Grace - çfarë është ajo? Kuptimi i fjalës "hir" është hiri i Zotit. Çfarë është hiri? Fuqia e Hirit të Zotit

- EH! Çfarë hir, po këndojnë zogjtë” - Shpesh mund të dëgjosh fjalë të tilla kur njeriu ndihet mirë. Por çfarë është hiri dhe pse është e pamundur të flasësh si më sipër?

Fjala "hir" gjendet shumë shpesh në Shkrimet e Shenjta, në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, dhe përdoret në kuptime të ndryshme:

a) ndonjëherë do të thotë favor, favor, favor, mëshirë (Zan. 6:8; Ekl. 9:11; Ester. 2, 15; 8:5);

b) ndonjëherë një dhuratë, një të mirë, çdo të mirë, çdo dhuratë që Perëndia u jep krijesave të Tij, pa asnjë meritë nga ana e tyre (1 Pjetrit 5:10; Rom. 11:6; Zak. 12:10) dhe dhurata natyrore. me të cilin mbushet e gjithë toka (Ps. 83:12; 146:8-9; Veprat 14:15-17; 17:25; Jakobi 1:17) dhe dhuratat e mbinatyrshme, të jashtëzakonshme të Perëndisë që i janë dhënë nga Perëndia anëtarët e ndryshëm të kishës (1 Kor. 12:4-11; Rom.12:6; Efes. 4:7-8);

c) ndonjëherë nënkupton gjithë veprën e madhe të shëlbimit dhe shpëtimit tonë, të kryer me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. "Sepse hiri i Perëndisë u shfaq, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit." “Kur u shfaq hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, Ai na shpëtoi jo me anë të veprave të drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rigjenerimit dhe ripërtëritjen e Frymës së Shenjtë” (Titit 2:11; 3:4-5);

d) por vetë hiri është fuqia shpëtuese e Perëndisë, e cila, e komunikuar me meritat e Jezu Krishtit për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë, na ringjall në jetën shpirtërore dhe, duke forcuar e përsosur, kryen shenjtërimin dhe shpëtimin tonë.

Hiri është energji, fuqi ose veprim hyjnor i pakrijuar në të cilin Zoti ia zbulon Veten një personi që me ndihmën e tij mposht mëkatin dhe arrin bashkimin me Zotin.
Vetë fjala "hir" do të thotë një dhuratë e mirë, e mirë, sepse vetëm Zoti është burimi i së mirës më të lartë.

Sipas mësimeve të Kishës, hiri është një dhuratë e mbinatyrshme e Perëndisë për njeriun. “Të gjitha dhuratat e hirit gjenden tek ata që janë të denjë përtej natyrës”, thotë St. Marku i Efesit - dhe ato janë të ndryshme në krahasim me dhuratat natyrore që janë në ne dhe të formuara si rezultat i përpjekjeve tona. Dhe gjithashtu, çdo jetë e atyre që jetojnë sipas Zotit është e ndryshme në krahasim me jetën natyrore, duke qenë shpirtërore dhe e ngjashme me Zotin.”

Hiri hyjnor është i pakrijuar, i pagjeneruar dhe personal (hipostatik). Në Shkrimet e Shenjta, shpesh quhet forcë (“...do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju” (Veprat 1:8), “... Zoti më tha: “Mjafton hiri im për ty, sepse fuqia ime përsoset në dobësi”” (2 Kor. 12:9)).

Etërit e Shenjtë e quajnë hirin “rrezet e hyjnores”, “lavdinë hyjnore”, “dritën e pakrijuar”... Të tre Personat e Trinisë së Shenjtë zotërojnë veprimin e hirit Hyjnor. "Veprimi i një esence të pakrijuar", shkruan St. Cyril i Aleksandrisë, "ka diçka të përbashkët, megjithëse është karakteristikë e çdo personi". Shën Ireneu i Lionit, duke reflektuar mbi manifestimin ekonomik të Trinisë së Shenjtë, vëren se hiri vjen nga Ati dhe komunikohet nëpërmjet Birit në Frymën e Shenjtë. Sipas St. Gregory Palamas, hiri është "energjia e përgjithshme dhe fuqia hyjnore dhe veprimi i Zotit Trinitar".

Veprimi i hirit hyjnor hap mundësinë e njohjes së Zotit. “...Pa hir, mendja jonë nuk mund ta njohë Zotin”, mëson St. Siluani i Athosit, "...secili prej nesh mund të flasë për Perëndinë në masën që ai ka njohur hirin e Frymës së Shenjtë." Veprimi i hirit Hyjnor i jep një personi mundësinë për të përmbushur urdhërimet, shpëtimin dhe transformimin shpirtëror. "Duke vepruar brenda vetes dhe rreth vetes, një i krishterë e sjell të gjithë personalitetin e tij në bëmat e tij, por ai e bën këtë dhe mund ta bëjë me sukses, vetëm me ndihmën e vazhdueshme të fuqisë - hirit Hyjnor", mëson St. Justin Popovich. "Nuk ka asnjë mendim që një i krishterë mund të mendojë në një mënyrë ungjillore, nuk ka asnjë ndjenjë që ai mund të ndiejë në mënyrë ungjillore, nuk ka asnjë vepër që ai mund të bëjë në mënyrë ungjillore pa ndihmën e hirshme të Zotit."

Veprimi i hirit Hyjnor i jep njeriut dhuratën e paçmuar të bashkimit me Zotin - hyjnizimin. Në këtë gjendje hiri, një person, sipas fjalës së St. Macarius i Madh, bëhet si Krishti dhe bëhet më i lartë se Adami i parë.

Veprimi i hirit hyjnor kryhet në bashkëpunim (në sinergji) me vullnetin e lirë të njeriut. “Sinergjia teantropike është një ndryshim domethënës midis veprimtarisë së krishterë në botë. Këtu njeriu do të punojë me Zotin dhe Zoti do të punojë me njeriun”, shpjegon St. Justin Popovich. -... Njeriu, nga ana e tij, shpreh vullnetin e tij, dhe Zoti shpreh hirin; Nga veprimi i tyre i përbashkët krijohet një personalitet i krishterë.” Sipas mësimeve të St. Macarius i Madh, duke krijuar një njeri të ri, hiri vepron në mënyrë misterioze dhe gradualisht.

Hiri vë në provë vullnetin e njeriut, nëse ai ruan dashurinë e plotë për Zotin, duke vënë re tek ai pajtim me veprimet e tij. Nëse në veprën shpirtërore shpirti rezulton i aftë, pa u mërzitur apo ofenduar aspak hiri, atëherë ai depërton "në përbërjet dhe mendimet e tij më të thella" derisa i gjithë shpirti të përqafohet nga hiri.

“Cili është hiri i Zotit? Si punon? Shkrimet e shumë mistikëve dhe teologëve të krishterë i kushtohen kësaj çështjeje. Për ta thënë me pak fjalë, hiri është energjia e Zotit. Këto energji prekin jo vetëm shpirtin, por edhe trupin; mund të thuhet, ato përshkojnë dhe ushqejnë të gjithë personin. Ndonjëherë trupat e shenjtorëve, të përshkuar nga energjitë hyjnore jetëdhënëse, as nuk i nënshtrohen fatit universal të gjërave të krijuara - ato nuk prishen. Për njerëzit që bëjnë një jetë shpirtërore, e gjithë kjo nuk është një teori, por një fakt shumë real i jetës së tyre.”

prifti Konstantin Parkhomenko

[Hiri (greqishtja e vjetër χάρις, lat. gratia) kuptohet si fuqia ose energjia hyjnore e pakrijuar në të cilën Zoti i zbulohet njeriut dhe që i jepet njeriut për shpëtimin e tij. Me ndihmën e kësaj fuqie njeriu e kapërcen natyrën mëkatare brenda vetes dhe arrin një gjendje hyjnizimi.
Hiri i referohet gjithashtu mëshirës dhe favorit të pamerituar të Zotit ndaj njerëzve. ]

Për çfarë është hiri?
Djalli është një person shpirtëror më i lartë se njeriu (sepse ai është mish) si në urtësi ashtu edhe në forcë,
dhe në çdo gjë tjetër. Ai arriti të joshte një njeri të përsosur në Kopshtin e Edenit. Prandaj, atij nuk i kushton asgjë që të udhëheqë shumë e shumë njerëz që nuk janë më të përsosur nga shtigjet e drejta. Dhe ata nuk mund të bëjnë asgjë, sepse janë mish. Ata nuk mund ta mposhtin atë me forcën e tyre. Por vetëm me hirin e Perëndisë ata marrin aftësinë për të qenë fitimtarë mbi të. Me fjalë të tjera, ne kemi nevojë për hirin e Perëndisë për të na ndihmuar të jetojmë një jetë të shenjtë.

15 Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të simpatizojë dobësitë tona, por një që është tunduar në të gjitha pikat si [ne], por pa mëkat.
16 Le të vijmë, pra, me guxim në fronin e hirit, që të marrim mëshirë dhe të gjejmë HIRI për ndihmë në kohë. (Hebr.4:15,16)

Jezusi u tundua dhe i di vështirësitë e përballjes me mëkatin dhe mishin. Ai i kupton dhe mund të simpatizojë dobësitë tona, sepse Ai vetë u tundua. Dhe ne kemi mundësinë, me hirin e Tij, ta marrim këtë hir për ndihmë në kohë nevoje.

11 Sepse ajo u shfaq hiri i Zotit, duke kursyer për të gjithë njerëzit,
12 duke na mësuar që ne, duke mohuar pabesinë dhe epshet e kësaj bote, të jetojmë me maturi, drejtësi dhe perëndishmëri në këtë epokë të tanishme (Titit 2:11,12)

Thelbi i hirit nuk është justifikimi i mëkateve tona, mosbindja ose pabesia, por aftësia e mbinatyrshme për të mos mëkatuar ose për të bërë atë që është thjesht e pamundur të bëhet në këtë botë pa veprën e hirit të Perëndisë.

Ndoshta kjo është arsyeja pse Pali shkroi: Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon. (Filip.4:13)

Por jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë, jo të gjithë, por vetëm ata që, duke ndjekur urdhërimet e Krishtit, luftojnë deri në gjak mëkatin, mishin dhe botën. Bindja e përsosur ndaj urdhërimeve të Krishtit duhej të kryhej në punët e përditshme. Hiri nuk e çliron njeriun nga ndjekja e Krishtit, por, përkundrazi, e çon në bindje të plotë ndaj Krishtit. Dhe vetëm një person i tillë e sheh efektin e vërtetë të hirit dhe e kupton qëllimin dhe kuptimin e tij.

Një person që nuk i vë veshin fjalëve të Jezusit, nuk bën përpjekje, nuk hyn në portën e ngushtë, vazhdon të jetojë në paqe - nuk mund të marrë ndihmë në formën e hirit të Zotit. Sepse ai nuk ka nevojë për të, sepse nuk e kërkon me gjithë zemër.

Pse thuhet se shpëtimi është me anë të hirit?
8 Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar, nëpërmjet besimit, dhe kjo jo nga ju, është dhurata e Perëndisë.
9 Jo nga veprat, që askush të mos mburret. (Efes.2:8,9)
Hiri jepet nëpërmjet besimit. Besimi në Jezusin ka të bëjë me bindjen ndaj Tij. Atyre që dëshirojnë të jenë të bindur, Zoti u jep aftësinë për ta kënaqur Atë. Ky hir (aftësi) nuk është prej tyre, por dhuratë nga Zoti. Prandaj, askush nuk mund të mburret me këto vepra.
Ne jemi të shpëtuar me anë të hirit në kuptimin që na mundësohet të jetojmë një jetë të shenjtë dhe të këndshme për Perëndinë në këtë botë të mëkatit. Dhe jepet si dhuratë, kështu që askush nuk mund të mburret.

Kush mund të shohë dhe të përjetojë hirin?
...Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve. (Jakobi 4:6)
Të përulur para Zotit (domethënë Së pari para Zotit), fiton aftësinë për të bërë të pamundurën, të cilën nuk mund ta bënte më parë. Duke mos përjashtuar faktin që nëpërmjet tij do të turpërohen ata që vetëm dje e lartësuan veten ndaj tij.

..por Zoti ka zgjedhur marrëzitë e botës (por të përulurit) për të turpëruar të mençurit, dhe Zoti ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës (por të përulurit) për të turpëruar të fortët; (1 Kor. 1:27)
Është nën hirin që i paurti bëhet i mençur, i dobëti bëhet i fortë...
Ndoshta kjo është arsyeja pse, gjatë ringjalljes në Uells, interpretuesit e mëdhenj të Anglisë erdhën dhe u ulën në këmbët e minatorëve të vrazhdë e të munduar të qymyrit dhe panë veprat e mrekullueshme të Zotit.

Me hirin e Zotit ne nuk mund të mëkatojmë në këtë botë.
Të gjithë të lindurit nga Zoti nuk bën mëkat sepse fara e tij qëndron në të; Dhe ai nuk mund të mëkatojë sepse ai lindi nga Zoti. (1 Gjonit 3:9)
Ne e dimë se të gjithë të lindurit nga Perëndia nuk mëkaton; por ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek. (1 Gjonit 5:18)

Më vete, një person nuk mund t'i rezistojë tundimeve dhe djallit. Por, duke ditur efektin e hirit, Gjoni bëri këto deklarata: "Kush ka lindur nga Perëndia nuk mund të mëkatojë!" Është vepra e mbinatyrshme e hirit që i mundëson besimtarit të jetojë një jetë të shenjtë dhe të ruajë veten nëse dëshiron.

Ndonjëherë Perëndia e heq hirin.
Unë jam njeri i varfër! kush do të më çlirojë nga ky trup vdekjeje? (Rom. 7:24)
Herë pas here, Zoti ia heq hirin për të provuar besnikërinë e një personi dhe për të zhvilluar një karakter të shenjtë ose për të treguar se kush është pa hir (në rastin kur ai fillon të bëhet arrogant).

Hiri jepet për shërbim.
Por me hirin e Perëndisë jam ai që jam; Dhe Hiri i tij në mua nuk ishte i kotë, por unë u mundova më shumë se të gjithë ata: por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua. (1 Kor. 15:10)
Hiri i Zotit jep aftësinë për të shërbyer me sukses. Por një person mund ta përdorë atë në mënyrë aktive në shërbim ose të varros talentet dhe aftësitë që i janë dhënë.

Në rastin e Palit, ai thotë se e përdori në maksimum hirin: «Unë jam munduar më shumë se të gjithë.» Por ai korrigjon menjëherë veten, duke e ditur se aftësitë nuk vijnë prej tij: "Megjithatë, jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua".

Pra, hiri nuk është një justifikim për jetën tonë, të padenjë për Mbretërinë e Perëndisë.
Hiri është ndihmë për të jetuar një jetë të këndshme për Perëndinë për ata që e kërkojnë.

P.S. Të gjitha këto i them jo si teori, por atë që përjetoj në praktikë.
Për hirin ka më shumë për të thënë, por tani për tani do të hesht, pasi tema është ende duke u zbuluar.

një dhuratë vetëmohuese, favori si rezultat i dashamirësisë së pastër. Në teologji, pjesëmarrja në jetën hyjnore. Problemi teologjik i hirit qëndron në pyetjen: a mund të jetë rezultat i përmirësimit të brendshëm, sjelljes së virtytshme të një personi (koncepti katolik) apo është plotësisht i pavarur nga përpjekjet tona, duke qenë një ndihmë thjesht hyjnore, në të cilën ne nuk kemi asnjë ndikim, si fati (koncepti protestant, edhe koncepti i jansenizmit). Prandaj, pyetja është ajo që përcakton efektivitetin e hirit: veprimi njerëzor apo zgjedhja hyjnore. Hiri është mrekullia e vetme në kuptimin e duhur të fjalës, sepse mrekullia e vërtetë është mrekullia e brendshme e kthimit (dhe jo mrekullitë e jashtme, të cilat vetëm mund të mahnitin imagjinatën dhe të mbeten gjithmonë mjaft të dyshimta).

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Grace

Ashtu si shumë terma, fjala "hir" ka shumë nuanca dhe konotacione që vështirë se janë të nevojshme të renditen këtu. Prandaj, në artikullin tonë do të shqyrtojmë kuptimin e tij kryesor. Hiri është një dhuratë e pamerituar që i dhurohet njeriut falas nga Perëndia. Një kuptim i tillë jo vetëm që qëndron në bazën e teologjisë së krishterë, por gjithashtu përbën thelbin e çdo përvoje vërtet të krishterë. Në diskutimin e këtij koncepti, është e rëndësishme të bëjmë dallimin midis hirit të përgjithshëm (themelor, universal) dhe hirit të veçantë (shpëtimtar, rigjenerues) nëse duam të krijojmë një ide të saktë të marrëdhënies midis hirit hyjnor dhe gjendjes njerëzore.

Hiri i përbashkët. Hiri i përbashkët quhet kështu sepse është një dhuratë e zakonshme për të gjithë njerëzimin. Dhuratat e saj janë të disponueshme për të gjithë, pa asnjë diskriminim. Rendi i krijimit pasqyron mendjen dhe kujdesin e Krijuesit, i cili siguron mbështetje për atë që krijoi. Biri i Përjetshëm, nëpërmjet të cilit u krijuan të gjitha gjërat, i mban të gjitha gjërat “me bredhin e fuqisë së tij” (Hebrenjve 1:23; Gjoni 1:14). Kujdesi i hirshëm i Perëndisë për krijesat e tij manifestohet dukshëm në sekuencën e stinëve, mbjelljen dhe korrjen. Jezusi na kujtoi se Perëndia “bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Kujdesi mbrojtës i Krijuesit për krijimin e Tij është ajo që nënkuptojmë kur flasim për providencën hyjnore.

Një aspekt tjetër i hirit të përbashkët është i dukshëm në menaxhimin hyjnor të shoqërisë njerëzore. Shoqëria është nën sundimin e mëkatit. Nëse Zoti nuk do ta kishte mbështetur botën, ajo kohë më parë do të kishte rënë në paligjshmëri kaotike dhe do të ishte shkatërruar. Se shumica e njerëzimit jeton në kushte të rendit relativ në jetën familjare, politike dhe ndërkombëtare, është falë bujarisë dhe mirësisë së Zotit. Ap. Pali mëson se qeveria civile me autoritetet e saj shugurohet nga Perëndia dhe "ai që i reziston autoritetit i reziston urdhëresës së Perëndisë". Madje, apostulli i quan sundimtarët e kësaj bote dhe ata që kanë autoritet mbi njerëzit "shërbëtorë të Zotit", sepse atyre u është besuar mbikëqyrja e ruajtjes së rendit dhe mirësjelljes në shoqëri. Meqenëse "sundimtarët", në interes të paqes dhe drejtësisë, mbajnë shpatën "për të ndëshkuar ata që bëjnë keq", atëherë ata janë të pajisur me autoritet "nga Zoti". Le të theksojmë se shteti, në mesin e qytetarëve të të cilit ap. Pali, ishte pagan dhe nganjëherë iu nënshtrua persekutimit të ashpër të gjithë ata që nuk ishin dakord me politikat e perandorisë, dhe sundimtarët e saj më pas e ekzekutuan vetë apostullin (Rom. 13:1 et al.).

Falë hirit të përbashkët, një person ruan aftësinë për të dalluar të vërtetën nga e pavërteta, të vërtetën dhe gënjeshtrën, drejtësinë dhe padrejtësinë, dhe, përveç kësaj, ai është i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij jo vetëm ndaj fqinjëve të tij, por ndaj Zotit, Krijuesit të tij. Me fjalë të tjera, njeriu, si qenie racionale dhe e përgjegjshme, ka vetëdije për dinjitetin e vet. Ai është i detyruar t'i bindet me dashuri Perëndisë dhe t'u shërbejë njerëzve të tjerë. Vetëdija e njeriut si qenie e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit është fokusi në të cilin përqendrohet jo vetëm respekti për veten dhe të tjerët, por edhe respekti i tij për Zotin.

Është funksioni i hirit të përbashkët që ne duhet t'i atribuojmë me mirënjohje kujdesin e pandërprerë të Zotit për krijimin e Tij, sepse Ai vazhdimisht siguron nevojat e krijesave të Tij, parandalon shoqërinë njerëzore të bëhet plotësisht intolerante dhe e paqeverisshme dhe i mundëson njerëzimit të rënë të jetojë së bashku në kushte të rendit relativ, në mënyrë që njerëzit të mund të ndihmojnë njëri-tjetrin, kënaqësia e ndërsjellë dhe përpjekjet e përbashkëta kontribuan në zhvillimin e qytetërimit.

Hiri i veçantë. Me hirin e veçantë Perëndia çliron, shenjtëron dhe lavdëron popullin e tij. Ndryshe nga hiri i përgjithshëm, hiri i veçantë u jepet vetëm atyre që Perëndia i ka zgjedhur për jetën e përjetshme nëpërmjet besimit në Birin e Tij, Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht. Nga hiri i veçantë varet shpëtimi i një të krishteri: “Të gjitha këto janë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten me anë të Jezu Krishtit...” (2Ko 5:18). Hiri rigjenerues i Perëndisë ka një dinamikë të brendshme; ai jo vetëm që shpëton, por transformon dhe ringjall ata, jeta e të cilëve është e thyer dhe pa kuptim. Këtë e tregon bindshëm shembulli i Saulit, persekutorit të të krishterëve. Ai u shndërrua dhe u bë Pali, apostulli, i cili tha për veten e tij: "Por me hirin e Perëndisë jam ai që jam; dhe hiri i tij në mua nuk ishte i kotë, por unë mundova më shumë se të gjithë ata [apostujt e tjerë ]; por jo unë, por hiri i Perëndisë, që është me mua" (1 Kor 15:10). Me veprimin e hirit të Perëndisë, nuk arrihet vetëm kthimi i një personi në Krishtin, por e gjithë kursi i shërbesës dhe bredhjeve të tij. Për hir të lehtësisë, do të vazhdojmë të flasim për hirin e veçantë siç është zakon në teologji, d.m.th. duke u nisur nga aspektet e funksionimit dhe manifestimit të tij, dhe duke bërë dallimin në përputhje me rrethanat midis hirit parandalues, efikas, të papërmbajtshëm dhe të mjaftueshëm.

Hiri parandalues ​​vjen i pari. Ai i paraprin çdo vendimi njerëzor. Kur flasim për hirin, nënkuptojmë se iniciativa i përket gjithmonë Zotit, se veprimi i Zotit në lidhje me mëkatarët që kanë nevojë për ndihmë është parësor. Hiri nuk fillon me ne, ai fillon te Zoti; ne nuk e kemi fituar dhe nuk kemi bërë asgjë për ta merituar; na është dhënë lirisht dhe me dashuri. Ap. Gjoni thotë: "Kjo është dashuri, jo se ne e deshëm Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona. Le ta duam atë, sepse ai na deshi i pari" (1 Gjonit 4:10,19). . Perëndia ishte i pari që tregoi dashurinë e Tij për ne duke na dërguar me mëshirë çlirimin pikërisht kur ne nuk kishim dashuri për Të. Ap. Pali thotë: "...Perëndia e vërteton dashurinë e tij për ne në atë që Krishti vdiq për ne kur ishim akoma mëkatarë. Tani ky është vullneti i Atit që më dërgoi, që të mos humbas asgjë nga të gjitha ato që më ka dhënë. por gjithçka do të ngrihet në ditën e fundit” (Gjoni 6:37,39; krh. 17:2,6,9,12,24). Nuk ka asnjë forcë të tillë në të gjithë universin që mund të shkatërrojë veprimin e hirit të veçantë të Perëndisë. Bariu i Mirë thotë: "Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, unë i njoh dhe ato më ndjekin; dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime" (Gjoni 10: 2728). Gjithçka, nga fillimi në fund, ekziston me hirin e Perëndisë së plotfuqishëm (2 Kor 5:18,21). Plotësia e shëlbimit tonë tashmë është arritur dhe vulosur në Krishtin. "Ata që ai [Perëndia] i njohu që më parë, ai gjithashtu i paracaktoi që të ishin të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij... dhe ata që i paracaktoi, i thirri gjithashtu; dhe ata që i thirri, gjithashtu i shfajësoi; dhe ata që i shfajësoi, edhe i përlëvdoi” (Rom. 8:2930). Hiri i Perëndisë në Krishtin Jezus është i efektshëm, duke arritur shëlbimin tani dhe përgjithmonë; kjo është një garanci për çdo të krishterë dhe duhet të krijojë besim të madh tek ne. Të gjithë të krishterët duhet të mbushen me një besim të palëkundur në veprën shëlbuese të hirit, sepse “themeli i sigurt i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: “Zoti i njeh ata që janë të tijtë”” (2 Tim. 2:19). Meqenëse hiri i shëlbimit është hiri i Perëndisë, i krishteri mund të jetë absolutisht i sigurt se "ai që filloi një vepër të mirë në ju, do ta përfundojë atë deri në ditën e Jezu Krishtit" (Filipianëve 1:6). Hiri i veçantë i Perëndisë nuk është kurrë i kotë (1 Kor 15:10).

Hiri i parezistueshëm nuk mund të mohohet. Ideja e papërmbajtshmërisë së hirit të veçantë është e lidhur ngushtë me atë që kemi thënë tashmë për efektivitetin e hirit. Veprimi i Zotit e arrin gjithmonë qëllimin drejt të cilit është i drejtuar; në të njëjtën mënyrë, veprimi i Tij nuk mund të refuzohet. Shumica e njerëzve në fillim i rezistojnë verbërisht veprës së hirit shëlbues të Perëndisë, si Sauli i Tarsusit, i cili shkoi kundër kokrrës së ndërgjegjes së tij (Veprat 26:14). Megjithatë, ai e kuptoi gjithashtu se Perëndia jo vetëm që e thirri me hirin e tij, por edhe e zgjodhi "nga barku i nënës së tij" (Gal. 1:15). Me të vërtetë ata që i përkasin Krishtit u zgjodhën në Krishtin përpara themelimit të botës (Efesianëve 1:4). Krijimi u përfundua në mënyrë të papërmbajtshme nga fjala dhe vullneti i gjithëfuqishëm i Perëndisë; kështu që krijimi i ri në Krishtin përfundon në mënyrë të papërmbajtshme nëpërmjet fjalës dhe vullnetit të gjithëfuqishëm. Zoti Krijues dhe Zoti Shëlbues. Kështu thotë apostulli. Pali: “...Perëndia, i cili urdhëroi dritën të shkëlqejë nga errësira [në procesin e krijimit, Zanafilla 1:35], ka ndriçuar në zemrat tona për të dhënë dritën e njohjes së lavdisë së Perëndisë në fytyra e Jezu Krishtit [d.m.th., në krijimin e ri]” (2 Korintasve 4:6). Veprimi rigjenerues i Zotit në një zemër besimtare, për faktin se është vepër e Zotit, nuk mund të refuzohet, ashtu siç është e pamundur të shkatërrohet ky akt.

Hiri i mjaftueshëm është i mjaftueshëm për të shpëtuar besimtarin këtu, tani dhe përgjithmonë. Mjaftueshmëria e saj buron gjithashtu nga fuqia dhe mirësia e pafundme e Zotit. Ata që i afrohen Atij nëpërmjet Krishtit, Ai i shpëton plotësisht dhe plotësisht (Hebrenjve 7:25). Kryqi është i vetmi vend i faljes dhe i pajtimit, për gjakun e Jezusit, të derdhur për ne, pastron nga çdo mëkat dhe nga çdo paudhësi (1 Gjonit 1:7,9); Ai nuk është shlyerja vetëm për mëkatet tona, por edhe “për mëkatet e gjithë botës” (1 Gjonit 2:2). Për më tepër, kur na ndodhin sprovat dhe mundimet e kësaj jete, hiri i Zotit na mjafton gjithmonë (2 Kor. 12:9), sepse Ai premtoi: "Nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis", në mënyrë që ne , autori i Heb. Ne themi: "Zoti është ndihmuesi im dhe nuk do të kem frikë; çfarë do të më bëjë njeriu?" (13:56; shih gjithashtu Ps 118:6).

Shumë njerëz, duke ia vënë veshin thirrjes së Lajmit të Mirë, nuk mund t'i përgjigjen me pendim dhe besim dhe mbeten në mosbesimin e tyre. Por kjo nuk do të thotë se ka k.l. në flijimin shlyes të Krishtit të bërë në kryq. dështimi. Është tërësisht faji i tyre dhe ata janë të dënuar për shkak të mosbesimit të tyre (Gjoni 3:18). Nuk mund të flitet për hirin hyjnor në aspektin sasior, sikur të ishte i mjaftueshëm vetëm për ata që Perëndia i justifikon, ose sikur të shkosh përtej kufijve të dikujt do të ishte shpërdorimi i hirit dhe deri diku anulimi i sakrificës shlyese të Krishtit. Hiri i Perëndisë është i pakufishëm, nuk mund të jetë ndryshe, sepse është hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, Perëndisë në mish. Prandaj ajo është e mjaftueshme. Sado të marrim prej tij, lumi i tij mbetet plot (Ps. 64:10). Nëse flasim për këtë në mënyrë sasiore, atëherë për ata që refuzojnë ofertën universale të Lajmit të Mirë, ajo bëhet e pavlefshme dhe njerëzit refuzojnë atë që nuk është në dispozicion për ta as për ta refuzuar. Dhe kjo, nga ana tjetër, nuk lë asnjë arsye për dënimin e tyre, sepse si jobesimtarë ata janë tashmë të dënuar (Gjoni 3:18). Është më shumë në përputhje me frymën e Shkrimit të Shenjtë të propozosh një dallim midis mjaftueshmërisë dhe efikasitetit (ose efektivitetit) të hirit të veçantë (megjithëse është absurde të imagjinohet se ky dallim mund të zbulojë sekretin e mëshirës së Perëndisë ndaj krijesave të Tij). Sipas këtij dallimi, hiri është i mjaftueshëm për të gjithë, por efektiv (ose i efektshëm) vetëm për ata që Perëndia i ka shfajësuar me anë të besimit.

Është jashtëzakonisht e rëndësishme të kujtojmë se funksionimi i hirit hyjnor është një mister i thellë, përtej aftësive të të kuptuarit të kufizuar njerëzor. Ne nuk jemi kukulla për Zotin; çatitë nuk kanë as arsye e as vullnet. Ai kurrë nuk shkel apo përbuz dinjitetin njerëzor të individëve përgjegjës përpara Perëndisë. Dhe si mund të ishte ndryshe nëse vetë Zoti do të na pajiste me këtë dinjitet? Sipas urdhrit të Krishtit, lajmi i mirë i hirit hyjnor shpallet lirisht në mbarë botën (Veprat 1:8; Mateu 28:19). Ata që largohen prej saj e bëjnë këtë me zgjedhje dhe e dënojnë veten e tyre, sepse ata “deshën errësirën më tepër se dritën” (Gjoni 3:19,36). Ata që e marrin atë me mirënjohje janë plotësisht të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre personale (Gjoni 1:12; 3:16), por duke e bërë këtë ata i japin lavdi vetëm Perëndisë, sepse shëlbimi i tyre në të gjithë plotësinë e tij i detyrohet mrekullisht tërësisht hirit të Perëndisë. , dhe jo për veten tonë. Përballë këtij realiteti të mrekullueshëm, por misterioz dhe të pakuptueshëm, ne mund të thërrasim vetëm pas St. Pali: "Oh, thellësia e pasurisë së mençurisë dhe njohurive të Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë veprat e tij dhe rrugët e tij të pahetueshme! Sepse të gjitha gjërat janë prej tij, prej tij dhe prej Tij. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen ” (Rom. 11:33,36).

R. E. Hughes (trans. v. r.) Bibliografia: C.R. Smith, Doktrina Biblike e Hirit; 3. Moffatt, Grace në NT; N. P. Williams, Hiri i Zotit; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 ff.; H. Conzelmann dhe W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 ff.; ?. Jauncey, Doktrina e Hirit; T.E Torranee, Doktrina e Hirit në Etërit Apostolikë.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Grace- 1) Veprimi hyjnor në përgjithësi; 2) Veprimi hyjnor që synon ruajtjen dhe zhvillimin e botës; 3) Veprim hyjnor që synon shpëtimin e një personi.

Vetë fjala "hir" do të thotë dhuratë e mirë, e mirë sepse vetëm Zoti është burimi i më të lartave.

A mund të quhet hiri Zot, Hyjni?

Po kështu, manifestimi ose veprimi i natyrës së zjarrit - lëvizja inkandeshente, rrezatuese e gazeve, e paramenduar në formën e gjuhëve - ne e quajmë jo vetëm djegie, por edhe zjarr. Ashtu si kur prekim zjarrin, ne marrim pjesë jo në thelbin e tij, por në veprimin e tij (në fund të fundit, është veprimi që digjet), po ashtu pjesëmarrja në manifestimin ose energjinë hyjnore, pjesëmarrja në hir, është pjesëmarrja në Vetë Zotin.

Në këtë drejtim, hiri i Zotit shpesh quhet i njëjtë si Personi i tretë i Trinisë së Shenjtë - Fryma e Shenjtë, megjithëse mund të përcaktohet edhe me një shprehje më të detajuar: hiri i Frymës së Shenjtë ose hiri i Atit. dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Quhet Fryma e Shenjtë sepse veprimi hyjnor rrjedh gjithmonë nga Ati nëpërmjet Birit dhe manifestohet në Frymën e Shenjtë.

Çfarë do të thotë të marrësh Frymën e Shenjtë?

Marrja e Frymës së Shenjtë është fitimi i hirit të Perëndisë. Përvetësimi nuk do të thotë akumulim në të njëjtën mënyrë si grumbullohen vlerat materiale apo edhe të paprekshme, si aftësitë e punës ose njohuritë.

Marrja e hirit do të thotë diçka tjetër. Ndërsa njeriu i nënshtrohet transformimit shpirtëror dhe moral, i cili realizohet vetëm me ndihmën e Zotit, njeriu jo vetëm që bëhet më i mirë dhe më i përsosur; ai bëhet si Zoti dhe afrohet shpirtërisht me Të. Sa më e lartë të jetë shkalla e ngjashmërisë dhe unitetit midis njeriut dhe Zotit, aq më i ndritshëm hiri i Zotit shfaqet dhe shkëlqen në mënyrë më shprehëse tek ai. Në fakt, i gjithë ky proces shpëtimi i mbushur me hir quhet fitimi i hirit ose shenjtërimi, hyjnizimi (shih: ;).

Si duhet të lidhet dikush me sigurimin e mësimdhënies së hirit nëpërmjet objekteve të shenjta, faltoreve, të tilla si ikonat dhe reliket e shenjtorëve të Perëndisë?

Zbritja e hirit mund të kryhet nga Zoti si drejtpërdrejt ashtu edhe nëpërmjet përfaqësuesve ose objekteve të botës së krijuar. Në rastet e zbritjes së hirit përmes ikonave dhe relikteve të shenjta, ato shërbejnë si një mjet komunikimi me Zotin dhe shenjtorët e Tij (shih: ;).

Ndryshe nga mjetet magjike, ku theksi vihet në ritualet dhe magjitë, hiri i Zotit nuk vepron mekanikisht, por i mësohet një personi sipas besimit të tij. Aftësia për të perceptuar hirin varet nga gjendja e brendshme e një personi, nga qëndrimi i tij i përzemërt. Në këtë drejtim, lutja kuptohet nga etërit e shenjtë jo sikur duke u lutur, njeriu i përulet Zotit, por në atë mënyrë që duke u lutur, ai vetë ngrihet dhe hapet për të bashkëvepruar me Të.

Kur lutet përpara një ikone ose relikte, është më e lehtë për një pelegrin të përshtatet me konvertimin, është më e lehtë të përqendrohet dhe të ngrejë shpirtin e tij (mendjen dhe zemrën) tek prototipi, imazhi i të cilit është kapur në ikonë, ose tek shenjtor në reliket e të cilit dëshiron të bjerë. Duke hyrë në një marrëdhënie lutjeje me shenjtorët, ne u kërkojmë atyre ndërmjetësim para Krijuesit dhe Ai përgjigjet - në masën e nevojshme për të mirën e atij që lutet - me bekimin (veprën) e Tij.

Është e gabuar të besohet se ikonat ortodokse ose reliket e shenjta janë burime të pavarura të hirit të Zotit dhe energjive të Zotit. Ky qëndrim është i ngjashëm me qëndrimin e paganëve ndaj hajmalive dhe amuleteve, dhe duhet të njihet si i huaj për vetëdijen e krishterë.

Nëse hiri që i është dhënë besimtarit me anë të një shenjtori ose faltoreje nuk emetohet prej tyre si burimet e tij të menjëhershme, atëherë pse u shfaq Motovilov në shkëlqimin e një drite të hirshme?

Hiri i Perëndisë nuk është gjë tjetër veçse veprim hyjnor i drejtuar në botë; në një kuptim më të ngushtë - Veprim hyjnor që synon shpëtimin e një personi.

Në kushte normale për një person mëkatar, hiri është, si rregull, i padukshëm. Nga ana tjetër, një person me të vërtetë besimtar është në gjendje, me ndihmën e Perëndisë, ta kundrojë atë me sy shpirtëror.

Ndërkohë, sipas gjykimit të veçantë të të Plotfuqishmit, shkëlqimi i hirit mund t'i zbulohet edhe një personi mëkatar, madje edhe në mënyrë sensuale. Per cfare? - Në çdo rast specifik ekziston një qëllim i veçantë providicial (shih:).

Sipas gjykimit të Zotit, shkëlqimi i hirit është i dukshëm edhe kur ai (hiri) qëndron mbi shenjtorët e Zotit.

Kështu, drita që buronte nga fytyra e Moisiut () shërbeu si dëshmi për bijtë e Izraelit të afërsisë së tij me Perëndinë, se Zoti favorizon ligjbërësin dhe udhëheqësin e tyre. Kjo dëshmi e forcoi autoritetin e Moisiut, i ruajti bashkëfshatarët e tij nga murmuritjet e tepërta dhe, ndoshta, nga rebelimi i mundshëm.

Si njerëzve të besimeve të tjera, ashtu edhe atyre jobesimtarë u privohet mundësia për të marrë pjesë në ato hire që u mësohen ekskluzivisht anëtarëve (natyrisht, ata nuk privohen pa kushte, por vetëm derisa të bashkohen me radhët e të krishterëve).

Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ata janë plotësisht të privuar nga mundësia për të marrë pjesë në hirin Hyjnor.

Së pari, hiri shpëtues vepron mbi ta në një mënyrë thirrëse (kjo korrespondon me konceptin e "veprimit thirrës të hirit Hyjnor"). Edhe përpara Mundimit të Tij, Zoti shpalli: "Kur të jem ngritur nga toka, Unë do t'i tërheq të gjithë tek Unë" ().

Etërit e Shenjtë e quajnë hirin “rrezet e Hyjnores”, “Lavdia Hyjnore”, “”... Të tre Personat e Trinisë së Shenjtë zotërojnë veprimin e hirit Hyjnor. "Veprimi i një esence të pakrijuar", shkruan St. , "ka diçka të përbashkët, edhe pse është karakteristike për çdo person." Shën, duke reflektuar mbi manifestimin ekonomik të Trinisë së Shenjtë, vëren se hiri vjen nga Ati dhe komunikohet nëpërmjet Birit në Frymën e Shenjtë. Sipas St. , hiri është "energjia e përgjithshme dhe fuqia hyjnore dhe veprimi i Perëndisë Trinitar".

Veprimi i hirit hyjnor hap mundësinë e njohjes së Zotit. “...Pa hir, mendja jonë nuk mund ta njohë Zotin”, mëson St. “...secili prej nesh mund të arsyetojë për Perëndinë në masën që ai ka njohur hirin e Frymës së Shenjtë.” Veprimi i hirit Hyjnor i jep një personi mundësinë për të përmbushur urdhërimet, shpëtimin dhe transformimin shpirtëror. "Duke vepruar brenda vetes dhe rreth vetes, një i krishterë e sjell të gjithë personalitetin e tij në bëmat e tij, por ai e bën këtë dhe mund ta bëjë me sukses, vetëm me ndihmën e vazhdueshme të fuqisë - hirit Hyjnor", mëson St. . "Nuk ka asnjë mendim që një i krishterë mund të mendojë në një mënyrë ungjillore, nuk ka asnjë ndjenjë që ai mund të ndiejë në mënyrë ungjillore, nuk ka asnjë vepër që ai mund të bëjë në mënyrë ungjillore pa ndihmën e hirshme të Zotit." Veprimi i hirit Hyjnor i jep njeriut dhuratën e paçmuar të bashkimit me Zotin -. Në këtë gjendje hiri, një person, sipas fjalës së St. , bëhet si Krishti dhe bëhet më i lartë se Adami i parë.

Veprimi i hirit Hyjnor kryhet në bashkëpunim (në) me vullnetin e lirë të njeriut. “Sinergjia teantropike është një ndryshim domethënës midis veprimtarisë së krishterë në botë. Këtu njeriu do të punojë me Zotin dhe Zoti do të punojë me njeriun”, shpjegon St. . -... Njeriu, nga ana e tij, shpreh vullnetin e tij, dhe Zoti shpreh hirin; Nga veprimi i tyre i përbashkët krijohet një personalitet i krishterë.” Sipas mësimeve të St. , duke krijuar një person të ri, hiri vepron në mënyrë misterioze dhe gradualisht. Hiri vë në provë vullnetin e njeriut, nëse ai ruan dashurinë e plotë për Zotin, duke vënë re tek ai pajtim me veprimet e tij. Nëse në veprën shpirtërore shpirti rezulton i aftë, pa u mërzitur apo ofenduar aspak hiri, atëherë ai depërton "në përbërjet dhe mendimet e tij më të thella" derisa i gjithë shpirti të përqafohet nga hiri.

Koncepti i "Hirit të Zotit" në Shkrimin e Shenjtë

Fjala "hir" gjendet shumë shpesh në Shkrimet e Shenjta, në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, dhe përdoret në kuptime të ndryshme:

A) ndonjëherë do të thotë favor, favor, favor, mëshirë (; ; );

b) ndonjëherë një dhuratë, një e mirë, çdo e mirë, çdo dhuratë që Zoti u jep krijesave të Tij, pa asnjë meritë nga ana e tyre (; ; ), dhe dhurata natyrore me të cilat është mbushur e gjithë toka (; ; ) dhe dhurata të mbinatyrshme, të jashtëzakonshme të Perëndia që janë dhënë nga Zoti anëtarë të ndryshëm të kishës (; ; );

V) ndonjëherë nënkupton gjithë veprën e madhe të shëlbimit dhe shpëtimit tonë, të kryer me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. "Sepse hiri i Perëndisë u shfaq, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit." "Kur u shfaq hiri dhe dashuria për njerëzimin e Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, ai na shpëtoi jo sipas veprave të drejtësisë që do të kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rilindjes dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë". ();

G) por në fakt hiri është fuqia shpëtuese e Perëndisë, e cila, e komunikuar me ne nëpërmjet meritave të Jezu Krishtit për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë, na ringjall në jetën shpirtërore dhe, duke konfirmuar e përsosur, plotëson shenjtërimin tonë dhe.

Jezu Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë. Mos u tërhiqni nga mësimet e ndryshme dhe të huaja; sepse është mirë me hir forconi zemrat, e jo me gjellë nga të cilat nuk përfitonin ata që i hanë().

Përkufizime dogmatike për hirin

(Nga libri: "Kanone ose Libri i Rregullave."Rregullat e Këshillave të Shenjta Vendore. Rregullat e Këshillit të Shenjtë Lokal të Kartagjenës (393–419))

125. Përcaktohet gjithashtu: nëse dikush thotë se hiri i Perëndisë, me të cilin shfajësohet në Jezu Krishtin, Zotin tonë, vlen vetëm për heqjen e mëkateve të kryera tashmë dhe nuk ofron ndihmë shtesë që të mos kryhen mëkate të tjera, le të jetë i mallkuar, kështu që hiri i Zotit jo vetëm që jep njohuri për atë që është e përshtatshme për të bërë, por na fryn edhe dashuri, që të mund të bëjmë atë që dimë.

126. Gjithashtu, nëse dikush thotë se i njëjti hir i Perëndisë, që është në Jezu Krishtin, Zotin tonë, na ndihmon vetëm që të mos mëkatojmë, sepse me anë të tij zbulohet dhe na shfaqet njohja e mëkateve, që ne të dimë se çfarë duhet. të kërkojmë dhe çfarë duhet të shmangim, por që nuk na jep dashuri dhe forcë për të bërë atë që kemi mësuar të bëjmë: le të jetë e mallkuar e tillë. Sepse kur Apostulli thotë: arsyeja të bën krenar, por dashuria të krijon(): atëherë do të ishte shumë e keqe të besojmë se ne kemi hirin e Zotit për arrogancën tonë, por nuk kemi për krijimin; kurse të dyja janë dhuratë e Perëndisë: dhe dituria. çfarë është e përshtatshme për të bërë dhe dashuri për të mirën që është e përshtatshme për të bërë, në mënyrë që me dashurinë krijuese mendja të mos bëhet arrogante. Sepse siç është shkruar nga Perëndia: mësoj një person arsyen(): edhe kjo shkruhet: ka dashuri nga Zoti().

127. Përcaktohet gjithashtu: nëse dikush thotë se hiri i shfajësimit na është dhënë në mënyrë që të përmbushim më lehtë atë që është e mundur me vullnet të lirë nëpërmjet hirit, sikur të mos kishim pranuar hirin e Perëndisë, ne, edhe pse me shqetësim, megjithatë do të mund t'i përmbushte urdhërimet hyjnore pa të. Sepse Zoti nuk tha për frytet e urdhërimeve: Ju mund të bëni gjëra pa mua, por Ai tha: pa mua nuk mund të bësh asgjë().

Zoti kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve ().

i nderuari: “Çdo shpirt që i frikësohet Zotit përballet me dy bëma të mëdha: e para, të marrë hirin e Frymës së Shenjtë, sepse është e pamundur që dikush të hyjë në rrugën e shpëtimit, aq më pak të ecë përgjatë saj, nëse nuk e bën më parë. merrni hirin misterioz të Shpirtit të Shenjtë, i dyti është më i vështirë”, për të mos humbur këtë hir, të marrë me shumë djersë dhe mundim... Dhe kjo vepër e madhe, për të mos humbur hirin e Zotit, tashmë e marrë , qëndron para shpirtit tonë deri në frymën tonë të fundit.”

Pali, një apostull i Jezu Krishtit me vullnetin e Perëndisë, për shenjtorët dhe besnikët në Krishtin Jezus që janë në Efes: hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë dhe nga Zoti Jezu Krisht (Efesianëve 1:1).

Gjithçka që ai tha ishte ajo që ishte, dhe hiri e vizitoi menjëherë dhe shpirti i tij filloi të shkëlqejë.

Pse nuk shikojmë në Ungjill atë që tha tagrambledhësi dhe çfarë tha fariseu? Një farise është një njeri i moralshëm, i pafajshëm, i drejtë, i mirë që kishte një emër të mirë dhe ishte i devotshëm. E njëjta gjë ndodh edhe me ne, të devotshmit, e njëjta gjë. Si mund të psherëtin një farise nëse ka bërë gjithçka ashtu siç duhet, nëse ka qenë njeri i mirë? Siç më tha një gjyshe:

Çfarë do të thotë kjo, plak? Gjithçka që bëj është e mirë! Nëse të tjerët bëjnë diçka, është keq! Unë e konsideroj të mirë gjithçka që kam, dhe ajo që bëjnë të tjerët është e keqe për mua! Çfarë do të thotë? A është e mundur që unë të kem gjithmonë të drejtë, a është e mundur që veprat e mia të jenë të mira dhe ato të të tjerëve të jenë të këqija? Diçka po ndodh këtu!

Unë iu përgjigja asaj:

Po, ke të drejtë, gjyshe, diçka po ndodh këtu!

Pra, ne, të mirët në çdo gjë, nuk psherëtijmë për Zotin, sepse jemi njerëz të mirë dhe të moralshëm dhe çdo gjë e bëjmë ashtu siç duhet, por Zoti nuk na do. Dhe tjetri është mëkatar, njeri i keq, është i mallkuar, është hajdut, gënjeshtar, mashtrues; Tagrambledhësi ishte i tillë - ky njeri i keq. Sidoqoftë, ai gjeti një lidhje të shpejtë me Zotin - duke psherëtirë, duke qarë, duke rrahur gjoksin dhe duke thënë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" . Dhe ai u shpall i pafajshëm, ndërsa tjetri u dënua.

A e shihni sesi një mendim para Zotit e ndryshoi të gjithë personin? Njëri u përul, u pendua, qau para Zotit dhe Zoti e vizitoi menjëherë, e pastroi, e shenjtëroi dhe e shfajësoi. Njësoj si grabitës. Dhe tjetri, fariseu, ishte i mirë, i pëlqente që ishte i mirë dhe falënderoi Zotin: "Të falënderoj, o Zot, që nuk jam si të tjerët, as si ky taksambledhës!" Kaq, ka mbaruar!

Prandaj, dënimi është një mëkat i madh. Pse? Sepse do të thotë mungesë përulësie. Njeriu krenar dënon tjetrin, por njeriu i përulur nuk dënon, sepse ai e di: ne jemi të gjithë fajtorë para Zotit. Nuk ka njerëz të pafajshëm para Zotit, ne jemi të gjithë të papastër, të mallkuar, të ndyrë, të pistë. Kë duhet të dënoj nëse jemi të gjithë njësoj: njëri me një të keqe, tjetri me një tjetër? Ndoshta nuk kam filan mëkat, por ka mijëra të tjerë! A nuk janë edhe këto mëkate? A nuk janë edhe këto plagë? A nuk e përdhos edhe kjo imazhin e Perëndisë në ne? Unë mund të mos jem gënjeshtar, por unë jam hajdut, e nëse nuk jam hajdut, atëherë jam i padrejtë dhe gjithçka tjetër. Mëkati është mëkat, domethënë të dyja janë mëkate.

Ne të gjithë duhet të pendohemi, dhe për këtë arsye ne të gjithë mund të marrim hirin e Perëndisë nëse përulemi dhe pendohemi. Ky, vëllezër të dashur, është çelësi i misterit të hirit të Perëndisë. Zoti viziton një person të përulur që pendohet, edhe nëse ai ende po lufton me mëkatet. Megjithatë, Zoti e urren një njeri krenar, edhe nëse ai është i patëmetë në çdo gjë tjetër. Zoti e urren njeriun krenar dhe jo vetëm nuk e ndihmon, jo vetëm nuk e do, por edhe largohet prej tij, siç thotë Shkrimi. Ai është i neveritshëm për Zotin.

A e dini se çfarë do të thotë "i neveritur"? Kjo është diçka që është e neveritshme për ne, që as nuk duam ta nuhasim, është si kërma që nuhat në mënyrë të neveritshme, saqë nuk mund ta durojmë erën e keqe të saj dhe të largohemi. I tillë është krenari para Zotit, sepse krenari nuk pendohet kurrë, ai gjithmonë justifikohet: “Po, e thashë këtë, por duhej thënë! Ishte e nevojshme të sillesh kështu! Unë duhet ta bëj këtë!” Ai ka një thikë, i pret të tjerët me të dhe nuk i intereson.

Hiri nuk mund të qëndrojë në një person krenar. Sado cilësi të mira të ketë, nëse ka egoizëm, atëherë hiri i Zotit nuk mund të jetë me të. Një njeri i përulur dhe i penduar, sado cilësi të këqija të ketë, do të marrë hirin e Zotit, sepse Zoti prehet në zemrat e njerëzve të përulur që pendohen dhe pendimi gjithmonë tërheq hirin e Zotit.

Fuqia e hirit. Më kujtohet se si pyesja veten, duke dëgjuar: “Hir, hir...”. E pyeta veten: “Çfarë është hiri në fund të fundit? Unë mund të kem hir, por as që e di se çfarë është.” A kemi hir? Kjo është një pyetje që shumë njerëz ia bëjnë vetes. A kemi hir?

Është e lehtë për një person të kuptojë nëse ka hir në të: nga frytet e tij. Nuk mund të kemi hir dhe të jemi të errët, të hutuar, plot vese, të jetojmë me nerva dhe në kaos: hiri nuk mund të ekzistojë në zemrën e një personi të tillë. Hiri ka fruta, këto janë frytet e Frymës dhe një prej tyre është ajo që thotë Apostulli i shenjtë Pal: (hir dhe) paqe. Kur hiri është i pranishëm, paqja jeton në një person: ai ka paqe në shpirtin e tij, në zemrën e tij, në trupin e tij; ai është një person paqësor.

Ky është një nga frytet më të dukshme të hirit të Zotit dhe një person që ka hir e di për të, ai ndjen: hiri vepron në të. Etërit thonë: ashtu si një grua, kur është shtatzënë, kupton se ka një person tjetër në të, sepse ajo e ndjen foshnjën brenda saj me lëvizjet e tij, e njëjta gjë është me hirin tek një person - ai e kupton se hiri është në të. , se nuk është diçka... është e tij, dhe dhurata është energji hyjnore.

Në të njëjtën mënyrë, ai e kupton kur Zoti e lë atë - por nuk ishte Zoti ai që na la ne, por ne që e lamë Atë, kështu do të ishte e saktë të thuhej. Ne e lëmë Zotin me mëkatet tona, krimet që bëjmë, me veprimet tona e lëmë Zotin, largohemi nga hiri dhe nuk funksionon. Zoti është gjithmonë pranë nesh, por ne nuk e ndiejmë Atë sepse mbyllim sytë nën ndikimin e mëkatit.

Pra, ne e ndiejmë këtë dhe shpesh shumë njerëz pyesin:

Baba, a është mëkat pirja e duhanit? A është mëkat të shkosh në një disko? A është mëkat të veshësh këto rroba? A është mëkat ta bësh këtë?

Mëkati nuk është një fakt juridik, që të ulemi dhe të shkruajmë një libër në të cilin do të shënohej: ky është mëkat dhe ky nuk është mëkat, dhe çdo herë të kontrollonim nëse ky apo ai është mëkat. Siç thonë ata në një shaka qesharake: ata shkruan ligje që thoshin: "Nëse e bëni këtë tre herë, do të merrni këtë e atë dënim, dhe nëse e bëni këtë pesë herë, atëherë kjo." Po sikur ta bëni këtë katër herë? Asgjë nuk thuhet për këtë. Pra, atëherë ne do ta bëjmë këtë katër herë, nëse ka një dënim për tre dhe pesë!

Por veprimet nuk kapërcehen në këtë mënyrë, nuk mund t'i vlerësojmë si me një sërë ligjesh. Pra, si lundroni atëherë? Ju e kuptoni veten, kur kryeni ndonjë veprim, se hiri i Zotit ju lë: ndërgjegjja juaj ju gërryen dhe ndjeni se Zoti nuk është me ju.

Një i ri më pyeti:

A është mëkat të shkosh në filan vend?

Unë i thashë:

E dini, unë kurrë nuk kam shkuar në vende të tilla dhe nuk e di nëse është mëkat. Por më lejoni t'ju pyes: kur shkoni në këtë vend, a mendoni se Zoti është me ju?

Ai buzëqeshi:

Nuk mendoj se Ai ishte me mua në atë vend.

Epo, nëse nuk mendoni se Ai është me ju, mos shkoni atje!

Nëse është një vend ku Zoti nuk mund të shkojë, ku e ndjen se Zoti nuk shkon me ty, atëherë kjo do të thotë që Zoti nuk është aty, se Zoti nuk pushon në atë vend. Kështu kuptojmë: kur shohim që hiri na largohet, atëherë mos kërkoni diçka tjetër, mos kërkoni nëse është e shkruar në dokumente. Zoti nuk është në këtë punë tuajën, në këtë veprim tuajin, në këtë qëndrim tuajin ndaj një tjetri.

Para së gjithash, dijeni se një nga hapat më tinëzar që të gjithë ne rrëzohemi (veçanërisht ne "të krishterët") është gjykimi. Njeriu që dënon bie si plumb, nuk ndalet për asnjë çast. Zoti na ruajt nga kjo. Fatkeqësisht, ne të gjithë vuajmë nga kjo; është e lehtë të rrëshqasesh në dënim, por pasojat e saj janë tragjike. Personi është plotësisht i privuar nga hiri. Keni gjykuar një person tjetër? Zoti ju lë menjëherë. Zoti nuk mund të jetë aty ku ka dënim.

Sepse dënimi është fëmija i parë i egoizmit; një egoist dënon lehtësisht. Është e ngjashme me blasfeminë kundër Zotit, sepse vetëm Zoti mund ta gjykojë një person, sepse vetëm Ai është i pamëkat. Krijuesi i njeriut dhe i Zotit, në dashurinë e Tij të pakufishme, pret një person deri në frymën e tij të fundit, dhe ju nuk e dini se çfarë po ndodh në zemrën e një personi tjetër. Ju gjykoni një tjetër, por a e dini se çfarë ka në zemrën e tij?

A e dini se çfarë misteri i madh është ky, sa butësi ka hiri? Nga një buzëqeshje që i jep një personi të vuajtur me dashuri, nga një mendim i mirë që ke për një person, mund të ndjesh menjëherë një hir të tillë sa të ndjehesh vërtet përpara fronit të Zotit. Një person mund të fitojë kaq shumë hir me një lëvizje dhe mendim të thjeshtë! Dhe ai mund të bjerë aq shumë, fjalë për fjalë të thyhet dhe të hiqet nga hiri për shkak të një prej gjesteve të tij dënuese dhe refuzimit të një personi tjetër.

Sa gjë e madhe është që njeriu të ketë paqe brenda vetes. Një njeri paqësor është vërtet shumë i lumtur; i lumtur nuk është i forti, i pasur, i famshëm, i arsimuar, i famshëm, por ai që ka paqe në zemër. Pavarësisht se çfarë ndodh rreth tij, paqja e Zotit, e cila tejkalon çdo kuptim, është në të, sepse Zoti është paqe. Krishti është paqja jonë. Ai është paqja jonë dhe kur Ai është në ne, atëherë gjithçka brenda nesh është në paqe. Prandaj, Kisha vazhdimisht lutet: “T’i lutemi Zotit në paqe”, “Për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë”, “Paqe të gjithëve”, “Paqja e Zotit”, “Të nisemi në paqe” ! Ne vazhdimisht dëgjojmë këtë fjalë - "paqe" dhe "burim paqeje".

Pra, bota është Krishti; kur Ai është i pranishëm, ka paqe te njeriu. Ka harmoni, ekuilibër, plotësi tek njeriu, ai nuk ka frikë, ankth, fobi, pasiguri, stres, frikë nga vdekja: “Do të infektohemi me gripin e shpendëve, do të infektohemi me ndonjë grip tjetër, do të përfundojmë. në kirurgji...” Jemi të privuar nga paqja dhe të mërzitur.

Na mungon diçka. Pse kemi kaq konfuzion dhe ankth brenda? Merre Krishtin dhe vendose në zemrën tënde. Kur Ai është i pranishëm, gjithçka tjetër zbehet dhe njeriu ndihet i kompletuar, është i qetë, nuk ka frikë, nuk ka ankth, askush nuk mund të na trembë. Kur Zoti është i pranishëm, kush do të më trembë mua? Kur humbas Zotin, po, trembem, mbytem kur humbas Zotin; atëherë e gjej veten në një situatë stresuese dhe imagjinoj se gjithçka do ta bëj vetë, do të vendos dhe do të zgjidh gjithçka. Por kjo nuk është e vërtetë. Zoti është Ai që do të bëjë gjithçka. Zoti do të rregullojë gjithçka. Mbajeni Zotin në zemrën tuaj dhe nëse e mbani atë me përulësi, lutje, pendim, duke i mbajtur urdhërimet e Tij, duke lexuar fjalën e Zotit, atëherë paqja do të mbretërojë në ju. Dhe siç tha një plak i madh, fitoni paqen dhe mijëra njerëz përreth jush do të gjejnë paqen.

Ai thotë: "Kini paqe brenda vetes dhe me ju qielli dhe toka do të jenë në paqe". Atëherë nuk do të kesh më frikë se mos të të dëmtojë një tjetër, të vërë syrin e keq, pasi ne mendojmë se na kanë bërë magji, na kanë zili, na bëjnë magji dhe jetoni me këto marrëzi. Askush nuk mund të na bëjë asgjë: kur me përulësi mbajmë Zotin në zemrat tona dhe thërrasim emrin e Zotit, atëherë Zoti është i pranishëm dhe ne kemi paqe dhe problemet e mëdha të epokës moderne zgjidhen - stresi, pasiguria, vetmia. , dhuna, inati që na mundon çdo ditë…