01.09.2021

Ungjilli sipas Lukës. Interpretimi i Ungjillit të Lukës (Teofilakti i Bekuar i Bullgarisë) Interpretimi i kapitullit të Lukës 2

Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe nga familja e Davidit,lini një takim me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë.Kur ishin aty, erdhi koha që ajo të lindte;Dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e mbështolli me pelena dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han.

Dhe befas u shfaq me Engjëllin një ushtri e madhe qiellore, duke lavdëruar Zotin dhe duke thirrur:Lavdi Zotit në vendet më të larta, dhe mbi tokë paqe, mirësi në njerëzit!

Pas tetë ditësh, kur ishte e nevojshme të bëhej synet bebe, i dha emrin Jezus, i thirrur nga Engjëlli para ngjizjes së Tij në bark.

Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut, e çuan në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit,siç është përshkruar në ligjin e Zotit, që çdo foshnjë mashkull që hap një shtrat, duhet t'i kushtohet Zotit,dhe për të flijuar, siç thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash.

Dhe Jozefi dhe nëna e tij u mahnitën nga ajo që thuhej për të.Dhe Simeoni i bekoi dhe i tha Marisë, nënës së tij: Ja, kjo është një gënjeshtër për rënien dhe kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave, -dhe vetë arma do të depërtojë në shpirt tek ju, - u zbulofshin mendimet e shumë zemrave.

Aty ishte edhe Ana, profetesha, e bija e Fanuilit, nga fisi i Asherit, e cila kishte arritur pleqërinë e pjekur, pasi kishte jetuar shtatë vjet me burrin e saj nga virgjëria.një e ve rreth tetëdhjetë e katër vjeç, e cila nuk u largua nga tempulli, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje.Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem.

Dhe, mbasi bënë gjithçka sipas ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre, Nazaret.Por fëmija u rrit dhe u forcua në shpirt, i mbushur me urtësi dhe hiri i Perëndisë ishte mbi të.

Ai u tha atyre: Pse duhej të më kërkonit Mua? apo nuk e dinit se çfarë duhet të jetë për mua në atë që i përket Atit tim?Por ata nuk i kuptonin fjalët që Ai tha.

. Në ato ditë doli një dekret nga Cezar Augusti që të regjistrohej gjithë toka.

. Ky regjistrim ishte i pari gjatë sundimit të Kuirinit në Siri.

. Dhe secili shkoi të regjistrohej, secili në qytetin e tij.

. Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe nga familja e Davidit,

. lini një takim me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë.

Regjistrimi po bëhet që kur të gjithë të shkojnë në atdheun e tyre, dhe Virgjëresha të vijë në Betlehem, në atdheun e tyre, dhe kështu Zoti lindi në Betlehem dhe profecia do të përmbushej. Kur dikush, duke i dhënë fund politeizmit, ishte gjithashtu e përshtatshme të sundonte mbi një mbret - Cezarin. Së bashku me të gjithë regjistrohet edhe Krishti. Zoti duhet të ishte gdhendur me universin për të shenjtëruar shkrimtarët dhe për të shfuqizuar skllavërinë; sepse sikurse, pasi u bë rrethprerja, Ai e hoqi rrethprerjen, ashtu duke u regjistruar si skllav, hoqi skllavërinë e natyrës sonë. Sepse ata që punojnë për Zotin nuk janë më shërbëtorë të njerëzve, siç thotë apostulli: "Mos u bëni skllevër të njerëzve"(), por nëse në trup dhe skllevërit, atëherë në shpirt janë të lirë, jo të rrëmbyer nga ligësia e zotërinjve.

. Kur ishin aty, erdhi koha që ajo të lindte;

. Dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur dhe e mbështolli me pelena,

Ai me të drejtë e quajti Zotin Birin e Virgjëreshës, “Të Parëlindurin”, megjithëse ajo nuk lindi asgjë tjetër, sepse i pari i lindur quhet i parëlinduri, edhe pse një tjetër nuk lindi pas tij.

dhe e futën në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han.

Ai mbështetet në një grazhd, ndoshta për të na mësuar përulësinë që në fillim, dhe ndoshta për të treguar simbolikisht se Ai është shfaqur në këtë botë - një vend i banuar nga ne, që jemi si bagëtia e marrë (). Sepse ashtu si grazhdi i përket bagëtisë, ashtu edhe kjo botë na përket neve. Pra, bota është një grazhd, dhe ne jemi kafshë budallenj; dhe për të na shëlbuar nga marrëzia, sepse ai u shfaq këtu.

. Në atë vend kishte barinj në fushë që ruanin kopetë e tyre natën.

. Papritur atyre iu shfaq një engjëll i Zotit dhe lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ta; dhe ata patën një frikë të madhe.

Engjëlli u shfaqet barinjve për thjeshtësinë e disponimit dhe butësisë së tyre, pasi ata me sa duket imitojnë mënyrën e jetesës së të drejtëve, sepse patriarkët e lashtë, Jakobi, Moisiu dhe Davidi, ishin barinj. Engjëlli nuk iu shfaq në Jeruzalem farisenjve ose skribëve, sepse ata ishin mbajtësja e çdo ligësie; dhe ata, duke mos qenë dinakë, u shpërblyen me vizione hyjnore. Zoti tregoi me këtë se që në fillim zgjodhi dhe bëri predikues ata që janë më të thjeshtë se të tjerët, sepse ata shkuan dhe filluan të predikojnë për të gjitha këto.

. Dhe engjëlli u tha atyre; mos ki frikë; Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit: ...

. sepse sot ju lindi në qytetin e Davidit një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti;

. dhe këtu është një shenjë për ju: ju do të gjeni Foshnjën Mbajtëse të shtrirë në grazhd.

Engjëlli predikoi "Gëzim i madh" që, - tha ai, - do të jetë për të gjithë njerëzit; në fakt për popullin e Perëndisë. Sepse jo të gjithë hebrenjtë janë popull i Perëndisë. Por mishërimi i Zotit ishte një gëzim për të gjithë racën njerëzore.

. Dhe befas u shfaq me Engjëllin një ushtri e madhe qiellore, duke lavdëruar Zotin dhe duke thirrur:

. Lavdi Zotit në vendet më të larta, dhe mbi tokë paqe, mirësi në njerëzit!

Çfarë do të thotë Kënga e Engjëjve? Pa dyshim, është e bekuar mirënjohja e gradave të larta dhe gëzimi që ne që jetojmë në tokë. Sepse ata thonë: “Lavdi... Zotit... në tokë tani ka ardhur paqja. "Më parë, natyra njerëzore ishte në armiqësi me Zotin, por tani është aq e pajtuar sa është bërë në unitet me Zotin dhe është bashkuar me Të në mishërim. Pra, a e shihni paqen e Zotit me njeriun? mund të kuptojë ndryshe. Vetë Biri i Perëndisë është bota, siç thuhet për veten e tij (). Kështu, vetë bota, Biri i Perëndisë, u shfaq në tokë. "Vullneti i mirë tek burrat", domethënë pjesa tjetër e Perëndisë; sepse tani Zoti ka pushuar dhe e ka gjetur të pëlqyeshëm te njerëzit, ndërsa më parë nuk ka favorizuar dhe nuk e ka gjetur veten të pëlqyeshëm te njerëzit.

. Kur engjëjt u larguan prej tyre në parajsë, barinjtë i thanë njëri-tjetrit: le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë ndodhi atje, siç na njoftoi Zoti.

. Dhe, duke nxituar, erdhën dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në një grazhd.

. Dhe kur panë, treguan për atë që u ishte njoftuar për këtë fëmijë.

. Dhe të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën nga ato që u thanë barinjtë.

Këta barinj janë imazhi i barinjve shpirtërorë - peshkopëve. Pra, peshkopët duhet të mbajnë kopenë e tyre dhe të luajnë, domethënë të këndojnë diçka shpirtërore dhe t'i mësojnë njerëzit, dhe pastaj ata do të shpërblehen me vegime dhe dëgjime hyjnore. Betlehem do të thotë shtëpia e bukës. Çfarë shtëpie tjetër buke është kjo, nëse jo kisha, në të cilën vendoset kjo bukë? Pra, puna e barinjve verbalë është të kërkojnë bukën e qiellit dhe kur e shohin këtë bukë, detyra e tyre është t'u predikojnë të tjerëve, ashtu si barinjtë, pasi e kanë parë Fëmijën, ua kaluan të tjerëve.

. Dhe Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, të vendosura në zemrën e saj.

Çfarë fjalësh mbajti Virgjëresha? Të tjerë thonë se ato që i tha Engjëlli dhe ato që i thanë barinjtë. Ajo i vëzhgoi dhe "i vuri në zemrën e saj", domethënë diskutoi dhe gjeti tek të gjithë një mendim përputhës që ishte Biri i saj. Dhe mua më duket se këtu fjalët quhen ngjarje; "I mbajti të gjitha fjalët" dmth ato ngjarje për të cilat tani flas dhe nëpërmjet kësaj i bëj fjalë. Sepse një ngjarje, kur flitet për të, bëhet fjalë.

. Dhe barinjtë u kthyen, duke përlëvduar dhe lavdëruar Perëndinë për gjithçka që kishin dëgjuar dhe parë, siç u ishte thënë.

Barinjtë u kthyen me mirënjohje ndaj Zotit për gjithçka; sepse ata nuk ishin ziliqarë si Judenjtë.

. Pas tetë ditësh, kur ishte e nevojshme të bëhej synet bebe, ata i dhanë emrin Jezus, i cili u thirr nga Engjëlli para ngjizjes së Tij në bark.

