Mitologjia sllave. Viy

Në shumë vepra, duke përfshirë edhe vepra akademike, personazhi në tregimin e Gogolit përshkruhet krejtësisht ndryshe nga mënyra se si duket Viy në veprën e shkrimtarit. Studiuesit pretendojnë se autori, në imazhin e përbindëshit të famshëm, bashkoi Niy-in e lashtë romak me epokën njerëzore, megjithëse vetë N.V. Gogol shkroi se ai e paraqiti legjendën pikërisht ashtu siç e dëgjoi.

Dhe lexuesi beson, sepse, përveç kësaj historie, ai krijoi disa vepra të tjera të një zhanri të ngjashëm, në të cilat, në mënyrën karakteristike ironike të Gogolit, përshkruhen personazhe popullore.

Velesi i mençur

Pikërisht kështu quhet ky perëndi në mitet e lashta sllave. Ai është sunduesi i jetës trupore, organike të të gjithë njerëzve dhe kafshëve. Ai e di kur trupi kërkon pushim për gjumë dhe kur për pushim të përjetshëm. Velesi pa u lodhur sigurohet që gjithçka që merret nga toka të kthehet atje. Dhe në të njëjtën kohë ai nuk është shërbëtor i vdekjes. Velesi duket krejtësisht ndryshe nga Viy. Në mendjet e të parëve tanë, Velesi është një burrë rreth 50 vjeç, i fortë dhe i ndërtuar në mënyrë ideale, i mençur dhe i ekuilibruar.

Ai është një lloj kontrolluesi i ekzistencës trupore, siç thoshin në kohët e vjetra, i së vërtetës shtazore. Velesi nuk ndërhyri në veprimtarinë mendore, aq më pak shpirtërore, të një personi. Ky zot nuk e dënoi apo ndëshkoi grykësinë, shthurjen seksuale ose vrasjen e kafshëve për argëtim dhe jo për ushqim. Ai thjesht hoqi mbrojtjen e tij nga trupi dhe kjo natyrë njerëzore ra në fuqinë e Viy.

Viy. Përshkrim i shkurtër

Si duket Viy? Ai është një krijesë e shëmtuar, me shumë defekte fizike dhe me forcë të egër shpirtërore. Ky përbindësh tërheq në vetvete çdo gjë të mykur, të shthurur trupore dhe të shfrenuar. Pa të tjerët, ai nuk mund të plotësojë nevojat e tij trupore, ai nuk mund të ngrejë as qepallat. Por ai jeton një jetë të fuqishme shpirtërore. Dhe krijesat përbindësh tërhiqen drejt tij, të gatshme për të shërbyer për forcën e tij shpirtërore. Kjo është pikërisht ajo që zonja është. Shkrimtari e tregon këtë tre herë në tregim: dy herë me një aluzion, dhe e treta - në tekst të hapur, duke vënë fjalë për këtë në gojën e Thomas: "është e qartë se ajo ka bërë shumë mëkate në jetën e saj, pasi ajo e meriton një të tillë. shpirtrat e këqij për të.” Dhe ajo po flet për Thomas: “Lëreni Brutus të lexojë për tre netë. Ai e di".

Disa detaje të sakta nga tregimi i N.V. Gogol

Para zonjës, tre persona erdhën në fermë - retoriku Tiberius Gorobets, filozofi Thomas Brutus dhe teologu Khalyava. Gogol, siç pritej, flet tre herë për shthurjen trupore të Thomas. Dhe është tek ai që vjen ai që jeton "sipas Viy". Ata janë të ngjashëm në pasionet që i pushtojnë, prandaj nuk janë nën mbrojtjen e Velesit. Zonja shalon filozofin (sa detaj i hollë!), dhe ai ndjen ëmbëlsinë e fluturimit me shtrigën mbi të. Por ai ka jetën e tij mendore, e cila mposht magjinë e trupit të tij, dhe jo sharmin e zonjës, e cila në këtë situatë është vetëm një mjet. Tashmë është mëngjes, kanë kënduar gjelat. Por Foma vret zonjën. Dhe Velesi nuk e mbron trupin e tij. Viy e merr atë në Kiev, në institucionin e Zotit, përmes shthurjes trupore të rektorit.

Shërbëtorët e Viy dhe, në mënyrë të padukshme, vetë Viy vazhdimisht ecin rreth Thomas Brutus. Përshkrimi i takimit mes filozofit dhe centurionit është i mrekullueshëm në detajet realiste. "Nuk është kështu me mua," thotë centurioni, "A i dini kapelet prej lëkure?" "Në një numër të madh gjëja është e padurueshme." "Nuk do të më ngrini."

Ja ku përfundoi filozofi (sa detaj!). Prandaj vdiq nga frika.

Viy është një shpirt i lig, dhe Koschey është një person i zakonshëm i keq

Disa autorë që, pa e lexuar të gjithë veprën, citojnë "Përrallën e Fushatës së Igorit" dhe pretendojnë në veprat e tyre se Koschey dhe Viy janë imazhe të lidhura. Po, kjo është e pakuptimtë. "Fjala..." thotë në mënyrë specifike se Gzak, Konchak dhe babai i Gzak Bonyak janë nomadë dhe koschei sllavë, d.m.th. pronarë të bagëtive (në sllavishten e vjetër: kockat, koschei). A. S. Pushkin e thekson drejtpërdrejt këtë: “... ai po harxhohet për flori. Ka një frymë ruse atje, ka erë si Rusi. Duhet të jesh i shurdhër dhe i verbër që të mos dallosh se si duket Viy në mitologji dhe si duket Koschey.

Banimi i Viy

Viy është vazhdimisht në thellësi, në zorrët e tokës, ku trupat e shërbëtorëve të tij janë të ngrohtë, të lagësht dhe pafundësisht të kalbur. Ai ka motra - vila, të cilat ndonjëherë fluturojnë jashtë dhe sillen mbi fshatrat njerëzore, duke kërkuar shërbëtorë për vëllain e tyre të tmerrshëm. Ata konkurrojnë me një personazh tjetër në mitologjinë tonë, Gjarprin e Zjarrit, për shpirtrat e njerëzve të rënë.

