Doktrina 12 riječi apostola. Nauk dvanaest apostola

NASTAVA DVADESETSKIH APOSTALA, 16 (1) Pazite na svoj život; neka vam se svjetiljke ne ugase i krila vam ne budu vezana, nego budite spremni jer ne znate u koji će sat doći vaš Gospodar. (2) Često se okupljajte i istražite što je dobro za vaše duše

NASTAVA 12 APOSTLJA.

„Učenje dvanaest apostola“ drevni je rukopis nedavno pronađen u staroj zbirci. Ovaj je rukopis bio poznat drevnim crkvenim očevima Athanasius, Eusebius i drugima, koji su to znali i spominjali u svojim spisima, ali sam je rukopis izgubljen.

Godine 1883. grčki mitropolit Brienius, koji živi u Carigradu, otkrio je ovo „učenje“ u drevnom rukopisu i ispisao ga.

Ova doktrina je najstarija prezentacija propovijedi Isusa Krista. Pisano je kad su ljudi koji su čuli samog Krista još živi.

Ova doktrina podijeljena je u dva dijela: jedan je prastari, od 1 do 6 poglavlja, i drugi, nakon što je pripisan, od 6. do posljednjeg poglavlja. Posljednja poglavlja odnose se na životne aranžmane Kristovih učenika; u prvih pet poglavlja Kristova doktrina bilježi ljude, i to onu koja je zabilježena u 5., 6. i 7. poglavlju Evanđelja po Mateju, onu koju je Krist govorio sa planine svim običnim ljudima kako bi oni naučili ovu nauku i spasili je. Ovo je učenje vrlo dobra vijest koju je Krist uputio učenicima da propovijeda narodima, ona ona o kojoj je rekao učenicima (Mp. XVI, 15): "Idi i propovijedaj dobru vijest svim stvorenjima."

NASTAVA GOSPODA KOJE SU UČILI LJUDI DO 12. APOSTOLA.

Postoje dva načina: životni put i put smrti. A razlika je velika između ta dva načina. Način života je sljedeći:

Prvo volite Boga koji vas je stvorio.

Drugo, bližnjemu kao sebi, i zato drugome ne činite sve što ne želite da vam se učini.

Učenje ove dvije riječi je ovo.

Prva zapovijed nauke: ljubite Boga koji vas je stvorio.

Blagoslivljajte one koji vas proklinju, molite za svoje neprijatelje, za one koji vas napadaju i postite za one koji vas vrijeđaju, jer nije dobro voljeti samo one koji vas vole. Pogani čine isto. Vole svoje vlastite i mrze neprijatelje, pa samim tim i neprijatelje. Volite one koji vas mrze i tada nećete imati neprijatelja.

Čuvajte se tjelesnih i svjetovnih impulsa.

Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite drugi prema njemu i bićete savršeni. Ako vas neko prisili da idete milju sa njim, idite s njim dvije. Ako neko uzme vaš kaftan, vratite ga. Ako je neko uzeo vaše od vas, ne okrećite ga nazad, jer to se ne može učiniti. I dajte svima koji vas traže i ne tražite ponovo, jer Otac želi da svi imaju svoje, koje je dao svim ljudima. Blago onomu koji daje zapovijed: u pravu je; ali jadan onome koji uzima, jer samo je onaj koji uzima iz potrebe pravo; onaj ko uzima nepotrebno mora dati račun zašto je i za šta uzeo. Ko god bude uhvaćen u mrežu mamona, mučit će se zbog onoga što je učinio, a neće biti pušten od njih dok ne pruži posljednji. O ovome se kaže: "pustite svoju milost iz ruku, sve dok još uvijek ne znate kome ćete dati."

Druga zapovijed nauke: volite bližnjega svoga kao samoga sebe, to jest, ne činite drugome ono što ne želite da vam se učini.

Ne ubijajte, ne činite preljube, nemojte defilirati djecu, ne vršiti požudu, ne krasti, ne prigovarati, ne otrovati, ne ubiti dijete u maternici i ne ubijati rođene, ne želite imati ono što se vaš susjed ne zakune, ne svjedočite lažno svjedočanstvo, nemojte bahatost, a ne bahatost, nemojte biti dvostruki, niti dvojezični - dvojezičnost je mreža smrti. Tako da vaša riječ nije ni varljiva ni prazna, nego uvijek puna posla; biti ni pohlepan, ni grabežljivci, ni licemjeri, ni mračni, ni ponosni. Ne držite zlo protiv bližnjeg, ne mrzite nijednu osobu, već prigovarajte nekima, molite se za druge i druge volite više nego svoju dušu.

3
  Iskušenja koja vode na put smrti.

Moje dijete! Izbjegavajte svako zlo i sve što liči na njega. Ne ulazite u ljutnju; ljutnja dovodi do ubistva; ne ulazite u entuzijazam, u sporove, u žalost - od svega toga postoje ubistva. Moje dijete! Izbegavajte požudu, požuda vodi ka razvratu; Ne psujte i ne gledajte oko sebe za onim što ne trebate vidjeti; to dovodi do preljuba. Moje dijete! Ne smetajte, jer to vodi do idolopoklonstva; ne budi magičan, ne zakrivaj, ne zavjeravaj i ne budi prisutan takvim stvarima, jer je to idolopoklonstvo. Moje dijete! Ne budite varalice, jer varanje dovodi do krađe; Ne budite pohlepni i promišljeni; a to dovodi do krađe. Moje dijete! Nemojte biti nezadovoljni: nezadovoljstvo vodi u zloupotrebu; Nemojte biti samozadovoljni i prosuđivani, jer čak i to vodi prokletu riječ; budite krotki jer će krotki baštiniti zemlju; budi strpljiv, milostiv i nježan i ponizan, ljubazan i uplašen, barem se sjeti ovih riječi koje si čuo. Ne uzvisujte se i ne dozvolite samopouzdanje u svom srcu. Tvoje srce tako da ne laže visokog i jakog; ali neka se pokloni pravednima i poniznima. Ipak, uzmite ono što vam se dogodi kao blagoslov, znajući da se bez Boga ništa ne događa.

4.
  Liderstvo na životnom putu.

Moje dijete! I danju i noću sjetite se onoga koji vas uči Božjoj riječi i počastite ga Gospodinom, jer Gospod je tamo gdje ste naučili o njemu. Uvijek tražite svete ljude i komunicirajte s njima, tako da u njihovim riječima možete naći mir u svojoj duši. Ne želite razdvajanje među ljudima, već pomirite zaraćene. Obrazložite ih istinom i, ne gledajući ih u lice, osudite ih na grijehe. Nemojte biti dvostruki i ne kažite: moguće je tako, moguće je i na taj način. Ne posegnite kad morate uzeti, i nemojte ga stisnuti kad morate dati. Ono što ste zaradili vlastitim rukama, dođite kao otkupninu za svoje grijehe. Ne oklijevajte dati, a kad date, ne žalite, jer ćete saznati koja je nagrada za vaše dobro. Ne skidajte se sa potrebnima, već dopustite da sve što ste podijelili sa svojim bratom i ne nazivajte ničim svojinu, jer ako je ono što je besmrtno, imate sve zajedničko, a još manje sve bi trebalo podijeliti između vas pokvarljiva Ne prestanite da vodite svog sina ili kćer, već od mladosti naučite ih strahu Božjemu. Nemojte zapovijedati robovom ili sluškinjom. Oni vjeruju istom Bogu kao i vi. I tada, kao da iz žalosti, ne bi prestali da se boje Boga koji je iznad vas dvojice, jer vi morate zapovijediti ne njihovim licima, već onom koga je Duh odredio. Vi, robovi, poslušajte naše gospodare kao sliku Božju u poštovanju i strahu. Mrzim svako licemjerje i sve što Bogu nije ugodno. Ne napuštajte Gospodinove zapovijedi, nego zadržite one koje ste primili, bez dodavanja ičega i pregiba. Među vjernicima se pokajte za svoje grijehe i ne mislite moliti dok u srcu imate zla. To je način života.

5.
  Put smrti.

Način smrti je ovaj: prije svega katastrofalan je i pun gadosti. Ubistvo, preljuba, požuda, raskalašnost, krađa, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, trovanje, pljačka, prevara, licemjerje, dvoličnost, lukavstvo, ponos, gnjev, samopouzdanje, pohlepa, nepristojan jezik, zavist, arogancija, bahatost, ispraznost, ispraznost ljubitelji laži koji ne priznaju nagrade za pravednost, koji se ne drže dobra i koji ne znaju pravi sud, oni koji brinu i ne zanimaju dobro, nego zlo, koji ne poznaju krotkost i strpljenje, ljubitelji trivijalnosti, tragači za svjetovnim nagradama, koji ne poštedu prosjaka, ne radeći nemirne, ne poznajući onoga koji ih je sam stvorio, ubojice i zavodnike djece, rušitelje slike Boga, skrećući se s potrebitima i mučeći iscrpljenim radom, utjehe bogatih i bezakonskih sudija siromašnih - oko i oko grešnika. Čuvajte se, djeco moja, od takvih ljudi!

6.
  Efikasna doktrina.

Pogledajte da vas ovaj put učenja ne zavodi. Čuvajte se onoga koji će vas zalutati, jer on ne uči Boga, jer ako možete nositi čitavu Jagodinu Gospodnju bićete savršeni, a ako ne možete, onda činite što možete u hrani nosite što možete; samo se suzdrži od idolopoklonstva, jer je to služba bogovima mrtvih.

7.
  O otmici.

Što se tiče pranja, operite ga ovako: prvo recite onome koji perete, sve što je ovdje rečeno, a potom to u ime Oca i Sina i Duha Svetoga operite u tekućoj vodi. Ako nemate tekuću vodu, operite je u drugoj vodi; ako ne možete na hladnoći, operite se na toplom; ako nema ni jednog ni drugog, tri puta sipajte vodu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Prije kupanja pustite da se umire onaj koji će se oprati, i onaj koji će se okupati, i ostali, ako mogu. Onome kome ćete se oprati, naručite post za dan ili dva.

8.
  O postu i molitvi.

Neka vaši postovi ne budu istog dana kao licemjeri, već se postižu u ponedjeljak i četvrtak. Postite u srijedu i petak.

I ne molite se kao licemjeri, već kao što je Gospodin zapovjedio u svom evanđelju. Moli se ovako: „Oče naš, onaj na nebu! Sveto ime tvoje! Tvoje kraljevstvo dolazi! Ispuni se tvoja želja, kako na nebu tako i na zemlji. Dajte nam dovoljno hrane za jedan dan i oprostite nam za šta smo krivi, baš kao što opraštamo onima koji su krivi pred nama; i ne dovesti nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla, jer Tvoja je snaga i slava zauvijek. " Zato se molite tri puta dnevno.

9.
  Molite se prije jela i pića.

Što se tiče zahvalnosti za hranu, prije svega, hvala vam što ste prvo popili: „Hvala vam, Oče naš, za sveto grožđe Davidovo, vaše dijete, koje ste nam otkrili kroz Isusa, vaše dijete, slava vam zauvijek.“ I hvala nam na hrani kako slijedi: „Zahvaljujemo tebi, Oče naš, na životu i umu koji si nam otkrio kroz Isusa, svoje dijete. Slava vam zauvijek! Kao što se ovaj slomljeni hleb raspršio u zrncima na brdima i sjedinio, tako će se vaši izabranici sa krajeva zemlje okupiti u vaše kraljevstvo, jer vaša je slava i moć kroz Isusa Krista zauvek. "

Ali nikoga ne smijete jesti i piti s vašeg obroka, osim onih opranih u ime Gospodnje, jer je Gospod o ovome rekao: "Ne dajte utočišta psima."

