Cyril dhe Methodius: një biografi e shkurtër, fakte interesante nga biografia, krijimi i alfabetit sllav.

Pas kësaj bindjeje, ata besojnë se tradita e alfabetit cirilik u krijua vonë, pas vdekjes së Cyril, dhe as midis dishepujve të parë, por pas tyre - midis shkrimtarëve dhe skribëve që punuan në mbretërinë bullgare në shekullin e 10 -të. Përmes tyre, siç e dini, alfabeti cirilik u transferua në Rusi.

Do të duket se nëse shumica autoritare i jep përparësi alfabetit Glagolitik, atëherë pse të mos qetësohemi dhe të kthehemi më shumë në pyetjen e vjetëruar? Sidoqoftë, tema e vjetër po ringjallet herë pas here. Për më tepër, këto impulse më shpesh vijnë pikërisht nga avokatët e alfabetit Glagolitik. Ju mund të mendoni se ata synojnë të lustrojnë disa nga rezultatet e tyre pothuajse absolute. Ose ata nuk janë akoma shumë të qetë në zemër dhe presin disa sulme të papritura të guximshme në sistemin e tyre të provave.

Në fund të fundit, do të duket se gjithçka është shumë e qartë në argumentet e tyre: alfabeti cirilik zëvendësoi foljen, dhe, për më tepër, shtypja u zhvillua në forma mjaft të papërpunuara. Tregohet edhe data nga e cila u propozua të llogaritet eliminimi me forcë i alfabetit Glagolitik me zëvendësimin e tij me alfabetin cirilik. Për shembull, sipas bindjes së shkencëtarit slloven Franz Grevs, rekomandohet që kjo datë të konsiderohet kufiri i viteve 893-894, kur shteti bullgar drejtohej nga Princi Simeon, vetë një gjysmë grek i lindur, i cili mori një arsim i shkëlqyer grek dhe për këtë arsye menjëherë filloi të mbrojë miratimin e alfabetit brenda vendit, grafika e shkronjave të tij jehon gjallërisht, dhe në pjesën më të madhe përkon me shkrimin grek.

Në atë kohë, si politika ashtu edhe trilli personal pretendohet se janë ndërhyrë në krijimtarinë kulturore, dhe kjo dukej si një katastrofë. Libra të tërë pergamene në një periudhë kohe të ngjeshur, kryesisht që datojnë në shekullin e 10 -të, u hoqën me nxitim nga gjurmët glagolitike, dhe në çarçafët e larë, një mbishkrim dytësor u shfaq kudo, i ekzekutuar tashmë me dorëshkrim statutik cirilik. Monumentale, solemne, perandorake.

Historianët që shkruajnë i quajnë librat e rishkruar palimpsestet... Përkthyer nga greqishtja: diçka e sapo shkruar në një fletë të copëtuar ose të larë. Për qartësi, mund të kujtoni njollat ​​e zakonshme në një fletore shkollore, të fshira me nxitim me një gomë para se të futni një fjalë ose shkronjë në formën e korrigjuar.

Gërvishtjet e shumta dhe larjet e librave glagolitikë duket se janë më elokuentët nga të gjithë dhe konfirmojnë vjetërsinë e alfabetit Glagolitik. Por kjo, vërejmë, është dëshmia e vetme dokumentare e zëvendësimit me forcë të një alfabeti sllav me një tjetër. Burimet më të vjetra të shkruara nuk kanë ruajtur ndonjë konfirmim tjetër të besueshëm të kataklizmës së ndodhur. As dishepujt më të afërt të Cirilit dhe Metodit, as pasardhësit e tyre, as i njëjti princ Simeon, as ndonjë nga bashkëkohësit e një incidenti të tillë të dukshëm, askund nuk e konsideruan të nevojshme të flisnin për të. Kjo do të thotë, asgjë: asnjë ankesë, asnjë dekret ndalues. Megjithatë, një respektim kokëfortë i shkrimit Glagolitik në mes të polemikave të atyre ditëve mund të ketë shkaktuar lehtësisht akuza për refuzim heretik. Por - heshtje. Sidoqoftë, ekziston një argument (u parashtrua me këmbëngulje nga i njëjti F. Grevs) se Chernorizets Brave, një shkrimtar sllav i fillimit të shekullit të 10 -të, veproi si një mbrojtës trim i alfabetit glagolitik në faljen e tij të famshme për alfabetin, krijuar nga Cyril. Vërtetë, për ndonjë arsye Trimi vetë nuk thotë një fjalë ose një aluzion për ekzistencën e një konflikti elementar. Ne me siguri do t'i drejtohemi analizës së dispozitave kryesore të faljes së tij, por më vonë.

Ndërkohë, nuk dëmton të rregullojmë edhe një herë opinionin e përhapur: alfabeti cirilik preferohej vetëm për arsye të mirësjelljes politike dhe kulturore, pasi në shumicën e drejtshkrimeve të shkronjave, ne e përsërisim, ndoqi me bindje orarin e alfabetit grek, dhe , pra, nuk përfaqësonte një lloj sfide ekstreme ndaj traditës së shkruar ekumene bizantine. Alfabeti dytësor, haptazi pro-grek ishin njerëzit që vendosën përparësinë e tij, të quajtur në kujtesën e Cyril Filozofit.

Kjo mospërputhje e çuditshme kërkimore, biem dakord, i zhvlerëson shumë argumentet e mbështetësve të alfabetit Glagolitik si një ide e pakushtëzuar dhe e vetme e Cyril Filozofit. E megjithatë, ekzistenca e palimpsesteve bëri dhe do t'i detyrojë të gjithë ata që prekin temën e alfabetit fillestar sllav të kontrollojnë logjikën e provave të tyre pa pushim. Shkronjat origjinale të librave të pergamenës, të cilat nuk janë pastruar plotësisht, sot e kësaj dite i jepen vetes, nëse jo leximit, atëherë njohjes. Pavarësisht se sa të lara fletët e pergamenës, gjurmët e alfabetit Glagolitik ende shfaqen. Dhe pas tyre, do të thotë që shfaqet ose krimi ose një lloj domosdoshmërie e detyruar e asaj pore të largët.

Le të kufizohemi në të paktën këto, ato më të vjetrat dhe autoritative. Të gjithë ata, siç mund të shohim, nuk i përkasin monumenteve të datës së vendosur, pasi asnjëri prej tyre nuk ka ruajtur një regjistër me një tregues të saktë të vitit të krijimit të dorëshkrimit. Por edhe takimet e rrumbullakosura, "lundruese", pa thënë asnjë fjalë, konfirmojnë: të gjitha dorëshkrimet u ngritën pas vdekjes së themeluesve të shkrimit sllav. Kjo do të thotë, në një kohë kur, sipas ithtarëve të "parësisë glagolitike", tradita e kësaj letre u zëvendësua ashpër nga ithtarët e alfabetit pro-grek, i cili supozohet se mbizotëronte kundër synimeve të "foljes" Ciril.

Përfundimi që sugjeron në mënyrë të pashmangshme: datimi i burimeve më të vjetra Glagolike vetëm nuk na lejon të dramatizojmë tepër tablonë e konfrontimit midis dy alfabeteve të parë sllavë. Vini re se disa nga dorëshkrimet më të vjetra cirilike të Rusisë së Lashtë gjithashtu i përkasin shekullit XI: këto janë Ungjilli me famë botërore Reims i gjysmës së parë të shekullit, Ungjilli Ostromir i 1056-1057, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik Svyatoslav 1076 , Ungjilli Arkhangelsk i vitit 1092, libri i Savinës, - gjithçka, nga rruga, është në çarçafë të pastër, pa asnjë gjurmë larjeje.

Pra, dramatizimi i tepërt është i papërshtatshëm në çështjen e palimpsesteve. Për shembull, një studim i kujdesshëm i faqeve të Ungjillit Glagolic Zograf në mënyrë të përsëritur zbulon gjurmë skuqjesh ose fshirjesh të tekstit të vjetër dhe drejtshkrimeve të reja në vend të tyre. Por, ç'të themi për faqet e lara nga Glagolitiku? Glagolitike përsëri! Për më tepër, më i madhi nga restaurimet e tilla (po flasim për një fletore të tërë nga Ungjilli i Mateut) nuk i referohet X-XI, por tashmë shekullit XII.

Ekziston edhe një tekst cirilik në këtë dorëshkrim. Por ai me modesti shfaqet vetëm në faqet e pjesës së tij shtesë (sinaksar). Ky seksion daton në shekullin XIII dhe teksti aplikohet për fletë të pastra, jo të larë nga alfabeti Glagolitik. Në një artikull kushtuar Ungjillit Zograf (Enciklopedia Kirilo-Metodievskaya Vol. 1, Sofje, 1985), studiuesi bullgar Ivan Dobrev përmend se në 1879 Glagolic, domethënë pjesa më e vjetër e monumentit u botua në transliterim cirilik. Kështu, u krijua baza për një analizë më të kujdesshme shkencore të dy alfabeteve. Njohja me origjinalin u thjeshtua edhe për lexuesit të cilëve u ishte hequr mundësia për të lexuar në verbolitin e harruar gjatë shekujve të kaluar. Në çdo rast, kjo metodë e referimit të një burimi të lashtë nuk mund të ngatërrohet me larjen ose kruajtjen.

Nga dorëshkrimet e lashta të mbijetuara, mbase vetëm një mund t'i atribuohet numrit të larë plotësisht nga alfabeti Glagolitik. Ky është Ungjilli Cirilik Boyana i shekullit XI. Ajo fitoi në mënyrë të pashmangshme një famë disi të urryer, si një dëshmi e qartë e zhvendosjes së ngurtë të një tradite në favor të një tjetre. Por të gjithë monumentet më të vjetër të lartpërmendur të shkrimit Glagolic dëshmojnë për diçka tjetër - bashkëjetesën paqësore të dy traditave alfabetike në kohën e ndërtimit të një gjuhe të vetme letrare të sllavëve.

Sikur në përmbushje të besëlidhjes gojore të mësuesve të tyre, pasardhësit e veprës së Cyril dhe Methodius arritën një marrëveshje të pashprehur. Le të përpiqemi ta zvogëlojmë kuptimin e tij në sa vijon: meqenëse sllavët, ndryshe nga banorët e tjerë të tokës, janë aq me fat saqë gjuha e tyre e shkruar është krijuar menjëherë me ndihmën e dy alfabeteve, atëherë nuk ka nevojë të emocionoheni veçanërisht; lërini këto alfabete të përpiqen të bëjnë më të mirën e tyre, duke dëshmuar aftësitë e tyre, vetitë e tyre më të mira, aftësinë e tyre për të kujtuar më lehtë dhe me besueshmëri, për të hyrë në thellësitë e ndërgjegjes njerëzore, për t'u bashkuar më fort me kuptimet e dukshme dhe të padukshme. U deshën disa dekada, dhe filloi të duket se konkurrenca nuk është një idil në fund të fundit. Nuk mund të kalojë në një pozitë të barabartë për një kohë të gjatë.

Po, shkrimi glagolitik, pasi ka arritur sukses të konsiderueshëm në fazën e parë

ndërtimi i një gjuhe të re letrare, duke goditur fillimisht imagjinatën e shumë njerëzve me freskinë, paparësinë, risinë e ndritshme dhe ekzotike, pamjen e saj misterioze, korrespondencën e qartë të secilit tingull individual me një shkronjë të caktuar, gradualisht filloi të humbasë terren. Glagolitik nënkuptonte se kishte një cilësi të një objekti të qëllimshëm, të mbyllur qëllimisht, i përshtatshëm për një rreth të ngushtë të brendshëm, pronarë të shkrimeve pothuajse sekrete. Në format e shkronjave të saj, herë pas here shfaqet një lloj loje, çuditshmëri, manipulime të thjeshta ndizeshin herë pas here: ktheheshin në qarqe - një shkronjë, poshtë në qarqe - një tjetër, rrathë anash - një e treta, shtoi një ana e ngjashme pranë tij - e katërta ... Por alfabeti si i tillë në jetën e njerëzve që e përdorin atë, nuk mund të jetë objekt shakaje. Kjo ndihet veçanërisht thellësisht nga fëmijët të cilët, me vëmendje të madhe dhe tension të drejtpërdrejtë lutës të të gjitha fuqive që janë, kryejnë shkronjat dhe rrokjet e para në fletoret e tyre. ABC është shumë e lidhur ngushtë me kuptimet kryesore të jetës, me lartësitë e saj të shenjta, për t’i bërë syrin me lexuesin. Një bari analfabet ose një plug, ose një luftëtar, duke u ndalur në një pllakë varrezash me shkronja të mëdha të pakuptueshme, pavarësisht nga injoranca e tij, megjithatë lexoi: diçka më e rëndësishme shprehet këtu në lidhje me fatin e një personi të panjohur për të.

