Ο διαλεκτικός υλισμός είναι η υψηλότερη μορφή υλισμού των Μπερντιάεφ. Διαλεκτικός υλισμός - η κοσμοθεωρία του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος

Διαλεκτικός υλισμός -την κοσμοθεωρία του μαρξιστικού κόμματος, που δημιουργήθηκε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς και αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον Λένιν και τον Στάλιν. Αυτή η κοσμοθεωρία ονομάζεται διαλεκτικός υλισμός επειδή η μέθοδος μελέτης των φαινομένων της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και της σκέψης είναι διαλεκτική, αντιμεταφυσική και η ιδέα του για τον κόσμο, η φιλοσοφική θεωρία του είναι συνεπής επιστημονική υλιστική.

Η διαλεκτική μέθοδος και ο φιλοσοφικός υλισμός διεισδύουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, βρίσκονται σε αδιάσπαστη ενότητα και αποτελούν μια αναπόσπαστη φιλοσοφική κοσμοθεωρία. Έχοντας δημιουργήσει τον διαλεκτικό υλισμό, ο Μαρξ και ο Ένγκελς τον επέκτειναν στη γνώση των κοινωνικών φαινομένων. Ο ιστορικός υλισμός ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα της επιστημονικής σκέψης. Ο διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός αποτελεί το θεωρητικό θεμέλιο του κομμουνισμού, θεωρητική βάσητο μαρξιστικό κόμμα.

Ο διαλεκτικός υλισμός προέκυψε στη δεκαετία του '40 του περασμένου αιώνα ως αναπόσπαστο μέρος της θεωρίας του προλεταριακού σοσιαλισμού και αναπτύχθηκε σε άρρηκτη σχέση με την πρακτική του επαναστατικού εργατικού κινήματος. Η εμφάνισή του σηματοδότησε μια πραγματική επανάσταση στην ιστορία της ανθρώπινης σκέψης, στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ήταν ένα επαναστατικό άλμα στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας από ένα παλιό κράτος σε ένα νέο κράτος, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο, επιστημονική προοπτική... Αλλά αυτή η επανάσταση περιλάμβανε τη συνέχεια, μια κριτική επανεπεξεργασία όλων των προχωρημένων και προοδευτικών που έχουν ήδη επιτευχθεί από την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης. Επομένως, στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής τους οπτικής, ο Μαρξ και ο Ένγκελς βασίστηκαν σε όλα τα πολύτιμα αποκτήματα της ανθρώπινης σκέψης.

Ό, τι καλύτερο έχει δημιουργήσει η φιλοσοφία στο παρελθόν αναθεωρήθηκε κριτικά από τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς θεωρούσαν τον διαλεκτικό υλισμό τους προϊόν της ανάπτυξης των επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας, την προηγούμενη περίοδο. Από τη διαλεκτική (βλ.) πήραν μόνο τον «λογικό πυρήνα» της και, απορρίπτοντας τον εγελιανό ιδεαλιστικό φλοιό, ανέπτυξαν περαιτέρω τη διαλεκτική, δίνοντάς της μια σύγχρονη επιστημονική ματιά. Ο υλισμός του Φόιερμπαχ ήταν ασυνεπής, μεταφυσικός, αντιιστορικός. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς πήραν από τον υλισμό του Φόιερμπαχ μόνο τον «κύριο κόκκο» του και, απορρίπτοντας τα ιδεαλιστικά και θρησκευτικά-ηθικά στρώματα της φιλοσοφίας του, ανέπτυξαν περαιτέρω τον υλισμό, δημιουργώντας μια ανώτερη, μαρξιστική, μορφή υλισμού. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς, και μετά ο Λένιν και ο Στάλιν, εφάρμοσαν τις αρχές του διαλεκτικού υλισμού στην πολιτική και την τακτική της εργατικής τάξης, στις πρακτικές δραστηριότητες του μαρξιστικού κόμματος.

Μόνο ο διαλεκτικός υλισμός του Μαρξ έδειξε στο προλεταριάτο μια διέξοδο από την πνευματική σκλαβιά στην οποία βλάστησαν όλες οι καταπιεσμένες τάξεις. Σε αντίθεση με τις πολυάριθμες τάσεις και τάσεις της αστικής φιλοσοφίας, ο διαλεκτικός υλισμός δεν είναι απλώς φιλοσοφική σχολή, τη φιλοσοφία των μοναχικών, αλλά τις μαχητικές διδασκαλίες του προλεταριάτου, τις διδασκαλίες εκατομμυρίων εργαζομένων, τους οποίους οπλίζει με τη γνώση των τρόπων μάχης για μια ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας βάσει κομμουνιστικών αρχών. Ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια διδασκαλία ζωντανή, συνεχώς αναπτυσσόμενη και εμπλουτισμένη. Μαρξιστική φιλοσοφίααναπτύσσεται και εμπλουτίζεται στη βάση μιας γενίκευσης της νέας εμπειρίας της ταξικής πάλης του προλεταριάτου, μιας γενίκευσης των φυσικών επιστημονικών ανακαλύψεων. Μετά τον Μαρξ και τον Ένγκελς, ο μεγαλύτερος θεωρητικός του μαρξισμού, Β. Ι. Λένιν, και μετά τον Λένιν, ο Ι. Β. Στάλιν και άλλοι μαθητές του Λένιν ήταν οι μόνοι μαρξιστές που ώθησαν τον μαρξισμό προς τα εμπρός.

Ο Λένιν στο βιβλίο του "" (βλ.), που ήταν η θεωρητική προετοιμασία του μαρξιστικού κόμματος, υπερασπίστηκε τον τεράστιο θεωρητικό πλούτο της μαρξιστικής φιλοσοφίας σε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια σε όλους και όλους τους ρεβιζιονιστές και τους εκφυλισμένους. Έχοντας νικήσει τον Μαχισμό και άλλες ιδεαλιστικές θεωρίες της εποχής του ιμπεριαλισμού, ο Λένιν όχι μόνο υπερασπίστηκε τον διαλεκτικό υλισμό, αλλά τον ανέπτυξε περαιτέρω. Στο έργο του, ο Λένιν συνόψισε τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης την περίοδο μετά τον θάνατο του Ένγκελς και έδειξε στη φυσική επιστήμη τη διέξοδο από το αδιέξοδο στο οποίο τον είχε οδηγήσει η ιδεαλιστική φιλοσοφία. Όλα τα έργα του Λένιν, ανεξάρτητα από τα ερωτήματα στα οποία είναι αφιερωμένα, έχουν τεράστια φιλοσοφική σημασία, αποτελούν παράδειγμα εφαρμογής και περαιτέρω ανάπτυξης του διαλεκτικού υλισμού. Μεγάλη συμβολή στην περαιτέρω ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας είχαν τα έργα του JV Stalin "O" (βλ.), "" (Βλ.) Και των άλλων έργων του.

Τα αναπόσπαστα, αναπόσπαστα μέρη του διαλεκτικού υλισμού είναι (βλ.) και (βλ.). Η διαλεκτική παρέχει τη μόνη επιστημονική μέθοδο γνώσης που επιτρέπει σε κάποιον να προσεγγίσει σωστά τα φαινόμενα, να δει εκείνους τους αντικειμενικούς και πιο γενικούς νόμους που διέπουν την ανάπτυξή τους. Μαρξιστική διαλεκτική· διδάσκει ότι η σωστή προσέγγιση των φαινομένων και των διαδικασιών της φύσης και της κοινωνίας σημαίνει ότι τα λαμβάνουμε στη σύνδεση και την αμοιβαία προετοιμασία τους. λάβετε υπόψη τους στην ανάπτυξη και την αλλαγή. να κατανοήσουμε την ανάπτυξη όχι ως μια απλή ποσοτική ανάπτυξη, αλλά ως μια διαδικασία κατά την οποία οι ποσοτικές αλλαγές σε ένα ορισμένο στάδιο μετατρέπονται φυσικά σε θεμελιώδεις ποιοτικές αλλαγές · προχωράμε από το γεγονός ότι το εσωτερικό περιεχόμενο της ανάπτυξης και η μετάβαση από την παλιά ποιότητα στη νέα είναι η πάλη των αντιθέτων, η πάλη μεταξύ του νέου και του παλιού. Οι διαλεκτικοί Λένιν και Στάλιν αποκαλούν «την ψυχή του μαρξισμού».

Η μαρξιστική διαλεκτική συνδέεται οργανικά με τον μαρξιστικό φιλοσοφικό υλισμό. Οι βασικές αρχές του φιλοσοφικού υλισμού είναι οι εξής: ο κόσμος είναι υλικός στη φύση του, αποτελείται από κινούμενη ύλη, που μετατρέπεται από μια μορφή σε άλλη, η ύλη είναι πρωταρχική και η συνείδηση ​​δευτερεύουσα, η συνείδηση ​​είναι προϊόν εξαιρετικά οργανωμένης ύλης, ο αντικειμενικός Ο κόσμος είναι αναγνωρίσιμος και οι αισθήσεις, οι ιδέες, οι έννοιες μας είναι αντανακλάσεις του εξωτερικού κόσμου που υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση.

Ο διαλεκτικός υλισμός δημιουργήθηκε για πρώτη φορά επιστημονική θεωρίαγνώση, η οποία είναι ανεκτίμητη για την κατανόηση της διαδικασίας της γνώσης της αντικειμενικής αλήθειας.

Ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια επαναστατική θεωρία του μετασχηματισμού του κόσμου, ένας οδηγός για επαναστατική δράση. Η παθητική, στοχαστική στάση απέναντι στην περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι πολύ ξένη προς τη μαρξιστική φιλοσοφία. Οι εκπρόσωποι της προμαρξικής φιλοσοφίας έθεσαν στόχο μόνο να εξηγήσουν τον κόσμο. Το καθήκον του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος είναι μια ριζική επαναστατική αλλαγή στον κόσμο. Ο διαλεκτικός υλισμός είναι ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την ανοικοδόμηση της κοινωνίας στο πνεύμα του κομμουνισμού. «Το κύριο καθήκον της τακτικής του προλεταριάτου καθορίστηκε από τον Μαρξ σε αυστηρή συμφωνία με όλες τις προϋποθέσεις της υλιστικής-διαλεκτικής κοσμοθεωρίας του».

Η θεωρία του μαρξισμού-λενινισμού -διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός- άντεξε σε μια ολοκληρωμένη δοκιμασία σχετικά με την εμπειρία της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, τη νίκη της ΕΣΣΔ στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος, σχετικά με την εμπειρία της ανάπτυξης των χωρών (βλ.), τη νίκη της Μεγάλης Κινεζικής Επανάστασης κ.λπ. Το δόγμα του μαρξισμού-λενινισμού είναι παντοδύναμο επειδή είναι αληθινό, επειδή δίνει μια σωστή κατανόηση των αντικειμενικών νόμων της ανάπτυξης του πραγματικότητα. Μόνο η επαναστατική οπτική του μαρξιστικού-λενινιστικού κόμματος σας επιτρέπει να καταλάβετε σωστά ιστορική διαδικασίακαι διατυπώνουν μαχητικά επαναστατικά συνθήματα.

Διακριτικό χαρακτηριστικόο διαλεκτικός υλισμός είναι ο επαναστατικός-κριτικός χαρακτήρας του. Η φιλοσοφία του μαρξισμού-λενινισμού διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε σε μια διαρκή και ασυμβίβαστη πάλη ενάντια σε διάφορες αστικές, οπορτουνιστικές και άλλες αντιδραστικές φιλοσοφικές τάσεις. Όλα τα έργα των κλασικών του μαρξισμού διαποτίζονται από κριτικό πνεύμα και προλεταριακό κομματισμό. Η ενότητα θεωρίας και πράξης βρίσκει την υψηλότερη έκφρασή της στον διαλεκτικό υλισμό. Στην πράξη, ο διαλεκτικός υλισμός αποδεικνύει την ορθότητα των θεωρητικών του προτάσεων. Ο μαρξισμός-λενινισμός γενικεύει την πρακτική, την εμπειρία των λαών και δείχνει τη μεγαλύτερη επαναστατική, γνωστική σημασία για τη θεωρία, για τη φιλοσοφία της ιστορικής εμπειρίας οι μάζες... Ο σύνδεσμος μεταξύ επιστήμης και πρακτικής δραστηριότητας, ο σύνδεσμος μεταξύ θεωρίας και πράξης, η ενότητά τους είναι το αστέρι του κόμματος του προλεταριάτου.

Ο διαλεκτικός υλισμός ως κοσμοθεωρία έχει μεγάλη σημασία για όλες τις άλλες επιστήμες. Καθε ξεχωριστή επιστήμημελετά ένα ορισμένο φάσμα φαινομένων. Για παράδειγμα, η αστρονομία μελετά το ηλιακό σύστημα και τον αστρικό κόσμο, η γεωλογία - η δομή και η ανάπτυξη του φλοιού της γης, οι κοινωνικές επιστήμες (πολιτική οικονομία, ιστορία, νόμος κ.λπ.) μελετούν διάφορες πτυχές της κοινωνικής ζωής. Αλλά μια ξεχωριστή επιστήμη και ακόμη και μια ομάδα επιστημών δεν μπορεί να δώσει μια εικόνα του κόσμου στο σύνολό της, δεν μπορεί να δώσει μια κοσμοθεωρία, αφού μια κοσμοθεωρία είναι γνώση όχι για ορισμένα μέρη του κόσμου, αλλά για τους νόμους της ανάπτυξης του κόσμου ως ένα ολόκληρο.

Μόνο ο διαλεκτικός υλισμός είναι μια τέτοια κοσμοθεωρία που δίνει μια επιστημονική άποψη για τον κόσμο στο σύνολό του, αποκαλύπτει τους πιο γενικούς νόμους για την ανάπτυξη της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, αγκαλιάζει μια πολύπλοκη αλυσίδα φυσικών φαινομένων και ανθρώπινης ιστορίας με μια ενιαία κατανόηση. Ο διαλεκτικός υλισμός έχει καταργήσει για πάντα την παλιά φιλοσοφία, που ισχυριζόταν ότι ήταν η «επιστήμη των επιστημών», που αγωνίζεται να αντικαταστήσει όλες τις άλλες επιστήμες. Ο διαλεκτικός υλισμός δεν βλέπει το καθήκον του να αντικαταστήσει άλλες επιστήμες - φυσική, χημεία, βιολογία, πολιτική οικονομία κλπ. Με τη μέθοδο της γνώσης της αντικειμενικής αλήθειας.

Έτσι, η σημασία του διαλεκτικού υλισμού για τις άλλες επιστήμες έγκειται στο γεγονός ότι δίνει μια σωστή φιλοσοφική κοσμοθεωρία, γνώση των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας, χωρίς τους οποίους κανένα πεδίο επιστήμης ή Πρακτικές δραστηριότητεςτων ανθρώπων. Η σημασία του διαλεκτικού υλισμού για την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης είναι εξαιρετικά μεγάλη. Η ανάπτυξη των φυσικών επιστημών στην ΕΣΣΔ δείχνει ότι μόνο με γνώμονα τη φιλοσοφία του διαλεκτικού υλισμού η φυσική επιστήμη μπορεί να επιτύχει τις μεγαλύτερες επιτυχίες.

Η φιλοσοφία του μαρξισμού-λενινισμού είναι κομματική, εκφράζει και υπερασπίζεται ανοιχτά τα συμφέροντα του προλεταριάτου και όλων των εργαζομένων και μάχεται ενάντια σε κάθε μορφή κοινωνικής καταπίεσης και σκλαβιάς. Η κοσμοθεωρία του μαρξισμού-λενινισμού συνδυάζει το επιστημονικό και συνεπές επαναστατικό πνεύμα. «Η ακαταμάχητη ελκυστική δύναμη που προσελκύει τους σοσιαλιστές όλων των χωρών σε αυτή τη θεωρία συνίσταται στο γεγονός ότι συνδυάζει τον αυστηρό και υπέρτατο επιστημονικό χαρακτήρα (η τελευταία λέξη της κοινωνικής επιστήμης) με τον επαναστατισμό και δεν συνδέεται τυχαία, όχι μόνο επειδή ιδρυτής του δόγματος συνέδεσε προσωπικά τις ιδιότητες του επιστήμονα και του επαναστάτη, αλλά στην ίδια τη θεωρία συνδυάζεται εσωτερικά και αδιαχώριστα».

Η σύγχρονη αστική φιλοσοφία αναλαμβάνει τη μια εκστρατεία μετά την άλλη με στόχο να αντικρούσει τη μαρξιστική φιλοσοφία, υπονομεύοντας την επιρροή της στη συνείδηση ​​των μαζών. Όμως όλες οι προσπάθειες των αντιδραστικών είναι μάταιες. Η νίκη της λαϊκής δημοκρατίας σε πολλές χώρες έχει διευρύνει σημαντικά τη σφαίρα επιρροής της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας. έγινε η κυρίαρχη κοσμοθεωρία όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και στις χώρες των λαϊκών δημοκρατιών. Μεγάλη είναι και η επίδραση της μαρξιστικής φιλοσοφίας στις καπιταλιστικές χώρες. Η δύναμη της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας είναι ακαταμάχητη.

Η άνοδος του Διαλεκτικού Υλισμού

Η διαλεκτική υλιστική φιλοσοφία προέκυψε στα μέσα της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα, όταν ο καπιταλισμός είχε ήδη εγκαθιδρυθεί σε ορισμένες δυτικοευρωπαϊκές χώρες. Η κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας από την αστική τάξη άνοιξε το δρόμο για την επιταχυνόμενη ανάπτυξή της. Συνέπεια αυτού ήταν αφενός η ραγδαία ανάπτυξη του κεφαλαίου, η μεγάλης κλίμακας μηχανουργική βιομηχανία και αφετέρου η συγκρότηση ενός βιομηχανικού προλεταριάτου.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι μεγάλη επιρροή στο σχηματισμό φιλοσοφικές απόψεις
Τον Κ. Μαρξ τον παρείχαν ο Χέγκελ και ο Φόιερμπαχ.

Ωστόσο, η φιλοσοφική θεωρία που δημιουργήθηκε από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς διαφέρει σημαντικά από όλες τις προηγούμενες διδασκαλίες κυρίως στο ότι σχετίζεται πολύ στενά μεταξύ τους. φιλοσοφικές ιδέεςμε τις πολιτικοοικονομικές και επιστημονικές-κοινωνικές πτυχές της κοσμοθεωρίας.

Διαλεκτικός υλισμός

Διαλεκτικός υλισμός (diamat)- ένα φιλοσοφικό δόγμα που επιβεβαιώνει την γνωσιολογική υπεροχή της ύλης και θέτει τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής της:

· Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

· Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικούς

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης

Ο Νόμος της Ενότητας και ο Αγώνας των Αντιθέτων

ο «πυρήνας» της υλιστικής διαλεκτικής

κάθε αντικείμενο περιέχει αντίθετα

Με τα αντίθετα, η Diamat κατανοεί τέτοιες στιγμές που:

(1) βρίσκονται σε αδιάλυτη ενότητα,

(2) αποκλείονται αμοιβαία,

(3) αλληλοδιεισδύουν.

Ο Νόμος της Μετάβασης των Ποσοτικών Μεταβολών σε Ποιοτικές

· Οποιαδήποτε νέα ποιότητα είναι μόνο αποτέλεσμα συσσωρευμένων ποσοτικών αλλαγών.

· Προς υποστήριξη αυτής της διατριβής, ο Hegel ανέφερε αλλαγές στην κατάσταση συσσωμάτωσης της ύλης (τήξη, βρασμό) όπου η εμφάνιση μιας νέας ποιότητας, για παράδειγμα, ρευστότητας, είναι αποτέλεσμα ποσοτικών αλλαγών, για παράδειγμα, αύξησης της θερμοκρασίας.

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης

· - οποιαδήποτε ανάπτυξη σε έμψυχη και άψυχη φύση πραγματοποιείται σε σπείρα.

- Ως παράδειγμα της δράσης του τρίτου νόμου της διαλεκτικής σε όλα τα σχολικά βιβλία, δίνεται ένα στάχυ. (Ένα στάχυ μεγαλώνει από έναν κόκκο, το αρνείται. Ωστόσο, όταν το ίδιο το στάχυ ωριμάσει, εμφανίζονται νέοι κόκκοι σε αυτό, και το ίδιο το αυτί πεθαίνει και κόβεται με ένα δρεπάνι)

Βασικές αρχές διαμόρφωσης συστήματος του διαλεκτικού υλισμού

Η αρχή της ενότητας και της ακεραιότητας της ύπαρξης.

Η αρχή της υλικότητας του κόσμου,

Η αρχή της γνωστικότητας του κόσμου.

Αρχή ανάπτυξης;

Η αρχή της μεταμόρφωσης του κόσμου.

Η αρχή του κομματισμού στη φιλοσοφία.

Αρχή της Ενότητας και της Ακεραιότητας του Είναι

Η αρχή της ενότητας και της ακεραιότητας του είναι ως ένα αναπτυσσόμενο παγκόσμιο σύστημα που περιλαμβάνει όλες τις εκδηλώσεις, όλες τις μορφές πραγματικότητας: από την αντικειμενική πραγματικότητα (ύλη)
στην υποκειμενική πραγματικότητα (σκέψη).

Η Αρχή της Υλικότητας του Κόσμου

Η αρχή της υλικότητας του κόσμου, η οποία υποστηρίζει ότι η ύλη είναι πρωταρχική σε σχέση με τη συνείδηση, αντανακλάται σε αυτήν και καθορίζει το περιεχόμενό της.

«Δεν είναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων που καθορίζει το είναι τους, αλλά, αντίθετα, το κοινωνικό τους είναι καθορίζει τη συνείδησή τους». (Κ. Μαρξ, «Στην κριτική της πολιτικής οικονομίας»)

Η αρχή της παγκόσμιας γνώσης

Η αρχή της γνωστικότητας του κόσμου, προερχόμενη από το γεγονός ότι ο κόσμος γύρω μας είναι γνωστός
και ότι το μέτρο της γνώσης του, που καθορίζει τον βαθμό αντιστοιχίας των γνώσεών μας αντικειμενική πραγματικότητα, είναι μια πρακτική κοινωνικής παραγωγής.

Αρχή Ανάπτυξης

Η αρχή της ανάπτυξης, γενικεύοντας την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, τα επιτεύγματα των φυσικών, κοινωνικών και τεχνικών επιστημών και στη βάση αυτή υποστηρίζοντας ότι όλα τα φαινόμενα στον κόσμο και στον κόσμο ως σύνολο βρίσκονται σε συνεχή, σταθερή, διαλεκτική ανάπτυξη, η πηγή της οποίας είναι η εμφάνιση και η επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων που οδηγούν στην άρνηση ορισμένων καταστάσεων και στη διαμόρφωση θεμελιωδώς νέων ποιοτικών φαινομένων και διαδικασιών.

Αρχή του Παγκόσμιου Μετασχηματισμού

Η αρχή του μετασχηματισμού του κόσμου, σύμφωνα με την οποία ο ιστορικός στόχος της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι η επίτευξη ελευθερίας που διασφαλίζει την ολόπλευρη αρμονική ανάπτυξη κάθε ατόμου, στην αποκάλυψη όλων των δημιουργικών του ικανοτήτων στη βάση ενός ριζικού μετασχηματισμού του κοινωνία και επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας των μελών της κοινωνίας ·

Η αρχή του Κόμματος της Φιλοσοφίας

Η αρχή της κομματικοποίησης στη φιλοσοφία, η οποία καθιερώνει την παρουσία μιας σύνθετης αντικειμενικής σύνδεσης μεταξύ των φιλοσοφικών εννοιών και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, αφενός, και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, αφετέρου.

Στόχοι του Διαλεκτικού Υλισμού

· -Το Diamat επιδιώκει να συνδυάσει δημιουργικά σε μια ενιαία διδασκαλία όλα τα επιτεύγματα του φιλοσοφικού υλισμού και της διαλεκτικής ως μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης της πραγματικότητας.

· -Το Diamat διαφέρει από όλες τις προηγούμενες μορφές υλισμού στο ότι επεκτείνει τις αρχές του φιλοσοφικού υλισμού στην κατανόηση της ανάπτυξης και της λειτουργίας της κοινωνίας.

Η Πρώτη Λειτουργία του Διαλεκτικού Υλισμού

Λειτουργία κοσμοθεωρίας - θεωρητική τεκμηρίωση και σύνθεση (με βάση τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης) μιας ενιαίας εικόνας του κόσμου, προς τεκμηρίωση της επιστημονικής υλιστικής κοσμοθεωρίας, η οποία δίνει απάντηση στο ερώτημα της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο, της ουσίας του, σκοπός και νόημα της ζωής, οι προοπτικές ανάπτυξης της ανθρωπότητας και η σχέση της με το φυσικό περιβάλλον.

Η δεύτερη λειτουργία του διαλεκτικού υλισμού

Μεθοδολογική λειτουργία. Με βάση μια ολιστική κατανόηση του κόσμου, ο διαλεκτικός υλισμός αναπτύσσει και τεκμηριώνει ένα σύστημα κανόνων, προτύπων και κανόνων για τη γνωστική και ουσιαστική-πρακτική δραστηριότητα σε σύγχρονες συνθήκες με στόχο την πιο αποτελεσματική και επαρκή γνώση του κόσμου.

Ερώτηση 40. Εγχώριοι οικονομολόγοι των αρχών του ΧΧ αιώνα για το θέμα και τη μέθοδο της πολιτικής οικονομίας.

Η τελευταία δεκαετία του XIX αιώνα - το πρώτο τέταρτο του XX μπορεί να χαρακτηριστεί ως περίοδος ανόδου της εγχώριας οικονομικής επιστήμης. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην ταχεία οικονομική ανάπτυξη, με την ανάπτυξη της βιομηχανίας, του τραπεζικού τομέα και του συστήματος μεταφορών. Αυτή η εξέλιξη της οικονομίας τόνωσε την έρευνα στον τομέα, η οποία συνήθως ονομάζεται ειδική οικονομία - έρευνα σε διάφορους κλάδους, τη γεωργία, στρατιωτική εξίσωση. ερωτήσεις, οικονομικά κ.λπ. Υπάρχει μια αύξηση στο ενδιαφέρον των Ρώσων εκκλνομιστών για θέματα πολιτικής οικονομίας, συμπεριλαμβανομένων προβλημάτων μεθοδολογίας, οικονομικής ηθικής και ιστορίας των οικονομικών δογμάτων. Εκπρόσωποι Ρώσων οικονομολόγων της προ-Οκτωβριανής περιόδου: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitriev, Zheleznov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovsky, Yanzhul. Οι μαθητές τους τη δεκαετία του 1920: Kondratyev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

Στην προ-Οκτωβριανή περίοδο εξ. η επιστήμη είχε μια ιδιόμορφη ευστροφία... Τα προβλήματα θεωρήθηκαν σύμφωνα με τα προβλήματα φιλοσοφικά, κοινωνιολογικά, ιστορικά και θρησκευτικά. Οι Ρώσοι οικονομολόγοι βυθίστηκαν σε κοινωνικά ζητήματα. Δεν επεδίωξαν να διακρίνουν ξεκάθαρα το πρακτικό και το θεωρητικό μέρος της εξ. επιστήμη.

Το πιο επιδραστικό στο ρωσικό ek. επιστημονικές κατευθύνσεις: Μαρξισμός (ταξική προσέγγιση), γερμανική ιστορική σχολή (η αρχή του μεθοδολογικού ολισμού, θεώρηση της οικονομικής ζωής από εθνική-κρατική θέση), φιλελεύθερος λαϊκισμός. Ρώσοι οικονομολόγοι έδωσε λίγη προσοχή στη θεωρία της οριακής χρησιμότητας και της περιθωριοποίησης=> σε αυτή τη βάση υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ της δυτικής και της ρωσικής επιστήμης. Πραγματοποιήθηκε η τελική αφαίρεση της ρωσικής επιστήμης από τη δυτική επιστήμη.

Κάποιοι υιοθέτησαν τις ιδέες του περιθωριακού, αντικαθιστώντας τις με τις ιδέες του μαρξισμού - για παράδειγμα, οι P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Ντμίτριεφ.

Κάποιοι προσπάθησαν να συμφιλιώσουν τη θεωρία της αξίας του περιθωριοποίησης και την εργασιακή θεωρία της αξίας του Μαρξ - S. Frank, M. Tugan -Baranovsky.

Αξίζει να σημειωθεί το μεγάλο ενδιαφέρον των Ρώσων οικονομολόγων για το πρόβλημα του θέματος και της μεθόδου της εξίσωσης. επιστήμες - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky κ.λπ.

Σε μελέτες για τα προβλήματα του χρήματος, της κυκλοφορίας του χρήματος, των τόκων, των αγορών, των κύκλων και των κρίσεων, οι Ρώσοι οικονομολόγοι συμβαδίζουν με τους δυτικούς συναδέλφους τους, και σε ορισμένες περιπτώσεις μπροστά τους (η καιροσκοπική θεωρία του Tugan-Baranovsky).

Ερωτήσεις εξετάσεων για το μάθημα «Ιστορία και Μεθοδολογία της Οικονομικής Επιστήμης»

1. Κοσμοθεωρία και οικονομικές ιδέες του Πλάτωνα.

2. Σε τι είδε ο Αριστοτέλης τα πλεονεκτήματα της ατομικής ιδιοκτησίας;

3. «Κοινωνικό Συμβόλαιο» του Ζαν Ζακ Ρουσώ.

4. Η επιστήμη ως μέσο γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου και ως κοινωνικός θεσμός.

5. Ο ρόλος της φιλοσοφίας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της οικονομικής επιστήμης.

6. Οικονομικές ιδέες του Σενέκα και του Κικέρωνα.

7. A. Smith και D. Ricardo για το θέμα της πολιτικής οικονομίας.

8. Τι και γιατί εννοούσαν οι μερκαντιλιστές και οι εκπρόσωποι της αστικής κλασικής σχολής με τον πλούτο;

9. Το «Κεφάλαιο» Κ. Μαρξ ως πολιτικό και οικονομικό έργο.

10. Νεοκλασικά για τα καθήκοντα και το αντικείμενο της οικονομικής θεωρίας.

11. Βασικές σχολές και κατευθύνσεις ιστορικής και οικονομικής ανάλυσης (γενικά χαρακτηριστικά).

12. Υπήρχε μερκαντιλισμός στη Ρωσία;

13. Παλαιά ρωσικά έγγραφα και έργα οικονομικού περιεχομένου.

14. Γαλλικά Ιστορικά σχολικά χρονικά.

15. Πολιτισμικές και διαμορφωτικές προσεγγίσεις στη μελέτη της διαδικασίας της ιστορικής και οικονομικής ανάπτυξης.

16. Θεσμική προσέγγιση της οικονομικής ιστορίας.

17. Το δόγμα του LN Gumilyov για την εθνογένεση.

18. Γιατί η γερμανική ιστορική σχολή κέρδισε την αναγνώριση στη Ρωσία;

19. Ποια είναι η προσέγγιση των παγκόσμιων συστημάτων στην ιστορική και οικονομική ανάλυση;

20. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού και της ανάπτυξης της οικονομικής επιστήμης στη Ρωσία.

21. Ο ναροδισμός ως ιδιόμορφη μορφή ουτοπικού σοσιαλισμού.

22. Γιατί εμφανίστηκε η τάση του «νόμιμου μαρξισμού» στη Ρωσία;

23. Η ιστορική μοίρα του μαρξισμού στη Ρωσία.

24. γενικά χαρακτηριστικάκαι μια αξιολόγηση της περιθωριακής επανάστασης στην πολιτική οικονομία.

25. Αντικείμενο έρευνας και μεθοδολογίας του J.St.Mill.

26. Κεϋνσιανή επανάσταση στην οικονομική επιστήμη.

27. Το πρόβλημα της σχέσης ηθικής και επιχειρηματικότητας στην οικονομική επιστήμη του παρελθόντος και του παρόντος.

28. Μεταρρύθμιση και ανάπτυξη του αστικού τύπου σκέψης.

29. Η προτεσταντική ηθική ως παράγοντας ανάπτυξης του καπιταλισμού.

30. Γενικά χαρακτηριστικά της ιστορίας της εγχώριας οικονομικής επιστήμης στον εικοστό αιώνα.

31. «Open Society» στη φιλοσοφία του KR Popper.

32. Τι αντιλαμβάνεται ο J. Soros με τον όρο «φονταμενταλισμός της αγοράς»;

33. Αναρχισμός των Μ.Α. Μπακούνιν και Ρ.Α. Κροπότκιν: κοινά χαρακτηριστικάκαι διαφορές.

34. V.ταν ο Β. Ι. Λένιν οικονομολόγος;

35. Το δόγμα του A.V. Chayanov για μια εργατική αγροτική οικονομία

36. Τι είναι υλική βάσημεγάλοι κύκλοι της συγκυρίας της ΝΔ Κοντράτιεφ;

37. Οι κύριες συζητήσεις των Σοβιετικών οικονομολόγων τη δεκαετία του 20-30.

38. Φιλοσοφικές και παγκόσμιες απόψεις του AA Bogdanovat και της "γενικής οργανωτικής επιστήμης" του.

39. Οι κύριες ιδέες της οικονομικής οικοδόμησης στην ΕΣΣΔ στα έργα των LD Trotsky, NI Bukharin και IV Stalin.

40. Εγχώριοι οικονομολόγοι των αρχών του εικοστού αιώνα για το θέμα και τη μέθοδο της πολιτικής οικονομίας.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Η γνώση είναι ένα σπαθί που κόβει κάθε ψευδαίσθηση.

Μαχαμπαράτα

Κάπως είχα την ευκαιρία να συλλογιστώ μια υπέροχη σκηνή σε μια σατιρική-χιουμοριστική ταινία μεγάλου μήκους. Ζητήθηκε από τον ήρωα να εγκαταλείψει την ανακάλυψή του, καθώς και τις δικές του πεποιθήσεις, και ένας από τους λόγους για τους οποίους είναι εύκολο να γίνει αυτό ήταν το επιχείρημα - "Ο Γαλιλαίος αρνήθηκε". Στην οποία ο ήρωας απάντησε με μια ευρηματική φράση: «Γι’ αυτό πάντα μου άρεσε περισσότερο ο Τζορντάνο Μπρούνο».

Σήμερα ζούμε όλοι σε μια εποχή υψηλής τεχνολογίας. Σε κάθε περίπτωση, παρηγορούμε την περηφάνια μας που είναι έτσι. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι δεν έχουν απαντήσεις στα πιο στοιχειώδη ερωτήματα, στα οποία θα έπρεπε να δώσει απαντήσεις η επιστήμη, που αναπτύσσεται τόσα χρόνια: πώς δημιουργήθηκε αυτός ο κόσμος και για τι; Ποιός είμαι? Γιατί είμαι εδώ? Τι είναι η ζωή? Τι είναι ο θάνατος; Αλλά αυτές οι ερωτήσεις ανησυχούν κάθε άτομο. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η σύγχρονη επιστήμη δεν λαμβάνει υπόψη εκείνα τα γεγονότα που δεν ταιριάζουν στις σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες;

Επομένως, υπάρχει ανάγκη να κατανοήσουμε το ερώτημα: γιατί εμείς, εννοώ ολόκληρος ο πολιτισμός μας, πιστεύουμε ότι έχουμε προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξή μας, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουμε καταλάβει τα βασικά;

«Οι ίδιοι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη ξεκάθαρη ιδέα για το τι είναι, για παράδειγμα, τι είναι πραγματικά το ηλεκτρικό ρεύμα, τι είναι η βαρύτητα ή μια μαύρη τρύπα. Και, ωστόσο, λειτουργούν με αυτές τις έννοιες. Αλλά για να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε σφαιρικά τη φύση αυτών των φαινομένων, είναι απαραίτητο να έχουμε μια θεμελιωδώς διαφορετική αντίληψη για τον κόσμο, ποιοτικά διαφορετική από την υλική οπτική».

Υπάρχει μια τέτοια κατεύθυνση - διαλεκτικός υλισμός. Αν προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε συνοπτικά τα θεμελιώδη αξιώματά της, τότε αποδεικνύεται περίπου έτσι: ο διαλεκτικός υλισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που διεκδικεί την πρωτοκαθεδρία της ύλης και θέτει τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής της:

• ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.
• ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές.
• ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Η κεντρική ιδέα του διαλεκτικού υλισμού είναι η αλληλοδιείσδυση και η αλληλοσύνθεση των αντιθέτων. Αυτή η ιδέα απηχεί την αρχαία κινεζική φιλοσοφική έννοια του «γιν και γιανγκ». Οι Κινέζοι φιλόσοφοι συμμετείχαν στη θέση του diamat (διαλεκτικός υλισμός) και η Κίνα έλαβε αυτή τη φιλοσοφία ως θεμέλιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Η αρχή του διαλεκτικού υλισμού ως δόγματος αντικατοπτρίζεται στα έργα των Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς. Ας μην μπούμε στη ζούγκλα αυτής της διδασκαλίας, η οποία δημιουργήθηκε ειδικά για να δικαιολογήσει την ταξική πάλη. Επιπλέον, μπορείτε να περιπλανηθείτε για πολλή ώρα σε αυτές τις άγρια ​​φύση.

«Υπάρχουν τρεις πραγματικές απειλές για την ανθρωπότητα: ο υλισμός των επιστημόνων, η άγνοια των ιερέων και το χάος της δημοκρατίας».

Γιατί, για παράδειγμα, η ιδέα του αιθέρα, ο οποίος, όταν μελετηθεί με πρακτική έννοια, μπορεί να αλλάξει τη ζωή σε ολόκληρο τον πλανήτη μας, θεωρείται ταμπού στην επίσημη επιστήμη;

Άλλωστε, οι άνθρωποι γνώριζαν τον αιθέρα από την αρχαιότητα, από τους αρχαίους Ινδούς φιλοσόφους και τους αρχαίους Έλληνες μέχρι τον 19ο αιώνα. Πολλοί εξέχοντες επιστήμονες έχουν μιλήσει και γράψει για τον παγκόσμιο αιθέρα. Για παράδειγμα, ο Rene Descartes, ο Christian Huygens, ο James Maxwell, ο Michael Faraday, ο Heinrich Hertz, ο Hendrik Lorenz, ο Jules Henri Poincaré και, φυσικά, ο Nikola Tesla.

Heταν αυτός που έκανε μια σειρά από σοβαρές ανακαλύψεις που έδειξαν την ασυνέπεια των υλιστικών θεωριών στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη επιστήμη. Όταν οι χρηματοδότες και οι βιομήχανοι συνειδητοποίησαν ότι η απόκτηση δωρεάν ενέργειας θα οδηγούσε στην καταστροφή της αυτοκρατορίας εξουσίας τους, ξεκίνησε μια σκόπιμη καταστροφή της θεωρίας του αιθέρα στην επιστήμη. Όλες οι μελέτες στα ραδιοκύματα περιορίστηκαν. Πολλοί επιστήμονες που υπερασπίστηκαν τη θεωρία του αιθέρα σταμάτησαν να χρηματοδοτούν το έργο τους, άρχισαν να δημιουργούν διάφορα τεχνητά εμπόδια, για παράδειγμα, να κλείσουν εργαστήρια, να μειώσουν τις επιστημονικές κενές θέσεις, να δημιουργήσουν δυσκολίες στην επόμενη απασχόληση κ.λπ. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε μια ευρεία κλίμακα απαξίωσης του αιθέρα ως μία από τις βασικές έννοιες της θεωρητικής φυσικής στα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης. Δημιουργήθηκαν τεχνητά επιστήμονες με «παγκόσμιο όνομα», οι οποίοι κάλεσαν όλες τις μελέτες για το θέμα της ψευδοεπιστήμης του αιθέρα.

Ως αποτέλεσμα, σήμερα, σχεδόν όλη η σύγχρονη επιστήμη βασίζεται σε υλιστικές θέσεις γνώσης του κόσμου, και αυτό δεν είναι αλήθεια.

Ο φόβος των επιστημόνων να πάνε ενάντια στο σύστημα είναι κατανοητός - είναι μια απειλή να χάσουν όχι μόνο τη δουλειά τους, αλλά και φόβο για τη ζωή τους. Πιο πρόσφατα, αυτό ήταν γεμάτο με την απώλεια της προσωπικής ελευθερίας. Υπήρχε ένα αστείο: «Κάποτε ο βουδιστής Ζεν Φέντορ άρχισε να αρνείται το μεγαλείο της φιλοσοφίας του μαρξισμού. Ωστόσο, όταν κλήθηκε "όπου ήταν απαραίτητο", αρνήθηκε την άρνησή του εκεί, διασφαλίζοντας έτσι ότι ο νόμος της άρνησης της άρνησης ήταν έγκυρος ".

Ως αποτέλεσμα, οι επιστήμονες σήμερα περνούν πολλά χρόνια αποδεικνύοντας τις υποθέσεις τους και στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι δεν είναι αληθινές. Ή μήπως αυτή η συνείδηση ​​τους οδηγεί σε μια τέτοια ζούγκλα που είναι ήδη δύσκολο να βγεις από εκεί; Εξάλλου, η επιστήμη, ιδιαίτερα η κβαντική μηχανική, έχει πλησιάσει εδώ και πολύ καιρό το ζήτημα της άυλης αρχής.

Επιπλέον, δεν ισχυρίζονται όλοι οι επιστήμονες την υπεροχή των υλιστικών θεωριών. Για παράδειγμα, ο Arnold Fedorovich Smeyanovich, καθώς και η Natalya Petrovna Bekhtereva, η οποία έγραψε στο έργο της "Η μαγεία του εγκεφάλου και οι λαβύρινθοι της ζωής":

«Πρέπει να πω ότι η βάση της βιολογίας μας στον πρωτόγονο υλισμό οδήγησε στο γεγονός ότι, στην ουσία, δουλέψαμε μέσα σε ένα διάδρομο που οριοθετείται από ένα αόρατο, αλλά πολύ συρματοπλέγμα. Ακόμη και οι προσπάθειες αποκρυπτογράφησης του κώδικα παροχής σκέψης, οι οποίες είναι αρκετά υλιστικές, όπως παραδέχονται τώρα οι αντίπαλοι, συνάντησαν στην αρχή τις ξιφολόγχες των «υλιστών», των οποίων η ιδέα κατέληξε στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να αναγνωριστεί ο κώδικας του ιδανικού. Ψάχναμε όμως τον κώδικα της υλικής βάσης του ιδανικού, που απέχει πολύ από το ίδιο πράγμα. Και όμως - τι είναι το ιδανικό; Τι είναι η σκέψη; Αποδεικνύεται, από τη σκοπιά των υλιστών, - τίποτα. Είναι όμως! ».

"Ο υλισμός είναι η προθυμία να αναγνωριστεί η συγγραφή ενός πίνακα για πινέλα, χρώματα, καμβά, αλλά όχι για τον καλλιτέχνη".- είπε ο συγγραφέας Βίκτορ Κρότοφ.

Ο Ντεκάρτ υπέθεσε την ύπαρξη δύο διαφορετικών ουσιών - σωματικής και πνευματικής. Το ζήτημα της αλληλεπίδρασης ψυχής και σώματος, που έθεσε ο Ντεκάρτ, έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της δυτικής φιλοσοφίας.

Ο Sir John Ackles (νομπελίστας) επέκρινε επίσης τον υλισμό. Στο βιβλίο του The Human Mystery έγραψε:

«Η εξαιρετική επιτυχία της θεωρίας της εξέλιξης τα τελευταία χρόνια την προστατεύει από προσεκτική κριτική ανάλυση. Αλλά αυτή η θεωρία είναι αβάσιμη κατά κύριο λόγο. Δεν είναι σε θέση να εξηγήσει γιατί ο καθένας μας είναι ένα μοναδικό ον με αυτογνωσία ».

Και στο βιβλίο Evolution of the Brain: Creation of Personality, ο Eccles είπε:

«Πιστεύω ότι το μυστήριο της ανθρώπινης ζωής καταπατείται από τον επιστημονικό αναγωγισμό, με τους ισχυρισμούς του ότι ο «υποσχόμενος υλισμός» αργά ή γρήγορα θα εξηγήσει ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο με τις διεργασίες που συμβαίνουν στους νευρώνες. Αυτή η ιδέα πρέπει να θεωρηθεί ως δεισιδαιμονία. να παραδεχτούμε ότι είμαστε και εμείς πνευματικά πλάσματα με ψυχές και ζούμε μέσα τον πνευματικό κόσμο, - καθώς και υλικά όντα με σώμα και εγκέφαλο και που υπάρχουν στον φυσικό κόσμο».

George Berkeley, στο Traatise on Principles ανθρώπινη γνώση«Ισχυρίστηκε ότι μόνο πνεύμα υπάρχει πραγματικά... Στην έννοια του Μπέρκλεϋ, η ύλη είναι απλώς μια ψευδαίσθηση που υπάρχει αποκλειστικά στη συνείδηση ​​του υποκειμένου.

Ένα άλλο ερώτημα τίθεται: γιατί η σύγχρονη επιστήμη απέχει τόσο πολύ από τη ζωή των απλών ανθρώπων; Άλλωστε, οι απαντήσεις στα πιο θεμελιώδη και σημαντικά ερωτήματα για κάθε άνθρωπο (που αναφέρθηκαν στην αρχή) δεν έχουν ακόμη δοθεί. Όλα όσα θα διερευνηθούν δεν θα ικανοποιήσουν την Προσωπικότητα, εάν το άτομο δεν γνωρίζει τη βάση, δεν υπάρχει κατανόηση: «Ποιος είμαι; Πως ζω? Ποιος είναι ο σκοπός όλων αυτών; τι έγινε μετά?" - τότε είναι απλώς ένα γρανάζι στο σύστημα των υλικών αξιών. Αυτό όμως είναι το πιο στοιχειώδες. Και, σήμερα, η σύγχρονη επιστήμη δεν είναι σε θέση να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα. Και πώς μπορούμε, λοιπόν, να θεωρούμε τον εαυτό μας πολιτισμένο; Ακριβώς επειδή ξέρουμε να χρησιμοποιούμε υπολογιστή ή να οδηγούμε αυτοκίνητο; Ή μήπως επειδή έχουμε νόμους; Αυτό το βίντεο θα διαλύσει τέτοιες ψευδαισθήσεις.

Και τελικά, οι άνθρωποι αισθάνονται ότι κάτι δεν πάει καλά στον κόσμο. Ο καθένας τουλάχιστον μια φορά σκέφτηκε το νόημα της ζωής του και αναρωτήθηκε: «γιατί;». Είναι σαν ένα άτομο να κάθεται με ένα σωρό παζλ, αλλά δεν του έδωσαν μια εικόνα για το πώς να τα συναρμολογήσει. Σήμερα υπάρχουν βιβλία και προγράμματα μέσα από τα οποία ο κόσμος φαίνεται διαφορετικά. Δίνουν Γνώση, αποδεχόμενοι την οποία καταλαβαίνεις την ουσία. Σαν μια ανάσα καθαρού αέρα, ξυπνούν και υπενθυμίζουν «γιατί;». Και τώρα είναι ενδιαφέρον, οι άνθρωποι που έχουν διαβάσει το βιβλίο του A. Novykh "AllatRa" και παρακολούθησαν το πρόγραμμα της εποχής "Συνείδηση ​​και Προσωπικότητα. Από τους εν γνώσει τους νεκρούς στους αιώνια ζωντανούς », ως επί το πλείστον, λένε ότι δεν έμαθαν κάτι νέο, αλλά σαν να θυμόντουσαν κάτι που είχαν ξεχάσει εδώ και καιρό. Αυτή η Γνώση έχει ήδη αλλάξει τον κόσμο και θα αλλάξει ακόμα περισσότερο, εάν υπάρχει επιλογή ανθρώπων.

Λαμβάνοντας υπόψη τον ρυθμό της ζωής, τη συντόμευση του χρόνου και ούτω καθεξής, ο καθένας έχει μια μοναδική ευκαιρία να μάθει τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα και να κατακτήσει τη Γνώση. Εξάλλου, η επιστήμη, η Γνώση - πρέπει να ανήκει σε όλους τους ανθρώπους στη Γη, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση, το επίπεδο πλούτου, την κοινωνική ταξινόμηση και άλλες συμβάσεις. Κάθε άνθρωπος μπορεί να μάθει και να μελετήσει την Αλήθεια. Για:

«Η πραγματική επιστήμη είναι μια διαδικασία εκμάθησης της Αλήθειας και όχι ένα μέσο για την απόκτηση δύναμης.

Όταν επιβεβαιωθούν αυτές οι πληροφορίες για μια μαύρη τρύπα και για τα βαρύτερα μικροαντικείμενα στο υλικό μας Σύμπαν (και αυτό μπορεί να γίνει ακόμη και με τη σύγχρονη τεχνολογία), τότε αυτές οι ανακαλύψεις δεν θα απαντήσουν απλώς σε πολλά άλυτα ερωτήματα της επιστήμης, από την προέλευση της Σύμπαν και τελειώνει με μετασχηματισμούς σωματιδίων στον μικρόκοσμο. ... Αυτό θα αλλάξει ριζικά την όλη κατανόηση της δομής του κόσμου από μικρο-σε μακρο-αντικείμενα και τα φαινόμενα των συστατικών τους. Αυτό θα επιβεβαιώσει την πρωτοκαθεδρία της πληροφορίας (πνευματικό συστατικό). Όλα είναι πληροφορίες. Δεν υπάρχει θέμα ως τέτοιο, είναι δευτερεύον. Τι έρχεται πρώτο; Πληροφορίες. Η κατανόηση αυτού θα αλλάξει πολλά. Αυτό θα δημιουργήσει νέες κατευθύνσεις στην επιστήμη. Αλλά, το πιο σημαντικό, οι άνθρωποι θα απαντήσουν στο ερώτημα πώς λειτουργεί πραγματικά ένα άτομο. Εξάλλου, εξακολουθεί να σιωπά για την Ουσία του και γενικά, διαφορετική από το φυσικό σώμα, ενεργειακή δομή. Αυτή η κατανόηση, με τη σειρά της, θα αλλάξει ριζικά την κοσμοθεωρία πολλών ανθρώπων από υλική σε πνευματική».

A. Novykh "AllatRa"

11. Ο διαλεκτικός υλισμός ως νέα (πέμπτη) φιλοσοφική τάση, η διαφορά του από τον παλιό υλισμό. Φιλοσοφικές, φυσικές και κοινωνικές, προϋποθέσεις για την ανάδυση του νέου υλισμού στη μέση XIXαιώνα, τη σημερινή του κατάσταση.

Η διαλεκτική μέθοδος περιλαμβάνει την εξέταση όλων των φαινομένων και των διαδικασιών σε καθολική διασύνδεση, αλληλεξάρτηση και ανάπτυξη. Αρχικά, ο όρος «διαλεκτική» σήμαινε την τέχνη της επιχειρηματολογίας και αναπτύχθηκε κυρίως για τη βελτίωση της ρητορικής. Ο Σωκράτης και οι Σοφιστές μπορούν να θεωρηθούν οι θεμελιωτές της διαλεκτικής. Παράλληλα, η διαλεκτική αναπτύχθηκε στη φιλοσοφία ως μέθοδος ανάλυσης της πραγματικότητας. Ας θυμηθούμε το δόγμα της ανάπτυξης του Ηράκλειτου, και αργότερα του Ζήνωνα, του Καντ και άλλων. Ωστόσο, μόνο ο Χέγκελ έδωσε στη διαλεκτική την πιο ανεπτυγμένη και τέλεια μορφή.

Ο Χέγκελ χαρακτήρισε τη διαλεκτική ως την κινητήρια ψυχή της αληθινής γνώσης, ως αρχή που εισάγει την εσωτερική σύνδεση και αναγκαιότητα στο περιεχόμενο της επιστήμης. Η αξία του Χέγκελ, σε σύγκριση με τους προκατόχους του, είναι ότι έδωσε μια διαλεκτική ανάλυση όλων των σημαντικότερων κατηγοριών της φιλοσοφίας και διαμόρφωσε τρεις βασικούς νόμους: τον νόμο της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, τον νόμο της αλληλοδιείσδυσης αντίθετα και ο νόμος της άρνησης της άρνησης. στο γεγονός ότι για πρώτη φορά παρουσίασε ολόκληρο τον φυσικό, ιστορικό και πνευματικό κόσμο με τη μορφή μιας διαδικασίας, δηλαδή σε συνεχή κίνηση, αλλαγή, μεταμόρφωση και ανάπτυξη, και έκανε μια προσπάθεια να αποκαλύψει την εσωτερική σύνδεση αυτής της κίνησης και ανάπτυξη.

Ο σύγχρονος (διαλεκτικός) υλισμός διαμορφώνεται στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα με βάση εκείνα τα επιτεύγματα στον τομέα της φυσικής επιστήμης, τα οποία αναφέρθηκαν ήδη παραπάνω: ο νόμος της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας, η εξελικτική θεωρία του Δαρβίνου, η θεωρία του κυτταρική δομή ενός οργανισμού, πρόοδος στη γεωλογία και την παλαιοντολογία, θεωρία οργανική σύνθεση. Αν και αυτές οι ανακαλύψεις δεν κλόνισαν τη μηχανιστική εικόνα του κόσμου που επικρατούσε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, εντούτοις έδωσαν σημαντικό πλήγμα στη μεταφυσική κατανόηση του κόσμου, επειδή επέτρεψαν να εξηγηθεί η φύση όχι ως ένα σύνολο άσχετων σώματα, αλλά ως σύστημα διασυνδεδεμένων σωμάτων και διεργασιών στη φύση· Με άλλα λόγια, η φυσική επιστήμη υπαγόρευσε την ανάγκη για μια μετάβαση σε μια διαλεκτική εξήγηση του κόσμου, που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ.

Ο διαλεκτικός υλισμός, τόσο στην περίοδο της συγκρότησής του όσο και στη σημερινή εποχή, βασίζεται σε μια ορισμένη επιστημονική εικόνα του κόσμου. Φυσικές Επιστήμες προαπαιτούμενο ο σχηματισμός του διαλεκτικού υλισμού, όπως σημειώθηκε από τους δημιουργούς του, ήταν τρεις μεγάλες ανακαλύψεις:

1) ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας, ο οποίος επιβεβαιώνει την άφθαρτη φύση της ενέργειας, τη μετάβασή της από τον έναν τύπο στον άλλο. 2) η δημιουργία της κυτταρικής δομής των ζωντανών σωμάτων, όταν αποδείχθηκε ότι το κύτταρο είναι μια στοιχειώδης δομική μονάδα όλων των ζωντανών όντων: φυτών, ζωικών μικροοργανισμών. 3) τη θεωρία της εξέλιξης από τον Κάρολο Δαρβίνο, ο οποίος τεκμηρίωσε την ιδέα της φυσικής προέλευσης και της εξέλιξης της ζωής στη Γη, καθώς και τη θέση της φυσικής προέλευσης στη διαδικασία αυτής της εξέλιξης του ανθρώπου.

Ιδιαιτερότητες:

1) Το πρώτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού ως φιλοσοφικής σχολής είναι ότι συνδυάζει σε μια ενιαία διδασκαλία την υλιστική κατανόηση της φύσης και της ιστορίας με τις αρχές της διαλεκτικής.

2) Το δεύτερο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού σε σύγκριση με τον κλασικό (μεταφυσικό) συνδέεται με την απόφαση του WF. Ο κλασικός υλισμός χαρακτηρίζεται από μια νατουραλιστική κατανόηση του ανθρώπου και των ικανοτήτων του: λογική, συνείδηση ​​της σκέψης. Αυτή η κατανόηση συνίσταται στο γεγονός ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​αναζητήθηκε να εξηγηθεί από φυσικά αίτια. Υποθέτοντας ότι η συνείδηση ​​σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της άμεσης επίδρασης της φύσης στα ανθρώπινα όργανα αίσθησης ή ως συνέπεια της βιολογικής εξέλιξης. Ο διαλεκτικός υλισμός δείχνει ότι οι βιολογικές προϋποθέσεις δεν επαρκούν για να εξηγήσουν το φαινόμενο της συνείδησης, αν και χωρίς τέτοιες προϋποθέσεις η εμφάνισή του είναι ανεξήγητη, ότι η προέλευση της συνείδησης δεν βρίσκεται στη φύση αυτή καθαυτή, αλλά στην ενεργό σχέση του ανθρώπου με τη φύση μέσω της πρακτικής δραστηριότητας. εργασία). Έτσι, το ζήτημα της σχέσης της συνείδησης με την ύπαρξη λύνεται επίσης με διαφορετικό τρόπο: αυτή η σχέση δεν είναι άμεση, διαμεσολαβείται από την εργασία, λόγω της οποίας όλες οι ανθρώπινες ικανότητες και ο ίδιος ως βιολογικό είδος διαμορφώνονται στη διαδικασία κοινωνική εξέλιξη, αυτές οι ικανότητες δεν είναι κάτι που δίνεται από τη φύση, είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς κοινωνικής διαδικασίας.

3) Το τρίτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού είναι ότι έβαλε τέλος στη φυσική-φιλοσοφική τάση τόσο του υλισμού όσο και του ιδεαλισμού, προς την ανακάλυψη μιας ορισμένης αρχής - του causa finalis του κόσμου. Αυτές οι αναζητήσεις κάποτε ήταν δικαιολογημένες, γιατί σήμαιναν μια εξήγηση του κόσμου, προερχόμενη από τον εαυτό του, αλλά ταυτόχρονα εξέφραζαν αξιώσεις να οικοδομήσουν ένα πλήρες θεωρητικό μοντέλο του κόσμου ορίζοντας ένα τέτοιο causa finalis. Στο πλαίσιο του διαλεκτικού υλισμού, η έννοια της ουσίας διατήρησε το νόημά της - ως λογική απαίτηση αναζήτησης μιας εσωτερικής κανονικότητας πίσω από την ορατή παρατηρούμενη ποικιλομορφία.

4) Το τέταρτο χαρακτηριστικό του διαλεκτικού υλισμού είναι η υπέρβαση της ασυνέπειας του κλασικού υλισμού, η οποία εκφράζεται στην αδυναμία του να επεκτείνει τις αρχές του υλισμού στην περιοχή των γενικών φαινομένων. Με άλλα λόγια, όλοι οι υλιστές, από τον Μπέικον μέχρι τον Φόιερμπαχ, βρέθηκαν στις θέσεις του ιδεαλισμού στην κατανόηση της κοινωνικής ζωής.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς, διατηρώντας την ιδέα του Χέγκελ για την αιώνια διαδικασία ανάπτυξης, απέρριψαν την προκατειλημμένη ιδεαλιστική άποψη. Γυρίζοντας στη ζωή, είδαν ότι η ανάπτυξη του πνεύματος δεν εξηγεί την ανάπτυξη της φύσης, αλλά αντίθετα - το πνεύμα πρέπει να εξηγηθεί από τη φύση, την ύλη και η ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας καθορίζεται από την ανάπτυξη υλικών, παραγωγικών δυνάμεων .

Το κύριο μειονέκτημα του «παλαιού» υλισμού, συμπεριλαμβανομένου του Φόιερμπαχ, του Μαρξ και του Ένγκελς θεώρησαν ότι αυτός ο υλισμός ήταν «κυρίως μηχανικός», χωρίς να λαμβάνει υπόψη την τελευταία εξέλιξη της χημείας και της βιολογίας. αυτό που κατάλαβαν «η ουσία του ανθρώπου» αφηρημένα και όχι ως «σύνολο» (ορίζεται συγκεκριμένα ιστορικά) «όλων των κοινωνικών σχέσεων.

Ο ορισμός της ύλης, κλασικός για τον διαλεκτικό υλισμό, διατυπώθηκε από τον V.I.Lenin. Στο βιβλίο «Υλισμός και Εμπειριοκριτική» έγραψε: «Η ύλη είναι φιλοσοφική κατηγορίανα προσδιορίσουμε την αντικειμενική πραγματικότητα, που δίνεται σε ένα άτομο στις αισθήσεις του, η οποία αντιγράφεται, φωτογραφίζεται, εμφανίζεται από τις αισθήσεις μας, που υπάρχει ανεξάρτητα από αυτές». Έτσι, ο Β. Ι. Λένιν διαχώρισε την έννοια της ύλης από όλες τις συγκεκριμένες επιστημονικές ιδέες για αυτήν. Η μόνη ιδιότητα της ύλης με την οποία συνδέεται η φιλοσοφία είναι η ιδιότητα της αντικειμενικής πραγματικότητας, δηλ. την ύπαρξη του πραγματικού κόσμου έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​κάθε μεμονωμένου ατόμου και της ανθρωπότητας συνολικά.

Η συνείδηση ​​στο σύνολό της ερμηνεύεται στον διαλεκτικό υλισμό ως μια ιδιαίτερη ιδιότητα της ύλης, που είναι εγγενής σε αυτήν στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης, δηλαδή στο στάδιο που η ανθρωπότητα σχηματίστηκε στη διαδικασία ανάπτυξης της ύλης. Έτσι, η κατηγορία της ύλης στον διαλεκτικό υλισμό ανυψώνεται στο επίπεδο της ουσίας. Ο διαλεκτικός υλισμός θεωρεί όλη την ποικιλομορφία του όντος ως είδος και μορφές εκδήλωσής του που προέρχονται από την ύλη. Η ύλη ως τέτοια δεν υπάρχει. Υπάρχει σε συγκεκριμένους απείρως διαφορετικούς τύπους και μορφές πραγμάτων, διεργασιών, φαινομένων, καταστάσεων κ.λπ. Κανένας από αυτούς τους διαφορετικούς τύπους, μορφές, διαδικασίες, φαινόμενα, καταστάσεις δεν μπορεί να ταυτιστεί με την ύλη, αλλά όλη η ποικιλομορφία τους, συμπεριλαμβανομένης της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης, συνιστούν την υλική πραγματικότητα. Και αυτό σημαίνει ότι ο ορισμός του Λένιν για την ύλη περιέχει μια υλιστική λύση στο κύριο ιδεολογικό ζήτημα της υπεροχής της υλικής ή της ιδανικής ύπαρξης. Προσανατολίζει τους ανθρώπους στην αναγνώριση της ύπαρξης έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​του υλικού κόσμου.

Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός περιέχει μια ένδειξη της παράγωγης, δευτερογενούς φύσης της ανθρώπινης γνώσης και, κατά συνέπεια, της συνείδησης. Η γνώση ορίζεται σε αυτόν τον ορισμό ως αντανάκλαση της ύλης.

Στην εποχή μας, η ιδέα της ανάπτυξης, της εξέλιξης, έχει μπει σχεδόν εξ ολοκλήρου στη δημόσια συνείδηση, αλλά με άλλους τρόπους, όχι μέσω της φιλοσοφίας του Χέγκελ. Ωστόσο, αυτή η ιδέα στη διατύπωση που δίνουν οι Μαρξ και Ένγκελς, βασιζόμενοι στον Χέγκελ, είναι πολύ πιο περιεκτική, πολύ πιο πλούσια σε περιεχόμενο από την τρέχουσα ιδέα της εξέλιξης.

Ο διαλεκτικός υλισμός (diamat) είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που διεκδικεί (επιστημολογική) πρωτοκαθεδρία και θέτει τρεις βασικούς νόμους της κίνησης και της ανάπτυξής του:

• Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων
• Ο νόμος της μετάβασης από τις ποσοτικές αλλαγές στην ποιοτική
• Ο νόμος της άρνησης της άρνησης

Ιστορία

Το Diamat ξεκίνησε ως συστηματική διδασκαλία στα έργα του Μαρξ, του Ένγκελς και του Λένιν. Ωστόσο, η διαμόρφωση αυτής της φιλοσοφικής τάσης δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένη.

Η κεντρική ιδέα του διαλεκτικού υλισμού - η αλληλοδιείσδυση και η αμοιβαία δημιουργία αντιθέτων - απηχεί αισθητά την αρχαία κινεζική φιλοσοφική έννοια του γιν και του γιανγκ. Ορισμένοι Κινέζοι φιλόσοφοι τήρησαν ουσιαστικά τις βασικές αρχές του διαμάτη. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η σύγχρονη Κίνα αποδέχτηκε εύκολα τη φιλοσοφία του διαμάτη ως θεμέλιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας.

Μια σειρά από θέσεις διαλεκτικού υλισμού διατυπώθηκαν από τον Χέγκελ και έγιναν αντιληπτές από τον Μαρξ ως αποτέλεσμα του νεανικού ενθουσιασμού του για τον εγελιανισμό. Έτσι, ο Χέγκελ (και εν μέρει ο Σέλινγκ) διατύπωσε την αρχή της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων, η οποία αναπτύχθηκε στις φιλοσοφικές διδασκαλίες της δεκαετίας του '20 του XIX αιώνα (W. Cousin και η «αλληλεπίδραση των αντιθέτων» του). Το κύριο πλεονέκτημα του Μαρξ ήταν η συστηματοποίηση των κανόνων που ήδη υπήρχαν στην ιστορική και φιλοσοφική πρακτική και δίνοντάς τους τη μορφή μιας ολιστικής διδασκαλίας.

Ένα άρθρο από το "Φιλοσοφικό Λεξικό" που δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ

Εννοια

Διαλεκτικός- μια κατεύθυνση που μελετά τα πιο γενικά πρότυπα και την ουσία, τη στάση απέναντι στον κόσμο και τις ιστορικές αλλαγές σε αυτή τη στάση στη διαδικασία της θεματικής-πρακτικής και πνευματικής-θεωρητικής δραστηριότητας. Ο διαλεκτικός υλισμός δημιουργήθηκε τον 19ο αιώνα από τον Μαρξ και τον Ένγκελς και αναπτύχθηκε κάτω από νέες ιστορικές συνθήκες από τον Λένιν και άλλους μαρξιστές φιλοσόφους. Οι θεωρητικές πηγές του διαλεκτικού υλισμού ήταν κυρίως ο κριτικά αναθεωρημένος ιδεαλιστικός Χέγκελ και ο φιλοσοφικός υλισμός του Φόιερμπαχ. Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι μια άμεση συνέχεια των καλύτερων, πιο προοδευτικών διδασκαλιών του παρελθόντος. Ο διαλεκτικός υλισμός απορροφά τα σημαντικότερα επιτεύγματα της σύγχρονης παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης, επιδιώκοντας να τα συνδέσει με τις προοδευτικές και πνευματικές αναζητήσεις της εποχής μας.

Οι κύριες συστημικές αρχές του διαλεκτικού υλισμού είναι:

• αρχή ενότητα και ακεραιότητα της ύπαρξηςως αναπτυσσόμενο παγκόσμιο σύστημα που περιλαμβάνει όλες τις εκδηλώσεις, όλες τις μορφές πραγματικότητας από την αντικειμενική πραγματικότητα () στην υποκειμενική πραγματικότητα ()·
• αρχή υλικότητα του κόσμου, που ισχυρίζεται ότι η ύλη είναι πρωταρχική σε σχέση με τη συνείδηση, αντανακλάται σε αυτήν και καθορίζει το περιεχόμενό της. («Δεν είναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων που καθορίζει την ύπαρξή τους, αλλά, αντίθετα, η κοινωνική τους ύπαρξη καθορίζει τη συνείδησή τους.» - Κ. Μαρξ, «Προς μια κριτική της πολιτικής οικονομίας»)
• αρχή γνωσιμότητα του κόσμουπροχωρώντας από το γεγονός ότι ο κόσμος γύρω μας είναι αναγνωρίσιμος και ότι το μέτρο της γνωστικότητάς του, που καθορίζει τον βαθμό αντιστοιχίας της γνώσης μας με την αντικειμενική πραγματικότητα, είναι η κοινωνική παραγωγική πρακτική.
• αρχή ανάπτυξη, συνοψίζοντας την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, τα επιτεύγματα των φυσικών, κοινωνικών και τεχνικών επιστημών και στη βάση αυτή υποστηρίζοντας ότι όλα τα φαινόμενα στον κόσμο και ολόκληρο τον κόσμο βρίσκονται σε συνεχή, συνεχή, διαλεκτική ανάπτυξη, η πηγή των οποίων είναι η εμφάνιση και επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων που οδηγούν στην άρνηση ορισμένων κρατών και στη διαμόρφωση θεμελιωδώς νέων ποιοτικών φαινομένων και διαδικασιών.
• αρχή μεταμορφώνοντας τον κόσμο, σύμφωνα με την οποία ο ιστορικός στόχος της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι η επίτευξη ελευθερίας που διασφαλίζει την ολόπλευρη αρμονική ανάπτυξη του κάθε ατόμου, στην αποκάλυψη όλων των δημιουργικών του ικανοτήτων στη βάση ενός ριζικού μετασχηματισμού της κοινωνίας και της επίτευξης κοινωνικών δικαιοσύνη και ισότητα των μελών της κοινωνίας·
• αρχή κομματισμός της φιλοσοφίας, καθιερώνοντας την παρουσία μιας σύνθετης αντικειμενικής σύνδεσης μεταξύ των φιλοσοφικών εννοιών και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, αφενός, και της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, αφετέρου.

Δεν περιορίζει ολόκληρη την ανάπτυξη της φιλοσοφίας μόνο στον αγώνα, και αυτή η αρχή απαιτεί έναν σαφή ορισμό φιλοσοφική θέσηκαι βαθιά κατανόηση του γνωστικού, μεθοδολογικού και κοινωνικού νοήματος του καθενός φιλοσοφική διδασκαλία, σχολεία ή οδηγίες.

Γκολ

Ο διαλεκτικός υλισμός επιδιώκει να συνδυάσει δημιουργικά σε μια ενιαία ολιστική διδασκαλία όλα τα επιτεύγματα του φιλοσοφικού υλισμού και της διαλεκτικής ως μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης της πραγματικότητας. Διαφέρει από όλες τις προηγούμενες μορφές υλισμού στο ότι επεκτείνει τις αρχές του φιλοσοφικού υλισμού στην κατανόηση της ανάπτυξης και της λειτουργίας της κοινωνίας. Έτσι, για πρώτη φορά, ο υλισμός ολοκληρώνεται στην κορυφή, αγκαλιάζοντας όχι μόνο τη σχέση φύσης και σκέψης, αλλά και όλες τις μορφές κοινωνικής δραστηριότητας, υλικής και πνευματικής παραγωγής. Επομένως, ο διαλεκτικός υλισμός και ο ιστορικός υλισμός είναι μια ενιαία φιλοσοφική διδασκαλία.

Λειτουργίες

Ο διαλεκτικός υλισμός επιτελεί μια σειρά από σημαντικές λειτουργίες.

Του ιδεολογικόςη λειτουργία συνίσταται στη θεωρητική τεκμηρίωση και σύνθεση μιας ενιαίας εικόνας του κόσμου με βάση τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, στην τεκμηρίωση της επιστημονικής υλιστικής κοσμοθεωρίας, η οποία δίνει απάντηση στο ερώτημα σχετικά με τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο , την ουσία, τον σκοπό και το νόημα της ζωής του, τις προοπτικές ανάπτυξης της ανθρωπότητας και τη σχέση της με το φυσικό περιβάλλον.

Η άλλη λειτουργία του είναι μεθοδολογική. Με βάση μια ολιστική κατανόηση του κόσμου, ο διαλεκτικός υλισμός αναπτύσσει και τεκμηριώνει ένα σύστημα κανόνων, προτύπων και κανόνων για τη γνωστική και ουσιαστική-πρακτική δραστηριότητα σε σύγχρονες συνθήκες με στόχο την πιο αποτελεσματική και επαρκή γνώση του κόσμου.

Ο διαλεκτικός υλισμός παίζει σημαντικό ρόλο μεθοδολογικήκαι ιδεολογικόςρόλο στην ενσωμάτωση του σύγχρονου επιστημονική γνώσηστις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης και της πληροφοριοποίησης της κοινωνίας.

Κατά την περίοδο της ριζοσπαστικής περεστρόικα, της ριζικής οικονομικής και πολιτικής μεταρρύθμισης, η φιλοσοφία του μαρξισμού λειτουργεί ως θεωρητική βάση για νέα πολιτική σκέψη. Ταυτόχρονα, η ανανέωση της κοινωνίας και της ιδεολογίας απαιτούν την ανανέωση της ίδιας της φιλοσοφίας, την απόρριψη δογματικών διατυπώσεων και άκαμπτους περιορισμούς. φιλοσοφική έρευνα, που αναπτύχθηκε στην εποχή της λατρείας της προσωπικότητας και της στασιμότητας.

Σύγχρονες τάσεις

Περαιτέρω δημιουργική ανάπτυξη του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού ως ενοποιημένου συστήματος φιλοσοφικών απόψεων είναι δυνατή μόνο στη διαδικασία δημιουργικής και κριτικής ανάλυσης επειγόντων προβλημάτων που προβάλλει η ίδια η ζωή. Σε ένα συγκρότημα σύγχρονος κόσμοςστο πλαίσιο του αυξανόμενου πλουραλισμού απόψεων στο πεδίο της φιλοσοφικής σκέψης υπάρχουν και λειτουργούν διάφορες έννοιες, σχολές και τάσεις. Η ποικιλομορφία τους αντανακλά την πραγματική πολυπλοκότητα του κόσμου, την ποικιλομορφία και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα.

Το πιο σημαντικό καθήκον του διαλεκτικού υλισμού σε αυτές τις συνθήκες είναι η ανάπτυξη μεθοδολογικών θεμελίων, η επίτευξη συναίνεσης, δηλαδή η αμοιβαία κατανόηση και συμφωνία σχετικά με τους παγκόσμιους ανθρώπινους, παγκόσμιους στόχους, την ουσία της ζωής και τους τρόπους διατήρησης της ανθρωπότητας, του πολιτισμού και ως υψηλότερα επιτεύγματα της παγκόσμιας ανάπτυξης. Συμμετέχοντας ενεργά στη διαδικασία της ιδεολογικής ανανέωσης, ο διαλεκτικός υλισμός επιδιώκει να καθαρίσει τον εαυτό του από το βάρος των λαθών και της μονομέρειας που διαδόθηκε στα χρόνια της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, της οικονομικής, κοινωνικής και πνευματικής στασιμότητας στη χώρα μας. Στο πεδίο της πάλης των ιδεών, αντί της αδιάκριτης άρνησης και του ασυμβίβαστου σε σχέση με μη μαρξιστικές έννοιες, επιδιώκει να αναπτύξει και να εμβαθύνει την επιστημονική επιχειρηματολογία υπέρ της θεωρητικής ανανέωσης με επίκεντρο τον ανθρωπισμό, τη δημοκρατία, την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης και την κατανόηση των τα βαθιά ουσιαστικά προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Συνδέσεις

• Το πιο προσιτό εγχειρίδιο στην ανάγνωση, ακόμη και απλώς ένα βιβλίο για αυτήν τη φιλοσοφία - Ρακίτοφ "Μαρξιστική-Λενινιστική Φιλοσοφία"
• Λόρεν Γκράχαμ"Φυσική Επιστήμη, Φιλοσοφία και Επιστήμες της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς στη Σοβιετική Ένωση" - ένα βιβλίο για την αλληλεπίδραση της σοβιετικής επιστήμης με την κυρίαρχη φιλοσοφική τάση εκείνη την εποχή - διαλεκτικός υλισμός
• Γιούρι Σεμιόνοφ"Διαλεκτικός (πραγματικός-διαλεκτικός) υλισμός: η θέση του στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης και του σύγχρονου νοήματος"
• Καρλ Κόρς