10.
  Molite se nakon jela i pića.

Nakon što se napunite, zahvalite ovo: „Hvala, Oče sveti, za tvoje sveto ime koje si nam usadio u naša srca, i za um, i veru, i besmrtnost koji si nam objavio preko Isusa, svog deteta. Slava vam zauvijek. Ti si, Gospodine Svemogući, učinio sve zbog svog imena; Davali ste ljudima i hrani i piću zadovoljstvo, kako bi vam zahvalili, a možda i duhovnu hranu i piće, i vječni život kroz vaše dijete. Prije svega, zahvaljujemo vam jer ste svemoćni. Slava vam zauvijek. - Sjetite se, Gospode, svoje izabranike, da ih izbaviš od svakog zla i učiniš ih savršenim u svojoj ljubavi. I sakupi ih \u200b\u200biz četiri vjetra posvećena u tvoje kraljevstvo, koje si im pripremio, jer Tvoja je snaga i slava zauvijek. Neka zavladaju milost i ljubav, i neka struktura ovog svijeta propadne, Hosana sinu Davidu! Tko je svet, neka postupa; tko nije svet, neka se pokaje. Marom afa! Amin. "

Zapovjedite prorocima da se zahvale kako žele.

11.
  O apostolima.

Ako neko ko dođe k vama počne vas poučavati onome što je prije rečeno, prihvatite to. Ako je učitelj zalutao i podučava takvo učenje da mu može dozvoliti da kaže ono što je ovdje rečeno, nemojte slušati. Ako podučava da povećava pravdu i znanje Gospodinovo, onda ga prihvatite kao Gospoda.

Što se tiče apostola i proroka, prema propovijedanju evanđelja, učinite ovo: prihvatite svakog apostola koji dođe k vama kao Gospodina. Ali neka ne ostane s vama više od jednog dana; ako je potrebno, može provesti još jedan dan; ali ako ostane tri dana, lažni je prorok. Apostol, kad krene na put, ne smije uzimati ništa osim hljeba prije noći; ako traži novac, lažni je prorok. Ne ispitujte i ne osuđujte ni jednog proroka koji duhovno govori, jer im je oprošten sav grijeh, ali taj grijeh neće biti oprošten. Iako nije svako ko govori o duhovnom istinski prorok, on je onaj koji ima običaj Gospodnji. Po običaju se lažni prorok prepoznaje od proroka. Svaki prorok koji ustanovi duhovni obrok i ne učestvuje u njemu lažni je prorok. Svaki prorok koji uči istinu i ne radi ono što podučava lažni je prorok. Svaki prorok, isproban i istinit, ponašajući se u skladu sa sekularnim učenjima izabranih, radeći nešto drugo izvan ovoga i ne podučavajući sve da rade isto, ne bi trebalo da sudite vama, jer on sudi s Bogom. Tako su činili i stari proroci. Ako neko, govoreći o duhovnom, kaže: daj mi novac ili nešto drugo, ne slušaj ga; ali ako kaže: pusti potrebite, ne može biti osuđen.

12.
O lutalicama.

Svi koji dođu u ime Gospodnje moraju biti primljeni; ali nakon toga raspravite i znajte, jer morate razlikovati između ispravnog i lažnog. Ako je onaj koji dolazi lutalac, pomozite mu koliko možete; ali neka ostane kod vas duže od dva ili tri dana, ako je potrebno. Ali, ako je on zanatlija i želi da se obračuna sa vama, onda neka radi i jede. Ako on ne poznaje zanat, onda se brinite za to po vašem nahođenju, tako da kršćanin ne živi besramno među vama. A ako on to ne želi, onda je prodavač Hrista. Pazite na to.

13.
  O prorocima.

Svaki pravi prorok, ako se želi obračunati s vama, dostojan je njegove hrane. Pravi učitelj, kao i svaki radnik, dostojan je svoje hrane. Zato, uzevši svaki prvi plod od šiljila i guma, kao i volove i ovce, dajte proroke, jer oni su vaši visoki svećenici. Ali ako nemate proroka, darujte ga siromašnima. Ako ste pripremili hranu, tada uzmite prvu plod, dajte je prema zapovijedi; na isti način, ako otvorite posudu s vinom ili uljem, uzevši prvi plod, dajte ga prorocima. Ili od novca, ili od odjeće, ili s bilo kojeg imanja, kao što vam se čini, dajte prema zapovijedi.

14.
  O sastancima.

Na dan Gospodnji, okupljajući se, jedite i zahvalite, ispovijedajući svoje grijehe, kako bi vaša žrtva bila čista. Onaj ko se svađa sa svojim drugovom, neće se složiti s tobom dok se ne pomiri s njim, da ne bude tvoja žrtva oskvrnuta; jer je Gospod rekao tako: "Na svakom mjestu i u svako doba neka mi prinese čistu žrtvu, jer ja sam veliki kralj", kaže Gospod, "i moje je ime predivno među narodima."

15.
  Na održavanju reda u zajednici.

Osigurajte se nadglednicima i ministrantima dostojnim Gospodara, muževima krotkim, a ne ljubiti, pravednim i iskusnim, jer oni vrše službu proroka i učitelja Gospodnjih za vas. Stoga ih ne zanemarujte: jer trebali biste ih poštovati zajedno sa prorocima i učiteljima. Otkrijte jedni druge, ne u gnjevu, već u miru, kako je evanđelje reklo; a sa svima koji su griješili bližnjemu neka niko ne govori. I neće čuti riječ od tebe dok se ne pokaje. Vaše molitve, milostinje? i sve činite kako kažu u evanđelju našeg Gospoda.

16.
  Čekaju dolazak Gospodnji.

Ne zaspite u svom ŽIVOTU, da se lampe ne ugase i ledja vam se ne otvore, nego budite spremni, jer ne znate u koji sat dolazi naš Gospodar. Često se okupljajte, vodeći računa o tome šta vam duše trebaju, jer vam cijelo vrijeme vaša vjera neće imati koristi ako niste savršeni u zadnji čas, jer će se u posljednjim danima lažni proroci i rušitelji umnožiti, a ovce će se pretvoriti u vukove, a ljubav će se pretvoriti u mržnju. Jer kada se bezakonje poveća, oni će se mrziti jedni druge i progonit će, izdajati, i tada će se pojaviti iskušenik svijeta kao Sin Božji i činiti će znakove i čudesa; i zemlja će mu se predati u njegove ruke i stvoriće bezakonje, što se nikada ranije nije vidjelo. Tada će čovjekovo stvorenje ući u vatru kušnje i mnogi će biti iskušeni i propasti; ali oni koji su u svoju vjeru biće spašeni od njegovog prokletstva. I tada će se pojaviti znakovi istine: prvo znak otvaranja neba, zatim znak zvuka trube i treće, vaskrsenje mrtvih. Međutim, to nije sve, ali kao što je rečeno: "Gospod i svi sveci će doći s njim." Tada će vidjeti svijet Gospodnji kako dolazi u nebeskim oblacima.

Ova drevna doktrina kaže sve što je svakom čovjeku potrebno da bi saznao Kristovu istinu i spasio svoju dušu.

Ovo učenje nije ni dugo i ne sofisticirano, i svako ga može pročitati i svako ga može razumjeti i svako ga može ispuniti. Krist je rekao (Luka X, 21): "Slavit ću te, Oče, Gospode neba i zemlje, da si ove stvari sakrio od mudrih i razumnih i otkrio ih novorođenčadi." Rečeno je i (Mt. XI, 28-30): „Dođite k meni svi koji rade i opterećeni su te ću vas uvjeriti. Uzmite svoj jaram na sebe i učite od mene, jer ja sam nežna i ponizna srca, i naći ćete odmor za svoje duše. Jer jaram je moje dobro, a moj teret je lagan. " Kaže se i (Ivan VII, 37): "Tko žedni dolazi k meni i pije."

I evo ga, ono podučavanje koje je otvoreno za bebe, taj dobar IGO i lagani teret na koji nas on poziva, taj ključ žive vode do kojeg bilo tko može doći. To je upravo učenje koje je Krist propovijedao na planini i zapisano je u 5., 6. i 7. poglavlju po Mateju i obično se naziva Propovijed na Gori. Sve što je potrebno da bi se spasila njegova duša nalazi se u ovom učenju, i milioni i milioni kršćana spašeni su i spašavani, a cijeli svijet se spašava od njega.

Krist je rekao: "Ja sam put, i istina, i život." Takođe je rekao (Mt. VII, 13, 14): „Uđite uskim kapijama; kapija je široka i put koji vodi u propadanje širok, i mnogi prolaze kraj njih; ali vrata su uska i put koji vodi u život je uzak, i malo ih je koji pronalazi. "

A doktrina započinje činjenicom da Krist pokazuje, među svim širokim putevima koji vode do propadanja, jedinstven uski put istine koji vodi ka životu.

Uzak put istine koji vodi ka životu je voljeti Boga i bližnjega.

Široki put je put laži koji vodi do smrti; to su sve staze koje ljudi slijede bez ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Način života je u dvije zapovijedi: u ljubavi prema Bogu i prema bližnjemu.

Prvo poglavlje govori o prvoj zapovijedi - ljubavi prema Bogu. Ljubav prema Bogu je ljubav prema svim ljudima, kao što drugdje kaže da je Bog ljubav. Sastoji se u tome da volimo ne samo naše voljene, nego i one koje ne poznajemo, da volimo i one koji nas vole i mrze; i samim tim, ne samo da ne uzmemo od ljudi ništa drugo osim onoga što nam je potrebno, već i da pružimo drugim ljudima sve što imamo i sav svoj posao, čak i ne znajući za koga smo radili. Ovo je učenje prve zapovesti - ljubavi prema Bogu.

Drugo poglavlje govori o drugoj zapovijedi - ljubavi prema bližnjemu, a drugdje je rečeno da je poput prve. Ljubav prema bližnjemu sastoji se u tome da ne činimo bližnjemu ono što ne želi za sebe. Ne ubijajte, ne omalovažavajte djecu i žene, ne krajte, ne psujte, ne lažite, ne oduzimajte i ne čuvajte nikakvu imovinu od drugih, i samim tim, oni koji su zalutali, molite se, za druge, slabe, da se mole, i treće, ljubazni, više voljeti nego tvoja duša. Ovo je učenje druge zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu.

Treće poglavlje bavi se iskušenjima. Iskušenja se sastoje u onim djelima koja vode grijehu protiv ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Na spisku je pet ovih grijeha: ubistvo, razvrat, idolopoklonstvo, krađa, psovke; i ona iskušenja koja vode tim grijesima su naznačena. Ljutnja, entuzijazam, svađa - dovode do ubistva; traženje užitaka, profitabilnosti, razmatranje tuđih grijeha - dovode do razvratnosti; sudbina, prizivanje duhova, besposlena mudrost - vode ka idolopoklonstvu; neistina, zavist, sebičnost, ispraznost - dovode do krađe; samopouzdanje, nezadovoljstvo i ponos - dovode do psovki. Ovo je nauk iskušenja.

