Dhe pse ishte e nevojshme Sakrifica e Krishtit? Pse Zoti nuk mundi të ndryshonte gjithçka, pse ishte e nevojshme të vriste Birin? Profesor Aleksey Ilyich Osipov: Pa veprën e Krishtit, nuk do të kishte asnjë mundësi për të rinovuar Osipov atë që bëri Krishti

Pyetja është shumë e madhe, kështu që tani mund të zbulohet në detaje. Prandaj, do të them shkurt për gjënë më të rëndësishme.
Nëse Zoti me fuqinë e Tij do të mund të ndryshonte një person, kjo do të nënkuptonte mungesën e tij të lirisë, dhe në këtë rast ai nuk do të ishte person. Por Zbulesa Hyjnore thotë qartë se njeriu i parë e kishte atë. Dhe duke zgjedhur lirisht të keqen, ai në këtë mënyrë shtrembëroi natyrën e tij, e cila, sipas mësimeve të St. Maxima Rrëfimtari, u bë i fortë: i vdekshëm, i prishshëm, i pasionuar (d.m.th., i nënshtruar vuajtjes) dhe për këtë arsye i paaftë për plotësinë e bashkimit me Zotin, në të cilin një person ishte thirrur fillimisht. Asnjë person i vetëm nuk mund ta shëronte këtë dëm fillestar, të dilte nga një gjendje e rrëgjuar, edhe nëse do të arrinte shenjtërinë më të madhe. Sepse, siç shkruante Shën Athanasi i Madh, “pendimi i lan mëkatet, por nuk e shëron natyrën”. Vetëm ndihma hyjnore mund të shpëtonte një person. Ajo u shfaq gjithashtu në Fytyrën e Hyjlindurit Jezu Krisht
Pse ishte e nevojshme vrasja e Birit për këtë qëllim?
Një nga ligjet e ekzistencës sonë është që çdo dëm, çdo situatë katastrofike: organike, natyrore, psikologjike, morale, sociale, politike, ushtarake…. sepse normalizimi i tij kërkon përpjekje, vuajtje dhe nganjëherë sakrifica të jetës (për shembull, mrekullia e shërimit të gjakderdhjes: Jezusi ndjeu "në veten e tij, se fuqia doli prej Tij" - Marku 5; 30). I njëjti ligj vepron në sferën shpirtërore të jetës njerëzore. Dhe për shërimin e natyrës njerëzore nga dëmtimi fillestar, kërkohej vuajtja e Zotit-njeriut. Kështu raporton Apostulli në letrën drejtuar Hebrenjve: "Sepse ishte e nevojshme që Ai, për të cilin të gjitha gjërat dhe nga i cili të gjitha gjërat, duke sjellë në lavdi shumë bij, Udhëheqësi i shpëtimit të tyre [Jezu Krishti] të përmbushte (telei ? Sai) nëpërmjet vuajtjes" "(Hebr. 2.10).
Prandaj, ishte me anë të Kryqit, me anë të vuajtjes dhe jo me anë të një akti të jashtëm të gjithëfuqisë, që Krishti e rivendosi, e shëroi, e përmbushi nëpërmjet vuajtjes (Hebrenjve 2:10; 5:9) "në vetvete" (Shën Athanasi i Madh ) natyra e njeriut.
Këtu po citoj konkretisht fjalën telei?Sai nga origjinali grek, në mënyrë që kuptimi i përkthimit të tij të pasuksesshëm në rusisht me fjalën "bërë" të jetë i qartë. Folja tel O do të thotë për të përfunduar, për të përfunduar, për të përsosur. Për rrjedhojë, Apostulli këtu thotë se Udhëheqësi ynë përmes vuajtjeve e bëri të përsosur natyrën njerëzore të perceptuar prej Tij, domethënë e shëroi, e ringjalli nga vdekshmëria, korrupsioni, pasioni. Rev. Maksim Rrëfimtari shkroi për këtë: "Pandryshueshmëria e vullnetit në Krishtin u kthye përsëri në këtë natyrë përmes pasionit të Ringjalljes, pakorruptueshmërisë dhe pavdekësisë". Kështu u krye (Gjoni 19:30) vepra e madhe e shpëtimit. Të gjithë ata që panë Krishtin e ringjallur ishin dëshmitarë të kësaj. Në vend të Adamit të parë - babait të njerëzimit të rënë - ai u bë paraardhësi i njerëzimit të ri - Adamit të dytë. Çfarë do të thotë?
