Geshe Jampa Tinley Savjeti za ukroćenje uma Predstavnik Geshe Jump Tinley: „Sve su to laži! Geshe Jumpa Tinley se povlači

Prije nekoliko dana jedan od pretplatnika popularne javnosti "Anonymous 03" objavio je video vrlo čudnog rituala na obali jezera Baikal.

Stanovnici Buriatije izvijestili su o mogućem pojavljivanju u republici još jedne sekte, čiji su osnivači ljudi nazvali "Učitelj". Prema anonimnom autoru, okupljena masa je poslušala nepoznatog čovjeka koji ih je poticao na ples, a oni su ga implicitno poslušali.

Kasnije je novinska agencija Vostok-Teleinform izvijestila o imenu takozvanog učitelja. Prema njihovoj verziji, ispostavilo se da je to Geshe Jampa Tinley, predstavnik tradicionalnog geluškog budizma.

U međuvremenu, ranije Geshe Jampa Tinley imao je Gelong status, nije mogao piti i imati žene. Međutim, on je prekršio ovaj zavjet. Dalajlama je za to saznao i na jednom od događanja javno je skinuo svoj žuti duguljasti ogrtač kao znak da je osramotio svoj naslov. Tako je tada žestoko diskreditovao sebe - prenosi publikacija.

Ovom prilikom se predstavnik vjerske organizacije Je-Sankapa, na čijem je čelu Geshe Jampa Tinley, obratio našoj redakciji da komentira događaj koji je snimljen kamerom na obali jezera Baikal.

Na jezeru Baikal održano je sve rusko meditacijsko povlačenje. Video koji je postavljen predstavlja piknik. Da, neko je trčao za automobilom, ali znate, u budizmu postoji koncept predanosti i poštovanja duhovnom mentoru - komentirao je predstavnik vjerske organizacije.

Odgovorili su nam i o kršenju zaveta:

Ovo je laž!

S tim u vezi, prijavili smo se za komentar odboru za međuetničke odnose i razvoj civilnih inicijativa pod upravom čelnika i vlade Buryatie. I to su oni tamo odgovorili.

Bilo koja vjerska organizacija djeluje u zakonskim okvirima. Postoji zakon prema kojem svaki građanin ima pravo da odabere svoju vjeru i oblik ponašanja - bogoslužje, zavjete i slično, - odgovorio je Mihail Kharitonov, zamjenik načelnika administracije šefa republike za razvoj civilnog društva. - Organizacije se mogu prepoznati kao destruktivne ako je njihova aktivnost ekstremna. No, da bi se vjerska organizacija imenovala takvom, potreban je ozbiljan stručni rad i u budućnosti će o svemu odlučivati \u200b\u200bsud. Pravosudna praksa pokazuje da se takvi procesi odvijaju. Jedna od poslednjih -

Časni Geshe Jampa Tinley rođen je 5. juna 1962. godine u Misori (južna Indija) u porodici tibetanskih izbjeglica. Nakon mature, upisao je Centralni tibetanski institut u Varanasiju, nakon čega je stekao Shastri (prvostupnicu) diplomu iz filozofije, sanskrta, tibetanskog i engleskog jezika. Od 1984. godine radio je kao prevoditelj za tibetanske učitelje u oko pet godina na budističkom institutu Dorjechang na Novom Zelandu. U dobi od 25 godina, Geshe Tinley je preuzeo zaređenje i postao monahinja. Godine 1993., nakon trogodišnjeg povlačenja u planine Dharamsala, na zahtjev Njegove svetosti 14. Dalaj-lame, Geshe Tinley je otišao u Rusiju kako bi preuzeo mjesto duhovnog predstavnika njegove svetosti. U februaru 1994. godine u manastiru Sera (Južna Indija) uspješno je položio ispit za zvanje doktora budističke filozofije (Geshe).

