19.08.2020
Zablude o budizmu. Trebaju li se budisti boriti protiv džihada? Kako Budisti žive
Odgovor: Budizam je jedna od vodećih svjetskih religija po broju pristalica, geografskoj rasprostranjenosti i društveno-kulturnom uticaju. Percipirana uglavnom kao "istočna" religija, postaje sve popularnija i utjecajnija u zapadnom svijetu. To je jedinstvena svjetska religija, iako ima mnogo zajedničkog s hinduizmom, jer obje uče o karmi (etika uzroka i posljedice), Maya (iluzorna priroda svijeta) i Samsara (ciklus reinkarnacije). Budisti vjeruju da je krajnji cilj života postizanje "prosvjetljenja" kako ga oni razumiju.
Osnivač budizma, Siddhartha Gautama, rođen je u kraljevskoj oblasti Indije oko 600. godine prije Krista. Kako legenda kaže, živeo je u luksuzu, pod malim uticajem spoljašnjeg sveta. Njegovi roditelji su željeli da ga oslobode uticaja religije i zaštite od bola i patnje. Međutim, ubrzo se harmonija u njegovom utočištu narušila – imao je vizije starca, bolesnika i leša. Njegova četvrta vizija bila je miroljubiv monah asketa (onaj koji negira luksuz i udobnost). Videvši smirenost monaha, i sam je odlučio da postane asketa. Odustao je od svog života u bogatstvu i prosperitetu, tražeći prosvjetljenje kroz asketizam. Uspio je u ovakvom krotenju tijela i intenzivnoj meditaciji, postavši lider među svojim vršnjacima. Na kraju su njegovi napori kulminirali u posljednjem činu. “Mazio” se zdjelom pirinča i sjedio ispod smokve (koja se naziva i Bodhi drvo) da meditira sve dok nije dostigao “prosvjetljenje” ili umro. Uprkos svojim mukama i iskušenjima, sledećeg jutra je postigao prosvetljenje. Tako je postao poznat kao "prosvetljeni" ili "Buda". On je usvojio svoje novo shvatanje i počeo da podučava svoje kolege monahe, na koje je već stekao značajan uticaj. Petorica drugova postali su njegovi prvi sljedbenici.
Dakle, šta je Gautama otkrio? Prosvjetljenje leži "u sredini", a ne u luksuznom blaženstvu ili samoponižavanju. Takođe je otkrio ono što je kasnije postalo poznato kao "Četiri plemenite istine": 1) živeti znači patiti (Dukkha); 2) patnja je uzrokovana željom (Tanha ili "vezanost"); 3) može se eliminisati patnja oslobađanjem svih vezanosti; 4) Ovo se postiže kroz sledeći plemeniti put od osam koraka. „Put od osam koraka“ je prisustvo ispravne 1) tačke gledišta; 2) namjere; 3) govor; 4) radnje; 5) način života (monaštvo); 6) napor (ispravno kanalizirati energiju); 7) svijest (meditacija); 8) koncentracija. Budina učenja su sakupljena u Tripitaka ili Tri korpe.
Ove karakteristične doktrine sadrže učenja koja su zajednička sa hinduizmom, naime reinkarnacija, karma, Maya i sklonost da se stvarnost percipira kao panteistička po svojoj orijentaciji. Budizam također nudi zamršenu teologiju božanstava i uzvišenih bića. Međutim, kao iu hinduizmu, budizmu je teško precizno definirati poglede na Boga. Neke struje budizma se s pravom mogu nazvati ateističkim, dok se druge mogu nazvati panteističkim, a treće, kao što je budizam čiste zemlje, su teističke. Klasični budizam, međutim, ne spominje stvarnost Vrhovnog Bića i stoga se smatra ateističkim.
