Το ευγενές οκταπλό μονοπάτι. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες του Βουδισμού

(Skt. arya ashpanga marga), που ονομάζεται επίσης Ευγενής Οκταπλό Μονοπάτι - ένα σύνολο μεθόδων που έδωσε ο Βούδας για να επιτύχει τη Φώτιση ή να τερματίσει τα βάσανα.

Το Οκταπλό Μονοπάτι μπορεί να εξασκηθεί τόσο από μοναχούς όσο και από λαϊκούς στη συνηθισμένη ζωή και γι' αυτό μερικές φορές ονομάζεται Μέση Μονοπάτι, αφού δεν υπάρχουν ακρότητες σε αυτό.

Έννοια οκταδικής διαδρομής

Αφού έφτασε στον Διαφωτισμό περίπου τον 5ο αιώνα π.Χ., ο Βούδας έδωσε τις πρώτες διδασκαλίες στις οποίες είπε τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση της κοσμοθεωρίας των Βουδιστών όλων των κατευθύνσεων, παραδόσεων και σχολών.

Η τέταρτη αλήθεια λέει ότι υπάρχει τρόπος να τερματιστεί η δυστυχία. Αυτό είναι το Οκταπλό Μονοπάτι - ένα σύνολο μεθόδων που έδωσε ο Βούδας μετά την πρώτη διδασκαλία.

Στάδια του Οκταπλού Μονοπατιού

Το Οκταπλό Μονοπάτι έχει τρία στάδια.

• σοφία (sanx. prajna)
• ηθική (ή τήρηση όρκων, Skt. sila)
• συγκέντρωση (Σκ. samadhi) - δηλαδή ψυχο-πρακτική.

Το πρώτο περιλαμβάνει δύο βήματα, το υπόλοιπο τρία, οκτώ βήματα συνολικά.

Αυτό το μονοπάτι ονομάζεται επίσης βαθμιαία, αφού η ανάπτυξη συμβαίνει σε αυτό σταδιακά, όπως εξήγησε ο Βούδας: «Πρώτα, πρέπει να εδραιωθεί κανείς σε καλές καταστάσεις, δηλαδή στην κάθαρση της ηθικής πειθαρχίας και των σωστών απόψεων.

Στη συνέχεια, όταν η ηθική πειθαρχία εξαγνιστεί και το βλέμμα ισιώσει, θα πρέπει κανείς να ασκήσει τις τέσσερις αρχές της επίγνωσης» [Sutta nipata 47.3.]. Με τη "σωστή πρόθεση", είναι εύκολο να αφιερώσετε χρόνο στο " σωστή συμπεριφορά"Για" σωστή συγκέντρωση "(διαλογισμός).

Καθώς ο διαλογισμός βαθαίνει (σωστή συγκέντρωση), αυξάνεται όλο και περισσότερο η πεποίθηση για την ορθότητα των Διδασκαλιών του Βούδα (σωστή άποψη), τότε η πρακτική του διαλογισμού (σωστή συγκέντρωση) δεν σταματά ούτε στην καθημερινή ζωή (σωστή συμπεριφορά).

Έτσι, όλα τα στοιχεία της διαδρομής είναι σημαντικά και αλληλένδετα και αλληλοσυμπληρώνονται.

Σοφία

Σωστή άποψη

Το μονοπάτι ξεκινά με τη «σωστή άποψη» - την κατανόηση των Τεσσάρων Ευγενών Αληθειών, που οδηγεί στον στοχασμό της αλληλοεξαρτώμενης ύπαρξης και του νου ως της μόνης πραγματικότητας στην οποία είναι δυνατή η απελευθέρωση.

Ο δρόμος προς την απελευθέρωση βρίσκεται στη συνείδηση ​​- αυτό είναι το ξεπέρασμα της άγνοιας και της συσκότισης που δημιουργεί μέσω της σοφίας.

Σωστή πρόθεση

Έχοντας συνειδητοποιήσει μέσω της Ορθής άποψης ότι η πηγή του πόνου βρίσκεται στη συνείδησή του, ένα άτομο πρέπει να αλλάξει τις επιθυμίες, τις προθέσεις και τις συνήθειές του. Στον Βουδισμό, συνιστάται να αλλάξετε τις ακόλουθες προθέσεις στη συνείδησή σας: αντικαταστήστε την πρόθεση των αισθησιακών απολαύσεων με την απόσπαση από τα εγκόσμια πράγματα και την αφοσίωση στο πνευματικό μονοπάτι. την πρόθεση να αντικαταστήσει το θυμό με καλοσύνη. την πρόθεση βλάβης ή σκληρότητας σε άλλους για να αντικατασταθεί με συμπόνια. Με την εμβάθυνση της πρακτικής και της συνειδητοποίησης της μεταβλητότητας της ζωής, η εξάρτηση από την ευχαρίστηση, τον πλούτο, τη δύναμη και τη φήμη εξαφανίζεται από μόνη της. Αντιλαμβανόμενος τον κόσμο ως σύνολο, ένας οπαδός του Βουδαντάρμα βιώνει μια αίσθηση ενότητας με αυτόν και με όλα τα όντα, κάτι που ενθαρρύνει την καλοσύνη και τη συμπόνια.

Ηθικός

Πέντε Εντολές καταγράφονται στη βουδιστική ηθική:

Μην λέτε ψέματα, μην σκοτώσετε, μην πάρετε κάποιο άλλο που δεν σας δόθηκε, μην βλάπτετε τη σεξουαλική βία, μην κάνετε χρήση ναρκωτικών.

Η συμμόρφωση με αυτές τις Εντολές οδηγεί σε ευημερία σε όλα τα επίπεδα. Η ηθική πειθαρχία είναι η βάση για κάθε περαιτέρω πρόοδο στη συγκέντρωση και τη σοφία.

Με μια περαιτέρω εμβάθυνση της συνειδητοποίησης, οι απαγορεύσεις που χρησιμεύουν για τον περιορισμό των ανήθικων ενεργειών στην αρχή του Μονοπατιού μετατρέπονται σε μια εσωτερική ανάγκη να φέρουμε καλό, να λάβουμε υπόψη τα συναισθήματα άλλων όντων.

Σωστή ομιλία

• αποχή από το ψέμα.
• αποχή από δυσαρμονικές ομιλίες·
• αποχή από σκληρά λόγια.
• αποχή από άσκοπες κουβέντες.

Σωστή συμπεριφορά

• Η αποχή από την επιθυμία να σκοτώσει άλλα πλάσματα, από το να σκοτώσει ως τέχνη.
• Αποχή από τη λήψη ό,τι δεν δίνεται: από κλοπή, εξαπάτηση κ.λπ.
• Αποχή από μοιχεία: από μοιχεία, αποπλάνηση, βιασμό κ.λπ. Για τους χειροτονούμενους στον κλήρο - αγαμία, αγαμία.

Σωστός τρόπος ζωής

Εφιστάται εδώ η προσοχή στα μέσα για να κερδίζουν τα προς το ζην, όπως χρειάζεται η εργασία σημαντικό μέροςΣτην ανθρώπινη ζωή. Κάποιος θα πρέπει να προσπαθεί να βγάλει τα προς το ζην σύμφωνα με τις βουδιστικές αξίες.

Λέγεται λοιπόν ότι είναι απαραίτητο να απέχετε από την εργασία στους ακόλουθους τομείς δραστηριότητας: - που σχετίζονται με το εμπόριο έμβιων όντων, ανθρώπων ή ζώων: δουλεμπόριο, πορνεία. - με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με την κατασκευή και πώληση όπλων και οργάνων για φόνο.

Όμως ο Βουδισμός δεν απαγορεύει στους λαϊκούς να υπηρετούν στο στρατό, αφού ο στρατός θεωρείται ως μέσο προστασίας των ζωντανών όντων σε περίπτωση επίθεσης, ενώ το εμπόριο όπλων προκαλεί συγκρούσεις και δημιουργεί τις προϋποθέσεις γι' αυτά.

Συνδέεται με την παραγωγή κρέατος, καθώς απαιτείται η θανάτωση ζωντανών όντων για την απόκτηση κρέατος. - που σχετίζονται με μεθυστικές ουσίες: παραγωγή και εμπόριο αλκοόλ, ναρκωτικών. - κάθε δραστηριότητα που σχετίζεται με εξαπάτηση, συσσώρευση πλούτου με αθέμιτους και εγκληματικούς τρόπους: μαντεία, απάτη.

Ένας σωστός τρόπος ζωής προϋποθέτει ανεξαρτησία από το υλικό, μια έξυπνη, υγιή ζωή χωρίς υπερβολές και πολυτέλειες, χάρη στην οποία μπορείτε να απαλλαγείτε από τον φθόνο και άλλα πάθη και τα συναφή βάσανα.

Συγκέντρωση

Σωστή προσπάθεια

Πρέπει να βελτιώνεσαι συνεχώς, να προσπαθείς συνεχώς να απελευθερώνεις τον εαυτό σου από δύσκολες ιδέες και πεποιθήσεις. Δεδομένου ότι το μυαλό δεν μπορεί να παραμείνει άδειο, αξίζει να προσπαθήσετε να το γεμίσετε με θετικές ιδέες, στερεώνοντάς τις στο μυαλό. Μια τέτοια τετράπλευρη συνεχής προσπάθεια αναγνωρίζεται ως σωστή.

Σωστή κατεύθυνση της σκέψης

το σώμα ως σώμα, η αίσθηση ως αίσθηση (συναισθήματα), ο νους ως νους, μια κατάσταση συνείδησης ως κατάσταση συνείδησης, οι αισθήσεις και οι ψυχικές καταστάσεις γίνονται αντιληπτές ως κάτι μόνιμο και πολύτιμο. Ως εκ τούτου, υπάρχει ένα αίσθημα εξάρτησης από αυτούς, η εμπειρία της δυστυχίας.

Σωστή συγκέντρωση

Λογοτεχνία: Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. et al. Buddhism: Dictionary / Under total. εκδ. N. L. Zhukovskaya, A. N. Ignatovich, V. I. Kornev. - Μ .: Respublika, 1992 .-- 288 σελ. Zhukovsky V.I., Koptseva N.P. Τέχνη της Ανατολής. Ινδία: Εγχειρίδιο. επίδομα. - Κρασνογιάρσκ: Κρασνογιάρ. κατάσταση un-t, 2005 .-- 402 p. Lysenko V.G. Πρώιμος Βουδισμός: Θρησκεία και Φιλοσοφία. Φροντιστήριο. - M .: IFRAN, 2003 .-- 246 p. Robert C. Lester Βουδισμός / Θρησκευτικές Παραδόσεις του Κόσμου. Τόμος 2 - Μ: Kron-press. 1996 σελ. 324

Eightfold Path: Μια συλλογή μεθόδων που οδηγούν στην Απελευθέρωση και χρησιμοποιούνται κυρίως στο Lesser Path. Περιέχει οκτώ κατευθυντήριες γραμμές για τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις ενός ατόμου, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη της σοφίας, την υπέρβαση της άγνοιας, τις ουσιαστικές πράξεις και τον έλεγχο της συνείδησής τους.

Στον Βουδισμό, υπάρχει κάτι όπως το οκταπλό μονοπάτι. Σημαίνει το μονοπάτι που υποδεικνύει ο Βούδας. Αυτή, σύμφωνα με τους Βουδιστές, οδηγεί στην απελευθέρωση από τα βάσανα της ζωής, απελευθερώνει από τη σαμσάρα. Η Samsara είναι ο κύκλος της περιπλάνησης της γέννησης και του θανάτου ενός ατόμου σε όλο τον κόσμο.

Οι καρμικές ενέργειες είναι σφραγισμένες και αποτελούν μέρος της σαμσάρα. Επομένως, ένα άτομο που ασκεί όχι μόνο τον Βουδισμό, αλλά και τον Ινδουισμό, τον Σιχισμό, καθώς και άλλες ινδικές θρησκείες, επιδιώκει να επιτύχει την απελευθέρωση από τη σαμσάρα. Είναι δυνατό μέσω της υλοποίησης του οκταπλού μονοπατιού.

Έννοια οκταδικής διαδρομής

Στον Βουδισμό, υπάρχουν τέσσερις αλήθειες που δείχνουν την οκταπλή διαδρομή. Οι άνθρωποι περπατούν κατά μήκος του, και ο Βούδας περπάτησε κατά μήκος του πριν φτάσει στην αλήθεια. Δεν μπορούν να το ακολουθήσουν μόνο πολίτες, αλλά και μοναχοί. Το οκταπλό μονοπάτι της σωτηρίας σας κατευθύνει στην αλήθεια και περιέχει οκτώ βασικούς κανόνες. Κάθε ένα από αυτά έχει τη δική του σημασία. Λόγω του αριθμού των αληθειών που ονομάζεται οκταδική.

Δεν είναι μόνο οι καλές πράξεις που εκτελούνται από ένα άτομο που είναι σφραγισμένες στο κάρμα του. Όλες οι αρνητικές και αγενείς ενέργειες έχουν επίσης το αποτύπωμά τους πάνω της.

Τα στάδια της οκταπλής διαδρομής

Το ευγενές οκταπλό μονοπάτι ενός Βούδα έχει τα στάδιά του. Χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες.

• Σοφία.
• Ηθικός.
• Πνευματική πειθαρχία.

Οι υπόλοιπες κατηγορίες έχουν επίσης τη δική τους διαβάθμιση. Κάθε υποκατηγορία στο οκταπλό μονοπάτι καθοδηγεί ένα άτομο στο μονοπάτι της αλήθειας. Φέρνουν ένα ορισμένο σημασιολογικό φορτίο στην κάθαρση του κάρμα και της γνώσης. Τηρώντας και τους οκτώ κανόνες, ένα άτομο απελευθερώνεται από τις καρμικές του ενέργειες.

Αυτά τα βήματα δεν διαδέχονται το ένα το άλλο. Κάθε ένα από αυτά πρέπει να εκτελείται σε συνδυασμό με τα υπόλοιπα. Μόνο η υιοθέτηση του νόμου θα επιτρέψει σε κάποιον να φτάσει στη σαμσάρα. Όσο περισσότερο εμβαθύνει ο άνθρωπος στη διδασκαλία, τόσο πιο συνειδητή γίνεται η επιλογή του. Η συμπεριφορά δεν πρέπει να εκφράζεται μόνο με πράξεις και λόγια, έχει βαθύ χαρακτήρα. Όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις έχουν επίσης τη σημασία τους στη γνώση του οκταπλού μονοπατιού.

Σοφία

Όλες οι αλήθειες εκτίθενται στο κήρυγμα του Βούδα και έχουν ένα ορισμένο νόημα για κάθε άτομο που έχει μυηθεί σε αυτή την πίστη. Αφού επιτύχει τις τέσσερις απλές αλήθειες, ένα άτομο πρέπει να διατηρεί εσωτερικά έναν μονόλογο μαζί του για να έχει συνεχώς κίνητρα.

Ξύλινο βουδιστικό ειδώλιο που ενσαρκώνει τη σοφία

Όταν ο νους είναι ειρηνικός, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να βρει αρμονία στον κόσμο, στο περιβάλλον του και στον εαυτό του. Για να ακολουθήσετε σταθερά το μονοπάτι, είναι απαραίτητο όχι μόνο να τηρείτε τη σωστή άποψη, αλλά και να παρατηρείτε καλές σχέσειςσε όλα όσα περιβάλλουν έναν άνθρωπο. Η πρόθεση θα σας επιτρέψει να βρείτε γαλήνη και αρμονία με τη φύση, το διάστημα και τον εαυτό σας. Οδηγεί επίσης στο οκταπλό μονοπάτι.

Σωστή άποψη

Η ζωή μας αλλάζει συνεχώς. Όλα όσα έχουμε αυτή τη στιγμή πρέπει να μπορούμε να εκτιμήσουμε. Ωστόσο, δεν είμαστε σε θέση να αλλάξουμε την πορεία των γεγονότων, άρα πρέπει να μπορούμε να αποδεχτούμε τη ζωή μας και με τις δικές μας προσπάθειες να εκπληρώσουμε τη σωστή επιθυμία, συνδυάζοντάς την με τη θέα.

Σωστή πρόθεση

Αρχικά, επιτυγχάνουμε μια κατανόηση της αλήθειας, της φύσης, της ουσίας, της ύπαρξης, μετά την οποία έρχεται η πρόθεση. Καθοδηγούμαστε από αυτούς για να διασφαλίσουμε ότι πετυχαίνουμε τους στόχους μας. Ωστόσο, στον Βουδισμό είναι πολύ σημαντικό να μπορείς να αντισταθείς σε λάθος σκέψεις. Υπάρχουν τρεις τύποι προθέσεων σε αυτή τη θρησκεία: απάρνηση, μη εκδήλωση πρόθεσης κακίας ή καλοσύνης και μη βία ή συμπόνια. Κάθε ένα από αυτά έχει τη δική του σημασία.

Αντιπαραβάλλονται με τρεις κακές σκέψεις: την ικανοποίηση των αισθήσεων, τον θυμό και τη σκληρότητα. Οι επιβλαβείς σκέψεις πρέπει να αποφεύγονται και να καταπιέζονται ακόμη και στο αρχικό στάδιο του σχηματισμού τους. Καθώς επιτυγχάνεται το σωστό βλέμμα, σχηματίζεται μια πρόθεση σε ένα άτομο. Ανάλογα με το τι θα είναι, θα προκύψει επιθυμία. Οι καλές επιθυμίες δεν χρειάζεται να τις αρνηθεί κανείς· πρέπει να τις ακούσει και να τις εκπληρώσει. Οι κακές κακές επιθυμίες πρέπει να απορρίπτονται.

Αφού εκτελέσει τις τρεις σωστές ενέργειες, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να φτάσει στον σωστό τρόπο ζωής, ομιλία και πράξεις, που αποτελούν συστατικά του δεύτερου σταδίου.

Ηθικός

Είναι πολύ σημαντικό να βρείτε όχι μόνο σωστή ομιλία και σκέψεις, αλλά και να προσπαθήσετε να είστε γενικά ηθικοί ευγενικό άτομο... Δεν μπορείτε να βλάψετε τα ζωντανά όντα. Υπάρχουν απαγορευμένα επαγγέλματα που συνδέονται με κακές πράξεις και φρικαλεότητες. Ακόμη και οι αρνητικές σκέψεις πρέπει να αποφεύγονται.

Εάν ένα άτομο θέλει να πει κάτι που δεν θα ωφελήσει αυτόν στον οποίο προορίζεται αυτή η ομιλία, είναι απαραίτητο να εξετάσει συνειδητά την ηθική της πράξης του αρκετές φορές. Είναι καλύτερο να απέχετε από κακά νέα, είναι απαραίτητο να φέρετε μόνο καλό στους ανθρώπους και σε όλα τα ζωντανά πράγματα.

Σωστή ομιλία

Ο σωστός λόγος χωρίζεται σε τέσσερα απλά στοιχεία. Αυτά περιλαμβάνουν:

• αποχή από το ψέμα.
• από συκοφαντία?
• από αγένεια?
• από κουτσομπολιά.

Υπάρχουν πολλές δυνατότητες κρυμμένες στην ομιλία. Κάθε λέξη που προφέρουμε πρέπει να ελέγχεται αυστηρά. Είναι πολύ σημαντικό να θυμάστε ότι όλες οι λέξεις έχουν το δικό τους νόημα και μόνο ευγενικές φράσεις πρέπει να προφέρονται για να φτάσετε στο οκταπλό μονοπάτι.

Οι λέξεις μπορούν να υποστηρίξουν ή μπορεί να τραυματίσετε σοβαρά. Η γλώσσα είναι ένα πολύ σημαντικό όργανο στο ανθρώπινο σώμα. Κάθε φράση που πετάμε μπορεί να έχει τεράστιο νόημα για ένα συγκεκριμένο άτομο. Μόνο ένας σωστά κατασκευασμένος και στοχαστικός λόγος θα καταστήσει δυνατή την επίτευξη της έννοιας της αλήθειας.

Σωστή συμπεριφορά

Οι πράξεις ή η συμπεριφορά μας είναι υψίστης σημασίας για να φτάσουμε στο μονοπάτι. Κουβαλούν το δικό τους σημασιολογικό φορτίο. Στον Βουδισμό, υπάρχει μια διαβάθμιση που σχετίζεται με το σώμα:

• αποχή από τη θανάτωση·
• από κλοπή και εξαπάτηση?
• από απιστία και πειρασμούς.

Κάθε κανόνας βασίζεται σε μια συγκεκριμένη απαγόρευση, αλλά αυτές οι απαγορεύσεις δεν ισχύουν για καλές πράξεις. Πρέπει να εκτελούνται σε υποσυνείδητο επίπεδο. Μόλις επιτευχθούν οι σωστές σκέψεις, ένα άτομο δεν θα έχει την επιθυμία να διαπράξει μια κακή πράξη.

Σωστός τρόπος ζωής

Για να διατηρήσετε τον τρόπο ζωής σας προς τη σωστή κατεύθυνση και να επιτύχετε το Οκταπλό Μονοπάτι, πρέπει να παρατηρήσετε όχι μόνο τις σωστές προθέσεις και ενέργειες, αλλά και γενικά να προσπαθήσετε να είστε ευγενικό άτομο και να μην βλάπτετε τους άλλους.

Για να ακολουθήσετε έναν σωστό τρόπο ζωής, από την άποψη του οκταπλού μονοπατιού, είναι απαραίτητο να τηρείτε επαγγέλματα και επαγγέλματα που δεν βλάπτουν τους άλλους. Στα απαγορευμένα επαγγέλματα περιλαμβάνονται: κρεοπώλες, κυνηγοί, πορνεία και άλλα επαγγέλματα που είναι αγενή και βλάπτουν τους ανθρώπους και όλα τα έμβια όντα.

Συγκέντρωση

Το οκταπλό μονοπάτι δείχνει ότι είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η συγκέντρωση με την υποστήριξή του σε ένα άτομο. Εστιάζοντας την προσοχή του σε καλές πράξεις και πράξεις, ένα άτομο καταδικάζει τον εαυτό του να αποκτήσει γνώση της αλήθειας και να μπει στο Οκταπλό μονοπάτι.

Η προσοχή είναι το θεμέλιο της φώτισης. Δεδομένου ότι ένα άτομο μπορεί να ελέγξει τη συγκέντρωσή του, είναι υποχρεωμένο να το κάνει για να μην βλάψει τον εαυτό του και τους γύρω του, αλλά μόνο για να κάνει καλές πράξεις και να έχει καλές σκέψεις.

Η προσοχή ενός ατόμου πρέπει να εστιάζεται στις καλές πράξεις. Ο οκταπλός δρόμος συνεπάγεται μόνο την εκτέλεση καλών πράξεων με προσπάθεια θέλησης, συνειδητής και κατευθυνόμενης προς μια καλή κατεύθυνση. Η πλήρης επίγνωση των δραστηριοτήτων του οδηγεί στον σωστό τρόπο ζωής και στην εκπλήρωση άλλων αληθειών.

Μόνο εστιάζοντας σε κάτι, ένα άτομο μπορεί να ελέγξει πλήρως τις πράξεις, το μυαλό και το υποσυνείδητό του, γεγονός που οδηγεί στην απόκτηση και επίγνωση της κατεύθυνσης του Οκταπλού Μονοπατιού

Σωστή προσπάθεια

Με τη βοήθεια των προσπαθειών, μπορείτε να πραγματοποιήσετε τα σχέδιά σας, να πετύχετε τους στόχους και τις επιθυμίες σας. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες πρέπει να είναι σωστές. Δεν πρέπει να παραβιάζονται οι απαγορεύσεις. Είναι απαραίτητο να ενεργούμε σύμφωνα με νόμους που δεν έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους του Βούδα.

Είμαστε υποχρεωμένοι να σηκώνουμε το μυαλό μας και να είμαστε σε συνεχή ανάπτυξη. Ο άνθρωπος είναι ένα ζωντανό ον που χρειάζεται ανάπτυξη. Η προσπάθεια χωρίζεται σε τέσσερις κατηγορίες. Μια επιβλαβής κατάσταση εκθέτει ένα άτομο σε διαφθορά, σε αγενείς ενέργειες. Οι αρετές καθοδηγούν τη γνώση του Οκταπλού Μονοπατιού.

Ακόμη και αγενείς προθέσεις και καταστάσεις που δεν έχουν εκδηλωθεί πρέπει να αποφεύγονται. Ως αποτέλεσμα των προσπαθειών, μπορείτε να συγκεντρώσετε την προσοχή σας και να διατηρήσετε συνειδητά τον έλεγχο του μυαλού σας, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό σας από επιβλαβείς ενέργειες και ενέργειες.

Εάν προκύψουν επιβλαβείς συνθήκες, τότε καθώς ανακαλύπτονται, μπορείτε να τις αφήσετε με δική σας προσπάθεια. Θέλοντας να βελτιωθεί, κάθε άτομο κερδίζει θέληση πάνω από το μυαλό του και γίνεται ικανός να ελέγξει τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά του με τη δική του προσπάθεια.

Σωστή κατεύθυνση της σκέψης

Η κατεύθυνση της σκέψης θα πρέπει να σχετίζεται με το περιεχόμενό τους. Η σωστή διατύπωση των δικών του σκέψεων οδηγεί στις σωστές πράξεις και στην απόκτηση γνώσης και αλήθειας. Η ελεύθερη δράση πρέπει να αποκτήσει την ικανότητα να είναι τέλειος στην καλή δράση. Όλες οι σκέψεις ελέγχονται από ένα άτομο. Εάν προκύψουν κακές και κακές σκέψεις, πρέπει να απορριφθούν.

Μόνο ευγενικές θετικές ευχές και σκέψεις είναι ευπρόσδεκτες. Ο άνθρωπος έχει τη δύναμη να ελέγχει το μυαλό του. Μόνο με την απόκτηση κατανόησης της σημασίας των σκέψεών σας μπορείτε να καταλήξετε στη γνώση του Οκταπλού Μονοπατιού.

Το Οκταπλό Μονοπάτι (astàngikamarga στα σανσκριτικά) είναι ένα από τα κύρια θεμέλια των διδασκαλιών.Ο Φωτισμένος το διακήρυξε ήδη στο πρώτο κήρυγμα στον Τροχό του Νόμου, εξηγώντας την πορεία προς την παύση του πόνου και την αφύπνιση του εαυτού. Αυτός ο δρόμος ονομάζεται επίσης ευγενής, αλλά και μεσαίος, καθώς βρίσκεται στη μέση μεταξύ δύο ακραίων βουδιστικών δογμάτων σε σχέση με τα πάθη που βασανίζουν την ψυχή και οδηγούν σε βάσανα: πλήρη τέρψη και ακραίο ασκητισμό, που οδηγεί σε αυτοβασανισμό και θανάτωση των σάρκα.

Το μονοπάτι που διακήρυξε ο Γκαουτάμα Βούδας συνίσταται σε μια σταδιακή απομάκρυνση από τις «τρεις ρίζες του κακού» (θυμό, άγνοια και λαγνεία) και μια σταδιακή προσέγγιση στην κατανόηση της αληθινής πραγματικότητας όλων των πραγμάτων και, επομένως, στην απελευθέρωση και τη φώτιση, δηλαδή , αληθινή Σωτηρία.

Στο βουδιστικό συμβολισμό, η οκταπλή διαδρομή απεικονίζεται συχνά ως τροχός με οκτώ ακτίνες, καθεμία από τις οποίες αντιπροσωπεύει ένα από τα στοιχεία της. Ταυτόχρονα, αυτή η διαδρομή είναι η τελευταία από τις τέσσερις αλήθειες που ονομάζονται ευγενείς.

Τι σημαίνουν αυτές οι οκτώ ακτίνες-στοιχεία, χάρη στα οποία το μονοπάτι που διακηρύχθηκε από τον Βούδα ονομάζεται οκταπλό;

Αυτές είναι, πρώτον, σωστές απόψεις, δηλαδή γνώση των τεσσάρων ευγενών αληθειών.

Δεύτερον, οι σωστές προθέσεις, δηλαδή η αληθινή επιθυμία να τις ακολουθήσεις.

Το οκταπλό μονοπάτι μπορεί να χωριστεί σε τρία κύρια στοιχεία που οδηγούν έναν άνθρωπο στη σωτηρία σταδιακά: μια κουλτούρα συμπεριφοράς, μια κουλτούρα διαλογισμού και μια κουλτούρα σοφίας.

Περιλαμβάνει σωστές σκέψεις, λόγια και πράξεις. Αποτελούν τα βασικά για τους πιστούς - ένα είδος αναλόγου του χριστιανικού δεκάλογου: μη σκοτώνεις, μην παίρνεις ό,τι δεν είναι δικό σου, μην λες ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην «μεθάς» από υπερηφάνεια και περιέχει επίσης έναν κατάλογο αληθινών αρετών: γενναιοδωρία, ταπεινοφροσύνη, καλή συμπεριφορά, κάθαρση και άλλες.

Εάν ακολουθείτε μόνο τη σωστή κουλτούρα συμπεριφοράς, αυτό θα οδηγήσει μόνο σε μια προσωρινή ανακούφιση του κάρμα, αλλά δεν θα σας απαλλάξει από τη σαμσάρα (τον κύκλο της αναγέννησης).

Η κουλτούρα του διαλογισμού περιλαμβάνει τη σωστή επίγνωση του κόσμου και του εαυτού μας, την πλήρη συγκέντρωση των σκέψεων. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ένα σύστημα ειδικών ασκήσεων με τις οποίες μπορείτε να επιτύχετε εσωτερική γαλήνη, να απομακρυνθείτε από τη φασαρία του κόσμου και να περιορίσετε τα πάθη σας.

Αλλά χωρίς μια κουλτούρα συμπεριφοράς και μια κουλτούρα σοφίας, η κουλτούρα του διαλογισμού θα μετατραπεί σε απλή γυμναστική, η οποία μπορεί μόνο να βελτιώσει την ευημερία του σώματος.

Η κουλτούρα της σοφίας είναι οι σωστές απόψεις και προθέσεις, γνώση για τις ευγενείς αλήθειες του Βουδισμού.

Αλλά, όπως λένε, ο δρόμος θα τον κυριεύσει αυτός που περπατά, και επομένως μόνο η σωστή γνώση δεν αρκεί για να βρεθείς στο τέλος του μονοπατιού της Σωτηρίας. Μπορείτε να σπάσετε την αλυσίδα της σαμσάρα και να επιτύχετε νιρβάνα, δηλαδή πλήρη απελευθέρωση από τη σαμσάρα και αληθινή φώτιση, μόνο όταν ακολουθήσετε πλήρως όλα τα στοιχεία του οκταπλού μονοπατιού. Έχοντας περπατήσει κατά μήκος αυτού του αρχαίου μονοπατιού, που δεν μάταια εξακολουθεί να ονομάζεται "αληθινό μονοπάτι", εσείς οι ίδιοι, χωρίς εξωτερική βοήθεια, επιτυγχάνετε τη Φώτιση και γίνεστε Βούδας.

Έτσι περιγράφει ο ίδιος ο Βούδας Γκαουτάμα αυτό το μονοπάτι της Σωτηρίας - το οκταπλό μονοπάτι: «Και είδα το αρχαίο μονοπάτι κατά μήκος του οποίου περπατούσαν οι αληθινά αφυπνισμένοι των αρχαίων χρόνων… Και όταν περπάτησα αυτό το μονοπάτι, κατάλαβα την αληθινή γνώση του γήρανση και θάνατο (δηλαδή ταλαιπωρία) γνώση της προέλευσης της γήρανσης και του θανάτου (δηλαδή της επιθυμίας), αληθινή γνώση της παύσης της γήρανσης και του θανάτου (δηλαδή εγκατάλειψη επιθυμιών) και αληθινή γνώση του μονοπατιού που οδηγεί η παύση της γήρανσης και του θανάτου (δηλαδή η πορεία του να ακολουθήσει κανείς προς τη νιρβάνα) ... Έχοντας λάβει αυτό, αποκάλυψα ότι έδειξε αυτόν τον τρόπο σε μοναχούς, μοναχές και κοσμικούς ανθρώπους...».

Από τη θέση του κοσμικού, δηλαδή του πρακτικού Βουδισμού.

• Γιατί τα κάνουμε όλα αυτά: διαλογιζόμαστε, ασκούμαστε στην επίγνωση, μελετάμε κανονική λογοτεχνία, αναζητούμε φώτιση;
• Γιατί επιδιώκουμε την αγάπη, την εύρεση του εαυτού μας και έναν συνειδητό τρόπο ζωής;
• Λοιπόν, ή πολύ προσγειωμένοι, γιατί χρειαζόμαστε καφέ, ταινίες, μουσική, να πάμε σε ένα καφέ κ.λπ.;

Ως εικασία: τότε, για να νιώσετε πιο ευτυχισμένοι, ή, αντίθετα, για να εξαλείψετε τη δυσαρέσκεια, που υποφέρουν από τη ζωή, όπως λένε οι Βουδιστές.

Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η απόλυτη εξάλειψη του πόνου από τη ζωή είναι δυνατή και πραγματοποιείται μέσω της συνειδητοποίησης των εμπειριών της φώτισης. Βήμα-βήμα, βήμα-βήμα, μέχρι την πλήρη φώτιση.

Τα εργαλεία που οδηγούν στη φώτιση είναι οι ασκούμενοι του διαλογισμού, οι διδασκαλίες και οι μέντορες ως μεταφραστές των διδασκαλιών.

Όλο το φάσμα των σύγχρονων πρακτικών για την ανάπτυξη της ενσυνειδητότητας και του διαλογισμού στο μεγαλύτερο μέρος τους έχει βουδιστικές ρίζες. Και οι ίδιες οι βουδιστικές πρακτικές είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τρία βασικά βουδιστικά θέματα:

1. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες.
2. Οκταπλό Μονοπάτι.
3. Εξαρτημένη προέλευση.

Σχετικά με τα δύο πρώτα σε αυτό το άρθρο.

4 ευγενείς αλήθειες

Ή 4 ευγενείς αλήθειες, αυτοί δηλαδή που έχουν συνειδητοποιήσει αυτές τις αλήθειες.

Ο Βουδισμός είναι μια πολύ πρακτική θρησκεία που δίνει προτεραιότητα στην εξάλειψη του πόνου από τη ζωή.

Οι 4 αλήθειες είναι:

1. Υπάρχει βάσανο.
2. Υπάρχει λόγος για ταλαιπωρία.
3. Η αλήθεια για την παύση του πόνου.
4. Ένας πρακτικός τρόπος για να τερματίσετε τα βάσανα.

1. Υπάρχει βάσανο.

Όλη μας η ζωή είναι διαποτισμένη από έναν τέτοιο αγώνα για χρήματα, ασφάλεια, καλύτερη ζωή, γνώση, πνευματικότητα, φώτιση, ψυχαγωγία, και μπορείτε να συνεχίσετε και να συνεχίσετε. Το κύριο πράγμα σε αυτόν τον αγώνα είναι ότι τα αντικείμενα του αγώνα βρίσκονται κάπου «εκεί» και όχι στο «εδώ και τώρα».

Σε αυτόν τον ατελείωτο αγώνα για την ευτυχία «αύριο», στη δίνη των σκέψεων για το παρελθόν, το μέλλον, για τον εαυτό μας, μας λείπει η πραγματική ευτυχία που βρίσκεται ακριβώς κάτω από τη μύτη μας, αυτή ακριβώς τη στιγμή.

Ταυτόχρονα, κάθε φορά που χάνουμε κάτι, δεν κερδίζουμε κάτι, λαμβάνουμε κάτι ανεπιθύμητο, βιώνουμε τη δυστυχία και τις πιο ελαφριές μορφές της με τη μορφή δυσαρέσκειας.

Στα κανονικά κείμενα αυτό διατυπώνεται ως εξής:

• Απώλεια αυτού που θέλετε.
• Δεν παίρνεις αυτό που θέλεις.
• Να αποκτήσεις αυτό που δεν θέλεις.

Όλα αυτά οδηγούν σε βάσανα.

Επιπλέον, η λήψη του «επιθυμητού» αργότερα οδηγεί και σε βάσανα, αφού αργά ή γρήγορα χάνουμε το «επιθυμητό», και η ίδια η απόλαυσή του είναι φευγαλέα. Αυτό ισχύει και για τη χαρά ενός νέου αυτοκινήτου, ενός ταξιδιού στις διακοπές, μιας νέας σχέσης κ.λπ. Η ίδια η παροδικότητα περιέχει ήδη τον σπόρο του πόνου.

Η αναζήτηση ξεκινά με την κατανόηση αυτής της αλήθειας, το Μονοπάτι αρχίζει. Βλέπουμε ότι ένα νέο αυτοκίνητο, μια νέα δουλειά, ένας νέος συνεργάτης, ένα ταξίδι σε ένα εστιατόριο, τα χρήματα και όλα τα σχετικά δεν οδηγούν στην «ευτυχία».

1. Υπάρχει λόγος για ταλαιπωρία.

Η αιτία του πόνου είναι η λαχτάρα. Αυτή είναι η αιώνια προσπάθεια μας για κάτι, μια μορφή απώθησης από κάτι. Μπορείτε να το ονομάσετε απόρριψη της πραγματικότητας, απόρριψη του εαυτού μας όπως είμαστε.

Με κάθε εμπειρία φώτισης, υπάρχει μια χιονοστιβάδα αποδυνάμωση της δύναμης της λαχτάρας. Αυτό αλλάζει εντυπωσιακά τη ζωή του φορέα μιας τέτοιας εμπειρίας. Ο Βουδισμός χωρίζει τη φώτιση σε μια διαδικασία 4 βημάτων. Το τελευταίο βήμα είναι η πλήρης απελευθέρωση από τα βάσανα.

1. Η παύση του πόνου.

Αυτή η αλήθεια λέει ότι είναι δυνατό να είσαι έξω από τα βάσανα. Δηλαδή μια ζωή χωρίς παθιασμένη επιθυμία.

1. Ο δρόμος προς την εξάλειψη του πόνου.

Οκταπλό μονοπάτι. Το λεγόμενο μεσαίο μονοπάτι, ένα μονοπάτι χωρίς άκρα προσβάσιμο σε κάθε άνθρωπο.

Οκταπλό μονοπάτι

Ολόκληρη η διαδρομή διατυπώνεται σε 8 σημεία.

Σωστές απόψεις.

1. Σωστή Αναρρόφηση.
2. Σωστή ομιλία?
3. Σωστή δράση.
4. Η σωστή διαβίωση.
5. Σωστή προσπάθεια.
6. Σωστή επίγνωση.
7. Σωστή ψυχραιμία του μυαλού.

Μερικά από τα σημεία σχετίζονται με την ηθική, μερικά με την πρακτική της εργασίας με το μυαλό και τη συνείδηση, και μερικά με την κατανόηση των διδασκαλιών.

1. Σωστές απόψεις.

"... Και τι, φίλοι, είναι σωστές απόψεις; Γνώση του πόνου, γνώση της πηγής του πόνου, γνώση της παύσης του πόνου, γνώση του μονοπατιού που οδηγεί στη διακοπή του πόνου. Αυτό λέγεται σωστές απόψεις" (κείμενο από τα βουδιστικά σούττα).

Δηλαδή, η γνώση και η κατανόηση των τεσσάρων ευγενών αληθειών - ο κύριος κινητήριος μοχλός στην πορεία προς την αφύπνιση.

1. Σωστή αναρρόφηση.

"... Και τι είναι η σωστή φιλοδοξία, φίλοι; Επιδίωξη απάρνησης, φιλοδοξία για μη κακή θέληση, φιλοδοξία για μη σκληρότητα. Αυτό λέγεται ορθή φιλοδοξία" (κείμενο από βουδιστικά suttas).

Αυτό αναφέρεται στην επιθυμία να μειωθεί η φασαρία, η συσσώρευση υλικού και να αυξηθεί η προσοχή στην πνευματική πορεία.

Η ιδέα του οκταπλού μονοπατιού είναι να φέρει το μυαλό και τη συνείδηση ​​σε μια κατάσταση ηρεμίας, μη προσκόλλησης, να παραδώσει τον έλεγχο.

Η κακία και η σκληρότητα είναι καταστάσεις στις οποίες αποκλείεται πρακτικά η δυνατότητα κίνησης κατά μήκος του πνευματικού μονοπατιού, κυρίως από την άποψη της πρακτικής.

Στην «τεχνική» γλώσσα, η εμπειρία της αφύπνισης προηγείται από μια κατάσταση που ονομάζεται nirodha, παύση, και μέχρι το μυαλό ενός ατόμου να φτάσει σε μια κατάσταση ηρεμίας και γαλήνης, είναι απλά αδύνατο να εισέλθει σε αυτήν την κατάσταση. Επομένως, λέγεται ότι η εμπειρία της φώτισης Nibbana (Nirvana) δεν μπορεί να αποκτηθεί ή να επιτευχθεί, αλλά είναι δυνατό να δημιουργηθούν οι συνθήκες κάτω από τις οποίες αυτή η εμπειρία γίνεται δυνατή.

Ένα άτομο που βιώνει κακή θέληση και σκληρότητα στη ζωή απλά δεν μπορεί να ηρεμήσει το μυαλό του και να πάει σε μια κατάσταση να σταματήσει το μυαλό, σε nirodha.

1. Σωστή ομιλία.

"... Και τι είναι ο σωστός λόγος, φίλοι; Αποχή από ψέματα, αποχή από κακόβουλο λόγο, αποχή από σκληρό λόγο, αποχή από άσκοπες ομιλίες. Αυτό λέγεται σωστός λόγος" (κείμενο από τα βουδιστικά suttas).

Αυτό και τα επόμενα δύο σημεία σχετίζονται με την ηθική.

Αυτό το σημείο έχει επίσης έναν πολύ πρακτικό σκοπό - να διατηρεί το μυαλό ήρεμο. Η πιο σημαντική επίδραση στην ψυχική μας κατάσταση είναι η επαφή μας με άλλους ανθρώπους. Ψέματα, καυγάδες - όλα αυτά αντηχούν στο μυαλό μας για πολύ καιρό και έχουν αρνητική επίδραση στην πρακτική.

Και αν οι κουβέντες είναι αδρανείς, τότε κατά κάποιο τρόπο συνδέονται με τη λαχτάρα. Η υποκίνηση της λαχτάρας, σύμφωνα με το Dependent Origination, οδηγεί στη συνέχεια σε ταλαιπωρία (να μην πάρεις αυτό που θέλεις, να χάσεις αυτό που θέλεις και να πάρεις αυτό που δεν θέλεις). Τουλάχιστον, εμφανίζεται απλώς στους διαλογισμούς ως άγχος, εμπόδια και περισπασμούς.

1. Σωστές ενέργειες.

"... Και ποια είναι η σωστή δράση, φίλοι; Η αποχή από τη θανάτωση αισθανόμενων όντων, η αποχή από τη λήψη ό,τι δεν δίνεται, η αποχή από την αρνητική συμπεριφορά με αίσθηση ικανοποίησης. Αυτό ονομάζεται σωστή δράση" (κείμενο από βουδιστικά suttas).

Στις βουδιστικές διδασκαλίες για τους απλούς ανθρώπους, υποτίθεται ένας κώδικας 5 συνταγών, ο οποίος, στην πραγματικότητα, είναι το περιεχόμενο 3,4,5 σημείων της ενότητας της ηθικής. Παρόμοιες συνταγές υπάρχουν και σε πολλές άλλες εξομολογήσεις, και πίσω από αυτές υπάρχει ένα βαθύ και σημαντικό νόημα για τη ζωή.

Συνταγές:

1. Μην αφαιρείτε τη ζωή ενός ζωντανού όντος.
2. Μην πάρετε αυτό που δεν δόθηκε.
3. Μην διαπράττετε μοιχεία (που σημαίνει μια τέτοια πράξη σεξουαλικής φύσης που μπορεί να βλάψει κάποιον).
4. Μη λες ψέματα και μη λες κακό.
5. Μην παίρνετε ουσίες που θολώνουν το μυαλό.

Οι συνταγές είναι ένα είδος οδηγιών για μια ευτυχισμένη ζωή. Ακόμη και χωρίς την εμπειρία της φώτισης, η απλή τήρηση αυτών των κανόνων οδηγεί σε σημαντική βελτίωση των σχέσεων με τον εαυτό του, τους ανθρώπους γύρω του και βελτίωση της ποιότητας ζωής γενικότερα.

Ωστόσο, ο σκοπός της τήρησης των εντολών είναι πρωτίστως στην υγιεινή του νου. Η τήρηση των εντολών επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την κατάσταση του νου, άρα και την πολύ επίσημη πρακτική.

1. Ο σωστός βιοπορισμός.

"... Και ποια είναι, φίλοι, τα σωστά μέσα βιοπορισμού; Ιδού ένας μαθητής των Ευγενών, πετάει τα λάθος μέσα βιοπορισμού, κερδίζει τα προς το ζην με τα σωστά μέσα. Αυτό λέγεται το σωστό μέσο βιοπορισμού" (κείμενο από τα βουδιστικά suttas).

Ο Βουδισμός έχει μια διαμορφωμένη λίστα επαγγελμάτων που δεν αξίζει να ακολουθήσετε, αλλά ας το δούμε αυτό από την οπτική της πρακτικής και της προόδου στο μονοπάτι.

Η εμπειρία της αφύπνισης γίνεται δυνατή όταν η συνείδηση ​​βρίσκεται σε κατάσταση γαλήνης, σε κατάσταση παράδοσης ελέγχου, σε πλήρη γαλήνη. Εάν ο τρόπος με τον οποίο κερδίζουμε τα προς το ζην μας ικανοποιεί, δεν κάνει κανέναν να κατηγορήσει τον εαυτό μας, κινούμαστε γρήγορα στο μονοπάτι. Εάν οι σχέσεις, η δουλειά και άλλοι πιο σημαντικοί τομείς της ζωής μας πλημμυρίζουν το μυαλό με άγχος και αυτομαρτία, τότε μπορούμε να εξασκηθούμε για χρόνια, αλλά η πρόοδος θα είναι πολύ αργή.

Εάν βρίσκεστε σε μια τέτοια κατάσταση, τότε η διέξοδος μπορεί να είναι ένα ταξίδι σε ένα καταφύγιο, όπου, σε πλήρη σιωπή και χωρισμό από προβλήματα ζωήςγίνεται δυνατό να πάμε όσο πιο βαθιά γίνεται.

1. Σωστή προσπάθεια.

"... Και ποια είναι, φίλοι, η σωστή προσπάθεια; Εδώ είναι ένας μοναχός που αγωνίζεται για τις κακοήθεις καταστάσεις που δεν προκύπτουν. Κάνει προσπάθεια, γεννά επιμέλεια, κατευθύνει το μυαλό σε αυτό, προσπαθεί. Προσπαθεί να σταματήσει τις κακοήθεις καταστάσεις που έχουν προκύψει.Κάνει προσπάθεια, γεννά επιμέλεια.Κάνει προσπάθεια, γεννά επιμέλεια, κατευθύνει το μυαλό σε αυτό, προσπαθεί.Προσπαθεί να διατηρήσει τις ευεργετικές καταστάσεις που έχουν προκύψει, τη μη εξαφάνιση, αύξηση, ανάπτυξη, εφαρμογή μέσω ανάπτυξη Καταβάλλει προσπάθεια, γεννά επιμέλεια, κατευθύνει το μυαλό σε αυτήν, προσπαθεί» (κείμενο από βουδιστικά σούττα).

Αυτό το στοιχείο εφαρμόζεται τεχνικά Βουδιστής μοναχός Bhante Vimalaramsi σε μορφή οργάνου 6P.

Το ίδιο σημείο μπορεί να αποδοθεί και στην πρακτική του metta, που σε μεγάλο βαθμό επαναπρογραμματίζει το μυαλό μας, βοηθώντας να περνάμε όλο και περισσότερο χρόνο σε «ευεργετικές» καταστάσεις συνείδησης και στο «εδώ και τώρα».

1. Σωστή επίγνωση.

"... Και τι είναι, φίλοι, η σωστή επίγνωση; Εδώ ένας μοναχός στοχάζεται το σώμα ως σώμα, είναι αποφασισμένος, σε εγρήγορση, έχει επίγνωση, έχοντας εξαλείψει την απληστία για τον κόσμο και τη θλίψη για τους πειρασμούς του. Είναι σε περισυλλογή αισθήματα ως συναισθήματα, όντας αποφασισμένος, άγρυπνος, συνειδητός, έχοντας εξαλείψει την απληστία για τον κόσμο και τη λύπη για τους πειρασμούς του. Παραμένει στην ενατένιση του νου ως νου, όντας αποφασιστικός, σε εγρήγορση, επίγνωση, εξαλείφοντας την απληστία για τον κόσμο και τη θλίψη για τους πειρασμούς του Παραμένει στην ενατένιση των νοητικών αντικειμένων ως νοητικών αντικειμένων, όντας αποφασιστικός, σε εγρήγορση, με επίγνωση, εξαλείφοντας την απληστία για τον κόσμο και τη θλίψη για τους πειρασμούς του. Αυτό ονομάζεται σωστή επίγνωση "(κείμενο από τα βουδιστικά suttas).

Το Mindfulness είναι ένας βασικός παράγοντας στην πορεία προς μια ευτυχισμένη και ουσιαστική ζωή.

Η αρχική διατύπωση έχει ως εξής:

Mindfulness είναι η επίγνωση της παρατήρησης της κίνησης της προσοχής του νου από αντικείμενο σε αντικείμενο.

Εκεί που τελειώνει η επίσημη πρακτική του καθιστού διαλογισμού, αρχίζει η πρακτική της επίγνωσης. Στην ουσία πρόκειται για την ίδια διαδικασία. Η παραμονή έστω και δώδεκα λεπτών την ημέρα στο «εδώ και τώρα» αναπτύσσει σημαντικά την επίγνωση. Ωστόσο, ενώ αυτός ο παράγοντας είναι ελάχιστα αναπτυγμένος, είναι πολύ δύσκολο να καταφέρει κανείς να παρατηρήσει πώς το μυαλό εκτρέπει την προσοχή στο παρελθόν, το μέλλον, ατελείωτες σκέψεις για τον εαυτό του. 6P εργαλείο για βοήθεια.

1. Σωστή συγκέντρωση του νου.

«... Και τι είναι, μοναχοί, ευγενής σωστή συγκέντρωση του νου με τα στηρίγματα και τα βοηθητικά του μέσα, δηλαδή: με σωστές απόψεις, σωστή επιδίωξη, ορθό λόγο, η σωστή δράση, ο σωστός τρόπος ζωής, η σωστή προσπάθεια και η σωστή συνειδητοποίηση; Η ενότητα του νου, που είναι προικισμένη με αυτούς τους επτά παράγοντες, ονομάζεται ευγενής σωστή συγκέντρωση του νου με τα στηρίγματα και τα βοηθητικά μέσα "(κείμενο από τα βουδιστικά suttas).

Συνήθως αυτό το στοιχείο μεταφράζεται ως "Σωστή συγκέντρωση", αλλά η πρακτική δείχνει ότι η έννοια της συγκέντρωσης είναι πιο κοντά, παρά η συγκέντρωση. Αυτό είναι ένα είδος φρούτου από την παρακολούθηση των προηγούμενων σημείων της οκταπλής διαδρομής.

Στον διαλογισμό, η συγκέντρωση του νου εκφράζεται ως μια ιδιαίτερα καθαρή κατάσταση συνείδησης, στο πλαίσιο της οποίας είναι ορατές ακόμη και οι πιο λεπτές κινήσεις και εντάσεις του νου. Η παρατήρησή τους και η χρήση του εργαλείου «7 παράγοντες της φώτισης» οδηγεί τελικά σε πλήρη παύση του νου, nirodha. Αυτό δεν είναι ακόμα Nibbana, αλλά ήδη ένα «καμαρίνι».

Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, το Οκταπλό Μονοπάτι και η συνέπειά τους - η ενόραση στην Εξαρτημένη Καταγωγή, είναι οι τρεις πυλώνες της βουδιστικής διδασκαλίας.

Αλλά βρισκόμαστε εδώ για πρακτικά βήματα για μια ευτυχισμένη και συνειδητή ζωή, για την αφύπνιση, στη συνέχεια παραφράζω: Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, το Οκταπλό Μονοπάτι και, κατά συνέπεια, - η επίγνωση της Εξαρτημένης Προέλευσης - είναι ο οδικός χάρτης στο μονοπάτι προς την εμπειρία αφύπνισης. Επιπλέον, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να γίνεις Βουδιστής για αυτό. Δηλαδή, δεν έχει σημασία ποιος είσαι, τι θρησκεία και πού βρίσκεσαι τώρα.

Και άλλα τόσα σημαντικό σημείο, η προσπάθεια για πνευματικότητα, για τα οφέλη που δίνει η φώτιση - είναι κι αυτή μια μορφή παθιασμένης επιθυμίας, ο ίδιος υλισμός, μόνο πνευματικός. Όλα αυτά είναι καλά για να πείσετε το μυαλό σας και να ξεκινήσετε το Walking the Path, αλλά τότε είναι σημαντικό να το ξεχάσετε.

Το άρθρο αντικατοπτρίζει μια ιδιωτική άποψη των κύριων βουδιστικών θεμάτων, περασμένων μέσα από το πρίσμα της πρακτικής εμπειρίας.

Το κείμενο χρησιμοποιεί θραύσματα των suttas του Κανόνα Pali του Majkhim Nikaya σε μετάφραση Oleg Pavlov.

Φωτεινό μονοπάτι σε όλους!

Αυτό το άρθρο συνδέεται με το άρθρο "Εξαρτημένη εμφάνιση και τα αίτια του πόνου".

Οκταπλό ευγενές μονοπάτι ( Skt. agua, a ^ tanga marga; φάλαινα.μπα Ζενγκ Ντάο). Το Οκταπλό Μονοπάτι αντιπροσωπεύει την πηγή της ευδαιμονίας, δηλαδή τη νιρβάνα. Αυτή είναι μια σύνθεση του τύπου των τεσσάρων όρων, γιατί το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι είναι η σωστή προβολή ( summa ditthi) - συνίσταται στη γνώση ή, τουλάχιστον, στην αναγνώριση του γεγονότος του πόνου, της πηγής του, της δυνατότητας εξάλειψής του και του μονοπατιού που οδηγεί στην εξάλειψη του πόνου. Με άλλα λόγια, αυτός που λαχταρά να μπει στο μονοπάτι της απελευθέρωσης πρέπει πρώτα απ' όλα να συνειδητοποιήσει την ατέλεια της παρούσας κατάστασης ύπαρξής του, να έχει σοβαρή πρόθεση να την ξεπεράσει και, επιπλέον, να έχει ξεκάθαρη ιδέα ​​τους λόγους για την ατέλειά του και τις μεθόδους εξάλειψής τους. Έτσι, η Τέταρτη Αλήθεια στην αρχή συνοψίζει τα αποτελέσματα των τριών προηγούμενων Αληθειών και μόνο τότε υποδεικνύει τα πρακτικά βήματα για την επίτευξη του Στόχου. Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό της μεθόδου του Βούδα. Δεν ήθελε κανέναν τυφλό οπαδό στο δρόμο του που θα εκτελούσε επίσημα τις οδηγίες του χωρίς να συνειδητοποιεί την εγκυρότητα και την αναγκαιότητά τους, γιατί γι' αυτόν η αξία μιας ανθρώπινης πράξης δεν ήταν στην εξωτερική εκδήλωση, αλλά στα κίνητρά του, στη στάση της συνείδησης που προκάλεσε αυτή την ενέργεια. Ήθελε οι μαθητές του να τον ακολουθήσουν με βάση τη δική τους διαισθητική αντίληψη για τις διδασκαλίες του, αλλά όχι με βάση την πίστη τους στο μεγαλείο της σοφίας του. Υπήρχε μόνο μία πιθανή πίστη που περίμενε από εκείνους που ήθελαν να ξεκινήσουν το μονοπάτι που τους υποδεικνύονταν: πίστη στη δική τους εσωτερική δύναμη. Αυτό δεν σημαίνει ένα είδος ψυχρής ορθολογισμού, αλλά έναν αρμονικό συνδυασμό και βοήθεια όλων των δυνάμεων της ανθρώπινης ψυχής, μεταξύ των οποίων η ευφυΐα εκδηλώνεται ως αρχή που διακρίνει και καθοδηγεί ( pannindriya).
Στο αρχικό στάδιο, λόγω της περιορισμένης ανθρώπινης συνείδησης αξία τεσσάρωνΟι Ευγενείς Αλήθειες δεν μπορούν ακόμη να πραγματοποιηθούν πλήρως (διαφορετικά η απελευθέρωση θα επιτυγχανόταν αμέσως και τα υπόλοιπα βήματα στο μονοπάτι θα ήταν περιττά), αλλά το στοιχειώδες γεγονός του πόνου και οι άμεσες αιτίες του εκδηλώνονται τόσο ξεκάθαρα σε κάθε φάση της ζωής που ακόμη και απλή παρατήρηση και ανάλυση της δικής του περιορισμένης εμπειρίας (προς την κατεύθυνση που υποδεικνύει ο Δάσκαλος) προκειμένου να πειστεί ένα σκεπτόμενο άτομο για την εγκυρότητα και την αποδοχή των θέσεων του Βούδα. Και αυτό αφυπνίζει αυτόματα τη θέληση ενός ανθρώπου και του δίνει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση.

1. Σωστή προβολή – Samyak-drishti ( samyak (παλι – salila) – " γεμάτος " ή " τέλειος " ) - αυτό δεν είναι μόνο μια απόρριψη έτοιμων δογμάτων, οδηγιών ή διατάξεων πίστης, αλλά και μια ανοιχτόμυαλη, αμερόληπτη διαισθητική διείσδυση στη φύση των πραγμάτων και σε ό,τι συμβαίνει, ως έχειστην πραγματικότητα ( γιάθα μπουτάμ). Λέξη "summa"έχει μια βαθύτερη έννοια από το «σωστό»: δηλώνει την πληρότητα, την ακεραιότητα, την τελειότητα μιας πράξης ή κατάστασης σε αντίθεση με οτιδήποτε είναι ατελές ή μονόπλευρο. Αυτός ο όρος εκφράζει άμεσα τη στάση της βουδιστικής ψυχολογίας. και παρόλο που μεταγενέστεροι σχολιαστές (για παράδειγμα, ο Buddhaghosha, ο οποίος έζησε μια χιλιετία μετά τον Βούδα) του αντιτάχθηκαν με την έννοια "michcha"(ψευδές), αυτό δεν αλλάζει την έννοια του όρου "με αμμα", και εξηγεί ακόμα καλύτερα τη βουδιστική στάση απέναντι στο «ψεύτικο». Ετσι, summa ditthiυπάρχουν πολύ περισσότερα από το να συμφωνούμε απλώς με ορισμένες προκατασκευασμένες θρησκευτικές ή ηθικές ιδέες. αυτή είναι η ουσία της πληρότητας, η συνολική θεώρηση των πραγμάτων και των φαινομένων (δεν είναι ο λόγος για τα δεινά του κόσμου στο γεγονός ότι ο καθένας αξιολογεί την πραγματικότητα μόνο από τη δική του σκοπιά;). Αντί να κλείνουμε τα μάτια μας σε όλους τους δυστυχισμένους και να υποφέρουμε τα βάσανα, πρέπει να αναγνωρίσουμε το γεγονός του πόνου, και κάνοντας αυτό, ανακαλύπτουμε την αιτία του, και επιπλέον, ότι αυτός ο λόγος βρίσκεται στον εαυτό μας και μόνο από εμάς μπορεί να εξαλειφθεί. Έτσι μας έρχεται η γνώση του ύψιστου στόχου της απελευθέρωσης και του μονοπατιού που οδηγεί στην πραγματοποίησή του. Samma ditthiΕίναι μια εμπειρία (όχι μια επίσημη πνευματική αναγνώριση) των Τεσσάρων Ευγενών Αληθειών του Βούδα.

2. Μόνο με βάση μια τέτοια στάση συνείδησης μπορεί να προκύψει ένα τέλειο, δηλαδή να αγκαλιάζει πλήρως ένα άτομο Προσδιορισμός - Samyak amkalpa , απαιτώντας από ένα άτομο να κατανοήσει πλήρως όλες τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις του ( samyak- βάχα, samyak- καμμάντα, samyak- ajiva) και μετά οδηγεί χάρη σε Σωστή ψυχραιμία του μυαλού (summa sati) και Σωστή συγκέντρωση (σάμα σαμάντι) Προς το Τέλειος Διαφωτισμός (samyak-sambodhi).
Από απληστία και μίσος ( lobhaκαι δόση) είναι τα κύρια εμπόδια σε αυτό το μονοπάτι, τότε ένα άτομο πρέπει πρώτα απ 'όλα να απελευθερώσει το μυαλό του από αυτές τις βασικές ιδιότητες αντικαθιστώντας σταδιακά με θετικά αντίθετα - γενναιοδωρία και αγάπη για τον πλησίον ( δεδομένοςκαι μέττα, που αντιστοιχεί σε alobha και ados).

3. Σωστός Λόγος – Samyak-vacv ορίζεται ως η αποχή από ψέματα, συκοφαντίες, σκληρές ομιλίες και επιπόλαιες συζητήσεις. Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτός ο ορισμός δεν πρέπει να κατανοηθεί αποκλειστικά αρνητικά επιβεβαιώνεται από τις εξηγήσεις που δίνονται στο Anguttara Nikaya, X, 176:

«Λέει την αλήθεια, στηριζόμενος στην αλήθεια, είναι αφοσιωμένος στην αλήθεια, αξίζει εμπιστοσύνη... Δεν λέει ποτέ ψέματα εν γνώσει του, ούτε για δικό του όφελος, ούτε για όφελος άλλου, ούτε για άλλο όφελος. ακούγεται εδώ, δεν επαναλαμβάνει αλλού, για να μην χρησιμεύσει ως αιτία διαφωνιών και διαφωνιών εκεί... Δημιουργεί λοιπόν συμφωνία μεταξύ αυτών που διαφωνούν και ενθαρρύνει αυτούς που έχουν βρει συμφωνία.Η συγκατάθεση τον ευχαριστεί, τον αγαπά και τον απολαμβάνει Συμφωνία· και είναι αυτή η συμφωνία που φέρνουν τα λόγια του στον κόσμο. Αποφεύγει τη σκληρή ομιλία και λέει λόγια στοργικά, καταπραϋντικά στο αυτί, γεμάτα αγάπη, διεισδυτικά στην καρδιά, ευγενικά και αγαπητά προς χαρά πολλών. αποφεύγει τις επιπόλαιες συζητήσεις και μιλά την κατάλληλη στιγμή, σύμφωνα με τα γεγονότα, μιλάει τα απαραίτητα και χρήσιμα, μιλάει για το Ντάρμα, δίνει πρακτικές οδηγίες· ο λόγος του μοιάζει με θησαυρό, την κατάλληλη στιγμή συνοδευόμενος από επιχειρήματα, μετρημένος και γεμάτος Αυτό ονομάζεται ορθός λόγος ( summa vycha)".

4. Σωστή συμπεριφορά – Samyak kammanta ορίζεται αρνητικά ως άρνηση καταστροφής των ζωντανών, από κλοπή, από σεξουαλική ασέβεια. Ταυτόχρονα, η θετική πλευρά των πράξεων, οι οποίες δεν είναι μόνο τυπικά «σωστές», αλλά και τέλειες, με την έννοια της πλήρους συμφωνίας με την εσωτερική στάση και με την κατεύθυνση προς τον στόχο ( summa samkappa), εκφράζεται με τα ακόλουθα λόγια: «Χωρίς ραβδί ή σπαθί (δηλαδή χωρίς χρήση βίας ή εξαναγκασμού), καλή τη πίστη, με βαθιά συμπόνια, φροντίζει για την ευημερία όλων των ζωντανών όντων».

5. Σωστός τρόπος ζωής – Samyak-ajiva ορίζεται ως η αποχή από οποιαδήποτε επαγγέλματα και επαγγέλματα που μπορεί να βλάψουν την ευημερία άλλων όντων, για παράδειγμα: εμπόριο όπλων, ζωντανών όντων, κρέατος, αλκοολούχων ποτών και απειλητικών για τη ζωή δηλητηρίων. Ό,τι συνδέεται με δόλο, προδοσία, προδοσία, μαντεία, πονηριά, τοκογλυφία πρέπει να απορριφθεί, αλλά η ζωή είναι αγνή, δίκαιη και χρήσιμη, με λίγα λόγια, το είδος της ζωής που οδηγεί τον άνθρωπο στη δική του σωματική και πνευματική ευημερία και εξίσου στην ευημερία.άλλα γύρω πλάσματα - αυτός ο τρόπος ζωής ονομάζεται σωστός.

6. Το έκτο βήμα του Οκταπλού Μονοπατιού είναι Σωστή προσπάθεια – Samyak vayama , που αποτελείται από τέσσερις φάσεις: 1) μια προσπάθεια να καταστρέψουμε το κακό που έχει ήδη εμφανιστεί στο μυαλό μας. 2) μια προσπάθεια αποτροπής του κακού που δεν έχει ακόμη εμφανιστεί. 3) μια προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα αγαθό που δεν έχει ακόμη προκύψει. 4) προσπάθεια ανάπτυξης του καλού που έχει ήδη προκύψει.
Οι καλές ιδιότητες που πρέπει να αναπτυχθούν και να βελτιωθούν είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης ( satta bojjhanga), δηλαδή: 1) η ψυχραιμία του μυαλού ( σάτι) 2) αναγνώριση της αλήθειας ( ντάμα-βικάγια) 3) ενέργεια ( viriyya) 4) πάθος, έμπνευση, απόλαυση ( piti), 5) γαλήνια διαύγεια ( πασάντχι) 6) συγκέντρωση ( σαμάντι) 7) ηρεμία ( upekkha).

7. Το έβδομο και το όγδοο βήμα στο μονοπάτι βασίζονται άμεσα σε αυτούς τους παράγοντες στην όψη σάτικαι σαμάντι... Samyak με ati περιγράφεται ως Τετραπλή Μνήμη – Samyak smriti και μια ξεκάθαρη ιδέα για όλα όσα συμβαίνουν στο σώμα ( καγια), συναισθήματα ( βεντάνα), λόγος ( τσιττα) και ψυχικά στοιχεία ( ντάμα). Αυτή η σκέψη είναι κυρίως αναλυτική. Προβλέπει με πολλούς τρόπους τις μεθόδους και τα αποτελέσματα της σύγχρονης ψυχανάλυσης. Αλλά το βουδιστικό σύστημα ψυχικής κουλτούρας προχωρά παραπέρα. Δεν περιορίζεται στην ανάλυση και τον έλεγχο της συνείδησης στη μορφή της, ως έχει, αλλά οδηγεί σε υψηλότερη σύνθεση ή εντατικοποίηση της συνείδησης μέσω σαμάντι.

8. Σωστή Συγκέντρωση – Samyak samadhi- το όγδοο βήμα στο μονοπάτι. Τα αντικείμενά του είναι ίδια με εκείνα του έβδομου βαθμού, οι κύριοι παράγοντες του είναι ίδιοι με εκείνους του έκτου βαθμού. Αλλά αν πριν από αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης υπήρχαν μόνο σε μια εμβρυϊκή κατάσταση, τότε εδώ, στο βήμα σαμάντι, φτάνουν στην πλήρη ολοκλήρωσή τους, ωριμότητα. Και ενώ τα αντικείμενα του έβδομου σταδίου εξακολουθούν να παραμένουν στη σφαίρα της λεκτικής (ή εννοιολογικής) σκέψης, στο όγδοο στάδιο ανεβαίνουν στη σφαίρα της διαισθητικής συνείδησης της πραγματοποίησης. Συγκέντρωση, αν και δεν εξαντλεί εντελώς το νόημα σαμάντιΩστόσο, είναι το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της κατάστασης. Και από αυτή την άποψη θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η συγκέντρωση ισοδυναμεί με μεταμόρφωση της συνείδησης: εξαλείφει, μέσω της συνθετικής δύναμης της καθαρής εμπειρίας, την αντίθεση του υποκειμένου στο αντικείμενο ή, πιο συγκεκριμένα, τη δημιουργία μιας τέτοιας εννοιολογικής διάκρισης. Ονομάζω αυτή την εμπειρία καθαρή, γιατί δεν αντανακλάται, δεν χρωματίζεται από ένα ενδιάμεσο στάδιο σκέψης ή προκατειλημμένες ιδέες, και αυτό καθορίζει την ανεξαρτησία της από την ψευδαίσθηση και τους συνοδούς παράγοντες της αποδοχής και της απόρριψης, της απληστίας και της αηδίας. Όταν αυτή η εμπειρία γίνεται τόσο βαθιά που αγκαλιάζει πλήρως τη συνείδησή μας, μέχρι τις πιο οικεία πηγές ( σανχάρα) μηχανισμοί ριζών ( hetu), τότε επιτυγχάνεται η απελευθέρωση ( nibbana). Αλλά ακόμα κι αν αυτή η εμπειρία δεν είναι τόσο έντονη και έχει μόνο μια προσωρινή ή περιορισμένη επίδραση στο μυαλό μας, εξακολουθεί να διευρύνει σημαντικά τους ορίζοντές μας, να ενισχύει την αυτοπεποίθησή μας, να βαθαίνει τις απόψεις μας, να αποδυναμώνει τις προκαταλήψεις μας και να εξαγνίζει τις φιλοδοξίες μας.
Έτσι, η Ορθή Συγκέντρωση, με τη σειρά της, γίνεται η βάση της Ορθής Άποψης, της Ορθής Αποφασιστικότητας και άλλων σταδίων του Ευγενούς Οκταπλόυ Μονοπατιού, που βιώνεται τώρα σε υψηλότερο επίπεδο, και αυτή η σπειροειδής διαδικασία συνεχίζεται μέχρι να επιτευχθεί η πλήρης Απελευθέρωση.

Ρύζι. 3. Τρεις τάσεις της οκταπλής διαδρομής και της σπείρας της προόδου.

Αν αναλύσουμε περαιτέρω το Οκταπλό Μονοπάτι, θα διαπιστώσουμε ότι βασίζεται σε τρεις θεμελιώδεις αρχές: Σοφία ( παννα), Ηθική ( ραμμένο) και συγκέντρωση ( σαμάντι, με ευρεία έννοια). Η ορθή άποψη και ο ορθός προσδιορισμός αποτελούν τη βάση της Σοφίας, της αρχής του Λόγου ( παννα). Ο σωστός λόγος, η συμπεριφορά και ο τρόπος ζωής αντιπροσωπεύουν την αρχή της ηθικής, της ηθικής ( ραμμένο). Η σωστή προσπάθεια, η σωστή ψυχραιμία του νου και η σωστή συγκέντρωση αντιπροσωπεύουν την αρχή της συγκέντρωσης ( σαμάντι).
Η σοφία μέσα της την υψηλότερη μορφήυπάρχει διαφωτισμός ( Σάμα Σαμπόντι) Η πηγή του είναι μια ειλικρινής προσπάθεια για την αλήθεια, μια αμερόληπτη αναγνώριση των νόμων της ζωής στο βαθμό που είναι διαθέσιμοι στη σφαίρα της συνηθισμένης ανθρώπινης εμπειρίας. Σε αυτή τη μορφή, ονομάζεται Right View ή Right Understanding ( summa ditthi). Είναι πολύ σημαντικό στην πνευματική θέση του Βουδισμού ότι Η σωστή κατανόηση είναι το πρώτο βήμα στο δρόμο προς την απελευθέρωση· χωρίς αυτήν, ούτε η ηθική ούτε η πρακτική της συγκέντρωσης έχουν αξία.Η ηθική δεν είναι τίποτα άλλο από μια πρακτική έκφραση της σωστής κατανόησης. Εάν ένα άτομο ακολουθεί ορισμένους κανόνες μόνο επειδή κρέμεται από πάνω του η απειλή της τιμωρίας ή τον περιμένει κάποιου είδους ανταμοιβή, τότε η λεγόμενη «ηθική» του στερείται καμίας ηθικής αξίας. Από τη σκοπιά του Βουδισμού, η ηθική δεν είναι η αιτία, αλλά το αποτέλεσμα της πνευματικής μας στάσης. Αρμονία μεταξύ αυτής της στάσης και των πράξεών μας, δηλαδή της εσωτερικής μας αλήθειας - αυτό είναι το αληθινό νόημα της ηθικής ( ραμμένο). Και είναι για αυτόν τον λόγο σαμάντιαδύνατο χωρίς ραμμένο, γιατί η συγκέντρωση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς την παρουσία εσωτερικής αρμονίας. Σαμάντι- αυτή είναι η αρμονία της υψηλότερης τελειότητας.

Περίληψη: Σοφία ( παννα) η ουσία της αρμονίας μεταξύ του μυαλού μας και των νόμων της Πραγματικότητας. Ηθική ( ραμμένο) την ουσία της αρμονίας μεταξύ των πεποιθήσεών μας και των πράξεών μας. Σαμάντιη ουσία της αρμονίας μεταξύ των συναισθημάτων μας, της γνώσης και της θέλησής μας, η ενότητα όλων των δημιουργικών μας δυνάμεων στην εμπειρία μιας ανώτερης πραγματικότητας.

Η σύνδεση μεταξύ των τεσσάρων ευγενών αληθειών,
Το Οκταπλό Μονοπάτι και το Δωδεκαπτυχές Patichchasamuppada.

Ας ανιχνεύσουμε την άρρηκτη σύνδεση μεταξύ των Τεσσάρων Ευγενών Αληθειών, του Οκταπλού Μονοπατιού και της φόρμουλας των δώδεκα συνδέσμων του Conditioned Arising, όχι μόνο στη γενετική ή χρονική τους αλληλουχία, αλλά και στις ταυτόχρονες σχέσεις τους και στον πολύπλοκο παραλληλισμό των συστατικών τους.
Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες περιέχουν και τη φόρμουλα της Προϋπόθεσης Ανάστασης και το Οκταπλό Μονοπάτι. Από την άλλη πλευρά, η τελευταία περιλαμβάνει στο πρώτο της βήμα τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, άρα και την ίδια τη φόρμουλα του Conditioned Arising. Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες αντιπροσωπεύουν τη γενική δομή του βουδιστικού συστήματος, στο οποίο τα κύρια προβλήματα παρουσιάζονται με τη μορφή θέσης και αντίθεσης, και τα τελευταία μπορούν γενικά να γενικευθούν σε δύο διαμετρικές τάξεις: dukkhaκαι σούχα... Καθένα από αυτά αναλύεται 1) σε σχέση με το εγγενές του σημάδιακαι 2) σε σχέση με αιτιολογικόή προϋποθέσεις. Το πρώτο μέρος αυτής της ανάλυσης πραγματοποιείται μέσω της πρώτης και της τρίτης Ευγενούς Αλήθειας. η ανάλυση των συνθηκών που καθορίζουν την εμφάνιση αυτών των συμπτωμάτων αντανακλάται στη δεύτερη και την τέταρτη Ευγενή Αλήθειες. Η μελέτη των αιτιών στην όψη του dukkha πραγματοποιείται με τη μορφή ενός δώδεκα συνδέσμου πατιχσασαμουππαδα... Στην πτυχή της σούχα, οι συνθήκες για την ευτυχία και οι λόγοι για την απελευθέρωση παρουσιάζονται στο Οκταπλό Μονοπάτι ( αθαγγικά μάγκα).
Αυτοί οι δύο τύποι, στους οποίους εκφράζονται συνοπτικά οι φιλοσοφικές και πρακτικές διδασκαλίες του Βουδισμού, μπορούν να αναπαρασταθούν από δύο κύκλους, αφού τα συστατικά καθενός από αυτούς τους τύπους δεν περιορίζονται ούτε στην απόλυτη αρχή ούτε στο απόλυτο τέλος. Κάθε παράγοντας εξαρτάται από τον άλλο, ορίζοντας έτσι μια απεριόριστη σχέση μέσα σε κάθε κύκλο. Η σχέση μεταξύ των ίδιων των κύκλων αντιπροσωπεύεται από το κοινό σημείο επαφής τους, ακριβώς αυτό που είναι εγγενές και στους δύο τύπους: Η Αλήθεια του Βάσανα.
Πατιχσασαμουπάνταδείχνει πώς ένα άτομο, υπό την επίδραση της αυταπάτης, υφίσταται διάφορες εμπειρίες και καταστάσεις συνείδησης μέχρι να φτάσει στο σημείο όπου η ταλαιπωρία γίνεται τόσο έντονη και ισχυρή που το άτομο αναπόφευκτα έρχεται να σκεφτεί τους λόγους της εμφάνισής του. Σε αυτό το σημείο, αλλάζει τη στάση του στο αντίθετο: εντοπίζει με την αντίστροφη σειρά την προέλευση του πόνου (είτε μέσω της δικής του πνευματικής προσπάθειας, είτε με τη βοήθεια άλλων) και αρχίζει να κατανοεί τη φύση του πόνου. Αυτό είναι το πρώτο βήμα σε μια νέα κατεύθυνση: το πρώτο βήμα του Οκταπλού Μονοπατιού. Έτσι, τα βάσανα είναι το σημείο καμπής στο οποίο ξεκινά η πορεία της απελευθέρωσης από τον κύκλο της προετοιμασίας. Και με κάθε βήμα αυτής της διαδρομής εξουδετερώνονται οι αντίστοιχοι αντίθετοι παράγοντες. πατιχσασαμουππαδα... Ο παραλληλισμός των συστατικών αυτών των δύο κύκλων, από τους οποίους ο δεύτερος χρησιμεύει ως συνέχεια της πορείας (ανάπτυξης) του πρώτου, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση, μπορεί να αναπαρασταθεί, για παράδειγμα, με ένα διάγραμμα.

Σύμφωνα με τη σχετική και ομαλή φύση των ψυχολογικών ορίων και τη δυναμική φύση αυτών των δύο τύπων, που αντιπροσωπεύουν τις διαδικασίες της ζωής (και όχι δύο μέρη της μαθηματικής ισότητας), ο παραλληλισμός τους είναι περισσότερο αντικείμενο συντονισμένης κίνησης (παρά τις αντίθετες κατευθύνσεις) παρά ακριβώς ταιριάζουν ζεύγη συμπληρωματικών μεγεθών ή σε ζεύγη απόλυτων αντιθέτων. Με αυτό κατά νου, το ακόλουθο διάγραμμα δείχνει πρόσθετες σχέσεις μεταξύ των συστατικών των δύο τύπων, οι οποίες εξηγούνται ως εξής:

1. Samma ditthiέγκειται στη σωστή κατανόηση του πόνου (dukkha), των αιτιών του και των τρόπων εξάλειψής τους.
2. Σάμα Σαμκάπαυπάρχει ένας προσδιορισμός της συνείδησης που βασίζεται στην τέλεια γνώση του προηγούμενου βήματος, επομένως είναι μια αντεπίδραση στις υποσυνείδητες τάσεις ( σανχάρα), που οφείλονται σε άγνοια ( avijja).
3. Σάμα Βάχαυπάρχει η σωστή διατύπωση της σκέψης (διαδοχική, διαλογική σκέψη) και η τέλεια έκφρασή της στον λόγο. Αυτό λοιπόν προϋποθέτει συνειδητός έλεγχοςλόγος ( βιννιάνα; σε αντίθεση με το υποσυνείδητο - σανχάρα).
4. Σάμμα Καμμαντά- η σωστή συμπεριφορά συνεπάγεται έλεγχο του ψυχοφυσικού συμπλέγματος ( νάμα-ρούπα) και τα αισθητήρια όργανα ( salayatana).
5. Samma ajiva- ο σωστός τρόπος ζωής, αφορά την εξωτερική πλευρά της ζωής μας και συνεπάγεται τον έλεγχο των συνδέσεων και των επαφών μας ( φασα) με τον έξω κόσμο.
6. Samma WyamaΥπάρχει μια προσπάθεια συνείδησης ή ενέργειας που κατευθύνεται από τη γνώση. είναι μια αντεπίδραση στις συναισθηματικές παρορμήσεις ( βεντάνα).
7. Σάμα Σάτι- σωστή συγκέντρωση του νου, σε αντίθεση με τη δίψα ( τανχα) και στοργή ( upadana yan-dag-rgyal= τέλεια φωτισμένος· yan-dag-sdom = "τέλεια αποχή"; yan-dag-rtogs= αληθινή κατανόηση.

   - "Οτι bhikkhusκάνει το σωστό, για το οποίο δεν υπάρχουν προμήνυμα, πλανητικές επιρροές, όνειρα και οιωνοί. Είναι απαλλαγμένος από κάθε κακό».

   - Αρχικά όρος "σατι"συμβολίζεται "μνήμη" (μνήμη; skr.: σμρίτι), αλλά στο Πάλι έχασε την αρχική του σημασία «να είσαι-στο-παρελθόν» ή «να πηγαίνω-στο-παρελθόν» και έλαβε μια νέα σημασία: «εξαγωγή από το παρελθόν στο παρόν». Πρόκειται για την ανύψωση των προηγούμενων σημείων όλων των αντιληπτών αντικειμένων στο επίπεδο της συνειδητής (με την ευρωπαϊκή ψυχολογική έννοια) αντίληψη και της πλήρους αναπαράστασής τους (φαντασία). Πράγματι, στην ανάλυση μιας δεδομένης (παρούσας) κατάστασης σωματικής ή διανοητικής δραστηριότητας, το αντικείμενο της ανάλυσης είναι ήδη το αποτέλεσμα της προηγούμενης κατάστασης, η οποία δρα ως αντικείμενο των συναισθημάτων μας (συμπεριλαμβανομένου του νου), οπότε γίνεται αντικείμενο την εκτίμησή μας.