Dialektični materializem je najvišja oblika Berdjajevega materializma. Dialektični materializem - svetovni nazor marksistično-leninistične stranke

Dialektični materializem  - svetovni pogled na marksistično stranko, ki sta ga ustvarila Marx in Engels ter nadalje razvijala Lenin in Stalin. Ta svetovni nazor se imenuje dialektični materializem, ker je njegova metoda preučevanja pojavov narave, človeške družbe in misli dialektična, anti-metafizična, njegova ideja o svetu pa je njegova filozofska teorija skladna znanstveno materialistična.

Dialektična metoda in filozofski materializem medsebojno prodirata, sta v neločljivi enotnosti in tvorita integralni filozofski nazor. Marx in Engels sta ga ustvarila dialektični materializem in ga razširila na poznavanje družbenih pojavov. Zgodovinski materializem je bil največji dosežek znanstvene misli. Dialektični in zgodovinski materializem je teoretični temelj komunizma, teoretična osnova marksistične stranke.

Dialektični materializem je nastal v 40. letih prejšnjega stoletja kot sestavni del teorije proletarskega socializma in se razvil neločljivo povezan s prakso revolucionarnega delavskega gibanja. Njen videz je pomenil resnično revolucijo v zgodovini človeške misli, v zgodovini filozofije. Bil je revolucionaren preskok v razvoju filozofije od stare države do nove države, ki je postavil temelje za nov, znanstveni svetovni nazor. Toda ta revolucija je vključevala kontinuiteto, kritično predelavo vsega tistega naprednega in naprednega, ki ga je zgodovina človeške misli že dosegla. Marx in Engels sta se torej, razvijala svoj filozofski svetovni nazor, oprla na vse dragocene pridobitve človeške misli.

Marx in Engels sta kritično pregledala vse najboljše, kar je v preteklosti ustvarila filozofija. Marx in Engels sta svoj dialektični materializem smatrala kot produkt razvoja znanosti, vključno s filozofijo za prejšnje obdobje. Od dialektike (glej) so vzeli le njeno "racionalno jedro" in, če so zavrgli Hegelovo idealistično lusko, razvili dialektiko še naprej in ji dali sodoben znanstveni videz. Feuerbachov materializem je bil nedosleden, metafizičen, antihistoričen. Marx in Engels sta od Feuerbachovega materializma vzela samo njegovo "glavno zrno" in, zavračajući idealistične in religiozno-etične plasti njegove filozofije, nadalje razvila materializem in ustvarila višjo, marksistično obliko materializma. Marx in Engels ter nato Lenin in Stalin sta določbe dialektičnega materializma uporabila na politiki in taktiki delavskega razreda, na praktične dejavnosti marksistične stranke.

Le dialektični materializem Marxa je proletariatu nakazal pot iz duhovnega suženjstva, v katerem so rastli vsi zatirani razredi. V nasprotju s številnimi strujami in tokovi meščanske filozofije dialektični materializem ni samo filozofska šola, filozofija posameznikov, temveč borbena doktrina proletariata, učenja milijonov delovnih ljudi, ki jih na komunistični osnovi opremi s poznavanjem poti temeljne obnove družbe. Dialektični materializem je živa, nenehno razvijajoča se in bogatijo doktrino. Marksistična filozofija se razvija in bogati na podlagi posploševanja novih izkušenj klasnega boja proletariata, posploševanja naravnih znanstvenih odkritij. Po Marxu in Engelsu sta bila največja teoretika marksizma V. I. Lenin ter po Leninu I. V. Stalin in drugi Leninovi učenci edini marksisti, ki so napredovali marksizem.

Lenin je v svoji knjigi "" (glej), ki je bila teoretska priprava marksistične stranke, v odločilnem boju proti vsem in vsem revizionistom in degeneratorjem zagovarjal ogromno teoretično bogastvo marksistične filozofije. Potem ko je premagal Mačizem in druge idealistične teorije ere imperializma, je Lenin ne le zagovarjal dialektičnega materializma, ampak ga je tudi nadalje razvijal. Lenin je v svojem delu povzel najnovejše dosežke znanosti po smrti Engelsa in naravoslovju prikazal pot iz zastoja, v katerega ga je vodila idealistična filozofija. Vsa Leninova dela, ne glede na to, katerim vprašanjem so namenjena, imajo velik filozofski pomen in so primer uporabe in nadaljnjega razvoja dialektičnega materializma. Velik prispevek k nadaljnjemu razvoju marksistične filozofije so prispevala dela I. V. Stalina "O" (glej), "" (glej) in druga njegova dela.

Sestavni, neločljivi deli dialektičnega materializma so (glej) in (glej). Dialektika ponuja edino znanstveno metodo spoznavanja, ki omogoča pravilen pristop k pojavom, da vidi tiste objektivne in najbolj splošne zakone, ki urejajo njihov razvoj. Marksistična dialektika uči, da pravilen pristop do pojavov in procesov narave in družbe pomeni sprejemati jih v svoji povezanosti in medsebojni pogojenosti; upoštevajte jih pri razvoju in spremembah; razumeti razvoj ne kot preprosto kvantitativno rast, ampak kot postopek, v katerem se kvantitativne spremembe na določeni ravni seveda spremenijo v radikalne kvalitativne spremembe; izhajati iz dejstva, da je notranja vsebina razvoja in prehod iz stare kakovosti v novo boj nasprotja, boj med novim in starim. Dialektiko Lenina in Stalina imenujemo "duša marksizma."

Marksistična dialektika je organsko povezana z marksističnim filozofskim materializmom. Temeljna načela filozofskega materializma so naslednja: svet je materialne narave, sestavljen je iz premikajoče se materije, preoblikovanja iz ene oblike v drugo, materija je primarna, zavest pa sekundarna, zavest je produkt visoko organizirane materije, objektivni svet je prepoznaven in naši občutki, ideje, koncepti so odraz zunanjega sveta, ki obstaja neodvisno od človeške zavesti.

Dialektični materializem je najprej ustvaril znanstveno teorijo znanja, ki je neprecenljiva za razumevanje procesa spoznavanja objektivne resnice.

Dialektični materializem je revolucionarna teorija preobrazbe sveta, vodnik revolucionarnega delovanja. Marksistični filozofiji je globoko tuj pasiven, kontemplativen odnos do okoliške resničnosti. Predstavniki pred marksistične filozofije so si zastavili cilj le razlago sveta. Naloga marksistično-leninistične stranke je korenita revolucionarna sprememba v svetu. Dialektični materializem je učinkovito orodje pri obnovi družbe v duhu komunizma. "Marx je določil glavno nalogo taktike proletariata v strogem skladu z vsemi premisami svojega materialistično-dialektičnega pogleda na svet"

Teorija marksizma-lenjinizma - dialektični in zgodovinski materializem - je prestala obsežen preizkus izkušenj velike oktobrske socialistične revolucije, gradnje socializma v ZSSR, zmage ZSSR v veliki domovinski vojni, izkušenj razvoja držav (glej), zmage Velike kitajske revolucije itd. Nauk marksizma-leninizma je vsemogočen, ker je resničen, ker omogoča pravilno razumevanje objektivnih zakonitosti razvoja resničnosti. Samo revolucionarni svetovni pogled marksistično-leninistične stranke vam omogoča, da pravilno razumete zgodovinski proces in oblikujete revolucionarne bojne sloge.

Posebnost dialektičnega materializma je njegov revolucionarni kritični značaj. Filozofija marksizma-leninizma se je razvijala in razvijala v nenehnem in nepomirljivem boju proti različnim meščanskim, oportunističnim in drugim reakcionarnim filozofskim gibanjem. Kritični duh in proleterska partizanstva sta prežemala vsa dela klasike marksizma. V dialektičnem materializmu najde enotnost teorije in prakse svoj najvišji izraz. Dialektični materializem v praksi dokazuje pravilnost svojih teoretičnih načel. Marksizem Leninizem posplošuje prakso, izkušnje ljudi in kaže največji revolucionarni, kognitivni pomen za teorijo, za filozofijo zgodovinske izkušnje množic. Povezava znanosti in praktične dejavnosti, povezava med teorijo in prakso, njihova enotnost je vodilna luč stranke proletariata.

Dialektični materializem kot pogled na svet je zelo pomemben za vse druge vede. Vsaka posamezna znanost proučuje določen krog pojavov. Na primer, astronomija preučuje osončje in zvezdni svet, geologija - zgradba in razvoj zemeljske skorje, družbene vede (politična ekonomija, zgodovina, pravo itd.) Preučujejo različne vidike družbenega življenja. Toda ločena znanost in celo skupina znanosti ne moreta podobe sveta kot celote, ne moreta dati pogleda na svet, saj je pogled na svet znanje ne o določenih delih sveta, temveč o zakonih razvoja sveta kot celote.

Samo dialektični materializem je takšen svetovni nazor, ki zagotavlja znanstveni pogled na svet kot celoto, razkriva najbolj splošne zakonitosti razvoja narave, družbe in mišljenja, zajema z enim samim razumevanjem zapletene verige pojavov narave in človeške zgodovine. Dialektični materializem je za vedno prenehal s staro filozofijo, ki je prevzela vlogo "znanosti znanosti", ki je želela nadomestiti vse druge vede. Dialektični materializem vidi svojo nalogo ne v nadomeščanju drugih znanosti - fiziki, kemiji, biologiji, politični ekonomiji itd., Temveč v zanašanju na dosežke teh znanosti in nenehnem bogatenju podatkov teh znanosti, da bi ljudi opremili z znanstvenimi metoda spoznavanja objektivne resnice.

Tako pomen dialektičnega materializma za druge vede leži v tem, da daje pravilen filozofski pogled na svet, poznavanje najbolj splošnih zakonov razvoja narave in družbe, brez katerih ne more nobeno področje znanosti, niti praktična dejavnost ljudi. Pomen dialektičnega materializma za razvoj naravoslovja je izjemno velik. Razvoj naravoslovnih ved v ZSSR kaže, da lahko naravoslovje samo, če ga vodi filozofija dialektičnega materializma, doseže največje uspehe.

Filozofija marksizma-leninizma je partijska, odkrito izraža in zagovarja interese proletariata in vseh delovnih množic in se bori proti kakršni koli obliki družbenega zatiranja in suženjstva. Svetovni nazor marksizma-leninizma združuje znanstveni in konsistentni revolucionarizem. "Neustavljiva privlačna sila, ki privlači teorijo socialistov iz vseh držav, je v tem, da združuje strogo in višjo znanost (ki je zadnja beseda družboslovja) z revolucionarstvom, in ni naključna, ne samo zato, ker je ustanovitelj doktrine osebno povezal združuje lastnosti znanstvenika in revolucionarja ter združuje v sami teoriji notranje in neločljivo. "

Sodobna meščanska filozofija se loteva ene kampanje za drugo, da bi ovrgla marksistično filozofijo in spodkopala njen vpliv na zavest množic. Toda vsi poskusi reakcionarjev so zaman. Zmaga ljudske demokracije v številnih državah je močno razširila sfero vpliva marksistično-leninističnega pogleda na svet; postal je prevladujoč svetovni nazor ne samo v ZSSR, temveč tudi v državah ljudske demokracije. Velik vpliv marksistične filozofije v kapitalističnih državah. Moč marksistično-leninističnega pogleda na svet je nepremagljiva.

Izvor dialektičnega materializma

Dialektična materialistična filozofija je nastala sredi 40-ih let 19. stoletja, ko se je v številnih državah zahodne Evrope že uveljavil kapitalizem. Osvojitev politične moči s strani buržoazije je utrla pot njenemu pospešenemu razvoju. Posledica tega je bil na eni strani hiter razvoj kapitala, velika strojna industrija, na drugi pa oblikovanje industrijskega proletariata.

Raziskovalci ugotavljajo, da velik vpliv na oblikovanje filozofskih pogledov
  K. Marx sta poskrbela Hegel in Feuerbach.

Vendar se filozofska teorija, ki sta jo ustvarila Karl Marx in Friedrich Engels, bistveno razlikuje od vseh dosedanjih naukov, predvsem po tem, da so filozofske ideje zelo tesno povezane s političnimi, ekonomskimi, znanstvenimi in družbenimi vidiki pogleda na svet.

Dialektični materializem

Dialektični materializem (Diamat)- filozofska doktrina, ki potrjuje epistemološki primat materije in postavlja tri osnovne zakonitosti njenega gibanja in razvoja:

· Zakon enotnosti in boja nasprotij

· Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne

· Zakon negacije negacije

Zakon enotnosti in boj nasprotij

"jedro" materialistične dialektike

vsak predmet vsebuje nasprotja

Po nasprotjih diamat razume takšne trenutke, da:

(1) so v neločljivi enotnosti,

(2) medsebojno izključujoči

(3) interpenetrati.

Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kakovostne

· Vsaka nova kakovost je samo rezultat nakopičenih količinskih sprememb.

· V podporo tej tezi je Hegel navedel spremembe v agregatnem stanju snovi (taljenje, vrenje), pri čemer je nastanek nove kakovosti, kot je na primer tekočina, rezultat količinskih sprememb, na primer povečanja temperature.

Zakon o zanikanju

· Ves razvoj v živi in \u200b\u200bneživi naravi poteka v spirali.

· - kot primer dejanja tretjega zakona dialektike v vseh učbenikih dajejo uši pšenice. (Uho raste iz zrnja, zanika pa. Ko pa uho samo dozori, se v njem pojavijo nova zrna in uho umre in ga odrežemo s srpom)

Osnovna načela oblikovanja sistema dialektičnega materializma

Načelo enotnosti in celovitosti bivanja;

Načelo materialnosti sveta,

Načelo poznavanja sveta;

Načelo razvoja;

Načelo preoblikovanja sveta;

Načelo partizanstva filozofije.

Načelo enotnosti in celovitosti bivanja

Načelo enotnosti in celovitosti bivanja kot razvijajočega se univerzalnega sistema, ki vključuje vse manifestacije, vse oblike resničnosti: od objektivne resničnosti (materije)
  do subjektivne resničnosti (razmišljanje);

Načelo materialnosti sveta

Načelo materialnosti sveta, ki pravi, da je materija glede na zavest primarna, se odraža v njej in določa njeno vsebino;

"Ni zavest ljudi tista, ki določa njihovo bitje, ampak nasprotno, njihova družbena bitnost je tista, ki določa njihovo zavest." (K. Marx, "O kritiki politične ekonomije")

Načelo spoznavnosti sveta

Načelo poznavanja sveta, izhaja iz dejstva, da je svet okoli nas znan
  in da je merilo njegovega znanja, ki določa stopnjo, do katere naše znanje ustreza objektivni resničnosti, družbena proizvodna praksa;

Načelo razvoja

Načelo razvoja, ki povzema zgodovinsko izkušnjo človeštva, dosežke naravnih, družbenih in tehničnih znanosti in na tej podlagi trdi, da so vsi pojavi v svetu in svetu kot celoti v nenehnem, stalnem, dialektičnem razvoju, katerega vir je nastajanje in reševanje notranjih protislovij, ki vodijo k zanikanje določenih stanj in oblikovanje bistveno novih kvalitativnih pojavov in procesov;

Načelo svetovne preobrazbe

Načelo preobrazbe sveta, po katerem je zgodovinski cilj razvoja družbe doseči svobodo, zagotoviti celovit skladen razvoj vsakega posameznika, razkriti vse njene ustvarjalne sposobnosti na podlagi temeljne preobrazbe družbe ter doseganja socialne pravičnosti in enakosti članov družbe;

Načelo partizanstva filozofije

Načelo partizanstva v filozofiji, ki vzpostavlja obstoj zapletene objektivne povezave med filozofskimi pojmi in svetovnim pogledom na človeka na eni strani in družbeno strukturo družbe na drugi strani.

Cilji dialektičnega materializma

· -Diamat si prizadeva za kreativno združitev vseh dosežkov filozofskega materializma in dialektike kot metode spoznavanja in preobrazbe resničnosti.

· -Diamat se od vseh prejšnjih oblik materializma razlikuje po tem, da širi principe filozofskega materializma na razumevanje razvoja in delovanja družbe.

Prva funkcija dialektičnega materializma

Svetovni nazor je teoretična utemeljitev in sinteza (ki temelji na dosežkih sodobne znanosti) enotne slike sveta, pri utemeljevanju znanstveno materialističnega pogleda na svet, ki odgovarja na vprašanje o človekovem mestu v svetu, njegovem bistvu, namenu in smislu življenja, možnostih razvoja človeštva in njegovem odnosu do narave Sreda.

Druga funkcija dialektičnega materializma

Metodološka funkcija. Dialektični materializem na podlagi celostnega pogleda na svet razvija in utemeljuje sistem norm, standardov in pravil kognitivne in predmetno-praktične dejavnosti v sodobnih razmerah, da bi čim bolj učinkovito in ustrezno spoznaval svet.

Vprašanje 40. Domači ekonomisti zgodnjega XX stoletja o temi in metodi politične ekonomije.

Zadnje desetletje XIX stoletja - prvo četrtino XX lahko opišemo kot obdobje rasti domače ekonomske znanosti. Deloma je to posledica hitrega gospodarskega razvoja, rasti industrije, bančništva in prometnega sistema. Ta razvoj gospodarstva je spodbudil raziskovanje v tistem, kar običajno imenujemo specifično gospodarstvo - raziskave v različnih panogah, kmetijski, vojaški-ec. vprašanja, finance itd. rusko ekonomisti naraščajo zanimanje za politično ekonomijo, vključno z metodologijo, ekonomsko etiko in zgodovino ekonomskih študij. Predstavniki ruskih ekonomistov pred oktobrskega obdobja: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Železnov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. Njihovi študenti v dvajsetih letih: Kondratijev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

V pred-oktobrskem obdobju je ec. znanost je imela svojevrstno univerzalnost. Problemi so bili obravnavani v skladu s filozofskimi, sociološkimi, zgodovinskimi in religioznimi problemi. Ruski ekonomisti so bili potopljeni v socialna vprašanja. Niso poskušali jasno ločiti med praktičnim in teoretičnim delom ec. znanost.

Najvplivnejši v ruski ec. znanstvene smeri: marksizem (razredni pristop), nemška zgodovinska šola (načelo metodološkega holizma, upoštevanje gospodarskega življenja z nacionalno-državnega položaja), liberalni populizem. Ruski ekonomisti posvečal malo pozornosti teoriji mejne uporabnosti in marginalnosti  \u003d\u003e na tej osnovi razkorak med zahodno in rusko znanostjo. Dokončna odstranitev domače znanosti iz zahodnjaške.

Nekateri so sprejeli ideje marginalnosti in jih nadomestili z idejami marksizma - na primer P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitriev.

Nekateri so poskušali uskladiti teorijo vrednosti marginalizma in delovno teorijo vrednosti Marxa - S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Velja omeniti veliko zanimanje ruskih ekonomistov za problematiko predmeta in metode eq. znanosti - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky itd.

Ruski ekonomisti so v študijah problemov denarja, denarnega obtoka, obresti, tržnih ciklov in kriz držali korak z zahodnimi kolegi in ponekod pred njimi (Tugan-Baranovskyova teorija trga).

Izpitna vprašanja iz predmeta "Zgodovina in metodologija ekonomskih znanosti"

1. Pogled na svet in gospodarske ideje Platona.

2. V čem je Aristotel videl prednosti zasebne lastnine?

3. „Družbena pogodba“ Jean-Jacquesa Rousseauja.

4. Znanost kot sredstvo spoznavanja sveta okoli nas in kot družbena ustanova.

5. Vloga filozofije pri nastajanju in razvoju ekonomske znanosti.

6. Ekonomske ideje Seneke in Cicerona.

7. A. Smith in D. Ricardo na temo politične ekonomije.

8. Kaj in zakaj so merkantilisti in predstavniki meščanske klasične šole bogastvo razumeli?

9. "Kapital" K. Marx kot politično in gospodarsko delo.

10. Neoklasiki o problemih in predmetu ekonomske teorije.

11. Osnovne šole in področja zgodovinske in ekonomske analize (splošna značilnost).

12. Ali je v Rusiji obstajal merkantilizem?

13. Stare ruske listine in dela gospodarske vsebine.

14. Francoska zgodovinska šola Analov.

15. Civilizacijski in tvorbeni pristopi k preučevanju procesa zgodovinskega in gospodarskega razvoja.

16. Institucionalni pristop k ekonomski zgodovini.

17. Učenja LN Gumiljeva o etnogenezi.

18. Zakaj je nemška zgodovinska šola dobila priznanje v Rusiji?

19. Kakšen je pristop svetovnih sistemov v zgodovinski in ekonomski analizi?

20. Značilnosti nastanka in razvoja ekonomske znanosti v Rusiji.

21. Nacionalizem kot svojevrstna oblika utopičnega socializma.

22. Zakaj se je v Rusiji pojavil trend „zakonitega marksizma“?

23. Zgodovinska usoda marksizma v Rusiji.

24. Splošne značilnosti in ocena marginalistične revolucije v politični ekonomiji.

25. Predmet raziskave in metodologije J. St. Mill-a.

26. Keynesijska revolucija v ekonomski znanosti.

27. Problem razmerja morale in podjetništva v ekonomski znanosti preteklosti in sedanjosti.

28. Reformacija in razvoj meščanskega načina razmišljanja.

29. Protestantska etika kot dejavnik razvoja kapitalizma.

30. Splošna značilnost zgodovine domače ekonomske znanosti v dvajsetem stoletju.

31. "Odprta družba" v filozofiji K. R. Popperja.

32. Kaj pomeni J. Soros z izrazom "tržni fundamentalizem"?

33. Anarhizem M. A. Bakunina in P. A. Kropotkina: skupne značilnosti in razlike.

34. Ali je bil V. I. Lenin ekonomist?

35. Nauk A. V. Chayanova o delovnem kmečkem kmetovanju

36. Kakšna je materialna podlaga velikih ciklov tržnih razmer ND Kondratjev?

37. Glavne razprave sovjetskih ekonomistov v 20–30 letih.

38. Filozofski in svetovnonazorski pogledi A. A. Bogdanovat in njegova »univerzalna organizacijska znanost«.

39. Glavne ideje gospodarske gradnje v ZSSR v delih L. D. Trockega, N. I. Buharina in I. V. Stalina.

40. Domači ekonomisti zgodnjega dvajsetega stoletja o temi in metodi politične ekonomije.

Podobne informacije.

Znanje je meč, ki seka vse iluzije.

Mahabharata

Nekoč sem imel priložnost videti čudovit prizor v satirično-šaljivem igranem filmu. Junaka so prosili, naj opusti svoje odkritje, pa tudi lastna prepričanja, eden od razlogov, zakaj je bilo to enostavno storiti, pa je bil argument - "Galileo je zavrnil." Na kar je junak odgovoril z briljantno besedno zvezo: "Zato mi je bil vedno bolj všeč Giordano Bruno."

Danes vsi živimo v visokotehnološki dobi. Vsekakor se zabavamo s ponosom, da je tako. Ljudje pravzaprav nimajo odgovorov na najosnovnejša vprašanja, na katera bi znanost, ki se razvija že toliko let, morala dati odgovore: kako je nastal ta svet in zakaj? Kdo sem Zakaj sem tukaj? Kaj je življenje? Kaj je smrt? Toda ta vprašanja skrbijo vse. Mogoče to izhaja iz dejstva, da sodobna znanost ne upošteva tistih dejstev, ki se ne uvrščajo v sodobne znanstvene teorije?

Zato je treba razumeti vprašanje: zakaj mislimo na svojo celotno civilizacijo, verjamemo, da smo v svojem razvoju daleč šli, v resnici pa nismo ugotovili osnov?

„Isti znanstveniki še vedno nimajo jasne predstave, na primer, kaj je električni tok v resnici, kakšna je gravitacija ali črna luknja. In kljub temu delujejo s temi koncepti. Toda za globalno razumevanje in poglabljanje narave teh pojavov je treba imeti bistveno drugačen pogled, kvalitativno drugačen od materialnega pogleda na svet. "

Obstaja takšna smer - dialektični materializem. Če poskušate sočasno prenesti njene temeljne postulate, se to približno izkaže tako: dialektični materializem je filozofska doktrina, ki potrjuje primat materije in postavlja tri osnovne zakonitosti njenega gibanja in razvoja:

• zakon enotnosti in boja nasprotjev;
• zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne;
• zakon negacije negacije.

Osrednja ideja dialektičnega materializma je medsebojno prodiranje in medsebojno ustvarjanje nasprotij. Ta ideja je odmevna s starodavnim kitajskim filozofskim konceptom "yin in jang." Kitajski filozofi so se držali stališča diamat (dialektični materializem), Kitajska pa je to filozofijo vzela za temelj komunistične ideologije. Začetek dialektičnega materializma kot učenja se odraža v zapisih K. Marxa, F. Engelsa. Ne bomo se spuščali v divjino tega učenja, ki je bilo posebej ustvarjeno za utemeljitev razrednega boja. Še več, v teh divjinah se lahko dolgo sprehajate.

"Za človeštvo obstajajo tri resnične grožnje: materializem znanstvenikov, nevednost duhovnikov in kaos demokracije."

Zakaj, na primer, ideja etra, ki lahko v praktičnem smislu spremeni življenje na našem planetu, v uradni znanosti velja za tabu?

Navsezadnje so ljudje o etru vedeli že od antike, začenši od antičnih indijskih filozofov in starih Grkov do konca XIX stoletja. Številni ugledni znanstveniki so govorili in pisali o svetovni radiodifuziji. Na primer Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrick Lorenz, Jules Henri Poincare in seveda Nikola Tesla.

Prav on je naredil številna resna odkritja, ki so pokazala neuspeh materialističnih teorij, na katere se opira sodobna znanost. Ko so finančniki in industrijalci spoznali, da bo prejemanje brezplačne energije pripeljalo do uničenja njihovega imperija moči, se je v znanosti začelo namensko uničenje teorije etra. Vse študije na zraku so se obrnile. Številni znanstveniki, ki so podprli teorijo radiodifuzije, so ustavili financiranje, začeli ustvarjati različne umetne ovire, na primer zapreti laboratorije, zmanjševati znanstvena prosta delovna mesta, ustvarjati težave pri poznejših zaposlitvah itd. Hkrati se je v svetovnih medijih začela množična diskreditacija etra kot enega temeljnih konceptov teoretične fizike. Umetno so bili ustvarjeni znanstveniki s "svetovnim imenom", ki so poklicali vse študije na temo psevdoznanosti etra.

Zato danes skoraj vsa sodobna znanost temelji na materialističnih stališčih spoznavanja sveta, in to ne drži.

Strah znanstvenikov, da bi šli proti sistemu, je razumljiv - to je grožnja, da ne bodo izgubili le svojega dela, ampak tudi strah za svoje življenje. V zadnjem času je to preplavilo izgubo osebne svobode. Bila je takšna šala: „Nekoč je zen budistični Fedor začel zanikati veličino filozofije marksizma. Ko pa so ga poklicali "na pravo mesto", je njegovo zanikanje tam zanikal in se s tem prepričal v veljavnost zakona o zanikanju. "

Posledično znanstveniki danes preživijo več let v dokazovanju svojih hipotez, nato pa se izkaže, da niso resnične. Ali jih morda ta zavest vodi v takšne divjine, da je že težko izstopiti od tam? V resnici se je znanost, zlasti kvantna mehanika, že dolgo približala vprašanju nematerialnega načela.

Še več, vsi znanstveniki trdijo, da je prednost materialističnih teorij. Na primer Arnold Fedorovič Smejanovič in Natalija Petrovna Bekhtereva, ki sta v delu "Magic of Brain and Labirrinths of Life" zapisala:

»Moram reči, da je temeljila na naši biologiji na primitivnem materializmu, saj smo v bistvu delali znotraj koridorja, omejenega z nevidno, a zelo bodečo žico. Tudi poskusi razvozlavanja kode za zagotavljanje razmišljanja, ki so popolnoma materialistični, kot to priznavajo nasprotniki, so se sprva srečali z bajoneti »materialistov«, katerih zamisel je bila nemogoča prepoznati kod ideala. Ampak iskali smo šifro idealne materialne baze, ki še zdaleč ni isto. In vendar - kaj je idealno? Kaj je misel? Iz vidika materialistov se izkaže, da nič. Ampak ona je! "

"Materializem je pripravljenost priznati avtorstvo slike s čopiči, barvami, platnom, ne pa s strani umetnika."  - je dejal pisatelj Victor Krotov.

Descartes je postuliral obstoj dveh različnih snovi - telesne in duhovne. Vprašanje, ki ga je zastavil Descartes o interakciji duše in telesa, je postalo temelj zahodne filozofije.

Sir John Ackles (Nobelov nagrajenec) je prav tako kritiziral materializem. V svoji knjigi "Človeška skrivnost" je zapisal:

»Izreden uspeh teorije evolucije v zadnjih letih jo je zaščitil pred temeljitimi kritičnimi analizami. Toda ta teorija je v glavnem nevzdržna. Ne zna razložiti, zakaj je vsak od nas edinstveno bitje s samozavedanjem. "

In v Evoluciji možganov: Ustvarjanje osebnosti je Eccles dejal:

"Verjamem, da skrivnost človeškega življenja krši znanstveni redukcionizem s svojimi trditvami, da bo" obetavni materializem prej ali slej razložil ves duhovni svet procesom, ki se dogajajo v nevronih. To idejo je treba obravnavati kot vraževerje. Priznati moramo, da smo tudi duhovni "bitja, ki posedujejo duše in živijo v duhovnem svetu - kot tudi materialna bitja, ki imajo telesa in možgane in obstajajo v fizičnem svetu."

George Berkeley je v svojem Traktatu o načelih človeškega znanja to trdil samo duh dejansko obstaja. V konceptu Berkeleyja je materija le iluzija, ki obstaja izključno v zavesti subjekta.

Postavlja se drugo vprašanje: zakaj je sodobna znanost tako daleč od življenja običajnih ljudi? Konec koncev, odgovori na najbolj temeljna in najpomembnejša vprašanja za vsako osebo (ki so bila omenjena na začetku) še niso dobili. Vse, kar bomo raziskali, ne bo zadovoljilo Osebe, če oseba ne pozna podlage, ne razume: "Kdo sem jaz? Kako živim? Kakšen je namen vsega tega? in kaj potem? " - potem je le zobnik v sistemu materialnih vrednot. Toda to je najbolj elementarno. In danes sodobna znanost ni sposobna odgovoriti na ta vprašanja. In kako si potem lahko mislimo, da smo civilizirani? Samo zato, ker znamo uporabljati računalnik ali voziti avto? Ali ker imamo zakone? Ta videoposnetek bo razblinil takšne iluzije.

In navsezadnje ljudje menijo, da na svetu nekaj ni v redu. Vsakdo je vsaj enkrat pomislil na smisel svojega življenja in se vprašal: "zakaj?". Kot da človek sedi s kupom ugank, in niso mu dali slike, kako točno jih je sestavil. Danes obstajajo knjige in programi, prek katerih svet vidijo drugače. Dajo znanje, s sprejemanjem katerega razumeš bistvo. Kot dih svežega zraka se prebudijo in spominjajo na "zakaj?". In zanimivo je, ljudje, ki so brali knjigo A. AlvyRa A. Novyh in gledali program "Zavest in osebnost". Od očitno mrtvih do večno živega ", večinoma pravijo, da se niso naučili česa novega, ampak kot da bi se spomnili nečesa, na kar so že zdavnaj pozabili. To znanje je že spremenilo svet in spremenilo se bo še bolj, če je to izbira ljudi.

Glede na tempo življenja, skrajšanje časa in podobno, ima vsakdo v kratkem času edinstveno priložnost, da poišče odgovore na ta vprašanja in obvlada znanje. V resnici bi morala znanost, znanje - pripadati vsem ljudem na Zemlji, ne glede na družbeni status, stopnjo bogastva, socialno klasifikacijo in druge konvencije. Vsak se lahko nauči in preuči Resnico. Za:

»Prava znanost je proces spoznavanja resnice in ne sredstvo za dosego moči.

Ko bodo te informacije o črni luknji in najtežjih mikropredmetih v našem materialnem vesolju potrjene (in to je mogoče storiti celo s sodobno tehnologijo), ta odkritja danes ne bodo odgovorila le na številna nerešena vprašanja znanosti, od nastanka vesolja do preobrazbe delcev v mikrovalovnem svetu . To bo korenito spremenilo celotno razumevanje strukture sveta od mikro do makro objektov in pojavov njihovih komponent. To bo potrdilo primat informacij (duhovna komponenta). Vse je informacija. Materija kot taka ni, je sekundarna. Kaj je primarno? Informacije. Razumevanje tega se bo zelo spremenilo. To bo ustvarilo nove smeri v znanosti. Najpomembneje pa je, da bodo ljudje odgovorili na vprašanje, kako oseba v resnici deluje. Navsezadnje še vedno molči o svoji Esenci in splošnem, drugačnem od fizičnega telesa, energetske strukture. To razumevanje bo korenito spremenilo svetovni nazor mnogih ljudi od materialnega do duhovnega. "

A. Novykh "AllatRa"

11.   Dialektični materializem kot nov (peti) filozofski trend, njegova razlika od starega materializma. Filozofski, naravoslovni in družbeni so predpogoji za nastanek novega materializma v sredini   XIX  stoletja, njegovo trenutno stanje.

Dialektična metoda vključuje upoštevanje vseh pojavov in procesov v univerzalnem odnosu, soodvisnosti in razvoju. Izraz "dialektika" je v začetku pomenil umetnost razpravljanja in je bil razvit predvsem za izboljšanje oratorija. Predniki dialektike lahko veljajo za Sokrata in sofiste. Obenem se je v filozofiji razvila dialektika kot metoda analize resničnosti. Spomnimo se nauka o razvoju Heraklita in pozneje Zeno, Kant itd. Vendar je le Hegel dal dialektiki najbolj razvito in popolno obliko.

Hegel je dialektiko označil za gibajočo se dušo resničnega znanja, kot princip, ki v vsebino znanosti vnaša notranjo povezanost in nujnost. Zasluga Hegela je v primerjavi s predhodniki v tem, da je dal dialektično analizo vseh najpomembnejših kategorij filozofije in oblikoval tri osnovne zakone: zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne, zakon vzajemnega protislovanja in zakon negacije negacije; s tem, da je najprej predstavil celoten naravni, zgodovinski in duhovni svet v obliki procesa, torej v nenehnem gibanju, spremembi, preobrazbi in razvoju ter poskušal razkriti notranjo povezanost tega gibanja in razvoja.

Moderni (dialektični) materializem se je oblikoval v 40. letih 19. stoletja na podlagi tistih dosežkov na področju naravoslovja, ki so bili omenjeni zgoraj: zakon ohranjanja in preoblikovanja energije, Darwinova evolucijska teorija, teorija celične zgradbe organizma, dosežki na področju geologije in paleontologije, teorija organska sinteza. Čeprav ta odkritja niso pretresla mehanične slike sveta, ki je vladala do konca 19. stoletja, so kljub temu nanesli pomemben udarec metafizičnemu razumevanju sveta, saj so omogočili razlago narave ne kot skupek teles, ki niso med seboj povezani, temveč kot sistem medsebojno povezanih teles in procesov v narava; z drugimi besedami, naravoslovje je narekovalo potrebo po prehodu v dialektično razlago sveta, ki je bila razvita v okviru hegelovske filozofije.

Dialektični materializem tako v času nastanka kot v današnjem času temelji na določeni znanstveni sliki sveta. Znanost predpogoj tvorba dialektičnega materializma, kot so zapisali njeni ustvarjalci, je služila trem velikim odkritjem:

1) zakon ohranjanja energije, ki navaja neuničljivost energije, njen prehod iz ene vrste v drugo; 2) vzpostavitev celične strukture živih teles, ko je bilo dokazano, da je celica osnovna strukturna enota vseh živih bitij: rastlin, živalskih mikroorganizmov; 3) teorija evolucije C. Darwina, ki utemeljuje predstavo o naravnem izvoru in evoluciji življenja na Zemlji, pa tudi o položaju naravnega izvora v procesu te evolucije človeka.

Značilnosti:

1) Prva značilnost dialektičnega materializma kot filozofske šole je ta, da v enem nauku združuje materialistično razumevanje narave in zgodovine z načeli dialektike.

2) Druga značilnost dialektičnega materializma v primerjavi s klasično (metafizično) je povezana z odločitvijo Združene fronte. Za klasični materializem je značilno naravoslovno razumevanje človeka in njegovih sposobnosti: razum, zavest razmišljanja. To razumevanje je tisto, kar je človeška zavest želela razložiti iz naravnih vzrokov. Ob predpostavki, da se zavest oblikuje kot posledica neposrednega vpliva narave na človeška čutila ali kot rezultat biološke evolucije. Dialektični materializem kaže, da biološki predpogoji niso dovolj za razlago pojava zavesti, čeprav je brez takih predpogojev njegov pojav nerazložljiv, da viri zavesti ne ležijo v naravi kot taki, temveč v aktivnem odnosu človeka do narave s pomočjo praktične dejavnosti (dela). Tako se tudi vprašanje odnosa zavesti do biti reši tudi na drugačen način: ta odnos ni neposreden, posreduje ga delo, zaradi katerega se v procesu družbene evolucije oblikujejo vse človekove sposobnosti in on kot biološka vrsta, teh sposobnosti ni nekaj, kar jim je narava dala , je rezultat dolgega družbenega procesa.

3) Tretja značilnost dialektičnega materializma je ta, da je končal naravno filozofsko težnjo tako materializma kot idealizma, do odkritja nekega svetovnega vira - causa finalis. Ta iskanja so bila naenkrat upravičena, ker so pomenila razlago sveta, izhajajoč iz njega, hkrati pa so izrazili trditve, da bi z opredelitvijo takšnega causa finalis zgradili popoln teoretični model sveta. V okviru dialektičnega materializma je pojem snovi ohranil svoj pomen - kot logična zahteva, da bi vidna opazovalna raznolikost iskala notranjo pravilnost.

4) Četrta značilnost dialektičnega materializma je premagovanje nedoslednosti klasičnega materializma, izraženo v njegovi nezmožnosti razširitve načel materializma na področje splošnih pojavov. Z drugimi besedami, vsi materialisti od Bacona do Feuerbacha so se znašli v idealističnih položajih razumevanja družbenega življenja.

Marx in Engels sta, ko sta zadržala Hegelovo misel o večnem procesu razvoja, zavrnila predsodkovno idealistično stališče. Ko so se vrnili k življenju, so videli, da razvoj duha ne razloži razvoja duha, ampak da je treba duh razlagati iz narave, materije, razvoj človeške družbe pa določa razvoj materialnih, produktivnih sil.

Glavna pomanjkljivost "starih", vključno s Feuerbachom, materializmom, sta Marx in Engels menila, da je ta materializem "pretežno mehanski", ne da bi upošteval najnovejši razvoj kemije in biologije; da so "bistvo človeka" razumeli abstraktno in ne kot "celost" (posebej zgodovinsko opredeljeno) "vseh družbenih odnosov.

Klasično opredelitev materije za dialektični materializem je formuliral V. I. Lenin. V knjigi »Materializem in empirijsko-kritika« je zapisal: »Vsebina je filozofska kategorija za označevanje objektivne resničnosti, ki jo daje človek v svojih občutkih, ki se kopira, fotografira, prikazuje naše občutke, ki obstajajo neodvisno od njih.« Tako je V. I. Lenin ločil koncept materije od vseh konkretnih znanstvenih idej o njej. Edina lastnost materije, s katero je povezana filozofija, je lastnost objektivne resničnosti, tj. obstoj resničnega sveta zunaj in ne glede na zavest vsake posamezne osebe in človeštva kot celote.

Zavest kot celota se v dialektičnem materializmu razlaga kot posebna lastnost materije, ki ji je lastna na najvišji stopnji razvoja, in sicer na tisti stopnji, ko se je človeštvo oblikovalo v procesu razvoja materije. Tako je kategorija snovi v dialektičnem materializmu dvignjena na nivo snovi. Dialektični materializem obravnava celotno raznolikost bivanja kot vrste in oblike njegovega pojavljanja, ki izhajajo iz materije. Sama kot taka ne obstaja. Obstaja v konkretnih, neskončno raznolikih oblikah in oblikah stvari, procesov, pojavov, stanj itd. Nobene od teh raznolikih vrst, oblik, procesov, pojavov, stanj ne moremo identificirati s materijo, vendar vsa njihova raznolikost, tudi iz komunikacije in interakcije, predstavlja materialno resničnost. In to pomeni, da lenjinistična opredelitev materije vsebuje materialistično rešitev osnovnega svetovnonazorskega vprašanja o prvobitnosti materialnega ali idealnega bitja. Ljudi usmerja k prepoznavanju obstoja zunaj in neodvisno od zavesti materialnega sveta.

Hkrati ta definicija vsebuje navedbo izpeljane, sekundarne narave človekove kognicije in posledično zavesti. Spoznanje je v tej definiciji opredeljeno kot odsev materije.

V našem času je ideja o razvoju, evoluciji skoraj v celoti vstopila v javno zavest, na druge načine pa ne prek Hegelove filozofije. Vendar je ta ideja v besedilu, ki sta ga dala Marx in Engels, zanašajoč se na Hegela, veliko bolj celovita, veliko bogatejša kot trenutna ideja evolucije.

Dialektični materializem (diamat) je filozofska doktrina, ki potrjuje (epistemološki) primat in postavlja tri osnovne zakonitosti njegovega gibanja in razvoja:

• Zakon enotnosti in boja nasprotij
• Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne
• Zakon negacije negacije

Zgodba

Začetek diamat kot sistematičnega učenja je v spisih Marxa, Engelsa in Lenina. Vendar oblikovanja tega filozofskega trenda ni mogoče šteti za popolno.

Osrednja ideja dialektičnega materializma - medsebojnost in medsebojno ustvarjanje nasprotij - opazno odmeva starodavni kitajski filozofski koncept yin in jang. Nekateri kitajski filozofi so se pravzaprav držali glavnih določb diamat. Ni presenetljivo, da je sodobna Kitajska zlahka sprejela filozofijo diamat kot temelj komunistične ideologije.

Hegel je oblikoval številne teze dialektičnega materializma in Marx sprejel kot rezultat njegovega mladostnega navdušenja nad hegelijanstvom. Torej je Hegel (in deloma Schelling) formuliral načelo enotnosti in boja nasprotnosti, ki je bilo razvito v filozofskih učenjih 20-ih let XIX stoletja (V. Cousin in njegova »interakcija nasprotij«). Glavna zasluga Marxa je bila sistematizacija pravil, ki že obstajajo v zgodovinski in filozofski praksi, ter jim dala obliko celostnega učenja.

Članek iz Filozofskega slovarja, objavljen v ZSSR

Koncept

Dialektično  - smer, ki proučuje najbolj splošne zakone in bistvo, odnos do sveta in zgodovinske spremembe v tem odnosu v procesu predmetno-praktične in duhovno-teoretske dejavnosti. Dialektični materializem sta v 19. stoletju ustvarila Marx in Engels, v novih zgodovinskih razmerah pa sta ga razvila Lenin in drugi marksistični filozofi. Teoretični viri dialektičnega materializma so bili predvsem kritično revidirani idealistični Hegel in filozofski materializem Feuerbacha. Marksistična filozofija je neposredno nadaljevanje najboljših, najbolj naprednih naukov preteklosti. Dialektični materializem vključuje najpomembnejše dosežke sodobne svetovne filozofske misli, ki jih želi povezati z naprednimi in duhovnimi iskanjmi naše dobe.

Glavna načela dialektičnega materializma, ki tvorijo sistem, so:

• načelo enotnost in celovitost bivanja  kot razvijajoč se univerzalni sistem, ki vključuje vse manifestacije, vse oblike resničnosti od objektivne resničnosti () do subjektivne resničnosti ();
• načelo materialnost svetatrdijo, da je materija glede na zavest primarna, se v njej odraža in določa njeno vsebino; ("Ni zavest ljudi tista, ki določa njihovo bitje, ampak nasprotno, njihova družbena bitnost je tista, ki določa njihovo zavest." - K. Marx, "O kritiki politične ekonomije")
• načelo spoznavnost svetaizhajajoč iz dejstva, da je svet okoli nas poznan in da je merilo njegovega znanja, ki določa stopnjo ustreznosti našega znanja objektivni resničnosti, družbena proizvodna praksa;
• načelo razvojpovzema zgodovinsko izkušnjo človeštva, dosežke naravnih, družbenih in tehničnih znanosti in na podlagi tega trdi, da so vsi pojavi v svetu in svetu kot celoti v nenehnem, stalnem, dialektičnem razvoju, katerega vir je nastajanje in reševanje notranjih nasprotij, kar vodi v zanikanje nekaterih stanja in oblikovanje bistveno novih kvalitativnih pojavov in procesov;
• načelo svetovne preobrazbepo katerem je zgodovinski cilj razvoja družbe doseči svobodo, ki zagotavlja celovit skladen razvoj vsakega posameznika, razkriti vse njene ustvarjalne sposobnosti, ki temeljijo na temeljni preobrazbi družbe ter doseganju socialne pravičnosti in enakosti članov družbe;
• načelo partizanstvo filozofijevzpostavljanje zapletene objektivne povezave med filozofskimi pojmi in svetovnim pogledom na človeka na eni strani in družbeno strukturo družbe na drugi strani.

Ne da bi celoten razvoj filozofije omejeval zgolj na boj, zahteva to načelo jasno opredelitev filozofske pozicije in globoko razumevanje kognitivnega, metodološkega in družbenega pomena vsake filozofske doktrine, šole ali smeri.

Cilji

Dialektični materializem si prizadeva ustvarjalno združiti v en sam holistični pouk vse dosežke filozofskega materializma in dialektike kot metode spoznavanja in preobrazbe resničnosti. Od vseh prejšnjih oblik materializma se razlikuje po tem, da širi principe filozofskega materializma na razumevanje razvoja in delovanja družbe. Tako se materializem prvič dokonča, zajema pa ne le odnose narave in mišljenja, temveč tudi vse oblike družbene dejavnosti, materialne in duhovne produkcije. Torej sta dialektični materializem in zgodovinski materializem enotna filozofska doktrina.

Funkcije

Dialektični materializem opravlja številne pomembne funkcije.

Njegovo svetovni nazor  funkcija je sestavljena iz teoretične utemeljitve in sinteze, ki temelji na dosežkih sodobne znanosti, poenotene slike sveta, v utemeljevanju znanstveno materialističnega pogleda na svet, ki odgovarja na vprašanje o človekovem mestu v svetu, njegovem bistvu, namenu in smislu življenja, perspektivi razvoja človeštva in njegovem odnosu do naravnega okolja.

Njegova druga funkcija je metodološka. Na podlagi celostnega razumevanja sveta dialektični materializem razvija in utemeljuje sistem norm, standardov in pravil kognitivne in objektivno-praktične dejavnosti v sodobnih razmerah, da bi kar najbolj učinkovito in ustrezno spoznaval svet.

Dialektični materializem ima pomembno vlogo. metodološki  in svetovni nazor  vloga pri vključevanju sodobnega znanstvenega znanja v razmerah znanstvene in tehnološke revolucije in informatizaciji družbe.

V obdobju korenitega prestrukturiranja, radikalne gospodarske in politične reforme filozofija marksizma deluje kot teoretska utemeljitev novega političnega mišljenja. Hkrati obnova družbe in ideologije zahteva obnovo same filozofije, zavračanje dogmatičnih formulacij in stroge omejitve filozofskih raziskav v dobi kulta osebnosti in stagnacije.

Trenutni trendi

Nadaljnji ustvarjalni razvoj dialektičnega in zgodovinskega materializma kot enotnega sistema filozofskih pogledov je mogoč le v procesu kreativne in kritične analize nujnih problemov, ki jih postavlja samo življenje. V kompleksnem sodobnem svetu v okviru vse večjega pluralizma mnenj na področju filozofske misli obstajajo in delujejo različni koncepti, šole in trendi. Njihova raznolikost odraža resnično kompleksnost sveta, raznolikost in izzive, s katerimi se sooča človeštvo.

Najpomembnejša naloga dialektičnega materializma v teh pogojih je razvoj metodoloških temeljev, doseganje konsenza, torej medsebojno razumevanje in dogovor glede splošnih človeških, globalnih ciljev, bistva življenja in načinov ohranjanja človeštva, kulture in kot najvišjih dosežkov svetovnega razvoja. Dialektični materializem, ki aktivno sodeluje v procesu ideološke prenove, si želi očistiti breme napak in enostranskost, ki se je v letih Stalinovega kulta osebnosti, ekonomske, socialne in duhovne stagnacije v naši državi zelo razširila. Na področju boja idej namesto neločnega zanikanja in brezkompromisnosti glede nemarksističnih konceptov skuša razviti in poglobiti znanstveni argument v prid teoretične prenove, osredotočene na humanizem, demokracijo, doseganje socialne pravičnosti in razumevanje temeljnih bistvenih težav človeka.

Reference

• Najbolj dostopen učbenik pri branju, celo raje samo knjiga o tej filozofiji - Rakitov "marksistično-leninistična filozofija"
• Lauren Graham "Naravna zgodovina, filozofija in znanost o človekovem vedenju v Sovjetski zvezi" je knjiga o interakciji sovjetske znanosti s prevladujočim filozofskim gibanjem v tistem času - dialektičnem materializmu
• Jurij Semenov  "Dialektični (pragmo-dialektični) materializem: njegovo mesto v zgodovini filozofske misli in sodobni pomen"
• Karl Korsch