Kush është një pjesë e tillë në mitologjinë sllave. Goddess Makosh dhe dy ndihmësit e saj

Ndani dhe Nedol - lumturi dhe pakënaqësi, fati dhe fati, fat dhe dështim.
Në kohët e lashta, këto ishin dy motra, virgjëresha të fatit, - rrotullime qiellore që rrotulloheshin fije e jetës së çdo personi.
Por me Shpërndarjen e mirë, ndihmësja e bukur dhe e buzëqeshur e perëndeshës Makoshi, një fije e drejtë, e artë rridhte nga gypi, ndërsa një Nedolya e ngathët, e shtrembër rrotulloi një fije tjerrëse, të pabarabartë, të shtrembër, të brishtë.

Victor Korolkov

I tillë ishte fati: dikush i suksesshëm, dikush i lig, një - një dhuratë, talenti, të tjerët - mediokritet. Nuk është për asgjë që njerëzit thonë: "Lumturia nuk është në vullnet, por në pjesë", "Mungesa është bërë - fatkeqësia ka marrë", "Të fshihesh për pjesën tënde - çfarë të kërkosh erëra në fushën e hapur".

Ata thonë se një pjesë miqësore në fillim mund të krijojë miqësi me çdo person, por, pasi e ka kuptuar natyrën e tij, ai largohet nga zuzarja ose përtacia.
Në kohërat e lashta, vetë fjala "zot" nënkuptonte "pjesë", "fat", "fat".
Serbët e këtyre motrave quhen Srecha dhe Nesrecha.
Srecha është një vajzë e bukur, e sjellshme, e kujdesshme, e shkathët: ajo mban fort fijet e jetës njerëzore në duart e saj të buta!
E pasigurt - një grua e vjetër me flokë gri me një pamje të shurdhër që rrotullon një fije shumë të hollë, lehtësisht të copëtuar. Ekziston gjithashtu një thënie në lidhje me këtë: "Tankeri është i drejtpërdrejtë", domethënë është i hollë, rrotullohet dobët dhe fijet e tij janë të brishta.

Në mitologjinë e lashtë greke, romake dhe skandinave të lashtë, ka edhe rrotullime, virgjëresha të fatit: Parqe, Moira, Norn, por ka tre motra secila: dy rrotullohen fijet e jetës, dhe e treta e prish atë pa mëshirë.

Sllavët e jugut gjithashtu kanë Sudenitsa - virgjëresha të jetës dhe fatit që përcaktojnë fatin e një personi në lindjen e tij. Sapo lind një foshnjë, tre motra vijnë në kasolle dhe emërojnë fatin e të porsalindurit. Pastaj ata hiqen në heshtje.
Nëse në atë kohë një muaj shikon në dritare, atëherë në rrezet e tij mund të dalloni skicat e tyre të paqëndrueshme dhe rrobat e ajrosura. Ajo që çmon gjyqtarët, asnjë fuqi nuk mund të ndryshojë.

Gratë profetike të ngjashme me ta, të cilat parashikojnë fatin e foshnjës, quhen qerre.
Zakonisht këto janë bukuroshe të reja të veshura me fustane të bardha, ose gra të vjetra të shëmtuara të vjetra; ndonjëherë në vend të veshjeve ato janë të mbuluara me pupla.
Ata jetojnë në skajet e botës, ku qielli konvergon me tokën dhe fluturojnë te fëmijët e porsalindur në ditën e tretë, në mënyrë që ta dhurojnë fëmijën me Aares ose Nedoly. Parashikimet e tyre dëgjohen vetëm nga nëna e fëmijës dhe të afërmit, të cilëve u është ndaluar të përhapin profecinë - përndryshe ju jeni të mpirë ose përligjur. Në mënyrë tipike, gratë-dhi debatojnë për një kohë të gjatë mes vete se çfarë fati t'i caktojnë foshnjës, kështu që njerëzit me vetëdije përgatiten për ardhjen e tyre, duke u përpjekur të përhapin: ata nuk e shuajnë zjarrin në dhomën e gjumit, vendosin një tortë të ëmbël, unaza, vathë nën jastëkun e fëmijës, veshin këmishën e babait të tyre ...