Ringjallja e Krishtit solli një epokë thelbësisht të re në jetën e njerëzimit. Në thelb, në veçanti, sepse nëse lindja e zakonshme e një personi ndodh sipas ligjeve të një natyre më të ulët - në mënyrë të pandërgjegjshme, pa vullnetin e atij që lind, atëherë lindja e një personi të ri (Efes. 4:24) nga Ngjallja zhvillohet sipas ligjeve të natyrës shpirtërore - vetëm me vetëdije. Sepse Zoti, sipas mësimeve unanime të Etërve, nuk mund të shpëtojë një person pa vullnetin e vetë personit. Kjo lindje nga Krishti bëhet në sakramentin e Pagëzimit me këdo që beson në Të dhe me vetëdije nis rrugën e Tij të jetës, siç tha: "Ai që ka besim dhe është pagëzuar do të shpëtohet". Në pagëzim, i krishteri merr farën e njerëzimit të Krishtit të ringjallur të përsosur, për të cilin, p.sh., Shën Simeoni Teologu i Ri flet gjallërisht, në mënyrë figurative: "Atëherë Zoti Fjala hyn në të pagëzuarin si në barkun e Gjithmonës. Virgjëreshë dhe banon në të si një farë."
Etërit e Shenjtë insistojnë veçanërisht në pakundërshtueshmërinë e fjalëve të Krishtit për nevojën e besimit të vetë të pagëzuarit dhe paralajmërojnë se hiri i sakramentit të Pagëzimit jepet jo për shkak të veprimeve dhe lutjeve të kryera, sikur automatikisht, por vetëm nga besimi i personit që pagëzohet. Murgu Marku Asket shkroi: "A e keni tani, edhe pse tani, që besimtarëve të vendosur u jepet Fryma e Shenjtë menjëherë pas pagëzimit; por jobesimtarëve dhe të këqijve nuk u jepet edhe pas pagëzimit?" Hieromartiri Thaddeus (Supozimi) thekson: "Ju mund të pagëzoheni me ujë pa marrë hirin e Shpirtit Jetëdhënës (Gjoni 3.5), sepse ky hir nuk hyn në askënd përveç dëshirës së tij" - shihni, dëshirat e tij - dmth vetë i pagëzuari dhe jo kumbarët, të cilëve ata janë mësuar t'u referohen në mënyrë kaq mendjelehtë. Sepse asnjë kumbar nuk mund të garantojë për kumbarin se ai do të mohojë Satanin dhe do të jetojë sipas Krishtit. Prandaj, St. Ignatius paralajmëron: “Pa përgatitje, cili është dobia e Pagëzimit? Çfarë dobie mund të ketë Pagëzimi kur ne, duke e marrë atë në një moshë, nuk e kuptojmë fare kuptimin e tij? Çfarë dobie ka Pagëzimi kur ne, duke e marrë atë në foshnjëri, mbetemi plotësisht të pavetëdijshëm për atë që kemi marrë”? Në Kishën e lashtë, Pagëzimi pranohej, si rregull, në një moshë të ndërgjegjshme. Kështu ndodh perceptimi shpëtimtar i një personi për frytet e flijimit të Krishtit.
Kjo është ajo që "duhej flijimi i Krishtit". Kjo është arsyeja pse Perëndia nuk mund të ndryshonte vetëm gjithçka, por "ishte e nevojshme të vritet Biri".

- I dashur Alexey Ilyich, pas asaj që bëri Krishti, njerëzit mbetën të vdekshëm, të pasionuar dhe të prishshëm. Si u reflektua atëherë tek njerëzimi bëma e Krishtit?

- E kam thënë tashmë se përmes kësaj më në fund morëm mundësinë e asaj ripërtëritjeje, e cila ishte e pamundur para flijimit të Krishtit. Dhe unë thashë se si ndodh kjo: nëpërmjet pendimit, nëpërmjet besimit, nëpërmjet pagëzimit, nëpërmjet bashkimit me Kishën. Ne po flasim ekskluzivisht për gjendjen e brendshme, shpirtërore të një personi, dhe aspak për anën e jashtme të jetës. Ana e jashtme e jetës, ashtu siç ka qenë dhe do të jetë gjatë historisë deri në fund të shek.

Si do të jetë kjo histori e njerëzimit? Siç e tha mirë Fromm, "historia e njerëzimit është e mbushur me gjak". Duhet shtuar - me gjak, vuajtje, mizori, padrejtësi. Dhe kështu do të jetë. Krishti nuk erdhi për ndryshimin e jashtëm në jetën e njerëzimit, atëherë Ai do të kishte ardhur si një mbret tokësor dhe do të kishte bërë gjithçka. Jo, Ai erdhi për të shëruar vetë shpirtin e njeriut, vetë thelbin e tij, sepse ligji është i palëkundur: shpirti krijon forma për veten e tij. Shikoni të gjithë historinë - çfarë po ndodh? Ne dimë vetëm - luftërat, revolucionet, dhunën, grushtet e shtetit, perestrojkën, ne bëjmë gjithçka më mirë, më mirë e më mirë; në "Shënimet e një gjahtari" të Turgenev ka një frazë të mrekullueshme: "Gjithçka është më mirë dhe më mirë, dhe varka jonë shkoi solemnisht në fund". Nuk po flasim për formën e jashtme të jetës, por për ndryshimin shpirtëror të njeriut.

- “Dihet se ndaj Krishtit dhe pasuesve të Tij ka pasur përndjekje që nga lindja e Tij, le të kujtojmë të paktën veprat e Herodit. Megjithatë, megjithë persekutimin, persekutimin dhe vdekjen e Krishtit, epoka ndryshoi dhe kronologjia shkoi nga Lindja e Krishtit. Si ndodhi kjo nga pikëpamja historike? ”- pyet Aleksandri.

Është për të ardhur keq edhe të humbim kohë për pyetje të tilla. Shume e thjeshte. Bizanti u bë një perandori e krishterë, Krishti u quajt Adami i Ri nga Apostulli Pal. Si kronologjia e parë, simbolike, do të thosha, vjen nga krijimi i botës (ndonjëherë thonë, nga krijimi i njeriut, nuk ka rëndësi), është një numër simbolik, ndaj këtu ishte e natyrshme të fillonte një epoka e re e jetës nga Lindja e Krishtit. Kjo eshte e gjitha.

- Larisa Eduardovna, ajo është 54 vjeç, pyet: "Unë kam një burrë dhe fëmijë dhe do të doja të merresha me jetën shpirtërore, por nuk di nga të filloj. Më thuaj si mund të përfshihesh në jetën shpirtërore në botë?"

- Për t'u angazhuar në jetën shpirtërore, natyrisht, duhet të dish diçka, për këtë duhet të lexosh, pa lexuar nuk do të dimë asgjë. Kjo pyetje mund të zgjidhet vetëm në këtë mënyrë. Unë do të rekomandoja literaturë të tillë si veprat e Shën Ignatit (Brianchaninov), për të cilat kam folur tashmë. Do t'i shtoja kësaj se hegumeni Nikon (Vorobyov) e përcolli këtë mësim shumë mirë, qartë, në një gjuhë moderne, me theks të veçantë në momentet më të rëndësishme të jetës shpirtërore - "Letra mbi jetën shpirtërore" ose librin "Pendimi që na ka mbetur. ". Pastaj skema-abati Gjoni i Valaamit - "Letrat e Plakut të Valaamit". Ky është një libër i vogël, por i madh. Nëse hegumeni Nikon (Vorobyov) ishte një person shumë i arsimuar, atëherë Gjoni i Valaamit është personi më i thjeshtë; por nëse i nderoni, do të shihni marrëveshjen e tyre të mahnitshme në mësimdhënie. Këta libra në formën më të thjeshtë dhe më të arritshme na japin një ide se çfarë është jeta shpirtërore. Prandaj, kush të dojë, duhet ta bëjë pa dështuar. Nuk po them as që është e domosdoshme të lexohet Shkrimi i Shenjtë, Dhiata e Re, është e domosdoshme të lexohet interpretimi i Dhiatës së Re. Sepse, e dini, ka shpjegime konfuze. Merrni të gjitha sektet, të gjitha tendencat protestante, ku lindën? Për faktin se ata vetë filluan të interpretojnë Shkrimin e Shenjtë, duke hequr mësimin e unifikuar patristik. Prandaj, është e nevojshme të lexohen interpretimet e etërve të shenjtë. Në këtë drejtim, do të ishte shumë mirë të kishim Gjon Gojartin, ai ka shumë për këtë çështje, Teofilakti i Bullgarisë, Peshkopi Mikael, ka interpretim për Dhiatën e Re.

Do të ishte shumë e rëndësishme të lexohej një literaturë patristike e shekujve të mëparshëm, për shembull, Abba Dorotheus "Mësimet mendore" - të shkruara shumë thjesht, por shumë mësimore shpirtërisht këto gjëra. Me pak fjalë, ju duhet të lexoni dhe të mësoni. Kjo është njëra anë. Nga ky lexim njeriu do të shohë se si duhet të sillet, si duhet të jetojë. Mundohuni të lexoni letrat e apostullit Jakob - sa e mrekullueshme thotë ai se çfarë duhet të jetë një i krishterë, dhe të gjitha letrat e tjera.

Dhe ana e dytë është se një person duhet të njihet me anën e jashtme të Kishës. Bëhet fjalë, natyrisht, për nevojën e Pagëzimit, që i nënshtrohet besimit. Nëse nuk ka besim, ju nuk mund të merrni pagëzimin, tha Vetë Zoti: "Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet dhe kush nuk beson do të dënohet". Prandaj, ju duhet të pagëzoheni, të luteni, të shkoni në Rrëfim, të pendoheni për mëkatet tuaja, të merrni kungimin, të shkoni në kishë, natyrisht, të respektoni rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Dhe në këtë mënyrë ju mund të bashkoheni me jetën shpirtërore dhe me vetë krishterimin.

- Faleminderit, Alexey Ilyich. Pyetja është: “Hiri jepet nga përulësia, përulësia lind nga durimi, durimi lind nga puna e brendshme dhe e jashtme, puna kryhet nga vendosmëria, vendosmëria lind nga besimi, besimi lind nga etja për të vërtetën, etja për e vërteta, etja për Zotin. Pra, duke kërkuar durim dhe përulësi, a nuk ndezim një zjarr nga lart? Po, mund të marrë flakë, por a nuk është më mirë të ndezësh një zjarr nga poshtë, duke i kërkuar Zotit etjen e Tij, të Vërtetën?” - Mikhail nga Pskov pyet për këtë.

- Jo çdo gjë fillon me këtë - fillon me të kuptuarit e mëkatësisë së dikujt. Derisa njeriu të shohë se është mëkatar, të mos shohë se ai vetë nuk mund t'i përballojë këto pasione dhe pasione, ai nuk mund t'i drejtohet Krishtit me lutjen e duhur. Sepse Krishti është Shpëtimtari - siç, të themi, Pjetri filloi të mbytej dhe bërtiti: "Zot, më shpëto!", Dhe Krishti e shpëtoi atë. Pra edhe këtu duhet filluar me pendim, e jo me këto - jo me durim, jo ​​me përulësi, sepse e gjithë kjo është pasojë. Por nëse ka pendim, atëherë do të kem besim në Krishtin, por kur të kem besim në Krishtin, atëherë do të përpiqem t'i drejtohem Atij me lutje besnike. Atëherë do të kem vetëm një dëshirë dhe madje durim për të jetuar sipas atyre urdhërimeve dhe udhëzimeve që gjejmë në Shkrimet e Shenjta dhe në etërit e shenjtë. Ky është zinxhiri, këtu duhet filluar.

- “Një person ortodoks, me ndihmën e Zotit, tregon dashuri ndaj njerëzve në lutje dhe vepra. Por në pjesën më të madhe, të gjithë sektarët dhe, për fat të keq, disa nga ortodoksët janë pengje të teknologjisë së lumturisë universale të krijuar nga vetëhipnoza. Me cilat fjalë mund ta ndihmoni një person të kuptojë këtë situatë, sepse shumë shpesh nga një dashuri e tillë ka keqkuptim të ndërsjellë dhe një lloj vetmie? "- pyet Vadim, Kabardino-Balkaria.

- Pyetja është disi e përgjithshme. Unë do të inkurajoja këdo që kërkon të pyesë shkurt dhe qartë. "Ai që mendon qartë flet qartë." Përshtypja është se njerëzit shumë shpesh nuk e mendojnë plotësisht thelbin e çështjes dhe shkruajnë mesazhe shumë të gjata. Ato mund të jenë shumë të vështira për t'u lexuar dhe të vështira për t'u përgjigjur ...

Mund të përsëris vetëm se nuk ka mundësi të shërimit shpirtëror të një personi nëse ai nuk e sheh veten si mëkatar. Por ai do të shohë se si? Jo siç e shohin demonët veten si mëkatarë: "Unë jam një mëkatar, ha-ha". Ndoshta, kur të kap apendiciti, personi nuk do të thotë kështu: "Kam dhimbje në apendiks, ha-ha", ai menjëherë thërrmohet dhe fillon të thërrasë një ambulancë, dhe më mirë në spital - kështu është të shohësh mëkatet. Nëse një person i sheh të gjitha këto pasione, atëherë ai mund t'i drejtohet Zotit siç duhet.

Dhe e gjithë kjo epokë teknologjike në të cilën jetojmë është pasojë e zhvillimit të egër shpirtëror. Ne jemi pengje të kësaj bote. Dhe këtu ju duhet të mblidheni dhe t'i kushtoni vëmendje gjësë kryesore, si e bën komandanti: ai e di se ku të godasë. Kështu është këtu - goditja kryesore duhet t'i jepet krenarisë, krenarisë, kotësisë sonë. Sepse shpirti krijon të gjitha format, dhe nëse kam një shpirt dhe shpirt të pastër, atëherë të gjitha aktivitetet e mia do të marrin një karakter krejtësisht të ndryshëm. Për sa kohë që shpirti im është i pistë, nuk mund të kem ndonjë qëndrim korrekt ndaj jetës.

- "I dashur Alexey Ilyich, na trego çfarë është dashuria? Unë me të vërtetë duhet ta di këtë." Anastasia, 9 vjeç, Shën Petersburg.

- E shkëlqyeshme, ajo është ende nëntë vjeç, dhe tashmë dëshiron të dijë se çfarë është dashuria. Nëse ajo do të ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, do të ishte më e lehtë. Por do të përpiqem të shpjegoj. Është një gjë, Nastya, të duash karamele, tjetër gjë të duash një kotele, gjëja e tretë është të duash babin dhe mamin, e katërta është të duash një vëlla ose motër ose një mik. Fjala është një, por përmbajtja është krejtësisht e ndryshme. Thelbi i dashurisë është të ndani diçka të shijshme me atë që doni nëse mundeni. Nëse e doni dikë, përpiquni të mos e fajësoni, por të tregoni bujari, të mos qortoni, të mos e diskutoni, të mos e dënoni, të mos e lëndoni. Dhe, më e rëndësishmja, të mos i bësh tjetrit atë që nuk do të doje që dikush të të bënte ty. Ke bërë diçka të keqe, nuk dëshiron që të gjithë të dinë për të dhe gjithashtu nuk ua thua të tjerëve kur sheh se dikush ka bërë diçka të keqe. Të duash një person do të thotë të mëshirosh dhe të përpiqesh t'i bësh mirë sipas fuqisë sonë.

- Si t'i shpjegojmë një adoleshenti nevojën për abstinencë paramartesore, si të lidhen me martesat civile?

- Zakonisht jap këtë shembull: çdo personi nga lindja i jepet ajo që mund të quhet një xhevahir, i cili do të ia vlente të portretizohej si një lloj tasi i çmuar kristali me një pije edhe më të çmuar. Kjo kupë mund të quhet një kupë dashurie, e cila është e rrënjosur në shpirtin e çdo njeriu të lindur. Por kjo tas mund të bëhet në mënyra krejtësisht të ndryshme. Mund ta pini deri në fund në një moment të caktuar në jetën tuaj dhe të merrni kënaqësi të pashpjegueshme. Dhe mund ta derdhni pikë-pikë djathtas dhe majtas, ose mund ta thyeni dhe të mbeteni pa asgjë fare.

Ky është një imazh se si duhet të lidhet dikush me këtë pronë natyrore, e cila është e natyrshme për çdo person. Një pronë që kërkon dikë që do të bëhet një qenie me ju, sepse dashuria e bën burrin dhe gruan një. Dhe sa e rëndësishme është të ruhet kjo kupë deri në martesë, - atëherë ata do të përjetojnë vërtet lumturi dhe lumturi. Të gjithë ata që e kanë përjetuar flasin për të. Dhe, përkundrazi, kur e derdhin këtë filxhan djathtas e majtas, atëherë ata hyjnë në martesë, dhe ju shikoni - nuk ka gëzim në to, nuk ka lumturi, nuk ka këtë përvojë të madhe, që jepet, ndoshta, një herë në jetë. Sa e dënojnë veten këta njerëz!

Martesa është një punë serioze. Dhe kur njerëzit shpesh hyjnë në një të ashtuquajtur martesë civile, atëherë, si një gjethe fiku, ata thjesht mbulojnë egoizmin e tyre dhe asgjë tjetër. Sepse nëse dashuron, martohu dhe nëse thjesht luan, humb gjithçka. Çfarë është një martesë e zakonshme? Sot jetuam, nesër u ndamë, pasnesër një version i ri dhe kështu pafundësisht po derdhet kjo kupë e çmuar. Thjesht duhet të dini se e grabitni veten, mbeteni lypës dhe kjo, meqë ra fjala, është një nga arsyet që tani më shumë se 50% e martesave prishen.

Më pëlqeu shumë kur lexova biografinë e Alexei Stepanovich Khomyakov, ja çfarë: nëna e tij e mrekullueshme e pranoi fjalën e vëllezërve të saj për të mbajtur veten të pastër para martesës. Dhe të gjithë miqtë përshkruajnë se çfarë martese të mrekullueshme kishte Khomyakov. Pra, e njëjta lumturi, e cila nuk mund të jetë e barabartë në tokë, është dashuri e pastër, e bukur e dyve në martesë.

Live me Alexey Ilyich Osipov, 5 shkurt: pjesa 1, pjesa 2

Të gjitha materialet në portalin zyrtar të Internetit të dioqezës së Yekaterinburgut (tekste, fotografi, audio, video) mund të shpërndahen lirisht me çdo mjet pa asnjë kufizim për sa i përket vëllimit dhe kohës, me kusht që të referohet burimi (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Ringjallja, Kanali televiziv "Bashkimi"). Nuk kërkohet marrëveshje shtesë për ribotim ose riprodhim tjetër.

Kush përfiton nga pagëzimi i foshnjave ... ???
Trinia e Shenjtë - Dashuria dhe mendja më e madhe! Ky është mësimi i Kishës Ortodokse (Krishtere)!

Tani vëmendje!
Nëse besoni fjalët e atyre që mësojnë se foshnjat e papagëzuara shkojnë në ferr përgjithmonë (pafundësi (ndoshta 50% ose 100%)), atëherë rezulton një pamje e çuditshme !!!

Trinia e Shenjtë është Dashuria, dhe shpirti i një foshnjeje që nuk ka kryer asnjë mëkat personal (dhe ne nuk përgjigjemi për mëkatet e njerëzve të tjerë), vetëm duke lindur në botë, ka vdekur ose ka jetuar foshnjërinë e tij dhe më pas ka vdekur ...

Zoti - Dashuri, a do ta mundojë shpirtin e këtij njeriu të vogël në ferr përgjithmonë ?! A nuk është marrëzi kjo?!
Nëse Zoti torturon shpirtin e pafajshëm të një foshnje me mundime të përjetshme në Ferr, atëherë Ai nuk është Dashuri - që do të thotë se nuk ka krishterim!!!

Nëse ju, ata që mësoni se shpirtrat e foshnjave të papagëzuara të vdekura shkojnë në Ferr, dëshironi të thoni se me Pagëzimin është e nevojshme të lani mëkatin origjinal të Adamit, atëherë mbani mend se askush nuk është përgjegjës për mëkatet e të tjerëve!

Nëse thoni se Pagëzimi mposht dëmtimin (vdekshmërinë) origjinale, atëherë kjo është e pakuptimtë, sepse dhe njerëzit e pagëzuar janë të vdekshëm, por vetë pranimi i Pagëzimit nuk ju shpëton automatikisht nga Ferri! Nëse Pagëzimi ishte "çelësi" i Mbretërisë së Qiellit, atëherë pse t'i mbani Urdhërimet ?! Nëse vetëm besimi në ekzistencën e Zotit ju shpëton, atëherë pse t'i mbani Urdhërimet? Satani dhe demonët e dinë, por nuk besojnë, se Zoti ekziston, por ata mbeten demonë, edhe pse çdo ditë zhyten në font tre herë dhe pagëzohen! Kush përfiton nga pagëzimi i foshnjave?

Nëse themi se foshnjat duhet të kungohen, atëherë shpjegoni se çfarë i jep kungimi një personi?
A nuk është larja e mëkateve përveç pendimit? Dhe nëse nuk ka pendim, atëherë asnjë kungim nuk do të ndihmojë, ashtu siç nuk e ndihmoi Judë Iskariotin! Çfarë mëkatesh mund të bëjë një foshnjë ...... ???!

A nuk jepet ndihma në luftën me pasionet e tua, që të mos mëkatosh më, por të jetosh sipas urdhërimeve të Dhiatës së Re, me bashkim (bashkim me Zotin)?! Me çfarë pasione lufton bebi .... ???!

Pagëzimi u thirr nga Jezu Krishti për një arsye: kush ka besim !!!
Jo për arsye të përditshme - pagane!

Jo nga magjistarët që nuk kanë pushtet mbi një person, nëse Zoti nuk e lejon këtë person (për shkak të mëkateve të tij)!
Foshnja nuk beson në Zot - as satanik dhe as i krishterë!
Pra, kush përfiton nga pagëzimi i foshnjave?! Meqenëse nuk ka kuptim pagëzimi i foshnjave, pse t'i pagëzoni ato?

Sigurisht, tani asgjë nuk mund të rregullohet….
Njerëzit nuk kanë fe, por ka një traditë, një rit - kurrë, një besimtar në Trininë e Shenjtë - Dashuria, një person, nuk do të pagëzojë një foshnjë jo inteligjente!
Arsyeja e vetme për ta bërë këtë është - kokëfortë, duke besuar në fuqinë e ritit, prindërit (paganët) - në këtë rast, do të ishte gabim t'i refuzosh me forcë, por shpjegoni se kjo nuk është e nevojshme, sepse nuk ka kuptim dhe madje mund të dëmtojë më shumë shpirtin e një personi kur kjo foshnjë rritet dhe nuk jeton sipas urdhërimeve të Dhiatës së Re dhe pendohet që i ka thyer ato!
Kush përfiton nga pagëzimi i foshnjave ... ???????