Τα ρητά του Φράνσις Μπέικον είναι μαργαριτάρια της φιλοσοφικής σκέψης. Φράνσις Μπέικον - αφορισμοί, αποσπάσματα, ρήσεις Τα πιο διάσημα λόγια του φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον

Ο Μπέικον, ένας 42χρονος δικηγόρος που κοιτάζει πίσω στο παρελθόν του, έπρεπε να παραδεχτεί ότι οι περισσότερες από τις ελπίδες του δεν πραγματοποιήθηκαν και τα σχέδιά του εξακολουθούσαν να είναι σχέδια. Το 1604, προσπαθώντας να κερδίσει την εύνοια του James I, ο Bacon συνέταξε τη λεγόμενη «Απολογία» - ένα έγγραφο που σχεδιάστηκε για να αποκαταστήσει τον συγγραφέα ενώπιον του βασιλιά και των φίλων του εκτελεσθέντος κόμη. «Ό,τι έχω κάνει», δηλώνει ο Μπέικον, «... έγινε για λόγους καθήκοντος και υπηρεσίας προς τη βασίλισσα και το κράτος».

Το 1616, ο Bacon έγινε μέλος του Privy Council και το 1617 - Lord Keeper of the Great Seal. Το 1618, ο Μπέικον ήταν ήδη άρχοντας, ύπατος καγκελάριος και συνομήλικος της Αγγλίας, βαρόνος του Βερουλάμ, από το 1621 - Αντικόμης του Αγίου Αλβανού - Κατά τη διάρκεια της «μη κοινοβουλευτικής» διακυβέρνησης στην Αγγλία, ο αγαπημένος του βασιλιά, Λόρδος Μπάκιγχαμ, βασίλεψε με απόλυτη εξουσία, αντιτιθέμενος στο στυλ διακυβέρνησης του οποίου (σπατάλη, δωροδοκία, πολιτική δίωξη) ο Μπέικον δεν μπορούσε, και ίσως δεν ήθελε.

Όταν τελικά ο βασιλιάς έπρεπε να συγκαλέσει το κοινοβούλιο το 1621, η δυσαρέσκεια των βουλευτών βρήκε τελικά την έκφρασή της. Έχει ξεκινήσει έρευνα για διαφθορά υπαλλήλων. Ο Μπέικον, εμφανιζόμενος ενώπιον του δικαστηρίου, παραδέχτηκε την ενοχή του -οι Πέρς καταδίκασαν πολύ σκληρά τον Μπέικον -ακόμη και φυλάκιση στον Πύργο- αλλά ο βασιλιάς ανέτρεψε την απόφαση του δικαστηρίου. Δεν θα υπήρχε ευτυχία, αλλά η ατυχία θα βοηθούσε.

Αποσύρθηκε από την πολιτική, ο Μπέικον αφιερώθηκε σε αυτή την αγαπημένη δραστηριότητα, στην οποία όλα αποφασίστηκαν όχι από ίντριγκα και αγάπη για τα χρήματα, αλλά από καθαρό γνωστικό ενδιαφέρον και βαθιά νοημοσύνη - επιστημονική και φιλοσοφική έρευνα. Το 1620 σημαδεύτηκε από τη δημοσίευση του «Νέου Οργάνου», που σχεδιάστηκε ως το δεύτερο μέρος του έργου «Η Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών». Το 1623 δημοσιεύτηκε το εκτενές έργο «Περί της αξιοπρέπειας και της αύξησης των επιστημών» - το πρώτο μέρος της «Μεγάλης Αποκατάστασης των Επιστημών». Ο Μπέικον δοκίμασε επίσης το στυλό στο μοντέρνο είδος τον 17ο αιώνα. φιλοσοφική ουτοπία - γράφει τη «Νέα Ατλαντίδα». Μεταξύ άλλων έργων του εξέχοντος Άγγλου στοχαστή, θα πρέπει να αναφερθούν επίσης «Σκέψεις και Παρατηρήσεις», «Σχετικά με τη Σοφία των Αρχαίων», «Περί Ουρανού», «Περί αιτιών και αρχών», «Η ιστορία των ανέμων», «Η History of Life and Death», «The History of Henry VII» κλπ. Ο Φράνσις Μπέικον πέθανε στις 9 Απριλίου 1626.

Ο Φράνσις Μπέικον ήταν ο πρώτος στοχαστής που έκανε τη βιωματική γνώση πυρήνα της φιλοσοφίας του. Τελείωσε την εποχή της ύστερης Αναγέννησης και, μαζί με τον R. Descartes, διακήρυξε τις βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Ήταν ο F. Bacon που εξέφρασε εν συντομία μια από τις θεμελιώδεις εντολές της νέας σκέψης: «Η γνώση είναι δύναμη». Σε αυτόν τον σύντομο αφορισμό μπορεί κανείς να διακρίνει το σύνθημα και το πάθος ολόκληρου του φιλοσοφικού συστήματος του F. Bacon. Χάρη σε αυτόν, η σχέση ανθρώπου-φύσης κατανοείται με έναν νέο τρόπο, η οποία μετατρέπεται σε σχέση υποκειμένου-αντικειμένου, και γίνεται μέρος της σάρκας και του αίματος της ευρωπαϊκής νοοτροπίας, του ευρωπαϊκού στυλ σκέψης, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Όλοι νιώθουμε την επιρροή των ιδεών του Μπέικον. Ο άνθρωπος παρουσιάζεται ως γνωστική και ενεργή αρχή (υποκείμενο), και η φύση αναπαριστάται ως αντικείμενο που πρέπει να γίνει γνωστό και να χρησιμοποιηθεί. Ο ακτιβιστικός ωφελιμισμός πιστεύει ότι με την έλευση του ανθρώπου, η φύση χωρίζεται σε υποκείμενο και αντικείμενο, τα οποία διαχωρίζονται και συνδέονται μέσω της οργανικής δραστηριότητας. "Η φυσική επιστημονική μέθοδος παρουσίασης εξερευνά τη φύση ως ένα υπολογίσιμο σύστημα δυνάμεων. Στη γνώση, στην επιστήμη, ο Bacon είδε ένα ισχυρό εργαλείο για προοδευτική κοινωνική αλλαγή. Με βάση αυτό, τοποθέτησε τον "οίκο του Σολομώντα" - τον οίκο της σοφίας στο το έργο του «New Atlantis» - στο κέντρο δημόσια ζωή. Ταυτόχρονα, ο F. Bacon κάλεσε «όλους τους ανθρώπους να μην ασχολούνται με αυτό, ούτε για χάρη του πνεύματός τους, ούτε για χάρη κάποιων επιστημονικών διαφωνιών, ούτε για λόγους παραμέλησης των άλλων, ούτε για χάρη του εαυτού τους. - ενδιαφέρον και δόξα, ούτε για να αποκτήσω δύναμη, όχι για άλλες χαμηλές προθέσεις, αλλά για να ωφεληθεί και να πετύχει η ίδια η ζωή από αυτό». Για τον Μπέικον, η φύση είναι το αντικείμενο της επιστήμης, η οποία παρέχει στον άνθρωπο τα μέσα για να ενισχύσει την κυριαρχία του στις δυνάμεις της φύσης (αυτό θα περιγραφεί λεπτομερέστερα παρακάτω).