Tijekom godina svog djelovanja u Rusiji, kao duhovni predstavnik Njegove svetosti Dalaj Lame, a zatim savjetnik za kulturna i vjerska pitanja Tibeta, Geshe Tinley je na sve moguće načine doprinio oživljavanju i razvoju budizma u tradicionalnim regijama njegovog širenja (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Tijekom godina, također je počeo imati sve više i više učenika u evropskom dijelu Rusije i u velikom broju gradova Sibira, kao rezultat toga u njima su formirani i budistički centri.

Geshe Tinley neumorno putuje po Rusiji predavajući o budističkoj filozofiji i praksi. Učenja časnog Geshea Tinleyja temelje se na autohtonim budističkim tekstovima, autentičnim primarnim izvorima - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" i drugim. Kao nepokolebljivi sljedbenik tradicije najvećeg učitelja tibetanskog budizma, osnivača geluške škole Lame Tsongkhapa, Geshe Tinley svojim učenicima daje detaljna i sveobuhvatna učenja o fazama puta do prosvjetljenja (Lamrim), posvećujući posebnu pažnju tri stupa puta, bez kojih je nemoguće ostvariti budizam - odricanje, bodhicitta i znanje o praznini. Pored svog filozofskog znanja, Geshe Tinley daje i praktične upute o budističkoj meditaciji na temelju vlastitog bogatog iskustva u meditativnim povlačenjima; pod njegovim vodstvom su kolektivna i individualna povlačenja u skladu s Lamrimom i preliminarnim praksama (ngndro).

Velečasni Geshe Tinley duhovni je direktor mnogih ruskih budističkih centara tradicije Geluga, uključujući moskovski budistički centar Lama Tsongkhapa, centar Zelene tare u Ulan-Udeu, Asanga centar u Sankt Peterburgu, Chenresi centar u Elisti, Manjushri “u Kyzyl-u, Tara Center u Omsku, Atisha Center u Irkutsku, Centar Maitreya u Novosibirsku, Tushita centar u Ufi, Phuntsog Chopel Ling centar u Rostov-on-Donu i drugi. Za svoj plemeniti rad na oživljavanju i jačanju temelja budističkih učenja, velečasni Geshe Tinley nagrađen je visokim državnim priznanjima republika Kalmykia i Tuva, a odlikovan je počasnom diplomom Narodnog hurala Republike Buryatia.

Geshe Jampa Tinley autor je knjiga "Živa filozofija i meditacija tibetanskog budizma" (1994), "Budistička pouka" (1995), "Prema jasnoj svjetlosti" (1995), "Šamata" (1995), "Smrt. Život nakon smrti. Phowa "(1995)," Tantra - put do buđenja "(1996)," Sutra i tantra - dragulji tibetanskog budizma "(1996)," Mudrost i saosjećanje "(1997)," Komentari o kratkoj praksi Yamantaka "(1998), "Um i praznina" (1999), "Bodhicitta i šest paramita" (2000), "Pripremne prakse Nndro" (2004), "Pročišćenje uma" (2007), Lojong (2009) i drugi, a izdavačka kuća Je Tsongkhapa priprema se za objava niza novih knjiga Geshea Tinleya, temeljenih na materijalu njegovih predavanja, jedinstvenog i najvrjednijeg za svakog budističkog praktičara.

Ugledni Geshe Tinley visoko je kvalificiran majstor budističke filozofije i meditacije. Linija sukcesije učenja koja je prenosio, bez prekida, poteče od samog Bude Shakyamunija i uključuje takve velike mentore Indije i Tibeta kao što su Padmasambhava, Atiša, Milarepa i Lama Tsongkhapa. Njegovi neposredni učitelji sada žive, kao i već otišli izvanredni duhovni učitelji našeg vremena: Njegova svetost XIV Dalaj Lama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen, itd.

Unatoč svojim opsežnim aktivnostima na prenošenju budističkih učenja, Geshe Tinley je više puta provodio više mjeseci meditacije u povlačenju, predstavljajući istinski primjer budističkog filozofa i jogija.

Časni Geshe Jampa Tinley jedan je od rijetkih izvanrednih budističkih učitelja s prebivalištem u Rusiji. Dugi niz godina sistematski i dosljedno prenosi svojim učenicima svo bogatstvo budističke filozofije i prakse, dajući detaljna uputstva o svim aspektima budističkih učenja, podučavajući cjelovita učenja Sutre i Tantre. Geshe Jampa Tinley jedan je od najznačajnijih budističkih učitelja u modernoj Rusiji.

Časni Geshe Jampa Tinley rođen je 5. juna 1962. godine u Misori (južna Indija) u porodici tibetanskih izbjeglica. Nakon mature, upisao je Centralni tibetanski institut u Varanasiju, nakon čega je stekao Shastri (prvostupnicu) diplomu iz filozofije, sanskrta, tibetanskog i engleskog jezika. Od 1984. godine radio je kao prevoditelj za tibetanske učitelje u oko pet godina na budističkom institutu Dorjechang na Novom Zelandu. U dobi od 25 godina, Geshe Tinley je preuzeo zaređenje i postao monahinja. Godine 1993., nakon trogodišnjeg povlačenja u planine Dharamsala, na zahtjev Njegove svetosti 14. Dalaj-lame, Geshe Tinley je otišao u Rusiju kako bi preuzeo mjesto duhovnog predstavnika njegove svetosti. U februaru 1994. godine u manastiru Sera (Južna Indija) uspješno je položio ispit za zvanje doktora budističke filozofije (Geshe).

Tijekom godina svog djelovanja u Rusiji, kao duhovni predstavnik Njegove svetosti Dalaj Lame, a zatim savjetnik za kulturna i vjerska pitanja Tibeta, Geshe Tinley je na sve moguće načine doprinio oživljavanju i razvoju budizma u tradicionalnim regijama njegovog širenja (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Tijekom godina, također je počeo imati sve više i više učenika u evropskom dijelu Rusije i u velikom broju gradova Sibira, kao rezultat toga u njima su formirani i budistički centri.

Geshe Tinley neumorno putuje po Rusiji predavajući o budističkoj filozofiji i praksi. Učenja časnog Geshea Tinleyja temelje se na autohtonim budističkim tekstovima, autentičnim primarnim izvorima - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" i drugim. Kao nepokolebljivi sljedbenik tradicije najvećeg učitelja tibetanskog budizma, osnivača geluške škole Lame Tsongkhapa, Geshe Tinley svojim učenicima daje detaljna i sveobuhvatna učenja o fazama puta do prosvjetljenja (Lamrim), posvećujući posebnu pažnju tri stupa puta, bez kojih je nemoguće ostvariti budizam - odricanje, bodhicitta i znanje o praznini. Pored svog filozofskog znanja, Geshe Tinley daje i praktične upute o budističkoj meditaciji na temelju vlastitog bogatog iskustva u meditativnim povlačenjima; pod njegovim vodstvom su kolektivna i individualna povlačenja u skladu s Lamrimom i preliminarnim praksama (ngndro).

Velečasni Geshe Tinley duhovni je direktor mnogih ruskih budističkih centara tradicije Geluga, uključujući moskovski budistički centar Lama Tsongkhapa, centar Zelene tare u Ulan-Udeu, Asanga centar u Sankt Peterburgu, Chenresi centar u Elisti, Manjushri “u Kyzyl-u, Tara Center u Omsku, Atisha Center u Irkutsku, Centar Maitreya u Novosibirsku, Tushita centar u Ufi, Phuntsog Chopel Ling centar u Rostov-on-Donu i drugi. Za svoj plemeniti rad na oživljavanju i jačanju temelja budističkih učenja, velečasni Geshe Tinley nagrađen je visokim državnim priznanjima republika Kalmykia i Tuva, a odlikovan je počasnom diplomom Narodnog hurala Republike Buryatia.

Geshe Jampa Tinley autor je knjiga "Živa filozofija i meditacija tibetanskog budizma" (1994), "Budistička pouka" (1995), "Prema jasnoj svjetlosti" (1995), "Šamata" (1995), "Smrt. Život nakon smrti. Phowa "(1995)," Tantra - put do buđenja "(1996)," Sutra i tantra - dragulji tibetanskog budizma "(1996)," Mudrost i saosjećanje "(1997)," Komentari o kratkoj praksi Yamantaka "(1998), "Um i praznina" (1999), "Bodhicitta i šest paramita" (2000), "Pripremne prakse Nndro" (2004), "Pročišćenje uma" (2007), Lojong (2009) i drugi, a izdavačka kuća Je Tsongkhapa priprema se za objava niza novih knjiga Geshea Tinleya, temeljenih na materijalu njegovih predavanja, jedinstvenog i najvrjednijeg za svakog budističkog praktičara.

Ugledni Geshe Tinley visoko je kvalificiran majstor budističke filozofije i meditacije. Linija sukcesije učenja koja je prenosio, bez prekida, poteče od samog Bude Shakyamunija i uključuje takve velike mentore Indije i Tibeta kao što su Padmasambhava, Atiša, Milarepa i Lama Tsongkhapa. Njegovi neposredni učitelji sada žive, kao i već otišli izvanredni duhovni učitelji našeg vremena: Njegova svetost XIV Dalaj Lama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen, itd.

Unatoč svojim opsežnim aktivnostima na prenošenju budističkih učenja, Geshe Tinley je više puta provodio više mjeseci meditacije u povlačenju, predstavljajući istinski primjer budističkog filozofa i jogija.

Časni Geshe Jampa Tinley jedan je od rijetkih izvanrednih budističkih učitelja s prebivalištem u Rusiji. Dugi niz godina sistematski i dosljedno prenosi svojim učenicima svo bogatstvo budističke filozofije i prakse, dajući detaljna uputstva o svim aspektima budističkih učenja, podučavajući cjelovita učenja Sutre i Tantre. Geshe Jampa Tinley jedan je od najznačajnijih budističkih učitelja u modernoj Rusiji.

Od prevodilaca

Ova knjiga temelji se na predavanjima Geshe Jampa Tinley-a, tibetanskog učitelja koji živi u Rusiji, u Moskvi u 1997-98. Predavanja su povezana sa glavnim temama budističke filozofije - teorijom pouzdanog znanja i konceptom praznine, odnosno istinske vizije stvarnosti.

Autor knjige daje predstavu o pogledima četiri filozofske škole budizma, postepeno vodeći čitatelja do gledišta najvišeg od njih - Madhyamika Prasangika. Sva objašnjenja temelje se na preciznoj logičkoj analizi, tradicionalnoj za budizam, u kombinaciji s pristupačnim i živopisnim primjerima.

U pripremi knjige okrenuli smo se djelima priznatih tibetanskih majstora budističke filozofije (Njegova svetost 14. Dalaj-lame Tenzin Gyatso, Jamyan Shepa, Geshe Lobsang Gyatso i Geshe Rabten), kao i djelima autoritativnih zapadnih učenjaka budizma, poput profesora Jeffreyja Hopkinsa. U isto vrijeme pokušali smo održati autorski stil predavanja Geshe Tinleyja živim.

Uzimajući u obzir činjenicu da sistem za prevođenje budističke terminologije na ruski jezik još nije u potpunosti razvijen, pretpostavljamo da se u knjizi mogu naći određene netočnosti. Unaprijed se izvinjavamo zbog toga.

Želeli bismo da izrazimo zahvalnost članovima Moskovskog budističkog centra Lame Tsongkhapa, koji su sponzorirali ovu publikaciju.

Na pripremi ove knjige proveli smo skoro godinu i pol, a ona nam je data ne bez poteškoća. Nadamo se da će imati koristi svima onima koje zanima budistička filozofija i posvetit ćemo je sreći i blagostanju svih živih bića.

Maya Malygina,

Ksenia Stepanenko,

Sergej Khos

Aprila 1999

Dio 1. PREDAVA O MIND-u

1. KARAKTERISTIKE ČOVJEKA

Danas ćemo razgovarati o umu. To je vrlo teško pitanje. Kad shvatite šta je um i uspijete iskoristiti njegov najsuptilniji nivo, imat ćete najmoćniju moć na svijetu. Nauka je otkrila da su elementarne čestice najmoćnije. Na isti je način najsuptilniji nivo uma obdaren najvećom snagom. Ali ako ne znate koji je bruto nivo, kako možete iskoristiti one suptilnije? Kada nisam imao tačnu predstavu o tome što su elektron i proton, moje se gledište na tu stvar mijenjalo iz dana u dan, ovisno o tome što je moja mašta crtala. Isto tako, ako nemate pojma koji je najsuptilniji nivo uma (jasne svjetlosti), tada će se vaša ideja o tome mijenjati svakog dana.

Buda Maitreja dao je vrlo detaljno učenje o utu u Utaratarari, koje pripada dijelu Sutre. U ovom je učenju detaljno ispitao kako donijeti um Buddetstvu i koji su razlozi za postizanje Budućnosti. Također sam koristio druga autentična učenja, uključujući i učenje Lame Tsongkhapa, i odlučio sam da vam ih dam sažeto. Kad primate nastavu, vrlo je važno znati odakle dolazi. Zatim, ako imate bilo kakvih nedoumica, možete se obratiti korijenskim tekstovima ili budističkim primarnim izvorima i provjeriti je li ova ili ta izjava tačna ili ne. Podučavanje koje vas vodi u pogrešnom smjeru nikada neće biti korisno za vašu praksu. Pogrešna teorija dovodi do pogrešne prakse, a to zauzvrat daje pogrešne rezultate.

Prvo ćemo razgovarati o tome što je um. Neki vjeruju da je um mozak, ili nešto materijalno. Kada govore o umu, oni znače "sadržaj" mozga. Kad Europljani kažu: "Pa, pomislite sami!", "Jeste li poludeli?" i takve stvari obično dodiruju glavu misleći da je um tamo. Usput, Tibetanci u takvim slučajevima obično ukazuju na sredinu grudnog koša, odnosno na srčani centar. Za to postoje razlozi.

Neću se raspravljati o tome što psihologija i druge nauke misle o uma, s obzirom na to da o tome znam malo. Moja specijalnost je budistička filozofija. Stoga ću govoriti o umu s gledišta budističke filozofije. I trebalo bi da formirate svoje vlastito mišljenje o onome što je um, razmatrajući to pitanje i s budističkog i sa drugih gledišta. Buda je rekao: "Ne prihvatajte moje učenje o vjeri a da ga prvo niste ispitali."

Um ima tri karakteristike. Oni su definicija uma. Zašto su potrebne definicije? Neki predmeti nisu dovoljno jasni za našu percepciju. To su predmeti koje ne možemo vidjeti vlastitim očima. Da bismo shvatili što su takvi objekti, potrebno im je dati preciznu definiciju. Definicija nije dana kako bi se tijekom rasprave netko prepirao i pobijedio. Ovo je pogrešan pristup. Diskusije su potrebne kako bi se dobila cjelovitija slika predmeta proučavanja. I na kraju će vaše razumijevanje biti toliko točno da ćete tokom rasprave moći dati apsolutno jasne i pogrešne definicije.

Postoje tri karakteristike uma:

1) suština uma nema oblik;

2) relativna priroda uma je jasnoća;

3) um ima funkciju spoznaje.

Svaka od ove tri karakteristike uklanja određenu zbrku u umu.

Prva karakteristika, koja kaže da je suština uma bezoblična, uklanja zabludu da je um mozak. Mozak je nešto značajno, materijalno. Prema tome, on ne može biti um. Mozak ne prelazi u sljedeći život. Mnogo logičkih grešaka može se naći u izjavi da je um mozak. Tada bi bilo vrlo lako, na primjer, ukloniti ljutnju iz uma. Jednostavno biste pronašli ćeliju u svom mozgu koji uzrokuje ljutnju i uklonili je. I ćelija, koja je odgovorna za mudrost, povećana je. Mnogo je drugih primjera zablude uma kao mozga. Međutim, um funkcionira ovisno o aktivnosti mozga, a o tome ćemo govoriti kasnije.

Druga karakteristika, koja tvrdi da je priroda uma jasna, uklanja zabludu nekih ne-budističkih škola koje su ljutnja i druga negativna stanja svojstvena prirodi uma i ne mogu se od nje odvojiti. Na osnovu toga vjeruju da je postizanje nirvane nemoguće. Budizam kaže da je priroda uma u prirodi jasna, baš kao što je i voda sama čista. Bez obzira koliko je voda prljava, po svojoj prirodi je čista, i to omogućava da se pročisti, pa najprljavija voda može postati najčišća. Isto tako prema budizmu nema oštećenja u prirodi uma. Ona je neutralna. Saosjećanje također nije svojstveno prirodi uma. Ali za razliku od negativnih emocija, koje nemaju pouzdanu osnovu i ne mogu se razvijati u nedogled, kvalitete poput ljubavi i saosećanja imaju pouzdanu osnovu i sposobne su za beskrajni razvoj (na primer, Budino saosećanje je neograničeno). Budizam kaže da ako bi gnjev bio u prirodi uma, osoba bi bila prisiljena biti u tom stanju sve vrijeme. Ali iz vlastitog iskustva znamo da se ponekad naljutimo, a ponekad smo vrlo suosjećajni. Sve ovisi o situaciji ... Odavde možemo razviti uvjerenje da je zaista moguće potpuno očistiti um od zabluda.

Šta je oslobađanje? To je poput pretvaranja prljave vode u čistu vodu. Trenutno uspoređujemo um s prljavom vodom, ali ako se prljavština ukloni, voda postaje čista. Čistoća vode ne dolazi negdje vani. U njemu je prisutan, uprkos činjenici da je voda prljava. A kad je voda prljava, u njoj se već osjeća čistoća. Ista analiza odnosi se i na um. Naš um, potpuno oslobođen od prljavština, naziva se "umom koji je postigao oslobođenje ili nirvanu."

Biti Bud znači ne samo postizanje oslobođenja, već i ostvarivanje svih dobrih osobina. Ako analogiju nastavimo s vodom, tada samo pročišćavanje vode nije dovoljno. Morate ga pretvoriti u nektar, odnosno sakupiti sve razloge za postizanje Budnosti i razviti u sebi sve dobre osobine.

Buddha-priroda, potencijal za postizanje Budućnosti, uvijek je prisutna u našem umu, čak i kad osjetimo ljutnju ili druga negativna stanja. To ne znači da ste kad ste ljuti. Prljava voda nije čista. Slično tome, vaš um nije čist. Ali priroda uma je čista i bistra. Ponekad ljudi to ne razumiju i kažu da su postali Budu jer imaju Budinu prirodu. Nije u redu.

Treća karakteristika je funkcija spoznaje. Kada se predmet pojavi pred umom, on to spoznaje. Sa budističkog gledišta, trava, drveće i druge biljke su nesvjesne jer nemaju taj kapacitet za spoznaju. Možda se u njima odvijaju razne hemijske reakcije, ali to još nije svijest. Neke budističke škole u Indiji vjeruju da biljke imaju svijest, na osnovu toga da se kada dodirnu lišće, smanjuju. Budizam se sa tim ne slaže.

Jampa Tinley Wangchen (rođen 5. juna 1962.) - tibetanski budistički mentor, geshe, jedan od predstavnika dalajlame u Rusiji.
Rođen u Mysoreu u Indiji u porodici tibetanskih izbjeglica. Nakon škole, upisao je Centralni tibetanski institut u Varanasiju (Sjeverna Indija), nakon čega je stekao diplomu Shastri (Bachelor) iz filozofije, sanskrta, tibetanskog i engleskog jezika. Od 1984., oko pet godina radio je kao prevoditelj za tibetanske učitelje na budističkom institutu Dorje Chang na Novom Zelandu. U dobi od 25 godina preuzeo je orden i postao Gelong. Godine 1993., nakon trogodišnjeg povlačenja u planine Dharamsala, na zahtjev XIV Dalaj Lame, otišao je u Rusiju kako bi preuzeo mjesto svog duhovnog predstavnika. U februaru 1994. godine, Sera je položila ispit za zvanje Geshe (doktor budističke filozofije) u indijskom manastiru. Neposredni učitelji skoka Tinleyja poznati su mentori našeg doba kao što su 14. Dalaj Lama, Geshe Ngawang Dargye, Panang Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen i drugi.
Tijekom godina svog djelovanja u Rusiji, kao duhovni predstavnik Dajlame, a potom kao savjetnik za kulturna i vjerska pitanja Tibeta, Geshe Tinley je pridonio oživljavanju i razvoju budizma u tradicionalnim regijama njegovog širenja (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Tijekom godina, sve više i više učenika počelo se pojavljivati \u200b\u200bu brojnim gradovima Sibira i evropskog dijela Rusije, uslijed čega su i u njima formirani budistički centri. Trenutno je Geshe Tinley duhovni vođa oko 20 budističkih centara tradicije Geluga, od 2013. godine, ujedinjenih u centraliziranu vjersku organizaciju "Je Tsongkhapa".
Tijekom posjeta 14. dalajlame Kalmikiji krajem 2004. godine, Geshe Jampa Tinley vratio mu je svoje molonške zavjete Gelong koje je položio u dobi od 25 godina. Od tog trenutka Geshe Tinley je nastavio karijeru laičkog propovjednika. Oženjen. Imati kćer.
Geshe Tinley putuje zemljom održavajući predavanja o budističkoj teoriji i praksi. Kao nepokolebljivi sljedbenik tradicije Geluga, svojim učenicima daje detaljna učenja o fazama staze do Buđenja (Lamrim), pri čemu najviše pažnje posvećuje Tri stuba puta, a bez kojih je nemoguće postići budizam - odricanje, bodhicittu i spoznaju praznine. Pored teorijskog znanja, Geshe Tinley daje i praktična uputstva o budističkoj meditaciji; pod njegovim vodstvom, održavaju se kolektivna i pojedinačna povlačenja (povlačenja) na Lamrim i preliminarne prakse (ngondro), kao i na nekim budističkim tantrama.
Geshe Jampa Tinley autor je knjiga "Živa filozofija i meditacija tibetanskog budizma" (1994), "Budistička pouka" (1995), "Prema jasnoj svjetlosti" (1995), "Šamata" (1995), "Smrt. Život nakon smrti. Phowa "(1995)," Tantra - put do buđenja "(1996)," Sutra i tantra - dragulji tibetanskog budizma "(1996)," Mudrost i saosjećanje "(1997)," Komentari o kratkoj praksi Yamantaka "(1998), "Um i praznina" (1999), "Bodhicitta i šest paramita" (2000) i mnogi drugi, koje je objavila izdavačka kuća Je Tsongkhapa, nastale na osnovu moskovskog budističkog centra Lama Tsongkhapa.
Službena web stranica: http://www.geshe.ru/