Budizam je prilično raznolik. Može se široko podijeliti u dvije široke kategorije: Theravada (Učenja staraca) i Mahayana (Velika kočija). Theravada je monaški pokret koji učvršćuje prosvjetljenje i nirvanu za monahe, dok Mahayana budizam proširuje ovaj cilj prosvjetljenja na laike, a ne na monahe. Brojni izdanci mogu se naći unutar ovih kategorija, uključujući Tendai, Vajrayana, Nichirenizam, Shingon, Čista Zemlja, Zen i Reba. Za ljude izvana koji žele razumjeti budizam, važno je da se ne pretvaraju da znaju sve detalje određene škole budizma ako su proučavali samo klasični, historijski budizam.
Buda nikada sebe nije smatrao bogom ili božanskim bićem. Naprotiv, on je sebe doživljavao kao "vodiča" za druge. Tek nakon njegove smrti neki od njegovih sljedbenika su mu dodijelili božanski status, iako se svi njegovi učenici nisu složili s tim. Međutim, Biblija sasvim jasno daje do znanja da je Isus bio Sin Božji (Matej 3:17: “I glas s neba reče: Ovo je Sin moj ljubljeni, u njemu je užitak moja”) i da su On i Bog jedno ( Jovan 10:30). Niko sebe ne može smatrati hrišćaninom bez ispovedanja vere u Isusa kao Boga.
Isus je učio da je On put, a ne samo onaj koji ga je pokazao, kao što potvrđuje Jovan 14:6: „Ja sam Put, Istina i Život. Samo preko Mene možete doći Ocu.” Prije Gautamine smrti, budizam je stekao značajan utjecaj u Indiji, a tri stotine godina kasnije proširio se na velike dijelove Azije. Sveti spisi i izreke koje se pripisuju Budi napisane su oko četiri stotine godina nakon njegove smrti.
U budizmu se neznanje općenito smatra grijehom. Iako se grijeh doživljava kao “moralna greška”, kontekst u kojem se razlikuju “zlo” i dobro “je nemoralan. Karma se smatra prirodnom ravnotežom na koju se ne može lično uticati. Priroda nema moral, tako da karma nije moralni kodeks, a grijeh, na kraju krajeva, nije nemoralan. Dakle, možemo reći da, prema budističkom učenju, naša greška nije moralni problem, jer je to bezlična greška, a ne međuljudski poremećaj. Posljedice ovakvog razumijevanja su razorne. Za budiste je grijeh više kao uvreda nego zločin protiv prirode svetog Boga. Ovo shvatanje greha nije u skladu sa urođenim moralnu svestčinjenica da su ljudi u poziciji da budu osuđeni za svoje grijehe pred svetim Bogom (Rimljanima 1-2).
Sljedbenici budizma vjeruju da je grijeh bezlična i ispravljiva greška, ali to je u suprotnosti s doktrinom izopačenosti – glavnom doktrinom kršćanstva. Biblija nam govori da je ljudski grijeh vječan problem i da ima beskrajne posljedice. U budizmu nema potrebe da Spasitelj oslobodi ljude od njihovih smrtnih grijeha. Za kršćanina, Isus je jedino sredstvo spasenja od vječnog prokletstva. Budisti se, s druge strane, zasnivaju samo na etici života i meditativnom obraćanju uzvišenim bićima, u nadi za moguće postizanje prosvjetljenja i konačne nirvane. Više je nego vjerovatno da će morati proći kroz niz reinkarnacija kako bi isplatili ogromne ušteđevine karmički dugovi... Za istinske sljedbenike budizma, religija je filozofija morala i etike, oličena u životu u apstinenciji od samog sebe. U budizmu je stvarnost bezlična i relativna, tako da nije važna. Osim što se na Boga gleda kao na iluzorni koncept, koji razlaže grijehe u nemoralnim greškama i odbacuje sve materijalne stvarnosti kao mayu („iluzija“), čak i mi sami gubimo „sebe“. Ličnost postaje iluzija.
O pitanjima o stvaranju sveta i univerzuma, kao io njihovom tvorcu, Budino učenje ćuti, jer u budizmu nema početka ni kraja. Umjesto toga, postoji beskonačan ciklus rađanja i smrti. Moglo bi se zapitati kakvo nas je Biće stvorilo da živimo, trpimo takav bol i patnju, a zatim umiremo iznova i iznova? Ovo vas može natjerati da se zapitate – koja je svrha, zašto? Kršćani znaju da je Bog poslao svog Sina da umre za nas, jednom, tako da ne moramo patiti cijelu vječnost. On je poslao svog Sina da nam da spoznaju da nismo sami i da smo voljeni. Kršćani znaju da život ima više od patnje i smrti: „...sada ga je učinio vidljivom manifestacijom našeg Spasitelja Krista Isusa, koji je uništio smrt i otkrio svijetu život i besmrtnost Radosnom viješću“ (2. Timoteju 1. :10).
Budizam uči da nirvana jeste najviša država biće, stanje čistog bića, koje se postiže zaslugama svakog pojedinca. Nirvana prkosi racionalnom objašnjenju i logičkom poretku, te se stoga ne može naučiti, već samo realizirati. Nasuprot tome, Isusova nebeska učenja su vrlo specifična. Naučio nas je da naša fizička tijela umiru, ali se duše uzdižu da budu s Njim na nebu (Marko 12:25). Buda je učio da ljudi nemaju individualnu dušu, da je individualnost ili "ego" iluzija. Budisti nemaju milosrdnog Nebeskog Oca koji je poslao svog Sina da umre za nas, za naše spasenje, da nam pruži način da postignemo Njegovu slavu i veličanstvo. Na kraju krajeva, to je razlog zašto se budizam mora odbaciti.
Jedan komentator na Fejsbuku ovog kontroverznog teksta Nezavisimaje gazete je to ovako rekao:
"Budisti koji se bore za džihad su i sami džihad)) Mi ćemo podsticati širenje sufizma i sve će biti ok, a borba je jedna od 8 svjetskih dharmi..."
Vjerovatno je to zaista tako, jer sva skorašnja praksa pokazuje da kada sveštenici udare u politiku, to ne vodi ničemu dobrom.
Kako prenosi "NG", budistički radikali u jugoistočnoj Aziji sebe smatraju glavnim žrtvama "islamske opasnosti". Pristalice četiri plemenite istine namjeravaju stvoriti međunarodnu organizaciju za borbu protiv globalnog džihada. Planove za otpor islamistima na globalnom nivou najavili su članovi šrilankanskog pokreta Boda Bala Sena i njihov saveznik, mijanmarski propovjednik Ashin Viratu. Ugovorne strane su održale kongres usred protesta muslimana.
Kongres budističkih radikala u Šri Lanki 28. septembra obilježili su brojni oštri napadi njihovih lidera, koji su bili ogorčeni položajem svojih suvjernika u raznim azijskim zemljama. „Došlo je vrijeme da se budisti ujedine na međunarodnom nivou“, apelovao je Galagodata Gnanasara, generalni sekretar Boda Bala Senyja. Ashin Viratu se složio s ovim gledištem i ponudio je da pruži ruku pomoći Šri Lankancima.
“Budiste treba zaštititi u cijelom svijetu, pod prijetnjom smo džihadističkih grupa, strpljenje naših suvjernika se pogrešno smatra slabošću. A evo i rezultata: Budistički hramovi uništiti. Postoji džihad protiv budističkih monaha."
To nije prvi put da Ashin Viratu i njegovi saradnici iz Boda Bala Seny-a usmjeravaju svoje oštre govore protiv islamističke prijetnje. Viratu, žrtva terorističkog napada muslimana, uporedio je pristaše ove vjere sa "besnim psima". Međutim, raniji budistički radikali ograničili su svoje postupke na međusobno izražavanje odobravanja. Razvoj događaja može ukazivati na prelazak sa riječi na djela.
Galagodata Gnanasara je 28. septembra najavio spremnost budista Šri Lanke da deluju, prvenstveno protiv sopstvene vlade. Političar je tražio od predsjednika Šri Lanke da "suzbije muslimanski ekstremizam", prijeteći u suprotnom podizanjem ustanka: "Vratit ćemo se u naše hramove i okupiti narod". Gnanasar je dao šefu države nedelju dana da preduzme odlučne mere protiv muslimana.
Stav njegovog podređenog podržao je i predsjednik "Boda Bala Sena" Kirim Vimalajoti: "Šri Lanka nije multikulturalna zemlja, to je država singalskih budista." Kao i Galagodata Gnanasar, Vimalajoti je zapretio Kolombu ustankom.
Treba napomenuti da je u junu t.g. na ostrvu je došlo do sukoba na sektaškim osnovama. Religiozni radikali Šri Lanke, optuženi za izazivanje nereda, uvjereni su da budisti imaju pravo da se odupru muslimanima silom. Optužbe protiv sljedbenika islama u jugoistočnoj Aziji su sljedeće: demografska ekspanzija, uključujući ilegalne migracije, netolerancija, želja da se kontrolišu određeni sektori nacionalne ekonomije.
Treba napomenuti da su na internetu mišljenja o ovom pitanju često daleko od toga da idu u prilog budistima. Na primjer, u LiveJournalu se često čuju mišljenja da je probudistička vlada Mjanmara uvela nezvaničnu diskriminaciju muslimana koji žive uglavnom na zapadu zemlje. Oni, na primjer, moraju da plate nekoliko stotina dolara za pravo na brak i osnivanje porodice. Gde građanski brakovi među muslimanima, zaprijećena im je kazna od pet godina zatvora.
U političkom smislu, muslimani su također narušeni u svojim pravima, jer nemaju ozbiljnu zastupljenost u parlamentu i državnim organima. Čak i lokalna opozicija prešutno podržava politiku istiskivanja muslimana iz zemlje.
referenca
Džihad (od arapskog الجهاد - "napor") je koncept u islamu koji znači revnost na Allahovom putu. Obično se džihad povezuje sa oružanom borbom, ali pojam je mnogo širi. Džihad u islamu je borba protiv nečijih duhovnih ili društvenih poroka (npr. protiv laži, prevare, izopačenosti društva itd.), otklanjanje društvene nepravde, stalna marljivost u širenju islama, vođenje rata sa agresorima, kažnjavanje zločinaca i prestupnici. Osim toga, na arapskom jeziku riječ "džihad" označava svaki trud ili revnost, posebno u radu, učenju itd. Prema Kur'anu, svaki musliman treba da bude marljiv u uspostavljanju i odbrani islama, da troši svoja materijalna sredstva i sve njegovu snagu. U slučaju opasnosti potrebno je ustati u oružanu borbu protiv neprijatelja vjere. Džihad je vrhunac islama, davanje svih snaga i mogućnosti za širenje i trijumf islama je jedna od glavnih dužnosti muslimanske zajednice. U periodu nacionalno-oslobodilačkog pokreta, ideje džihada mogu se primijeniti na borbu protiv kolonijalizma. Koncept vojnog džihada postao je glavno značenje za nemuslimane i naziva se "sveti rat". Međutim, neki muslimanski pisci odbacuju ovaj pristup. Među samim muslimanima, džihad je oslobađajući oblik zajedničkog izvora misije nije preciziran 524 dana, međutim, u nizu demokratskih sekularnih zemalja i republika, džihad pripada grani ekstremizma
Budisti teže da postanu prosvetljeni, kako bi mogli da budu blaženi sve vreme.
I oni vjeruju u reinkarnaciju, odnosno ako vam se nešto loše dogodi, to je samo zato što ste radili loše stvari u prošlom životu. I budisti bi trebali biti vegetarijanci...
Nažalost, mnogo od onoga što „svi znaju“ o budizmu nije istina.
Hajde da razgovaramo ovde o uobičajenim, ali pogrešnim shvatanjima mnogih ljudi na Zapadu o budizmu.
1. Budizam uči da ništa ne postoji
Pročitao sam mnogo osuda protiv budističkih učenja, zasnovanih na činjenici da ništa navodno ne postoji.
Međutim, budizam ne uči da ništa ne postoji. To dovodi u pitanje naše razumijevanje kako stvari postoje. Ona uči da bića i pojave nemaju odvojeno postojanje. Ali budizam ne uči da uopšte ne postoji postojanje.
"Ništa ne postoji" - ova folklorna izjava uglavnom potiče od pogrešnog razumijevanja učenja anatte i njenog proširenja - šunjate u mahajani. Ali to nije doktrina ništavila. Umjesto toga, učenja kažu da je naše razumijevanje postojanja ograničeno, jednostrano.
2. Budizam uči, svi smo jedno
Jeste li čuli vic o budističkom monahu koji kaže prodavaču hot doga: „Napravi mi jedno s ovim!“? Dakle, da li budizam uči da smo jedno sa svime?
U Maha-nidana-sutri, Buda je učio da bi bilo pogrešno reći da je sopstvo konačno, ali je pogrešno reći da je sopstvo beskonačno. U ovoj sutri, Buda nas je naučio da se ne zadržavamo u sebi kao ovo ili ono. Davimo se u pseudo-budističkoj ideji da su naše ličnosti sastavni dijelovi jedne stvari i da je postojanje naše individualnosti laž, ali je istinito samo beskonačno jedno u svemu. Međutim, razumijevanje sebe zahtijeva prevazilaženje koncepata i ideja.
3. Budisti vjeruju u reinkarnaciju
Ako definišete reinkarnaciju kao transmigraciju duše u novo tijelo nakon što staro tijelo umre, onda ne, Buda nije učio o reinkarnaciji. Štaviše, rekao je da ne postoji baš ta duša koja bi migrirala.
Međutim, još uvijek postoje budistička učenja o ponovnom rođenju. Prema ovoj doktrini, nije duša ta koja se ponovo rađa kao ličnost, već neka energija uslovljena tokom života. “Onaj ko umre ovdje i ponovo se rodi na drugom mjestu nije ista osoba”, napisao je Theravada učenjak Rahula.
Međutim, ne morate "vjerovati ili ne vjerovati" u ponovno rođenje kao budista. Mnogi budisti su agnostici po pitanju ponovnog rođenja.
4. Budisti moraju biti vegetarijanci
Neke škole budizma insistiraju na vegetarijanstvu, a vjerujem da ga sve škole podstiču. Ali u većini škola budizma, vegetarijanstvo je lični izbor, a ne zapovest.
Najraniji budistički spisi sugerišu da sam istorijski Buda nije bio vegetarijanac. Prvi monasi su živjeli od milostinje. I postojalo je pravilo da ako je monahu dato meso kao milostinju, on ga mora jesti - uz jedan uslov, ako ne zna da je životinja namerno ubijena da bi nahranila monahe.
5. Karma i sudbina
Karma znači akciju, a ne sudbinu. U budizmu, karma je energija stvorena namjernim djelovanjem - kroz misli, riječi i djela. Svi mi stvaramo karmu svake minute, a karma koju stvaramo utječe na nas svake minute.
Budističko shvatanje nije primitivno razmišljati o "mojoj karmi" kao o radnjama u prošlom životu koje utiču na sudbinu u ovom životu. Karma je akcija, a ne rezultat. Budućnost nije postavljena u kamenu. Možete promijeniti tok svog života na bolje upravo sada mijenjajući - voljnim djelima - samodestruktivne obrasce.
6. Karma kažnjava ljude koji to zaslužuju
Karma nije kosmički sistem pravde i odmazde. Ne postoji nevidljivi sudija koji vuče konce karme da kazni zločince. Karma je bezlična poput gravitacije. Šta ide gore dolazi dole; ono što radiš dešava ti se.
Karma nije jedina sila koja uslovljava sve događaje u svijetu. Ako je strašna poplava uništila selo, nemojte misliti da je karma na neki način dovela do poplave, ili da ljudi u selu zaslužuju da budu kažnjeni za nešto. Tužni događaji se mogu dogoditi svakome, čak i najpravednijima.
Međutim, karma je moćna sila koja može dovesti, općenito, u sretan život ili, općenito, u jadan.
7. Prosvjetljenje sada - Blaženstvo zauvijek
Ljudi zamišljaju da je "prosvetljenje" isto što i pritiskanje srećnog dugmeta, a da istovremeno čovek u jednom trenutku ostavlja neznanje i nesreću da bi bio blažen i spokojan.
Sanskritska riječ, koja se često prevodi kao "prosvjetljenje", zapravo znači "buđenje". Većina ljudi se budi postepeno, često neprimjetno, tokom dužeg vremenskog perioda. Ili se bude kroz niz "otkrića" iz vlastitog iskustva, od kojih svako malo mijenja viziju svijeta, ali ne i cijelu sliku odjednom.
Čak ni najprobuđeniji učitelji ne lebde u oblacima blaženstva. I dalje žive u miru, voze se autobusima, prehlade se i ponekad odlaze u kafiće.
8. Budizam uči da moramo patiti
Ova ideja dolazi od pogrešnog tumačenja prve plemenite istine, koja se često prevodi kao "Život je patnja". Ljudi čitaju i misle da budizam uči da je život uvijek nesrećan. Ne slažem se. Problem je u tome što Buda, koji nije govorio engleski, nije koristio ni englesku riječ "suffering".
U najranijim spisima čitamo šta je rekao o životu - dukkha. Dukkha je pali riječ koja ima mnogo značenja. Može značiti običnu patnju, ali se može odnositi i na sve što je privremeno, nepotpuno ili uvjetovano nekom drugom stvari. Dakle, čak i radost i blaženstvo su dukkha jer dolaze i odlaze.
Neki prevodioci koriste riječi stres ili nezadovoljstvo umjesto patnje da upućuju na dukkhu.
9. Budizam nije religija
Stalno čujem: "Budizam nije religija, već filozofija." Ili, ponekad: "Ovo je nauka o umu." Pa da. Ovo je filozofija. To je nauka ako mislite da koristite riječ "nauka" u vrlo širokom smislu. Ali to je i religija.
Naravno, mnogo zavisi od toga kako definišete religiju. Ljudi koji se prvi put susreću s konceptom religije, po pravilu ga definiraju kao stav koji zahtijeva vjeru u bogove i natprirodna bića... Ali mislim da je ovo ograničen pogled.
Iako budizam ne zahtijeva vjerovanje u Boga, u većini škola budizma učenje je prožeto misticizmom, što ga stavlja izvan jednostavne filozofije.
10. Budisti obožavaju Budu
Veruje se da je istorijski Buda bio čovek koji je shvatio da svako dobija prosvetljenje sopstvenim naporima. Budizam nije teistički - Buda nije posebno podučavao prisutnost ili odsustvo bogova, tako da vjerovanje u bogove nije fundamentalno korisno za ostvarenje prosvjetljenja.
Buda također uključuje samu ideju prosvjetljenja i koncept da je Buda priroda priroda svih bića. Ikonske slike Bude i drugih prosvijetljenih bića su zaista predmeti obožavanja i poštovanja, ali ne kao bogovi.
11. Budisti izbjegavaju vezanost, tako da ne mogu imati vezu
Kada ljudi čuju da budistička praksa poziva na "nevezanost", ponekad pretpostavljaju da to znači sljedeće: budisti ne mogu uspostaviti odnose s ljudima. Ali to nije slučaj.
Vezivanja su zasnovana na konceptu odvojenosti - vezujete se za jedno, a drugi za drugo. Mi se "držimo" stvari i ljudi iz osjećaja inferiornosti i potrebe.
Ali budizam uči da je ideja odvojenosti od svega što postoji iluzija i da, na kraju krajeva, ništa nije odvojeno, već je sve međusobno povezano. Kada čovjek shvati da je svijet mali, nema potrebe za sticanjem, ulaganjem... Ali to ne znači da budisti ne mogu biti u bliskim i ljubavnim vezama.
Za Tibetance, postoje tri moguća načina za kombinovanje Budinog učenja sa životom. U drugim drevnim budističkim kulturama poznate su samo dvije: monaška, što znači celibat, i sekularna. Na Tibetu se pravi prenos oduvijek odvijao među jogijima koji prakticiraju, koji su vijekovima svojim primjerom potvrđivali vitalnost i čistoću Budinog učenja, a prije svega Dijamantskog puta.
Iako su monasi i časne sestre živjeli u izolaciji, u manastirima, i pridržavali se strogih pravila ponašanja, nije bilo neuobičajeno da postanu pioni u političkim igrama. Laici su brinuli o porodici i društvu, radili, izdržavali učitelje i manastire i, kad god je to bilo moguće, primjenjivali Učenje u Svakodnevni život... Praktičari - jogiji i jogini - živjeli su izvan društvenih institucija, često u pećinama, mogli su mijenjati partnere i koristili su sve životne radosti da prepoznaju svoj um.
Praktičari - jogiji i jogini - živjeli su izvan društvenih institucija, često u pećinama, mogli su mijenjati partnere i koristili sve životne radosti da prepoznaju svoj um. Poznati primjeri takvog jogijskog načina života su velikani Milarepa i Drukpa Kunley.
Milarepa je postao poznat širom Tibeta po svojim pesmama mudrosti. U mladosti je, slijedeći želju svoje majke, ubio trideset i pet neprijatelja porodice, a zatim je uz pomoć Budinih sredstava počeo pokušavati da skine sa sebe ovaj težak teret krivice. Živeo je trideset godina u pećinama Himalaja, jeo uglavnom koprive i kroz meditacije Dijamantskog puta shvatio da je njegovo "ja" samo fantazija uma. Nije se bojao ničega i mislio je pojavljivanje misli kao radosnu igru uma, u kojoj će se ponovo rastvoriti, ako ne obratite pažnju na njih.
Drukpa Kunley je poznat po svom nemilosrdnom razbijanju zamrznutih stereotipa. Prije svega, brzo je razotkrio nepravedne igre oko morala i pravila pristojnosti, skrećući oči jedne na prirodu uma, a druge na ograničenja njihovog ponašanja. Voleo je da razotkrije licemerne nastavnike koje su više zanimale slava i darovi učenika nego njihov razvoj. Svojom snažnom bliskošću doveo je mnoge žene na put prosvjetljenja, koje su se brzo razvile kroz meditacije kojima ih je podučavao. Mnoga čuda su se oduvijek događala oko Drukpa Kunleya, i još uvijek je cijenjen u Butanu zbog visokog ostvarenja kao i polja moći za ispunjavanje želja.
Pošto u moderno razvijenim zemljama postoji mogućnost samostalnog kontrolisanja nataliteta, nećemo imati velike manastire. Ranije su žene i muškarci koji su slijedili primjer Bude živjeli odvojeno jedni od drugih, ne zato što je Učenje bilo neprijateljsko prema tijelu, već zbog nedostatka mogućnosti da imaju seks bez rađanja djece - u to vrijeme porodica bi napustila čak i manje vremena za meditaciju i učenje nego danas. Budina pravila za monahe sada mogu biti korisna mnogo manjem broju ljudi, iako je za neke ovakav način života i dalje prikladna situacija.
S druge strane, sada na Zapadu, granica između praktikanata jogija i laika se briše, što je nekada bilo vrlo jasno. Na Tibetu su jogiji, koji su bili primorani da se takmiče za materijalnu podršku aktivnog dijela stanovništva sa monasima i monahinjama odjevenim u crveno, kako bi nekako privukli pažnju, često izgledali kao "Styopka-razbarušeni" u svojim bijelim haljinama. Danas to više nije potrebno. Država blagostanja na Zapadu obezbjeđuje sigurnu pozadinu i više ne trebamo imati gomilu djece koja će se brinuti o nama u starosti, a divlja ljepota kose ili odjeće i izazovno ponašanje više nikoga ne impresioniraju. Moji studenti širom svijeta vode smislen život laika i organiziraju svoj život što korisniji, mudriji i praktičniji. Istovremeno se pridržavaju gledišta Velikog pečata – odnosno jogijske percepcije prirode stvari.
Prije 2500 godina u Indiji je bilo toliko onih koji su željeli Budino objašnjenje uzroka i posljedice, neki su tražili učenja o saosjećanju i mudrosti, a samo je mali broj definitivno imao povjerenja u čistu viziju Dijamantskog puta. Na modernom Zapadu sa svojim visoki nivo samostalnost, obrazovanje i dobra karma, odnos je suprotan: ovdje mnogi teže iskustvu prostora - radosti uma, a žudnja za psihologijom i filozofijom je prilično umjerena, jer je većina ljudi već dovoljno čula o tome u školi ; što se tiče uzroka i posledice, mi ih voljno ostavljamo na milost i nemilost bezbrojnim zakonima i policiji.
Iz knjige Lame Ole Nydahla "Šta je sve: Psihologija slobode - Iskustvo budizma"
Naučite budističku terminologiju. Ovo će vam znatno olakšati razumijevanje svega što pročitate, jer većina budističkih termina možda nije poznata, posebno zapadnjacima. Glavni pojmovi budizma uključuju, ali nisu ograničeni na:
Pogledajte različite budističke škole. Dvije najpopularnije škole danas su Theravada i Mahayana. Iako obje škole dijele iste osnovne principe nastave, postoje neke razlike. Mahayana se fokusira na to da postane bodhisattva, a Teradava se fokusira na praksu Dharme.
- Postoje mnoge druge škole budizma kao što su zen budizam, budizam čiste zemlje i ezoterični budizam.
- Nije bitno koju od škola koje vas zanimaju izabrati, jer osnove učenja budizma ostaju iste.
- Zbog drevnosti budističke religije, postoje mnoge zbunjujuće razlike između svih škola koje se ovdje ne mogu detaljno pokriti; odvojite više vremena za proučavanje informacija koje vas zanimaju.
Pročitajte o životu Siddharthe Gautame. O osnivaču budizma napisano je mnogo knjiga, a jednostavna pretraga na internetu će vam pokazati mnogo članaka o njegovom životu. Siddhartha Gautama je bio princ koji je napustio svoju palatu i raskošan način života kako bi potražio prosvjetljenje. Uprkos činjenici da on nije jedina inkarnacija Bude, on se smatra istorijskim osnivačem budizma.
Naučite o Četvorici Noble Truths Oh. Jedan od temeljnih koncepata budizma je učenje koje se zove Četiri plemenite istine: istina o patnji, istina o uzroku patnje, istina o kraju patnje i istina o putu koji vodi do kraja patnje. . Drugim riječima, patnja postoji, ima uzrok i cilj, ali postoji i način da se okonča.
- Četiri plemenite istine nisu negativne, one zapravo znače smanjenje patnje kroz kontemplaciju.
- Četiri plemenite istine naglašavaju da je težnja za užitkom potpuno irelevantna.
- Ako ste zbunjeni oko Četiri plemenite istine, nemojte misliti da ste sami u tome; većini ljudi je potrebno mnogo godina da u potpunosti shvate ovo učenje.
Naučite o reinkarnaciji i nirvani. Budisti vjeruju u ponovno rođenje svakog bića. Nakon smrti čovjeka, on se ponovo rađa u novom ruhu, a ovaj ciklus života i smrti se prekida tek kada suština dosegne nirvanu. Entitet se može ponovno roditi kao čovjek, nebesko tijelo, životinja, pakao, asura ili duh gladne sfere.
Karma koncept. Karma je usko isprepletena sa reinkarnacijom i nirvanom, jer je karma ta koja određuje mjesto i vrijeme ponovnog rođenja entiteta. Karma se sastoji od dobrih ili loših djela učinjenih u ovom i prethodnim životima. Loša ili dobra karma može utjecati na entitet čak i hiljadama godina kasnije, ili nakon pet sljedećih života, ovisno o tome kada je suđeno da se posljedice dese.
- Loša karma zavisi od loših radnji ili misli kao što su ubijanje, krađa ili laž.
- Dobra karma zavisi od pozitivnih radnji ili misli kao što su velikodušnost, ljubaznost i širenje budističkih učenja.
- Neutralna karma proizlazi iz radnji koje nemaju stvarnog efekta, kao što su disanje ili spavanje.