Σε μια προσπάθεια να συνδέσει «σκέψη και πράγματα», ο F. Bacon διατύπωσε τις αρχές μιας νέας φιλοσοφικής και μεθοδολογικής προσέγγισης. Η «Νέα Λογική» αντιτίθεται όχι μόνο στην παραδοσιακή αριστοτελική έννοια της σκέψης, στο όργανό της, αλλά και στη μεσαιωνική σχολαστική μεθοδολογία, η οποία απέρριψε τη σημασία του εμπειρισμού, τα δεδομένα της αισθητηριακής αντιληπτής πραγματικότητας. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο Φ. Μπέικον είναι ο ιδρυτής του «αγγλικού υλισμού και όλης της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης» και «στο Μπέικον, ως πρώτος δημιουργός του, ο υλισμός εξακολουθεί να κρύβει στην αφελή του μορφή τα μικρόβια της συνολικής ανάπτυξης. Η ύλη χαμογελά με την ποιητική και αισθησιακή της λάμψη σε ολόκληρο τον άνθρωπο».

Ο Φράνσις Μπέικον είναι ο ιδρυτής του αγγλικού υλισμού και της μεθοδολογίας της πειραματικής επιστήμης.

Η φιλοσοφία του Μπέικον συνδύαζε τον εμπειρισμό με τη θεολογία, μια νατουραλιστική κοσμοθεωρία με τις αρχές της αναλυτικής μεθόδου.

Ο Μπέικον αντιπαραβάλλει τη συλλογιστική για τον Θεό με το δόγμα της «φυσικής» φιλοσοφίας, η οποία βασίζεται στην πειραματική συνείδηση. Ως υλιστής εμπειριστής, ο Bacon (μαζί με τους Hobbes, Locke, Condillac) υποστήριξε ότι η αισθητηριακή εμπειρία αντανακλά στη γνώση μόνο αντικειμενικά υπάρχοντα πράγματα (σε αντίθεση με τον υποκειμενικό-ιδεαλιστικό εμπειρισμό, ο οποίος αναγνώριζε την υποκειμενική εμπειρία ως τη μόνη πραγματικότητα).

Σε αντίθεση με τον ορθολογισμό (Descartes), στον εμπειρισμό η ορθολογική-γνωστική δραστηριότητα ανάγεται σε διάφορους συνδυασμούς του υλικού που δίνεται στην εμπειρία και ερμηνεύεται ότι δεν προσθέτει τίποτα στο περιεχόμενο της γνώσης.

Εδώ οι εμπειριστές αντιμετώπισαν αδιάλυτες δυσκολίες στην απομόνωση των εξερχόμενων συνιστωσών της εμπειρίας και στην ανακατασκευή σε αυτή τη βάση όλων των τύπων και μορφών συνείδησης. Για να εξηγήσω τι πραγματικά συμβαίνει γνωστική διαδικασίαΟι εμπειριστές αναγκάζονται να υπερβούν τα αισθητηριακά δεδομένα και να τα θεωρήσουν μαζί με τα χαρακτηριστικά της συνείδησης (όπως μνήμη, ενεργή λειτουργία του νου) και τις λογικές πράξεις (επαγωγική γενίκευση), στραφούν στις κατηγορίες της λογικής και των μαθηματικών για να περιγράψουν τα πειραματικά δεδομένα ως μέσα κατασκευής θεωρητικής γνώσης. Οι προσπάθειες των εμπειριστών να τεκμηριώσουν την επαγωγή σε καθαρά εμπειρική βάση και να παρουσιάσουν τη λογική και τα μαθηματικά ως μια απλή επαγωγική γενίκευση της αισθητηριακής εμπειρίας απέτυχαν εντελώς.

Ο κύριος σκοπός των γραφών του Φράνσις Μπέικον, όπως και η αποστολή ολόκληρης της φιλοσοφίας του, ήταν «να αποκαταστήσει συνολικά ή τουλάχιστον να οδηγήσει σε καλύτερη θέααυτή η επικοινωνία μεταξύ του νου και των πραγμάτων, που δύσκολα μπορεί να συγκριθεί με τίποτα στη γη, ή τουλάχιστον με οτιδήποτε γήινο». Από φιλοσοφική άποψη, οι έννοιες που χρησιμοποιούνται στις επιστήμες που έχουν γίνει ασαφείς και στείρες αξίζουν ιδιαίτερης λύπης και επείγουσας διόρθωσης. Εξ ου και η ανάγκη «να επιστρέψουμε στα πράγματα με καλύτερα μέσα και να αποκαταστήσουμε τις επιστήμες και τις τέχνες και τα πάντα ανθρώπινη γνώσησε γενικές γραμμές, εγκρίθηκε για τους δέοντες λόγους.»

Ο Μπέικον πίστευε ότι η επιστήμη είχε σημειώσει μικρή πρόοδο στο μονοπάτι της αμερόληπτης, πειραματικής μελέτης της φύσης από την εποχή των αρχαίων Ελλήνων. Ο Μπέικον παρατήρησε μια διαφορετική κατάσταση στις μηχανικές τέχνες: «σαν να έλαβαν κάποιο είδος ζωογόνου πνοής, μεγαλώνουν και βελτιώνονται κάθε μέρα...». Αλλά ακόμη και οι άνθρωποι που «πλέουν στα κύματα της εμπειρίας» σκέφτονται ελάχιστα τις αρχικές έννοιες και αρχές. Έτσι, ο Μπέικον καλεί τους συγχρόνους του και τους απογόνους του να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην ανάπτυξη των επιστημών και να το κάνουν αυτό για χάρη του ζωτικού οφέλους και της πρακτικής, ακριβώς για τη «χρήση και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου».