Dhe nuk është e vështirë të imagjinohet se si duket Viy. Fotoja e pikturës së artistit që prezantoi dhe pikturoi Viy dhe shërbëtorët e tij është e njohur në mbarë botën. Dikush mund të debatohet me disa detaje, por në përgjithësi artisti e kapi saktë thelbin e këtij personazhi. Ky është mish në kalbje, të cilin shpirti i saj i fuqishëm, por i keq nuk dëshiron ta kthejë në tokë, domethënë nuk i nënshtrohet Velesit të mençur.

Nuk ka asnjë luftë midis Velesit dhe Viy

Lufta zhvillohet në shpirtrat e njerëzve. Shpirti i Thomas Brutus fluturoi së bashku me këngën triumfuese të gjelave, të cilët përshëndesin ngritjen e Yarilit dhe dritën që ai sjell në botë. Dhe shpirtrat nuk duhet të kthehen në trupat e vdekur, siç ishte rasti me zonjën. Kjo bie ndesh me kanunet, të cilat respektohen nga perëndia kafshërore Veles.

Thomas ktheu në tokë atë që kishte përdorur me kaq shkujdesje në këtë botë të ndritshme. Dhe kjo është arsyeja pse ai mbahet mend nga dy miq - filozofi Tiberiy Gorobets dhe Freebie, i cili fshihet i dehur në barërat e këqija.

Viy është një personazh mitologjik që njihet fjalë për fjalë për të gjithë. Viy u bë një nga personazhet më të famshëm në mitologji, në veçanti, mitologjinë ukrainase, pasi Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852) shkroi veprën e tij të pavdekshme "Viy". Kjo krijesë paraqitet pikërisht ashtu siç i tregoi Gogoli, por a duket vërtet kështu Viy dhe a nuk është ai produkt i imagjinatës së shkrimtarit të madh?

Studiuesit e kulturës pagane të sllavëve nuk gjejnë asnjë përmendje të emrit "Viy" në burimet antike. Megjithatë, përmendet një zot që është i ngjashëm në tingull dhe në thelb. Po flasim për perëndinë e nëntokës, emri i të cilit është Niy (korrespondencë). Niy, ka shumë të ngjarë, lidhet me fjalët e lashta sllave "" (bota e të vdekurve) dhe "navi" (njerëz të vdekur). Studiuesi D. Moldavsky parashtron versionin se Gogol në veprën e tij përdori idetë e mëvonshme për Niya në folklor. Ndryshimi i emrit Niy në Viy ka shumë të ngjarë të ketë ardhur nga një tipar i zotit të nëndheshëm, domethënë qepallat ose qerpikët e tij të gjatë, të cilët mbulojnë shikimin e tij vdekjeprurës. Këtu është ukrainas. viya - qerpik dhe povika - qepallë me kalimin e kohës në dialektin e banorëve të Ukrainës ata zëvendësuan Niya me Viya.

Për sa i përket këtij personazhi, duhet t'i jemi mirënjohës Nikolai Vasilyevich Gogol për faktin se ai la informacion jashtëzakonisht të vlefshëm për ne, të cilat, nëse jo për punën e tij, me shumë mundësi do të ishin fshirë nga kujtesa e popujve. Gjëja më interesante për këtë personazh, i cili, siç kemi zbuluar tashmë, është një prototip përrallor i zotit të nëntokës - Niya-Koshchei, është i tij. sytë vdekjeprurës dhe qepallat e gjata, të cilat duhet t'u zbulohen krijesave ose heronjve rreth tij. Edhe pse në librin e Gogol, vështrimi i Viy nuk vrau fare, por përkundrazi hoqi efektin e amuleteve, me sa duket, në kohët e lashta ky vështrim i atribuohej me aftësi shkatërruese.

Në përrallat ruse dhe bjelloruse ka përshkrime të disa personazheve të lidhur me shpirtrat e këqij që vrasin me shikimin e tyre, por qepallat e tyre janë aq të mëdha dhe aq të rënda sa duhet të ngrihen me një pirun. Ne mund të vëzhgojmë një personazh të tillë në përrallën "Ivan Bykovich", ku vetullat dhe qerpikët ngrihen me një pirun tek burri i shtrigës. Në përrallën "Beteja në urën e Kalinovit", nëna e gjarpërinjve tërhoqi personazhin kryesor në birucë, ku burri i saj, një plak me qerpikë të gjatë dhe vetulla të trasha që mbulojnë sytë, shtrihet në një shtrat hekuri. Plaku thërret dymbëdhjetë heronj të fuqishëm dhe urdhëron: "Merr një sfungjer hekuri, m'i ngri vetullat dhe qerpikët e zinj, do të shoh se çfarë zogu është ai që vrau djemtë e mi". Kjo përrallë me shumë gjasa tregon për perëndeshën pagane dhe burrin e saj Koshchei. Kështu, mund të supozohet se aftësia për të vrarë me një shikim ishte e natyrshme si në Niy ashtu edhe në Koshchei tonë. Ekziston një supozim se ishte nga kjo ide e lashtë që lindi një bestytni, i cili njihet si "syri i keq" - nga një sy i zi, i pjerrët ose i shëmtuar, një vështrim i keq, një shikim anash, e kështu me radhë, gjithçka humbet dhe përkeqësohet.