Sipas besimeve të Bjellorusisë, çdo person ka Zirkën e tij, i cili, si shpirt kujdestar, është i pamëshirshëm me atë të zgjedhurin. Në të vërtetë, "zirka" do të thotë një yll, por njerëzit që njihen me këtë emër janë perëndeshë e lumturisë.

Rrota e fatit
Edward Burn-Jones

"SMIRISHT DHE NUK GRINK!"

Dy vëllezër jetuan - më të rinjtë në kënaqësi dhe lumturi, dhe më të moshuarit në pikëllim dhe varfëri. Ka ardhur vera. Vëllai i moshuar u angazhua në të riun për të pastruar bukën. Sapo të dalë në fushë dhe të shohë: një grua me lecka lypëse ecën midis tallen, nxjerr veshët më të mëdhenj dhe më të gjymtuar të dhenve të marra nga vëllai i moshuar për punë, dhe i fut ato në gaforret e të rinjve.

Kush je ti? njeriu i varfër e pyeti i indinjuar. - Cfare po ben ketu?

Unë - pjesa e vëllait tuaj, fati i tij. Ai po fle dhe detyra ime është të punoj për të ditë e natë, si për zotërinë e tij. Nga lindja e tij deri në vdekje, unë i jam besnik atij një shërbëtor. Unë e mbroj atë nga rreziqet, i ushqej fëmijët e tij. Spërkatni vesë në fushat dhe kopshtin e tij. Unë e drejtoj atë peshk në rrjetë, swarms e bletëve - në zgjua. Unë mbroj nga bisha grabitqare dhe dhëndrroj bagëtinë e tij. Unë sjell tregtarë tek ai, duke mbushur çmimin e mallrave të tij.

Po për fatin tim? Pse nuk interesohet për mirëqenien time?

Fati juaj është Nedolya - një Beloruchka. Ajo e di që ajo fle ditë e natë, kështu që ju jeni i dënuar me varfërinë. Dhe sado të përpiqeni të ndriçoni fatin tuaj, gjithmonë dhe kudo do të ndiqeni nga Likho, Hidhërimi, Fatkeqësia, Fatkeqësia, Nevoja, Kruchin. Përuluni, të mjeruar dhe të pakënaqur.

Prandaj, proverbi thotë: "goodshtë mirë që ai të jetojë, të jetojë, pjesa e të cilit nuk i pëlqen të fle!"

*****
Fjala ruse "Zoti" është e lidhur me bagagas indiane, ku "bhag" do të thotë "të ndash".
Kjo është, Zoti është qenia më e lartë, që na dhuron, njerëz të vdekshëm, me dhurata të veçanta, lumturi.
Fjalët e pasura (në sanskrisht - bhagavat) dhe një hero kishin një kuptim: Zoti u dha atyre prosperitet ose forcë.
Përkundrazi, një grimcë negative do të thoshte se Zoti nuk i dha lumturi këtij personi dhe për këtë arsye ai është i mjerueshëm (i varfër, i dhimbshëm i verbër, i gjymtuar), jo i pasur (i varfër, jetim), apo edhe jo-zot (i ndjerë).
Në zbukurimet dekorative edhe më tej kishat ortodokse përshkruan dy gra gjatë lindjes - një Ndarje e lumtur dhe një Boshllëk i Dashur (Kisha e Shpëtimtarit në Ilyin, Veliky Novgorod, etj.)