Ο Μπέικον αντιτίθεται στις τρέχουσες προκαταλήψεις σχετικά με την επιστήμη προκειμένου να δώσει στην επιστημονική έρευνα υψηλό κύρος. Με τον Μπέικον ξεκινά μια απότομη αλλαγή προσανατολισμού στην ευρωπαϊκή κουλτούρα. Η επιστήμη, από ένα ύποπτο και άεργο χόμπι στα μάτια πολλών ανθρώπων, γίνεται σταδιακά ο πιο σημαντικός, διάσημος τομέας του ανθρώπινου πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, πολλοί επιστήμονες και φιλόσοφοι της σύγχρονης εποχής ακολουθούν τα βήματα του Μπέικον: στη θέση της σχολαστικής γνώσης, αποχωρισμένοι από την τεχνική πρακτική και τη γνώση της φύσης, βάζουν την επιστήμη, ακόμα στενά συνδεδεμένη με τη φιλοσοφία, αλλά ταυτόχρονα βασισμένη σε ειδικές εμπειρίες και πειράματα.

«Οι δραστηριότητες και οι προσπάθειες που προάγουν την ανάπτυξη της επιστήμης», γράφει ο Bacon στο Dedication to the King για το Δεύτερο Βιβλίο της «Μεγάλης Αποκατάστασης των Επιστημών», «αφορούν τρία αντικείμενα: επιστημονικά ιδρύματα, βιβλία και τους ίδιους τους επιστήμονες». Σε όλους αυτούς τους τομείς, ο Μπέικον έχει τεράστια αξία. Κατάρτισε ένα λεπτομερές και καλά μελετημένο σχέδιο για την αλλαγή του εκπαιδευτικού συστήματος (συμπεριλαμβανομένων μέτρων για τη χρηματοδότησή του, έγκριση καταστατικών και κανονισμών). Ένας από τους πρώτους πολιτικούς και φιλοσόφους στην Ευρώπη, έγραψε: «Σε γενικές γραμμές, θα πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι η σημαντική πρόοδος στην αποκάλυψη των βαθιών μυστικών της φύσης είναι σχεδόν αδύνατη, εκτός εάν δοθούν πόροι για πειράματα...». Χρειαζόμαστε αναθεώρηση των προγραμμάτων διδασκαλίας και των πανεπιστημιακών παραδόσεων, συνεργασία μεταξύ των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων.

Ωστόσο, ο Bacon είδε την κύρια συμβολή του ως φιλόσοφου στη θεωρία και την πρακτική της επιστήμης στην παροχή μιας ενημερωμένης φιλοσοφικής και μεθοδολογικής βάσης για την επιστήμη. Σκέφτηκε τις επιστήμες ως συνδεδεμένες σε ένα ενιαίο σύστημα, κάθε μέρος του οποίου με τη σειρά του πρέπει να διαφοροποιείται πολύ καλά.

Ο Φράνσις Μπέικον (γεννημένος στις 22 Ιανουαρίου 1561 - θάνατος 9 Απριλίου 1626) είναι ένας από τους πιο εξέχοντες Άγγλους στοχαστές, συγγραφέας και διπλωμάτης· το πιο σημαντικό στάδιο στην οργανωτική και δομική διαμόρφωση της «αδελφότητας των Ροδόσταυρων» - των μασονικών στοών - είναι συνδέονται με το όνομά του. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που εξέθεσε την ιδεολογία τους σε κρυπτογραφημένη μορφή στα φιλοσοφικά και πολιτικά του γραπτά.

Προέλευση

Ο Μπέικον προέρχεται από μια μεγάλη οικογένεια που ανήκε από καιρό στη βρετανική πολιτική ελίτ (ο πατέρας του, άρχοντας, ήταν ο φύλακας της φώκιας). 1575 - Ο Φραγκίσκος αποφοιτά από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, γίνεται μέλος του Κοινοβουλίου το 1583 και από το 1618 έως το 1621. κατέχει τη θέση του Λόρδου Καγκελαρίου της Αγγλίας. Όμως, όντας εντελώς έντιμος άνθρωπος και ξένος στις δικαστικές ίντριγκες, τελικά κατηγορήθηκε από κακούς για οικονομικές και πολιτικές καταχρήσεις, απομακρύνθηκε από το αξίωμα και δικάστηκε, και μόνο χάρη στην προσωπική παρέμβαση του βασιλιά Ιακώβου Α', ο οποίος τον ευνόησε, απαλλάχθηκε από την υποψία για «πολιτικό έγκλημα».

Η ζωή και το έργο του Φράνσις Μπέικον

Μετά την αποφυλάκισή του, ο Φράνσις Μπέικον αποφάσισε σοφά να μην επιστρέψει στη δημόσια υπηρεσία και τα τελευταία χρόνιααφιέρωσε τη ζωή του σε φιλοσοφικά, φυσικές επιστήμες και λογοτεχνικά έργα, δημοσιεύοντας έργα που δόξασαν το όνομά του, όπως οι πραγματείες «On the Great Restoration of the Sciences» (τις οποίες έγραψε σε όλη σχεδόν τη ζωή του), «On the Wisdom of the Ancients» (1609), καθώς και το «New Atlantis» (που δημοσιεύτηκε μετά θάνατον το 1627)

Αν και, όπως είναι γνωστό, ο Μπέικον δεν δήλωσε ποτέ δημόσια ότι ανήκε σε μυστικές εταιρείες, μια μυστικιστική αύρα άρχισε να αναπτύσσεται γύρω από το όνομά του κατά τη διάρκεια της ζωής του, η οποία τον 19ο και τον 20ο αιώνα απέκτησε μια πραγματικά μυθική υπόσταση, ειδικά μετά τη δημοσίευση ενός σειρά έργων αφιερωμένη σε αυτόν, όπου, με βάση πληροφορίες που δανείστηκαν από διάφορες πηγές- στοιχεία από συγχρόνους, αλληλογραφία από τον αδελφό του Φραγκίσκου, Άντονι, ο οποίος κάποτε ήταν επικεφαλής της βρετανικής υπηρεσίας εξωτερικών πληροφοριών και, τελικά, τα γραπτά του ίδιου του Λόρδου Καγκελάριου, απέδειξαν το γεγονός της εμπλοκής του στην «απόκρυφη αναβίωση» στην Αγγλία στο τον 17ο αιώνα. Για το σκοπό αυτό λήφθηκαν υπόψη τα πάντα - όχι μόνο το ίδιο το περιεχόμενο των έργων του, αλλά και στοιχεία τους διακόσμησηακόμη και κρυφά μοτίβα που αποκαλύφθηκαν αναλύοντας τα τυπογραφικά λάθη που περιείχαν.

Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι οι ερευνητές μερικές φορές οδηγούνταν όχι τόσο από το καθαρά απόκρυφο ενδιαφέρον όσο από την επιθυμία να βρουν επιβεβαίωση των φημών που κατέλαβαν σταθερά το μυαλό των συγχρόνων ότι ήταν ο Μπέικον που ήταν ο συγγραφέας των θεατρικών έργων. εκδόθηκε με το ψευδώνυμο William Shakespeare.

Ένα τέτοιο αχαλίνωτο μείγμα αποκρυφισμού, στοιχείων κρυπτογραφίας και λογοτεχνικών σπουδών οδήγησε στο γεγονός ότι η πραγματική προσωπικότητα του Μπέικον διαλύθηκε σχεδόν εντελώς στον «μύθο του Μπακονιανού», όπου οι ευσεβείς πόθοι παρουσιάζονται ως πραγματικότητα.

Από πού ξεκινά ο μύθος;

Τι χρησίμευσε όμως πραγματικά ως ο αρχικός πυρήνας γύρω από τον οποίο αναπτύχθηκε αυτός ο μύθος με την πάροδο του χρόνου;

Είναι γνωστό ότι ο Μπέικον σε όλη του τη ζωή έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τη λεγόμενη φυσική ή πειραματική μαγεία, στην οποία συμπεριέλαβε τέτοιες «βασιλικές» επιστήμες όπως η αλχημεία και η αστρολογία, ενώ αντιτάχθηκε αποφασιστικά σε κάθε τσαρλατανισμό σε αυτόν τον τομέα. Όπως πίστευε ο Bacon, η αληθινή επιστήμη και η μυστικιστική εμπειρία δεν έχουν καμία σχέση με την υποκατάσταση ή την εξαπάτηση. Αντίθετα, υποστήριξε, κατά τα λόγια του Α.Φ. Losev, για «μια ακριβή εμπειρική μελέτη των πραγματικών πραγμάτων της πραγματικής μας εμπειρίας», δηλαδή για την επιστημονική και τεχνική μαγεία, την επίτευξη των λεγόμενων «θαυμάτων» με επιστημονικά και τεχνικά μέσα.

Περιέγραψε αυτές τις αρχές και τις μορφές τους στα έργα του: «On the Great Restoration of the Sciences» και «Moral and Political Experiments», όπου δηλώνει την επιστήμη, ιδιαίτερα την εφαρμοσμένη, την εμπειρική επιστήμη, ως νόμιμο κληρονόμο και διάδοχο της αρχαϊκής μαγείας. το οποίο, λένε, μέχρι τότε έχει ήδη αναπτύξει τον εσωτερικό του πόρο και τώρα πρέπει να δώσει τη σκυτάλη σε νέες μορφές γνώσης των κρυμμένων ιδιοτήτων της Φύσης.

Έχοντας μάθει τους μυστικούς νόμους της ύλης, πίστευε ο Bacon και, πρώτα απ 'όλα, το μεγάλο μυστήριο της αμοιβαίας μεταμόρφωσης και αλληλοδιείσδυσης των ουσιών, ένα άτομο είναι σε θέση να επιτύχει υψηλότερη, πραγματικά θεϊκή δύναμη και να αρχίσει να δημιουργεί νέους νόμους που θα αλλάξουν ριζικά ο βιότοπός του, ευθυγραμμίζοντάς τον με υψηλές απαιτήσεις "βασιλιάς της φύσης"

Επομένως, αντί να υμνούμε τη δύναμη και τις ευλογίες του Δημιουργού, τυπικά της μυστικιστικής λογοτεχνίας, βρίσκουμε στον Μπέικον πολυάριθμα και αρκετά λεπτομερή «θαύματα» τεχνικής προόδου, προβλέποντας πολλές εφευρέσεις του μακρινού (αν ξεκινήσουμε από την εποχή της ζωής του φιλοσόφου ) μέλλον: αεροπλάνα, ακτίνες Χ, μετεωρολογία και πολλά άλλα.

Γι' αυτό ο Α.Φ. Ο Λόσεφ θεωρεί σκόπιμο να μιλήσει σχετικά για την «τεχνολογία του 21ου αιώνα», που σημαίνει κάποιο ειδικό είδος υλισμού, δηλαδή τον μαγικό και μυστικιστικό υλισμό, που αποσκοπεί κυρίως στην ανακάλυψη, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Μπέικον, «σημείων του Δημιουργού. στα πλάσματά Του αποτυπωμένα και προσηλωμένα στην ύλη με αληθινά και λεπτότερα μέσα». Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, αν είναι δυνατό να επιτευχθεί μια τέτοια ανακάλυψη, δεν είναι μέσω της αφηρημένης σχολαστικής θεολογίας, αλλά μέσω της εφαρμοσμένης, πειραματικής έρευνας, απαλλαγμένης από κάθε προκατάληψη και προκατάληψη.

Η ανάγκη δημιουργίας οργανωμένων κοινωνιών

Επειδή είναι απίθανο κάποιος να μπορέσει να αντιμετωπίσει μόνος του ένα τόσο μεγαλεπήβολο σχέδιο, ο Bacon επισημαίνει σχετικά την ανάγκη δημιουργίας κάποιου είδους οργανωμένων κοινωνιών, τα μέλη των οποίων θα μπορούσαν να υποστηρίξουν ενεργά το ένα το άλλο στις προσπάθειές τους. «Αλήθεια», έγραψε, «όπως η ίδια η Φύση δημιουργεί αδελφοσύνη στις οικογένειες, έτσι και στη διαδικασία της γνώσης μια αδελφότητα δεν μπορεί παρά να αναπτυχθεί με βάση τη γνώση και την ηθική, επιστρέφοντας σε εκείνη την ειδική πατρότητα που αποδίδεται στον Θεό, καλώντας Τον. ο Πατέρας του Διαφωτισμού ή Σβέτα».

Αυτές οι δηλώσεις δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για το τι είδους «αδελφότητα» υπαινισσόταν ο συγγραφέας: μια κοινότητα οπαδών της «φυσικής μαγείας», στο πλαίσιο της οποίας η επιστημονική και πολιτιστική «φώτιση» θα συμπληρωνόταν οργανικά από τη φώτιση από το θείο πνεύμα. δηλαδή εσωτερική Γνώση. Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, μια τέτοια κοινότητα «επιστημόνων μάγων» θα αποτελούσε το κύριο στήριγμα και κινητήρια δύναμη της πνευματικής και επιστημονικής προόδου, με απώτερο σκοπό να επεκτείνει τις δημιουργικές ικανότητες του ανθρώπου σε βαθμό θεότητας.