Epoka e besimit të dyfishtë dëshmon se Viy (Nii) dhe Chernobog Koschey janë i njëjti zot, si dhe fakti që të dy kishin një pamje vdekjeprurëse dhe qepallat e gjata (vetullat, qerpikët). Pas pagëzimit, si në territorin e Rusisë ashtu edhe në territorin e Ukrainës, imazhi i këtyre perëndive u transferua në një shenjtor të krishterë - Shën Kasyan. Besohet se Kasyan është i keq, i pasjellshëm, koprrac, hakmarrës, i pakëndshëm dhe i rrezikshëm. Dita e Shën Kasianit festohet më 29 shkurt në një vit të brishtë. Përkundër faktit se në traditën e krishterë Kasyan (Gjon Kasian Romak) konsiderohet një njeri i drejtë, në traditën sllave atij iu besua roli që Chernobog luajti në kohërat pagane. Sipas të gjitha gjasave, kjo erdhi nga emri i një shenjtori të krishterë, pasi Kasyan në rusisht dhe ukrainisht dëgjohet si "i zhdrejtë", "ukr: kosiy". Një vështrim anash nënkuptonte një vështrim të keq, i cili mund të sillte fatkeqësi. Thëniet ruse për Shën Kasyan: "Kasyan shikon gjithçka, gjithçka thahet", "Kasyan kosit gjithçka", "Kasyan shikon njerëzit - është e vështirë për njerëzit", "Kasyan shikon barin - bari thahet, në bagëtia - bagëtia vdes, te pema - pema po thahet" dhe "Pasardhësit janë të këqij në vitin e Kasyanov". Ekzistojnë gjithashtu besime se Kasyan ka qepallat në mënyrë disproporcionale të mëdha që mbulojnë sytë, dhe nëse këto qepalla hapen, atëherë gjithçka që shikon ky shenjtor, prototipi i të cilit është perëndia e nëntokës së të vdekurve, vdes menjëherë.

"Ngrini qepallat e mia!" fragment nga filmi "Viy" i vitit 1967:

"Mygenstar" - ndihmë për entuziastët e makinave nga profesionistë në fushën e tyre. Në faqen e internetit http://mygenstar.ua mund të mësoni se si të riparoni një kondicioner makine dhe shumë më tepër. Riparime me cilësi të lartë të gjeneratorëve, starterëve dhe turbinave.

Një nga personazhet më të çuditshëm dhe më misteriozisht kontradiktore të epikës sllave mund të kishte mbetur në margjinat e folklorit rus, nëse jo për vëmendjen ndaj tij të shkrimtarit të madh N.V. Gogol dhe tregimi i tij "Viy", botuar për herë të parë në koleksionin "Mirgorod" në 1835.

Në komentet e tij për tregimin V.A. Voropaev dhe I.A. Vinogradov vëren: "Sipas hulumtimit të D. Moldavsky, emri i shpirtit të nëndheshëm Viy lindi në Gogol si rezultat i ndotjes së emrit të sundimtarit mitologjik të nëntokës "hekuri" Niya dhe fjalëve ukrainase: "Virlooky. , me sy syze" ("Leksiku i vogël rus" i Gogolit), "viya" - qerpiku dhe "poviko" - qepalla (shih: Moldavsky D. "Viy" dhe mitologjia e shekullit të 18-të // Almanaku i Bibliofilit. Numri 27. M ., 1990. F. 152-154).

Ende nga filmi "Viy"

Natyrisht, një fjalë tjetër nga "Leksiku i vogël rus" i Gogolit lidhet me emrin Viya: "Viko, një kapak në një dizhe ose në një skryne". Le të kujtojmë "dija" në "Mbrëmjen në prag të Ivan Kupala" - një vaskë e madhe brumi që ecën "i ulur" rreth kasolles - dhe "skrynya" në "Nata para Krishtlindjes" - një gjoks të lidhur me hekur dhe pikturuar me lule të ndezura, të bëra nga Vakula me porosi për bukuroshen Oksana...

Dhe në fragmentin e Gogolit nga një letër drejtuar nënës së tij të datës 4 qershor 1829, "Për dasmat e rusëve të vegjël", ku bëhet fjalë për përgatitjen e një buke dasme, thuhet: "Ata e bëjnë lopën më me kujdes, por në të mënyrë, në wiki (...) e fusin në furrë pa kapak, e vikon në dizhë.”

Arkitektura e tempullit të përshkruar këtu - prej druri, "me tre kupola në formë koni" - "banjë" - është gjithashtu thelbësore për të kuptuar historinë. Kjo është një kishë tradicionale jugore ruse e kishës së lashtë trepjesëshe, e përhapur në Ukrainë dhe në një kohë dominuese për të. Në literaturë, megjithatë, ka referenca për faktin se kishat trepalëshe prej druri në Ukrainë ishin kryesisht kisha uniate.

Kjo i bën jehonë drejtpërdrejt një vëzhgimi të bërë nga studiuesit shumë kohë më parë - që gnomes Viya të mbërthyer në dritaret dhe dyert e kishës padyshim që lidhen me kimerat (shih më poshtë) të tempujve gotikë, në veçanti, gargujt e Katedrales Notre Dame. Nga rruga, personazhi kryesor i tregimit, Khoma Brut, i cili mban një emër "romak", është i diplomuar në Manastirin Bratsky, i cili dikur ishte një manastir uniate.

Një tjetër shenjë "katolike" në "Vie" shfaqet këtu në kontrastin e ikonostasit të rrënuar (me fytyrat e errëta, "të zymta" të shenjtorëve) me "bukurinë e tmerrshme, shkëlqyese" të shtrigës, arkivoli i së cilës ishte vendosur "përballë". vetë altari.”

Mund të supozohet se vetë imazhi i bukurisë së vdekur u frymëzua nga Gogol nga një burim "katolik" - domethënë, piktura e K. Bryullov "Dita e fundit e Pompeit" me një grua të bukur të vdekur në plan të parë, në imazhin e së cilës Gogol, i cili e adhuron Italinë, e kthen vazhdimisht në pikturën e tij të dedikuar artikullin me të njëjtin emër të Bryullov.

