Institut za ruska sociološka istraživanja. Opus Dei "Da Vincijev kod" Dana Browna

Cilj Opusa Dei je pomoći vjernicima da pronađu svetost Svakodnevni život, obavljanje običnih zemaljskih poslova, posebno - profesionalnih aktivnosti.

Sjedište Prelature nalazi se u Rimu, na adresi Viale Bruno Buozzi, 73.

istorija

Od svog početka, Opus Dei se počeo širiti među studentima i radnicima, kao i u drugim sektorima društva.

Tokom Španskog građanskog rata 1936-1939. Republikanci su žestoko progonili sve vjerske organizacije u zemlji. Žrtvama ovih progona postalo je 12 episkopa i više od 6 hiljada sveštenika i monaha. Naprotiv, tada uspostavljeni Frankov režim je na sve moguće načine favorizirao katoličanstvo, pružajući priliku za rast svim vjerskim formacijama, u vezi s čime je nova vlast uživala određenu podršku među katolicima. U Frankovoj vladi bilo je nekoliko članova Opusa Dei, što je izazvalo optužbe za simpatije organizacije prema fašizmu i želju za vlašću. No, osnivač društva je uvijek isticao da članovi Opusa Dei imaju istu političku slobodu kao i svi ostali katolici i da se mogu pridržavati političkih uvjerenja koje im se najviše sviđaju, budući da je Delo vjerska, a ne politička organizacija.

Na dan 31. decembra 2008. prelatura je imala 1.654 centra za dušobrižništvo, 88.904 člana, od kojih su 1.972 svećenika (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009.). U Svećeničkom društvu sv. Krst, pored sveštenstva prelature, čini i oko 2 hiljade eparhijskih sveštenika i nekoliko đakona inkardiniranih u raznim eparhijama širom sveta (vidi Priručnik Prelature „Opus Dei“, str. 34, Almati, 2010, na http: // multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Hijerarhija

Organizaciju vode članovi "numberrarije", koji preuzimaju razne obaveze, uključujući i obavezu celibata (članovi Opusa Dei ne daju zavjete, jer nisu monasi, već laici). Mnogi od njih žive u centrima prelature; neki kasnije postaju sveštenici. Među "numberrarijuma" postoji posebna grupa sa neograničenim brojem članova, koja se zove "inscripti" ( upisano). Iz ove grupe, prelat organizacije imenuje "elektore" (elektore) koji učestvuju u izboru sljedećeg prelata.

Uz numeraciju članova organizacije, uključuje i nadbrojeve, koji preuzimaju određene obaveze. Ne obećavaju celibat i mogu se vjenčati, ali su i punopravni članovi Opusa Dei.

Pridruživanje Opusu Dei ostvaruje se sklapanjem posebnog sporazuma, čija je forma ista za sve, između Opusa Dei i vjernika koji je odlučio da postane njegov član. Procedura ulaska u organizaciju je prilično komplikovana, a proces se konačno završava tek nakon šest godina. Punoletni kandidat za članstvo u organizaciji podnosi pismenu prijavu koja se razmatra u roku od šest mjeseci, a nakon godinu dana, putem formalne izjave ugovornog tipa (koja se može obnoviti svake godine), lice dobija mogućnost da se učlani samo privremeno. . Nakon pet godina dolazi mogućnost trajnog učlanjenja u organizaciju. Ugovorni pojedinac ima niz obaveza: „da ostane pod jurisdikcijom prelata u pogledu svrhe Prelature; pridržavati se pravnih normi Prelature i ispunjavati druge dužnosti članova Opusa Dei."

Rukovodioci Opusa Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2. oktobra 1928. - 26. juna 1975.)
• Alvaro del Portillo (1975. - 23. marta 1994.)

Aktivnost

Suština djelovanja Opusa Dei je da svojim članovima i svima pruži sredstva za duhovno obrazovanje kako bi mogli živjeti u svijetu kako dolikuje dobrim kršćanima.

St. Josemaría

Ova sredstva uključuju časove za produbljivanje razumevanja istina vere, redovne duhovne vežbe, lično duhovno vođenje, itd. Osim toga, članovi Opusa Dei organizuju, po pravilu, u zemljama u razvoju različite obrazovne, društvene i kulturne inicijative koje imaju za cilj da pomognu lokalno stanovništvo. Ove inicijative mogu uključivati ​​univerzitete, škole, centre za stručno osposobljavanje, male klinike, dobrotvorne organizacije itd. Čineći to, članovi prelature doprinose širenju evanđelja među svojim zajednicama podržavajući svoja svjedočanstva kroz svoje živote.

Kritika

Opus Dei je kritikovan. Kritičari, uključujući katoličke svećenike, smatraju Opus Dei opasnom organizacijom. Na početku svog postojanja "Opus Dei" je nazvan "novom jeres" zbog poziva na univerzalnu svetost, koji je potom usvojen na II. Vatikanska katedrala(1962-1965). Opasnost se uglavnom vidi u tajnovitosti i tajnovitosti Opusa Dei. Postoje publikacije u štampanim i internet medijima koje govore da Opus Dei koristi mnoge sektaške prakse. Međutim, pape su više puta izrazile svoje odobravanje Opusa Dei.

Bilješke (uredi)

Linkovi

• Profil organizacije "Opus Dei" je na portalu Svijet religija.
• Povijest prelature Opus Dei na web stranici Hijerarhije istočnih i katoličkih crkava.

Wikimedia fondacija. 2010.

• Sachs
• Zach

Pogledajte šta je "Opus Dei" u drugim rječnicima:

"OPUS DEI"- (lat. delo Božije) polukonspirološka političko-religija. organizacija sa ciljem aktivnije zaštite polit. i ekonomije, interesi su monopolski. kapitala zbog nesposobnosti liberalnih buržoazija. demokratija da se odupre komunizmu, ...... Atheistic Dictionary

Opus Dei- (Opus Dei, lat. Božje djelo), Rim. Katolik organizacija koju su 1928. osnovali Španci. Svećenik Hossmaria Escriva de Balaguer. Njegovi članovi, kojih u svijetu ima 76 hiljada, mogu postati i sveštenici i laici, a rukovodstvo O.D. ne… … Narodi i kulture

Opus Dei - Lična prelatura Katolička enciklopedija

Lična prelatura "Opusa Dei"- Istorijat prelature: Božije delo (lat. Opus Dei) organizacija koju je osnovao španski sveštenik Josemaría Escriva de Balaguer u Madridu 2. oktobra 1928. godine, tokom svog molitvenog povlačenja, on shvata volju Božju u otkrivenju. 14. februara 1930. ... ... Katolička enciklopedija

Opus (višeznačna odrednica)- Opus (lat. Opus "rad"): Muzičko djelo u širem smislu, bilo koje muzičko djelo Umjetničko djelo koje nema određeni naziv, moto, natpis, temu ili radnju Opus (muzika) je pojam koristi se za ... ... Wikipedia

Errance Casado, Julian- Kardinal Julián Herranz Casado Kardenal Julián Herranz Casado Kardinal đakon sa đakonom crkve Svetog Eugena ... Wikipedia

Julian Errance Casado- Njegova eminencija kardinal Julian Errans Casado (španski Julián Herranz Casado), (rođen 31. marta 1930, Baena, Španija). Opusdeist. Španski kurijalni kardinal. Titularni biskup Vertare od 15. decembra 1990. do 14. decembra 1994. Titularni ... ... Wikipedia

U današnjem svijetu koji se brzo mijenja, tradicionalne institucije svjetskih religija također prolaze kroz neizbježne transformacije. Oni na svoj način reaguju na procese globalizacije i sekularizacije. Ponekad ova reakcija poprima prilično radikalne oblike, što se može vidjeti u širenju islamskog fundamentalizma.

Međutim, ne samo islam pokušava pronaći odgovor na izazove vremena. Protestantizam, pravoslavlje, katolicizam, judaizam, budizam - svi zauzimaju perimetarsku odbranu, a ponekad prelaze u ofanzivu. Katolička crkva je bila jedna od prvih koja je restrukturirala svoju strukturu i mobilizirala snage za nove zadatke. Kako bi podržao jedinstvo crkve i dao novi zamah njenom razvoju, Vatikan traži podršku u konzervativnim organizacijama i širi njihov utjecaj širom svijeta..

Katolicizam ostaje moćna politička organizacija. Sveta Stolica je aktivan igrač na svjetskoj sceni, posjeduje ogromno bogatstvo i sofisticirane poluge uticaja koje su građene kroz istoriju zapadnoevropske civilizacije. Kakva politika će voditi Vatikan neminovno će imati uticaja na ceo svet.

O tome kakve su tendencije prevladavale u novije vrijeme u katoličanstvu, može se suditi o položaju jedne od najvećih modernih organizacija katolika - “ Opus Dei".

Opus Dei(lat. Opus dei- Djelo Božje, puni naziv: Prelatura Svetog Križa i Opus Dei) - lična prelatura Katoličke crkve.

Organizaciju je u Madridu 2. oktobra 1928. osnovao katolički svećenik Josemarie Escriva de Balaguer : "Tokom duhovnih vježbi potpuno je jasno uvidio misiju koju mu je Bog unaprijed odredio: otvoriti u ovom svijetu put posvećenja profesionalnog rada i svakodnevnih aktivnosti."

U Frankovo ​​vrijeme, red, osnovan 1928. godine, dostigao je svoj vrhunac i nakon što je izašao izvan granica Španije dobio je status papine lične prelature. Od tada se pročulo da je Opus Dei reinkarnacija jezuitskog reda iz 16. stoljeća, ultrakonzervativne strukture preko koje Vatikan utječe na svjetsku politiku.

14. februara 1930. započeo je apostolski rad sa ženama, a 14. februara 1943. Josemaría je osnovao Svećeničko društvo sv. Krst".

Cilj Opusa Dei je pomoći vjernicima da pronađu svetost u svom svakodnevnom životu baveći se običnim zemaljskim poslovima, posebno profesionalnim aktivnostima. Od svog početka, Opus Dei se počeo širiti među studentima i radnicima, kao i u drugim sektorima društva.