Από την άλλη πλευρά, ο Μπέικον δεν αναπτύσσει ούτε διευκρινίζει πουθενά αυτό το θέμα της «αδελφότητας των διαφωτισμένων». Επιπλέον, εξέφρασε ακόμη και (πάνω από μία φορά) επικριτικά σχόλια για ορισμένους εξέχοντες εκπροσώπους του αποκρυφισμού της Αναγέννησης, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Παράκελσου. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από ένα πράγμα: την ανάγκη να συγκαλύψει τις απόψεις του, επειδή, κατέχοντας υψηλό επίσημο αξίωμα και όντας συνεχώς στο επίκεντρο της ζηλευτής προσοχής πολλών αντιπάλων, κινδύνευσε διαφορετικά να χαρακτηριστεί ως «αιρετικός». , και το πιο σημαντικό, χάνοντας την εύνοια του James I , ο οποίος φοβόταν τρομερά οτιδήποτε υπερφυσικό και μάλιστα συνέθεσε ένα εκτενές εγχειρίδιο για την αποκάλυψη μαγισσών.

Δυνάμει της αρχής του noblesse oblige (λατινικά σημαίνει «υποχρεώνει την καταγωγή») ο Λόρδος Καγκελάριος προσπάθησε να δώσει στα επιχειρήματά του για την «αποκατάσταση των επιστημών» μια ίσως πιο παραδοσιακή και αθώα εμφάνιση, και πέτυχε με τέτοιο τρόπο που ήταν όχι μόνο ο Βασιλιάς Τζέιμς που ήταν μπερδεμένος, αλλά και οι σύγχρονοι ερευνητές.

Όπως και να έχει, ο φιλόσοφος κατάφερε να πετύχει τον στόχο του: κατάφερε, χωρίς να προκαλέσει υποψίες ή κριτική, να παρέχει στον εαυτό του ένα «κάλυμμα» για την υλοποίηση των αγαπημένων του ιδεών και εκτεταμένων σχεδίων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ιδέα του Φράνσις Μπέικον ως μεγάλου συνωμότη και κρυπτογράφου είχε την προέλευσή της σε αυτό ακριβώς το είδος δυαδικότητας και προήλθε από έναν κύκλο ανθρώπων που γνώριζαν καλά τις παρασκηνιακές πτυχές της ζωής του πολιτικού. .

"Νέα Ατλαντίδα"

Και ίσως δεν θα γνωρίζαμε ποτέ τίποτα αν οι κληρονόμοι του φιλοσόφου, ταξινομώντας το αρχείο του μετά τον θάνατό του, δεν είχαν ανακαλύψει ένα χειρόγραφο με το κείμενο της «Νέας Ατλαντίδας», ένα είδος σύγχρονης εκδοχής του θρυλικού Πλατωνικός μύθος. Στην πραγματικότητα, ακολουθώντας την αγαπημένη του ιδέα για τη φύση ως ένα θαυμάσιο βιβλίο που γράφτηκε από τον Δημιουργό με «ζωντανά» γράμματα, ο Μπέικον είχε συνεχώς ένα βαθύ ενδιαφέρον για τη συμβολική γλώσσα και την ερμηνεία αρχαίων μύθων και θρύλων, στους οποίους, όπως πίστευε, όχι χωρίς λόγο, ένα μυστικό περιέχονταν σε αλληγορική μορφή.σοφία χιλιετιών.

Έτσι, σε μια μικρή, αλλά αρκετά ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη, πραγματεία «On the Wisdom of the Ancients», έδωσε μια πρωτότυπη ερμηνεία 28 βασικών εικόνων της αρχαίας μυθολογίας, ταυτίζοντας καθεμία από αυτές με κάποιο είδος μεταφυσικής αρχής ή αρχέτυπο. Για παράδειγμα, ο Ορφέας είναι το αρχέτυπο της «καθολικής φιλοσοφίας». Ο Πρωτέας είναι το αρχέτυπο της ύλης. Το Pan είναι το αρχέτυπο του φυσικού κόσμου. Το προμεθένιο προσωποποιεί τη σύνθεση της επιστήμης και της μαγείας κ.λπ.

Όσο για τη «Νέα Ατλαντίδα», εδώ ο φιλόσοφος, μεταξύ άλλων, «διασταύρωσε» την πλατωνική αλληγορία με την Καμπάλα και περισσότερο από διαφανή ροδοσταυρικό συμβολισμό. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται μια κοινότητα μάγων και σοφών που εγκαταστάθηκαν σε ένα απομονωμένο και απρόσιτο νησί στη μέση του ωκεανού (σύμβολο μυστικής σοφίας, κρυμμένο από τα μάτια απλών θνητών), που υιοθέτησαν τη σοφία τους από τη βιβλική βασιλιάς Σολομών, στη μνήμη του οποίου κύριο κέντροΑυτή η κοινότητα ονομάζεται Bensalem, δηλαδή «ο οίκος του Σολομώντα».

Αυτή η κοινότητα συνδυάζει ταυτόχρονα το παρελθόν, επειδή οι οπαδοί της είναι εξελιγμένοι σε όλες τις μορφές αρχαία μαγεία, και το μέλλον, αφού βασίζεται σε καθαρά τεχνοκρατικές αρχές. Και ο τρόπος ζωής που καθοδηγούν οι οπαδοί του Τάγματος του Bensalem, που γνωρίζουν όλα όσα συμβαίνουν στον έξω κόσμο, αλλά δεν είναι γνωστοί σε κανέναν εκτός του νησιού, φαίνεται να αντιγράφεται από το καταστατικό κάποιας αρχαίας μυστικιστικής αίρεσης όπως η Πυθαγόρεια.

Έτσι, διατάσσονται να διατηρούν την ύψιστη αγνότητα και η σαρκική επικοινωνία επιτρέπεται μόνο για τον σκοπό της τεκνοποίησης. (Εδώ, χωρίς αμφιβολία, αντικατοπτρίστηκε το ορθολογικό μίσος του Μπέικον για τη σαρκική αναπαραγωγή, υπό την επίδραση του οποίου, πρέπει να σημειωθεί, έγινε πεπεισμένος ομοφυλόφιλος.)