Për të kuptuar planin e Gogolit, është e nevojshme të theksohet se Gogol përdor fjalën "gnome" në "Libri i Sundries" në kuptimin "shenjë": "Gnomet e mëposhtme përfaqësojnë peshën e farmacisë..."

E mbani mend si bëri Gogol? “Papritur... në heshtje... dëgjon sërish gërvishtje të neveritshme, fishkëllima, zhurmë dhe kumbime në dritare. Mbylli sytë me ndrojtje dhe pushoi së lexuari për pak. Pa i hapur sytë, ai dëgjoi se si papritmas një turmë e tërë u përplas në dysheme, e shoqëruar me trokitje të ndryshme, të shurdhër, kumbues, të butë, drithërues. Ngriti pak syrin dhe e mbylli përsëri me nxitim: tmerr!.., të gjitha këto ishin xhufkat e djeshme, ndryshimi ishte se midis tyre pa shumë të reja.

Pothuajse përballë tij qëndronte një burrë shtatlartë, skeleti i zi i të cilit lëvizi në sipërfaqe dhe nëpër brinjët e tij të errëta shkëlqeu një trup i verdhë. Qëndrimi anash ishte diçka e hollë dhe e gjatë, si një shkop, e përbërë vetëm nga sy me qerpikë. Më pas, një përbindësh i madh pushtoi pothuajse të gjithë murin dhe qëndronte në flokë të ngatërruar, si në një pyll. Nëpër rrjetin e këtyre qimeve dukeshin dy sy të tmerrshëm.

Me frikë, ai ngriti sytë: sipër tij kishte diçka në ajër në formën e një flluskë të madhe me një mijë pincë dhe pickime akrepi që shtriheshin nga mesi. Toka e zezë varej mbi to në grumbuj. Me tmerr uli sytë nga libri. Xhuxhët bënë zhurmë me luspat e bishtit të tyre të neveritshëm, këmbët me kthetra dhe krahët që kërcitnin, dhe ai dëgjoi vetëm se si e kërkonin në të gjitha anët. Kjo nxori jashtë mbetjen e fundit të hopit që ende po fermentohej në kokën e filozofit. Ai filloi t'i lexonte lutjet e tij me zell.

Ai dëgjoi tërbimin e tyre në pamjen e pamundësisë së tyre për ta gjetur. "Po sikur," mendoi ai, duke u dridhur, "e gjithë kjo bandë do të bjerë mbi mua?..."

“Për Viem! Le të shkojmë të marrim Viy!” bërtitën shumë zëra të çuditshëm dhe atij iu duk sikur disa nga xhuxhët ishin larguar. Megjithatë, ai qëndronte me sy mbyllur dhe nuk guxonte të shikonte asgjë. “Viy! Viy!” - të gjithë bënë zhurmë; Një ulërimë ujku u dëgjua nga larg dhe mezi, mezi u nda nga lehja e qenve. Dyert u hapën me një ulërimë dhe Khoma dëgjoi vetëm se si turma të tëra u derdhën jashtë. Dhe befas ra heshtja, si në varr. Ai donte të hapte sytë; por një zë i fshehtë kërcënues i tha: "Hej, mos shiko!" Ai tregoi një përpjekje... Përmes diçkaje të pakuptueshme, ndoshta që buronte nga vetë frika, kurioziteti, i hapën sytë aksidentalisht.

Përpara tij qëndronte një lloj imazhi njerëzor me shtat gjigant. Qepallat e tij u ulën në tokë. Filozofi vuri re me tmerr se fytyra e tij ishte prej hekuri dhe nguli sytë e tij të djegur përsëri te libri.

"Hiqni qepallat e mia!" Tha Viy me një zë të nëndheshëm dhe i gjithë hosti nxitoi të ngrinte qepallat. “Mos shiko!” i pëshpëriti filozofit një ndjenjë e brendshme. Ai nuk mundi të rezistonte dhe shikoi: dy plumba të zinj po e shikonin drejt. Dora e hekurt u ngrit dhe drejtoi gishtin drejt tij: "Ja ku është!" - tha Viy - dhe çfarëdo që të ndodhte, të gjithë përbindëshat e neveritshëm iu vërsulën menjëherë... i pajetë, ai ra përtokë... këndoi gjeli për të dytën herë. Xhuxhët dëgjuan këngën e tij të parë. E gjithë turma filloi të fluturonte larg, por nuk ishte kështu: të gjithë u ndalën dhe u mbërthyen në dritare, në dyer, në kupolë, në qoshe dhe mbetën të palëvizshëm ... "

Pra, kush është Viy? Ky është perëndia i mbretërisë tokësore. Në mitologjinë ruse, bjelloruse dhe ukrainase, ai konsiderohej një krijesë, një vështrim i së cilës mund të sillte vdekjen. Sytë e tij ishin gjithmonë të fshehur nën qepallat, vetullat apo qerpikët. Ai ishte djali i Çernobogut dhe Marenës, perëndeshës së vdekjes. Ai shërbeu si guvernator në ushtrinë e Çernobogut, dhe në kohë paqeje ai ishte një rojtar burgu në botën e krimit. Ai gjithmonë kishte në duar një kamxhik të zjarrtë, me të cilin ndëshkonte mëkatarët.

Legjendat ukrainase përmendin se Viy jetonte në një shpellë ku nuk kishte dritë; ai shpesh përshkruhej i mbuluar me lesh (një aluzion i qartë për Bigfoot?). Ai dukej si Kasyan ukrainas, bazilisk bizantin, magjistar Volyn "Bunyaka i zgjebosur", luftëtari gjigant Oset dhe të tjerë.

Famën e kësaj krijese përgjithësisht pak të njohur, siç e kemi thënë tashmë, e solli historia e N.V. Gogol. Fakti është se në epikat e Polesie Bjelloruse, vdekja u përfaqësua në imazhin e një gruaje me qepalla të mëdha. Në legjendën e kronikës së shekullit të 16-të, e cila përshkruante ditët e fundit të Judës, u specifikua se qepallat e tij të rritura e privuan plotësisht nga shikimi.

