Lucius Annay Seneca
Γεννήθηκε: 4 π.Χ NS.
Πέθανε: 65

Βιογραφία

Ο Lucius Anneus Seneca είναι Ρωμαίος στωικός φιλόσοφος, ποιητής και πολιτικός.

Παιδαγωγός του Νέρωνα και ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του στωικισμού.

Γιος του Lucius (Mark) Annea Seneca the Old (διαπρεπής ρήτορας και ιστορικός) και της Helvia. Νεότερος αδερφός Junius Gallione. Ανήκε στην τάξη των ιππέων.

Γεννήθηκε στην Κόρδοβα (Κόρδοβα) στην οικογένεια του Ρωμαίου ιππέα και ρήτορα Λούσιου Αννέα Σενέκα του Πρεσβύτερου. Σε νεαρή ηλικία τον έφερε ο πατέρας του στη Ρώμη. Σπούδασε κάτω από τον Πυθαγόρειο Σώτιο, τους Στωικούς Άτταλο, Σέξτιο, Παπίνιο. Ενδιαφέρθηκε για τη φιλοσοφία στα νιάτα του, αν και λόγω της επιρροής του πατέρα του, παραλίγο να ξεκινήσει μια κρατική σταδιοδρομία, η οποία διακόπηκε από μια ξαφνική ασθένεια. Ως αποτέλεσμα, ο Σενέκας παραλίγο να αυτοκτονήσει και στη συνέχεια έφυγε για μεγάλο χρονικό διάστημα για θεραπεία στην Αίγυπτο, όπου για πολλά χρόνια ασχολήθηκε με τη συγγραφή φυσικών-επιστημονικών πραγματειών.

Περίπου 33 ετών, επί αυτοκράτορα Τιβέριου, γίνεται κουέστορας. 37 - μέχρι την άνοδο του Καλιγούλα στο θρόνο, ο Σενέκας μπαίνει στη Γερουσία, και έγινε γρήγορα δημοφιλής ρήτορας. Η φήμη του Σενέκα ως ρήτορα και συγγραφέα μεγαλώνει τόσο πολύ που προκαλεί τον φθόνο του αυτοκράτορα και στο τέλος διέταξε τη δολοφονία του Σενέκα. Ωστόσο, μια από τις πολλές παλλακίδες του αυτοκράτορα τον έπεισε να μην το κάνει αυτό, επικαλούμενη το γεγονός ότι ο φιλόσοφος, που ήταν αδύναμος στην υγεία, θα πέθαινε τόσο σύντομα.
41 - τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Κλαύδιου, ως αποτέλεσμα της ίντριγκας της συζύγου του Κλαύδιου Μεσσαλίνα, πέφτει στην εξορία και περνά οκτώ χρόνια στην Κορσική.
49 - η σύζυγος του αυτοκράτορα Κλαύδιου Αγριππίνα του Νεότερου ζητά την επιστροφή του Σενέκα από την εξορία και τον προσκαλεί να γίνει ο μέντορας του γιου της - του μελλοντικού αυτοκράτορα Νέρωνα. 54 - μετά τη δηλητηρίαση του Κλαύδιου, ο δεκαεξάχρονος Νέρων έρχεται στην εξουσία. Οι μέντοράς του - ο Σενέκας και ο Σέξτος Αφράνιους Μπουρ - γίνονται οι πρώτοι σύμβουλοι του αυτοκράτορα. Η επιρροή του Σενέκα ήταν ιδιαίτερα μεγάλη αυτή την περίοδο, καθορίζει ουσιαστικά όλη τη ρωμαϊκή πολιτική.
55 - λαμβάνει τη θέση του προξένου. Ο πλούτος του αυτή την εποχή φτάνει σε ένα τεράστιο ποσό των 300 εκατομμυρίων σεστερκίων.
59 - Ο Νέρων αναγκάζει τον Σενέκα και τον Μπούρα να συμμετάσχουν έμμεσα στη δολοφονία της μητέρας τους, Αγριππίνας. Ο Σενέκας γράφει για τον Νέρωνα το επαίσχυντο κείμενο μιας ομιλίας στη Γερουσία που δικαιολογεί αυτό το έγκλημα. Η σχέση του με τον αυτοκράτορα γίνεται ολοένα και πιο τεταμένη.
62 - μετά το θάνατο του Burra, ο Σενέκας υποβάλλει επιστολή παραίτησης και συνταξιοδοτείται, αφήνοντας όλη την τεράστια περιουσία του στον αυτοκράτορα.
65 - Αποκαλύπτεται η συνωμοσία του Πίσο. Αυτή η συνωμοσία δεν είχε θετικό πρόγραμμα και ένωσε τους συμμετέχοντες μόνο με φόβο και προσωπικό μίσος για τον αυτοκράτορα. Ο Νέρων, που ένιωθε ότι η ίδια η προσωπικότητα του Σενέκα, που πάντα ενσάρκωνε τον κανόνα και την απαγόρευση γι 'αυτόν, ήταν εμπόδιο στο δρόμο του, δεν μπορούσε να χάσει την ευκαιρία και διέταξε τον μέντορά του να αυτοκτονήσει. Με εντολή του Νέρωνα, ο Σενέκας καταδικάστηκε σε θάνατο με το δικαίωμα να επιλέξει τη μέθοδο της αυτοκτονίας.

Ήταν ο ιδεολόγος της αντίθεσης της Γερουσίας στις δεσποτικές τάσεις των πρώτων Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Κατά τη διάρκεια της νεότητας του αυτοκράτορα Νέρωνα, ήταν ο de facto ηγεμόνας της Ρώμης, αλλά αργότερα εκδιώχθηκε από την εξουσία όταν αρνήθηκε να επιτρέψει αντίποινα εναντίον των αντιπάλων του Νέρωνα και κατά των Χριστιανών.

Ως στωικός, ο Σενέκας επέμενε στη σωματικότητα των πάντων, αλλά πίστευε στη δυνατότητα απεριόριστης ανάπτυξης. ανθρώπινη γνώση... Ο Σενέκας αναζητούσε τη βάση για ψυχική ηρεμία στις πανθεϊστικές απόψεις της στωικής φυσικής ή της φυσικής φιλοσοφίας («Περί μιας ευτυχισμένης ζωής»: 15, 5). Σε αντίθεση με τον κλασικό στωικισμό, υπάρχει ένα ξεκάθαρο θρησκευτικό στοιχείο στη φιλοσοφία του Σενέκα και οι σκέψεις του Σενέκα συνέπεσαν τόσο έντονα με τον Χριστιανισμό που θεωρήθηκε μυστικός Χριστιανός και του αποδόθηκε η αλληλογραφία με τον Απόστολο Παύλο. Οι απόψεις του Ποσειδώνιου είχαν απτή επιρροή στον Σενέκα· στα μετέπειτα χρόνια, ο Σενέκας μελέτησε επίσης τον Επίκουρο, αλλά δεν συμμεριζόταν τις στάσεις του.

Θάνατος του Σενέκα

Αυτοκτόνησε με εντολή του Νέρωνα για να αποφύγει τη θανατική ποινή. Παρά τις αντιρρήσεις του συζύγου της, η ίδια η σύζυγος του Σενέκα, Παυλίνα, εξέφρασε την επιθυμία να πεθάνει μαζί του και απαίτησε να την τρυπήσουν με σπαθί.

Ο Σενέκας της απάντησε: «Σου υπέδειξα τις παρηγοριές που μπορεί να δώσει η ζωή, αλλά εσύ προτιμάς να πεθάνεις. Δεν θα αντισταθώ. Ας πεθάνουμε μαζί με το ίδιο θάρρος, αλλά εσείς - με μεγαλύτερη δόξα».

Μετά από αυτά τα λόγια και οι δύο άνοιξαν τις φλέβες τους στην αγκαλιά τους. Ο Σενέκας, που ήταν ήδη μεγάλος, αιμορραγούσε πολύ αργά. Για να επιταχύνει τη ροή του, άνοιξε τις φλέβες και τα πόδια του. Δεδομένου ότι ο θάνατος δεν είχε έρθει ακόμη, ο Σενέκας ζήτησε από τη Στέισι Ανέους, τη φίλη και γιατρό του, να του δώσει δηλητήριο. Ο Σενέκας πήρε το δηλητήριο, αλλά μάταια: το σώμα του ήταν ήδη κρύο και το δηλητήριο δεν είχε αποτέλεσμα. Έπειτα μπήκε σε ένα ζεστό μπάνιο και, ραντίζοντας νερό τους σκλάβους γύρω του, είπε: «Αυτή είναι μια σπονδή στον Δία τον Απελευθερωτή».

Εργα ΤΕΧΝΗΣ

Φιλοσοφικοί διάλογοι

Σε διαφορετικές μεταφράσεις, τα βιβλία μπορεί να έχουν διαφορετικούς τίτλους.
40 «Παρηγοριά στη Μάρσια» (Ad Marciam, De consolatione)
41 «Του θυμού» (De Ira)
42 «Παρηγοριά στη Χέλβια» (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 De Consolatione ad Polybium
49 De Brevitate Vitae
62 On Leisure (De Otio)
63 «Ο πνευματική ηρεμία"Ή" Με την ηρεμία "(De tranquillite animi)
64 De Providentia
65 De Constantia Sapientis
65 «Σε μια ευτυχισμένη ζωή» (De vita beata)

Καλλιτεχνικός

54 Μενίππη σάτιρα «Apocolocyntosis divi Claudii» τραγωδία «Αγαμέμνων»
τραγωδία «Ηρακλής στην τρέλα» (Hercules furens)
η τραγωδία των Τρωάδων
η τραγωδία "Μήδεια"
τραγωδία "Φαίδρα"
τραγωδία "Φιέστες" (Θυέστης)
Τραγωδία των Φοινισίων
τραγωδία "Οιδίπους"
τραγωδία "Hercules on Eta"
Όλα αυτά τα έργα αντιπροσωπεύουν μια ελεύθερη επεξεργασία των τραγωδιών του Αισχύλου, του Σοφοκλή, του Ευριπίδη και των Ρωμαίων μιμητών τους.

Επιγράμματα

Όλα όσα βλέπουμε γύρω μας...
Στον καλύτερό μου φίλο.
Σχετικά με μια απλή ζωή.
Πατρίδα για τον εαυτό σου.
Για το καλό μιας απλής ζωής.
Περί πλούτου και ατιμίας.
Σχετικά με την αρχή και το τέλος της αγάπης.
Σχετικά με τον θάνατο ενός φίλου.
Σχετικά με τα ερείπια της Ελλάδας.
Σχετικά με το κουδούνισμα στα αυτιά.

Αλλα

56 «Περί ελέους» (De Clementia) 63 «Περί οφελών» ή «Περί των Ευχαριστιών» ή «Περί καλών πράξεων» (De beneficiis) 63 «Έρευνα για τη φύση» ή «Φυσικά Φιλοσοφικά Ερωτήματα» (Naturales quaestiones) 64 «Ηθικές επιστολές προς Lucilius "Or" Επιστολές στον Lucilius "ή" Επιστολές για τη ζωή και τον θάνατο" (Epistulae morales ad Lucilium)

Αποδίδεται

Ορισμένα βιβλία θεωρούνταν παλαιότερα έργα του Σενέκα, αλλά τώρα οι περισσότεροι ερευνητές απορρίπτουν ή αμφισβητούν την συγγραφή του Σενέκα.
τραγωδία "Octavia"
τραγωδία "Ηρακλής Οιταίος"
370; Αλληλογραφία Αποστόλου Παύλου και Σενέκα (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Μία από τις εκδοχές αποδίδει την πατρότητα της φράσης στον Lucius Anna Seneca, αλλά οι ερευνητές του έργου του δεν επιβεβαιώνουν αυτό το γεγονός. Ταυτόχρονα, ο Σενέκας έχει παρόμοιες σκέψεις, οι οποίες εκτίθενται στον διάλογό του «On the fortty of a wise man, or That a wise man as can benfend or ofended». Στο έργο, ο συγγραφέας εκφράζει την πεποίθηση ότι με μια πρόχειρη ματιά σε έναν απότομο δρόμο, ένα άτομο στην αρχή τον αντιλαμβάνεται ως ανυπέρβλητο, αλλά αφού περπατήσει κατά μήκος του, βλέπει ότι δεν είναι έτσι και «αυτό που φαινόταν να είναι ένας γκρεμός στο η απόσταση αποδεικνύεται ήπια κλίση». Ίσως αναφερόμενος ακριβώς σε αυτές τις λατινικές γραμμές, ο Σενέκας αποκαλείται ο συγγραφέας του ρητού "Viam supervadet vadens". Υπάρχει επίσης η άποψη ότι αυτή η έκφραση ήρθε στα λατινικά από την αρχαία Κίνα και είναι μια ερμηνεία των λέξεων του Κομφούκιου "Το μονοπάτι των χιλίων λι ξεκινά με ένα βήμα".

Η εμφάνιση του Σενέκα

Υπάρχουν δύο εικόνες του Σενέκα. ένα - ένα μεσαιωνικό σχέδιο από μια μη διατηρημένη προτομή που απεικονίζει έναν αδύνατο άνδρα με ασθενική σύσταση. το δεύτερο είναι μια προτομή που έφτασε στην εποχή μας, που απεικονίζει έναν καλοφαγωμένο άνδρα με αυστηρό και κυριαρχικό πρόσωπο. Απεικονίζουν, προφανώς, διαφορετικούς ανθρώπους και το ερώτημα είναι ποιος από αυτούς ανήκει πραγματικά στον Σενέκα και ποιος του αποδίδεται κατά λάθος.

Οι διαφωνίες σχετικά με αυτό συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό και, εν πάση περιπτώσει, όχι λιγότερο από ό,τι υπήρχε η πρώτη έκδοση. Και οφείλει την καταγωγή του στον Ιταλό ουμανιστή, ιστορικό Φ. Ουρσίν (1529-1600), με το ελαφρύ χέρι του οποίου ένα ρωμαϊκό αντίγραφο μιας προτομής αντίκα το 1598, σε σύγκριση με ένα πορτρέτο σε μια contorniata, ταυτίστηκε ως πορτρέτο. ενός φιλοσόφου (και τα δύο έργα έχουν πλέον χαθεί, αλλά η αναπαράσταση για το πώς ήταν αυτή η προτομή μπορεί να ληφθεί από την εικόνα που υπάρχει στο ομαδικό πορτρέτο του P. Rubens "Four Philosophers"), τώρα το όνομα "Pseudo-Seneca" είναι σταθερά εδραιωμένη για αυτό το γλυπτό και οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι ένα πορτρέτο του Ησίοδου ...

Το 1764 ο I. Vinkelmann διέψευσε τα συμπεράσματα του F. Ursin. Και, όπως αποδείχθηκε σύντομα, πολύ σωστά - ένα άλλο αντίγραφο αυτού του παλαιού πορτρέτου βρέθηκε στο Herculaneum και το 1813 στη Ρώμη, στον λόφο Caelian, βρέθηκε ένα ερημάκι με διπλή εικόνα του Σωκράτη και του Σενέκα (στο στήθος του το τελευταίο αναγράφεται: Σενέκας). Από το 1878 βρίσκεται στο Βερολίνο. Ωστόσο, οι οπαδοί της παλιάς γνώμης δεν τα παράτησαν, υποστήριξαν ότι η επιγραφή στον ερμή ήταν ψεύτικη και ότι δεν θα μπορούσε να είναι τόσο ολοκληρωμένη όσο απεικονίζεται, επειδή ο Σενέκας είπε για τον εαυτό του ότι είχε «αδυνατίσει εξαιρετικά». .

Ιστορικοί και ιστορικοί τέχνης επιβεβαίωσαν τελικά ότι το πρώτο πορτρέτο δεν σχετίζεται με τον Σενέκα αφού ανακαλύφθηκαν πολλά άλλα αντίγραφα αυτού του γλυπτού (υποτίθεται ότι το πορτρέτο του Ησίοδου προοριζόταν για τη ζωφόρο της Περγάμου). Ο Σενέκας ήταν διάσημος πολιτικός και φιλόσοφος, αλλά όχι σε τέτοιο βαθμό ώστε τα πορτρέτα του να δημιουργήθηκαν στη Ρώμη σε τόσο σημαντικό αριθμό.

Οι διαφωνίες για αυτό το θέμα έχουν υποχωρήσει εδώ και πολύ καιρό, η λύση στην οποία κατέληξαν οι ερευνητές είναι ένα είδος συμβιβασμού και με τη μορφή ενός ειρωνικού φόρου τιμής στις πρώην πολεμικές, το Ισπανικό Νομισματοκοπείο εξέδωσε ένα νόμισμα με ένα «υβριδικό» πορτρέτο του φιλόσοφος.

Ο Σενέκας είναι ένας φιλόσοφος, ένας ταλαντούχος ρήτορας, που διακρίνεται από αξιοζήλευτη ευγλωττία, ένας συγγραφέας που τα έργα του αποτελούν αντικείμενο στενής μελέτης. Ο Σενέκας Τζούνιορ (όπως τον αποκαλούσαν επίσης) είναι συγγραφέας πολλών αφορισμών και ρήσεων.

Σενέκας (φιλόσοφος) - βιογραφία

Ο Σενέκας, αρχαίος φιλόσοφος, γεννήθηκε στην οικογένεια του Ρωμαίου «ιππέα» και του διάσημου ρήτορα Lucius Anneas Seneca. Ο ίδιος ο Seneca Sr. ασχολήθηκε με την ανατροφή και την εκπαίδευση του γιου του, ο οποίος εμφύσησε στο αγόρι τα βασικά ηθικές αρχέςκαι έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της ευγλωττίας. Μεγάλο σημάδι στη ζωή του παιδιού άφησαν η μητέρα και η θεία, οι οποίες του εμφύσησαν την αγάπη για τη φιλοσοφία, η οποία στη συνέχεια καθόρισε την πορεία της ζωής του. Να σημειωθεί ότι ο πατέρας δεν συμμεριζόταν τις φιλοδοξίες του αγοριού, αφού δεν είχε αγάπη για τη φιλοσοφία.

Ζώντας στη Ρώμη, ο μελλοντικός φιλόσοφος Σενέκας, και εκείνη την εποχή μόλις ο Σενέκας Τζούνιορ, ασχολήθηκε με ενθουσιασμό με τη ρητορική, τη γραμματική και, φυσικά, τη φιλοσοφία. Άκουγε με ενθουσιασμό τις ομιλίες των Πυθαγορείων Σέξτιου και Σωτίωνα, του κυνικού Δημητρίου και του στωικού Άτταλου. Δάσκαλός του ήταν ο Papirius Fabian, τον οποίο σέβεται ο Σενέκας ο Πρεσβύτερος.

Η αρχή μιας πολιτικής καριέρας

Η βαθιά φιλοσοφική και ρητορική γνώση επέτρεψε στον Σενέκα να προχωρήσει με επιτυχία στον κοινωνικό και πολιτικό τομέα. Ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας στην αρχή των κοινωνικών του δραστηριοτήτων ενεργούσε ως δικηγόρος, αργότερα, με τη βοήθεια της θείας του, η οποία παντρεύτηκε τον ισχυρό Αιγύπτιο κυβερνήτη Vitrasius Pollio, έλαβε questura, η οποία του έφερε τον τίτλο του γερουσιαστή.

Αν όχι για την ασθένεια, τότε, πιθανότατα, ο μελλοντικός Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, θα γινόταν ρήτορας. αλλά σοβαρή ασθένεια, που τον γκρέμισε στην αρχή της καριέρας του ως πολιτικός, τον ώθησε να επιλέξει έναν διαφορετικό δρόμο. Η ασθένεια αποδείχθηκε τόσο επώδυνη και σοβαρή που οδήγησε τον Σενέκα σε σκέψεις αυτοκτονίας, οι οποίες, ευτυχώς, παρέμειναν με σκέψεις.

Τα επόμενα χρόνια, ο φιλόσοφος Σενέκας πέρασε στην Αίγυπτο, όπου νοσηλεύτηκε και ασχολήθηκε με τη συγγραφή πραγματειών φυσικών επιστημών. Η ζωή στην Αίγυπτο, μακριά από την άνεση, και η επιδίωξη της φιλοσοφίας τον δίδαξαν μια απλή ζωή. Για κάποιο διάστημα αρνιόταν ακόμη και να φάει κρέας, αλλά αργότερα παρέκκλινε από τις αρχές της χορτοφαγίας.

Δραστηριότητες στη Γερουσία

Με την επιστροφή του, ο φιλόσοφος Σενέκας μπαίνει στη Γερουσία, όπου μάλλον γρήγορα αποκτά τη φήμη ενός ταλαντούχου ρήτορα, που προκαλεί τον ζηλόφθονο φθόνο του ηγεμόνα της Ρώμης Καλιγούλας. Ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας μιλούσε με ενθουσιασμό και εκφραστικότητα, διέθετε ένα αξιοζήλευτο χάρισμα ευγλωττίας και μπορούσε εύκολα να αιχμαλωτίσει το κοινό, που τον άκουγε με κομμένη την ανάσα. Ο Καλιγούλας (βλ. φωτογραφία παραπάνω), που δεν μπορούσε να καυχηθεί για ένα τέτοιο ταλέντο, ένιωθε για έναν φιλόσοφο ισχυρό μίσος... Ο ζηλιάρης και ζηλιάρης Καλιγούλας μείωσε με κάθε δυνατό τρόπο το ρητορικό ταλέντο του Σενέκα, το οποίο όμως δεν τον εμπόδισε να απολαύσει την επιτυχία με τους συμπολίτες του.

Η πορεία της ζωής του Σενέκα θα μπορούσε να είχε τελειώσει το 39, αφού ο Καλιγούλας σκόπευε να εξαφανίσει τον λαμπρό ρήτορα, αλλά ένας από τους αυτοκράτορες είπε στον αυτοκράτορα ότι ο Σενέκας, που υπέφερε από την κατανάλωση, δεν θα ζούσε πολύ.

Περίπου την ίδια εποχή, ο Σενέκας παντρεύτηκε, αλλά ο γάμος, που του έφερε δύο γιους, αν κρίνουμε από τους υπαινιγμούς που γλιστρούσαν στα γραπτά του, ήταν ανεπιτυχής.

Σύνδεσμος με την Κορσική

Στην αρχή της βασιλείας του Κλαύδιου, ο πιο ύπουλος και απρόβλεπτος εχθρός του φιλοσόφου ήταν η σύζυγος του αυτοκράτορα Μεσσαλίνα, που μισούσε την Τζούλια Λιβίλλα (ανιψιά του Κλαύδιου) και καταδίωκε τον Σενέκα για την υποστήριξη που δόθηκε στους υποστηρικτές των αδελφών Καλιγούλα. πολέμησε με τη Μεσσαλίνα για επιρροή στον ηγεμόνα. Οι ίντριγκες της Μεσσαλίνας έφεραν τον φιλόσοφο στο εδώλιο, όπου εμφανίστηκε ενώπιον της Γερουσίας ως κατηγορούμενος (κατά μια εκδοχή) για ερωτική σχέση με την Τζούλια. Η μεσολάβηση του Κλαύδιου του έσωσε τη ζωή, η θανατική ποινή αντικαταστάθηκε με μια σύνδεση με το σημείο όπου ο Σενέκας - ο αρχαίος Ρωμαίος φιλόσοφος και συγγραφέας - παρέμεινε για σχεδόν 8 χρόνια.

Ο σύνδεσμος ήταν απίστευτα δύσκολος για αυτόν, ακόμη και αν σκεφτεί κανείς ότι μπορούσε να αφιερώσει πολύ χρόνο στον φιλοσοφικό στοχασμό και τη συγγραφή. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις κολακευτικές εκκλήσεις που μας έχουν φτάσει σε όσους ασκούν επιρροή στην αυτοκρατορική αυλή, με τις οποίες ζητούσε να ελαφρύνει την ποινή και να τον επιστρέψει στην πατρίδα του. Ωστόσο, μπόρεσε να επιστρέψει στη Ρώμη μόνο μετά το θάνατο της Μεσσαλίνας.

Επιστροφή στην πολιτική

Χάρη στις προσπάθειες της Αγριππίνας, της νεαρής συζύγου του αυτοκράτορα Κλαυδίου, ο Σενέκας επέστρεψε στη Ρώμη και ξαναβυθίστηκε στην πολιτική. Η αυτοκράτειρα είδε σε αυτόν ένα εργαλείο που της επιτρέπει να πραγματοποιήσει τα φιλόδοξα σχέδιά της. Χάρη στις προσπάθειές της, ο φιλόσοφος Σενέκας ηγήθηκε του πραίτορα και έγινε παιδαγωγός του νεαρού Νέρωνα, του γιου της. Εκείνη τη στιγμή μπορεί να θεωρηθεί η άνοδος της δύναμής του, την οποία πολλαπλασίασε μετά το θάνατο της ευεργέτιδας ως ένας από τους συμβούλους του Νέρωνα, ο οποίος χάρισε στον δάσκαλο τιμές και την υψηλότερη εμπιστοσύνη.

Στην πένα του ανήκει το εγκώμιο που εκφώνησε ο νεαρός Νέρων στη μνήμη του νεκρού Κλαυδίου. Στη συνέχεια, ο Σενέκας έγραψε ομιλίες για τον αυτοκράτορα σε όλες τις περιπτώσεις, για τις οποίες εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Ο γάμος του με τον Πομπήιο Παυλίνα όχι μόνο αύξησε τον πλούτο και την επιρροή του, αλλά του έφερε και ευτυχία.

Η βασιλεία του Νέρωνα

Η αρχή της βασιλείας του Νέρωνα αποδείχθηκε ήρεμη για τον Σενέκα, δεδομένου ότι εκείνη την εποχή απολάμβανε μια ανεξάντλητη εμπιστοσύνη από τον αυτοκράτορα, ο οποίος άκουσε τη συμβουλή του. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η γενναιοδωρία του Νέρωνα, που έδειξε στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, είναι η αξία του Σενέκα. Διάσημος φιλόσοφοςτον κράτησε από φρικαλεότητες και άλλες εκδηλώσεις αμετροέπειας, ωστόσο, φοβούμενος μήπως χάσει την επιρροή του στον αυτοκράτορα, ενθάρρυνε μια τάση για ασέβεια.

Στο πεντηκοστό έβδομο έτος, ο Σενέκας έλαβε τη θέση του προξένου. Μέχρι εκείνη την εποχή, η περιουσία του είχε φτάσει τα 300 εκατομμύρια σεστερκ. Δύο χρόνια αργότερα, ο Νέρων αναγκάζει τον Σενέκα να συμμετάσχει έμμεσα στη δολοφονία της Αγριππίνας. Ο θάνατός της προκάλεσε διάσπαση στη σχέση μεταξύ του αυτοκράτορα και του φιλοσόφου, ο οποίος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι αναγκάστηκε να συμμετάσχει σε μια τόσο ατιμωτική και αφύσικη πράξη. Αργότερα, ο φιλόσοφος γράφει για τον Νέρωνα έναν υποκριτικό λόγο που δικαιολογεί αυτό το έγκλημα.

Οι σχέσεις με τον αυτοκράτορα επιδεινώνονται σταθερά. Οι ίντριγκες των αντιπάλων που επεσήμαναν στον ηγεμόνα τον κίνδυνο συγκέντρωσης τεράστιου πλούτου στα χέρια ενός ατόμου και που επέστησαν την προσοχή του Νέρωνα στη σεβαστική στάση των συμπολιτών τους απέναντι στον Σενέκα οδήγησαν σε θλιβερές συνέπειες - ο πρώτος σύμβουλος έπεσε σε ντροπή και, με το πρόσχημα της κακής υγείας, αποσύρθηκε από το δικαστήριο, δίνοντας όλη του την περιουσία στον Νέρωνα. Αργότερα, φοβούμενος την προοδευτική τυραννία του αυτοκράτορα, ο οποίος αρνήθηκε το αίτημά του να αποσυρθεί σε ένα απομονωμένο κτήμα, κλείστηκε σε ένα δωμάτιο λέγοντας ότι ήταν άρρωστος.

Θάνατος του Σενέκα

Η συνωμοσία του Πίσω, που σκόπευε να αφαιρέσει τη ζωή του Νέρωνα, έπαιξε τραγικό ρόλο στη μοίρα του φιλοσόφου. Οι μοχθηροί κριτικοί κατηγόρησαν τον Σενέκα για συμμετοχή στη συνωμοσία, δείχνοντας στον αυτοκράτορα ένα πλαστό σημείωμα που τον διαβεβαίωσε για την προδοσία του παλιού δασκάλου. Με εντολή του αυτοκράτορα, ο Σενέκας άνοιξε τις φλέβες του και έκλεισε τις μέρες του περιτριγυρισμένος από οικογένεια, φίλους και θαυμαστές του ταλέντου του.

Ο φιλόσοφος Σενέκας απεβίωσε χωρίς στεναγμούς και φόβο, όπως κήρυττε στη διδασκαλία του. Η γυναίκα του ήθελε να ακολουθήσει τον άντρα της, αλλά ο αυτοκράτορας την εμπόδισε να αυτοκτονήσει.

Ο Σενέκας είναι ομιλητής

Ο Σενέκας έμεινε στη μνήμη των φίλων και των θαυμαστών ως απίστευτα ευφυής, ευέλικτο μορφωμένο άτομο, στοχαστής και φιλόσοφος, ιδιοφυΐα της ευγλωττίας, λαμπρός ρήτορας και πνευματώδης συνομιλητής. Ο Σενέκας είχε βιρτουόζικη φωνή, διέθετε εκτενές λεξιλόγιο, χάρη στο οποίο η ομιλία του κυλούσε ομαλά και ομαλά, χωρίς υπερβολική επιτηδειότητα και μεγαλοπρέπεια, μεταφέροντας στον συνομιλητή ή τον ακροατή αυτό που ήθελε να του πει ο φιλόσοφος. Συντομία και εκφραστικότητα, ανεξάντλητη εξυπνάδα και πλούσια φαντασία, απαράμιλλη κομψότητα παρουσίασης - αυτό είναι που τον ξεχώρισε από άλλους ρήτορες.

Κυριολεκτικά δουλεύει

Η φήμη του Σενέκα ως συγγραφέα βασίζεται στην πεζογραφία, όπου εξέθεσε τις σκέψεις του, ενεργώντας ως φιλόσοφος, συγγραφέας και ηθικολόγος. Καταξιωμένος ρήτορας και με θαυμάσιο, αν και κάπως έντονο ύφος, θεωρήθηκε η πρώτη λογοτεχνική μορφή της εποχής και βρήκε πολλούς μιμητές. Τα λογοτεχνικά του έργα επικρίθηκαν από τους οπαδούς του Κικέρωνα και τους αρχαϊστές, ωστόσο, τα γραπτά του Σενέκα εκτιμήθηκαν και μελετήθηκαν μέχρι τον Μεσαίωνα.

Οι φιλοσοφικές απόψεις του Σενέκα

Ο Σενέκας θεωρούσε τον εαυτό του Στωικό, ωστόσο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι φιλοσοφικές του απόψεις είναι πιο κοντά στον εκλεκτικισμό. Αυτό αποδεικνύεται πρωτίστως από την ανοχή με την οποία αντιμετώπιζε τις αδυναμίες και τις κακίες των ανθρώπων. Ο στωικισμός του Σενέκα υποδήλωνε εσωτερική ελευθερία του ατόμου, συγκατάβαση στα ανθρώπινα πάθη και αδυναμίες, αδιαμαρτύρητη υποταγή στο θείο θέλημα. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι το σώμα είναι απλώς ένα μπουντρούμι, από το οποίο η ψυχή απελευθερώνεται και βρίσκει την αληθινή ζωή, αφήνοντάς την.

Ο Σενέκας εξέθεσε τις φιλοσοφικές του απόψεις με τη μορφή κηρύξεων. Η ανθρωπότητα κληρονόμησε δώδεκα διατριβές (μικρές πραγματείες), τρεις μεγάλες πραγματείες, πολλά επιγράμματα, εννέα τραγωδίες, βασισμένες σε μυθικά θέματα και ένα πολιτικό φυλλάδιο αφιερωμένο στον θάνατο του αυτοκράτορα Κλαύδιου. Μόνο αποκόμματα ομιλιών που γράφτηκαν για τον Νέρωνα έχουν διασωθεί ως την εποχή μας.

Βιογραφία

Σε νεαρή ηλικία τον έφερε ο πατέρας του στη Ρώμη. Σπούδασε κάτω από τον Πυθαγόρειο Σώτιο, τους Στωικούς Άτταλο, Σέξτιο, Παπίνιο.
ΕΝΤΑΞΕΙ. - γίνεται κουέστορας υπό τον αυτοκράτορα Τιβέριο.
- μέχρι την άνοδο στο θρόνο του Καλιγούλα, η δόξα του Σενέκα ως ρήτορα και συγγραφέα αυξάνεται τόσο πολύ που προκαλεί τον φθόνο του αυτοκράτορα και στο τέλος διέταξε να σκοτώσει τον Σενέκα, αλλά μια από τις πολλές παλλακίδες του ο αυτοκράτορας τον έπεισε να μην το κάνει αυτό, επικαλούμενος το γεγονός ότι ο φιλόσοφος και θα πεθάνει τόσο σύντομα.
- τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Κλαύδιου, για την εμπλοκή του στην ίντριγκα του παλατιού, εξορίζεται και περνά οκτώ χρόνια στην Κορσική.
- η σύζυγος του αυτοκράτορα Κλαύδιου Αγριππίνα του νεότερου ζητά την επιστροφή του Σενέκα από την εξορία και τον προσκαλεί να γίνει μέντορας του γιου της - του μελλοντικού αυτοκράτορα Νέρωνα.
- μετά τη δηλητηρίαση του Κλαύδιου, ο δεκαεξάχρονος Νέρων έρχεται στην εξουσία. Οι μέντοράς του - ο Σενέκας και ο Σέξτος Αφράνιους Μπουρ - γίνονται οι πρώτοι σύμβουλοι του αυτοκράτορα. Η επιρροή του Σενέκα ήταν ιδιαίτερα μεγάλη αυτή την περίοδο.
57 - λαμβάνει την υψηλότερη θέση του προξένου στην αυτοκρατορία. Ο πλούτος του φτάνει αυτή τη στιγμή σε ένα τεράστιο ποσό των 300 εκατομμυρίων σεστερκίων.
- Ο Νέρων αναγκάζει τον Σενέκα και τον Μπούρα να συμμετάσχουν έμμεσα στη δολοφονία της μητέρας τους, Αγριππίνας. Ο Σενέκας γράφει για τον Νέρωνα το επαίσχυντο κείμενο μιας ομιλίας στη Γερουσία που δικαιολογεί αυτό το έγκλημα. Η σχέση του με τον αυτοκράτορα γίνεται ολοένα και πιο τεταμένη.
- μετά τον θάνατο του Μπούρα, ο Σενέκας υποβάλλει επιστολή παραίτησης και συνταξιοδοτείται αφήνοντας όλη την τεράστια περιουσία του στον αυτοκράτορα.
- Η συνωμοσία του Πίσο αποκαλύπτεται. Αυτή η συνωμοσία δεν είχε θετικό πρόγραμμα και ένωσε τους συμμετέχοντες μόνο με φόβο και προσωπικό μίσος για τον αυτοκράτορα. Ο Νέρων, που ένιωθε ότι η ίδια η προσωπικότητα του Σενέκα, που πάντα ενσάρκωνε τον κανόνα και την απαγόρευση γι 'αυτόν, ήταν εμπόδιο στο δρόμο του, δεν μπορούσε να χάσει την ευκαιρία και διέταξε τον μέντορά του να αυτοκτονήσει.
(Με εντολή του Νέρωνα, ο Σενέκας καταδικάστηκε σε θάνατο με το δικαίωμα να επιλέξει τη μέθοδο της αυτοκτονίας)

Ήταν ο ιδεολόγος της αντίθεσης της Γερουσίας στις δεσποτικές τάσεις των πρώτων Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Ήταν ο de facto ηγεμόνας της Ρώμης στα νεαρά χρόνια του Νέρωνα, αλλά αργότερα εκδιώχθηκε από την εξουσία όταν αρνήθηκε να εγκρίνει αντίποινα εναντίον των αντιπάλων του Νέρωνα και κατά των Χριστιανών.

Θάνατος του Σενέκα

Αυτοκτόνησε με εντολή του Νέρωνα για να αποφύγει τη θανατική ποινή. Παρά τις αντιρρήσεις του συζύγου της, η ίδια η σύζυγος του Σενέκα, Παυλίνα, εξέφρασε την επιθυμία να πεθάνει μαζί του και απαίτησε να την τρυπήσουν με σπαθί... Ο Σενέκας της απάντησε: «Σου έχω επισημάνει τις παρηγοριές που μπορεί να δώσει η ζωή, αλλά εσύ προτιμάς να πεθάνεις. Δεν θα αντισταθώ. Ας πεθάνουμε μαζί με το ίδιο θάρρος, αλλά εσείς - με μεγαλύτερη δόξα"... Μετά από αυτά τα λόγια, και οι δύο άνοιξαν τις φλέβες τους στην αγκαλιά τους. Ο Σενέκας, που ήταν ήδη μεγάλος, αιμορραγούσε πολύ αργά. Για να επιταχύνει τη ροή του, άνοιξε τις φλέβες και τα πόδια του. Δεδομένου ότι ο θάνατος δεν ήρθε ακόμη, ο Σενέκας ζήτησε από τη Στέισι Ανέους, τη φίλη και γιατρό του, να του δώσει δηλητήριο. Ο Σενέκας πήρε το δηλητήριο, αλλά μάταια: το σώμα του ήταν ήδη κρύο και το δηλητήριο δεν είχε αποτέλεσμα. Έπειτα μπήκε σε ένα ζεστό μπάνιο και, ραντίζοντας νερό τους σκλάβους γύρω του, είπε: "Αυτή είναι μια σπονδή στον Δία τον Απελευθερωτή" .

Εργα ΤΕΧΝΗΣ

Φιλοσοφικοί διάλογοι

Σε διαφορετικές μεταφράσεις, τα βιβλία μπορεί να έχουν διαφορετικούς τίτλους.

• «Παρηγοριά στη Μάρσια» (Ad Marciam, De consolatione)
• «Σχετικά με τον θυμό» (De Ira)
• "Παρηγοριά στη Χέλβια" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• «Παρηγοριά στον Πολύβιο» (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• "On Leisure" (De Otio)
• "Σχετικά με την ηρεμία του μυαλού" ή "Σχετικά με την ηρεμία του μυαλού" (De tranquillitate animi)
• "About Providence" (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? «Σχετικά με μια ευτυχισμένη ζωή» (De vita beata)

Καλλιτεχνικός

• Μενιππιακή σάτιρα "Apocolocyntosis divi Claudii"
• τραγωδία "Αγαμέμνων"
• τραγωδία "Mad Hercules" ή "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• η τραγωδία των Τρωάδων
• η τραγωδία "Μήδεια"
• τραγωδία "Φαίδρα"
• τραγωδία "Φιέστες" (Θυέστης)
• Τραγωδία των Φοινισίων
• τραγωδία "Οιδίπους"

Όλα αυτά τα έργα αντιπροσωπεύουν μια ελεύθερη επεξεργασία των τραγωδιών του Αισχύλου, του Σοφοκλή, του Ευριπίδη και των Ρωμαίων μιμητών τους.

Επιγράμματα

• Όλα όσα βλέπουμε γύρω μας...
• Στον καλύτερό μου φίλο.
• Σχετικά με μια απλή ζωή.
• Πατρίδα για τον εαυτό σου.
• Για το καλό μιας απλής ζωής.
• Περί πλούτου και ατιμίας.
• Σχετικά με την αρχή και το τέλος της αγάπης.
• Σχετικά με τον θάνατο ενός φίλου.
• Σχετικά με τα ερείπια της Ελλάδας.
• Σχετικά με το κουδούνισμα στα αυτιά.

Αλλα

• «Σχετικά με το έλεος» (De Clementia)
• «Περί καλών πράξεων» ή «Περί ευχαριστιών» ή «Περί καλών πράξεων» (De beneficiis)
• «Έρευνα στη Φύση» ή «Φυσικά Φιλοσοφικά Ερωτήματα» (Naturales quaestiones)
• «Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο» ή «Γράμματα στον Λουκίλιο» (Epistulae morales ad Lucilium)

Αποδίδεται

Ορισμένα βιβλία θεωρούνταν παλαιότερα έργα του Σενέκα, αλλά τώρα οι περισσότεροι ερευνητές απορρίπτουν ή αμφισβητούν την συγγραφή του Σενέκα.

• τραγωδία "Octavia"
• τραγωδία "Ηρακλής Οιταίος"
• ? Αλληλογραφία Αποστόλου Παύλου και Σενέκα (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Πώς έμοιαζε ο Σενέκας;

Οι διαφωνίες σχετικά με αυτό συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό και, εν πάση περιπτώσει, όχι λιγότερο από ό,τι υπήρχε η πρώτη έκδοση. Και οφείλει την προέλευσή του στον Ιταλό ανθρωπιστή, ιστορικό F. Ursin (-), από το ελαφρύ χέρι του οποίου ένα ρωμαϊκό αντίγραφο μιας προτομής αντίκα το 1598, σε σύγκριση με ένα πορτρέτο σε μια contorniata, αναγνωρίστηκε ως πορτρέτο ενός φιλοσόφου ( Και τα δύο έργα έχουν πλέον χαθεί, αλλά η ιδέα για το πώς φαινόταν αυτή η προτομή μπορεί να ληφθεί από την εικόνα που υπάρχει στο ομαδικό πορτρέτο του P. Rubens "Four Philosophers"), τώρα το όνομα "Pseudo-Seneca" είναι σταθερά εδραιωμένο για αυτό το γλυπτό , και οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για πορτρέτο του Ησιόδου.

Οι διαφωνίες σχετικά με αυτό το θέμα έχουν ήδη υποχωρήσει - η απόφαση έχει ληφθεί, αλλά ένα είδος συμβιβασμού, με τη μορφή ενός ειρωνικού φόρου τιμής στην προηγούμενη διαμάχη, βρέθηκε από το Ισπανικό Νομισματοκοπείο, το οποίο εξέδωσε νομίσματα με ένα "υβριδικό" πορτρέτο του φιλόσοφος.

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Λογοτεχνία

• V. Faminsky, «Θρησκευτικές και ηθικές απόψεις του L. Annei Seneca και η σχέση τους με τον Χριστιανισμό» Κίεβο, 1906
• Υ.Γ. Ταράνοφ, «120 φιλόσοφοι. Anatomy of Wisdom "επιμ. "Renome", Συμφερούπολη, 1997.

Συνδέσεις

• Lucius Annei Seneca στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
• Σενεκάς. Επιστολές στον Λουκίλιο - το κείμενο των επιστολών στα ρωσικά και τα λατινικά

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

• Γαμέτη
• Επίκτητος

Δείτε τι είναι το "Seneca" σε άλλα λεξικά:

ΣΕΝΕΚΑ- (Σενέκας) Lucius Annaeus (περίπου 4 π.Χ. 65 μ.Χ.) ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του ύστερου στωικισμού, η Ρώμη. πολιτικός, θεατρικός συγγραφέας. Στα νιάτα του ήρθε στη Ρώμη, όπου πήρε την πρώτη του ιδέα για τον στωικισμό. σημαντική επιρροή στον Σ. άσκησε η ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Σενεκάς- Ο Lucius Annei Seneca γεννήθηκε στην Ισπανία, στην Κόρντουβα, στο τέλος δύο ιστορικών εποχών. Είχε μεγάλη επιτυχία στην πολιτική του καριέρα στη Ρώμη. Καταδικασμένος σε θάνατο από τον Νέρωνα, αυτοκτόνησε το 65 μ.Χ., αποδεχόμενος τον θάνατο με σταθερότητα και ... ... Δυτική φιλοσοφίααπό τις απαρχές μέχρι σήμερα

ΣΕΝΕΚΑ Λεξικό-αναφορά για Αρχαία Ελλάδακαι η Ρώμη, σύμφωνα με τη μυθολογία

ΣΕΝΕΚΑ- 1. Σενέκας Άννα η Πρεσβυτέρα (περ. 55 π.Χ. Γ. 40 μ.Χ.) Ρωμαίος ρήτορας από την Κόρντουβα (Ισπανία), πατέρας του φιλόσοφου Σενέκα (2) και παππούς του ποιητή Λουκάν. Ένα εγχειρίδιο για τη ρητορική έφτασε εν μέρει σε εμάς, που περιέχει αποσπάσματα από τη μνήμη των λόγων μεγάλων ρητόρων ... Κατάλογος αρχαίων ελληνικών ονομάτων

Σενεκάς- Lucius Annaeus (Lucius Annaeus Seneca, περ. 4 μ.Χ. 65) Ρωμαίος φιλόσοφος και ποιητής. Ρ. στην Ισπανία στην πόλη Κόρδοβα (νυν Κόρδοβα) και ανήκε στα προκριματικά στρώματα των «ιππέων». Στη Ρώμη, ο Σ. έλαβε φιλοσοφική και ρητορική εκπαίδευση. στα 41 του εξορίστηκε στο νησί ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

ο μεγαλύτερος Ρωμαίος φιλόσοφος, ο πρώτος εκπρόσωπος του στωικισμού στην Αρχαία Ρώμη. Γεννήθηκε στην Ισπανία στην πόλη της Κόρδοβα. Ο πατέρας του ήταν ρήτορας και ο ίδιος ο Σενέκας σπούδασε ρητορική, αλλά στη συνέχεια άρχισε να ασχολείται αποκλειστικά με τη φιλοσοφία, στην οποία γοητεύτηκε από τον στωικισμό, ιδιαίτερα τις απόψεις του Ποσειδώνιου. Ως παιδί ήρθε στη Ρώμη με τους γονείς του. Για πέντε χρόνια ήταν ο δάσκαλος του μελλοντικού αυτοκράτορα Νέρωνα (από την ηλικία των δώδεκα). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα, ο ρόλος του Σενέκα στις δημόσιες υποθέσεις είναι πολύ υψηλός, αλλά στη συνέχεια έπεσε σε δυσμένεια, άρχισε να ασχολείται αποκλειστικά με λογοτεχνικές και φιλοσοφικές δραστηριότητες. Κατηγορήθηκε για συνωμοσία κατά του Νέρωνα και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Νέρων τον καταδίκασε σε αυτοκτονία, την οποία έκανε ανοίγοντας τις φλέβες του. Ο Σενέκας είναι ένας πολύ παραγωγικός συγγραφέας και έχει αφήσει πίσω του πολλά έργα. Η πένα του ανήκει και στα δύο φιλοσοφικά γραπτά , και καλλιτεχνικές και φυσικές επιστήμες, πολλές από τις οποίες έχουν χαθεί. Δημιούργησε πολλές φιλοσοφικές πραγματείες, εννέα τραγωδίες, ένα ιστορικό δράμα, δέκα φιλοσοφικούς και ηθικούς διαλόγους, οκτώ βιβλία «Ερωτήσεις Φυσικής Επιστήμης», τα περίφημα «Ηθικά Γράμματα στον Λούσιλλο» (.124 επιστολές). Τα γραπτά του παρουσιάζουν εξαιρετικό ενδιαφέρον, καθώς πραγματεύονται ηθικά και πρακτικά ζητήματα που έχουν τεκμηρίωση στον Σενέκα. Οι δηλώσεις του για την κοσμική σοφία δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα. Έγραψε πολλά σατιρικά έργα, από τα οποία ξεχωρίζει το "Otkvlenie" - μια σάτιρα για τον αείμνηστο αυτοκράτορα Κλαύδιο (μεταξύ των Ρωμαίων, η κολοκύθα θεωρήθηκε σύμβολο βλακείας). Ο Σενέκας πιστεύει ότι η φιλοσοφία πρέπει να ασχολείται τόσο με ηθικά όσο και με ζητήματα φυσικών επιστημών, αλλά μόνο στο βαθμό που αυτή η γνώση έχει πρακτική σημασία. Η γνώση της φύσης καθιστά δυνατή την ύπαρξη μέσων ενάντια σε εκείνες τις δυνάμεις της φύσης που αντιτίθενται στον άνθρωπο, καθιστά δυνατή την καταπολέμηση ασθενειών και διαφόρων φυσικών καταστροφών. Αυτή η γνώση μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τη φύση στο σύνολό της. Ξεκινώντας από τον Αριστοτέλη, ο Σενέκας, μαζί με όλους τους Στωικούς, αναγνωρίζει ότι υπάρχει μια ενεργητική και παθητική αρχή στη φύση. Ο Σενέκας πιστεύει ότι τα πάντα είναι σωματικά - ο κόσμος, οι θεοί και οι ψυχές. Ταυτόχρονα, όλα είναι ζωντανά, όλα είναι λογικά και θεϊκά. Ο Σενέκας παίρνει πανθεϊστικές θέσεις. Για αυτόν δεν μπορεί να υπάρξει φύση χωρίς Θεό και Θεός χωρίς φύση "[On Benefits, IV.8]. Στο" Natural Science Questions "γράφει:" Είναι ευχάριστο για εσάς να τον αποκαλείτε μοίρα; Δεν μπορείς να κάνεις λάθος. Είναι αυτός από τον οποίο εξαρτώνται τα πάντα, σε αυτόν είναι η αιτία όλων των αιτιών. Είναι καλό να το αποκαλείς πρόνοια; Και εδώ θα έχετε δίκιο. Είναι αυτός που η απόφασή του εξασφαλίζει τον κόσμο, ώστε τίποτα να μην παρεμβαίνει στην πορεία του και να εκτελούνται όλες οι πράξεις του.Θα θέλατε να τον ονομάσετε φύση; Και αυτό δεν είναι λάθος, γιατί από τους κόλπους του γεννιούνται όλα, ζούμε από την ανάσα του. Είναι όλα όσα βλέπετε, είναι όλα συγχωνευμένα με όλα τα μέρη, υποστηρίζοντας τον εαυτό του με τη δύναμή του. "Ο Σενέκας είναι ακόμα ένας ασυνεπής πανθεϊστής. Καταλαβαίνει τη φύση στο πνεύμα της παλιάς διδασκαλίας των τεσσάρων στοιχείων, ως αποτελούμενη από φωτιά, αέρα , γη και νερό." Όλα προκύπτουν από τα πάντα. Από νερό σε αέρα, από αέρα σε νερό, φωτιά από αέρα, από αέρα φωτιάς... Όλα τα στοιχεία υπόκεινται σε αμοιβαία επιστροφή. Αυτό που χάνεται από το ένα, επιστρέφει στο άλλο. "[Ερωτήσεις φυσικής επιστήμης. Ill, 19]. Απορρίπτοντας τη θρησκεία και πιστεύοντας ότι η αληθινή θρησκεία είναι μια λατρεία αρετής, ο Σενέκας έρχεται ταυτόχρονα σε μια θεϊστική κατανόηση του κόσμου, υπονοώντας τον Θεό που υπάρχει διαφορετικά από την ύλη. Έτσι, το δόγμα του Σενέκα διαποτίζεται από αντιφάσεις: από τη μια αναγνωρίζει ότι όλα στον κόσμο γίνονται σύμφωνα με τους νόμους της φύσης και από την άλλη ότι όλα είναι από τον Θεό. Από τη μια παραπέμπει κοροϊδευτικά στη μυθολογία, από την άλλη αναγνωρίζει τον ρόλο κάθε μυστικιστή, στο βαθμό που τεκμηριώνει φιλοσοφικά τη μαντεία. Η διδασκαλία του για την ψυχή είναι ιδιαίτερα αντιφατική. Ο Σενέκας πιστεύει ότι η ψυχή είναι σωματική, ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι μέρος της κοσμικής ψυχής, του παγκόσμιου πνεύματος. Ο ανθρώπινος νους εμφανίζεται στον Σενέκα ως μέρος του «θεϊκού πνεύματος που βυθίζεται στο σώμα των ανθρώπων». Η ψυχή είναι σωματική, αφού είναι «λεπτότερη από την πύρινη». Αλλά παρόλα αυτά, ο Σενέκας πιστεύει ότι η ψυχή και το σώμα βρίσκονται σε διαρκή αγώνα. Η ψυχή, σύμφωνα με τον Σενέκα, είναι αδύναμη και προσπαθεί συνεχώς να απελευθερωθεί από το σώμα. Ο Σενέκας λέει συχνά ότι οι ψυχές μας είναι αθάνατες. Έτσι, ο Σενέκας συνδυάζει τις απόψεις του για τη σωματικότητα της ψυχής με την αθανασία της. Ως προς αυτό, εκφράζει κάποιες σκέψεις για τον φυσικό φόβο του θανάτου, αφού πιστεύει ότι το θείο μέρος της ψυχής μας δεν πεθαίνει ποτέ. Κοροϊδεύει αυτούς που μετανιώνουν που δεν θα είναι πια σε χίλια χρόνια, αλλά για κάποιο λόγο δεν μετανιώνουν που δεν ήταν πριν από χίλια χρόνια. Πιστεύει ότι ο θάνατος είναι κάτι κοινό. «Το να πεθάνεις είναι μια από τις ευθύνες που επιβάλλει η ζωή», γράφει στην 77η επιστολή του προς τον Lucillus, η οποία τελειώνει με τις λέξεις: «Η ζωή είναι σαν ένα έργο: δεν έχει σημασία αν είναι μακρύ, αλλά αν παίζεται καλά. ." Ο Σενέκας, όπως και οι Στωικοί, εξετάζει το θέμα της αυτοκτονίας και το παραδέχεται, πιστεύοντας μόνο ότι είναι δυνατό μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις, και προειδοποιώντας για την «ηδονική δίψα για θάνατο» που καταλαμβάνει ορισμένους ανθρώπους και γίνεται επιδημία. Ο Σενέκας θεωρεί τόσο τις σωματικές ασθένειες όσο και τη σκλαβιά ως λόγους αυτοκτονίας, κατανοώντας την τελευταία ως βασικά όχι κοινωνική σκλαβιά, αλλά ως εκούσια δουλεία, όταν οι άνθρωποι υποδουλώνονται από τη λαγνεία, τη φιλαργυρία και τον φόβο. Έτσι, για τον Σενέκα το κυριότερο είναι η ελευθερία του πνεύματος, γι' αυτό και αντιμετωπίζει τον θάνατο με αυτόν τον τρόπο. "Τι είναι ο θάνατος; Ή το τέλος ή η επανεγκατάσταση. Δεν φοβάμαι να πάψω να είμαι -εξάλλου είναι το ίδιο με το να μην είμαι καθόλου, δεν φοβάμαι να κινηθώ- γιατί πουθενά δεν θα είμαι σε τόσο στριμωγμένες συνθήκες" (εννοεί το σώμα, 65 επιστολή στον Λουκίλιο). Και όλα αυτά αποτελούν το κύριο θέμα των ηθικών δηλώσεων του Σενέκα, που τον δόξασαν σε όλη την ιστορία. Ηθικές διατάξεις ορίζονται από τον Σενέκα σε όλα σχεδόν τα έργα του - τόσο στα «Ηθικά γράμματα στον Λούκιλλο», όσο και στα «Ερωτήματα Φυσικής Επιστήμης» και σε άλλα έργα. Σε αυτά, ο Σενέκας καταλαμβάνει τις κύριες στωικές θέσεις: τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει στη ζωή, πρέπει κανείς να υπακούσει στη μοίρα, μπορεί μόνο να αλλάξει τη στάση του απέναντί ​​του και να περιφρονήσει τις αντιξοότητες. Αρκεί μόνο να αντέχεις στωικά στα χτυπήματα της μοίρας. Αυτή είναι μια εκδήλωση της παθητικής θέσης των Στωικών και η δραστηριότητα πρέπει να εκδηλώνεται στην κυριαρχία στα πάθη τους, όχι στη σκλαβιά τους. Η ευτυχία ενός ανθρώπου συνίσταται στη στάση μας απέναντι σε γεγονότα και περιστάσεις: «Όλοι είναι δυστυχισμένοι όσο θεωρούν τον εαυτό τους δυστυχισμένοι». Αυτό, σύμφωνα με τον Σενέκα, είναι το μεγαλείο του στωικού πνεύματος, όταν ένας άνθρωπος θεωρεί τα πάντα δεδομένα χωρίς να μουρμουρίζει. "Το καλύτερο είναι να υπομένεις αυτό που δεν μπορείς να διορθώσεις και, χωρίς να μουρμουρίζεις, να συνοδεύεις τον Θεό, σύμφωνα με τη θέληση του οποίου γίνονται όλα. Ο στρατιώτης που ακολουθεί τον διοικητή με στεναγμό είναι κακός" [Επιστολή 107]. Και εδώ: «Δεν είμαστε σε θέση να αλλάξουμε αυτή τη σειρά, αλλά είμαστε σε θέση να κερδίσουμε το μεγαλείο του πνεύματος» [Επιστολή. 107,7]. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απλώς μια παθητική στάση απέναντι στη ζωή, που ισοδυναμεί με αδράνεια. Αυτή είναι απλώς μια φιλοσοφική αιτιολόγηση για τη θέση όταν δεν μπορεί να γίνει τίποτα, όταν οι συνθήκες εξελίσσονται με τέτοιο τρόπο που ένα άτομο είναι ανίσχυρο να αντισταθεί στα γεγονότα. Σε αυτή την περίπτωση, σύμφωνα με τον Σενέκα, είναι καλύτερο να μην απελπίζεστε και να συνεχίσετε να ενεργείτε. Εκείνοι. ένα άτομο πρέπει να λαμβάνει υπ' όψιν όλες τις περιστάσεις και να είναι έτοιμο για κάθε τροπή των γεγονότων, διατηρώντας παράλληλα την ψυχική του ηρεμία, ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, αρρενωπότητα, ενέργεια, δραστηριότητα. «Ότι η ζωή είναι ευτυχισμένη», λέει, «που είναι συνεπής με τη φύση, και μπορεί να είναι συνεπής με τη φύση μόνο όταν ένα άτομο έχει υγιές μυαλό, εάν το πνεύμα του είναι θαρραλέο και ενεργητικό, ευγενές, ανθεκτικό και προετοιμασμένο για όλες τις περιστάσεις. αν δεν πέσει σε αγχώδη καχυποψία, νοιάζεται για την ικανοποίηση των σωματικών του αναγκών, αν ενδιαφέρεται καθόλου υλικές πτυχέςζωή, μην δελεάζεται από κανέναν από αυτούς, αν ξέρει να χρησιμοποιεί τα δώρα της μοίρας, χωρίς να γίνει σκλάβος τους. η καλύτερη αξίααυτή η λέξη. Συχνά μιλούσε για την ανθρωπότητα ως έναν λαό, την πατρίδα όλων των ανθρώπων - αυτός είναι ολόκληρος ο κόσμος. Γράφει στην πραγματεία "Περί Οφέλη": "Η κοινωνικότητα εξασφάλισε για αυτόν (άνθρωπο - LB) κυριαρχία στα ζώα. Η κοινωνικότητα του έδωσε, τον γιο της γης, την ευκαιρία να εισέλθει στο βασίλειο της φύσης ξένο γι 'αυτόν και επίσης να γίνει ο κυρίαρχος των θαλασσών ... Εξαλείψτε την κοινωνικότητα. , και θα σπάσετε την ενότητα της ανθρώπινης φυλής, πάνω στην οποία στηρίζεται η ανθρώπινη ζωή. Στις Ηθικές Επιστολές του προς τον Λούκιλλο, γράφει επίσης ότι «όλα όσα βλέπετε, στα οποία το θείο και το ο άνθρωπος περιέχεται, είναι ένα: είμαστε μόνο μέλη ενός τεράστιου σώματος. Η φύση, από ένα και το αυτό μας δημιούργησε και προορισμένη για ένα, μας γέννησε σαν αδέρφια. Επένδυσε σε εμάς φιλαλληλία, μας έκανε κοινωνικούς, καθιέρωσε το σωστό και το δίκαιο, και σύμφωνα με το κατεστημένο της, αυτός που φέρνει το κακό είναι πιο άτυχος από εκείνον που υποφέρει "[Επιστολή 95]. Ως προς αυτό ο Σενέκας διατυπώνει με τον τρόπο του Χρυσός Κανόναςηθική: «Να συμπεριφέρεσαι σε αυτούς που είναι κατώτεροι όπως θα ήθελες να σου φέρονται αυτοί που είναι ανώτεροι» [Επιστολή 47]. Ή αλλού: «Πρέπει να ζήσεις για τον άλλον, αν θέλεις να ζήσεις για τον εαυτό σου» [Επιστολή 48]. Αλλά για αυτό, σύμφωνα με τον Σενέκα, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να είναι κάποιος φίλος με τον εαυτό του. Γράφει στον Lucillus: «Αυτό μου άρεσε σήμερα στο Hecaton:» Ρωτάτε, τι έχω πετύχει; Έγινε φίλος του εαυτού του & "Έχει πετύχει πολλά, προς το παρόν δεν θα είναι ποτέ μόνος. Και να ξέρετε ότι ένα τέτοιο άτομο θα είναι φίλος με όλους" [Επιστολές 6, 7]. Αντιλαμβάνεται τη φιλία με τον εαυτό του ως ψυχολογική αρμονία. εσωτερική ειρήνη άνθρωπος, η κυριαρχία της λογικής αρχής επί των παθών ως κατώτερη αρχή. Όλα αυτά, σύμφωνα με τον Σενέκα, μπορούν να επιτευχθούν με τη φιλοσοφία, στην οποία απέδιδε ύψιστη σημασία στη ζωή. Ταυτόχρονα, πιστεύει ότι η φιλοσοφία είναι γεμάτη περιττά πράγματα. Λοιπόν, ο Πρωταγόρας λέει ότι για κάθε πράγμα μπορείς να πεις το ακριβώς αντίθετο, και ταυτόχρονα να αμφιβάλλεις ακόμα και για αυτή τη δήλωση. Ο Δημοκράτης Ναυσιφάν λέει ότι ό,τι μας φαίνεται υπάρχει όσο δεν υπάρχει. "Ρίξτε το στο σωρό περιττών πραγμάτων που κάνουν πολλές από τις φιλελεύθερες τέχνες! Αυτά μου διδάσκουν μια επιστήμη που δεν θα είναι χρήσιμη, και αυτά αφαιρούν την ελπίδα για κάθε γνώση... Αν πιστέψω τον Πρωταγόρα, δεν θα μείνει τίποτα στη φύση αλλά αμφιβολία, αν Nausifan, θα είναι μόνο αξιόπιστο ότι δεν υπάρχει τίποτα αξιόπιστο» [Επιστολές 88, 45]. Ο Σενέκας τα αναφέρει όλα αυτά ως παράδειγμα διαλεκτικής περιττής σε κανέναν και τα θέτει ως παράδειγμα φιλοσόφων που με τη ζωή τους έδειξαν την αξία της φιλοσοφίας τους. Καταρχήν θαυμάζει τους Στωικούς. "Αν θέλεις να απελευθερωθείς από κακίες, μείνε μακριά από μοχθηρά παραδείγματα. Ένας τσιγκούνης, ένας διαφθοράς, ο σκληρός, ύπουλος, είναι το μόνο που θα σε βλάψει αν ήταν κοντά σου, μέσα σου. Φύγε από αυτούς στο καλύτερο, ζήσε με Cato, με Lelius, με Tuberon, και αν σου αρέσουν οι Έλληνες - μείνε με τον Σωκράτη, με τον Ζήνωνα. Ο ένας θα σε μάθει να πεθάνεις όταν χρειαστεί, ο άλλος - νωρίτερα από ό, τι χρειάζεται. Ζήσε με τον Χρύσιππο, με τον Ποσειδώνιο. Θα σου δώσουν γνώση του θείου και του ανθρώπινου, θα σε διατάξουν να είσαι δραστήριος και όχι μόνο να μιλάς εύγλωττα, να χύνεις λόγια για την ευχαρίστηση των ακροατών, αλλά να μετριάζεις την ψυχή και να είσαι σταθερός απέναντι στις απειλές. Σε αυτή τη φουρτουνιασμένη ζωή, σαν τη θάλασσα, εκεί είναι ένα λιμάνι: να περιφρονείς τις μελλοντικές αντιξοότητες, να στέκεσαι με ασφάλεια και φανερά, να αντιμετωπίζεις τα χτυπήματα της μοίρας με το στήθος σου, χωρίς να κρύβεσαι και να μην κουνάς» [Επιστολή 104. 21-22]. Και ο Σενέκας καλεί να κάνει το ίδιο, τονίζοντας την ενεργό πλευρά της φιλοσοφίας, στην οποία διέκρινε δύο σημεία: τα θεωρητικά και εφαρμοσμένα μέρη της φιλοσοφίας, που «και στοχάζεται και ενεργεί». Ο Σενέκας μοιράζεται σοφία, δηλ. φιλοσοφία και γνώση. Η γνώση είναι αυτό που κάνει έναν άνθρωπο πιο μαθημένο, αλλά όχι καλύτερο. Όποιος μπουκώνει τη φιλοσοφία με αχρηστία, που ασχολείται με παιχνίδια λέξεων, δυσκολεύει τη φιλοσοφία. Κατά τη γνώμη του, η γνώση παρεμβαίνει στη σοφία και επομένως είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να περιορίσουμε τη γνώση, καθώς η περίσσεια γνώσης φράζει το κεφάλι με μικροπράγματα. Μόνο η φιλοσοφία δίνει το δρόμο στην ελεύθερη σοφία. «Επικοινωνήστε μαζί της αν θέλετε να μην ξέρετε τη ζημιά, να είστε ήρεμοι, χαρούμενοι και, το σημαντικότερο, ελεύθεροι. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να επιτευχθεί αυτό. "[Επιστολή 37. Η.]. Έτσι, η φιλοσοφία είναι η επιστήμη της ζωής." Η φιλοσοφία ... σφυρηλατεί και σκληραίνει την ψυχή, υποτάσσει τη ζωή σε τάξη, ελέγχει τις πράξεις, υποδεικνύει τι πρέπει να είναι γίνεται και τι να απέχω, κάθεται στο τιμόνι και κατευθύνει το μονοπάτι όσων οδηγούνται από τα κύματα ανάμεσα στα βάθη. Χωρίς αυτήν, δεν υπάρχει αφοβία και σιγουριά στη ζωή: στο κάτω-κάτω, κάθε ώρα συμβαίνουν τόσα πολλά που χρειάζονται συμβουλές που μπορούν να ζητηθούν μόνο από αυτήν. «Ως αποτέλεσμα, ο Σενέκας επαναλαμβάνει την αρχή της στωικής ηθικής: να ζεις σύμφωνα με Η φύση πρέπει να είναι ο οδηγός μας: η λογική ακολουθεί και μας τη συμβουλεύει. Επομένως, το να ζεις ευτυχισμένος είναι το ίδιο με το να ζεις σε αρμονία με τη φύση "[On a blissful life. VIII. I]. Σε σχέση με τον ευτυχισμένο τρόπο ζωής που κηρύττει ο Σενέκας, οι σκέψεις του για το πρόβλημα του χρόνου και τη σημασία του για τον άνθρωπο αξίζουν προσοχής. πίστευε ότι ο χρόνος είναι το πιο σημαντικό πράγμα που έχει ένας άνθρωπος, επομένως πρέπει να προστατεύεται.Τα «Ηθικά γράμματα προς τον Λούκιλλο» ξεκινά με τα λόγια: «Ο Σενέκας χαιρετά τον Λούκιλλιο. Κάνε αυτό, Λουκίλιε μου! Κερδίστε μόνοι σας για τον εαυτό σας, φροντίστε τον χρόνο που προηγουμένως σας αφαιρέθηκαν ή σας έκλεψαν, ο οποίος χάθηκε. Βεβαιωθείτε μόνοι σας ότι γράφω την αλήθεια: μέρος του χρόνου μας αφαιρείται με τη βία, άλλος απάγεται, άλλος χάνεται, αλλά το πιο επαίσχυντο από όλα οφείλεται στη δική μας αμέλεια. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά: στο κάτω-κάτω, ξοδεύουμε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας σε κακές πράξεις, ένα σημαντικό μέρος στην αδράνεια και όλη μας τη ζωή σε λάθος πράγματα που χρειαζόμαστε. Θα καταλάβαμε ότι πεθαίνει κάθε ώρα; Αυτό είναι το πρόβλημά μας, ότι βλέπουμε τον θάνατο μπροστά, και το μεγαλύτερο μέρος του είναι πίσω μας, γιατί πόσα χρόνια ζωής έχουν περάσει, όλα ανήκουν στον θάνατο. "[Επιστολή 2.1-2]. Όλη η ηθική του Σενέκα είναι ένα σύστημα ηθικών κανόνων για τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου για να πετύχει μια ευτυχισμένη ζωή, ενώ πίστευε ότι η ζωή ενός φιλοσόφου έπρεπε να είναι παράδειγμα και έκφραση της φιλοσοφικές απόψεις, ο μόνος τρόπος που μπορεί να αποδείξει την αλήθεια τους Δυστυχώς, η ίδια η ζωή και το έργο του Σενέκα ήταν ένα παράδειγμα της απόκλισης θεωρίας και πράξης. Δεν έζησε σύμφωνα με τις αρχές του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, με γάντζο ή από απατεώνα συγκέντρωσε μια τεράστια περιουσία, ενώ δίδασκε ότι η ευτυχία δεν είναι στα πλούτη. Ο ίδιος τα κατάλαβε όλα αυτά και προσπάθησε, στο μέτρο του δυνατού, να εξηγήσει αυτή την κατάσταση. Στο έργο του "Περί μιας ευτυχισμένης ζωής" γράφει: "Μου λένε ότι η ζωή μου δεν συμφωνεί με τη διδασκαλία μου. Ο Πλάτωνας, ο Επίκουρος και ο Ζήνων κατακρίθηκαν γι' αυτό στην εποχή τους. Όλοι οι φιλόσοφοι δεν μιλούν για το πώς ζουν οι ίδιοι. αλλά πώς μιλάω για την αρετή, όχι για τον εαυτό μου και παλεύω ενάντια στις κακίες, συμπεριλαμβανομένης της δικής μου: όταν μπορώ, θα ζήσω όπως πρέπει. Άλλωστε, αν ζούσα απόλυτα σύμφωνα με τη διδασκαλία μου, ποιος θα ήταν πιο ευτυχισμένος από εμένα, αλλά τώρα δεν υπάρχει λόγος να με περιφρονήσεις για έναν καλό λόγο και για μια καρδιά γεμάτη αγνούς λογισμούς... Λένε για μένα: «Γιατί αυτός, αγαπώντας τη φιλοσοφία, παραμένει πλούσιος, γιατί διδάσκει ότι πρέπει κανείς να περιφρονεί πλούτη, ενώ τα συσσωρεύει; περιφρονεί τη ζωή - ζει; περιφρονεί την ασθένεια και εν τω μεταξύ ενδιαφέρεται για τη διατήρηση της υγείας; αποκαλεί μικροπράγμα την εξορία, ωστόσο, αν τα καταφέρει, γεράσει και πεθάνει στην πατρίδα του; «Μα εγώ λέω ότι όλα αυτά πρέπει να τα περιφρονούν όχι για να τα παρατήσουν όλα αυτά, αλλά για να μην ανησυχούν γι' αυτά· δεν τα εισπράττει. στην ψυχή του αλλά στο ίδιο του το σπίτι». Με αυτά τα λόγια, εκδηλώνεται επίσης μια από τις κύριες θέσεις του Σενέκα στην ηθική - η στάση μας στα πράγματα είναι σημαντική και όχι μια άρνηση του νοήματος αυτών των πραγμάτων στη ζωή μας. Η συντόμευση προς τον πλούτο, είπε, είναι η περιφρόνηση του πλούτου. Ο Σενέκας ήταν πάντα και παραμένει ένας από τους πιο πολυδιαβασμένους φιλοσόφους του χώρου ηθική φιλοσοφία.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Ο Seneca Lucius Anney (απλώς ονομάζεται Σενέκας ο νεότερος, σε αντίθεση με τον πατέρα του, τον διάσημο φιλόσοφο Σενέκα τον πρεσβύτερο) είναι Ρωμαίος φιλόσοφος, πολιτικός, ένας από τους πιο διάσημους εκπροσώπους του στωικισμού και ποιητής. Γεννήθηκε στην πόλη της Κόρδοβα (τώρα η ισπανική Κόρδοβα) γύρω στο 4 π.Χ. NS. Ο πατέρας του ήταν άνθρωπος της παλιάς σχολής και πίστευε ότι η φιλοσοφία ήταν λιγότερο σημαντική από την πρακτική δραστηριότητα, γι' αυτό προσπάθησε να βοηθήσει τους γιους του να κάνουν πολιτική καριέρα στο μέλλον. Για αυτό, μετακόμισε στη Ρώμη, όπου ο νεαρός Σενέκας ο νεότερος έμαθε τα βασικά της επιστήμης, ειδικότερα, ήταν μαθητής των Στωικών Σέξτιου, Άτταλου, του Πυθαγόρειου Σωτίου.

Επί αυτοκράτορα Τιβέριου, περίπου το 33, έγινε κουέστορας. Ως μέλος της Γερουσίας, ηγήθηκε της αντιπολίτευσης, κατήγγειλε με πάθος και συνέπεια τον δεσποτισμό των σημερινών αυτοκρατόρων. Όταν ο Καλιγούλας ανέλαβε το θρόνο το 37, ο Σενέκας ήταν τόσο διάσημος γερουσιαστής, ρήτορας και συγγραφέας που ο αυτοκράτορας αποφάσισε να τον σκοτώσει, και μόνο η παρέμβαση μιας από τις παλλακίδες βοήθησε να αποφευχθεί μια τέτοια απελπιστική μοίρα: αποφασίστηκε ότι ο Σενέκας, ο οποίος δεν διέφερε καλή υγεία, θα πεθάνει γρήγορα με φυσικό θάνατο.

Το 41, επί αυτοκράτορα Κλαύδιου Α', στάλθηκε εξόριστος για 8 χρόνια στην έρημη Κορσική λόγω των κατηγοριών για συμμετοχή σε συνωμοσία. Γυρίζοντας αυτή τη θλιβερή σελίδα στη βιογραφία του Σενέκα βοήθησε η σύζυγος του Κλαύδιου Α΄, η Αγριππίνα, η οποία τον έφερε πίσω από την εξορία και τον κάλεσε στην αυλή ως μέντορα του γιου του, τότε νεαρού Νέρωνα. Από το 49 έως το 54, ήταν ο παιδαγωγός του μελλοντικού αυτοκράτορα και αφού ο 16χρονος Νέρων ανέλαβε τον θρόνο μετά τη δηλητηρίαση του Κλαύδιου, έγινε ένα από τα πρώτα πρόσωπα του κράτους, σύμβουλος που επηρέαζε τις αποφάσεις στον τομέα τόσο εξωτερικών όσο και εσωτερικών πολιτικών. Το 57 έγινε πρόξενος, δηλ. έλαβε την υψηλότερη δυνατή θέση. Η υψηλή κοινωνική του θέση του απέφερε τεράστια πλούτη.

Ωστόσο, η σχέση μεταξύ του Σενέκα και του πρώην μαθητή του σταδιακά γινόταν όλο και χειρότερη. Το 59, ο Σενέκας έπρεπε να γράψει για τον αυτοκράτορα ένα κείμενο που δικαιολογούσε τον φόνο της μητέρας του Αγριππίνας, για μια ομιλία στη Γερουσία. Αυτή η πράξη χειροτέρεψε τη φήμη του κοινού και διεύρυνε το χάσμα μεταξύ του φιλοσόφου και του αυτοκράτορα. Το 62, ο Σενέκας αποσύρθηκε, αφήνοντας στον Νέρωνα όλη την περιουσία που απέκτησε με τα χρόνια.

Από τη σκοπιά των φιλοσοφικών απόψεων, ο Σενέκας ήταν πιο κοντά στους Στωικούς. Το ιδανικό του ήταν ένας πνευματικά ανεξάρτητος σοφός που μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο καθολικής μίμησης και ήταν απαλλαγμένος, μεταξύ άλλων, από ανθρώπινα πάθη. Σε όλη την ενήλικη ζωή του, ο Σενέκας, ο οποίος πολέμησε ενάντια στον δεσποτισμό το 65, εντάχθηκε στη συνωμοσία του παλατιού με επικεφαλής τον γερουσιαστή Πίζο. Η ίντριγκα αποκαλύφθηκε και ο Νέρων, για τον οποίο ο Σενέκας ήταν πάντα η προσωποποίηση της απαγόρευσης, του περιορισμού στις πράξεις, δεν μπορούσε να χάσει την ευκαιρία να τον απομακρύνει από το δρόμο του. Ο αυτοκράτορας διέταξε προσωπικά τον φιλόσοφο, πρώην δάσκαλο, να αυτοκτονήσει, αφήνοντας την εμφάνιση του θανάτου στη δική του κρίση. Ο Σενέκας άνοιξε τις φλέβες του και για να επισπεύσει τον θάνατο, που ήρθε σιγά σιγά λόγω της προχωρημένης ηλικίας του, κατέφυγε στη χρήση δηλητηρίου. Μαζί του αυτοκτόνησε και η γυναίκα του.

Η λογοτεχνική κληρονομιά του Σενέκα είναι 12 πραγματείες μικρού τόμου, μεγαλύτερη αξίαεκ των οποίων έχουν «Περί θυμού», «Περί πρόνοιας», «Περί ψυχικής γαλήνης». Άφησε επίσης πίσω του τρία μεγάλα έργα - «Φυσικά-ιστορικά ερωτήματα», «Περί ευεργεσίας», «Περί ελέους». Είναι επίσης συγγραφέας 9 τραγωδιών με ιστορίες βγαλμένες από τη μυθολογία. Η Μήδεια, ο Οιδίποδας, ο Αγαμέμνονας και η Φαίδρα του απέκτησαν παγκόσμια φήμη. Ευρωπαϊκό δράμα 16ου-18ου αιώνα γνώρισε τη σημαντική επιρροή αυτών των θεατρικών έργων.