Kur fillon shërbimi i mbrëmjes së Pashkëve. Në cilën orë fillon dhe mbaron shërbimi i Pashkëve

Shërbimi i Pashkëve është një nga më të bukurat dhe solemne. Priftërinjtë, të veshur me rroba të lehta festive, duke kënduar korin e kishës, duke rënë këmbanave të derdhura në ajër... E gjithë kjo krijon një atmosferë unike dhe depërton në shpirt me fjalët madhështore dhe të rëndësishme për çdo besimtar: "Krishti u ringjall!"

Fillimi i shërbimit të Pashkëve

Shërbimi fillon pak para mesnatës. Pjesa e parë quhet “Zyra e mesnatës” me kanunin e së shtunës së madhe. Gjatë tij lexohen Veprat e Apostujve. Pas kësaj, shërbëtorët e kishës transferohen nga mesi i kishës në altar dhe vendosin qefin në fron - imazhin e Krishtit në varr.

Në të njëjtën kohë, kori dhe priftërinjtë këndojnë: "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem". Qefini do të qëndrojë në Fronin e Madh deri në nisjen e Pashkëve, domethënë deri në festën e Ngjitjes së Zotit.

Pak para mesnate bie zilja - Bllagovest lind dhe merr pushtet. Ai njofton se ka filluar një festë e ndritshme.

Priftërinjtë tre herë, në fillim me shumë qetësi, dhe pastaj gjithnjë e më fort, këndojnë: "Ngjallja jote, Krishti Shpëtimtari ynë, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë na bëjnë të lavdërojmë me zemër të pastër".

Këndojnë për herë të parë kur mbyllen dyert mbretërore dhe kur ulet perdja (catapetasme); herën e dytë - me zë të lartë, me Portat e mbyllura, por me perden e hapur; e treta - me dyert mbretërore të hapura dhe vetëm gjysmën e tekstit. Refreni përfundon pjesën e dytë.

Matin dhe procesion

Pikërisht në mesnatë fillon Matin. Në tingujt e Blagovestit, klerikët me kryq, pankarta, ikona, temjan dhe llambat e Pashkëve largohen nga altari dhe marshojnë nëpër të gjithë kishën deri në dalje. Ky është një procesion fetar.

Përpara ata mbajnë një fener, të ndjekur nga një kryq i madh altari, imazhin e Nënës së Zotit, dhe më pas ecin në çifte: gonfalona, ​​këngëtarë, qirinj me qirinj të mëdhenj, dhjakë me temjanica dhe qirinj më të vegjël, priftërinj.

Çifti i fundit i priftërinjve mban Ungjillin dhe ikonën e Ngjalljes. Primati i tempullit e mbyll procesionin me tre qirinj të kryqëzuar dhe të lidhur (trisveshnik) dhe një kryq tjetër.

Tre herë priftërinjtë dhe famullitë ecin rreth kishës në drejtim të kundërt të akrepave të orës. Laikët kanë ndezur qirinj në duar. Stichera tingëllon përsëri, vargu gjashtë: "Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtari ynë, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë na bëjnë të lavdërojmë me zemër të pastër". Dhe mbi kishë, një kumbim ngazëllues i Pashkëve, i cili zëvendësoi Lajmërimin, fluturon lart, duke simbolizuar gëzimin e lajmit se Krishti është ringjallur.

Gjatë procesionit, priftërinjtë përshëndesin vazhdimisht famullitarët me fjalët: "Krishti u ringjall!", çdo herë duke i përsëritur ato tre herë radhazi. Dhe laikët përgjigjen në një kor të koordinuar mirë: "Me të vërtetë Ai u ringjall!"

Si është shërbesa e Pashkëve në kishë

Pas tri herë rrotullimit të kishës, kortezhi hyn në holl dhe ndalon para dyerve të mbyllura të kishës. Kumbimi i ziles pushon dhe prifti, pasi mori temjanicën nga dhjaku, spërkat ikonat dhe famullitë me ujë të shenjtë. Pjesa tjetër e shërbëtorëve këndojnë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre". Primati lexon vargje nga psalmi profetik: "Zoti u ringjall", për të cilin famullitarët përgjigjen: "Krishti u ringjall".

Pas kësaj, tingëllon stichera dhe përsëri: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen mbi vdekjen dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varr". Prifti përshkruan me temjanicë shenjën e kryqit jetëdhënës në portë dhe porta hapet.

Vazhdimi i Matineve

Procesioni i Pashkëve hyn në kishë, i dekoruar festivisht me lule dhe qirinj të shumtë të ndezur. Shërbesa e Pashkëve vazhdon me pjesën e dytë të Matinit. Gjatë saj këndohet kanuni i Pashkëve dhe lexohet “Fjala e Shën Gjon Gojartit” duke u kujtuar besimtarëve. për kuptimin e Pashkëve ... Këndimi i sticherës së Pashkëve përfundon Matin: “Të përqafojmë njëri-tjetrin, rtm: vëllezër! dhe atyre që na urrejnë ne do t'ua falim të gjithë me ringjallje."

Pastaj famullitarët shkojnë te prifti, puthin kryqin dhe pagëzohen ( përafërsisht. ed. - puth tri herë) me priftin. Shumë kisha japin jashtë ngjyra të shenjtëruara (përafërsisht. vezë me ngjyrë të kuqe).

Aktualisht, shërbimi kryesor i Pashkëve fillon të dielën në mbrëmje, kur Kisha fillon të kremtojë solemnisht festën e Ngjalljes së Krishtit. Kjo traditë daton që nga të krishterët e hershëm. Tashmë në kohët e lashta (në shekujt e parë të përhapjes së besimit), besimtarët ishin zgjuar natën e Pashkëve, duke i ngritur lutjet e tyre Zotit.

Tani shërbimi në natën e Pashkëve fillon me zyrën e mesnatës, në të cilën lexohet një kanun i veçantë përpara qefinit të shenjtë, i cili shtrihet në qendër të kishës. Ora e fillimit për Zyrën e Mesnatës është zakonisht ora 23:00 e së Shtunës së Madhe. Ndonjëherë ky shërbim fillon në njëmbëdhjetë e gjysmë. Tradicionalisht, ky shërbim duhet të përfundojë para të dielës.

Natën, me fillimin e të dielës së Pashkëve, fillon një procesion festiv (ora 12 e natës), pas së cilës zhvillohet një drekë festive, e cila kthehet në orët e Pashkëve dhe një liturgji. Matin zgjat rreth një orë. Kështu, fillimi i Liturgjisë Hyjnore në ditën e Pashkëve të Krishtit bie në një kohë afërsisht në orën një të mëngjesit të së dielës.

Shënim: shërbimi i Liturgjisë së Pashkëve gjithashtu mund të fillojë më vonë, për shembull në orën 1:30. Kjo për shkak të kohëzgjatjes së orëve të Matineve dhe të Pashkëve, gjatë të cilave këngët festive mund të këndohen në kor më të shtrira dhe të zgjatura.

Mbrëmja festive shërbehet në mbrëmjen e Pashkëve. Fillimi i këtij shërbimi mund të jetë ndërmjet orës 16:00 dhe 18:00, në varësi të bekimit të famullitarit.

Koha e fillimit të shërbimit në Javën e Ndritshme

Ditët e Javës së Ndritshme shënohen nga shërbimet e përditshme të Pashkëve. Në mbrëmje dërgohen shërbesat e Mbrëmjes, Mëngjezit dhe një orë e Pashkëve, ndërsa në mëngjes në kisha kryhen shërbesat e Liturgjisë Hyjnore.

Koha e fillimit të shërbesave të mbrëmjes në famulli të ndryshme varion nga ora 16:00 deri në 18:00 (ora më e zakonshme e fillimit të këtyre shërbimeve). Liturgjia në javën e Pashkëve fillon në 8:00 ose 9:00. Përafërsisht gjysmë ore (njëzet minuta) para fillimit të shërbesës kryesore hyjnore ortodokse, këndohet ora e Pashkëve.

Shërbimi i Pashkëve në kishë për nder të festës fillon diku rreth orës njëmbëdhjetë të mëngjesit në ditën e së Shtunës së Madhe. Ka këngë dhe në mesnatë zhvillohet një ceremoni solemne. Priftërinjtë në një procesion të madh festiv largohen nga tempulli, të ndjekur nga besimtarët. Tre herë procesioni ecën rreth tempullit me këngë, dhe më pas prifti shpall se Krishti u ringjall. Besimtarët fillojnë të urojnë njëri-tjetrin për faktin që ka ardhur Pashka.

Është më mirë të vini në kishë disa orë para mesnatës, këtu nuk ka rregull të saktë të kishës dhe secila famulli do të ketë fillimin e saj të saktë të shërbimit të Pashkëve. Por sipas rregullave për mbajtjen e kësaj shërbese festive, diku në mesnatë, duhet të mbahet një procesion dhe diku në orën tridhjetë të mëngjesit, fillon liturgjia festive e mëngjesit për nder të Pashkëve.

E rëndësishme! Matin përfundon rreth orës katër të mëngjesit. Më parë pas këtij shërbimi bëhej shenjtërimi i ushqimit, por tani shenjtërimi i ushqimeve bëhet në prag të së Shtunës së Madhe, në mënyrë që natën të mos krijohej turma dhe të gjithë të kishin kohë dhe hapësirë ​​të mjaftueshme për të shenjtëruar shportën e Pashkëve. Sidoqoftë, priftërinjtë thonë se nëse nuk ishte e mundur të shenjtëroni shportën të Shtunën e Madhe, mund të vini me të në vigjiljen gjithë natën dhe thjesht të kaloni nëpër procesion. Kjo ceremoni do të lejojë që shporta juaj të konsiderohet e shenjtëruar.

Shërbimi i Pashkëve fillon dhe mbaron në cilën orë, rregullat themelore:

1. Të Shtunën e Madhe, deri në mesnatë, në kisha lexohen Veprat e Apostujve të Shenjtë. Ndër të tjera, ato përmbajnë prova të qarta se si Jezu Krishti u ringjall. Më pas, rreth mesnatës, fillon procesioni dhe më pas Vigjilja e Pashkëve. Procesioni është një simbol i tufës që ndjek drejt Shpëtimtarit të ringjallur.
2. Në fund të Matinit, rreth orës katër të mëngjesit, këndohen vargje të veçanta të Pashkëve, ndërsa besimtarët urojnë njëri-tjetrin për fillimin e festës. Ju duhet të puthni tre herë, të jepni ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë të lyera, dhe gjithashtu të thoni fjalët "Krishti u ringjall", të cilave duhet t'i përgjigjeni "Me të vërtetë u ringjall!"
3. Mëngjesi gradualisht kthehet në liturgji hyjnore, bëhet sakramenti i sakramentit. Nëse është planifikuar të kaloni sakramentin në mëngjesin e Pashkëve, atëherë një ditë më parë gjatë Javës së Shenjtë, duhet të gjeni kohë për të rrëfyer.

Si të sillemi në tempull

Vlen të kujtohet se duhet të visheni modest në tempull, rroba të mbyllura. Gratë këshillohen të veshin një fund apo fustan të gjatë, megjithatë, ju do të shkoni në një shërbim festiv dhe duhet të përpiqeni të gjeni rrobat e duhura për këtë. Në këtë rast, burrat, duke hyrë në tempull, duhet të heqin shaminë e kokës. Nga ana tjetër, gratë dhe vajzat duhet të mbulojnë kokën. Kjo nuk është domosdoshmërisht një shall, një kapelë ose një kapele është gjithashtu e përshtatshme: por modeste, pa patos të panevojshëm. Keni ardhur në tempull, jo në pasarelë të modës.

Para se të hyni në tempull, duhet të ndaleni te dera e tij dhe të kryqëzoheni tri herë, duke u përkulur çdo herë deri në tokë. Mos harroni gjithashtu se duhet të ktheheni përballë hyrjes së tempullit dhe të kryqëzoheni tri herë me një hark kur dilni nga tempulli pas shërbimit. Gjatë shërbimit, silluni në heshtje dhe përulësi, mos shtyni dhe shpërndani gëzim rreth jush, jo acarim. Nëse i merrni fëmijët tuaj me vete në vigjiljen gjithë natën, atëherë duhet t'u shpjegoni veçmas se si të sillen në kishë: të mos bëjnë zhurmë, të mos bërtasin ose të qeshin, të qëndrojnë në një vend.

Vlen gjithashtu të kujtojmë se kur shërbimi hyjnor është duke u zhvilluar, ju nuk mund t'i ktheni shpinën altarit. Gjithashtu vini re se grave u ndalohet gjithmonë të hyjnë në portën e altarit. Për sa u përket meshkujve, kjo mund të bëhet me lejen e posaçme të priftit, dhe sigurisht që është më mirë të shtyhet kjo ngjarje për ditë më të qeta, dhe jo një shërbim festiv të Pashkëve.

Shërbimi në kishë për Pashkë është veçanërisht solemn, pasi shënon ngjarjen kryesore të vitit për të krishterët. Është zakon të qëndroni zgjuar në natën shpëtimtare të Ringjalljes së ndritur të Krishtit. Nga mbrëmja e të Shtunës së Madhe, në kishë lexohen Veprat e Apostujve të Shenjtë, që përmbajnë një dëshmi për Ngjalljen e Krishtit, e ndjekur nga Zyra e Mesnatës së Pashkëve me kanunin e së Shtunës së Madhe.

Fillimi i shërbimit festiv

Le të fillojmë duke pyetur se në cilën orë fillon shërbimi në kishë në Pashkë. Pra, nëse planifikoni të qëndroni zgjuar natën e Pashkëve, atëherë duhet të dini se fillimi i shërbesës në kishë ditën e Pashkëve fillon pak para mesnatës, kur në të gjitha kishat shërbehet mesnata.

Në këtë kohë, prifti dhe dhjaku shkojnë në qefin, rreth tij kryhet censimi. Në të njëjtën kohë, ata këndojnë "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem", pas së cilës ata ngrenë qefinën dhe e çojnë atë në altar.

Si është shërbimi në kishë në Pashkë? Ka një sërë pikash të rëndësishme. Qefini vendoset në Selinë e Shenjtë, ku duhet të qëndrojë deri në Pashkë. Në këto minuta, të gjithë priftërinjtë me rroba të plota rreshtohen sipas rendit të fronit. Qirinj janë ndezur në tempull.

Pikërisht në mesnatë me dyert mbretërore të mbyllura (dyer të dyfishta përballë Selisë në altar, portat kryesore të ikonostasit në një kishë ortodokse) klerikët këndojnë qetësisht sticirën (tekst kushtuar vargjeve të psalmit) rreth ringjalljes së Shpëtimtarit të botës.

"Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë, na jep lavdi me zemër të pastër."

Velloja hapet dhe e njëjta sticherë këndohet përsëri më fort. Dyert mbretërore po hapen. Vargu për ringjalljen e Shpëtimtarit këndohet me zë të plotë.

Procesioni

Një pjesë tjetër e rëndësishme e natës së Pashkëve është procesioni i Kishës drejt Shpëtimtarit të ringjallur. Kortezhi zhvillohet rreth ndërtesës së tempullit, i shoqëruar me lëkundje të pandërprera.

Në fillim të procesionit, mbahet një fener, pas tij është kryqi i altarit, altari i Nënës së Zotit. Pas tyre, në dy rreshta, ndjekin flamurtarët, këngëtarët, qirinjtë me qirinj në duar, dhjakët me qirinjtë dhe temjanicat e tyre dhe pas tyre priftërinjtë.

Çifti i fundit i priftërinjve (ai në të djathtë të çiftit) mban Ungjillin dhe ikona e Ngjalljes është në duart e priftit në të majtë. Kortezhi mbyllet me Primatin e Kishës me Trisveshnik dhe Kryq në dorën e majtë.

Kortezhi ndalon para portave të mbyllura të hyrjes perëndimore të tempullit. Në këtë moment, zilja shuhet. Igumeni i kishës, pasi mori një temjanicë nga dhjaku, bën një temjan. Në të njëjtën kohë, klerikët këndojnë tre herë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varr."

Më pas këndohet një varg vargjesh, për çdo tropar këndohet "Krishti u ringjall". Pas kësaj, të gjithë priftërinjtë këndojnë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje", duke përfunduar me fjalët: "Dhe u jep jetë atyre që janë në varr". Dyert e tempullit hapen dhe pjesëmarrësit e procesionit hyjnë brenda tempullit.

Sa zgjat shërbimi i kishës në Pashkë? Shërbimi i natës festive zgjat deri në orën 2-3 të mëngjesit. Merreni parasysh këtë pikë nëse po planifikoni të vini në tempull me fëmijët. Pas procesionit fillon Matin, e cila vazhdon me Liturgjinë Hyjnore.

Në këtë kohë, besimtarët marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Nëse keni ndërmend të merrni kungimin, duhet të shkoni në rrëfim paraprakisht dhe të merrni një bekim. Kjo është e nevojshme sepse para kungimit njeriu duhet të jetë i pastër si në trup ashtu edhe në shpirt.

Fundi i matures

Në fund të Matinit, do të shihni se si priftërinjtë fillojnë me Krishtin mes tyre në altar duke kënduar sticherën. Pas kësaj, ata pagëzohen me secilin prej adhuruesve, nëse kisha është e vogël dhe numri i besimtarëve e lejon.

Zakonisht në kishat e mëdha, ku shumë besimtarë vijnë në shërbesën e Pashkëve, prifti shqipton një përshëndetje të shkurtër nga vetja dhe e përfundon me një të trefishtë "Krishti u ringjall!", ndërsa mbulon Kryqin nga tre anët, dhe më pas kthehet në altar. Në frazën e shkurtër "Krishti u ringjall!" përmbahet gjithë thelbi i besimit.

Orët dhe Liturgjia e Pashkëve

Në shumë kisha, fundi i Matinit pasohet nga orët dhe liturgjia e Pashkëve. Orët e Pashkëve lexohen jo vetëm në tempull. Gjatë gjithë javës së Pashkëve ato zakonisht lexohen në vend të lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes. Gjatë këndimit të orëve para Liturgjisë, dhjaku kryen cenimin e zakonshëm të altarit dhe të gjithë kishës.

Nëse disa priftërinj kryejnë shërbime hyjnore në kishë, atëherë Ungjilli lexohet në gjuhë të ndryshme: në sllavisht, rusisht, greqisht, latinisht dhe në gjuhët e popujve më të njohur në zonë. Gjatë leximit të Ungjillit nga kambanorja, mund të dëgjohet "mbingarkim" kur të gjitha kambanat bien një herë, duke filluar nga të vegjlit.

Si të sillemi në tempull

Duke hyrë në kishë, duhet të kryqëzoheni tre herë me harqe të belit: me tre gishta vetëm me dorën e djathtë. Sigurohuni që të hiqni dorezat kur e bëni këtë. Burrat duhet të heqin mbulesën e kokës.

Nëse doni t'i drejtoheni një prifti, së pari duhet të thoni: "Atë, beko!" Pas kësaj, ju mund të bëni një pyetje. Kur pranoni bekimin, palosni pëllëmbët në mënyrë tërthore - pëllëmbët lart djathtas majtas dhe puthni dorën e djathtë, duke ju bekuar, të priftit.

Tempulli, veçanërisht natën e Pashkëve, është një vend i veçantë ku zhvillohet një sakrament shpirtëror. Prandaj, duhet të silleni në përputhje me rrethanat. Mos harroni se ndërsa shërbimi i kishës është në vazhdim, nuk rekomandohet t'i ktheni shpinën altarit.

Nëse vini me një fëmijë, shpjegoni paraprakisht se këtu duhet të jeni të qetë, nuk mund të flisni me zë të lartë, të qeshni. Mos përdorni një celular në tempull dhe mos e lini fëmijën tuaj ta bëjë këtë. Kaloni pajisjen në modalitetin e heshtur. Ndërsa shërbimi i Pashkëve po vazhdon, ju duhet të përqendroheni vetëm në këtë.

Ndërsa jeni ndër besimtarët e tjerë gjatë shërbesës dhe prifti gjatë leximit të mbulon me kryqin, ungjillin dhe figurën, në këtë moment duhet të përkulesh pak. Është zakon të mbuloni veten me flamurin e kryqit në momentin kur dëgjoni fjalët: "Zot, ki mëshirë", "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", "Lavdi Atit". dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë."

Duke dalë nga tempulli, bëni shenjën e kryqit tri herë, bëni tre harqe në hark kur dilni nga tempulli dhe kur dilni nga porta e kishës, me fytyrë nga tempulli.

Lavdia hyjnore e Zotit të Ngjallur dhe madhështia e festës së ndritshme të Pashkëve korrespondojnë me solemnitetin e lartë me të cilin kryhen shërbimet hyjnore si në ditën e parë të Pashkëve ashtu edhe gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Prandaj, adhurimi merr këto karakteristika:

Në tempull, rrobat e errëta zëvendësohen me ato të lehta.

Para fillimit të shërbesës së Pashkëve, në mbrëmje në kishë, lexohet Libri i Veprave të Apostujve të Shenjtë, që përmban dëshmi të pandryshueshme për të vërtetën e Ngjalljes së Krishtit.

Para fillimit të Matinës së Pashkëve, tempulli, sipas zakonit të lashtë, mbushet me temjan si shenjë e bollëkut të hirit të marrë prej nesh përmes Ringjalljes së Krishtit (për këtë në kohët e lashta, enë me qymyr të ndezur dhe temjan aromatik furnizoheshin në tempull).

Në tempull gjatë shërbimit të Pashkëve, të gjitha llambat janë ndezur dhe të gjithë në tempull janë në këmbë me qirinj të ndezur në shenjë gëzimi të plotë.

Që nga koha e Apostujve, Kisha ka kremtuar shërbesën e Pashkëve gjatë natës. Ashtu si Izraeli i lashtë, i cili ishte zgjuar natën e çlirimit të tij nga skllavëria egjiptiane, dhe Izraeli i Ri është zgjuar "në natën e shenjtë dhe parafestale shpëtimtare të Ringjalljes së ndritur të Krishtit", një natë rrezatuese (plot dritë), duke paralajmëruar ditën dritëdhënëse të ringjalljes sonë të gjithë, ripërtëritjes shpirtërore dhe çlirimit nga skllavëria e mëkatit dhe e djallit.

Priftërinjtë në Pashkë dhe në Mbrëmje në Ditën e Pashkëve festojnë shërbimet hyjnore me rroba të plota të ndritshme.

Shërbimi hyjnor në Pashkë dhe gjatë gjithë Javës së Ndritshme kryhet në portat e hapura mbretërore në përkujtim të faktit se me Ngjalljen e Zotit Jezu Krisht Mbretëria e Perëndisë është e hapur për të gjithë. Dyert mbretërore nuk mbyllen as gjatë kungimit në altarin e klerit, si dhe kur nuk ka shërbim në kishë.

Prifti në Pashkë dhe në Javën e Ndritshme kremton fillimin e Matinave, Liturgjisë dhe Mbrëmjes, të gjitha duke qitur - me Kryqin dhe trengjyrëshin e Pashkës (ose qirinjën) në dorën e majtë dhe një temjanicë në të djathtë. Megjithatë, dhjaku bën temjanin me një qiri (në dorën e majtë).

Dhjakët në javën e Pashkëve dhe të Pashkëve shpallin litani me një qiri (në dorën e majtë); dilni në litani (dhe dilni pas tyre) nëpër dyert mbretërore.

Në Matinat e Pashkëve dhe Matinat e gjithë Javës së Ndritshme, nuk ka Gjashtë Psalme, nuk këndohet as polieleos, as madhështia, nuk lexohet Ungjilli, nuk këndohet doksologjia e madhe (në Javën e Ndritshme, por jo në ditën e parë të Pashkëve, polyeleos ndodh vetëm në rastin e Shpalljes, një festë tempulli ose ditën e kujtimit të dëshmorit të madh të shenjtë Gjergji Fitimtar).

Në javën e Pashkëve dhe të Pashkëve, nuk shërbehen si zakonisht as Veshja, as Kompleti, as Zyra e Mesnatës dhe as oraret. Në vend të psalmeve që janë pjesë e këtyre shërbesave, këndohen stichera të veçanta, duke lavdëruar Ngjalljen e Krishtit dhe fitoren e Tij mbi ferrin dhe vdekjen (mbahen vetëm psalmet mbi "Zot, kam thirrur" dhe mbi lavdërimet).

Vargu i Kathismës së Psalterit pushon gjatë gjithë Javës së Ndritshme.

Duke shprehur një bollëk gëzimi, Kisha e Shenjtë i kryen të gjitha shërbesat me këndim thuajse të pandërprerë.

MESNATA PARA MËNGESIT TË PASHKËS

Ky shërbim i referohet edhe këndimit të Triodit të Kreshmës. Zyra e mesnatës fillon shumë më herët - një orë ose gjysmë ore - përpara se të fillojë Matin. Para fillimit të zyrës së mesnatës, të gjithë klerikët kryejnë lutjet e hyrjes.

Zyra e mesnatës fillon me thirrjen: “I bekuar qoftë Zoti ynë”. Lexuesi: Trisagion pas Atit tonë; “Ejani të adhurojmë” (3) dhe psalmi 50. Më pas këndohet kanuni i të Shtunës së Madhe: “Për valën e detit”. 3 këngë secila - sedalen, 6 secila - Kontaki i të Shtunës së Madhe. Në kantonin e 9-të, qefini çohet në altar. Gjatë këndimit të irmosit "Mos qaj për mua, nënë", prifti e lë altarin nëpër portat mbretërore dhe, pasi temjan qefin, e ngre atë në kokë dhe e çon në altar përmes portave mbretërore, të cilat janë mbyllet menjëherë. Prifti e shtrin qefinin në Fron dhe temjan përsëri. Ky transferim i qefinit dhe i pozicionit mbi Fron nënkupton që Shpëtimtari, viktima, i vdekuri dhe i Ngjalluri u dha<...>"I gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë"(). Qefini në kujtim të qëndrimit dyzetditor të Zotit në tokë pas Ringjalljes është në Fron deri në Pashkë.

Pas kanunit - Trisagion sipas "Ati ynë"; kori këndon troparin "Kur të kesh zbritur" (në melodinë e zakonshme për 2 ton). Pastaj, para dyerve mbretërore, recitohet një litani e shkurtër e shtuar, si në fillim të Matinit, dhe lëshohet një e vogël (jashtë altarit) "Krishti, Perëndia ynë i vërtetë". Kështu përfundon këndimi i Triodit të Kreshmës.

MËNGESIN E PASHKËS

Shërbesa hyjnore për Ngjalljen e Krishtit fillon tashmë në Mbrëmje të Shtunës së Madhe, por në të gjithë solemnitetin e saj zbulohet në Matinën e Pashkëve.

Fillimi i Matinave të Pashkëve paraprihet nga një procesion solemn i kryqit rreth kishës për të takuar Krishtin jashtë saj, si gratë mirrë që takojnë Zotin e Ngjallur jashtë Jeruzalemit. Përpara se të fillonte Matin, kleri veshi të gjitha rrobat priftërore. Abati, duke mbajtur në dorën e tij të majtë një trikoland të Pashkëve me Kryq, dhe në të djathtë - një temjanicë, së bashku me dhjakun, temjanin Selinë e Shenjtë (tri herë).

Në orën 12 të mëngjesit - bie zilja.

Pas cenimit, kleri këndon në altar sticherën "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë na bëjnë të të lavdërojmë me zemër të pastër" (3), mbyllen portat mbretërore dhe perdja. Kur këndohet stichera, perdja hapet për herë të dytë, portat mbretërore hapen për të tretën herë, kleri del në sole dhe kori merr: "Dhe garantoni për ne në tokë". Dhe të gjithë shkojnë në një procesion me kryq. Pealing. Pasi ka ecur rreth kishës një herë me këndimin e sticherës "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht", procesioni hyn në hajatin (ose verandën) dhe ndalet para dyerve të mbyllura perëndimore të kishës. Kumbimi ndalon."

Igumeni dhe dhjaku temjan imazhin, ata që do të vijnë dhe dhjaku pastaj dhjaku temjan vetë abatin. Pas kësaj, igumeni, me fytyrë nga Lindja, tre herë në formë kryqi shënon dyert e mbyllura të kishës me temjanicë dhe krijon fillimin e Matinit shumë publikisht (pa shpalljen paraprake të dhjakut, "Bekoni, Mësues"): dhe gjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë." Refreni: "Amen". Kleri këndon tri herë troparin: "Krishti u ringjall". Kori përsërit troparin tri herë.

Pastaj kleri këndon vargjet: "Zoti u ringjall", kori pas çdo vargu të troparit - "Krishti u ringjall". Pasi "Dhe tani" klerikët këndojnë gjysmën e parë të troparit "Krishti u ringjall", kori vazhdon: "Dhe atyre që janë në varre u dha një jetë".

Në këtë moment hapen dyert e kishës dhe procesioni me troparin që këndon "Krishti u ringjall" hyn në kishë. Të gjithë hyjnë në tempull, të gëzuar dhe të gëzuar, "duke parë Tsar Krishtin nga varri, sikurse po ndodh Dhëndri".

Abati dhe bashkëpunëtorët e tij hyjnë në altar, dhjaku reciton litaninë e madhe në solo. Pas Litanisë së Madhe, këndohet Kanuni i Pashkës, plot gëzim të çuditshëm - krijimi i këngëtarit të madh dhe të frymëzuar hyjnor, Shën Joan i Damaskut (shek. VIII). Fjalët hyrëse të irmos të çdo kënge këndohen në altar, kori vazhdon fjalët e radhës të irmos. Pas çdo troparioni të këngës - refreni "Krishti u ringjall prej së vdekurish". Çdo këngë përfundon me një përsëritje të irmos dhe me këngën përmbyllëse të troparit, "Krishti u ringjall".

Sipas Kartës, kanuni duhet të këndohet në 16, irmos në 4 dhe troparia në 12.

Gjatë çdo kënge të kanunit, prifti dhe dhjaku djegin temjan për altarin, ikonostasin dhe ata që do të vijnë (kërkohet edhe temjani për të gjithë kishën). Ndërsa temjanin njerëzit, prifti përshëndet ata që luten me fjalët "Krishti u ringjall". Besimtarët përgjigjen: "Me të vërtetë u ringjall" dhe, duke parë Kryqin në dorën e priftit, nënshkruajnë veten me shenjën e Kryqit. Në kantonin e 8-të censimi bëhet nga një dhjak me qiri në dorën e majtë. Po ashtu ai përshëndet popullin me fjalët “Krishti u ringjall”.

Pas çdo kënge dhe këngës përmbyllëse të troparit, "Krishti u ringjall", dhjaku shqipton një litani të vogël, e cila përbëhet nga një pasthirrmë e veçantë. Këto pasthirrma jepen në Tipikon, Triodin me Ngjyrë dhe në librin special "Përcjellja e javës së shenjtë e të madhe të Pashkëve dhe gjatë gjithë javës së Pashkëve". Pas 3 kanto dhe litanie - ipakoi: "Para mëngjesit, edhe për Marinë (shoqëruesen e Marisë), dhe guri u rrokullis nga varri" (gratë mirrë që erdhën me Marinë para agimit dhe gjetën gurin të rrokullisur nga varri. varr). Pas 6 kanto dhe litanie - kontakion "Ti ke zbritur në varr, i pavdekshëm" dhe ikos "Edhe para diellit Dielli nganjëherë perëndonte në varr". Në kanto të 8-të, para Trinisë "Ati i Plotfuqishëm", kori. Këndohet "Trinia e Shenjtë, Zoti ynë, lavdi Ty"... Në kantonin e 9-të nuk këndohet refreni "Krishti u ngjall prej të vdekurve", por refrene të veçantë u këndohen irmos dhe troparëve. Refreni i parë për irmos "Shpirti im do të madhërohet tre ditë më parë nga varri i Krishtit Jetëdhënës." 9 këngë secila - ekzapostilarium "Fjetur në gjumë në mish si të vdekur" (tre herë) - në altar dhe në kliros.

Për lavdërimet: “Çdo frymë” (Kap. 1) dhe stichera ringjallen në 4, pas së cilës këndohen sticherat e Pashkëve me vargjet “Zoti ngrihet dhe shpërndajë kundër Tij. Sot na është shfaqur Pashka e Shenjtë”. Kur këndohen sticherat e Pashkëve, klerikët zakonisht pagëzojnë në altar. Për shkak të turmave, adhurimi i krishterë me besimtarët zakonisht shtyhet deri në fund të shërbimit.

Pas sticherës lexohet “Fjala e Shën Joan Gojartit” që fillon me fjalët: “Nëse dikush është i devotshëm dhe i dashur”. Në këtë fjalë, në bazë të shëmbëlltyrës së atyre që punuan në vresht (), të gjithë thirren të shijojnë triumfin e ndritshëm dhe të hyjnë në gëzimin e Zotit tonë. Pas kësaj fjale të Pashkëve, tropari i këndohet Shën Gjon Gojartit - i vetmi himn për shenjtorin në shërbesën e Pashkëve.

Më pas shqiptohen dy litani: “Na mëshiro o Zot” dhe “Ta plotësojmë namazin e mëngjesit të Zotit tonë”. Pas thirrjes “I yti është më shumë, ai është i mëshirshëm”, dhjaku shpall: “Dituria”. Refreni: "Bekoni". Abati: "Ja, i bekuar qoftë Krishti, Perëndia ynë". Refreni: “Amen. Konfirmo Zotin." Igumeni me kryq në dorë këndon: "Krishti u ringjall prej së vdekurish" (në vend të: "Lavdi Ty, Krisht Zot"). Kori këndon: “dhe atyre në varre u dhuroi bark”. Igumeni me kryq bën një shkarkim: "Krishti, i ringjallur prej së vdekurish, me vdekje me anë të vdekjes, dhe atyre që janë në varr një jetë dhuratëdhënëse, Perëndia ynë i vërtetë". Ky lloj shkarkimi bëhet në të gjitha shërbesat e Pashkëve.

Pas shkarkimit, duke i mbuluar njerëzit me Kryqin nga tre anët, igumeni shqipton përshëndetjen tre herë: "Krishti u ringjall", dhe njerëzit tre herë përgjigjen: "Vërtet u ringjall". Kori këndon troparin: "Krishti u ringjall" (tri herë). "Dhe neve na është dhënë një jetë e përjetshme; ne adhurojmë ringjalljen e Tij tre ditë më parë." Më pas kori i shpall shumë vite Shenjtërisë së Tij Patriarkut.

ORËT E PASHKËVE

Orët e Pashkëve këndohen në Pashkë dhe Javën e Ndritshme. Në javën e Pashkëve (të ndritura) këndohet 1 orë pas Matinës, 3 dhe 6 orë para Liturgjisë dhe 9 orë para Mbrëmjes.

1 orë. Pas pasthirrmës: "I bekuar qoftë Perëndia ynë", kori këndon troparin: "Krishti u ringjall" (tri herë); “Duke parë Ringjalljen e Krishtit” (tri herë); ipakoi: "Para mëngjesit edhe për Marinë"; kontakion: “Edhe në varr zbrite, i pavdekshëm”; troparion: "Në varrin e mishit, në ferr me shpirtin si Zoti"; “Lavdi”: “Si Jetëbartësi, si më e kuqja e parajsës”; “Dhe tani”: “Fshati më i shenjtë Hyjnor, gëzohu”; “Zot, ki mëshirë” (40); "Lavdi dhe tani": "Kerubinët më të nderuar"; "Bekoni në emër të Zotit, o baba". Prifti: “Me lutjet e shenjtorëve, ati ynë”. Refreni: “Amen. Krishti u ringjall "(tri herë); "Lavdi, dhe tani"; “Zot, ki mëshirë” (3); "Beko".

Një prift me një kryq në dorë krijon një shkarkim: "Krishti, u ringjall prej së vdekurish, drejtpërsëdrejti nga vdekja me vdekje" (shenjtorët në shkarkim nuk kujtohen gjatë gjithë javës).

Ora 3, 6 dhe 9. Këndohen në të njëjtën mënyrë si për 1 orë. Në rrethin e përditshëm të adhurimit, ata zënë vendin e Kompletit dhe Zyrës së Mesnatës. Ora 3 dhe 6 zakonisht këndohen së bashku (pa pushim pas orës 3).

Ora 3 dhe 9, si dhe ora 1, fillojnë me thirrjen e priftit: "I bekuar qoftë Zoti ynë". Edhe ora 6 dhe 9 përfundojnë me shkarkim.

Gjatë këndimit të orës së Pashkëve bëhet proskomedia dhe censimi i zakonshëm. Menjëherë pas orës kremtohet Liturgjia e Shën Gjon Gojartit.

LITURGJI

Liturgjia e Pashkëve është "poranu", punë për hir të vigjiljes, e cila ishte gjatë gjithë natës së Pashkëve.

Vetë riti i shenjtërimit të artos është si më poshtë. Në kripë, në tryezën e përgatitur, mbështetet artos (mund të ketë disa prej tyre). Me lutje pas ambos, prifti djeg artosin. Dhjaku: "Le t'i lutemi Zotit." Prifti lexon një lutje nga Trebniku (pjesa 2) për shenjtërimin e artos: "Zoti i Plotfuqishëm dhe Zoti i Plotfuqishëm". Refreni: "Amen". Prifti e spërkat me ujë të shenjtë artosin, duke thënë: “Artos është i bekuar dhe i shenjtëruar nga kjo spërkatje e mbjelljes së ujit të shenjtë, në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen "(3). Kori në vend të: "Be the Emri i Zotit "këndon:" Krishti u ringjall. " "Dhe atyre në varre u dha bark." Dhe ka një pushim të Liturgjisë, si dhe në Matin.

Në ditën e Pashkëve bëhet edhe bekimi i ëmbëlsirave (artos shtëpie), pasokhut, si dhe vezëve dhe “mishit të fërkuar” si frutat e para të ushqimit, të cilat nga kjo kohë lejohen të hahen nga laikët. Shenjtërimi i "furçave të mishit" bëhet jashtë tempullit, pasi mishi nuk supozohet të futet në tempull. Prifti lexon një lutje nga Trebniku: "Në iriq, bekoni brashna, mish në javën e shenjtë dhe të madhe të Pashkëve".

Gjatë spërkatjes së furçave me ujë të shenjtë, këndohet Kanuni i Pashkëve dhe këngë të tjera të Pashkëve.

Nëse bekimi i ëmbëlsirave të Pashkëve dhe i Pashkëve kryhet të Shtunën e Shenjtë para Matinave të Ndriçuara, atëherë himnet e Pashkëve nuk duhet të këndohen gjatë këtij shenjtërimi - duhet të këndohet tropari i së Shtunës së Madhe: "Kur zbrite në vdekje, barku i pavdekshëm".

MBRAMJE E MADHE NË DITËN E PARË TË PASHKËVE

Karakteristikat e Mbrëmjes së Madhe në Pashkë janë si më poshtë:

Mbrëmja fillon në orën 9, e cila këndohet sipas ritit të Pashkëve. Në orën 9 prifti vishet me të gjitha veshjet priftërore.

Prifti shqipton thirrjen fillestare të Mbrëmjes, "I bekuar qoftë Zoti ynë", duke shkruar një kryq me një temjanicë. Pastaj i njëjti fillim si në Matin dhe në Liturgji.

Hyrja me Ungjillin.

Prokeimenon i madh: “Kush është Zoti i madh, si Zoti ynë? Ti je Zoti, bëj mrekulli”.

Pas prokimna, dhjaku: "Dhe për të qenë i denjë për të dëgjuar Ungjillin e shenjtë." Prifti në portat mbretërore, përballë popullit, lexon Ungjillin e Gjonit (nr. 65,) për shfaqjen e Zotit para apostujve në mbrëmjen e Ditës së Ringjalljes. Leximi i Ungjillit nga prifti në dyert mbretërore përballë njerëzve shërben si një kujtesë për shfaqjen e parë të Zotit te apostujt, kur Ai u mësoi atyre paqen si një shenjë se predikimi i ungjillit për Shpëtimtarin "do të shkojë në gjithë toka" për të gjitha kombet.

Këndohet "Më jep, Zot". Pas sticherës "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht", këndohen sticherat e Pashkëve. Pastaj është fundi i Mbrëmjes, si Matinat e Pashkëve. Dhjaku thotë: "Dituria". Prifti: "Ja, i bekuar qoftë Krishti, Perëndia ynë". Refreni: "Konfirmo, Zot". Prifti: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje". Refreni: "Dhe atyre në varr u dhuroi bark." Një prift me një kryq në duar krijon një shkarkim: "Krisht, u ringjall prej së vdekurish".

VEÇANTËSITË E AKTIMIT NË PASHKË (DRITË) SADMIK

Festa e Pashkëve ka qenë gjithmonë festa më e ndritshme, më universale dhe e qëndrueshme për të krishterët. Që nga koha e Apostujve, festa e Pashkëve të Krishterë, si Pashka e Testamentit të Vjetër (), zgjati shtatë ose tetë ditë, nëse llogaritni të gjitha ditët e kremtimit të vazhdueshëm të Pashkëve deri në të hënën e Fominit. Etërit e Kishës dhe kanunet e Kishës (Koncili VI Ekumenik, Kanoni 66) i urdhërojnë besimtarët gjatë gjithë Javës së Ndritshme "në kishat e shenjta të ushtrojnë psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke u gëzuar dhe ngadhënjyer në Krishtin". E gjithë kjo javë, e quajtur e Madhe ose Drita, është, si të thuash, një festë e madhe dhe më e ndritshme.

Prandaj, në relacionin liturgjik, java e Pashkëve është, si të thuash, një ditë festive: në të gjitha ditët e kësaj jave të adhurimit (matinat, orët, liturgjia dhe darka), në përgjithësi, janë të njëjta si në ditën e parë të Pashkëve. :

Të gjitha shërbimet në Javën e Ndritshme kryhen me dyert mbretërore të hapura për të përkujtuar faktin se Zoti, me Ngjalljen e Tij, hapi dyert e parajsës për ata që besojnë në Të.

Dyert mbretërore qëndrojnë të hapura pas shërbesës (duke filluar nga dita e Pashkëve) gjatë gjithë javës.

Gjatë gjithë javës së Pashkëve, fillimi dhe mbarimi i shërbesave kishtare kryhen në të njëjtën mënyrë si në ditën e parë. Vetëm kalimi i kryqit nuk bëhet para Matinës, siç ndodh pikërisht në ditën e festës, por në fund të Liturgjisë.

Në drekë këndohet kanuni i Pashkëve, përveç kësaj, në fund të çdo kënge këndohet Hyjlindja e Shenjtorëve Theofanit dhe Jozefit, e shtypur në Triodin me ngjyra në vijim të Javës së Grave të Shenjta Mirrombajtëse. si në një libër të veçantë të shërbimeve të Pashkëve. Nderimi tregohet vetëm në fillim të kanunit, por zakonisht ndodh edhe në kantot 1, 3, 6 dhe 9. Prifti kryen censim në të gjitha shërbesat me qiri (ose trengjyrësh) dhe me kryq. Litania shqiptohet jo pas çdo kënge, por vetëm pas 3, 6 dhe 9.

Në Matin nuk lexohet "Fjala katekurative" e Shën Gjon Gojartit dhe nuk ka krishterim. Stichera - në mëngjesin e çdo dite, ato këndohen me një zë të ndryshëm.

Ora është si Pashkë.

Mbrëshja në javën e Pashkëve paraprihet nga Pashkët në orën 9 dhe ka të njëjtën sekuencë si në ditën e parë, përveç kësaj, në Mbrëmje ka një hyrje me temjanicë (dhe jo me Ungjill). Prandaj, Ungjilli nuk lexohet.

Prokimna e madhe, e veçantë për çdo ditë. Në darkë çdo ditë ka zëra të ndryshëm. Vesma shërbehet vetëm në epitrakelium dhe felon.

Nëse në Javën e Ndritshme, duke filluar nga e hëna, ka një festë të shenjtorit të madh (për shembull, Dëshmorit të Madh Gjergji - 23 Prill Stil i Vjetër) ose një festë tempulli, atëherë këngët e Pashkëve u shtohen këngëve për nder të shenjtorit: stichera, troparion, kanun etj. Në Mbrëmje lexohet Paremia, në Matin Polyeleos, Gradeal, 1 antifon, këndohen 4 tone, lexohet Ungjilli dhe lutja: "Shpëto, o Zot, popullin tënd". Nuk ka lëvdata të mëdha. Në Liturgji - Apostulli, Ungjilli dhe kungimi i ditës dhe shenjtori.

Të Premten e Javës së Ndritshme është një zakon që duhet ndjekur për nder të rinovimit të Kishës së Më të Shenjtës Theotokos, i quajtur Burimi Jetëdhënës ("Jetëmarrës"). Në Mbrëmje dhe Mëngjes këndohen stichera të veçanta për nder të Nënës së Zotit, në Mëngjes këndohet kanuni i Shën Nicefor Callistus (shek. XIV).

Në Liturgji - prokeimenoni, Apostulli dhe Ungjilli - i ditës dhe Nënës së Zotit. Pas Liturgjisë, zakonisht bëhet një shenjtërim i vogël i ujit.

JAVA FOMINA (FOMINO E diel)

Mbaron java e ndritur (në ditën e tetë) - java (e diela) për Apostullin Thoma, e quajtur edhe Shën Thomai, e cila, si fundi i javës së ndritur që nga kohërat e lashta, përbënte një festë të veçantë, sikur një përsëritje e Vetë dita e Pashkëve, prandaj quhet Antipascha (greqisht - "në vend të Pashkëve").

Nga kjo ditë fillon rrethi i javëve dhe javëve të të gjithë vitit. Në këtë ditë për herë të parë rinovohet kujtimi i Ngjalljes së Krishtit, prandaj Java e Kundër Pashkës u quajt edhe Java e Re, pra e para, si dhe Dita e Ripërtëritjes ose thjesht Ripërtëritjes. Ky emër i përshtatet edhe më shumë kësaj dite, sepse ishte në ditën e tetë që Zoti ishte i kënaqur të "ripërtërinte" gëzimin e Ringjalljes me paraqitjen e Tij para apostujve të shenjtë, duke përfshirë Apostullin Thoma, i cili, duke prekur plagët e Zotit, u siguruan për realitetin e Ringjalljes së Tij (në kujtim të kësaj ngjarjeje, Java u quajt "Javët e Fominës").

Emri i të Dielës së Thomait si Dita e Përtëritjes tregon nevojën për rinovimin tonë shpirtëror. Një tregues për këtë gjejmë në shumë këngë të shërbesës së Javës. Tashmë në troparin e festës, Zoti i ringjallur, i cili iu shfaq Apostullit Thoma, lavdërohet si "Ngjallja e të gjithëve", si Ai që ripërtërin shpirtin e drejtë tek ne: "Shpirti i drejtë nga ata (d.m.th. nga apostujt) duke na ripërtërirë”. "Duke na bërë me Kryqin e Tij të ri në vend të të vjetrit, të pakorruptueshëm në vend të prishjes, Krishti na urdhëroi të ripërtërijmë jetën tonë të denjë për të jetuar."

Vuajtja e Zotit Jezu Krisht në kryq u pasua nga ringjallja e Tij e lavdishme, e cila na bëri "një krijesë të re". Pranvera e ripërtëritjes së shpirtrave tanë ka ardhur. "Sot është pranverë për shpirtrat, Krishti e largoi stuhinë e errët të mëkatit tonë." "Mbretëresha e kohërave (pranvera) argëton njerëzit e zgjedhur të kishës." Pranvera sot është me aromë dhe krijesa e re po gëzohet.

Duke treguar për përtëritjen pranverore të natyrës, duke u zgjuar nën rrezet jetëdhënëse të diellit pas gjumit të dimrit, shërbimi në Javën e Fominit inkurajon të krishterët të zgjohen nga gjumi mëkatar, t'i drejtohen Diellit të së Vërtetës - Krishtit, hapin shpirtrat e tyre për veprimin jetëdhënës të hirit dhe, pasi e kanë forcuar besimin e tyre, së bashku me apostullin Thomas thërrasin me gëzim: "Zoti im dhe Perëndia im!"

Në të njëjtën kohë, Kisha e Shenjtë në himnet e saj të Javës së Shën Thomait, duke na vënë në dukje të vërtetën e gëzueshme të Ngjalljes së Zotit, e kthen vështrimin e saj nderues drejt së vërtetës së Hyjnisë dhe njerëzimit të Tij. Si Perëndi-njeri, Krishti ishte Pushtuesi i vdekjes dhe ferrit. Pasi u ngrit nga varri, "si nga pallati, me mishin e Tij më të pastër", Ai iu shfaq dishepujve dhe Apostullit Thoma, të cilët ishin së bashku pas dyerve të mbyllura. Krishti, duke treguar ulcerat e Tij në duart dhe këmbët e tij, duke i bindur të gjithë apostujt dhe apostullin Thoma se Ai u ringjall jo me një shpirt shpirtëror, por me një mish të vërtetë të mëparshëm, u tha atyre: "Në mua shihni, o miq, pranimin e mish, jo nga shpirti i vesh natyrës. Dishepullit dyshues (Thomas), ju urdhëruat të prekni me frikë (Veten tuaj),<...>ai (domethënë Thomai), duke ndjerë nga dora e Qenies Tënde të Përbërë, bërtet me frikë dhe tërheq me besim: Zoti im dhe Perëndia im.

Dhe Ungjilli, i cili lexohet në Liturgji këtë javë (nr. 65), na sugjeron që "Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar"(). Lum ata që, nën drejtimin e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse, njohin Fjalën e Zotit, i afrohen me përulësi, “e ndiejnë Atë, duke vënë në provë” të vërtetat e Tij hyjnore, për të ndihmuar në shpëtim, për të fituar përvojë në besim dhe , së bashku me apostullin Thoma, thërrasin: "Zoti im dhe Zoti im!"

VEÇANTËSITË E JAVËS SË JAVËS SË ANTIPASCHI (FOMINO E DIEL)

Para fillimit të vigjiljes gjatë gjithë natës (para orës 9) mbyllen portat mbretërore (zakonisht mbyllen të shtunën e Javës së Ndritshme pas pushimit të Liturgjisë). Java e Fominit është java e rinovimit të festës së Ngjalljes së Krishtit, por sipas përmbajtjes së shërbimit, ajo i kushtohet kryesisht kujtimit të shfaqjes së Krishtit pas ringjalljes tek apostujt, përfshirë apostullin Thomas. Riti thotë se në Javën e Antipashkut, ashtu si në Dymbëdhjetë Festat e Mëdha, nuk këndohen himnet e së dielës nga Oktoiku, por i gjithë shërbimi hyjnor i festës kryhet sipas Triodit. Nuk këndohen as himnet e Pashkëve: në Mbrëmje dhe në Matin nuk këndohen sticherat e Pashkëve, në Matin nuk ka kanun të Pashkëve, që përsëritet në Javët në vijim; vetëm si katavasia këndohen irmosi i kanunit të Pashkëve.

Ky konstruksion i shërbesës synon ta bëjë më të dukshme temën e festës së sotme, e cila në vetvete është dëshmia dhe prova më e shkëlqyer e së vërtetës së ringjalljes së Krishtit, të cilën e triumfuam gjatë gjithë javës së Pashkëve.

Duke filluar me Fomin të dielën, vargjet e Psalterit rifillojnë në shërbesa (kënga "I bekuar qoftë burri", katisma në Mbrëmje dhe Matin, polieleos, etj.). Vigjilja gjithë natën dhe të gjitha shërbesat e përditshme, si dhe liturgjia, pas Javës së Ndritshme kryhen në mënyrën e zakonshme (me përjashtim të disa veçorive).

Në fillim të Mbrëmjes së Madhe në javën e Antipashkës, para Gjashtë Psalmeve në Matin dhe pas thirrjes fillestare të Liturgjisë, këndohet tri herë troparioni: “Krishti u ngjall prej së vdekurish”; e njëjta gjë para pushimit të Liturgjisë (shih më poshtë për më shumë për këtë).

Në matura, sipas troparia polyeleos: "Katedralja e Engjëllit" nuk këndohet. Para ikonës "Zbritja në ferr" (Ngjallja e Krishtit) ose para Ungjillit, pas polieleos, këndohet lartësimi: "Të madhërojmë, Jetëdhënësin e Krishtit, për hir tonë, për hir të nesh ka zbritur në ferr dhe ka ringjallur çdo gjë me veten e Tij." Grada nuk është e 1 zërit aktual, por antifonit të parë të 4 zërit - "Nga rinia ime".

Kanuni - "festë", por jo Pashkë: "Ne do të pimë për të gjithë njerëzit". Katavasia - irmos i Pashkëve: "Dita e Ringjalljes". Refreni për troparët e kanunit të "festës" sipas Triodit: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty". Në kantonin e 9-të “Kerubinët më të nderuar” nuk këndohet; dhjaku kryen censimin e zakonshëm dhe këndon irmos para imazhit vendas të Nënës së Zotit: "Ty dritë e ndritshme". Kori vazhdon: “Dhe Nënën e Zotit, lavdinë e mrekullueshme dhe më të lartën nga të gjitha krijesat, ne e madhërojmë me këngë”.

Në Liturgji: pikturë, dhembshur: "Një engjëll thërret më i bekuar" dhe "Shkëlqen, shkëlqen". Në fund të Liturgjisë, në vend të "Videhom drita e vërtetë", këndohet (një herë) "Krishti u ringjall". Në thirrjen: "Lavdi Ty, Krisht Zot" - "Krishti u ringjall" - tre herë. Dhe shkarkimi: "Krishti u ringjall prej të vdekurve, Perëndia ynë i vërtetë" (i njëjti shkarkim dhe në matura).

Pasfesta e javës së Antipashkës vazhdon deri të shtunën; të shtunën - duke dhënë. Gjatë gjithë javës së Fominës - troparion, kontakion, prokeimenon dhe participues - të festës.

Mbrëmja e Madhe kremtohet në mbrëmje në javën e Antipashkës. Pas pasthirrmës fillestare, lexuesi lexon tri herë troparin: “Krishti u ringjall”, më pas: “Ejani të adhurojmë” dhe psalmin 103. Nuk ka katisma. Hyrja me temjanicë. Prokeimenon i madh: “Kush është Zoti i madh, si Zoti ynë? Ti je Zoti, bëj mrekulli”. Pastaj darka e zakonshme e madhe. Sipas Trisagion dhe "Ati ynë" - tropari i Shën Menaionit; “Lavdi, dhe tani” është tropari i festës.

Pas javës së Shën Thomait, Mbrëmjet e të dielave deri në Rrëshajë janë pa hyrje dhe Prokimna e Madhe - si çdo ditë.

Të hënën ose të martën pas Fominit, e diela është dita e përkujtimit të Pashkëve të të vdekurve, e njohur si Radonitsy. Nuk ka asnjë shërbim për këtë ditë në Triodi. Zakonisht, pas shërbesës së mbrëmjes ose të mëngjesit (Liturgjisë), kryhet një panikhida e plotë, në të cilën këndohen himnet e Pashkëve. Përkujtimi i të vdekurve (rekuiem) kryhet në këtë ditë edhe në varreza, mbi varre, ku besimtarët, së bashku me lutjen, sjellin lajmin e gëzueshëm të ringjalljes së Krishtit për të afërmit e tyre të vdekur dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, duke paralajmëruar ringjalljen e përgjithshme të të vdekurit dhe të jetës "në ditët jo të mbrëmjes së Mbretërisë së Krishtit".

Me Javën e Fominës fillon çdo ditë përkujtimi i zakonshëm i të vdekurve (shërbime përkujtimore, tretis, nëntë, dyzetkëmbësh etj.) dhe fillon të kryhet sakramenti i martesës.

KARAKTERISTIKAT E SHËRBIMIT TË DITËS DHE TË JAVËS NGA JAVA FOMINA

(FOMINA E diel) PARA TË DHËNIE PASHKËT

Shërbimet javore nga Pashkët (nga java e Shën Thomait) deri në Rrëshajë përfshijnë himnet: 1) Pashkët; 2) E diela (sipas zërit të Javës) dhe 3) Triodi me ngjyra. Të gjitha këto këngë janë mbledhur dhe paraqitur vazhdimisht në Triodin me ngjyra.

Himnet e Pashkëve përcaktohen në librat liturgjikë me fjalën "Pashkë" (për shembull, "kanuni i Pashkëve"). Këngët e së dielës shënohen me fjalën "e diel" (për shembull, "stichera janë të dielën"). Këngët e Triodit përcaktohen me fjalët: "Triodion", "festë", "festë e Triodit", "javë e vërtetë", ose emri i javës: mirrëbartës, të qetë, të verbër; ose me një fjalë - "deri në fund" (për shembull, "sedal deri në fund").

Gjatë shtatë ditëve pas ditës së prepolovës, pra në ditët e festës së prepolovës, fjala "festë" i referohet këngëve prepolove, por jo këngëve të Javës së Pushuar ose Javës së Samaritanëve.

Gjatë të gjitha javëve nuk këndohet Triodi me ngjyra i Menaionit, me përjashtim të shërbesave të dëshmorit të madh Gjergji Fitimtar, Apostullit dhe Ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologut, Shën Nikollës mrekullibërës dhe festës së tempullit: shërbime për të shenjtorët e Menaionit këndohen në Compline.

Në ditët e javës, nga java e Shën Thomait deri në nisjen e Pashkëve, shërbimet e Triodit me ngjyra kombinohen me ato të Menaionit, ndërsa himnet e Triodit (stichera, troparia, kanunet) kudo vijojnë përpara Menaionit. .

KËNDIMI DHE LEXIMI I TRAILERIT: "KRISHTI U NGJALL".

Nga Java e Shën Thomait deri në Pashkë, të gjitha shërbesat fillojnë pasi prifti thërret tri herë duke kënduar ose lexuar troparin: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen mbi vdekjen".

Tropari "Krishti u ringjall" këndohet nga kleri në fillim të vigjiljes gjithë natës dhe këngëtarët në kliros para Gjashtë Psalmeve pas thirrjes: "Bekimi i Zotit qoftë mbi ju".

Në Liturgji, pas thirrjes "Bekuar është Mbretëria", klerikët në altar këndojnë dy herë troparin "Krishti u ringjall", dhe herën e tretë - vetëm fillimin e tij; kori përfundon: “dhe u jep jetë atyre në varr” (hapen dyert mbretërore të këngës “Krishti u ringjall”). Në Liturgji, në vend të "Videhom drita e vërtetë", këndohet (një herë) "Krishti u ringjall", pjesa tjetër e Liturgjisë këndohet si zakonisht. Kështu, pas thirrjes: "Me frikën e Zotit", kori këndon: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit" (por jo "Krishti u ringjall", si në Pashkë). Pas pasthirrmës: “Gjithmonë, tani e përherë”, këndohet thirrja “Buzët tona na u plotësofshin”. Në fund të Liturgjisë, para pushimit nga puna, tri herë (së shpejti) këndohet thirrja: "Lavdi Ty, Krisht Zot". Në fund të të gjitha shërbesave të tjera (mbrëmjes, natës dhe të tjera) para pushimit nga puna, pas thirrjes: "Lavdi Ty, Krisht Zot", fundi i zakonshëm: "Lavdi, dhe tani" e kështu me radhë.

Sipas një praktike tjetër, të miratuar, për shembull, në Lavrën e Kievit-Pechersk, tropari "Krishti u ringjall" në fillim të vigjiljes gjatë gjithë natës, para Gjashtë Psalmeve, në fillim dhe në fund të Liturgjisë, këndohet një herë në altar nga kleri dhe dy herë në kliros.

Tropari: "Krishti u ringjall" këndohet gjithashtu në fillim të faljes, panikhidës, pagëzimit, varrimit dhe shërbesave të tjera.

Tropari "Krishti u ringjall" lexohet në fillim të të gjitha shërbesave të tjera të rrethit ditor: në mbrëmjen e përditshme, në Matin, në orën, me përjashtim të orës 6, e cila, e kombinuar me orën 3, zakonisht fillon me leximin "Ejani, le të adhurojmë".

Lutja "Mbreti Qiellor" nuk lexohet apo këndohet para festës së Rrëshajëve. Seven Matins fillon me një gjashtë psalme (dy psalme nuk mund të lexohen).

Në vigjiljen gjithë natën e së dielës, sticherat e Pashkëve me refrenet “Zoti u ngjall sërish” këndohet vetëm pas sticherës në vargun e Mbrëmjes së Madhe, ndërsa stichera e festës këndohet për “Lavdi”. Në fund të sticherës "Krishti u ringjall" këndohet vetëm një herë, në fund të sticherës së fundit. Në stichera për lavdërim, sticherat e Pashkëve nuk këndohen. Gjatë ditëve të javës, sticherat e Pashkëve gjithashtu nuk këndohen.

Në vigjiljet e të dielës gjatë gjithë natës, këndohet tre herë "Duke parë Ringjalljen e Krishtit". Ky është një tipar dallues i Javëve të Triodit të Ngjyrë para Pashkëve në krahasim me Javët pas Rrëshajëve. Gjatë ditëve të javës në Matin "Duke parë Ringjalljen e Krishtit" këndohet (pas Kathisma) një herë.

Kanuni i Pashkëve me Hyjlindësen këndohet në lidhje me kanunin e Javës në Javën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse, si dhe në Javën për të paralizuarit, për samaritanët dhe për të verbërit. Kori i troparisë së Theotokos: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto". Për troparinë e Triodit refreni: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty". Fjala përmbyllëse "Krishti u ringjall" (3) nuk këndohet në fund të çdo kënge.

Në 9 këngë refrenet e Pashkëve nuk këndohen, këngën e 9-të e këndojmë menjëherë pas 8 si më poshtë. Irmos: "Shkëlqen, shkëlqen", refreni: "Krishti u ringjall prej së vdekurish" dhe tropari: "O Hyjnor, o i dashur", pastaj refreni dhe tropari: "Oh, Pashkë e Madhe", troparia e Theotokos me refrenin. : “E Shenjta Nënë e Zotit, na shpëto”, pas tyre lexohen tropariat e kanunit të Triodit me një refren troparit: “Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty”. Pas kanunit - Ekzapostilari i Pashkëve.

Gjatë ditëve të javës, kanuni i Pashkëve nuk këndohet. Në disa festa supozohet të këndohet në katavasii irmos të Pashkëve (por jo i gjithë kanuni). Udhëzimi i Kartës për të kënduarit gjatë ditëve të javës nga java e Shën Thomait deri në kalimin e Pashkëve të "kanunit të festës" duhet kuptuar në kuptimin që në këto ditë nga Triodi i Ngjyrosur është kanuni i javës së mëparshme. këndohet (Shën nga festa e Prepolovyenit deri në dhënien e saj).

Për sa i përket këndimit të kanunit të Pashkëve, duhet theksuar se ai në Matin këndohet vetëm 12 herë në vit, përkatësisht: në të shtatë ditët e javës së Pashkëve, në javën e grave mirrë, për të paralizuarit; për samaritanët dhe për të verbërit, si dhe për Pashkën.

Ne nuk këndojmë kerubinët më të nderuar në të gjitha javët para Pashkëve. (“Kerubinët më të nderuar” nuk këndohet kur këndohet kanuni i Pashkës). Por në shërbesat ditore këndohet “Kerubinët më të nderuar”.

Exapostilarius "Të fjetur në gjumë" këndojmë në të njëjtat Javë kur këndohet kanuni i Pashkëve. Kur këndohet kanuni dhe ekzapostilariumi, hapen portat mbretërore.

Në orën e parë, është zakon të këndohet në vend të "Voevoda e ngjitur" kondaku "Ashe dhe ti ke zbritur në arkivol".

Gjatë ditëve të javës dhe të dielave (nëse nuk ka dymbëdhjetë ditë feste), gjatë periudhës së këndimit të Triodit me ngjyra, në Liturgji këndohen gjithmonë Piktori (por jo antifonët e përditshëm).

Në Liturgji, pas hyrjes së vogël, pas troparit të së dielës dhe kondakut të Triodit, këndohet kondaku i Pashkëve.

Në Liturgji, në vend të "I denjë", këndohet: "Një engjëll bërtet më hijshëm" dhe "Shkëlqen, shkëlqen".

Merr pjesë në Pashkë: "Merre trupin e Krishtit" këndohet të gjitha ditët para Pashkës, përveç javës së Shën Thomait dhe Prepolovës me festën e saj.

Të dielave dhe ditëve të javës nga java e Shën Thomait deri në Pashkë, e diela shqiptohet: “Krisht u ngjall nga të vdekurit, Zoti ynë i vërtetë”, por jo Pashkë (shqiptohet pas javës së Pashkëve vetëm një herë - pas Liturgjisë në ditën e Pashke).

Përkuljet në tokë gjatë adhurimit publik deri në ditën e Rrëshajëve të Shenjtë anulohen nga Riti.

Në këtë kohë, ata që mbajnë kryqin e altarit, banderolat, fenerin dhe imazhin e Ringjalljes duhet të qëndrojnë në një rend të caktuar përballë dyerve mbretërore, pranë kripës; Këtu qëndrojnë edhe këngëtarët (zakonisht ai që mban fenerin ngrihet paraprakisht, në fund të zyrës së mesnatës, larg soleës (pothuajse në mes të tempullit); përballë tij, më afër soleës, mbajtësja e Kryqit qëndron, edhe më afër soleës - ata që mbajnë parulla dhe qirinjtë me qirinj të mëdhenj; edhe më afër - këngëtarët në radhët; afër kripës - duke mbajtur imazhin e Ngjalljes, tempullin dhe imazh i nderuar). Të gjithë qëndrojnë fillimisht me fytyrë nga lindja dhe kur fillon procesioni, atëherë të gjithë kthehen menjëherë nga perëndimi dhe me qetësi, pa e turpëruar njëri-tjetrin, hapin procesionin. Këngëtarët dhe ikona e Ngjalljes ndiqen në çifte: dhjakët me temjanicë dhe priftërinjtë (më të rinj). Pas priftërinjve, në mes, është igumeni me një shandan dhe një kryq në dorën e majtë dhe një temjanicë në të djathtë. Pas tij në të djathtë është dhjaku i vjetër me një qiri.

Në dyert e mbyllura perëndimore, pjesëmarrësit e kortezhit ndalen në rendin e mëposhtëm: në vetë dyert e kishës, me pamje nga perëndimi, qëndron ai që mban kryqin, dhe në anët e tij - mban parulla. Përpara Kryqit, më larg nga dyert, gjithashtu përballë perëndimit, qëndron një person që mban imazhin e Ngjalljes, dhe pas tij - bartësit me qirinj të mëdhenj dhe duke mbajtur një fener. Ata që mbanin faltore të tjera janë të vendosura në anët e imazhit të Ringjalljes duke mbajtur në duar - gjithashtu me pamje nga perëndimi (nganjëherë ikona e Ringjalljes dhe Ungjilli mbahen nga priftërinjtë e vegjël). Prifti (abati) qëndron kundër imazhit të Ngjalljes, me pamje nga lindja.

Statutet më të vjetra të Kishës Greke dhe Ruse nuk thonë asgjë për procesionin e kryqit rreth tempullit. Në kohët e lashta, Matinat e Pashkëve fillonin ose drejtpërdrejt në holl, nga i cili më vonë shkonin në kishë për të kënduar Matin, ose prifti linte altarin përmes dyerve veriore, ose direkt përmes dyerve perëndimore, dhe fillonte mëngjesin në holl. . Ky ishte rasti me ne përpara shfaqjes së ritit të Jeruzalemit. Rendi aktual i fillimit të Matinit filloi në shekullin e 15-të dhe u vendos përfundimisht në praktikën liturgjike të Kishës Ruse në shekullin e 17-të, sipas zakonit të Kishës së Jeruzalemit, në të cilën kryhet procesioni i kryqit. në kuvukliya para fillimit të Matinave të Pashkëve. Në pjesën tjetër të kishave ortodokse lindore, fillimi i Matinës së Pashkëve është i ngjashëm me rendin e përcaktuar në Tipikon dhe librat më të lashtë grekë liturgjikë.

Për një shpjegim të kanunit të Pashkëve, shih: M. Skaballanovich // Fletëpalosja e Predikimit. 1913. Nr. 1.

Një prift që shërben Liturgjinë në ditën e Pashkëve së bashku me Matin, duhet të kryejë lutjet e hyrjes para Zyrës së Mesnatës ose menjëherë pas Zyrës së Mesnatës së Pashkëve, dhe më pas të veshë (duke lexuar lutjet e përcaktuara) me rroba të plota. Për sa i përket përmbajtjes së lutjeve hyrëse, duke qenë se vendin e parë në to e zë troparia e penduar, rekomandohet që në ditët e Pashkëve të Shenjta, sipas zakonit të shumicës së manastireve, të kryhen lutjet e hyrjes. sipas ritit të mëposhtëm: pas thirrjes fillestare dhe trefishit "Krishti u ringjall", lexoni nga radha e orëve: " Para mëngjesit "," Edhe në varr keni zbritur "," Në varrin e mishit " ," Lavdi "-" Yako Jetëbartësi "," Dhe tani "-" Fshati më i shenjtë hyjnor ", dhe më pas nga lutjet e zakonshme të hyrjes, sigurohuni që të lexoni:" Për imazhin tuaj më të pastër "," Mëshira është një burim "dhe" Zot, zbrit dorën Tënde." Dhe kështu gjatë gjithë Javës së Ndritshme përpara Liturgjisë (shih: Përmbledhje zgjidhjesh për pyetje të hutuara nga praktika baritore. Çështja 1. Kiev, 1903, f. 177–178, 181–182).

Rendi i copëtimit të artos tregohet në "Trebnik plotësues" dhe në "Trebnik në 2 pjesë" (Pjesa 1). Shiko gjithashtu "Kryeprifti S. V. Bulgakov"... Manual për klerikët. Kiev, 1913.

Për më shumë informacion rreth bashkimit të Triodit të Ngjyrave me Menaionin gjatë ditëve të javës nga java e Shën Thomait deri në dhënien e Rrëshajëve, këndimi i troparisë etj. - shih "Udhëzimet Liturgjike" për 1950 dhe 1951, Pjesa 2.