Kako se pripremiti za sakrament na Uskrs. Da li je moguće da se pričestim ako živim u nevenčanom građanskom braku i uoči pričešća priznao sam svoje grijehe? Namjeravam da nastavim takvu vezu, bojim se, inače me voljeni neće razumjeti

U nekoliko navrata mi je postavljeno sljedeće pitanje:

"Da li je moguće da se pričestimo na Uskrs? I na Svetlu sedmicu? Da bismo se pričestili, treba da nastavimo post?"

To je dobro pitanje. Međutim, on odaje nedostatak jasnog razumijevanja stvari. Na Uskrs ne samo da je moguće, nego je čak potrebno pričestiti se. U prilog ovoj izjavi, želio bih da sumiram nekoliko argumenata:

1. U prvim vekovima istorije Crkve, kao što vidimo u kanonima i patrističkim spisima, učešće u Liturgiji bez pričešća Svetim Tajnama bilo je prosto nezamislivo. (Savjetujem vam da pročitate članak „Kada i kako treba da se pričestimo.“) Međutim, vremenom, posebno na našim prostorima, nivo pobožnosti i razumijevanja među kršćanima počeo je opadati, a pravila pripreme za sakrament su postala strožije, ponekad čak i pretjerane (uključujući dvostruke standarde za sveštenstvo i laike). Uprkos tome, pričešćivanje na Uskrs bilo je uobičajena praksa, koja se nastavlja do danas u svim pravoslavnim zemljama. Međutim, neki odgađaju sakrament do Uskrsa, kao da im neko brani da pristupe Čaši svake nedjelje Velikog posta i tokom cijele godine. Dakle, idealno bi bilo da se pričestimo na svakoj liturgiji, posebno na Veliki četvrtak kada je ustanovljena Euharistija, na Uskrs i na Pedesetnicu, kada je Crkva rođena.

2. Za one kojima je povjerena pokora zbog nekog teškog grijeha, neki ispovjednici dozvoljavaju da se pričeste (samo) na Uskrs, nakon čega neko vrijeme nastavljaju da nose pokoru. Ova praksa, koja ipak nije i ne bi trebala biti općeprihvaćena, odvijala se u davna vremena, da bi pomogla pokajnicima, da ih duhovno ojača, omogućivši im da sudjeluju u radosti praznika. S druge strane, dopuštanje pokajniku da se pričesti na Uskrs ukazuje na to da jednostavan protok vremena, pa čak ni lični napori pokajnika nisu dovoljni da se osoba izbavi od grijeha i smrti. Zaista, za to je potrebno da sam vaskrsli Hristos pošalje svetlost i okrepljenje duši pokajnika (kao što Prepodobna Marija Egipćanin, koji je vodio raskalašen način života do zadnji dan svog boravka u svijetu, mogla je krenuti na put pokajanja u pustinji tek nakon što se pričestila s Kristom). Odavde su došli i proširili se na neka mjesta misconception da se na Uskrs pričešćuju samo razbojnici i bludnici. Ali ima li Crkva poseban sakrament za razbojnike i bludnike, a drugi za one koji vode kršćanski život? Nije li Hristos isti na svakoj liturgiji tokom godine? Ne pričešćuju li se svi od Njega - svećenici, kraljevi, prosjaci, razbojnici i djeca? Inače, riječ sv. Jovan Zlatousti (na kraju Vaskršnje Jutrenje) poziva sve, bez podjela, na zajednicu sa Hristom. Njegov poziv „Vi koji postite i oni koji nisu postili – radujte se danas! Obrok je obilan: svi se napunite! Bik je velik i dobro uhranjen: niko ne odlazi gladan!" eksplicitno se odnosi na sakrament Svetih Tajni. Iznenađujuće je da neki ljudi čitaju ili slušaju ovu riječ, ne shvaćajući da nismo pozvani na jelo s mesnim jelima, nego na pričest sa Kristom.

3. Takođe izuzetno važno dogmatski aspekt ovaj problem. Ljudi se guraju u redove da kupe i kušaju jagnjetinu za Uskrs - nekima je to jedina "biblijska zapovest" koju se pridržavaju u životu (pošto im ostale zapovesti ne odgovaraju!). Međutim, kada knjiga Izlaska govori o klanju pashalnog jagnjeta, misli se na jevrejsku Pashu, gdje je jagnje bilo tip Krista Jagnjeta koji je zaklan za nas. Stoga, jesti pashalno jagnje bez zajedništva sa Hristom znači povratak Stari zavjet i odbijanje priznavanja Hrista kao „Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe greh sveta“ (Jovan 1:29). Osim toga, ljudi peku sve vrste kolača ili drugih jela, što mi zovemo "Uskrs". Ali zar ne znamo da je „Naša Pasha Hristos“ (1. Korinćanima 5:7)? Stoga sva ova uskršnja jela treba da budu nastavak, ali ne i zamjena za pričešće svetim Tajnama. U crkvama se to posebno ne govori, ali svi treba da znamo da je Vaskrs, prije svega, Liturgija i pričest Vaskrslog Hrista.

4. Neki kažu i da se na Uskrs ne možete pričestiti, jer ćete tada pojesti nešto oskudno. Ali zar sveštenik ne čini isto? Zašto se onda služi pashalna liturgija, a nakon nje se blagosilja jelo mlijeko i meso? Zar nije jasno da se posle sakramenta može pričestiti sve? Ili, možda, neko Liturgiju doživljava kao pozorišnu predstavu, a ne kao poziv na zajedništvo sa Hristom? Ako je postenje nespojivo sa pričešćem, onda se Liturgija ne bi služila na Uskrs i Božić, ili ne bi bilo posta. Štaviše, ovo se odnosi na cijelu liturgijsku godinu.

5. A sada o pričesti na Svetlu sedmicu. 66. pravilo Trulskog sabora (691) propisuje da hrišćani „uživaju u svetim tajnama“ tokom čitave Svetle nedelje, uprkos činjenici da je ona kontinuirana. Dakle, pričešćivanje počinje bez posta. Inače ne bi bilo liturgije, ili bi se post nastavio. Ideja o potrebi posta prije sakramenta tiče se prije svega euharistijskog posta prije primanja Svetih Tajni. Takav strogi euharistijski post propisan je najmanje šest ili čak devet sati (ne kao katolici, koji se pričešćuju sat vremena nakon jela). Ako govorimo o višednevnom postu, onda je sedmonedeljni post koji smo držali sasvim dovoljan, i nema potrebe – štaviše, čak je i zabranjeno – da se post nastavlja. Na kraju svijetle sedmice postit ćemo srijedom i petkom, kao i tokom tri druga višednevna posta. Uostalom, sveštenici ne poste Svetlu sedmicu prije pričešća i onda nije jasno odakle ideja da laici treba da poste u ove dane! Ipak, po mom mišljenju, samo oni koji su posmatrali celinu Odličan post Oni koji vode cjelovit, uravnotežen kršćanski život uvijek teže Kristu (i to ne samo postom) i doživljavaju sakrament ne kao nagradu za svoj trud, već kao lijek za duhovne bolesti.

Tako je svaki kršćanin pozvan pripremiti se za sakrament i zamoliti ga od svećenika, posebno na Uskrs. Ako sveštenik odbije bez ikakvog razloga (u slučaju da osoba nema takve grijehe za koje je potrebna pokora), ali koristi svakakve izgovore, onda, po mom mišljenju, vjernik može otići u drugi hram, kod drugog sveštenika. (samo ako je razlog odlaska u drugu župu valjan, a ne obmana). Ovakvo stanje, koje je posebno rašireno u Republici Moldaviji, potrebno je što prije ispraviti, posebno jer višoj hijerarhiji ruski Pravoslavna crkva dao jasne upute sveštenicima da vjernicima ne uskraćuju sakrament bez očitih kanonskih osnova (vidi Rezolucije arhijerejskih sabora 2011. i 2013.). Stoga treba tražiti mudre ispovjednike, a ako ih nađemo, moramo ih poslušati i pod njihovim vodstvom pričešćivati ​​se što češće. Ne treba da povjeravate svoju dušu bilo kome.

Bilo je trenutaka kada su neki hrišćani za Uskrs pristupali sakramentu, a sveštenik im se smejao pred čitavim crkvenim sastankom govoreći: „Zar vam nije bilo dovoljno sedam nedelja da se pričestite? Zašto kršite seoske običaje? ?" Pitao bih takvog sveštenika: "Zar ti nije bilo dovoljno četiri-pet godina studija u duhovnoj ustanovi da odlučiš: ili ćeš postati ozbiljan sveštenik, ili ćeš ići da paseš krave, jer" upravnici misterije Božije "(1 Kor 4, 1) ne mogu reći takve gluposti...". I o tome treba govoriti ne iz podsmijeha, nego s bolom o Crkvi Kristovoj, u kojoj i takvi nesposobni ljudi služe. Pravi sveštenik ne samo da ne zabranjuje ljudima da se pričešćuju, već ih i podstiče na to i uči ih da žive tako da mogu pristupiti Čaši na svakoj liturgiji. A onda se i sam sveštenik raduje koliko je drugačiji hrišćanski život njegove pastve. "Ko ima uši da čuje, neka čuje!"

Stoga „sa strahom Božjim, vjerom i ljubavlju pristupimo“ Kristu kako bismo bolje razumjeli šta znači „Hristos vaskrse!“ i "Vaistinu vaskrse!" Uostalom, On sam kaže: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Onaj koji jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga podići u posljednji dan.” (Jovan 6:53-54).

Pravoslavna crkva ne priznaje sakrament na Uskrs bez pokajanja za grijehe. Međutim, to ne znači da slučajni parohijani hrama treba da prisustvuju Vaskršnjem pričešću. Mnogi svećenici se plaše da sretnu ljude koji za to nisu spremni. Na kraju krajeva, prije nego što se pričesti, osoba se mora pripremiti: proći Veliki post (centralni ured u svim istorijskim crkvama) i ispovjediti se. O osobama koje ne pripadaju pravoslavnoj crkvi uopšte ne govorimo.