Αυτού του είδους η περιγραφή εμφάνισηκαι η διακόσμηση των τελετουργικών χώρων στο σπίτι του Σολομώντα βασίζεται επίσης σε κρυφούς συσχετισμούς με τον θρύλο του Ροδόσταυρου και έξυπνες συμβολικές κινήσεις, ενώ τα κύρια χαρακτηριστικά της διακόσμησης είναι αστρικά ζώδιακαι εργαλεία όπως τετράγωνο, πυξίδα κ.λπ. - στη συνέχεια έγιναν τα κύρια σύμβολα των μασονικών στοών. Είναι προφανές ότι η περιγραφόμενη κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο από μια συνειδητοποιημένη Ροδοσταυρική ουτοπία: τα μέλη της πραγματοποίησαν τη «μεγάλη αποκατάσταση των επιστημών» και ως αποτέλεσμα επέστρεψαν στην κατάσταση του Αδάμ πριν από την πτώση - άλλωστε έτσι ακριβώς ο Φραγκίσκος Ο Μπέικον και οι συγγραφείς των «Ροδοσταυρικών μανιφέστων» φαντάστηκαν τον απώτερο στόχο της πνευματικής εξέλιξης της ανθρωπότητας.

Ολοκληρώνοντας αυτό το σύντομο δοκίμιο για τον εξέχοντα «Ροδόσταυρο» της εποχής του, δεν μπορούμε παρά να πούμε ότι η «Νέα Ατλαντίδα» έγινε η βάση όχι μόνο όλων των τεχνοκρατικών ουτοπιών της σύγχρονης εποχής, αλλά και της θεωρίας της περιβόητης «εβραϊκής-μασονικής συνωμοσίας». », αυτή η μοναδική μορφή μαχητικού υλισμού. Όπως λέει ένας από τους χαρακτήρες της «Ατλαντίδας» (οδηγός για το Bensalem), ένας σοφός Εβραίος ονόματι Yaabin (αυτό το όνομα αποτελείται από τα ονόματα δύο ιερών στηλών στον βιβλικό ναό του Σολομώντα - Jakin και Boaz), οι κάτοικοι του νησιού κατάγονται από τη «φυλή του Αβραάμ» και «Οι σημερινοί νόμοι του Μπενσαλέμ προέρχονται από τους μυστικούς νόμους που έγραψε ο Μωυσής στην Καμπάλα». Αυτά τα λόγια μπορούν να χρησιμεύσουν ως ξεκάθαρη απόδειξη ότι ο Φράνσις Μπέικον ήταν στην πραγματικότητα ένας από τους πιο οξυδερκείς και πολυμαθείς ανθρώπους της εποχής του!

Επιλεγμένα αποσπάσματα από τον Φράνσις Μπέικον

Κυρίως κολακεύουμε τον εαυτό μας.

Ο φθόνος δεν γνωρίζει ποτέ διακοπές.

Ένα υγιές σώμα είναι ένα σαλόνι για την ψυχή. ο ασθενής είναι φυλακή.

Η φιλία διπλασιάζει τις χαρές και κόβει τις λύπες στη μέση.

Οι βιβλιοθήκες είναι αποθήκες όπου φυλάσσονται τα λείψανα μεγάλων αγίων.

Ο πλούτος δεν μπορεί να είναι άξιος στόχος της ανθρώπινης ύπαρξης.

Σε κάθε άνθρωπο η φύση μεγαλώνει είτε ως σιτάρια είτε ως ζιζάνια.

Ο θυμός είναι απόλυτη αδυναμία. Είναι γνωστό ότι τα αδύναμα πλάσματα είναι πιο επιρρεπή σε αυτό: παιδιά, γυναίκες, ηλικιωμένοι, άρρωστοι κ.λπ.

Είναι αδύνατο να είσαι σοφός στην αγάπη.

Τρία πράγματα κάνουν ένα έθνος μεγάλο και ευημερούν: γόνιμο έδαφος, ενεργός βιομηχανία και εύκολη μετακίνηση ανθρώπων και αγαθών.

Τα βιβλία είναι πλοία σκέψης, που ταξιδεύουν στα κύματα του χρόνου και μεταφέρουν προσεκτικά το πολύτιμο φορτίο τους από γενιά σε γενιά.

Η ευκαιρία να κλέψεις δημιουργεί έναν κλέφτη.

Η αγένεια γεννά μίσος.

Είναι καλύτερο να αναγνωρίσετε ένα άτομο σε τρεις καταστάσεις: στη μοναξιά - αφού εδώ απογειώνει τα πάντα επιδεικτικά. σε μια κρίση πάθους - γιατί τότε ξεχνά όλους τους κανόνες του. και σε νέες συνθήκες - αφού εδώ η δύναμη της συνήθειας τον εγκαταλείπει.

Η κολακεία είναι προϊόν του χαρακτήρα ενός ατόμου παρά της κακής θέλησης.

Η κολακεία είναι το στυλ των σκλάβων.

Ένα ψέμα εκθέτει μια αδύναμη ψυχή, ένα ανήμπορο μυαλό, έναν μοχθηρό χαρακτήρα.

Το να απολαμβάνεις την ευτυχία είναι το μεγαλύτερο αγαθό· το να μπορείς να τη δώσεις στους άλλους είναι ακόμα μεγαλύτερο.

Προηγουμένως, δημοσιεύσαμε ένα άρθρο "" στο οποίο γράφαμε ότι " Η βροχή των μετεωριτών, γνωστή ως Ursids, θα είναι ενεργή γύρω στις 17 Δεκεμβρίου ως συνήθως και η κορύφωση της έντασης του μοναδικού κοσμικού φαινομένου θα επιτευχθεί τη νύχτα της 22ας Δεκεμβρίου.…"

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει το άρθρο "", από το οποίο θα μάθετε ότι " Ο ίδιος δεν πιστεύω πραγματικά στον μυστικισμό, αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι λένε ιστορίες τόσο πειστικά που γίνεται τρομακτικό. Κάποτε κατέληξα στο νοσοκομείο. Πνευμονολογική Χειρουργική. Οι περισσότεροι ασθενείς..."

Και φυσικά, μην χάσετε το "", μόνο εδώ θα μάθετε ότι " Οι Ρώσοι θαυμαστές της Apple εξάντλησαν γρήγορα τις προμήθειες του iPhone Xs στη Μόσχα, το οποίο κυκλοφόρησε την Τρίτη. Η τιμή ενός gadget στην πρωτεύουσα κυμαίνεται από 79.990 ρούβλια έως 91.990..."

Ο αθεϊσμός είναι ένα λεπτό στρώμα πάγου πάνω στο οποίο μπορεί να περπατήσει ένας άνθρωπος, αλλά ένα ολόκληρο έθνος θα πέσει στην άβυσσο.

Πλούτος

Ο πλούτος είναι καλός υπηρέτης, αλλά άχρηστη ερωμένη.

Εξουσία

Ένας άνθρωπος, κυβερνώντας τους άλλους, χάνει τη δική του ελευθερία.