Maciej Stryjkowski në "Kronikën e Polonisë, Lituanisë dhe Gjithë Rusisë" në 1582 shkruan: "Plutoni, Zoti i Pekelit, emri i të cilit ishte Nyya, u nderua në mbrëmje, ata i kërkuan atij pas vdekjes për qetësim më të mirë të motit të keq. ”

Në Ukrainë ka një personazh, Solodivy Bunio, ose thjesht Naughty Bonyak (Bodnyak), ndonjëherë ai shfaqet në formën e një "luftëtari të tmerrshëm, me një pamje që vret një person dhe i kthen qytete të tëra në hi, e vetmja lumturi është se kjo Pamja vrastare mbulohet nga qepallat e ngjitura dhe vetullat e trasha.”

“Vetullat e gjata deri në hundë” në Serbi, Kroaci dhe Republikën Çeke dhe Poloni ishin një shenjë e Mora ose Zmora, një krijesë e konsideruar si mishërim i një makthi.

Pasi erdhi për të qëndruar me babanë e verbër (të errët) Svyatogor, Ilya Muromets, kur i kërkohet të shtrëngojë duart, i jep gjigantit të verbër një copë hekuri të nxehtë, për të cilin ai merr lëvdata: "Dora juaj është e fortë, ju jeni një i mirë hero.”

Sekti bullgar bogomil e përshkruan Djallin duke u bërë hi të gjithë ata që guxojnë ta shikojnë në sy.

Përralla për Vasilisa e Bukura, e cila jetonte në shërbim të Baba Yaga, thotë se ajo mori si dhuratë për punën e saj një tenxhere (sobë-tenxhere) në disa raste, dhe një kafkë në të tjera. Kur u kthye në shtëpi, tenxherja e kafkës dogji njerkën e saj dhe vajzat e njerkës së saj në hi me vështrimin e saj magjik.

Këto nuk janë të gjitha referenca për hyjninë e lashtë të quajtur "Viy".

Viy është një personazh në demonologjinë ukrainase - një plak i frikshëm me vetullat dhe qepallat që shtrihen deri në tokë. Duke pasur sy të mëdhenj me kapak të rëndë, Viy vret me shikimin e tij.

Viy nuk mund të shohë asgjë vetë, por nëse disa burra të fortë arrijnë të ngrenë vetullat dhe qepallat me sfurk hekuri, atëherë asgjë nuk mund të fshihet para shikimit të tij kërcënues: me shikimin e tij Viy vret njerëzit, shkatërron dhe i kthen qytetet dhe fshatrat në hi.

Etnografia sugjeron se është pikërisht me imazhin e Viy që lidhet besimi për syrin e keq - që gjithçka humbet ose prishet nga një vështrim i keq.

Në një nga përrallat përmendet se Koshchei i Pavdekshëm i ngre qepallat me shtatë pirunj.

Sllavët e lashtë e quanin Viem dërguesin e maktheve, vizioneve dhe fantazmave. Ata iu shfaqën atyre që kishin një ndërgjegje të papastër. Në këtë ai lidhet me Niyan, mbretin e ferrit.
Viy gjithashtu i shërbeu Çernobogut në mbretërinë e tij dhe gjykoi të vdekurit për keqbërjet e tyre.
Përrallat tona tregojnë për një plak të fuqishëm me vetulla të mëdha dhe qerpikë jashtëzakonisht të gjatë: vetullat dhe qerpikët e tij ishin aq të trashë sa ia errësuan plotësisht shikimin; që ai të shikojë botën, ai ka nevojë për disa burra të fortë që mund t'i ngrenë vetullat dhe qerpikët me sfurk hekuri.

Atëherë asgjë nuk do t'i fshihet shikimit të tij (fjala "vii" do të thotë qerpikët).
Legjenda popullore për Vijan është e njohur për këdo që ka lexuar vetëm Gogol; megjithatë, disa veçori kurioze nuk u përfshinë në tregimin e tij poetik.
Në Podolia, për shembull, Viy përfaqësohet si një luftëtar i tmerrshëm që vret njerëzit me shikimin e tij dhe i kthen qytetet dhe fshatrat në hi; fatmirësisht, vështrimi i tij vrasës fshihet nga vetullat e trasha dhe qepallat afër syve dhe vetëm në ato raste kur është e nevojshme të shkatërrohen ushtritë e armikut ose t'i vihet zjarri një qyteti armik, ia ngrenë qepallat me sfurk.
Në një imazh kaq madhështor, fantazia popullore përshkruante perëndinë e bubullimës (gjyshi Perun): nga vetullat dhe qerpikët e turbullt ai hedh shikime rrufe dhe dërgon vdekje dhe zjarre ...
Në legjendat e çekëve dhe sllovakëve ekziston një gjigant i quajtur Quick-Sighted. Me shikimet e tij të mprehta, gjithëpërfshirëse, ai i vë zjarrin gjithçkaje, madje edhe gurët plasariten dhe shkërmoqen në rërë.
Është interesante që fjala "Viy" është padyshim në përputhje me emrin e perëndisë së lashtë hindu Vayu.
Ai ishte perëndia e stuhive dhe uraganeve, duke vrarë të gjitha gjallesat. Ai zakonisht quhej i pamëshirshëm: "Mund të shkosh në rrugën që rrjedh një lumë i shpejtë, por nuk mund të shkosh në rrugën e Vayu të pamëshirshëm..."
Ai sundoi mbi botën e krimit. A nuk është ky Viy ynë, i cili në kohët e lashta përmendej gjithashtu si mbrojtësi i uraganeve gjithëshkatërruese dhe madje mori pjesë në dërgimin e Përmbytjes së Madhe në tokat?

N. GOGOL. VIY

Seminaristi fatkeq Khoma Brut vjen në kishë për të lexuar lutjet e varrimit mbi arkivolin e zonjës shtrigë që ai vrau:

“Ai u ndal për një minutë. Në mes, arkivoli i shtrigës së tmerrshme qëndronte ende i palëvizur... pasi kishte vizatuar një rreth rreth tij, ai filloi të kujtonte të gjitha magjitë e tij. Heshtja ishte e tmerrshme; qirinjtë valuan dhe lanë të gjithë kishën në dritë...
Papritur... në mes të heshtjes... kapaku i arkivolit shpërtheu me një përplasje dhe një i vdekur u ngrit në këmbë. Ai ishte edhe më i frikshëm se herën e parë. Dhëmbët e tij u përplasën tmerrësisht, rresht me radhë, buzët i dridheshin në konvulsione dhe magjitë fluturuan, duke gërryer të egër.
Një shakullinë u ngrit nëpër kishë, ikonat ranë në tokë dhe xhamat e thyer fluturuan nga lart poshtë. Dyert këputën menteshat e tyre dhe një forcë e patregueshme përbindëshi fluturoi në kishën e Perëndisë. Një zhurmë e tmerrshme nga krahët dhe kthetrat gërvishtëse mbushën të gjithë kishën. Gjithçka fluturoi dhe nxitoi përreth, duke kërkuar kudo për filozofin.

Khoma humbi mbetjen e fundit të hopit në kokë. Ai thjesht u kryqëzua dhe lexoi lutje të rastësishme. Dhe në të njëjtën kohë ai dëgjoi se si shpirtrat e këqij vërshuan rreth tij, pothuajse duke e kapur me skajet e krahëve dhe bishtin e neveritshëm. Të gjithë e shikuan, e kërkonin dhe nuk mund ta shihnin, të rrethuar nga një rreth misterioz.

Sillni Viy! Ndiqni Viy! - u dëgjuan fjalët e të vdekurit.

Dhe befas në kishë ra heshtje; një ulërimë ujku u dëgjua nga larg dhe shpejt u dëgjuan hapa të rënda që jehonin nëpër kishë; Duke parë anash, ai pa se ata po udhëhiqnin një burrë të ngjeshur, trupmadh, me këmbë. Ai ishte i gjithë i mbuluar me tokë të zezë.
Krahët dhe këmbët e tij të mbuluara me tokë i dalloheshin si rrënjë të forta e të varura.
Ai ecte rëndë, duke ndaluar çdo minutë. Qepallat e gjata u ulën në tokë.
Khoma vuri re me tmerr se fytyra e tij ishte prej hekuri. Ata e sollën për krahë dhe e ndaluan drejtpërdrejt përballë vendit ku qëndronte Khoma.

Ngrini qepallat: Nuk shoh! - tha Viy me një zë të nëndheshëm - dhe i gjithë hosti nxitoi të ngrinte qepallat.

"Mos shiko!" - i pëshpëriti filozofit një zë i brendshëm. Ai nuk duroi dot dhe shikoi.

Këtu është ai! - bërtiti Viy dhe i drejtoi një gisht të hekurt. Dhe gjithçka, sado që të ishte, nxitoi te filozofi. I pajetë, ai ra në tokë dhe menjëherë shpirti doli prej tij nga frika.”

S. GORODETSKY. VIY

Për shkak të shekujve të largët,
Për shkak të errësirës, ​​për shkak të errësirës së padepërtueshme,
Nga poshtë një grumbulli gurësh gri
Ajo del si një pengesë që nuk është e drejtë.
Lëkura është e rrudhur, e varur si një leckë,
Dhëmbët janë të mbuluar me pluhur të bardhë.
Me sa duket kunji kaloi pranë tij:
Nuk mund të gjeja paqe nën tokë!
Dhe çfarë lloj shtretërish janë nën tokë?
Errësira dhe nxehtësia janë të bezdisshme.
Dhe lart, i zemëruar dhe i zemëruar,
Viy lufton dhe del jashtë.
Ai donte të shikonte
Të jetosh dhe të jesh i ri.
Dola jashtë. Ai sheh një lak dhe një çantë.
"Çfarë është kjo," mendon ai, "çfarë është?"
“Ngrini qepallat e mia! - bërtet.
- Nuk shoh as lumturi as vullnet.
Ulërima është gozhduar në tokën e trishtuar,
Mendova: njerëzit nuk do të ankojnë më!”
Oh, moj plak, Viy im budalla!
Më lër të mbyll qepallat më fort!
Jeta jonë është privuar nga të gjitha jetët!
Nuk duhej të kishe dalë nga barku!

Sikur të ziejmë në rrëshirë, por jetojmë,
Madje këndojmë këngë dhe qeshim.
Lotët do të bien - ne nuk i grisim këngët.
Qeshni, do ta fshijmë veten me mëngët.
E rëndë! Ju nuk mund të kuptoni,
Çfarë jete, çfarë çështje tokësore.
Mirupafshim, kthehu
Ne jemi përsëri për tanët, për të dehurit.
Thjesht thuaj globit,
Për t'u bërë më i mbingarkuar me grurë
Po, pas diellit në një errësirë ​​të panjohur
Më shumë argëtim, më shumë argëtim duke fluturuar.

Mitologjia sllave

Kush ishte Viy mitik?

Në fe dhe mitologji: krijesë e mbinatyrshme

Forca e brendshme, morale

Uniteti me Zotin

Një nga koktejet e poetit alkoolik Venechka nga krijimi i Erofeev "Moscow-Petushki" quhet "... Gjenevë"

Përcaktimi i një lojtari të vërtetë

Vetëdija, të menduarit, aftësitë mendore

Koncepti filozofik nënkupton parimin jomaterial në ndryshim nga materiali

Një burrë i madh në një trup të shëndetshëm

Çfarë lëshon një person që vdes?

Filmi i Billy Wilder "... of St. Louis"

Ekipet luftarake

Ai është i pushtuar nga kënaqësia

Rusët shpesh e quanin rus, megjithëse duhej ta përkthenin atë, dhe në fund të shekullit të 20-të, shumë në Rusi filluan ta perceptojnë atë si një musliman.

. "xhin" përkthyer nga arabishtja

Krijesë eterike e mbinatyrshme

Ai është i shëndetshëm në një trup të shëndetshëm

Në... nuk duroj dot

Wow është e mahnitshme

Përcaktimi i lojtarit

Babai, Biri dhe Shenjtori...

Rekrut i ri pas betimit

Roman film me Leonidov

Forca morale

Renditja më e ulët në hazing

Vetëdija

Kush ishte Viy mitologjik?

Kush është xhindi?

Përcaktimi

Emetojnë

. “bashkëbisedues” i shpirtit

Ajo shkaktohet nga shpirti

Muxhahidinët afganë

. "Atje është ruse... ka erë si Rusi"

Të shëndetshëm në një trup të shëndetshëm

Një nga Trinia e Shenjtë

Manitou midis indianëve

Origjina astrale e botës

Forca e brendshme, morale

Krijesë eterike e mbinatyrshme

Frymëmarrje

. "bashkëbiseduesi" i spiritualistit

. "Atje është ruse... aty ka erë si Rusi"

Dhe shpirtrat ndahen këtu në artikuj të ndryshëm vetëm për lehtësi kur kërkoni derivate.]