Fati është i verbër, ata thanë: "Një njeri dembel, por Zoti mban një pjesë për të", domethënë, ata e marrin atë jo me meritë, por rastësisht.
Besohej se nuk mund t’i shpëtonte fatit, por prapë se prapë mund të përmirësohej ose përkeqësohej me ndihmën e ritualeve të caktuara.
Për shembull, nuk duhet të ketë kaluar nën një pemë të rënë - "ju do të zvogëloni pjesën tuaj". Kishte një zakon të përditshëm, kur kryefamiljari konfirmoi pjesën e anëtarëve të familjes: ai preu një bukë dhe ia dha secilën pjesë të saj, më të madhe ose më të vogël. Shpesh heronjtë e legjendave shkuan në rrugë për të gjetur pjesën e tyre, domethënë, për ta ndryshuar atë më mirë.
Por Ndarja mund të jetë e ndryshme, kujt do t'i bjerë në skenë kur një person lind: në një vit të vrullshëm ose në një orë të lumtur.
Fjala lumturi do të thotë pjesë e një dhurate më të lartë, më e madhe ose më e vogël.
Dhe pjesa nuk është vetëm fati që është i dhuruar, por edhe perëndeshë, ideja e mishëruar e të Plotfuqishmit.
Ideja për një fat të shërbëtorit u njoh përsëri Egjipti i lashte, ku secili person, kur koha ishte e duhur për të shkuar në një botë tjetër, do të merrte me vete një kukull - ushebti (egjiptianët e pasur kishin disa). Në botën tjetër, si në këtë, ishte e nevojshme të punohej - për të kultivuar fushat. Daydo ditë, rojet e perëndisë thërrisnin një thirrje rrotull, dhe uhabti i tij i përgjigjej shpirtit të të ndjerit. Ajo më pas punoi pa u lodhur për pronarin, ndërsa ai pushonte në hije.
Në Romë, Share quhej Fortune dhe kishte të njëjtin kuptim.
Më vonë, në kohërat e krishtera, Share dhe Nedolya, Lumturia dhe Fatkeqësia filluan të perceptohen si dy forca që prekin një person: drita - një engjëll që qëndron pas shpatullës së djathtë dhe i errët - një djall që shikon nga pas shpatullës së tij të majtë.
Kjo është arsyeja pse kur ndodh diçka e keqe, ata shohin mashtrimet e djallit në këtë dhe pështyjnë mbi të tre herë mbi supin e tij të majtë.

***

Mitologjia sllave

Makosh

Makosh midis sllavëve është perëndeshë e të gjithë fatit, më e vjetra e perëndeshave të fatit. Thread tjerrje e fateve është në Parajsë, dhe gjithashtu patronazhi i punëve të gjilpërave femërore është në Tokë.

Makosh (Mokosh, Makosh, Mogush, në disa burime - Velesyn) - perëndeshë e lashtë sllave e fatit, pjellorisë dhe vatër familjare (lumturia familjare). Në duart e saj janë përqendruar fijet e jetës së të gjitha qenieve të gjalla (përfshirë zotat). Kjo është imazhi i përbërësit femër të universit (mashkull - Svarog). Ai është gruaja e perëndisë Svarog.

Makosh ose, siç thirrej ndonjëherë, Ujku i Madh, mban në duart e saj kanavacën e botës mbi të cilën ajo endet modele të ndërlikuara nga fijet e jetës. Makosh mund të ndërpresë çdo fije në çdo sekondë ose të ndryshojë rrjedhën e lëvizjes së saj, por ajo kurrë nuk e bën. Gjuhësisht nga "mokos" sllavishtja antike, që do të thotë "tjerrje".

Makosh ka dy ndihmës - këto janë perëndeshat Share dhe Nedolya. Kur Makosh tjerr një shtresë tjetër të universit, Share dhe Nedolya në mënyrë alternative prekin temat e ndryshme, duke përcaktuar kështu fatin e njerëzve (ose fazat individuale të kohës së jetës së këtyre njerëzve). Perëndeshat Share dhe Nedolya janë të lidhura nga fijet e bëra nga njeriu me frytet e punës së tij - e mirë apo e keqe.

(Pokuta është ajo që lidh fillimin dhe fundin e çdo biznesi, shkaku dhe efekti, i bërë dhe i bërë, krijimi dhe krijuesi, qëllimi dhe rezultati, etj.)

Makosh paraardhësve tanë u perceptua si i lartë, grua e bukur në një moshë të moderuar. Bukuria e saj ishte bukuria e një gruaje, jo e një vajze (siç është rasti me Lada). Dhe kjo është e vërtetë, sepse Makosh është në të vërtetë Nënë Sva, struktura e dytë themelore e universit. Dhe imazhi i saj është shumë më i thellë dhe më i fuqishëm për sa i përket ezoterizmit sesa imazhi i rrezatueses, Lada të re.

Makos është perëndeshë e pjellorisë, nëna e të lashtave. Kjo është apoteoza e feminitetit, amësisë. Bisha e saj është një lopë, një kafshë, pa të cilën çdo ekonomi është inferiore dhe, në fakt, regresive. Ndonjëherë ajo përshkruhet me brirë. Koka karakteristike femërore me brirë u vesh përsëri në shekullin e 19-të pushime Publike. Në çdo rast, ajo duket të jetë një grua e gjatë, burrërore, koka e së cilës është kurorëzuar me një kapak me skaje të zgjatura. Në dorën e saj (por jo atë që ka Velesi, por në të kundërt) është kornukopia.

Ndani dhe Nedolya

Sllavët besuan se një person është i pajisur me lindje pjesë - një sasi e caktuar e mirë, e cila përfshin periudhën e jetës, shëndetin, si dhe ato ngjarje që duhet t'i ndodhin një personi. Fjalët që tregojnë vetë fatin - pjesa, y-pjesë, y-punët (nga folja për të ndarë) - tregojnë se u dukeshin paraardhësve tanë një pjesë të caktuar të së mirës së përbashkët që i qëndronte burrit nga lart. Shtë mjaft e përshtatshme për të krahasuar pjesën me një copë që të gjithë marrin nga një byrek i zakonshëm - njëra merr një copëz nga mesi, dhe tjetra një fuçi me një kore të djegur. Por, pavarësisht se sa një person shkon, i mirë apo i keq, ai duhet t'i eleminojë të gjitha, duke mos u përpjekur të shmanget.

Pjesa është personifikimi i fatit. Ai shfaqet te çdo person në lindje dhe e shoqëron atë gjatë gjithë jetës, duke përcaktuar lumturinë, mirëqenien e tij, si dhe natyrën e profesioneve që sjellin pasuri për një person. Ukrainasit ndajnë vetëm fatin e lumtur, dhe të pakënaqur - Nedoley, Poor.

Një pjesë është diçka si dyfishi i personit, fati i të cilit personifikon, pamja e saj varet nga kujt i përket. Sipas disa besimeve, një Pjesë lindet së bashku me një burrë; sipas të tjerëve, një nënë gjatë lindjes i emërton një pjesë një personi ose Zoti ia jep atë. Sipas besimeve të tjera, Ndarjen tuaj vetëm dy herë mund ta shihni në jetën tuaj - menjëherë pas lindjes dhe disa minuta para vdekjes.

Varfëria dhe pasuria e një personi varen nga zellësia e Pjesës së tij, sepse ndihmon në kryerjen e punëve shtëpiake. Punë e zellshme Pjesa e fshatarit punon me të, thur sheaves në fushë dhe madje vjedh grurë nga fushat fqinje për të. Bad Share vetëm prehet dhe shëtitjet. Varfëria e një personi shpjegohet me dembelizmin e Pjesës së tij - ajo është e shtrirë nën dardhë, duke pirë në një tavernë etj. Nëse një person ka një Share dembel, ai duhet ta gjejë atë dhe ta rrahë - atëherë ajo do të fillojë të punojë dhe të ndihmojë zotërinë e saj.

Besohet se një person është i varfër, sepse nuk është i angazhuar në biznesin e tij, nuk e di se ku është Pjesa e tij. Në mënyrë që të jetojë i lumtur dhe të jetë i pasur, një person duhet të gjejë pjesën e tij dhe ta pyesë se cili është profesioni i tij, në cilin biznes do të marrë fat të mirë. Duke vepruar si Share e këshillon atë, një person do ta gjejë lumturinë e tij.

Nedolya, Nesrecha - në mitologjia sllave - Lumturia është një rrotullim. Një ankesë mund të thirret nëse mallkoni fëmijën në një orë të padrejtë ose vajtoni se ai do të ketë një fat të pakënaqur. Një pjesë mund të lërë një person nëse mëkaton.

pjesë vdes me zotin e tij, dhe shumë besojnë se ajo ulet në varrin e tij ose viziton shtëpitë e të afërmve të tij.

Nëse një person ka një Pjesë të pakënaqur, d.m.th. Nedolya, ai nuk ka fat në asgjë, ai nuk zvarritet nga varfëria, megjithëse punon shumë. Fëmijët e tij janë të sëmurë, bagëtitë nuk rrisin dhe vdesin, fusha e tij është gjithmonë një korrje e keqe. Ukrainas imagjinojnë Nedolya në formën e një njeriu të zhveshur; plak plak; vajza me fytyrën e një gruaje të moshuar dhe flokë jo të përkryer; një grua e vjetër e zezë e kapur në një fustan të grisur; torturon; qen i vdekur; mace e zhveshur; lepuri; Owls minj zogj me krahë të mëdhenj; vezët etj. Nedolya hyn në shtëpi pa e pyetur pronarin, ulet në sobë, ngacmon kore të thata dhe e mbështjell veten me lecka, sepse ajo është gjithmonë e ftohtë. Si Demonët dhe Demonët e Vogël - ligësitë cilët në mënyrë të padukshme banojnë në shtëpinë e një personi ose ulen mbi supet e tij. Sipas legjendës, të heqësh qafe Nedol ose Sinister është shumë e vështirë, por e mundur. Për ta bërë këtë, ju duhet t'i mashtroni ata për të hyrë në një çantë dhe duke e hedhur atë në një moçal. Mëkatarët mund të lidhen dhe të lihen në rrugë, dhe pastaj do të shkojnë te ai që do t'i çlirojë.

• < Богиня Кострома
• Goddess Mara (Marena)\u003e

Reflektime për librin e Aleksandër Bogadelin "Kikimora dhe të tjerët ..."

SHTETI SLAVIK DHE IQ

Ne do të kthehemi në periudha të vështira në jetën e Kikimora. E dëshpëruar, ajo vjen në Baba Yaga me një kërkesë për të shmangur stokun e mallkuar. Getsfarë merr një përgjigje e papritur:
“- Por ju vetë keni studiuar në Shkollën e Velesit, keni fituar mençuri hyjnore, por ju nuk mund të zotëroni të vërtetën e thjeshtë. Nuk ka njeri që të dërgojë jetën tonë. Testoni nyjet, ne vetë jemi të detyruar nga fati me duart tona.
Dhe pastaj ajo shtoi:
- Të shtrydhni një pjesë është e njëjtë me pirjen e ujit të fortë. Gjithçka është mbi supin tuaj, dhe ju mund ta shikoni jetën e ardhshme pa frikë. "

Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë kishin në mendje sllavët kur flisnin për Dolin dhe Nedolin.
Në pjesën "Lindja e Paganizmit", dy parime të rëndësishmeduke shpjeguar se si një person i jep fund mjedisit të jetesës me "të jetuarit".
Së pari, ai projekton gjendjet e tij fizike mbi të, kryesore nga të cilat janë jeta dhe vdekja.
Dhe së dyti, ai beson se bota e shpirtrave dhe e perëndive është si një imazh pasqyrë i botës së tij me të njëjtën hierarki dhe ndërlidhje.
Për më tepër, nëse në fazën e animizmit "të gjallit" mendohej si diçka "e përfshirë brenda", e lidhur në mënyrë të pandashme me vetë sendin, kafshën, terrenin (për shembull, shpirtin e një peme të veçantë), atëherë pas kalimit në politeizëm merr personifikim, merr formën dhe ndahet prej tij bartës (fryma e një peme të veçantë shndërrohet në mbrojtës të pyjeve - Leshii).
Një evolucion i ngjashëm ndodhi me konceptet e Share dhe Nedol.
Në jetën e një personi, ndodhin vazhdimisht ngjarje që ai i vlerëson si të mira për veten e tij ose të keqe. Duke iu përgjigjur pyetjes pse bota është rregulluar në këtë mënyrë, në fazën e animizmit, mitologjia gjeneroi një imazh të së mirës së përbashkët, një për të gjithë, e cila shpesh përfaqësohet si një copë e madhe. Secili merr pjesën e vet - një pjesë, por një mish dhe tjetri një kore të djegur. Dhe ky është fati i njeriut, që ai duhet, deri në fund, pa u shmangur, ta tejkalojë.
Kalimi në politeizëm rezultoi në personifikimin e Lobit dhe Nedolas në formën e perëndeshave qiellore që i dhurojnë secilit person në lindje me pjesën e tyre të sukseseve dhe dështimeve. Dhe vdekja që nuk futet në këtë skemë u pasqyrua në fillin e fatit, të cilin Mokosh rrotullohet dhe shkurton. (Ekzistojnë mundësi kur fijet e fatit rrotullohen nga vetë Share dhe Nedol).
Ky personifikim në kohë përkon me formimin e pushtetit princëror dhe shndërrimin e paganizmit në një fe "zyrtare" me një panteon të vendosur dhe ritet.
Por pas pagëzimit të Rusit, cilësia e bartësve mitologjikë ndryshon në mënyrë dramatike dhe "ulja" dhe "ulja" e "Nedoli" zhvillohet në nivelin e shpirtrave të zakonshëm që shoqërojnë secilin person. Mirëqenia e jetës tani është e lidhur me zellin ose përtacinë e një Ndarjeje personale. Ajo merr një mishërim material, zakonisht në formën e një vajze, gruaje ose gruaje të vjetër, dhe ajo madje mund të kapet, detyrohet të punojë për veten e saj, apo edhe të rrihet, e detyruar të ndërmarrë veprimin e dëshiruar. (Si dhe për të hequr qafe Nedolin, duke e burgosur atë nën tokë ose në ndonjë objekt).
Hapi tjetër evolucionar përfshin futjen e fermave. Fshatarësia kishte një liri të madhe në zgjedhjen e një rruge jetësore. Dhe kjo u pasqyrua menjëherë në përralla dhe tregime, ku filloi të shfaqej motivi jo gjithmonë i njohur qartë i destinacionit, i cili hedh urën nga mitologjia sllave në kuptimin Lindor të Rrugës.
Funksioni i Aksionit filloi të përbëhej, para së gjithash, në zbulimin e këtij destinacioni. Një burrë duhet ta gjejë atë dhe ta pyesë se çfarë duhet të bëjë. Dhe suksesi në jetë filloi të shoqërohej me ndjekjen e udhëzimeve të frymës.
Le të citojmë një shembull të një dem të vogël.

Një njeri jetoi i pasur dhe fqinji i tij ishte i varfër. Të dy ishin të angazhuar në lërim. Njeriu i pasur mbolli bukë në arë. Këtu ai mbyti disa hektarë, dhe që kur ishte e diel, ai la delet në fushë dhe ai çoi në shtëpi. Dhe fqinji i varfër qëndroi gjatë natës në të dhjetën e tij. Natën, ai u zgjua dhe pa një grua duke ecur përgjatë një arë të pasur, duke mbledhur veshë dhe duke i futur në duaj. Ai iu afrua asaj, e kapi dhe e pyeti: "Kush je ti?" "Unë jam pjesa e fqinjit tuaj". "Dhe pasi ju jeni një Aksion, duhet të dini se ku është Pjesa ime." - "Dhe pjesa juaj është ulur në pyll nën një lis. Ju shkoni, provoni siç duhet. Pse nuk ju ndihmon? " Një burrë mori një batog, hyri në pyll, gjeti pjesën e tij, ulur nën një pemë lisi. Ai e goditi me një shkop. Ajo e pyet atë: "Pse po më godet mua?" - "Por si të mos të rrih, pasi je ulur këtu dhe nuk po më ndihmon". - "Nëse doni që t'ju ndihmoj, atëherë shkoni te fqinji juaj, huazoni para prej tij, të paktën dhjetë rubla dhe merreni me tregti. Vetëm kështu do të vij tek ju dhe do t'ju ndihmoj. Dhe nëse nuk më dëgjoni, atëherë unë do të gënjej këtu dhe nuk do ta lë pyllin derisa të vdisni. " Njeriu i varfër dëgjoi Pjesën e tij, shkoi, huazoi para, bleu mallra të ndryshme dhe shkoi në tregti. Një pjesë filloi ta ndihmojë atë dhe ai ishte aq me fat në tregti sa që disa vjet më vonë u bë më i pasur se fqinji i tij. "

Dhe, megjithëse mundësia e një ndikimi të vrazhdë në Ndarjen e dikujt është ende e lejuar në këtë përrallë të vogël, dy tashmë po shfaqen pika te rendesishme - Pjesa i tregon personit për llojin e veprimtarisë që çon në sukses, dhe pajtohet që ta ndihmojë atë vetëm nëse ndjek këshillat e marra.
Në një shoqëri të strukturuar në mënyrë të ngurtë, lindja e një serbi në një familje në të vërtetë paracaktoi tërë jetën e mëtejshme dhe nevoja për të ndjekur fatin e zgjedhur të dikujt u perceptua si diçka e natyrshme. Ishte e mundur të shkëputesh nga një rreth i caktuar një herë e përgjithmonë vetëm me ndihmën e një mrekullie, e cila u pasqyrua gjerësisht në përrallat popullore.
Por, sapo u shfaqën fermat, d.m.th. aftësia për të ndryshuar në mënyrë drastike fatin, të menduarit kolektiv, përfshirë në pjesën e tij mitologjike, duhet të pasqyrojë realitete të reja. Kjo gjë shkaktoi "revolucionin boshtor" (shiko pjesën 7 "Reflektime në rrugë" - "Balancimi teknik dhe humanitar") në të kuptuarit e fatit me përgjegjësinë e tij personale për veprimet e tij dhe shndërrimin e Aksioneve në një orakull.
Fati fillon të interpretohet jo si një paracaktim i paracaktuar rigidisht, por si një drejtim lëvizjeje. Dhe Share dhe Nedolya fillojnë të luajnë rolin e stimujve pozitiv dhe negativ në lëvizjen përgjatë rrugës së specifikuar.

Disa fjalë paraprake -
Origjina e paganizmit -
Mendimi i Rrugës
1. Tema për reflektim -
2. Përplasja e një pëllëmbë -
3. Kombinimi i papajtueshëm -
4. Dallimi midis mendimit lindor dhe perëndimor -
5. Interpretimi perëndimor i Rrugës -
6. Rruga e vetmuar e Friedrich Nietzsche -
7. Bilanci teknik dhe humanitar -
8. Komponenti humanitar i bilancit -
9. Larmia e tepruar. Mënyrat e Mëdha dhe të Vogla -
10. Meditim mbi "Kështu tha Zarathustra" -
11. Bilanci personal -
12. Ndërgjegjësimi për rrugën -
13. Vetmia e një Walker në një Rrugë -
14. Vazhdoni - sa e frikshme -
15. Van Gogh dhe rruga e tij -

Fjala ruse "Zoti" i ngjashëm me bhagas indiane, ku "bhag" do të thotë "përçarje". Kjo është, Zoti është qenia më e lartë, që na dhuron, njerëz të vdekshëm, me dhurata të veçanta, lumturi. Fjalët e pasura (në sanskrisht - bhagavat) dhe një hero kishin një kuptim: Zoti u dha atyre prosperitet ose forcë. Përkundrazi, një grimcë negative do të thoshte se Zoti nuk i dha lumturi këtij personi, dhe për këtë arsye ai është i mjerueshëm (i varfër, i verbër nga sëmundja, i gjymtuar), i varfër (i varfër, jetim) apo edhe një jo-zot (i ndjerë).

Në zbukurimet dekorative, madje kishat e krishtera përshkruanin dy gra në punë - një Ndarje të lumtur dhe një Nedolya të mërzitshme (Kisha e Shpëtimtarit në Ilyin, Veliky Novgorod, etj.)

Fati është i verbër, thanë ata: "Një person dembel gënjen, por Zoti ka një pjesë për të", domethënë, ata e marrin atë jo për meritë, por rastësisht. Besohej se nuk mund t’i shpëtonte fatit, por prapë se prapë mund të përmirësohej ose përkeqësohej me ndihmën e ritualeve të caktuara. Për shembull, nuk duhet të ketë kaluar nën një pemë të rënë - "ju do të zvogëloni pjesën tuaj". Kishte një zakon të përditshëm, kur kryefamiljari konfirmoi pjesën e anëtarëve të familjes: ai preu një bukë dhe ia dha secilën pjesë të saj, më të madhe ose më të vogël. Shpesh heronjtë e legjendave shkuan në rrugë për të gjetur pjesën e tyre, domethënë, për ta ndryshuar atë më mirë.
Por Ndarja mund të jetë e ndryshme, kujt do t'i bjerë në skenë kur një person lind: në një vit të vrullshëm ose në një orë të lumtur.

Fjala lumturi do të thotë pjesë e një dhurate më të lartë, më e madhe ose më e vogël. Dhe pjesa nuk është vetëm fati që është i dhuruar, por edhe perëndeshë, ideja e mishëruar e të Plotfuqishmit.

Ideja për një fat të shërbëtorit ishte e njohur në Egjiptin e lashtë, ku çdo person, kur koha ishte e duhur për të shkuar në një botë tjetër, do të merrte një kukull - ushetti (egjiptianët e pasur kishin disa). Në botën tjetër, si në këtë, ishte e nevojshme të punohej - për të kultivuar fushat. Daydo ditë, rojet e perëndisë thërrisnin një thirrje rrotull, dhe uhabti i tij i përgjigjej shpirtit të të ndjerit. Ajo më pas punoi pa u lodhur për pronarin, ndërsa ai pushonte në hije.

Nedolya (nevojë, nevojë)- perëndeshë, asistentja e Makoshit, gërsheton një fat të pafat. Share dhe Nedolya nuk janë vetëm personifikime të koncepteve abstrakte që nuk kanë qenie objektive, por, përkundrazi, janë fytyra të gjalla identike me vajzat e fatit. Ata veprojnë sipas llogaritjeve të tyre, pavarësisht nga vullneti dhe qëllimet e personit: i lumtur nuk funksionon aspak dhe jeton në kënaqësi, sepse Pjesa funksionon për të. Përkundrazi, veprimtaria e Nedolit drejtohet vazhdimisht në dëm të njeriut. Ndërsa ajo është zgjuar, fatkeqësia pason fatkeqësinë, dhe vetëm atëherë bëhet më e lehtë për fatkeqësinë kur Nedol bie në gjumë: "Nëse Likho është duke fjetur, mos e zgjo". "Dhe vetë Resentment-Nedolya, duke mos mbyllur sytë, të lodhur, ditë pasi shkoi nga shtëpia në shtëpi, u rrëzua në tokë dhe fle nën një kaçubë me gjemba".

pjesë - perëndeshë e mirë, asistentja e Moshi, gërsheton një fat të lumtur. Ajo shfaqet në maskën e një njeriu të ri të lezetshëm ose një vajze të kuqe me curls të artë dhe një buzëqeshje të gëzuar. Ai nuk mund të rezistojë në vend, shëtitjet nëpër botë - nuk ka pengesa: moçal, lumë, pyll, male - Pjesa do të mbizotërojë menjëherë. Ai nuk i pëlqen dembelët, por neglizhencë, bozë dhe të gjitha llojet e njerëzve të këqij. Edhe pse në fillim ai bën miqësi me të gjithë - atëherë ai do ta kuptojë atë dhe do të lërë një person të keq, të lig. ".. Dhe ju vlerësoni shtretërit prej ari për ta, sigurohuni që me ta, jo me pakënaqësinë e shqyer, të shqyer, por me Dole të bukur, ne do ta ndryshojmë trashëgiminë tonë të mjerueshme në një Rusi të lumtur dhe fat të ri."

Në Romë, Share quhej Fortune dhe kishte të njëjtin kuptim.

Më vonë, në kohërat e krishtera, Share dhe Nedolya, Lumturia dhe Fatkeqësia filluan të perceptohen si dy forca që prekin një person: drita - një engjëll që qëndron pas shpatullës së djathtë dhe i errët - një djall që shikon nga pas shpatullës së tij të majtë. Kjo është arsyeja pse kur ndodh diçka e keqe, ata shohin mashtrimet e djallit në këtë dhe pështyjnë mbi të tre herë mbi supin e tij të majtë.