Tokom Španskog građanskog rata 1936-1939. Republikanci su žestoko progonili sve vjerske organizacije u zemlji. Žrtvama ovih progona postalo je 12 episkopa i više od 6 hiljada sveštenika i monaha. Naprotiv, tada uspostavljeni Frankov režim je na sve moguće načine favorizirao katoličanstvo, pružajući priliku za rast svim vjerskim formacijama, u vezi s čime je nova vlast uživala određenu podršku među katolicima. U Frankovoj vladi bilo je nekoliko članova Opusa Dei, što je izazvalo optužbe za simpatije organizacije prema fašizmu i želju za vlašću. No, osnivač društva je uvijek isticao da članovi "Opusa Dei" imaju istu političku slobodu kao i svi ostali katolici i da se mogu pridržavati političkih uvjerenja koje im se najviše sviđaju, jer je "Djelo Božje" vjersko, a ne političko organizacija....

Godine 1947. Opus Dei je odobrio papa Pije XII u Provida Mater Ecclesia.

Godine 1946. Escriva de Balaguer je prenio sjedište organizacije u Rim, a 1950. Opus Dei je dobio status "sekularne institucije", formalno podređene Kongregaciji za vjerska pitanja, što je omogućilo da organizacija ne bude dodijeljena određenoj biskupiji. , ali da radi širom svijeta, kako je, međutim, već bilo u stvarnosti.

Godine 1982. papa Ivan Pavle II je Opusu Dei dodijelio status "lične prelature". Lična prelatura je struktura koja je dio pastoralne i hijerarhijske strukture Katoličke crkve i kojoj je na čelu prelat.

Ivan Pavao II je 6. oktobra 2002. u Vatikanu kanonizirao Josemariju Escriva de Balaguera (1902-1975), osnivača uticajne organizacije, čiji je puni naziv sekularni katolički red “ Prelatura Časnog Križa i djela Božijih" (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) ili, ukratko, Opus Dei, Božje djelo.

Opus Dei je često kritiziran. Kritičari, uključujući katoličke svećenike, smatraju Opus Dei opasnom organizacijom. Na početku svog postojanja, "Opus Dei" je nazvan "novom krivovjerjem" zbog poziva na univerzalnu svetost, tada usvojen na Drugom vatikanskom koncilu (1962-1965). Opasnost se uglavnom vidi u tajnovitosti i tajnovitosti Opusa Dei. Nekoliko publikacija tvrdi da Opus Dei koristi mnoge sektaške prakse. Međutim, pape su u više navrata izražavale svoje odobravanje Opusa Dei.

Kao i u doba reformacije, početkom dvadesetog veka, uticaj Katoličke crkve počeo je naglo da opada, a krajnji cilj - da se postigne vlast nad savešću svih predstavnika ljudske rase - da se skloni se. Tada je mladi španski sveštenik odlučio da obnovi slavu Svete Stolice. Eskriva de Balaguer, zaređen 1927. godine, nakon što je služio u seoskoj parohiji, preselio se prvo u Madrid, gdje je osnovao svoj red, a zatim 1946. u Rim. Tu je živio do svoje smrti, dok je bio profesor na brojnim univerzitetima i putovao na duga putovanja u Španiju, Portugal i Južnu Ameriku.

Uz jasnu naklonost Redu Ivana Pavla II, osnivač Opusa Dei počastvovan je superbrzom kanonizacijom. Već 1992. kanoniziran je za blaženog (prethodna faza priznavanja svetosti u Katoličkoj crkvi), a nakon samo deset godina - za svetaca. I to uprkos činjenici da se u drugim slučajevima ovaj proces odlaže stotinama godina.

Brzina kanonizacije potvrđuje i validnost mišljenja o ogromnom uticaju Opusa Dei na papsko okruženje i lično na pontifika – uticaj koji je istisnuo vekovnu moć jezuitskog reda, iu dvadesetom veku ponesen od strane liberalna teologija i "socijalno kršćanstvo" - i pouzdanost mehanizma "nepogrešivosti tate". Čak su i najžešći neprijatelji Opusa Dei pokleknuli pred odlukom da se Escriva kanonizira, i od sada teološke, asketske i društvene ideje reda postaju dio svete tradicije za sve katolike.

30-ih godina. prošlog veka, osnivač Opusa Dei napisao je Duhovna razmišljanja. Djelo pod nazivom "Camino" ("Put") sadržavalo je 999 maksima i objavljeno je na trideset četiri jezika u tiražu od više od tri miliona primjeraka.

Šesnaesta maksima odražava jednu od glavnih osobina svijesti onih koji imaju sreću da budu primljeni u red: razumijevanje njihove pripadnosti eliti, želju da postanu vođa. " Kako možeš biti privatnik?- pita Balaguer. - Ti covjek iz stada? Rođen si da postaneš vođa".

Međutim, žudnja za vođstvom ne isključuje gvozdenu disciplinu propisanu šeststo sedamnaestim postulatom, koji glasi: „ Poslušajte se, kao što se instrument pokorava u rukama umjetnika, ne prestajući da razmišljate."... Red uveden u Opus Dei predviđa mrtvljenje mesa. Član reda je dužan da svaki dan dva sata nosi lance - metalni lanac debelo nabijen ekserima, pričvršćen za butinu kukom. Verigi se zabijaju u tijelo, posebno kada osoba sjedi, i na njemu ostavljaju krvave rane, ali još više muke izaziva bič od užeta, kojim se udaraju po zadnjici dok se ne pojavi krv.

Samobičevanje se vrši obavezno jednom sedmično, na dan „bdenja i žrtvovanja“ koje odredi mentor (obično subotom). Postoje i drugi načini da se "umrtvi meso": da odmah ustanete iz kreveta usred noći; sjedite ne oslanjajući se na naslon stolice; postoji tačno ono što ne voliš.

Izravno "sveta bdjenja" uključuju svakodnevnu misu i pričest, dvije polusatne molitve, podne i večernje molitve - i, na kraju, posebne molitve, čiji se tekst čuva u tajnosti.

Zavet osnivača reda: "Mladi daju sve što imaju, a sami bez traga" shvaćen je doslovno: velika većina članova Opusa Dei regrutuje se među maloljetnicima. Za njih je stvoren sofisticirano oštar sistem "duhovne pomoći" - distanca od roditelja, stalna međusobna kontrola nad postupcima, pa čak i mislima.

Zvanično, red ujedinjuje oko 90 hiljada. osoba, uzimajući u obzir iste tajne članove i članove iz reda laika organizacija se sastoji od stotina hiljada, koje su podeljene u tri faze.

Stojeći na prvom od njih ( numberrariums ) su punopravni članovi organizacije, pridržavaju se svih zavjeta i pravila reda, te sljedeće dvije kategorije ( agregati i supernumeris ) odnose se na "apostolat" (pravoslavni laici).

"numerarija" poštuju zavjet celibata i često žive u hostelima koji isključuju kontakt između muškaraca i žena. Po pravilu, to su po zanimanju nastavnici, pravnici, doktori, industrijalci, bankari, političari, novinari i sveštenici, sa visokim stepenom obrazovanja (najmanje dvije godine studija filozofije i četiri godine teoloških fakulteta). Svu svoju zaradu odbijaju organizaciji, a u zamjenu dobijaju džeparac. Numeririja takođe može primati svešteničke redove.

"agregati" mogu stupiti u brak, ali su dužni da svoju djecu šalju na školovanje u škole koje su podržane naredbom. Zabranjeno im je da otkrivaju svoju povezanost sa Opus Dei. Oni dio zarade odbijaju u korist narudžbe (u pravilu jednu trećinu). "Supernumerary" su u braku i pohađaju redovne bogomolje.

Tajna Članom 202. svrha djelovanja vjernih laika je državna i javna služba,"Posebno vođenje"... Bivša šefica ženske organizacije Opus Dei, Maria Augustia Moreno: „Naš cilj je i da se infiltriramo na univerzitetske odjele i odjele i vladine agencije. Tada ćemo biti u poziciji da dodijelimo doktorske titule našim ljudima, da dodijelimo ordene, da im osiguramo karijere, što će nam privući nove predstavnike elite.”

Prelat predvodi red, koga Papa lično imenuje doživotno... Glavni zamjenici su prefekt nadležan za duhovno rukovodstvo, a prokurist u funkciji ministra vanjskih poslova - svi imaju svećeničko zvanje. Predstavnici prelata u različitim zemljama - generalni sekretari i vikari - takođe su zaređeni u čin.

Zahvaljujući sistemu psihotehnike usvojenom u narudžbi, stvaraju se jedinstveni kadrovi, koji kombinuju apsolutnu spremnost za ispunjavanje naredbi rukovodstva i istovremeno inicijativu, visoko obrazovanje i visok položaj u društvu.

Kao stari jezuiti red nadzire finansije Vatikana i obezbjeđuje pokriće moći, strateško planiranje i strateške obavještajne podatke.

Lična prelatura "Opus Dei"

Priča o "Opusu Dei":

„Delo Božje“ (latinski „Opus Dei“) je organizacija Rimokatoličke crkve koju je osnovao španski sveštenik sv. Josemaría Escriva de Balaguer u Madridu 2. oktobra 1928. „Tokom duhovnih vježbi (...) on je s potpunom jasnoćom uvidio misiju koju mu je Bog unaprijed odredio: otvoriti u ovom svijetu put posvećenja profesionalnog rada i svakodnevnih aktivnosti“ (Pazukhin Eugene, „Sv. Josemaria Escriva, osnivač Opusa Dei, str. 37, Sankt Peterburg, 2009.). 14. februara 1930. započeo je apostolski rad sa ženama, a 14. februara 1943. Sveti Josemaría je osnovao Svećeničko društvo sv. Cross. 1931. Španija je doživjela teška vremena političkih preokreta, praćenih u nekim regijama progonom Katoličke crkve. Ovaj progon je dostigao vrhunac tokom građanskog rata (18. jula 1936. - 1. aprila 1939.). 1934. godine, ljevičarske snage napravile su prvi pokušaj revolucije, ali nisu uspjele u Madridu i Kataloniji. Međutim, pobunjenici su na neko vrijeme uspjeli uspostaviti kontrolu nad Asturijom, te su uspjeli ubiti 34 svećenika, monaha i časnih sestara, kao i zapaliti 58 crkava. Istoričari danas odbacuju propagandne teorije rasprostranjene izvan Španije da je građanski rat pokrenula konzervativna zavera protiv demokratije. Prije je potrebno govoriti o nizu faktora, među kojima su neuspjeh sprovedenih reformi i međusobna mržnja različitih političkih formacija. Kako god bilo, vjernici se najčešće poistovjećuju sa konzervativcima, pa je zato ljevica tokom rata svoj bijes izvlačila na svećenike, monahe, pa i obične laike. “Ovaj bratoubilački rat je 3 godine zalio zemlju Španiju krvlju. To je ušlo u istoriju kao vrijeme žestokog progona Crkve. Tek 25. jula 1936. godine, na praznik Sv. Apostola Jakova, zaštitnika Španije, ubijeno je 95 sveštenika. A u avgustu iste godine, kada je antiklerikalna kampanja zahvatila mnoge gradove i sela, ubijeno je 2.077 sveštenika, monaha i časnih sestara. U prosjeku, dnevno je počinjeno 70 ubistava. U ljeto 1936. godine u Barbastru, Josemarijinom rodnom gradu, ubijeno je 837 vjernika, uključujući 1 biskupa, 115 svećenika, 51 klaretinskog misionara (9 svećenika, 5 monaha i 37 sjemeništaraca). Ubijali su i laike, muškarce i žene, samo zato što su bili vjernici... Antireligijske bande su tražile o. Josemaria sa žestokom mržnjom i greškom ubio čovjeka koji mu je spolja ličio "(Pazukhin Eugene," St. Josemaria Escriva, osnivač Opusa Dei, str. 78 i 83, Sankt Peterburg, 2009). Tokom tri godine građanskog rata, 12 episkopa i više od 6 hiljada sveštenika i monaštva postali su žrtve antireligijske mržnje, od kojih su neki bili strašno mučeni pred smrt. Sveti Josemaría je uspio u tajnosti pobjeći u Francusku. Na kraju građanskog rata, Opus Dei, kao i ostali španski crkvene organizacije godine, došao je mir koji im je omogućio da nastave svoju apostolsku aktivnost i razviju je u normalnim uslovima. Ako je republička vlast bila neprijatelj katolicizma, onda je Frankov režim favorizirao potonje na svaki mogući način, dozvoljavajući svim vjerskim entitetima da rastu. Opus Dei, koji je do kraja rata imao samo nekoliko članova - mladih i ni na koji način nije povezanih s politikom (vidi Evgeniy Pazukhin, Život i djela blaženog Josemarije Escrive, osnivača Opusa Dei, str. 100-101, Helsinki , 2000.), počeo se širiti po Španjolskoj, ali još nije bilo moguće izaći van njenih granica: Drugi Svjetski rat(1939-1945). Ubrzo nakon njegovog završetka, tačnije 1946. godine, Escriva de Balaguer preselio je sjedište organizacije u Rim. Pristupanjem mira, "Opus Dei" počinje da se širi po Evropi i Americi, a potom stiže i na druge kontinente. Posebno se ubrzan razvoj uočava u zemljama sa katoličkom većinom, kao što su Španija, Meksiko, Filipini, Italija i dr. 26. juna 1975. godine, kada je Escriva umro, Opus Dei je imao više od 60 hiljada članova. Na zahtjev brojnih vjernika i više od trećine svjetskog episkopata („Kuza“ je oduvijek uživala podršku papa i mnogih crkvenih autoriteta kako u Vatikanu tako i širom svijeta), započeo je proces njegove kanonizacije. 17. maja 1992. proglašen je blaženim, a 6. oktobra 2002. godine svetim od strane pape Ivana Pavla II u St. Peter. Na dan 31. decembra 2008. prelatura je imala 88.904 člana, od kojih su 1.972 bili svećenika („Annuario Pontificio“, Libreria Editrice Vaticana, 2009.). U Svećeničkom društvu sv. Križ, pored sveštenstva prelature, uključuje i oko 2 hiljade eparhijskih sveštenika i nekoliko đakona, inkardiniranih u raznim eparhijama širom svijeta. (vidi Vodič za Prelaturu "Opus Dei", str. 34, Almaty, 2010, na http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Pravni put "Opus Dei"

Godine 1928. tadašnji zakon Katoličke crkve nije predviđao takav pravni status koji bi u potpunosti odgovarao karizmi "Opusa Dei". Osnivač je od samog početka smatrao da bi Delu najviše odgovarala lična, a ne teritorijalna nadležnost. Još za Escrivinog života, Vatikanski koncil II (1962-1965) uveo je koncept lične prelature pravnog lica, u potpunosti u skladu sa prirodom Opusa Dei. Ali do tada je Delo bar nakratko moralo biti ugurano u okvire pravnih formacija drugačije vrste. Tokom prvih godina, osnivač je radio uz usmeno odobrenje madridskog biskupa. Zatim, 19. marta 1941. Opus Dei je dobio prvo pismeno odobrenje kao pobožno udruženje (Pia Union). Od svih tada poznatih pravnih statusa, ovaj je bio najpogodniji. Dana 11. oktobra 1943. Sveta Stolica je dala svoj "nihil obstat" za kanonsko osnivanje organizacije na nivou biskupije (svaki entitet koji je želio kanonski status morao je prvo primiti ovaj "nihil obstat"). Madridski biskup je 8. decembra kanonski ustanovio "Opus Dei". Sveta Stolica je 2. februara 1947. proglasila apostolski ustav "Provida mater Ecclesia", čime je stvorena nova vrsta pravnog lica - svjetovne institucije podređene Kongregaciji za vjerska pitanja. Prema gore navedenom apostolskom ustavu, svjetovne ustanove mogu biti međubiskupijske prirode, tj. ne biti raspoređen u jednu određenu biskupiju, već raditi po cijelom svijetu (takva je situacija u to vrijeme zapravo bila u Opusu Dei). Članovi takvih ustanova zadržavaju svoj status laika i stječu svetost i apostolske zasluge u svom profesionalnom radu, na terenu i na mjestima koja odgovaraju njihovom statusu laika. Istovremeno, oni moraju obećati da će se pridržavati jevanđelskih sabora, tj. daju takozvane zavete. Svaka sekularna institucija treba da ima svoju povelju i da se njome rukovodi. Uprkos činjenici da su zavjeti u direktnoj suprotnosti s duhom "Opusa Dei", i drugim momentima koji mu ne odgovaraju sasvim, osnivač je odlučio tražiti ovaj novi status za svoju organizaciju u nadi da će u budućnosti postojati još jedan tip pravnog lica, pogodnije za harizmu "Afere". Kao rezultat toga, 24. februara 1947. Sveta Stolica je Opus Dei dodijelila status sekularnog instituta papskog prava, a 16. juna 1950. novi institut je dobio konačno (tj. nije zahtijevalo obnavljanje) odobrenje. Štaviše, od 1947 , "Cause" je bila direktno podređena Svetoj Stolici u osobi Kongregacije za vjerska pitanja. Ali s vremenom je nesklad između pravnog statusa sekularne institucije i karaktera Opusa Dei postajao sve očigledniji, iz dva glavna razloga: prvo, poistovjećivanje Kauze sa monaškim kongregacijama i, drugo, nedostatak alata za zaštitu institucionalno jedinstvo. Osnivač je davne 1952. godine rekao: "U stvarnosti mi nismo sekularna institucija, iako smo takvi sa stanovišta prava." Presbyterorum ordinis Drugog vatikanskog koncila (1965.) i motu proprio pape Pavla VI, Ecclesiae sanctae (1966.), pružili su mogućnost formiranja osobnih prelatura za provedbu posebnih pastoralnih inicijativa. Sveti Hosemarija nije doživio kraj pravnog puta Dela. Njegov nasljednik je Mons. Alvaro del Portiljo je podnio zahtjev za status lične prelature Opusu Dei. Kada su različite etape proučavanja ovog pitanja zaostale, rimski pontifik je apostolskom konstitucijom "Ut sit" od 28. novembra 1982. udovoljio njegovoj molbi, dajući istovremeno papinsku moć povelje, tj. privatno pravo nove prelature. Istovremeno, Papa je osnovao i Svećeničko društvo sv. O Krstu kao udruženju sveštenstva, interno povezanom sa Stvarom. Lične prelature odgovaraju direktno Svetoj Stolici, koju predstavlja Kongregacija za biskupe. Opus Dei je lična prelatura, a ne pokret ili monaški red. Obje ove vrste vjerskih udruženja su visoko cijenjene u Crkvi, ali se po svom karakteru značajno razlikuju od Opusa Dei.

Članovi "Opusa Dei"

Opus Dei se sastoji od prelata, prezbiterija ili vlastitog sveštenstva i laika. Među laicima ima ljudi koji su u braku (oko 70%), kao i muškaraca i žena koji su odabrali celibat. Potonji uključuju "numberrarije", koji borave prvenstveno u centrima Opus Dei, i "pridružene članove"; do prvih "nadbrojeva". Međutim, ti drugi su podjednako članovi "Opusa Dei", obdareni svim pravima takvih i slijede isti poziv. Otkako je Deo postao lična prelatura (1982), njegovi članovi nisu položili zavete. Vjernici Opusa Dei ne nose monaške haljine ili bilo koju drugu posebnu odjeću i ne razlikuju se od drugih ljudi. Žive od svoje plate (ne od donacija ili milostinje) i mogu biti šta god žele: učitelji, domaćice, političari, doktori, biznismeni, seljaci, radnici, baštovani itd. Oni stiču svetost u svijetu i vrše apostolsku misiju u svom okruženju. Potpuno su slobodni u sferi političkog, društvenog, ekonomskog itd. i nemaju drugih ograničenja osim onih koje Crkva postavlja za sve katolike. U oblasti politike, Delo ne daje nikakav smjer, preporuku ili nešto slično. Ovu realnost – potpunu slobodu članova Opusa Dei i isključivo ličnu odgovornost – nisu svi razumjeli: ljevice su optuživale Delo za fašizam (jer su neki njegovi članovi pripadali vladi desnice), a desnica za to što su neki članovi su bili u opoziciji prema vladi desnice). Prelaturski laici potpuno su podređeni prelatu u svemu što se tiče poslanja prelature, a posebno u pogledu posebnih obaveza – asketskih, prosvjetnih i apostolskih – koje su preuzeli sporazumom o pristupanju prelaturi. Ove obaveze, po svojoj prirodi, ne spadaju u nadležnost eparhijskog biskupa. Laici Opusa Dei ne gube položaj običnih vjernika svojih biskupija, te stoga nastavljaju biti poslušni dijecezanskom biskupu u istim stvarima kao i ostali laici (vidi http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Neki od laika Opusa Dei preuzimaju sveštenstvo: oni čine sveštenstvo ili prezbiterij prelature i inkardinirani su u nju. Sveštenici ne čine višu kastu: svi članovi Stvara su jednaki. Sveštenici prelature uglavnom rade u okviru prelature, iako neki od njih pomažu u župama, dijecezanskim kurijama itd. Društvo sv. Križ uključuje sve svećenike i đakone inkarnirane u prelaturi, kao i mnoge druge dijecezanske svećenike i đakone inkarnirane u raznim biskupijama. Samo katolici koji su primili odgovarajući božanski poziv mogu postati članovi Opusa Dei. Monasi ne mogu pristupiti prelaturi, jer već imaju drugačiji božanski poziv, koji se uočljivo razlikuje od zvanja za Opus Dei. Nekatolici i pripadnici drugih religija ne mogu pristupiti prelaturi, ali im je dozvoljeno da sarađuju s njom ako žele: oni su „pomagači Opusa Dei“. Trenutno među asistentima "Opusa Dei" postoje pravoslavni hrišćani, anglikanci, luterani, Jevreji, muslimani, budisti i ljudi koji ne pripadaju nijednoj religiji.

Organizacija

Na čelu „Opusa Dei“ je prelat, čiju službu trenutno obavlja mons. Javier Echevarria. Prelata imenuje Papa i ima redovnu jurisdikciju nad cijelom Kauzom. U upravljanju Opusom Dei, prelatu pomažu jedno vijeće žena, Centralni procjenitelj, i drugo vijeće muškaraca, Generalno vijeće. Sjedište oba vijeća je u Rimu. Prelatura je podijeljena na regije ili teritorije koje se nazivaju regioni. Na čelu svake regije, čije se granice obično poklapaju s granicama država, nalazi se regionalni vikar - to je uvijek svećenik koji ima jurisdikciju nad datom teritorijom. Regionalnom vikaru u obavljanju njegove službe pomažu dva vijeća: Regionalni ocjenjivač (za žene) i Regionalna komisija (za muškarce). Neke regije (sa veliki brojčlanovi) su podijeljeni na manje delegacije. U ovom slučaju se ponavlja ista shema uprave: vikar delegata (sveštenik) i dva vijeća. Neke od soba za numeraciju predlažu „upisani“, od kojih neke, pak, predlažu „birači“. Ne postoji fiksna gornja granica za broj registrovanih i birača. Potonji sudjeluju na kongresima koje Cause organizira svakih osam godina kako bi analizirali napredak apostolske djelatnosti i dali preporuke za prelata na putu razvoja u budućnosti. Birači također učestvuju na izbornim kongresima, na kojima se bira novi prelat (kojeg ipak imenuje Papa). Mnogi registrovani i birači služe u vijećima koja pomažu u službi prelata i njegovih vikara. Prelat, zajedno sa svojim vikarima i savjetima, upravlja svakodnevnim životom prelature. Opus Dei provodi svoje pastoralne aktivnosti pretežno u centrima prelature. Na zahtjev dotičnog biskupa, ona može preuzeti i brigu o župi koja još uvijek pripada biskupiji. Ali ova praksa nije baš uobičajena. Liderske uloge se s vremena na vrijeme mijenjaju. Samo prelat ima doživotnu dužnost.

Nastava i aktivnosti

Sveti Josemaría Escriva, osnivač Opusa Dei, otvorio je novi put prema svetosti u Katoličkoj crkvi. Podsjetio je kršćane da svi ljudi mogu pronaći svetost ako svoje poslove i svakodnevne aktivnosti obavljaju u kršćanskom duhu. Opus Dei propovijeda doktrinu o univerzalnom pozivu na svetost. Ako pokušate da izrazite učenje "Opusa Dei" jednostavnim riječima, onda je manje-više ovako: Bog želi da svaka osoba bude sveta, a postizanje te svetosti može se postići na različite načine, koji su, uz sve svoje razlike, podjednako dobri. Jedan od načina je odreći se običnog života, povući se u manastir, postati sveštenik ili otići u misiju u daleku zemlju. Drugi način koji se vezuje za poziv za „Opus Dei“ je sticanje svetosti u uslovima svačijeg života, bez promene statusa, odnosno, u slučaju mnogih, ostati laik koji živi na određenom mestu, ima određeni posao i specifične porodične i društvene odgovornosti. Ispunjavajući svoje vjerske, profesionalne, porodične i društvene dužnosti, možete voditi i duboko kršćanski život, težiti svetosti i, štoviše, ostvariti je. Među preminulim članovima Opusa Dei, čiji su procesi kanonizacije trenutno u toku, nalazi se jedan bračni par (oba učitelja), dva doktora, dva inženjera, jedan naučni asistent, jedna domaćica, itd. Opus Dei svojim članovima nudi određene metode kršćanske formacije (konferencije, povlačenja, lično duhovno vodstvo, itd.). Takva formacija im daje priliku da odgovore na božanski poziv i steknu svetost u svijetu. Vjerne prelature svakodnevno obavljaju niz pravila pobožnosti: misa, umna molitva ujutro i navečer, krunica, duhovno čitanje itd. Kroz ovu duhovnu pripremu, oni su u stanju biti sol i svjetlost svijeta, postići ličnu svetost i voditi intenzivan apostolski rad. Ista sredstva kršćanske formacije mogu koristiti svi, a zapravo je pružanje svojim prijateljima i poznanicima jedna od komponenti apostolata članova prelature. Kao što je osnivač rekao, Opus Dei je veliki katekizam. Ponekad Opus Dei organizira zajedničke apostolske poduhvate, koji se mogu odvijati unutar univerziteta ili bolnice. Ali češće nego ne, svaki član prelature obavlja svoju apostolsku djelatnost pojedinačno. Opus Dei je dio Katoličke crkve i, kao i cijela Crkva općenito, ne postavlja sebi nikakve političke ili ekonomske, već isključivo duhovne ciljeve.

Kritika

Opus Dei je dobio najrazličitije kritike, ali najčešće nema ozbiljnog osnova. Najnoviji i najrašireniji primjeri takve kritike su istovremeno i najneutemeljeniji sa objektivne tačke gledišta, iako vrlo popularni. Tako su nakon objavljivanja knjige i filma "Da Vinčijev kod" mnogi primijetili da je tajnost dobra investicija i nisu se ustručavali označiti "Opus Dei" kao tajnu organizaciju. Eklatantan primjer za to je naslovnica ruskog prijevoda knjige poznatog američkog vatikaniste Johna Alleya "Opus Dei", koju je objavila izdavačka kuća "Exmo" 2007. Da bi privukli kupce, izdavači su stavili sljedeću napomenu na naslovnica: "Istorija" Papinske inteligencije "i zlokobne tajne najtajnijeg katoličkog društva "Opus Dei, istina i fikcija". Istovremeno, napomena američkom izdanju kaže: “Opus Dei: Objektivan pogled iza mitova i stvarnosti najkontroverznije sile u Katoličkoj crkvi.”). Iz nekog razloga, naslovnica ruske verzije značajno se razlikuje od engleskog originala. Zainteresovati čitaoca, tj. kako bi ostvarili što veći profit, izdavači zamagljuju temu, ocrnjujući prelaturu i monstruozno iskrivljujući stvarnost i stavljaju na naslovnicu: "Opus Dei" prikazuje kršćanske militante kao totalitarnu terorističku organizaciju." Čitalac koji govori ruski, očekujući velike tajne, bit će razočaran: nakon što pročita samo prve stranice knjige, shvatit će da je obećanje naslovnice bilo laž: „Kada mi je Doubleday prvi put razgovarao o ovom projektu, okrenuo sam se u rimski štab s određenom strepnjom.” Opus Dei”, misleći na njegovu legendarnu reputaciju tajne organizacije. Rekao sam da ću napisati knjigu o Opusu Dei i da bih želeo da znam da li bi pristali na saradnju. Nakon što sam odmah dobio pozitivan odgovor, potpisao sam ugovor sa izdavačkom kućom i počeo raditi. Da budem pošten, moram reći da Opus Dei nikada nije prekršio naše ugovorne obaveze da budemo potpuno transparentni” (str. 15-16). Na kraju knjige autor sumira rezultate: „Opus Dei nije namjerno „tajna“. Sastav službenika “Opus Dei” i adrese njegovih centara se objavljuju u štampi, njegove aktivnosti potpadaju pod relevantne zakonske propise, a službe za informisanje odgovorne su za gotovo sve postavljeno pitanje(str. 451-452). Među današnjim kritičarima prelature ima onih koji "Opus Dei" nazivaju sektom. Ali u ovom slučaju bilo bi teško objasniti činjenicu da je 2002. osnivač organizacije kanoniziran u St. Petra Velikog od strane pape Ivana Pavla II u prisustvu brojnih kardinala i biskupa, te velikog broja visokih predstavnika Crkve zahvalio je „Kuzu“ za rad koji čini širom svijeta. Optužba za sektaštvo se slabo slaže sa činjenicom da u ovom trenutku u toku su procesi kanonizacije 11 članova „Opusa Dei“, biskupi iz cijelog svijeta traže od prelata da započne rad „Kauze“ u njihovim biskupijama, u Rimu pod okriljem organizacije postoji papski univerzitet, među njegovim članovima su dva kardinala i mnogo biskupa itd. Drugi oblici kritike su stariji. Kada je osnivač početkom četrdesetih propovijedao univerzalni poziv na svetost, bilo je onih koji su ga počeli proglašavati jeretikom, budući da laici navodno nisu pozvani na svetost, što je za ljude koji žive u svijetu nedostižno. Tih istih godina optuživali su ga da je nepatriotski, jer nije želio da ima veze sa političkim partijama koje su tada bile na vlasti u Španiji. Drugi su, s druge strane, vidjeli nekoliko članova Opusa Dei u Frankovoj vladi, pripisali organizaciji simpatije prema fašizmu i želju za moći. Zapravo, osnivač je uvijek isticao da članovi Opusa Dei imaju istu političku slobodu kao i svi drugi katolici i da se mogu pridržavati političkih uvjerenja koje žele, budući da je Delo vjerska, a ne politička organizacija: Katolička crkva u Španjolskoj nikada nije zabranjivala da sarađuje sa Frankovim režimom i ostavio pravo izbora svakom katoliku pojedinačno (uključujući i članove „Opusa Dei“). S obzirom na to da su republikanske bande u proteklih nekoliko godina organizovale zaista grozne masakre katolika ( mučeništvo zadesilo 12 biskupa i 6 hiljada sveštenika i monaha) i da je samo Frankova pobeda omogućila vernicima da izađu iz podzemlja, ne čudi što je većina španskih katolika, tj. većina Španaca podržavala je Frankovu vladu. Štaviše, među članovima Opusa Dei bili su Frankovi ministri i njegovi protivnici, koji su bili prisiljeni napustiti zemlju. Još zabavnije, ali to čini optužbu za veze sa masonstvom ništa manje smiješnom. “Četrdesetih godina 20. stoljeća o. Josemaria je optužen pred Tribunalom za suzbijanje komunizma i masonerije. Ovo je bila veoma ozbiljna optužba u posleratnoj Španiji. Dovoljno je reći da je za umiješanost u masoneriju prijetila smrtna kazna. Na sastanku Tribunala, Opus Dei je nazvan "judaističkim ogrankom masonerije", "židovskom sektom u vezi sa masonima". Nakon što je naveo razloge optužbe, jedan od članova Tribunala je rekao: "Mora se priznati da su članovi Opusa Dei vrijedni i da vode čedan život". To je odmah izazvalo reakciju predsjedavajućeg Tribunala, strašnog generala Saliqueta: „Ako zaista vode čedan život, onda nisu masoni. Nisam poznavao čedne masone”. I najavio zatvaranje slučaja ”(Pazukhin Evgeniy, „Sv. Josemaría Escriva, osnivač „Opus Dei””, str. 104-105, Sankt Peterburg, 2009.). Zaključno, može se reći da, izuzev nekih bivših članova koji su uvrijeđeni drugim članovima "Dela", kritike dolaze iz dvije grupe. Prvi se sastoji od ljudi slobodnih od grižnje savjesti koji, u potrazi za lakom zaradom, izdaju Opus Dei kao tajnu zavjereničku organizaciju. Drugi uključuje one koji napadaju Katoličku crkvu i njene institucije da brane kršćanske principe kao što su neraskidivost braka i tradicionalna porodica koja se sastoji od muškarca i žene, odbacivanje pobačaja i eutanazije, osuda homoseksualizma, itd.