Kush ishte Viy mitik

Kush ishte Viy mitologjik

Kush është xhindi

M. qenie jotrupore: banor i jomateriales; dhe bota thelbësore; një banor eterik i një bote shpirtërore të paarritshme për ne. Duke iu referuar kësaj fjale një personi, të tjerët e kuptojnë shpirtin e tij, ndërsa të tjerët shohin në shpirt vetëm atë që i jep jetë mishit, dhe në shpirt shkëndijën më të lartë të Hyjnores, mendjes dhe vullnetit, ose dëshirën për qielloren. Shpirt i mirë, engjëll, shpirt drite, i pastër; shpirt i keq, shpirt i errësirës. djall shpirt i papastër. Fryma e Shenjtë, Personi i tretë i Trinisë së Shenjtë. Fryma e Zotit, hiri, frymëzimi, fluksi, zbulesa. Një vegim, një fantazmë, një hije, një spektër, një fenomen jotrupor në tokë. Forca e shpirtit, trimëria, forca dhe pavarësia, guximi, vendosmëria; gëzim. Nuk kam zemer per te. Veti dalluese, thelbi, thelbi, drejtimi, kuptimi, forca, arsyeja, kuptimi. Fryma e besimit të krishterë. Ai është i shqetësuar nga fryma e bestytnive. Me shpirt butësie dhe jo me shkop në kockë. Frymëmarrje. Më lër të marr frymë. Iku, e kapi ose e hodhi shpirtin. Frymë e dukshme, avulli që del nga goja. këtë kuptim shpirti, si jeta, është më i ulët se shpirti; dhe në kuptimin më të lartë. shkëndijat e Hyjnores, shpirti është më i lartë se shpirti dhe e dallon njeriun nga kafshët. Erë, erë, erë. Fryma ruse ka erë këtu. Deri më tani, fryma ruse nuk është dëgjuar kurrë, nuk është parë në sy, por tani fryma ruse është në dukje. Nuk e duron dot. bri ajri i fryrë në furrat e shkrirjes. Nxehtësia; shpirt i lirë, nxehtësi e moderuar në furrë, pas heqjes së nxehtësisë ose pas pjekjes së bukës; *drejtimi te njerëzit drejt vullnetit, lirisë. Hiqni dorë nga shpirti, vdisni. Digjuni në shpirt, mbushuni me zell, zell Bëhuni në shpirt, ndiqni shpirtin, rrëfeni. Mblidhni guximin, jepini dikujt shpirt, kurajo. Ka një erë, mishi është me erë, i prishur, i kalbur. Është aromatik, për një person. krenar, kokëfortë, me vullnet, rebel. Kape gotën me gjithë fuqinë, shpirtin, të gjitha menjëherë. Të jesh në shpirt, pa shpirt, të jesh në humor të mirë a të keq, me humor të mirë, të jesh i gëzuar a i mërzitshëm. Kërce me shpejtësi të plotë. Era është shpirtrat dhe agimet e harkut. kodra, rrëmuja, rrëmuja. Mbërritja në renë, Samoyeds, shpirt i vogël, deri në milje; i madh, deri te Ride on spirits, kamch. ngasin qentë nëpër një vend ku ka shumë kafshë, kjo është arsyeja pse qentë, duke e ndjerë atë, papritur nxitojnë me kokë pas kafshës, në anën. As një frymë, asgjë, aspak, as një gjurmë, as një hije. Shpirtërisht, e dashur, në një frymë, pa pushim, zagar, shpejt, i gjallë. së shpejti, menjëherë, në çast. Njeri i shpirtit, i palëkundur, i guximshëm, i guximshëm; një person i mërzitur, kokëfortë, mendjemprehtë, krenar. Ne përtypim kashtën, por nuk e humbim shijen. Përktheni, transferoni, ritregoni, dëgjoni. Merre shpirtin, për bishën, nuhat gjuetarin, ose për qentë, nuhat bishën. Zagarët mbanin shpirtrat. Shpirtrat, qeniet eterike; parfum pl. temjan, substanca aromatike dhe ilaçe të bëra me art të veçantë. Parfumet dhe frymëmarrjet e Moskës. hundët, rrugët e frymëmarrjes në përgjithësi, esp. te kali. Sikur të marrë nga fryma e shenjtë. Me sa mundem, do t'ju them të gjithë të vërtetën. Thuhet në shpirt, ndaj dijeni këtë për veten tuaj. Thuhet me shpirt, ndaj dije gjoksin dhe sfondin. Agjëroni me shpirtin tuaj, jo me barkun tuaj! Fillova me shpirtin dhe mbarova me barkun. Më mori frymën nga frika. Do të ngrihesh dhe do të marrësh frymën; Nëse zbresësh, do të të godasin fort! Pa marrë frymë, nuk do të shkoni më larg se porta. As një zë, as një frymë. As një fjalë, as një gjurmë. Pa dëgjim, pa shpirt, pa lajm, pa kocka. Jo huhu, pa shpirt, pa nxehtësi të tretë! Do ta bëj me Shpirtin, së shpejti. Shpirt dhe shpirtra pl. Zabaikalsk kapës, rrahës, shapkaxhinj, djem porskun. Shpirtëror, pa trup, jotrupor, i përbërë nga një shpirt dhe një shpirt; gjithçka që lidhet me Zotin, kishën, besimin; gjithçka që lidhet me shpirtin e njeriut, të gjitha fuqitë, mendjen dhe vullnetin e tij mendor dhe moral. I referohet klerit dhe këtij titulli. Lidhja farefisnore shpirtërore është më e rëndësishme se ajo trupore. Atë shpirtëror, rrëfimtar, të cilit i rrëfehesh. Djali shpirtëror, vajza, që shkon në rrëfim. ne lidhje me tek babai juaj shpirtëror. Testament ose statut shpirtëror, i vjetër. një heqje dorë, një testament ose një urdhër i shkruar shpirtëror, i hartuar ligjërisht për mallrat, pasurinë e dikujt, në rast vdekjeje; vullneti i fundit. Fatmirësisht, as shpirtërore, as forcë. Duchoven Psk. ai që, në një sëmundje të rëndë, tashmë është këshilluar nga Misteret e Shenjta për vdekje. Shpirtërisht, ose kishë. shpirtëror adv. pa trup, pa trup, me një shpirt, mendërisht a mendërisht: me sy shpirtëror. apo ndjenjat. Dita e Shpirtrave, Festa e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, e nesërmja e Rrëshajëve; E diela në popull quhet Dita e Trinitetit dhe Trinitetit; dhe e hëna është ditë shpirtërore. Tunxh, i afërm për të marrë frymë, për të marrë ajër ose për të nuhatur. Vena e shpirtit, laringu, ose më mirë larja. Muzika tunxh është e kundërta e muzikës me tela: tingujt prodhohen nga fryrja e ajrit. Një tub fryrës ose bllok fryrës, që përdoret për të përcjellë ajrin, një tub ventilator. Një pistoletë që shkrep duke përdorur ajër të kompresuar. Peshku shpirtëror. mish ose perime të ziera në avull në një enë të mbuluar ose të mbuluar. Rrushi shpirtëror, astrakh. një racë rrushi delikat dhe aromatik që konsumohet në vend. Furrë m. në jug. mëlçia, ganderi, zemra, rrënja, të brendshmet e gjirit të viçit. Java shpirtërore, Triniteti, jeshile. Barishte shpirtërore, e cila ishte në kishë në Ditën e Trinitetit; Fshatarët e përdorin atë për të tymosur bagëtinë e tyre kur vdesin. Dukhovskoy më i ulët Edinoverie, kishë e bekuar, nga Manastiri Shpirtëror. Spiritualiteti g. komp. shpirtërore; pjesa shpirtërore, departamenti. Dukhovina, dukhovina, -natë. Psk. një orë, një minutë, një moment. Mbushje shpirti Psk. mbytja dhe sib. erë e keqe, erë e fortë e keqe; ajër i ndenjur e i mbytur i mbushur me tym mbytës; ajër i nxehtë, i rëndë, kohë e zjarrtë. Dukhovshchina mbledhin biseda skizmatike besponovschiki. Kleri krh. mbledhin klasa e priftërinjve dhe e klerit; hierarkia e kishës; në përgjithësi, njerëzit e klerit. Klerikë të bardhë, jo monastikë; zezak, i cili u zotua për monastizëm. Rrëfimtar m. atë shpirtëror, rrëfimtar, gjumëtar, të cilit ia rrëfejnë mëkatet. Mos u fshihni nga rrëfimtari ose mjeku juaj. Sem i poshtëm. bir shpirtëror. Pulë një ndenja ose ndenja në një furrë. Prift shpirtëror e vjetër ndërtesa për furnizime të ndryshme të kishës. Dukhovnikov, që i përket personalisht; Shpirtërore, karakteristike e tij, karakteristike e tyre. Dushmyany, dushmyany Psk. tul i parfumuar. hajduti. Ryaz. aromatik, aromatik. Pranvera është e gjallë, vera është e mbytur. Doukhoborets, Doukhobornik m. refuzimi i hyjnisë së Shpirtit të Shenjtë; një ndjenjë skizmatike e priftërisë, duke hedhur poshtë të gjitha dogmat e besimit dhe institucionet e kishës, duke pranuar vetëm lutjen shpirtërore. Doukhobor, Doukhoborn, lidhur me Doukhobors. Doukhoborny, i lidhur me Doukhoborizmin, me këtë herezi. Të luftojmë kundër shpirtit, t'i përmbahemi kësaj herezie. Një shikues shpirtëror është një grua që sheh shpirtra, vizione, fantazma. Shpirtëror, i fuqishëm mbi shpirtrat. Shpirtërore-edukative, që lidhet me mësimin shpirtëror ose shkollat. Një spiritualist është një person që njeh shpirtin, kuptimin shpirtëror, sekretet shpirtërore. Matësi i alkoolit ishte i pajisur për të matur densitetin e ajrit të fryrë në furrën e shkrirjes. Teologjia, shkenca e qenieve shpirtërore, pneumatologjia

Një nga koktejet e poetit alkoolik Venechka nga krijimi i Erofeev "Moscow-Petushki" quhet "... Gjenevë"

Filmi i Billy Wilder "...St. Louis"