesta in vasi v pepel; na srečo njegov morilski pogled skrivajo goste obrvi in ​​veke blizu oči, in le v tistih primerih, ko je treba uničiti sovražne vojske ali zažgati sovražno mesto, mu dvignejo veke z vilami.
V tako veličastni podobi je ljudska domišljija upodabljala boga gromovnika (deda Peruna): izpod motnih obrvi in ​​trepalnic meče bliskovite poglede in pošilja smrt in požare ...
V legendah Čehov in Slovakov je velikan z imenom Hitrovidni. S svojimi ostrimi, vsevidnimi pogledi zažge vse, tudi skale pokajo in se sesujejo v pesek.
Zanimivo je, da je beseda "Viy" nedvomno soglasna z imenom starodavnega hindujskega boga Vayu.
Bil je bog neviht in orkanov, ki je ubijal vsa živa bitja. Ponavadi so ga imenovali neusmiljen: "Lahko greš po poti, po kateri teče hitra reka, ne moreš pa po poti neusmiljenega Vayuja ..."
Vladal je podzemlju. Ali ni to naš Viy, ki je bil v starih časih omenjen tudi kot pokrovitelj vse uničujočih orkanov in je celo sodeloval pri pošiljanju velike poplave v dežele?

N. GOGOL. VIY

Nesrečni semeniščnik Khoma Brut pride v cerkev, da bi prebral pogrebne molitve nad krsto čarovnice, ki jo je ubil:

« Za trenutek se je ustavil. Na sredini je še vedno nepremično stala krsta strašne čarovnice ... ko je okoli njega narisal krog, se je začel spominjati vseh svojih urokov. Tišina je bila strašna; sveče so plapolale in obsijale vso cerkev s svetlobo...
Nenadoma... sredi tišine... je pokrov krste s treskom počil in mrtev človek je vstal. Bil je še bolj strašen kot prvič. Zobje so se mu strašno udarjali, vrsta ob vrsti, ustnice so se mu trzale v krču in uroki so leteli, divje cvilili.
Skozi cerkev se je dvignil vihar, ikone so padale na tla, razbita stekla so letela od zgoraj navzdol. Vrata so se zlomila s tečajev in v božjo cerkev je priletela neizmerna sila pošasti. Grozen hrup kril in praskajočih krempljev je napolnil vso cerkev. Vse je letelo in hitelo naokrog in povsod iskalo filozofa.

Khoma je izgubil zadnji ostanek hmelja v glavi. Samo prekrižal se je in bral naključne molitve. In hkrati je slišal, kako zli duhovi hitijo okoli njega in ga skoraj ujamejo s konci svojih kril in gnusnimi repi. Vsi so ga gledali, iskali in ga niso mogli videti, obkroženega s skrivnostnim krogom.

Pripelji Viya! Sledite Viyu! - slišale so se besede mrtveca.

In nenadoma je nastala tišina v cerkvi; v daljavi se je zaslišalo volčje tuljenje in kmalu so se začuli težki koraki, ki so odmevali po cerkvi; Ko je pogledal postrani, je videl, da vodijo nekega počepastega, krepkega, paličastega človeka. Bil je ves pokrit s črno zemljo.
Njegove roke in noge, prekrite z zemljo, so štrlele kot nitaste, močne korenine.
Hodil je težko in se vsako minuto ustavil. Dolge veke so bile spuščene do tal.
Khoma je z grozo opazil, da je njegov obraz železen. Pripeljali so ga za roke in ga postavili neposredno pred mesto, kjer je stal Khoma.

Dvigni moje veke: ne vidim! - je rekel Viy s podzemnim glasom - in celotna gostiteljica je hitela dvigniti veke.

"Ne glej!" - neki notranji glas je šepetal filozofu. Ni zdržal in je pogledal.