Gjithashtu për këtë arsye, ende nuk ka një qetësim rreth çështjes së Glagolitikës, se sa më tej, aq më shumë po tronditet perspektiva e vetë origjinës së doktrinës fenomenale të alfabetit. Pamja e saj deri më sot nxit imagjinatën e studiuesve. Aktiviteti konkurrues nuk thahet në kërkimin e supozimeve gjithnjë e më të bazuara në prova. Quhet në mënyrë pretencioze kodi i shenjtë, matrica e tingullit universal, së cilës është e nevojshme, si për një shenjtërore të madhe, të shpaloset si alfabeti cirilik ashtu edhe alfabetet e tjera evropiane. Kush do të ketë nderin të nxjerrë në pah prejardhjen e mysafirit të çuditshëm në festën e shkrimit?

Grupi i hipotezave shkencore - dhe kohët e fundit amatore - po rritet para syve tanë. Vëllimi i tyre deri tani është bërë i tillë që ekspertët për këtë çështje duket se janë ngatërruar vetë në sytë e reagimit zinxhir të pandërprerë të krijimit të versionit. Dhe shumë po mendojnë: a nuk është koha, më në fund, të ndalemi, të pajtohemi për një gjë. Përndryshe, tema e gjenezës së Glagolitit një ditë do të mbytet në gypin e pafundësisë së keqe. Jo më pak nga të gjitha, është e turpshme që në konfuzionin dhe konfuzionin e mosmarrëveshjeve për origjinën e emrit, shpesh gjenden metoda jo shumë tërheqëse të argumentimit të autoriteteve.

Shtë e qartë se shkenca nuk është e paanshme. Në vapën e betejave intelektuale, nuk është e turpshme të këmbëngulësh për veten deri në fund. Por është e turpshme të vëzhgosh se si argumentet e njerëzve të tjerë harrohen qëllimisht, burimet ose datat e njohura të shkruara anashkalohen. Vetëm një shembull. Një autor modern, duke përshkruar në një vepër shkencore popullore Ungjillin Reims, të marrë nga vajza e Princit Jaroslav Ana e Urtë në Francë, e quan atë një monument Glagolic. Dhe për një bindje më të madhe, vendos një imazh të një fragmenti të shkruar me dorëshkrim kroat në stilin e Glagolitikut Gotik. Por dorëshkrimi i Ungjillit Reims, siç dihet mirë në botën shkencore, përbëhet nga dy pjesë shumë të pabarabarta në moshë. E para, më e vjetra, daton në shekullin e 11 -të dhe është bërë në shkrimin cirilik. E dyta, Glagolic, u shkrua dhe iu shtua së parës vetëm në shekullin XIV. Në fillim të shekullit të 18 -të, kur Pjetri i Madh po vizitonte Francën, dorëshkrimi iu tregua si një relike e çmuar, mbi të cilën mbretërit francezë u betuan për besnikëri, dhe cari rus menjëherë filloi të lexojë me zë të lartë vargjet cirilike të Ungjillit , por ishte në mëdyshje kur ishte fjala për pjesën Glagolic.

Shkencëtari bullgar i shekullit të 20 -të, Emil Georgiev, dikur i vuri vetes qëllimin për të përpiluar një inventar të varianteve të origjinës së Glagolitikës që ekzistojnë në studimet sllave. Doli se si një model për të, autorë të ndryshëm në periudha të ndryshme sugjeruan burimet më të papritura: runat arkaike sllave, shkrimin etrusk, latinisht, aramaisht, fenikas, Palmira, sirianë, hebrenj, samaritanë, armenë, etiopianë, shqip të vjetër, grekë sistemet e alfabetit ...

Tashmë kjo përhapje ekstreme gjeografike është e çuditshme. Por gjysmë shekulli më parë, inventari i Georgiev, siç është tashmë i qartë, duhet të plotësohet. Ai nuk përfshinte lidhje me disa kërkime të reja ose të vjetra, por gjysmë të harruara. Pra, si burimi më i besueshëm, u propozua të merret parasysh shkrimi runik gjermanik. Sipas një opinioni tjetër, prodhimi alfabetik i murgjve-misionarë keltë mund të shërbejë si një model për alfabetin glagolitik. Kohët e fundit, shigjeta e kërkimit nga perëndimi devijoi përsëri ashpër në lindje: studiuesi rus Geliy Prokhorov e konsideron Glagolitin alfabetin misionar të Lindjes së Mesme, ndërsa autori i tij është Konstandin Kapadokiani enigmatik, emri i Kostandinit tonë Ciril. Duke ringjallur traditën e lashtë të Dalmatëve, si krijuesi i vetëm i alfabetit Glagolitik, ata përsëri filluan të flasin për Jeronimin e bekuar të Stridonit, përkthyesin dhe sistematizuesin e famshëm të Vulgatës Latine. U propozuan versionet e origjinës së alfabetit Glagolitik nën ndikimin e grafikës së alfabetit gjeorgjian ose koptik.

E. Georgiev me të drejtë besonte se Kostandini Filozof, në temperamentin e tij, nuk mund t'i ngjante aspak një koleksionisti të sendeve alfabetike sllave me botën në një tel. Sidoqoftë, shkencëtari bullgar e thjeshtoi detyrën për veten e tij, duke deklaruar vazhdimisht se Kirill nuk huazoi asgjë nga askush, por krijoi një letër plotësisht origjinale që nuk varej nga ndikimet e jashtme. Në të njëjtën kohë, Georgiev protestoi me një zjarr të veçantë konceptin e origjinës së alfabetit Glagolitik nga shkrimi kursiv grek i shekullit të 9 -të, i propozuar në fund të shekullit XIX nga anglezi I. Taylor. Siç e dini, Taylor së shpejti u mbështet dhe u plotësua nga profesori rus nga Universiteti Kazan D. Belyaev dhe një nga sllavistët më të mëdhenj në Evropë V. Yagich, i cili formuloi shumë shkurtimisht rolin e Kirill si krijues i alfabetit të ri: “der Organisator des glagolischen Alfabets ”. Falë autoritetit të Yagich, pranon Georgiev, teoria "ka marrë shpërndarje të madhe". Më vonë, AM Selishchev u bashkua me "versionin grek" në kryeqytetin e tij "Gjuha sllave e vjetër". Studiuesi Princeton Bruce M. Metzger, autor i studimit Përkthimet e hershme të Testamentit të Ri (Moskë, 2004) mbështetet me kujdes në të njëjtin mendim: "Me sa duket," shkruan ai, "Cyril mori si bazë një letër të ndërlikuar greke të vogël të 9 -të shekulli. mund të ketë shtuar disa shkronja latine dhe hebraike (ose samaritane) ... ". Gjermani Johannes Friedrich thotë përafërsisht të njëjtën gjë në "Historia e Shkrimit": "... më e mundshmja është origjina e alfabetit Glagolitik nga minusiku grek i shekullit të 9 -të ...".

Një nga argumentet kryesore të Taylor ishte se bota sllave, falë lidhjeve të saj shekullore me kulturën helenistike, kishte një tërheqje të kuptueshme ndaj shkrimit grek si model për rregullimin e librit të vet dhe nuk kishte nevojë për huazim nga alfabetet lindore për këtë. Alfabeti, i propozuar nga Cyril Filozofi, duhej të dilte pikërisht nga llogaria e kësaj kundër-shtytje të botës sllave. Këtu nuk ka nevojë të analizohen kundër-argumentet e E. Georgiev. Mjafton të kujtojmë se kryesori ka qenë gjithmonë i pandryshuar: Konstantin-Cyril krijoi një letër plotësisht origjinale që nuk imiton asnjë nga alfabetet.

Duke plotësuar punën e Taylor, Yagich publikoi tabelën e tij të krahasimit. Mbi të, shkronjat e pjerrëta dhe shkronjat e vogla të asaj epoke janë ngjitur me foljen (e rrumbullakët, e ashtuquajtur "bullgare"), shkronjat cirilike dhe greke uncial.

Duke shqyrtuar tabelën e Yagich, është e lehtë të shihet se italiku kursiv grek (i vogël) i vendosur në të majtë, me rrumbullakosjen e tij të qetë, herë pas here i bën jehonë shenjave verbale rrethore. Përfundimi sugjeron padashur veten në lidhje me tejmbushjen e formave të shkronjave të një alfabeti në atë fqinj. Pra, kjo nuk është kështu?

Një gjë tjetër është më e rëndësishme. Duke parë shkrimin kursiv grek të shekullit të 11 -të, ne duket se po i afrohemi tryezës së Kostandinit në një distancë prej gjysmë hapi, shohim shënime të emocionuara, të rrjedhshme mbi temën e shkrimit të ardhshëm sllav. Po, këto janë, me shumë mundësi, drafte, skicat e para ose larg nga vlerësimet e para të punës, skica që mund të fshihen lehtësisht për të korrigjuar mënyrën se si fshihen shkronjat nga një dërrasë dylli shkolle ose nga një sipërfaqe e lëmuar e rërës së lagur. Ato janë të lehta, të ajrosura, kurioze. Ata nuk kanë një monumentalitet të fortë të tensionuar, i cili e dallon uncialin solemn grek të së njëjtës periudhë.

Puna e pjerrët greke, sikur fluturon nga stilolapsi i vëllezërve, krijuesit e gjuhës së parë letrare sllave, si të thuash, na kthen në atmosferën e manastirit të manastirit në një nga rrëzat e malit Maly Olimp. Ne e kujtojmë këtë heshtje të një cilësie shumë të veçantë. Ajo është e mbushur me kuptime që, në fund të viteve pesëdhjetë të shekullit të 9-të, u shfaqën së pari në dialogun kontradiktor, konfuz sllavo-bizantin. Në këto kuptime, u lexua qartë: deri më tani bashkëjetesa spontane dhe jokonsistente e dy kulturave të mëdha gjuhësore - helene dhe sllave - është gati të zgjidhet me diçka tjetër të paparë. Sepse, si kurrë më parë, vëmendja e tyre e vjetër, në fillim kurioze fëminore, dhe më pas gjithnjë e më e interesuar ndaj njëri -tjetrit u shfaq tani.

Tashmë është thënë pjesërisht se alfabeti klasik grek brenda Mesdheut të lashtë, dhe më pas në një zonë më të gjerë euro-aziatike, për më shumë se një mijëvjeçar ishte një fenomen kulturor i një force tërheqëse shumë të veçantë. Tërheqja ndaj tij si një model u përshkrua edhe në mesin e etruskëve. Le të mos jetë zbuluar ende mjaftueshëm vokalizimi i shenjave të tyre të shkruara, por latinët, të cilët zëvendësuan etruskët në Apeninet, imituan me sukses dy alfabete për të rregulluar shkrimin e tyre: greqishten dhe etruskishten.

Nuk ka asgjë fyese në imitime të tilla. Jo të gjithë popujt hyjnë në arenën e historisë në të njëjtën kohë. Në fund të fundit, grekët, në shqetësimet e tyre të vështira, shekullore për përfundimin e shkrimit të tyre, fillimisht përdorën arritjet e sistemit alfabetik fenikas. Dhe jo vetëm ajo. Por në fund, ata bënë një revolucion të vërtetë në praktikën e atëhershme të të shkruarit, për herë të parë duke legalizuar shkronja të veçanta për zanoret në alfabetin e tyre. Pas gjithë këtyre ngjarjeve, nuk u zbulua papritur nga jashtë se grekët ishin gjithashtu krijuesit e shkencës gramatikore, e cila do të bëhej shembullore për të gjithë popujt fqinjë të Evropës dhe Lindjes së Mesme.

Më në fund, në epokën e shfaqjes së Krishtit për njerëzimin, ishte gjuha greke, e pasuruar me përvojën e përkthimit të Septuagintës së Testamentit të Vjetër, ajo që mori përgjegjësinë për t'u bërë gjuha e parë, vërtet udhëheqëse e Dhiatës së Re të Krishterë.

Në dhuratat e mëdha greke për botën, ne zakonisht mbajmë në radhë të parë antikitetin, perënditë pagane, Hesiodin me Homerin, Platonin me Aristotelin, Eskilin me Periklinin. Ndërkohë, ata vetë me zemërbutësi kanë hyrë në hijen e katër ungjilltarëve, letrat apostolike, vizionin madhështor në Patmos, veprat liturgjike të Gjon Krisostomit dhe Basilit të Madh, kryeveprat himnografike të Gjon Damaskenit dhe Romanusit, Kantautorit të ëmbël, teologji e Zoti nga Dionysius Areopagite, St.

Më pak se një shekull pas ngjarjeve të Ungjillit, popujt e ndryshëm të Mesdheut kishin etje për të mësuar Shkrimet e Shenjta në gjuhët e tyre amtare. Kështu u shfaqën eksperimentet e hershme të përkthimit të Ungjillit dhe Apostullit në gjuhën siriane, aramaike dhe latine. Pak më vonë, impulsi i frymëzuar i përkthimit u kap nga të krishterët kopt të Egjiptit, kishat armene dhe gjeorgjiane. Në fund të shekullit të 4 -të, një përkthim për të krishterët gotikë, i bërë nga Peshkopi Gotik Wulfila, shpalli të drejtën e tij për të ekzistuar.