Kur Ligji jepte urdhërime, atëherë ata që i shkelnin i nënshtroheshin dënimit. Pra, Zoti do të rrethpritet në mënyrë që, duke përmbushur ligjin dhe duke mos hequr asgjë nga urdhërimi i tij, të na shëlbojë nga mallkimi. Le të turpërohen tani e tutje ata që thonë se ai u mishërua në një mënyrë fantazmë, sepse si bëhet rrethprerja nëse mishërohet në një mënyrë fantazmë? Hetimi se ku ndodhet pjesa e prerë është e kotë. Sepse nuk duhet kërkuar atë për të cilën Shkrimi hesht. Dhe është plotësisht e padobishme. Mund të themi se pasi u pre, ajo ra në tokë dhe e shenjtëroi, si gjaku dhe uji që rridhnin nga brinjët e Tij. Dhe Ai, në një mënyrë të njohur për Të, e mbajti këtë grimcë të paprekur dhe pas Ringjalljes e perceptoi përsëri, në mënyrë që në këtë aspekt të mos ishte i mangët; ashtu si ne në ringjallje do ta marrim trupin tonë të paprekur. Vini re se Zoti nuk u ngjiz menjëherë, siç tha Engjëlli: "dhe, ja, do të mbetesh shtatzënë" (), por pas kësaj, kur ai u gëzua. Shikoni se çfarë thotë ai këtu: "Emërtuar nga Engjëlli para ngjizjes së Tij në bark"... Kjo mund të shihet nga vetë thënia, sepse ai nuk tha: "ti mbetesh shtatzënë", por "do të mbetesh shtatzënë". Nga kjo mund të konkludojmë se Zoti u ngjiz në atë kohë, por jo pikërisht në momentin kur Engjëlli foli, por ndoshta kur mbaroi së foluri. Megjithatë, këtë nuk po e themi në mënyrë pozitive.

. Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut,

E thënë mirë: "Sipas ligjit të Moisiut", sepse vërtet Virgjëresha nuk kishte nevojë të priste ditët e pastrimit, nga të cilat, në rastin e një lindjeje mashkullore, ishin dyzet. Ligji thotë: "Një grua do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një fëmijë mashkull"(); por Virgjëresha nuk mbeti shtatzënë me farë, por lindi Frymën e Shenjtë. Prandaj, ajo nuk kishte nevojë, por erdhi në tempull sipas dëshirës për të përmbushur ligjin. Pse, në rastin e lindjes së një mashkulli, ditët e pastrimit janë shtatë, kurse femra dy herë? "Nëse një grua, - thuhet, - ngjizja dhe lindja: bebe mashkull, atëherë ajo do të jetë e papastër për shtatë ditë ... Nëse lind: bebe femër, atëherë gjatë pastrimit të saj ajo do të jetë e papastër për dy javë "()? Sepse ai që lindi gjininë mashkullore fut në botë një Adam tjetër, dhe ai që lindi gjininë femërore lind një Evë tjetër - një enë e dobët dhe e dobët, një enë balte, e thyer, një kallam mashtrimi. një mësues i mosbindjes.

e çuan në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit,

. siç është përshkruar në ligjin e Zotit, që çdo foshnjë mashkull që hap një shtrat, duhet t'i kushtohet Zotit,

Fjalët e ligjit: "Që çdo foshnjë mashkull që hap një gënjeshtër t'i kushtohet Zotit"() u realizua vetëm në Krishtin; sepse Ai Vetë e hapi gënjeshtrën e Virgjëreshës, ndërsa te nënat e tjera gënjeshtrën e hap burri.

. dhe për të flijuar, siç thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash.

Ligji () urdhëronte të silleshin një palë turtuj për të treguar se lindja e fëmijëve është nga një martesë e pastër. Sepse turtulli thuhet se është një zog i dëlirë, kështu që, pasi ka humbur mashkullin e saj, ajo nuk bashkohet me një tjetër. Nëse prindërit nuk kishin turtuj, atëherë sillnin dy pula pëllumbash, që jeta e këtij fëmije t'u shërbente shumë fëmijëve; sepse pëllumbi është një zog me shumë lindje.

. Atëherë ishte një njeri në Jeruzalem me emrin Simeon. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i perëndishëm, që dëshironte ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të.

. I ishte parathënë nga Fryma e Shenjtë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin.

Simeoni nuk ishte prift, por ishte një njeri që donte Zotin; ai priste që të vinte Krishti, ngushëlluesi i judenjve dhe çliruesi nga skllavëria e mëkatit, dhe ndoshta nga skllavëria e romakëve dhe Herodit. Sepse kushdo që ka besuar në Krishtin është vërtet i lirë dhe i nderuar nga mbretërit dhe të gjithë njerëzit. Shikoni apostujt. A nuk ishin ata skllevër të romakëve? Dhe tani mbretërit e Romës i nderojnë dhe i adhurojnë. Pra, për ta, izraelitët, Krishti u bë një ngushëllim.

. Dhe ai erdhi në tempull me frymëzim. Dhe kur prindërit sollën Foshnjën Jezus për të kryer një rit ligjor mbi Të,

. e mori në krahë, e bekoi Zotin dhe tha:

. Tani ti liro shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate, në paqe,

Ky Simeon, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, u ngjit në tempull kur Nëna solli Zotin dhe, pasi e mori në krahë, rrëfen Perëndinë. Për të thënë: "Tani ju po e lëshoni shërbëtorin tuaj, zotëri" mund të rrëfente se Ai është Zoti i jetës dhe i vdekjes. Shihni sesi trupi i shenjtë konsiderohet një lidhje. Prandaj ai thotë: "Tani po lere te shkoje", ju zgjidhni, si të thuash, nga obligacionet. "Sipas fjales tende": flet për parashikimin që mori se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin. “Në paqe” në vend të: në paqe. Sepse njeriu, për sa kohë që jeton, "është i shqetësuar", siç thotë Davidi (); i ndjeri është në botë. "Me paqe" - mund ta kuptoni ndryshe, domethënë: me marrjen e të pritshmes. Para se të shihja Zotin, thotë ai, nuk isha i qetë në mendime, por e prita dhe gjithmonë mendoja me shqetësim kur të vinte: dhe tani, kur e pashë, u qetësova dhe pushova së menduari, jam i vendosur.

. sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd,

. që ke përgatitur përpara gjithë kombeve,

"Shpëtimi m" e quajti mishërimi i të Vetëmlindurit, të cilin Zoti e përgatiti para të gjitha shekujve. "Përgatiti ... këtë shpëtim përballë të gjithë njerëzve." Kjo është arsyeja pse Ai u mishërua, për të shpëtuar botën dhe që mishërimi i Tij t'u shfaqet të gjithëve.

. dritë për ndriçimin e johebrenjve dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit.

Shpëtimi është "Drita për ndriçimin e paganëve", domethënë për ndriçimin e paganëve të errësuar, "dhe në lavdia e Izraelit" sepse Krishti është me të vërtetë lavdia e popullit izraelit, sepse prej tij Ai shkëlqeu dhe njerëzit me të vërtetë të matur gjejnë madhështinë për veten e tyre në këtë. Kështu thotë Simeoni. Por mua më duket se fjalët e Davidit i përshtaten edhe këtij Simeoni: "Unë do ta kënaq atë me ditë të gjata dhe do t'i tregoj shpëtimin tim" ().

. Dhe Jozefi dhe nëna e tij u mahnitën nga ajo që thuhej për të.

. Dhe Simeoni i bekoi dhe i tha Marisë, nënës së tij: Ja, kjo është në rënie dhe në kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael.

Simeoni i bekoi të dy dhe fjalën e tij ia ktheu Nënës së vërtetë, duke e lënë babanë imagjinar. "Ja, - thotë ai, - Kjo qëndron në rënien dhe në rebelimin e shumë njerëzve në Izrael "; "Të biesh" te jobesimtarët, dhe te besimtarët - "në rebelim". Ose me fjalë të tjera: Zoti shtrihet “në rënie” të së keqes duke fole në shpirtrat tanë dhe “në rebelimin” e së mirës; kurvëria bie, dëlirësia ngrihet. Mund të kuptosh edhe një mënyrë tjetër: Krishtin "Gënjeshtra ... për të rënë" në vend të: Ai vetë duhet të vuajë dhe të vuajë vdekjen, por nëpërmjet rënies së Tij shumë duhet të ngrihen. Pra, pas fjalëve: "të biesh", jepi fund, pastaj fillo: "Dhe për kryengritjen e shumë njerëzve".

dhe kundërshtoi si një shenjë, -

"Shenja" është një kryq, i cili deri më tani gjen një kontradiktë me vetveten, domethënë nuk pranohet nga jobesimtarët. Mishërimi i Zotit quhet gjithashtu një shenjë dhe një shenjë e mrekullueshme, pasi Zoti u bë burrë dhe Virgjëresha u bë Nënë. Dhe ata kundërshtojnë këtë shenjë, domethënë mishërimin e Krishtit. Për disa thonë se trupi është nga parajsa, të tjerët se është iluzion, ndërsa të tjerët llafazan për diçka tjetër.

Dhe për ju: (tek Virgjëresha) arma do të kalojë shpirtin, -

Ndoshta ajo e quan një armë pikëllimin që ekzistonte gjatë vuajtjes, ose ndoshta tundimin që e kapi në sytë e Zotit të kryqëzuar. Sepse, ndoshta, ajo mendoi se si Ai që lindi pa farë, bëri mrekulli, ringjalli të vdekurit, u kryqëzua, u vra dhe pështyhej.

le të zbulohen mendimet e shumë zemrave.

Kjo do të thotë se "do të zbulohet dhe zbulohet mendimet e shumë njerëzve" të joshur dhe të dënuar, ata do të gjejnë një shërim të shpejtë. Për shembull, edhe ju, Virgjëresha, do të hapeni dhe do të zbuloheni në urtësinë tuaj për Krishtin, atëherë do të konfirmoheni në besimin në Të. Po kështu, Pjetri u refuzua; por fuqia e Perëndisë u shfaq, duke e pranuar përsëri nëpërmjet pendimit. Dhe ndryshe: hapur "Mendimet e shumë zemrave" kur u zbulua një tradhtar dhe ata që e donin Atë, si për shembull, ishin Jozefi, i cili erdhi te Pilati, dhe gratë që qëndruan në Kryq.

. Aty ishte edhe Ana, profetesha, e bija e Fanuilit, nga fisi i Asirovit, e cila kishte arritur pleqërinë e pjekur, pasi kishte jetuar shtatë vjet me burrin e saj nga virgjëria.

. një e ve rreth tetëdhjetë e katër vjeç, e cila nuk u largua nga tempulli, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje.

. Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem.

Ungjilltari ndalet te historia e Anës, rendit babanë dhe gjurin e saj që të dimë se ai flet të vërtetën, pasi fton, si të thuash, shumë dëshmitarë që njohin babanë dhe gjurin. Ajo së bashku me të tjerët "Lavdëruar Zotin" d.m.th., ajo e falënderoi dhe u përcolli të gjithëve për Zotin se Ai është Shpëtimtari dhe ngushëllimi i nesh në pritje të shëlbimit.

. Dhe, mbasi bënë gjithçka sipas ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre, Nazaret.

Pasi përfunduan gjithçka, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre Nazaret, qyteti i tyre ishte edhe Betlehemi, por si atdhe dhe Nazareti si vendbanim.

. Por fëmija u rrit dhe u forcua në shpirt, i mbushur me urtësi dhe hiri i Perëndisë ishte mbi të.

Jezusi "u rrit" në trup. Edhe pse Ai mund të kishte arritur nga barku i nënës deri në një masë burrërie, por atëherë Ai mund të ishte dukur si një fantazmë; prandaj Ai rritet pak nga pak. Me kalimin e moshës, u shfaq mençuria e Perëndisë Fjalë. Sepse ai nuk ishte i urtë sipas suksesit në mësimdhënie; larg një mendimi të tillë! Meqenëse Ai zbuloi urtësinë e lindur pak nga pak, thuhet se Ai kishte kohë dhe "Të forcuar në shpirt" sipas moshës së trupit. Sepse nëse Ai do të kishte shfaqur gjithë urtësinë që në moshën e tij të parë, do të dukej monstruoz. Dhe tani, duke u shfaqur sa më shumë, në përputhje me moshën, Ai bëri ekonomi, duke mos pranuar urtësi. Sepse çfarë do të ishte më e përsosur se ajo e përsosura që në fillim? Megjithatë, Ai zbulon urtësinë e natyrshme pak nga pak.

. Çdo vit prindërit e tij shkonin në Jeruzalem për festën e Pashkës.

. Dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, erdhën edhe ata, sipas zakonit, në Jeruzalem për festën.

. Kur, në fund të ditëve: pushime, po ktheheshin, djali Jezus mbeti në Jeruzalem; dhe Jozefi dhe nëna e tij nuk e vunë re këtë,

. por ata menduan se Ai po shkonte me të tjerët. Pasi kaluan udhëtimin e ditës, ata filluan ta kërkonin Atë midis të afërmve dhe miqve.

Jezusi shkon në Jerusalem me prindërit e tij për të treguar në çdo gjë se Ai nuk i reziston Perëndisë dhe as nuk i reziston kërkesave të Ligjit. Kur i plotësuan ditët, domethënë shtatë ditët e Pashkës, Ai "Qëndroi në Jerusalem".

. dhe duke mos e gjetur, u kthyen në Jeruzalem për ta kërkuar.

. Tri ditë më vonë e gjetën Atë në tempull, të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke i pyetur;

. të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga zgjuarsia dhe nga përgjigjet e tij.

Ai arsyetoi me skribët, duke u dhënë atyre pyetje nga Ligji. Dhe të gjithë ishin "të habitur". A e shihni se si Ai ia doli me mençuri, kështu që për shumë njerëz ishte objekt kureshtjeje dhe habie? Sepse zbulimi i urtësisë së Tij është vetë suksesi i Tij.

. Dhe, kur e panë, u mahnitën; dhe nëna e tij i tha: Fëmijë! cfare na ke bere Ja, unë dhe ati yt të kemi kërkuar me dhimbje të madhe.

Nëna e Zotit e quan Jozefin baba, megjithëse e dinte që ai nuk ishte baba. Pa dyshim që ajo e quan Jozefin babanë e tij për hir të hebrenjve, në mënyrë që ata të mos kenë ndonjë mendim të papastër për lindjen e Tij. Përndryshe: meqenëse Jozefi aplikoi kujdesin dhe shërbimin atëror në edukim, ajo e quajti me denjësisht atë vetë baba, sikur Fryma e Shenjtë e nderoi me emrin e babait.

. Ai u tha atyre: Pse më kërkoni Mua? Apo nuk e dinit se ajo që i përket Atit tim duhet të jetë për mua?

Pse e kërkuan Atë? A mendonin ata se Ai, si një fëmijë, ishte i humbur apo i humbur? Larg një mendim të tillë! Sepse ajo nuk mund të vinte as te Maria e urtë, e cila mori zbulesa të panumërta për Të, as te Jozefi, të cilit iu zbulua vetë se Ai ishte nga Fryma e Shenjtë. Por ata e kërkuan Atë që disi të mos i linte, që disi të mos i linte. Dhe kur e gjetën, shikoni se si u përgjigjet! Meqenëse Virgjëresha e quajti Jozefin babain e Tij, Ai thotë: jo ai, Jozefi, babai im i vërtetë, megjithëse isha në shtëpinë e tij; por Perëndia është Ati im, prandaj unë jam në shtëpinë e tij, domethënë në tempullin e tij.

. Por ata nuk i kuptonin fjalët që Ai tha.

"Por ata nuk e kuptuan" se Ai u tha atyre: sepse ishte një mister.

. Dhe ai shkoi me ta dhe erdhi në Nazaret; dhe ishte në bindje ndaj tyre.

Jezusi iu bind prindërve tanë, duke na dhënë një model për t'iu bindur prindërve tanë.

Dhe Nëna e Tij i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj.

Virgjëresha i vëzhgoi të gjitha këto; sepse veprat dhe fjalët e Fëmijës ishin hyjnore dhe zbuluan tek Ai jo një djalë dymbëdhjetë vjeçar, por një burrë plotësisht të pjekur.

. Jezusi, nga ana tjetër, lulëzoi në mençuri dhe moshë

Për të shpjeguar se çfarë do të thotë "të kesh sukses në urtësi", ungjilli shton: "dhe në moshë", sepse prosperiteti "në moshë" e quan suksesin "në urtësi".

dhe në dashuri me Zotin dhe njerëzit.

dmth bëri atë që ishte e pëlqyeshme për Zotin dhe e lavdërueshme nga njerëzit; por së pari ai ishte i këndshëm përpara Perëndisë dhe më pas para njerëzve; sepse së pari duhet t'i pëlqesh Perëndisë dhe më pas njerëzit.

Në ato ditë doli një dekret nga Cezar Augusti që të regjistrohej gjithë toka. Ky regjistrim ishte i pari gjatë sundimit të Kuirinit në Siri. Dhe secili shkoi të regjistrohej, secili në qytetin e tij. Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, të quajtur Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe nga familja e Davidit, për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë. Kur ishin aty, erdhi koha që ajo të lindte; Dhe ajo lindi të Parëlindurin e saj, e mbështolli me pelena dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han. Regjistrimi po bëhet që kur të gjithë të shkojnë në atdheun e tyre, dhe Virgjëresha të vijë në Betlehem, në atdheun e tyre, dhe kështu Zoti lindi në Betlehem dhe profecia do të përmbushej. Kur një Zot, që duhej të ndalonte politeizmin, ishte e duhura dhe dominonte për një mbret - Cezarin. Së bashku me të gjithë regjistrohet edhe Krishti. Zoti duhet të ishte gdhendur me universin për të shenjtëruar shkrimtarët dhe për të shfuqizuar skllavërinë; sepse sikurse, pasi u bë rrethprerja, Ai e hoqi rrethprerjen, ashtu duke u regjistruar si skllav, hoqi skllavërinë e natyrës sonë. Sepse ata që punojnë për Zotin nuk janë më skllevër të njerëzve, siç thotë Apostulli: "Mos u bëni skllevër të njerëzve" (1 Kor. 7:23), por nëse skllevërit janë edhe në trup, atëherë në shpirt janë të lirë. , jo të rrëmbyer nga ligësia e zotërinjve. - Ai me të drejtë e quajti Zotin Birin e Virgjëreshës, “Të Parëlindurin”, megjithëse ajo nuk lindi asgjë tjetër, sepse i pari i lindur quhet i parëlinduri, edhe nëse tjetri nuk ka lindur pas tij. - Ai mbështetet në një grazhd, ndoshta për të na mësuar përulësinë që në fillim, dhe ndoshta për të treguar simbolikisht se Ai është shfaqur në këtë botë - një vend i banuar nga ne, që jemi si bagëtia e marrë (Ps. 48, 13.21. ). Sepse ashtu si grazhdi i përket bagëtisë, ashtu edhe kjo botë na përket neve. Pra, bota është një grazhd, dhe ne jemi kafshë budallenj; dhe për të na shëlbuar nga marrëzia, sepse ai u shfaq këtu.

Në atë vend kishte barinj në fushë që ruanin kopetë e tyre natën. Papritur atyre iu shfaq një engjëll i Zotit dhe lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ta; dhe ata patën një frikë të madhe. Dhe engjëlli u tha atyre; mos ki frikë; Unë ju shpall gëzimin e madh që do të jetë për të gjithë njerëzit: sepse sot në qytetin e Davidit ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti; dhe këtu është një shenjë për ju: do të gjeni bebe me pelena, i shtrirë në një grazhd. Dhe befas u shfaq me Engjëllin një ushtri e madhe qiellore, duke lavdëruar Zotin dhe duke thirrur: Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë, vullnet i mirë në njerëzit! Engjëlli u shfaqet barinjve për thjeshtësinë e disponimit dhe butësisë së tyre, pasi ata me sa duket imitojnë mënyrën e jetesës së të drejtëve, sepse patriarkët e lashtë, Jakobi, Moisiu dhe Davidi, ishin barinj. Engjëlli nuk iu shfaq në Jeruzalem farisenjve ose skribëve, sepse ata ishin mbajtësja e çdo ligësie; dhe ata, duke mos qenë dinakë, u shpërblyen me vizione hyjnore. Zoti tregoi me këtë se që në fillim zgjodhi dhe bëri predikues ata që janë më të thjeshtë se të tjerët, sepse ata shkuan dhe filluan të predikojnë për të gjitha këto. - Engjëlli shpalli gëzim të madh, i cili, - tha ai, - do të jetë për të gjithë njerëzit; në fakt për popullin e Perëndisë. Sepse jo të gjithë hebrenjtë janë popull i Perëndisë. Por mishërimi i Zotit ishte një gëzim për të gjithë racën njerëzore. - Çfarë do të thotë kënga e Engjëjve? Pa dyshim, është e bekuar mirënjohja e gradave të larta dhe gëzimi që ne që jetojmë në tokë. Sepse ata thonë: lavdi Zotit, paqja tani ka ardhur në tokë. Më parë, natyra njerëzore ishte në armiqësi me Zotin, por tani është aq e pajtuar sa është bërë në bashkim me Zotin dhe është bashkuar me Të në mishërim. Pra, a e shihni paqen e Zotit me njeriun? Mund ta kuptoni ndryshe. Vetë Biri i Perëndisë është bota, siç thotë ai për veten e tij (Gjoni 14:27; 16:33). Pra, vetë bota, Biri i Perëndisë, u shfaq në tokë. Dhe "vullneti i mirë në njerëzit", domethënë prehja e Perëndisë; sepse tani Zoti ka pushuar dhe e ka gjetur të pëlqyeshëm te njerëzit, ndërsa më parë nuk ka favorizuar dhe nuk e ka gjetur veten të pëlqyeshëm te njerëzit.

Kur engjëjt u larguan prej tyre në parajsë, barinjtë i thanë njëri-tjetrit: le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë ndodhi atje, siç na njoftoi Zoti. Dhe, duke nxituar, erdhën dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në një grazhd. Dhe kur panë, treguan për atë që u ishte shpallur për këtë Fëmijë. Dhe të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën nga ato që u thanë barinjtë. Këta barinj janë imazhi i barinjve shpirtërorë - peshkopëve. Pra, peshkopët duhet të mbajnë kopenë e tyre dhe të luajnë, domethënë të këndojnë diçka shpirtërore dhe t'i mësojnë njerëzit, dhe pastaj ata do të shpërblehen me vegime dhe dëgjime hyjnore. Betlehem do të thotë shtëpia e bukës. Çfarë shtëpie tjetër buke është kjo, nëse jo kisha, në të cilën vendoset kjo bukë? Pra, puna e barinjve verbalë është të kërkojnë bukën e qiellit dhe kur e shohin këtë bukë, detyra e tyre është t'u predikojnë të tjerëve, ashtu si barinjtë, pasi e kanë parë Fëmijën, u kanë përcjellë të tjerëve për Të.

Dhe Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, të vendosura në zemrën e saj. Dhe barinjtë u kthyen, duke përlëvduar dhe lavdëruar Perëndinë për gjithçka që kishin dëgjuar dhe parë, siç u ishte thënë. Çfarë fjalësh mbajti Virgjëresha? Të tjerë thonë se ato që i tha Engjëlli dhe ato që i thanë barinjtë. Ajo i vëzhgoi dhe i vuri në zemrën e saj, d.m.th. diskutoi dhe gjeti te të gjithë një mendim të përbashkët se Biri i saj është Zoti. Dhe më duket se këtu fjalët quhen ngjarje; thotë si të thuash: Maria i mbajti të gjitha fjalët, domethënë ato ngjarje për të cilat tani flas, dhe përmes kësaj i bëj ato në fjalë. Sepse një ngjarje, kur flitet për të, bëhet fjalë. Barinjtë u kthyen me mirënjohje ndaj Zotit për gjithçka; sepse ata nuk ishin ziliqarë si Judenjtë.

Pas tetë ditësh, kur ishte e nevojshme të bëhej synet bebe, ata i dhanë emrin Jezus, i cili u thirr nga Engjëlli para ngjizjes së Tij në bark. Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut, ata e çuan në Jeruzalem për t'ia paraqitur Zotit, siç e parashikon ligji i Zotit, në mënyrë që çdo foshnjë mashkull që hap kutinë t'i kushtohet Zotin dhe për të flijuar, sipas ligjit të Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash. Kur Ligji jepte urdhërime, atëherë ata që i shkelnin i nënshtroheshin dënimit. Pra, Zoti do të rrethpritet në mënyrë që, duke përmbushur ligjin dhe duke mos hequr asgjë nga urdhërimi i tij, të na shëlbojë nga mallkimi. Le të turpërohen tani e tutje ata që thonë se ai u mishërua në një mënyrë fantazmë, sepse si bëhet rrethprerja nëse mishërohet në një mënyrë fantazmë? Hetimi se ku ndodhet pjesa e prerë është e kotë. Sepse nuk duhet kërkuar atë për të cilën Shkrimi hesht. Dhe është plotësisht e padobishme. Mund të themi se pasi u pre, ajo ra në tokë dhe e shenjtëroi, si gjaku dhe uji që rridhnin nga brinjët e Tij. Dhe Ai, në një mënyrë të njohur për Të, e mbajti këtë grimcë të paprekur dhe pas Ringjalljes e perceptoi përsëri, në mënyrë që në këtë aspekt të mos ishte i mangët; ashtu si ne në ringjallje do ta marrim trupin tonë të paprekur. Vini re se Zoti nuk u ngjiz menjëherë, siç tha Engjëlli: "dhe tani do të mbetesh shtatzënë", por pas kësaj, kur Ai u gëzua. Shikoni se çfarë thotë ai këtu, "që u thirr nga engjëlli para se të ngjizej në bark." Kjo është e dukshme nga vetë thënia, sepse ai nuk tha: "ti mbetesh shtatzënë", por "do të mbetesh shtatzënë". Nga kjo mund të konkludojmë se Zoti u ngjiz në atë kohë, por jo pikërisht në momentin kur Engjëlli foli, por ndoshta kur mbaroi së foluri. Megjithatë, këtë nuk po e themi në mënyrë pozitive. "Kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut." Ai tha mirë: "sipas ligjit të Moisiut", sepse Virgjëreshës nuk i duhej vërtet të priste ditët e pastrimit, të cilat, në rastin e një lindjeje mashkullore, ishin dyzet. Ligji thotë: "Gruaja do të mbetet shtatzënë (të mbetet shtatzënë nga fara) dhe do të lindë një fëmijë mashkull" (Lev. 12:2); por Virgjëresha nuk mbeti shtatzënë me farë, por lindi Frymën e Shenjtë. Prandaj, ajo nuk kishte nevojë, por erdhi në tempull sipas dëshirës për të përmbushur ligjin. Pse, në rastin e lindjes së një mashkulli, ditët e pastrimit janë shtatë, kurse femra dy herë? “Nëse gruaja, - thuhet, ngjizet dhe lind mashkull, ajo do të jetë e papastër për shtatë ditë... Nëse lind një fëmijë femër, atëherë gjatë pastrimit të saj do të jetë e papastër për dy. javë" (Lev, 12, 2. 5) ? Sepse ai që lindi gjininë mashkullore fut në botë një Adam tjetër, dhe ai që lindi gjininë femërore lind një Evë tjetër - një enë e dobët dhe e dobët, një enë balte, e thyer, një kallam mashtrimi. një mësues i mosbindjes. - Fjalët e Ligjit: "që çdo foshnjë mashkull që hap një gënjeshtër t'i kushtohet Zotit" në të vërtetë bëhen të vërteta vetëm në Krishtin; sepse Ai Vetë e hapi gënjeshtrën e Virgjëreshës, ndërsa te nënat e tjera gënjeshtrën e hap burri. - Ligji urdhëronte të silleshin nja dy turtuj për të treguar se lindja është nga një martesë e pastër. Sepse turtulli thuhet se është një zog i dëlirë, kështu që, pasi ka humbur mashkullin e saj, ajo nuk bashkohet me një tjetër. Nëse prindërit nuk kishin turtuj, atëherë sillnin dy pula pëllumbash, që jeta e këtij fëmije t'u shërbente shumë fëmijëve; sepse pëllumbi është një zog me shumë lindje.

Atëherë ishte një njeri në Jeruzalem me emrin Simeon. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i perëndishëm, që dëshironte ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të. I ishte parathënë nga Fryma e Shenjtë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin. Dhe ai erdhi në tempull me frymëzim. Dhe kur prindërit e sollën Foshnjën Jezus për të kryer një rit ligjor ndaj Tij, ai e mori atë në krahë, bekoi Zotin dhe tha: Tani po e lini shërbëtorin tuaj, zotëri, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi e kanë parë. Shpëtimi yt, që ti ke përgatitur përpara gjithë kombeve, një dritë për ndriçimin e johebrenjve dhe për lavdinë e popullit tënd të Izraelit. Simeoni nuk ishte prift, por ishte një njeri që donte Zotin; ai priste që të vinte Krishti, ngushëlluesi i judenjve dhe çliruesi nga skllavëria e mëkatit, dhe ndoshta nga skllavëria e romakëve dhe Herodit. Sepse kushdo që ka besuar në Krishtin është vërtet i lirë dhe i nderuar nga mbretërit dhe të gjithë njerëzit. Shikoni apostujt. A nuk ishin ata skllevër të romakëve? Dhe tani mbretërit e Romës i nderojnë dhe i adhurojnë. Pra, për ta, izraelitët, Krishti u bë një ngushëllim. Ky Simeon, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, u ngjit në tempull kur Nëna solli Zotin dhe, pasi e mori në krahë, rrëfen Perëndinë. Sepse ai që rrëfen se Ai është Zoti i jetës dhe i vdekjes, mund të thotë: "Tani po e lëshon shërbëtorin Tënd, zotëri". Shihni sesi trupi i shenjtë konsiderohet një lidhje. Prandaj thotë: “Tani po lëshohesh”, po lëshohesh, si të thuash, nga obligacionet. "Sipas fjalës sate": flet për parashikimin që mori se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin. “Në paqe” në vend të: në paqe. Sepse njeriu, ndërsa jeton, është i shqetësuar, siç thotë Davidi (Ps. 38:7); i ndjeri është në botë. "Me paqe" - mund ta kuptoni ndryshe, domethënë: me marrjen e të pritshmes. Para se të shihja Zotin, thotë ai, nuk isha i qetë në mendime, por e prita dhe gjithmonë mendoja me shqetësim kur të vinte: dhe tani, kur e pashë, u qetësova dhe pushova së menduari, jam i vendosur. "Shpëtimi" i quajtur mishërimi i të Vetëmlindurit, të cilin Zoti e përgatiti para të gjitha epokave. Unë e përgatita këtë shpëtim përballë të gjithë njerëzve. Kjo është arsyeja pse Ai u mishërua, për të shpëtuar botën dhe që mishërimi i Tij t'u shfaqet të gjithëve. Ky shpëtim është "një dritë për ndriçimin e johebrenjve", domethënë për ndriçimin e johebrenjve të errësuar, "dhe për lavdinë e Izraelit", sepse Krishti është me të vërtetë lavdia e popullit izraelit, sepse prej tij Ai shkëlqeu. dhe njerëzit me të vërtetë të matur gjejnë madhështi për veten e tyre në këtë. Kështu thotë Simeoni. Por mua më duket se fjalët e Davidit i përshtaten edhe këtij Simeoni: "Do ta ngop me ditë të gjata dhe do t'i tregoj shpëtimin tim" (Psalmi 90, 16).

Dhe Jozefi dhe nëna e tij u mahnitën nga ajo që thuhej për të. Dhe Simeoni i bekoi dhe i tha Marisë, nënës së tij: Ja, kjo është gënjeshtra për rënien dhe kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave - dhe arma do të kalojë përmes shpirtit tek ju, - qofshin mendimet i shumë zemrave të zbulohet. Simeoni i bekoi të dy dhe fjalën e tij ia ktheu Nënës së vërtetë, duke e lënë babanë imagjinar. "Vini re," thotë ai, "ky gënjen për rënien dhe për rebelimin e shumë njerëzve në Izrael"; për rënien e jobesimtarëve dhe për besimtarët - për rebelimin. Ose ndryshe: Zoti shtrihet në rënien e së keqes që strehon në shpirtrat tanë dhe në kryengritjen e së mirës; kurvëria bie, dëlirësia ngrihet. Ju gjithashtu mund të kuptoni një mënyrë tjetër: Krishti shtrihet "në rënie" në vend të: Ai vetë duhet të vuajë dhe të vuajë, dhe përmes rënies së Tij shumë duhet të ngrihen. Pra, pas fjalëve: "të biesh", jepi fund, pastaj fillo: "Dhe kryengritjes së shumë". Shenja është kryqi, i cili deri tani e gjen veten në kundërshtim me vetveten, domethënë nuk pranohet nga jobesimtarët. Mishërimi i Zotit quhet gjithashtu një shenjë dhe një shenjë e mrekullueshme, pasi Zoti u bë burrë dhe Virgjëresha u bë Nënë. Dhe ata kundërshtojnë këtë shenjë, domethënë mishërimin e Krishtit. Për disa thonë se trupi është nga parajsa, të tjerët se është iluzion, ndërsa të tjerët llafazan për diçka tjetër. “Dhe për Ty (Virgjëresha) arma do të kalojë shpirtin”. Ndoshta ajo e quan një armë pikëllimin që ekzistonte gjatë vuajtjes, ose ndoshta tundimin që e kapi në sytë e Zotit të kryqëzuar. Sepse, ndoshta, ajo mendoi se si Ai që lindi pa farë, bëri mrekulli, ringjalli të vdekurit, u kryqëzua, u vra dhe pështyhej. "Le të zbulohen mendimet e shumë zemrave." Kjo do të thotë se mendimet e shumë të tunduarve do të zbulohen dhe zbulohen, dhe të bindur ata do të gjejnë një shërim të shpejtë. Për shembull, edhe ju, Virgjëresha, do të hapeni dhe do të zbuloheni në urtësinë tuaj për Krishtin, atëherë do të konfirmoheni në besimin në Të. Po kështu, Pjetri u refuzua; por fuqia e Perëndisë u shfaq, duke e pranuar përsëri nëpërmjet pendimit. Dhe përndryshe: u zbuluan mendimet e shumë zemrave, kur u zbulua një tradhtar dhe ata që e donin Atë, si p.sh., ishin Jozefi, i cili erdhi te Pilati, dhe gratë që qëndruan në Kryq.

Aty ishte edhe Ana profetesha, e bija e Fanuilit, nga fisi i Asirovit, e cila kishte arritur pleqëri, pasi kishte jetuar shtatë vjet me burrin e saj nga virgjëria, një e ve tetëdhjetë e katër vjeç, e cila nuk kishte largohuni nga tempulli, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje. Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem. Dhe, mbasi bënë gjithçka sipas ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre, Nazaret. Por fëmija u rrit dhe u forcua në shpirt, i mbushur me urtësi dhe hiri i Perëndisë ishte mbi të. Ungjilltari ndalet te historia e Anës, rendit babanë dhe gjurin e saj që të dimë se ai flet të vërtetën, pasi fton, si të thuash, shumë dëshmitarë që njohin babanë dhe gjurin. Ajo së bashku me të tjerët e "lavdëroi" Zotin, domethënë e falënderoi dhe u përcolli të gjithëve për Zotin se Ai është Shpëtimtari dhe ngushëllimi i nesh që presim shpengimin. - Pasi përfunduan gjithçka, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre Nazaret, qyteti i tyre ishte edhe Betlehemi, por si atdhe dhe Nazareti si vendbanim. - Jezusi u rrit në trup. Edhe pse Ai mund të kishte arritur nga barku i nënës deri në një masë burrërie, por atëherë Ai mund të ishte dukur si një fantazmë; prandaj Ai rritet pak nga pak. Me kalimin e moshës, u shfaq mençuria e Perëndisë Fjalë. Sepse ai nuk ishte i urtë sipas suksesit në mësimdhënie; larg një mendimi të tillë! Meqenëse Ai zbuloi urtësinë e lindur pak nga pak, thuhet se Ai kishte kohë dhe u forcua në shpirt në përputhje me moshën trupore. Sepse nëse Ai do të kishte shfaqur gjithë urtësinë që në moshën e tij të parë, do të dukej monstruoz. Dhe tani, duke u shfaqur sa më shumë, në përputhje me moshën, Ai bëri ekonomi, duke mos pranuar urtësi. Sepse çfarë do të ishte më e përsosur se ajo e përsosura që në fillim? Megjithatë, Ai zbulon urtësinë e natyrshme pak nga pak.

Çdo vit prindërit e tij shkonin në Jeruzalem për festën e Pashkës. Dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, erdhën edhe ata, sipas zakonit, në Jeruzalem për festën. Kur, në fund të ditëve pushime, po ktheheshin, djali Jezus mbeti në Jeruzalem; dhe Jozefi dhe nëna e tij nuk e vunë re këtë, por menduan se ai po shkonte me të tjerët. Pasi kaluan udhëtimin e ditës, filluan ta kërkonin midis të afërmve dhe miqve dhe, duke mos e gjetur, u kthyen në Jeruzalem duke e kërkuar. Tri ditë më vonë e gjetën Atë në tempull, të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke i pyetur; të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga zgjuarsia dhe nga përgjigjet e tij. Dhe, kur e panë, u mahnitën; dhe nëna e tij i tha: Fëmijë! cfare na ke bere Ja, unë dhe ati yt të kemi kërkuar me dhimbje të madhe. Ai u tha atyre: Pse më kërkoni Mua? apo nuk e dinit se çfarë duhet të jetë për mua në atë që i përket Atit tim? Por ata nuk i kuptonin fjalët që Ai tha. Jezusi shkon në Jerusalem me prindërit e tij për të treguar në çdo gjë se Ai nuk i reziston Perëndisë dhe as nuk i reziston kërkesave të Ligjit. Kur i plotësuan ditët, domethënë shtatë ditët e Pashkës, ai qëndroi në Jeruzalem. - Kam diskutuar me skribët, duke u bërë pyetje nga Ligji. Dhe të gjithë ishin "të habitur". A e shihni se si Ai ia doli me mençuri, kështu që për shumë njerëz ishte objekt kureshtjeje dhe habie? Sepse zbulimi i urtësisë së Tij është vetë suksesi i Tij. Nëna e Zotit e quan Jozefin baba, megjithëse e dinte që ai nuk ishte baba. Pa dyshim që ajo e quan Jozefin babanë e tij për hir të hebrenjve, në mënyrë që ata të mos kenë ndonjë mendim të papastër për lindjen e Tij. Përndryshe: meqenëse Jozefi aplikoi kujdesin dhe shërbimin atëror në edukim, ajo e quajti me denjësisht atë vetë baba, sikur Fryma e Shenjtë e nderoi me emrin e babait. - Pse e kërkuan Atë? A mendonin ata se Ai, si një fëmijë, ishte i humbur apo i humbur? Larg një mendim të tillë! Sepse ajo nuk mund të vinte as te Maria e urtë, e cila mori zbulesa të panumërta për Të, as te Jozefi, të cilit iu zbulua vetë se Ai ishte nga Fryma e Shenjtë. Por ata e kërkuan Atë që disi të mos i linte, që disi të mos i linte. Dhe kur e gjetën, shikoni se si u përgjigjet! Meqenëse Virgjëresha e quajti Jozefin babain e Tij, Ai thotë: jo ai, Jozefi, babai im i vërtetë, megjithëse isha në shtëpinë e tij; por Perëndia është Ati im, prandaj unë jam në shtëpinë e tij, domethënë në tempullin e tij. Por ata nuk e kuptuan atë që Ai u tha atyre, sepse ishte një mister.

Dhe ai shkoi me ta dhe erdhi në Nazaret; dhe ishte në bindje ndaj tyre. Dhe Nëna e Tij i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj. Jezusi, nga ana tjetër, përparoi në mençuri dhe moshë dhe në dashuri me Perëndinë dhe njerëzit. Jezusi iu bind prindërve tanë, duke na dhënë një model për t'iu bindur prindërve tanë. - Virgjëresha i vëzhgoi të gjitha këto; sepse veprat dhe fjalët e Fëmijës ishin hyjnore dhe zbuluan tek Ai jo një djalë dymbëdhjetë vjeçar, por një burrë plotësisht të pjekur. Për të shpjeguar se çfarë do të thotë "të përparosh në urtësi", ungjilli shton: "dhe në moshë", sepse begatia në moshë quhet sukses në urtësi. “Dhe në dashuri me Perëndinë dhe me njerëzit”, domethënë, ai bëri atë që ishte e pëlqyeshme për Perëndinë dhe e lavdërueshme nga njerëzit; por së pari ai ishte i këndshëm përpara Perëndisë dhe më pas para njerëzve; sepse së pari duhet t'i pëlqesh Perëndisë dhe më pas njerëzit.

Qëllimi dhe metodat e Ungjillit të Lukës

1 Meqenëse shumë kanë filluar të hartojnë tregime për ngjarje që janë plotësisht të njohura mes nesh, 2 siç na janë dhënë që në fillim nga dëshmitarët okularë dhe shërbëtorët e Fjalës, 3 më pas u gjykua nga unë, pas një studimi të kujdesshëm të gjithçka që nga fillimi, për t'ju përshkruar me radhë, i nderuar Teofil, 4 në mënyrë që të keni njohur themelin e fortë të doktrinës në të cilën jeni udhëzuar.

Zakaria shërben në tempull

5 Në kohën e Herodit, mbretit të Judës, ishte një prift nga familja e Abias, me emrin Zakaria, dhe gruaja e tij ishte nga familja e Aaronit dhe quhej Elizabeth. 6 Që të dy ishin të drejtë përpara Perëndisë, duke ecur pa të metë sipas të gjitha urdhërimeve dhe dekreteve të Zotit. 7 Ata nuk kishin fëmijë, sepse Elizabeta ishte shterpë dhe të dy ishin tashmë në moshë.

8 Një herë, kur i shërbente Perëndisë sipas radhës së tij, 9 me short, siç ndodhte zakonisht me priftërinjtë, i lanë të hynte në tempullin e Zotit për të djegur temjan, 10 dhe gjithë turma u lut. jashtë gjatë temjanit, -

Një engjëll paralajmëron lindjen e Gjon Pagëzorit

11 Atëherë engjëlli i Zotit iu shfaq duke qëndruar në këmbë në të djathtë të altarit të temjanit. 12 Zakaria, kur e pa, u hutua dhe e zuri frika.

13 Dhe engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vësh emrin Gjon; 14 Do të keni gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, 15 sepse ai do të jetë i madh përpara Zotit; ai nuk do të pijë verë dhe pije të forta dhe Fryma e Shenjtë do të mbushet që në barkun e nënës së tij; 16 Ai do të kthejë shumë nga bijtë e Izraelit te Zoti, Perëndia i tyre; 17 Dhe ai do të qëndrojë para tij në frymën dhe fuqinë e Elijas, për t'i kthyer zemrat e etërve te fëmijët dhe mendjet rebele të të drejtëve, me qëllim që t'i paraqesë Zotit një popull të përgatitur.

Zakaria nuk mund të flasë

18 Dhe Zakaria i tha engjëllit: "Nga e di unë këtë?". sepse unë jam plak dhe gruaja ime është e moshuar.

19 Engjëlli u përgjigj dhe i tha: "Unë jam Gabrieli, që rri përpara Perëndisë dhe më dërguan të flas me ty dhe të të sjell këtë lajm të mirë. 20 dhe ja, do të heshtësh dhe nuk do të kesh mundësi të flasësh deri në ditën që të bëhet realitet, sepse nuk i besove fjalëve të mia, të cilat do të realizohen në kohën e duhur.

21 Ndërkohë populli po priste Zakarian dhe habitej që ai po vonohej në tempull. 22 Por, kur doli, nuk mundi t'u fliste; dhe ata e kuptuan se ai kishte parë një vegim në tempull; dhe ai u foli atyre me shenja dhe mbeti memec.

23 Kur mbaruan ditët e shërbimit të tij, ai u kthye në shtëpinë e tij. 24 Pas këtyre ditëve, Elizabeta, gruaja e tij, u ngjiz dhe u fsheh për pesë muaj dhe tha: 25Kështu bëri Zoti për mua në këto ditë, në të cilat më shikoi për të hequr nga unë turpin e njerëzve.

Gabrieli shpall Lindjen e Krishtit

26 Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, të quajtur Nazaret, 27 te një virgjëreshë e fejuar me një bashkëshort që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit; emri i Virgjëreshës: Mari. 28 Engjëlli, duke hyrë tek ajo, i tha: "Tungjatjeta, e bekuar!" Zoti është me ty; i bekuar je mes grave.

29 Por, kur e pa, u turpërua nga fjalët e tij dhe mendoi se çfarë përshëndetjeje do të ishte. tridhjetë Dhe engjëlli i tha: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia; 31 dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus. 32 Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; 33 dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.

Konceptim i mbinatyrshëm

34 Maria i tha Engjëllit: Si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim?

35 Engjëlli iu përgjigj: ''Fryma e Shenjtë do të bjerë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë.

Në ato ditë doli një dekret nga Cezar Augusti për të bërë regjistrimin e të gjithë tokës.

Ky regjistrim ishte i pari gjatë sundimit të Quirineus në Siri.

Dhe secili shkoi të regjistrohej, secili në qytetin e tij.

Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe nga familja e Davidit,

Regjistrohu me Maria, gruaja e tij e fejuar, e cila ishte shtatzënë.

Kur ata ishin atje, ishte koha për të lindur Atë.

Dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e mbështolli me pelena dhe e vuri në një grazhd; sepse nuk kishte vend për ta në hotel.

Në Perandorinë Romake bëheshin regjistrime periodike të popullsisë si për taksimin ashtu edhe për regjistrimin e rekrutëve për shërbimin ushtarak. Megjithatë, hebrenjtë u përjashtuan nga shërbimi ushtarak. Prandaj, regjistrimi i popullsisë në Palestinë u krye kryesisht për qëllime tatimore. Ne kemi informacion të besueshëm se si u krye në Egjipt dhe Siri dhe Judea ishte pjesë e Sirisë. Ky informacion shkon prapa në dokumentet aktuale të shkruara në papirus që u gjetën në mbeturinat e qyteteve dhe fshatrave egjiptiane, si dhe në rërën e shkretëtirës.

Regjistrime të tilla kryheshin çdo katërmbëdhjetë vjet. Dokumentet aktuale të regjistrimeve të popullsisë nga viti 20 deri në rreth 270 kanë mbijetuar. Nëse ky interval prej katërmbëdhjetë vjetësh është respektuar mirë në Siri, regjistrimi në fjalë është kryer në vitin 8 p.e.s., dhe pikërisht këtë vit lindi Jezusi. Ndoshta Luca bëri një gabim të vogël. Fakti është se Quirinius në fakt u bë sundimtar i Sirisë në vitin 6 para Krishtit, por para kësaj, nga viti 10 deri në 7 para Krishtit, ai mbajti një post zyrtar në ato vende dhe pikërisht gjatë kësaj periudhe të parë aktivitetet e tij duhet të kenë qenë një regjistrim.

Megjithatë, disa studiues kanë kundërshtuar faktin se secili person duhej të vinte në qytetin e tij për regjistrimin e popullsisë, por këtu është një dekret i besueshëm i qeverisë nga Egjipti:

Gaius Vibius Maximus, i përsosur i Egjiptit, urdhëron:

“Duke pasur parasysh faktin se ka ardhur koha e regjistrimit shtëpi më shtëpi, urdhëroj të gjithë ata që për çfarëdo arsye jetojnë jashtë rrethit të tyre, të kthehen në shtëpitë e tyre për të kaluar siç duhet regjistrimin dhe për të qenë në gjendje të kultivojnë me zell tokën e ndarë që u është ndarë”.

Nëse ky ishte rasti në Egjipt, atëherë ndoshta ishte e njëjta gjë në Jude, ku marrëdhëniet klanore dhe fisnore ishin ende të ruajtura mirë: njerëzit duhej të vinin në qytetin e tyre stërgjyshorë. Këtu është një shembull i besueshmërisë së informacionit të Dhiatës së Re. Betlehemi ishte njëqind e tridhjetë kilometra larg Nazaretit. Kushtet e udhëtimit në atë kohë ishin shumë primitive. Karvanserai lindor ishte një varg stallash me pamje nga një oborr i përbashkët. Udhëtarët mbanin me vete ushqimin e nevojshëm. Pronari i karvanserait siguronte ushqim dhe hapësirë për kafshët dhe një zjarr për gatim. Betlehemi ishte i mbipopulluar: Jozefi dhe Maria nuk gjetën dhomë, kështu që Maria lindi Fëmijën në oborrin e karvanserait. Pesha me pelenë në të cilën Ai më pas ishte pelhur përbëhej nga një copë pëlhure katrore, nga një skaj i së cilës kalonte diagonalisht një fjongo. Fëmija fillimisht mbështillej me një copë leckë katrore, dhe më pas mbështillej vazhdimisht me shirit. Fjala e përkthyer grazhd tregon një vend ku ushqehen kafshët; prandaj tregon ose stallë ose grazhd.

Fakti që nuk kishte vend në hotel ishte simbolike për Jezusin dhe fatin që e priste. Një vend për Të u gjet vetëm në kryq. Kërkoi hyrje në zemrat e njerëzve, por nuk e gjeti. Ai po kërkon tani, por gjithashtu është refuzuar me kokëfortësi.

Lluka 2,8-20 Barinjtë dhe Engjëjt

Në atë vend kishte barinj në fushë që ruanin kopetë e tyre natën.

Papritur atyre iu shfaq një engjëll i Zotit dhe lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ta; dhe ata patën një frikë të madhe.

Dhe engjëlli u tha atyre: Mos kini frikë; Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit:

Sepse sot në qytetin e Davidit ju lindi një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti;

Dhe këtu është një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën Mbajtëse të shtrirë në një grazhd.

Dhe befas u shfaq me Engjëllin një ushtri e madhe qiellore, duke lavdëruar Zotin dhe duke thirrur:

Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë në njerëzit. Kur engjëjt u larguan prej tyre në parajsë, barinjtë i thanë njëri-tjetrit: le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë ndodhi atje, siç na njoftoi Zoti.

Dhe ata erdhën me nxitim dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe fëmijën të shtrirë në një grazhd.

Kur panë, treguan për atë që u ishte shpallur për këtë Fëmijë.

Dhe të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën nga ato që u thanë barinjtë.

Dhe Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, të vendosura në zemrën e saj.

Dhe barinjtë u kthyen, duke përlëvduar dhe lavdëruar Perëndinë për gjithçka që kishin dëgjuar dhe parë, siç u ishte thënë.

Megjithatë, është e mrekullueshme që barinjtë ishin të parët që morën lajmin për lindjen e Jezusit. Barinjtë u përbuzën nga hebrenjtë ortodoksë. Në fund të fundit, barinjtë nuk mund të respektonin të gjitha dispozitat e hollësishme të ligjit, pra të gjitha udhëzimet e vogla në lidhje me larjen e duarve, si dhe normat dhe ndalesat e tjera. Kopetë e tyre kërkonin shumë vëmendje; prandaj hebrenjtë ortodoksë i shikonin me përçmim. Pikërisht atyre, njerëzve të thjeshtë të fushave, mesazhi i Zotit iu dërgua fillimisht.

Por mesa duket ata ishin barinj të jashtëzakonshëm. Ne kemi parë tashmë se në tempull çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje një qengj njëvjeçar i flijohej Perëndisë. Për të siguruar tempullin me dele të përshtatshme për flijime, administrata e tempullit ruante kopetë e tij; dhe ne e dimë se këto kope kullosnin afër Betlehemit. Ndoshta këta barinj kullosnin kopetë nga të cilat zgjidheshin delet për flijime në tempull. Dhe është e ëmbël për ne të supozojmë se vetë barinjtë që ruanin kopetë e tempullit ishin të parët që panë Qengjin e Perëndisë, i cili ishte i destinuar të merrte përsipër mëkatin e botës.

Ne e dimë se kur një djalë lindi në një familje hebreje, muzikantë vendas u mblodhën pranë shtëpisë së prindërve të tyre për të përshëndetur lindjen e tij me muzikë të thjeshtë. Jezusi lindi në një karvansarai në Betlehem dhe për këtë arsye kjo ceremoni nuk mund të bëhej. Por sa e këndshme që në të njëjtën kohë, në vend të muzikës tokësore, tingëllonte muzika qiellore dhe engjëjt kënduan këngë për Jezusin që këngëtarët më të mirë nuk mund t'i këndonin.

Duke lexuar këtë, na godet mendimi se lindja e Birit të Perëndisë ndodhi në kushte shumë të këqija. Dikush do të priste që nëse Ai ishte tashmë i destinuar të lindte fare, atëherë në një pallat apo kështjellë. Një monark evropian i shqetësonte shpesh oborrtarët e tij nga fakti se i pëlqente të largohej fshehurazi nga pallati dhe të ecte inkognito mes njerëzve. Kur iu kërkua të mos e bënte këtë, duke iu referuar sigurisë së tij personale, ai u përgjigj: "Unë nuk mund të sundoj njerëzit pa e ditur se si jetojnë". Besimi i krishterë konfirmon idenë e madhe se Zoti ynë e njeh jetën tonë, sepse Ai Vetë e jetoi këtë jetë dhe refuzoi avantazhe të veçanta ndaj njerëzve të zakonshëm.

Lluka 2,21-24 Pajtueshmëria me zakonet e lashta

Tetë ditë më vonë, kur Fëmija do të rrethprehej, ata i dhanë emrin Jezus, të cilin engjëlli e quajti para ngjizjes së Tij në bark.

Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut, e çuan në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit,

Siç është përshkruar në ligjin e Zotit, që çdo foshnjë mashkull që hap një shtrat duhet t'i kushtohet Zotit;

Dhe për të flijuar, sipas brezit të ligjit të Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash.

Në këtë pasazh, ne shohim se Jezusi, si çdo djalë hebre, i nënshtrohet tre riteve të lashta: 1) Rrethprerja.Çdo djalë hebre u rrethpre në ditën e tetë pas lindjes së tij. Ky rit ishte aq i shenjtë sa mund të kryhej edhe të shtunën, kur ligji ndalonte të kryheshin pothuajse të gjitha aktivitetet e tjera që nuk nevojiteshin urgjentisht. Kur u rrethpre, djalit iu dha një emër. 2) Shenjtërimi i të parëlindurit. Sipas ligjit (P.sh. 13, 2), çdo i parëlinduri mashkull, si fëmijë ashtu edhe kafshë, iu kushtua Perëndisë. Ky ligj dëshmonte për mëshirën e Zotit, duke u dhënë jetë njerëzve. Nëse ky ligj do të përmbushej fjalë për fjalë, ai do të minonte ekzistencën e njerëzimit në përgjithësi. Prandaj, ekzistonte një ritual i quajtur "shpërblim për të parëlindurin". (Num. 18, 16). Ligji parashikon që për një sasi prej pesë siklash argjendi - afërsisht 72, 25 gram. argjendi - prindërit mundën, gjë që bënë - për të shpenguar djalin e tyre nga Zoti. Këto para u paguheshin priftërinjve, por jo më herët se ditën e tridhjetë e një pas lindjes; më pas nuk ishte menduar të shtyhej më tej pagesa.

3) Pastrimi pas lindjes. Gruaja që lindte djalë konsiderohej e papastër për dyzet ditë dhe tetëdhjetë ditë pas lindjes së një vajze. Ajo mund të bënte punët e përditshme të shtëpisë, por nuk mund të shkonte në tempull ose të merrte pjesë në ndonjë praktikë fetare. (Nje luan. 12). Në fund të kësaj periudhe, ajo duhej të sillte në tempull një qengj për olokaustin dhe një pëllumb të ri për flijimin për mëkatin. Ishte një sakrificë mjaft e shtrenjtë, dhe për këtë arsye ishte shkruar në ligj (Nje luan. 12) që nëse një grua nuk mund të blejë një qengj, atëherë ajo mund të flijojë një pëllumb të dytë në vend të tij. Kurbani i dy pëllumbave në vend të një qengji dhe një pëllumbi quhej "kurban i të varfërve". Kjo ishte sakrifica që bëri Maria. Dhe ne shohim përsëri se Jezusi lindi në një familje të zakonshme, në një shtëpi pa luks, ku duhej llogaritur çdo qindarkë, ku familja e dinte se sa e vështirë është të sigurosh jetesën dhe çfarë është pasiguria për të ardhmen. Kur jemi në nevojë dhe vështirësi në jetë, duhet të kujtojmë se Jezusi e dinte se sa e vështirë mund të jetë për të përballuar jetesën.

Këto tre zakone janë të lashta dhe të çuditshme, por ato bazohen në besimin se fëmija është një dhuratë nga Zoti. Stoikët thoshin se fëmijët u jepeshin prindërve jo si pronë, por për posedim të përkohshëm. Sepse asnjë nga dhuratat e Zotit nuk mban një përgjegjësi kaq të madhe sa për një fëmijë.

Lluka 2,25-35 Parashikimi i realizuar

Atëherë ishte një njeri në Jeruzalem me emrin Simeon. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i perëndishëm, që dëshironte ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të.

I ishte parathënë nga Fryma e Shenjtë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin.

Dhe ai erdhi në tempull me frymëzim. Dhe kur prindërit sollën Foshnjën Jezus për të kryer një rit ligjor mbi të,

Ai e mori në krahë, bekoi Zotin dhe tha:

Tani ti lëre shërbëtorin tënd, zotëri,

sipas fjalës sate, në paqe;

Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd,

që ti ke përgatitur përpara gjithë kombeve,

Dritë për ndriçimin e paganëve,

dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit.

Dhe Jozefi dhe nëna e tij u mahnitën nga ajo që thuhej për të.

Dhe Simeoni i bekoi dhe i tha Marisë, nënës së tij: ja, kjo është gënjeshtër për rënien dhe kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave, - Dhe arma do t'jua kalojë shpirtin. të zbulohen mendimet e shumë zemrave.

Nuk kishte asnjë hebre që nuk e konsideronte popullin e tij popullin e zgjedhur. Por çifutët e kuptuan se me përpjekje thjesht njerëzore nuk do të mund të arrinin kurrë atë madhështi botërore, e cila, sipas besimit të tyre, ishte e paracaktuar për ta. Shumica prej tyre besonin se sapo të ishin Populli i Zgjedhur, një ditë do të pushtonin të gjitha kombet. Ata besonin se në kohën e duhur ndonjë hero i madh qiellor do të zbriste në tokë; të tjerë besonin se një mbret i ri do të lindte nga shtëpia e Davidit, i cili do t'i kthente Izraelit lavdinë e mëparshme; disa të tjerë besonin se vetë Zoti, në një mënyrë të mbinatyrshme, do të ndërhynte në rrjedhën e historisë. Po, së bashku me të gjitha këto grupe, ekzistonte një grup tjetër i vogël njerëzish, të ashtuquajturit "të butë në vend". Këta nuk ëndërronin dhunë e pushtet, ushtri e shenja; ata besuan në një jetë me lutje të vazhdueshme dhe meditim të qetë derisa erdhi Zoti. Gjatë gjithë jetës së tyre ata e pritën Atë me qetësi dhe pasion. Simeoni ishte një prej tyre; në lutje, me nderim, me shpresë të përulur dhe të përkushtuar, ata prisnin ditën kur Perëndia do ta ngushëllonte popullin e Tij. Perëndia i premtoi Simeonit me anë të Frymës së Shenjtë se ai nuk do të vdiste deri në ditën kur të shihte Mbretin e mirosur. Në Foshnje Jezus Simeoni e njohu Atë dhe u ngushëllua. Ai e kuptoi se Zoti po e linte të shkonte në paqe dhe fjalët e tij u bënë një nga himnet e mëdha dhe të dashura të Kishës.

Në vargun 34, Simeoni përmbledh një lloj përmbledhjeje të aktiviteteve dhe fatit të Jezusit:

1) Do të telefonojë rënia e shumë njerëzve në Izrael. Këto janë fjalë të çuditshme dhe mizore, por të drejta. Jo vetëm Zoti e gjykon një person, sa e gjykon njeriu veten; dhe dënimi i tij do të jetë gjykimi i tij për Jezu Krishtin. Nëse, pasi ka takuar një virtyt dhe bukuri të tillë, një person u përgjigjet atyre me dashuri me gjithë zemër, atëherë ai i përket Mbretërisë së Perëndisë. Nëse, pasi e ka takuar Atë, një person qëndron i ftohtë dhe indiferent, ose bëhet armiqësor me vetëdije ndaj Tij, ai do të dënohet dhe dënohet. Një person ose mund ta pranojë Krishtin me gjithë zemër, ose ta refuzojë Atë.

2) Do të telefonojë lartësimi i shumë. Një herë Seneka tha se njerëzit mbi të gjitha kanë nevojë për një dorë të shtrirë nga lart, e cila do t'i ngrinte ata. Dora e Jezusit e ngre një person nga jeta e tij e vjetër në një jetë të re, nga mëkati në virtyt, nga turpi në lavdi.

3) Ai do të bëhet objekt polemikash. Askush nuk mund të qëndrojë indiferent dhe indiferent ndaj Jezusit. Ne ose i nënshtrohemi Atij ose luftojmë kundër Tij. Dhe tragjedia e jetës shpesh është se krenaria jonë nuk na lejon të pranojmë humbjen tonë, e cila do të na çonte drejt fitores.

Lluka 2,36-40 Pleqëri e nderuar

Aty ishte edhe Ana, profetesha, e bija e Fanuilit, nga fisi i Asirovit, e cila kishte arritur pleqëri, pasi kishte jetuar shtatë vjet me burrin e saj nga virgjëria.

Një e ve rreth tetëdhjetë e katër vjeç, e cila nuk u largua nga tempulli, i shërbeu Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje.

Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem.

Dhe, mbasi bënë gjithçka sipas ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e tyre, Nazaret.

Por fëmija rritej dhe forcohej në shpirt, duke u mbushur me urtësi; dhe hiri i Perëndisë ishte mbi të.

Anna gjithashtu i përkiste "të përulurve në vend". Për të, ne dimë vetëm atë që thuhet këtu, por edhe në këtë përshkrim të shkurtër, Luka dha një imazh të plotë.

1) Anna ishte e ve. Ajo duroi pikëllimin dhe pikëllimin, por ato nuk e ngurtësuan, megjithëse mund ta ngurtësonin një person, ta bënin të pamëshirshëm, hakmarrës dhe të pabindur ndaj Zotit. Por ato gjithashtu mund të ndihmojnë për të siguruar që një person të bëhet më i sjellshëm, më i butë, më i dhembshur. Sprovat mund të na grabisin besimin, por gjithashtu mund ta forcojnë atë. Gjithçka varet nga marrëdhënia jonë me Zotin. Nëse e konsiderojmë atë një tiran, ne fillojmë të rebelohemi dhe të zemërohemi me Të; nëse e mendojmë Atë si Atin, atëherë do të jemi të sigurt se Dora e Atit nuk do të lejojë kurrë një lot shtesë.

2) Ajo ishte tetëdhjetë e katër vjeç. Ajo u plak, por nuk pushoi së shpresuari. Në pleqëri, njeriu humbet forcën dhe hijeshinë e tij të jashtme, por jeta mund t'i ngurtësojë zemrat tona, shpresat që ushqejmë janë shuar dhe ne jemi marrëzi të kënaqur me gjërat thelbësore, ose i nënshtrohemi me zymtësi çdo gjëje. Përsëri, gjithçka varet nga mënyra se si ne lidhemi me Perëndinë. Nëse e mendojmë atë si të largët dhe të paanshëm, mund të biem në dëshpërim; por nëse besojmë se ai është i lidhur ngushtë dhe ngushtë me ne, se ai drejton jetën tonë, rrjedhën e saj, atëherë jemi të sigurt se më e mira na pret dhe shpresa do të na frymëzojë. Pse Ana ishte në gjendje të ruante një energji të tillë?

1) Ajo nuk u largua nga tempulli. Ajo e kaloi jetën e saj në tempullin e Perëndisë me fëmijët e Perëndisë. Perëndia na dha Kishën e Tij që të jetë nëna e besimit për ne. Ne e privojmë veten nga një thesar i paçmuar nëse humbasim mundësinë për të qenë me njerëzit që i shërbejnë Atij.

2) Ajo nuk pushoi së luturi. Adhurimi i përbashkët është një gjë e madhe; por edhe personale luan një rol të rëndësishëm. Dikush me vend tha: "Ai që është falur i pari privatisht, falet më së miri nga të gjithë." Vitet që kaluan nuk e ngurtësuan zemrat e Anës dhe nuk e lëkuan besimin e saj, sepse ajo mbante kontakte ditë pas dite me Atë që është burimi i forcës sonë dhe në forcën e të cilit dobësia jonë arrin përsosmërinë.

Lluka 2,41-52 Pamjet e para të destinacionit

Çdo vit prindërit e tij shkonin në Jeruzalem për festën e Pashkës.

Dhe kur ai ishte dymbëdhjetë vjeç, edhe ata, sipas zakonit, erdhën në Jeruzalem për festë;

Kur, në fund të ditëve të festës, duke u kthyer, djali Jezus mbeti në Jeruzalem; dhe Jozefi dhe nëna e Tij nuk e vunë re këtë;

Por ata menduan se Ai po shkonte me të tjerët; pasi kaluan udhëtimin e ditës, filluan ta kërkonin Atë midis të afërmve dhe miqve;

Dhe, duke mos e gjetur, u kthyen në Jeruzalem për ta kërkuar.

Tri ditë më vonë e gjetën Atë në tempull, të ulur në mes të mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke i pyetur;

Të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga kuptueshmëria dhe përgjigjet e Tij.

Dhe, kur e panë, u mahnitën; dhe nëna e tij i tha:

fëmijë! cfare na ke bere ja, unë dhe ati yt të kemi kërkuar me dhembje të madhe.

Ai u tha atyre: Pse më kërkoni Mua? apo nuk e dinit se çfarë duhet të jetë për mua në atë që i përket Atit tim?

Por ata nuk i kuptonin fjalët që Ai tha.

Dhe ai shkoi me ta dhe erdhi në Nazaret; dhe ishte në bindje ndaj tyre. Dhe Nëna e Tij i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj.

Jezusi, nga ana tjetër, përparoi në mençuri dhe moshë dhe në dashuri me Perëndinë dhe njerëzit.

Ky pasazh është domethënës në ungjill. Sipas ligjit, çdo hebre i rritur që jetonte rreth njëzet e pesë kilometra larg Jeruzalemit duhej të vinte në qytet në Pashkë. Në fakt, çdo hebre, kudo që jetonte, u përpoq të merrte pjesë në këtë festë të paktën një herë në jetën e tij.

Një djalë hebre konsiderohej burrë kur ishte dymbëdhjetë vjeç. Pastaj ai u bë bir i ligjit dhe mori të gjitha detyrimet e tij. Pra, Jezusi dymbëdhjetëvjeçar erdhi për herë të parë në Jerusalem në Pashkë. Ne mund të imagjinojmë përshtypjen që i bënë Atij qyteti i shenjtë, tempulli dhe ritet e shenjta.

Kur prindërit e Tij u nisën për t'u kthyer, Ai qëndroi në qytet. Fakti që prindërit e Tij nuk e vunë re menjëherë mungesën e Tij nuk është për shkak të pakujdesisë së tyre. Zakonisht, gratë nisen përpara burrave sepse udhëtonin më ngadalë. Burrat u nisën më vonë dhe ecën më shpejt, dhe u takuan vetëm në mbrëmje në kampin e natës. Jezusi ishte këtu për herë të parë në Pashkë dhe Jozefi mund të besonte se Ai u largua me nënën e tij. Maria, nga ana tjetër, mund të besonte fare mirë se Ai po ecte me Jozefin, dhe për këtë arsye, derisa arritën në kamp, ata nuk e zbuluan mungesën e Tij.

Ata me siguri u kthyen në Jerusalem për ta gjetur Atë. Gjatë gjithë festës së Pashkëve, Sinedri u mblodh hapur në oborrin e tempullit, duke diskutuar çështje teologjike në prani të të gjithë të interesuarve. Dhe aty gjetën Jezusin. Nuk duhet imagjinuar një skenë ku një djalë i parakohshëm ngrihet mbi të moshuarit e tij. Fraza “duke i dëgjuar dhe pyetur ata” karakterizon një nxënës që mëson nga prindërit e tij. Jezusi e dëgjoi diskutimin dhe kërkoi me zell njohurinë si një dishepull serioz.

Por këtu gjejmë një nga vendet e rëndësishme në jetën e Jezusit. "Babai yt dhe unë, - tha Maria, - me pikëllim të madh të kërkova ty. "Ose nuk e dinit," tha Jezusi, "se ajo që më përket mua duhet të jetë Atit tim." Shihni sa butësisht, por definitivisht Jezusi e heq emrin babai nga Jozefi dhe ia jep Zotit. Jezusi e kuptoi disi marrëdhënien e tij të veçantë me Perëndinë. Ai nuk mund t'i njihte kur ishte i shtrirë si foshnjë në një grazhd ose në gjoksin e nënës së tij: në fund të fundit, kjo nuk mund të imagjinohet. Me kalimin e kohës Ai studioi, mendoi; dhe tani, gjatë kësaj Pashke të parë në Jerusalem, pasi u bë burrë, Ai e kuptoi qartë se Ai është në një mënyrë unike Biri i Perëndisë.

Ëndërr

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.