Poglavlje "Opus Dei":

Josemaría Escriva de Balaguer (2. oktobra 1928. - 26. juna 1975.)
Alvaro del Portillo (1975. - 23. marta 1994.)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Cilj Opusa Dei je pomoći vjernicima da pronađu svetost u svom svakodnevnom životu baveći se običnim zemaljskim poslovima, posebno profesionalnim aktivnostima.

Sjedište Prelature nalazi se u Rimu, na adresi Viale Bruno Buozzi, 73.

istorija

Od svog početka, Opus Dei se počeo širiti među studentima i radnicima, kao i u drugim sektorima društva.

Na dan 31. decembra 2008. prelatura je imala 1.654 centra za dušobrižništvo, 88.904 člana, od kojih su 1.972 svećenika (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009.). U Svećeničkom društvu sv. Križa, pored sveštenstva prelature, čini i oko 2 hiljade eparhijskih sveštenika i nekoliko đakona inkardiniranih u raznim eparhijama širom svijeta.

Hijerarhija

Organizaciju vode članovi "numberraria", koji preuzimaju različite obaveze (članovi Opusa Dei ne polažu zavete, jer nisu monasi, već laici). Mnogi od njih žive u centrima prelature; neki kasnije postaju sveštenici. Među "numberrarijuma" postoji posebna grupa sa neograničenim brojem članova, koja se zove "inscripti" ( upisano). Iz ove grupe, prelat organizacije imenuje "elektore" (elektore) koji učestvuju u izboru sljedećeg prelata.

Uz numeraciju članova organizacije, uključuje i nadbrojeve, koji preuzimaju određene obaveze. Ne obećavaju celibat i mogu se vjenčati, ali su i punopravni članovi Opusa Dei.

Pridruživanje Opusu Dei ostvaruje se sklapanjem posebnog sporazuma, čija je forma ista za sve, između Opusa Dei i vjernika koji je odlučio da postane njegov član. Procedura ulaska u organizaciju je prilično komplikovana, a proces se konačno završava tek nakon šest godina. Punoletni kandidat za članstvo u organizaciji podnosi pismenu prijavu koja se razmatra u roku od šest mjeseci, a nakon godinu dana, putem formalne izjave ugovornog tipa (koja se može obnoviti svake godine), lice dobija mogućnost da se učlani samo privremeno. . Nakon pet godina dolazi mogućnost trajnog učlanjenja u organizaciju. Ugovorni pojedinac ima niz obaveza: „da ostane pod jurisdikcijom prelata u pogledu svrhe Prelature; pridržavati se pravnih normi Prelature i ispunjavati druge dužnosti članova Opusa Dei."

Rukovodioci Opusa Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2. oktobra 1928. - 26. juna 1975.)
• Alvaro del Portillo (1975. - 23. marta 1994.)

Aktivnost

Suština djelovanja Opusa Dei je da svojim članovima i svima pruži sredstva za duhovno obrazovanje kako bi mogli živjeti u svijetu kako dolikuje dobrim kršćanima.

St. Josemaría

Kritika

Opus Dei je kritikovan. Kritičari, uključujući katoličke svećenike, smatraju Opus Dei opasnom organizacijom. Na početku svog postojanja, "Opus Dei" je nazvan "novom krivovjerjem" zbog poziva na univerzalnu svetost, tada usvojen na Drugom vatikanskom koncilu (1962-1965). Opasnost se uglavnom vidi u tajnovitosti i tajnovitosti Opusa Dei. Postoje publikacije u štampanim i internet medijima koje govore da Opus Dei koristi mnoge sektaške prakse. Međutim, Pape su više puta izrazile svoje odobravanje Opusa Dei.

Napišite recenziju o Opus Dei

Bilješke (uredi)

Književnost

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010.-- 472 str. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Linkovi

• .
• - na portalu.
• na web stranici "Hijerarhija istočnih i katoličkih crkava".

Odlomak iz Opusa Dei

Dve neprijateljske topovske kugle su već preletjele most, a na mostu je došlo do nagnječenja. Na sredini mosta, silazeći s konja, pritisnut debelim tijelom uz ogradu, stajao je knez Nesvitsky.
On se, smijući se, osvrnuo na svog kozaka, koji je, sa dva konja u oklopu, stajao nekoliko koraka iza njega.
Čim je knez Nesvicki poželeo da krene napred, opet su ga vojnici i kola pritisnuli i ponovo pritisnuli uz ogradu, a on nije imao izbora nego da se nasmeši.
- Šta si, brate, moj! - reče kozak furštatskom vojniku sa kolima, koji je pritiskao pešadiju prepunu točkovima i konjima. Ne, čekati: vidite, general mora proći.
Ali furštat je, ne obazirući se na ime generala, viknuo na vojnike koji su mu prepriječili put: - Hej! zemljakinje! drži lijevo, čekaj! - Ali sumještanke, stisnute rame uz rame, držeći se bajonetima i bez prekida, kretale su se preko mosta u jednoj neprekidnoj masi. Gledajući dole preko ograde, knez Nesvicki je ugledao brze, bučne, niske talase Ensa, koji su, stapajući se, mreškajući i savijajući se oko gomila mosta, sustizali jedan drugog. Gledajući u most, vidio je podjednako monotone žive valove vojnika, kutaša, šaka sa pokrivačima, naprtnjačama, bajonetima, dugim puškama i ispod šako lica širokih jagodica, upalih obraza i bezbrižnih umornih izraza lica i pokretnih nogu po ljepljivom blatu navučenom na daske za most... Ponekad između monotonih talasa vojnika, poput prskanja bele pene u talasima Ensa, oficir u ogrtaču stisnut između vojnika, čija se fizionomija razlikuje od vojnika; ponekad, poput ivera koji se vijuga duž rijeke, pješački husar, batman ili stanovnik odnesu preko mosta valovi pješadije; ponekad, poput balvana koji plovi rijekom, opkoljen sa svih strana, preko mosta je plovila četa ili oficirska kočija, naslagana do vrha i presvučena kožom.
„Vidiš, pukle su kao brana“, reče kozak, beznadežno zastajući. "Ima li vas još tamo?"
- Melion bez jednog! - namignuvši rekao je i sakrio se veseli vojnik koji je hodao blizu u poderanom šinjelu; drugi stari vojnik je išao iza njega.
“Kako će on (on je neprijatelj) početi da prži taperiča preko mosta”, rekao je mrki stari vojnik, okrećući se svom saborcu, “zaboravićeš da se počešeš.
I vojnik je prošao. Drugi vojnik ga je pratio u kolima.
- Gde si, đavole, punio kiflice? Rekao je bolničar, trčeći za kolicima i pipajući po vratima prtljažnika.
A ovaj je prošao sa kolima. Slijedili su veseli i, po svemu sudeći, pijani vojnici.
„Kako može, dragi moj, da plamti sa kundakom u zube...“ rekao je jedan vojnik u visoko zavučenom šinjelu, široko mašući rukom.
- To je to, ta slatka šunka. - odgovorio je drugi kroz smeh.
I prošli su, tako da Nesvitsky nije prepoznao ko je pogođen u zube i na šta je šunka povezana.
- Ek se žuri da je pustio hladnog, ti misliš da će svi pobiti. - reče podoficir ljutito i prijekorno.
- Dok leti pored mene, čiča, jezgro je, - rekao je, jedva suzdržavajući se od smeha, sa ogromnim ustima, mladi vojnik, - samo sam umro. Zaista, bogami, tako sam se uplašio, nevolja! - rekao je ovaj vojnik, kao da se hvalio da se uplašio. I ovaj je prošao. Pratio ga je vagon kakav nije do sada prošao. Bila je to njemačka kožica na pari, natovarena, činilo se, cijelom kućom; iza forspana, koji je Nemac nosio, bila je vezana za lepu, šarenu kravu sa ogromnim vimenom. Na perjanicama su sjedile žena s bebom, starica i mlada, grimizna, zdrava Njemica. Očigledno, ovim iseljenim stanovnicima je bilo dozvoljeno da prođu posebnom dozvolom. Oči svih vojnika okrenute su prema ženama, a kako su kola prolazila, krećući se korak po korak, a sve su se vojničke primjedbe odnosile na samo dvije žene. Skoro isti osmeh nepristojnih misli o ovoj ženi bio je na svim licima.
- Vidi, i kobasica je uklonjena!
„Prodaj svoju majku“, rekao je drugi vojnik, udarajući na poslednji slog, obraćajući se Nemcu, koji je oborenih očiju išao ljutito i uplašeno širokim korakom.
- Ek je tako počistio! To su đavoli!
„Volio bih da možeš stati uz njih, Fedotov.
- Jesmo, brate!
- Gdje ideš? Pitao je pešadijski oficir, koji je jeo jabuku, takođe napola osmehujući se i gledajući lepu devojku.
Nijemac je, zatvorivši oči, pokazao da ne razumije.
„Ako hoćeš, uzmi je za sebe“, rekao je policajac i pružio devojci jabuku. Djevojka se nasmiješila i uzela ga. Nesvitsky, kao i svi ostali na mostu, nije skidao pogled sa žena dok nisu prošle. Kada su prošli, ponovo su hodali isti vojnici, sa istim razgovorima, i na kraju su svi stali. Kao što to često biva, na izlazu sa mosta konji u kočiji kompanije bili su zbijeni, a čitava gomila je morala da čeka.
- I šta oni postaju? Nema reda! Rekli su vojnici. - Gdje ideš? Prokletstvo! Nema načina da se čeka. Biće gore kad zapali most. Vidite, oficir je bio priklješten, - govorila je zaustavljena gomila sa raznih strana, gledajući se, i svi se stisnuli naprijed prema izlazu.
Osvrćući se ispod mosta na vodu Ensa, Nesvitsky je iznenada začuo zvuk koji mu je još uvijek bio nov, brzo se približava... nešto veliko i nešto je pljuštalo u vodu.
- Pogledaj gde je! - strogo je rekao vojnik koji je stajao u blizini, osvrćući se na zvuk.
"Ohrabruje nas da to prođemo što je prije moguće", rekao je drugi s nelagodom.
Gužva je ponovo počela. Nesvitsky je shvatio da je to srž.
- Hej, kozače, daj mi konja! - on je rekao. - Dobro si! ne prilazi! skloniti se u stranu! cesta!
Uz veliki napor stigao je do konja. Ne prestajući da vrišti, krenuo je naprijed. Vojnici su slegli ramenima da mu daju put, ali su ga opet pritisnuli tako da su mu zgnječili nogu, a najbliži nisu bili krivi, jer su bili pritisnuti još jače.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Ti, g "ozhha!" - začuo se u to vrijeme s leđa promukli glas.
Nesvicki se osvrne oko sebe i ugleda, petnaest koraka od sebe, odvojenog od njega živom masom pokretne pešadije, crvene, crne, čupave, sa kapom na potiljku i hrabro prebačenog preko ramena Vaska Denisova.
- Reci im, zašto "tam, đavoli, daj psa" ogu, - vikao je. Denisov, očigledno u naletu žestine, sijao je i mrdao očima, crnim kao ugalj, u upaljenim vevericama i mahao sabljom, koja nije bila izvučena iz korica, koju je držao svojom golom rukom crvenom kao i lice.
- NS! Vasya! - radosno je odgovorio Nesvicki. - Šta si ti?
- Eskadrila "onu pg" se ne može hodati - vikao je Vaska Denisov, ljutito otvarajući bele zube, podstičući svog lepog crnog, krvavog beduina, koji je, trepćući ušima od bajoneta, na koje je naleteo, frknuo, prskao oko sebe. sa pjenom iz nastavka za usta, zvoneći, udarao kopitima o daske mosta i izgledao je spreman da preskoči ogradu mosta, ako mu jahač dozvoli. - Šta je? kao bubica "bilo koja! potpuno ista buba" ana! Pg "oh ... daj mi psa" oh! ... Ostani tu! ti si kolica, cog "t! sablja prognana" ubit cu te! - viknuo je, zaista vadeći ćelavu sablju i počevši njome mahati.
Vojnici uplašenih lica pritisnuli su jedni druge, a Denisov se pridružio Nesvitskom.
- Zašto danas nisi pijan? - rekao je Nesvitsky Denisovu kada se dovezao do njega.

U današnjem svijetu koji se brzo mijenja, tradicionalne institucije svjetskih religija također prolaze kroz neizbježne transformacije. Oni na svoj način reaguju na procese globalizacije i sekularizacije. Ponekad ova reakcija poprima prilično radikalne oblike, što se može vidjeti u širenju islamskog fundamentalizma.

Međutim, ne samo islam pokušava pronaći odgovor na izazove vremena. Protestantizam, pravoslavlje, katolicizam, judaizam, budizam - svi zauzimaju perimetarsku odbranu, a ponekad prelaze u ofanzivu. Jedan od prvih koji je počeo obnavljati svoju strukturu i mobilizirati snage za nove zadatke katolička crkva... Kako bi održao jedinstvo crkve i dao novi zamah njenom razvoju, Vatikan traži podršku u konzervativnim organizacijama i širi njihov utjecaj širom svijeta.

Položaj jedne od najvećih modernih organizacija katolika - " Opus dei". Djelatnost ovog "reda" dobija vrlo dvosmislene ocjene, dok, imajući status lične prelature pape, uživa punu podršku Ivana Pavla II, koji je prije dvije godine kanonizirao njegovog osnivača, španskog svećenika Jose Maria Escrivo de Balaguer.

Katolicizam ostaje moćna politička organizacija. Sveta Stolica je aktivan igrač na svjetskoj sceni, posjeduje ogromno bogatstvo i sofisticirane poluge uticaja koje su građene kroz istoriju zapadnoevropske civilizacije. Kakva politika će voditi Vatikan neminovno će imati uticaja na ceo svet. Međutim, nije lako odrediti smjer nadolazećih promjena, jer se priča da čak i blago Vatikanske biblioteke sadrži nepoznate rukopise. starogrčkih filozofa a jevrejski srednjovjekovni mudraci još uvijek nisu otvoreni prema vanjskom svijetu – tim više, unutrašnji život Svete Stolice ostaje tajna.

Međutim, možemo s povjerenjem reći: mozak i srce modernog katolicizma je " Božija stvar", na latinskom -" Opus Dei".

Dana 6. oktobra 2002. godine u Vatikanu, papa Ivan Pavao II kanonizirao je Jose Maria Escriva de Balaguera (1902-1975), osnivača uticajne organizacije, čiji je puni naziv sekularni katolički red " Prelatura Časnog Križa i djela Božja(„Prelatura della Santa Croce e Opus Dei“) ili, ukratko, „Opus Dei“, „Božje djelo“.

Ova organizacija je dobro poznata - ne u maloj mjeri po optužbama na račun nje. U Frankovo ​​vrijeme, red, osnovan 1928. godine, dostigao je svoj vrhunac i nakon što je izašao izvan granica Španije dobio je status papine lične prelature. Od tada su se proširile glasine da je Opus Dei reinkarnacija jezuitskog reda iz 16. stoljeća, ultrakonzervativne strukture preko koje Vatikan utječe na svjetsku politiku.

Kao iu doba reformacije, početkom dvadesetog veka, uticaj Katoličke crkve počeo je naglo da opada, a krajnji cilj - da se postigne vlast nad savešću svih predstavnika ljudske rase - da se skloni se. Tada je mladi španski sveštenik odlučio da obnovi slavu Svete Stolice. Eskriva de Balaguer, zaređen 1927. godine, nakon što je služio u seoskoj parohiji, preselio se prvo u Madrid, gdje je osnovao svoj red, a zatim 1946. u Rim. Tu je živio do svoje smrti, dok je bio profesor na brojnim univerzitetima i putovao na duga putovanja u Španiju, Portugal i Južnu Ameriku.

Uz jasnu naklonost Redu Ivana Pavla 11, osnivač Opusa Dei počastvovan je superbrzom kanonizacijom. Već 1992. godine uvršten je među blaženike (preliminarni stupanj priznavanja svetosti u Katoličkoj crkvi), a nakon samo deset godina - među svece. I to uprkos činjenici da se u drugim slučajevima ovaj proces odlaže stotinama godina.

Brzina kanonizacije potvrđuje i validnost mišljenja o ogromnom uticaju Opusa Dei na papski krug i lično na pontifika – uticaj koji je istisnuo vekovnu moć jezuitskog reda, koji je i u dvadesetom veku poneo liberalna teologija i "socijalno kršćanstvo" - i pouzdanost mehanizma "nepogrešivosti tate". Čak su i najžešći neprijatelji Opusa Dei pokleknuli pred odlukom da se Escriva kanonizira, i od sada teološke, asketske i društvene ideje reda postaju dio svete tradicije za sve katolike.

"... ili imam pravo?"

30-ih godina. prošlog veka, osnivač Opusa Dei napisao je Duhovna razmišljanja. Djelo pod nazivom "Camino" ("Put") sadržavalo je 999 maksima i objavljeno je na trideset četiri jezika u tiražu od preko tri miliona primjeraka.

Šesnaesta maksima odražava jednu od glavnih osobina svijesti onih koji imaju sreću da budu primljeni u red: razumijevanje njihove pripadnosti eliti, želju da postanu vođa. " Kako možeš biti privatnik?- pita Balaguer. - Jeste li vi iz stada? Rođeni ste da budete vođa".

Međutim, žudnja za vodstvom ne isključuje željeznu disciplinu propisanu šeststo sedamnaestim postulatom, koji glasi: " Poslušajte se kao instrument u rukama umjetnika, poslušajte, bez prestanka razmišljanja". Red uveden u Opus Dei predviđa mrtvljenje mesa. Član reda je dužan da svaki dan dva sata nosi lance - metalni lanac debelo nabijen ekserima, pričvršćen za butinu kukom. krvave rane , ali još veće muke izaziva bič od užeta, kojim se biču po zadnjici dok se ne pojavi krv.

Samobičevanje se vrši obavezno jednom sedmično, na dan „bdenja i žrtvovanja“ koje odredi mentor (obično subotom). Postoje i drugi načini da se "umrtvi meso": da odmah ustanete iz kreveta usred noći; sjedite ne oslanjajući se na naslon stolice; postoji tačno ono što ne voliš.

Izravno "sveta bdjenja" uključuju dnevne mise i časti, dvije polusatne molitve, podne i večernje molitve - i, na kraju, posebne molitve, čiji se tekst čuva u tajnosti. " Brojrarijanci moraju umrijeti iscijeđeni kao limun“ – rekao je Escriva de Balaguer.

Zavet osnivača reda: "Mladi daju sve što imaju, a sebi bez traga" shvaćen je doslovno: velika većina članova Opusa dei regrutuje se među maloljetnicima. Za njih je stvoren sofisticirano oštar sistem "duhovne pomoći" - distanca od roditelja, stalna međusobna kontrola nad postupcima, pa čak i mislima.

Kada je Eva imala 12 godina, počela je putovati u kulturni i vjerski centar reda, koji se sastojao od nekoliko prostorija, molitvenog doma i stalne kapele. Eva je tamo naučila svirati gitaru, voditi domaćinstvo i slikati na staklu. Istovremeno je upoznata s vjerskim meditacijama i razgovorima o Gospi i životu Escrive de Balaguera. Gotovo svake sedmice Eva se ispovijedala kod svećenika, člana Stvara Božjeg.

Zatim je, na Uskrs, 13-godišnja djevojčica provela dvije sedmice u internacionalnom hostelu u Kelnu, u prekrasnoj vili u Aschenerstrasse. Zajedno s njom bilo je još 15 Italijana, 30 Španjolki i predstavnica desetak drugih zemalja pod strogim nadzorom odraslih članova reda, koji su djevojčice upoznali sa Balaguerovim djelima.

Sljedeće godine, tokom putovanja u Rim, dogodio se radikalan preokret u životu 14-godišnje Eve. Na Uskrs se slavi veliki godišnji praznik kandidata za članstvo u Opusu Dei: stotine mladića i djevojaka iz cijelog svijeta okupljaju se na kolektivnim sastancima uz razgovore i napjeve, primaju ih vođe reda i sam Papa .

Kada je imala četrnaest i po godina, Eva je poslala pismo šefu "Opusa Dei" sa molbom da je primi u "numberrariju" - punopravne članice organizacije. Ovaj čin se zove "pitar" (španski za "zvižduk"). Zajedno sa ostalim budućim brojerima, Eva se zavjetovala na siromaštvo, čednost i poslušnost. A nakon pet godina - zavjet lojalnosti, u znak kojeg se izdaje prsten koji članovi organizacije nose na lijevoj ruci.

Nemoguće je samostalno pristupiti nalogu: za to je potreban poziv jednog od aktivista organizacije. Proces uključivanja i pravila članstva u "Opus Dei" za autsajdere je apsolutna tajna.

Zvanično, red se ujedinjuje odozgo 85 hiljada ljudi, uzimajući u obzir iste tajne i članove laike organizacija se sastoji od stotina hiljada, koje su podeljene u tri faze.

Stojeći na prvom od njih ( numberrariums) su punopravni članovi organizacije, pridržavaju se svih zavjeta i pravila reda, te sljedeće dvije kategorije ( agregati i supernumeris) odnose se na "apostolat" (pravoslavni laici).

"Numerarii" poštuju zavjet celibata i često žive u hostelima koji isključuju kontakt između muškaraca i žena. Po pravilu, to su po zanimanju nastavnici, pravnici, doktori, industrijalci, bankari, političari, novinari i sveštenici, sa visokim stepenom obrazovanja (najmanje dvije godine studija filozofije i četiri godine teoloških fakulteta). Svu svoju zaradu odbijaju organizaciji, a u zamjenu dobijaju džeparac. Numeririja takođe može primati svešteničke redove.

"Agregati" mogu da se venčaju, ali su dužni da svoju decu šalju na školovanje u škole koje su podržane naredbom. Zabranjeno im je da otkrivaju svoju povezanost sa Opus Dei. Oni dio zarade odbijaju u korist narudžbe (u pravilu jednu trećinu). Nadbrojnici su oženjeni i pohađaju redovne bogomolje.

Tajni Član 202. proglašava da je svrha djelovanja vjerničkih laika državna i javna služba, „posebno vodeća“. Bivša šefica ženske organizacije Opus dei, Maria Augustia Moreno: "Naš cilj je i da se infiltriramo na univerzitetske fakultete i katedre i vladine agencije. Tada ćemo moći dodijeliti doktorske diplome, dodijeliti ordene, osigurati njihove karijere. To će privući nove članove elite za nas."

Red predvodi prelat kojeg Papa doživotno imenuje.... Glavni zamjenici su prefekt nadležan za duhovno rukovodstvo, a prokurist u funkciji ministra vanjskih poslova - svi imaju svećeničko zvanje. Predstavnici prelata u različitim zemljama - generalni sekretari i vikari - takođe su zaređeni u čin. Od 20. aprila 1994. godine biskup Havier Echevarria, rođen u Madridu 14. juna 1932. godine, obavlja dužnost prelata.

Zahvaljujući sistemu psihotehnike usvojenom u narudžbi, stvaraju se jedinstveni kadrovi, koji kombinuju apsolutnu spremnost za ispunjavanje naredbi rukovodstva i istovremeno inicijativu, visoko obrazovanje i visok položaj u društvu.

Sveta Stolica je brzo upotrijebila ovo moćno oružje. Papa Pije XII objavio je 2. februara 1942. encikliku "Provida Mater Ecclesiae" ("Starateljstvo Majke Crkve"), koja pravno priznaje laičke organizacije koje, poštujući monaške zavjete, ne nose mantiju i ne žive u manastira, a 1950. godine u potpunosti odobrava aktivnosti "Opusa Dei". 32 godine kasnije, Ivan Pavao II je ovoj organizaciji dodijelio status svoje lične prelature, odnosno od sada članovi reda ne potpadaju pod jurisdikciju crkvenih poglavara mjesta na kojima žive, već su u ličnom jurisdikciji pape.

Uoči konklave kardinala, koja je trebala izabrati nasljednika Ivana Pavla I, biskup Krakova Karol Wojtyla posjetio je jednu od vatikanskih kripti, gdje se klanjao na ploči od zelenog mramora s natpisom „Jose Maria Escriva de Balaguer" - na grobu osnivača organizacije, što u potpunosti odgovara ideji poljskog kardinala o pravom licu katolicizma. Bez podrške Opusa Dei, Wojtyla ne bi mogao postati papa, a bez podrške Ivana Pavla II Opus Dei ne bi mogao zauzeti tako visoku poziciju u centru katoličke moći.

Kao i Izuiti iz ranijih vremena, Red kontroliše finansije Vatikana i obezbeđuje pokriće moći, strateško planiranje i stratešku inteligenciju. Opus Dei posjeduje osamnaest univerziteta; štaviše, prije nekoliko godina je Ivan Pavle II osnovao i predao redu novi centar za katoličko obrazovanje – Papski univerzitet Svetog Križa u Rimu, koji obučava oko hiljadu i po studenata iz 65 zemalja. Članovi reda rade na skoro 500 univerziteta i drugih visokoškolskih ustanova na pet kontinenata, u više od 600 novina i časopisa, na 52 radio i televizijske stanice, u 38 novinskih agencija, u 12 filmskih kuća, članovi su vlada, čelnici specijalnih službi, banaka i korporacija...

Prema najkonzervativnijim procjenama, samo italijanska "riznica" organizacije može računati na najmanje 50 milijardi lira godišnje, što je mnogo više od iznosa koji Vatikan prikupi širom svijeta kroz kampanju "obol sv. Petra" . Ali u riznicu „Opusa Dei“ stižu i nasledstva, donacije, svakakve milostinje! Brojevi su dužni svu svoju imovinu zavještati u korist reda. Postoji ogroman broj "pomoćnih društava" oko Opusa Dei, kako se nazivaju u povelji reda, uključujući akademske i finansijske. Štaviše, u službenim nazivima ovih društava ništa ne ukazuje na povezanost s redom.

Aktivni akteri vatikanske politike su posebno obučeni svećenici, vojni kapelani oružanih snaga niza NATO zemalja. Prema nedavnom papinskom dekretu, biskupi s vojničkim ogrlicama, iako nemaju biskupiju, imaju apsolutnu duhovnu vlast nad redovnim vojnim osobljem i vojnicima, kao i nad članovima njihovih porodica, pa čak mogu osnovati i vlastita sjemeništa.

Nisu svi u Vatikanu podržali koncept lične prelature. Među protivnicima ove ideje bio je i najbliži saradnik Pavla Vl, kardinal Giovanni Benelli. Međutim, mjesec dana nakon što je Red dobio status prelature krajem 1982., iznenada je preminuo od srčanog udara. Od tog trenutka papski domeni su sve više kontrolisali opusdeisti. Biskup Prelature, Opus Dei Julian Erranz, supredsjedavajući je Papinskog vijeća, gdje red ima još dvoje pristalica. Za poslove informisanja i štampe u Vatikanu zadužen je Joaquin Navarro-Waltz, laik - celibatski "numerik" Reda. Štaviše, neki jerarsi se javno ne izjašnjavaju o svom članstvu, poput ličnog sekretara poglavara Vatikana monsinjora Stanislava Dživiča.

Španija: Međunarodni zajmovi u zamjenu za povećanje utjecaja Opusa Dei

Istorija reda u Španiji je vrlo indikativna. Ovdje u 50-im i 60-im godinama. Opus Dei je mogao dominirati političkom scenom, zamijenivši fašističku falangu kao glavnu zakulisnu snagu režima.

Nakon Drugog svjetskog rata, Španija se, kao saveznik zemalja Osovine, našla u međunarodnoj izolaciji. Njena ekonomija je bila zatvoren sistem, uprkos odvojenim ekonomskim i trgovinskim sporazumima sa Sjedinjenim Državama i Velikom Britanijom. Godine 1957. vodeće zemlje Evrope sklapaju čuvene rimske sporazume, koji su označili početak evropske zajednice. Frankistička Španija nije bila prihvaćena među ujedinjenim zemljama. Njena ekonomija je znatno zaostajala za nivoom Francuske, Njemačke, pa čak i Italije. Franko je shvatio da za opstanak njegovog režima Španija mora postići ulazak u evropski ekonomski i politički prostor - i odlučio je da iskoristi međunarodne veze "Božjeg dela".

Iste 1957. godine formirana je vlada u koju su po prvi put ušla dva ministra iz Opusa Dei. Zauzeli su ključne ekonomske položaje: "Numerario" A. Ulyastres je postao ministar trgovine, a "supernumerario" M. Navarro Rubio je postao ministar finansija. A već 1958. Španija se pridružila Organizaciji za ekonomsku saradnju i razvoj i Međunarodnom monetarnom fondu.

Nakon teških pregovora, španska vlada je dobila kredite u iznosu od 418 miliona dolara. Oni su bili namijenjeni realizaciji programa ekonomske liberalizacije, koji je ušao u historiju kao "plan stabilizacije i razvoja". Njen glavni zadatak bio je da pripremi ulazak Španije u evropsku ekonomsku zajednicu, a jedan od glavnih autora plana bio je član španske vlade "Opus Dei" Laureano Lopez Rhodo.

Stranoj robi je dozvoljen ulazak na špansko tržište, oslabljen je carinski režim, ali su zadržane protekcionističke carine kako protok visokokvalitetnih roba iz vodećih evropskih zemalja nije ugušio špansku industriju. Razvoj sopstvene industrije trebalo je da se zasniva na tehničkoj modernizaciji. Ove mjere su predodredile ekonomski rast 60-ih godina. Povećanje industrijske proizvodnje dostiglo je neviđenih 10% godišnje za Španiju. 1986. godine zemlja je primljena u redove Ujedinjene Evrope.

Članovi reda bili su uključeni u sve vlade Španije do 1973. godine, zauzimajući tamo ključne pozicije. Od 1992. godine, nastavljeno je prisustvo reda u gotovo svim španskim kabinetima.

Od početka 70-ih, uticaj organizacije se naglo širi po cijelom svijetu, a posebno je uočljiv na američkom kontinentu.

Red je imao jaku poziciju u Čileu, gdje su ga podržavali general Augusto Pinochet, te jedan od najbogatijih ljudi u zemlji Krusat, koji je 70-ih kontrolirao Banque de Santiago i oko 250 kompanija. mjesečno izdvaja 2 miliona dolara za finansiranje struktura organizacije. Bivši peruanski predsjednik Alberto Fujimori, koji je pobjegao iz zemlje zbog optužbi za korupciju, sarađivao je s predstavnicima reda. Uticaj reda je veliki u Meksiku.

Najmanje pedeset centara Reda otvoreno je i u Sjedinjenim Državama - tamo je Opus Dei počeo rasti posebno u godinama Ronalda Reagana, kada su se članovi Reda pojavili i u Bijeloj kući i u srednjim i višim ešalonima Pentagona. . Tokom Clintonove administracije, uticaj Reda se takođe širio, iako sporijim tempom.

Međutim, nisu svi u Katoličkoj crkvi zadovoljni brzim usponom "novih jezuita".

Uoči kanonizacije Balaguera, Vatikan je dobio pismo od grupe bivših članova Opusa Dei koji su optužili Escrivu za vruću narav, aroganciju i ovisnost o luksuzu. Španski novinari rasvijetlili su finansijske transakcije vitezova crkve, te povezanost reda sa Clarom Calvi, udovicom "božanskog bankara" i masona Roberta Calvija, protagonista poznatog italijanskog političkog skandala. Londonski "Tajms" objavio je fotografiju kožnog biča, kojim pristalice muče svoju grešnu zadnjicu. U Saveznoj Republici Njemačkoj objavljena je čitava serija razotkrivajućih članaka i knjiga koje su napisali bivši brojnici. Sve je to pokazatelj ozbiljne unutrašnje borbe za buduću ideologiju Crkve, za njen geopolitički koncept.

U posljednje vrijeme Vatikan su zahvatile ozbiljne ideološke razlike: neki od crkvenih otaca su za dalekosežne reforme i opuštanje, drugi se drže konzervativnih stavova. Liberale je donedavno predvodio 74-godišnji milanski nadbiskup Karlo Marija Martini. Međutim, sada se čini da smišlja ideju o povlačenju i povlačenju u Svetu zemlju, a njegovo mjesto zauzima 64-godišnji biskup Majnca Karl Lehmann, koji već 14 godina vodi Njemačku biskupsku konferenciju. Lehman je nedavno uzdignut na kardinalno dostojanstvo. Od 1983. obnašao je dužnost čelnika "kardinalne" biskupije, ali ga je, ipak, u posljednja tri konzistorija zaobišla kardinalska kapa.

Nastala je skandalozna situacija: njemački biskupi su tri puta potvrdili Lehmannov mandat da vodi nacionalnu konferenciju, odnosno u čin kardinala, a Papa ga isto tako tvrdoglavo nije želio uvesti u Kardinalski kolegij. Razlog zbog kojeg je čelnik najbogatijeg i najutjecajnijeg udruženja evropskih biskupa pao u nemilost Svete Stolice je liberalan stav apsolutne većine njemačkih ovčara po pitanjima porodice, razvoda, ponovnog braka, pobačaja i upotrebe kontracepcije.

Konzervativni tabor predvodi 78-godišnji kardinal Josef Ratzinger, od 1977. - nadbiskup i kardinal Minhena, a od 1981. do danas - prefekt Kongregacije za doktrinu Vatikana. Do relativno nedavno, crkvenu politiku su vodili modernisti, ali reforme koje su proveli potkopali su unutarnju crkvenu disciplinu i, kao rezultat, finansijsku osnovu i političku moć Crkve. U njemu su, osim toga, počeli jačati prilično ekstremni reformatori, na primjer, glasine karizmatika, čija su učenja praktički izašla iz okvira katoličanstva. Sada Ivan Pavle 11 pokušava podržati konzervativce, oduprijeti se liberalnim tendencijama, vjerujući da će dalje slijeđenje puta koji su predložili "reformatori" izazvati nepovratne promjene.

Oslonac konzervativaca je istočna Evropa, uporište liberala je Nemačka. Njihove pozicije su jake u Sjedinjenim Državama, Latinskoj Americi, Aziji i Africi, tako da se konzervativci bore da se održe. Sva ova neslaganja odavno su poprimila opasan karakter dalje sudbinečitave katoličke crkve. Međutim, da bi Crkvu vodio u pravom smjeru, uz očuvanje jedinstva, konzervativnom krilu je potreban čvrst temelj. Daljnje širenje moguće je zaustaviti samo tako što će Crkvi dati novi zamah i novi smisao postojanja, povezujući njenu sudbinu s nekom moćnom silom. U postojećim uslovima, očigledna opcija je transformacija Vatikana u oslonac i duhovno srce Ujedinjene Evrope.

Vatikanska propaganda uporno - i ne bezuspješno - pokušava od Pape učiniti duhovni simbol svih "ljudi dobre volje", a njegova beskrajna putovanja služe upravo toj svrsi. Papa kao duhovni standard, vodeća ideološka snaga epohe - to je cilj Pape i konzervativnog krila koje podržava, suština strategije koju je razradio Opus Dei.

Takva transformacija je korisna i za Evropu, jer je bez jednog duhovnog, ideološkog i organizacionog jezgra teško održati trajno ujedinjenje. Kao što je već spomenuto, glavni bedem konzervativnog krila su katoličke župe istočne Evrope i zapadnog dijela bivšeg SSSR-a – a time i lokalni nacionalistički pokreti koji su povijesno povezani s katoličkim fundamentalistima. Međutim, ovdje je jačanje katoličkih pozicija otežano utjecajem Pravoslavna crkva i Rusija. Dakle, Vatikan je objektivno zainteresovan za povlačenje Moskve iz istočne Evrope i ukrajinsko-belorusko-baltičkih država.

Međutim, vatikanska diplomacija nikada ne ide naprijed, a stratezi "Božjeg razloga" trude se da ne ostavljaju potpise na papinim odlukama - a sasvim je moguće da diplomate reda mogu, kako bi ublažili otpor Rusije njihovom kursu, kao "kompenzaciju" za strategiju koju su razvili, da ponudi rukovodstvu Ruske Federacije svoje veze i uticaj u američkoj administraciji i njihovu pomoć u uspostavljanju kontakata između Ruske Federacije i EU prema model isproban u vrijeme Franka.

Transformacija Opusa Dei u pokretačku snagu katoličkog svijeta postala je moguća jer se ideološka klima na planeti postepeno počela mijenjati. Kao što je moskovski pravoslavni publicista Jegor Kholmogorov primetio u vezi sa kanonizacijom Balaguera, procesi sekularizacije i liberalizacije su sve više uzimali maha u svetu sve do poslednje trećine dvadesetog veka, ali se poslednjih decenija klatno zamahnulo u drugom pravcu - odvija se duhovna militarizacija svjetskih religija. U njima sazrevaju snage koje su vođene stvarnim uspehom svog rada, ne samo u večnosti, već i „u ovom veku“.

U islamu je ovaj trend poprimio oblik islamskog fundamentalizma, sa fokusom na muslimanski ummet kao vojno udruženje. U katoličanstvu je to oblik polutajnog poretka koji je izabrao put težnje za svjetovnom dominacijom i aktivnom participacijom u političkom životu, kao sredstvo za utjelovljenje duhovnih zadataka kršćanstva. U pravoslavlju se dešava i "duhovno-militarističko" vrenje, iako još nije poprimilo jasne organizacione forme.

Ovakvi procesi se dešavaju u Rusiji, Ukrajini, Srbiji i Grčkoj. Protestantizam doživljava eru brzog rasta karizmatskih i aktivističkih pokreta. U mnogim udaljenim regijama, poput Bjelorusije i Latinske Amerike, protestanti istiskuju stare konfesije, postepeno postajući glavna vjerska snaga u regionu. U Latinskoj Americi su se poslednjih decenija, na bazi afričkih, indijskih i hrišćanskih elemenata, razvili novi religijski sistemi koji su postali ne samo duhovni, već i politički faktor – na primer, religije Kanbombléa, Macumbe, Umbanda i Kimbanda u Brazilu.

Oko tibetanskog lamaizma počinje se osjećati mogućnost sazrijevanja militantnog i ekspanzivnog budizma. U okviru judaizma sprema se i revolucija, uporediva sa pojavom hasidskog pokreta sredinom osamnaestog veka. Ovoga puta u judaizmu se može očekivati ​​pojava pokreta koji stoje na pozicijama čisto religiozne ortodoksije, kako eshatološke, tako i usmjerene ka duhovnoj i svjetovnoj ekspanziji. Štaviše, težnja, kao što je to bilo u posljednjim stoljećima prije širenja kršćanstva, da se ide dalje Jevrejski narod... Na najneočekivanijim mjestima, poput peruanskih Anda ili indijske države Mizoram na granici s Burmom, lokalna plemena masovno prelaze na pravoslavni judaizam.

Nova vremena, strašna i neočekivana, već su pred našim vratima. Novo stoljeće neće biti slično prošlom – i Katolička crkva je bila prva od svjetskih religija koja je počela obnavljati svoju strukturu i mobilizirati snage za nove zadatke..

(Navedeni dokument nije NAMACON materijal)