Četvrto poglavlje govori o tome kako se osoba može uzdržavati na životnom putu. A pet sredstava je nabrojeno za pružanje potpore čovjeku na njegovom životnom putu: pažnja na riječ Božju, zajedništvo sa svecima, miran život s ljudima, odricanje od vlasništva i nepriznavanje sebe i drugih kao nikakav drugi autoritet osim onoga koji daje duh istine. Ovo je doktrina o jačanju snaga na životnom putu.

Peto poglavlje govori o svijetu ljudi koji žive izvan Božjih zapovijedi i slijede put smrti. Ti ljudi pate, muče druge i sve ide u smrt. Ovo je nauk onoga što na čovjeku čeka osobu.

Preostalih 11 poglavlja govori o detaljima ustroja kršćanske zajednice. Ali već u ovih pet prvih poglavlja iznesena je sva nauka potrebna za spasenje duše svake osobe. Učenjaka ovih pet poglavlja su jednostavna i jasna.

Krist nam pokazuje put spasenja i put propadanja, a uz to ukazuje na ono što ne bismo trebali činiti i što trebamo činiti da nam je lako ići njegovim putem. Krist, dajući nam pravac puta, pokazuje nam one obmane koje nas mogu zalutati, a uz to nas uči i da nas može podržati. Radi s nama, kao što bi to uradio dobar otac, a sina je poslao na put. Prije svega, otac bi rekao svom sinu: trebate ići pravi put koji vodi tamo gdje će vam biti dobro; ali ako ne krenete pravilno cestom, nestat ćete. I da ne biste zalutali, danju idite na sunce, a noću ka zvijezdi koju vam kažem. Ali otac nije bio zadovoljan s ovim, voli svog sina i plaši se da ga on neće zalutati, i zato mu je rekao: kad krenete, jedan okret doći će vam na desnu stranu, ne uključite ga; tada dolazi raskrižje, idi po sredini; tada će doći skretanje ulijevo, ne hodati po njemu; onda viljuške dolaze, idite lijevo. Pa je otac svom sinu rekao naprijed. No, to nije dovoljno: otac je sinu ipak dao osoblje i torbu kako bi se mogao nasloniti i jesti na putu, i tek potom ga poslao.

Krist je isto učinio s nama. Prije svega, pokazao nam je put koji će nas voditi, poput sunca, - ljubav prema Bogu i poput zvijezde - ljubav prema bližnjemu i naredio nam da ostanemo na njima; onda nam je detaljno pokazao sve one okrete koji su nas mogli srušiti. Rekao je: doći će bijes, entuzijazam - stanite i razmislite ponovo: ovo je jedan od zaokreta koji vas mogu zalutati; ne hodaj po njemu, već idi ravno. Požuda će doći - ovo je još jedan zaokret, razmislite ponovo i ne idite pogrešnim putem. Doći će taština, samoinicijacija - znaj da su to i lažni putevi.

Ali to nije dovoljno. Krist, pored ovih uputa, daje i pojačanja na našem putu, daje nam hljeb i osoblje na putu. Uči nas da nas može podržavati na našem putu, daje nam hranu i podršku u Božjoj riječi, u zajedništvu sa svecima, u uspostavljanju mira među ljudima, odricanju od imovine, u oslobađanju od svake dominacije, osim vladavine istine.

Krist je znao našu slabost i učinio je sve kako bismo i mi, svojom slabošću, mogli ići njegovim putem. Njegovo je učenje takvo da, razumijevajući ga, ne možemo obeshrabriti svoju slabost. Ako vjerujemo da svi putovi osim Hristovog puta vode u smrt, više ne možemo reći da bismo željeli slijediti životni put, ali ne možemo ga slijediti; ne možemo ni govoriti o nepoznavanju puta: dato nam je sve što nam je potrebno da ne bismo skrenuli s puta i pratili ga. A ako kažemo da smo slabi i ne možemo slijediti Krista, Krist će nam odgovoriti: da, zbog vaše slabosti, ukazao sam vam na sve one zavoje koji vas mogu srušiti i naučio vas kako postupati i za slabost Tvoj je dao sve što te može podržati na putu. Zašto se ne zaustaviš tamo gde sam ti rekao da se zaustaviš i sećaš se mojih reči? Zašto ne poneseš sa sobom sve što sam ti rekao da će ti to pomoći?

Šta će otac reći sinu kojega je usmjerio na put pružajući mu upute i hranu kada svog sina izgubi u potpuno drugom smjeru? Vjerojatno će mu žaliti i opet ga izvesti na cestu i opet dati upute kako ići; i opet isto, jer nema drugih; ali neće slušati izgovore svog sina da se izgubio, jer mu je bilo teško upamtiti sve upute date za stazu, jer osobi koja ima jednu stvar mora biti teško upamtiti kuda ide. Ako kaže da je zaboravio kuda ide, a ipak ide, onda je to licemer ili lud. A mi smo licemjeri ili ludi ako kažemo da vjerujemo u Krista i da ne slijedimo njegov put.

Krist nam je pokazao put oslobađanja od smrti i čeka nas na tom putu. A ako mu vjerujemo, onda ćemo ga slijediti. A ako ga slijedimo, tada ćemo, kako nam je rekao, saznati da je njegov jaram dobar i lagan, te ćemo izaći na životnu stazu i doći do njega.

Napomene

Učenja dvanaestorice apostola otvoreno je otkrio mitropolit Serron, kasnije Nikomedijan, Filotej Vrenije 1875., a objavio ga je krajem 1883. u Carigradu. Objava je nastala prema rukopisnoj zbirci koju je Vrenius pronašao u biblioteci jeruzalemskog Metohiona u Carigradu. Ovu je zbirku sastavio izvjesni Leoncije 1056. godine i uključuje, pored „Učenja dvanaest apostola“, još pet djela religiozno poučnog karaktera.

„Doktrina“ ima dva naslova: prvi je kratak „Διδαϰήτών δώδεϰα άποστόλων“ („Nauk o dvanaestorici apostola“), a drugi je opsežniji - „Διδαχή Κύριου διά τών δώδεϰα άπο το δεδα ) Izdavač - Vreniy - vjerovao je da drugi naslov pripada autoru djela, a prvi se donosi kasnije i služi kao skraćenica od drugog.

Prema naučnicima uključenim u proučavanje ovog spomenika, on bi mogao biti napisan tek krajem I ili početkom II vijeka. Antika i autentičnost ovog djela potvrđena je svjedočanstvom drevnih crkvenih pisaca. Ta svjedočanstva, međutim, nisu brojna, a najstarija od njih datiraju još prije kraja 2. stoljeća (190.) Prvi tragovi korištenja „Učenja dvanaestorice apostola“ nalaze se u spisima Klementa Aleksandrijskog (umro oko 217.)

Još u antici, "Nauk" su neki smatrali svetim knjigama i bio je poznat mnogim učiteljima crkve (posebno Aleksandriji), što je vidljivo iz svedočenja Euzebija Kessarije i Atanazija Velikog. Međutim, kasnije, u 4. stoljeću, Doktrina više nije pripadala svetim knjigama, nije klasificirana kao apokrifna, već je svrstana u kategoriju knjiga άναγινωσϰομἐνων - namijenjene čitanju najavljenih. Na kraju VIII, početak IX vek Nicefor, carigradski patrijarh, već spominje "Nauk" na apokrifne knjige.

Što se tiče mjesta porijekla "Doktrine", postoji najviše razloga da se misli da je ona nastala u Egiptu.

Kad se pojavila u tisku, Učenja dvanaest apostola bila su pravi događaj u teološkom svijetu. Ovaj je spomenik pobudio u sebi veliko zanimanje i odmah je stvorio obimnu literaturu. Ubrzo se ovo interesovanje proširilo i na ruske teološke sfere.

Doktrina je gotovo istovremeno objavljena u dva ruska prijevoda: u novembarskoj knjizi Zbornika Kijevske teološke akademije 1884. s detaljnim predgovorom i bilješkama K. D. Popova, te u decembarskoj knjizi časopisa Wanderer za istu godinu. uz uvodnički uvod i uvod. Kijevski prijevod tiskan je i kao posebna brošura.

Tolstoj se upoznao sa „Učenjima dvanaest apostola“ već u januaru 1885. u originalu, kao i na ruskom (Kijevu) i nemačkom prevodu, a onda je odlučio ponovo da ga prevede. Krajem januara iste godine napisao je ženi iz Tule, gde je bio u poseti s princom L. D. Urusovom: „Pišem od princa. Juče sam došao k njemu u 11-tu ... Prenoćio sam s njim, tiho razgovarao i sjeo sa njim da prevedem "Učenja 12 apostola". Zaista me okupiralo. To je vrlo duboko, i može izaći nacionalna knjiga od velikog značaja, koju nameravam da napravim od nje. “ Rad na „Podučavanju“ nastavio se dalje s Tolstojem, očigledno vrlo intenzivno do dvadesetog februara, sudeći po činjenici da je on napisao knjigu. L. D. Urusov u pismu napisanom oko 26. februara: „Sve ovo vreme nisam napisao ništa, osim prevođenja 12 apostola i predgovora njima.“ 15. februara Tolstoj je telegrafirao V. G. Chertkova: „Ispravit ću učenje apostola, poslaću ga“, a 24. februara napisao mu je: „Ja sam predao učenje apostola Marakuevu. Hteo je da pokuša da cenzuriše. Obolenski je, čini mi se, nezgodan za štampanje. Ali poslaću ga. " 22. februara Tolstoj piše i o prenošenju rukopisa Marakuevu.

Tako je 20. ili otprilike 20. februara Tolstojev rad na prevođenju Doktrine dvanaestorice apostola, predgovor i uzgovor završen. Sadrži 12 rukopisa pohranjenih u Tolstojevom arhivu u Lenjinovoj sve-saveznoj biblioteci SSSR-a (mapa XXIII) i u Državnom muzeju Tolstoja u Moskvi (ACh, mapa 8).

Nudimo opis rukopisa vezanih uz „Učenja dvanaest apostola“, koji ukazuju na put Tolstojevog procesa na ovom djelu.

1. ATB autogram, bez naslova, na 4 lista od 4 °, ispisan s obje strane. Sadrži tekst koji odgovara predgovoru igovoru prijevoda. Početak:   "Podučavanje je Gospod Isus Krist."

Kraj:   "I dođite k njemu." U usporedbi s tekstom konačnog tiskanog izdanja, tekst koji odgovara uvodu je kraći. Prvi dio „Učenja“ dodijeljen je ne prvih šest poglavlja, već samo pet. Pored toga, ovdje smo u 3. stavku pročitali sljedeće retke, isključene u budućim izdanjima:

Po svim crkvama hrišćanstva, a i po našim pravoslavnim, ovo je pismo prepoznato kao istinito.

Tekst koji odgovara poslijegovoru, s izuzetkom jedne velike verzije, razlikuje se od konačnog tiskanog izdanja neznatnim, uglavnom stilskim odstupanjima. Spomenuta opcija odnosi se na to mjesto posljednjeg tiskanog izdanja, gdje se odnos Krista prema čovjeku uspoređuje s odnosom oca i sina. U ovom se rukopisu umjesto oca i sina odnosi između vlasnika i radnika uzimaju za usporedbu i s tim u vezi značajne tekstualne značajke opcije koju mi \u200b\u200bzasebno ispisujemo (vidi opciju br. 1).

2. Rukopis ATB-a pod nazivom „Nauk dvanaest apostola. Učenja Gospodara dvanaest apostola poganima ”, na 12 listova na 4 °, ispisana rukom S. A. Tolstoja, sa izmjenama i dopunama rukom Tolstoja, Početak:"Postoje dva načina." Kraj:   "U nebeskim oblacima." Sve stranice, osim prve dvije i posljednje, su otpisane. Rukopis s marginama numeriran je na naslovnim stranama četvrti, počevši od drugog, brojevima od 1 do 11. Tekst uključuje prijevod šesnaest poglavlja „Nauk“, bez predgovora ili poslijegovora. Tolstojev amandman je mali; ali postoji mnogo ispravki koje je izvršila ruka S. A. Tolstoja, što ukazuje da je rukopis provjeren nekim tekstom kompozicije. Tekst prevoda u ovom rukopisu blizak je prevodu Popova, smeštenom u Zbornik Kijevske teološke akademije.

3. GTM rukopis na 12 listova od 4 o, napisan s obje strane klerikalnom rukom, kako je izmijenio Tolstoj. Prošivena bilježnica, koja se sastojala od šest pola listova papira za pisanje, presavijenih na pola. Na koricama se koristi jedan poluspis na kojem je olovkom, rukom M. L. Tolstoja, napisano: "Nauk dvanaest apostola". Listovi nisu numerisani. Na prvoj stranici teksta prekrižen je naslov „Nauk dvanaest apostola“ i ruka nepoznatog je olovkom ispisana novim: „Dva načina života“, a zatim, takođe olovkom, rukom Tolstoja: „Apostolsko učenje“. Odmah nakon naslova slijedi Tolstojev postpis u obliku olovke, prekrižen mastilom: „Vinjeta: Hristos na raskršću: pravednici idu jednim putem, a grešnici idu drugim. M. 25. 46. " Početak   tekst: "Dva su načina." Kraj: "U nebeskim oblacima." Rukopis sadrži tekst "Nauka", podeljen u 16 poglavlja, bez predgovora i reči, a u osnovi je njegov vlastiti sloj, pisan rukom pisca, kopija prethodnog rukopisa. Tolstojevi amandmani svode se na prilično brojnu zamjenu nekih riječi i rečenica drugima, kako bi se povećala tačnost prijevoda. Osim toga, Tolstoj je skratio tekst i smanjio ga umjesto šesnaest poglavlja na dvanaest. Poglavlje VII u cijelosti je precrtano, poglavlje VIII djelimično, riječima: „Ne molite se kao licemjeri“, a na slici VII navedena je oznaka; poglavlja IX i X ponovo su potpuno prekrižena; u XI poglavlju tekst je prekrižen u sredini i na kraju, a označen je brojem VIII; glava XII je preživjela i označena je brojem IX; poglavlje XIII u potpunosti je precrtano; u poglavlju XIV poslednja dva retka su precrtana: „za ja ... među poganima“, a označena je brojem X. U poglavlju XV početak je precrtan, na reči: „otkrivaj jedni druge“, i postao XI; u poglavlju XVI. precrtano je nekoliko redaka u sredini i na cijelom kraju, počevši riječima: „prvo se otvori znak nebesa“, a označen je brojem XII.

4. GTM rukopis na 8 stranica na 4 °, ispisan rukom nepoznate osobe, s nekoliko ispravki koje je pružio Tolstoj. Neotkrivena bilježnica, koja se sastoji od četiri pola listova pisma, presavijenih na pola. Samo su prve dvije četvrtine napisane na obje strane, a dio treće četvrtine je s jedne strane. Naslov je prepisan iz prethodnog rukopisa: „Dva načina života. Nauk apostola. " Ispod je vinjeta. Početak   tekst: „Postoje dva načina“ Kraj:   "Ovo je način života." Tekst sadrži samo četiri poglavlja nauka. Nakon teksta iz poglavlja IV nalazi se broj V, ali pod njim nema teksta. Ovaj se rukopis vraća na prethodni, ali ne direktno, već kroz neki posredni rukopis koji do nas nije stigao.

5. ATB rukopis na 12 stranica na 4 °, koji se naizmenično isprepliću s rukom T. L. Tolstoja i dvije nepoznanice, kako je Tolstojeva dopunjena i dopunjena. Sastoji se od šest polovnih listova papira za pisanje, presavijenih na pola. Nedostaje početak (jedna četvrtina teksta). Početak:   "Onaj koji uzima bez potrebe." Kraj: "Dolazimo u nebeske oblake." Rukopis je numeriran rukom pismoznanaca na stranicama (3–25), pri čemu su stranice 4, 8, 17 jasne, čiste i posljednje dvije nebrojene stranice. Tekst sadrži 16 poglavlja „Doktrine“ (samo je kraj sačuvan od 1.), bez predgovora i poslijegovora i ne ide izravno na tekstove prethodnih rukopisa, mada je po svim naznakama daljnji korak u radu na prijevodu. U IV poglavlju, fraza: „Ne skidaj ruku sa svog sina ili od svoje kćeri“ precrtava i ispravlja Tolstoj tako: „Ne prestaji da vodiš sina ili svoju ćerku.“ U istom poglavlju, u frazi: "Ne zapovedajte robu u svom gnevu", Tolstoj je precrtao: "U svom gnevu." Ovdje treba napomenuti oklijevanje Tolstoja u vezi sa sljedećom sramotnom frazom iz poglavlja IV: "Ali vi, robovi, počastite se svojim gospodarima, kao na sliku Božju, u poštovanju i strahu." Ovu frazu, koju je napisala ruka pismo pisca, Tolstoj je precrtao uzdužnim, linijama po crtama, crtama. Zatim, međutim, odozgo naočigled crte Tolstoja, rukom je opet napisano: "Vi, robovi, počastite se našim gospodarima, kao na sliku Božju, u poštovanju i strahu." Zatim se sve što se precrta i prekriži preko precrtanog ponovo prekriži s poprečnim osobinama, a na kraju se ponovo obnovi pisanje valovitim obilježjima nanesenim na poprečni. U VII poglavlju riječi "krštenja" i "krštenja" precrtane su i zamijenjene riječima koje je Tolstojeva ruka napisala: "pranje" i "pranje". U poglavlju IX, riječi „Što se tiče euharistije“ ispravljaju se: „Što se tiče zahvalnosti za hranu“; umjesto riječi „prvo u odnosu na posudu“ - „prvo o pijenju“; umesto „relativno vatrostalnog hleba“ - „potpuni obrok“; umjesto "vašeg kraljevstva" - "u vašoj moći"; umjesto "znanja" - "razuma". Izraz: "Ali niko neće jesti, niti jesti iz vaše euharistije, osim onih koji su kršteni u ime Gosnodnea", ispravljena je na sljedeći način: "Ali niko ne jede, ne pijte iz vašeg obroka, osim onih opranih u ime Gospodnje." U XI i XV poglavlju riječ "apostol" svugdje se zamjenjuje debelom riječju "glasnik Gospodnji", a riječ "govoreći u Duhu" riječima "govoreći božansko", riječ "crkva" riječju "zajednica". U poglavlju XVI. Riječi "lomiti kruh" zamjenjuju se riječju "jesti".

6. Rukopis ATB, s obje strane napisan rukom A. P. Ivanova, s izmjenama rukom Tolstoja. Jedna četvrtina, naznačena brojem 2 i sadrži odlomak teksta iza riječi. Početak:   "U ovoj drevnoj stipendiji." Kraj: "Ljudi koji ne vole Boga i bližnjega." Rukopis se u svom sačuvanom dijelu vraća do odgovarajućeg dijela autografa, ali ne izravno, već kroz primjerak do kojeg nismo stigli od strane autora.

7. GTM rukopis na 15 listova od 4 °, s obje strane napisan rukom A. P. Ivanova, s izmjenama rukom Tolstoja. Sastoji se od sedam polovnih listova pisanog papira, presavijenih na pola i jedne četvrtine istog papira za pisanje. Rukopis bez numeriranja. Poslednje četiri stranice su prazne. Početak:   „„ Učenje Gospoda Isusa Hrista, koje su apostoli propovedali narodima “bilo nam je nepoznato.“ Kraj: "i dođi k njemu. " Tekst sadrži predgovor, pet poglavlja „Nauk“ i poslijegovor. Tekst predgovora vrlo je sličan odgovarajućem tekstu autografa, ali potiče iz njega, po svemu sudeći, kroz nekakav posredni rukopis. U frazi: "Po svim crkvama kršćanstva" riječi "i našeg pravoslavnog kršćanstva" isključene su. Tekst pet poglavlja Doktrine nalazi se ovdje kopija odgovarajućeg teksta prethodnog rukopisa i sadrži vrlo malo novih amandmana od strane Tolstojeva. Tekst pretresa ne ide izravno na odgovarajući dio teksta autografa: u ovom je rukopisu opsežnije nego u autografu, kao i u konačnom tiskanom tekstu, ali ne sadrži značajne semantičke ili stilske mogućnosti. Tekst predgovora, sačuvan na četvrtini, opisanom pod brojem 6, ukazuje da je iz ovog cijelog teksta koji nije sačuvan, napravljena ovdje opisana kopija. Primjećujemo samo da ovdje vlasnik upućuje zaposlenika da ne kopa bunar, već da melje raž mlinski kamen.

8. Rukopis ATB-a na 19 stranica na 4 stranice o kojem je s obje strane napisao rukovoditelj A. P. Ivanov, sa dosta amandmana, rukom Tolstoja. Zadnja stranica je prazna. Brojanje dijelom po stranicama, dijelom po četvrtinama (0, 1–28). Početak:   „„ Učenje Gospoda Isusa Krista, koje su apostoli propovedali narodima, “bilo nam je još nepoznato.“ Kraj:   "I dođite k njemu." Po svemu sudeći, ovo je drugi primjerak koji je kopiraj napravio nakon prvog opisanog pod brojem 7 . Ovaj je primjerak potpuniji, jer osim predgovora i poslijegovora sadrži 16 poglavlja „Nauk“. I Tolstoj je, očito, ispravio oba ova primjerka, neovisno jedan o drugom, a drugi primjerak je izmijenjen mnogo više od prvog. U predgovoru su riječi „naši pravoslavni pravoslavni“ (vidi gore) isključene iz trećeg stavka. Prvi dio Doktrine, kao u završnom tiskanom tekstu, ne obuhvaća prvih pet poglavlja, već šest. Dopune, prilično brojne, uglavnom rječnik, nalaze se u tekstu „Nauk“ samo u prvih pet poglavlja. U nastavku je precrtano cijelo mjesto na kojem govorimo o vlasniku i radniku, a umjesto njega, Tolstojevom rukom piše se novi odlomak koji je dat u verzijama (br. 2).

9. ATB rukopis na 6 stranica od 4 °, koji je s obje strane napisan rukom A. P. Ivanova, kako je izmijenjena rukom Tolstoja. Sastoji se od tri pola listova papira za pisanje, presavijenih na pola. Na prvoj stranici, na ruku A.P. Ivanova, naznačen je samo sadržaj rukopisa: "Predgovor s uključivanjem prvih 5 poglavlja učenja Gospoda Isusa Krista i poslijegovor". Druga stranica je prazna. Slijede stranice numerirane na četiri četvrtine od 9 do 13. Prema tome, nedostaje osam četvrtina ili četiri pol-lista, a rukopis je tako izgubio predgovor, prijevod Nauke i početak poslijegovora. Tekst počinje drugom polovicom riječi. Početak:   "Broj 5: ubistvo, razvrat, idolopoklonstvo" Kraj:   "I dođite k njemu." Na sačuvanom delu, u glavnom sloju, pisanom rukom pisca, rukopis je kopija prethodnog. Tolstoj je izvršio mnoge riječi i stilske korekcije, permutacije pojedinih odlomaka, kao i skraćenice. Posljednji odlomak pretrpio je posebno radikalnu izmjenu: „Ne mogu se naljutiti“ (vidi opciju br. 1), koja je većinom premještena na drugo mjesto, bliže sredini teksta. Dajemo ga u opcijama (br. 3).

10. Rukopis GTM-a i ATB-a, raspršen, na 9 listova od 4 °, s obje strane napisan rukom A. P. Ivanova, kako je izmijenjena rukom Tolstoja. Sastoji se od četiri poluspisa papira za pisanje, presavijenih na pola i jedne četvrtine istog papira. Prvi poluspis, numeriran u četvrtinama brojevima 1 i 2, pripada GTM-u, sljedeća tri poluspisa i četvrtina, također numerirana u četvrtinama brojevima od 7 do 13, pripadaju ATB-u. Rukopisu tako nedostaje četiri četvrtine ili dva pol-lista. Uključili su predgovor, pet poglavlja „Nauk“ i uvod. Predgovor, početak teksta Doktrine i većina poslijegovora (s izuzetkom njegovog početka) potpuno su sačuvani. Početak:   "Učenja Gospoda Isusa Krista, koja su apostoli propovedali narodima, upisana ovde, drevni su rukopis." Kraj:"I dođite k njemu." U svom sačuvanom delu, u glavnom sloju, pisanom knjigom pisarom, ovaj je rukopis kopija prethodnog. U predgovoru su riječi precrtane: "Po svim crkvama kršćansko je pismo prepoznato kao istinito", a umjesto njih po Tolstojevoj ruci piše: "Ovo je pismo najstariji prikaz propovijedanja Isusa Krista". U poslijegovoru se nalazi mnogo skraćenica. Usput, odlomak je prekrižen, a odnosi se na osobu izgubljenu u snježnoj oluji, a Tolstojeva ruka napisala je novi odlomak, u kojem se, kao u posljednjem tiskanom tekstu, odnos Krista prema osobi uspoređuje s odnosom oca prema sinu koji kreće na put.

11. Rukopis ATB-a na 3 stranice na 4 ° bez početka, rukopis napisao A. P. Ivanov, kako je izmijenio Tolstoj. Sastoji se od pola lista papira za pisanje preklopljenog na pola i iscrtanog na obje strane, te četvrtine napisane na jednoj strani. Numeriranje se kreće u četvrtinama od 11 do 13. Ovo je kraj poslijegovora. Početak:   "To, razumejući ga, ne možemo." Kraj:   "I dođite k njemu." Rukopis je u svom sačuvanom dijelu, u glavnom sloju, pisanom rukom pisca, kopija prethodnoga. Uz stilske korekcije u vlasništvu Tolstoja, evo i daljnjih skraćenica teksta. Usput, cijeli odlomak izbrisan u opcijama pod brojem 3 briše se.

12. Rukopis ATB-a na 12 stranica na 4 °, s obje strane napisan rukom A. P. Ivanova, s izmjenama rukom Tolstoja. Sastoji se od 6 polupisa papira za pisanje presavijenih na pola. Označeno brojevima za četvrtine (1-12). Zadnja stranica je prazna. Početak:   "Učenja dvanaest apostola" štampana ovde je drevni rukopis. " Kraj: "I dođite k njemu." Tekst sadrži predgovor, pet poglavlja „Nauk“ i poslijegovor. Slijedeći sa, s tekstom petog poglavlja, Ivanova ruka olovkom piše: "Nakon ovoga, nastavite do 16. poglavlja, pa dalje" (tj., Poslije riječi). Iz usporedbe ovog rukopisa s tekstom prethodnog, s njegovim sačuvanim dijelom, uvjereni smo da je ovaj rukopis kopija rukopisa opisanog pod brojem 11. Amandmani koje je Tolstoj iznio ovdje su malo. Tekst rukopisa (predgovor, pet poglavlja nauka i poslijegovor) doslovno se poklapa s konačnim tiskanim tekstom. Ovaj je tekst stoga konačna verzija Tolstojevog djela.

Štampanje Učenja dvanaestorice apostola kao zasebna brošura očito je naišlo na cenzorske poteškoće, a svećenik G. P. Smirnov-Platonov počeo ga je tiskati u časopisu Dječja pomoć, koji je on uređivao. Početkom maja, Tolstoj je pisao o tome. L. D. Urusov: „Još jedan sveštenik, bivši izdavač Pravoslavne revije, Smirnov-Platonov, koji sada objavljuje filantropski časopis„ Dečja pomoć “, obećao je da će mojim posle reči ispisati prevod učenja 12 apostola.“

Prijevod, s predgovorom i prigovorom Tolstojem, ali bez njegovog potpisa, naravno, kao predostrožnost, doista je tiskan u broju 8 časopisa "Pomoć djeci" od 24. maja 1885. godine, popraćen člankom urednika pod nazivom "Pedesetnica".

S tim u vezi, Tolstoj je napisao V. G. Chertkovu 17. i 18. juna: „Naučio sam da je izdavač u„ Pomoć deci “ispisao moj prevod sa bilješkom„ Učenja dvanaest apostola “i da su ga zbog toga napali. Nisam mislio da će biti tiskano, pa je zbog toga ostavio puno neopreznog i previše podebljanog, neizvjesnog u prijevodu. Nisam vidio štampano. Poslali su mi 25 primjeraka u Moskvu. "

Ovdje je Tolstoj uvelike preuveličavao navodno nedosljedne greške koje su se uvukle u tekst članka objavljenog u Dječjoj pomoći. Bar nakon toga nije ispravio ono što je u prijevodu smatrao "neopreznim i previše hrabrim, nesigurnim". Tekst otisnut u Dječjoj pomoći razlikuje se po nekoliko, najznačajnijih odstupanja u usporedbi, primjerice, s tekstom u publikaciji Slobodna riječ, koji je vrlo dobro otisnut.

Pridajući veliku važnost Učilištu, Tolstoj se nije odrekao ideje da svoj prijevod tiska kao zasebnu brošuru. U pismu P. I. Biryukovu, napisanom u drugoj polovini jula 1885., on, preporučujući Evanđelje po Mateju i „Učenja dvanaest apostola“ za zatvorsku biblioteku, u kijevskom izdanju, zatim kaže: „U časopisu„ Pomoć deci “, Br. 8, 1885., moj je prijevod štampan sa predgovorom i govorom. Da li je moguće pokušati to sprovesti cenzusom, naravno, bez navođenja mog imena? “ No, izgleda, ovaj put su pokušaji bili uzaludni.

U isto vrijeme, Tolstoj je planirao uvesti tekst „Učenja dvanaest apostola“ u tekst brošure „Fabiola“, koja je bila remake uglavnom pripada E. E. Sveveničkoj, romanu Eugenije Tour „Katakombe“ i objavljenom u publikaciji Posrednika 1886. Na tu temu, G. Chertkov je 25. avgusta Tolstoju napisao: „Čini mi se nerazumnim postavljanje učenja 12 apostola u„ Fabiolu “s obzirom na skandal koji je pokrenut tiskanjem u„ Pomoć deci “. U odgovoru na to, Tolstoj je 29. i 30. avgusta napisao: „Bilo bi bolje smjestiti Nauk o 12 apostola u Fabiol, ne u moj prijevod, već u kijevski prijevod prvih pet poglavlja.“ 1. septembra, V. G. Chertkov odgovara na ovo: „Primio sam vaše pismo i slažem se s vama u vezi s kijevskim prijevodom„ Nauk o 12 apostola “, da je najbolje da ga stavite u Fabiolu“ (ATB).

Međutim, samo je prvo poglavlje Doktrine bilo uključeno u Fabiolu.

Prvi put je u posebnom pamfletu štampanje Dvanaest apostola štampano u inostranstvu u Ženevi: „Nauk o 12 apostola. Grof L. N. Tolstoj. " Izdavač M. K. Elpidina. Genève, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Tekst ove publikacije tačniji je od teksta otisnutog u Dječjoj pomoći i vraća se do posljednjeg autorstva članka, ali, poput većine Elpidinovih tekstova, sadrži nekoliko netočnosti i pogrešaka pri upisu.

Sledeće izdanje Doktrine učinila je „Slobodna reč“ koju je uredio V. G. Chertkov u X svesku „Kompletna dela zabranjena u Rusiji L. N. Tolstoja“, Christchurch, 1904. Ovo izdanje pažljivo je provereno rukopisom i Ne sadrži nikakve neispravnosti ili pogreške pri upisu. Kao i u objavljivanju Elpidina, riječi iz poglavlja 4 ovdje su: "Vi, robovi, pokoravajte se našim gospodarima, kao slika Božja, u poštovanju i strahu", isporučeni su Tolstojevom fusnotom, koja izostaje u tekstu "Dječije pomoći".

U Rusiji je "Nauk dvanaest apostola" prvi put objavljen u posebnom pamfletu od strane izdavačke kuće Mediator 1906. (br. 588). Godine 1911. ovo je izdanje ponovljeno bez ikakvih promjena (isti broj). Tekst „Posrednika“ tačno reproducira tekst publikacije „Slobodne reči“, s izuzetkom sledećih reči poglavlja 4: „Vi, robovi, poštujete naše gospodare kao sliku Božju u poštovanju i strahu“. Zajedno s eliminacijom tih riječi, koje su se kasnije, očito, Tolstoju činile dvosmislenima i suprotnim duhu čitave „doktrine“, jedna napomena o njima nestala.

Prvih pet poglavlja Doktrine u redakciji Medijatora bilo je uključeno u oba izdanja Čitateljskog kruga (1904. i 1910.). Posebno za Krug za čitanje napisan je novi predgovor koji će zamijeniti stari. U drugom izdanju knjige (1910.), u predgovoru, Tolstoj je omekšao one retke u kojima govorimo o Nietzscheu i Verlaineu (U drugom predgovoru pogledajte tekst Kruga za čitanje - sedmično čitanje za mjesec prosinac).

U prikupljenim Tolstojevim djelima (u 12. izdanju, M. 1911., dio četrnaest, i u izdanju I. D. Sytina, uredio P. I. Biryukov, M. 1912, vol. XII), prema tekstu je otisnuta „Nauk dvanaest apostola“. „Posrednik“, ali s dva predgovora - starim i novim, kako je izmijenjeno prvo izdanje „Kruga za čitanje“.

U ovom izdanju tekst „Učenja“ se štampa u skladu sa tekstom rukopisa opisanim pod br. 12 kao konačnim.

Fusnote

7. U tiskanom izdanju grčkog mitropolita ύμών je smješten u istom rukopisu; ήμών stoji. Izmjenom mitropolita, amandman oduzima diktum smisla. Na početku poglavlja kaže se da je onaj koji uči Božju riječ Majstor da je dominacija samo dominacija istine; i stoga, nauk govori majstorima da ne zapovijedaju robovima, jer samo onaj koga je Duh pripremio može zapovjediti; i kaže robovima da se moraju pridržavati samo pravila duha; i prema tome gospodo na naše   - oni koji uče Božju reč.

8. Ovo se poglavlje vjerojatno pripisuje naknadno, jer je u suprotnosti s onim što je rečeno u 11. poglavlju.

352. 1886. prevod „Učenja dvanaest apostola“ napravio je brat Vl. Soloviev M. S. Soloviev. Vl. Soloviev je napisao opsežan uvod u ovaj prijevod, koji je prvi put objavljen u julskoj knjizi Pravoslavni pregled iz 1886. godine.

353. U biblioteci Yasnaya Polyana postoje dva izdanja Učenja dvanaest apostola: ruski (Kijev): Učenja dvanaest apostola. Novo otkriveni spomenik drevne crkvene literature preveden s grčkog jezika, uz uvod i beleške K. Popova. “ Drugo izdanje, revidirano Kijev 1885. i njemački: „Lehre der Zwölf Apostel. Naši der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung and Noten, insutsuts übertragen von Lic. Dr. Avg. Wünsche. " 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. U obje knjige postoje brojne oznake ruke Tolstoja.

354. RV, str. 249.

355. svezak 63, str. 212.

356. svezak 85, str. 142.

357. Vladimir Nikolajevič Marakuev izdavač je popularnih knjiga koje su uglavnom objavljivane pod opštim nazivom „Narodna biblioteka“. Preko njega je V. G. Chertkov stupio u odnose s I. D. Sytinom u vezi s izdavanjem narodnih knjiga.

358. D. E. Obolensky - urednik ruskog bogatstva.

359. svezak 85, str. 144.

360. Vidi RV, str. 254.

361. svezak 63, str. 242.

362. svezak 85, str. 229.

363. svezak 63, str. 280.

364. svezak 85, str. 251.

Nauk Gospodnji kroz dvanaest apostola narodima

Nauk dvanaest apostola

Predgovor

Od svih poznatih spomenika drevne crkvene literature koji su u bliskoj budućnosti nastali apostolima, sadržaj koji je najbliži novozavjetnom tekstu djelo je poznato pod nazivom Doktrina dvanaestorice apostola - Didachi dodeca apostolon (grčki) .Ovaj je spomenik postao poznat tek u drugu polovinu XIX veka. Njegovo otkriće i objavljivanje pripada nikomedijanskom mitropolitu Filofeju Vriennyju. 1873. pronašao je grčki rukopis napisan 1056. godine u biblioteci jeruzalemskog sastava (Svetoga groba) u Carigradu, koji sadrži poruku apostola Barnabe, dvije poruke svetog Klementa Rimskog Korinćanima, poruke svetog Ignacija Antiohijskog (u opsežnom grčkom izdanju) i " Doktrina dvanaest apostola ", datirana na kraj 1. ili početak 2. vijeka. Na temelju ovog rukopisa Filofei Vrienny objavio je tekst nauke 1883. godine, predstavivši ga obimnom studijom povijesti spomenika, njegovog sadržaja, vremena nastanka, značenja itd. Učenja dvanaestorice apostola bila su poznata mnogim učiteljima Crkve. Tako je, na primjer, kako se ispostavilo u vezi s pronalaskom spomenika, Klement Aleksandrijski (+ 217) na njega spomenuo i svetog Atanazija Velikog koji je naveden u popisu nadahnutih knjiga "Nauk dvanaest apostola".

Niti jedan književni nalaz iz devetnaestog veka nije izazvao tako snažan naučni pokret, nije ga pratilo ovoliko obilja radova posvećenih njemu kao što je ovaj mali spomenik. Presude o njegovom sadržaju i značaju za crkveno-povijesnu * znanost pokazale su se najrazličitijim do točke kontroverze: svi su vjerski i znanstveni pravci pretraživali u njoj i pronašli svoja učenja i stavove. Ali svi se slažu da je pažnja spomenika sasvim opravdana, jer je sadržajem, oblikom prezentacije, stavom prema drevnoj kršćanskoj književnosti uopće i, posebno, kanonskoj književnosti, te na kraju, njenom značaju za historiju, dogmu, moral i crkvena organizacija je vrlo vrijedan komentar najstarijih svjedočanstava o životu i ustroju primitivne Crkve. U rukopisu spomenik ima dva imena: u tabeli sa sadržajem - „Didahi tone dodeca apostolon“ (grčki), a u samom tekstu - „Didahi kiriu diaton dodeca apostolon tis effesin“ (grčki). Od tih imena, najstarije se smatra voluminoznim, pokazuje da autor djela nastoji sažeti najvažnija pravila kršćanskog života i crkvene organizacije kao Gospodinovo učenje, podučavano preko dvanaestorice apostola narodima poganskog svijeta. Prijevod ovog teksta objavljen je u nastavku na osnovu dva različita izdanja: M., 1886. i M., 1909. Posljednji prijevod napravio je profesor K. D. Popov. Opće informacije o spomeniku preuzete su iz predavanja o patologiji profesora N. I. Sagarda. SPb. , 1912.

Poglavlje I.

Postoje dva načina: jedan do života i jedan do smrti; velika je razlika između dva načina. I tu je način života: prvo, volite Boga koji vas je stvorio, drugo drugo svoga kao sebe, i ne činite ništa drugo što ne biste željeli da vam se dogodi. Učenje ovih zapovijedi je ovo: blagoslivljajte one koji vas proklinju i molite za svoje neprijatelje, postite za one koji vas progone; zbog koje milosti ako voliš one koji te vole? Zar ne rade pogani isto? Volite one koji vas mrze i nećete imati neprijatelja.

Uzdrži se od tjelesnih i tjelesnih požuda. Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite drugi prema njemu i bićete savršeni. Ako neko uzme vašu vanjsku odjeću, dajte mu donju. Ako neko od vas uzme vaše, ne tražite povrat, jer to ne možete. Dajte svima koji vas traže i ne zahtijevaju nazad, jer Otac želi da se svima daju iz darova. Blago onom koji daje davanje po zapovijedi, jer je nevin. Jao onome ko uzima! Jer ako uzme, imajući tu potrebu, nevin je; a oni koji nemaju potrebe dat će raĉun zašto i što je uzeo i, nakon što je bio zatvoren, pitati će se šta je uĉinio i neće otići tamo dok ne plati posljednji kod. Međutim, ovo se kaže tako: pustite milostinju da vam se znoji u rukama prije nego što znate koga dajete.

Poglavlje II

Druga zapovijed nauka. Ne ubijajte, ne činite preljube, ne korumpirajte djecu, ne upuštajte se u blud, ne krajte, ne bavite se mađioničarima; ne predstavljaju otrov, ne ubijaju bebu u maternici i ne ubijaju ga rođenjem. Ne priželjkujte ono što pripada vašem bližnjemu, ne kršite zakletve, ne svjedočite lažno, ne klevetajte, ne sjećajte se zla. Nemojte biti dvoglavi ni dvojezični, jer dvojezičnost je mreža smrti. Tvoja riječ ne bude prazna, ali neka bude u skladu s djelom. Ne budite pohlepni ili grabljivac, licemjerni, podmukli ili arogantni. Ne budite zlobni prema bližnjemu. Ne mrzite nikoga, nego zamerite nekim, molite se za druge i ljubite druge iznad duše.

Poglavlje III.

Moje dijete! Bježi od svakog zla i od svega što je njemu. Ne predajte se gnevu, jer ljutnja dovodi do ubistva. Ne budite hladni, ni mrzovoljni, ni strastveni, jer sve to vodi u ubistva. Moje dijete! Ne budite laskavi, jer požuda vodi bludu. Uzdržite se od nepristojnih govora i nemojte biti bezobrazni zbog svega toga pokreće preljub. Moje dijete! Ne pogodite ptice, jer to vodi ka idolopoklonstvu. Nemojte biti čarobnjak ili zvjezdac, ne pročistite pročišćenja i ne želite da to gledate, jer sve ovo rađa službu idola. Moje dijete! Ne budite lažni, jer laž dovodi do krađe; niti ambiciozna niti promišljena, jer sve ovo prouzrokuje krađe. Moje dijete! čuvaj se gunđanja, jer to vodi ka bogohuljanju; nemojte biti nakloni i nemojte imati loše misli, jer sve ovo rađa bogohuljenje. Ali budite krotki, jer krot će baštiniti zemlju. Budite strpljivi i milosrdni, nježni i smireni, ljubazni i čuvajte se svih onih riječi koje ste čuli u svakom trenutku. Ne uzvisite se i ne budite hrabri. Tvoje srce ne klonu arogantnim, već postupa prema pravednim i poniznim. Uzmite teške okolnosti koje vam se događaju kao dobre, znajući da se bez Boga ništa ne događa.

Poglavlje IV

Moje dijete! Sjetite se noći i dana da onaj koji naviješta riječ Božju vama i počastite ga Gospodinom, jer tamo je proglašena vlast, tamo je i Gospod. Svakog dana nastojite komunicirati sa svecima kako biste pronašli sigurnost u njihovim riječima. Ne uzrokujte raskol, već pomirite one koji se svađaju. Sudija pravde. Osuđujući nedolično ponašanje, ne gledajte u lice. Ne sumnjajte da li će biti (Božji sud) ili ne. Ne pružajte ruke da ih primite i savijate ih kad trebate davati. Ako imate nešto pri ruci, dajte otkup za svoje grijehe. Nismo oklijevali da damo i dajemo, ne gunđamo, jer ćemo otkriti ko je dobar Davatelj zasluga. Ne okreći se od potrebitih, već sve podijeli sa svojim bratom, i ne govori da je to tvoje vlasništvo, jer ako imaš zajedništvo u besmrtnim, ali tim više u smrtnim stvarima? Ne uzimajte ruke od sina ili od kćeri, nego od mladosti ih učite strahu Božjemu. Ne naređujte ništa s ljutnjom svome robu ili sluzi koji vjeruje istom Bogu, da se ne prestanu bojati Boga, koji je iznad vas oboje; jer On ne poziva izvana, nego dolazi k onima koje je Duh pripremio. Vi, robovi, podredite se svojim gospodarima kao slika Božja sa strahom i skromnošću. Mrzim svako licemjerje i sve što Gospodinu nije ugodno. Ostavite zapovijedi Gospodnje, ali vodite računa o onome što ste dobili, bez dodavanja ili uklanjanja bilo čega. Ispovjedite svoje grijehe u crkvi i ne započinjte svoju molitvu s lošom savješću. Ovo je način života!

Poglavlje V.

I evo staze smrti: prije svega, ljut je i pun psovke. (Ovdje) ubojstvo, preljub, strast, blud, krađa, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, otrov, pljačka, lažljivost, licemjerje, dvoličnost, prevara, bahatost, zlobnost, umišljenost, osobni interes, nepristojan jezik, ljubomora, bahatost, bahatost, bahatost. (Na tom putu oni idu) progonitelji dobra, mrzitelji istine, prijatelji laži, oni koji ne priznaju odmazdu za pravednost, ne pridružuju se dobrom djelu, niti poštenom suđenju, nisu budni u dobru, već u zlu, od kojeg su krotkost i strpljenje daleko odmaknuti koji vole ispraznost, jureći za odmazdom, ne simpatiziraju siromašne, ne tuguju za dezertiranim, ne poznaju Onoga koji ih je stvorio. (Ovdje) čedomorstva, iskrivljivanje Božje slike, skretanje sa potrebnih, potiskivanje nesretnika, branitelja bogatih, bezakonskih sudija siromašnih, grešnika u svemu! Bježite, djeco, od svih tih!

Poglavlje VI.

Pogledajte da vas netko ne zavodi s tog načina učenja, jer takav se uči izvan Boga. Jer ako uspijete netaknuti jaram Gospodnji, bit ćete savršeni; ako ne, onda učinite što možete. Što se tiče hrane, nosite ono što možete; ali posebno se suzdržavajte od žrtve, jer je to služba mrtvim bogovima.

Poglavlje VII.

Što se tiče krštenja, krstite na sljedeći način: naviještajući sve ovo unaprijed, krstite se živom vodom u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Ako nema žive vode, krstite je u drugoj vodi; ako ne možete na hladnom, onda na toplom. A ako nema ni jednog ni drugog, tri puta sipajte vodu u glavu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. I prije krštenja krstitelj i krštenik moraju postiti, kao i neki drugi, ako mogu. Krštenika su za dan ili dva vodili u post.

Poglavlje VIII.

Da, vaši postovi se ne podudaraju sa postovima licemjera; jer postuju drugi i peti dan subote, ali brzo postite u sredu i uoči (subota). Niti treba da se molite kao licemjeri, ali kao što je Gospod naredio u svom Evanđelju, tako se molite: Oče naš na nebu, sveti se u tvoje ime; Dolazi kraljevstvo tvoje; Tvoja će biti učinjena na zemlji kao što je na nebu; Dajte nam svoj svakodnevni hljeb za danas i oprostite nam dug, jednako kao što opraštamo našim dužnicima; i ne vode nas u iskušenje; ali izbavi nas od zla. Jer Tvoja je moć i slava zauvijek. Moli se ovako tri puta dnevno.

Poglavlje IX.

Što se tiče euharistije, zahvalite se. Prije svega o kaležu: zahvaljujemo te, Oče naš, na svetoj lozi Davidovoj, tvom djetetu, koju si nam objavio preko Isusa, svog djeteta. Slava vam zauvijek! Što se tiče slomljenog kruha (zahvalite se): zahvaljujemo vam, Oče naš, na životu i znanju koje ste nam otkrili po Isusu, vašem Sinu. Slava vam zauvijek! Kako se ovaj prečišćeni hljeb rasuo po brdima i, postajući sabran, postao je to jedno, tako se i Crkva vaša sakuplja sa krajeva zemlje u vaše Kraljevstvo. Jer tvoja je slava i moć kroz Isusa Krista zauvijek. Ne smije niko jesti i piti iz tvoje euharistije, osim onih koji su kršteni u ime Gospodnje; jer je Gospod rekao ovo: ne dajte utočište psima.

Poglavlje X.

Nakon što ste učinili sve, hvala vam puno: zahvaljujemo vam, Oče sveti, na vašem svetom imenu koje ste nam usadili u naša srca i na znanju i vjeri i besmrtnosti koje ste nam otkrili po Isusu, vašem Sinu. Slava vam zauvijek! Ti si, Svemoćni Vladyka, stvorio sve u ime tvoje, ljudima dao hranu i piće za dobrobit na kojoj im se zahvaljuju, ali blagoslovio si nas duhovnom hranom i pićem i vječnim životom kroz svoju mladost. Prije svega, zahvaljujemo vam jer ste svemoćni. Slava vam zauvijek! Sjetite se, Gospode, Tvoja Crkva, da je štitiš od svakog zla i savršeno je činiš u svojoj ljubavi; i saberite je iz četiri vjetra, posvećene, u vaše Kraljevstvo, koje ste joj priredili. Jer Tvoja je moć i slava zauvijek! Neka dođe milost i neka ovaj svet prođe! Hosana sinu Davidu! Ako je neko svet, neka dođe, a ko nije, neka se pokaje. Maranatha! (tj. dođi, Gospodine!) Amin. Neka se proroci zahvale koliko žele.

Poglavlje XI.

Ako neko, kad dođe k vama, počne da vas uči svemu što je gore rečeno, prihvatite to. Ako učitelj, okrenuvši leđa sebi, počne podučavati drugog kako bi opovrgnuo (lit. - uništio) vaše učenje, nemojte ga slušati. Ako (uči kako bi) povećao istinu i znanje Gospodinovo, prihvatite ga kao samog Gospoda. Što se tiče apostola i proroka, prema evanđeoskom pravilu to čini: neka svaki apostol koji dođe k vama bude prihvaćen kao sam Gospod. Ali ne smije ostati duže od jednog dana, u slučaju potrebe može ostati i drugi; ako ostanu tri dana, onda je on lažni prorok. Pri odlasku apostol ne smije uzimati ništa osim kruha (neophodnog) dok se negdje ne zaustavi. Ako mu treba novac, onda je lažni prorok. I ne testirajte i ne istražujte nijednog proroka koji govori duhom; svaki će grijeh biti oprošten, ali taj grijeh neće biti oprošten. Ali nisu svi koji govore duhom prorok, nego samo onaj koji ima temperament Gospodnji jer će po njegovom naklonjenju biti prepoznat lažni prorok i (pravi) prorok. I nijedan prorok, koji je odredio jelo u duhu, neće jesti iz njega, osim ako nije lažni prorok. Svaki prorok koji uči istinu, ako ne radi ono što podučava, lažni je prorok. Ali svaki poznati, pravi prorok, postupajući u skladu s univerzalnom tajnom Crkve, ali učitelj ne čini sve što čini, neka to ne presudi vama, jer je njegov sud s Bogom; isto su činili i stari proroci. Ako neko kaže duhom: dajte mi novac ili nešto drugo, ne slušajte ga; ali ako traži nešto za siromašne, niko mu neće suditi.

Poglavlje XII.

Svako ko dođe u ime Gospodnje može biti primljen; i onda, iskusivši to, prepoznat ćeš; jer morate imati razum i razlikovati desni od lijevog. Ako je pridošlica lutalica, pomozite mu koliko možete; ali on ne bi trebao ostati s vama više od dva ili, ako treba, tri dana. Ako on, kao zanatlija, želi da se obračuna sa vama, onda neka radi i jede. A ako ne poznaje zanat, onda razmislite i pazite (tako ga uredite) da kršćanin ne živi s vama bez posla. Ako se on ne želi tome udovoljiti (to jest, učiniti), onda je prodavač Krista. Ne držite se podalje od tih!

Poglavlje XIII.

Svaki pravi prorok koji želi živjeti s vama dostojan je njegove hrane; na isti način istinski učitelj kao radnik dostojan je svoje hrane. Stoga, uzimajući bilo kakve prve plodove sa djela oštrica i guma, od bikova i ovaca, dajte ovaj prvi plod prorocima, jer oni su vaši visoki svećenici. A ako nemate proroka, dajte ga siromašnima. Ako se pripremite za pisanje, tada, uzevši ga iz prve ruke, dajte ga prema zapovijedi. Na isti način, ako otvorite posudu s vinom ili uljem, uzevši prvi plod, dajte ga prorocima. Po uzimanju prvih plodova srebra i odjeće i bilo koje imovine, po želji, dajte prema zapovijedi.

Poglavlje XIV.

Na dan Gospodnji, okupljajući se, lomite hljeb i zahvalite se unaprijed priznajući svoje prijestupe, kako bi vaša žrtva bila čista. Svako ko ima svađu sa svojim prijateljem, možda neće poći s tobom dok se ne pomire, kako ne bi tvoja žrtva bila omalovažena; jer takvo je ime Gospodinovo: na svakom mjestu i u svakom trenutku potrebno je prinositi mi čistu žrtvu, jer ja sam veliki kralj, govori Gospod, i moje je ime predivno među narodima.

Poglavlje XV.

Osigurajte se i biskupima i đakonima dostojnim Gospoda, krotkim i nepokolebljivim muževima, istinitim i iskušanim, jer i oni služe službama proroka i učitelja za vas; stoga ih ne preziru, jer moraju se poštovati kod proroka i učitelja. Otkrijte jedni druge, ne u ljutnji, nego u miru, kao što to imate u evanđelju; sa svima koji griješe protiv bližnjega niko ne govori i neka ne čuje od nas (riječi) dok se ne pokaje. I vršite svoje molitve i milostinje i sva djela koja imate u evanđelju našeg Gospodina.

Poglavlje XVI.

Pazite na svoj život: da vam se svjetiljke ne ugase i da vam ledja ne budu spojena, ali budite spremni jer ne znate u koji sat dolazi vaš Gospodar. Često se okupljajte i istražite što je dobro za vaše duše; jer vam neće donijeti profit cijelo vrijeme vaše vjere, ako u posljednji čas niste savršeni. Jer u posljednjim će se danima lažni proroci i rušitelji umnožiti i ovce će se pretvoriti u vukove, a ljubav će se pretvoriti u mržnju. Jer kad se povećava bezakonje, (ljudi) će se mrziti jedni druge i progoniti i izdajati, i tada će se pojaviti zavodnik svijeta, poput Sina Božjega, i činit će znakove i čudesa, a zemlja će mu biti data u ruke, i; on će učiniti bezakonje, što se nikada ranije nije dogodilo. Tada će ljudsko stvorenje ući u vatru kušnje i mnogi će biti zavedeni i progonjeni, a oni koji budu u svojoj vjeri biće spašeni u samom prokletstvu. I tada će se pojaviti znakovi istine: prvi znak - nebo će se otvoriti, zatim znak glasa trube, i treće - vaskrsenje mrtvih, ali ne svih, ali kao što kažu: Gospodin i svi sveci doći će s njim. Tada će svijet Gospodnji, koji dolazi u nebeskim oblacima, gledati.

Tijekom godina svog života Isus je stekao mnoge sljedbenike među kojima nisu bili samo obični ljudi, već i predstavnici kraljevskog dvora. Neki su željeli izlječenje, dok su drugi bili samo znatiželjni. Broj ljudi kojima je prenosio svoje znanje stalno se mijenjao, ali jednom kada se odlučio.

12 Hristovih apostola

Konkretni broj Isusovih sljedbenika izabran je s razlogom, jer je želio da ljudi u Novom zavjetu, kao i u Starom zavjetu, imaju 12 duhovnih vođa. Svi su učenici bili Izraelci, a ona nije bila prosvijetljena ni bogata. Većina apostola ranije su bili obični ribolovci. Svećenici uvjeravaju da bi svaki vjernik trebao upamtiti imena 12 apostola Isusa Krista. Radi boljeg pamćenja, preporučuje se da svako ime "pričvrstite" na određeni odlomak iz Evanđelja.

Apostol Petar

Brat svetog Andrije Prvozvanog zahvaljujući kojem se dogodio susret s Kristom, od rođenja je dobio ime Simon. Zbog svoje pobožnosti i odlučnosti bio je posebno blizak Spasitelju. Bio je prvi koji je priznao Isusa, zbog čega su ga zvali Kamen (Petar).

1. Kristovi apostoli razlikovali su se po njihovim likovima, pa je Petar bio živahan i brzo raspoložen: odlučio je krenuti po vodi da bi se popeo na Isusa i odsjekao uho robovu u Getsemanskom vrtu.
2. Noću, kada su uhapsili Krista, Petar je pokazao slabost i, uplašen, triput ga zanijekao. Nakon nekog vremena priznao je da je pogriješio, pokajao se i Gospodin mu je oprostio.
3. Prema pismu apostol je bio prvi biskup Rima punih 25 godina.
4. Nakon dolaska Svetoga Duha Petra, bio je prvi koji je učinio sve da se širi i uspostavi crkva.
5. Umro je u 67. godini u Rimu, gde je raspet naopako. Vjeruje se da je na njegovom grobu sagrađena bazilika svetog Petra u Vatikanu.

Apostol Petar

Apostol Jakov Alfejev

Ovaj Kristov učenik je najmanje poznat. U izvorima možete naći takvo ime - Jakov Manje, koji je izmišljen da bi se razlikovao od drugog apostola. Jacob Alfeev bio je službenik i propovijedao je u Judeji, a onda su on i Andrei otišli u Edesu. Postoji nekoliko verzija njegove smrti i ukopa, pa neki vjeruju da su ga Židovi kamenovali u Marmariku, dok drugi vjeruju da je raspet na putu u Egipat. Njegove mošti nalaze se u Rimu u hramu 12 apostola.

Apostol Jakov Alfejev

Apostol Andrija Prvozvani

Mlađi Petrov brat prvo se upoznao sa Kristom, a onda, već je doveo brata k sebi. Odatle je i njegov nadimak Prvozvani.

1. Svih dvanaest apostola bilo je blizak Spasitelju, ali samo je trojica, on je otkrio sudbinu svijeta, među njima je bio i Andrija Prvozvani.
2. Imao je dar vaskrsenja mrtvih.
3. Nakon Isusova raspeća, Andrew je počeo propovijedati u Maloj Aziji.
4. 50 dana nakon vaskrsenja, Sveti Duh se spustio u obliku vatre i zarobio apostole. To im je dalo dar iscjeljenja i proročanstva i mogućnost govora svih jezika.
5. Preminuo je u 62. godini, nakon što je razapet na kosi krst, vezujući ruke i noge konopcima.
6. Mošti su u katedrali u gradu Amalfi u Italiji.

Apostol Andrija Prvozvani

Apostol Matej

Matej je u početku radio kao sakupljač cestarina, a na poslu se dogodio i susret s Isusom. Postoji Caravaggiova slika "Poziv apostola Mateja", koja predstavlja prvi susret sa Spasiteljem. On je brat apostola Jakova Alfejeva.

1. Matej je mnogima poznat zahvaljujući Evanđelju, koje se može nazvati Kristovom biografijom. Osnova su bile točne izreke Spasitelja, koje je apostol stalno zapisao.
2. Jednog dana, Matthew je učinio čudo zabijajući štap u zemlju, a iz njega je izrastalo drvo s neviđenim plodovima, a niže je počeo da teče potok. Apostol je počeo propovijedati svim očevicima koji su se krstili na izvoru.
3. Još uvijek ne postoje točne informacije o tome gdje je Matthew umro.
4. Mošti nalaze se u podzemnoj grobnici u hramu San Matteo, u gradu Salerno u Italiji.

Apostol Matej

Apostol Ivan teolog

Ivan je dobio svoj nadimak zbog činjenice da je autor jednog od četiri kanonska evanđelja i. On je mlađi brat apostola Jakova. Vjerovalo se da oba brata imaju tvrd, žestok i srdačan karakter.

1. Ivan je unuk muža Djevice.
2. Apostol Ivan bio je voljeni učenik i tako ga je Isus zvao.
3. Tokom raspeća, Spasitelj je izabrao Ivana među svih 12 apostola koji će se brinuti za svoju majku.
4. Trebao je propovijedati žrebom u Efezu i drugim azijskim gradovima.
5. Imao je učenika koji je iznio sve njegove propovijedi koje su korištene u Otkrivenju i Evanđelju.
6. Ivan je 100. godine naredio svojim sedam učenika da iskopaju rupu u obliku krsta i tamo zakopaju. Nekoliko dana kasnije, u nadi da će pronaći čudesne ostatke, jama je iskopana, ali tela nije bilo tamo. Svake godine u grobu se nalazila prašina, koja je liječila ljude od svih bolesti.
7. Jovan Evanđelist sahranjen je u gradu Efezu, gde postoji hram posvećen njemu.

Apostol Ivan teolog

Apostol Toma

Pravo mu je ime Juda, ali nakon sastanka, Krist mu je dao ime "Toma", što znači "Blizanac". Prema legendi on je vodio kampanju protiv Spasitelja, ali bilo je tu vanjske sličnosti ili se nešto drugo ne zna.

1. Toma se pridružio 12 apostola kada je imao 29 godina.
2. Smatralo se da je veliki analitički um neizmjerne snage, u kombinaciji s nepokolebljivom hrabrošću.
3. Među 12 apostola Isusa Krista, Toma je bio jedan od onih koji nisu bili prisutni u Uskrsnuću. I rekao je da sve dok sve vidi svojim očima, neće vjerovati, pa je došao i nadimak - Nevjernik.
4. Nakon žrijeba otišao je propovijedati u Indiju. Uspio je čak nekoliko dana posjetiti Kinu, ali je shvatio da se hrišćanstvo tamo neće ukorijeniti, pa je otišao.
5. Thomas se svojim propovijedima obratio Kristu, sinu i ženi indijskog vladara, za kojega je bio zarobljen, mučen i potom probijen sa pet koplja.
6. Dijelovi mošti apostola nalaze se u Indiji, Mađarskoj, Italiji i na Atosu.

Apostol Toma

Apostol Luka

Prije nego što je upoznao Spasitelja, Luka je bio suradnik Svetog Petra i poznati liječnik koji je pomagao ljudima da se spase od smrti. Nakon što je saznao za Krista, došao je do svoje propovijedi i na kraju je postao njegov učenik.

1. Među 12 Isusovih apostola Luka se istakao po svom obrazovanju, pa je u potpunosti proučavao židovsko pravo, poznavao filozofiju Grčke i dva jezika.
2. Nakon dolaska Svetoga Duha, Luka je počeo propovijedati, a Teba mu je bilo posljednje utočište. Tamo je pod njegovim nadzorom sagrađena crkva u kojoj je isceljivao ljude od raznih bolesti. Pogani su je objesili na stablo masline.
3. Zvanje 12 apostola bilo je širenje kršćanstva po svijetu, ali uz sve to, Luka je napisao jedno od četiri evanđelja.
4. Apostol je bio prvi svetac koji je slikao ikone i patronirao doktore i slikare.

Apostol Luka

Apostol Filip

Kao tinejdžer Filip je proučavao različitu literaturu, uključujući i Stari zavet. Znao je za Kristov dolazak, pa se radovao susretu s njim kao nijednom drugom. Ogromna ljubav gorjela je u njegovom srcu, a Sin Božji, znajući za njegove duhovne nagone, pozvao je da ga slijedi.

1. Svi Isusovi apostoli hvalili su svog učitelja, ali Filip je u njemu vidio samo najviše ljudske manifestacije. Da bi ga spasio od nedostatka vjere, Krist je odlučio učiniti čudo. Mogao je nahraniti ogroman broj ljudi s pet kruhova i dvije ribe. Vidjevši ovo čudo, Filip je priznao svoje greške.
2. Apostol se istaknuo među ostalim učenicima po tome što ga nije bilo sramota postavljati Spasitelju različita pitanja. Nakon Posljednje večere zamolio ga je da prikaže Gospoda. Isus je uvjeravao da je jedno s Ocem.
3. Nakon Hristovog vaskrsenja, Filip je dugo lutao, izvodeći čuda i dajući isceljivanje ljudima.
4. Apostol je umro razapet naopako da spasi ženu vladara Hijerapolisa. Nakon toga počeo je potres u kojem su zbog ubistva poginuli pogani i vladari.

Apostol Filip

Apostol Bartolomej

Prema praktički jednoglasnom mišljenju biblijskih učenjaka opisanih u Evanđelju po Ivanu, Natanael je Bartolomej. Bio je prepoznat kao četvrti među 12 svetih Kristovih apostola, a Filip ga je doveo.

1. Na prvom susretu s Isusom Bartolomej nije vjerovao da je Spasitelj pred njim i tada mu je Isus rekao da ga vidi kako se moli i čuo njegove razgovore, zbog čega je budući apostol promijenio mišljenje.
2. Nakon završetka Kristovog zemaljskog života apostol je počeo propovijedati evanđelje u Siriji i Maloj Aziji.
3. Mnoga djela 12 apostola izazvala su bijes kod velikog broja vladara: oni su ubijeni, a to se odnosi na Bartolomeja. Uhvaćen je po nalogu armenskog kralja Astjagesa, a potom raspet naopako, ali on je i dalje nastavio da čita propovijed. Zatim, da bi zauvijek utihnuo, koža mu je bila ošišana i odrubljena glava

Apostol Bartolomej

Apostol Jakov Zebedej

Stariji brat Ivana Evanđelista smatra se prvim biskupom Jerusalima. Nažalost, ali nema podataka kako se Jakov prvi put susreo s Isusom, ali postoji verzija da ih je apostol Matej uveo. Zajedno s njegovim bratom bili su bliski Učitelju, što ih je nagnalo da zamole Gospoda da sjedne obje ruke s njim u kraljevstvu nebeskom. Rekao im je da će trpjeti nevolje i patnje zbog Kristova imena.

1. Apostoli Isusa Krista bili su u nekim koracima, a Jakov je smatran devetim od dvanaestorice.
2. Nakon okončanja Isusova ovozemaljskog života Jakov je otišao propovijedati u Španiju.
3. Jedini od 12 apostola čija je smrt detaljno opisana u Novom zavjetu, koja kaže da ga je kralj Irod ubio mačem. To se dogodilo oko 44. godine.

Apostol Jakov Zebedej

Apostol Simon

Prvi susret sa Kristom dogodio se u kući Šimunova, kada je Spasitelj vodu pretvorio u vino pred ljudima. Nakon ovoga budući apostol je vjerovao u Krista i slijedio ga. Dali su mu ime - Zealot (zealot).

1. Nakon Uskrsnuća, svi sveti apostoli Kristovi počeli su propovedati, a Simon je to činio na različitim mestima: Britaniji, Jermeniji, Libiji, Egiptu i drugima.
2. Gruzijski kralj Aderky bio je pogan, pa je naredio da uhvate Simona, koji je bio podvrgnut dugotrajnim mukama. Postoje informacije da je bio razapet ili rezan dosijeom. Sahranjen je u blizini pećine, gdje je proveo posljednje godine svog života.

Apostol Simon

Apostol Juda Iscariot

Postoje dvije verzije o podrijetlu Jude, pa se prema prvoj vjeruje da je on bio mlađi brat Šimun, a prema drugoj da je on bio jedini rodom iz Judeje među 12 apostola, dakle nije bio srodnik ostalih Kristovih učenika.

1. Isus je imenovao Juda blagajnikom zajednice, odnosno raspolagao je donacijama.
2. Prema postojećim informacijama, apostol Juda smatra se najzrelijim Kristovim učenikom.
3. Juda je jedini koji je nakon Posljednje večere dao Spasitelja od 30 komada srebra i od tada je izdajnik. Nakon što je Isus bio razapet, bacio je novac i napustio ih. Sve do danas traju sporovi u vezi s pravom prirodom njegovog djelovanja.
4. Postoje dve verzije njegove smrti: zadavio je sebe i dobio kaznu, padajući na smrt.
5. Sedamdesetih godina prošlog vijeka u Egiptu je pronađen papirus, gdje je opisano da je Juda jedini Kristov učenik.

Apostol Juda Iscariot