Tukaj je! - je zavpil Viy in vanj pokazal železen prst. In vse, ne glede na to, koliko je bilo, je planilo na filozofa. Brez življenja je padel na tla in takoj je duh od strahu odletel iz njega.«

S. GORODETSKI. VIY

Zaradi oddaljenih daljnih stoletij,
Zaradi teme, zaradi nepregledne teme,
Izpod kupa sivih balvanov
Izide kot zatika, ki ni v redu.
Koža je nagubana, visi kot cunja,
Zobje so prekriti z belim prahom.
Očitno je bil kol zabit mimo njega:
Nisem našel miru pod zemljo!
In kakšne gredice so pod zemljo?
Tema in vročina sta moteči.
In gor, jezen in jezen,
Viy se prebije in pride ven.
Hotel je pogledati
Živeti in biti mlad.
Pojdi ven. Vidi zanko in vrečko.
"Kaj je to," pomisli, "kaj je to?"
»Dvignite mi veke! - kriči.
- Ne vidim ne sreče ne volje.
Stok je prikovan na žalostno zemljo,
Mislil sem si: ljudje ne bodo več jamrali!«
Oh, moj stari, moj neumni Viy!
Naj močneje zaprem veke!
Naše življenje je bilo prikrajšano za vsa življenja!
Ne bi smel priti iz maternice!

Kot da se kuhamo v smoli, a živimo,
Celo pojemo pesmi in se smejimo.
Solze bodo tekle - pesmi ne trgamo.
Smejte se, obrisali se bomo z rokavi.
Težko! Ne moreš razumeti,
Kakšno življenje, kakšna zemeljska stvar.
Zbogom, obrni se nazaj
Spet smo za naše, za opojne.
Samo reci globusu,
Da se bolj zaraste z žitom
Da, za soncem v neznani temi
Več zabave, bolj zabavno letenje.

slovanska mitologija

Kdo je bil mitični Viy?

V veri in mitologiji: nadnaravno bitje

Notranja, moralna moč

Edinost z Bogom

Eden od koktajlov alkoholne pesnice Venečke iz Erofejevega ustvarjanja "Moskva-Petuški" se imenuje "... Ženeva"

Odločnost pravega igralca

Zavest, mišljenje, miselne sposobnosti

Filozofski koncept pomeni nematerialno načelo v nasprotju z materialnim

Velik človek v zdravem telesu

Kaj oddaja umirajoča oseba?

Film Billyja Wilderja "... of St. Louis"

Borbene... ekipe

Prevzame ga veselje

Rusi so ga pogosto klicali Rus, čeprav so morali to prevajati, konec 20. stoletja pa so ga mnogi v Rusiji začeli dojemati kot muslimana

. "duh" preveden iz arabščine

Eterično nadnaravno bitje

V zdravem telesu je zdrav

Na... ne prenesem

Vau, čudovito je

Odločitev igralca

Oče, sin in sveti ...

Novi rekrut po prisegi

Filmski roman z Leonidovim

Moralna moč

Najnižji položaj v šikaniranju

Zavest

Kdo je bil mitološki Viy?

Kdo je duh?

Odločnost

Oddajati

. »sogovornik« duha

Povzroča ga duh

afganistanski mudžahedini

. "Tam je rusko ... diši po Rusiji"

Zdravo v zdravem telesu

Eden od Svete Trojice

Manitou med Indijanci

Astralni izvor sveta

Notranja, moralna moč

Eterično nadnaravno bitje

dih

. Duhovnikov "sogovornik"

. "Tam je rusko ... tam diši po Rusiji"

In duše so tukaj ločene v različne člene le zaradi udobja pri iskanju izpeljank.]

Kdo je bil mitični Viy

Kdo je bil mitološki Viy

Kdo je duh

M. netelesno bitje: prebivalec nematerialnega; in bistveni svet; eterični prebivalec duhovnega sveta, ki nam je nedostopen. Ko se s to besedo nanaša na človeka, drugi razumejo njegovo dušo, medtem ko drugi vidijo v duši le tisto, kar daje življenje mesu, v duhu pa najvišjo iskro Božanskega, uma in volje ali želje po nebesih. Dobri duh, angel, duh svetlobe, čist; zli duh, duh teme. Hudič nečisti duh. Sveti Duh, tretja oseba Svete Trojice. Božji Duh, milost, navdih, dotok, razodetje. Vizija, duh, senca, duh, netelesni pojav na zemlji. Moč duše, hrabrost, moč in neodvisnost, pogum, odločnost; veselost. Nimam srca za to. Razlikovalna lastnost, bistvo, bistvo, smer, pomen, moč, razlog, pomen. Duh krščanske vere. Muči ga duh vraževerja. Z duhom krotkosti in ne s palico do kosti. Dihanje. Naj zadiham. Pobegnil, ujet ali položen duh. Viden zadah, iz ust prihaja para. ta pomen duh je, kakor življenje, nižji od duše; in v najvišjem smislu. iskre božanskega, duh je višji od duše in razlikuje človeka od živali. Vonj, smrad, vonj. Tukaj diši ruski duh. Doslej o ruskem duhu ni bilo slišati, ni ga bilo videti, zdaj pa je ruski duh na vidiku. Ne prenese ga. rog zrak vpihan v talilne peči. toplota; svobodnega duha, zmerno segreto v pečici, po izčrpanju toplote ali po peki kruha; *smer v ljudeh k volji, svobodi. Prepusti se duhu, umri. Goreti v duhu, napolni se z vnemo, vnemo. Bodi v duhu, sledi duhu, priznaj se. Zberite pogum, dajte nekomu duha, pogum. Prisoten je vonj, meso je smrdljivo, pokvarjeno, pokvarjeno. Dišeče je, o osebi. ponosen, trmast, svojeglav, uporen. Zgrabi kozarec z vso močjo, duh, naenkrat. Biti pri duhu, brez duha, biti dobre ali slabe volje, dobre volje, biti vesel ali dolgočasen. Skočite s polno hitrostjo. Veter je duhovi in ​​zore loka. hribi, nevihte, sunki. Prihod na severnih jelenih, samojedih, majhnih žganih, do milj; velik, do Ride on spirits, kamč. jahati pse skozi kraj, kjer je veliko živali, zato psi, ko to začutijo, nenadoma brezglavo planejo za živaljo, na stran. Niti duha, nič, sploh nič, niti sledi, niti sence. Duhovno, ljubo, v enem duhu, brez predaha, hrt, hitro, živo. kmalu, takoj, takoj. Človek duha, stanoviten, pogumen, pogumen; neumna oseba, trmasta, svojeglava, ponosna. Slamico žvečimo, vendar ne izgubimo okusa. Prevedi, prenese, ponovi, sliši. Vzemite duha, o zveri, povonjajte lovca, ali o psih, povohajte po zveri. Psi so prenašali duhove. Duhovi, eterična bitja; parfum pl. kadila, dišave in napitki, izdelani s posebno umetnostjo. Parfumi in diši Moskve. nosnice, dihala na splošno, zlasti pri konju. Kot da bi ga prevzel sveti duh. Kolikor znam, vam bom povedal vso resnico. Rečeno je v duhu, zato vedite to o sebi. Rečeno je v duhu, zato poznajte skrinjo in ozadje. Postite z duhom, ne s trebuhom! Začel sem pri duhu in končal pri trebuhu. Od strahu mi je vzelo sapo. Vstali boste in si vzeli sapo; Če greš dol, te bodo močno udarili! Brez sape ne boste prišli dlje od vrat. Niti zvoka, niti diha. Niti besede, niti sledi. Ne sluha, ne duha, ne novic, ne kosti. Ni huhu, ni duha, ni tretjega žara! Kmalu bom to storil z Duhom. Duh in žganice pl. Zabajkalsk lovilci, udarci, šašičarji, porskun fantje. Duhovno, breztelesno, breztelesno, sestavljeno iz enega duha in duše; vse, kar je povezano z Bogom, cerkvijo, vero; vse, kar je povezano s človeško dušo, z vsemi njegovimi duševnimi in moralnimi močmi, umom in voljo. Nanaša se na duhovščino in ta naziv. Duhovno sorodstvo je pomembnejše od telesnega. Duhovni oče, spovednik, pri katerem se spovedujete. Duhovni sin, hči, ki hodi k spovedi. v povezavi z svojemu duhovnemu očetu. Duhovna oporoka ali listina, stara. odpoved ali oporoka ali duhovna pisna, zakonito sestavljena odredba o blagu, lastnini, za primer smrti; zadnja volja. Na srečo ne duhovne ne moči. Duchoven Psk. tistega, ki je bil v hudi bolezni že opominjen s svetimi skrivnostmi na smrt. Duhovno ali cerkveno. spiritual adv. breztelesen, breztelesen, z enim duhom, duševno ali duševno: z duhovnimi očmi. ali čustva. Duhovni dan, praznik Spusta Svetega Duha, naslednji dan binkošti; Nedelja se v ljudstvu imenuje Trojica in Trojičin dan; in ponedeljek je duhovni dan. Brass, sorodnik dihati, zračiti ali vonjati. Duhovna žila, grlo ali bolje rečeno sapnik. Trobilna glasba je nasprotje godalne glasbe: zvoki nastajajo s pihanjem zraka. Pihalna cev ali blok puhala, ki se uporablja za prevajanje zraka, cev puhala. Pihalna puška, ki strelja na stisnjen zrak. Duhovna riba. meso ali zelenjava, kuhana na pari v pokriti ali pokriti posodi. Žganje grozdja, astrah. pasma nežnega, dišečega grozdja, ki se uživa lokalno. Pečica m. jug. jetra, gander, srce, korenina, goveja drobovina. Duhovni teden, Trojica, zelena. Duhovno zelišče, ki je bilo v cerkvi na Trojico; Kmetje ga uporabljajo za dimljenje svoje živine, ko ta pogine. Dukhovskoy nižje Edinoverie, blagoslovljena cerkev, iz Duhovskega samostana. Duhovnost g. komp. duhovno; duhovni del, odd. Duhovina, duhovina, -noč. Psk. uro, minuto, trenutek. Zamašenost duha Psk. davljenje in sib. smrad, močan neprijeten vonj; zatohel, zatohel zrak, napolnjen z zadušljivimi hlapi; vroč, težak zrak, soparen čas. Duhovščina zbirati razkolniški pogovor besponovschiki. Duhovništvo prim. zbirati razred duhovnikov in duhovščine; cerkvena hierarhija; na splošno ljudje iz duhovščine. Bela duhovščina, nemanska; črni, ki se je zaobljubil redovniku. Spovednik m. duhovni oče, spovednik, zaspanec, kateremu se spovedujejo grehe. Ne skrivaj se pred svojim spovednikom ali zdravnikom. Spodnji Sem. duhovni sin. piščanec zračnik ali zračnik v peči. Duhovni duhovnik star poslopje za razne cerkvene zaloge. Duhovnikov, ki mu osebno pripada; Duhovno, značilno zanj, značilno zanje. Dushmyany, dushmyany Psk. odišavljen tul. tat. Ryaz. fragrant, dišeč. Pomlad je duhovita, poletje je zatohlo. Doukhoborets, Doukhobornik m., ki zavrača božanskost Svetega Duha; občutek razkolnikov za brezduhovništvo, zavračanje vseh dogem vere in cerkvenih ustanov, sprejemanje samo duhovne molitve. Doukhobor, Doukhoborn, povezano z Duhoborji. Doukhoborny, povezan z duhoborstvom, s to krivoverstvom. Boriti se proti duhu, se držati te herezije. Duhovni videc je ženska, ki vidi duhove, vizije, duhove. Duhovni, močni nad duhovi. Duhovno-izobraževalni, povezan z duhovnim naukom ali šolami. Duhovnik je oseba, ki pozna duha, duhovni pomen, duhovne skrivnosti. Merilnik alkohola je bil opremljen za merjenje gostote zraka, vpihanega v talilno peč. Teologija, znanost o duhovnih bitjih, pnevmatologija

Eden od koktajlov alkoholne pesnice Venečke iz Erofejevega ustvarjanja "Moskva-Petuški" se imenuje "... Ženeva"

Film Billyja Wilderja "...St. Louis"