Лична прелатура "Opus Dei". Opus dei Кралски замък Шамбор

В днешния бързо променящ се свят традиционните институции на световните религии също претърпяват неизбежни трансформации. Те реагират по свой начин на процесите на глобализация и секуларизация. Понякога тази реакция приема доста радикални форми, което може да се види на примера с разпространението на ислямския фундаментализъм.

Но не само ислямът се опитва да намери отговор на предизвикателствата на времето. Протестантството, православието, католицизмът, юдаизмът, будизмът - всички заемат цялостна защита и понякога преминават в настъпление. Една от първите, която възстанови своята структура и мобилизира сили за нови задачи, беше католическата църква. За да запази единството на църквата и да даде нов тласък на нейното развитие, Ватикана търси подкрепа в консервативни организации и разпространява тяхното влияние по света.

Позицията на една от най-големите съвременни организации на католиците ни позволява да преценим какви тенденции напоследък преобладават в католицизма - " Опус Деи". Дейността на този "орден" получава много двусмислени оценки, като междувременно, имайки статут на лична прелатура на папата, той се радва на пълната подкрепа на Йоан Павел II, който преди две години канонизира своя основател - испански свещеник Хосе Мария Ескрива де Балагер.

Католицизмът остава мощна политическа организация. Светият престол е активен играч на световната сцена, на негово разположение са огромни богатства и сложни лостове за влияние, изградени през цялата история на западноевропейската цивилизация. Политиката, водена от Ватикана, неминуемо ще окаже влияние върху целия свят. Не е лесно обаче да се определи посоката на бъдещите промени, защото дори съкровищата на Ватиканската библиотека, за които се говори, че съдържат неизвестни ръкописи на древногръцки философи и еврейски средновековни мъдреци, все още не са отворени за външния свят - още повече така че вътрешният живот на Светия престол остава загадка.

Въпреки това може да се каже със сигурност: мозъкът и сърцето на съвременния католицизъм е " Божието дело", на латиница -" Опус Деи".

На 6 октомври 2002 г. във Ватикана папа Йоан Павел II канонизира Хосе Мария Ескрива де Балагер (1902-1975), основател на влиятелна организация, чието пълно име е светският католически орден " Прелатура на Светия кръст и Божиите дела“ („Prelatura della Santa Croce e Opus Dei“) или накратко „Opus Dei“, „Божието дело“.

Тази организация е добре известна, не на последно място с обвиненията срещу нея. По времето на Франко, основан през 1928 г., орденът достига своя връх и, излизайки извън границите на Испания, получава статут на лична прелатура на папата. Оттогава се разпространи слухът, че Opus Dei е превъплъщението на йезуитския орден от 16-ти век, ултраконсервативна структура, чрез която Ватикана влияе върху световната политика.

Както в епохата на Реформацията, в началото на ХХ век влиянието на католическата църква започва бързо да намалява и крайната цел - постигане на власт над съвестта на всички членове на човешката раса - съответно се отдалечава . Тогава младият испански свещеник решава да върне славата на Светия престол. Ръкоположен през 1927 г., Ескрива де Балагер, след като служи в селска енория, се премества първо в Мадрид, където основава своя орден, а след това през 1946 г. в Рим. Там той живее до смъртта си, докато е професор в редица университети и прави дълги пътувания до Испания, Португалия и Южна Америка.

С ясна благосклонност към ордена на Йоан Павел 11, основателят на "Opus Dei" беше удостоен със супер бърза канонизация. Още през 1992 г. той е канонизиран (предварителна стъпка в признаването на светостта в Католическата църква), а само десет години по-късно - в канона на светците. И това въпреки факта, че в други случаи този процес се проточва със стотици години.

Бързината на канонизирането потвърждава както основателността на мнението за огромното влияние на „Opus Dei“ върху папската среда и лично върху понтифика – влияние, което измества вековната власт на йезуитския орден, който през 20 в. беше прекомерно увлечен от либералната теология и „социалното християнство" – и надеждността на механизма на „непогрешимост“. папи." Дори най-яростните врагове на Опус Деи се преклониха пред решението да канонизира Ескрива и отсега нататък богословските, аскетични и социални идеи на ордена стават част от Светата традиция за всички католици.

"...или имам право?"

През 30-те години. на миналия век, основателят на Opus Dei написа Духовни размисли. Произведението, наречено "Камино" ("Пътят"), съдържа 999 максими и е публикувано на тридесет и четири езика в тираж от повече от три милиона копия.

Шестнадесетият Максим отразява една от основните черти на съзнанието на човек, който е имал късмета да бъде приет в ордена: разбирането за принадлежността му към елита, желанието да стане лидер. " Можеш ли да си обикновен?– пита Балагер. — Стаден човек ли си? Вие сте родени да бъдете лидер".

Жаждата за лидерство обаче не изключва желязната дисциплина, поради шестстотин и седемнадесетия постулат, който гласи: " Подчинявай се, както инструмент в ръцете на художник се подчинява, без да спира да медитира". Редът, установен в Opus Dei, предвижда умъртвяване на плътта. Член на ордена е длъжен да носи вериги всеки ден в продължение на два часа - метална верига, гъсто осеяна с карамфили, закрепени към бедрото с кука. Вериги, нарязани на тялото, особено когато човек седи, и оставят по него кървави рани, но още по-голямо мъчение причинява въжен камшик, с който се бичат по задните части, докато се появи кръв.

Самобичуването се използва задължително веднъж седмично, в деня на "бдение и жертвоприношение", назначен от наставника (като правило, в събота). Има и други начини за "умъртвяване на плътта": станете мигновено от леглото посред нощ; седнете, без да се облягате на облегалката на стола; Има точно това, което не ви харесва.

„Свещените бдения“ пряко включват ежедневна литургия и причастие, две половинчасови молитви, обедна и вечерна молитви – и накрая специални молитви, чийто текст се пази в тайна. " Нумерария трябва да умре изцедена като лимон“, - каза Ескрива де Балагер.

Заветът на основателя на ордена: „Младите хора дават всичко, което имат, и себе си без остатък“ се приема буквално: огромното мнозинство от членовете на Opus dei са вербувани сред непълнолетни. За тях е създадена изтънчено тежка система на "духовна помощ" - отчуждаване от родителите, постоянен взаимен контрол върху действията и дори мислите.

Когато Ева беше на 12 години, тя започна да пътува до културния и религиозен център на ордена, който се състоеше от няколко стаи, молитвен дом и постоянен параклис. Там Ева е била научена да свири на китара, домакинство и рисуване по стъкло. В същото време тя се запознава с религиозни медитации и разговори за Божията майка и живота на Ескрива де Балагер. Почти всяка седмица Ева се изповядваше пред свещеник - член на Божието дело.

Тогава на Великден 13-годишното момиче прекара две седмици в международния хостел в Кьолн, в красиво имение на Ашенерщрасе. Заедно с нея имаше още 15 италианци, 30 испанци и представители на дузина други страни под стриктния надзор на възрастни членове на ордена, които запознаха момичетата с произведенията на Балагер.

На следващата година, по време на пътуване до Рим, в живота на 14-годишната Ева настъпва радикален обрат. На Великден се празнува голям годишен празник на кандидатите за членове на Opus Dei: стотици млади мъже и жени от цял ​​свят се събират за колективни срещи с разговори и песнопения, приемат ги лидерите на ордена и самият папа .

Когато била на четиринадесет години и половина, Ева изпратила писмо до ръководителя на Opus Dei с молба да я приеме в „numeraria” – пълноправни членове на организацията. Този акт се нарича "питар" (на испански "свирка"). Заедно с други бъдещи нумерарии Ева даде обет за бедност, целомъдрие и послушание. И след пет години - обет за вярност, в знак на което се издава пръстен, който членовете на организацията носят на лявата си ръка.

Невъзможно е да се присъедините към поръчката сами: това изисква покана от един от активистите на организацията. Процесът на участие и членство в Opus Dei е абсолютна тайна за външни лица.

Официално орденът обединява отгоре 85 хиляди души, като се вземат предвид същите тайни членове и членове от средите на миряните организацията се състои от стотици хиляди, които са разделени на три етапа.

Стоейки на първия от тях ( нумерария) са пълноправни членове на организацията, спазват всички обети и правила на ордена и следните две категории ( инертни материалии извънщатни служители) се отнасят до „апостолат“ (православни миряни).

„Нумерария“ спазват обета за безбрачие и често живеят в общежития, които изключват контакт между мъже и жени. По правило по професия това са учители, юристи, лекари, индустриалци, банкери, политици, журналисти и свещеници, с високо образователно ниво (най-малко две години обучение по философия и четири години в богословски факултети). Те даряват всичките си приходи на организацията, като в замяна получават джобни пари. Нумерирарии също могат да приемат свещеничеството.

„Агрегатите“ могат да се женят, но трябва да изпращат децата си да учат в училища, поддържани от ордена. Забранено им е да разкриват своята принадлежност към Opus Dei. Те даряват част от печалбата си на ордена (обикновено една трета). „Извънредните” са женени и посещават обичайните места за молитва.

Таен член 202 провъзгласява държавната и обществена служба, "особено ръководство" като цел на дейността на верните миряни. Мария Аугустия Морено, бивш лидер на женската организация Opus dei: „Нашата цел е също така да проникнем в университетски факултети и департаменти и държавни институции. Тогава ще можем да даваме докторски степени на нашите хора, да даваме ордени, да осигурим техните кариери. което ще привлече нови членове на елита към нас."

Орденът се ръководи от прелат, който се назначава лично от папата за цял живот.. Главните наместници са префектът, отговарящ за духовното ръководство, и прокураторът, действащ като министър на външните работи - всички те задължително са с духовен сан. Представители на прелата в различни страниах - генерални секретари и викарии. От 20 април 1994 г. постът на прелат се заема от епископ Хавиер Ечевария, роден в Мадрид на 14 юни 1932 г.

Благодарение на системата от психотехника, възприета в ордена, се изковават уникални кадри, съчетаващи абсолютна готовност да изпълняват заповедите на ръководството и в същото време инициативност, с високо образование и заемащи високо положение в обществото.

Светият престол не се забави да използва този мощен инструмент. На 2 февруари 1942 г. папа Пий XII издава енцикликата „Provida Mater Ecclesiae“ („Грижа за майката на Църквата“), законно признавайки организациите на миряните, които, спазвайки монашески обети, не носят расо и не живеят в манастири, а през 1950 г. напълно одобри дейността на Opus Dei. 32 години по-късно Йоан Павел II дава на тази организация статут на своя лична прелатура, т.е. отсега нататък членовете на ордена не попадат под юрисдикцията на църковните лидери на населените места, където живеят, а са в личната юрисдикцията на папата.

В навечерието на конклава на кардиналите, който трябваше да избере наследник на Йоан Павел I, краковският епископ Карол Войтила посети една от криптите на Ватикана, където се поклони върху зелена мраморна плоча с надпис „Хосе Мария Ескрива де Балагер“ - на гроба на основателя на организация, която напълно отговаря на представата на полския кардинал за истинското лице на католицизма. Без подкрепата на Opus Dei Войтила не би могъл да стане папа и без подкрепата на Йоан Павел II Opus Dei не би могъл да заеме толкова висока позиция в центъра на католическата власт.

Подобно на Исуита в миналото, орденът контролира финансите на Ватикана и осигурява прикритие за сигурност, стратегическо планиране и стратегическо разузнаване. Opus Dei притежава осемнадесет университета; освен това преди няколко години Йоан Павел II създаде и прехвърли под ръководството на ордена нов център на католическото образование - Папския университет на Светия кръст в Рим, който има около хиляда и половина студенти от 65 страни. Членове на ордена работят в почти 500 университета и други висши учебни заведения на пет континента, в повече от 600 вестника и списания, в 52 радио и телевизионни станции, в 38 информационни агенции, в 12 филмови компании, включени са в правителства, ръководства на специални служби, банки и корпорации.

Според най-консервативните оценки само италианската "хазна" на организацията може да разчита на поне 50 милиарда лири годишно, което е много повече от сумата, събирана от Ватикана по света чрез "обола на Свети Петър" кампания. Но съкровищницата на Opus Dei също получава наследства, дарения, всякакви подаяния! Нумерариите са длъжни да завещаят цялото си имущество на ордена. Около Opus Dei има огромен брой "спомагателни общества", както се наричат ​​в устава на ордена, включително образователни, академични и финансови. Освен това в официалните имена на тези общества нищо не показва връзка с ордена.

Активните пропагандатори на политиката на Ватикана са специално обучени свещеници, които са военни свещеници на въоръжените сили на редица страни от НАТО. Съгласно скорошен папски указ епископите с военни значки, въпреки че нямат епархия, имат абсолютна духовна власт над редовните войници и редници, както и над техните семейства и дори могат да основават свои собствени семинарии.

Не всички във Ватикана подкрепят концепцията за персонална прелатура. Сред противниците на подобна идея е най-близкият съратник на Павел Vl, кардинал Джовани Бенели. Въпреки това, месец след като Орденът получи статут на прелатура в края на 1982 г., той почина внезапно в резултат на инфаркт. От този момент нататък папските владения стават все по-контролирани от опусдеистите. Епископът на Прелатурата "Opus Dei" Юлиан Еранц е съпредседател на Папския съвет, където орденът има още двама поддръжници. Делата на информацията и печата във Ватикана се ръководят от Хоакин Наваро-Валс, мирянин - "нумерариум" на Ордена, който спазва безбрачие. Освен това някои йерарси не декларират публично своето членство, като например личният секретар на главата на Ватикана монсеньор Станислав Дзивич.

Испания: международни заеми в замяна на увеличаване на влиянието на Opus Dei

Много показателна е историята на ордена в Испания. Тук през 50-те и 60-те години. Opus Dei успя да доминира на политическата сцена, заменяйки фашистката фаланга като основна сила на режима зад кулисите.

След Втората световна война Испания, като съюзник на страните от Оста, се оказва в международна изолация. Нейната икономика беше затворена система, въпреки отделните икономически и търговски споразумения със САЩ и Великобритания. През 1957 г. водещите държави в Европа сключват известните Римски споразумения, които поставят основите на европейската общност. Франкистка Испания не е приета сред обединените страни. Нейната икономика изоставаше много от тази на Франция, Германия и дори Италия. Франко разбира, че за оцеляването на неговия режим Испания трябва да постигне влизане в европейското икономическо и политическо пространство – и решава да използва международните връзки на „Божието дело“.

През същата 1957 г. е съставено правителство, което за първи път включва двама министри от Опус Деи. Те заемат ключови икономически постове: "Нумерарио" А. Улястрес става министър на търговията, а "Супернумерарио" М. Наваро Рубио - министър на финансите. И още през 1958 г. Испания се присъедини към Организацията за икономическо сътрудничество и развитие и Международния валутен фонд.

След трудни преговори испанското правителство получи заеми на стойност 418 милиона долара. Те бяха предназначени за изпълнението на програмата за либерализация на икономиката, останала в историята като "план за стабилизация и развитие". Основната му задача беше да подготви влизането на Испания в Европейската икономическа общност, а един от главните автори на плана беше член на испанското правителство нумерарио „Опус Деи“ Лауреано Лопес Родо.

Достъпът на чуждестранни стоки до испанския пазар беше разрешен, митническият режим беше отслабен, но протекционистичните мита бяха запазени, така че потокът от висококачествени стоки от водещи европейски страни да не задушава испанската индустрия. Развитието на нашата собствена индустрия трябваше да се основава на техническа модернизация. Тези мерки предопределиха растежа на икономиката през 60-те години. Растежът на индустриалното производство достигна безпрецедентните за Испания 10% годишно. През 1986 г. страната е приета в редиците на Обединена Европа.

Членовете на ордена са включени във всички испански правителства до 1973 г., като заемат ключови позиции там. От 1992 г. присъствието на ордена в почти всички испански кабинети е възобновено.

От началото на 70-те години на миналия век влиянието на организацията бързо се разпространява в целия свят и е особено забележимо на американския континент.

Орденът имаше силна позиция в Чили, където беше подкрепен от генерал Аугусто Пиночет и един от най-богатите хора в страната, Крусат, който контролираше Bank de Santiago и около 250 компании през 70-те години. месечно отделя 2 милиона долара за финансиране на структурите на организацията. Бившият президент на Перу Алберто Фухимори, който напусна страната поради обвинения в корупция, сътрудничи на представители на ордена. Голямо е влиянието на ордена и в Мексико.

Най-малко петдесет центъра на ордена са отворени в САЩ - там "Опус Деи" започва да се активизира особено през годините на Роналд Рейгън, когато членове на ордена се появяват както в Белия дом, така и в средния и високия ешелон на Пентагона. . При администрацията на Клинтън влиянието на ордена също се разширява, макар и по-бавно.

Не всички в католическата църква обаче са доволни от бързия възход на "новите йезуити".

В навечерието на канонизирането на Балагер във Ватикана пристигна писмо от група бивши членове на Opus Dei, които обвиниха Ескрива, че е избухлив, арогантен и пристрастен към лукса. Испански журналисти хвърлиха светлина върху финансовите транзакции на рицарите на църквата и връзката на ордена с Клара Калви, вдовицата на "Божия банкер" и масона Роберто Калви, главният герой на известния италиански политически скандал. Лондонският "Таймс" публикува снимка на кожен камшик, използван от адептите, за да изтезават грешните си задни части. В Германия бяха публикувани цяла поредица от изобличаващи статии и книги, написани от бивши номерери. Всичко това е показател за сериозна вътрешна борба за бъдещата идеология на Църквата, за нейната геополитическа концепция.

Напоследък Ватикана е обхванат от сериозни идеологически разногласия: някои от отците на църквата са за широкообхватни реформи и индулгенции, докато други се придържат към консервативни възгледи. Либералите доскоро бяха ръководени от 74-годишния архиепископ на Милано Карло Мария Мартини. Сега обаче изглежда, че му хрумва идеята да се пенсионира и да се оттегли в Светите земи, а мястото му е заето от 64-годишния епископ на Майнц Карл Леман, който ръководи Германската епископска конференция от 14 години. Леман беше издигнат в ранг кардинал съвсем наскоро. От 1983 г. той заема поста ръководител на "кардиналската" епархия, но въпреки това на последните три консистории той беше заобиколен от кардиналската шапка.

Разви се скандална ситуация: германските епископи три пъти потвърдиха мандата на Леман да ръководи националната конференция, тоест в ранг на кардинал, а папата също толкова упорито отказа да го въведе в колегията на кардиналите. Причината лидерът на най-богатата и влиятелна асоциация на европейските епископи да изпадне в немилост пред Светия престол е либералната позиция на абсолютното мнозинство германски пастори по семейните въпроси, разводите, повторните бракове, абортите и използването на контрацептиви.

Лагерът на консерваторите се оглавява от 78-годишния кардинал Йозеф Рацингер, от 1977 г. - архиепископ на Мюнхен и кардинал, а от 1981 г. до днес - префект на Конгрегацията за доктрината на вярата на Ватикана. До сравнително скоро църковната политика се ръководеше от модернистите, но реформите, които те извършиха, подкопаха вътрешната църковна дисциплина и в резултат на това финансовата база и политическата мощ на Църквата. Освен това в него започнаха да набират сила много крайни реформатори, например слуховете за харизматици, чиито учения на практика надхвърлят рамката на католицизма. Сега Йоан Павел 11 се опитва да подкрепи консерваторите, да се противопостави на либералните тенденции, вярвайки, че по-нататъшното следване на пътя, предложен от "реформаторите", ще доведе до необратими промени.

Гръбнакът на консерваторите е Източна Европа, крепостта на либералите е Германия. Силни са позициите им и в САЩ, Латинска Америка, Азия и Африка, така че консерваторите се удържат трудно. Всички тези разногласия отдавна са придобили опасен характер за бъдещата съдба на цялата католическа църква. Но за да води Църквата в правилната посока, запазвайки нейното единство, консервативното крило се нуждае от здрава основа. Възможно е да се спре по-нататъшното разпространение само като се даде на Църквата нов тласък и нов смисъл на съществуване, като се свърже нейната съдба с някаква мощна сила. При съществуващите условия очевидният вариант е Ватикана да се превърне в гръбнак и духовно сърце на Обединена Европа.

Ватиканската пропаганда упорито - и не безуспешно - се опитва да направи от папата духовен символ на всички "хора на добрата воля", безкрайните му пътувания служат именно на тази цел. Папата като духовен стандарт, водеща идеологическа сила на епохата – това е целта на понтифика и подкрепяното от него консервативно крило, същността на стратегията, разработена от Opus Dei.

Подобна трансформация е изгодна и за Европа, защото без единно духовно, идеологическо и организационно ядро ​​е трудно да се поддържа силно обединение. Както вече споменахме, основният бастион на консервативното крило са католическите енории в Източна Европа и западната част на бившия СССР, а оттам и местните националистически движения, исторически свързани с католическите фундаменталисти. Влиянието на православната църква и Русия обаче пречи на укрепването на католическите позиции тук. Следователно Ватикана е обективно заинтересован от изтеглянето на Москва от Източна Европа и Украйна-Беларус-Балтийските държави.

Въпреки това ватиканската дипломация никога не върви напред, а стратезите на „Божието дело“ се опитват да не оставят подписите си под решенията, взети от папата – и е напълно възможно дипломатите на ордена да го направят, за да смекчат съпротивата на Русия срещу курсът им, като "компенсация" за разработената от тях стратегия, предлага на ръководството на Руската федерация своите връзки и влияние в американската администрация и съдействието си за установяване на контакти между Руската федерация и ЕС по модела, изпробван във Франко ера.

Превръщане на Opus Dei в движеща сила Католически святстана възможно, защото идеологическият климат на планетата постепенно започна да се променя. Както отбелязва московският православен публицист Егор Холмогоров във връзка с канонизирането на Балагер, до последната третина на 20 век процесите на секуларизация и либерализация в света набират скорост, но през последните десетилетия махалото се движи в обратна посока. - извършва се духовна милитаризация на световните религии. В тях зреят сили, водени от реалния успех на тяхното дело не само във вечността, но и „в този век“.

В исляма тази тенденция е приела формата на ислямски фундаментализъм, с акцент върху мюсюлманската умма като военна асоциация. В католицизма това е форма на полутаен орден, избрал пътя на стремеж към светско господство и активно участие в политическия живот, като средство за въплъщение на духовните задачи на християнството. В Православието също тече „духовно-милитаристично” брожение, макар то все още да не е приело ясни организационни форми.

Такива процеси протичат в Русия, Украйна, Сърбия, Гърция. Протестантството преживява ера на бърз растеж на харизматични и активистки движения. В много отдалечени региони, като Беларус и Латинска Америка, протестантите изтласкват старите деноминации, като постепенно се превръщат в основна религиозна сила в региона. В Латинска Америка през последните десетилетия, базирани на африкански, индийски и християнски елементи, се развиха нови религиозни системи, които се превърнаха не само в духовен, но и в политически фактор - например религиите на Канбомбъл, Макумба, Умбанда и Куимбанда в Бразилия .

Около тибетския ламаизъм започва да узрява възможността за войнствен и експанзивен будизъм. В юдаизма също назрява революция, сравнима с появата на хасидското движение в средата на осемнадесети век. Този път в юдаизма можем да очакваме появата на движения, които стоят на позициите на чисто религиозна ортодоксия, както есхатологична, така и насочена към духовна и светска експанзия. Нещо повече, тези, които се стремят, както в последните векове преди разпространението на християнството, да излязат извън границите на еврейския народ. На най-неочаквани места, като перуанските Анди или индийския щат Мизорам на границата с Бирма, местните племена масово приемат ортодоксалния юдаизъм.

Нови времена, страшни и неочаквани, вече са на прага ни. Предстоящият век няма да бъде като миналия и католическата църква, първата от световните религии, започна да възстановява своята структура и да мобилизира сили за нови задачи..

(Посоченият документ не е материал на NAMAKON)

Целта на Opus Dei е да помогне на вярващите да намерят святост в ежедневния живот, извършвайки обикновени земни дела, по-специално професионални дейности.

Седалището на Прелатурата се намира в Рим, на Viale Bruno Buozzi, 73.

История

От самото си създаване Opus Dei започва да циркулира сред студенти и работници, както и в други сектори на обществото.

Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 1 654 центъра за пастирска грижа с 88 904 членове, 1 972 от които са свещеници („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В Свещеническото общество Св. Кръстът, в допълнение към духовенството на прелатурата, се състои от около 2 хиляди епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света.

Йерархия

Управлението на организацията се осъществява от членове на „numeraria“, които поемат различни задължения (членовете на Opus Dei не полагат обети, защото не са монаси, а миряни). Много от тях живеят в центровете на прелатурата; някои стават свещеници. Сред "нумерариите" се откроява специална група с неопределен ясно определен брой членове, наречена "inscripti" ( надписан). От тази група прелатът на организацията назначава "електори" (електори), които участват в избора на следващия прелат.

Наред с щатните членове на организацията в състава й влизат и щатни членове, които поемат определени задължения. Те не обещават безбрачие и могат да бъдат женени, но са пълноправни членове на Opus Dei.

Присъединяването към Opus Dei се осъществява чрез сключване на специален договор, чиято форма е еднаква за всички, между Opus Dei и вярващ, решил да стане член. Процедурата за присъединяване към организацията е доста сложна и процесът окончателно завършва не по-рано от шест години. Пълнолетният кандидат за членство в организацията подава писмена молба, която се разглежда в рамките на шест месеца, след което след една година, чрез официална декларация от договорен тип (подновява се всяка година), лицето получава опция само за временно присъединяване . След пет години има възможност за постоянно членство в организацията. Физическото лице, което е сключило договора, има редица задължения: „да остане под юрисдикцията на прелата по отношение на целите на прелатурата; спазват правните разпоредби на Прелатурата и изпълняват други задължения на членове на Opus Dei."

Лидерите на Opus Dei

• Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. - 26 юни 1975 г.)
• Алваро дел Портильо (1975 - 23 март 1994)

Дейност

Същността на работата на Opus Dei е да осигури на своите членове и всички желаещи средства за духовно образование, за да могат да живеят в света, както подобава на добрите християни.

Свети Хосемария

Критика

Opus Dei е критикуван. Критици, включително католически свещеници, виждат Opus Dei като опасна организация. В началото на своето съществуване Opus Dei е наречена "нова ерес" поради призива за всеобща святост, приет след това на Втория Ватикански събор (1962-1965 г.). Опасността се вижда главно в секретността и потайността на Опус Деи. Има публикации в печатните медии и онлайн медиите, които казват, че Opus Dei използва много от практиките, характерни за сектите. Римските папи обаче са изразили одобрението си на Opus Dei повече от веднъж.

Напишете отзив за статията "Opus Dei"

Бележки

Литература

• Феручо Пиноти. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 с. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Връзки

• .
• - на портала.
• на сайта „Йерархия на източните и католическите църкви“.

Откъс, характеризиращ Opus Dei

Над моста вече бяха прелетели две вражески гюлета и на моста настъпи трясък. В средата на моста, слязъл от коня си, притиснат с плътното си тяло до парапета, стоеше княз Несвицки.
Той, смеейки се, погледна назад към своя казак, който с два коня на повод стоеше на няколко крачки зад него.
Веднага щом принц Несвицки поиска да продължи напред, войниците и фургоните отново се притиснаха към него и отново го притиснаха към парапета и той нямаше друг избор, освен да се усмихне.
- Какъв си ти, братко, мой! - каза казакът на фурщатския войник с каруца, който се блъскаше срещу пехотата, натрупана в самите колела и коне, - какъв си ти! Не, да чакам: разбирате ли, генералът трябва да мине.
Но фурщатът, без да обръща внимание на името на генерала, извика на препречилите му пътя войници: „Хей! сънародници! дръж се наляво, спри! - Но селските жени, тълпящи се рамо до рамо, вкопчени с щикове и без прекъсване, се движеха по моста в една непрекъсната маса. Гледайки надолу над парапета, княз Несвицки видя бързите, шумни, ниски вълни на Енс, които, сливайки се, вълнувайки се и огъвайки се близо до стълбовете на моста, се изпреварваха една друга. Гледайки към моста, той видя също толкова монотонни живи вълни от войници, кути, шакове с покривала, раници, щикове, дълги пушки и изпод шаките лица с широки скули, хлътнали бузи и безгрижни уморени изражения и движещи се крака по лепкавата кал завлечен върху дъските на моста. Понякога между монотонните войнишки вълни, като пръскане на бяла пяна във вълните на Енс, между войниците се притискаше офицер с шлифер, с физиономия, различна от войниците; понякога като парче дърво, виещо се покрай реката, пехотен хусар, орден или обитател биваше отнесен през моста от вълни пехота; понякога, като дънер, плаващ по река, заобиколен от всички страни, ротна или офицерска каруца плуваше по моста, насложен до върха и покрит с кожи, вагон.
— Виж, спукаха се като бента — каза казакът и спря безнадеждно. – Колко от вас са още там?
– Мелион без един! - намигайки, каза весел войник, който минаваше наблизо в разкъсан шинел и изчезна; зад него мина друг, стар войник.
„Когато той (той е враг) започне да пържи таперич през моста - мрачно каза старият войник, обръщайки се към другаря си, - ще забравите да сърбите.
И войникът отмина. Зад него се возеше друг войник в каруца.
„Къде, по дяволите, сложи кичурите?“ - каза батманът, тичаше след каруцата и опипваше отзад.
И този мина с каруца. Това беше последвано от весели и, очевидно, пияни войници.
„Как може, мили човече, да пламти с приклад в зъбите...“ - каза радостно един войник с високо напъната дреха, размахвайки широко ръка.
- Това е, това е сладка шунка. - отвърна през смях другият.
И те минаха, така че Несвицки не разбра кой е ударен в зъбите и за какво се отнася шунката.
- Ек бърза, че е пуснал един студен, а ти мислиш, че ще избият всички. — каза сърдито и укорително подофицерът.
„Като лети покрай мен, чичо, това ядро“, каза млад войник с огромна уста, едва се сдържа да не се засмее, „направо замръзнах. Наистина, за Бога, толкова се уплаших, беда! - каза този войник, сякаш се хвалеше, че е уплашен. И този мина. Следваше го каруца, различна от всички, които бяха минавали преди. Беше немски параход-угар, натоварен, изглежда, с цяла къща; Зад тетивата, носена от германец, беше вързана красива, пъстра, с огромен врат крава. На пухеното легло седяха жена с бебе, стара жена и младо, лилаво, здраво немско момиче. Очевидно тези изселени жители са били пуснати със специално разрешение. Очите на всички войници се обърнаха към жените и докато каруцата минаваше, движейки се стъпка по стъпка, всички забележки на войниците се отнасяха само до две жени. На всички лица имаше почти еднаква усмивка на неприлични мисли за тази жена.
- Вижте, наденицата също е премахната!
„Продай майка си“, каза друг войник, удряйки последната сричка, обръщайки се към германеца, който, свеждайки очи, вървеше ядосано и уплашено с дълга крачка.
- Ек се измъкна! Това е дяволът!
- Ако можехте да ги застанете, Федотов.
- Виждаш ли, брат!
- Къде отиваш? — попита един пехотен офицер, който ядеше ябълка, също полуусмихнат и гледащ красивото момиче.
Германецът, затваряйки очи, показа, че не разбира.
„Ако искаш, вземи го“, каза офицерът и даде на момичето ябълка. Момичето се усмихна и го взе. Несвицки, както всички на моста, не сваляше очи от жените, докато не отминаха. Когато отминаха, пак вървяха същите войници, със същите разговори и накрая всички спряха. Както често се случва, на изхода на моста конете в каруцата на компанията се поколебаха и цялата тълпа трябваше да чака.
- И в какво се превръщат? Не е в реда на нещата! казаха войниците. - Къде отиваш? по дяволите! Няма нужда да чакате. По-лошо от товаще бъде все едно той подпалва моста. Вижте, те са заключили офицера “, казаха спрените тълпи от различни посоки, гледаха се един друг и все още се скупчиха напред към изхода.
Поглеждайки под моста към водите на Енс, Несвицки внезапно чу все още нов звук за него, бързо се приближаваше ... нещо голямо и нещо се пръсна във водата.
- Виж къде отиваш! — каза строго стоящият наблизо войник, поглеждайки назад към звука.
„Насърчава ги да преминават бързо“, каза друг неспокойно.
Тълпата отново се раздвижи. Несвицки разбра, че това е ядрото.
- Хей, казак, дай коня! - той каза. - Ами ти! стой настрана! отдръпвам се! път!
Той стигна до коня с много усилия. Без да спира да крещи, той продължи напред. Войниците вдигнаха рамене, за да го пуснат, но пак го притиснаха така, че му смачкаха крака, а ония, които бяха наблизо, не бяха виновни, защото бяха притиснати още повече.
- Несвицки! Несвицки! Вие, госпожо!- чу се в това време отзад дрезгав глас.
Несвицки се огледа и видя на петнадесет крачки от себе си, отделен от него от жива маса движеща се пехота, червен, черен, рошав, с фуражка на тила и доблестно преметната през рамо пелерина, Васка Денисов.
„Кажи им защо, по дяволите, да дадат кучето на ог“, извика той. Денисов, очевидно в пристъп на ярост, блестеше и движеше очите си, черни като въглен, с възпалени бели, и размахваше голата си сабя, която държеше с гола малка ръка, червена като лицето му.
- Е! Вася! - радостно отговори Несвицки. - Да, какво си ти?
- Ескадг "на пг" не може да си отиде - извика Васка Денисов, отваряйки гневно белите си зъби, пришпорвайки красивия си черен, кръвен бедуин, който, намигайки с уши от щиковете, в които се блъсна, пръхтеше, пръскаше около себе си пяна от мундщука. , звънейки, той удряше с копитата си по дъските на моста и изглеждаше готов да прескочи перилата на моста, ако ездачът му позволи. - Какво е? като бъг "всеки! точно като бъг" ana! Pg "ouch ... дай кучето" ogu! ... Остани там! ти си вагон, chog "t! Ще те убия със сабя от g"! — извика той, като наистина извади сабята си и започна да я размахва.
Войници с уплашени лица се притиснаха един към друг и Денисов се присъедини към Несвицки.
Защо не си пиян днес? - каза Несвицки на Денисов, когато се приближи до него.

Лична прелатура "Opus Dei"

История на Opus Dei:

Божието дело (лат. Opus Dei) е организация на Римокатолическата църква, основана от испанския свещеник Св. Хосемария Ескрива де Балагер в Мадрид на 2 октомври 1928 г. „По време на духовни упражнения (...) той видя с пълна яснота мисията, която Бог беше предопределил за него: да отвори в този свят пътя за освещение на професионалната работа и ежедневните дейности“ ( Пазухин Евгений, „Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, стр. 37, Санкт Петербург, 2009 г.). На 14 февруари 1930 г. започва апостолската работа с жените, а на 14 февруари 1943 г. Свети Хосемария създава Свещеническото общество на Св. кръст. През 1931 г. в Испания започват смутни времена на политически катаклизми, придружени в някои региони от преследване на католическата църква. Това преследване достига своя връх по време на гражданската война (18 юли 1936 г. - 1 април 1939 г.). През 1934 г. левицата прави първия си опит за революция, но се проваля в Мадрид и Каталуния. Въпреки това, бунтовниците успяват да установят контрол над Астурия за известно време и успяват да убият 34 свещеници, монаси и монахини, както и да изгорят 58 църкви. Днешните историци отхвърлят пропагандните теории, широко разпространени извън Испания, че гражданската война е причинена от заговор на консерватори срещу демокрацията. По-скоро трябва да говорим за редица фактори, сред които бяха провалът на предприетите реформи и взаимната омраза на различни политически субекти. Както и да е, обичайно е вярващите да се идентифицират с консерватори, поради което по време на войната левицата излива гнева си върху свещеници, монаси и дори обикновени миряни. „Тази братоубийствена война наводни земята на Испания с кръв в продължение на 3 години. Той остана в историята като време на жестоко преследване на Църквата. Едва на 25 юли 1936 г., на празника на Св. апостол Яков, покровител на Испания, са убити 95 духовници. А през август същата година, когато антиклерикалната кампания обхвана много градове и села, бяха убити 2077 свещеници, монаси и монахини. Средно на ден са извършени по 70 убийства. През лятото на 1936 г. в Барбастро, родния град на Хосемария, са убити 837 вярващи, включително 1 епископ, 115 свещеници, 51 кларетински мисионери (9 свещеници, 5 монаси и 37 семинаристи). Убиваха и миряни, мъже и жени, само защото бяха вярващи… Антирелигиозни банди издирваха о. Хосемария с яростна омраза и погрешка уби мъж, който приличаше на него” (Пазухин Евгений, „Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, p. 78 и 83, Санкт Петербург, 2009). През трите години на гражданската война 12 епископи и над 6000 свещеници и монаси стават жертви на антирелигиозна омраза, някои от които преди смъртта си са подложени на ужасни мъчения. Свети Хосемария успява да избяга тайно във Франция. В края на гражданската война в Opus Dei, както и в други испански църковни организации, настъпва мир, което им позволява да възобновят своята апостолска дейност и да я развиват при нормални условия. Ако републиканското правителство беше враг на католицизма, тогава режимът на Франко благоприятстваше последния по всякакъв възможен начин, давайки възможност за растеж на всички религиозни единици. „Опус Деи“, който до края на войната имаше само няколко членове – млади и несвързани по никакъв начин с политиката (вж. Пазухин Евгений, „Животът и делата на бл. Хосемария Ескрива, основателят на Опус Деи“, стр. 100-101, Хелзинки, 2000 г.), започва да се разпространява в цяла Испания, но досега не е възможно да излезе извън нейните граници: започва Втората световна война (1939-1945 г.). Малко след завършването му, а именно през 1946 г., Ескрива де Балагер премества седалището на организацията в Рим. С царуването на мира Opus Dei започва да се разпространява в Европа и Америка, а след това достига и други континенти. Особено бурно развитие се наблюдава в страни с католическо мнозинство като Испания, Мексико, Филипините, Италия и др. На 26 юни 1975 г., когато Ескрива умира, Opus Dei вече има повече от 60 хиляди членове. По искане на многобройни вярващи и повече от една трета от световния епископат (Каузата винаги се е радвала на подкрепата на папите и много църковни власти както във Ватикана, така и по света), започва процесът на канонизирането му. На 17 май 1992 г. е беатифициран, а на 6 октомври 2002 г. е канонизиран от папа Йоан Павел II в Св. Петър. Към 31 декември 2008 г. прелатурата има 88 904 членове, 1 972 от които са свещеници („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009). В Свещеническото общество Св. Кръстът, в допълнение към духовенството на прелатурата, се състои от около 2000 епархийски свещеници и няколко дякони, инкардинирани в различни епархии по света. (Вж. Наръчник на Прелатурата на Opus Dei, стр. 34, Алмати, 2010 г., на http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Правният път на Opus Dei

През 1928 г. действащото законодателство на Католическата църква не предвижда такъв правен статут, който да отговаря напълно на харизмата на Opus Dei. От самото начало Основателят смяташе, че най-подходящата юрисдикция за „Делото” би била юрисдикцията от личен, а не от териториален тип. Дори по време на живота на Ескрива II, Ватиканският събор (1962-1965) въвежда концепцията за лична прелатура на юридическо лице, напълно в съответствие с природата на Opus Dei. Но дотогава „Дело” поне за известно време трябваше да бъде притиснато в рамките на легални образувания от друг вид. През първите години основателят работи с устното одобрение на епископа на Мадрид. След това, на 19 март 1941 г., "Opus Dei" получава първото си писмено одобрение като благочестива асоциация ("Pia Union"). Сред всички известни по онова време правни статуси този беше най-подходящият. На 11 октомври 1943 г. Светият престол дава своя „nihil obstat“ за канонично установяване на организацията на ниво епархия (всеки субект, който желае каноничен статут, трябва първо да получи този „nihil obstat“). На 8 декември епископът на Мадрид канонично установи Opus Dei. На 2 февруари 1947 г. Светият престол обнародва апостолската конституция „Provida mater Ecclesia“, създавайки нов тип юридическо лице – светски институции, подчинени на Конгрегацията по религиозните въпроси. Според споменатата апостолска конституция светските институции могат да имат междуепархийски характер, т.е. не да бъде назначен в една конкретна епархия, а да работи по целия свят (точно това е ситуацията по това време, която всъщност се развива в Опус Деи). Членовете на такива институции запазват статута на миряни и придобиват святост и апостолски заслуги в професионалните си занимания, в областта и на местата, които съответстват на статута им на миряни. Правейки това, те трябва да обещаят да спазват евангелските съвети; дават така наречените обети. Всяка светска институция трябва да има своя собствена харта и да се ръководи от нея. Въпреки факта, че обетите са в пряк конфликт с духа на Opus Dei и други точки, които не са напълно съвместими с него, основателят реши да потърси този нов статут за своята организация с надеждата, че в бъдеще ще има друг вид юридическо лице, по-подходящо за харизма "Афери". В резултат на това на 24 февруари 1947 г. Светият престол присъжда на Opus Dei статут на светска институция на папското право, а на 16 юни 1950 г. новата институция получава своето окончателно (т.е. неизискващо подновяване) одобрение. Въпреки това от 1947г , „Делото“ беше пряко подчинено на Светия престол в лицето на Конгрегацията по делата на монашеството. Но с течение на времето несъответствието между правния статут на светската институция и характера на Opus Dei ставаше все по-очевидно и имаше две основни причини за това: първо, отъждествяването на Делото с монашеските конгрегации, и, второ, липсата на инструменти за защита на институционалното единство. Още през 1952 г. основателят каза: „В действителност ние не сме светска институция, въпреки че сме такива от гледна точка на закона.“ Декрет "Presbyterorum ordinis" II Ватиканската катедрала(1965 г.) и motu proprio на папа Павел VI „Ecclesiae sanctae“ (1966 г.) предоставят възможност за формиране на лични прелатури за специални пасторски инициативи. Свети Хосемария не доживя да види края на правния път на Делото. Неговият наследник монс. Алваро дел Портильо подаде петиция Opus Dei да получи статут на лична прелатура. Когато различните етапи от изследването на този въпрос бяха изоставени, римският понтифекс с апостолската конституция „Ut sit“ от 28 ноември 1982 г. удовлетвори молбата му, като същевременно надари с папска власт хартата, т.е. частно право на новата прелатура. По същото време папата създава и свещеническото общество на Св. Кръст като сдружение на духовенството, вътрешно свързано с „Делото”. Личните прелатури се отчитат директно на Светия престол, представляван от Конгрегацията за епископи. Opus Dei е лична прелатура, а не движение или монашески орден. И двата вида религиозни асоциации са високо ценени в Църквата, но се различават значително по своя характер от Opus Dei.

Членове на Opus Dei

Opus Dei се състои от прелат, презвитерий или собствен клир и миряни. Сред миряните има хора, които са женени (около 70%), както и мъже и жени, избрали безбрачие. Последните включват „числители“, които живеят главно в центрове на „Opus Dei“, и „асоциирани членове“; до най-първите "извънщатници". Тези други обаче са еднакво членове на Opus Dei, надарени с всички права на такива и следват същото призвание. Откакто Дело стана лична прелатура (1982 г.), членовете му не са полагали обети. Верните на Opus Dei не носят монашески одежди или друго специално облекло и не се различават от другите хора. Те живеят от собствените си заплати (а не от дарения или милостиня) и могат да бъдат каквото си искат: учители, домакини, политици, лекари, бизнесмени, селяни, работници, градинари и т.н. Те придобиват святост в света и изпълняват апостолска мисия в своята среда. Те са напълно свободни в сферата на политическото, социалното, икономическото и т.н. и нямат други ограничения освен тези, които Църквата установява за всички католици. В областта на политиката "The Case" не предоставя никакви насоки, препоръки или нещо подобно. Тази реалност - пълната свобода на членовете на Opus Dei и изключително личната отговорност - не беше разбрана от всички: левите обвиниха Дело във фашизъм (тъй като някои от членовете му принадлежаха към правителството на дясното), а десните подозираха симпатии за комунизма (заради факта, че някои членове бяха в опозиция на правителството на дясното). Миряните от прелатурата са изцяло подчинени на прелата по всички въпроси, свързани с мисията на прелатурата, и по-специално по отношение на специалните задължения - аскетични, образователни и апостолски - поети от тях в договора за присъединяване към прелатурата. Тези задължения по своето естество не спадат в компетенцията на епархийския епископ. Миряните от Opus Dei не губят статута на обикновените верни в своите епархии и следователно продължават да бъдат подчинени на епархийския епископ по същите въпроси като останалите миряни (вижте http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Някои от миряните на Opus Dei приемат свещеничеството: те съставляват духовенството или презвитерията на прелатурата и са включени в нея. Свещениците не образуват висша каста: всички членове на Делото са равни. Свещениците от прелатурата работят предимно в рамките на прелатурата, въпреки че някои от тях помагат в енории, епархийни курии и др. В обществото Св. Кръстът включва всички свещеници и дякони, инкардинирани в прелатурата, както и много други епархийски свещеници и дякони, инкардинирани в различни епархии. Само католици, които са получили съответното божествено призвание, могат да станат членове на Opus Dei. Монасите не могат да влизат в прелатурата, тъй като те вече имат различно божествено призвание, значително различно от призванието към Opus Dei. Християните, които не са католици, и последователите на други религии не могат да се присъединят към прелатурата, но им е позволено да си сътрудничат с нея, ако желаят: те са „помощници на Opus Dei“. В момента сред помощниците на "Опус Деи" има православни, англиканци, лутерани, евреи, мюсюлмани, будисти и хора, които не се идентифицират с никоя религия

Организация

Начело на Opus Dei е прелатът, чието служение в момента се изпълнява от монс. Хавиер Ечевария. Прелатът се назначава от папата и има обикновена юрисдикция над цялата Кауза. В управлението на Opus Dei прелатът се подпомага от един съвет на жените, Централното събрание, и друг съвет на мъжете, Генералният съвет. Седалищата на двата съвета са в Рим. Прелатурата е подразделена на области или територии, наречени региони. Начело на всеки регион, чиито граници обикновено съвпадат с границите на държавите, има регионален викарий - това винаги е свещеник, надарен с юрисдикция над тази територия. Регионалният викарий се подпомага при упражняването на службата си от два съвета: Регионалното събрание (за жените) и Регионалната комисия (за мъжете). Някои региони (с голям брой членове) са подразделени на по-малки делегации. В този случай се повтаря същата схема на управление: викарий на делегацията (свещеник) и два съвета. Част от нумераторите се назначават от „регистрирани“, някои от които на свой ред се назначават от „избиратели“. Няма фиксиран таван за броя на регистрираните и избирателите. Последните участват в конгресите, организирани от Каузата на всеки осем години, за да прегледат напредъка на апостолската дейност и да дадат препоръки на прелата относно пътя напред. Гласоподавателите също участват в изборни конгреси, на които се избира нов прелат (който въпреки това се назначава от папата). Много регистрирани и избиратели са членове на съвети, подпомагащи службата на прелата и неговите викарии. Прелатът, както и неговите викарии и съвети, управляват ежедневиетопрелатура. Opus Dei изпълнява своето пастирска дейностпредимно в центровете на прелатурата. По молба на съответния епископ тя може да поеме и грижата за енория, която все още принадлежи към епархията. Но тази практика не е много разпространена. Периодично се сменят лицата, изпълняващи управленски функции. Само прелатът заема длъжността до живот.

Преподаване и дейност

Св. Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei, отвори нов път към светостта в Католическата църква. Той напомни на християните, че всички хора могат да постигнат святост, ако вършат работата и ежедневните си дейности в християнски дух. Opus Dei проповядва доктрината за универсален призив към святост. Ако се опитаме да представим учението на Opus Dei с прости думи, то е повече или по-малко така: Бог иска всеки човек да бъде свят и постигането на тази святост може да бъде постигнато по различни начини, които въпреки всички различия са еднакво добри. Един от начините е да се откажете от обикновения живот, да се оттеглите в манастир, да станете свещеник или да отидете на мисия в далечна страна. Друг начин, свързан с призива към Opus Dei, е да се придобие святост в условията на живот на всеки, без да се променя статусът, т.е. в случая на мнозина, оставайки мирянин, живеейки на определено място, имайки определена работа и специфични семейни и социални отговорности. Изпълнявайки своя религиозен, професионален, семеен и обществен дълг, човек може да води и дълбоко християнски живот, да се стреми към святост и още повече да я постига. Сред починалите членове на Opus Dei, чиито канонизационни процеси в момента са в ход, има една семейна двойка (и двамата учители), двама лекари, двама инженери, един научен сътрудник, една домакиня и т.н. Opus Dei предлага на своите членове определени методи за християнско формиране (конференции, реколекции, лично духовно ръководство и др.). Такава формация им дава възможност да отговорят на божествения призив и да придобият святост в света. Верните прелатури изпълняват ежедневно поредица от правила на благочестие: литургия, умствена молитва сутрин и вечер, броеница, духовно четене и др. Чрез такава духовна подготовка те са способни да бъдат сол и светлина за света, да постигнат лична святост и да участват в интензивна апостолска работа. Всеки може да използва същите средства за християнско формиране и всъщност предоставянето им на вашите приятели и познати е един от компонентите на апостолата на членовете на прелатурата. Както каза основателят, "Opus Dei" е велик катехизис. От време на време Opus Dei организира съвместни апостолски инициативи, които могат да се провеждат в рамките на университет или болница. Но най-често всеки член на прелатурата извършва своята апостолска дейност индивидуално. Opus Dei е част от Католическата църква и, както цялата Църква като цяло, не си поставя никакви политически или икономически, а изключително духовни цели.

Критика

Opus Dei получава най-разнообразни критики, но най-често без сериозни основания. Най-новите и широко разпространени примери за подобна критика са същевременно най-неоснователни от обективна гледна точка, въпреки че са много популярни. Така след публикуването на книгата и филма „Шифърът на Да Винчи“ мнозина забелязаха, че тайната е добра инвестиция и не се поколебаха да етикетират Opus Dei като тайна организация. Ярък пример за това е корицата на руския превод на книгата Opus Dei от известния американски ватиканист Джон Али, издадена от издателство Ексмо през 2007 г. За да привлекат купувачи, издателите поставят следната анотация на корицата: „ история на “Папското разузнаване” и зловещите тайни на най-тайното католическо общество - Опус Деи, истина и измислица. В същото време в анотацията към американското издание се казва: „Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversious Force in the Catholic Church” („Opus Dei” е обективен поглед към митовете и реалността на най-полемичната сила на Католическата църква“). По някаква причина корицата на руската версия е забележимо различна от английския оригинал. Да заинтересува читателя, т.е. за да извлекат възможно най-голяма печалба, издателите замъгляват тази тема, клеветейки прелатурата и чудовищно изкривявайки действителността, а освен това поставят на корицата: „Opus Dei“ е представена като тоталитарна терористична организация на християнски бойци. Рускоезичният читател, който очаква големи тайни, ще бъде разочарован: след като прочете само първите страници на книгата, той ще разбере, че обещанията на корицата са лъжа: „Когато издателство Doubleday за първи път ми говори за този проект , не без известно безпокойство се обърнах към римската централа „Opus Dei“, позовавайки се на нейната легендарна репутация на тайна организация. Казах, че смятам да напиша книга за "Opus Dei" и бих искал да знам дали биха сътрудничили. Веднага след като получих положителен отговор, подписах договор с издателство и започнах работа. Честно казано, трябва да кажа, че Opus Dei никога не е нарушавал нашите договорни задължения за пълна откритост” (стр. 15-16). В края на книгата авторът, обобщавайки, заявява: „Opus Dei не е умишлено „таен“. Съставът на длъжностните лица на Opus Dei и адресите на центровете му се публикуват в пресата, дейността му е предмет на съответните правни разпоредби, а информационните му служби отговарят на почти всички зададен въпрос “ (стр. 451-452). Сред днешните критици на прелатурата има такива, които наричат ​​Opus Dei секта. Но в този случай би било трудно да се обясни фактът, че през 2002 г. основателят на организацията е канонизиран на Св. Петър от папа Йоан Павел II, в присъствието на много кардинали и епископи и голям брой високопоставени представители на Църквата, като благодари на Каузата за работата, която върши по света. Обвинението в сектантство също е слабо съгласувано с факта, че в момента има процеси на канонизиране на 11 членове на Opus Dei, епископи от цял ​​свят молят прелата да започне работата на Каузата в техните епархии, в Рим , под егидата на организацията има Папски университет, сред членовете му има двама кардинали и много епископи и т.н. Другите форми на критика са по-стари. Когато основателят проповядва универсален призив към святост в началото на четиридесетте години, имаше хора, които започнаха да го обявяват за еретик, тъй като се предполага, че миряните не са били призовани към святост, което е непостижимо за хората, живеещи в света. През същите тези години той беше обвинен в непатриотизъм, тъй като не искаше да има нищо общо с политическите партии, които тогава бяха на власт в Испания. Други, напротив, виждайки няколко членове на Opus Dei в правителството на Франко, приписват на организацията симпатии към фашизма и желание за власт. Всъщност основателят винаги е подчертавал, че членовете на Opus Dei имат същата политическа свобода като всички останали католици и могат да се придържат към каквито политически убеждения предпочитат, тъй като Каузата е религиозна, а не политическа организация: Католическата църква в Испания никога забранява сътрудничеството с режима на Франко и оставя правото на избор на всеки католик поотделно (включително членовете на Opus Dei). Имайки предвид, че през последните няколко години банди републиканци извършиха наистина жестоки репресии срещу католиците (мъченическа смърт сполетяха 12 епископи и 6000 свещеници и монаси) и че само победата на Франко позволи на вярващите да излязат от ъндърграунда, тогава няма нищо изненадващо във факта, че че мнозинството испански католици, т.е. повечето испанци подкрепят франкисткото правителство. Освен това сред членовете на Opus Dei имаше министри на Франко и негови опоненти, които бяха принудени да напуснат страната. Още по-забавно, но не по-малко абсурдно за това е обвинението във връзки с масонството. „През 40-те години на миналия век о. Хосемария беше обвинен пред Трибунала за потискането на комунизма и масонството. Това беше изключително сериозно обвинение в следвоенна Испания. Достатъчно е да се каже, че участието в масонството беше заплашено със смъртно наказание. На заседанието на трибунала Opus Dei беше наречен "юдейският клон на масонството", "юдейска секта във връзка с масоните". След като изложи мотивите за обвинението, един от членовете на трибунала отбеляза: „Трябва да се признае, че членовете на Opus Dei са трудолюбиви и водят целомъдрен живот.“ Това предизвика незабавна реакция от страна на председателя на трибунала, страховития генерал Саликвет: „Ако те наистина водят целомъдрен живот, тогава те не са масони. Не познавах целомъдрени масони.” И той обяви приключването на случая” (Пазухин Евгений, „Свети Хосемария Ескрива, основател на Opus Dei”, стр. 104-105, Санкт Петербург, 2009 г.). В заключение може да се каже, че с изключение на някои бивши членове, обидени от други членове на Каузата, критиките идват от две групи. Първият се състои от хора, свободни от угризения на съвестта, които в преследване на лесни пари представят Opus Dei за тайна конспиративна организация. Втората включва онези, които атакуват католическата църква и нейните институции за защита на такива християнски принципи като неразривността на брака и традиционното семейство, състоящо се от мъж и жена, отхвърлянето на абортите и евтаназията, осъждането на хомосексуалността и т.н.

Глава "Opus Dei":

Хосемария Ескрива де Балагер (2 октомври 1928 г. - 26 юни 1975 г.)
Алваро дел Портильо (1975 - 23 март 1994)
Хавиер Ечевария Родригес (1994-

Ако мюсюлманският фундаментализъм отдавна заема първите страници на вестниците, тогава много по-рядко се чува за дейността на десните християнски движения. Подобна секретност е обезпокоителна и тревожна за мнозина, защото убягва на традиционните механизми на демократичен контрол. Пример за такава незабележима, но целенасочена дейност е възходът на Opus Dei, католическа „милиция“ със сектантски убеждения, притежаваща икономическа и политическа власт и оказваща влияние както върху римската църква, така и върху светската власт, в която се стреми да проникне по всякакъв начин .

Каним ви да направите кратка разходка из Opus Dei и да добиете представа за ролята на тази организация в съвременното западно общество.

Идеологическа основа на движението и неговите цели

Да започнем с целите на движението и да се обърнем към католическите източници. Наръчникът на християнските движения съобщава следното.

Прелатурата на Opus Dei има за цел преди всичко да предостави на своите последователи, както и на всеки друг народ, средства за духовно просвещение и пасторска помощ. С тази подкрепа те са вдъхновени да разпространяват Евангелието, като практикуват християнски добродетели и освещават работата си. Да осветиш работата си означава за тези, които са се свързали с Прелатурата, те работят в духа на Исус Христос, т.е. с максимално съвършенство, като по този начин носи слава на Господа, служейки на другите, допринасяйки за осветяването на света, внасяйки духа на Евангелието във всички сфери на земната дейност и битие.
Колежи, университети, центрове за жени, медицински диспансери в развиващите се страни, селски училища, центрове за професионално обучение, студентски общежития, културни центрове и т.н. могат да бъдат посочени като плодове на съвместната апостолска дейност на тези, които работят с Opus Dei.

Подобен апологетичен текст създава идеален образ на рицарски съюз, обвързан от благородната цел да донесе светлината на духовното просветление в света. Но за човек, далеч от религията, подобно обяснение оставя усещане за неяснота.В дивата природа на църковната реторика, с нейното постоянно изместване на значението на обикновените думи, не е лесно да се разбере смисълът на речта. Точно това се случва с израза „освети работата си“. Парадоксално, друг църковен текст идва на помощ, този път речта на Карол Войтила, по-известен като папа Йоан Павел II, на церемонията по канонизирането на Хосемария Ескрива де Балагер, основателят на Opus Dei, проведена на 7 октомври 2002 г. в Св. Площад Петър в Рим:

...Свети Хосемария беше избран от Бог да провъзгласи универсалния призив към святост; да свидетелства, че обикновените дейности, които изграждат тъканта на всекидневния живот, са пътят към святостта. Можем да кажем, че Свети Хосемария е светец на всекидневния живот. Всъщност той беше убеден, че за човек, който дълбоко вярва в Бога, всяко събитие в живота му е повод за среща с Бога, стимул за молитва. Когато погледнем ежедневието от тази гледна точка, откриваме в него величие, което не е било познато преди. Ние разбираме, че светостта е достъпна за всички хора.
Escrivá подкрепя идеята за евангелизиране на света "отвътре". Той показва, че не може да има конфликт между Божия закон и нуждите на истинския човешки прогрес. Този свят свещеник ни учи, че Христос трябва да бъде върхът на всяка човешка дейност (вж. Йоан 12:32). Неговото послание насърчава християните да действат там, където се определя бъдещето на обществото. Активното присъствие на миряните във всички професии и на най-напредналите граници на развитие неминуемо допринася за укрепване на хармонията между вяра и култура, от която нашата епоха толкова много се нуждае...

И така, целта е християнското присъствие навсякъде и във всичко, като път към светостта. „Ние не сме секта, ние просто искаме да бъдем светци“ Не може да се каже, че основателят на движението е „открил“ принципа – „да освещаваме ежедневието“. То е старо колкото самото евангелие и е проповядвано от много светци. Заедно с друг принцип - задълбочена вътрешна работа, отдръпване от света - те образуваха гръбнака на историята на християнството. Какъв е новият принос на основателя на Opus Dei? Идеята, че е необходимо да се обърне постепенната дехристиянизация на света чрез активна, макар и незабележима, намеса във всички сфери на живота. Животът на обществото трябва да бъде пречупен през призмата на християнските идеи. " Позволявате ли да бъдете водени? Ти ли си?... Значи си от стадото? Въпреки че си роден да командваш! Няма място сред нас за топлото."- пише Ескрива. Състоянието на криза - и това е начинът, по който той гледаше на света и църквите в него - изисква решителни действия. И Opus Dei възникна като начин тези идеи да се приложат на практика. Както Йозеф Рацингер, сега говорещ като папа Бенедикт XVI каза: ...този удивителен съюз на абсолютна вярност към великата традиция на църквата, нейната вяра, нейната безусловна отвореност към предизвикателствата на света, било то в академичната среда, в работата, в икономиката и т.н. Човек, който е привързан към Бога, поддържайки постоянен диалог с него, може да се осмели да отговори на това предизвикателство."

Нека разгледаме накратко историята на възникването и формирането на Opus Dei.

Хосемария Ескрива де Балагер, основател на движението

Католически източник съобщава следното за основателя на Opus Dei.

Хосемария Ескрива де Балагер е роден в Барбастро (Уеска, Испания) на 9 януари 1902 г. Родителите на Хосемария, освен него, имаха още пет деца. Ескрива дават на децата си истинско християнско възпитание. През 1915 г. бащата на Хосемария е принуден да се премести в Логроньо. В този град Хосемария за първи път почувствал своето призвание: когато видял отпечатъците от босите крака на монаха в снега, той предположил, че Бог очаква нещо от него, въпреки че все още не знаел каква точно е неговата мисия. Хосемария стига до извода, че като стане свещеник, той по-скоро ще разбере Божията воляЗа мен. Той се готви да приеме свещеничеството.

На 28 март 1925 г. е ръкоположен за свещеник. Първо Ескрива работи в селска енория, след това в Сарагоса. а от 1927 г. – в Мадрид. Там, на 2 октомври 1928 г., по време на молитвено уединение, той разбира Божията воля в откровението и основава Opus Dei. Той е в Мадрид, когато избухва гражданската война (1936). Преследването на Църквата го принуждава да се крие, като постоянно сменя убежища. Ескрива изпълнява службата си под земята, докато не успява да избяга от Мадрид. След като прекосява Пиренеите, той се установява в Бургос. В края на войната през 1939 г. се завръща в Мадрид.

През 1946 г. се установява в Рим. Назначен е за консултант на две ватикански конгрегации, почетен член на Папската академия по теология и почетен прелат на Негово Светейшество. От Рим той пътува често из Европа, полагайки основите на Opus Dei или помагайки му да процъфтява.

Хосемария Ескрива умира в Рим на 26 юни 1975 г. Хиляди хора, включително много епископи от различни страни (повече от една трета от епископите по целия свят), се обръщат към Светия престол с молба да започне процеса на канонизиране на Хосемария Ескрива. На 17 май 1992 г. Йоан Павел II беатифициран отец Хосемария на площад Свети Петър в Рим в присъствието на 300 000 души, събрани по този повод. 6 октомври 2002 г. Йоан Павел II канонизира отец Хосемария за светец.

Когато имате работа със светец, тогава в неговата биография със сигурност ще има мистични събития, които пресичат в живота му линията на божествената мисия, с която са дошли на този свят. Това беше, както виждаме, в случая с Балагер. Тъй като жестоката съдба е ограбила много от нас от дара на духовното зрение, ние трябва да се задоволим със свидетелството на онези, които твърдят, че го притежават. Ето свидетелството на Йозеф Рацингер: „Основателят на Opus Dei каза:“ Не съм аз този, който е измислил нещо; има Друг, който действа. и аз съм готов само да му служа като инструмент." Оттук и името. Тази реалност, която наричаме Opus Dei, е дълбоко свързана с вътрешния живот на основателя. Той ни даде ясно да разберем, като същевременно остана много резервиран по този въпрос, че той е бил в постоянен диалог, в истински контакт с този, който ни е създал и е работил чрез нас с нас. В Изход 33:11 се казва за Моисей, че Господ му е говорил „лице в лице, както приятел говори с приятел“. мисля, че ако булото на скромността крие подробности от нас, според различни поговорки, можем с право да приложим към Хосемария Ескрива тези думи „той говореше, както приятел говори на приятел“, което отваря вратите на света толкова много, че Бог става постоянно присъства, за да действа и трансформира всичко.„Това е, ни повече, ни по-малко. Увереността в съдбата ражда, разбира се, решителност в действията и помита всякакви съмнения в собствената правота.

По време на гражданската война основателят на Opus първо избяга във Франция, след това се върна в Испания, където се присъедини към пучистите в Бургос и стана изповедник на съпрузите Франко. С тях участва в реконкистата – „седмия кръстоносен поход“, и с тях се установява в Мадрид. Мечтае за връщане на монархията, в която кралят ще бъде помазаник на Бога. Неговата амбиция е да превърне движението си при режима на Франко в това, което беше инквизицията при Филип II.

Ескрива никога не е крил реакционните си възгледи, а канонизирането му през 1992 г., въпреки всички усилия на Карол Войтила, предизвика сериозно недоумение сред обществеността и той не беше наречен по друг начин освен скандален.

Мария дел Кармен Тапия, която напусна Opus след двадесет години от живота си, пише в книгата си „Отвъд прага“, че на конгрегацията, подготвила беатификацията на Ескрива, не са били представени никакви документи от критичен характер, което напълно противоречи на приетия ред. Конгрегацията не разследва добре известния конфликт между Ескрива и йезуитите, неговите профашистки изявления и наклонности, връзките на Opus Dei с франкисткото правителство. Абсолютно невероятно, но 40% от доказателствата, приети за разглеждане, идват само от двама души: Портило и неговият помощник, Ечевария, двама прелати на Opus Dei.

Имайки опит в директната работа с Ескрива, Мария Талия рисува земен портрет на основателя на Opus. Образът на светеца, изпълнен с доброта и милост, представен от статиите, публикувани по време на беатификацията на де Балагер, се разпръсна до друг портрет, който изобразява суетен, ядосан, обичащ лукса човек, който не се интересува много от своето " деца". Този портрет не е резултат от прибързана преценка, а заключение от наблюдения върху ежедневието, мислите на основателя и действията му в определени ситуации.

Нека добавим още едно доказателство. Една католичка, напуснала Opus Dei, пише за култа към неговия основател, който е много силен сред участниците в движението. " Моите другари изпаднаха в екстаз, гледайки снимката му. Opus има официални празници за всички важни събитияживотът на дьо Балагер. Мнозина идваха на гроба на основателя и прилагаха различни предмети върху него, за да отнемат част от неговата "аура", и всичко това беше много преди беатификацията му. „Това трябва да е угодно на Отца“ – тези думи се чуват толкова често, че неизбежно възниква въпросът, но не е ли по-важен самият Основател на Господ?"