Neprihvatljivost nespremnih ljudi na pričešće poznata je od davnina. Pitanje se svodilo na odluku ispovjednika da li je osoba općenito dostojna sjediniti se s Kristom. Međutim, prema istorijskim podacima, ispovijed je ne tako davno bila vezana za pričest i prije postala obavezna mjera. To se dogodilo zbog toga što se hrišćanski duh ohladio: ljudi su se prvo pričešćivali svakog vikenda, a onda su to počeli činiti samo 4 puta godišnje tokom mnogo dana postova.

Kako bi se pričestili ljudi koji rijetko posjećuju hram pravoslavna religija odlučio na obaveznoj osnovi da prvo ispovjedi osobu. U ovom trenutku, ova mjera se i dalje opravdava, međutim, ne uvijek. To je zbog činjenice da ljudi idu na ispovijed ne radi pokajanja, već radije kao neophodan događaj, bez kojeg im svećenik neće dozvoliti crkveni sakrament.

Mnogi duhovni mentori su kategorički protiv pričešća bez ispovijedi.

On dovodi u hram ne samo krštene, već i nekrštene. Takođe u crkvi možete sresti one koji nemaju pojma o tome crkveni kanoni, ali u isto vrijeme želi da se pričesti. Na svetli praznik morate pooštriti kontrolu kako nespremne osobe ne bi ušle u Čašu (posuda za hrišćansko bogosluženje koja se koristi prilikom pričešća). Često se na ovaj veliki praznik desi nemili spektakl kada pijani parohijani dođu da blagosiljaju uskršnje kolače tokom noćne službe.

Kako se pripremiti za ispovijed uoči Uskrsa

Ispovest se shvata kao pokajanje osobe za počinili grijehe gde sveštenik deluje kao svedok između pokajnika i Boga. Važno je znati razlikovati ovaj sakrament od povjerljivog razgovora s duhovnim mentorom. Tokom nje, naravno, možete dobiti i odgovore na uzbudljiva pitanja, ali to će oduzeti dosta vremena. Zato bi bilo bolje zamoliti sveštenika da odredi drugi termin za duži razgovor.

Da biste se pripremili za ispovijed, morate znati sljedeće.

Sveštenik vas može zamoliti da se neko vreme suzdržite od čitanja. posebne molitve ili od pričesti. Taj se proces naziva pokora i ne provodi se u svrhu kažnjavanja, već radi otklanjanja grijeha i njegovog potpunog oproštenja. Nakon ispovijedi vjernici treba da se pričeste.

Kako se pripremiti za Pashu pričest

Unatoč činjenici da su ispovijed i pričest različite crkvene odredbe, ipak se za njih treba pripremati u isto vrijeme. Pričešće na Uskrs pretpostavlja da je vjernik došao na sakrament, pokajavši se za svoje grijehe. Župljani koji dolaze na pričest nakon ispovijedi moraju prije svega shvatiti značenje sakramenta: ne obavlja se samo vjerski obred, već se pričest ponovo sjedinjuje s Bogom.

Osim toga, važne su sljedeće tačke:

• osoba mora iskreno ići da se sjedini s Bogom bez licemjerja;
• mentalni svijet osobe mora biti čist (bez ljutnje, mržnje, neprijateljstva);
• kršenje kodeksa je nedopustivo crkvena pravila(Crkveni kanon);
• obavezna ispovijed pred sakramentom;
• možete se pričestiti samo nakon liturgijskog posta;
• post (post) nekoliko dana, uzdržavanje od mliječne i mesne hrane;
• molitve na ibadetu i kod kuće.

Sastavni dio praznične Jutrenje je pjevanje molitve Jovana Damaskina (). Osim uobičajenih jutara i večernje molitve, vjernici treba da pročitaju "Naslijed svetog pričešća". Takođe, prema drevnim ljudima crkvene tradicije, na sakrament se treba ići na prazan stomak (uoči pričesti na Uskrs ne piju i ne jedu od ponoći). Međutim, bolesnim osobama, na primjer, osobama s dijabetesom melitusom, zabranjeno je postiti: bolesna osoba mora uzimati lijekove i jesti prema svakodnevnoj prehrani.

Pričešćujući se prije Uskrsa, treba imati na umu da je dostojan sakrament uvijek povezan sa stanjem duše i srca vjernika. Istovremeno, post i ispovijed su priprema za sakrament, a ne prepreka na putu do njega.

Prema dugogodišnjoj tradiciji, uobičajene jutarnje i večernje molitve u svijetloj sedmici zamjenjuju se uskršnjim satima. Svi sati: 1., 3., 6., 9. su potpuno isti i isto se čitaju. Ovaj niz Uskršnjih sati sadrži osnovne uskršnje napjeve. Počinje, naravno, „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i u grobovima život darova“, „Vaskrsenje Hristovo videći...“ peva se tri puta, zatim ipakoi, egzapostilarijum i tako dalje. Ova sekvenca vremena čitanja je mnogo kraća od uobičajenih jutarnjih i večernjih pravila. Obične molitve koje sadrže i pokajničku prirodu molitve i drugu vrstu, sve su zamijenjene uskršnjim pjesmama koje izražavaju našu radost zbog ovog velikog događaja.

Kako oni učestvuju u Svetloj sedmici? Šta je povelja Crkve?

Ne postoji crkvena povelja o posebnostima pričešća u Svetlu sedmicu. Oni sudjeluju potpuno istim redoslijedom kao i u drugim vremenima.

Ali postoje različite tradicije. Postoji tradicija sinodalnog perioda predrevolucionarne Crkve. Ona se sastojala u tome što su se ljudi prilično rijetko pričešćivali. I, uglavnom, pričestili smo se postom. Nije bio običaj da se pričešćuju na Uskrs. Još 70-ih i 80-ih godina, u manastiru Pjuhtica, želja da se pričesti u Uskršnja noć je doživljavan kao veoma čudan pokret, činilo se da je apsolutno nepotreban. Pa, u krajnjoj nuždi, na Veliku subotu, ali općenito, na Veliki četvrtak se vjerovalo da se treba pričestiti. Isto je bilo i sa Svjetlom sedmicom. Logika koja opravdava ovakvu praksu u ovom slučaju je otprilike ta da se pričest uvijek vezuje za pokajanje, sa ispovijed prije pričešća, a pošto slavimo veliki praznik i općenito druge velike praznike, kakvo je to pokajanje? A ako nema pokajanja, onda nema pričešća.

Sa moje tačke gledišta, ovo ne podnosi nikakvu teološku kritiku. A praksa drevne Crkve predsinodalnog perioda, kako u Rusiji, tako i općenito u drevnoj Crkvi posvuda, bila je da su se na velike praznike ljudi sigurno trudili da se pričeste Svetim Hristovim Tajnama. Jer doživjeti puninu proslavljenog događaja, istinski sudjelovati u događaju koji Crkva slavi, moguće je samo u pričesti. A ako ovaj događaj doživljavamo samo spekulativno, onda to uopće nije ono što Crkva želi i može dati nama, vjernicima. Moramo se samo pridružiti! Povežite se fizički sa stvarnošću koja se pamti na ovaj dan. A to se može učiniti samo punim sudjelovanjem u sakramentu euharistije, koji se slavi na današnji dan.

Stoga je moderna praksa u većini crkava takva da se ljudima nipošto ne uskraćuje pričest u svijetloj sedmici. Mislim da je razumno da se oni koji se ovih dana žele pričestiti ograniče na ispovijed koja je bila u Velikoj sedmici. Ako je osoba došla k sebi Dani strasti i ispovjedio se, a ne osjeća tako ozbiljne unutrašnje razloge koji bi ga odvajali od mogućnosti da se pričesti, bilo kakvih grijeha u ovom vaskršnjem periodu, onda bi, mislim, bilo savršeno moguće pričestiti se bez ispovijedi. Međutim, ni u kom slučaju ne preporučujem da to radite bez konsultacije sa ispovjednikom, i nekako bez koordinacije sa svećenikom u čijoj crkvi se pričešćujete. Samo da ne bude nesporazuma i nesuglasica.

Zašto se na Veliku subotu, na sam Vaskrs i tokom Svetle nedelje, umesto Trisveta, peva „Elitsi u Hrista krštena, u Hrista se obucite“, što se peva kada se ljudi krste?

To znači da je ovaj period u staroj crkvi bio period masovnog krštenja. A ako su se ljudi krštavali na Veliku subotu, što je bilo izuzetno široko, tako da bi već učestvovali u vaskršnjoj službi kao vjernici, a ne kao katehumeni, onda su tokom cijele svijetle sedmice ti ljudi zauvijek bili u crkvi. Pomazani su mašću, a mjesta koja su bila pomazana mašću su vezana posebnim zavojima. U ovom obliku, ljudi su sjedili u hramu bez odlaska. Bilo je malo slično kako sada, kada se postrižu u monahe, novopostriženi je takođe stalno u hramu i učestvuje u svim službama. Isto se dešavalo i sa novokrštenim sedam dana. Osim toga, to je bilo vrijeme kada su se s njima vodili sakramentalni ili tajno-vodeni razgovori (na grčkom mistologija). Možemo pročitati ove razgovore monaha Maksima Ispovjednika, drugih poznatih propovjednika drevne Crkve, koji su mnogo učinili na obrazovanju novokrštenih. Ovo su razgovori i svakodnevnu molitvu i pričešće u hramu. A osmog dana su se izvodili isti rituali koje izvodimo odmah nakon krštenja: šišanje kose, brisanje svijeta i tako dalje. Sve se to zbivalo osmog dana nakon perioda posvećenja osobe, koja je zaista postala crkva, i uvođenja u crkveni život. Obrisali su ga, skinuli zavoje i on je izašao kao pravi iskusan duhovni hrišćanin i započeo svoj dalji crkveni život. Stoga su se u staroj crkvi takvi ljudi, a sa njima i laici, svakodnevno pričešćivali. Svi zajedno su slavili Boga za Njegove velike blagoslove.

Svijetla sedmica - solidna je, a post?

Ovdje se možete osvrnuti na praksu svećenika. Svi mi služimo u ove svijetle dane, a svećenici uopće ne poste. Ovaj post prije pričesti povezan je s tradicijom relativno rijetkog pričešća. Ako se ljudi redovno pričešćuju, recimo jednom sedmično, dolaze u crkvu nedjeljom, a dolaze da se pričeste na dvanaest velikih praznika, onda mislim da većina svećenika ne zahtijeva od ovih ljudi da poste prije pričešća, osim prirodnog one. brzi dani- srijedom i petkom, koji su za sve ljude i uvijek. A ako u Svetlu sedmicu, kao što znamo, nema ovih dana, to znači da u ove dane ne postimo i pričešćujemo se bez ovog posebnog posta prije pričesti.

Da li je moguće čitati akatiste u Svetlu sedmicu, barem nasamo? Možda se ove sedmice može hvaliti samo Gospod, a Bogorodica i sveci ne bi trebali?

Zaista, sada su sva naša duhovna iskustva usmjerena prema ovom glavnom Događaju. Stoga u crkvama primjećujete da se sveštenici na odsustvu ne sjećaju, najčešće, svetaca, već izgovaraju praznični uskršnji odsustvo. U bogosluženjima se takođe ne koristi sećanje na svete, iako se na Svetu Vaskrs služi moleban, onda se pomen svetih dana, a može se pevati i tropar. Ne postoji tako strogo zakonsko pravilo da je komemoracija svetaca u ovom periodu strogo zabranjena. Ali službe ove vrste, kao što su akatisti i druge, koje su posvećene događajima koji nisu vezani za Vaskrsenje, donekle će odvratiti našu duhovnu pažnju. I, možda, zaista, u ovom periodu ne treba pažljivo pregledavati kalendar i vidjeti koji događaji postoje, već se radije uroniti u iskustva uskršnjih događaja. Pa, ako postoji tako velika inspiracija, onda potajno, naravno, možete pročitati akatist.

Da li je moguće klanjati se mrtvima tokom Strasne sedmice i svijetle sedmice?

Tradicionalno, u Crkvi nije običaj da se služe zadušnice u Svetle i Svetle nedelje. Ako osoba umre, onda se sahranjuje uz poseban uskršnji obred, a prvi masovni pomen umrlih, koji se održava nakon Vaskrsa, je Radonica: utorak druge sedmice po Uskrsu. Strogo govoreći, to nije predviđeno poveljom, ali je, ipak, tradicija koja je odavno uspostavljena. Ovih dana često posjećuju groblja, služe sahrane. Ali potajno, naravno, možete se sjetiti. Na Liturgiji, ako vršimo proskomediju, naravno, pomenemo i žive i mrtve. Možete dostaviti i bilješke, ali javna komemoracija u obliku parastosa obično nije prihvaćena u ovom trenutku.

Šta se čita u pripremi za pričest u Svetlu sedmicu?

Ovdje mogu postojati različite opcije. Ako se obično čitaju tri kanona: pokajnički, Majka boga, Anđelu čuvaru, onda, barem, pokajnički kanon nije toliko obavezan u ovoj kombinaciji. Pravilo o svetom pričešću (i molitvi) svakako vrijedi pročitati. Ali ima smisla zamijeniti kanone čitanjem jednog uskršnjeg kanona.

Kako povezati dvanaest praznika ili Strasnu sedmicu i ovozemaljski posao?

Ovo je zaista težak, ozbiljan, bolan problem. Živimo u sekularnoj državi koja potpuno nije orijentisana na hrišćanske praznike. Istina, ima nekih pomaka u ovom pitanju. Evo Božića koji je postao slobodan dan. Uskrs uvijek pada u nedjelju, ali ne daju slobodan dan. Mada, recimo, u Njemačkoj i drugim zemljama nakon velikog praznika uvijek slijedi slobodan dan. Organizuju Uskršnji ponedeljak, tako se to zove. Isto vrijedi i za Trojstvo, na druge praznike u tradicionalnim kršćanskim zemljama, gdje nije bilo revolucije, nije bilo bezbožne vlasti koja je sve to iskorijenila, iskorijenila. U svim zemljama ovi praznici su priznati, uprkos činjenici da je država sekularna.

Nažalost, ovo još nemamo. Stoga se moramo primijeniti na one životne okolnosti u kojima Gospod procjenjuje da živimo. Ako je posao takav da ne toleriše mogućnost uzimanja slobodnog vremena ili odlaganja za druge dane, ili manje-više slobodnog pomeranja u vremenu, onda morate da birate. Ili ostajete na ovom poslu i nekako žrtvujete svoju potrebu da češće idete na bogosluženja, ili trebate pokušati promijeniti posao kako bi bila veća sloboda pohađanja bogosluženja. Ali ipak, vrlo često se možete dogovoriti, u dobrim odnosima, da ćete biti pušteni s posla ili nešto ranije, ili možete upozoriti da ćete doći nešto kasnije. Postoje rane službe - Liturgija, recimo, u 7 sati ujutru. Svi veliki praznici, a na Strasnu sedmicu, na Četvorku, uvijek se služe dvije Liturgije u velikim crkvama. Možete ići na ranu Liturgiju, a do 9 sati bićete već slobodni, početkom 10. Tako da do 10 sati možete stići na posao, gotovo bilo gdje u gradu.

Naravno, nemoguće je kombinovati posao sa odlaskom na sve službe Strasne sedmice i ujutro i uveče. I mislim da nema hitne potrebe da se raskine sa normalnim, dobrim radom, ako ne pruža mogućnost da se uopšte bude u službi. Barem kod glavnih, recimo, Velike četvorke. Uklanjanje Pokrova je divna služba, ali se obavlja tokom dana, što znači da vas neće biti, ali možete doći na sahranu u 6 sati uveče. A možete i malo zakasniti, neće biti ništa strašno. U četvrtak uveče se slavi 12 jevanđelja - takođe služba na kojoj je vrlo dobro biti. Pa, ako postoji svakodnevni posao ili neki težak raspored, morate raditi 12 sati dnevno, onda ćete neminovno propustiti neke službe, ali Gospod vidi vašu želju da budete na tim službama, da se molite, i nagradiće vas. Čak i vaše odsustvo biće vam pripisano kao da jeste.

Važna je želja vašeg srca, a ne vaše lično prisustvo. Druga je stvar što mi sami želimo da budemo u ovim posebnim trenucima Spasiteljevog života u crkvi i, takoreći, bliže Njemu, bliže da doživimo sve ono što je On bio predodređen da doživi, ​​ali okolnosti to ne dozvoljavaju uvek. Stoga, ako vas posao ne ograničava toliko da uopšte ne možete ići u crkvu, ne biste ga trebali mijenjati. Morate pokušati pronaći takve trenutke i pregovarati sa svojim nadređenima kako bi vam se napravila neka mala oprosta, ali u drugim trenucima ćete se truditi da tu radite bolje, više da ne bude pritužbi.

Naš svakodnevni život uvijek postavlja pred nas neke probleme kako možemo spojiti život u svijetu sa svojim duhovnim životom, sa našim crkvenog života... I ovdje moramo pokazati određenu fleksibilnost. Ne možemo odbiti da radimo, ne možemo otići negdje u podzemlje, ili onda moramo izabrati monaški put, tada će nam cijeli život biti posvećen Bogu, služenju. Ali ako postoji porodica, to je nemoguće, a ovdje je potrebno primijeniti. Ponekad nas čak ni posao ne može ograničiti, već kućni poslovi, djeca koja zahtijevaju našu pažnju. Ako je majka stalno u crkvi, a dijete stalno samo kod kuće, neće biti ni dobrog. Iako se majka moli u hramu, ipak je ponekad važnije samo lično prisustvo i učešće u životima svoje djece. Dakle, budite "mudri kao zmije" u rješavanju takvih pitanja.

Pitanje pričešćivanja laika tokom cijele godine, a posebno na Uskrs, u svijetlu sedmicu iu vrijeme Pedesetnice, mnogima se čini diskutabilnim. Ako niko ne sumnja da se na dan Posljednje večere Isusa Krista na Veliki četvrtak svi pričešćujemo, onda postoje različita gledišta o pričešću na Uskrs. Pristalice i protivnici nalaze potvrdu svojih argumenata kod raznih otaca i učitelja Crkve, ukazuju na svoje pro et contra.

Praksa pričešća svetim Hristovim tajnama u petnaest pomjesnih pravoslavnih crkava mijenja se u vremenu i prostoru. Poenta je da ova praksa nije predmet vjere. Stavovi pojedinačnih otaca i učitelja Crkve različite zemlje a epohe se doživljavaju kao teologomene, odnosno kao privatno gledište, pa na nivou pojedinih parohija, zajednica i manastira mnogo zavisi od konkretnog igumana, igumana ili ispovednika. Postoje i direktni dekreti Vaseljenskih sabora o ovoj temi.

Tokom posta se ne postavljaju pitanja: svi učestvujemo, a posebno se pripremamo u postu, molitvi, u delima pokajanja, i zato je desetina godišnjeg vremenskog kruga Veliki post. Ali kako se pričestiti u Svetlu sedmicu iu periodu Pedesetnice?
Okrenimo se praksi drevne Crkve. „Neprestano su bili u učenju apostolskom, u pričešću i lomljenju hljeba i u molitvama“ (Djela 2,42), odnosno neprestano su se pričešćivali. I cijela knjiga Djela apostolskih kaže da su se prvi kršćani apostolskog doba neprestano pričešćivali. Pričešće Tijela i Krvi Kristove za njih je bilo simbol života u Kristu i suštinski trenutak spasenja, najvažnije u ovom brzom životu. Sakrament im je bio sve. Evo šta kaže apostol Pavle: „Jer meni je život Hristos, a smrt dobitak“ (Fil. 1,21). Neprestano pričešćujući se čestitim Tijelom i Krvlju, kršćani ranih stoljeća bili su spremni i na život u Kristu i na smrt Hrista radi, o čemu svjedoče djela mučeništva.

Naravno, svi kršćani su se na Uskrs okupili oko zajedničke euharistijske čaše. Ali treba napomenuti da u početku uopće nije postojao post prije pričešća, u početku je bio zajednički obrok, molitva, propovijed. O tome čitamo u poslanicama apostola Pavla i u Delima apostolskim.

U Četvorojevanđelju, sakramentalna disciplina nije regulirana. Evanđelisti-sinoptici govore ne samo o Euharistiji koja se slavi na Posljednjoj večeri u Sionskoj gornjoj sobi, već i o onim slučajevima koji su bili prototipovi Euharistije. Na putu za Emaus, na obali Genezaretskog jezera, za vrijeme čudesnog ulova ribe... Naročito, prilikom umnožavanja kruhova, Isus kaže: „Neću da ih pustim da ne jedu, da ne jedu. ne klonuj na putu” (Matej 15:32). Koji put? Ne samo vodeći kući, već i na putu života. Ne želim da ih ostavim bez pričešća - o tome govore Spasiteljeve riječi. Ponekad pomislimo: "Ova osoba nije dovoljno čista, ne može se pričestiti." Ali njemu se, po Jevanđelju, Gospod prinosi u sakramentu Euharistije, da se ta osoba ne onesvijesti na putu. Trebamo Tijelo i Krv Hristovu. Bez ovoga biće nam mnogo gore.

Evanđelist Marko, govoreći o umnožavanju hljebova, naglasio je da je Isus, izišavši, vidio mnoštvo naroda i smilovao se (Mk. 6, 34). Gospod se smilovao nad nama jer smo bili kao ovce bez pastira. Isus, umnožavajući hljeb, djeluje kao dobar pastir, dajući svoj život za ovce. A apostol Pavle nas podseća da svaki put kada jedemo euharistijski hleb, objavljujemo smrt Gospodnju (1. Kor. 11,26). Bilo je to 10. poglavlje Jevanđelja po Jovanu, poglavlje o dobrom pastiru, to je bilo drevno pashalno čitanje, kada su se svi pričestili u hramu. Ali koliko često se treba pričešćivati, Jevanđelje ne kaže.

Zahtjevi za stražu javljaju se tek od 4.-5. stoljeća. Savremena crkvena praksa zasniva se na crkvenom predanju.

Šta je pričest? Nagrada za dobro ponašanje, za post ili molitvu? br. Sakrament je To Tijelo, ovo je Krv Gospodnja, bez koje ćete, ako propadnete, propasti potpuno.
Vasilije Veliki odgovara u jednom od svojih pisama ženi po imenu Cezareja Patricija: „Dobro je i korisno pričestiti se svaki dan i pričestiti se Svetim Tijelom i Krvlju Hristovom, jer [Gospod] sam jasno kaže: „Ko jede Moje Tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni." Ko onda sumnja da neprestano sudjelovati u životu nije ništa drugo nego živjeti u različitosti?" (tj. živjeti sa svim mentalnim i fizičkim silama i osjećajima). Tako je Vasilije Veliki, kome često pripisujemo mnoge pokore, izopštavanje iz sakramenta za grijehe, vrlo visoko cijenio dostojnu pričest svaki dan.

Jovan Zlatousti je takođe dozvolio česte pričesti, posebno na Uskrs i Svetlu sedmicu. Piše da treba neprestano pribjegavati sakramentu euharistije, pričestiti se uz odgovarajuću pripremu, a onda možemo uživati ​​u onome što želimo. Na kraju krajeva, pravi Uskrs i pravi praznik duše je Hristos, koji se prinosi kao Žrtva u Sakramentu. Četrdeset dana, odnosno Veliki post se dešava jednom godišnje, a Uskrs tri puta sedmično, kada se pričešćujete. A ponekad i četiri, tačnije, koliko puta želimo, jer Uskrs nije post, nego pričest. Priprema nije u čitanju tri kanona za sedmicu ili četrdeset dana posta, već u čišćenju savjesti.

Razboritom razbojniku je trebalo nekoliko sekundi na krstu da očisti svoju savjest, prepozna Raspetog kao Mesiju i prvi uđe u Carstvo nebesko. Nekima je potrebno godinu dana ili više, ponekad cijeli život, poput Marije Egipćanke, da bi se pričestili Prečistim Tijelom i Krvlju. Ako srce traži pričest, onda se pričesti na Četvorku, na Veliku subotu, koja je Blagovijest ove godine, i na Uskrs. Dovoljno je ispovijedati se dan ranije, osim ako osoba nije počinila grijeh koji se mora ispovjediti.

„Koga da hvalimo“, kaže Jovan Zlatousti, „one koji se pričešćuju jednom godišnje, one koji se pričešćuju često ili one koji se rijetko pričešćuju? Ne, hvalimo one koji počinju čiste savjesti, čistog srca i besprijekornog života."
A potvrda da je pričešće moguće i u Svetlu sedmicu nalazi se u svim najstarijim anaforama. U molitvi prije pričešća se kaže: "Daruj svojom suverenom rukom da nas naučiš prečistem tijelu Tvome i čestitoj krvi, a preko nas svim ljudima." Ove riječi čitamo i na Vaskršnjoj liturgiji Jovana Zlatoustog, što svjedoči o zajedničkom zajedništvu laika. Nakon pričešća, sveštenik i narod zahvaljuju Bogu na ovoj velikoj milosti, kojom su nagrađeni.

Problem participativne discipline postao je kontroverzan tek u srednjem vijeku. Nakon pada Carigrada 1453. godine, Grčka crkva je doživjela dubok pad u teološkom obrazovanju. Oživljavanje duhovnog života u Grčkoj počelo je u drugoj polovini 18. veka.

Pitanje kada i koliko često treba pričešćivati ​​postavili su takozvani kolivadi, monasi sa Atosa. Nadimak su dobili jer nisu pristali da nedjeljom obavljaju pomen na Kolivu. Sada, 250 godina kasnije, kada su prvi Kolivadi, kao što su Makarije Korintski, Nikodim Svjatorec, Atanasije Pariški, postali proslavljeni sveci, ovaj nadimak zvuči veoma dostojno. „Zadušnica,“ rekli su, „iskrivljuje radosnu prirodu nedjelje, na koju bi se kršćani trebali pričestiti, a ne komemorirati mrtve“. Spor oko Kolive trajao je više od 60 godina, mnogi Kolivadi su pretrpeli žestoki progon, neki su udaljeni sa Atosa, lišeni sveštenstva. Međutim, ova kontroverza je poslužila kao početak teološke rasprave o Svetoj Gori. Kolivade su prepoznali svi tradicionalisti, a postupci njihovih protivnika ličili su na pokušaj da se predanje Crkve prilagode potrebama vremena. Na primjer, oni su tvrdili da se samo sveštenici mogu pričestiti Svetle sedmice. Važno je napomenuti da je sveti Jovan Kronštatski, takođe zaštitnik čestog pričešća, napisao da je sveštenik koji se pričešćuje na Uskrs i u Svetlu nedelju sam, a ne pričešćuje svoje parohijane, kao pastir koji samo sebe uči. .

Ne treba se pozivati ​​na neke grčke knjige sati, gdje je naznačeno da se kršćani pričešćuju 3 puta godišnje. Sličan recept migrirao je i u Rusiju, a do početka dvadesetog veka kod nas su se retko pričešćivali, uglavnom na Veliki post, ponekad na Anđeoski dan, ali ne više od 5 puta godišnje. Međutim, ovo uputstvo u Grčkoj bilo je povezano sa nametnutim pokorama, a ne sa zabranom čestog pričešća.

Ako želite da se pričestite Svetle sedmice, morate shvatiti da je dostojna pričest povezana sa stanjem srca, a ne želuca. Post je priprema, ali nikako uslov koji može ometati pričest. Glavna stvar je da je srce očišćeno. A onda se možete pričestiti na Svetloj nedelji, pokušavajući da se ne prejedate dan ranije i suzdržite se od brze hrane barem jedan dan.

Danas je mnogim bolesnicima zabranjeno uopšte da poste, a dijabetičarima je dozvoljeno da jedu i pre pričesti, a da ne govorimo o onima koji ujutro treba da piju lekove. Osnovni uslov za post je život u Hristu. Kada čovek želi da se pričesti, neka zna da, koliko god da je spreman, nije dostojan pričesti, ali Gospod hoće, želi i daje Sebe na žrtvu, da čovek postane zajedničar Božanske prirode, tako da će se obratiti i spasiti.

U Svetlu sedmicu, umesto jutarnjih i večernjih molitava, pevaju se Vaskršnji časovi. Prije pričešća u ove dane čitaju se Pričešće (bez psalama) i Vaskršnji kanon umjesto svih ostalih kanona.

Svim molitvama (uključujući i zahvalu za Sveto pričešće) prethode tri čitanja tropara Vaskrsa: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt, i onima koji su u grobu život darova“. Psalmi i molitve od Trisagije ("Sveti Bože...") do "Oče naš" se ne čitaju istovremeno.

Od druge sedmice nakon Uskrsa pravilo postaje isto, ali prije praznika Vaznesenja u njemu se pojavljuju neke posebnosti:

• umjesto molitve "Care nebeski" tri puta se čita tropar Uskrsa,
• umjesto molitve "Dostojno jesti" čita se pripjev vaskršnjeg kanona "Anđeo blagodatnije kliče" sa irmosom "Sjaj, sija, Jerusaleme novi".

Dokument "O sudjelovanju vjernika u Euharistiji", odobren u februaru 2016. Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva podsjeća da se među laicima koji žele pričestiti na liturgijama svijetle sedmice post može biti ograničen na nejedenje poslije ponoći i čuvanje od pretjeranog konzumiranja hrane i pića.

Pravilo Svete pričesti u Svetlu sedmicu

Molitvama svetih, Oče naš, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Sveti Uskršnji časovi

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobu. (Tri puta)

Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se svetom Gospodu Isusu, jedinom bezgrešnom. Klanjamo se Tvome Krstu, Hriste, i sveto vaskrsenje Tvoje pjevamo i hvalimo: Ti si Bog naš, zar ne znamo drugačije, zovemo tvoje ime. Dođite, svi vjerni, poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: gle, krstom, radost cijelom svijetu. Uvek blagosiljajući Gospoda, pevamo Njegovo vaskrsenje: pretrpevši raspeće, uništi smrt smrću. (Tri puta)

Ipakoi, glas 8

Prije jutra, čak i o Mariji, i kamen temeljac odvaljen od groba, čujem od anđela: u vječnom svjetlu Bića, s mrtvima, šta tražite kao čovjek? Vidite pokrov groba, propovijedajte i propovijedajte svijetu, kao što je Gospod vaskrsao, ubivši smrt, kao Sin Božiji, spasavajući ljudski rod.

Kondak, glas 8

Ako si i u grob sišao, Besmrtni, ali si uništio moć pakla, i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, koji si prorekao ženama mironosica: raduj se i daj mir apostolu svome, daj vaskrsenje palim.

Tropari, glas 8

U grobu telesnom, u paklu sa dušom kao Bogom, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio, Hriste, sa Ocem i Duhom, ispuni sve, Neopisano.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

Kao životonosac, kao najcrveniji u raju, zaista i palata svake kraljevske, najsvjetliji, javiće se Hriste, grob Tvoj, izvor našeg vaskrsenja.

I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.

Preosvećeno Božanstveno selo najviše, raduj se: Bogorodici si radost dala, prizvavši: blagoslovena si u ženama, Gospođo neporočna.

Gospodaru imaj milosti. (40 puta)

Uskršnji kanon ton 1

Pesma 1
Irmos: Vaskrsenje, budimo prosvećeni ljudi: Vaskrs, Vaskrs Gospodnji! Iz smrti u život, i sa zemlje na nebo, Hriste Bog nas prevede, pjevajući pobjednički.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Očistimo svoja čula, i videćemo vaskrsenje Hristovo kako sija nepristupačnom svetlošću, i radujmo se reci, jasno, tako da čujemo, pobedničko pevanje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Nebo treba da bude dostojno, neka se veseli zemlja, neka slavi svet, sve vidljivo i nevidljivo: Hristos je više istok, večna radost.

Bogorodica [∗]:
(Pije se od drugog dana Uskrsa pa daje)

Probio si granicu mrzenja, vječni život koja rodi Hrista, iz groba ustade toga dana, Djeva, neporočna, i prosvetli svet.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Videvši Sina Tvoga i Boga vaskrslog, raduj se od apostola, Bože milostivi čisti; i jež se raduj prvi, kao da si svu radost vina, sveg Boga neporočnog opazio.

Pesma 3
Irmos: Dođite, pijemo novo pivo, čudotvorstvo nije neplodno od kamena, nego izvor netruležnosti, iz groba koji je Hrista rodio, u Nemži smo utvrđeni.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sada su svi ispunjeni svjetlošću, i raj, i zemlja i pakao: neka sva kreacija slavi Hristov uskrsnuće, u Nemži se potvrđuje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Jučer sam sahranjen u Tebi, Hriste, danas ću za Tebe vaskrsnuti, juče u Tebi raspet, daj mi svoju pomoć, Spasitelju, u Carstvu Tvome.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Dolazim u neprolazni život ovog dana, dobrotom Rođenih od Tebe, Prečista, i sveg kraja svjetlosti koja je uvijena u svjetlost.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Bože, koga si u tijelu rodila, od mrtvih, kao da govori, videvši ga, Čisti, raduj se, i ovoga, kao Boga Prečistog, veličaj.

Ipakoi, glas 4.:
Pred jutro, još o Mariji, i kamen temeljac odvaljen od groba, čujem od Anđela: u svjetlu vječnog postojanja, s mrtvima, šta tražiš, kao čovjek? Vidite pokrov groba, tetsyte, i propovijedajte svijetu da je Gospod vaskrsao, koji je ubio smrt, da je Sin Božiji, koji spasava ljudski rod.

Pesma 4
Irmos: Na božanskoj straži, neka Bogogovorni Avakum stane s nama i pokaže svijetlog anđela, jasno govoreći: danas je spas svijeta, kao da je Hristos vaskrsao, kao svemogući.
Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Muški spol, kao otvaranje djevičanske utrobe, javlja se Hristos: kao čovjek, Jagnje će se zvati: besprijekoran, kao prljavi ukus, Uskrs naš, i kao Bog istinit, savršen se govori.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao i jednogodišnje jagnje, Hristos nam blagoslovena kruna, voljom svih zaklana, Uskrs je očišćena, a sunce nam izlazi iz groba crvene istine.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kume ubo David, igra se pred kivotom, galopira pred kovcegom, narode božje svetinje, slike radi viđenja, radujemo se božanski, ko Hristos vaskrse, kao svemogući.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Stvorivši Adama, Tvoj praotac, Čisti, počiva na Tebi, i uništi smrtni stan svojom smrću danas, i obasjaj sve božanskim sjajem vaskrsenja.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

I Hrista rodi, iz mrtvih divno zablista, Čista, providna, ljubazna i neporočna u ženama i crvena, danas na spasenje svih, radujući se od apostola, slavite Ga.

Pesma 5
Irmos: Učinimo jutro dubokim u jutru, i umesto mira, pesmu Gospodu donećemo, i videćemo Hrista, Istinu Sunca, život sija svima.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Tvoje neizmjerno dobročinstvo okovama pakla, držeći na vidiku, ka svjetlosti idi k Hristu, vedrim nogama, Uskrs hvale vječni.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Počnimo, prosvjetljenje, dolazeći Kristu iz groba kao mladoženja, pa ćemo svim prazničnim obredima proslaviti spasonosni Uskrs Božji.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Osvetljen je božanskim zracima i životvornim vaskrsenjem Sina Tvoga, Prečiste Bogomati, a pobožno sabranje je ispunjeno radošću.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Nisi otvorio vrata djevičanstva u inkarnaciji, Nisi razbio grob pečata, Kralju stvorenja: od vaskrslog Ti vidiš, Majka se raduje.

Pesma 6
Irmos: Sišao si u podzemlje zemlje i satro si vječnu vjeru, koja je vezana za Hrista, i tri dana si, kao iz kita Jone, vaskrsnuo iz groba.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Čuvajući čitav znak, Hriste, ti si uskrsnuo iz groba, ključevi Djeve nepovređeni u rođenju Tvome, i otvorio si nam vrata raja.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Spasitelju moj, klanje živi i nežrtvovani, kao da se sam Bog voljom priveo Ocu, vaskrsao si sveobuhvatnog Adama, ustao iz groba.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Podignuta od davnina držana smrću i pokvarenošću, ovaploćena iz tvoje prečiste utrobe, u netruležni i večni život, Djevica od Djevice.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Siđi u podzemlje zemlje, u svoj krevet, Čisti, sišao, i obitavajući i inkarniran više od uma, i podigavši ​​Adama sa Njim, ustao iz groba.

Kondak, glas 8
Ako si i u grob sišao, Besmrtni, ali si uništio moć pakla, i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, koji si prorekao ženama mironosica: raduj se i daj mir apostolu svome, daj vaskrsenje palim.

Ikos
I prije sunca Sunce je ponekad zalazilo u grob, prethodilo jutru, ličilo na dan za mironosicu djevice, i prijatelja prijateljima koji plače: O prijatelju! Dođite, smradom ćemo pomazati životvorno i zakopano tijelo, tijelom vaskrslog palog Adama, koje leži u grobu. Hajdemo, vučemo se kao magijom, i poklonimo se, i donesemo mir kao darove, ne u pelenama, nego u pokrovu upletenom, i vapimo i vapimo: Gospode, ustani, daruj vaskrsenje palim.

Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se Svetome Gospodu Isusu, Jednom bezgrešnom, klanjamo se Krstu Tvome Hriste, i Sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i hvalimo: Ti si Bog naš, zar ne znamo drugačije, imenujemo Tvoje ime. Dođite svi vjerni, poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: gle, krst je došao radost svega svijeta. Uvek blagosiljajući Gospoda, pevamo Njegovo vaskrsenje: pretrpevši raspeće, uništi smrt smrću. (Tri puta)

Isus je uskrsnuo iz groba, kao proročanstvo, daj nam vječni trbuh i veliku milost. (Tri puta)

Pesma 7
Irmos: Otkupivši omladinu iz pećine, budući čovjek, pati kao da je smrtan, a smrtna strast u netruležnosti će se u ljepotu obući, Bog je samo blagosloven od otaca i proslavljen.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Žene iz svetova bogomudrih te prate tvojim tragom: I on je kao mrtav sa suzama koje tražim, klanjajući se radosnom Bogu Živom, i tvojoj tajni Vaskrsu, Hriste, blagovestio radosnu vest.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Slavimo smrt, uništenje pakla, početak još jednog večnog života i zaigrano pevamo Krivca, jedinog blaženoga oca Božijeg i preproslavljenog.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao da je zaista sveta i svepraznična, ovo je spasonosna noć, i blistav, blistav dan, vjesnik uspona sadašnjosti: u njoj se svima uznosi svjetlost koja ne leti iz kovčega tijela.

Majka boga:
Presveta Bogorodice, spasi nas.

Ubivši Sina Tvoga, Tvoja smrt, Sveneporočna, danas je svim smrtnicima, dar koji ostaje u vijeke vjekova, jedan je Bog, blagoslovljen i proslavljen od Otaca.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Caruj nad celim stvorenjem, pošto je bio čovek, boravio u Tvojoj, milostivoj utrobi, i pretrpevši raspeće i smrt, božanski je vaskrsao, učinivši nas zajedno kao svemoćne.

Pesma 8
Irmos: Ovo je imenovani i sveti dan, jedna je subota, kralj i Gospod, praznici su praznici, a trijumf su slavlja: u onži blagoslovimo Hrista zauvek.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Dođi, novo grožđe rođenja, božanska radosti, u promišljene dane vaskrsenja pričestimo se Carstva Hristovog, pjevajući Njemu kao Bogu zauvijek.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Podigni oči oko sebe, Sione, i vidi: evo, došao sam k tebi, kao sjajna svjetlost, sa zapada i sjevera, i mora i istoka djece tvoje, u tebi blagosiljajući Krista zauvijek.

ternarno: Sveto Trojstvo Bože naš, slava Tebi.

Oče Svemogućeg, i Riječi i Duše, troje sjedinjenih u hipostazama Priroda, Najveća i Najbožanska, u Tebi koji ste kršteni, i mi ćemo Te blagosiljati u sve vijekove.

Majka boga:
Presveta Bogorodice, spasi nas.

Kad si došla na svijet, Gospode, Djevo Marijo, i razvela utrobu pakla, vaskrsenje dara nama smrtnicima: blagoslovimo ga zauvijek.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Sin Tvoj, Djevo, srušivši svu silu smrti, svojim vaskrsenjem, kao moćni Bog sapodigni nas i klanjaj nam se: istom pjevamo o Njemu u vijeke vjekova.

Pesma 9
Refren: Uveličaće duša moja vaskrsla tri dana od groba Hrista Životvornog.

Irmos: Sjaj, blistaj, novi Jerusaleme: slava Gospodnja uzlazi na tebe, raduj se sada i raduj se, Sione! Ali ti, Prečista, hvali se, Majko Božja, o usponu Vašeg Rođenja.

Refren: Hriste novi Uskrs, žrtvo živa, Jagnje Božije, ponesi grehe sveta.

Oh božanstveno! O dragi! O, najslađi tvoj glas! Sa nama si lažnije obećao da ćeš biti, do kraja veka, Hristos, Njegova vernost, potvrda nade imovine, radujemo se.

Refren: Anđeo dražesnije kliče: čista Djevo, raduj se, pa reku zbivaj, raduj se! Sin je tvoj uskrsnuo tri dana iz groba, i vaskrsao mrtvi ljudi, radujte se.

O, Uskrs je veliki i najsvetiji, Hriste! O mudrosti, i Riječi Božjoj, i Moći! Daj nam istinu pričešća Tvoga, u nevečernje dane Carstva Tvoga.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Po Djevici, blagosloveni smo ti u vjeri: Raduj se vrata Gospodnja, raduj se gradu oživljenom; Raduj se, radi nas sada uzdiže svetlost od Tebe, rođena iz mrtvih, vaskrsenje.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Raduj se i raduj se, božanski do vrata Svjetlosti: kada je Isus ušao u grob, podigao se, obasjavši sunce jače, i obasjavši sve vjerne, radosnu Gospođu.

Exapostilarius se sam slaže
Zaspao si u tijelu, kao mrtav, Caru i Gospodu, tri dana si, podigao si Adama od lisnih uši, i ukinuvši smrt: Uskrs netruležnosti, spasenje svijeta. (Tri puta)

Uskršnja stihira, glas 5:

Poem: Neka Bog vaskrsne i rasprši se na njega.

Ukazala nam se sveti Vaskrs danas: Novi sveti Vaskrs, tajanstveni Vaskrs, svečasni Vaskrs, Vaskrs Hrista Spasitelja: Vaskrs bezgrešni, veliki Vaskrs, Vaskrs vernih, Vaskrs, otvarajući nam vrata raja, Vaskrs sveti sve vjerni.

Poem: Yako dim nestaje, da nestaje.

Dođi iz viđenja žene jevanđelistove i zavapi Sionu: primi od nas radosti navještenja vaskrsenja Hristovog; vijori se, raduj se i raduj se, Jerusaleme, videći Kralja Hristovog iz groba, kao što se mladoženja dešava.

Poem: Tako neka nestanu grešnici od prisustva Božijeg, i neka se raduju pravednici.

Mironosice žene, duboko u jutru, prilaze se grobu Životvornog, nalaze anđela, sedeći na kamenu, i objavljujući im, istim glagolom: šta tražite živo sa mrtvima? Zašto Netlennago plače u lisnim ušima? Dođite propovijedati kao Njegov učenik.

Poem: Ovaj dan, koji učini Gospod, radujmo se i radujmo mu se.

Uskrs crveno, Uskrs, Gospodnji Uskrs! Uskrs nam je častan. Uskrs! Zagrlićemo se sa radošću. Oh Uskrs! Izbavljenje tuge, jer iz groba danas, kao da je Hristos ustao iz dvora, ispuni radost žena, govoreći: propovedajte apostola.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.

Nedjelja je dan, i bit ćemo obasjani trijumfom, i zagrlićemo se. Rtz, braćo, i onima koji nas mrze, oprostimo vaskrsenjem cijelom, i tako kličemo: Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt, a onima koji su u grobu život dade.

Bilješke (uredi)
[*] Pripjev njima: "Presveta Bogorodice, spasi nas", ili "Slava...", "I sada..."

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobu. ( Tri puta)

Gospodaru imaj milosti. (40 puta)

Molitve za Sveto Pričešće

I pesme:
Iako ljudsko biće, Telo Gospodnje,
Počnite sa strahom, ali nemojte se spaliti: ima još vatre.
Pijući Božansku Krv za pričest,
Prvo, pomiri te sa onima koji tuguju.
Isti hrabri, misteriozni otrov.

Ostali stihovi:
Prije sakramenta strašne žrtve,
Tijelo Gospodnje koje daje život,
Sim se moli na neki način sa drhtanjem:

Molitva 1, Vasilije Veliki
Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Izvor života i besmrtnosti, svih stvorenja vidljivih i nevidljivih Stvoritelju, Oca bezpočetnog, saosećajnog Sinu i iskona, radi dobrote u poslednje dane u telu bio je obučen, i razapet, i sahranjen iza nas nezahvalan i zao. Obnovljen krvlju našu prirodu pokvarenu grijehom, On sam, Besmrtni Kralju, primi moje grešno pokajanje, i prigni uho Tvoje k meni, i čuj moje glagole. Oni koji su sagrešili, Gospode, koji su sagrešili na nebu i pred Tobom, i ja sam dostojan da pogledam na visinu slave Tvoje: u gnevu za dobrotu Tvoju, prestupivši zapovesti Tvoje i ne poslušavši zapovesti Tvoje. Ali Ti, Gospode, nisi zloban, dugotrpljiv i mnogomilostiv, nisi me izdao da pogineš sa svojim bezakonjima, čekajući na sve moguće načine moje obraćenje. Ti si više, ti si čovjek ljubavi, tvoj prorok: kao da želim ne želim smrt grešnika, ali će se jež okrenuti i živjeti da bude. Ne želiš, Učitelju, uništiti Tvoju ruku, pod milošću smrti čovečanstva, nego želiš da se svi spasu i dođu na um istine. Isti i ja, ako nisam dostojan neba i zemlje, i sijem privremeni život, pošto sam se potpuno pokoravao grijehu, i porobio slašću, i ukaljao tvoj lik; Ali kada su stvoreni i stvoreni Tvoji, ne očajavam u svom spasenju, prokleti, usuđujem se doći do Tvoje neizmjerne dobročinstva. Prihvati mene i mene, Gospode čovečanstva, kao bludnicu, kao razbojnik, kao carinik i kao bludnicu, i uzmi moj težak teret greha, uzmi na sebe svet greha, i isceli ljudske nemoći, koji rade i bivaju opterećen Tebi, prizivaj te i ne dođi na počinak nego grešni na pokajanje. I očisti me od svake prljavštine tijela i duha, i nauči me savršenom svetosti u strasti Tvojoj: kao da ću po čistom poznavanju svoje savjesti primiti svetinje Tvoje, sjediniću se sa Tvojim svetim Tijelom i Krvlju, i ja ću imaj svoj život i prebivanje u meni, sa Ocem i po Duhu svome Svetom. Njoj, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, i neka na sudovima ne bude pričešća prečistih i životvornih Tajni Tvojih, niže neka budem slab dušom i telom, od ježa nedostojnog da se pričestim, ali daj ja, čak do posljednjeg daha, prihvatim bez osude dio Tvojih svetinja, u pričešću Duha Svetoga, na putu vječnog života, i kao povoljan odgovor na Tvoj strašni sud: kao da bih ja i svi Tvoji izabrani bili zajedništvo Tvojih nepropadljivih blagoslova, i Ti si pripremljen za one koji ljube Tvoje, Gospode, u njima si se proslavio u kapcima. Amen.

Molitva 2, Sv. Jovan Zlatousti
Gospode Bože moj, vem, kako sam dostojan, dole mi je drago, ali pod krovom hrama duše moje, sad sam sav prazan i pao da jedem, i nisam dostojan ježeve glave u sebi : ali kao da si se odozgo ponizio radi tebe, ponizi se i sada na moju poniznost; i kao da si sagledao u jaslicama i u nemim jaslama kraj komšiluka, sagledao moju bezdušnu dušu u jaslama i u mom okaljanom telu. I kao da nisi nedostojan da uvedeš i rasvijetliš grešnike u kuću Šimuna gubavoga, tako te molim, primi u kuću moju poniznu dušu, gubavca i grešnika; i kao da nisi odbacio takvu bludnicu i grešnicu koja je došla i dotakla Te; i kao da se nisi zgadio njenih pokvarenih usana i nečistih koji Te ljube, mrzi me niže od mojih prljavih usana i nečistih, niže od mojih podlih i nečistih usana, i moga prljavog i nečistog jezika. Ali neka bude uglja Presvetog Tijela Tvoga i poštene Krvi Tvoje, za osvećenje i prosvjetljenje i zdravlje moje ponizne duše i tijela, za olakšanje tereta mnogih mojih grijeha, za čuvanje od svakog đavolskog djela, jer odgone i zabrani moj zli i zli običaj, za umrtvljivanje strasti, za opskrbu Tvojih zapovijesti, za primjenu Tvoje Božanske milosti i prisvajanje Tvoga Carstva. Ne kao da prezirem dolazim k Tebi, Hriste Bože, nego kao da se usuđujem na Tvoju neizrecivu dobrotu, i da se ne udaljim od Tvoje pričesti, od duševnog vuka zveri će me uhvatiti. I ja Ti se molim: kao što je jedan Svet, Učitelju, posveti dušu moju i tijelo, um i srce, trbuh i utrobu, i sve me obnovi, i ukorijeni strah Tvoj u dobroti mojoj, i Tvoje posvećenje je neotuđivo od mene; i probudi me pomoćnicu i zastupnicu, nahranivši trbuh moj u svijetu, učinivši da ja i tvoja desnica stojimo sa svetima tvojim, molitvama i molitvama Prečiste Tvoje Majke, Tvojih nematerijalnih slugu i čistih sila, i svih svetih koji su Te obradovali od pamtivijeka. Amen.

Molitva 3, Simeon Metafrast
Jedini čisti i netruležni Gospode, za neizrecivo milosrđe čovečanstva naše sveobuhvatne pometnje, od čiste i devičanske krvi više od prirode rođenja Tvoga, Božanskog Duha najezdom, i blagodati uvek prisutnog Oca Hrista Isuse, Božja mudrost, i mir, i moć; Svojim opažanjem, životvornim i spasonosnim stradanjem, sagledanim, krst, ekseri, koplje, smrt, ubij moje duševne telesne strasti. Svojim sahranjivanjem pakla, zarobljenik kraljevstva, sahrani moje dobre misli, lukavi savjet, i uništi duhove lukavih. Uskrsnuvši svog palog praoca Tvojim trodnevnim i životvornim vaskrsenjem, podigni me grijehom koji je puzao, nudeći mi slike pokajanja. Svojim slavnim vaznesenjem, tjelesnim, dragim opažanjem, i počašćujući ovo desnicom Očevom, daj mi pravi dio onih koji su spašeni sakramentom Tvojih Svetih Tajni. Koncem Tvoga Duha Utješitelja, sveti sasudi su sveti Tvoji učenici su učinili, prijatelju, i pokaži mi taj dolazak. Iako čopori dolaze da sude svemiru s pravednošću, molim te, i ja Te nađem na oblaku, Sudiju i svog Stvoritelja, sa svim svetima Tvojim: da, beskrajno Te hvalim i hvalim, sa Ocem Tvojim bez početka i Presvetim i Dobri i Životvorni Duh Tvoj, sada i zauvek, i u vekove vekova. Amen.

Molitva 4, njegova
Kao da na tvom strašnom i nepristrasnom licu Sud, Hriste Bože, i podiže osudu, i stvara reč o zlu koje sam učinio; Ali danas, prije nego što sam i boravio u danima moje osude, na svetom oltaru Tvome, stojeći pred Tobom i pred Tvojim strašnim i svetim anđelima, pognut od svoje savjesti, iznosim svoja lažna i bezakona djela, očitujte ovo i osudite. Vidi, Gospode, poniznost moju, i oprosti mi sve grijehe; vidi da se nepravda moja umnoži više nego moć glave moje. Neko ne čini zlo? Znak grijeha nije počinio? Kakvo zlo nisam zamislio u svojoj duši? Već su djela: blud, preljuba, oholost, oholost, prijekor, bogohuljenje, praznoslovlje, neprikladan smeh, pijanstvo, grleni smeh, pohlepa, mržnja, zavist, srebroljublje, pohlepa, pohlepa, ponos, popularnost, zloba, krađa, krađa kleveta, bezakonje; svaki moj osjećaj i svaki oud oskvrnjenog, iskvarenog, opscenog učinio, čineći đavola na svaki način. A mi, Gospode, kao što je bezakonje moje nadmašilo glavu moju; ali neizmerno je mnoštvo Tvojih saosećanja, i milosrđe je neizrecivo, Tvoja dobrota Tvoje dobrote, i nema greha, pobeđuje Tvoje čovekoljublje. Isti, divni Kralju, blagi Gospode, iznenadi milost svoju prema meni grešnom, pokaži svoju dobrotu svoju snagu i otkrij snagu milostivog milosrđa, i obrativši se, prihvati me grešnog. Prihvati me, kao što si primio bludnika, razbojnika, bludnicu. Primi me neizmjerno, i riječju i djelom, i ispraznom požudom, i mislima nepromišljenim, sagriješeći Tebi. I kao da si u jedanaestom času primio one koji su došli, koji ništa dostojno ne učiniše, zato prihvati mene grešnog: mnogi su sagrešili i oskvrnili, i ožalostili Duha Tvoga Svetoga, i ožalostili Tvoju čovekoljubivu utrobu i delom, i riječju, teretom i mišlju, danima, i manifestnim i nemanifestnim, voljnim i nevoljnim. A mi, kao da zamišljamo moje grijehe preda mnom, ovo je ono što si od mene učinio, i mučiš sa mnom riječ o svojim umovima koji su neoprošteno sagriješili. Ali Gospode, Gospode, neka me Tvoj pravedni sud ne osudi niže gnevom Svojim, kazni me Svojim gnevom; pomiluj me, Gospode, jer nisam samo slab, nego i stvorenje Tvoje. Ti, Gospode, utvrdio si strah svoj na meni, ali sam učinio zlo pred tobom. Imaš onoga koji je sagriješio, ali molim Te, ne idi na sud sa svojim slugom. Ako je bezakonje nazriši, Gospode, Gospode, ko će stati? Ja sam bezdan grijeha, i dostojan sam, dolje sam zadovoljan da gledam i vidim visinu neba, od mnoštva mojih grijeha, nebrojeni su: svako zlo djelo i prijevara, i lukavstvo sotonina, i pokvarenost, zloba , savjeti grijehu i druge brojne strasti ne iscrpljuju se iz mene. Kiimi bo nije bio zaveden grijesima? Kiimi nije obuzdano zlom? Svaki grijeh koji učinim, svaku prljavštinu stavim u svoju dušu, bio bi nepristojan za Tebe, Bože moj, i za čovjeka. Ko će me podići, sa malo zla i malo palog grijeha? Gospode Bože moj, u Tebe se nada; ako postoji nada u spasenje, ako tvoja ljubav prema čovječanstvu pobjedi nad mojim mnoštvom bezakonja, probudi me spasitelju, i po svojoj milosti i milosti svojoj, oslabi, ostavi, oprosti mi, svo drvo koje si sagriješio, za moju dušu biće ispunjen mnogim zalima, i neće biti u meni spas od nade. Smiluj mi se Bože po velikoj milosti svojoj i nemoj me nagraditi po djelima mojim, i ne osuđuj me po djelima mojim, nego se obrati, zagovaraj, izbavi dušu moju od zala i žestokih spoznaja koje rastu zajedno sa tim. Spasi me radi milosrđa Tvoga, da i tamo gdje se grijeh umnožava, blagodat Tvoja obilata; i hvaliću te i slaviti uvek, u sve dane života svoga. Ti si Bog onih koji se kaju i Spasitelj onih koji griješe; i slavimo Te sa Ocem Tvojim Počenikom i Presvetim i Blagim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Molitva 5, Sv. Jovan Damaskin
Gospode Isuse Hriste, Bože naš, jedini koji ima moć čoveka da napusti grehe, jer je dobro i Čovekoljubac, prezri sve moje u znanju a ne u poznavanju greha, i daruj mi neosuđeno pričešće Božansko, i preslavne i prečiste i životvorne Tvoje Tajne, ne u tegobama, ni u mukama, ni u nanošenju grijeha, nego u očišćenju, i osvećenju, i zaručenju budućeg trbuha i carstva, u zidu i pomoći , i na prigovor onih koji se opiru, na uništenje mnogih mojih grijeha. Ti si Bog milosti i blagodati i čovekoljublja, i slavimo Te, sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Molitva 6, Sv. Vasilije Veliki
Mi, Gospode, kao da se nedostojno pričešćujem prečistim Tijelom Tvojim i časnom Krvlju Tvojom, i kriv sam, i pijem sud na sebi, ne osuđujući Tijelo i Krv Tvoga Hrista i Boga moga, nego zbog sažaljenja Tvojega Usuđujem se doći na tvoje regrutovanje: moje otrovno tijelo i pij moju krv, on ostaje u meni, a ja sam u njemu. Budi milostiv, Gospode, i ne razotkrij me grešnog, nego učini sa mnom po milosti svojoj; i neka mi je ovo sveto za iscjeljenje, i čišćenje, i prosvjetljenje, i očuvanje, i spasenje, i osvećenje duše i tijela; da odagnam sve snove, i zla dela, i đavolja dela, promišljeno delujući u mom uspehu, u smelosti i ljubavi, čak i prema Tebi; u ispravljanju života i potvrdi, u povratku vrline i savršenstva; u ispunjenju zapovesti, u zajedništvu Duha Svetoga, na putu večnog stomaka, kao odgovor, blagonaklon na Tvom strašnom sudu: ne na sudu ili u osudi.

Molitva 7, Sveti Simeon Novi Bogoslov
Sa rđavih usana, od podlog srca, od nečistog jezika, od duše oskvrnjene, primi molitvu, Hriste moj, i ne prezri moje reči, ispod slika, ispod nevinosti. Daj mi hrabro glagol, hoću ga, Hriste moj, ali nauči me više da mi dolikuje da stvaram i glagol. One koji su sagriješili više od bludnice, i ti ćeš oduzeti gdje živiš, kupivši mast, dođi hrabro da pomažeš svoj nos, Bože moj, Učitelju moj i Hriste moj. Kao da nije odbacio onoga koji je iz srca došao, mrzi me dole, na Reč: Tvoje mi, daj mi nos, i drži i ljubi, i suzi potoke, kao sa dragim mirom, da ovo drsko pomaže . Operi me mojim suzama, očisti me njima, Riječju. Ostavi i moje grijehe i daj mi oprost. Izmjeri mnoštvo zala, vagao i moje kraste, i rane moje, ali vagao vjeru, i volju zriša, i čuj uzdisanje. Tebe, moj Bože, moj Stvoritelju, moj Otkupitelj ne krije, ispod je suzna kap, ispod kapi je određeni dio. Tvoje oči vide moje nedovršeno delo, ali u tvom dnu i još nedovršeno, suština ti je zapisana. Vidi poniznost moju, vidi trud moj, i ostavi sve grijehe, Bože svih: da, čistim srcem, drhtavom mišlju i skrušenom dušom, pričešćujem se Tvojim neprofanim i svetim Tajnama, svaki otrovni lik oživljava i obožavan i sve otrovno oživljava i pije se čista srca; Ti si ti, moj Gospodaru: svako ko je otrovan za Moje tijelo i pije Moju Krv, u Meni, ovaj prebiva, u njemu, i Ja sam. Istinita je riječ svakog Gospoda i Boga moga: pričesti se božanskim i idolskim blagodatima, ne jer sam jedno, nego s Tobom, Kriste moj, trosunčevo svjetlo koje prosvjetljuje svijet. Da, neću biti jedini osim Tebe Životvornog, moga daha, mog trbuha, moje radosti, spasenja svijeta. Zbog toga, radi onih koji Tebi dolaze, kao da vidiš, sa suzama, i sa slomljenom dušom molim za oslobođenje od grijeha svojih, i da se bez osude pričestim Tvojim životvornim i neporočnim sakramentima, nastavi, kako se oglašavaš, sa mnom, koji sam sa mnom izdajnički: ljupki će me više laskati, a varalica će odvesti one koji obožavaju riječi Tvoje. Zbog toga, radi Tebe, padam, a toplina Ty vapijem: kao što si primio rasipnika i bludnicu koja je došla, tako prihvati mene rasipnog i prljavog, Velikodušni. S dušom skrušenom, sada Tebi dolazim, vem, Spasitelju, kao drugi, kao ja, ne griješim Te, niže od djela djela, kao i ja. Ali ovo mi pakujemo, jer nije veličanstvo grijeha, niti mnoštvo grijeha koje nadmašuje mog Boga, mnogo strpljenja i krajnje čovjekoljublje; ali sa milosrđem saosećanja, toplo se kaju, i čisti, i svetila, i stvaraju svetlost, učesnici, suradnici Božanstva Tvoga, ne zavide, i čudno i sa anđelom i sa ljudskom mišlju, razgovaraj s njima mnogo puta, kao Tvoj pravi prijatelj. Ovo me drsko stvara, ovaj me krade, Hriste moj. I usuđujući se Tvojim bogatim blagoslovom nama, radujući se zajedno i drhteći, palimo i jedemo ovu travu, i čudno čudo, navodnjavamo neotvoreni, kao da grm gori na starinski način. Sada, sa zahvalnom mišlju, sa zahvalnim srcem, zahvalan za svoje bogatstvo, dušu i tijelo, klanjam se i veličam, i hvalim Te, Bože moj, kao što blagosloveni postoji, sada i zauvijek.

Molitva 8, Sv. Jovan Zlatousti
Bože, oslabi, ostavi, oprosti mi grijehe, drvo Tvojih sagriješnih, ako riječju, ako djelom, ako mislima, voljno ili nevoljno, s razlogom ili glupošću, oprosti mi sve kao dobrom i Čovjekoljupcu, i sa molitvama Prečiste Tvoje Majke, Tvojih umnih slugu i svetih sila i svih svetih koji su Te od pamtivijeka ushićivali, ugodi bez osude da prihvate tvoje presveto i prečisto Tijelo i časnu Krv, za iscjeljenje duše i tijela, i za čišćenje mojih zlih misli. Jer Tvoje je carstvo i sila i slava, sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Njegov 9
Drago mi je, Gospodaru, što si došao pod krov moje duše; ali ti i dalje želiš da, kao čovekoljubac, živiš u meni, usuđujući se da počneš; zapovjedi, pa ću ja otvoriti vrata, ti si jedini stvorio umjetnost, a ušao sa čovjekoljubljem kao što si bio, uđi i prosvijetli moju pomračenu misao. Vjerujem da si ovo učinio: ne otjeraj bludnicu koja ti je došla sa suzama; ispod carinika si odbacio onoga koji se pokajao; ispod lopova, upoznavši svoje kraljevstvo, otjerao si; ispod progonitelja koji se pokajao, ti jesi, ježe: ali od pokajanja Tebi koji si došao sav, u liku prijatelja svojih, pokajao si se, blaženi uvijek, sada i zauvijek. Amen.

Njegov 10
Gospode Isuse Hriste, Bože moj, oslabi, ostavi, očisti i oprosti mi grešnog, i nepristojnog i nedostojnog sluge Tvoga, grehe i grehe, i pad moj, drvo moje od mladosti moje do danas i čas onih koji su sagriješili: ako u umu i u ludosti, čak i riječima ili djelima, ili mislima i mislima, i poduhvatima, i svim mojim osjećajima. I molitvama besjemenog rođenja Tebe Prečiste i Privijek Djeve Marije, Majko Tvoja, sjedinjujući nepostiđenu nadu i zastupništvo i spasenje moje, daruj mi neosuđeno pričešće Tvojih prečistih, besmrtnih, životvornih i strašnih Tvojih Sakramenata, za oproštenje grijeha i osvećenje i za vječni život: snagu, iscjeljenje i zdravlje duše i tijela, i u potrošnju i svesavršeno uništenje mojih zlih misli, i misli, i poduhvata, i noćnih snova, mračnih i zli duhovi; kao što je Tvoje kraljevstvo, i sila, i slava, i čast, i obožavanje, sa Ocem i Tvojim Svetim Duhom, sada i uvek, i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva 11, Sv. Jovan Damaskin
Stojim pred vratima hrama Tvoga i ne povlačim se od žestokih misli; ali ti, Hriste Bože, opravdavajući carinika, i smilovavši se na Kanaanca, i otvorivši vrata razbojniku raja, otvori mi utrobu svoga čovečanstva, i primi me koji dolazim i dotiče te se kao bludnicu i krvarim : Ova, dotičući rub haljine Tvoje, utješi njeno iscjeljenje, Ali obuzdavši najčistiji nos Tvoj, ponio sam rješenje grijeha. Ali ja, prokleti, koji se usuđujem da sagledam sve Tvoje Tijelo, neka ne budem osramoćen; ali prihvati me, takoreći, i prosvetli moja duhovna osećanja, sagorevajući moju grešnu krivicu, besomučnim molitvama Rođenja Tebe i Nebeskih Sila; kao što si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

Molitva Svetog Jovana Zlatoustog
Verujem, Gospode, i ispovedam da si ti zaista Hristos, Sin Boga živoga, koji je došao u svet grešnika da spaseš, od njih sam ja prvi. I dalje vjerujem da je ovo Tvoje prečisto Tijelo, i ovo je Tvoja najpoštenija Krv. Molim Te: pomiluj me, i oprosti mi grijehe moje, dobrovoljne i nehotične, i riječju, i djelom, čak i znanjem i neznanjem, i daruj mi neosuđeno pričešćivanje prečistih sakramenata Tvojih, na oproštenje grijeha, i u večni život. Amen.

Dolazeći da se pričestite, misaono recitujte ove Metafrastove stihove:
Evo, nastavljam sa Božanskim Pričešćem.
Za službenika, nemojte me vređati uvodom:
Ti si oganj, nedostojan spaljivanja.
Ali očisti me od svake prljavštine.

onda:

I pesme:
Užasavaš Krv koja se obožava, čovječe, uzalud:
Postoji vatra, nedostojno gori.
Božansko Telo me i obožava i hrani:
Voli duh, ali se um čudno hrani.

Zatim tropari:
Obradovao si me ljubavlju, Hriste, i promenio si me svojom božanskom marljivošću; ali moji grijesi su pali u vatru beznačajne i daju zadovoljstvo ježu u Tebi: da, radujući se, veličam, Bolje, Tvoja dva dolaska.
U svjetla Svetih Tvojih, kako da uđem u nedostojnog? Ako se usudim da ga odnesem u palatu, moja odjeća me osudi, kao da nisam bila u braku, i bit će me vezana odbačenom od anđela. Očisti, Gospode, prljavštinu duše moje, i spasi me, kao Čovekoljubac.

Takođe molitva:
Gospodaru Čovečanstva, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, neka ovaj Svetac ne bude na sudovima, za ježa nedostojnog biti, nego za očišćenje i osvećenje duše i tela, i za veridbu budućeg života i carstva. Ali za mene, ježa da se držim Boga, postoji dobro, u Gospodu leži nada mog spasa.

I dalje:
Tvoje tajne večere su danas, Sine Božiji, uzmi sa mnom učesnika mog; Nećemo ti odati tajnu neprijatelja Tvoga, niti ću te poljubiti, kao Juda, nego kao razbojnik priznajem Te: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome.