Μήνας Ραμαζάνι τι προσευχές. Προσευχές και πράξεις τον μήνα του Ραμαζανιού

Η προσευχή Tarawih είναι μια επιθυμητή προσευχή που εκτελείται κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού μετά τη νυχτερινή προσευχή.Αρχίζει την 1η νύχτα του μήνα του Ραμαζανιού και τελειώνει την τελευταία νύχτα της νηστείας. Συνιστάται να κάνετε την προσευχή Taraweeh σε ένα τζαμί με τζαμάτα, εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε στο σπίτι, μαζί με την οικογένεια, τους γείτονες. Τουλάχιστον, μόνος. Συνήθως κάνουν 8 ράκες - 4 προσευχές των δύο ρακών, αλλά καλύτερα να κάνουν 20 ράκες, δηλ. 10 προσευχές. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) έκανε στην αρχή 20 ρακέτες, στη συνέχεια, για να διευκολύνει την κοινότητά του (ummah), περιορίστηκε στις 8 ρακέτες. Στο τέλος της προσευχής taraweeh, εκτελούνται 3 rakahs της προσευχής Witr.

Η ΔΙΑΤΑΞΗ ΕΚΤΕΛΕΣΗΣ ΤΟΥ ΤΑΡΑΟΥΙΧ-ΝΑΜΑΖ

Το Tarawih αποτελείται από τέσσερις ή δέκα προσευχές δύο-ρακά και προσευχές που διαβάζονται μεταξύ αυτών των προσευχών (πριν και μετά από αυτές). Αυτές οι προσευχές παρατίθενται παρακάτω.

Μετά την εκτέλεση της νυχτερινής προσευχής και του ρατιμπάτ, διαβάζεται η πρώτη προσευχή. Η ίδια προσευχή λέγεται επίσης μετά την πρώτη και τρίτη προσευχή taraweeh, καθώς και στο τέλος της πρώτης (διπλού κάατ) προσευχής βιτρ. Μετά τη δεύτερη και την τέταρτη προσευχή tarawih, η δεύτερη προσευχή διαβάζεται τρεις φορές και στη συνέχεια η πρώτη προσευχή μία φορά. Στο τέλος της προσευχής Witr, διαβάζεται η τρίτη προσευχή. Αυτές οι παραπάνω προσευχές διαβάζονται από όλους όσοι προσεύχονται δυνατά.

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕΤΑΞΥ Προσευχών στο Taraweeh

I. «La haula wa la quwwata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa"ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. «Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata" arshihi va midada kalimati.

3. «Subhana-l-maliki-l-quddus (δύο φορές).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Σουμπχάνα μαν τά «ατζάζα μπιλ-κουντράτι ουαλ-μπακάα βα καχαράλ» ιμάντα μπιλ-μαούτι βαλ-φανά.
Ο Ali bin Abu Talib αφηγείται: Κάποτε ρώτησα τον Προφήτη για την αρετή της προσευχής Tarawih. Ο προφήτης απάντησε:
«Όποιος κάνει την προσευχή Taraweeh την 1η νύχτα, ο Αλλάχ θα συγχωρήσει τις αμαρτίες του.
Αν κάνει παράσταση τη 2η νύχτα, τότε ο ΑΛΛΑΧ θα συγχωρήσει τις αμαρτίες αυτού και των γονιών του, αν είναι μουσουλμάνοι.
Εάν την 3η νύχτα, ένας άγγελος φωνάξει κάτω από τον Arsh: «Αλήθεια ο Αλλάχ, Άγιος και Μεγάλος είναι Αυτός, συγχώρεσε το νωρίτερο διέπραξε αμαρτίες”.
Αν την 4η νύχτα, θα έχει ανταμοιβή ίση με την ανταμοιβή ενός ατόμου που έχει διαβάσει Ταβράτ, Ινζίλ, Ζαμπούρ, Κοράνι.
Εάν την 5η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με ανταμοιβή ίση με την προσευχή στο Masjidul Haram στη Μέκκα, στο Masjidul Nabawi στη Μεδίνα και στο Masjidul Aqsa στην Ιερουσαλήμ.
Εάν την 6η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με μια ανταμοιβή ίση με την απόδοση του Tawaf στο Baitul Mamur. (Πάνω από την Κάαμπα στον παράδεισο υπάρχει ένα αόρατο σπίτι από νουρ, όπου οι άγγελοι κάνουν συνεχώς ταβάφ). Και κάθε βότσαλο του Baitul Mamur και ακόμη και ο πηλός θα ζητήσει από τον Αλλάχ τη συγχώρεση των αμαρτιών αυτού του ατόμου.
Αν την 7η νύχτα, φτάσει στο βαθμό του Προφήτη Μούσα και των υποστηρικτών του που εναντιώθηκαν στον Φιράβν και τον Γκιάμαν.
Αν την 8η νύχτα, ο Παντοδύναμος θα τον ανταμείψει με το βαθμό του Προφήτη Ιμπραήμ.
Αν την 9η νύχτα, θα είναι ίσος με ένα άτομο που λατρεύει τον Αλλάχ, σαν σκλάβοι κοντά Του.
Αν τη 10η νύχτα - ο Αλλάχ του δίνει barakah σε φαγητό.
Όποιος προσεύχεται την 11η νύχτα θα φύγει από αυτόν τον κόσμο, όπως ένα παιδί φεύγει από τη μήτρα.
Αν το κάνει τη 12η νύχτα, την Ημέρα της Κρίσεως αυτό το άτομο θα έρθει με πρόσωπο που λάμπει σαν ήλιος.
Εάν την 13η νύχτα, αυτό το άτομο θα είναι ασφαλές από όλα τα προβλήματα.
Εάν τη 14η νύχτα, οι άγγελοι μαρτυρήσουν ότι αυτό το άτομο έχει κάνει τις προσευχές Tarawih και ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει την Ημέρα της Κρίσης.
Εάν τη 15η νύχτα, αυτό το άτομο θα επαινείται από αγγέλους, συμπεριλαμβανομένων των φορέων του Arsh και του Kurs.
Εάν την 16η νύχτα - ο Αλλάχ θα ελευθερώσει αυτό το άτομο από την Κόλαση και θα του δώσει τον Παράδεισο.
Εάν τη 17η νύχτα - ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με ένα μεγάλο βαθμό ενώπιον του εαυτού Του.
Αν τη 18η νύχτα, ο Αλλάχ θα καλέσει: «Ω Δούλα του Αλλάχ! Είμαι ευχαριστημένος με εσένα και τους γονείς σου».
Αν την 19η νύχτα - ο Αλλάχ θα ανεβάσει το βαθμό του στον Παράδεισο Φιρντάβς.
Αν την 20η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με την ανταμοιβή των Σαχίν και των δικαίων.
Αν την 21η νύχτα, ο Αλλάχ θα του χτίσει ένα σπίτι στον Παράδεισο από τη Νουρ (λάμψη).
Εάν την 22η νύχτα, αυτό το άτομο θα είναι ασφαλές από τη θλίψη και το άγχος.
Αν την 23η νύχτα, ο Αλλάχ θα του χτίσει μια πόλη στον Παράδεισο.
Εάν την 24η νύχτα - 24 προσευχές αυτού του ατόμου θα γίνουν δεκτές.
Εάν την 25η νύχτα - ο Αλλάχ θα τον ελευθερώσει από τα σοβαρά βασανιστήρια.
Αν την 26η νύχτα, ο Αλλάχ θα ανεβάσει το πτυχίο του 40 φορές.
Εάν την 27η νύχτα, αυτό το άτομο περάσει από τη γέφυρα Sirat με ταχύτητα αστραπής.
Αν την 28η νύχτα, ο Αλλάχ τον ανεβάσει 1000 μοίρες στον Παράδεισο.
Αν την 29η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με τον βαθμό των 1000 αποδεκτών Χατζ.
Αν την 30ή νύχτα, ο Αλλάχ θα πει: «Ω σκλάβα μου! Γευτείτε τους καρπούς του Παραδείσου, πιείτε από τον παραδεισένιο ποταμό Kavsar. Είμαι ο Δημιουργός σου, είσαι ο σκλάβος Μου».

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Ερώτηση:

Πόσες ρακάτες στην προσευχή taraweeh 8 ή 20;

Απάντηση:

Η προσευχή Tarawih είναι μια Σούννα ενός Μουακάντ. Η ομόφωνη γνώμη (ijma) των Σαχάμπα, των Ταμπιΐν και των 4 ιμάμηδων των Μεντχάμπ είναι ότι η προσευχή taraweeh αποτελείται από τουλάχιστον είκοσι ρακάτες.

Αυτός που αφήνει την προσευχή taraweeh τον μήνα του Ραμαζανιού ή τη συντομεύει εκτελώντας λιγότερες από 20 ρακάτες - εκτελεί μια ενέργεια που έρχεται σε αντίθεση με την ομόφωνη γνώμη των Σαχάμπα και εκτελεί μια πράξη από την οποία πρέπει να απομακρυνθεί όσο το δυνατόν περισσότερο.

Με την έναρξη του Ραμαζανιού, άρχισαν και πάλι διαφωνίες για ζητήματα που είχαν από καιρό ξεκαθαρίσει οι δίκαιοι προκάτοχοι. Το θέμα της διαμάχης: πόσες ρακάτες περιέχει η προσευχή tarawih: 20 ή 8; Οι μελετητές έχουν γράψει μια μυριάδα βιβλίων για αυτό το θέμα με πειστικά στοιχεία υπέρ των 20 ρακάτ, αλλά οι αδελφοί και οι αδελφές μας που δεν ακολουθούν το madhhab προσπαθούν να επιμείνουν ότι η προσευχή Tarawih πρέπει να εκτελείται σε 8 rak'ats.

Πρώτα πρέπει να καταλάβετε τι είναι το taraweeh. Αυτή είναι μια προσευχή που αποτελείται από 20 ρακάτες και εκτελείται 2 ρακάτες κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, μετά τη νυχτερινή ('isha) προσευχή και πριν από την προσευχή του βιτρ. Αυτή η προσευχή γίνεται με το τζαμάτα.

Ο Shaykh Jamil Ahmad Sakradvi στο Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya εξηγεί:
«Το Namaz taraweeh είναι μια Sunnah Muakkada (αυστηρή Sunnah) τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες και αυτή η άποψη είναι σωστή. Ο ιμάμης Αμπού Χανίφα (rahmatullahi ‘alayhi) πίστευε επίσης ότι η taraweeh είναι μια σούννα ενός μουακάντ.

Πολλοί μελετητές παραθέτουν ένα χαντίθ από τον «Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu), στο οποίο αναφέρει:

7692 - عن ابن عباس, «ن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان ششرين رككة والوتر»

«Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ έκανε 20 ρακάτες προσευχής, καθώς και προσευχή βιτρ, χωρίς τζαμάτα».

Αυτό το χαντίθ αναφέρεται από τους ακόλουθους μελετητές:

• - Ibn Abi Shayba στο "al-Musannaf"?
• - Imam Baikhaky στο "Sunan"
• - Tabrani στο "al-Kabir"
• - Ibn ‘Adi στο Musnad.
• - Baghawi στο "Majma'us-Sahaba".

Όσοι δεν ακολουθούν το Μεντχάμπ προσπαθούν να ισχυριστούν ότι αυτό το χαντίθ δεν είναι αυθεντικό. Αμφισβητούν την αξιοπιστία ενός ατόμου στην ισνάντ (αλυσίδα αφηγητών) του χαντίθ, του οποίου το όνομα είναι Ιμπραήμ ιμπν Οθμάν.

Ο Shaykh Allama Muhammad Ali εξηγεί:

"Ο ιμάμ al-Bayhaqi θεώρησε αυτό το hadith da'eef (αδύναμο), αλλά όχι maudu" (ψεύτικο, επινοημένο). Επιπλέον, η άποψη για την αδυναμία του πομπού του Ibrahim ibn 'Uthman δεν είναι ομόφωνη. Το "Tahdhib at- Ο Ταχτίμπ» αναφέρει: «Ο Αμπάς αντ-Ντουρί διηγείται τα λόγια του Γιαχία ιμπν Μουΐν, ο οποίος διηγήθηκε τα λόγια του Γιαζίντ ιμπν Χαρούν, ο οποίος είπε ότι δεν υπήρχε πιο «αντίλ (δίκαιος) στην εποχή του από τον Ιμπραήμ ιμπν Οθμάν ."

Περαιτέρω, ο Σεΐχης Μοχάμεντ ‘Αλί τον συγκρίνει με τον Ιμπραήμ ιμπν Χάγια και παραθέτει τον Λισανούλ-Μιζάν: «Ο Οθμάν ιμπν Σαΐντ αντ-Νταρμί αναφέρει από τον Γιαχία ιμπν Μουΐν ότι ο Ιμπραήμ ιμπν Χάγια ήταν ένα αληθινό πρόσωπο, ένας σεΐχης μεγάλου μεγέθους».

Επιπλέον, γράφει: «Από αυτό είναι σαφές ότι ο Yahya ibn Mu'in αποκάλεσε τον Ibrahim ibn ‘Uthman σπουδαίο και αληθινό άνθρωπο και αποκάλεσε τον Ibrahim ibn Hayya έναν αληθινό και αξιόπιστο σεΐχη. Ο Ibn ‘Adi ισχυρίστηκε ότι ο Ibrahim ibn ‘Uthman ήταν πιο αφντάλ (μεγαλύτερος/ανώτερος) από τον Ibrahim ibn Hayya».

Ο Σεΐχης Μοχάμεντ Αλί καταλήγει στη συνέχεια: «Αυτό το χαντίθ δεν μπορεί να ονομαστεί αδύναμο λόγω της αδυναμίας του αφηγητή Ιμπραήμ ιμπν Οθμάν. Αντίθετα, αυτό το μήνυμα είναι ισχυρό και αληθινό, όπως φαίνεται από τα παραπάνω στοιχεία».

Ο αποκλεισμός αυτού του χαντίθ δεν επηρεάζει τίποτα. Ακόμα κι αν συμφωνήσουμε ότι αυτό το χαντίθ είναι εντελώς αναξιόπιστο, αυτό δεν θα επηρεάσει καθόλου τον ισχυρισμό ότι η προσευχή tarawih αποτελείται από 20 ρακάτες.

Ο Σεΐχης 'Αζιζούρ-Ραχμάν στο 'Azizul-fatawa' δηλώνει: «Ακόμα κι αν το χαντίθ είναι αδύναμο, δεν θα έχει σημασία, επειδή το κείμενο του χαντίθ έχει καθιερωθεί από πολυάριθμα asar (ειδήσεις των Σαχάμπα) (radiyallahu 'anhum). ” Έτσι, ακόμα κι αν δεν πάρουμε αυτό το χαντίθ, οι ενέργειες και οι δηλώσεις των συντρόφων μπορούν να είναι επιβεβαίωση των πράξεων και των δηλώσεων του Προφήτη Μωάμεθ ﷺ.

Ο μουφτής Abdurrahim Lajburi γράφει στο Fatawaur-rahimiya: «Αποτυγχάνουν να καταλάβουν ότι χρειάζεται μια ισχυρή αλυσίδα πομπών όταν υπάρχει διαφορά απόψεων σε κάποιο θέμα (όπως στην περίπτωση του πώς λέμε «αμίν»: ήσυχα ή δυνατά. Ωστόσο. , οι φακίχες, οι μουχαντίθ και ολόκληρη η umma δεχόταν και εκτελούσε πάντα 20 ρακάτες tarawih για αιώνες, και αυτή η ομοφωνία από μόνη της είναι μια ισχυρή απόδειξη.

Στο Fatawaur Rakhimiyya, ο Μουφτής Abdurrahim Lajburi προβάλλει πειστικά επιχειρήματα που δείχνουν ότι 20 ρακάτες taraweeh έγιναν δεκτές από όλους.

Δίνονται παρακάτω: «Εδώ θα δώσουμε πολλές επιλογές από αποσπάσματα που δείχνουν ότι 20 ρακάτες taraweeh ήταν αποδεκτές από την umma παντού ανά πάσα στιγμή:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Ο Ιμάμ Τιρμίζι ισχυρίζεται ότι ο Ουμάρ, ο Αλί, ο Σουφιάν αλ-Σαούρι (ραντιγιαλάχου ‘ανχούμ), ο ιμπν αλ-Μουμπάρακ και ο Ιμάμ ας-Σαφιί (ραχματουλάχι ‘αλαϊχίμ) έκαναν όλοι την προσευχή tarawih των 20 ρακάτ. Παραθέτει τον Ιμάμη Ας-Σαφί, ο οποίος είπε ότι είδε πώς οι κάτοικοι της Μέκκας έκαναν 20 ρακάτες.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Στη γνωστή συλλογή των χαντίθ Kanzul-‘Ummal, αναφέρεται ότι ο ‘Ομάρ έδωσε εντολή στον Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘anhum) να καθοδηγήσει την προσευχή tarawih των 20 rak’ats. Ο Ubay (radiyallahu ‘anhu) στη συνέχεια οδήγησε την προσευχή, η οποία εκτελούνταν σε 20 ρακάτες.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Ο ιμάμης αλ-Μπαιχάκι μεταφέρει ένα μήνυμα όπου ο Σαΐμπ ιμπν Γιαζίντ (ραντιγιαλλάχου ‘ανχου) αναφέρει ότι έκαναν 20 ρακάτες προσευχής ταραουί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ούμάρ, του Ουσμάν και του Αλί (ραντιγιαλλάχου ‘ανχούμ).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Σε ένα άλλο μήνυμα από τον Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) στο "Muwatta" (rahmatullahi 'alaihi) του Imam Malik, λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του 'Umar (radiyallahu 'anhu) οι άνθρωποι έκαναν 23 rak'ata tarawih προσευχές μαζί με namaz witr.

Ο «Allama al-Nawawi (rahmatullahi ‘alayhi), γράφει στα σχόλιά του στο as-Sahih εάν ο Μουσουλμάνος ότι 20 ρακάτες tarawih είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ισλάμ, ακριβώς όπως οι προσευχές των εορτών. Αναφέρεται επίσης στο Ta "Likatul-Hidaya" ότι κάποιος που εκτελεί μόνο 8 rak'ahs προσευχής tarawih θα είναι ένοχος για την εγκατάλειψη της Sunnah.

Υπάρχουν πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν τη νομιμότητα της εκτέλεσης 20 ρακάτων προσευχής tarawih. Όπως φαίνεται από τα παραπάνω αποσπάσματα, οι Σύντροφοι έκαναν πάντα ταραουί με αυτόν τον τρόπο. Ούτε ένα άτομο από τους συντρόφους δεν εμφανίστηκε ποτέ και είπε ότι η προσευχή Tarawih δεν πρέπει να αποτελείται από 20 ρακάτες, αλλά από 8. Για αιώνες, όλοι συμφώνησαν ότι το tarawih αποτελείται από 20 rak'ats, αλλά στην εποχή μας, εκείνοι που αρνούνται ότι ακολουθούν το madhhab ξαφνικά άρχισαν να υποστηρίζουν ότι έπρεπε να αποτελείται από μόνο 8 rak'ats. Έτσι, αντιτίθενται σε όλους τους Σαχάμπα και στη γενιά μετά από αυτούς.

Στη συνέχεια, θα εξεταστούν τα αποδεικτικά στοιχεία και τα επιχειρήματα που παρουσιάζονται από εκείνους που δεν ακολουθούν το madhhab. Αν και παρουσιάζουν μερικά χαντίθ για να αποδείξουν την άποψη τους, θα φανεί ότι αυτές οι λεγόμενες αποδείξεις δεν είναι παρά παρερμηνείες και παραμορφώσεις. Οι ισχυρισμοί τους θα συζητηθούν παρακάτω.

Χαντίθ από το ‘Aisha (radiyallahu ‘anha), το οποίο μιλά για 11 ρακάτες προσευχής.

Ο ιμάμης, ο οποίος δεν ακολουθεί το medhhab, ο Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen στο Fatawa Arkanul-Islam του γράφει: «Το Namaz taraweeh είναι μια Σούννα, η οποία ορίζεται από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ. Όσον αφορά τον αριθμό των ρακάτ του, υπάρχουν έντεκα από αυτά σύμφωνα με όσα μεταδίδονται στο Sahihain σχετικά με την εξουσία της 'Aisha (radiyallahu'anha).

Ρωτήθηκε πώς ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ έκανε την προσευχή κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και είπε: «Δεν έκανε περισσότερες από 11 ρακάτες, ούτε το Ραμαζάνι, ούτε άλλους μήνες» (αφηγείται ο al-Bukhari στο Βιβλίο του Tahajjud, στο κεφάλαιο "The Night Prayer of the Prophet" (1147) και Muslim in the Book of Prayer of Travelers, στο κεφάλαιο "Night Prayers" (125)).

Αν και ο ‘Ουταϊμίν δηλώνει ότι αυτό το χαντίθ αναφέρεται στην προσευχή tarawih, είναι σαφές από το κείμενο του πλήρους χαντίθ ότι το ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) σημαίνει την προσευχή tahajjud. Το πλήρες κείμενο του χαντίθ όπως καταγράφεται στο Sahih al-Bukhari δίνεται παρακάτω: Αφήγηση από τον Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

«Ρώτησα την Αίσα (ραντιγιαλλάχου ‘ανχα):» Πώς προσευχόταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ τον μήνα του Ραμαζανιού; Είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ δεν έκανε ποτέ περισσότερες από 11 ρακάτες ούτε το Ραμαζάνι ούτε άλλους μήνες, συνήθως έκανε 4 ρακάτες - αλλά μη με ρωτήσετε για την ομορφιά και τη διάρκειά τους! - μετά 4 ρακάτες, - αλλά μη με ρωτήσετε για την ομορφιά και τη διάρκειά τους! - και μετά άλλες 3 ρακέτες. Περαιτέρω, η Αίσα (radiyallahu ‘anha) λέει: "Ρώτησα:" Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ﷺ! Κοιμάσαι πριν προσευχηθείς;» Εκείνος απάντησε: «Ω Αίσα! Τα μάτια μου κοιμούνται, αλλά η καρδιά μου είναι ξύπνια!».

Εξηγώντας αυτό το χαντίθ, ο Μουφτής Taqi "Usmani" γράφει στο "'Inamul-Bari": "Βεβαιώνω ότι αυτό το χαντίθ δεν αναφέρεται στην προσευχή tarawih, αλλά στην προσευχή tahajjud. Αυτό υποστηρίζεται από το γεγονός ότι το taraweeh εκτελείται στο πρώτο μέρος της νύχτας, και tahajjud - στο τελευταίο μέρος της νύχτας. Αυτό είναι εμφανές από το χαντίθ 'Η Aisha (radiyallahu'anha) ρωτά τον Προφήτη ﷺ: "Κοιμάσαι πριν προσευχηθείς;" Αυτό δείχνει ότι η Αίσα (ραντιγιαλλάχου ‘ανχα) είδε πώς το έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ στο τελευταίο μέρος της νύχτας.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ διέταξε να γίνει ταραουί στο πρώτο μέρος της νύχτας. Οι σύντροφοι έκαναν πάντα taraweeh στο πρώτο μέρος της νύχτας.

Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ έκανε την προσευχή στην τζαμάτα για τρεις ημέρες, αυτή γινόταν πάντα στο πρώτο μέρος της νύχτας. Έτσι, είναι προφανές ότι εάν το tarawih εκτελείται στο πρώτο μέρος της νύχτας και η προσευχή στο υπό συζήτηση χαντίθ έγινε στο τελευταίο μέρος της νύχτας, τότε αυτό σημαίνει ότι το υπό συζήτηση χαντίθ αναφέρεται στην προσευχή tahajjud, και όχι στην προσευχή tarawih.

Στο Kaukabud-Durri, ο Shamsuddin Kirmani δηλώνει ότι τόσο η ερώτηση όσο και η απάντηση αφορούν την προσευχή tahajjud. Επιπλέον, αν κάποιος πει ότι αυτό το χαντίθ, όπως του φαίνεται, έρχεται σε αντίθεση με το χαντίθ, όπου ο Προφήτης ﷺ οδήγησε την τζαμάτα των συντρόφων σε 20 ρακάτες προσευχής, τότε ο 'Allama Kirmani ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει αντίφαση Εδώ, δεδομένου ότι το χαντίθ για τις 20 ρακάτες επιβεβαιώνει τις ενέργειες του Προφήτη ﷺ και έτσι έχει πλεονεκτήματα έναντι οποιουδήποτε άλλου χαντίθ που μπορεί να φαίνεται ότι το αρνείται. Υποστηρίζει ότι σύμφωνα με αυτή την αρχή, πρέπει να ενεργεί κανείς σε περίπτωση προφανούς αντίφασης.

Ο Σεΐχης Zafar Ahmad 'Usamani, στο «Imdadul-Ahkam» που ερευνά αυτό το χαντίθ, δηλώνει: «Όσοι δεν ακολουθούν το madhhab θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη όλα τα μηνύματα από την Aisha (radiyallahu 'anha) σχετικά με τη νυχτερινή προσευχή, τα οποία παρουσιάζονται σε άλλες συλλογές χαντίθ». Αν θεωρούσαν όλες τις αναφορές, δεν θα τολμούσαν ποτέ να χρησιμοποιήσουν αυτό το χαντίθ ως αποδεικτικό στοιχείο, γιατί παρόλο που αυτή η αναφορά μιλάει για 11 ρακάτες, άλλα χαντίθ του αλ-Μπουχάρι λένε ότι αυτές ήταν 13 ρακάτες, σε ορισμένες άλλες αναφορές, ο Μουσουλμάνος λέει ότι 2 ρακάτες Witra έγιναν καθιστοί και ήταν 15 ρακάτες συνολικά.

Άλλα χαντίθ λένε ότι υπήρχαν (εκτελέστηκαν) 17 ρακάτες συνολικά. Έτσι, ο Imam al-Kurtubi στο Sharhul-Muslim δηλώνει ότι πολλοί άνθρωποι της γνώσης αμφιβάλλουν για την αυθεντικότητα του μηνύματος από την ‘Aisha (radiyallahu ‘anha), και ορισμένοι μελετητές λένε ότι αυτό το χαντίθ είναι «μουντταράμπ».

Όποιος έχει μελετήσει το usul al-hadith γνωρίζει ότι είναι λάθος να χρησιμοποιείται το Hadith "mudtarab" ως απόδειξη μέχρι να εξαλειφθούν οι ασυνέπειες στο Hadith. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η «Aisha (radiyallahu ‘anha) αναφέρει σε άλλες αφηγήσεις ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ έκανε πολύ περισσότερη λατρεία το Ραμαζάνι σε σύγκριση με άλλες ημέρες. Γιατί λοιπόν έκανε μόνο 11 ρακέτες το Ραμαζάνι, όπως και τους άλλους μήνες;

Ο Μουφτής Abdurrahim Lajburi γράφει στο Fatavaur-rahimiya: «Η ουσία όλων αυτών είναι ότι η εν λόγω αφήγηση δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποδείξει την εκτέλεση 8 ρακάτων προσευχής tarawih. Αντίθετα, το μήνυμα από τον «Abdullah ibn ‘Abbas επιβεβαιώνει την πρακτική των 20 ρακάτων, και αυτό ασκείται από την ummah. Σκεφτείτε τις ακόλουθες δηλώσεις:

1. Ο ιμάμης Μαλίκ (rahmatullahhi 'alaihi) είπε ότι όταν υπάρχουν δύο αντικρουόμενες αφηγήσεις σχετικά με το τι έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ, και είναι γνωστό ότι ο Αμπού Μπακρ και ο Ομάρ (ραντιγιαλλάχου 'ανχουμά) ασκούσαν το ένα από αυτά και άφησαν το άλλο, αυτό θα είναι αρκετό για να αποδείξει ότι είναι ο σωστός τρόπος(αυτή που ακολουθούσαν οι δίκαιοι χαλίφηδες).

3. Ο ιμάμης Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alaihi) είπε επίσης ότι όταν υπάρχουν δύο αντικρουόμενα χαντίθ σχετικά με το τι έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ και είναι γνωστό ότι οι δίκαιοι προκάτοχοί μας έκαναν ένα από αυτά, είναι καλύτερο να ακολουθήσουμε αυτό που έκαναν .

4. Ο Imam Baihaki (rahmatullahi 'alaihi) αναφέρει ότι ο 'Uthman ad-Darmi (rahmatullahi'alaihi) είπε: «Όταν δύο χαντίθ έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και είναι δύσκολο να προσδιορίσεις το πιο αξιόπιστο από αυτά, πρέπει να δεις τι είναι οι δίκαιοι οι χαλίφηδες έκαναν μετά τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ. Έτσι θα μπορέσουμε να επιλέξουμε μια άποψη».

Ο Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymeen στο Fatawa Arkanul-Islam συνεχίζει στη φετβά του: «Αν κάποιος διαπράξει 13 ρακίατ, δεν υπάρχει αντίρρηση σε αυτό, καθώς αυτό αντιστοιχεί στα λόγια του Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

«Η προσευχή του Προφήτη ﷺ αποτελούνταν από 13 ρακάτες. Ήταν λοιπόν μια νυχτερινή προσευχή».

Εδώ ο Ουταϊμίν χρησιμοποιεί ένα χαντίθ σχετικά με τον αριθμό των ρακί'ατ ταχατζούντ που εκτελούνται από τον Προφήτη ﷺ για να αποδείξει ότι η προσευχή tarawih αποτελείται από 8 ρακί'ατ.

Ένας άλλος σεΐχης που δεν ακολουθεί το medhhab, ο Mahmud Ahmad Mirburi, γράφει στη Fatawa Syrat-i-Mustakym: «Επιβεβαιώνεται από ένα αξιόπιστο χαντίθ ότι το tahajjud είναι taraweeh. Όπως διηγείται ο Tirmidhi, το χαντίθ διηγείται από τον Abu Zara (radiyallahu ‘anhu), ο οποίος λέει:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

«Μια φορά στο Ραμαζάνι, νηστεύαμε με τον Προφήτη ﷺ και δεν προσευχόταν μαζί μας τη νύχτα. Τις τελευταίες 7 ημέρες, ο Προφήτης ﷺ προσευχήθηκε μαζί μας το ένα τρίτο της νύχτας. Την 25η νύχτα προσευχηθήκαμε μαζί του για τη μισή νύχτα. Είπαμε ότι θα ήταν ευχαρίστηση για εμάς αν ο Προφήτης προσευχόταν όλη τη νύχτα μαζί μας, αλλά απάντησε: «Αν κάποιος προσευχηθεί με τον ιμάμη και μετά επιστρέψει στο σπίτι, θεωρείται ότι προσευχόταν όλη τη νύχτα». Στη συνέχεια, την 27η νύχτα, προσευχηθήκαμε με την οικογένεια και προσευχηθήκαμε μέχρι που φοβηθήκαμε ότι θα χάσουμε το suhoor».

Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι ο Προφήτης ﷺ προσευχόταν με τους συντρόφους του σχεδόν όλη τη νύχτα. Πότε λοιπόν έκανε χωριστά την προσευχή ταχατζούντ;».

Υπάρχουν δύο ερωτήματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη εδώ. Το πρώτο είναι αν το taraweeh και το tahajjud είναι η ίδια προσευχή. Το δεύτερο είναι εάν η προσευχή ταχατζούντ ήταν υποχρεωτική για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ ή όχι. Μόλις εξεταστούν αυτές οι δύο απόψεις, οι μη-μανχάμπ σεΐχηδες δεν θα μπορούν να επιβεβαιώσουν την άποψή τους σχετικά με τον αριθμό των ρακάτ Taraweeh (με τη βοήθεια των λεγόμενων αποδεικτικών στοιχείων τους).

Το Taraweeh και το Tahajjud είναι δύο ξεχωριστές προσευχές. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η προσευχή tarawih τελείται στο πρώτο μέρος της νύχτας, ενώ το tahajjud στο τελευταίο μέρος της νύχτας. Στη συνέχεια, το tahajjud θα πρέπει να εκτελείται αφού το άτομο ξυπνήσει από τον ύπνο. Το Taraweeh εκτελείται πριν πάτε για ύπνο.

Ο Μουφτής Muhammad Sharifulhak Amjadi γράφει στο Nuzkhatul-Kari: «Οι μη οπαδοί του madhhab ισχυρίζονται ότι ο Προφήτης Muhammad ﷺ έκανε μόνο την προσευχή tahajjud το Ραμαζάνι. Πιστεύουμε ότι τόσο το taraweeh όσο και το tahajjud στο Ραμαζάνι είναι Sunnah. Απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του ‘Ομάρ: «Μια προσευχή που δεν έκανε (κάποιος), αλλά κοιμήθηκε την ώρα της, είναι καλύτερη από αυτή που έκανε».

Το χαντίθ που περιέχει αυτή τη δήλωση του Ούμαρ βρίσκεται στο Σαχίχ αλ-Μπουχάρι.

Γράφει περαιτέρω: «Η δήλωση ότι η μία προσευχή είναι καλύτερη από την άλλη αποδεικνύει ότι αυτές είναι δύο διαφορετικές προσευχές, όχι το ίδιο. Περαιτέρω αποδείξεις είναι ότι για το tahajjud είναι απαραίτητο να κοιμάστε μετά το ‘Isha και μετά να σηκωθείτε για να το εκτελέσετε. Ο Tabarani στο "Kabir" και το "Awsat" αναφέρει από τον Hajjaj ibn "Umar ότι είπε: "Πιστεύετε ότι εάν προσεύχεστε όλη τη νύχτα, κάνετε ταχατζούντ; Αυτό δεν είναι αλήθεια. Το Tahajjud εκτελείται μόνο μετά τον ύπνο." Αυτό είναι επίσης προφανές από την ίδια τη σημασία της λέξης «ταχατζούντ».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Ευγενικό Κοράνι:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

«Ξυπνήστε τη νύχτα και σηκωθείτε για προσευχή με τη δική σας ελεύθερη βούληση, εκτός από τις πέντε υποχρεωτικές προσευχές, ζητώντας από τον Αλλάχ να σας δώσει μια άξια και ένδοξη θέση σε μια άλλη ζωή» (Σούρα αλ-Ισρά, αγιατ 79).

Ο Ibn Kathir στο tafsir του στους παραπάνω στίχους γράφει: «Ο Αλλάχ λέει στον Αγγελιοφόρο Του ﷺ να κάνει τη νυχτερινή προσευχή μετά τις καθορισμένες προσευχές και η ίδια η λέξη «tahajjud» σημαίνει μια προσευχή που τελείται μετά τον ύπνο. Αυτή είναι η άποψη των ‘Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha’i και άλλων. Είναι επίσης γνωστό από την ίδια την αραβική γλώσσα. Πολλά χαντίθ αναφέρουν ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ συνήθιζε να κάνει ταχατζούντ μετά τον ύπνο. Αυτά περιλαμβάνουν μηνύματα από τον ibn ‘Abbas, την ‘Aisha και άλλους (radiyallahu ‘anhum).

Ο Μουφτής Muhammad Sharifulhak Amjadi γράφει περαιτέρω στη σελίδα 689: «Κανείς δεν κοιμάται πριν από την προσευχή tarawih. Ωστόσο, θα ήταν εξαιρετικά λάθος να θεωρήσουμε ότι το taraweeh είναι το ίδιο με το tahajjud.

Προκειμένου να αξιολογηθούν τα επιχειρήματα του Σεΐχη Μοχάμεντ Αχμάντ Μιρμπούρι, είναι σημαντικό να καταλάβουμε πρώτα αν το tahajjud ήταν υποχρεωτικό για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ ή όχι.

Ο Σεΐχης, ο οποίος δεν ακολουθεί το medhhab του Maulana Mirburi, γράφει στη Fatawa Syratul-Mustaqim: «Το Tahajjud ήταν μια υποχρεωτική προσευχή για τον Προφήτη ﷺ, όπως αναφέρεται στη Surah al-Muzzamil, 2-4 στίχοι.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

«Περάστε τη νύχτα στην προσευχή, με εξαίρεση ένα μικρό μέρος της - τη μισή νύχτα ή λίγο λιγότερο, μέχρι το ένα τρίτο της νύχτας, ή περισσότερο από τη μισή νύχτα, μέχρι τα δύο τρίτα της - και διαβάστε το Το Κοράνι αργά, ευδιάκριτα, ακολουθώντας τους κανόνες της ανάγνωσης».

Αυτό το ζήτημα επιλύεται με τη βοήθεια ενός μεγάλου χαντίθ που δίνεται στο Sahih Muslim. Αναφέρει ότι ο Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr ρώτησε την Aisha (radiyallahu 'anhum) για την προσευχή tahajjud του Προφήτη Μωάμεθ ﷺ. Ακολουθεί η απάντηση της «Aisha (radiyallahu ‘anha): Είπε:

«Δεν έχετε απαγγείλει (σούρα) «Ω εσύ που είσαι τυλιγμένος»; Αυτός απάντησε: «Ναι». Είπε: «Ο Αλλάχ, Άγιος και Μεγάλος είναι Αυτός, έκανε υποχρεωτική την τήρηση της νυχτερινής προσευχής στην αρχή της σούρας».

Έτσι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ και οι σύντροφοί του έκαναν αυτήν την (υποχρεωτική νυχτερινή προσευχή) για ένα χρόνο. Ο Αλλάχ απέκρυψε το τελευταίο μέρος αυτής της Σούρας για 12 μήνες στον παράδεισο μέχρι (το τέλος εκείνου του χρόνου). Τότε ο Αλλάχ έστειλε τους τελευταίους στίχους αυτής της σούρας, οι οποίοι ελάφρυναν (το βάρος αυτής της προσευχής) και η νυχτερινή προσευχή από υποχρεωτική έγινε πρόσθετη.

Αυτό το χαντίθ δείχνει ξεκάθαρα ότι η προσευχή ταχατζούντ δεν ήταν φάρδα για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ σε όλη του τη ζωή. Το Tahajjud ήταν μια υποχρεωτική προσευχή για αυτόν μόνο σε μια ειδική περίοδο της ζωής του. Μετά από αυτό, η υποχρέωση αυτής της προσευχής καταργήθηκε και έγινε ναφλ (επιθυμητή).

Ο Imam Nawawi στο Sharh Sahih Muslim γράφει: «Η σωστή άποψη είναι ότι το tahajjud αργότερα έγινε προσευχή nafl για τον Προφήτη ﷺ και για την ummah. Υπάρχουν κάποιες διαφορές απόψεων σχετικά με την κατάργηση του fard tahajjud για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ. Για εμάς, η σωστή γνώμη είναι αυτή που δίνεται στο χαντίθ, ότι αυτή (η υποχρεωτική φύση αυτής της προσευχής) έχει καταργηθεί και έχει πάψει να είναι υποχρεωτική.

Ο 'Allama Ghulam Rasul Sa'idi στο Tibyan al-Qur'an παραθέτει τον ιμάμη Abu al-'Abbas Ahmad ibn' Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubi, ο οποίος είπε: "Ένα σαφές κείμενο στο οποίο δίνονται οι λέξεις "Aisha (radiyallahu'anha) είναι απόδειξη ότι το tahajjud ήταν αρχικά φάρδα για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ και άλλους μουσουλμάνους, αλλά αργότερα καταργήθηκε. Τα εδάφια έναρξης της Σούρας αλ-Μουζαμμίλ λένε: «Περάστε τη νύχτα στην προσευχή, εκτός από ένα μικρό μέρος της - μισή νύχτα ή λίγο λιγότερο, μέχρι το ένα τρίτο της νύχτας, ή περισσότερο από τη μισή νύχτα, μέχρι τα δύο τρίτα του». Τέτοιες λέξεις δεν δηλώνουν την υποχρέωση για κάτι. Δείχνει μόνο ότι (αυτή η ενέργεια) είναι μουσταχάμπ (επιθυμητή)».

Περαιτέρω αποδεικτικά στοιχεία για την κατάργηση αυτής της εντολής μπορούν να βρεθούν στη Surah al-Isra, η οποία αναφέρει:

«Ξυπνήστε τη νύχτα και σηκωθείτε για μια προσευχή με τη δική σας ελεύθερη βούληση εκτός από τις πέντε υποχρεωτικές, ζητώντας από τον Αλλάχ να σας δώσει μια άξια και ένδοξη θέση σε μια άλλη ζωή».

Ο Μουφτής Shafi" 'Usmani (Rahmatullahi 'Alayhi) στο Ma'ariful-Qur'an γράφει: "Ωστόσο, υπάρχει διαφωνία σχετικά με την (κατάργηση) της υποχρεωτικής φύσης του. Καταργήθηκε για τον Προφήτη ﷺ; Ή παρέμεινε υποχρεωτικό για αυτόν ως ένα σημάδι των ειδικών διατάξεών του - και στον στίχο η έκφραση "nafilyatan laka" σημαίνει "η προσευχή tahajjud είναι μια πρόσθετη υποχρέωση για εσάς."

Ωστόσο, σύμφωνα με το tafseer του Qurtubi, αυτή η γνώμη είναι εσφαλμένη για διάφορους λόγους. Πρώτον, δεν υπάρχει λόγος να παίρνετε το nafil ως φάρσα. Αν είναι μόνο σχήμα λόγου, τότε δεν υπάρχει αντίρρηση. Δεύτερον, μόνο πέντε προσευχές αναφέρθηκαν ως υποχρεωτικές σε ένα αυθεντικό χαντίθ. Στο τέλος ενός άλλου χαντίθ, ειπώθηκε ότι κατά τη νυχτερινή ανάληψη (του Προφήτη ﷺ), αρχικά έγιναν υποχρεωτικές 50 προσευχές, αλλά στη συνέχεια ο αριθμός τους μειώθηκε σε πέντε. Έτσι, αν και ο αριθμός τους μειώθηκε, η ανταμοιβή για την εκπλήρωσή τους υποσχέθηκε ίδια όπως και για πενήντα. Διότι λέγεται:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

«Ο Λόγος Μου (που δόθηκε στους υπηρέτες Μου) δεν αλλάζει» (Σούρα «Καφ», 29 αγια). Αυτό σημαίνει ότι όταν διατάχθηκαν πενήντα προσευχές, υποσχέθηκε ανταμοιβή για την εκτέλεσή τους, η οποία δεν μειώθηκε, αν και μειώθηκε ο αριθμός των υποχρεωτικών προσευχών που έπρεπε πραγματικά να γίνουν.

Εξηγεί περαιτέρω: «Η λέξη «Nafilyan» χρησιμοποιείται εδώ με την έννοια των πρόσθετων καθηκόντων, αφού μετά είναι η λέξη «Lak» (για εσάς), (αν εννοούνταν υποχρεωτικό), τότε η λέξη που χρησιμοποιείται θα πρέπει να είναι «Alaik». (σε εσάς ), αφού η τελευταία λέξη υποδηλώνει υποχρέωση, ενώ η λέξη «λακ» χρησιμοποιείται μόνο για έγκριση και άδεια.

Ο Ιμάμ Ραζί γράφει στο Tafsir Kabir: «Όπως η υποχρεωτική νηστεία την ημέρα της Ασούρα καταργήθηκε από την υποχρεωτική νηστεία του Ραμαζανιού, η υποχρεωτική προσευχή του Ταχατζούντ καταργήθηκε από τις πέντε υποχρεωτικές προσευχές».

Ο Ibn Hajar al-Askalani γράφει στο Fathul-Bari: «Η υποχρέωση προσευχής tahajjud καταργήθηκε από την υποχρέωση των πέντε καθημερινών προσευχών».

Ο Σεΐχης που δεν ακολουθεί το μεντχάμπ Μαχμούντ Αχμάντ Μιρμπούρι, αφού παραθέτει ένα χαντίθ από τον Τιρμίζι, ρωτά: «Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι ο Προφήτης ﷺ προσευχόταν με τους συντρόφους του σχεδόν όλη τη νύχτα. Λοιπόν, πότε έκανε χωριστά την προσευχή tahajjud;

Αυτό το μέρος (της δήλωσής του) επαναλαμβάνεται εδώ, ολόκληρο το απόσπασμα υπάρχει παραπάνω.

Καθιερώθηκε ότι η προσευχή ταχατζούντ δεν ήταν φάρδα για τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ. Επομένως, ακόμη κι αν κάποιος πει ότι το έχασε, δεν είναι καθόλου το ίδιο σαν να έχασε την υποχρεωτική προσευχή (προσευχή φάρδας).

Δεύτερον, είναι σαφές από το κείμενο του χαντίθ ότι οι σύντροφοι θα ενώνονταν με τις οικογένειές τους σε προσευχή και προσευχή. Δεν αναφέρει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ προσευχόταν μαζί τους όλη τη νύχτα.

Ας παραθέσουμε για άλλη μια φορά το κείμενο του χαντίθ: «Μια φορά το Ραμαζάνι, νηστέψαμε με τον Προφήτη ﷺ και δεν προσευχόταν μαζί μας τη νύχτα. Τις τελευταίες 7 ημέρες, ο Προφήτης ﷺ προσευχήθηκε μαζί μας για το ένα τρίτο της νύχτας. Την 25η νύχτα προσευχηθήκαμε μαζί του για τη μισή νύχτα. Είπαμε ότι θα ήταν ευχαρίστηση για εμάς αν ο Προφήτης ﷺ προσευχόταν όλη τη νύχτα μαζί μας, αλλά απάντησε: «Αν κάποιος προσευχηθεί με τον ιμάμ και μετά επιστρέψει στο σπίτι, θεωρείται ότι προσευχόταν όλη τη νύχτα». Στη συνέχεια, την 27η νύχτα, προσευχηθήκαμε με την οικογένεια και προσευχηθήκαμε μέχρι που φοβηθήκαμε ότι θα χάσουμε το suhoor».

Ακόμα κι αν πάρουμε το χαντίθ ως έχει, ο Σεΐχης Μαχμούντ Αχμάντ έκανε την υπόθεση ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ δεν παρέλειψε ποτέ το tahajjud.

Το Ma'ariful Hadith παραθέτει ένα χαντίθ από την 'Aisha (radiyallahu 'anha) που καταγράφεται στο Sahih Muslim:

«Μεταδίδεται από την Αίσα (ραντιγιαλλάχου ‘άνχα) ότι ο Προφήτης (μερικές φορές) έχανε το νάμαζ-ταχατζούντ λόγω ασθένειας ή για κάποιο άλλο λόγο, αντ’ αυτού έκανε 12 ρακάτες προσευχής κατά τη διάρκεια της ημέρας».

Δεύτερον, το χαντίθ λέει ότι οι σύντροφοι φοβόντουσαν να χάσουν το σουχούρ (εμφανίζεται ο φόβος να χάσουν το σουχούρ). Δεν είναι βέβαιο ότι (πραγματικά) έχασαν το suhoor. Επομένως, είναι γελοίο να υποθέσουμε ότι ακριβώς επειδή φοβήθηκαν να χάσουν το suhoor, το έχασαν στην πραγματικότητα. Ήταν μόνο μια αμφιβολία, επομένως υπάρχει ακόμα η πιθανότητα ο Προφήτης ﷺ να άφησε τους συντρόφους και να έκανε ταχατζούντ.

Ένα άλλο χαντίθ αναφέρει επίσης ότι «μπήκε στο σπίτι του και έκανε μια προσευχή που δεν έκανε μαζί μας». Αυτό το Hadith αναφέρεται στο Sahih Muslim, καθώς και στο Musnad του Imam Ahmad. Αυτό που δίνεται στο Sahih Muslim:

«Ο Anas (radiyallahu ‘anhu) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ προσευχόταν κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Ήρθα και στάθηκα δίπλα του. Μετά ήρθε ένα άλλο άτομο και στάθηκε δίπλα μέχρι να σχηματιστεί μια ομάδα. Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ κατάλαβε ότι προσευχόμασταν για αυτόν, διευκόλυνε την προσευχή. Μετά πήγε στο δωμάτιό του και έκανε μια προσευχή που δεν είχε κάνει ποτέ μαζί μας. Όταν ήρθε το πρωί, τον ρωτήσαμε: «Μας είδες το βράδυ;» Είπε, «Ναι, αυτό με παρακίνησε να κάνω αυτό που έκανα».

Αυτός (ο πομπός) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ άρχισε να τηρεί saum visal (συνεχής νηστεία) στο τέλος του μήνα, και αρκετοί από τους συντρόφους του άρχισαν επίσης να τηρούν αυτή τη συνεχή νηστεία. Μετά από αυτό, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Τι να πούμε για εκείνους τους ανθρώπους που τηρούν συνεχείς νηστείες; Δεν είσαι σαν εμένα. Για τον Αλλάχ, αν ο μήνας παρατείνονταν για μένα, θα τηρούσα το saum visal, έτσι ώστε όσοι ήταν υπερβολικοί θα έπρεπε (θα ήταν υποχρεωμένοι) να εγκαταλείψουν την υπερβολή τους.

Αυτό μας εξηγεί ότι η προσευχή που έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ χωρίς συντρόφους ήταν μια άλλη προσευχή και ήταν ταχατζούντ. Μια τέτοια διάκριση έγινε και από τον Ουμάρ, όπως σημειώσαμε παραπάνω.

Στη Fatawa Arkanul-Islam, ο σεΐχης, ο οποίος δεν ακολουθεί το medhhab, ο Muhammad Salih ibn al-Uthaymeen γράφει: «Αυτό που λέγεται (στο χαντίθ) για τον «Ουμάρ» είναι ότι διέπραξε 11 καρκίνους «από τότε που διέταξε τον Ubay ο ibn Ka" bu και ο Tamim ad-Dari να σταθούν μπροστά στον κόσμο και να κάνουν 11 ρακάτες.

Αυτό το χαντίθ καταγράφηκε από τον Ιμάμ Μαλίκ, μεταδόθηκε μέσω του Sa "id ibn Yazid. Αυτός ο Sa" id ibn Yazid ήταν το ίδιο πρόσωπο που ανέφερε το ακόλουθο χαντίθ, όπως καταγράφηκε στο Bayhaka (τόμος 2, σελ. 496) ": Sa " Ο id Ibn Yazid είπε ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar, οι άνθρωποι έκαναν 20 καρκίνους τον μήνα του Ραμαζανιού. Το άτομο που καθοδηγούσε την προσευχή διάβασε σούρες που περιείχαν περίπου εκατό στίχους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar, οι άνθρωποι (αναγκάζονταν) να βασίζονται σε μπαστούνια, αφού έπρεπε να σταθούν για πολύ καιρό.

Επιπλέον, ο Hafiz Abdul-Birr γράφει στο At-Tamhid (τόμος 8, σελ. 114-115): «Ο ιμάμης Μαλίκ, ραχιμαχουλάχ, έγραψε αυτό το χαντίθ από τον Μοχάμεντ ιμπν Γιουσούφ, ο οποίος το άκουσε από τον Σα» ιντ ιμπν Γιαζίντ. Αυτό το χαντίθ αναφορές για το taraweeh, το οποίο αποτελούνταν από 11 καρκίνους «στο. Άλλοι μουχανττίθ κατέγραψαν χαντίθ με το ίδιο ισνάντ που αναφέρουν 21 καρκίνους "στο (20 καρκίνους" στο tarawiha και 1 καρκίνο "στο witr-namaz). Ο Harith ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab αναφέρει από τον Sa" id ibn Yazid ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του "Ουμάρ, ρα. Συνήθως ολοκληρώναμε το taraweeh όταν είχε σχεδόν ξημερώσει. Στη βασιλεία του, το tarawih ήταν 23 καρκίνοι" ata (συμπεριλαμβανομένων 3 καρκίνων "ata witr-namaz)."

Αυτό το μήνυμα μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι με το ίδιο isnad με το οποίο ο Imam Malik αναφέρει για 11 καρκίνους, άλλοι μουχάντι αναφέρουν για τον 21ο καρκίνο. Επιπλέον, από το ίδιο Sa "id ibn Yazid, μεταδίδεται και για τους 23 καρκίνους" του Tarawih.

Ο Ιμάμ Μαλίκ, μετά το χαντίθ για τους 11 καρκίνους "atah, παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ στο Muwatta του (τόμος 1, σελ. 98): "Ο Yazid ibn Ruman λέει ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Umar ibn al-Khattab, οι άνθρωποι διέπραξαν 23 καρκίνους". προσευχή ata taraweeh στο Ραμαζάνι (συμπεριλαμβανομένων 3 καρκίνων" προσευχή ata witr).

"Ο Allama Ghulam Rasul Saidi στο "Sharh Muslim" (τόμος 2, σελ. 498) γράφει: "Imam Malik από τον Muhammad ibn Yusuf και από τον Sa" id ibn Yazid αναφέρει για 11 καρκίνους "atah. Ωστόσο, ο Hafiz Abdurrazzak και άλλοι από τον Muhammad Ο ibn Yusuf και ο Sa'id ibn Yazid αναφέρουν περίπου 20 ρακάτες, και ο Ibn Nasr αναφέρει επίσης περίπου 20 ρακάτες από τον Sa'id ibn Yazid. Αυτό εξηγεί ότι το μήνυμα που καταγράφηκε από τον ιμάμ Μαλίκ δεν είναι αξιόπιστο.

Ωστόσο, ακόμα κι αν παραδεχτούμε ότι το χαντίθ που κατέγραψε ο Ιμάμης Μαλίκ για 11 ρακί «άτς» είναι αξιόπιστο, η μόνη εξήγηση που μπορεί να προσφερθεί είναι ότι οι σύντροφοι πρώτα έκαναν 11 ρακές, αλλά μετά άρχισαν να κάνουν 20 ρακί. .

Ο Imam Bayhaky στο «As-Sunan al-Kubra» (τόμος 2, σ. 496) γράφει: «Αυτές οι αναφορές μπορούν να συμφωνηθούν με αυτόν τον τρόπο: ότι οι σύντροφοι στην αρχή έκαναν 11 ρακάτες, αλλά αργότερα άρχισαν να κάνουν 20 ρακάτες tarawiha και 3 καρκίνοι "ata witr προσευχή".

Οι αποδείξεις αυτής της εξήγησης είναι ορατές από την πρακτική του «Οθμάν και του Αλί (radiyallahu» anhuma). Δείτε τα στοιχεία που δίνονται παραπάνω για 20 καρκίνους «at tarawiha.

Ο Mulla "Ali al-Kari in Mirkat Sharh al-Mishkat" (τόμος 3, σελ. 123), αφού παραθέτει το χαντίθ, γράφει: Ο Μπιρ είπε ότι η αναφορά των 11 ρακάτ είναι αμφίβολη και η αναφορά σαχίχ είναι ότι κατά τη διάρκεια η βασιλεία του "Umar, RA, 20 rak'ats" tarawiha εκτελέστηκαν.

Έτσι, το μήνυμα για 11 καρκίνους από τον Sa'id ibn Yazid δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό ως απόδειξη λόγω της διαφοράς στον αριθμό των καρκίνων που μεταδίδονται μέσω του ίδιου ατόμου.Στην καλύτερη περίπτωση, μπορούμε να πούμε ότι λόγω αμφιβολιών που είχε, ανέφερε 11 ρακάτες taraweeh, αλλά ανέφερε επίσης 21 και 23 rak'ats (συμπεριλαμβανομένου 1 rak'at vitra και 3 αντίστοιχα).

Hadith από τον Jabir ibn "Abdullah, που αναφέρει 8 καρκίνους" atah

Στο Fathul-Bari (τόμος 1, σελ. 597) αναφέρεται ένα χαντίθ από τον Jabir ibn "Abdullah", όπου λέει ότι ο Προφήτης Muhammad ﷺ έκανε μόνο 8 καρκίνους "στην προσευχή taraweeh το Ραμαζάνι. Οι μη οπαδοί του Μεντχάμπ χρησιμοποιούν αυτό το χαντίθ ως επιχείρημα για να υποστηρίξουν τη θέση τους:

Ο Μουφτής Kifayatullah στο "Kifaytul-Mufti" (τόμος 3, σελ. 399) σχολιάζει αυτό το χαντίθ: "Το χαντίθ από τον Τζαμπίρ, το οποίο καταγράφεται από τους Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma και Ibn Hibban, έχει στο ισνάντ του (αλυσίδα πομπών ) ένα άτομο με το όνομα" Isa ibn Jariya Αυτός ο πομπός ονομάστηκε munkar of hadith από τον ιμάμ Abu Daud και ο Imam Nasai αποκάλεσε τα χαντίθ του matruk και munkar (τα χαντίθ από αυτόν δεν γίνονται δεκτά και απορρίπτονται).

Ο Μουφτής Abdurrahim Lajburi στο "Fatawa Rahimiya" (τόμος 2, σελ. 280) παρέχει μια λεπτομερή ανάλυση της αλυσίδας των πομπών αυτού του χαντίθ. Γράφει: «Το περίεργο είναι ότι η αλυσίδα των αφηγητών δεν έχει καμία απολύτως αξιοπιστία. Ένας από τους αφηγητές του χαντίθ είναι ένας άνδρας ονόματι Ibn Humaid Himyari. Να τι είπαν για αυτόν οι ερευνητές των πομπών (Mizanul-i «tidal, τ. 3, σελ. 49-50):

1. "Είναι αδύναμος" - hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. "Λέει πολλές απαράδεκτες (munkar) ιστορίες" - I "qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. "Εκφράζονται αντιρρήσεις εναντίον του" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Λέει ψέματα" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Μπορώ να καταθέσω ότι είναι ψεύτης" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

«Συνήθιζε να διηγείται χαντίθ για τα πάντα. Δεν έχω δει ποτέ κανέναν να μη φοβάται τον Αλλάχ όσο εκείνος, γιατί πήρε το χαντίθ από άλλους και το παραμόρφωσε εντελώς», λέει ο Salih Jazra.

1. "Ορκίζομαι στον Αλλάχ ότι είναι ψεύτης" - Ibn Harash, rahimahullah.
2. "Δεν είναι αξιόπιστος" - Imam Nasai, rahimahullah.p> Στην αλυσίδα των πομπών υπάρχει επίσης ένας άνθρωπος που ονομάζεται I "qub ibn" Abdullah Ashari Alkami, για τον οποίο οι ερευνητές είπαν τα εξής:

"Δεν είναι καθόλου αξιόπιστος" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, σελ. 324).

Όσον αφορά τον τρίτο πομπό, οι ερευνητές είπαν τα εξής:

1. "Είναι υπεύθυνος για πολλά απαράδεκτα (munkar) μηνύματα" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Τα μηνύματά του είναι απαράδεκτα (munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. "Τα μηνύματά του απορρίπτονται (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "Τα μηνύματά του είναι απαράδεκτα (munqar)" - Imam Abu Dawud, rahimahullah.
5. "Είναι μεταξύ των αδύναμων πομπών" - (Mizanul-i "tidal, vol. 2, σελ. 311)".

Πράγματι, είναι πολύ περίεργο ότι οι μη οπαδοί του Μεντχάμπ χρησιμοποιούν ένα τέτοιο χαντίθ ως απόδειξη.

Είναι ξεκάθαρο ότι ο αριθμός των καρκίνων "στο tarawih την εποχή των συντρόφων ήταν 20. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά χαντίθ. Αν και τέσσερις ιμάμηδες (Abu Hanifa, Shafi" και Malik, Hanbal) αποκλίνουν σε συνολικός αριθμόςκαρκίνος "στην tarawiha, κανένας από αυτούς δεν δίνει αριθμό μικρότερο από 20. Η άποψη ότι το tarawih αποτελείται από 8 καρκίνους" δεν υποστηρίζεται από κανένα από αυτά. Η Ίτζμα των Συντρόφων είναι η τελευταία λέξη για αυτό το θέμα, επειδή ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε ότι μετά από αυτόν πρέπει να τηρήσουμε τη Σούννα των δικαίων χαλίφηδων.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα

Μουφτής της Δημοκρατίας του Ταταρστάν Kamil Khazrat Samigullin

Πώς γίνεται η προσευχή tarawih και η σημασία της.

Namaz taraweeh- Αυτή είναι μια επιθυμητή προσευχή (προσευχή-σούννα) που γίνεται κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού μετά την υποχρεωτική νυχτερινή προσευχή. Αρχίζει να τελείται από την 1η νύχτα και τελειώνει την τελευταία νύχτα της νηστείας. Το Namaz-tarawih εκτελείται κατά προτίμηση συλλογικά στο τζαμί, αλλά αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε στο σπίτι, μαζί με την οικογένεια, τους γείτονες. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορεί να γίνει μόνο του.

Συνήθως κάνουν οκτώ ράκες: τέσσερις προσευχές από δύο ράκες, αλλά είναι καλύτερο να τελούν είκοσι ράκες, δηλ. δέκα προσευχές. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε και είκοσι ρακά και οκτώ. Στο τέλος της προσευχής tarawih, εκτελούν τρεις ρακάες προσευχής vitra (πρώτη προσευχή δύο ρακά, μετά προσευχή μιας ράκας).

Η σειρά εκτέλεσης του namaz-tarawih
Το Tarawih αποτελείται από τέσσερις ή δέκα προσευχές δύο-ρακά και προσευχές που διαβάζονται μεταξύ αυτών των προσευχών (πριν και μετά από αυτές). Αυτές οι προσευχές παρατίθενται παρακάτω.

1. Μετά την υποχρεωτική νυχτερινή προσευχή και την προσευχή sunnah της ratiba, διαβάζεται η ντουά (προσευχή) Νο. 1.
2. Γίνεται η πρώτη προσευχή tarawih.
3. Διαβάζεται η Dua Νο. 1.
4. Τελείται η δεύτερη προσευχή tarawih.
5. Διαβάζεται η ντουά αριθμός 2 και η ντουά αριθμός 1.
6. Τελείται η τρίτη προσευχή tarawih.
7. Διαβάζεται η Dua Νο. 1.
8. Τελείται η τέταρτη προσευχή tarawih.
9. Διαβάζεται η ντουά αριθμός 2 και η ντουά αριθμός 1.
10. Τελείται προσευχή βιτρά δύο ρακάτων.
11. Διαβάζεται η Dua Νο. 1.
12. Τελείται προσευχή βιτρά ενός ρακάτου.
13. Διαβάζεται η Dua Νο. 3.

Οι προσευχές διαβάζονται μεταξύ των προσευχών tarawih
Dua No. 1: «La hIavla wa la kuvvata illa billag. Allahumma sally gIala MuhIammadin wa gIala Ali MuhIammadin wa sallim. Allahumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar."
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua Νο. 2: «SubhIana llaghi walhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. SubhIana llagyi gIadada khalkigyi variza nafsigyi vazinata gIarshigyi va midada kalimatig» (3 φορές).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua No. 3: «SubhIanal malikil quddus (2 φορές). SubhIanallagil Malikil Quddus, SubbukhIun Quddusun Rabbul Malaikati Vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a'va kaagyaral gIibada bil mavti val fana'. SubhIana rabbika rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamoun gIalal mursalina walhIamdu lillagyi rabbil gIalamine."
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Όλες αυτές οι προσευχές διαβάζονται από όλους εκείνους που προσεύχονται δυνατά.

Στο τέλος διαβάζεται η ακόλουθη δόξα:
«Allagyumma inni agIuzu birizaka min sakhatIika wa bimuqIafatika min gIukubatika vabika minka la uhIsi sanaan gIalayka anta kama asnighta gIala nafsika».
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Ορισμένοι θρύλοι παρέχουν δεδομένα σχετικά με τον βαθμό αμοιβής για την εκτέλεση των προσευχών tarawih κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού:
Όποιος κάνει namaz-taraweeh την 1η νύχτα, θα καθαριστεί από τις αμαρτίες, όπως ένα νεογέννητο.

Αν το εκπληρώσει τη 2η νύχτα, θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες και σε αυτόν και στους γονείς του, αν είναι μουσουλμάνοι.
Εάν την 3η νύχτα, ο άγγελος κάτω από τον Arsh θα καλέσει: "Ανανεώστε τις πράξεις σας, ο Αλλάχ συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες που έχετε κάνει στο παρελθόν!"
Εάν την 4η νύχτα, θα ανταμειφθεί από ένα άτομο που έχει διαβάσει Tawr, Injil, Zabur και το Κοράνι.
Εάν την 5η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με ανταμοιβή ίση με την προσευχή στο Masjid-ul-Haram στη Μέκκα, στο Masjid-ul-Nabawi στη Μεδίνα και στο Masjid-ul-Aqsa στην Ιερουσαλήμ.
Εάν την 6η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με μια ανταμοιβή ίση με το να κάνει ταβάφ στο Μπαϊτ-ουλ-Μαμούρ (ένα σπίτι φτιαγμένο από νουρ, που βρίσκεται πάνω από την Κάαμπα στον παράδεισο, όπου οι άγγελοι κάνουν συνεχώς ταβάφ). Και κάθε βότσαλο Bait-ul-Mamur και ακόμη και πηλό θα ζητήσει από τον Αλλάχ τη συγχώρεση των αμαρτιών αυτού του ατόμου.
Αν την 7η νύχτα, μοιάζει με έναν άνθρωπο που βοήθησε τον προφήτη Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) όταν εναντιώθηκε στον Φιράβν και στον Χαμάν.
Αν την 8η νύχτα, ο Παντοδύναμος θα τον ανταμείψει με αυτό που έδωσε στον προφήτη Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν).
Εάν την 9η νύχτα, θα του πιστωθεί μια λατρεία παρόμοια με τη λατρεία του προφήτη του Αλλάχ.
Εάν τη 10η νύχτα, ο Αλλάχ θα του δώσει όλα τα καλά πράγματα αυτού και εκείνου του κόσμου.
Όποιος προσεύχεται την 11η νύχτα θα φύγει από αυτόν τον κόσμο, σαν παιδί που φεύγει από τη μήτρα (αναμάρτητο).
Αν τη 12η νύχτα, θα αναστηθεί την Ημέρα της Κρίσεως με μια λάμψη, όπως Πανσέληνος, πρόσωπο.
Εάν τη 13η νύχτα, θα είναι ασφαλής από όλα τα δεινά της Ημέρας της Κρίσεως.
Εάν τη 14η νύχτα, οι άγγελοι μαρτυρήσουν ότι αυτό το άτομο έκανε προσευχές tarawih και την Ημέρα της Κρίσεως θα γλιτώσει από τον Αλλάχ από την ανάκριση.
Εάν τη 15η νύχτα, άγγελοι τον ευλογήσουν, συμπεριλαμβανομένων των κομιστών του Arsh και του Kurs.
Αν τη 16η νύχτα, ο Αλλάχ τον σώσει από την Κόλαση και θα του δώσει τον Παράδεισο.
Αν τη 17η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με μια ανταμοιβή παρόμοια με την ανταμοιβή των προφητών.
Αν τη 18η νύχτα, ο Άγγελος φωνάξει: «Ω δούλε του Αλλάχ! Πράγματι, ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με εσάς και τους γονείς σας».
Αν την 19η νύχτα, ο Αλλάχ θα ανεβάσει το πτυχίο του στον Παράδεισο Φιρντάβς.
Αν την 20η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με την ανταμοιβή των μαρτύρων και των δικαίων.
Αν την 21η νύχτα, ο Αλλάχ χτίσει γι 'αυτόν στον Παράδεισο ένα σπίτι της nur (λάμψη).
Εάν την 22η νύχτα, αυτό το άτομο θα είναι ασφαλές από τη θλίψη και τις αγωνίες της Ημέρας της Κρίσεως.
Αν την 23η νύχτα, ο Αλλάχ θα του χτίσει μια πόλη στον Παράδεισο.
Εάν την 24η νύχτα θα γίνουν δεκτές 24 προσευχές αυτού του ατόμου.
Αν την 25η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον σώσει από σοβαρά βασανιστήρια.
Αν την 26η νύχτα, ο Αλλάχ τον εξυψώσει, προσθέτοντάς του μια ανταμοιβή για 40 χρόνια λατρείας.
Αν την 27η νύχτα, θα περάσει από τη γέφυρα Σιράτ με αστραπιαία ταχύτητα.
Αν την 28η νύχτα, ο Αλλάχ τον ανεβάσει 1000 μοίρες στον Παράδεισο.
Αν την 29η νύχτα, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με μια ανταμοιβή παρόμοια με την ανταμοιβή για 1000 αποδεκτούς Χατζ.
Αν την 30ή νύχτα, ο Αλλάχ θα πει: «Ω δούλε μου! Γευτείτε τους καρπούς του Παραδείσου, κάντε μπάνιο στο νερό του Sal-Sabil, πιείτε από τον παραδεισένιο ποταμό Kavsar. Είμαι ο Κύριός σου, είσαι σκλάβος Μου». (Nuzkhatul Mazhalis).

Το Ραμαζάνι είναι ένας γενναιόδωρος μήνας νηστείας, προσευχών, καλών πράξεων, δωρεών και καθαρισμού από αμαρτίες. Γράψαμε νωρίτερα έναν σύντομο οδηγό για το Ραμαζάνι. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, μετά τη νυχτερινή προσευχή και πριν από την αυγή, οι πιστοί διαβάζουν την προσευχή Tarawih - μια ειδική προσευχή που εκτελείται μόνο το Ραμαζάνι και είναι Sunnah. Το Tarawih πρέπει να διαβάζεται μετά τη νυχτερινή προσευχή της Isha και πριν από την αυγή, με την έναρξη της οποίας έρχεται η ώρα του Fajr. Συνήθως το Ραμαζάνι, οι μουσουλμάνοι πηγαίνουν στο τζαμί για ομαδική προσευχή, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο, επιτρέπεται να προσεύχονται χωριστά.

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ έκανε την προσευχή Tarawih πολλές φορές το μήνα μαζί με τους πρώτους μουσουλμάνους, είπε:

«Όποιος περνά το Ραμαζάνι με πίστη (με νηστεία και προσευχή) και εν αναμονή μιας ανταμοιβής, θα συγχωρεθούν οι μικρές αμαρτίες που διαπράχθηκαν νωρίτερα (εκτός από τις βαριές)» (Αφηγείται από τον Abu Hurairah, Hadith Al-Bukhari 38, Muslim 760).

Προέλευση του ονόματος Taraweeh

Λέξη Taraweeh(تراويح‎) μεταφράζεται από τα αραβικά ως "ανάπαυλα". Προέρχεται από την αραβική λέξη al-tarwih (الترويح), που σημαίνει «ανάπαυση». Το Namaz πήρε αυτό το όνομα επειδή διαρκεί περίπου 2 ώρες, αλλά μεταξύ κάθε τέσσερις ρακά, οι πιστοί κάνουν διαλείμματα 2-3 λεπτών για να ξεκουραστούν, κατά τα οποία διαβάζουν tasbih (δόξα στον Παντοδύναμο) ή istighfar (ζητούν συγχώρεση και μετανοούν).

Taraweeh. Πόσες ρακέτες πρέπει να γίνουν;

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τον αριθμό των rakahs της προσευχής Tarawih και κάθε γνώμη βασίζεται στη γνώμη των μελετητών που μεταδίδουν χαντίθ.

Πρώτη γνώμη

Η Aisha, η σύζυγος του Προφήτη Μωάμεθ ﷺ, ρωτήθηκε πώς προσευχόταν το Ραμαζάνι. Αυτή απάντησε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν προσευχήθηκε πάνω από 11 ρακάες ούτε το Ραμαζάνι ούτε άλλους μήνες, έκανε τέσσερις ρακάτες και μην ρωτήσεις πόσο καλά κράτησαν, μετά άλλες τέσσερις, μην ρωτήσεις πόσο καλά κράτησαν, και μετά από αυτούς άλλα τρία». Τότε η Αΐσα ρώτησε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, κοιμάσαι πριν κάνεις το βιτρ;» και της απάντησε: «Ω Aisha, τα μάτια μου κοιμούνται, αλλά η καρδιά μου δεν κοιμάται» (Sunan Abi Daoud 40/1341).

Σύμφωνα με αυτό το χαντίθ, η Σούννα είναι η προσευχή Tarawih 8 ρακά(και 3 - witr), που διαβάζονται δύο δύο με διαλείμματα για ξεκούραση. Μετά την ανάγνωση της σούρας αλ Φατίχα, σε κάθε ρακά, διαβάζεται οποιαδήποτε σούρα από το Κοράνι. Οι Μουσουλμάνοι που ξέρουν το Κοράνι από έξω διάβασαν ολόκληρο ιερό βιβλίοΚοράνι. Αναπαυόμενοι ανάμεσα σε ρακές, λένε Dhikr 33 φορές.

Μετά την τελευταία ρακά, ξεκουράζονται ξανά, είναι δυνατόν με τα μάτια τους κλειστά, μετά διαβάζουν τρεις ράκες προσευχής al-Witr.

Δεύτερη γνώμη

Κάθε βράδυ του Ραμαζανιού, σύμφωνα με τη Σούννα, εκτελούνται 20 ρακέτες προσευχών από το σούρουπο μέχρι την αυγή. Το γεγονός ότι ο Προφήτης ﷺ και οι σύντροφοί του έκαναν μερικές φορές την προσευχή Taraweeh στο τζαμί από 20 ρακέτες αντί για 8, είπε ο Abdurahman ibn Abdul-Kari. Είπε ότι ήρθε στο τζαμί με τον δεύτερο χαλίφη Ομάρ. Εκεί είδαν ότι οι πιστοί προσεύχονταν σε μικρές ομάδες. Ο χαλίφης Ομάρ είπε:

«Καλό θα ήταν να τους ενώσουμε για κοινή προσευχή».

Διόρισε τον Ubey ibn Kiyab ως ιμάμ, μετά τον οποίο οι πιστοί έκαναν μια κοινή προσευχή 20 ρακών. Το τελετουργικό της ανάγνωσης είκοσι ρακών έγινε παράδοση κατά την εποχή του έντιμου χαλίφη Ουμάρ και αναγνωρίζεται από τους περισσότερους σύγχρονους θεολόγους.

Παρά τις διαφορές στις απόψεις σχετικά με τον αριθμό των ρακά στην προσευχή Tarawih, δεν υπάρχουν αυστηροί περιορισμοί από αυτή την άποψη. Αυτή η προσευχή είναι sunnah muakkad και η απόκλιση από το γενικά αποδεκτό ποσό δεν αποτελεί αξιόποινη παράβαση. Οι πιστοί κάνουν τόσες ρακέτες όσες θεωρείται γενικά αποδεκτό στο τζαμάτ. Σύμφωνα με πολυάριθμα χαντίθ, στη θρησκεία του Ισλάμ δεν υπάρχει καμία δυσκολία για τους πιστούς, αντίστοιχα, η υπερβολική σχολαστικότητα και η υπερβολική αυστηρότητα δεν είναι καλή.

Προσευχή Tarawih. Βίντεο από το Ισλαμικό Πολιτιστικό Κέντρο του Κιέβου

Taraweeh για γυναίκες

Το Namaz Taraweeh για τις γυναίκες δεν διαφέρει από τους άνδρες, μπορούν να προσευχηθούν στο σπίτι ή να παρακολουθήσουν κοινές προσευχές στο τζαμί. Συνιστάται στις γυναίκες να χρησιμοποιούν λιγότερο θυμίαμα (άρωμα) για να μην αποσπούν την προσοχή των πιστών. Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε:

«Μην απαγορεύετε (στις γυναίκες) να λατρεύουν τον Αλλάχ στο τζαμί, αλλά ας μην βγαίνουν πολύ αρωματισμένες (ψεκασμένες με άρωμα)» (Sunan Abu Dawood 155/565).

Τι να κάνετε αν χαθεί η Taraweeh;

Το Namaz Tarawih δεν ισχύει για τις υποχρεωτικές προσευχές, είναι Sunnah. Εάν ο πιστός το έχασε, τίποτα δεν χρειάζεται να επιστραφεί. Η Aisha είπε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ προσευχήθηκε στην Ταραουίχ στο τζαμί μαζί με άλλους πιστούς. Τη δεύτερη και την τρίτη μέρα, πολλοί άνθρωποι μαζεύτηκαν εκεί, αλλά δεν πήγε στο τζαμί, και το πρωί είπε ότι είδε πώς μαζεύτηκαν οι άνθρωποι, αλλά δεν ήρθαν, για να μην το θεωρήσουν υποχρεωτικό "(Αμπού Daud 1373).

Προσευχή Tahajjud- προσευχή, η οποία τελείται μετά την προσευχή Isha και πριν από την αυγή. Η νυχτερινή προσευχή tahajjud, η οποία εκτελείται κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, ονομάζεται Taraweeh. Αυτή η προσευχή εκτελείται μετά την προσευχή Isha αλλά πριν από την προσευχή Witr. Η διαφορά μεταξύ της προσευχής Tarawih και του Tahajjut έγκειται στον αριθμό των rakahs και στον χρόνο εκτέλεσης. Αρχίζουν να κάνουν την προσευχή Tarawih την πρώτη νύχτα του μήνα του Ραμαζανιού και τελειώνουν την τελευταία νύχτα της νηστείας. Αυτή η προσευχή γίνεται κατά προτίμηση από το τζαμάτα στο τζαμί εάν δεν είναι δυνατή η επίσκεψη στο τζαμί. Συνήθως στα τζαμιά κατά τη διάρκεια των προσευχών Tarawih, διαβάζεται μια τζούζα του Κορανίου για να διαβαστεί ολόκληρο το Κοράνι για τον μήνα του Ραμαζανιού. Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί δεν έχουν όλοι την ευκαιρία να διαβάσουν το Κοράνι μόνοι τους αυτόν τον μήνα.

Η σειρά εκτέλεσης της προσευχής tarawih

Αυτό είναι διαφορετικό σε διαφορετικά τζαμιά. Επομένως, εάν θέλετε να διαβάσετε την προσευχή tarawih, ρωτήστε τον ιμάμη του τζαμιού πώς διαβάζουν. Ας δούμε ποιες είναι οι επιλογές.

• Ο αριθμός των ρακών.Μπορεί να διαβαστεί σε αριθμό 8 ή 20. Εξαρτάται από την κλίμακα. Παρακάτω είναι μια πιο λεπτομερής περιγραφή του λόγου.
• Ο αριθμός των ρακών σε κάθε προσευχή.Η προσευχή Tarawih εκτελείται σε 2 rak'ahs ή 4 rak'ahs.

Εάν διαβάζονται 2 ρακά, τότε δεν διαφέρει από την προσευχή fard fajr. Έχουμε αναλυτικές οδηγίες στον ιστότοπό μας για το πώς να το διαβάσετε. Ακολουθήστε αυτόν τον σύνδεσμο. Εάν διαβαστούν 4 ρακάες, τότε διαβάζονται ως οι αρχικές 4 ρακέτες της σούννας του δείπνου, αλλά με το τζαμάατ να στέκεται πίσω από τον ιμάμ. Παρακάτω τα περιγράφουμε λίγο όλα αυτά. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο, γιατί. όλα είναι σχεδόν στεγνά διαβάζονται κατά την εκτέλεση της προσευχής tarawih. Απλά επαναλάβετε μετά τον ιμάμη.

Υπάρχει ένα μικρό διάλειμμα μεταξύ κάθε 2 ή 4 ρακές. Στα τζαμιά χρησιμοποιείται για μικρά κηρύγματα. Και αν κάποιος κάνει προσευχή στο σπίτι, τότε μπορείτε να κάνετε dhikr ή να διαβάσετε το Κοράνι αυτή τη στιγμή.

Πώς να διαβάσετε 2 ρακέτες

1. Αποδεχτείτε με την καρδιά σας την πρόθεση να προσευχηθείτε 20 ρακάτες tarawih, που είναι Sunnah, 2 rak'ahs το καθένα.
2. Ξεκινήστε την προσευχή λέγοντας «Alahu Akbar!» και κλείστε τα χέρια σας.
3. Πες: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah....
4. Πείτε τη σούρα "Al Fatiha" και στη συνέχεια τη σούρα ή μέρος του Κορανίου που είναι γνωστό σε εσάς. Αν είστε χαφίζ/χαφίζα, συνιστάται ιδιαίτερα να πείτε 1 ζούζ ανά βραδιά.
5. Στο τέλος της ανάγνωσης της σούρας ή μέρους του Κορανίου, υποκύψτε στο χέρι σας και πείτε τρεις φορές: "Subhana Rabbiyal Azim".
6. Σηκωθείτε από το χέρι σας και σηκωθείτε όρθια. Σηκωθείτε, πείτε: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - και όταν στέκεστε ήδη ίσια, πείτε: "Rabbana wa lakal hamd".
7. Στη συνέχεια, υποκλιθείτε σε σάζντα και πείτε τρεις φορές: "Subhana Rabbiyal A" αλά.
8. Από σάζδα, μεταβείτε σε καθιστή θέση.
9. Ξανά, υποκλιθείτε στη σάζντα και πείτε τρεις φορές: "Subhana Rabbiyal A" αλά.
10. Σηκωθείτε από τη σάζντα και σταθείτε για τη δεύτερη ρακά. Πείτε "Alahu Akbar!", Sura "Al Fatiha" και 1 ακόμη σούρα ή μέρος του Κορανίου.
11. Όταν τελειώσετε την ανάγνωση του Κορανίου, υποκύψτε στο χέρι σας. Στη συνέχεια, ακολουθήστε την ίδια σειρά ενεργειών όπως υποδεικνύεται για την πρώτη ρακά, μέχρι το δεύτερο σάζντ.
12. Μετά το δεύτερο Sajd, καθίστε και πείτε "Attahiyata ...", "Allahuma sally ala ..." και τη ντουά που διαβάσατε πριν από το τέλος της προσευχής.
13. Ολοκληρώστε την προσευχή λέγοντας: «Assalamu alaikum wa rahmatullah» και στρέψτε το πρόσωπό σας προς τα δεξιά. Στη συνέχεια κάντε το ίδιο, στρέφοντας το πρόσωπό σας προς τα αριστερά.

Πόσες ρακέτες προσευχής Tarawih πρέπει να διαβαστούν;

Μπορείτε να διαβάσετε 8 rak'ahs - αυτή η γνώμη αναφέρεται στο Shafi'i madhhab, και μπορείτε επίσης να διαβάσετε 20 rak'ahs - αυτή είναι η γνώμη των επιστημόνων του hanafi madhhab. Πολλοί μελετητές βασίζονται στις απόψεις των συντρόφων που συμφώνησαν στο ijma, δηλαδή στη γενική συμφωνία στον καθορισμό 20 ρακά για τις προσευχές Taraweeh. Ο Hafiz Ibn Abdulbarr είπε: «Οι σύντροφοι δεν είχαν διαφωνίες για αυτό το θέμα» («Al-Istizkar», τ. 5, σ. 157). Ο Allama Ibn Kudama ανέφερε: «Στην εποχή του Saiduna Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), οι σύντροφοι έκαναν ijma για αυτό το θέμα» («Al-Mugni»). Ο Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi είπε: "Αυτοί (Ουλίμς) αναγνώρισαν τη συγκατάθεση των συντρόφων [όταν η Saiduna Umar το έκανε αυτό] ως ijma" ("Tarh at-Tasrib", μέρος 3, σελ. 97). Mulla Ali Kari αποφάσισε ότι οι σύντροφοι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) είχαν ijma για το ζήτημα της εκτέλεσης είκοσι ρακάων («Μιρκάτ αλ-Μαφάτιχ», τ. 3, σελ. 194).

Ταυτόχρονα, οι υποστηρικτές των 8 rakahs βασίζονται στα λόγια της Aisha. Απάντησε στην ερώτηση: «Πώς προσευχήθηκε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) τη νύχτα του Ραμαζανιού;», - «Η Αΐσα απάντησε: «Ούτε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, ούτε σε άλλους μήνες, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έκανε προσευχές τη νύχτα για περισσότερες από έντεκα ρακάτες». al-Bukhari 1147, Muslim 738. Δηλαδή, 8 rakahs προσευχής Tarawih και 3 rakahs προσευχής Witr.

Ανταμοιβή για την προσευχή Taraweeh

Το χαντίθ λέει: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ενθάρρυνε τους ανθρώπους να κάνουν πρόσθετες νυχτερινές προσευχές κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, αλλά δεν τους υποχρέωσε σε κατηγορηματική μορφή, αλλά είπε: «Σε αυτόν που στεκόταν τις νύχτες του μήνα Ραμαζάνι σε προσευχές με πίστη και ελπίδα για την ανταμοιβή του Αλλάχ, θα συγχωρηθούν οι προηγούμενες αμαρτίες του. (al-Bukhari 37, Muslim 759). είπε ο Ιμάμ αλ Μπάτζι : «Αυτό το χαντίθ περιέχει ένα μεγάλο κίνητρο για να κάνουμε νυχτερινές προσευχές στο Ραμαζάνι και είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτό, καθώς αυτή η πράξη περιέχει την εξάλειψη των αμαρτιών του παρελθόντος. Να ξέρετε ότι για να συγχωρεθούν οι αμαρτίες, είναι απαραίτητο να εκτελέσετε αυτές τις προσευχές με πίστη στην αλήθεια της υπόσχεσης του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και να προσπαθήσετε να κερδίσετε την ανταμοιβή του Αλλάχ, απομακρύνοντας βιτρίνα και ό,τι παραβιάζει πράξεις! («al-Muntaqa» 251).

Σε άλλο χαντίθ λέγεται : «Μια φορά ήρθε ένας άντρας στον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του) και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Ξέρεις ότι καταθέτω ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ότι είσαι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και ότι προσεύχομαι, πληρώνω ζακάτ, νηστεύω και προσεύχομαι τις νύχτες του Ραμαζανιού;» Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος πεθάνει σε αυτό θα είναι στον Παράδεισο ανάμεσα στους αληθινούς και τους μάρτυρες!» (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Αυθεντικό Hadith. Βλ. «Sahih at-targhib» 1/419).

Ο Hafiz Ibn Rajab είπε: «Να ξέρετε ότι τον μήνα του Ραμαζανιού συγκεντρώνονται δύο είδη τζιχάντ κατά της ψυχής στον πιστό! Τζιχάντ με τη μέρα για χάρη της νηστείας, και τζιχάντ με τη νύχτα για χάρη της νυχτερινής προσευχής. Και αυτός που συνδυάζει αυτά τα δύο είδη τζιχάντ στον εαυτό του θα αξίζει μια ανταμοιβή χωρίς να υπολογίζει!». («Lataiful-ma’arif» 171).