Me zbritjen e dorëshkrimeve siriano-asiriane, të ekzekutuara me ndihmën e alfabetit tradicional të Lindjes së Mesme, në të gjithë pjesën tjetër, në mënyrën e tyre, tregohet respekt për strukturën alfabetike të burimeve parësore greke. Në alfabetin koptik të përkthimeve të krishtera, i cili zëvendësoi shkrimin e lashtë hieroglifik të Egjiptianëve, 24 shkronja imitojnë stilin uncial grek, dhe shtatë të tjerat shtohen për të regjistruar tinguj të pazakontë për fjalimin grek.

Një pamje e ngjashme mund të shihet në Kodin Gotik të Argjendtë, burimi më i plotë i shkruar me dorë me tekstin e përkthimit të Wulfila. Por këtu një numër shkronjash latine i shtohen shkronjave greke, dhe për më tepër, shenjat nga runat gotike janë për tinguj të jashtëm nga artikulimi grek. Pra, alfabetet gotike dhe kopte të sapokrijuara secili në mënyrën e tyre plotësuan bazën e shkronjave greke - jo në dëm të saj, por jo në humbje për veten. Kështu, para kohe, u sigurua një mënyrë më e lehtë për shumë breza paraprakisht për t'u njohur - përmes paraqitjes së arritshme të shkronjave - me gjuhët shumë fqinje të hapësirës së përbashkët të krishterë.

Kur krijoi alfabetet armene, dhe më pas gjeorgjiane, u zgjodh një rrugë tjetër. Të dyja këto shkrime Kaukaziane nuk hezituan të marrin si bazë rendin alfabetik të alfabetit grek. Por në të njëjtën kohë, ata menjëherë morën një grafikë të re origjinale të stilit lindor, e cila nga jashtë nuk i ngjante në asnjë mënyrë letrës së grekëve. Akademiku T. Gamkrelidze, njohës i iniciativave të shkruara kaukaziane të vjetra, vëren në lidhje me një risi të tillë: "Nga ky këndvështrim, shkrimi i lashtë gjeorgjian Asomtavruli, Armenishtja e vjetër Yerkatagir dhe sllavishten e kishës së vjetër Glagolitike bien nën klasën e përgjithshme tipologjike, kundër shkrimit kopt dhe gotik, si dhe sllavishtes Cirilike, shprehja grafike e së cilës pasqyron grafikën e sistemit bashkëkohor të shkrimit grek ".

Ky, natyrisht, nuk është një vlerësim, por një deklaratë e patundur e të dukshmes. Gamkrelidze flet më patjetër kur merret parasysh veprat e Mesrop Mashtots, autori i njohur përgjithësisht i alfabetit armen: burimi i përdorur si model për krijimin e tij, në këtë rast nga shkrimi grek. Në këtë mënyrë, u krijua një sistem i jashtëm origjinal i shkrimit kombëtar, si i pavarur nga çdo ndikim dhe lidhje e jashtme. "

Isshtë e pamundur të pranohet se Cyril Filozofi dhe Metodi, përfaqësues të kulturës fillestare greke të shkruar, nuk diskutuan mes tyre se si librat koptikë dhe gotikë ndryshojnë në natyrën e karaktereve të tyre alfabetike nga të njëjtat dorëshkrime gjeorgjiane dhe armene. Shtë e pamundur të imagjinohet që vëllezërit ishin indiferentë ndaj shumë shembujve të interesit të sllavëve jo vetëm në fjalimin gojor grek, por edhe në letrën greke, strukturën dhe numërimin e shkronjave të saj.

Cilën rrugë do të ndiqnin? Duket se përgjigjja ishte e nënkuptuar: të ndërtohej një sistem i ri shkrimi sllav, i cili përputhej me alfabetin grek, si model. Por a janë të gjithë sllavët domosdoshmërisht unanim në nderimin e tyre ndaj shkronjës greke? Në të vërtetë, në Chersonesos, vëllezërit në 861 po shfletonin një libër sllav, por të shkruar me shkronja që nuk ishin të ngjashme me ato greke. Ndoshta sllavët e tokave të tjera tashmë kanë llojet e tyre të veçanta, dëshirat e tyre dhe madje edhe kundër-propozimet? Nuk është për asgjë që Konstandini dy vjet më vonë, gjatë një bisede me Perandorin Michael për misionin e ardhshëm në principatën e Madhe Moraviane, tha: "... Unë do të shkoj atje me gëzim nëse ata kanë shkronja për gjuhën e tyre." Siç e mbajmë mend, hagiografi, duke përshkruar atë bisedë në Jetën e Cirilit, citoi gjithashtu përgjigjen evazive të Basileus në lidhje me shkronjat sllave: "Gjyshi dhe babai im, dhe shumë të tjerë i kërkonin dhe nuk i gjenin, si a mund t'i gjej? " Ajo që pasoi ishte përgjigja e Solunyan më të ri, e ngjashme me një psherëtimë të trishtuar: "Kush mund të regjistrojë një bisedë në ujë? .."

Pas kësaj bisede - një konfrontim i brendshëm, i cili e hutoi shumë Kostandinin. A është e mundur të gjesh një letër për një popull që ende nuk ka kërkuar një letër për veten e tij? A lejohet të godisni rrugën me diçka të gatshme paraprakisht, por plotësisht të panjohur për ata tek të cilët po shkoni? A nuk do t'i ofendonte një dhuratë e tillë, e cila nuk ishte kërkuar fare? Në fund të fundit, dihet - nga e njëjta thirrje e Rostislav -Princit drejtuar Perandorit Michael - se Moravanët ishin predikuar tashmë nga Romakët, Grekët dhe Gjermanët, por ata predikonin dhe shërbesat shërbenin në gjuhët e tyre, dhe për këtë arsye njerëzit, "një fëmijë i thjeshtë", në mënyrë të pashmangshme mbetën të shurdhër ndaj fjalimeve të pakuptueshme ...

Në jetën e vëllezërve, nuk ka përshkrim të ambasadës nga vetë Moravia. As përbërja e tij dhe as kohëzgjatja e qëndrimit në Kostandinopojë nuk dihet. Shtë e paqartë nëse kërkesa e Princit Rostislav për ndihmë u zyrtarizua në formën e një letre dhe në cilën gjuhë (në greqisht? Në latinisht?) Apo ishte vetëm një mesazh gojor. Mund të merret me mend se vëllezërit ende kishin mundësinë të mësonin paraprakisht nga mysafirët se sa e ngjashme është fjala e tyre sllave me atë që solunët kanë dëgjuar që nga fëmijëria, dhe sa naivë janë Moravanët në gjithçka që ka të bëjë me komunikimin me shkrim. Po, rezulton se është mjaft e mundur të kuptohet fjalimi i njëri -tjetrit. Por një bisedë e tillë që valëzon ngritur nga flladi mbi ujë. Një lloj interviste shumë e ndryshme është një shërbim në kishë. Ajo ka nevojë për shenja të shkruara dhe libra që janë të kuptueshme për Moravanët.

Letra! Një letër ... Cilat janë të gjitha shkronjat e njëjta, çfarë shkrimi dinë dhe sa? A do të jetë e mjaftueshme që magazina alfabetike dhe e përkthimit, të cilën vëllezërit dhe ndihmësit e tyre e kanë përgatitur për disa vjet me radhë në manastirin në Olimpin e Vogël, për sllavët moravianë që të njihen me librat e shenjtë të krishterimit, duke mos ditur nëse kjo puna e tyre do të jetë e nevojshme jashtë mureve të manastirit?

Dhe papritmas u shfaq papritur: një nevojë e tillë nuk është aspak një ëndërr! Mos u bëni një trill i një grushti të vogël murgjish dhe Filozofi, i cili erdhi tek ata për një vizitë të zgjatur, i tërhoqi ata nga një nismë e paparë.

Por ai vetë, i thirrur së bashku me Abat Metodin në Vasileus - në atë që papritmas ra në siklet! Librat për Olimpin e Vogël tashmë janë gati, dhe ata po lexojnë prej tyre, dhe ata po këndojnë, dhe ai, i cili ka punuar mbi të gjitha, tani dukej se tërhiqej: "... Unë do të shkoj nëse ata kanë letrat e tyre atje për të shkruar ... ".

Dhe nëse jo, atëherë ne tashmë kemi diçka! Ai vetë, Filozofi, mblodhi sipas një rendi alfabetik, të përshtatshëm dhe tërheqës për veshin dhe sytë sllavë ...

A nuk është kështu me çdo biznes: pavarësisht se sa me kujdes përgatiteni, duket se është ende herët për ta shpallur atë para njerëzve. Një mal i tërë arsyesh gjendet menjëherë të vonojë edhe më tej! Dhe shëndeti i keq, frika nga rënia në mëkatin e arrogancës dhe frika se mos turpëroheni në një biznes dërrmues ... Por a i keni shmangur bizneset dërrmuese më parë?

… Duke u përpjekur të imagjinoj gjendjen e brendshme të vëllezërve Solun në prag të nisjes së tyre në një mision në principatën e Madhe Moraviane, unë, në fakt, nuk largohem nga këshillat e pakta mbi këtë temë të parashtruara në dy jetë. Por sqarimi i motiveve psikologjike të këtij apo atij akti të heronjve të mi nuk është aspak spekulim! Nevoja për një supozim, një supozim, një version lind kur nuk ka të dhëna, madje edhe më koprracët, në burime. Dhe më duhet vetëm një supozim pune. Sepse mungon në çështjen që është burimi kryesor i të gjithë çiftit të alfabetit sllav. Në fund të fundit, Jetët, siç u përmendën tashmë, heshtin për alfabetin që Metodi dhe Kostandini morën me vete në një udhëtim të gjatë. Dhe megjithëse besimi mbizotërues sot nuk duket se lë asnjë mënyrë për kundërshtime, unë jam gjithnjë e më shumë i prirur për sa më poshtë: vëllezërit nuk mund të merrnin me vete atë që sot quhet folje. Ata mbanin alfabetin e tyre origjinal. Origjinale. Kjo do të thotë, që buron në strukturën e tij nga dhuratat e alfabetit grek. Ai që tani quhet alfabet cirilik. Dhe ata sollën jo vetëm alfabetin, si të tillë, por edhe librat e tyre origjinalë. Ata sollën vepra përkthimi të shkruara në gjuhën e sllavëve duke përdorur alfabetin, të ekzekutuara në modelin e alfabetit grek, por me shtimin e shkronjave të shkallës sllave. Vetë logjika e formimit të shkrimit sllav, për të qenë plotësisht i sinqertë në lidhje me ligjet e tij, mban, nuk lejon pengim.

Glagolitike? Ajo së pari do të deklarojë veten pak më vonë. Vëllezërit do të merren me të tashmë pas mbërritjes në Velehrad, kryeqyteti i tokës Moraviane. Dhe, me sa duket, kjo nuk do të ndodhë në vitin e mbërritjes, por pas urgjencës tjetër, 864. Ishte atëherë që mbreti frank lindor Louis II i Gjermanisë, pasi kishte lidhur një aleancë ushtarake me bullgarët, do të sulmonte edhe një herë qytetin e Madh Moravian të Devin.

Pushtimi, ndryshe nga ai i mëparshmi i ndërmarrë nga mbreti gati dhjetë vjet më parë, do të jetë i suksesshëm. Këtë herë, Louis do të detyrojë Princin Rostislav të pranojë kushte poshtëruese, në fakt vasale. Nga kjo kohë e tutje, puna e misionit grek brenda shtetit të Madh Moravian do të kalojë nën shenjën e një sulmi të pandërprerë nga kundërshtarët perëndimorë të ndikimit bizantin. Në rrethanat e ndryshuara, vëllezërit mund të ndihmoheshin nga zhvillimi i detyruar i një grafike alfabetike të ndryshme. Ai që, me pamjen e tij, neutral në lidhje me letrën pro-greke, do të lehtësonte, të paktën pjesërisht, tensionin e një natyre juridiksionale dhe thjesht politike.

Jo, nuk ka asnjë mënyrë për të shpëtuar nga lëndimi, si një copëz, çështja e origjinës së alfabetit Glagolitik. Por tani duhet të merremi me numrin më të vogël të hipotezave. Ka vetëm dy prej tyre, minus ato të shumta lindore, më së shumti tre. Ato, ndër të tjera, tashmë janë përmendur më lart.

Nuk ka argumente mbizotëruese për ose kundër supozimit se alfabeti glagolitik ka origjinën nga mjedisi murgëror kelt. Në lidhje me këtë adresë, ata zakonisht i referohen punës së sllavistit M. Isachenko "Për çështjen e misionit irlandez midis sllavëve Moravian dhe Panonianë".

Le të themi se një "aluzion irlandez" ishte mjaft i mirë për Filozofin dhe vëllain e tij më të madh. Le të themi se ata gjetën shenjat e nevojshme në të për tinguj thjesht sllavë. (Pra, nga të dy anët ata po shkojnë në drejtimin e duhur!). Dhe ata madje zbuluan se kjo sekuencë alfabetike irlandeze në tërësi korrespondon me alfabetin legjislativ grek. Atëherë ata do të duhet të mësojnë shpejt këtë letër, megjithëse të ndërlikuar, së bashku me punonjësit e tyre. Dhe për të përkthyer në grafikën e tij dorëshkrimet liturgjike sllave të sjella tashmë nga Kostandinopoja. Librat e tyre të vegjël olimpikë, pasi krijojnë lista prej tyre në një mënyrë të re, le të pushojnë pak në rafte ose në gjoks. Të paktën në atë që ndodhi ka një arsye për një shaka të mirë! Çfarë lloj sllavësh janë ata? Ata janë me fat! .. askush tjetër në botë nuk filloi një shkronjë me dy alfabete njëherësh.

Një legjendë e vjetër, por këmbëngulëse duket më e dobët në krahasim me versionin "Celtic": autori i supozuar i alfabetit Glagolitik është Jerome i Bekuar i Stridonsky (344-420). Legjenda bazohet në faktin se Jeronimi, i nderuar në të gjithë botën e krishterë, u rrit në Dalmaci, në një mjedis sllav, dhe ai, mbase, ishte një sllav. Por nëse Jeronimi ishte i angazhuar në ushtrime të alfabetit, atëherë nuk mbetën gjurmë të besueshme të veprimtarive të tij edukative në favor të sllavëve. Siç e dini, ushtrimi kolosal i të gjitha aftësive shpirtërore dhe humanitare të Jeronimit kërkoi punën e përkthimit në latinisht dhe sistematizimin e korpusit të Biblës, i quajtur më vonë Vulgata.

Vëllezërit e njihnin dorën e parë punën që mori disa dekada të jetës së vetmitarit. Ata vështirë se e injoruan artin e rafinuar të përkthimit të Jeronimit. Ky plak i mahnitshëm nuk mund të mos ishte për ta një model asketizmi shpirtëror, përkushtimi të jashtëzakonshëm, një thesar thesar i teknikave të përkthimit. Nëse Jeronimi do të kishte lënë të paktën një skicë të alfabetit për sllavët, vëllezërit ndoshta do të fillonin me kënaqësi ta studionin atë. Por - nuk kishte mbetur asgjë përveç legjendës për dashurinë e sllavëve të punëtorit të bekuar. Po, ata mezi e dëgjuan vetë legjendën. Me shumë mundësi, ajo lindi në një komunitet të ngushtë katolikësh - "folje", patriotë kokëfortë dalmatë të shkrimit Glagolic, shumë më vonë se vdekja e Cyril dhe Methodius.

Mbetet një skenar i tretë për zhvillimin e ngjarjeve në Moravinë e Madhe pas humbjes ushtarake të Princit Rostislav në 864. IV Lyovochkin, një studiues i mirënjohur i trashëgimisë së dorëshkrimeve të Rusisë së Lashtë, shkruan në "Themelet e paleografisë ruse": "Hartuar në fillim të viteve 60 të shekullit të 9-të. Kostandin-Cirili Filozof, alfabeti përcolli mirë strukturën fonetike të gjuhës së sllavëve, përfshirë sllavët lindorë. Me mbërritjen në Moravia, misioni Kostandin-Ciril ishte i bindur se tashmë kishte një gjuhë të shkruar të bazuar në alfabetin Glagolitik, i cili thjesht nuk mund të "anulohej". Çfarë mbeti për të bërë nga Kostandin-Cirili Filozof? Asgjë tjetër veçse të prezantojnë me këmbëngulje dhe durim shkrimin e tyre të ri bazuar në alfabetin që ai krijoi - alfabetin cirilik. Kompleks në tiparet e tij të projektimit, pretendues, pa bazë në kulturën e sllavëve, alfabeti glagolitik, natyrisht, nuk ishte në gjendje të konkurronte me alfabetin cirilik, i cili është i shkëlqyeshëm në thjeshtësinë dhe elegancën e tij ... ".

Unë do të doja të pajtohesha plotësisht me këtë opinion të vendosur në lidhje me vendosmërinë e vëllezërve në respektimin e bindjeve të tyre. Por në të njëjtën kohë, çfarë ndodh me origjinën e vetë alfabetit Glagolitik? Shkencëtari beson se alfabeti Glagolitik dhe "shkronjat ruse", të cilat Kostandini i analizoi tre vjet më parë në Chersonesos, janë një alfabet i njëjtë. Rezulton se vëllezërit për herë të dytë duhej të merreshin me disa tashmë shumë të përhapur - nga Kepi Chersonesos në Krime në Velehradin e Madh Moravian - që përhapnin letra. Por nëse në Chersonesos Konstandini e trajtoi Ungjillin dhe Psalmet e treguara atij me vëmendje respekti, atëherë pse tani, në Moravinë e Madhe, vëllezërit e perceptuan Foljen. Pothuajse armiqësore?

Pyetje, pyetje ... Si e magjepsur, alfabeti Glagolitik nuk po nxiton ta pranojë atë në prejardhjen e tij. Ndonjëherë, me sa duket, nuk do të lejojë askënd.

A është koha, më në fund, të thërrasësh për ndihmë autorin që shkroi me emrin Chernorizets the Brave? Në fund të fundit, ai është pothuajse një bashkëkohës i vëllezërve Solunsk. Në veprën e tij falëse "Përgjigje për Shkrimet", ai dëshmon për veten si një mbrojtës i zjarrtë i veprave arsimore të vëllezërve Solunsk. Edhe pse vetë ky autor, duke gjykuar nga pranimi i tij, (lexohet në disa lista të lashta të "Përgjigjeve ...") nuk u takua me vëllezërit, ai ishte i njohur me njerëzit të cilët Metodi dhe Cirili i mbanin mend mirë.

E vogël në vëllim, por çuditërisht kuptimplote, vepra e Trimit është rritur deri në ditët tona me një pallat të madh interpretimesh filologjike. Kjo nuk është rastësi. Chernorizets Brave është një filolog vetë, filologu i parë nga një mjedis sllav në historinë e Evropës. Dhe jo vetëm ndonjë nga fillestarët, por një njohës i shquar i fjalës sllave dhe historisë së shkrimit grek për epokën e tij. Për sa i përket sasisë së kontributit të tij në disiplinën e nderuar, pa ekzagjerim mund të konsiderohet babai i filologjisë sllave. A nuk është për t'u habitur që një kontribut i tillë u zhvillua në shekullin e parë të ekzistencës së gjuhës së parë letrare të sllavëve! Kjo është mënyra se si sistemi i ri i shkrimit po merrte forcë me shpejtësi.

Mund të kundërshtohet: babai i vërtetë i filologjisë sllave nuk duhet të quhet Chernorizets The trim, por Cyril Filozofi vetë. Por e gjithë njohuria e madhe filologjike e vëllezërve Solun (me përjashtim të mosmarrëveshjes me tregjuhësh venedikas) është tretur pothuajse plotësisht në praktikën e tyre të përkthimit. Dhe Trimi në çdo fjali të "Përgjigjeve" thjesht shkëlqen me pajisjet filologjike të argumenteve të tij.

Ai kompozon një traktat dhe një falje në të njëjtën kohë. Informacioni i saktë, madje edhe më i saktë për atë epokë mbi drejtshkrimin, fonetikën e shkrimeve dhe gjuhëve të krahasuara, të mbështetura nga informacione nga gramatikat e lashta dhe komentet ndaj tyre, të alternuara nën stilolapsin e Brave me vlerësime entuziaste të arritjes shpirtërore dhe kulturore të vëllezërve. Fjalimi i këtij njeriu është në vende si një poezi. Intonacionet e trazuara të fjalive individuale dridhen si një këngë. Në fjalimin e Trimave, edhe nëse ai thellohet në detajet e strukturës alfabetike të alfabetit, nuk ka asgjë nga biseda për një lindje skolastike.

Pse ky monument letrar quhet "Përgjigje ..."? Revolucioni shpirtëror i kryer nga Cyril dhe Methodius në fushën e përbashkët të dy botëve gjuhësore, sllave dhe greke, mund të merret me mend, krijoi një numër të madh pyetjesh midis sllavëve në brezin e murgut Trim. Kështu ai do t'i përgjigjej kërkuesit më të vazhdueshëm të së vërtetës. Po, ngjarjet janë të pashembullt. Gjyshërit e tyre janë ende gjallë, "një fëmijë i thjeshtë" që nuk kanë dëgjuar kurrë për Jezu Krishtin. Dhe sot në çdo kishë të gjithë mund të dëgjojnë shëmbëlltyrën e kuptueshme të Krishtit për mbjellësin, për bariun e mirë, për të parin dhe të fundit në festë, dhe thirrja e Birit të Njeriut drejtuar të gjithë atyre që mundohen dhe janë të ngarkuar dëgjohet me zë të lartë ... Më parë, në fund të fundit, sllavët nuk kishin letrat e tyre, dhe nëse dikush i kishte, atëherë askush pothuajse nuk e kuptoi kuptimin e tyre ...

Po, Brave pajtohet:

Më parë sllavët nuk kishin letra,
por ata lexojnë sipas veçorive dhe shkurtimeve,
ose pyesnin veten, duke qenë të ndyrë.
Duke qenë të pagëzuar,
Shkrim romak dhe grek
u përpoq të shkruante fjalimin sllav pa shpërndarje ...

Por jo çdo tingull sllav, vëren Brave, "mund të shkruhet mirë me shkronja greke".

... Dhe kështu ishte për shumë vite,
atëherë dashnori i njerëzimit Zoti, duke sunduar mbi gjithçka
dhe duke mos e lënë racën njerëzore pa arsye,
por duke i çuar të gjithë drejt arsyes dhe drejt shpëtimit,
ki mëshirë për racën njerëzore,
u dërgoi atyre Shën Kostandin Filozofi,
me emrin Cyril,
një burrë i drejtë dhe i vërtetë.
Dhe ai u bëri atyre tridhjetë e tetë shkronja -
disa janë modeluar me shkronja greke,
të tjerët janë në fjalimin sllav ".

Sipas Chernorizets The Brave, njëzet e katër shenja u krijuan "sipas modelit të shkronjave greke". Dhe, duke i renditur ato, pak më poshtë përsëri thekson: "të ngjashme me shkronjat greke". "Dhe katërmbëdhjetë - në fjalimin sllav". Këmbëngulja me të cilën Brave flet për "modelin" dhe duke e ndjekur atë, për korrespondencat e shëndosha dhe dallimet midis dy shkronjave, bind: kjo anë shkak-pasojë e çështjes është jashtëzakonisht e rëndësishme për të. Po, Cyril Filozofi mori shumë në alfabetin e tij pothuajse për asgjë. Por ai shtoi shumë gjëra të rëndësishme për herë të parë, në mënyrën më të guximshme ai zgjeroi librin e kufizuar të alfabetit grek. Dhe Brave do të listojë çdo shkronjë të shpikjeve të Kirillov që korrespondojnë saktësisht me aftësitë artikuluese sllave. Në fund të fundit, një grek, e shtojmë vetë, thjesht nuk di si të shqiptojë ose shqipton afërsisht një numër tingujsh të përhapur në mjedisin sllav. Sidoqoftë, sllavët, si rregull, nuk shqiptojnë disa tinguj të instrumentit artikulues grek shumë pastër (për shembull, të njëjtat "s", të cilët greqishtët tingëllojnë me një goditje të caktuar). Me një fjalë, ai i dha dhe i kufizoi të gjithë në mënyrën e vet Krijuesi i të gjitha llojeve.

Nuk ka nevojë të shoqërojë asnjë rresht të Trimave me shpjegime. "Përgjigjet për Shkrimet" e tij janë të denjë për lexim të pavarur, dhe një mundësi e tillë do të jepet më poshtë, menjëherë pas tekstit kryesor të tregimit tonë për dy alfabetet sllave.

Dhe këtu mjafton të theksohet: Trimi riprodhoi sinqerisht dhe bindshëm logjikën e zhvillimit të dialogut shpirtëror dhe kulturor sllavo-grek në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të.

Isshtë për të ardhur keq që disa nga mbrojtësit e "parësisë glagolike" (veçanërisht i njëjti F. Grevs, doktor i teologjisë) u përpoqën t'i kthejnë përmbys argumentet e ditës të filologut të parë sllav. Ai, sipas mendimit të tyre, vepron pikërisht si një mbështetës i guximshëm i ... shkrimit glagolik. Edhe kur flet për alfabetin grek si një model të pakushtëzuar për Cirilin. Sepse Brave gjoja nuk nënkupton shkronjat e grafikës greke, por vetëm sekuencën e rendit alfabetik grek. Por tashmë në rrethin e studiuesve të foljeve ka një murmuritje për manipulime të tilla shumë të zellshme.

Epo, ju mund të shihni me sy të lirë: në ditët tona (kjo ishte rasti në shekullin e 9 -të), çështja e alfabetit cirilik dhe glagolitik, si dhe pyetja e përparësisë së alfabetit cirilik ose latin në vendet i sllavëve perëndimorë, nuk është vetëm filologjik, por, në mënyrë të pavullnetshme, dhe konfesionale, dhe politike. Përjashtimi i dhunshëm i shkrimit cirilik nga mjedisi sllav perëndimor filloi në epokën e vëllezërve Solunsk, në prag të ndarjes së kishave në perëndimore dhe lindore - katolike dhe ortodokse.

Alfabeti cirilik, siç e shohim dhe dëgjojmë të gjithë, dhe sot i nënshtrohet një sulmi të gjerë të pushtetit. Ai përfshin jo vetëm "shqiponjat" - ndërtuesit e botës njëpolare, por edhe "qengjat" - misionarët e qetë të Perëndimit në Lindje, dhe bashkë me ta edhe "pëllumbat" - humanitarë -sllavistë të dashur.

Sikur askush nga ky kamp nuk e kupton se për ne, që jetojmë në hapësirën e zgjeruar të shkrimit cirilik për më shumë se një mijë vjet, alfabeti ynë i dashur, i dashur cirilik që nga faqet e para të abetares është i njëjti vend i shenjtë me murin të altarit, si një ikonë e mrekullueshme. Ka simbole kombëtare, shtetërore para të cilave është zakon të ngrihesh - Flamuri, Stema, Himni. Midis tyre është Letra.

Alfabeti cirilik sllav është dëshmitar i faktit se që nga kohët e lashta sllavët e Lindjes kanë qenë në lidhje farefisnore me botën bizantine, me trashëgiminë më të pasur të kulturës së krishterë greke.

Ndonjëherë kjo lidhje, përfshirë afërsinë e gjuhëve greke dhe sllave, e cila nuk ka analoge brenda Evropës, megjithatë merr konfirmim të verifikuar me kujdes nga jashtë. Bruce M. Metzger në veprën tashmë të cituar "Përkthimet e hershme të Testamentit të Ri" thotë: "Strukturat formale të gjuhëve sllave dhe greke të Kishës janë shumë të ngjashme në të gjitha karakteristikat themelore. Pjesët e të folurit, në përgjithësi, janë të njëjta: folja (ndryshimet në kohën dhe gjendjen shpirtërore, fytyra dhe numri ndryshojnë), emrat (emrat dhe mbiemrat, përfshirë pjesëzat, ndryshimi i numrave dhe rasteve), përemrat (personal, demonstrativ, pyetës, relativ) ; ndryshimi në gjini, rastet dhe numrat), numrat (të rënë), parafjalët, ndajfoljet, lidhëzat dhe grimcat e ndryshme. Në sintaksë, gjenden gjithashtu paralele, madje edhe rregullat për ndërtimin e fjalëve janë shumë të ngjashme. Këto gjuhë janë aq afër saqë në shumë raste një përkthim fjalë për fjalë do të dukej krejtësisht i natyrshëm. Çdo dorëshkrim përmban shembuj të fjalëpërfjalësisë së tepërt, por në përgjithësi duket se përkthyesit i njihnin të dyja gjuhët në mënyrë perfekte dhe u përpoqën të riprodhonin frymën dhe kuptimin e tekstit grek, duke devijuar sa më pak nga origjinali. "

"Këto gjuhë janë aq të afërta ..." Me gjithë paturpësinë e tij akademike, vlerësimi i Metzger për ngjashmërinë strukturore unike të dy kulturave gjuhësore është i kushtueshëm. Në të gjithë studimin, një karakteristikë e këtij lloji tingëllonte vetëm një herë. Sepse për të thënë për të njëjtën shkallë afërsie që vuri re midis greqishtes dhe sllavishtes, shkencëtari, pasi kishte ekzaminuar gjuhët e tjera të vjetra të Evropës, nuk gjeti asnjë arsye.

Por është koha që më në fund të kthehemi në thelbin e çështjes së dy alfabeteve sllave. Për aq sa lejon krahasimi i burimeve më të vjetra të shkruara të gjuhës sllave të kishës, personazhet cirilikë dhe glagolitikë bashkëjetuan mjaft paqësisht, edhe pse me forcë, konkurrues gjatë viteve të punës misionare të vëllezërve Solun në Moravinë e Madhe. Bashkëjetuan - le të themi një krahasim modernist - pasi brenda të njëjtit objektiv, dy zyra projektimi konkurrojnë me projektet e tyre origjinale. Dizajni origjinal alfabetik i vëllezërve Solunski doli dhe u realizua edhe para mbërritjes së tyre në tokën Moravian. Ai u deklarua në maskën e alfabetit të parë cirilik, të përpiluar me tërheqje të bollshme të grafikës së alfabetit grek dhe shtimin e një numri të madh korrespondencash shkronjash në tingujt thjesht sllavë. Glagolitika në lidhje me këtë strukturë alfabetike është një ngjarje e jashtme. Por një gjë me të cilën vëllezërit duhej të llogaritnin ndërsa ishin në Moravia. Duke qenë një alfabet, i ndryshëm në dukje nga shkrimi më autoritar grek në botën e atëhershme të krishterë, alfabeti glagolitik shpejt filloi të humbasë pozicionin e tij. Por pamja e saj nuk ishte e kotë. Përvoja e komunikimit me shkrimet e saj i lejoi vëllezërit dhe studentët e tyre të përmirësonin shkrimin e tyre origjinal, duke i dhënë gradualisht pamjen e alfabetit klasik cirilik. Filologu Chernorizets Brave jo më kot vërejti: "isshtë më e lehtë të përfundosh pas përfundimit, sesa të krijosh të parën".

Dhe ja çfarë, shumë shekuj më vonë, shkrimtari i rreptë, i zgjedhur dhe i pakorruptueshëm Leo Tolstoy tha për këtë ide të Cyril dhe Methodius: "Gjuha ruse dhe alfabeti cirilik kanë një avantazh dhe ndryshim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetet evropiane. .. tingulli shqiptohet në të - dhe shqiptohet ashtu siç është, i cili nuk është në asnjë gjuhë. "

në Alfabetin Rus - kjo është Letra drejtuar Sllavëve

Sot - Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave.
Dita e Shkrimit dhe Kulturës Sllave festohet çdo vit më 24 maj në të gjitha vendet sllave në shenjë mirënjohjeje dhe nderimi për dy vëllezërit - Cyril dhe Metodi , krijuesit e shkrimit sllav.

Fillimisht një festë që ekzistonte Në Bullgari edhe në Shekujt X-XI , festohej vetëm nga kisha. Më vonë, në Rusi, ajo u bë një festë kishtare. Kisha kanonizoi Cyril dhe Methodius.

Më 18 maj 1863, Sinodi i Shenjtë miratoi një dekret që shpall 24 maj (stil i ri) Pushimi në kishë i vëllezërve Salun.

Në nivelin shtetëror, Dita e gjuhës dhe kulturës së shkruar sllave u festua për herë të parë solemnisht në Perandorinë Ruse në 1863, për nder të 1000 vjetorit të krijimit të alfabetit sllav nga Shenjtorët Ciril dhe Methodius.

V Bashkimi Sovjetik për herë të parë u festua Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave në vitin 1986 në Murmansk , dhe pastaj në Vologda, Novgorod, Kiev dhe Minsk.

Që nga viti 1987 festa tashmë është përhapur në shoqëri.
Më 30 janar 1991, me një rezolutë të Presidiumit të Sovjetit Suprem të RSFSR, 24 maj u shpall Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave.

Në 1992, në Moskë, në Sheshin Slavyanskaya, u hap solemnisht monument për shenjtorët Kiril dhe Metodi. Krijuesi i monumentit është skulptori V.M. Fangs.

Monument i Cyril dhe Methodius në Moskë.

Këtu çfarë shkruajnë studiuesit e pyetjes për vëllezërit Salun:

"Dihet që vëllezërit Cyril dhe Methodius ishin murgj ortodoksë dhe alfabeti sllav u krijua në një manastir grek.
Nga biografitë e tyre, ne e dimë se Cirili dhe Metodi janë grekë, të lindur në familjen e një udhëheqësi ushtarak bizantin në qytetin maqedonas Solun (Selanik).
Supozohet se nëna e vëllezërve ishte sllave, dhe për këtë arsye vëllezërit që nga fëmijëria flisnin gjuhën sllave si dhe greqishten.
Nga "Përralla e viteve të kaluara" mësojmë se princat sllavë Rostislav, Svyatopolk dhe Kotsel dërguan ambasadorë te Car Bizantin Mikhail me një kërkesë për të dërguar një mësues "i cili do të udhëzonte dhe mësonte dhe shpjegonte librat e shenjtë". Më tej raportohet: “... u dërgoi atyre Kostandini Filozof, i quajtur Ciril, një burrë i drejtë dhe i vërtetë. Dhe ai krijoi 38 shkronja për ta - disa sipas modelit të shkronjave greke, të tjera sipas fjalës sllave. Që në fillim ai filloi në greqisht: në fund të fundit, ata janë nga "alfa", ai - nga "az" ... ".

Vëllezërit përkthyen në gjuhën e shkruar sllave që krijuan - alfabetin cirilik - "Apostull", "Ungjill", "Psalter", "Oktoikh" dhe libra të tjerë të kishës.

Me miratimin e Krishterizmit, Rusia e Lashtë kaloi në alfabetin sllav , duke ftuar mësues nga Bullgaria - pasardhësit e kauzës së Cirilit dhe Metodit.

Sot në botë ka rreth 60 popuj shkrimi i të cilëve bazohej në alfabetin cirilik ... Dhe shumë faleminderit dy vëllezërve të mëdhenj që na lanë një trashëgimi që ende bashkon botën sllave!

24 maj në të gjitha vendet ku jetojnë sllavët,
festojnë Ditën e Letërsisë dhe Kulturës Sllave ”.

Alfabeti i krijuar nga Cyril dhe Methodius u quajt "cirilik" për nder të Cyril.
Metodi dhe Cirili rishikuan alfabetin grek dhe e ndryshuan ndjeshëm atë në mënyrë që të përcillnin në mënyrë të përsosur sistemin e tingullit sllav.

Amazingshtë e mahnitshme që në këtë alfabet "Mesazhi për Sllavët" është i koduar!

Ne do t'ju tregojmë për të tani.

Letër drejtuar sllavëve

Teksti që do të citohet më poshtë është botuar disa vjet më parë. Por tema e mahnitshme, për fat të keq dhe çuditërisht, nuk mori një vazhdim. Prandaj, për t'i dhënë asaj një "erë të dytë", unë botoj fragmente nga ky artikull i shkëlqyer i Jaroslav Kesler. Unë citoj pikërisht ato pasazhe që janë me rëndësi themelore për të kuptuar.

Rëndësia e këtij artikulli -Hapja e "Letrës drejtuar Sllavëve"!

Po, ne do ta kuptojmë më mirë domethënien e Alfabetit Rus nëse kujtojmë fjalët që u thanë në intervistë. Akademiku Oleg Nikolaevich Trubachev (1930-2002) - sllavisti më i shquar rus:

"Alfabeti është i njëjti simbol i shtetësisë, si Stema, Himni, Flamuri. Alfabeti është një faltore me rëndësi sovrane ".
Pra, lexoni, zbuloni gjëra të reja dhe shijoni poezinë dhe mençurinë e madhe të gjuhës ruse!

"Unë i di shkronjat:
Një letër është një pasuri.
Punoni shumë, tokësorë,
Siç i përshtatet njerëzve të arsyeshëm -
Kuptoni universin!
Mbajeni fjalën me bindje -
Njohuria është një dhuratë nga Zoti!
Guxo, thellohu
Për të kuptuar dritën e ekzistencës! "
("Letra drejtuar sllavëve")

Alfabeti rus- fenomen krejtësisht unik ndër të gjitha metodat e njohura të shkrimit të shkronjave.

Alfabeti rus ndryshon nga alfabetet e tjerë jo vetëm në mishërimin pothuajse të përsosur të parimit të veçantisë së shfaqjes grafike: një tingull - një shkronjë.

Në alfabetin rus- dhe vetëm në të! - ka përmbajtje.
Në të - as i koduar, por thjesht i formuluar në tekst të thjeshtë "Mesazhi për Sllavët" - për ata që janë bërë Mbartës dhe Mbajtës të këtij Krijimi që nga kohërat e lashta.

Ja çfarë shkruan ai Jaroslav Kesler:

“... Në fjalimin normal koherent, një folje bie mbi mesataren për tre pjesë të tjera të fjalës.
Në emrat e shkronjave të alfabetit proto-sllav, vërehet saktësisht një frekuencë e tillë e foljes, e cila tregon drejtpërdrejt
mbi natyrën koherente të emrave alfabetikë.
Kështu, alfabeti proto-sllav është një MESAZH - një grup frazash kodimi,
duke lejuar që çdo tingull i sistemit gjuhësor të japë një korrespondencë grafike të qartë, domethënë një shkronjë.

Dhe tani lexoni Mesazhin të përfshira në alfabetin proto-sllav.

Le të fillojmë me tre shkronjat e para të alfabetit - Az, Buki, Vedi .

Az - "Unë".
Ahu (ahu) - "shkronja, shkronja".
Vedi (Veda) - "dinte", koha e kryer e përkryer nga "Vediti" - të dish, të dish.

Duke kombinuar emrat akrofonikë të tre shkronjave të para të alfabetit, marrim frazën e mëposhtme: "Az buki vede" - "Unë i njoh shkronjat".

Kombinuar në fraza dhe të gjitha shkronjat pasuese të alfabetit:
Folje- "fjalë", dhe jo vetëm e folur, por edhe e shkruar.
Mirë- "prona, pasuri e fituar".
Ka(natyrore) - veta e tretë njëjës nga folja "të jesh".

"Folja është e mirë natyrshëm" - "Fjala është një pronë".

Drejtpërdrejt- humor imperativ, shumës nga "të jetosh" - "të jetosh në punë, dhe jo të vegjetosh".
Zelo- "me zell, me zell".
Toka- "planeti Tokë dhe banorët e tij, tokësorët".
DHE- bashkimi "dhe".
Izhe- "ata që janë të njëjtë".
Kako- "si", "si".
Njerëzit- "krijesa inteligjente".

"Jetoni të gjelbër, tokë dhe njerëz të tillë" - "Jetoni shumë, tokësorë, dhe ashtu siç u takon njerëzve".

Mendoni- humor imperativ, shumës nga "të mendosh, të kuptosh me mendjen".
E jona- "jonë" në kuptimin e zakonshëm.
Ai- "kjo" në kuptimin e "një, një".
Dhomat(pushim) - "baza e universit". (Krahasoni "të pushosh" - "të bazohesh në ...").

"Mendoni dhomat tona të onit" - "Kuptoni krijimin tonë".

Rtsy(rci) - humor imperativ: "fol, shqipto".
Fjala- "transmetimi i njohurive".
Në mënyrë të vendosur- "me besim, me besim".

"Fjala Rtsy është e fortë" - "Thuaj njohuri me bindje."

Ukъ- baza e dijes, doktrinës. (Krahasoni "shkencën", "mësimin", "aftësinë").
Ferth, f (b) ret - "fekondon".
Ajo- "hyjnore, e dhënë nga lart". “E martë Gjermanisht "Herr" (zot, Zot), greqisht. "Hiero" (hyjnore), si dhe emri rus i Zotit - Kori).

"Uk ferret Her" - "Njohuria mbars Plotfuqishmin" ("Njohuria është një dhuratë e Zotit").

Tsy(qi, tsti) - "tochi, depërtoni, depërtoni, guxoni".
Krimb(krimb) - "ai që mpreh, depërton".
W (t) a(Ш, Щ) - "çfarë" do të thotë "për". (E mërkurë "scho" ukrainase, "shche" bullgare).
B, b(er / er, bb) - me sa duket do të thotë "ekzistues", "i përjetshëm", "dritë", "Diell". "Bp" është një nga fjalët më të lashta të qytetërimit modern. (Krahasoni Ra egjiptian - "Dielli", "Zoti"). Në alfabet, sipas të gjitha gjasave, fjala "bp (a)" është në rastin gjenitiv me kuptimin e "Zotit".
Jus(yus i vogël) - "yas i lehtë, i vjetër rus". (Në rusishten moderne, rrënja "yas" ruhet, për shembull, në fjalën "e qartë").
Jat(yati) - "të kuptosh, të kesh". (Krahasoni "tërhiq", "marr", etj.).

"Tsy, krimb, shta, yuyus yati!" qëndron për "Guxo, tochi, krimb për të kuptuar Dritën e Zotit!"

Kombinimi i frazave të mësipërme përbën Mesazhin alfabetik:

Az buki vede.
Folja është e mirë natyrore.
Jetoni të gjelbër, tokë dhe njerëz të tillë,
mendoni për dhomat tona.
Fjala Rtsy është e fortë - uk furet saj.
Tsy, krimb, shta yuya yati!

Dhe këtu përsëri - përkthim modern të koduar në alfabetin rus "Letrat drejtuar sllavëve":

"Unë i di shkronjat:
Një letër është një pasuri.
Punoni shumë, tokësorë,
Siç i përshtatet njerëzve të arsyeshëm -
Kuptoni universin!
Mbajeni fjalën me bindje -
Njohuria është një dhuratë nga Zoti!
Guxo, thellohu
Për të kuptuar dritën e ekzistencës! "

Kjo nuk është fantazi. Kjo është gjuha jonë amtare!

Dhe së fundi nga vetja.
Fjala "DASHURI" do të thotë "Njerëzit e Zotit e dinë"!
"LYU" - "POPULL",
"BO" - "ZOT",
"B" - "UDHHEQJE".

Dhe emri i qytetit JERUSALEM mund të deshifrohet si më poshtë:
Dhe - "si"
E - "ti"
Rus - "rus"
Alim - "Olimp"

"Ashtu si Ti Olimp Rus" = JERUSALEM!

Ndoshta ky version i deshifrimit të emrit të qytetit të lavdishëm do t'u shkaktojë historianëve jo vetëm një reagim refuzimi,
por edhe dëshira për të studiuar një pyetje të thjeshtë: a mundet që emri i Jeruzalemit, shekull pas shekulli, të "udhëtojë" në hartë
dhe të jetë në territorin e Rusisë-Rusisë në të njëjtën kohë?
Me fjalë të tjera, a ka ndodhur që ky emër "Jeruzalem" të quhej në shekuj të ndryshëm qytete të ndryshme,
dhe e para ishte dikur në tokën ruse, nga erdhi ky emër?
Le të kërkojmë dhe të kuptojmë!

"Në ditët e dyshimit, në ditët e mendimeve të dhimbshme për fatin e Atdheut tim,
vetëm ti je mbështetja dhe mbështetja ime, o gjuhë e madhe, e fuqishme, e vërtetë dhe e lirë ruse! ..
Mos u bëni ju - si të mos bini në dëshpërim kur shihni gjithçka që po ndodh në shtëpi.
Por nuk mund të besohet se një gjuhë e tillë nuk iu dha një populli të madh! "
(Nga poema në prozë nga I. S. Turgenev "Gjuha ruse" (1882)

Unë nuk ju ftova, kështu që nuk keni pse të hapni derën ... është si dy gishta në asfalt për ju ...

Cili është ndryshimi midis alfabetit dhe alfabetit? Fjala "alfabet" vjen nga emrat e dy shkronjave të para të alfabetit sllav: A (az) dhe B (ahu)

Para Cyril dhe Methodius, kishte 49 shkronja në alfabetin sllav. Por 2 prej tyre shënuan tinguj që nuk u përdorën në fjalimin grek - dhe këto shkronja u shfuqizuan. Dhe pastaj ABC sllave vetëm u hollua:

Fillimisht, Alfabeti Sllav dukej kështu:

Az Gods Vedi Foljet Mirë Hani Belshtë Beli Zero Tokë Si Izhey Init Herv Kako Njerëzit Mendojnë Tonë Ai Qushtë Lagjet Ratsy Slov Tvrdo Uk Ouk Fer't * ъ Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ery Yer Yat Yun Ar Edoza Om Yeta Yeta

Dhe tani kështu:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X W Shch Y Z

Shkronja greke formoi bazën e alfabetit latin, dhe në shekullin e 9 -të shkronja sllave u krijua duke përdorur shkronjat e alfabetit grek. Puna e madhe për krijimin e alfabetit sllav u krye nga vëllezërit Kostandin (të cilët morën emrin Cyril në pagëzim) dhe Metodi. Merita kryesore në këtë çështje i përket Cyril. Metodi ishte ndihmësi i tij besnik. Duke kompozuar alfabetin sllav, Cyril ishte në gjendje të kapte në tingujt e gjuhës sllave të njohur për të që nga fëmijëria (dhe kjo ishte ndoshta një nga dialektet e gjuhës së vjetër bullgare) tingujt kryesorë të kësaj gjuhe dhe të gjejë përcaktime shkronjash për secilën prej tyre ato. Duke lexuar në sllavishten e kishës së vjetër, ne i shqiptojmë fjalët ashtu siç janë shkruar. Në gjuhën sllave të Kishës së Vjetër, ne nuk do të gjejmë një mospërputhje të tillë midis tingullit të fjalëve dhe shqiptimit të tyre, si, për shembull, në anglisht ose frëngjisht. Gjuha e librit sllav (sllavishtja e kishës së vjetër) u bë e përhapur si gjuhë e përbashkët për shumë popuj sllavë. Ajo u përdor nga sllavët e jugut (bullgarët, serbët, kroatët), sllavët perëndimorë (çekët, sllovakët), sllavët lindorë (ukrainasit, bjellorusët, rusët). Në kujtim të bëmës së madhe të Cirilit dhe Metodit, më 24 maj, Dita e gjuhës së shkruar sllave festohet në të gjithë botën.
Alfabeti është shumë më i vjetër se alfabeti. Në shekullin e 9 -të nuk kishte asnjë alfabet, dhe sllavët nuk kishin shkronjat e tyre. Dhe për këtë arsye nuk kishte gjuhë të shkruar. Sllavët nuk mund të shkruanin libra apo edhe letra njëri -tjetrit në gjuhën e tyre. Si dhe nga erdhi alfabeti ynë, dhe pse quhet alfabet cirilik?

Në shekullin e 9 -të në Bizant, në qytetin e Selanikut (tani qyteti i Selanikut në Greqi), jetuan dy vëllezër - Kostandini dhe Metodi. Ata ishin njerëz të mençur dhe shumë të arsimuar dhe e njihnin mirë gjuhën sllave. Këta vëllezër u dërguan nga mbreti grek Michael tek sllavët në përgjigje të kërkesës së princit sllav Rostislav. (Rostislav kërkoi të dërgojë mësues që mund t'u tregojnë sllavëve për librat e shenjtë të krishterë, fjalët e librave të panjohur dhe kuptimin e tyre). Dhe kështu vëllezërit Kostandini dhe Metodi erdhën te sllavët për të krijuar alfabetin sllav, i cili më vonë u bë i njohur si alfabeti cirilik. (Për nder të Kostandinit, i cili, pasi mori monastizmin, mori emrin Cyril). Si e krijuan alfabetin?

Cyril dhe Methodius morën alfabetin grek dhe e përshtatën atë për tingujt e gjuhës sllave. Pra, alfabeti ynë është një "bijë" e alfabetit grek. Shumë nga shkronjat tona janë marrë nga alfabeti grek, kështu që ato duken si ato në dukje.
Para vdekjes së tij, Cyril i tha vëllait të tij: "Ti dhe unë, si dy qe, udhëhoqëm të njëjtën brazdë. Isha i rraskapitur, por mos mendoni të lini punët e mësimdhënies dhe të tërhiqeni përsëri në malin tuaj ". Metodi mbijetoi vëllain e tij për 16 vjet. Duke duruar vështirësitë dhe fyerjet, ai vazhdoi punën e madhe - përkthimin e librave të shenjtë në gjuhën sllave, predikimin e besimit ortodoks, pagëzimin e popullit sllav. Më 6 Prill 885, ai vdiq, duke lënë si pasardhës të tij dishepujt më të mirë, Kryepeshkopin e Gorazdit dhe rreth dyqind priftërinj të stërvitur prej tij - sllavë.
Dorëshkrimet e shekullit X dhe XI janë shkruar me dy alfabete të ndryshëm. Disa janë të shkruara në cirilike, të tjerat në folje. Por cili nga këto dy alfabet është më i vjetër? Domethënë, me cilën shkronjë u shkruan dorëshkrimet e parezervuara të kohës së Cirilit dhe Metodianit? Një numër faktesh tregojnë se alfabeti më i lashtë duhet të konsiderohet folje. Monumentet më të lashta (përfshirë "fletët e Kievit") u shkruan në gjuhën glagolitike dhe u shkruan në një gjuhë më arkaike, të ngjashme në përbërjen fonetike me gjuhën e sllavëve të jugut. Palimpsestet (dorëshkrimet në pergamenë në të cilat teksti i vjetër u hoq dhe një i ri u shkrua mbi të) tregojnë gjithashtu lashtësinë e madhe të alfabetit Glagolitik. Në të gjitha palimpsestet e mbijetuara, alfabeti glagolitik është fshirë dhe teksti i ri është shkruar në cirilikë. Nuk ka asnjë palimpsest të vetëm në të cilin alfabeti cirilik është fshirë dhe alfabeti glagolitik është shkruar mbi të. Ka fakte të tjera që dëshmojnë për lashtësinë më të madhe të Glagolitikës, por është shumë e gjatë për t'i renditur ato. Pra, në studimet moderne sllave, askush nuk dyshon se njerëzit e ditur Konstantin Filozofi (pasi morën monastizmin, Cyril) dhe vëllai i tij Metodi "zhvendosën" tingujt e gjuhës sllave në pergamenë me ndihmën e alfabetit që tani quhet zakonisht. Glagolitike. Më vonë (me sa duket, në Katedralen në Preslav, në kryeqytetin e Car Simeon Bullgar në 893), u shfaq alfabeti cirilik, i cili përfundimisht zëvendësoi alfabetin glagolitik në të gjitha vendet sllave, me përjashtim të Dalmacisë Veriore (bregdeti Adriatik), ku Katolikët kroatë vazhduan të shkruajnë me folje deri në fund të shekullit të kaluar.
Në cirilikë, shkronjat kanë një formë më të thjeshtë dhe më të qartë për ne. Çfarë alfabeti u shpik nga Kostandini, ne nuk e dimë, por ishte alfabeti cirilik që ishte baza e alfabetit tonë rus

Krijuesit e alfabetit sllav Methodius dhe Cyril.

Në fund të vitit 862, princi i Moravisë së Madhe (shteti i sllavëve perëndimorë) Rostislav iu drejtua perandorit bizantin Michael me një kërkesë për të dërguar predikues në Moravia të cilët mund të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave (predikimet në ato pjesë u lexuan në Latinisht, i panjohur dhe i pakuptueshëm për njerëzit).

Perandori Michael dërgoi grekët në Moravia - shkencëtari Kostandin Filozof (emri Cyril Constantine mori kur ai pranoi monastizmin në 869, dhe me këtë emër hyri në histori) dhe vëllai i tij më i madh Metodi.

Zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Vëllezërit Konstandini dhe Metodi lindën në Selanik (Selaniku Grek) në familjen e një udhëheqësi ushtarak dhe morën një arsim të mirë. Cyril studioi në Kostandinopojë në oborrin e perandorit bizantin Michael III, dinte mirë gjuhët greke, sllave, latine, hebraike, arabe, mësoi filozofi, për të cilën mori pseudonimin Filozof. Metodi ishte në shërbim ushtarak, pastaj për disa vjet ai sundoi mbi një nga rajonet e banuara nga sllavët; më pas u tërhoq në një manastir.

Në 860, vëllezërit tashmë kishin bërë një udhëtim në Khazars për qëllime misionare dhe diplomatike.
Për të qenë në gjendje të predikonte krishterimin në gjuhën sllave, ishte e nevojshme të përktheheshin Shkrimet e Shenjta në gjuhën sllave; megjithatë, alfabeti i aftë për të transmetuar fjalimin sllav nuk ekzistonte në atë kohë.

Kostandini filloi të krijojë alfabetin sllav. Në punën e tij, Metodi e ndihmoi, i cili gjithashtu e njihte mirë gjuhën sllave, pasi shumë sllavë jetonin në Soluni (qyteti konsiderohej gjysmë grek, gjysmë sllav). Në 863, u krijua alfabeti sllav (alfabeti sllav ekzistonte në dy versione: alfabeti glagolitik - nga folja - "fjalim" dhe alfabeti cirilik; deri më tani, shkencëtarët nuk kanë konsensus se cila nga këto dy opsione është krijuar nga Cyril ) Me ndihmën e Metodit, një numër librash liturgjikë u përkthyen nga greqishtja në sllavisht. Sllavëve iu dha mundësia për të lexuar dhe shkruar në gjuhën e tyre. Sllavët kishin jo vetëm alfabetin e tyre, sllav, por edhe lindi gjuha e parë letrare sllave, shumë fjalë të së cilës ende jetojnë në bullgarisht, rusisht, ukrainisht dhe gjuhë të tjera sllave.

Misteri i alfabetit sllav
Alfabeti i vjetër sllav e mori emrin nga një kombinim i dy shkronjave "az" dhe "ahu", të cilat përcaktuan shkronjat e para të alfabetit A dhe B. Një fakt interesant është se alfabeti i vjetër sllav ishte një mbishkrim, d.m.th. mbishkrime të shkarravitura në mure. Shkronjat e para sllave të vjetra u shfaqën në muret e kishave në Pereslavl rreth shekullit të 9 -të. Dhe deri në shekullin e 11 -të, mbishkrimet e lashta u shfaqën në Katedralen Shën Sofia në Kiev. Ishte në këto mure që shkronjat e alfabetit u treguan në disa stile, dhe më poshtë ishte interpretimi i fjalës-shkronjë.
Në 1574, u zhvillua një ngjarje e rëndësishme, e cila kontribuoi në një raund të ri në zhvillimin e shkrimit sllav. "ABC" e parë e shtypur u shfaq në Lviv, e cila u pa nga Ivan Fedorov, personi që e printoi atë.

Struktura e alfabetit
Nëse shikoni prapa, do të shihni që Cirili dhe Metodi nuk krijuan vetëm një alfabet, ata hapën një rrugë të re për popullin sllav, duke çuar në përsosjen e njeriut në tokë dhe triumfin e një besimi të ri. Nëse shikoni ngjarjet historike, ndryshimi midis të cilave është vetëm 125 vjet, do të kuptoni se në fakt mënyra e vendosjes së Krishterizmit në tokën tonë lidhet drejtpërdrejt me krijimin e alfabetit sllav. Në të vërtetë, fjalë për fjalë në një shekull, populli sllav çrrënjosi kultet arkaike dhe adoptoi një besim të ri. Lidhja midis krijimit të alfabetit cirilik dhe adoptimit të krishterimit sot nuk ngre dyshime. Alfabeti cirilik u krijua në 863, dhe tashmë në 988, Princi Vladimir njoftoi zyrtarisht futjen e Krishterizmit dhe përmbysjen e kulteve primitive.

Duke studiuar alfabetin sllav të Kishës së Vjetër, shumë shkencëtarë arrijnë në përfundimin se në fakt "ABC" e parë është një kriptografi, e cila ka një kuptim të thellë fetar dhe filozofik, dhe më e rëndësishmja, se është ndërtuar në atë mënyrë që të jetë organizëm kompleks logjik dhe matematikor. Përveç kësaj, duke krahasuar shumë gjetje, studiuesit arritën në përfundimin se alfabeti i parë sllav u krijua si një shpikje holistike, dhe jo si një krijim që u krijua pjesë për pjesë duke shtuar forma të reja shkronjash. Alsoshtë gjithashtu interesante që shumica e shkronjave të alfabetit sllav të Kishës së Vjetër janë shkronja-numra. Për më tepër, nëse shikoni të gjithë alfabetin, do të shihni se mund të ndahet me kusht në dy pjesë, të cilat janë thelbësisht të ndryshme nga njëra -tjetra. Në këtë rast, gjysmën e parë të alfabetit ne do ta quajmë konvencionalisht pjesën "më të lartë", dhe të dytën "më të ulët". Pjesa e sipërme përfshin shkronja nga A në F, d.m.th. nga "az" në "ferth" dhe është një listë e shkronjave-fjalëve që mbartin një kuptim të qartë për sllavin. Pjesa e poshtme e alfabetit fillon me shkronjën "sha" dhe përfundon me "Izhitsa". Shkronjat e pjesës së poshtme të alfabetit sllav të Kishës së Vjetër nuk kanë asnjë kuptim numerik, ndryshe nga shkronjat e pjesës më të lartë, dhe mbartin një konotacion negativ.

Për të kuptuar shkrimin e fshehtë të alfabetit sllav, është e nevojshme jo vetëm të kaloni nëpër të, por të lexoni në çdo shkronjë-fjalë. Në fund të fundit, çdo shkronjë-fjalë përmban një thelb semantik që Konstantini vendosi në të.

E vërteta fjalë për fjalë, pjesa më e lartë e alfabetit
Az- kjo është shkronja fillestare e alfabetit sllav, e cila tregon përemrin I. Megjithatë, kuptimi i saj rrënjësor është fjala "fillimisht", "për të filluar" ose "fillim", megjithëse në jetën e përditshme sllavët më shpesh përdorin Az në konteksti i përemrit. Sidoqoftë, në disa shkrime të vjetra sllave mund të gjesh Az, që do të thoshte "një", për shembull, "Unë do të shkoj az te Vladimir". Ose, "të fillosh nga e para" do të thotë "të fillosh nga e para". Kështu, sllavët përcaktuan me fillimin e alfabetit të gjithë kuptimin filozofik të jetës, ku pa fillim nuk ka fund, pa errësirë ​​nuk ka dritë dhe pa të mirë nuk ka të keqe. Në të njëjtën kohë, theksi kryesor në këtë është vendosur në dualitetin e rendit të botës. Në fakt, vetë alfabeti është ndërtuar mbi parimin e dualitetit, ku është i ndarë me kusht në dy pjesë: më të larta dhe më të ulëta, pozitive dhe negative, një pjesë e vendosur në fillim dhe një pjesë që është në fund. Përveç kësaj, mos harroni se Az ka një vlerë numerike, e cila shprehet me numrin 1. Ndër sllavët e lashtë, numri 1 ishte fillimi i gjithçkaje që është e bukur. Sot, duke studiuar numerologjinë sllave, mund të themi se sllavët, si popujt e tjerë, i ndanë të gjithë numrat në çift dhe tek. Në të njëjtën kohë, numrat tek ishin mishërimi i gjithçkaje pozitive, të sjellshme dhe të lehta. Nga ana tjetër, edhe numrat përfaqësonin errësirën dhe të keqen. Në të njëjtën kohë, njësia u konsiderua fillimi i të gjitha fillimeve dhe u nderua shumë nga fiset sllave. Nga pikëpamja e numerologjisë erotike, besohet se 1 është një simbol falik nga i cili fillon vazhdimi i garës. Ky numër ka disa sinonime: 1 është një, 1 është një, 1 është herë.

Ahu(Buky) është shkronja-fjala e dytë në alfabet. Nuk ka kuptim dixhital, por nuk ka kuptim filozofik më pak të thellë se Az. Buki - do të thotë "të jesh", "vullnet" u përdor më shpesh për qarkullime në formën e ardhshme. Për shembull, "bowie" do të thotë "le të jetë" dhe "bowie", siç me siguri tashmë e keni menduar, do të thotë "e ardhmja, ardhja". Me këtë fjalë, paraardhësit tanë e shprehën të ardhmen si të pashmangshme, e cila mund të ishte ose e mirë, rozë ose e errët dhe e tmerrshme. Ende nuk dihet me siguri pse Bukam Konstandini nuk dha një vlerë numerike, por shumë shkencëtarë supozojnë se kjo është për shkak të dualitetit të kësaj letre. Në të vërtetë, në përgjithësi, ajo tregon të ardhmen, të cilën secili person e imagjinon për veten e tij në një dritë rozë, por nga ana tjetër, kjo fjalë gjithashtu tregon pashmangshmërinë e dënimit për veprat e ulëta të kryera.

Plumbi- shkronja më interesante e alfabetit sllav të Kishës së Vjetër, e cila ka një vlerë numerike 2. Kjo shkronjë ka disa kuptime: të dish, të dish dhe të zotërosh. Kur Kostandini e futi këtë kuptim në Vedi, ai donte të thoshte njohuri të fshehta, njohuri - si dhuratën më të lartë hyjnore. Nëse shtoni Az, Buki dhe Vedi në një frazë, ju merrni një frazë që do të thotë "Unë do ta di!"... Kështu, Konstandini tregoi se një person që hapi alfabetin që krijoi do të kishte më pas një lloj njohurie. Ngarkesa numerike e kësaj letre nuk është më pak e rëndësishme. Në fund të fundit, 2 - dy, dy, një palë nuk ishin vetëm numra midis sllavëve, ata morën pjesë aktive në ritualet magjike dhe, në përgjithësi, ishin simbole të dualitetit të gjithçkaje tokësore dhe qiellore. Numri 2 midis sllavëve nënkuptonte unitetin e parajsës dhe tokës, dualitetin e natyrës njerëzore, të mirën dhe të keqen, etj. Me një fjalë, dy ishte një simbol i konfrontimit midis dy palëve, ekuilibrit qiellor dhe tokësor. Për më tepër, vlen të përmendet se sllavët i konsideruan dy si një numër djallëzor dhe i atribuan shumë veti negative atij, duke besuar se janë të dy ata që hapin serinë e numrave negativë që i sjellin vdekje një personi. Kjo është arsyeja pse lindja e binjakëve në familjet e vjetra sllave u konsiderua si një shenjë e keqe, e cila mbarti një lloj sëmundjeje dhe fatkeqësie. Për më tepër, në mesin e sllavëve, u konsiderua një shenjë e keqe të tundësh djepin së bashku, që dy persona të fshihen me një peshqir dhe në përgjithësi të kryejnë çdo veprim së bashku. Megjithë një qëndrim kaq negativ ndaj numrit 2, sllavët njohën fuqinë e tij magjike. Kështu, për shembull, shumë rituale të ekzorcizmit u kryen duke përdorur dy objekte identike ose me pjesëmarrjen e binjakëve.

Duke shqyrtuar pjesën më të lartë të alfabetit, mund të deklarojmë faktin se është mesazhi sekret i Kostandinit për pasardhësit. "Ku mund ta shihni?" - ju pyesni. Tani përpiquni të lexoni të gjitha shkronjat, duke ditur kuptimin e tyre të vërtetë. Nëse marrim disa shkronja të mëvonshme, atëherë formohen fraza ndërtuese:
Plumbi + Folja do të thotë "njoh mësimin";
Rtsy + Fjala + Fiksisht mund të kuptohet si fraza "shqiptoni fjalën e vërtetë";
Në mënyrë të vendosur + Ouk mund të interpretohet si "forconi ligjin".
Nëse shikoni nga afër letrat e tjera, mund të gjeni edhe shkrimin e fshehtë që Konstandini Filozof la pas.
A keni menduar ndonjëherë pse shkronjat në alfabet janë në këtë renditje, dhe jo disa të tjera? Rendi i pjesës "së sipërme" të shkronjave cirilike mund të shihet nga dy pozicione.
Së pari, fakti që çdo shkronjë-fjalë është palosur në një frazë kuptimplote me fjalën tjetër mund të nënkuptojë një model jo të rastësishëm që u shpik për memorizimin e shpejtë të alfabetit.
Së dyti, alfabeti sllav i Kishës së Vjetër mund të konsiderohet për sa i përket numrave. Kjo do të thotë, çdo shkronjë gjithashtu përfaqëson një numër. Për më tepër, të gjitha shkronjat-numrat janë rregulluar në mënyrë rritëse. Pra, shkronja A - "az" korrespondon me një, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 dhe kështu me radhë deri në dhjetë. Dhjetëra fillojnë me shkronjën K, të cilat janë renditur këtu në mënyrë të ngjashme me njësitë: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 dhe 100.

Për më tepër, shumë shkencëtarë kanë vënë re se skicat e shkronjave të pjesës "më të lartë" të alfabetit janë grafikisht të thjeshta, të bukura dhe të përshtatshme. Ato përshtaten në mënyrë të përkryer me shkrimin kursiv dhe personi nuk përjetoi ndonjë vështirësi në përshkrimin e këtyre shkronjave. Dhe shumë filozofë shohin në rregullimin numerik të alfabetit parimin e treshes dhe harmonisë shpirtërore, të cilën një person e arrin, duke u përpjekur për të mirën, dritën dhe të vërtetën.
Duke studiuar alfabetin që në fillim, mund të arrijmë në përfundimin se Kostandini u la pasardhësve të tij vlerën kryesore - një krijim që na inkurajon të përpiqemi për vetë -përmirësim, mësim, mençuri dhe dashuri, duke kujtuar shtigjet e errëta të zemërimit, zilia dhe armiqësia.

Tani, duke hapur alfabetin, do të dini që krijimi, i cili lindi falë përpjekjeve të Kostandin Filozofit, nuk është vetëm një listë shkronjash që fillojnë me fjalë që shprehin frikën dhe indinjatën, dashurinë dhe butësinë tonë, respektin dhe kënaqësinë Me

Cyril (826 - 869) dhe Methodius (815 - 885) - ndriçues, krijues të alfabetit sllav, shenjtorë të barabartë me apostujt, përkthyer Shkrimin në gjuhën sllave.

Cyril (Konstandini - në botë) dhe Metodi lindën në Greqi, në qytetin e Selanikut (Selanik) në familjen e Drungaria (udhëheqës ushtarak) Leo. Që nga viti 833, Metodi ishte një ushtarak dhe shërbeu në oborrin perandorak të Teofilit, dhe në 835-45. ishte arkon (sundimtar) i njërës prej principatave sllave.

Më vonë Metodi shkoi në Olimp, në manastirin Bithyn. Cyril ishte shumë i talentuar që nga fëmijëria, në vitet '40. studioi në Shkollën Perandorake Magnaur në Kostandinopojë, ku u mentorua nga Lev Matematikani, kreu i Universitetit të Moskës dhe Photius, patriarku i ardhshëm.

Në këtë kohë, interesat shkencore të Cyril u kthyen në filologji, me sa duket nën ndikimin e rrethit Photiev. Historiani i mirënjohur sllav Florea BN shkroi se "ishte nën udhëheqjen e Photius që Kostandini bëri hapat e parë drejt bërjes së studiuesit dhe filologut më të madh të kohës së tij".

Pas mbarimit të shkollës Magnaur, Cyril merr dinjitetin priftëror dhe emërohet bibliotekar në Katedralen e Shën Sofisë. Por, së shpejti ai largohet nga Kostandinopoja për shkak të mosmarrëveshjeve me Patriarkun Ignatius dhe tërhiqet në brigjet e Bosforit në një manastir. Gjashtë muaj më vonë, ai kthehet dhe fillon mësimin e filozofisë në shkollën ku ai studioi. Me sa duket, që atëherë ata filluan ta quajnë Kiril Filozof.

Rreth vitit 855, Cyril ishte në misionin diplomatik tek arabët, dhe të dy vëllezërit në 860-61. ishin pjesë e misionit Khazar. Duke udhëtuar, ata përfunduan në Chersonesos, ku gjetën, "të shkruar me shkronja ruse", Psalterin dhe Ungjillin (Jeta e Shën Cirilit, VIII). Ky informacion interpretohet në mënyra të ndryshme.

Disa studiues besojnë se këtu po flasim për shkrimin e lashtë rus para-cirilik, të tjerët mendojnë se hagiografi nënkuptonte versionin e Ulfila të përkthimit gotik, dhe shumica besojnë se nuk duhet lexuar "rusisht", por "sure", domethënë sirianisht Me Në Khazaria, Cyril zhvillon mosmarrëveshje teologjike me johebrenjtë, përfshirë hebrenjtë.

Këto mosmarrëveshje regjistrohen dhe informacioni rreth tyre pasqyrohet në jetën e shenjtorit. Me anë të tyre ne mund të kuptojmë hermeneutikën biblike të Cyril. Për shembull, ai tregon jo vetëm vazhdimësinë midis 2 Testamenteve, por edhe sekuencën e fazave të Testamentit dhe Zbulesës brenda Dhiatës së Vjetër. Ai tha se Abrahami respektoi një rit të tillë si rrethprerja, megjithëse nuk iu urdhërua Noesë, dhe ligjet e Moisiut, në të njëjtën kohë, ai nuk mundi, pasi ato nuk ekzistonin ende. Në mënyrë të ngjashme, të krishterët pranuan Besëlidhjen e re të Zotit, dhe për ta e vjetra vdiq (Jeta e Shën Kirilit, 10).
Në vjeshtën e 861, duke u kthyer nga Khazaria, Metodi u bë abat në manastirin Polykhron, dhe Cyril vazhdoi mësimet e tij shkencore dhe teologjike në Kishën e Dymbëdhjetë Apostujve (Kostandinopojë). 2 vjet më vonë, princi i Moravia Rostislav kërkoi të dërgonte vëllezërit në Moravinë e Madhe për t'u mësuar njerëzve "besimin e duhur të krishterë". Ungjilli ishte predikuar tashmë atje, por nuk ishte i rrënjosur thellë.

Në përgatitje për këtë mision, vëllezërit krijuan alfabetin për sllavët. Për një kohë të gjatë, historianët dhe filologët debatuan nëse ishte cirilike apo glagolitike. Si rezultat, përparësi iu dha alfabetit Glagolitik, bazuar në shkrimin e vogël grek (shkronja Ш u krijua në bazë të shkronjës hebraike Shin). Vetëm më vonë, në fund të shekullit të 9 -të, alfabeti glagolitik në shumë vende sllave të jugut u zëvendësua me alfabetin cirilik (për shembull, Minusculy; botimet sllave kishtare të Biblës).
Duke aplikuar alfabetin e tyre të ri, Cyril dhe Methodius filluan të përkthenin Ungjillin Aprakos, ai u zgjodh bazuar në nevojat e shërbimeve hyjnore. L.P. Zhukovskaya në kërkimin e saj tekstual vërtetoi se së pari Cyril përktheu Aprakos të shkurtër, të Dielën.

Kopjet e tij më të lashta kanë mbijetuar deri më sot në botimin sllav të shekullit të 11 -të. (për shembull, Ungjilli Asemanian), së bashku me Apostullin e zgjedhur (lista më e hershme, Enin, gjithashtu i përket shekullit të 11 -të). Në parathënien e shkruar për përkthimin në gjuhën sllave të Ungjillit, Cyril i referohet përvojës së përkthimit të një numri autorësh sirianë që u konsideruan jo të besueshëm, e cila flet jo vetëm për njohuritë e tij për gjuhët semite, por edhe për pikëpamjet e tij të gjera Me Metodi dhe dishepujt e tyre, pas vdekjes së Cirilit, sollën përkthime të shkurtra në përkthime të plota.

Puna e përkthimit e filluar nga vëllezërit në Kostandinopojë vazhdoi në Moravia në vitet 864-67. Përkthimi sllav i Biblës bazohet në rishikimin e Shkrimit të Lucianit (i quajtur edhe Sirian, ose Kostandinopoja), kjo u vu re edhe nga Evseev.

Kjo tregohet gjithashtu nga përmbajtja e koleksionit sllav të Paremias. Vëllezërit nuk kompozuan libra të rinj, por bënë vetëm përkthime të koleksioneve të ngjashme greke-Profitologji, të cilat burojnë nga versioni i Lucianit. Cyrillomefodievsky Paremiynik jo vetëm që rikrijon llojin e Profitologjisë në Kostandinopojë, por, siç thotë Evseev, "është një kopje e tekstit të vetë qendrës së Bizantizmit - leximi i Kishës së Madhe të Kostandinopojës".

Si rezultat, në më shumë se 3 vjet, vëllezërit jo vetëm që përfunduan një koleksion të teksteve sllave të Shkrimit, përfshirë Psalterin, por, në të njëjtën kohë, themeluan një formë mjaft të zhvilluar të gjuhës së sllavëve mesjetarë. Ata punuan në kushte të vështira politike. Për më tepër, peshkopët gjermanë, të cilët kishin frikë të kufizonin të drejtat e tyre në Moravia, paraqitën të ashtuquajturën "doktrinë tregjuhëshe", sipas së cilës "vetëm tre gjuhë, hebraisht, greqisht dhe latinisht, u zgjodhën nga lart, në të cilat është i përshtatshëm për të lëvduar Perëndinë ". Prandaj, ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të diskredituar rastin e Cyril dhe Methodius.

Në Venecia, ata madje mblodhën një sinod peshkopësh, i cili mbrojti "tregjuhët". Por Cyril zmbrapsi me sukses të gjitha sulmet. Papa Adrian II ishte në anën e tij, ai i priti vëllezërit në Romë me nder. Ata sollën reliket e Papës së Romës - dëshmorit Klement nga Chersonesos.

Pasi Cyril vdiq në Romë (varri i tij në të njëjtin vend), Metodi vazhdoi çështjen. Ai u bë Kryepeshkop i Panonisë dhe Moravisë. Ai përktheu shumicën e kanunit biblik në 870 me 3 dishepuj në 8 muaj. Vërtetë, ky përkthim nuk ka arritur plotësisht tek ne, por përbërja e tij mund të gjykohet nga lista e librave të shenjtë, të cilët Metodi i citon në Nomokanon sllav.

Gjurmët e përkthimeve të Metodit dhe ndihmësve të tij mbetën në dorëshkrimet e mëvonshme glagolike kroate (Libri i Ruthit, sipas A.V. Mikhailov, është përkthimi më i mirë i grupit të Metodit, ose, për shembull, përkthimi i Këngës së Këngëve). Në përkthimin e Metodit, sipas Yevseyev, tekstet paremike ishin plotësisht dhe të pandryshuara; pjesët e tjera u përkthyen me të njëjtat veti leksikore dhe gramatikore si ato paremike.

Roma duhej të mbronte veprimtarinë apostolike të Metodit nga kundërshtimi i klerit latin. Papa Gjoni VIII shkroi: "Vëllai ynë Metodi është i shenjtë dhe ortodoks, dhe bën punën apostolike, dhe në duart e tij nga Zoti dhe froni apostolik të gjitha tokat sllave".

Por pati një përkeqësim gradual të luftës midis Bizantit dhe Romës për ndikim në tokat sllave. Metodi u burgos për 3 vjet. Duke vdekur, ai i la amanet Gorazd, një vendas i Moravisë. Në vitet e tij të mëvonshme, ai kishte më shumë shpresë për ndihmë nga Kostandinopoja sesa nga Roma. Në të vërtetë, pas vdekjes së Methodius, Wiching Gjerman, kundërshtari i tij, fitoi një avantazh. Metodi u akuzua për thyerjen e premtimit për të ruajtur shërbimin në gjuhën latine dhe dishepujt e tij u dëbuan nga Moravia.

Por, megjithatë, veprat e vëllezërve Solunsk nuk u harruan. Bibla sllave u lexua nga shumë popuj dhe shpejt arriti në Rusi.

Kisha Ortodokse feston ditën e kujtimit të Shën Cirilit më 14 shkurt, dhe më 6 prill - Shën Metodi, dy vëllezër - më 11 maj.