Κλοπή

Η ευκαιρία να κλέψεις δημιουργεί έναν κλέφτη.

χρόνος

Σε καιρό ειρήνης, οι γιοι θάβουν τους πατέρες τους, σε καιρό πολέμου, οι πατέρες θάβουν τους γιους τους.

Ο χρόνος είναι ο μεγαλύτερος από τους καινοτόμους.

Ηρωϊσμός

Ο ηρωισμός είναι μια τεχνητή έννοια, γιατί το θάρρος είναι σχετικό.

Βλακεία

Δεν υπάρχει καλύτερος συνδυασμός από λίγη βλακεία και όχι πολύ ειλικρίνεια.

Υπερηφάνεια

Η υπερηφάνεια στερείται την καλύτερη ποιότητα κακών - είναι ανίκανη να κρυφτεί.

Αν η υπερηφάνεια προκύψει από την περιφρόνηση για τους άλλους σε περιφρόνηση για τον εαυτό της, θα γίνει φιλοσοφία.

κατάσταση

Τόσο στη φύση όσο και στην κατάσταση, είναι πιο εύκολο να αλλάξεις πολλά πράγματα ταυτόχρονα παρά μόνο ένα πράγμα.

Χρήματα

Το χρήμα είναι σαν κοπριά: αν δεν το πετάξεις, δεν θα σου φανεί πολύ χρήσιμο.

Τα χρήματα είναι καλός υπηρέτης, αλλά κακός αφέντης.

Φιλία

Η φιλία επιτυγχάνει το ίδιο αποτέλεσμα με το θάρρος, αλλά μόνο με πιο ευχάριστο τρόπο.

ΖΩΗ

Στη ζωή είναι σαν στο δρόμο: ο συντομότερος δρόμος είναι συνήθως ο πιο βρώμικος και ο μακρύς δεν είναι πολύ πιο καθαρός.

Ζηλεύω

Ο φθόνος δεν γνωρίζει ρεπό.

Αληθής

ομορφιά

Η ομορφιά κάνει τις αρετές να αστράφτουν και τις κακίες να κοκκινίζουν.

Κολακεία

Κυρίως κολακεύουμε τον εαυτό μας.

Η κολακεία είναι το στυλ των σκλάβων.

Λογικές

Αν ένας άντρας αποδειχθεί πραγματικά επιδέξιος στη λογική και ασκεί και ορθή κρίση και εφευρετικότητα, είναι προορισμένος για σπουδαία πράγματα, ειδικά όταν οι καιροί είναι ευνοϊκοί.

Ελεος

Μετρήστε το έλεός σας με το μέγεθος των υπαρχόντων σας, διαφορετικά ο Κύριος θα μετρήσει τα υπάρχοντά σας με το ανεπαρκές έλεός σας.

Η υπερβολική λαγνεία για δύναμη οδήγησε στην πτώση των αγγέλων. Η υπερβολική δίψα για γνώση οδηγεί στην πτώση του ανθρώπου. αλλά το έλεος δεν μπορεί να είναι υπερβολικό και δεν θα βλάψει ούτε τον άγγελο ούτε τον άνθρωπο.

Σιωπή

Η σιωπή είναι η αρετή των ανόητων.

Αυτός που ξέρει να σιωπά ακούει πολλές εξομολογήσεις. γιατί ποιος θα αποκαλυφθεί σε έναν φλύαρο και έναν κουτσομπολιό;

Σοφία

Ήξερα έναν σοφό που, όταν είδε υπερβολική βραδύτητα, του άρεσε να λέει: «Ας περιμένουμε για να τελειώσουμε νωρίτερα».

Ευχαρίστηση

Μόνο που η απόλαυση είναι φυσική που δεν γνωρίζει κορεσμό.

Θάρρος

Το θάρρος είναι πάντα τυφλό, γιατί δεν βλέπει κινδύνους και ενοχλήσεις, και ως εκ τούτου, είναι κακό στις συμβουλές και καλό στην εκτέλεση.

Το θάρρος δεν κρατάει τον λόγο του.

Συνήθειες

Το διάβασμα κάνει τον άνθρωπο να γνωρίζει, η συζήτηση κάνει τον άνθρωπο πολυμήχανο και η συνήθεια της γραφής κάνει τον άνθρωπο ακριβή.

Νοημοσύνη

Στο ανθρώπινο μυαλό δεν πρέπει να δίνονται φτερά, αλλά μάλλον μόλυβδος και βάρη, ώστε να συγκρατούν κάθε άλμα και πτήση του.

Σεμνότητα

Ένας σεμνός άνθρωπος αφομοιώνει ακόμη και τις κακίες των άλλων, ένας υπερήφανος έχει μόνο τις δικές του.

Δόξα

Το ανθρώπινο μυαλό, αφημένο στην τύχη του, δεν είναι αξιόπιστο.

Θάρρος

Το πραγματικό θάρρος σπάνια έρχεται χωρίς βλακεία.

Θάνατος

Οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο για τον ίδιο λόγο που φοβούνται τα παιδιά το σκοτάδι, γιατί δεν ξέρουν περί τίνος πρόκειται.

Αμφιβολίες

Αυτός που ξεκινά με αυτοπεποίθηση θα τελειώσει με αμφιβολίες. αυτός που ξεκινά το ταξίδι του με αμφιβολία θα το τελειώσει με σιγουριά.

δικαιοσύνη

Αν και η δικαιοσύνη δεν μπορεί να καταστρέψει τις κακίες, δεν τους επιτρέπει να προκαλέσουν κακό.

Φόβος

Υπάρχει ένα όριο στην ταλαιπωρία. χωρίς φόβο.

Τυχη

Η τύχη κοροϊδεύει αυτόν στον οποίο δίνει την εύνοιά της.

Φιλοσοφία

Η επιφάνεια στη φιλοσοφία κλίνει τον ανθρώπινο νου προς τον αθεϊσμό, το βάθος προς τη θρησκεία.

Πονηριά

Δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό σε μια δύναμη από το να μπερδεύεις την πονηριά με τη σοφία.

Τιμιότητα

Τουλάχιστον να είστε αρκετά ειλικρινείς ώστε να μην λέτε ψέματα στους άλλους.

σε άλλα θέματα

Οι βιβλιοθήκες είναι καραβίδες όπου φυλάσσονται τα λείψανα μεγάλων αγίων.

Στο σκοτάδι όλα τα χρώματα είναι ίδια.

Σε δύσκολους καιρούς, οι επιχειρηματίες είναι πιο χρήσιμοι από τους ενάρετους.

