Si ndryshojnë katolikët dhe protestantët nga të krishterët ortodoksë? Feja Katolicizmi: Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit, Katolicizmit dhe Protestantizmit Dallimi midis Tabela Katolicizmit dhe Protestantizmit

Për shkak të rrethanave historike mbizotëruese, në vitin 1054 Kisha Universale u nda në Perëndimore dhe Lindore. Në shekujt XVI-XVII, një pjesë e besimtarëve u ndanë nga Kisha Katolike dhe shprehën mospajtimin e tyre me disa dogma të besimit dhe risitë e Papës. Të krishterë të tillë filluan të quheshin protestantë.

Përkufizimi

katolikët – Të krishterët që i përkasin kishës së ritit perëndimor (katolik), e cila u formua si rezultat i ndarjes së Kishës Universale në dy degë.

protestantët – Të krishterët që i përkisnin lëvizjeve fetare të krishtera që, si rezultat i reformimit, u shkëputën nga Kisha Katolike.

Krahasimi

Organizimi i brendshëm i kishës

Katolikët njohin unitetin organizativ të kishës, të vulosur nga autoriteti i pakushtëzuar i Papës. Protestantët e kishave luterane dhe anglikane ruajnë centralizimin, ndërsa baptistët dominohen nga federalizmi. Komunitetet e tyre janë autonome dhe të pavarura nga njëra-tjetra. Autoriteti i pakushtëzuar dhe i vetëm për protestantët është Jezu Krishti.

Papa Françesku

Priftërinjtë katolikë nuk martohen. Kleri protestant nuk ndryshon nga qytetarët e thjeshtë në këtë drejtim.

Katolikët kanë urdhra monastikë (një nga format e monastizmit). Protestantët nuk e kanë këtë mënyrë të organizimit të jetës shpirtërore.

Kleri katolik përbëhet ekskluzivisht nga burra. Në shumë lëvizje protestante, gratë bëhen gjithashtu peshkopë dhe priftërinj.

Katolikët pranojnë anëtarë të rinj në kishë përmes pagëzimit. Mosha e personit që pagëzohet nuk ka rëndësi. Protestantët pagëzohen vetëm në një moshë të ndërgjegjshme.

Kredo

Katolikët predikojnë kultin e Virgjëreshës Mari si Nënë e Zotit dhe Ndërmjetësuese e racës njerëzore. Protestantët hedhin poshtë dogmat e Kishës Katolike për Nënën e Zotit.

Katolikët kanë shtatë sakramente: pagëzimin, Eukaristinë, konfirmimin, pendesën, priftërinë, martesën dhe bashkimin. Protestantët pranojnë vetëm dy sakramente - pagëzimin dhe kungimin. Kuakerët dhe anabaptistët nuk kanë fare sakramente.

Katolikët besojnë se pas vdekjes, një gjykim privat kryhet mbi shpirtin e një personi për mëkatet e kryera gjatë jetës, si një pararendës i Gjykimit të Fundit. Ata luten për të vdekurit. Protestantët hedhin poshtë doktrinën e ekzistencës së shpirtit përpara Gjykimit të Fundit. Ata nuk luten për të vdekurit.

Praktika kishtare

Për kungim, katolikët përdorin bukë pa maja, bukë pa maja - bukë pa maja. Për protestantët, lloji i bukës nuk ka rëndësi në këtë rast.

Rrëfimi të paktën një herë në vit në prani të priftit është i detyrueshëm për katolikët. Protestantët nuk njohin ndërmjetës në komunikimin me Zotin.

Katolikët kremtojnë meshën si shërbimi kryesor i adhurimit të kishës. Protestantët nuk kanë një formë të veçantë adhurimi.

Katolikët nderojnë ikonat, kryqet, pikturat dhe imazhet skulpturore të shenjtorëve dhe reliket e tyre. Për katolikët, shenjtorët janë ndërmjetës para Zotit. Protestantët nuk i njohin ikonat dhe kryqin (me përjashtime shumë të rralla) dhe nuk nderojnë shenjtorët.

Faqja e internetit e konkluzioneve

1. Në katolicizëm, ekziston një unitet organizativ i besimtarëve, i çimentuar nga autoriteti i Papës. Protestantët nuk kanë unitet dhe nuk ka krye të kishës.
2. Katolikët mund të kenë vetëm burra si klerikë; protestantët gjithashtu kanë gra në klerin e tyre.
3. Katolikët pagëzohen në çdo moshë, protestantët - vetëm në moshë madhore.
4. Protestantët e mohojnë Traditën e Shenjtë.
5. Katolikët njohin kultin e Virgjëreshës Mari. Për protestantët, Virgjëresha Mari është thjesht një grua e përsosur. Nuk ka as kult të shenjtorëve.
6. Katolikët kanë shtatë sakramente të kishës, protestantët kanë vetëm dy, dhe në disa lëvizje, asnjë.
7. Katolikët kanë një koncept të vuajtjes pas vdekjes së shpirtit. Protestantët besojnë vetëm në Gjykimin e Fundit.
8. Katolikët marrin kungimin me bukë pa maja; për protestantët, lloji i bukës së kungimit është i parëndësishëm.
9. Katolikët rrëfehen në prani të një prifti, protestantët - pa ndërmjetës para Zotit.
10. Protestantët nuk kanë një formë të veçantë adhurimi.
11. Protestantët nuk njohin ikonat, kryqin, apo nderojnë reliket e shenjtorëve, siç është zakon mes katolikëve.

Si ndodhën ndarjet?

Kisha Ortodokse e ka ruajtur të paprekur të vërtetën që Zoti Jezu Krisht u zbuloi apostujve. Por Vetë Zoti i paralajmëroi dishepujt e Tij se nga ata që do të ishin me ta do të shfaqeshin njerëz që do të donin ta shtrembëronin të vërtetën dhe ta turbullonin atë me shpikjet e tyre: Ruhuni nga profetët e rremë, të cilët vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë.(Mat. 7:15).

Dhe apostujt gjithashtu paralajmëruan për këtë. Për shembull, Apostulli Pjetër shkroi: do të keni mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellin mbi vete një shkatërrim të shpejtë. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe përmes tyre do të qortohet rruga e së vërtetës... Duke lënë rrugën e drejtë, ata kanë humbur rrugën... errësira e errësirës së përjetshme është përgatitur për ta(2 Pjet. 2, 1-2, 15, 17).

Herezia kuptohet si një gënjeshtër që një person e ndjek me vetëdije. Rruga që hapi Jezu Krishti kërkon përkushtim dhe përpjekje nga një person, në mënyrë që të bëhet e qartë nëse ai vërtet hyri në këtë rrugë me qëllim të vendosur dhe dashuri për të vërtetën. Nuk mjafton vetëm ta quash veten të krishterë, duhet të vërtetosh me vepra, fjalë e mendime, me gjithë jetën tënde se je i krishterë. Ai që e do të vërtetën, për hir të saj, është gati të heqë dorë nga çdo gënjeshtër në mendimet dhe jetën e tij, në mënyrë që e vërteta të hyjë në të, ta pastrojë dhe ta shenjtërojë.

Por jo të gjithë e nisin këtë rrugë me qëllime të pastra. Dhe jeta e tyre e mëvonshme në Kishë zbulon gjendjen e tyre të keqe. Dhe ata që e duan veten më shumë se Zotin, largohen nga Kisha.

Ka një mëkat veprimi - kur një person shkel urdhërimet e Zotit me vepër, dhe ka një mëkat mendor - kur një person preferon gënjeshtrën e tij ndaj së vërtetës hyjnore. E dyta quhet herezi. Dhe midis atyre që e quanin veten të krishterë në periudha të ndryshme, kishte edhe njerëz të përkushtuar ndaj mëkatit të veprimit dhe njerëz të përkushtuar ndaj mëkatit të mendjes. Të dy njerëzit i rezistojnë Perëndisë. Secili person, nëse ka bërë një zgjedhje të vendosur në favor të mëkatit, nuk mund të qëndrojë në Kishë dhe largohet prej tij. Kështu, gjatë historisë, të gjithë ata që zgjodhën mëkatin u larguan nga Kisha Ortodokse.

Apostulli Gjon foli rreth tyre: Ata na lanë, por nuk ishin tanët, sepse po të ishin tanët, do të kishin mbetur me ne; por ata dolën dhe nëpërmjet kësaj u zbulua se jo të gjithë ne(1 Gjon. 2 , 19).

Fati i tyre është i palakmueshëm, sepse Shkrimi thotë se ata që dorëzohen herezitë... nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë(Gal. 5 , 20-21).

Pikërisht për shkak se njeriu është i lirë, ai gjithmonë mund të bëjë një zgjedhje dhe ta përdorë lirinë ose për të mirë, duke zgjedhur rrugën drejt Zotit, ose për të keqen, duke zgjedhur mëkatin. Kjo është arsyeja që u ngritën mësues të rremë dhe u ngritën ata që i besuan më shumë sesa Krishti dhe Kisha e Tij.

Kur u shfaqën heretikët, duke futur gënjeshtra, etërit e shenjtë të Kishës Ortodokse filluan t'u shpjegojnë atyre gabimet e tyre dhe u bënë thirrje që të braktisin trillimet dhe t'i drejtohen së vërtetës. Disa, të bindur nga fjalët e tyre, u korrigjuan, por jo të gjithë. Dhe për ata që këmbëngulën në gënjeshtra, Kisha shpalli gjykimin e saj, duke dëshmuar se ata nuk ishin ndjekës të vërtetë të Krishtit dhe anëtarë të bashkësisë së besimtarëve të themeluar prej Tij. Kështu u përmbush këshilli apostolik: Pas këshillës së parë dhe të dytë, largohuni nga heretiku, duke ditur se i tillë është korruptuar dhe mëkaton, duke u vetëdënuar.(Tit. 3 , 10-11).

Ka pasur shumë njerëz të tillë në histori. Komunitetet më të përhapura dhe më të shumta nga ata themeluan që kanë mbijetuar deri më sot janë kishat lindore monofizite (ato u ngritën në shekullin e 5-të), Kisha Katolike Romake (e cila u largua nga Kisha Ortodokse Ekumenike në shekullin e 11-të) dhe Kishat. që e quajnë veten protestantë. Sot do të shohim se si ndryshon rruga e protestantizmit nga rruga e kishës ortodokse.

protestantizmi

Nëse ndonjë degë shkëputet nga një pemë, atëherë, pasi ka humbur kontaktin me lëngjet vitale, ajo në mënyrë të pashmangshme do të fillojë të thahet, të humbasë gjethet, të bëhet e brishtë dhe të thyhet lehtësisht në sulmin e parë.

E njëjta gjë është e dukshme në jetën e të gjitha komuniteteve që u ndanë nga Kisha Ortodokse. Ashtu si një degë e thyer nuk mund të mbajë gjethet e saj, ashtu edhe ata që janë të ndarë nga uniteti i vërtetë i kishës nuk mund të ruajnë më unitetin e tyre të brendshëm. Kjo ndodh sepse, pasi janë larguar nga familja e Zotit, ata humbasin lidhjen me fuqinë jetëdhënëse dhe shpëtuese të Frymës së Shenjtë dhe ajo dëshirë mëkatare për t'i rezistuar të vërtetës dhe për ta vendosur veten mbi të tjerët, e cila i bëri ata të largoheshin nga Kisha, vazhdon. për të vepruar mes atyre që janë larguar, duke u kthyer tashmë kundër tyre dhe duke çuar në përçarje gjithnjë e më të reja të brendshme.

Kështu, në shekullin e 11-të, Kisha Romake Lokale u nda nga Kisha Ortodokse dhe në fillim të shekullit të 16-të, një pjesë e konsiderueshme e popullit tashmë u nda prej saj, duke ndjekur idetë e ish-priftit katolik Luter dhe të ngjashëm me të. njerëz me mendje. Ata formuan bashkësitë e tyre, të cilat filluan t'i konsideronin si "Kisha". Kjo lëvizje quhet kolektivisht protestantë dhe vetë ndarja e tyre quhet Reformacion.

Nga ana tjetër, protestantët gjithashtu nuk ruajtën unitetin e brendshëm, por filluan të ndahen edhe më shumë në rryma dhe drejtime të ndryshme, secila prej të cilave pretendonte se ishte Kisha e vërtetë e Jezu Krishtit. Ata vazhdojnë të ndahen edhe sot e kësaj dite, dhe tani ka më shumë se njëzet mijë prej tyre në botë.

Secili prej drejtimeve të tyre ka veçoritë e veta të doktrinës, për të cilat do të duhej shumë kohë për t'u përshkruar, dhe këtu do të kufizohemi vetëm në analizimin e veçorive kryesore që janë karakteristike për të gjitha emërimet protestante dhe që i dallojnë ato nga Kisha Ortodokse.

Arsyeja kryesore për shfaqjen e protestantizmit ishte një protestë kundër mësimeve dhe praktikave fetare të Kishës Katolike Romake.

Siç vëren Shën Ignatius (Brianchaninov), në të vërtetë, “shumë keqkuptime janë depërtuar në Kishën Romake. Luteri do të kishte bërë mirë nëse, duke hedhur poshtë gabimet e latinëve, do t'i zëvendësonte këto gabime me mësimin e vërtetë të Kishës së Shenjtë të Krishtit; por ai i zëvendësoi me gabimet e veta; Disa nga konceptet e gabuara të Romës, shumë të rëndësishme, u ndoqën plotësisht dhe disa u forcuan.” “Protestantët u rebeluan kundër fuqisë dhe hyjnisë së shëmtuar të papëve; por duke qenë se ata vepruan sipas shtytjes së pasioneve, të mbytur në shthurje dhe jo me synimin e drejtpërdrejtë të përpjekjes për të Vërtetën e shenjtë, ata nuk rezultuan të denjë për ta parë atë.”

Ata braktisën idenë e gabuar se Papa është kreu i Kishës, por ruajtën gabimin katolik se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Biri.

Shkrimi i Shenjtë

Protestantët formuluan parimin: "Vetëm Shkrimi", që do të thotë se ata e njohin vetëm Biblën si autoritetin e saj dhe ata refuzojnë Traditën e Shenjtë të Kishës.

Dhe në këtë ata kundërshtojnë vetveten, sepse vetë Shkrimi i Shenjtë tregon nevojën për të nderuar Traditën e Shenjtë që vjen nga apostujt: qëndroni dhe mbani traditat që ju mësuan ose me fjalë ose me mesazhin tonë(2 Thes. 2 , 15), shkruan Apostulli Pal.

Nëse një person shkruan një tekst dhe ua shpërndan njerëzve të ndryshëm, dhe më pas u kërkon atyre të shpjegojnë se si e kanë kuptuar atë, atëherë me siguri do të rezultojë se dikush e ka kuptuar saktë tekstin dhe dikush gabimisht, duke vënë kuptimin e tij në këto fjalë. Dihet se çdo tekst ka mundësi të ndryshme për të kuptuar. Mund të jenë të vërteta, ose mund të jenë të gabuara. E njëjta gjë është e vërtetë me tekstin e Shkrimit të Shenjtë, nëse e heqim atë nga Tradita e Shenjtë. Në të vërtetë, protestantët mendojnë se Shkrimi duhet kuptuar ashtu siç dëshiron kushdo. Por kjo qasje nuk mund të ndihmojë për të gjetur të vërtetën.

Ja se si Shën Nikolla i Japonisë shkroi për këtë: “Protestantët japonezë vijnë ndonjëherë tek unë dhe më kërkojnë të shpjegoj disa pjesë të Shkrimit të Shenjtë. “Por ju keni mësuesit tuaj misionarë – pyetini ata”, u them unë. “Çfarë përgjigjen ata?” - “Ne i pyetëm ata, ata thonë: kuptoni siç e dini; por unë duhet të di mendimin e vërtetë të Zotit, dhe jo mendimin tim personal”... Tek ne nuk është kështu, gjithçka është e lehtë dhe e besueshme, e qartë dhe e qëndrueshme. - sepse ne jemi të ndarë nga e shenjta, ne pranojmë edhe Traditën e Shenjtë nga Shkrimet dhe Tradita e Shenjtë është zëri i gjallë, i pandërprerë... i Kishës sonë që nga koha e Krishtit dhe e Apostujve të Tij e deri më sot, e cila do të jetë deri në Fundi i botës. I gjithë Shkrimi i Shenjtë bazohet në të.”

Këtë e dëshmon vetë apostulli Pjetër Asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë, sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë(2 Pjet. 1 , 20-21). Prandaj, vetëm etërit e shenjtë, të shtyrë nga i njëjti Shpirt i Shenjtë, mund t'i zbulojnë njeriut një kuptim të vërtetë të Fjalës së Perëndisë.

Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë përbëjnë një tërësi të pandashme dhe të tilla kanë qenë që në fillim.

Jo me shkrim, por me gojë, Zoti Jezus Krisht u zbuloi apostujve se si të kuptonin Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër (Luka 24:27), dhe ata ua mësuan të njëjtën gjë gojarisht të krishterëve të parë ortodoksë. Protestantët duan të imitojnë komunitetet e hershme apostolike në strukturën e tyre, por në vitet e hershme të krishterët e hershëm nuk kishin fare shkrime të Testamentit të Ri dhe gjithçka kalohej nga goja në gojë, si tradita.

Bibla u dha nga Zoti për Kishën Ortodokse; ishte në përputhje me Traditën e Shenjtë që Kisha Ortodokse në Këshillat e saj miratoi përbërjen e Biblës; ishte Kisha Ortodokse, shumë kohë përpara shfaqjes së protestantëve, ajo që ruajti me dashuri Shkrimet e Shenjta në bashkësitë e saj.

Protestantët, duke përdorur Biblën, e cila nuk u shkrua prej tyre, nuk u mblodh prej tyre, nuk u ruajt prej tyre, refuzojnë Traditën e Shenjtë dhe në këtë mënyrë i afrojnë vetes kuptimin e vërtetë të Fjalës së Zotit. Prandaj, ata shpesh debatojnë rreth Biblës dhe shpesh dalin me traditat e tyre njerëzore, që nuk kanë lidhje as me apostujt, as me Frymën e Shenjtë, dhe bien, sipas fjalës së apostullit, në mashtrim bosh, sipas traditës njerëzore..., dhe jo sipas Krishtit(Kol. 2:8).

Sakramentet

Protestantët hodhën poshtë priftërinë dhe ritet e shenjta, duke mos besuar se Zoti mund të vepronte përmes tyre, dhe edhe nëse ata linin diçka të ngjashme, ishte vetëm emri, duke besuar se këto ishin vetëm simbole dhe kujtime të ngjarjeve historike të mbetura në të kaluarën, dhe jo një realitet i shenjtë në vetvete. Në vend të peshkopëve dhe priftërinjve, ata morën vetes barinj që nuk kanë asnjë lidhje me apostujt, asnjë vazhdimësi hiri, si në Kishën Ortodokse, ku çdo peshkop dhe prift ka bekimin e Zotit, i cili mund të gjurmohet nga ditët tona deri te Jezu Krishti. Vetë. Pastori protestant është vetëm një folës dhe administrator i jetës së komunitetit.

Siç thotë Shën Ignatius (Brianchaninov), “Luteri... duke hedhur poshtë me pasion pushtetin e paligjshëm të papëve, hodhi poshtë pushtetin ligjor, hodhi poshtë vetë gradën ipeshkvore, vetë shenjtërimin, pavarësisht se themelimi i të dyjave u përkiste vetë apostujve. ... hodhi poshtë Sakramentin e Rrëfimit, megjithëse i gjithë Shkrimi i Shenjtë dëshmon se është e pamundur të marrësh faljen e mëkateve pa i rrëfyer ato.” Protestantët hodhën poshtë edhe rite të tjera të shenjta.

Nderimi i Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve

Virgjëresha Më e Shenjtë, e cila lindi racën njerëzore të Zotit Jezu Krisht, tha në mënyrë profetike: tani e tutje të gjitha brezat do të më kënaqin(NE RREGULL. 1 , 48). Kjo u tha për ndjekësit e vërtetë të Krishtit - të krishterët ortodoksë. Dhe me të vërtetë, që atëherë e deri më tani, brez pas brezi, të gjithë të krishterët ortodoksë kanë nderuar Hyjlindësen Më të Shenjtë, Virgjëreshën Mari. Por protestantët nuk duan ta nderojnë dhe kënaqin atë, në kundërshtim me Shkrimin.

Virgjëresha Mari, si të gjithë shenjtorët, domethënë njerëzit që kanë ecur deri në fund në rrugën e shpëtimit të hapur nga Krishti, janë bashkuar me Zotin dhe janë gjithmonë në harmoni me Të.

Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët u bënë miqtë më të afërt dhe më të dashur të Zotit. Edhe një person, nëse miku i tij i dashur i kërkon diçka, patjetër do të përpiqet ta përmbushë atë, dhe Zoti gjithashtu dëgjon me dëshirë dhe shpejt përmbush kërkesat e shenjtorëve. Dihet se edhe gjatë jetës së tij tokësore, kur ata pyesnin, Ai me siguri u përgjigj. Kështu, për shembull, me kërkesën e Nënës, Ai i ndihmoi porsamartuarit e varfër dhe bëri një mrekulli në festë për t'i shpëtuar nga turpi (Gjoni 2:1-11).

Shkrimi raporton se Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse me Të të gjithë janë të gjallë(Luka 20:38). Prandaj, pas vdekjes, njerëzit nuk zhduken pa lënë gjurmë, por shpirtrat e tyre të gjallë ruhen nga Zoti dhe ata që janë të shenjtë ruajnë mundësinë për të komunikuar me Të. Dhe Shkrimi thotë drejtpërdrejt se shenjtorët e larguar i drejtohen Perëndisë me kërkesa dhe Ai i dëgjon ato (shih: Zbulesa 6:9-10). Prandaj, të krishterët ortodoksë nderojnë Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe shenjtorët e tjerë dhe u drejtohen atyre me kërkesa që ata të ndërmjetësojnë te Zoti në emrin tonë. Përvoja tregon se shumë shërime, çlirime nga vdekja dhe ndihmë të tjera merren nga ata që i drejtohen ndërmjetësimit të tyre lutës.

Për shembull, në 1395, komandanti i madh mongol Tamerlane me një ushtri të madhe shkoi në Rusi për të kapur dhe shkatërruar qytetet e saj, përfshirë kryeqytetin, Moskën. Rusët nuk kishin forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar një ushtrie të tillë. Banorët ortodoksë të Moskës filluan t'i kërkojnë me zell Hyjlindëses së Shenjtë që t'i lutet Zotit që t'i shpëtojë nga fatkeqësia e afërt. Dhe kështu, një mëngjes Tamerlane papritur u njoftoi udhëheqësve të tij ushtarakë se duhej të kthenin ushtrinë dhe të ktheheshin. Dhe kur u pyet për arsyen, ai u përgjigj se natën në ëndërr pa një mal të madh, në majë të të cilit qëndronte një grua e bukur që shkëlqente, e cila e urdhëroi të largohej nga tokat ruse. Dhe, megjithëse Tamerlani nuk ishte një i krishterë ortodoks, nga frika dhe respekti për shenjtërinë dhe fuqinë shpirtërore të Virgjëreshës Mari të shfaqur, ai iu nënshtrua asaj.

Lutjet për të vdekurit

Ata të krishterë ortodoksë që gjatë jetës së tyre nuk arritën të mposhtin mëkatin dhe të bëhen shenjtorë nuk zhduken as pas vdekjes, por ata vetë kanë nevojë për lutjet tona. Prandaj, Kisha Ortodokse lutet për të vdekurit, duke besuar se përmes këtyre lutjeve Zoti dërgon lehtësim për fatin pas vdekjes të të dashurve tanë të vdekur. Por protestantët nuk duan ta pranojnë as këtë dhe refuzojnë të luten për të vdekurit.

Postimet

Zoti Jezus Krisht, duke folur për ndjekësit e tij, tha: do të vijnë ditët kur do t'u hiqet Dhëndri dhe do të agjërojnë ato ditë(Marku 2:20).

Zoti Jezus Krisht u hoq nga dishepujt e Tij herën e parë të mërkurën, kur Juda e tradhtoi dhe zuzarët e kapën për ta nxjerrë në gjyq, dhe herën e dytë të premten, kur zuzarët e kryqëzuan në kryq. Prandaj, në përmbushje të fjalëve të Shpëtimtarit, të krishterët ortodoksë kanë agjëruar çdo të mërkurë dhe të premte që nga kohërat e lashta, duke u përmbajtur për hir të Zotit nga ngrënia e produkteve shtazore, si dhe nga lloje të ndryshme argëtimi.

Zoti Jezu Krisht agjëroi për dyzet ditë dhe netë (shih: Mat. 4:2), duke dhënë një shembull për dishepujt e Tij (shih: Gjoni 13:15). Dhe apostujt, siç thotë Bibla, me adhuroi Zotin dhe agjëroi(Veprat 13:2). Prandaj, të krishterët ortodoksë, përveç agjërimeve njëditore, kanë edhe agjërime shumëditore, prej të cilave më kryesorja është Kreshma e Madhe.

Protestantët mohojnë agjërimin dhe ditët e agjërimit.

Imazhe të shenjta

Kushdo që dëshiron të adhurojë Perëndinë e vërtetë, nuk duhet të adhurojë perëndi të rreme, të cilat janë shpikur nga njerëzit ose nga ata shpirtra që janë larguar nga Perëndia dhe janë bërë të këqij. Këta shpirtra të këqij u shfaqeshin shpesh njerëzve për t'i mashtruar dhe për t'i larguar ata nga adhurimi i Perëndisë së vërtetë për të adhuruar veten e tyre.

Megjithatë, pasi kishte urdhëruar ndërtimin e tempullit, Zoti, edhe në këto kohë të lashta, urdhëroi gjithashtu që në të të bëheshin imazhe kerubinësh (shih: Eks. 25, 18-22) - shpirtra që i qëndruan besnikë Perëndisë dhe u bënë të shenjtë. engjëjt. Prandaj, që në kohët e para, të krishterët ortodoksë bënë imazhe të shenjta të shenjtorëve të bashkuar me Zotin. Në katakombet e lashta nëntokësore, ku të krishterët e persekutuar nga paganët u mblodhën për lutje dhe rite të shenjta në shekujt II-III, ata përshkruanin Virgjëreshën Mari, apostujt dhe skena nga Ungjilli. Këto imazhe të lashta të shenjta kanë mbijetuar deri më sot. Në të njëjtën mënyrë, në kishat moderne të Kishës Ortodokse ka të njëjtat imazhe të shenjta, ikona. Kur i shikon, është më e lehtë për një person të ngjitet në shpirt prototip, përqendroni energjinë tuaj duke iu lutur atij. Pas lutjeve të tilla para ikonave të shenjta, Zoti shpesh u dërgon ndihmë njerëzve dhe shpesh ndodhin shërime të mrekullueshme. Në veçanti, të krishterët ortodoksë u lutën për çlirim nga ushtria e Tamerlane në 1395 në një nga ikonat e Nënës së Zotit - ikonën Vladimir.

Megjithatë, protestantët, për shkak të gabimit të tyre, refuzojnë nderimin e imazheve të shenjta, duke mos kuptuar dallimin midis tyre dhe midis idhujve. Kjo buron nga kuptimi i tyre i gabuar për Biblën, si dhe nga disponimi përkatës shpirtëror - në fund të fundit, vetëm dikush që nuk e kupton dallimin midis një shpirti të shenjtë dhe një shpirti të lig, mund të mos vërejë ndryshimin thelbësor midis imazhit të një shenjtori. dhe shëmbëlltyra e një shpirti të keq.

Dallime të tjera

Protestantët besojnë se nëse një person e njeh Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar, atëherë ai tashmë bëhet i shpëtuar dhe i shenjtë dhe nuk nevojiten vepra të veçanta për këtë. Dhe të krishterët ortodoksë, duke ndjekur apostullin Jakob, e besojnë këtë Besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur në vetvete(Jakobi 2 , 17). Dhe vetë Shpëtimtari tha: Jo kushdo që më thotë: "Zot, Zot!" do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell(Mat. 7:21). Kjo do të thotë, sipas të krishterëve ortodoksë, se është e nevojshme të përmbushen urdhërimet që shprehin vullnetin e Atit, dhe kështu të provohet besimi me vepra.

Gjithashtu, protestantët nuk kanë monastizëm apo manastire, por të krishterët ortodoksë kanë. Murgjit punojnë me zell për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Krishtit. Dhe përveç kësaj, ata marrin tre premtime shtesë për hir të Zotit: një betim beqarie, një betim për moslakmi (duke mos pasur pronën e tyre) dhe një zotim për bindje ndaj një udhëheqësi shpirtëror. Në këtë ata imitojnë apostullin Pal, i cili ishte beqar, jo lakmues dhe plotësisht i bindur ndaj Zotit. Rruga monastike konsiderohet më e lartë dhe më e lavdishme se rruga e një laik - një familjar, por një laik gjithashtu mund të shpëtohet dhe të bëhet shenjt. Ndër apostujt e Krishtit kishte edhe të martuar, përkatësisht apostujt Pjetër dhe Filip.

Kur Shën Nikolla i Japonisë u pyet në fund të shekullit të 19-të pse, megjithëse ortodoksët në Japoni kanë vetëm dy misionarë, dhe protestantët kanë gjashtëqind, megjithatë, më shumë japonezë të konvertuar në ortodoksë sesa në protestantizëm, ai u përgjigj: "Nuk është kështu. për njerëzit, por në mësimdhënie. Nëse një japonez, para se të pranojë krishterimin, e studion mirë dhe e krahason: në misionin katolik njeh katolicizmin, në misionin protestant njeh protestantizmin, ne kemi mësimin tonë, atëherë, me sa di unë, ai e pranon gjithmonë ortodoksinë.<...>Çfarë është kjo? Po, se në Ortodoksi mësimi i Krishtit mbahet i pastër dhe i plotë; Ne nuk i shtuam asgjë, si katolikët, dhe nuk zbritëm asgjë, si protestantët.”

Në të vërtetë, të krishterët ortodoksë janë të bindur, siç thotë Shën Theofani I vetmuar, për këtë të vërtetë të pandryshueshme: “Atë që Zoti ka shpallur dhe atë që ka urdhëruar, nuk duhet t'i shtohet asgjë dhe as t'i hiqet asgjë. Kjo vlen për katolikët dhe protestantët. Këta po shtojnë gjithçka, por këta po zbresin... Katolikët e kanë përbaltur traditën apostolike. Protestantët u nisën për të korrigjuar çështjen - dhe e bënë atë edhe më keq. Katolikët kanë një papë, por protestantët kanë një papë, pavarësisht nga protestanti.”

Prandaj, kushdo që është me të vërtetë i interesuar për të vërtetën, dhe jo për mendimet e veta, si në shekujt e kaluar ashtu edhe në kohën tonë, sigurisht që gjen rrugën drejt Kishës Ortodokse, dhe shpesh, edhe pa asnjë përpjekje nga të krishterët ortodoksë, vetë Zoti udhëheq. njerëz të tillë për të vërtetën. Si shembull, këtu janë dy histori të ndodhura kohët e fundit, pjesëmarrësit dhe dëshmitarët e të cilave janë ende gjallë.

Rasti i SHBA

Në vitet 1960, në shtetin amerikan të Kalifornisë, në qytetet Ben Lomon dhe Santa Barbara, një grup i madh protestantësh të rinj arritën në përfundimin se të gjitha kishat protestante që ata njihnin nuk mund të ishin Kisha e vërtetë, pasi ata supozuan se pas apostujt Kisha e Krishtit ishte zhdukur dhe supozohet se u ringjall vetëm në shekullin e 16-të nga Luteri dhe udhëheqës të tjerë të protestantizmit. Por një mendim i tillë bie ndesh me fjalët e Krishtit se portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër Kishës së tij. Dhe pastaj këta të rinj filluan të studiojnë librat historikë të të krishterëve, që nga lashtësia më e hershme, nga shekulli i parë në të dytin, pastaj në të tretën e kështu me radhë, duke gjurmuar historinë e vazhdueshme të Kishës së themeluar nga Krishti dhe apostujt e Tij. Dhe kështu, falë kërkimeve të tyre shumëvjeçare, vetë këta të rinj amerikanë u bindën se një kishë e tillë është Kisha Ortodokse, megjithëse asnjë nga të krishterët ortodoksë nuk komunikoi me ta apo nuk u futi atyre mendime të tilla, por vetë historia e krishterimit dëshmoi atyre këtë të vërtetë. Dhe më pas ata ranë në kontakt me Kishën Ortodokse në vitin 1974, të gjithë, më shumë se dy mijë njerëz, pranuan Ortodoksinë.

Rasti në Benin

Një histori tjetër ka ndodhur në Afrikën Perëndimore, në Benin. Në këtë vend nuk kishte fare të krishterë ortodoksë, shumica e banorëve ishin paganë, disa e shpallnin islamin dhe disa ishin katolikë ose protestantë.

Njëri prej tyre, një burrë i quajtur Optat Bekhanzin, pësoi një fatkeqësi në vitin 1969: djali i tij pesëvjeçar Eric u sëmur rëndë dhe vuajti nga paraliza. Bekhanzin e çoi djalin e tij në spital, por mjekët thanë se djali nuk mund të shërohej. Pastaj babai i pikëlluar iu drejtua «Kishës» së tij protestante dhe filloi të ndiqte mbledhjet e lutjes me shpresën se Perëndia do ta shëronte djalin e tij. Por këto lutje ishin të pafrytshme. Pas kësaj, Optat mblodhi disa njerëz të afërt në shtëpinë e tij, duke i bindur ata që t'i luteshin së bashku Jezu Krishtit për shërimin e Erikut. Dhe pas lutjes së tyre ndodhi një mrekulli: djali u shërua; forcoi komunitetin e vogël. Më pas, gjithnjë e më shumë shërime të mrekullueshme ndodhën nëpërmjet lutjeve të tyre drejtuar Zotit. Prandaj, gjithnjë e më shumë njerëz erdhën tek ata - si katolikë ashtu edhe protestantë.

Në vitin 1975, komuniteti vendosi të formohej si një kishë e pavarur dhe besimtarët vendosën të luten dhe të agjërojnë intensivisht për të zbuluar vullnetin e Zotit. Dhe në atë moment, Eric Bekhanzin, i cili ishte tashmë njëmbëdhjetë vjeç, mori një zbulesë: kur u pyetën se si duhet ta quajnë bashkësinë e tyre kishtare, Zoti u përgjigj: "Kisha ime quhet Kisha Ortodokse". Kjo i befasoi shumë njerëzit e Beninit, sepse asnjëri prej tyre, përfshirë vetë Erikun, nuk kishte dëgjuar ndonjëherë për ekzistencën e një kishe të tillë dhe ata nuk e dinin as fjalën "ortodoksë". Megjithatë, ata e quajtën komunitetin e tyre "Kisha Ortodokse e Beninit" dhe vetëm dymbëdhjetë vjet më vonë ata mundën të takonin të krishterët ortodoksë. Dhe kur mësuan për kishën e vërtetë ortodokse, e cila është quajtur kështu që nga kohërat e lashta dhe daton që nga apostujt, të gjithë së bashku, të përbërë nga më shumë se 2500 njerëz, u konvertuan në Kishën Ortodokse. Kështu u përgjigjet Zoti kërkesave të të gjithë atyre që kërkojnë me të vërtetë rrugën e shenjtërisë që të çon në të vërtetën dhe e sjell një person të tillë në Kishën e Tij.

Shën Ignatius (Brianchaninov). Koncepti i herezisë dhe përçarjes.

Shën Hilarioni. Krishterimi apo Kisha.

Shën Ignatius (Brianchaninov). Luteranizmi.

Që nga kohra të lashta, besimi i krishterë është sulmuar nga kundërshtarët. Për më tepër, përpjekje për të interpretuar Shkrimet e Shenjta në mënyrën e tyre u bënë në periudha të ndryshme nga njerëz të ndryshëm. Ndoshta kjo ishte arsyeja që besimi i krishterë u nda me kalimin e kohës në katolik, protestant dhe ortodoks. Ata janë të gjithë shumë të ngjashëm, por ka dallime midis tyre. Kush janë protestantët dhe si ndryshon mësimi i tyre nga katolikët dhe ortodoksët? Le të përpiqemi ta kuptojmë. Le të fillojmë me origjinën - me formimin e Kishës së parë.

Rreth viteve 50 të Krishtit, dishepujt e Jezusit dhe përkrahësit e tyre krijuan Kishën e Krishterë Ortodokse, e cila ekziston edhe sot. Në fillim kishte pesë kisha të lashta të krishtera. Në tetë shekujt e parë që nga lindja e Krishtit, Kisha Ortodokse, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, ndërtoi mësimet e saj, zhvilloi metodat dhe traditat e saj. Për të arritur këtë, të pesë Kishat morën pjesë në...

1. Burimi i besimit është Bibla. I vetmi. Për katolikët, jetët e shenjtorëve i referohen edhe burimit të besimit.
2. Qasja në Bibël. Secili person duhet ta lexojë Biblën vetë; midis katolikëve, vetëm prifti ua lexon Biblën laikëve.
3. Përkthime të Biblës në gjuhët kombëtare. Sipas besimeve katolike, nuk mund të përkthehet.
4. Prifti është vetëm organizator i bashkësisë. Protestantët zgjedhin priftin e tyre (ndoshta një grua). Për katolikët dhe të krishterët ortodoksë, prifti është bartësi i frymës së shenjtë dhe merr sakramentin. Transferimi i frymës së shenjtë realizohet me vendosjen e duarve. Mund të ketë vetëm burra
5. Protestantët nuk kanë asnjë betim beqarie dhe asnjë hierarki.
6. Protestantët thonë se Zoti i krijoi njerëzit që ata të mësojnë, të shumohen dhe të përpiqen për sukses. Kjo do të thotë se nuk mund të ketë asnjë gjurmë të një manastiri. Për katolikët, hyrja në manastir është manifestimi më i lartë i besimit.
7. Protestantët besojnë se një person duhet të gjykohet nga mendimet e tij, dhe vetëm Zoti mund ta bëjë këtë, prandaj ne jemi të gjithë të barabartë dhe...

Deri në vitin 1054, Kisha e Krishterë ishte një dhe e pandarë. Përçarja ndodhi për shkak të mosmarrëveshjeve midis Papës Leo IX dhe Patriarkut të Kostandinopojës, Michael Cyroularius. Konflikti filloi për shkak të mbylljes së disa kishave latine nga kjo e fundit në vitin 1053. Për këtë, legatët papnor e shkishëruan Kirularin nga Kisha. Si përgjigje, patriarku anatemoi të dërguarit e papës. Në vitin 1965, mallkimet e ndërsjella u hoqën. Megjithatë, përçarja e kishave ende nuk është kapërcyer. Krishterimi ndahet në tre drejtime kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.

Kisha Lindore

Dallimi midis ortodoksisë dhe katolicizmit, pasi që të dyja këto fe janë të krishtera, nuk është shumë domethënës. Megjithatë, ka ende disa dallime në mësimdhënie, kryerje të sakramenteve, etj. Për cilat do të flasim pak më vonë. Së pari, le të bëjmë një përmbledhje të shkurtër të drejtimeve kryesore të krishterimit.

Ortodoksia, e quajtur feja ortodokse në Perëndim, aktualisht pohohet nga rreth 200 milionë njerëz...

Kohët e fundit, shumë njerëz kanë zhvilluar një stereotip shumë të rrezikshëm se gjoja nuk ka shumë dallim midis ortodoksisë dhe katolicizmit, protestanizmit. Disa besojnë se në realitet distanca është e rëndësishme, pothuajse si qielli dhe toka, dhe ndoshta edhe më shumë?
Të tjera, se Kisha Ortodokse e ka ruajtur besimin e krishterë në pastërti dhe integritet, pikërisht ashtu siç e ka zbuluar Krishti, ashtu siç e kanë përcjellë apostujt, siç e konsoliduan dhe e shpjeguan këshillat ekumenikë dhe mësuesit e kishës, në ndryshim nga katolikët, të cilët e shtrembëroi këtë mësim me një masë gabimesh heretike.
E treta, se në shekullin e 21-të, që të gjitha besimet janë të gabuara! Nuk mund të ketë 2 të vërteta, 2+2 do të jetë gjithmonë 4, jo 5, jo 6... E vërteta është një aksiomë (nuk kërkon provë), çdo gjë tjetër është një teoremë (derisa të vërtetohet nuk mund të njihet...) .
"Ka kaq shumë fe të ndryshme, a mendojnë vërtet njerëzit se "ATJE" në krye, "Zoti i krishterë" ulet në zyrën tjetër me "Ra" dhe të gjithë të tjerët... Kaq shumë versione thonë se janë shkruar.. .

Duke analizuar fjalët kyçe me të cilat vizitorët hyjnë në faqen tonë përmes motorëve të kërkimit, ne vumë re mbizotërimin e frazave si "si të bëhesh katolik", "si të konvertohesh në katolicizëm" dhe të ngjashme.

Ne sjellim në vëmendjen e të interesuarve një shënim të shkurtër se si, në praktikë, mund të bëhet një kalim në Kishën Katolike nga kishat ose komunitetet e tjera të krishtera. Nuk do të donim t'i bënim presion psikologjik askujt me këtë material, ndaj ju lusim që tekstin e mëposhtëm ta lexoni vetëm për ata që janë realisht të interesuar për pyetjen e shtruar në titull.

Si të konvertoheni në katolicizëm

Kalimi në Kishën Katolike, ose më saktë, bashkimi me të, është një proces shumë i thjeshtë dhe në të njëjtën kohë i shumëanshëm. Shumë varet nga përgatitja shpirtërore individuale e personit që dëshiron ta bëjë këtë, dhe nga pozicioni i priftit katolik, në udhëheqjen e të cilit i drejtohet kërkuesi i besimit universal apostolik dhe i Kishës.

Gjëja më e rëndësishme është se çfarë pret Kisha nga...

protestant zm

Protestanti zm (nga lat. protestans, gen. p. protestantis - vërteton publikisht) - një nga tre, së bashku me katolicizmin dhe ortodoksinë, drejtimet kryesore të krishterimit, që është një koleksion kishash dhe emërtimesh të shumta dhe të pavarura që lidhen me origjinën e tyre me Reforma - një lëvizje e gjerë anti-katolike e shekullit të 16-të në Evropë. Protestantizmi karakterizohet nga diversiteti ekstrem në forma dhe praktika të jashtme nga kisha në kishë dhe nga emërtimi në emër. Për këtë arsye, protestantizmi si i tillë mund të përshkruhet vetëm në terma të përgjithshëm. Titulli Në vitin 1526, Rajhstagu i Speyer, me kërkesë të princave gjermanë luteranë, pezulloi Ediktin e Worms kundër Martin Luterit. Megjithatë, Rajhstagu i 2-të i Speyer në 1529 e përmbysi këtë rezolutë. Si kundërpërgjigje, pati një protestë nga 5 princër dhe një numër qytetesh perandorake në Gjermani, prej nga erdhi termi "protestantizëm". Protestantizmi ndan ide të përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit,...

Për shkak të rrethanave historike mbizotëruese, në vitin 1054 Kisha Universale u nda në Perëndimore dhe Lindore. Në shekujt XVI-XVII, një pjesë e besimtarëve u ndanë nga Kisha Katolike dhe shprehën mospajtimin e tyre me disa dogma të besimit dhe risitë e Papës. Të krishterë të tillë filluan të quheshin protestantë.

Kush janë katolikë dhe protestantë

Katolikët janë të krishterë që i përkasin Kishës së Ritit Perëndimor (Katolik), e cila u formua si rezultat i ndarjes së Kishës Universale në dy degë.
Protestantët janë të krishterë që i përkasin lëvizjeve fetare të krishtera që, si rezultat i reformimit, u shkëputën nga Kisha Katolike.

Krahasimi i katolikëve dhe protestantëve

Cili është ndryshimi midis katolikëve dhe protestantëve?

Organizimi i brendshëm i kishës

Katolikët njohin unitetin organizativ të kishës, të vulosur nga autoriteti i pakushtëzuar i Papës. Protestantët e kishave luterane dhe anglikane ruajnë...

Feja e protestantëve Kuptimi i fjalës “protestant” Persekutimi i protestantëve Si ndryshojnë protestantët nga katolikët? Si ndryshojnë protestantët nga të krishterët ortodoksë? Si të bëhesh protestant?

Është shumë e vështirë të japësh një përgjigje të prerë se kush janë protestantët. Kjo për faktin se çdo fe është shumë e larmishme dhe përfshin shumë veçori të ndryshme. Është e njëjta gjë me protestantizmin.

Kjo fe ka qenë objekt debati të ashpër për një kohë të gjatë (deri në ditët e sotme). Disa i quajnë protestantët heretikë, ndërsa të tjerë i konsiderojnë standardet e etikës së punës, pasi janë të bindur se falë kësaj feje shumë vende perëndimore filluan zhvillimin ekonomik dhe arritën pavarësinë në këtë fushë. Disa njerëz e quajnë protestantizmin një fe shumë të metë dhe një lloj versioni të thjeshtuar të krishterimit.

Prandaj edhe sot protestantizmi është një fe që perceptohet si një lloj...

Uniteti i kishës - vetëm Zoti e di se sa komunitete të pavarura protestante ka në botë. Dhe ata vazhdimisht ndahen më tej. Kisha Katolike bazohet në themelin e trashëgimisë apostolike: nga Papa deri te prelati më i panjohur në cepin më të padukshëm të botës, të gjithë peshkopët gjurmojnë prejardhjen e priftërisë së tyre nga apostujt dhe janë në varësi të Papës - pasardhësi i Apostulli Pjetër, të cilin Krishti e quajti shkëmbi mbi të cilin do të qëndrojë Kisha.

Një doktrinë e formuluar qartë - çdo grup protestant ka interpretimet e veta; katolikët gjithmonë kanë mundësinë të sqarojnë ose zbulojnë pozicionin zyrtar të Kishës në Katekizëm - një koleksion doktrinash doktrinore.

Edukimi i priftërinjve katolikë që studiojnë filozofi, teologji dhe shumë disiplina të tjera të rëndësishme për të paktën 6 vjet. Dhe për peshkopët, një kusht tjetër i detyrueshëm është disertacioni i mbrojtur. Protestantët nuk kanë priftëri si të tillë; predikuesit zgjidhen nga radhët...

Si ndodhën ndarjet?

Kisha Ortodokse e ka ruajtur të paprekur të vërtetën që Zoti Jezu Krisht u zbuloi apostujve. Por Zoti Vetë i paralajmëroi dishepujt e Tij se nga ata që do të ishin me ta do të shfaqeshin njerëz që do të donin ta shtrembëronin të vërtetën dhe ta përbaltonin atë me shpikjet e tyre: Ruhuni nga profetët e rremë, që vijnë tek ju me rroba deleje, por përbrenda. ata janë ujqër grabitqarë (Mateu 7). , 15).

Dhe apostujt gjithashtu paralajmëruan për këtë. Për shembull, Apostulli Pjetër shkroi: do të keni mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellin shkatërrim të shpejtë mbi veten e tyre. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe nëpërmjet tyre rruga e së vërtetës do të qortohet... Duke lënë rrugën e drejtë, ata kanë humbur rrugën... errësira e errësirës së përjetshme është përgatitur për ta (2 Pjet. 2:1- 2, 15, 17).

Herezia kuptohet si një gënjeshtër që një person e ndjek me vetëdije. Rruga që hapi Jezu Krishti kërkon përkushtim dhe përpjekje nga një person në mënyrë që të bëhet e qartë nëse...

Pyetja e tretë ka të bëjë me më të rinjtë nga drejtimet kryesore të krishterimit - protestantizmin (protestantizmi), i cili u ngrit në shekullin e 16-të.

Cilat tipare janë të natyrshme në protestantizëm dhe e dallojnë atë nga besimet e tjera të krishtera?

1. Protestantizmi e konsideron ekskluzivisht Biblën si burimin e besimit. Për këtë çështje protestantët po i afrohen pikëpamjeve të ortodoksëve.

2. Ndryshe nga katolicizmi, i cili beson se e vërteta zbulohet në tre mënyra: besimi, intuita dhe mendja, në teologjinë protestante mendja është e përjashtuar nga kjo treshe. Kur i drejtohemi Shkrimeve të Shenjta, filozofia duhet të përjashtohet plotësisht - në fund të fundit, sipas Luterit, "mendja është prostituta e Satanait".

3. Protestantët besojnë se fati i një personi është i paracaktuar edhe para lindjes së tij, prandaj, lutja tradicionale për katolikët dhe të krishterët ortodoksë dhe roli i priftit si ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut, praktika dhe organizimi i ndërlikuar fetar nuk ka për ...

Deri në vitin 1054, Kisha e Krishterë ishte e bashkuar dhe e pandashme. Ndarja u bë për shkak të mosmarrëveshjeve midis Papës Leo IX dhe Patriarkut të Konstandinopojës Michael Cyrularius. Konflikti filloi me mbylljen e disa kishave latine të mbetura në 1053. Për këtë, legatët papnor e shkishëruan Cirularius-in nga Kisha. Patriarku u shpreh anatemë të dërguarve papalë. Në vitin 1965, mallkimet e ndërsjella u hoqën. Megjithatë, ndarja në Kishë nuk ka përfunduar ende. Krishterimi ndahet në tre degë kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.

Kisha Skhidna

Supremacia e ortodoksisë ndaj katolicizmit, e cila fyen fenë e krishterë, nuk është plotësisht e kënaqshme. Megjithatë, ka dallime në fillim, në fund të mistereve, etj. Ende e njëjta gjë. Ne do të flasim për ato vetë pak më vonë. Para së gjithash, duhet të hedhim një vështrim të shkurtër në drejtimet kryesore të krishterimit.

Ortodoksia, e quajtur në fund feja ortodokse, aktualisht ndiqet nga afro 200 milionë njerëz. Sot manastiri merr afërsisht 5 mijë....

Protestantët janë të krishterë që i përkasin një prej disa kishave të pavarura të krishtera. Protestantët, katolikët dhe të krishterët ortodoksë i përmbahen parimeve themelore të krishterimit. Për shembull, ata të gjithë e pranojnë Besimin Niceno-Konstantinopolitan, të miratuar nga Këshilli i parë i Kishës në 325. Ata të gjithë besojnë në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e Jezu Krishtit, në thelbin e Tij hyjnor dhe ardhjen e ardhshme. Të tre shkollat ​​e pranojnë Biblën si Fjalën e Perëndisë dhe bien dakord se pendimi dhe besimi janë të nevojshme për të pasur jetë të përjetshme dhe për t'i shpëtuar ferrit. Sipas agjencisë Operation Peace, ka rreth një miliard protestantë, më shumë se një miliard katolikë dhe 250 milionë të krishterë ortodoksë në mbarë botën. Megjithatë, pikëpamjet e katolikëve, ortodoksëve dhe protestantëve për disa çështje ndryshojnë. Protestantët vlerësojnë mbi të gjitha autoritetin e Biblës dhe të drejtën e çdo personi për ta kuptuar atë pa ndërmjetësimin e një kaste të veçantë priftërinjsh. Ortodoksët dhe katolikët vlerësojnë traditat e tyre mbi autoritetin e Biblës dhe...

Krishterimi është një nga fetë më të përhapura në botë. Ai bashkon besimtarët nga të gjitha kontinentet e Tokës. Krishterimi në vetvete ka disa degë: Katolicizëm, Ortodoksi, Protestantizëm. Krishterimi në tërësi karakterizohet nga besimi në një Zot, i cili është standardi i dashurisë dhe përsosmërisë së pakushtëzuar. Krishterimi mohon botën materiale dhe vlerat e saj.

Besohet se një person lind i përsosur, i krijuar në ngjashmërinë e Zotit, por gjatë gjithë jetës së tij ai mëkaton dhe thyen urdhërimet. Njerëzit e rënë kanë një shpirt të mbushur me epsh dhe një trup të dukshëm. Ekziston vetëm një njeri i përsosur dhe ai është Jezu Krishti.

Kush janë protestantët dhe ortodoksë?

Ortodoksët janë të krishterë që e konsiderojnë veten pjesë të Kishës Lindore. Ortodoksia ishte rezultat i një përçarjeje në Kishën Universale. Këtu përfshihej edhe Kisha Katolike. Protestantët janë besimtarë që e identifikojnë veten me protestantizmin, i cili u shfaq si rezultat i reformimit.

Ajo u ngrit si rezultat i një lëvizjeje të gjerë fetare dhe politike që filloi në Gjermani, u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore dhe synonte transformimin e kishës së krishterë.

Termi "protestantizëm" vjen nga një protestë e deklaruar nga princat gjermanë dhe një numër qytetesh perandorake kundër shfuqizimit të një vendimi të mëparshëm mbi të drejtën e sundimtarëve lokalë për të zgjedhur një besim për veten dhe nënshtetasit e tyre. Megjithatë, në një kuptim më të gjerë, protestantizmi lidhet me protestën socio-politike dhe morale të fuqisë së tretë në ngritje, por ende të pafuqishme kundër urdhrave të vjetruar mesjetare dhe atyre që qëndrojnë roje mbi to.

Besimi protestant

Dallimi midis protestantizmit dhe ortodoksisë dhe katolicizmit

Protestantët ndajnë ide të përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit si Krijues i botës, për trinitetin e tij, për mëkatësinë e njeriut, për pavdekësinë e shpirtit dhe shpëtimin, për parajsën dhe ferrin, duke hedhur poshtë mësimet katolike për purgatorin, për hyjnoren. zbulesë dhe disa të tjera. Në të njëjtën kohë, protestantizmi ka një sërë dallimesh domethënëse dogmatike, organizative dhe kulti nga ortodoksia dhe katolicizmi. Para së gjithash, kjo është njohja e priftërisë së të gjithë besimtarëve. Protestantët besojnë se çdo person është i lidhur drejtpërdrejt me Zotin. Kjo çon në refuzimin e ndarjes së njerëzve në klerikë dhe laikë dhe në afirmimin e barazisë së të gjithë besimtarëve në çështjet e besimit. Çdo besimtar, me njohjen e mirë të Shkrimeve të Shenjta, mund të jetë prift për vete dhe për njerëzit e tjerë. Kështu, kleri nuk duhet të ketë asnjë avantazh dhe vetë ekzistenca e tij bëhet e panevojshme. Në lidhje me këto ide, kulti fetar në protestantizëm u reduktua dhe u thjeshtua ndjeshëm. Numri i sakramenteve është reduktuar në dy: pagëzimi dhe kungimi; i gjithë adhurimi reduktohet në leximin e predikimeve, lutjeve të përbashkëta dhe këndimit të himneve dhe psalmeve. Në këtë rast shërbesa bëhet në gjuhën amtare të besimtarëve.

Pothuajse të gjitha atributet e jashtme të kultit: tempuj, ikona, statuja, kambana, qirinj - u hodhën poshtë, si dhe struktura hierarkike e kishës. Manastirizmi dhe beqaria u hoqën dhe posti i priftit u bë me zgjedhje. Shërbimet në protestantizëm zakonisht zhvillohen në shtëpi modeste adhurimi. E drejta e shërbëtorëve të kishës për falje u hoq, pasi kjo konsiderohej prerogativë e Zotit; nderimi i shenjtorëve, ikonave, relikteve dhe leximi i lutjeve për të vdekurit u shfuqizua, pasi këto veprime u njohën si paragjykime pagane. Numri i festave të kishës është zvogëluar në minimum.

Parimi i dytë bazë Protestantizmi është shpëtim me anë të besimit personal. Ky parim i kundërvihej parimit katolik të shfajësimit me vepra, sipas të cilit kushdo që ka etje për shpëtim duhet të bëjë gjithçka që i duhet kishës dhe mbi të gjitha të kontribuojë në pasurimin e saj material.

Protestantizmi nuk e mohon se nuk ka besim pa vepra të mira. Veprat e mira janë të dobishme dhe të nevojshme, por është e pamundur t'i justifikosh ato para Zotit; vetëm besimi bën të mundur shpresën për shpëtim. Të gjitha drejtimet e protestantizmit në një formë ose në një tjetër i përmbahen doktrinës së paracaktimit: çdo person, edhe para lindjes së tij, e ka të përgatitur fatin e tij; nuk varet nga lutjet ose aktivitetet, një personi privohet nga mundësia për të ndryshuar fatin e tij me sjelljen e tij. Megjithatë, nga ana tjetër, një person mund t'i provonte vetes dhe të tjerëve me sjelljen e tij se ishte i destinuar nga Providenca e Zotit për një fat të mirë. Kjo mund të shtrihet jo vetëm në sjelljen morale, por edhe në fat në situata të jetës, në mundësinë për t'u pasuruar. Nuk është për t'u habitur që protestantizmi bëhet ideologjia e pjesës më iniciative të borgjezisë së epokës së akumulimit primitiv të kapitalit. Doktrina e paracaktimit justifikonte pabarazinë e fatit dhe ndarjen klasore të shoqërisë. Siç tregoi sociologu gjerman Max Weber, ishin qëndrimet e protestantizmit që kontribuan në ngritjen e shpirtit sipërmarrës dhe në fitoren përfundimtare të tij mbi feudalizmin.

Parimi i tretë bazë Protestantizmi është njohja e autoritetit ekskluziv të Biblës.Çdo besim i krishterë e njeh Biblën si burimin kryesor të Zbulesës. Sidoqoftë, kontradiktat e përfshira në Shkrimet e Shenjta çuan në faktin se në katolicizëm e drejta për të interpretuar Biblën u takonte vetëm priftërinjve. Për këtë qëllim, një numër i madh veprash u shkruan nga etërit e kishës, u miratuan një numër i madh rezolute të këshillave të kishës, kolektivisht e gjithë kjo quhet Tradita e Shenjtë. Protestantizmi ia hoqi kishës të drejtën monopole për të interpretuar Biblën, duke braktisur plotësisht interpretimin e Traditës së Shenjtë si burim i Zbulesës. Nuk është Bibla ajo që e merr autenticitetin e saj nga kisha, por çdo organizatë kishtare, grup besimtarësh ose besimtar individual mund të pretendojë të vërtetën e ideve që predikojnë nëse ato konfirmohen në Bibël.

Megjithatë, vetë fakti i ekzistencës së një kontradikte në Shkrimet e Shenjta nuk u hodh poshtë nga një qëndrim i tillë. Kërkoheshin kritere për të kuptuar dispozitat e ndryshme të Biblës. Në protestantizëm, pikëpamja e themeluesit të një drejtimi ose një tjetër konsiderohej kriter, dhe kushdo që nuk ishte dakord me të u shpall heretik. Persekutimi i heretikëve në protestantizëm nuk ishte më i vogël se në katolicizëm.

Mundësia e interpretimit të vet të Biblës e ka çuar protestantizmin deri në atë pikë sa nuk përfaqëson një mësim të vetëm. Ka një numër të madh drejtimesh dhe tendencash të ngjashme, por në një farë mënyre të ndryshme.

Ndërtimet teorike të protestantizmit çuan në ndryshime në praktikën fetare, gjë që çoi në një ulje të ritualit të kishës dhe kishës. Nderimi i të drejtëve biblik mbeti i palëkundur, por ishte i lirë nga elementet e fetishizmit karakteristik për kultin e shenjtorëve në katolicizëm. Refuzimi për të adhuruar imazhe të dukshme bazohej në Pentateukun e Testamentit të Vjetër, i cili e konsideronte adhurimin e tillë si idhujtari.

Midis drejtimeve të ndryshme të protestantizmit nuk kishte unitet për çështjet që lidhen me kultin dhe mjedisin e jashtëm të kishave. Luteranët ruajtën kryqin, altarin, qirinjtë, muzikën e organeve; Kalvinistët i hodhën poshtë të gjitha këto. Mesha u refuzua nga të gjitha degët e protestantizmit. Adhurimet kryhen kudo në gjuhën amtare. Ai përbëhet nga predikimi, këndimi i himneve të lutjes dhe leximi i disa kapitujve të Biblës.

Protestantizmi bëri disa ndryshime në kanunin biblik. Ai i njohu si apokrife ato vepra të Dhiatës së Vjetër që u ruajtën jo në origjinalin hebraik ose aramaik, por vetëm në përkthimin grek të Septuagintës. Kisha Katolike i sheh ata si deuterokanonike.

Sakramentet u rishikuan gjithashtu. Luteranizmi la vetëm dy nga shtatë sakramentet - pagëzimin dhe kungimin, dhe kalvinizmi - vetëm pagëzimin. Në të njëjtën kohë, interpretimi i sakramentit si një rit gjatë kryerjes së të cilit ndodh një mrekulli është i heshtur në protestantizëm. Luteranizmi ruajti disa elemente të mrekullisë në interpretimin e kungimit, duke besuar se gjatë kryerjes së ritit Trupi dhe Gjaku i Krishtit janë në të vërtetë të pranishëm në bukë dhe verë. Kalvinizmi e konsideron një prani të tillë simbolike. Disa fusha të protestantizmit e kryejnë pagëzimin vetëm në moshë madhore, duke besuar se një person duhet t'i qaset me vetëdije zgjedhjes së besimit; të tjerët, pa braktisur pagëzimin e foshnjave, kryejnë një rit shtesë konfirmimi për adoleshentët, sikur të ishin duke kaluar një pagëzim të dytë.

Situata aktuale e protestantizmit

Aktualisht, në të gjitha kontinentet dhe pothuajse në të gjitha vendet e botës jetojnë deri në 600 milionë ndjekës të protestantizmit. Protestantizmi modern është një koleksion i madh (deri në 2 mijë) kishash, sektesh dhe besimesh të pavarura, praktikisht të palidhura. Që nga fillimi i shfaqjes së tij, protestantizmi nuk përfaqësoi një organizatë të vetme; ndarja e tij vazhdon deri në ditët e sotme. Përveç drejtimeve kryesore të protestantizmit të diskutuara tashmë, ndikim të madh gëzojnë edhe të tjerat që u ngritën më vonë.

Drejtimet kryesore të protestantizmit:

• Kuakerët
• Metodistët
• Menonitët

Kuakerët

Drejtimi u ngrit në shekullin e 17-të. në Angli. Themelues - artizan Dmurdzh Dhelpra shpalli se e vërteta e besimit manifestohet në aktin e ndriçimit nga "drita e brendshme". Për metodat e tyre ekstatike për të arritur komunikimin me Zotin ose për faktin se ata theksonin nevojën për të qenë në frikë të vazhdueshme ndaj Zotit, ndjekësit e këtij drejtimi morën emrin e tyre (nga anglezët. tërmet- "dridhje"). Kuakerët braktisën plotësisht ritualet e jashtme dhe klerikët. Adhurimi i tyre përbëhet nga biseda e brendshme me Zotin dhe predikimi. Motivet asketike mund të gjurmohen në mësimet morale të kuakerëve; ata praktikojnë gjerësisht bamirësinë. Komunitetet kuaker ekzistojnë në SHBA, Angli, Kanada dhe vendet e Afrikës Lindore.

Metodistët

Lëvizja u ngrit në shekullin e 18-të. si përpjekje për të rritur interesimin e masës për fenë. Themeluesit e saj ishin vëllezër Wesley - John dhe Charles. Në vitin 1729, ata themeluan një rreth të vogël në Universitetin e Oksfordit, anëtarët e të cilit dalloheshin për këmbënguljen dhe metodikën e tyre të veçantë fetare në studimin e Biblës dhe përmbushjen e porosive të krishtera. Prandaj emri i drejtimit. Metodistët i kushtuan vëmendje të veçantë veprimtarisë predikuese dhe formave të saj të reja: predikimi në ajër të hapur, në shtëpitë e punës, në burgje etj. Ata krijuan institutin e të ashtuquajturve predikues udhëtues. Si rezultat i këtyre masave, tendenca u përhap gjerësisht në Angli dhe kolonitë e saj. Pasi u ndanë nga Kisha Anglikane, ata thjeshtuan doktrinën e tyre, duke reduktuar 39 nenet e besimit në 25. Ata plotësuan parimin e shpëtimit me anë të besimit personal me doktrinën e veprave të mira. Në 18V1 u krijua Këshilli Botëror Metodist. Metodizmi është veçanërisht i përhapur në SHBA, si dhe në Britaninë e Madhe, Australi, Korenë e Jugut dhe vende të tjera.

Menonitët

Një lëvizje në protestantizëm që u ngrit në bazë të anabaptizmit në shekullin e 16-të. në Holandë. Themelues-predikues holandez Menno Simone. Parimet e doktrinës janë përcaktuar në "Deklarata e Neneve Themelore të Besimit Tonë të Përbashkët të Krishterë". E veçanta e kësaj lëvizjeje është se predikon pagëzimin e njerëzve në moshë madhore, mohon hierarkinë kishtare, shpall barazinë e të gjithë anëtarëve të komunitetit, mosrezistencën ndaj së keqes me dhunë, deri në ndalimin e shërbimit me armë në dorë. ; komunitetet kanë qeverisje të pavarur. Është krijuar një organ ndërkombëtar - Konferenca Botërore e Menonitit, me vendndodhje në SHBA. Numri më i madh i tyre jeton në SHBA, Kanada, Holandë dhe Gjermani.

Në vitin e 50-të të Krishtit, pasuesit e tij dhe ata që besuan në ta themeluan Kishën e Krishterë Ortodokse, e cila ekziston edhe sot e kësaj dite. Që nga themelimi i saj ka pasur pesë kisha të krishtera. Kishës ortodokse iu deshën tetë shekuj për të zhvilluar traditat dhe mësimet e saj. Për këtë, të pesë kishat krijuan një Këshill Ekumenik, në të cilin morën vendime të përbashkëta për çështje fetare me kompleksitet të ndryshëm.

Prandaj quhet edhe Kisha Ortodokse Katedralja, nëse ishte e nevojshme të merrej një vendim i rëndësishëm për kishën, atëherë përfaqësuesit e të gjitha kishave mblidheshin në këshill dhe së bashku zgjodhën rrugën e tyre. Të gjitha traditat dhe mësimet e krijuara atëherë nuk kanë ndryshuar në Kishën Ortodokse deri më sot. Fillimisht Kisha Ortodokse përbëhej nga kisha që nuk kishin asgjë të përbashkët dhe bashkoheshin vetëm nga besimi në Jezu Krishtin, këto janë: greke, siriane, ruse, jerusaleme, romake etj.

Për shkak të ngjarjeve të ndryshme historike në vitin 1054, kisha e krishterë u nda në katolike dhe ortodokse. Në shekullin e gjashtëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë, një përçarje e re ndodhi në Kishën Katolike. Kishte të krishterë që nuk ishin dakord me disa nga risitë e krijuara nga kleri katolik i udhëhequr nga Papa. Besimtarë të tillë më vonë u bënë të njohur si protestantë.

Në 1517, një burrë u shfaq në Gjermani, i cili me të drejtë mund të quhet themeluesi i besimit protestant. Murgu me emër akuzoi Kishën Katolike dhe ministrat e saj se kërkonin përfitime personale në ritualet e kishës, duke pretenduar se ata nuk ishin të interesuar për besimin në Zot, por vetëm për argjendin dhe arin. Përveç kësaj, ai përfundoi përkthimin e Biblës nga latinishtja në gjuhën e tij amtare gjermane dhe supozoi se çdo person është i lirë ta interpretojë atë në mënyrën e vet. Në fakt, protestantët janë katolikë që donin shfuqizimin dhe rishikimin e disa prej ndryshimeve të kryera nga kleri katolik.

Kush janë katolikët dhe protestantët?

Katolikët janë besimtarë që deklarojnë krishterimin perëndimor ose katolicizmi, e cila u shfaq pas rënies së kishës së krishterë në perëndimore (katolike) dhe lindore (ortodokse).

Protestantët janë besimtarë të krishterë, të cilët, si rezultat i ndryshimeve që ndodhin në Kishën Katolike, u ndanë prej saj.

Cili është ndryshimi midis tyre?

Kishat katolike të të gjitha vendeve janë të bashkuara në një dhe drejtohen nga Papa. Protestantët nuk kanë një centralizim të tillë, për më tepër, ata ndahen edhe mes tyre në lëvizje të ndryshme fetare: Kisha Luterane, Kisha Anglikane, e kështu me radhë, ndërsa te baptistët ka një copëzim të caktuar brenda vetë lëvizjes. Të gjithë protestantët janë të bashkuar vetëm nga një besim i palëkundur në Jezu Krishtin.

Në katolicizëm, për të pranuar një fe, është zakon të pagëzohen fëmijët në foshnjëri; protestantët besojnë se një person duhet të marrë vendimin për të pranuar fenë e tij vetë, kështu që ata fillojnë të pagëzojnë vetëm njerëzit në moshë madhore.

Katolikët nderojnë Virgjëreshën Mari, Nënën e Zotit dhe Mbrojtësen e racës njerëzore. Protestantët në thelb nuk pajtohen me këtë dhe refuzojnë mësime të tilla të Kishës Katolike. Ka shtatë sakramente në Kishën Katolike, protestantët pranojnë vetëm dy prej tyre, pagëzimin dhe kungimin. Disa lëvizje fetare nuk kanë fare sakramente.

Për ritin e kungimit, katolikët përdorin vetëm bukë pa maja; protestantët nuk i kushtojnë ndonjë rëndësi kësaj.
Çdo besimtar katolik duhet të rrëfehet te një prift të paktën një herë në vit; protestantët nuk e konsiderojnë të nevojshme që të ketë ndërmjetës mes tyre dhe Zotit. Katolikët respektojnë ikonat, kryqet dhe pikturat që përshkruajnë shenjtorët. Protestantët nuk nderojnë as ikonat dhe as kryqin dhe i refuzojnë ato.

Le të përmbledhim, 10 ndryshimet midis një katolik dhe një protestant

1. Në kishën katolike ka unitet, katolikët në mbarë botën dëgjojnë mendimin e Papës, por protestantët nuk e kanë këtë unitet.
2. Midis katolikëve, vetëm burrat mund të shugurohen priftërinj; midis protestantëve, çdo person, pavarësisht nga gjinia, mund të bëhet prift dhe t'ia kushtojë jetën e tij Zotit.
3. Katolikët mund të pagëzohen në çdo moshë; midis protestantëve, vetëm një person në moshë madhore mund të pagëzohet.
4. Kisha Protestante mohon Traditën e Shenjtë.
5. Në Kishën Katolike, Virgjëresha Mari nderohet; për protestantët, ajo është thjesht një grua ideale.
6. Katolikët kanë shtatë sakramente; protestantët mund të mos i kenë fare.
7. Katolikët besojnë në vuajtjen e shpirtrave mëkatarë pas vdekjes. Protestantët besojnë vetëm në Gjykimin e Fundit dhe nuk luten për të vdekurit.
8. Katolikët përdorin vetëm bukë pa maja për kungim; protestantët përdorin çdo bukë për këtë qëllim.
9. Një katolik duhet t'i rrëfehet një kleriku, një protestant i rrëfehet vetëm Zotit, ata nuk kanë nevojë për prift për këtë.
10. Protestantët nuk kanë një formë të pranuar përgjithësisht të adhurimit dhe ritualeve.
11. Kisha Katolike njeh ikona, kryqe, imazhe të shenjtorëve, por protestantët nuk e pranojnë këtë.