Философия. Презентация за курса по философия основни раздели на курса Презентации за основите на философията

Раздел 1. Философията като феномен на културата Въпроси: 1. Понятието мироглед и неговата структура. Исторически типове светоглед (митология, религия, философия). 2. Предмет на философията и нейната историческа динамика. Структурата на философското познание. 3. Функции на философията в културата.

Светогледът е изключително обобщена система от възгледи и представи на човек за заобикалящия го свят, за себе си и своето място в този свят; както и набор от вярвания, възгледи, оценки, идеали, норми, които определят отношението на човека към света и действат като насоки и регулатори на неговото поведение.

Мирогледни нива Житейско-практическо (обикновено) ниво. 2. Теоретично ниво. Исторически типове мироглед 1. Митология 1. 2. Религия 3. Философия

Митологията е фантастично отражение на реалността под формата на сетивни визуални представи. Религията е исторически тип мироглед, в който развитието на света се осъществява чрез удвояването му в земно и свръхестествено, а свръхестествените сили под формата на богове (или Бог) играят доминираща роля във Вселената и в живота на хората.

Философия (в превод от старогръцкия phileo – любов, sophia – мъдрост) – буквално означава любов към мъдростта.Философията възниква през 7-6 век. пр.н.е д. в Древна Индия, Древен Китай, Древна Гърция. Философията възниква от необходимостта от рационално разбиране на света, като първи опит за решаване на основните мирогледни проблеми с помощта на разума, тоест мислене, основаващо се на понятия и съждения, свързани помежду си по определени логически закони.

Философията е особена форма на познание за света; форма на обществено съзнание; форма на духовна дейност, която развива теоретична система от знания за най-общите принципи на битието и познанието; за универсалните закони на развитие на природата, обществото и мисленето; за връзката на човека със света и неговото място в този свят.

Спецификата на предмета на философията се състои във факта, че той по същество не е локализиран (тоест не е ограничен до една област на реалността). Спецификата на проблемното поле на философията се определя от желанието му да използва рационални концептуални средства за развитие на цялостно, обобщено, теоретично познание за света и мястото на човека в него.

Основните философски проблеми 1. 2. 3. 4. Проблемът за околния свят, природата. Проблемът на човека. Проблемът за човешкото съществуване в "света на хората", свързан с решаването на междуличностните и социалните отношения. Проблемът за връзката между субективното и обективното, идеалното и материалното. Нито един от тези философски проблеми не може да бъде напълно изолиран един от друг. Всички проблеми се допълват взаимно и в същото време в различни философски учения се дава приоритет на една или друга философска тема.

„Основният въпрос“ на философията (въпросът за връзката между дух и природа, материя и съзнание) 2 страни: Онтологичен 2. Гносеологически 1.

Онтологичната страна на основния въпрос на философията Това е въпросът за природата на света, въпросът за това какво се определя от какво в неговото съществуване, какво зависи от какво в неговото съществуване, тоест кое е първичното в света - дух или природа, материя или съзнание? В зависимост от отговора на този въпрос в историята на философията се формират 2 основни направления: материализъм и идеализъм.

Материалистите са онези философи, които смятат природата, материята за първични, съществуващи независимо от духовното, от съзнанието. В същото време съзнанието не се отрича, а се разбира като свойство, функция на материалното, тоест съзнанието е вторично по отношение на материята. Основните представители: Талес, Хераклит, Демокрит, Тит Лукреций Кар, Дидро, Ла Метри, Фойербах, Ломоносов, Маркс, Енгелс и др.

Идеалисти - държат на противоположната гледна точка. Те вярват, че светът се основава на духовна същност в различни форми: идея, световен ум, воля. Идеалистите вярват, че съзнанието съществува независимо, независимо от природата, материята, а човешкото съзнание се разглежда като форма на проявление на световната основа в човека. Идеализмът съществува в две основни форми:

Обективен идеализъм - признава присъствието в света на безличен дух, съзнание, т.е. определен духовен принцип, който съществува независимо от природата, материята и човешкото съзнание (т.е. съществува обективно). Природата, човекът са създадени от безлико начало – Бог, Идея и пр. Основни представители: Платон, Хегел, Ф. Аквински.

Субективен идеализъм - счита света за продукт на съзнанието на индивида. Според него може да се говори със сигурност само за съществуването на моето „аз“ и моите усещания. Светът е комплекс от моите усещания. Основни представители: Хюм, Мах. Бъркли.

Епистемологичната страна на основния въпрос на философията Това е въпросът за познаваемостта на света. Това е въпросът дали човешкото мислене, съзнанието е способно да познае природата, дали хората могат да имат правилна представа за света, неговите закони, дали могат, разчитайки на тези идеи, да променят света около себе си в посоката, в която се нуждаят.

В зависимост от решението на този въпрос се разграничават две основни позиции: 1. позиция на епистемологичния оптимизъм 2. агностицизъм. Гносеологични оптимисти - признават познаваемостта на света. Агностиците (от гръцки – непознаваем) – поддържат обратното мнение. Те вярват, че въпросът за истинността на знанието е окончателно разрешен

Структура на философското познание 1. Онтологията е учение за битието, за произхода на всичко съществуващо, за общите принципи и закони на съществуването на природата, обществото и човека. 2. Епистемологията е раздел от философското познание, който изучава особеностите на процеса на човешкото познание на външния свят, проблемите за същността на познавателния процес и неговите възможности, проблема за връзката между знанието и реалността и идентифицира условия за достоверност и истинност на знанието. 3. Аксиологията е философска дисциплина, която изучава същността на ценностите, тяхната йерархия, структура, взаимовръзки, както и тяхното място в човешкото съществуване.

4. Философска антропология – философско учение за човека в многоизмерността на неговото съществуване. 5. История на философията. Разглежда историческото развитие на философията. Тя изучава философското наследство на мислители от миналото, както и на съвременни автори. 6. Етиката е философска дисциплина, чийто обект на изследване е моралът. Етиката открива мястото на морала в системата на други обществени отношения, изследва неговия генезис, природа и вътрешна структура.

7. Естетика – учението за красотата (красивото). Основният обект на отразяване на естетиката е красивото и грозното. Към естетическите категории се отнасят още възвишеното и долното, комичното, трагичното, драматичното и пр. Естетиката обхваща проявлението на естетическото в живота и в изкуството. Тя е тясно свързана с философията на изкуството и историята на изкуството. 8. Социална философия – клон от философията, който описва специфичните особености на обществото, неговата динамика и перспективи, логиката на социалните процеси, смисъла и целта на човешката история, изследва проблемите на неговите движещи сили. 9. Логика – наука за формите, законите на умствената дейност. Всички раздели на философското познание са тясно свързани, макар и да не се свеждат един към друг.

Функции на философията в културата Светогледна функция 2. Методологическа функция 3. Прогностична и евристична функция 4. Критична функция 5. Аксиологична функция 6. Идеологическа функция Всички функции са взаимосвързани. Всеки от тях предполага другите и по един или друг начин ги включва. един.

Раздел 2. Основните етапи в развитието на философията. 1. Философска мисъл на Древния Изток на Древна Индия и Древен Китай). 2. Антична философия. Основните проблеми на философията на Средновековието и Ренесанса. Философия на новото време. Немска класическа философия. Основните школи и направления на западната философия от XIX-XX век. Традиции и особености на руската философия. 3. 4. 5. 6. 7.

Философия на древния изток. Философия на Древна Индия. Основните периоди в развитието на древноиндийската философия Ведически период 2. Епичен период 1.

Ведическият период на древноиндийската философия Основата на философията са Ведите - колекции от химни в чест на боговете. Структурата на Ведите: 1. 2. 3. 4. Самхита (колекция от песни, заклинания, химни в чест на боговете, магия): а) Риг Веда (колекция от химни в чест на много богове: Индра ( богът на гръмотевиците), Агни (богът на огъня), Сурия (бог на слънцето), Ваю (бог на ветровете) и др.). б) Яджурведа (сборник от жертвени поговорки). в) Самаведа (сборник от жертвени песни). г) Атхарваведа (песни-заклинания). Брамини (коментари на ритуали). Араняки (учение за отшелници). Упанишади (философско-религиозен комплекс).

Основните идеи на Упанишадите: Основният принцип на всичко съществуващо е Брахман – универсална, безлична душа, от която възниква целият свят с всичките му елементи. Брахман е един, лишен от всякакви свойства. Във всяка човешка душа има неизменна същност - "Атман", идентичен с Брахман, т.е. Брахман в човек се проявява като Атман. Човешкият живот е безкрайна верига от прераждания (самсара). Бъдещото раждане на човек зависи от неговия начин на живот и се подчинява на закона на кармата (закона на възмездието). Човек, който е водил приличен живот, може да се роди в бъдеще като представител на най-висшата варна (брахман, кшатрия или вайшия). Този, който е водил неправеден начин на живот в следващия живот, ще се роди или като шудра, или неговият Атман ще падне в тялото на животно. Най-важната задача на човека и основната категория на Упанишадите е мокша (освобождение, спасение). Човек трябва да се стреми неговият Атман да се слее с един-единствен Брахман и по този начин да се освободи, освободи от Самсара и от действието на закона на Кармата.

Епичен период Всички училища са разделени на 2 направления: 1. Православни училища (астика) – тези училища, които признават авторитета на Ведите. Те включват: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Неортодоксални школи (настика) – онези школи, които не признават авторитета на Ведите и се противопоставят на привилегированото положение на свещениците на брамините в индийското общество. Те включват: Чарвака Локаята, джайнизъм и будизъм.

Школата Чарвака Концепцията за Брахман, Атман, Самсара и Карма се отрича. Основата на всичко съществуващо е материята под формата на 4 първични елемента: земя, вода, въздух и огън. Няма друг свят освен света, който се разбира от сетивата. Боговете не съществуват, защото не могат да бъдат възприети чрез сетивата. Следователно религията е глупава заблуда. Етиката се основава на принципа на хедонизма (наслаждението). Мотото на школата Чарвака е: „Днес трябва да ядем, пием и да се радваме на живота, защото смъртта идва при всеки и винаги“. Всички морални норми се обявяват за обикновени конвенции, които не бива да се пренебрегват.

Будизмът 1. 2. 3. 4. Възниква през 6 век. пр.н.е д. Основател е Сидхарта Гаутама (Буда). "Буда" - в превод означава просветлен, пробуден. Будизмът се основава на 4 „благородни истини“: Човешкото съществуване от раждането до смъртта е неразривно свързано със страданието. Има причина за страданието, която е жаждата за живот, която води чрез радости и страсти към прераждане. Има освобождаване от страданието, премахване на причините за страданието, тоест премахване на тази жажда за живот. Има правилен път, водещ към освобождение от страданието и постигане на Нирвана. Този път се нарича Осмократен път.

Човек, който е изминал осемкратния път, достига първо до просветление (самадхи), а след това и до Нирвана. Нирвана („изчезване“) е постигането на състояние, в което всички чувства и привързаности избледняват, стават притъпени. Освобождава човека от неговото страдание „аз“ и от жаждата за живот, което води до безкрайно прераждане. Така силата на закона на кармата е отменена.

Философия на Древен Китай 1. 2. 3. 4. Основни школи: Школа на конфуцианците (направление – конфуцианство). Школа на даоистите (направление - даоизъм). Школа на мохистите (направление-моизъм). Школа на легалистите (направление - легализъм).

Основател на конфуцианството – Конг Фу Дзъ – Конфуций (551-479 г. пр. н. е.). Конфуций е автор на концепцията за „благороден човек“ (Дзюн-дзу) – моделът на идеален владетел. Задължителни качества на благороден съпруг ("Джун-дзу") Рен - човечност, милосърдие, филантропия. Значението на човечеството е „не прави на друг това, което не желаеш за себе си“ (златното правило на морала). Следва задължение. Сяо (синове на уважение). ЛИ - (правила, ритуал, церемония) - пълно подчинение, забрана за отклонение от дадените норми. WEN - възпитание, образование. ZHI - интелигентност, знание, хитрост, мъдрост.

Основател на даоизма - Лао Дзъ. Централната категория - Дао - "неименуем", "вечно пребиваващ", безформена реалност, която не може да бъде схваната от ума (ума). Дао – прониква в целия свят и го контролира. Това е невидим универсален природен закон на природата, човешкото общество и мислене. Всичко идва от Дао и се връща към него след смъртта му. Дао дава на всичко начало, форма. Дао генерира всичко чрез Те. Те (в превод - качество, талант, достойнство, богатство, морална сила) е специфично качество на Дао поражда всичко, Те подхранва всичко. Човекът не може да познава Дао, но може да живее в хармония с него. За да направите това, трябва да следвате основните принципи: l l l Първият принцип е преживяването на трансцендентното единство на всички неща, а не тяхното разделяне. И грозни, и красиви, и малки, и страхотни – всички са едно в Дао. Вторият принцип е Wu-wei (принципът на недействието). Това означава ненамеса в естественото развитие на събитията, а не извършването на действия, които противоречат на природата. Третият принцип е, че мъдрият владетел, следвайки Дао, не прави нищо, за да управлява страната.

Легализъм (школа за юристи) Основни представители: Шанг Янг, Хан Фей. Централният проблем е проблемът с управлението на човек, държава. Централната категория е Фа (закон). Основни принципи на управление на държавата Основният принцип на управление на страната е наградата и наказанието (морков и пръчка), като основна роля играе наказанието. Управлението на държавата трябва да се осъществява чрез развитие на селското стопанство, укрепване на армията и заблуждаване на народа. Всички са равни пред закона, с изключение на владетеля, който е създател на тези закони. За да се създаде мощна, добре управлявана държава, излишъците, изкуството, философията и дисидентството трябва да бъдат премахнати.

Антична философия Основните етапи в развитието на античната философия (6 в. пр. н. е. – 6 в. пр. н. е.): 1. Предсократски (6-5 в. пр. н. е.). Основни представители: Милетската школа (Талес, Анаксимандър, Анаксимен), Хераклит, Питагор, Елейската школа (Парменид, Зенон), Демокрит, Левкип и др. 2. Класическа (5 – 4 в. пр. н. е.). Основни представители: софисти (Протагор, Горгий, Фразимах), Сократ, Платон, Аристотел. 3. Елинистичен период (К. 4 – 2 в. пр. н. е.). Основни направления: епикуреизъм (Епикур), скептицизъм (Пирон), стоицизъм (Зенон). 4. Древен римски период (2-1 в. пр. н. е. - 6 в. сл. Хр.). Основни представители: Сенека, Цицерон, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар, Епиктет, Неоплатонизъм (Плотин).

1. Предсократовият период на античната философия (6-5 в. пр. н. е.) Това е натурфилософският период. Основният обект на изследване е Пространството, природата. Основният проблем на този период е търсенето на началото на света (архе). Милетска школа (Фале, Анаксимандър, Анаксимен). Талес вижда началото във водата, Анаксимандър - в апейрон ("безкраен"), Анаксимен - във въздуха. Хераклит от Ефес. Началото на света е Огънят. Светът е вечен и е в постоянно движение. Всички промени в света се случват в съответствие с необходимостта, с универсалния закон - Логоса. Логосът е универсалният ред, логическата структура на света, според която Огънят създава света. Елеатско училище. Виден представител е Парменид. Централната категория в учението на Парменид е категорията на Битие. Основната теза на Парменид: "Битието е, не-битието не е". Битието и мисълта са идентични. Основните характеристики на Битието: 1) Битието е вечно. 2) Битието е едно, цялостно, хомогенно, непрекъснато. 3) Битието е неподвижно, стабилно. 4) Битието не е разбираемо от сетивата, то е достъпно само за ума. Школа по древногръцки атомизъм (Левкип, Демокрит). Основните идеи на школата по атомизъм: Битието се състои от атоми, не-битието от празнотата. Атомите са вечни, неизменни, неразделни, непроницаеми. Атомите са идентични по своя качествен състав. Те се различават един от друг по обем и форма. Цялото многообразие на света се формира от различни комбинации от атоми. Нещата се различават едно от друго по броя на своите атоми, по своята форма, ред и позиция. Атомите вечно се движат в празнотата. Движението на атомите е подчинено на твърда необходимост. Демокрит отрича съществуването на случайност в света. Човешката душа също се състои от специални атоми: сферични, огнени, много подвижни. Душата е смъртна. След смъртта на тялото атомите на душата се разпръскват в космоса. Атомите не се познават чрез сетивата, те са разбираеми само от ума.

Класическият период на античната философия (5 - 4 в. пр. н. е.). Този период се открива с дейността на софистите. Софисти - първите платени учители на мъдростта ("гръцки просветители"). Най-известните софисти са Горгий, Протагор, Трасимах. Софистите създават училища, в които преподават гражданите на различни науки и изкуства, основното от които се смята за изкуството на красноречието (риторика), способността да се формулира и защитава мнението си в спор. Основната теза на софистите: „Човекът е мярката за всички неща: тези, които съществуват, че съществуват, и тези, които не съществуват, че те не съществуват” (Протагор). Сократ (469 - 399 г. пр. н. е.). В центъра на философията на Сократ е човекът като нравствено същество. За разлика от софистите, Сократ не се интересува от ораторско изкуство, а от обективното съдържание на основните граждански добродетели (добро, зло, дълг, чест, справедливост и т.н.), което би направило възможно разграничаването на истината от лъжата. Всеки човек трябва да се изследва доколко неговите собствени идеи съответстват на концепцията за тази или онази добродетел. Човек трябва да тръгне по пътя на себепознанието: "Опознай себе си!" . За да открие истината, Сократ разработва сложна система от техники, известна като метода на майевтиката или "сократов диалог".

Платон (427 - 347 г. пр. н. е.). Платон е създател на първата система на обективен идеализъм в историята на философията. Ядрото на философската система на Платон е неговата теория за идеите. Всеки клас сетивно възприемани неща има своя собствена идея. Идеите не са абстракции, не са понятия на човешкия ум. Идеите са причините за нещата, светът на идеите е причината за сетивно възприемания свят. Идеи не съществуват в този свят. Идеите съществуват независимо от материалния свят, тоест съществуват обективно. Светът на идеите подчинява света на нещата. Идеите са безтелесни, неподвижни, вечни. Идеите не са достъпни за сетивата. Идеите са разбираеми само с разум. Идеите са същността на нещата. Светът на идеите има структура, йерархия. На върха на пирамидата е Идеята за доброто, към която всичко се стреми и която осигурява единството на света на идеите. Светът на нещата е бледа отливка, "сянка от света на идеите". Светът на нещата е синтез на света на идеите и материята.

Аристотел (384 - 322 г. пр. н. е.) - ученик на Платон, най-универсалният мислител на Античността, енциклопедичен философ, създател на най-обширната система от научно познание на Античността, автор на повече от 150 научни трактата, създател на формални логика. Критикува "света на идеите" на Платон. Според идеите на Аристотел индивидуалното съществуване на едно нещо има причина не в света на идеите, а в себе си. Единственото нещо е комбинация от Форма (morfe) и Материя (hyle). Формата на едно нещо е неговата реалност. Въпросът на едно нещо е неговата възможност, тоест само възможността да стане това или онова нещо. Всичко в света е в движение. Движението е реализация на възможното. Аристотел идентифицира 4 причини за промените, настъпващи в нещата от света: 1. материални, 2. формални, 3. активни. 4. Целеви или крайни. Всичко в света се движи не просто така, а към определена цел. Аристотел нарича това движение ентелехия (или развитие). Целта на всяко ставане е развитието на потенциалността в актуалност, въвеждането на формата в материята. Учение за душата. Душата е форма по отношение на тялото. Душата има 3 нива: Растителната душа отговаря за функциите на хранене, растеж и размножаване. Чувствената душа е способността да има усещания. Разумната душа (само човек притежава) е способността да мисли и познава. Човекът е "зоон политик", тоест социално същество. Човекът по природа е предназначен да живее заедно.

Елинистически период (ок. 4 - 2 в. пр. н. е.) Във философията акцентът се измества към областта на етиката. Философите започнаха да се тревожат не за това какво е светът, а за това как да бъдем щастливи. Има такива философски школи като епикуреизъм, скептицизъм, стоицизъм. Епикурейство. Основател - Епикур развива атомистичната доктрина на Демокрит. Основната цел на философията е да научи човек да бъде щастлив. Щастието е ведър мир, пълно отсъствие на страдание (атараксия), удоволствие. Страданието се причинява от различни видове страх: страх от природни явления, страх от боговете, страх от смъртта. Цялото учение на Епикур е насочено към преодоляване на тези страхове, в което се разграничават 3 основни части: физика, психология, етика. Целта на физиката е да докаже, че всички природни явления имат естествени причини и като следствие от това да разсее страха от природните явления. Епикур развива атомистичната доктрина на Демокрит, като признава произволното отклонение на атомите от праволинейното движение (тоест въвежда понятието случайност). Целта на психологията е да разсее страха на хората от смъртта. Душата е телесна, тя се състои от атоми. Душата е смъртна. Няма задгробен живот, така че няма нужда да се тревожите какво ще се случи след смъртта. Смъртта и животът никога не се срещат: докато сме живи, няма смърт, а когато има смърт, ние не сме. Целта на етичното обучение е да научи хората да бъдат щастливи. За да бъдем щастливи, е необходимо да се стремим към естествени и необходими удоволствия (утоляване на глад, жажда, подслон от студ и лошо време и др.). и да избягваме неестественото и ненужното (като желанието за слава, желанието за власт и т.н.), както и естественото и ненужното (изящна храна, красиви дрехи и т.н.).

Скептицизъм. Основател - Пиро. Основният проблем е как да станем щастливи? Щастието е атараксия (мир, спокойствие). За постигане на атараксия е необходимо пълно въздържание от всякакви преценки за света (епоха). Основният враг на човек, който търси мир, е жаждата му за знание. Знанието е разрушителна сила. Мотото на скептиците: „Следвайте живота без мнение“. стоицизъм. Основател - Зенон. Етиката на стоиците се основава на тяхната вяра в провидението и в рационалността на космоса. В космоса има висша интелигентна сила, която предопределя всичко, контролира всичко. Основната етична теза на стоиците е, че от нас зависят не обстоятелствата на нашия живот, а само отношението ни към тези обстоятелства. Стоиците култивират атараксия (спокойствие) и апатия (безстрастност). Стоическият идеал на мъдреца е пасивен, той опитва всичко, което се случва, тъй като всичко се случва по плана на комичния бог-ум.

Древноримска философия (2 в. пр. н. е. – 6 в. сл. Хр.). Неоплатонизмът е последната голяма философска система на античността. Възниква през 3 век. н. д. Основател - Амоний Сакас (175 - 242) Най-видният представител - Плотин (205 - 270) Основното произведение на Плотин - "Енеади". Основното в неоплатонизма е доктрината за отвъдното, свръхинтелигентността за произхода на всичко съществуващо (Единното) и за мистичния екстаз като средство за приближаване до този произход. Светът за неоплатонистите е йерархичен. Началото на света е Единият – той не зависи от нищо, не се стреми към нищо, той съществува сам по себе си, самодостатъчен е. От Единното идва дейност (еманация – изтичане), която Плотин нарича светлина. Дейността създава ипостаси на Едното, тоест поражда нещо подобно на Едното. Но в същото време самият Един не губи нищо, той остава интегрален. От Единното (като от първата висша реалност) идва втората – Нус-Дух-Ум. Изтичащата от Единното дейност вече става дейност на Духа-Разум и създава третата ипостас – Световната Душа. Световната душа е посредник между свръхсетивния и сетивния свят. Реалният, физически свят, според Плотин, възниква в резултат на дейността на Световната душа. Светът е само остатък от дейността на Единия. Човекът е двоен по природа. Човешката душа е частица от Световната душа. Човешкото тяло е източник на всичко зло, всичко несъвършено в човека. Основната житейска задача на човек е събирането с Единния. Пътят на обединението с Единното е екстазът (отвъд), който се постига чрез умствена концентрация и потискане на всичко телесно.

Философия на Средновековието (V-XV в.) Характеристики на философията на Средновековието: 1) тясна връзка с християнството, 2) източниците на средновековната философия са античната философия и свещеното писание, 3) всички философски проблеми се решават от позицията на теоцентризма, креационизма и провиденциализма. Теоцентризмът е такова разбиране за света, в което единният Бог е центърът на всичко в света (източникът и причината на всичко съществуващо; източникът на вярата, ценностната система (творчество, доброта, истина, красота, любов) , мислене, знание и др.). Креационизмът (creatio – в превод от латински – сътворение, сътворение) е принципът, според който Бог е създал живата и неживата природа от нищото. Провиденциализмът е система от възгледи, в съответствие с която всички събития, случващи се в света, се контролират от божественото провидение. Светът не се развива сам, а според Божието провидение, което придава на всички световни процеси целенасочен характер. Средновековната философия включва идеята за теодицея и есхатологичната идея. Теодицея - (на гръцки theos - Бог и dike - справедливост, право; буквално означава - оправдание от Бога) - религиозно-философско учение, чиято цел е да оправдае представата за Бог като абсолютно благо, като отстрани от него отговорността за присъствието на злото в света. Есхатологията (на гръцки eschatos последен, logos - учение) е религиозна доктрина за края на историята и крайната съдба на света.

В развитието на средновековната философия се разграничават два основни етапа – патристика (ІІ – VIII в.) и схоластика (8 – 15 в.). Патристика е периодът на създаване на християнските догми; учението на отците на християнската църква. Основните представители: Василий Велики, Григорий Нисийски, Тертулиан, Ориген, Августин Блажени. Задачата на патристиката е да създаде систематична християнска догма на основата на Свещеното писание, тоест да развие основните положения на християнското учение (канон). Основните проблеми на патристиката: проблемът за същността на Бог и неговата троица (тринитарният проблем), проблемът за връзката между истините на вярата и истините на разума, проблемът за разбирането на историята като движение към крайната цел - Божият град, проблемът с теодицеята. Схоластика (scholia-школа) - буквално преведено като "училищна философия", т.е. философия, която е била предназначена за масово преподаване на хората на основите на християнството. Целта на схоластиката е 1) да направи християнската догма достъпна за възприятието на обикновените вярващи; 2) рационално обосновават християнската догма. Основни представители: Тома Аквински, Анселм от Кентърбъри, Пиер Абелар, Уилям от Окам. През периода на схоластиката избухва спор между схоластиците по проблема за „универсалиите“ (общи понятия), което води до формирането на две течения на реализъм и номинализъм. Според доктрината на реализма истинската реалност имат само общи понятия (универсалии), а не отделни единични неща в света. Универсалиите съществуват преди нещата, представляващи идеи в божествения ум. Според номинализма общите понятия са само имена; те нямат самостоятелно съществуване извън и отделно от отделни неща. Наистина съществуват само нещата. Универсалиите се формират чрез абстракция. Универсалиите съществуват не преди, а след нещата.

Философията на Ренесанса (XIV – XVI в.) Основните черти на философията на Ренесанса: 1. В утвърдената система от ценности на преден план излизат идеите на хуманизма (лат. humanus – хуманен). Хуманизмът е система от възгледи, пропити с уважение към човешкото достойнство и признаване на ценността на човека като личност, неговото право на свобода, щастие, развитие и проявление на неговите способности. Хуманизмът се основава на антропоцентризма 2. Антропоцентризмът вече не е Бог, а човекът е поставен в центъра на изследването. 3. Има апел към античното наследство като идеал (оттук и името на епохата), за разлика от Средновековието, което се е третирало като авторитет. 4. Деперсонализация на Бога. Бог се разтваря в природата, има отъждествяване на света и Бог. Тази позиция се нарича пантеизъм (от гръцки pan - всичко, teos - бог). Основни представители: Н. Кузански, Ж. Бруно. 5. Естетизъм. По това време границата между философия, наука и изкуство е практически размита. През Ренесанса интересът към изкуството, художествено-естетическата насоченост е характерен за всички видове човешка дейност. 6. Има голям интерес към социалните проблеми (Н. Макиавели), масово се използват първите утопии (Утопия от Т. Мора, Градът на слънцето от Т. Кампанела).

Философия на Новото време (17 - средата на 19 век) 1. 2. 3. Философията на Новото време включва 3 периода: Философия на 17 век. Философия на Просвещението (18 век). Немска класическа философия. Философия 17 век Характеристики на този период: 1) това е периодът на разлагането на феодализма и появата на капитализма, 2) лицето на епохата постепенно започва да се определя от науката и нейният авторитет заменя авторитета на религията, 3) науката отделя се от философията и се превръща в самостоятелна форма на познавателна дейност, 4) механиката играе доминираща роля в науката, 5) епистемологията (теорията на познанието) заема централно място във философията, 6) във философията се формират две течения: емпиризъм и рационализъм.

Емпиризмът е направление на философската мисъл, фокусирана върху експерименталната естествена наука и признаваща опита като единствен източник на познание. Основоположник на емпиризма е Ф. Бейкън (1561 – 1626) Основното мото на емпириците е: „Няма нищо в ума, което преди това да не се съдържа в опита“. Основни представители: Ф. Бейкън, Т. Хобс, Дж. Лок и др.

Рационализмът (лат. ratio – ум) е направление на философската мисъл, което се фокусира върху математиката и утвърждава първенството на ума в познанието, независимостта на ума от сетивните възприятия. Основател на рационализма е Р. Декарт. Разумът е източникът на знанието и критерият на истината. Самият човешки ум съдържа, независимо от опита, поредица от идеи, които съществуват не въз основа на опита, а преди всеки опит. Основни представители: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц и др.

Философия на епохата на Просвещението (18 век) Характеристики на философията на епохата на Просвещението: Целта на просветителите е да критикуват основите на феодалната идеология, да критикуват религиозния мироглед; борба за свобода на философската и научната мисъл. Оформя се култът към науката. Материализмът се формира като доста интегрална философска доктрина. Създава се атеистичен мироглед. Социалният прогрес е свързан с научните постижения. Всички философи - просветители са обединени от идеята за реорганизиране на живота на разумна основа. Условията за реорганизация са знания и просвета. Основни представители: Волтер, Дидро, Хелвеций, Ла Метри, Русо, Лесинг, Холбах и др.

Немска класическа философия Основни представители: И. Кант, Г. Хегел, Ф. Шелинг, Й. Фихте, Л. Фойербах. Родоначалник на германската класическа философия е Имануел Кант (1724 – 1804) Основните етапи във формирането на философията на И. Кант: 1) Предкритичен период (1746 – 1770). Основни проблеми: възникването и развитието на Слънчевата система, историята на Земята и перспективите за бъдещо развитие, историята на произхода на човешките раси и др.; 2) Критичен период (1770 - 1804 г.). Основни проблеми: изследване на когнитивните способности и границите на човешкия ум; развитие на доктрината за "нещата в себе си"; разработване на етични въпроси и др.

Основните идеи на философията на И. Кант Кант формулира своята изследователска програма в три фундаментални въпроса: „Какво мога да знам? " , "Какво трябва да направя? и „На какво мога да се надявам? » . Задачата на философията е да критикува достоверността на знанието и да установи границите на разума. Основните концепции на философската система на Кант "Нещото в себе си" (светът на ноумените) е обективна реалност, която съществува независимо от човек. „Нещото в себе си” не може да бъде познато от човека (нито чрез неговото мислене, нито чрез сетивата). "Феномените" (светът на явленията) е как едно нещо съществува в съзнанието на човек. A priori са знания, придобити независимо от опита. Има универсалност и необходимост. A posteriori е знание, получено от опит, за разлика от априорното („пред-експериментално“ знание). Трансцендентално – всяко знание не е експериментално, не е емпирично, а това знание, което оперира само с априорни (предекспериментални) форми. Трансценденталното е всичко, което се отнася до априорните (т.е. външни или предварително преживяни) условия на възможността за познание, неговите формални предпоставки, които организират опита. Трансценденталното знание е знание, свързано с видовете нашето знание, доколкото това знание е възможно априори.

Трансцендентното е всичко, което излиза извън границите на възможния опит (например Бог, безсмъртието на душата и т.н.). Трансценденталното е това, което е присъщо на съзнанието и е познато. Трансцендентното е това, което е отвъд съзнанието и непознаваемо („нещо в себе си“). Кант нарича своята философия трансцендентална, защото изследва прехода на данните от опита в система, формирана от нашето съзнание, в резултат на което има универсално и необходимо познание. Човекът като субект, способен да изгради свой собствен обект в ума си, е трансцендентален субект.

Структура на процеса на познанието (по Кант) Процесът на познанието преминава през 3 етапа: сетивно познание, разум и разум. Сетивни знания. Неговата функция е да получава смислена информация за обектите на външния свят. Пространството и времето са априорни (предварително изживени) форми на чувствителност, чрез които се подрежда, структурира чувственият материал. В света на "нещата в себе си" няма нито пространство, нито време. Пространството и времето не са характеристики на самите обекти, а вътрешни, предекспериментални форми на тяхното сетивно възприятие, които принадлежат на нашето съзнание.

Причина. Чрез сетивното познание обектът ни се дава, но се осмисля чрез априорни форми на разума – категории. Категориите са априорни (предекспериментални) и са универсални и необходими. Функцията на разума е структурирането на сетивния опит чрез категории, придавайки на знанието статут на универсално валидно. Обединението на чувствителността и мислещия разум дава научно (общо валидно) познание. Кант: "Разумът не черпи своите закони (априори) от природата, а й ги предписва." Само светът на опита е достъпен за разума. Разумът винаги остава само в света на "явленията", а "нещото в себе си" е непознаваемо за нас (агностицизъм).

Разумът е насочен не директно към опита, а към разума. Умът поставя цели, задачи за разума. Разумът оперира с Идеите: Бог, Душа, Светът като цяло. Идеите са представяне на целта, към която се стреми нашето знание. Те придават на ума системно единство, насърчават го към безкрайно движение към усъвършенстване, постигане на пълно познание. Идеите играят регулаторна роля в познанието, тоест указват посоката на дейността на ума. Идеите на Разума нямат адекватни обекти – аналози на опита. Когато Умът започне да ги мисли като реални обекти и се опита да ги изследва, тогава той изпада в противоречия – антиномии (противоречие, образувано от две съждения, всяко от които се признава за истинно). Цялата предишна (предкантианска) философия се опитваше да разбере природата на душата, света, Бог, вярвайки, че всичко това са реални обекти. Но междувременно идеите на Разума обозначават идеалната граница - хоризонта на теоретичното познание. Тъй като нито безсмъртната душа, нито светът като цяло, нито Бог са ни дадени в нашия сетивен опит, те не могат да бъдат предмет на научно изследване. Етиката на Кант е ригористична по природа (тоест е етиката на дълга). Кант формулира категоричния императив по следния начин: „Действайте така, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в собствената си личност, така и в лицето на всички останали, също като цел и никога да не го третирате само като средство. Човекът трябва да бъде само цел и никога не може да бъде средство.

Философия на Г. Хегел Според възгледите на Г. Хегел светът се основава на абсолютното, духовното и рационалното начало – Абсолютната идея (или Световния дух, Световния разум). Абсолютната идея е активен и активен принцип. Дейността на Абсолютната идея се състои в себепознанието. Световният процес е процесът, в който Абсолютната идея познава своето съдържание. Разнообразието на света е резултат от действия, творчество на Абсолютната идея. Самата Абсолютна идея съществува независимо от природата и човешкото съзнание, тоест съществува обективно.

Етапи на саморазвитие (себепознание) на Абсолютната идея На първия етап Абсолютната идея се развива извън времето и пространството, в сферата на чистата мисъл, чистото мислене, тоест тя е в собственото си лоно. Тук Абсолютната идея разкрива своето съдържание в системата от закони и взаимосвързани и взаимосвързани категории на диалектиката (съществуване – несъществуване, качество – количество, индивидуално – общо и т. н.) Категориите определят целия логически ред на света. На втория етап Абсолютната идея се превръща в своята противоположност – природата. При цялото разнообразие от промени, протичащи в природата, в тях няма нищо ново, а се разкрива само богатството от съдържание, което Абсолютната идея е натрупала на първия етап от своето развитие. На третия етап Абсолютната идея се връща към себе си и се осмисля под формата на човешко съзнание, самосъзнание и активност. В човека абстрактният и безличен Световен Дух придобива воля, характер, индивидуалност, личност и пр. Абсолютът разпознава себе си в замръзналите резултати от собствената си дейност, които се появяват под формата на културни образувания: градове и пътища, храмове и крепости; религиозни вярвания, правни норми, научни теории и политически организации, които в своята съвкупност съставляват цялостна система, определяща общия характер на историческата епоха.

Основните школи и направления на западната философия от XIX-XX век. (некласически тип философия). В контекста на развитието на западноевропейската философия могат да се разграничат 2 епохи: Класическа епоха. В широк смисъл, класиката е развитието на философията от античността до немската класическа философия. В тесен смисъл, класическата философия е философията на модерното време. Некласическа епоха (от средата на 19 век до наши дни). Тук могат да се разграничат два периода: некласическа философия от 19 век и западна философия от 20 - 21 век. Некласическият тип философстване възниква в резултат на критична оценка на идеалите и нагласите на класическата философия. Идеали на класиката: Рационализъм. Култът към ума. Научна ориентация. Култът към науката. субстанциализъм. Вяра в социалния прогрес.

От средата на 19 век се наблюдава критично преосмисляне на класическата философия, в което могат да се обособят 3 основни направления: 1. Прокласическо направление (марксизъм – позитивизъм – структурализъм). Тук има желание за развитие на философската класика, но под други форми. 2. Антикласическо направление (ирационализъм). Тук има желание да се измъкне от господството на рационалността, науката. Логиката, науката и самият разум започват да се оценяват като инструмент за потискане и потискане на личността. Това включва: философията на А. Шопенхауер, „философията на живота” (В. Дилтай, Ф. Ницше, Г. Зимел, А. Бергсон), философията на Ш. Киркегор, екзистенциализма (Хайдегер, Камю, Сартр и др. .). 3. Неокласическо направление (неохегелианство, неокантианство, неотомизъм). Целта на това направление е да се запази и защити класическото наследство. Възниква като противовес на антикласическата посока. Основните направления (школи) на некласическия тип философстване: 1) марксизъм и постмарксизъм (франкфуртско училище), 2) "философия на живота", 3) позитивизъм, неопозитивизъм, постпозитивизъм 4) прагматизъм, 5) психоанализа (Фройд, Юнг), 6) феноменология (Хусерл), 7) екзистенциализъм, 8) структурализъм и постструктурализъм, 9) херменевтика (Дилтай, Гадамер), неотомизъм и др.

Традиции и особености на руската философия 1. 2. 3. 4. . Руската философия е една от тенденциите в световната философия. Формирането на руската философска мисъл се дължи на две традиции: славянската философско-митологична традиция и гръцко-византийската религиозно-философска традиция. Руската философия измина дълъг път от своето развитие, в който се разграничават редица етапи: Философската мисъл на Киевска Рус X-XII век. (Основни представители: Киевски митрополит Иларион, княз Владимир Мономах, Нестор, К. Туровски, С. Радонежски и др.) Философска мисъл на Московска Русия през XIII-XVIII век. (Йосифити (Йосиф Волоцки) и непритежатели (Нил Сорски), старец Филотей и неговата концепция за "Москва - Трети Рим", А. Курбски, Симеон Полоцки, Ю. Крижанич и др.) Руската философия от втората половина на XVIII в. век. - първата половина на 19 век (Ломоносов, Сковорода, Радишчев, А. Д. Кантемир, В. Н. Татишчев, С. Е. Десницки, Д. С. Аничков, А. И. Херцен, Д. И. Писарев, Н. П. Огарев, А. И. Галич, П. Л. Лавров, М. Л. Бакунин, С. Л. Бакунин, П. П. , И. В. Киреевски, братя Аксакови и др.) Руската религиозна философия от втората половина на 19 век - началото на 20 век „Сребърният век“ на руската философия (В. С. Соловьов, Н. А. Бердяев, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, П. А. Флоренски, С. Н. Трубецкой и др.)

Западняците и славянофилите са противоположни течения в руската социална мисъл през 40-те и 50-те години на миналия век. 19 век Изборът на тези области се случи във връзка с обсъждането в руското общество на проблема за избора на пътя на историческото развитие на Русия. Същността на проблема: или Русия ще следва пътя на развитие на страните от Западна Европа, или ще избере свой собствен, оригинален път на развитие. Западняците вярваха, че Русия, изоставаща от световната цивилизация, ще трябва да овладее западните ценности и да осъществи социално-икономически реформи според западния модел. Славянофилите излязоха с оправдание за оригиналния път на историческото развитие на Русия, който коренно се различава от западноевропейския път. Те виждат самобитността на Русия в руската общност, в Православието като единственото истинско християнство.

Раздел 3. Онтология Основните проблеми на онтологията като философско учение за битието. 2. Диалектиката като философска концепция за развитието и нейните алтернативи. един.

Основните проблеми на онтологията като философско учение за битието. Онтологията (от гръцки ontos - битие, logos - учение) е философско учение за битието, за произхода на всичко съществуващо, за общите принципи и закони на съществуването на природата, обществото и човека. Категорията „Битие” е най-общото понятие (категория), изключително обща абстракция, която обединява най-разнообразни обекти, явления, състояния, процеси на основата на битието. Категорията битие обозначава универсалното свойство на нещата, явленията, процеси – да присъстват, да присъстват. Философската категория на битието отразява "съществуването като такова", независимо от конкретния му носител.

Обективната реалност е всичко, което съществува извън и независимо от съзнанието на човек (независимо от неговата воля, желание). Субективната реалност е всичко, което принадлежи на съзнанието на човек, както и различни форми на проявление на неговото несъзнавано, различни психични състояния на човек. Това е всичко, което принадлежи на вътрешния духовен свят на човека и не може да съществува извън него. Битието е обективна и субективна реалност в своята цялост. Битието като цялостна реалност съществува в четири основни форми:

Основни форми на битието 1. Битие на природата Битие от първата природа (неща, тела, процеси, недокоснати от човека (девствена природа)). Съществото от втора природа (неща, тела, създадени от човека (природа, преобразувана от човека). 2. Битието на човека в света на нещата (тук човекът се разглежда като нещо между другото, като тяло сред другите тела , който се подчинява на законите на крайните преходни тела (биологични закони, циклично развитие и смърт на организмите) собствено човешко съществуване (тук човек се разглежда не като обект, а като субект, който се подчинява не само на природните закони, но и съществува като социално, духовно и морално същество).

3 . Да бъдеш духовен Индивидуализиран духовен (това са чисто индивидуални процеси на съзнанието и несъзнаваното на всеки човек). Обективирано духовно (това е надиндивидуално духовно, това е всичко, което е собственост не само на индивида, но и на обществото („социална памет на културата”). 4. Да бъдеш социален Да бъдеш индивид в обществото и в процеса на историята (процесите на социализация и живот в рамките на определена човешка общност и социална група в конкретна историческа епоха). Същността на самото общество (проявление на живота на обществото като интегрален организъм в единството на материалното, производството и духовни сфери).

Материята е обективна реалност, която съществува независимо от човешкото съзнание и се отразява от него. Материята като обективна реалност обхваща не само природния свят, но и обществото (обществото). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Атрибути на материята: Обективност на съществуване Познаваемост Постоянство Системно-структурен характер на организацията Неизчерпаемост Движение Отражение Пространство Време

Структурни нива на организация на материята Нежива сфера Пространствени системи с различна сложност (планети, системи от планети, Галактика и др.) Макроскопично ниво Жива сфера Социално организирана сфера Биосфера Общество Биоцинози Културно и цивилизационно ниво Ниво на населението Ниво на социално-икономическите формации Атомно ниво Вид ниво Държави Ядрено ниво Ниво на организмите Национално-етническо ниво Елементарно ниво (елементарни частици) Ниво на клетките Социални групи Суелементарно ниво (физически вакуум, кварки и др.) Предклетъчно ниво (ДНК, РНК, протеини) Семейство Молекулярно ниво Човек

Движението е начинът на съществуване на материята. Движението е всяка промяна като цяло. Концепцията за движение обхваща всички видове промени и взаимодействия, случващи се в света. Форми на движение на материята Механични (просто механично движение, промяна в местоположението на обект). Физически (движение на елементарни частици, вътрешноатомни и ядрени процеси, молекулярно и топлинно движение, електромагнитни и други процеси). Химични (неорганични химични реакции, водещи до образуване на органични вещества, геоложки процеси и др.). Биологични (обмяна на веществата, размножаване, наследственост, растеж, естествен подбор и др.). Социален (материален и духовен живот на личността и обществото във всичките му многообразни проявления).

Пространството е обективна форма на съществуване на материята, изразяваща: относителното положение на материалните обекти (отпред, отзад, отвън, отвътре, близо, далеч и т.н.), способността им да заемат определен обем (т.е. да имат дължина , дължина, ширина и височина), имат определена форма, структура. Времето е обективна форма на съществуване на материята, изразяваща продължителността на съществуване (година, век) и последователността от последователни състояния на обекти, системи и процеси (преди, след, едновременно).

Анализът на проблема за пространството и времето предполага разлика в понятията: 1. Реално пространство и време 2. Перцептивно пространство и време 3. Концептуално пространство и време . На перцептивно ниво човек познава пространствено-времеви форми с помощта на сетивните органи и формира сетивни образи, представи. Тези идеи са индивидуални, тоест зависят от физиологичните и психологическите характеристики на човек. Концептуалното пространство и време изразява теоретичното ниво на познание за пространствено-времевата организация на света. Това са учения, концепции, теории за пространството и времето. Те не зависят от индивидуалните характеристики на даден човек, а от нивото на развитие на обществото, науката, културата и като цяло са значими за своята епоха.

Основни понятия за пространство и време Субстанциална 2. Релационна Субстанциалната концепция разглежда пространството и времето като специални единици, които съществуват сами по себе си, независимо от материалните обекти. Тук пространството и времето се разглеждат като самостоятелни субстанции, като празен съд на неща, тела, процеси. Релационната концепция разглежда пространството и времето като особен вид връзка между обекти и процеси, извън които те не могат да съществуват. Пространствено-временните свойства зависят от естеството и скоростта на движещите се материални системи и действат като връзки между тези движещи се материални системи. един.

Диалектиката (в съвременния смисъл) е теория и метод за опознаване на реалността, учение за взаимовръзката на всички явления на света и универсалните закони на развитието на природата, обществото и мисленето. Исторически форми на диалектика Диалектиката на древните философи (Хераклит, Сократ, Платон). 2. Идеалистична диалектика на немската класическа философия (Кант, Фихте, Шелинг, Хегел). 3. Материалистическа диалектика (Маркс, Енгелс). Обективната диалектика е процесите на взаимодействие, взаимовръзка и развитие в самия материален свят като единно взаимосвързано цяло. Не зависи нито от съзнанието на човека, нито от съзнанието на човечеството. 1. Субективната диалектика (или диалектическото мислене) е движението и развитието на мислите, понятия, които отразяват обективната диалектика в човешкия ум. Субективната диалектика е и теорията на диалектиката, т. е. учението за универсалните закони на развитие както на външния свят, така и на самата мисъл.

Структурни елементи на диалектиката: 1. 2. 3. Принципи Закони Категории. Основните принципи на диалектиката: 1. Принципът на универсалната връзка 2. Принципът на развитието 3. Принципът на системността 4. Принципът на причинно-следствената връзка Принципът на универсалната връзка означава целостта на околния свят, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност и взаимозависимост на всички негови компоненти (обекти, явления, процеси). Принципът на развитие изразява идеята, че всичко в света се променя и развитието е необходим, универсален и естествен процес, тоест принципът на развитие отрича съществуването в света на замръзнали, неразвиващи се обекти, процеси, явления. Принципът на последователност означава, че многобройните връзки в света около нас не съществуват хаотично, а са подредени. Тези връзки образуват цялостна система, в която са подредени в йерархичен ред. Принципът на причинността означава, че всички обекти (явления, процеси) от заобикалящата действителност са причинно обусловени и взаимозависими. Обектите от околния свят имат външна или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинно-следствени.

Основни (фундаментални) закони на диалектиката 1. Законът за взаимния преход на количествени и качествени изменения. 2. Законът за единството и борбата на противоположностите. 3. Законът за отрицанието. Всички закони действат едновременно, тъй като развитието има системен характер.Законът за взаимния преход на количествени и качествени промени разкрива механизма на развитие, тоест обяснява как в процеса на развитие възникват нови качества. Същността на закона е, че постепенните количествени изменения, които се извършват постоянно в обектите, но засега не променят основните им характеристики, когато се достигнат границите на мярката, водят до качествени промени. Преходът от количествени към качествени промени се извършва под формата на скок.

Законът за единството и борбата на противоположностите е ядрото на диалектиката, тъй като посочва причината, източника на диалектическата промяна. Същността на закона се крие във факта, че всеки обект на света се характеризира с вътрешни противоположности. Тези противоположности са във взаимодействие: те приемат приятел и се бият помежду си. Това е борбата на вътрешните противоположности, която служи като източник, причина за самодвижение, саморазвитие на явленията на света. Диалектичните противоположности са такива отношения на отделни аспекти, свойства, характеристики на обект (система), в които те взаимно се изключват. Например: в атом - положително и отрицателно заредени частици; в живата природа процесите на наследственост и изменчивост, в обществото - производство - потребление и т. н. Диалектическото противоречие - е такова отношение между противоположностите, когато и двете взаимно се изключват и взаимно се предполагат. Разпределете: Вътрешни и външни противоречия; Основни и незначителни противоречия; Антагонистични и неантагонистични; В промяната и развитието на обектите определящата роля принадлежи на вътрешните, основни противоречия.

Законът за отрицанието показва посоката на процеса на развитие. Същността на закона е, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от новото в старото и се отрича от все повече и повече нови. Основното съдържание на диалектическото отрицание е три точки: 1. Унищожение, увяхване на всичко старо, остаряло; 2. Запазване на всичко положително, способно за развитие. 3. Изграждане, тоест формиране, поява на нов. Отричането на отрицанието предполага преди всичко: Повторяемост в процеса на развитие Връщане в изходна позиция, но на ново, по-високо ниво, Относителна завършеност на специфични цикли на развитие, Несводимост на развитието до движение в кръг.

Категории на диалектиката Ако законите на диалектиката разкриват същността на процеса на развитие, то универсалните връзки между предметите и явленията на света се отразяват, фиксирани в категориите на диалектиката. Основните категории диалектика: Единична, обща, специална; Същността е феномен; Частта е цяло; Форма – съдържание; Причина - следствие, Необходимост - случайност, Възможност - реалност и т.н.

Алтернативи на диалектиката Еклектизмът е липса на единство, почтеност, последователност във вярванията, теориите; комбинация от различни, често различни гледни точки. Софизмът е съзнателното използване в спор или за доказване на неверни аргументи (т. нар. софизми), тоест всякакви трикове, прикрити с външна коректност. Метафизика (антидиалектика) – позволява разбирането на света като непроменен по своята същност, позволява създаването на еднозначна, статична картина на света, изолирано разглеждане на определени моменти от битието.

Раздел 4. Философска антропология Проблемът за човека във философията и науката. 2. Проблемът за съзнанието в съвременната философия. един.

Философската антропология е клон на философското познание, който изучава човек в многоизмерността на неговото съществуване. Научен подход към изследването на човека 1. Науката се разсейва от решаването на въпроси за смисъла на човешкото съществуване, от ценностен аспект. 2. Науката страда от редукционизъм (тоест свеждане на сложното до простото). 3. Науката изучава човека обективно, т.е. акцентът е върху определени прояви на човешките свойства (биология, психология, медицина и др.). Философски подход към проблема за човека 1. Философията схваща човека в целостта на неговото съществуване. 2. Философията набляга на уникалността на човешкото съществуване, изследва уникалните черти, които са уникални за човека и никой друг.

1. 2. 3. 4. Основни понятия на философското разбиране на човека Натурализиране (тук човекът се разбира като елемент от природата, подчинен на нейните закони и нямащ нищо в своите характеристики извън това, което е в природните образувания). Екзистенциално-персоналистичен (човек се разбира като уникално преживяване на свобода, независимо от природните и социални условия, чрез което човек създава както себе си, така и външния свят). Тук акцентът е върху уникалността на личния опит. Рационалистичен (определя съществената черта на човек чрез наличието на разум, чрез който се преодолява естественото в човека). Социологизиране (същността на личността се определя от обществото. „Човекът е съвкупността от всички обществени отношения”).

Проблемът за антропогенезата (произхода на човека) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Основни понятия: Креационистка концепция. еволюционизъм. Концепция за труда Символична концепция Концепция за игра. Психоаналитична концепция и др.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Основните фактори на антропогенезата Екологични (външни). Антропологичен (анатомичен и морфологичен, т.е. изправена стойка, развитие на ръката, увеличаване на обема на мозъка (хоминидна триада). Социален. Човек е единство от три компонента: Биологичен (анатомична и физиологична структура, тип нервна система). , полови и възрастови характеристики и др.) Психични (усещания, въображение, памет, воля, характер и др.) Социални (мироглед, ценности, нравствени качества, знания, умения и др.).

Проблемът за връзката между биологичното и социалното в човека 1. Панбиологизмът е концепцията, според която развитието на човек се определя изцяло от гените (т.е. биологичен фактор). 2. Пансоциологизъм – концепцията, че всички хора се раждат с еднакви генетични наклонности, а възпитанието и образованието (т.е. социалният фактор) играят основна роля в човешкото развитие.

Съзнанието е най-висшата форма на отражение на реалността; присъща само на хората като социални същества и свързана с речта, функцията на мозъка, която се състои в обобщено и целенасочено отразяване на реалността в хода на практическата дейност, в предварително умствено изграждане на действията и предвиждане на техните резултати, в регулирането и самоконтрола на човешкото поведение. Основни философски концепции за съзнанието 1. Субстанциални 2. Функционални 3. Екзистенциално-феноменологични

Отражението е свойство на всякакви материални системи, тяхната способност да улавят, възпроизвеждат и използват в собствените си промени определени характеристики на други обекти или системи в процеса или в резултат на взаимодействие с тях. Всички материални системи имат отражение, то е задължителна страна на всяко взаимодействие. Отражението е качествено различно на различните нива на организация на материята. В неживата природа отражението се проявява в съвкупността от физически и химични промени, които са адекватни на външни влияния. Тук са широко разпространени изоморфните (подобни на структура) картографии, отпечатъци, получени от взаимодействието на два или повече обекта (например следа, вдлъбнатини, драскотини, намагнитване и т.н.).

Форми на отражение в жизнената сфера Раздразнителността е способността на организма да извършва най-простите специфични реакции в отговор на действието на определени стимули. Чувствителността е способността на организмите да имат усещания, тоест да отразяват индивидуални свойства на обекти, които действат върху организма. Чувствителността е присъща само на животинския свят, но не и на растенията, тъй като е необходимо наличието на нервна тъкан. Психичното отражение е свързано с появата на централната нервна система и мозъка. Психиката е способността на живите организми да анализират сложни комплекси от едновременно действащи стимули и да ги отразяват под формата на холистичен образ на ситуацията. Основата на психическото отражение са условните и безусловните рефлекси. Най-висшата форма на умствено отражение е съзнанието.

Разликата между човешкото съзнание и психиката на животните 1. 2. 3. 4. 5. 6. Наличието на целеполагане. Наличието на развити форми на езика. Наличието на самосъзнание. Способността на човек да мисли абстрактно-логическо. Структура на съзнанието Знание Чувства и емоции Ценности Воля Памет Въображение

Раздел 5. Теория на познанието и философия на науката. Познанието като предмет на философски анализ. 2. Науката като обект на философски анализ. един.

Познанието като предмет на философски анализ Разделът на философското познание, който изучава същността на процеса на познанието, закономерностите на възникване и развитие на познанието, се нарича епистемология (от гръцки gnosis - знание, logos - учение). Основните проблеми на епистемологията: проблемът за познаваемостта на света, проблемът за субекта и източника на познание, структурата на познавателния процес, проблемът за методите и формите на познание, проблемът за истината и нейните критерии и др. Познанието е творческа дейност на човек, насочена към адекватно възпроизвеждане на природната, социалната и духовната реалност под формата на знание. Резултатите от познанието се проявяват под формата на знание.

Субект на познанието е човек, като носител на съзнание, който се характеризира с определени познавателни способности (чувственост, разум, воля, памет, въображение, интуиция и др.). Индивид, социална група или общество като цяло могат да действат като субект. Обектът на познанието е фрагмент от реалността, към който е насочена познавателната дейност на субекта. Обект на познание може да бъде природата, човекът, обществото. Предмет на познанието са специфичните страни на обекта на познанието, към които е насочена познавателната дейност. Например в естествено-научните познания (физика, химия, биология и др.) обект на познанието е природата, но всяка дисциплина има свой предмет.

Структурата на процеса на познание Чувствена страна на познанието: Усещания Възприятия Представления Рационална страна на познанието: Понятия Съждения Изводи

Сетивна страна на познанието: Усещането е отражение в човешкия ум на отделни страни, свойства на предмети, явления, процеси с прякото им въздействие върху сетивата (зрение, слух, мирис, допир и др.). Възприятието е отражение на холистичен образ на обект, пряко даден в живото съзерцание в съвкупността от всички страни и връзки; синтез на тези индивидуални усещания. Представянето е обобщен сетивно-визуален образ на обект, който преди това е въздействал на сетивата, но не се възприема в момента. Това включва образи на въображението и образи на паметта, няма пряка връзка с реалния обект.

Рационалната страна на познанието Понятието е форма на мислене, която отразява общите закономерни връзки, аспекти, признаци на явления, които са фиксирани в техните дефиниции. Например човек, животно, елементарна частица, клетка и т. н. Съждението е форма на мислене, при която се потвърждава или отрича нещо за обект или явление. Например, ябълково дърво расте в градина. Сега вали. Изводът е форма на мислене, състояща се в това, че от едно или повече съждения се извежда ново - третото съждение (заключение). Например. Всички хора са смъртни. Иванов е мъж. Иванов е смъртен.

Проблемът за истината във философията Истината е съдържанието на нашето познание, съответстващо на реалността (класическата концепция за истината, автор на Аристотел). Реално съществуващите обекти (явления, процеси) сами по себе си не могат да бъдат нито верни, нито неверни. Нашите познания за тях могат да бъдат вярни или неверни. Истината има няколко аспекта: обективност, абсолютност, относителност и конкретност (диалектико-материалистична концепция за истината). Обективната истина е съдържанието на знанието, което не зависи от човека или човечеството. Обективната истина е адекватно отражение на обекта от познаващия субект, тоест неговото възпроизвеждане такъв, какъвто съществува сам по себе си, независимо от личните качества или социалните характеристики на изследователя.

Под абсолютна истина се разбира: 1. Пълно изчерпателно познание за действителността като цяло (гносеологически идеал). 2. Елемент на знание, който никога не може да бъде опроверган в бъдеще. Например всички хора са смъртни. Относителната истина е съдържанието на знанието, което се усъвършенства в хода на познанието. Конкретна истина – всяко истинско знание винаги се определя в своето съдържание и приложение от дадените условия на място, време и множество конкретни обстоятелства, които в познанието трябва да се отчитат възможно най-точно. Обективната, абсолютната, конкретната, относителната истина не е различни „видове“ истини, а едно и също познание със свои собствени характерни черти (свойства).

Алтернативни понятия за истината 1. Прагматична (на гръцки прагма – дело, действие) концепция. Знанието, което води до успешното постигане на целта, се обявява за истинно. (Пърс, Джеймс, Дюи). 2. Кохерентна (лат. Cohaerentia - връзка, сплотеност) концепция. Истината е свойството на самопоследователност и логическа последователност на знанието. (Нейрат, Карнап, Решер и др.) 3. Конвенционалистка (лат. сonventio - споразумение) концепция. Истината е продукт на споразумение в рамките на научната общност. (Поанкаре, Айдукевич и др.). 4. Екзистенциална концепция. Истината е форма на психологическото състояние на човек. Екзистенциалната истина не се познава, а се преживява. (Сартр, Шестов, Бердяев, Ясперс, Хайдегер и др.).

Науката като обект на философски анализ Науката е специфична форма на познавателна дейност, насочена към постигане на ново, обективно истинско знание, осъществявано от научната общност в специфични социокултурни условия. Целта на научната дейност е да даде на човек обективни систематични знания за света, да разкрие обективните причини и закони, които действат в света. Резултатът от научната дейност е систематизирано, надеждно, практически проверено знание.

Като вид дейност науката се характеризира със следното: Фокусира се върху търсенето на същността. Работи с идеални обекти. Наличието на определена система от ценности: стойността на обективната истина, стойността на разума, стойността на новите знания и т. н. Наличието на определен набор от технически устройства. Наличието на набор от специални методи, използвани за получаване на нови знания. Начин на организиране на научната дейност. Наличието на специален език. Наличие на професионално обучен персонал.

Структурата на научното познание Научното познание е процес, който включва две основни нива: емпирично и теоретично, както и метатеоретично ниво (или предпоставка за познание, което включва научна картина на света, идеали и норми на научното изследване, философски основи на наука). Емпиричното ниво на научното познание Основната цел на емпиричното ниво е да се получат данни от наблюдения и да се формират научните факти, на базата на които след това се изгражда емпирична основа и се разработва система от теоретични конструкции. Изследваният обект на емпирично ниво се отразява главно от страната на външните му връзки и прояви, достъпни за живото съзерцание. Тук преобладава чувствената страна на знанието. Знанието на емпирично ниво се явява под формата на научен факт. Научен факт е доказано знание за характеристиките, свойствата, проявленията на изследвания обект.

Теоретичното ниво на научното познание На теоретично ниво явленията и процесите се отразяват по отношение на техните вътрешни връзки и закономерности, чрез рационална обработка на емпиричното познание, с помощта на абстракции. Тук преобладава рационалната страна на знанието. Научното познание на теоретично ниво се явява под формата на категории наука, научен проблем, научна хипотеза, научен принцип, закон, теория. Категории на науката - най-общите понятия на определена научна дисциплина (физика, химия, биология и др.). Например клетка, атом, елементарна частица, социално действие и пр. Научен проблем е форма на познание, чието съдържание е нещо, което все още не е познато от човек, но това, което трябва да се знае, т.е. това е знание за невежеството. Хипотезата е форма на знание, съдържаща предположение, формулирано въз основа на редица факти, чийто истински смисъл не е дефиниран и трябва да бъде доказан.

Научен принцип - най-общите основни положения на теорията. Правото е отражение под формата на теоретични постановки на съществени, необходими, устойчиви, повтарящи се връзки и взаимоотношения в обектите на изследване. Теорията е най-развитата форма на научно познание, която дава холистично изобразяване на редовните и съществени връзки на определена област на реалността. Теорията е систематизирано знание, което заедно обяснява много факти и описва определен фрагмент от реалността посредством закони.

Методи на научното познание Метод – съвкупност от определени правила, техники, методи, норми на познание и действие. Методи на емпирично ниво Наблюдението е целенасочено, пасивно, систематично, систематично възприемане на обекти и явления от реалността (пряко и с помощта на инструменти), в резултат на което човек получава първични знания за външните аспекти, връзки и взаимоотношения. на изследвания обект. Наблюдението ви позволява да фиксирате само това, което разкрива самият обект на изследване. Експериментът е активна целенасочена намеса на изследовател в хода на изследвания процес, съответна промяна на обекта на изследване или неговото възпроизвеждане при специално създадени и контролирани условия. Експериментът се характеризира с контролируемост и възможност за многократно повторение.

Описание - фиксиране на резултатите от наблюдение или експеримент (т.е. информация за обект) с помощта на определени нотационни системи, приети в науката. Измерване - набор от действия, извършвани с помощта на измервателни уреди, за да се намери числовата стойност на измерената величина в приетите мерни единици. Методи на теоретично ниво Методът на мисловния експеримент е система от логически процедури върху идеализиран обект. Идеализацията е мисловна процедура, свързана с образуването на абстрактни (идеализирани) обекти, които реално не съществуват в обективния свят.

Формализацията е показване на съдържанието на знанието в знаково-символична форма (формализиран език, формули, графики и др.), което допринася за точността на изразяване на мисълта. Аксиоматичният метод е метод за изграждане на научна теория, при който тя се основава на някои изходни положения - аксиоми, от които всички твърдения на тази теория се извличат по чисто логически начин (т.е. доказателство). Хипотетико-дедуктивният метод е създаването на система от дедуктивно свързани помежду си хипотези, от които се извличат твърдения за емпирични факти. В резултат на това знанието е хипотетично или вероятностно.

Общи логически методи Анализът е метод на познание, който се състои в разделяне на обекта на изследване на неговите съставни части, които се изучават самостоятелно по отношение на цялото. Синтезът е метод на познание, при който избраните компоненти на изучавания обект се комбинират в едно цяло, като се вземат предвид знанията, получени по време на анализа. Абстракцията е умствена абстракция от редица свойства и отношения на изследвания обект, които се считат за незначителни за това изследване, като се открояват свойствата и особеностите на обекта, които представляват интерес за изследователя. Обобщението е установяването на общи свойства и характеристики на обект. Индукцията е метод на познание, при който се прави общо заключение въз основа на единични факти или предпоставки. Дедукцията е метод на познание, състоящ се във факта, че изводите от специфичен характер се правят от общи твърдения. Аналогията е установяване на прилики в някои аспекти, свойства и връзки между различни обекти. Моделирането е метод за изследване на определени обекти чрез възпроизвеждане на техните характеристики върху модел (аналог на един или друг фрагмент от реалността).

Раздел 6. Социална философия Основните проблеми и концепции на социалната философия. 2. Обществото като развиваща се система. 3. Основните проблеми на философията на историята 1.

Социалната философия е раздел от философското познание, което изучава специфичните особености на обществото и неговата структура, фактори на социалната динамика, както и най-общите основи и закономерности на възникването, развитието и функционирането на обществото. Обществото (в широк смисъл) е изолирана от природата част от материалния свят, която е исторически развиваща се съвкупност от отношения между хората, които се развиват в хода на техния живот. Обществото (в тесен смисъл) е определен етап от човешката история (феодално общество) или отделно специфично общество (модерно беларуско общество). Обществото не е тъждествено на сбора от индивиди, то изразява съвкупността от онези връзки и отношения, в които тези индивиди се намират един към друг.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Основни изследователски програми по социални науки Натуралистични (Холбах, Хобс, Монтескьо, Мечников, Гумильов, Конт, Спенсър и др.). Културно-центрична програма (Кант, Уинделбанд, Рикьор, Дилтай, Хердър, Тейлър и др.). Психологическа и социалнопсихологическа програма (Фройд, Парето, Хорни, Тард). Програмата на класическия и посткласическия марксизъм (Маркс, Фром, Хоркхаймер, Маркузе, Адорно) Програмата за социално действие на М. Вебер. Програмата на структурния функционализъм от Т. Парсънс и др.

Отличителни черти на обществото Начинът на съществуване на обществото е дейността на хората (социалната форма на движение). 2. Начин на осъществяване на дейност – култура, като система от небиологични механизми за съществуване на обществото. 3. Социален процес – представлява взаимодействието на обективни и субективни фактори. 4. Законите на природата се проявяват в действията на стихийни, несъзнателни сили. Социалните закони се осъществяват чрез съзнателната дейност на хората и не могат да функционират самостоятелно, без човешко участие. Социалните закони са законите на човешката дейност. 5. Законите, които разкриват същността на социалната динамика, имат статистически характер (закони-тенденции). 6. Законите на обществото имат исторически характер, тоест възникват заедно с обществото и изчезват с неговото изчезване. 7. Единството на законите на обществото и природата се състои в това, че те действат обективно (т.е. независимо дали знаем за тях или не). един.

Характеристики на обществото като сложна саморазвиваща се система Наличието на голямо разнообразие от различни социални структури, системи, подсистеми. 2. Обществото не се свежда до съставящия го народ, а е система от външни и надиндивидуални форми, връзки, взаимоотношения, които човек създава чрез своята дейност заедно с други хора. 3. Самодостатъчност на обществото, т.е. способността на обществото да възпроизвежда необходимите условия за собственото си съществуване чрез активната си съвместна дейност. 4. Динамизъм, нелинейност, алтернативно социално развитие. един.

Социалната сфера на обществото Социалната подсистема на обществото е съвкупност от специфични исторически социални общности и групи, взети в тяхното взаимодействие и специални институции и институции, които регулират тези взаимодействия или отношения. Основните видове социални структури 1. Етнически 2. Демографски 3. Заселници 4. Клас 5. Професионални

Етническа структура на обществото Кланът е сдружение на кръвни роднини с общ произход, общо място на заселване, общ език, общи обичаи и вярвания. Племето е сдружение от кланове, произлезли от един и същи корен, но впоследствие отделени един от друг. Националността е исторически формирана общност от хора, която се основава не на кръвна връзка, а на териториално-съседски връзки между хора с общ език, култура и началото на икономически връзки. Нацията е историческа общност от хора, която има следните характеристики: обща територия, език, стопански живот, общи черти на психичен склад, наличие на самосъзнание и специфична култура, общ духовен живот. Възникват по време на формирането на капитализма. Демографска структура. Население - съвкупност от хора, които непрекъснато се възпроизвеждат (населението на град, регион, държава, цялата Земя). Темпът на социално развитие на обществото зависи от такива демографски показатели като: общо население; неговата плътност; темпове на растеж; полова и възрастова структура (съотношение мъже и жени, застаряване на населението); състоянието на психофизическото здраве; миграционна мобилност.

селищна структура. Селищната подструктура е пространствена форма на организация на обществото. Той изразява отношението на хората към територията на тяхното местообитание, отношенията на хората помежду си във връзка с принадлежността им към един и същ или към различни видове селища (вътреселски, вътреградски и междуселищни отношения). Класовата структура на обществото. Класите са големи групи от хора, които се различават: 1) по мястото си в исторически дефинирана система на обществено производство (експлоататор или експлоатиран), 2) по отношението си (в по-голямата си част фиксирано и формализирано в закони) към средствата за производство ( тези, които ги притежават и тези, които не са), 3) според ролята им в обществената организация на труда (някои са организатори и управители на производството: роби, феодали, буржоа; други са изпълнители: роби, селяни, пролетарии) , и следователно 4) според методите на получаване (труд, а не труд) и от размера на дела от общественото богатство, което имат (лъвският дял, мизерни трохи, еквивалентни на трудово участие).

Концепцията за стратификация (от лат. stratum - слой, facio - правя) - обозначава система от признаци и критерии за социална стратификация, неравенство в обществото, социалната структура на обществото. Като признаци на социална стратификация могат да се разглеждат например образование, психология, заетост, условия на живот, доходи, квалификация и пр. Професионална и образователна структура. Характеризира обществото по професионални и образователни параметри. Професионалната и образователната структура на обществото се формира по-късно от етническата структура. Обществото придобива професионална и образователна структура едва с окончателното одобрение на трите големи обществени разделения на труда, когато има отделяне на скотовъдството от земеделието; занаяти, търговия от селското стопанство; умствен труд от физически труд.

Духовната сфера на обществото е сферата на отношенията между хората относно различни видове духовни ценности, тяхното създаване, разпространение, разпространение и потребление от всички сектори на обществото. Основните елементи на духовния живот на обществото 1. Духовна дейност 2. Духовни ценности 3. Духовни потребности на хората 4. Духовна консумация 5. Индивидуално съзнание 6. Социално съзнание

Общественото съзнание не е сбор от индивидуалните съзнания на индивидите, а е съвкупност от идеи, възгледи, идеи, учения, които съществуват в обществото и отразяват определени аспекти на социалния живот. Структура на общественото съзнание 1. Нива на обществено съзнание 2. Форми на обществено съзнание Нива на обществено съзнание Има два подхода за определяне на нивата на обществено съзнание: епистемологичен и социологически. С епистемологичния подход се разграничават 1) нивото на обикновеното съзнание и 2) теоретичното ниво. В социологическия подход се прави разлика между 1) нивото на социалната психология и 2) нивото на идеологията.

Форми на обществено съзнание 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Морал Религиозно съзнание Естетическо съзнание Политическо съзнание Правно съзнание Научно съзнание Философско съзнание Във всяка форма на обществено съзнание има всички нива на обществено съзнание

Основните проблеми на философията на историята Философията на историята е клон от философското познание, който се занимава с изучаването на историческото битие като цяло или световната история в цялото му многообразие (онтологична страна) и анализ на историческото познание, неговите специфики, форми и методи (эпистемологична страна. Проблемното поле на философията на историята 1. Същност, специфики, причини, закономерности и фактори на движението на историята 2. Движещите сили на историческия процес 3. Проблемът за критериите за обществен прогрес 4. проблем за избора на пътищата на историческото развитие и др.

Източници и фактори на историческата динамика 1. Социално-икономически (развитие на икономиката, развитие на техниката и технологиите, отдалеченост или близост до комуникации (търговия, транспорт и др.)) 2. Природно-географски (географско положение, климат, релеф, и др.) стр.) 3. Демографски (население, гъстота на населението, полов и възрастов баланс, съотношение на градските и селските жители и др.) 4. Етнокултурни (национален манталитет, система от духовни ценности и др.).

Говорейки за посоката на социално развитие, могат да се разграничат две основни тенденции: социален прогрес и социален регрес. Социалният прогрес е възходящото движение на обществото, разбирано като усложнение на системно-структурната организация на обществото. Социалната регресия е обратната посока на социалните промени, водещи до опростяване и деградация на обществото. Говорейки за формите на социална динамика, можем да разграничим две основни форми на социална промяна – еволюция и революция. Еволюцията в тесен смисъл включва само постепенни количествени промени, за разлика от качествените промени, тоест революции. Революцията (от късния латински revolutio - завой, сътресение, прекъсване на постепенността) е фундаментална качествена промяна във вътрешната структура на системата, тоест скок, който е връзка между два еволюционни етапа в развитието на системата. Сред видовете революция могат да се откроят социални, индустриални, научно-технически, културни революции.

Линеен и нелинеен подходи към тълкуването на историческия процес Линейният подход разглежда историята като единен процес на прогресивно възходящо (или низходящо) развитие на човечеството, в съответствие с който се разграничават определени етапи в историята на човечеството. Линейният подход към историята включва различни варианти на прогресизъм (Г. Хегел, К. Маркс, позитивизъм (Конт)) или регресизъм (философия на Древния Изток, Русо, Ницше, екологичен песимизъм). Този подход се характеризира с фокусиране на вниманието върху етапи, общи за цялото човечество. Този подход предполага, че развитието на всички социално-исторически организми следва едни и същи закони. Нелинейният подход допуска, че развитието на различните общества може да протича по свои собствени, различни от общите закони, че има напълно различни линии на развитие. В рамките на този подход се отделя голямо внимание на уникалността, уникалността и многоцветността на историческия процес, многообразието на моделите на социалния живот. Идеите за нелинеен подход към историята са разработени от мислители като Н. А. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин и др.

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

ЕТАПИ НА ФОРМИРАНЕ НА ФИЛОСОФИЯТА Примитивна култура култура на всички древни цивилизации Гърция, Египет, Месопотамия, Юдея, Китай, Индия Гърция, Китай, Индия Митология Предфилософия Философия

3 слайд

Описание на слайда:

Класификация на философията на историческа основа Епохата на античния свят, средата на 1 хил. пр. н. е. - 476 г. (разпадането на Западната Римска империя) Епохата на Средновековието 476 - средата на XIV век. Ренесансът, средата на XIV - началото на XVII век.

4 слайд

Описание на слайда:

Епохата на Новата епоха от XVII - XXI век. Начало на модерната епоха (XVII в. - 1688 г.) Епоха на Просвещението (1688 - 1789 г.) Немска класическа философия (1770 - 1850 г.) Модерна философия от XIX - XXI век.

5 слайд

Описание на слайда:

6 слайд

Описание на слайда:

Думата "философия" е възникнала на основата на две древногръцки думи: "любов" и "мъдрост". В буквален превод „любовта към мъдростта“ (или мъдростта, както я наричаха по-рано в Русия). Общоприето е, че философията възниква през 6 век пр.н.е. в Древна Гърция на базата на митологията. Според легендата Питагор е първият, който използва думата "философ" ("любител на мъдростта"). Той каза, че мъдростта е присъща само на боговете и всичко, което човек може да направи, е да се стреми към мъдростта, да я обича. Мъдростта е знанието за най-същественото в света и следователно най-важното за човешкия живот.

7 слайд

Описание на слайда:

По време на своето начало философията включваше цялото научно познание; тези. това беше науката за всичко ("науката на науките"). По-късно започват да се формират самостоятелни отделни научни дисциплини: през 4 век. пр.н.е. в древна Гърция логиката се формира като теоретична дисциплина, към 2 век пр.н.е. пр.н.е. формира математика (Евклидова геометрия и аритметика), астрономия (с астрология), по-късно - филология и някои други.През XIX-XX век. в марксизма на основата на хегелианската философия се формира следното определение за философия: Философията е наука за най-общите закони на развитието на природата, обществото и човешкото мислене. Произходът на философията е в любознателността на активния ум. Великите древногръцки мислители Платон и Аристотел вярвали, че началото му е с изненада, стимулирайки дълбоко размишление върху това, което изглеждаше самоочевидно.

8 слайд

Описание на слайда:

Предмет на философията е кръгът от проблеми, които тя изучава: Обхватът от проблеми (въпроси), класифицирани като философски, се е променил с развитието на човешката култура, научно познание и практика: Какъв е светът, в който живеем? Има ли неизменно начало на света или е във вечно битие? Дали светът е краен или безкраен? Един или много? Кой е човек и каква е неговата същност? Какъв е смисълът на живота му? Свободен ли е или не? Може ли човек да повлияе на хода на събитията? Има ли някакви обективни закони в това? Какво е истина, красота, доброта, справедливост?

9 слайд

Описание на слайда:

Основните раздели на онтологията на философията (на гръцки "ontos" - "битие" и "логос" - учение) раздел, който изучава битието като такова, битието в най-чистата му форма; епистемология (на гръцки "gnosis" - "знание", "логос" - учение) раздел, който изучава формите и законите на познанието; философска антропология (на гръцки "anthropos" - "човек", "логос" - учение) раздел, който изучава човека като мислещо същество; праксеология – раздел, който изучава дейността; аксиология – учението за ценностите;

10 слайд

Описание на слайда:

Светоглед – холистичен възглед за света и мястото на човека в него. Светоглед Основните части на мирогледа: Отношение – емоционален и чувствен образ на света; Светоглед – рационална интерпретация на света; Светоусещане – холистичен образ на света;

11 слайд

Описание на слайда:

В историята на човечеството има три основни форми на светоглед: митология; религия; философия.

12 слайд

Описание на слайда:

Митологията е форма на обществено съзнание, мироглед на древно общество, което съчетава както фантастично, така и реалистично възприемане на заобикалящата действителност. Митовете се опитват да отговорят на следните основни въпроси: произхода на Вселената, Земята и човека; обяснение на природни явления; живот, съдба, смърт на човек; човешката дейност и нейните постижения; въпроси на честта, дълга, етиката и морала. Характеристиките на мита са: хуманизирането на природата; присъствието на фантастични богове, взаимодействие с човек; липса на абстрактни отражения (отражение); практическата насоченост на мита към решаване на конкретни житейски проблеми (икономия, защита от стихиите и др.); монотонност и повърхностни митологични сюжети.

13 слайд

Описание на слайда:

Религията е форма на мироглед, основан на вярата в присъствието на фантастични, свръхестествени сили, които влияят на човешкия живот и света около нас. Религията изследва същите въпроси като мита: произхода на Вселената, Земята, живота на Земята, човека; обяснение на природни явления; действия, съдбата на човек; морални и етични проблеми. Основните световни религии са: християнството; ислям; будизъм. Най-големите и разпространени национални религии в света: Шинто; индуизъм; юдаизъм. Освен светоглед, религията има и редица други функции: обединяваща (консолидираща обществото); културен (допринася за разпространението на определена култура); нравствено-възпитателна (култивира в обществото идеалите за любов към ближния, състрадание, честност, толерантност, благоприличие, дълг).

14 слайд

Описание на слайда:

Философията е особен, научно-теоретичен вид светоглед. Философският мироглед се различава от религиозния и митологичния по това, че: се основава на знание (а не на вяра или измислица); рефлексивно (има фокус на мисълта върху себе си); логически (има вътрешно единство и система); въз основа на ясни понятия и категории. Философията като светоглед е преминала през три основни етапа на своята еволюция: космоцентризъм; теоцентризъм; антропоцентризъм. Космоцентризмът е философски мироглед, който се основава на обяснението на околния свят, природните явления чрез силата, всемогъществото, безкрайността на външните сили - Космоса и според който всичко съществуващо зависи от Космоса и космическите цикли (тази философия е била характерни за Древна Индия, Древен Китай, други страни от Изтока, както и Древна Гърция). Теоцентризмът е вид философски мироглед, който се основава на обяснението на всичко съществуващо чрез господството на необяснима, свръхестествена сила – Бог (била често срещана в средновековна Европа). Антропоцентризмът е вид философски мироглед, в центъра на който е проблемът за човека (Европа на Ренесанса, ново и ново време, съвременни философски школи).

15 слайд

Описание на слайда:

Основни течения в онтологията Във философията през дългата й история са се формирали голям брой различни учения, различни групи, школи или течения. В онтологията най-важни са две класификации, базирани на характеристиките на първите принципи на битието: по количество и по качество.

16 слайд

Описание на слайда:

Класификация на философските учения според броя на принципите. Дуализмът е философска доктрина, която признава съществуването на два принципа на битието (най-често - материален и идеален). Първият последователен дуалист е Аристотел. Сред дуалистите са включени и Декарт и Кант. Плурализмът е философска доктрина, която признава съществуването на много (повече от два) принципа на битието. По принцип плурализмът е открит във философията на Древния свят: например Емпедокъл признава четири елемента (Земя, Огън, Вода, Въздух) и две сили (Любов и Вражда) като основни принципи. Монизмът е философска доктрина, която признава съществуването само на един принцип на битието. Всички последователни материалисти (Демокрит, Дидро, Холбах, Маркс) и всички последователни идеалисти (Августин, Тома Аквински, Хегел) са монисти.

17 слайд

Описание на слайда:

Понятията "монизъм", "дуализъм", "плюрализъм" в онтологията, епистемологията и социалната философия Изхождайки от качеството на първите принципи, се разграничават материализъм и идеализъм. Класификация на философските учения според качеството на произхода Материализъм Идеализъм Обективен идеализъм Субективен идеализъм Вулгарен материализъм В онтологията Характеризиране на броя на произхода на битието В епистемологията Характеристика на броя на източниците на знание В социалната философия Характеризиране на броя на водещите политически сили или социални фактори

18 слайд

Описание на слайда:

Материализмът е направление във философията, чиито привърженици са вярвали, че във връзката между материята и съзнанието материята е първична (Демокрит). Оттук: материята наистина съществува; материята съществува независимо от съзнанието (тоест съществува независимо от мислещите същества и дали някой мисли за нея или не); материята е независима субстанция – не се нуждае от съществуването си в нищо друго освен в себе си; материята съществува и се развива според своите вътрешни закони; съзнанието (духът) е свойство (начин) на високо организирана материя да отразява себе си (материя); съзнанието не е независима субстанция, съществуваща заедно с материята; съзнанието се определя от материята (битието). В материализма се откроява специално направление - вулгарен материализъм. Неговите представители (Focht, Moleschott) абсолютизират ролята на материята, игнорират самото съзнание като същност и способността му да влияе на материята в отговор. Смята се, че мозъкът отделя мисълта по същия начин, по който черният дроб отделя жлъчката.

19 слайд

Описание на слайда:

20 слайд

Описание на слайда:

Идеализмът е направление във философията, при което определена идеална същност (Платон) се признава за произход на битието. Има две основни течения в идеализма.

21 слайд

Описание на слайда:

Обективният идеализъм е направление във философията, при което определена идеална същност, която съществува обективно, т.е. се признава за произход на битието. извън и независимо от човешкото съзнание (Бог, Абсолют, Идея, Световен Разум и др.). Обективният идеализъм възниква и се развива в много школи на древния свят: в Индия (всички ортодоксални школи), в Китай (конфуцианство, даоизъм), в Гърция и Рим (Питагор, Платон, неоплатонисти и др.), а след това през Средновековието , Ренесанс и Ново време. Тя намира своята последователна и завършена форма в немската класическа философия (Хегел).

22 слайд

Описание на слайда:

Субективният идеализъм е направление във философията, при което човешкото съзнание, човешкото „аз“ се признава като начало на битието. Субективният идеализъм е най-последователно въплътен в будистката философия, възникнала в древна Индия. В европейската философия субективният идеализъм се развива главно в съвремието. Бъркли се смята за основател на европейския субективен идеализъм, Хюм, Кант, привържениците на екзистенциализма и феноменологията обикновено се отнасят към същата тенденция.

23 слайд

Описание на слайда:

Пантеизъм, хилозоизъм и деизъм. Съществуват редица важни направления във философията, които, оставайки в рамките на монизма, заемат междинно положение между идеализма и материализма. Хилозоизмът е философска доктрина, която утвърждава оживяването както на живата, така и на неживата природа. Хилозоизмът възниква още в древността, например, той се е заел в учението на Талес, Хераклит, стоиците и т.н.

24 слайд

Описание на слайда:

Пантеизмът е направление във философията, в което Бог (идеалният принцип) и природата (материалният принцип) се идентифицират: няма Бог извън природата, но няма и природа извън Бога. Пантеизмът възниква през Ренесанса, идеите му се развиват от Николай Кузански, Джордано Бруно, а в ново време пантеистичните идеи могат да се намерят у Шелинг, Хегел, Соловьов и др.

25 слайд

Описание на слайда:

Деизмът е направление във философията, в което Бог е признат за създател на света, но след като е създал света и е вложил в него определени закони, Бог вече не се намесва в делата на света: светът съществува според собствените си закони. Строго погледнато, деизмът е особен вид обективен идеализъм, но в същото време е и преходен етап по пътя от обективния идеализъм към материализма. Деизмът възниква през 17 век. и става особено популярен през Просвещението. Произходът на деизма са Декарт, Нютон, Лок, Волтер, Русо, Кант, Ломоносов могат да бъдат причислени към броя на най-известните деисти.

26 слайд

Описание на слайда:

Космос - в превод от старогръцки означава "ред". В древната философия тя се противопоставяше на Хаоса като безредие, объркване. Космологията изучава структурата на света, каквато съществува в момента. Космогонията е доктрината за произхода на света, процеса на неговото формиране, довел до сегашното му състояние. Космогенезата е процесът на формиране и формиране на света. Говорейки за онтология, е необходимо да познаваме още няколко от следните термини и понятия, свързани с тях.

27 слайд

Описание на слайда:

Методи и тенденции във философията За онтологията идеите за същността на битието са от съществено значение: дали да бъдеш неизменно, постоянно, неподвижно, или променливо и подвижно? Диалектиката е учение за най-общите закономерни връзки на битието, неговото развитие и формиране; две централни идеи на диалектиката: а) взаимосвързаността на всички явления; б) непрекъснат, безкраен, основан на противоречията, присъщи на самото битие, развитието на света. Основателят е друг гръцки философ Хераклит (Всичко тече, всичко се променя). Най-големите представители: Шелинг, Хегел, Маркс, Бергсон. Самото развитие обаче може да се тълкува по различни начини: като развитие „в порочен кръг“ (Шелинг, Хегел) и като безкрайно прогресивно движение (Маркс, Бергсон).

28 слайд

Описание на слайда:

Метафизика в платното. от друг гръцки. - след физика. Философска доктрина, която отрича развитието на света като безкрайно саморазвитие. Метод, противоположен на диалектиката, при който обектите се разглеждат: изолирано, като сами по себе си (а не от гледна точка на тяхната взаимосвързаност); статично (фактът на постоянни промени, самодвижение, развитие се игнорира); недвусмислено (търси се абсолютна истина, не се обръща внимание на противоречията, не се осъзнава тяхното единство).

29 слайд

Описание на слайда:

Агностицизмът е направление във философията, при което светът по принцип се признава за непознаваем. Най-старите европейски форми на агностицизъм включват софизма и скептицизма; в съвремието агностицизмът е разработен от Бъркли, Хюм и Кант. Агностиците най-често са били субективни идеалисти, докато материалистите и обективните идеалисти обикновено признават познаваемостта на света. Релативизмът (от лат. „relativus” – относителен) е направление във философията, което издига принципа за относителността на всяко познание, т.е. неговата непълнота и обусловеност и на тази основа отричане на всякаква възможност за постигане на обективна истина. Основите на релативизма са положени от софистите и скептиците; в ново време релативизмът се развива в позитивизма.

30 слайд

Описание на слайда:

Рационализмът (от латински "ratio" - ум) е направление във философията, което признава ума като основа на знанието, основен инструмент на познанието, а също и критерий за истината. Основите на рационализма са заложени в античната философия (Парменид, Платон и др.), но като философско направление рационализмът се формира в ново време; най-големите му представители са Декарт, Спиноза, Лайбниц. Емпиризмът е метод и направление в познанието, според което в основата на познавателния процес знанието е опитът, получен главно в резултат на сетивното познание. („Няма нищо в мислите, което не би имало в опита и сетивните усещания преди.” Ф. Бейкън) Накратко, разликата е в степента на посредничество. Сензационализмът разчита изцяло на нашето зрение, слух, мирис, докосване и вкус. Той вярва, че всичко, което можем да знаем, е ограничено от нашите усещания. Тоест изказването на сенсуалиста е нещо подобно: „Знам, че захарта е сладка, защото когато я вкуся, усещам сладостта“. Те са критикувани за факта, че чувствата са доста измамни и понякога зависят от твърде много фактори и следователно не могат да служат като достатъчна основа за каквито и да било заключения. Емпиризмът вече е малко по-абстрактен и разчита на така наречения сензорен опит. Тоест това не са самите усещания, а опитът, който придобиваме чрез възприятието. Емпирик, не този, който смята опита за единствения възможен източник на познание, а този, който вярва, че опитът трябва да бъде преди логическите разсъждения за природата на нещата. Емпирик казва: "Не виждам разликата между тези две зелени топки, така че те са еднакви." Границата между тези посоки е доста тънка, но съществува. Сензационализмът може да предостави само знания за свойствата на нещата, докато емпиризмът вече може да изгради логически връзки въз основа на опита.

31 слайд

Описание на слайда:

Ирационализмът (от латински „irrationalis” - неразумен, несъзнателен) е направление във философията, в което познавателната сила на ума е ограничена или напълно отречена, докато същността на битието се разбира като недостъпна за ума, коренно различна от него. Най-често субективно-идеалистичните учения принадлежат на ирационализма, например житейската философия (Шопенхауер, Ницше, Бергсон), екзистенциализма (Сартр, Камю, Хайдегер и др.) и редица други. Сенсуализмът (от латински "sensus" - чувство) е направление във философията, в което чувствата (усещанията) се признават за основен източник на познание, те също се считат за критерий за истинност. Сензационализмът се стреми да покаже, че цялото знание се извлича от дадените сетива („няма нищо в ума, което преди това да не се е съдържало в сетивата“). Основите на сензационализма са положени още в древността (Демокрит, Епикур), но като специално направление сензацията се формира в ново време (материалистичен сензационизъм - Хобс, Лок, Дидро и др., идеалистичен сензационизъм - Бъркли, Хюм и др.)

32 слайд

Описание на слайда:

Херменевтиката (древногръцки - „изкуството на интерпретацията“) е теорията за тълкуването и разбирането на текстове, включително текстове от класическата древност. Софистиката е метод, основан на извеждането от фалшиви, но умело и неправилно представени съждения, на нова предпоставка, логически вярна, но фалшива по смисъл. Софистиката била широко разпространена в Древна Гърция, имала за цел не получаване на истината, а спечелване на спора, доказване на „нищо на всеки“ и била използвана като техника на ораторско изкуство.

33 слайд

Описание на слайда:

Догматизмът е възприемане на околния свят през призмата на догмите – веднъж завинаги приети вярвания, недоказуеми, „дадени свише” и носещи абсолютен характер. Този метод е присъщ на средновековната богословска философия.

34 слайд

35 слайд

Описание на слайда:

Характеристики на философското познание: има сложна структура (включва онтология, епистемология, логика и др.); е изключително общ, теоретичен; съдържа основни, фундаментални идеи и концепции, които са в основата на други науки; до голяма степен субективен – носи отпечатъка на личността и мирогледа на отделните философи; е съвкупност от обективни знания и ценности, морални идеали на своето време, е повлияна от епохата; изучава не само предмета на познанието, но и механизма на самото познание; има качеството на отражение - фокусът на мисълта върху себе си (тоест знанието е обърнато както към света на предметите, така и към себе си); силно повлиян от доктрините, разработени от бивши философи; в същото време динамичен - постоянно се развива и актуализира; по своята същност неизчерпаем; ограничен от когнитивните способности на човек (познаващ субект), има неразрешими, "вечни" проблеми (произхода на битието, първичността на материята или съзнанието, произхода на живота, безсмъртието на душата, присъствието или отсъствието на Бог , неговото влияние върху света), което днес не може да бъде надеждно логично разрешено.

36 слайд

Описание на слайда:

Функциите на философията са основните области на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи и предназначение. Идеологическата функция допринася за формирането на целостта на картината на света, идеите за неговата структура, мястото на човек в нея, принципите на взаимодействие с външния свят. Методическата функция развива основните методи за опознаване на заобикалящата действителност. Мисловно-теоретическата функция се изразява във факта, че философията учи да мисли концептуално и да теоретизира - максимално да обобщава заобикалящата действителност, да създава ментално-логически схеми, системи на околния свят.

37 слайд

Описание на слайда:

Гносеологично - правилно и надеждно познание за заобикалящата реалност (тоест механизма на познанието). Ролята на критичната функция е да поставя под въпрос околния свят и съществуващите знания, да търси техните нови черти, качества, да разкрива противоречия. Аксиологичната функция се състои в оценка на нещата, явленията от околния свят от гледна точка на различни ценности - морални, етични, социални, идеологически и др.

38 слайд

Описание на слайда:

Социална функция - да обясни обществото, причините за неговото възникване, еволюция, съвременно състояние, неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване, подобряване на обществото. Образователната и хуманитарната функция на философията е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши в човек и общество, да помогне за укрепване на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота. Прогностичната функция е да прогнозира тенденциите в развитието, бъдещето на материята, съзнанието, познавателните процеси, човека, природата и обществото въз основа на съществуващите философски знания за света и човека, постиженията на познанието.

39 слайд

Описание на слайда:

Проверете се! Мъдростта е: Опитът, натрупан с векове Положителен опит Най-важното нещо в живота на човек

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Появата на ФИЛОСОФИЯТА

Появата на философията С появата на философията се свързва една от най-значимите духовни революции, преживяни от човека.Особености Философията е един от видовете светоглед. Светогледът се появи преди философията. Първият тип светоглед е митологията. През 7-6 век пр.н.е. настъпва колосален сътресение в съзнанието на човека - формира се мироглед на различно ниво.Появяват се наченките на научното, теоретичното познание, които се наричат ​​"протонауки". Първите философи са и първите учени.

Произходът на философията Учените имат различни възгледи за произхода на философията. Смята се, че философията възниква през 7-6 век. пр.н.е. По въпроса откъде е възникнала философията, също няма единна гледна точка. Общоприето е, че философията се развива в древна Гърция, в древен Китай и в древна Индия.

Появата на философията Характеристики на философията на Древна Гърция Формирането на философията протича в тясна връзка с формирането на научното познание за природата. 2. Философията получава името – натурфилософия. 3. Науката и философията в древна Гърция не са били разделени, те са образували едно цяло.

Появата на ФИЛОСОФИЯТА Характеристики на философията на древна Индия Философията се развива под голямото влияние на текстове. (Ведите са древен литературен паметник). 2. По-малко свързани с науката 3. Тясно свързани с митологията и религията.

Появата на ФИЛОСОФИЯТА Характеристики на философията в древен Китай Философията е имала ясна практическа насоченост 2. Основната посока на конфуцианството. 3. Малко внимание се обръщаше на абстрактните въпроси, основно внимание се обръщаше на устройството на човешкото общество и на възпитанието на личността. 4. Единственото изключение беше философията - Дао (посоката на даоизма)

Началото на древногръцката философия Древногръцката философия първоначално се развива на континенталната част на Гърция, в Йония, пристанищните градове на Мала Азия

Представители на Милетската школа

Анаксимандър (610-547 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Началото на всички неща - "апейрон" - вечната, безкрайна субстанция, от която е възникнало всичко, всичко се състои и в която всичко ще се превърне. Бог е първопричината, а боговете се превръщат в светове, вселени, от които има много, и циклично възникват и загиват. Светът се състои от поредица от противоположности, които определят генезиса на Космоса. Центърът на Вселената е Земята, която е част от цилиндър, който плува във въздуха.

Талес (625-547 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Началото на всички неща - водата - "фаза", течност, течност и това, което пием, е само едно от неговите състояния. Водата корелира с божествения принцип. Неживата природа, всички неща имат душа (хилозоизъм). Центърът на Вселената е Земята, която е плосък диск, положен върху вода. Вселената е пълна с богове.

Анаксимен (585-525 г. пр. н. е.) Основни възгледи: Началото на всички неща е въздухът, който преминава през поредица от етапи в своята промяна: огън - въздух - ветрове - облаци - земя - камъни. Въздухът, включен в горната серия, не е идентичен с оригинала. Въздухът е източникът на живота и психичните явления. Земята е плосък диск, плаващ във въздуха. Боговете се отъждествяват с природата.

Философия на Хераклит от Ефес Вторият след Милет център на древногръцката философия в Мала Азия е град Ефес, родното място на философа Хераклит (ок. 530-470 г. пр. н. е.). Хераклит е един от основателите на диалектиката, чието учение е най-яркият израз на спонтанната диалектика на древногръцката философия.

Основните разпоредби на учението на Хераклит В основата на всичко съществуващо е огънят. Това е началото, което е във вечно движение и промяна. Това, което преминава от едно състояние в друго, благодарение на борбата на противоположностите, които го образуват, служи като основа за цялостното развитие на света. Природата е в процес на непрекъсната промяна и от всички природни субстанции, огънят е най-способният за промяна. Следователно „този космос, един и същ за всичко съществуващо, не е създаден от никакъв Бог и никой човек, но винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън, пламтящ в мерки и угасващ в мерки“ (фрагмент от Хераклит ). Вторият определящ елемент на мирогледа на Хераклит е твърдението за универсалната течливост на нещата, променливостта. "Не можеш да влезеш в една и съща река два пъти." „Ние влизаме и не влизаме в една и съща река, ние сме еднакви и не едни и същи“ (фрагмент от Хераклит). Всичко се случва по необходимост и от „противоположния обмен“. Необходимостта е универсалният закон „логос”, който създава битието от „противоположното движение”, т.е. тук Хераклит говори за вътрешно противоречив поток, като по този начин се доближава до диалектическото разбиране на развитието. Доктрината за потока е тясно свързана с учението за прехода от едно противоположно към друго, т.е. Хераклит се доближава до поставянето на проблема за единството на противоположностите. Разменяйки се една за друга, противоположностите стават идентични една на друга. Противоречието (борбата) е движещата сила зад всяка промяна и развитие. Теорията на познанието се основава на разбирането на връзката между сетивното и рационалното познание, а задачата на познанието е да проникне в същността на Природата в нейното вечно изменение. Основата на общостта и истинността на човешкото познание е "логосът", тоест единството, универсалността и неизменността на световния ред.

Философия на питагорейците ПИТАГОРЕЙЦИТЕ - последователи на Питагор (2-ра половина на 6-ти - началото на 5-ти век пр.н.е.), древногръцки философ и математик, основал религиозен съюз в гръцкия град Кротон

Учението на Питагор Учението за числото като същност на света. Реинкарнация

ЕЛЕАТИ - представители на Елейската философска школа, съществувала през VI - V век. пр.н.е. в древногръцкия град Елея на територията на съвременна Италия. Представители: Философията на елеатите Ксенофан Парменид Зенон и Мелис

Основните положения на философията на елеатите Ксенофан се счита за основател на тази школа. Той пръв повдигна въпроса за произхода на боговете. От негова гледна точка не човекът е творение на боговете, а, напротив, боговете са продукт на човека, плод на неговото въображение.

Философи

Идеи на велики учители в практиката на учителите от хуманитарния цикъл. Съдържание. философи от древността. Хипократ Аристотел. Сократ. Ян Коменски. К.Д.Ушински. Преподаването е труд, изпълнен с активност и мисъл. Меню. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Учени - дидактици и учители - новатори. Ян Амос Коменски (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. учители и психолози. С. Т. Шацки (1878 - 1934). А. С. Макаренко (1888 - 1939). Образователното дело е занаятчийско дело, а сред занаятчийските индустрии е най-изостаналото. - Философи.pptx

Философи и мислители

Мислители, философи, учени. Примери за задачи. Установете съответствие между авторите и заглавията на техните произведения. Попълнете празнината в реда. Прочетете дефинициите на понятията, познати ви от курса на социалните науки. Запишете тези понятия. Съответствие на името на учения и изразените от него идеи. Какво (кой) е излишно във всеки ред. Подпишете илюстрациите, като посочите кой е изобразен на тях. Три списъка. Попълнете празнините в стиховете. Запишете техните числа и напишете до името на мислителя. Опитайте се да завършите фрази, принадлежащи на мъдри хора. „Господар на всички добродетели“, „най-висшата утеха на измъчени души“. - Философи и мислители.pptx

Философия на Аристотел

Основи на философията. Онтология. Основни писания. Философия на Аристотел. Критика на Платоновата теория на идеите. Ненаучен характер на основните понятия. Ейдос на неестествени неща. Ейдос на отричанията. Ейдос на преходното. Ейдос на взаимоотношенията. Ейдос предсказание. Трети човек. Метафизика. удвояване на реалността. Умножаване на реалността. Отделяне на същността на нещо от самата вещ. Неподвижният ейдос и светът на ставането. Съществуването и неговите видове. Битието е предмет на една наука. Страдание. Същност. създание. количество. Компоненти. Качество. Поведение. Място. На площада. Време. онтология на Аристотел. - Философия на Аристотел.ppt

Бердяев

Персонализъм Н. А. Бердяев; „Парадоксална етика“. руска философия. Семейство Н. А. Бердяев е роден в дворянско семейство. Образование. Бердяев е възпитан у дома, след това в Киевския кадетски корпус. Той влезе в естествения факултет на Киевския университет, година по-късно в юридическия факултет. През 1913 г. той написва антиклерикална статия в защита на монасите на Атон. Основи на философията. Моята метафизика е най-добре изразена в книгата Есхатологичен метафизичен опит. Моята философия е философията на духа. Потвърждавам примата на свободата над битието. Битието е вторично, вече има решителност, необходимост, вече има обект. - Бердяев.pptx

Философия Бердяев

Философия на технологиите. Николай Александрович Бердяев. Смисълът на историята. Статия "Човек и машина". Три етапа на човешкото развитие. Понятия за организъм и организация. смисъл. Промяна на културата. човече. Придатък и зъбно колело на индустриалната и икономическа машина. Загуба на индивидуалност. Съдбата на човечеството. - Философията на Бердяев.ppsx

Бруно

Джордано Бруно. 1548–1600 Джордано Бруно прекарва седем години в светата инквизиция във Венеция и в Рим. Бруно имаше невероятен талант да създава врагове. Той смяташе себе си за гражданин на света, син на Слънцето. Във философски възгледи той гравитира към мистицизма. В своите произведения Бруно се позовава на името на Хермес Трисмегист. Философия. Мнемотехника. Гравиране, илюстриращо един от мнемоничните средства на Джордано Бруно. Антреволтите изобразяват четирите класически елемента: земя, въздух, огън и вода. Подобно на Реймънд Лул, Бруно беше експерт в изкуството на паметта. Присъда и изпълнение. Последните думи на Бруно бяха: „Умирам като мъченик доброволно“. - Бруно.pptx

Кант

Имануел Кант (1724 - 1804). Изготвено от ученичка от 41 група Сидоркина Василиса. Немски философ, основател на немската класическа философия. Основното философско произведение е Критика на чистия разум. Философия на И. Кант. Първоначалният проблем за Кант е въпросът „Как е възможно чистото познание?“. 2 нива на оформяне (активност) на субекта, разграничени в опита: субективни форми на усещане – пространство и време. Тук решаваща роля играят въображението и рационалният категоричен схематизъм. Категории на причините: 1. Количествени категории: Единство Множество цялост 2. Качествени категории: Ограничение на отричането на реалността. - Кант.ppt

Конфуций

Конфуций. Биография. Конфуций е роден през 551 г. пр. н. е. в кралство Лу (Китай). Учител от клана Кун. Живот... 17 години... Сейдж. конфуцианството. Учебен център. Идеята за подчинение отгоре надолу е една от основните идеи на конфуцианската етика. Ново движение в културата на Китай и по света. Семейството се смяташе за ядрото на обществото. Оттук и постоянната тенденция към растеж на семейството. даоизъм. Идеални правила. Наследство. Мъдрецът умира през 479 г. пр.н.е. храм. В чест на великия философ в Китай е издигнат величествен храм. величие. Работил по проекта: Никита Самохвалов разработване на слайдове, подреждане на информация. - Конфуций.pptx

конфуцианството

Духовният свят на древните общества. Конфуцианството е едно от водещите идеологически течения в древен Китай. Конфуцианството възпитава своите последователи в духа на уважение към съществуващия ред, според закона на "Джен", низпослани от небето. Според Конфуций съдбата на човек се определя от "небето", а това, че хората са разделени на "благородни" и "ниски", не може да бъде променено. По-младите трябва кротко да се подчиняват на по-възрастните. Водещата посока в конфуцианството е оправдаването на господството на привилегированите класи и възхвалата на "небесната воля". Фрагменти от книгата "Луню". Благородният човек обвинява себе си, дребният човек обвинява другите. - Конфуцианство.ppt

Философия на конфуцианството

конфуцианството. Философско учение. Философия. Разпространение. Длъжностни лица. Създател. Силата на погледа на античен мислител. Създаване на хармонично общество. човешко начало. Истина. Персонализиран. Здравият разум. Искреност. Религиозната страна на конфуцианството. Разпространение в Китай. Китайски. писмени паметници. кватернерен. глупак. Човек може да направи страхотен път. Шанхай-Уенмяо. Храмът на Конфуций. Конфуциански идеи. Учение на Конфуций. - Философия на конфуцианството.pptx

Сократ

Философия на Сократ. Раждането на учен Сократ. Сократ беше оригинален човек. мъченик. хора. древно общество. чума. морален стандарт. Мощна сила. Политически живот. Морална философия. Ерос. Смъртта на Сократ. Изказванията на Сократ. Върховна мъдрост. Интересни истории. Три важни сита. Основни въпроси на философията. - Съкратено.ppt

Владимир Соловьов

Владимир Соловьов. Най-големият руски философ. Биография. Критика на абстрактните принципи. Идеята за единство. Философия. Позицията на Соловьов. Началото на разнообразието. Принципи на онтологията. органична логика. човече. Познание. Несъвместими тенденции. - Владимир Соловьов.ppt

Страхов

Н.Н. Страхов. Н.Н. Страхов. След като се пенсионира през 1861 г., той се отдава изцяло на литературна дейност. През 60-те години той сътрудничи в списанията на братята M.M. и Ф.М. Достоевски. Орден на Анна 2 степен. Орден на Владимир 3-та степен. Орден на Станислав II ст. медал на Пушкин. Н. Н. Страхов беше добре образован човек и разностранен мислител. ПРИЖИЗНЕН ИЗДАНИЯ Н.Н. СТРАХОВА От фонда на библиотеката-музей. За първи път кореспонденцията на И.С. Аксаков и Н.Н. Страхова се публикува изцяло. - Strakhov.ppt

Шопенхауер

Философ на песимизма. Артур Шопенхауер. Занемарих елементарните стоки. Владее немски език. Шопенхауер беше женомразец. Споменете за. Гравитира към немския романтизъм. Анализ на човешката воля. Основната философска работа. Философът е написал девет произведения. -