Ακριβώς όπως το χρήμα καθορίζει την αξία ενός εμπορεύματος, έτσι και οι λέξεις καθορίζουν την τιμή της επίπληξης.

Διαβάστε για να μην αντικρούσετε και να διαψεύσετε, να μην το πάρετε με πίστη και να μην βρείτε θέμα για συζήτηση. αλλά να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι.

Ο Άγγλος φιλόσοφος Φράνσις Μπέικον (1561-1626) είναι ο συγγραφέας διάσημων ρήσεων που ακούγονται απόλυτα σύγχρονα, παρά τα περισσότερα από 400 χρόνια που μας χωρίζουν χρονικά από τον Μπέικον.
30 καλύτερα αποσπάσματαεξαιρετικός φιλόσοφος.

στη φωτογραφία: θραύσμα πορτρέτου Φράνσις Μπέικον, καλλιτέχνης Frans Pourbus the Younger, 1617

Φράνσις Μπέικον- προέρχεται από ευγενή αριστοκρατική οικογένεια, απόφοιτος του Κέιμπριτζ. Το 1584, σε ηλικία 23 ετών, εξελέγη βουλευτής. Από το 1617 - Lord Privy Seal, μετά - Lord Chancellor. Το 1621 Μπέικονκαταδικάστηκε για δωροδοκία και απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις. Αργότερα έλαβε χάρη από τον βασιλιά, αλλά δεν επέστρεψε ποτέ στη δημόσια υπηρεσία· αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στο επιστημονικό και λογοτεχνικό έργο.

Φράνσις Μπέικονπερισσότερο γνωστός ως συγγραφέας εξαιρετικών φιλοσοφικών ρήσεων, αλλά και ως πρωταθλητής επιστημονική επανάσταση. Περιέγραψε τις ιδέες του σχετικά με τη χρήση της επαγωγικής μεθόδου της γνώσης στην επιστήμη στην πραγματεία «New Organon» (1620).

Η ουσία των διάσημων ρήσεων Φράνσις Μπέικονδεν χρειάζεται αποκωδικοποίηση ή επεξηγηματικά σχόλια.

Τα πιο γνωστά ρητά του φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον

• Σε όλες τις εποχές η φυσική φιλοσοφία συνάντησε έναν κουραστικό και καταπιεστικό εχθρό, δηλαδή τη δεισιδαιμονία και τον τυφλό, άμετρο θρησκευτικό ζήλο.
• Στον ίδιο βαθμό που οι άνθρωποι πρέπει να φοβούνται την κακή γλώσσα του πνεύματος, μια εξυπνάδα πρέπει να φοβάται τη μνήμη των ανθρώπων.
• Η ευκαιρία να κλέψεις δημιουργεί έναν κλέφτη.
• Η ιδιοφυΐα, το πνεύμα και ο χαρακτήρας ενός λαού αποκαλύπτονται στις παροιμίες του.
• Οι μεγάλες ομιλίες προωθούν τις επιχειρήσεις όσο ένα φόρεμα με τρένο βοηθά στο περπάτημα.
• Οι φίλοι είναι κλέφτες του χρόνου.
• Η αρετή και η σοφία χωρίς γνώση των κανόνων συμπεριφοράς είναι σαν τις ξένες γλώσσες, γιατί τότε συνήθως δεν γίνονται κατανοητές.
• Εάν καταβάλλετε υπερβολική προσπάθεια στους τρόπους σας, θα χάσουν τη χάρη τους, η οποία θα πρέπει να είναι φυσική και αβίαστη.
• Η αλήθεια είναι κόρη του χρόνου, όχι της εξουσίας.
• Ένα όμορφο πρόσωπο είναι μια σιωπηλή σύσταση.

• Αυτός που επιδιώκει μόνο σίγουρα κέρδη είναι απίθανο να γίνει πολύ πλούσιος. Και όποιος επενδύει όλη του την περιουσία σε επικίνδυνες επιχειρήσεις συχνά χρεοκοπεί και πέφτει στη φτώχεια. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητος ο συνδυασμός του κινδύνου με μια γνωστή ασφάλεια σε περίπτωση ζημιών.
• Όποιος προσπαθεί να πάρει μια τιμητική θέση ανάμεσα σε ικανούς ανθρώπους, βάζει στον εαυτό του ένα δύσκολο έργο, αλλά είναι πάντα προς όφελος της κοινωνίας. αλλά όποιος σχεδιάζει να είναι η μόνη φιγούρα ανάμεσα στα πιόνια είναι ντροπή για την εποχή του.

• Η κολακεία είναι ένα είδος σωλήνα που χρησιμοποιείται για να δελεάσει τα πουλιά μιμούμενοι τη φωνή τους.
• Είναι αδύνατο να αγαπάς και να είσαι σοφός ταυτόχρονα.
• Η αγάπη για την πατρίδα ξεκινά από την οικογένεια.
• Οι τρόποι φανερώνουν την ηθική κάποιου όπως το φόρεμα αποκαλύπτει τη μέση του.
• Η σιωπή είναι η αρετή των ανόητων.
• Οι αδαείς περιφρονούν την επιστήμη, οι αμόρφωτοι τη θαυμάζουν, ενώ οι σοφοί τη χρησιμοποιούν.
• Συχνά ένα αστείο χρησιμεύει ως όχημα για την αλήθεια που δεν θα είχε φτάσει στον στόχο του χωρίς τη βοήθειά του.

Ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής, Φράνσις Μπέικον(1561 - 1626) έγινε ο ιδρυτής της αντισχολαστικής μεθόδου επιστημονική γνώση, αντιπαραβάλλοντας τη δογματική εξαγωγή με τα πειραματικά δεδομένα και την ορθολογική ανάλυση.

Μεταξύ των φιλοσοφικών του έργων είναι τα «Πειράματα, ή ηθικές και πολιτικές οδηγίες», «Περί της αξιοπρέπειας και της επαύξησης των επιστημών», «Νέο όργανο», καθώς και το ουτοπικό μυθιστόρημα «Νέα Ατλαντίδα».

Ωστόσο, έμεινε στην ιστορία όχι μόνο ως φιλόσοφος και επιστήμονας, αλλά και ως πολιτικός που πέρασε όλη του τη ζωή στη βασιλική αυλή. Στο δικό τους επιστημονικές εργασίεςΟ Μπέικον έθιξε τόσο θέματα γνώσης της φύσης όσο και θέματα διαανθρωπίνων σχέσεων.

Επιλέξαμε 10 αποσπάσματα από τα κείμενά του: