Θεός της γνώσης στην Ελλάδα. Μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας

διαλεκτική θρησκεία φιλοσοφία Σωκράτης

Πώς να εξηγήσετε γιατί ένα ηφαίστειο εκρήγνυται, ο κεραυνός βροντάει, υπάρχει ξηρασία ή οι θαλάσσιες καταιγίδες καταστρέφουν τα πάντα στο πέρασμά του; Οι αρχαίοι Έλληνες βρήκαν την απάντηση - τις πράξεις των Θεών. Η μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας είναι μια ολόκληρη παγκόσμια τάξη πραγμάτων με μια μεγάλη οικογένεια Θεών, μια εξήγηση όλων των φυσικών φαινομένων και των δυνάμεων που ελέγχουν την ανθρώπινη ζωή. Τι αφορούσαν οι μύθοι; Οι θνητοί έγιναν ήρωες των θρύλων; Πού είναι η μυθοπλασία και πού η αλήθεια;

Η ελληνική μυθολογία ή η μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας προέκυψε πολύ αργότερα από τις περισσότερες αρχαίες ιδέες του ελληνικού λαού για τον κόσμο. Οι Έλληνες, όπως και άλλοι λαοί της αρχαιότητας, προσπάθησαν να ξεδιαλύνουν με κάποιο τρόπο το τρομερό και συχνά ακατανόητο φυσικά φαινόμενα, να γνωρίσουν εκείνες τις μυστηριώδεις άγνωστες δυνάμεις που διέπουν την ανθρώπινη ζωή.

Η φαντασίωση των αρχαίων Ελλήνων γέννησε την αρχαία ελληνική μυθολογία, κατοικούσε τον κόσμο γύρω με καλά και κακά παραμυθένια πλάσματα: δρυάδες εγκατεστημένες σε δάση και δέντρα, νύμφες σε ποτάμια, ορεινές σε βουνά, ωκεανίδες σε ωκεανούς και θάλασσες. Η εικόνα της φύσης, άγρια ​​και επαναστατημένη, προσωποποιήθηκε από κένταυρους και σάτυρους. Κατά την έρευνα ελληνική μυθολογίαγίνεται σαφές ότι τον κόσμο εκείνη την εποχή κυβερνούσαν αθάνατοι θεοί, ευγενικοί και σοφοί. Ζούσαν στην κορυφή του τεράστιου Ολύμπου και παρουσιάζονταν ως όμορφα και τέλεια πλάσματα, παρόμοια στην όψη με τους ανθρώπους. Ήταν μια ενιαία οικογένεια, επικεφαλής της οποίας ήταν ο Δίας ο Κεραυνός.

Οι αρετές των αρχαίων Ελλήνων θεωρούνταν το μέτρο, η δικαιοσύνη, το θάρρος, η σύνεση. Ένα από τα αμετάβλητα τιμωρούμενα αμαρτήματα ήταν η «ύβρις» - εγκληματική υπερηφάνεια, αντίθεση στο θείο θέλημα.

Ο εξανθρωπισμός των θεϊκών όντων είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ελληνικής θρησκείας, που κατέστησε δυνατό να γίνει η ελληνική μυθολογία πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Η εξωτερική ομορφιά θεωρήθηκε ως το υψηλότερο μέτρο της τελειότητας. Έτσι, οι πανίσχυρες δυνάμεις της φύσης, που προηγουμένως ήταν πέρα ​​από τον έλεγχο του ανθρώπου, πόσο μάλλον η επιρροή του, έγιναν κατανοητές, έγιναν πιο κατανοητές και κατανοητές στη φαντασία ενός απλού ανθρώπου.

Ο ελληνικός λαός έγινε ο δημιουργός μύθων και θρύλων, μοναδικών στην ομορφιά τους, για τη ζωή των ανθρώπων, των θεών και των ηρώων. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, οι μνήμες ενός μακρινού, ξεχασμένου παρελθόντος και η ποιητική μυθοπλασία συγχωνεύτηκαν σε ένα. Ξεχωριστοί θρύλοι για τους Έλληνες θεούς συνδυάστηκαν σε πολύπλοκους κοσμογονικούς θρύλους (για την εμφάνιση του ανθρώπου και του κόσμου). Η ελληνική μυθολογία είναι μια πρωτόγονη προσπάθεια κατανόησης της πραγματικότητας, για να δώσει σε όλη τη φυσική εικόνα σκοπιμότητα και αρμονία, να διευρύνει την εμπειρία της ζωής.

Σύμφωνα με τον μύθο, ένα λευκό κρίνο - σύμβολο αθωότητας και αγνότητας - φύτρωσε από το γάλα της θεάς Ήρας, που βρήκε το μωρό Ηρακλή και ήθελε να του δώσει γάλα. Αλλά το αγόρι, νιώθοντας έναν εχθρό μέσα της, την έσπρωξε μακριά και το γάλα χύθηκε στον ουρανό, σχηματίζοντας Γαλαξίας. Μερικές σταγόνες έπεσαν στο έδαφος και έγιναν κρίνα.

Το αλησμόνητο των μύθων και των θρύλων της αρχαίας Ελλάδας εξηγείται εξαιρετικά απλά: κανένα άλλο ανθρώπινο δημιούργημα δεν διακρίνεται από τέτοιο πλούτο και πληρότητα εικόνων. Στο μέλλον, φιλόσοφοι και ιστορικοί, ποιητές και καλλιτέχνες, γλύπτες και συγγραφείς στράφηκαν στην αρχαία ελληνική μυθολογία, αντλώντας ιδέες από τα δικά τους έργα στην αστείρευτη θάλασσα των θρυλικών πλοκών, εισάγοντας μια νέα μυθολογική κοσμοθεωρία στους μύθους που αντιστοιχούσαν σε αυτήν. ιστορική περίοδος.

Πάνω απ' όλα, υπήρχε άπειρο Χάος στον κόσμο. Δεν ήταν κενό - περιείχε την προέλευση όλων των πραγμάτων, θεών και ανθρώπων. Στην αρχή, από το Χάος προέκυψε η μητέρα γη - η θεά Γαία και ο ουρανός - ο Ουρανός. Από την ένωσή τους προήλθαν οι Κύκλωπες - Bront, Sterop, Arg ("βροντή", "λάμψη", "κεραυνός"). Το μοναδικό τους μάτι έλαμπε ψηλά στη μέση του μετώπου τους, μετατρέποντας την υπόγεια φωτιά σε ουράνια φωτιά. Ο δεύτερος, ο Ουρανός και η Γαία, γέννησαν τους γίγαντες με εκατοντάδες οπλισμούς και πενήντα κεφάλια - τον Kotta, τον Briareus και τον Giesa ("θυμός", "δύναμη", "καλλιεργήσιμη γη"). Και τελικά, γεννήθηκε μια μεγάλη φυλή τιτάνων.

Ήταν 12 από αυτούς - έξι γιοι και κόρες του Ουρανού και της Γαίας. Ο ωκεανός και η Τηθύς γέννησαν όλα τα ποτάμια. Ο Γιπερίων και η Θεία έγιναν οι πρόγονοι του Ήλιου (Ήλιος), της Σελήνης (Σελήνη) και της ροζ-δάχτυλο αυγής (Ηώς). Από την Ιαπετό και την Ασία ήρθε ο πανίσχυρος Άτλαντας, που τώρα κρατά ουράνιος θόλοςστους ώμους τους, καθώς και ο πανούργος Προμηθέας, ο θολωτός Επιμηθέας και ο τολμηρός Μενέτιος. Δύο ακόμη ζευγάρια τιτάνων και ένα τιτανίδιο γέννησαν γοργόνες και άλλα καταπληκτικά πλάσματα. Αλλά το μέλλον ανήκε στα παιδιά του έκτου ζευγαριού - Κρόνα και Ρέα.

Φαγητά, ποτά και πράγματα θυσιάζονταν στους θεούς. Οι θυσίες ζώων -εκατόμβες- ήταν ευρέως διαδεδομένες. Δημοφιλής ήταν και η σπονδή των ποτών (libation) και κατά τη διάρκεια καταστροφών, άνθρωποι ή ζώα εκδιώκονταν από τον οικισμό για να αποτρέψουν την οργή των θεών (φαρμάκι).

Ο Ουρανός δεν άρεσε στους απογόνους του και πέταξε τους Κύκλωπες και τους εκατό οπλισμένους γίγαντες στον Τάρταρο, μια φοβερή άβυσσο (που ήταν και ζωντανό ον και είχε λαιμό). Τότε η Γαία, αγανακτισμένη με τον άντρα της, έπεισε τους τιτάνες να ξεσηκωθούν εναντίον του Ουρανού. Όλοι αυτοί επιτέθηκαν στον Ουρανό και του στέρησαν την εξουσία. Από εδώ και πέρα, ο Κρον, ο πιο πονηρός από τους τιτάνες, έγινε ο κυρίαρχος του κόσμου. Δεν απελευθέρωσε όμως τους πρώην αιχμαλώτους από τα Τάρταρα, φοβούμενος τη δύναμή τους.

Γνωρίζουμε λίγα για το πώς ήταν η ζωή στη γη εκείνη την εποχή. Οι Έλληνες ονόμασαν τη βασιλεία του Κρόνου Χρυσό Αιώνα. Ωστόσο, είχε προβλεφθεί σε αυτόν τον νέο άρχοντα του κόσμου ότι θα ανατραπεί με τη σειρά του από τον γιο του. Ως εκ τούτου, ο Κρον αποφάσισε σε ένα τρομερό μέτρο - άρχισε να καταπίνει τους γιους και τις κόρες του. Κατάπιε πρώτα την Εστία, μετά τη Δήμητρα και την Ήρα, μετά τον Άδη και τον Ποσειδώνα. Το ίδιο το όνομα Cron σημαίνει «χρόνος» και δεν είναι τυχαίο που οι άνθρωποι λένε ότι ο χρόνος καταπίνει τους γιους του. Το τελευταίο παιδί - ο Δίας, αντικαταστάθηκε από την άτυχη μητέρα του Ρέα με μια πέτρα τυλιγμένη σε μια πάνα. Ο Κρόνος κατάπιε την πέτρα και ο νεαρός Δίας ήταν κρυμμένος στο νησί της Κρήτης, όπου τον τάιζε με το γάλα της η μαγική κατσίκα Αμάλθεια.

Όταν ο Δίας ενηλικιώθηκε, κατάφερε να ελευθερώσει τα αδέρφια και τις αδερφές του με πονηριά και άρχισαν να πολεμούν εναντίον του Κρον και των τιτάνων. Για δέκα χρόνια πολέμησαν, αλλά η νίκη δεν δόθηκε σε καμία πλευρά. Τότε ο Δίας, κατόπιν συμβουλής της Γαίας, ελευθέρωσε τους εκατοντάδες και τους κύκλωπες που μαραζώνουν στα Τάρταρα. Από εδώ και πέρα, οι Κύκλωπες άρχισαν να σφυρηλατούν τους περίφημους κεραυνούς του για τον Δία. Τα Εκατονταχέρια έπεσαν βροχή στους τιτάνες ένα χαλάζι από πέτρες και βράχους. Ο Δίας και τα αδέρφια του, που έγιναν γνωστοί ως θεοί, ήταν νικητές. Αυτοί, με τη σειρά τους, πέταξαν τους τιτάνες στον Τάρταρο («όπου είναι κρυμμένες οι ρίζες της θάλασσας και της γης») και ανέθεσαν σε εκατό οπλισμένους γίγαντες να τους φυλάνε. Οι ίδιοι οι θεοί άρχισαν να κυβερνούν τον κόσμο.

Ο πλανήτης Άρης φέρει το όνομα του θεού του πολέμου Άρη-Άρη, γιατί έχει κόκκινο, «αιματοβαμμένο» χρώμα. Και οι δορυφόροι του, που ανακαλύφθηκαν το 1877, ονομάζονται από τους γιους του Άρη - Φόβο (τον θεό του φόβου) και τον Δείμο (τον θεό του τρόμου).

Τρία αδέρφια - ο Δίας, ο Ποσειδώνας και ο Άδης χώρισαν το σύμπαν μεταξύ τους. Ο μεσαίος αδερφός Ποσειδώνας πήρε τη θάλασσα. Πήρε για γυναίκα του την όμορφη Αμφιτρίτη και μένει μαζί της σε ένα υπέροχο υποθαλάσσιο παλάτι. Ο γιος τους ο Τρίτων, ο οποίος παριστάνεται να συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός άνδρα, ενός αλόγου και ενός ψαριού, που φυσάει σε ένα θαλάσσιο κοχύλι, προκαλεί τρομερές καταιγίδες. Ο ίδιος ο Ποσειδώνας λατρεύει να διασχίζει τη φουρτουνιασμένη θάλασσα με ένα άρμα που το σέρνουν θαλάσσια άλογα και κουνώντας την τρομερή τρίαινά του. Οι μπλε μπούκλες του μεγάλου θεού κυματίζουν στον άνεμο. Ο Ποσειδώνας περιβάλλεται από Νηρηίδες - τις όμορφες κόρες του θαλάσσιου γέροντα Νηρέα και του Πρωτέα - που αλλάζει την εμφάνισή του σαν θάλασσα και έχει το χάρισμα της πρόβλεψης (στις προσόψεις κάποιων σπιτιών και δικτυωμάτων της Αγίας Πετρούπολης μπορούμε να δούμε μερικά από αυτά τα καταπληκτικά πλάσματα ).

Ο μικρότερος αδερφός, ο μελαχρινός Άδης, ο ιδιοκτήτης του αόρατου καπέλου, έλαβε τον υπόκοσμο υπό τον έλεγχο. Παντρεύτηκε την Περσεφόνη, κόρη του ίδιου του Δία. Θλιβερή ζωή στο βασίλειο του Άδη (που ονομάζεται και Άδης). Περιβάλλεται από τον ποταμό Στύγα, μέσω του οποίου μεταφέρονται οι ψυχές των νεκρών από τον αυστηρό γέρο Χάροντα. Την είσοδο φρουρεί ο τρομερός τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος, ο οποίος δεν αφήνει κανέναν πίσω. Όσοι πέφτουν στον Άδη έχουν, όμως, άλλη μοίρα. Οι ψυχές των ανθρώπων που οι καλές και οι κακές τους πράξεις εξισώνουν η μία την άλλη, «ντυμένες με φτερά» περιφέρονται ανάμεσα σε λιβάδια κατάφυτα από χλωμή τουλίπες και άλση από μαύρες λεύκες. Οι ψυχές των κακών και των ψευδορκιστών υφίστανται αυστηρές τιμωρίες (για παράδειγμα, ο απατεώνας Σίσυφος πρέπει πάντα να σηκώνει μια βαριά πέτρα στο βουνό, η οποία, μόλις φτάσει στην κορυφή, αμέσως κυλάει κάτω). Οι ψυχές των δικαίων κατοικούν στο Ηλύσιο, τη χώρα του ήλιου που δεν δύει ποτέ και στα Νησιά των Ευλογημένων. Λένε ότι εκεί κυβερνά ο Κρόνος, ο οποίος δόθηκε χάρη από τον γιο του Δία.

Οι αρχαίοι Έλληνες δεν είχαν μόνο ισχυρούς θεούς, αλλά και μικρότερες, «καθημερινές» θεότητες. Για παράδειγμα, η Αλόη, ο γιος του Ποσειδώνα, τιμούνταν ως θεότητα των αλωνισμένων σιτηρών.

Ο Δίας, σεβαστός ως ο πρεσβύτερος και «βασιλιάς των θεών», έλαβε τον ουρανό και τη γη κατά τη διαίρεση. Παντρεύτηκε την Ήρα («κυρία»), η οποία έγινε η προστάτιδα της οικογένειας και του γάμου. Είχαν όμορφες κόρες την Ηλιθυία και την Ήβη και γιους - τον κύριο Ήφαιστο και τον πολεμικό Άρη. Το υπέροχο σπίτι των θεών βρίσκεται στον Όλυμπο, όπου το καλοκαίρι βασιλεύει για πάντα. Η νεαρή Hebe φέρνει αμβροσία και νέκταρ στους θεούς στις γιορτές - το φαγητό των θεών. Ο Δίας, με τη μορφή ενός ώριμου, μαυρομάλλης, κάθεται περήφανα σε έναν χρυσό θρόνο. Δίπλα του ο ιερός αετός του. Κοντά στο θρόνο στέκεται η Ίριδα με φτερά ουράνιου τόξου - ο αγγελιοφόρος των θεών.

Μαζί με τους θεούς, στους μύθους «εμπλέκονταν» ήρωες ή τιτάνες. Οι ήρωες θεωρούνταν ημι-θεϊκές προσωπικότητες, που στέκονταν ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους. Ήρωες ήταν άνθρωποι που υπήρχαν πραγματικά, ιστορικά πρόσωπα- Αθηναίος διοικητής (Μιλτιάδης), πολιτικοί (Σόλων), ιδρυτές φιλοσοφικές σχολές, οι μεγαλύτεροι ποιητές, που το έργο τους έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή των Ελλήνων. Οι τάφοι τους βρίσκονταν συχνά στο κέντρο των πόλεων ως υπενθύμιση παλαιότερων κατορθωμάτων. Υπήρχαν ήρωες και θρυλικές φιγούρες που δημιουργήθηκαν από τη λαϊκή φαντασίωση.

Ένας από τους πιο διάσημους και ευγενείς ήρωες μάρτυρες της μυθολογίας ήταν ο Προμηθέας, ο οποίος πρόσφερε ανεκτίμητη υπηρεσία στο ανθρώπινο γένος. Από τους αγαπημένους λαϊκούς ήρωες ήταν ο Ηρακλής, προικισμένος με μεγάλη δύναμη. Κυριολεκτικά, το όνομά του σημαίνει «επιτελεί κατορθώματα λόγω του διωγμού της Ήρας». Όταν η Ήρα σχεδίαζε να σκοτώσει το βρέφος Ηρακλή βάζοντάς του δύο φίδια, ο Ηρακλής τα στραγγάλισε. Ξεπερνώντας όλους σε δύναμη, μη γνωρίζοντας αντιπάλους σε στρατιωτικές ασκήσεις, ο Ηρακλής έκανε 12 άθλους. Μεταξύ αυτών είναι η θανάτωση ενός τερατώδους λιονταριού. η καταστροφή της Ύδρας - ένα τέρας με σώμα φιδιού και εννέα κεφάλια δράκων. την εξόντωση των Στυμφαλικών πτηνών που κατέστρεψαν την περιοχή, κυνηγώντας ζώα και ανθρώπους, ξεσκίζοντας τα με το χάλκινο ράμφος τους και πολλά άλλα. Αυτά και άλλα επεισόδια σχηματίζουν έναν ολόκληρο κύκλο συναρπαστικών διηγημάτων.

Η θρησκεία της Αρχαίας Ελλάδας αναφέρεται στον παγανιστικό πολυθεϊσμό. Οι θεοί έπαιξαν σημαντικούς ρόλους στη δομή του κόσμου, εκτελώντας ο καθένας τη δική του λειτουργία. Οι αθάνατες θεότητες έμοιαζαν με ανθρώπους και συμπεριφέρονταν αρκετά ανθρώπινα: ήταν λυπημένες και χαρούμενες, μάλωναν και συμφιλιώθηκαν, πρόδωσαν και θυσίαζαν τα συμφέροντά τους, ήταν πονηρές και ειλικρινείς, αγαπημένες και μισητές, συγχωρούσαν και εκδικήθηκαν, τιμωρήθηκαν και συγχωρήθηκαν.

Σε επαφή με

Αρχαίοι Έλληνες θεοί και θεές

Θεωρήθηκαν οι κύριοι θεοί και θεές που ανήκουν στη νεότερη γενιά. Η παλαιότερη γενιά, που ενσάρκωσε τις δυνάμεις του σύμπαντος και τα στοιχεία της φύσης, έχασε την κυριαρχία της στον κόσμο, μη μπορώντας να αντισταθεί στην επίθεση των νεότερων. έχοντας κερδίσει, οι νεαροί θεοί επέλεξαν τον Όλυμπο ως σπίτι τους. Οι αρχαίοι Έλληνες ξεχώρισαν 12 βασικούς ολυμπιακούς θεούς από όλες τις θεότητες. Λοιπόν, οι θεοί της Αρχαίας Ελλάδας, η λίστα και η περιγραφή:

Δίας - Θεός της Αρχαίας Ελλάδας- στη μυθολογία ονομάζεται πατέρας των θεών, ο Δίας ο Βροντερός, ο άρχοντας των κεραυνών και των νεφών. Είναι αυτός που έχει την πανίσχυρη δύναμη να δημιουργήσει ζωή, να αντισταθεί στο χάος, να εγκαθιδρύσει την τάξη και μια δίκαιη δίκη στη γη. Οι θρύλοι λένε για τη θεότητα ως ένα ευγενές και ευγενικό ον. Ο Άρχοντας του Κεραυνού γέννησε τις θεές Ή και Μούσες. Ή διέπει την ώρα και τις εποχές του χρόνου. Η μουσική φέρνει έμπνευση και χαρά στους ανθρώπους.

Η Ήρα ήταν η σύζυγος του Thunderer. Οι Έλληνες τη θεωρούσαν την παράλογη θεά της ατμόσφαιρας. Η Ήρα είναι η φύλακας του σπιτιού, η προστάτιδα των συζύγων που είναι πιστές στους συζύγους τους. Με την κόρη της Ηλιθία η Ήρα ανακούφισε τους πόνους του τοκετού. Ο Δίας ήταν διάσημος για το πάθος του. Μετά από έναν γάμο τριακοσίων ετών, ο άρχοντας του κεραυνού άρχισε να επισκέπτεται απλές γυναίκες που γέννησαν ήρωες από αυτόν - ημίθεους. Ο Δίας εμφανίστηκε στους εκλεκτούς του με διαφορετικές μορφές. Μπροστά στην όμορφη Ευρώπη, ο πατέρας των θεών στεκόταν σαν ταύρος με χρυσά κέρατα. Ο Δίας επισκέφτηκε τη Δανάη ως χρυσή βροχή.

Ποσειδώνας

Θάλασσα θεός - άρχοντας των ωκεανών και των θαλασσών, προστάτης των ναυτικών και των ψαράδων. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον Ποσειδώνα δίκαιο θεό, όλες οι τιμωρίες του οποίου στάλθηκαν στους ανθρώπους επάξια. Προετοιμαζόμενοι για το ταξίδι, οι ναυτικοί προσευχήθηκαν όχι στον Δία, αλλά στον άρχοντα των θαλασσών. Πριν βγουν στη θάλασσα, προσφέρονταν θυμίαμα σε βωμούς για να ευχαριστήσουν τη θαλάσσια θεότητα.

Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ποσειδώνας μπορούσε να δει κατά τη διάρκεια μιας ισχυρής καταιγίδας στην ανοιχτή θάλασσα. Το υπέροχο χρυσό άρμα του αναδύθηκε από τον αφρό της θάλασσας, που το έσερναν γρήγορα άλογα. Ο άρχοντας του ωκεανού έλαβε ορμητικά άλογα ως δώρο από τον αδελφό του Άδη. Η σύζυγος του Ποσειδώνα είναι η θεά της πολύβουης θάλασσας, η Αμφρίτα. Η τρίαινα - σύμβολο δύναμης, έδωσε στη θεότητα απόλυτη εξουσία στα βάθη της θάλασσας. Ο Ποσειδώνας διακρινόταν από ευγενικό χαρακτήρα, προσπαθούσε να αποφύγει τους καβγάδες. Η πίστη του στον Δία δεν αμφισβητήθηκε - σε αντίθεση με τον Άδη, ο κυβερνήτης των θαλασσών δεν αμφισβήτησε την πρωτοκαθεδρία του κεραυνού.

άδης

Άρχοντας του κάτω κόσμου. Ο Άδης και η σύζυγός του Περσεφόνη κυβέρνησαν το βασίλειο των νεκρών. Οι κάτοικοι της Ελλάδας φοβόντουσαν τον Άδη περισσότερο από τον ίδιο τον Δία. Είναι αδύνατο να μπεις στον κάτω κόσμο -και πολύ περισσότερο να επιστρέψεις- χωρίς τη θέληση μιας ζοφερής θεότητας. Ο Άδης ταξίδεψε στην επιφάνεια της γης με ένα άρμα που το έσερναν άλογα. Τα μάτια των αλόγων έλαμπαν από κολασμένη φωτιά. Οι άνθρωποι φοβισμένοι προσεύχονταν να μην τους πάρει ο θλιβερός θεός στην κατοικία τους. Αγαπημένος του Άδη, ο τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος φύλαγε την είσοδο στο βασίλειο των νεκρών.

Σύμφωνα με τους θρύλους, όταν οι θεοί μοιράστηκαν την εξουσία και ο Άδης κυριαρχούσε στο βασίλειο των νεκρών, ο ουράνιος ήταν δυσαρεστημένος. Θεωρούσε τον εαυτό του ταπεινωμένο και κρατούσε κακία στον Δία. Ο Άδης ποτέ δεν αντιτάχθηκε ανοιχτά στη δύναμη του Thunderer, αλλά προσπαθούσε συνεχώς να βλάψει τον πατέρα των θεών όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ο Άδης απήγαγε την όμορφη Περσεφόνη, κόρη του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας, κάνοντας την με το ζόρι γυναίκα του και κυρίαρχη του κάτω κόσμου. Ο Δίας δεν είχε καμία εξουσία στο βασίλειο των νεκρών, γι' αυτό αρνήθηκε το αίτημα της Δήμητρας να επιστρέψει την κόρη της στον Όλυμπο. Η ταλαιπωρημένη θεά της γονιμότητας σταμάτησε να φροντίζει τη γη, ήρθε η ξηρασία, μετά ήρθε η πείνα. Ο άρχοντας των κεραυνών και των κεραυνών έπρεπε να συνάψει συμφωνία με τον Άδη, σύμφωνα με την οποία η Περσεφόνη θα περνούσε τα δύο τρίτα του χρόνου στον παράδεισο και το ένα τρίτο του χρόνου στον κάτω κόσμο.

Παλλάς Αθηνά και Άρης

Η Αθηνά είναι ίσως η πιο αγαπημένη θεά των αρχαίων Ελλήνων. Η κόρη του Δία, που γεννήθηκε από το κεφάλι του, ενσάρκωσε τις τρεις αρετές:

• σοφία;
• ηρεμία;
• διορατικότητα.

Θεά της νικηφόρας ενέργειας, η Αθηνά απεικονίστηκε ως μια ισχυρή πολεμίστρια με δόρυ και ασπίδα. Ήταν επίσης η θεότητα του καθαρού ουρανού, έχοντας τη δύναμη να διαλύει τα μαύρα σύννεφα με τα όπλα της. Η κόρη του Δία ταξίδεψε με τη Νίκη, τη θεά της νίκης. Η Αθηνά καλούνταν ως προστάτιδα των πόλεων και των φρουρίων. Ήταν αυτή που έστειλε δίκαιους νόμους του κράτους στην Αρχαία Ελλάδα.

Άρης - θεότητα των θυελλωδών ουρανών, η αιώνια αντίπαλος της Αθηνάς. Γιος της Ήρας και του Δία, τον τιμούσαν ως θεό του πολέμου. Ένας πολεμιστής γεμάτος οργή, με σπαθί ή δόρυ – έτσι απεικονιζόταν ο Άρης από τη φαντασία των αρχαίων Ελλήνων. Ο θεός του πολέμου απολάμβανε τον θόρυβο της μάχης και της αιματοχυσίας. Σε αντίθεση με την Αθηνά, που αγωνίστηκε με σύνεση και ειλικρίνεια, ο Άρης προτιμούσε τους σκληρούς αγώνες. Ο θεός του πολέμου ενέκρινε το δικαστήριο - μια ειδική δίκη ιδιαίτερα σκληρών δολοφόνων. Ο λόφος όπου γίνονταν τα δικαστήρια πήρε το όνομά του από την πολεμοχαρή θεότητα Άρειοπαγο.

Ήφαιστος

Θεός του σιδηρουργού και της φωτιάς. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ήφαιστος ήταν σκληρός με τους ανθρώπους, τους τρόμαζε και τους κατέστρεψε με ηφαιστειακές εκρήξεις. Οι άνθρωποι ζούσαν χωρίς φωτιά στην επιφάνεια της γης, υποφέροντας και πεθαίνοντας στο αιώνιο κρύο. Ο Ήφαιστος, όπως και ο Δίας, δεν ήθελε να βοηθήσει τους θνητούς και να τους δώσει φωτιά. Ο Προμηθέας - ένας τιτάνας, ο τελευταίος της παλαιότερης γενιάς θεών, ήταν βοηθός του Δία και ζούσε στον Όλυμπο. Γεμάτος συμπόνια, έφερε φωτιά στη γη. Επειδή έκλεψε φωτιά, ο Thunderer καταδίκασε τον τιτάνα σε αιώνιο μαρτύριο.

Ο Προμηθέας κατάφερε να γλιτώσει την τιμωρία. Με οραματικές ικανότητες, ο τιτάνας γνώριζε ότι ο Δίας στο μέλλον απειλούνταν με θάνατο στα χέρια του ίδιου του γιου του. Χάρη στον υπαινιγμό του Προμηθέα, ο άρχοντας του κεραυνού δεν ενώθηκε σε γάμο με αυτόν που θα γεννούσε έναν παπατζή γιο και ενίσχυσε την κυριαρχία του για πάντα. Για το μυστικό της διατήρησης της εξουσίας, ο Δίας έδωσε στον τιτάνα ελευθερία.

Στην Ελλάδα γιορτάζονταν το τρέξιμο. Οι συμμετέχοντες διαγωνίστηκαν με αναμμένους πυρσούς στα χέρια. Η Αθηνά, ο Ήφαιστος και ο Προμηθέας ήταν σύμβολα της γιορτής που έδωσε την αφορμή για τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Ερμής

Οι θεότητες του Ολύμπου χαρακτηρίζονταν όχι μόνο από ευγενείς παρορμήσεις, τα ψέματα και ο δόλος συχνά καθοδηγούσαν τις πράξεις τους. Ο Θεός Ερμής είναι ένας απατεώνας και ένας κλέφτης, ο προστάτης του εμπορίου και των τραπεζών, της μαγείας, της αλχημείας, της αστρολογίας. Γεννήθηκε από τον Δία από τον γαλαξία των Μάγια. Η αποστολή του ήταν να μεταφέρει τη θέληση των θεών στους ανθρώπους μέσω των ονείρων. Από το όνομα του Ερμή προήλθε το όνομα της επιστήμης της ερμηνευτικής - της τέχνης και της θεωρίας της ερμηνείας κειμένων, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων.

Ο Ερμής επινόησε τη γραφή, ήταν νέος, όμορφος, ενεργητικός. Εικόνες αντίκες τον απεικονίζουν ως έναν όμορφο νεαρό άνδρα με φτερωτό καπέλο και σανδάλια. Σύμφωνα με το μύθο, η Αφροδίτη απέρριψε τις προόδους του θεού του εμπορίου. Ο Γκρεμές δεν είναι παντρεμένος, αν και έχει πολλά παιδιά, καθώς και πολλούς εραστές.

Την πρώτη κλοπή του Ερμή - 50 αγελάδες του Απόλλωνα, την έκανε σε πολύ νεαρή ηλικία. Ο Δίας έδωσε στο παιδί ένα καλό «μπάτσο» και εκείνος επέστρεψε τα κλεμμένα. Στο μέλλον, το Thunderer περισσότερες από μία φορές στράφηκε στους πολυμήχανους απογόνουςνα λύσει ακανθώδη προβλήματα. Για παράδειγμα, μετά από αίτημα του Δία, ο Ερμής έκλεψε μια αγελάδα από την Ήρα, στην οποία μετατράπηκε η αγαπημένη του άρχοντα του κεραυνού.

Απόλλων και Άρτεμις

Ο Απόλλωνας είναι ο Έλληνας θεός του ήλιου. Ως γιος του Δία, ο Απόλλωνας πέρασε το χειμώνα στα εδάφη των Υπερβόρειων. Στην Ελλάδα, ο θεός επέστρεψε την άνοιξη, φέρνοντας το ξύπνημα της φύσης, βυθισμένο στη χειμερία νάρκη. Ο Απόλλωνας προστάτευε τις τέχνες και ήταν επίσης η θεότητα της μουσικής και του τραγουδιού. Άλλωστε μαζί με την άνοιξη επέστρεψε στους ανθρώπους και η επιθυμία για δημιουργία. Στον Απόλλωνα πιστώθηκε η ικανότητα να θεραπεύει. Όπως ο ήλιος διώχνει το σκοτάδι, έτσι και ο ουράνιος διώχνει τις ασθένειες. Ο θεός του ήλιου απεικονίστηκε ως ένας εξαιρετικά όμορφος νεαρός άνδρας με μια άρπα στα χέρια του.

Η Άρτεμις είναι η θεά του κυνηγιού και του φεγγαριού, η προστάτιδα των ζώων. Οι Έλληνες πίστευαν ότι η Άρτεμις έκανε νυχτερινούς περιπάτους με ναϊάδες - την προστάτιδα των νερών - και έριχνε δροσιά στο γρασίδι. Σε μια ορισμένη περίοδο της ιστορίας, η Άρτεμις θεωρούνταν μια σκληρή θεά που καταστρέφει τους ναυτικούς. Η θεότητα προσφέρθηκε ανθρώπινη θυσίαγια να λάβετε την τοποθεσία.

Κάποτε, τα κορίτσια λάτρευαν την Άρτεμη ως διοργανωτή ενός ισχυρού γάμου. Η Άρτεμις της Εφέσου θεωρούνταν η θεά της γονιμότητας. Γλυπτά και εικόνες της Άρτεμης απεικόνιζαν μια γυναίκα με μεγάλο αριθμό θηλών στο στήθος της για να τονίσουν τη γενναιοδωρία της θεάς.

Σύντομα ο θεός του ήλιου Ήλιος και η θεά του φεγγαριού Σελήνη εμφανίστηκαν στους θρύλους. Ο Απόλλωνας παρέμεινε η θεότητα της μουσικής και της τέχνης, Άρτεμις - θεά του κυνηγιού.

Αφροδίτη

Η Αφροδίτη η Ωραία λατρευόταν ως προστάτιδα των ερωτευμένων. Η φοινικική θεά Αφροδίτη συνδύαζε δύο αρχές:

• θηλυκότητα, όταν η θεά απολάμβανε την αγάπη του νεαρού Άδωνη και το τραγούδι των πουλιών, τους ήχους της φύσης.
• μαχητικότητα, όταν η θεά απεικονιζόταν ως μια σκληρή πολεμίστρια που υποχρέωνε τους οπαδούς της να πάρουν όρκο αγνότητας και ήταν επίσης ζηλωτής φύλακας της πίστης στο γάμο.

Οι αρχαίοι Έλληνες κατάφεραν να συνδυάσουν αρμονικά τη θηλυκότητα και τη μαχητικότητα, δημιουργώντας μια τέλεια εικόνα γυναικείας ομορφιάς. Η ενσάρκωση του ιδανικού ήταν η Αφροδίτη, που κουβαλούσε την αγνή, αμόλυντη αγάπη. Η θεά απεικονιζόταν ως μια όμορφη γυμνή γυναίκα που αναδύεται από τον αφρό της θάλασσας. Η Αφροδίτη είναι η πιο σεβαστή μούσα ποιητών, γλυπτών, καλλιτεχνών εκείνης της εποχής.

Ο γιος της όμορφης θεάς Έρωτας (Έρως) ήταν ο πιστός αγγελιοφόρος και βοηθός της. Το κύριο καθήκον του θεού της αγάπης ήταν να συνδέσει τις γραμμές ζωής των εραστών. Σύμφωνα με το μύθο, Ο Έρως έμοιαζε με παχουλό μωρό με φτερά.

Δήμητρα

Η Δήμητρα είναι η προστάτιδα θεά των αγροτών και των οινοποιών. Μητέρα Γη, όπως την αποκαλούσαν. Η Δήμητρα ήταν η ενσάρκωση της φύσης, που δίνει στους ανθρώπους φρούτα και δημητριακά, απορροφώντας το φως του ήλιου και τις βροχές. Απεικόνιζαν τη θεά της γονιμότητας με ξανθά, σταρένια μαλλιά. Η Δήμητρα έδωσε στους ανθρώπους την επιστήμη της αροτραίας γεωργίας και των καλλιεργειών με σκληρή δουλειά. Η κόρη της θεάς της οινοποιίας Περσεφόνη, που έγινε η βασίλισσα του κάτω κόσμου, συνέδεσε τον κόσμο των ζωντανών με το βασίλειο των νεκρών.

Μαζί με τη Δήμητρα, ο Διόνυσος ήταν σεβαστός - η θεότητα της οινοποιίας. Ο Διόνυσος απεικονιζόταν ως ένας εύθυμος νέος. Συνήθως το σώμα του ήταν πλεγμένο με ένα κλήμα και στα χέρια του ο θεός κρατούσε μια κανάτα γεμάτη με κρασί. Ο Διόνυσος δίδαξε τους ανθρώπους να φροντίζουν τα αμπέλια, να τραγουδούν πληθωρικά τραγούδια, που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση του αρχαίου ελληνικού δράματος.

Εστία

Θεά της οικογενειακής ευημερίας, της ενότητας και της ειρήνης. Ο βωμός της Εστίας στεκόταν σε κάθε σπίτι κοντά στην οικογενειακή εστία. Οι κάτοικοι της Ελλάδος αντιλαμβάνονταν τις αστικές κοινότητες ως πολύτεκνες οικογένειες, επομένως, στα πριτανεία (διοικητικά κτίρια στις ελληνικές πόλεις), υπήρχαν πάντα τα ιερά της Εστίας. Ήταν σύμβολο της ενότητας των πολιτών και της ειρήνης. Υπήρχε ένα σημάδι ότι αν πάρετε κάρβουνα από το βωμό των πριταναίων σε ένα μακρύ ταξίδι, τότε η θεά θα της παρέχει την προστασία στο δρόμο. Η θεά προστάτευε επίσης τους ξένους και τους ταλαιπωρημένους.

Ναοί στην Εστία δεν χτίστηκανγιατί λατρευόταν σε κάθε σπίτι. Η φωτιά θεωρούνταν ένα καθαρό, καθαριστικό φυσικό φαινόμενο, έτσι η Εστία θεωρήθηκε ως η προστάτιδα της αγνότητας. Η θεά ζήτησε από τον Δία την άδεια να μην παντρευτεί, αν και ο Ποσειδώνας και ο Απόλλωνας επιζητούσαν την εύνοιά της.
Οι μύθοι και οι θρύλοι έχουν εξελιχθεί εδώ και δεκαετίες. Με κάθε επανάληψη της ιστορίας αποκτούνταν νέες λεπτομέρειες, εμφανίζονταν μέχρι πρότινος άγνωστοι χαρακτήρες. Ο κατάλογος των θεών μεγάλωσε, καθιστώντας δυνατή την εξήγηση φυσικών φαινομένων, την ουσία των οποίων οι αρχαίοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν. Οι μύθοι μετέφεραν τη σοφία των παλαιότερων γενεών στους νέους, εξηγούσαν τη δομή του κράτους και επιβεβαίωσαν τις ηθικές αρχές της κοινωνίας.

Η μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας έδωσε στην ανθρωπότητα πολλές πλοκές και εικόνες που αντικατοπτρίζονται στα αριστουργήματα της παγκόσμιας τέχνης. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, καλλιτέχνες, γλύπτες, ποιητές και αρχιτέκτονες έχουν αντλήσει έμπνευση από τους θρύλους της Ελλάδας.

Υπάρχουν πολλές επιστημονικές και ψευδοεπιστημονικές διαμάχες γύρω από τη μυθολογία γενικά, και τους μύθους ειδικότερα. Επιπλέον, η μυθολογία δεν είναι μόνο αρχαιοελληνική, αλλά και κλασική ευρωπαϊκή. Ποιοι είναι λοιπόν αυτοί οι μύθοι; Άλλοι τα αποδίδουν στον πολιτισμό, άλλοι στη θρησκεία, άλλοι και στον πρώτο και στον δεύτερο, σαν μίξη, με σύγχρονους όρους. Άλλοι πάλι θεωρούν ότι οι μύθοι είναι σχεδόν ιστορική γνώση.

Γιατί χρειάζονται οι μύθοι;

Ένα πράγμα είναι αναμφισβήτητο και αποδεικνύεται από γεγονότα και τεχνουργήματα: η μυθολογία είναι η αρχαιότερη ανθρώπινη ουσία. Ο χρόνος εμφάνισης των μυθολογικών εικόνων είναι δύσκολο να εντοπιστεί, αλλά συνδέεται με την προέλευση της γλώσσας και της ανθρώπινης συνείδησης. Η μυθολογία δεν ξεκίνησε από θεούς και άλλους μυθικά πλάσματα, αλλά για να τα τεκμηριώσει και να τα εμφανίσει από τη σκοπιά και τη σκέψη που ήταν εγγενή στην ανθρωπότητα σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξής της. Οι μύθοι είναι οι τελετουργίες της ζωής, ο λόγος για την αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Αλλά πίσω στο θέμα μας - τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας και τη λίστα των ονομάτων. Στην Ελλάδα, η μυθολογία έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της τέχνης (γλυπτική), ακόμη και της θρησκείας του πολυθεϊσμού και ενός μόνο θεού. Ακόμη και τότε, αναδείχθηκαν τα είδη της σύγχρονης θεατρικής και κινηματογραφικής τέχνης - η τραγωδία και η κωμωδία.

Σημαντικό σημείο. Οι θεοί δεν είναι ιδανικά όντα. Ανάμεσά τους, όπως οι άνθρωποι, υπήρχαν κακίες. Αυτό είναι ο φθόνος, η κακία και οι φόνοι διαπράχθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, αλλά και για να εξαλειφθούν οι ανταγωνιστές για να προχωρήσουν στην ιεραρχία των θεών. Ένα μόνο παράδειγμα. Η Γαία, η θεά της γης, επαναστάτησε εναντίον του συζύγου της και μετά τη νίκη των Ολυμπίων επί των τιτάνων με τους γιους της, εξαπέλυσε επίθεση στο πάνθεον του Ολύμπου. Γέννησε ένα τέρας με εκατό κεφάλια - τον Typhon, στον οποίο εναποθέτησε ελπίδες να καταστρέψει την ανθρωπότητα.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας

Ταξινόμηση ανά τρεις γενιές. Ας κάνουμε μια λίστα με τους θεούς του τρίτου σταδίου. Ειδικά η σύνθεση που είναι γνωστή ως Olympians. Η οικογένειά τους καταγόταν από τον Κρόνο (Χρόνος - ώρα) - τον πρώτο θεϊκό ηγέτη της Ελλάδας. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, είναι ο τελευταίος γιος της Γαίας. Και ξεκίνησε η μακρά εποχή των Ολυμπιακών ηγεμόνων του ουρανού και όλης της ζωής στη γη.

Ο Δίας ο Βροντερός (Ρωμ. Δίας) είναι γιος του πατέρα των θεών και ο πατέρας των θεών. Ο Κρόνος έμαθε την πρόβλεψη της μητέρας του, που έγινε δελφικός μάντης, ότι τα παιδιά του θα τον ανέτρεπαν. Για να μην συμβεί αυτό, τα κατάπιε.

Η σύζυγος της Ρέας έσωσε μόνο τον τελευταίο γιο, τον Δία. Σαν παιδί του έδωσε να τον μεγαλώσουν νύμφες στο ακόμα υπανάπτυκτο νησί της Κρήτης. Όταν μεγάλωσε, ανέτρεψε αμέσως τον πατέρα του από το διοικούμενο ουράνιο φέουδο του.

Το μυστικό που βοήθησε τον Thunderer να αποφύγει τον θάνατο αποκαλύφθηκε από τον Προμηθέα. Προέβλεψε ποιον δεν έπρεπε να παντρευτεί. Έτσι ο Δίας έγινε αθάνατος και η δύναμή του στον Όλυμπο έγινε αιώνια.

Όλοι οι αρχαίοι Έλληνες θεοί και οι περιοχές ευθύνης τους.

Ο Ποσειδώνας (Ποσειδώνας), αδερφός του επικεφαλής του πανθέου στον Όλυμπο, προσωποποιούσε τη σωματική δύναμη και χαρακτήρα - θάρρος και αχαλίνωτη ιδιοσυγκρασία. Δημιούργησε στοιχεία στο νερό, βύθισε πλοία, προκάλεσε πείνα στη γη. Προσωποποιήθηκε με ακατανόητους τότε σεισμούς. Ο Ποσειδώνας αντιστάθμισε τη δολιοφθορά του με γενναιόδωρα δώρα, αλλά και πάλι τα μπέρδεψε.

Hera (Juno)

Η αδερφή και η σύζυγος του Thunderer, και ως εκ τούτου ήταν η κύρια μεταξύ της γυναικείας ομάδας θεοτήτων. Επόπτευε τη δύναμη του γάμου και της συζυγικής πίστης. Ζήλευε πολύ, δεν συγχωρούσε προδοσίες ούτε στον Δία. Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να βλάψει τον νόθο γιο του - τον Ηρακλή (Ηρακλής).

Απόλλων (Φοίβος)

Θεός του πιο λαμπερού φωτός. Αργότερα, η λατρεία επεκτάθηκε σε ιδέες δημιουργικής χάρης και θεραπείας (πατέρας του θεού των γιατρών Ασκληπιού). Αριστοκρατικά χαρακτηριστικά δανείζονται από τις εικόνες της Μικράς Ασίας. Η λατρεία εξαπλώθηκε ευρέως στην Ιταλία μετά τις ρωμαϊκές κατακτήσεις της Ελλάδας.

Άρτεμις (Νταιάνα)

Αδελφή του Απόλλωνα. Όπως η λατρεία του αδερφού, έτσι και ο σεβασμός προς αυτήν φέρεται στην Ελλάδα απ' έξω. Η Άρτεμις συνδέεται με τα δάση, γενικά, πατρονάρει ό,τι φυτρώνει και καρποφορεί. Καλωσόρισε τη γέννηση και τις σεξουαλικές σχέσεις.

Αθηνά (Μινέρβα)

Η θεά, στην οποία δεν είναι ξεκάθαρο πώς συνυπήρχαν πνευματική άνεση και σοφία, μαχητικότητα και εκπληκτική θηλυκότητα. Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Δίας (από το σγουρό κεφάλι του) γεννήθηκε ήδη οπλισμένη με ένα δόρυ. Και μόνο αυτή, ως θεά, επιτρεπόταν να κάνει τους λεγόμενους δίκαιους πολέμους. Προφανώς, οι Ολύμπιοι πίστευαν ότι τέτοιες στρατιωτικές κατασχέσεις κάτι θα μπορούσαν να δικαιολογηθούν.

Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλα όσα η Αθηνά υποθάλπιζε: από τη γεωργία μέχρι τις επιστήμες και την τέχνη, και η επιρροή της εξαπλώθηκε ακόμη περισσότερο. Στο όνομά της δημιουργήθηκαν πόλεις. Δεν είναι περίεργο που η πρωτεύουσα της Ελλάδας πήρε το όνομά της από αυτή τη θεά. Σε όλο του το μεγαλείο απεικόνισε ο αρχαίος Έλληνας γλύπτης Φειδίας.

Ερμής (Ερμής).

Αν συγκεντρώσουμε σε έναν κατάλογο όλα όσα έπεσαν υπό την προστασία των θεών, θα γίνει σαφές τι ανησυχούσαν οι αρχαίοι Έλληνες. Άλλωστε, οι θεοί δημιουργήθηκαν, για να το πω ωμά, από αυτούς. Εδώ, σε σχέση με τον Ερμή, είναι ξεκάθαρο ότι οι Έλληνες ασχολούνταν με την κατασκευή δρόμων, το εμπορικό εμπόριο εντός της χώρας και με τους γείτονες, αφού προίκισαν στον Ερμή αυτές τις πατρογονικές εξουσίες.

Ήταν γνωστός ως ένας πονηρός θεός, ικανός να πονηρεύει όταν χρειαζόταν, αλλά είχε και γνώση ξένων γλωσσών. Προφανώς, στην επίγεια ζωή θα έπρεπε να υπάρχουν τέτοιοι ειδικοί, αφού ο Θεός τοποθετήθηκε πάνω από αυτούς.

Αφροδίτη (Αφροδίτη ή Κυπρίδα)

Φύλακας της αγάπης και της γυναικείας ομορφιάς. Υπάρχει ένα έπος για αυτήν και τον Άδωνι, υιοθετημένο από τους μύθους της Αρχαίας Ανατολής. Ο γιος της Έρως (Έρωτας) απεικονιζόταν στους πίνακες, όπου ανάβει τη φλόγα της αγάπης στους ανθρώπους με βέλη.

Ήφαιστος (Ηφαίστειο).

Ήδη από το ρωμαϊκό όνομα είναι ξεκάθαρο τι έκανε ο θεός: δημιούργησε φωτιά και βρυχηθμό. Έτσι φαίνεται στους μύθους. Αλλά ως γνωστόν, η δραστηριότητα του ηφαιστείου δεν υπόκειται ούτε σε ανθρώπους ούτε σε θεούς. Αργότερα, ο Ήφαιστος «εκπαιδεύτηκε» και έγινε προστάτης των τεχνιτών, στη σιδηρουργία. Άλλωστε, και εκεί πάντα ανάβει μια φωτιά για να λιώσει μέταλλο. Αν και κουτσός, έγινε σύζυγος της Αφροδίτης.

Σε αντίθεση με την Αφροδίτη, που προσωποποιούσε την αχαλίνωτη δύναμη της φύσης, η θεά κατεύθυνε τη φύση να υπηρετήσει τους αγρότες. Υπό την ηγεσία της Δήμητρας ήταν η ζωή του ανθρώπου μέχρι θανάτου.

Άρης (Άρης).

Σε αντίθεση με την Αθηνά, αυτός ο θεός έδρασε με δόλο, προδοσία και πονηριά. Αγαπούσε τον αιματηρό πόλεμο και για χάρη του πολέμου. Ο Όμηρος έγραψε για έναν πολεμιστή με ένα πολύ επικίνδυνο όπλο, αλλά δεν κατέταξε το όπλο. Ο Άρης, όπως όλα τα μέλη του πάνθεου, αγαπήθηκε από τους αρχαίους γλύπτες. Ο πολεμιστής απεικονιζόταν γυμνός, αλλά με κράνος στο κεφάλι και με σπαθί.

Εστία.

Η λατρεία της είναι η φωτιά της εστίας. Ο βωμός της θεάς υποτίθεται ότι ήταν σε κάθε σπίτι που έκαιγε η εστία.

άδηςΟ Θεός είναι ο κυρίαρχος του βασιλείου των νεκρών.

Antey- ο ήρωας των μύθων, ένας γίγαντας, ο γιος του Ποσειδώνα και της Γης της Γαίας. Η γη έδωσε στον γιο της δύναμη, χάρη στην οποία κανείς δεν μπορούσε να τον αντιμετωπίσει.

Άρης- θεός του ύπουλου πολέμου, γιος του Δία και της Ήρας

ΒάκχοςΈνα από τα ονόματα του Διονύσου.

Ήλιος (Ηλιο)- ο θεός του Ήλιου, αδελφός της Σελήνης (θεά του φεγγαριού) και της Ηώς (πρωινή αυγή). Στην ύστερη αρχαιότητα ταυτίστηκε με τον Απόλλωνα, τον θεό του ηλιακού φωτός.

Ήφαιστος- ο γιος του Δία και της Ήρας, του θεού της φωτιάς και του σιδηρουργού. Θεωρούνταν προστάτης των τεχνιτών.

Διόνυσος (Βάκχος)- ο θεός της αμπελουργίας και της οινοποιίας, αντικείμενο μιας σειράς λατρειών και μυστηρίων. Εικονιζόταν είτε ως χοντρός ηλικιωμένος, είτε ως νέος με ένα στεφάνι από αμπελόφυλλα στο κεφάλι.

Ζαγρέους- θεός της γονιμότητας, γιος του Δία και της Περσεφόνης.

ο Δίας — υπέρτατος θεός, βασιλιάς των θεών και των ανθρώπων.

Ίακχος- ο θεός της γονιμότητας.

Κρόνος- Ο Τιτάνας, ο μικρότερος γιος της Γαίας και του Ουρανού, ο πατέρας του Δία. Κυβέρνησε τον κόσμο των θεών και των ανθρώπων και ανατράπηκε από τον θρόνο από τον Δία..

Μαμά- ο γιος της θεάς της Νύχτας, ο θεός της συκοφαντίας.

Μορφέας- ένας από τους γιους του Ύπνου, του θεού των ονείρων.

Σημείωση- ο θεός του νότιου ανέμου, που απεικονίζεται με γένια και φτερά.

ωκεανός- Τιτάνας, γιος της Γαίας και του Ουρανού, αδελφός και σύζυγος της Τηθύος και πατέρας όλων των ποταμών του κόσμου.

Τηγάνι- ο θεός του δάσους, ο γιος του Ερμή και της Δρυόπας, ένας κατσικίσιος με κέρατα. Θεωρούνταν προστάτης των βοσκών και των μικρών ζώων.

Πλούτος- ο γιος της Δήμητρας, του θεού που δίνει στους ανθρώπους πλούτη.

Pont- μια από τις παλαιότερες ελληνικές θεότητες, απόγονος της Γαίας, του θεού της θάλασσας, του πατέρα πολλών τιτάνων και θεών.

Πρωτεύς- θαλάσσια θεότητα, γιος του Ποσειδώνα, προστάτης των φωκών. Κατείχε το χάρισμα της μετενσάρκωσης και της προφητείας.

Τιτάνες- η γενιά των Ελλήνων θεών, των προγόνων των Ολύμπιων.

Τρίτων- ο γιος του Ποσειδώνα, μιας από τις θαλάσσιες θεότητες, ένας άντρας με ουρά ψαριού αντί για πόδια, κρατώντας μια τρίαινα και ένα στριμμένο κοχύλι - ένα κέρατο.

Χάος- άπειρος κενός χώρος από τον οποίο αναδύθηκε στην αρχή του χρόνου αρχαίοι θεοίΕλληνική θρησκεία - Νίκτα και Έρεβος.

Evre (Eur)- θεός του νοτιοανατολικού ανέμου.

Αίολος- άρχοντας των ανέμων

Έρεβος- η προσωποποίηση του σκότους του κάτω κόσμου, ο γιος του Χάους και ο αδερφός της Νύχτας.

Έρως (Έρωτας)Θεός της αγάπης, γιος της Αφροδίτης και του Άρη. Στους αρχαίους μύθους - μια αυτο-αναπτυσσόμενη δύναμη που συνέβαλε στην τάξη του κόσμου. Απεικονίζεται ως φτερωτός νέος (στην ελληνιστική εποχή - αγόρι) με βέλη, να συνοδεύει τη μητέρα του.

Αιθέρας- θεότητα του ουρανού

Αθηνά (Παλλάς, Παρθένος)- η κόρη του Δία, που γεννήθηκε από το κεφάλι του με πλήρη όπλα μάχης. Ένα από τα πιο σεβαστά Ελληνίδες θεές, θεά του δίκαιου πολέμου και της σοφίας, προστάτιδα της γνώσης.

Hebe- κόρη του Δία και της Ήρας, θεά της νεότητας. Αδελφή του Άρη και της Ηλιθυίας. Υπηρετούσε τους Ολύμπιους θεούς σε γιορτές.

Hemera- η θεά του φωτός της ημέρας, η προσωποποίηση της ημέρας, που γεννήθηκε από τον Νίκτο και το Έρεβος. Συχνά ταυτίζεται με την Ηώς.

Ήρα- η υπέρτατη ολυμπιακή θεά, αδερφή και τρίτη σύζυγος του Δία, κόρη της Ρέας και του Κρόνου, αδελφή του Άδη, της Εστίας, της Δήμητρας και του Ποσειδώνα. Η Ήρα θεωρούνταν προστάτιδα του γάμου.

Γαία- μητέρα γη, μητέρα όλων των θεών και των ανθρώπων.

Δρυάδες- κατώτερες θεότητες, νύμφες που ζούσαν σε δέντρα.

Ίριδα- φτερωτή θεά, βοηθός της Ήρας, αγγελιοφόρος των θεών.

Kera- δαιμονικά πλάσματα, παιδιά της θεάς Νίκτας, που φέρνουν κακοτυχία και θάνατο στους ανθρώπους.

Clio- μια από τις εννέα μούσες, η μούσα της ιστορίας.

Clotho ("spinner")- ένα από τα μούρα, που γυρίζει το νήμα της ανθρώπινης ζωής.

ΚαλοκαίριΤιτανίδα, μητέρα του Απόλλωνα και της Άρτεμης.

Μάγια- μια ορεινή νύμφη, η μεγαλύτερη από τις επτά πλειάδες - οι κόρες της Ατλάντα, η αγαπημένη του Δία, από την οποία γεννήθηκε ο Ερμής.

ο Μέτης- η θεά της σοφίας, η πρώτη από τις τρεις γυναίκες του Δία, που συνέλαβε την Αθηνά από αυτόν.

Μούσες- προστάτιδα θεά των τεχνών και των επιστημών.

ναϊάδες- νύμφες-φύλακες των νερών.

Νίκαείναι η προσωποποίηση της νίκης. Συχνά την απεικόνιζαν με στεφάνι, κοινό σύμβολο θριάμβου στην Ελλάδα.

Ory- η θεά των εποχών, της ηρεμίας και της τάξης, η κόρη του Δία και της Θέμιδος.

Σειρήνες- θηλυκά δαιμόνια, μισή γυναίκα, μισό πουλί, ικανά να αλλάξουν τον καιρό στη θάλασσα.

ησυχια- η θεά της μοίρας και της τύχης μεταξύ των Ελλήνων, σύντροφος της Περσεφόνης. Απεικονίστηκε ως μια φτερωτή γυναίκα να στέκεται σε έναν τροχό και να κρατά στα χέρια της έναν κερκότοπο και το τιμόνι του πλοίου.

Ουρανία- μια από τις εννέα μούσες, η προστάτιδα της αστρονομίας.

Χάριτες- η θεά της γυναικείας ομορφιάς, η ενσάρκωση μιας ευγενικής, χαρούμενης και αιώνια νεανικής αρχής ζωής.

Έρις- κόρη του Νίκτα, αδερφή του Άρη, θεά της διχόνοιας.

Ερινύες- θεές της εκδίκησης, πλάσματα του κάτω κόσμου, που τιμωρούσαν την αδικία και τα εγκλήματα.

Ερατώ- Μούσα της λυρικής και ερωτικής ποίησης.

Ηώς- Θεά της αυγής, αδερφή του Ήλιου και της Σελένας. Οι Έλληνες το αποκαλούσαν «ροζ δάχτυλο».

Και τέλος, μια δοκιμή για να μάθετε τι είδους Θεός είστε

tests.ukr.net

Ποιος Έλληνας θεός είσαι;

Vulcan - θεός της φωτιάς

Σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν τόσοι πολλοί απατεώνες, είσαι ένας πραγματικός θησαυρός. Μπορεί να μην είσαι πολύ ελκυστική στην εμφάνιση, αλλά μια καλή καρδιά ελκύει κάθε γυναίκα σε εσένα. Υπάρχει μια αληθινή ωριμότητα μέσα σου που όλες οι γυναίκες τόσο πολύ θέλουν να δουν και τόσο σπάνια βρίσκουν στους άνδρες. Η εξυπνάδα και η γοητεία σας κάνουν τον άντρα που πολλές κυρίες θα ήθελαν να παντρευτούν. Όσο για το κρεβάτι, εδώ λάμπεις με πολλά ταλέντα. Το πάθος σας είναι ένα αληθινό ηφαίστειο που περιμένει στα φτερά να εκραγεί. Μαζί σου είναι μια γυναίκα - ένα βιολί στα χέρια ενός δασκάλου. Το κυριότερο είναι να μην το παρακάνετε, διαφορετικά ο σύντροφος μπορεί να τρελαθεί από ευτυχία! Μια νύχτα μαζί σου αρκεί για να πεις - είσαι ο θεός του σεξ.

Εισαγωγή

Η σημασία της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας για την ανάπτυξη του πολιτισμού δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η αρχαία Ελλάδα ονομάζεται κοιτίδα όλου του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και επομένως, η μελέτη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας έχει ιδιαίτερη σημασία - αυτή είναι η μελέτη της προέλευσης, πρωτίστως της προέλευσης του ευρωπαϊκού πολιτισμού, αλλά είναι επίσης προφανές ότι είχε τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρο τον παγκόσμιο πολιτισμό. Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι όχι μόνο διαδόθηκαν ευρέως, αλλά υποβλήθηκαν σε βαθύ προβληματισμό και μελέτη. Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η αισθητική τους σημασία: δεν υπάρχει ούτε μία μορφή τέχνης που να μην έχει στο οπλοστάσιό της πλοκές βασισμένες στην αρχαία μυθολογία - είναι στη γλυπτική, τη ζωγραφική, τη μουσική, την ποίηση, την πεζογραφία κ.λπ.

Για την πληρέστερη κατανόηση της σημασίας της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας στον παγκόσμιο πολιτισμό, είναι απαραίτητο να εντοπιστεί η σημασία του μύθου στον πολιτισμό γενικά.

Ο μύθος δεν είναι παραμύθι, είναι ένας τρόπος εξήγησης του κόσμου. Η μυθολογία είναι η κύρια μορφή της κοσμοθεωρίας των λαών στο αρχαιότερο στάδιο της ανάπτυξής τους. Η μυθολογία βασίζεται στην προσωποποίηση των δυνάμεων της φύσης (η φύση κυριαρχούσε, ήταν πιο δυνατή από τον άνθρωπο). Η μυθολογία ως κυρίαρχος τρόπος σκέψης και συμπεριφοράς εξαφανίζεται όταν ο άνθρωπος δημιουργεί πραγματικά μέσα για να κυριαρχήσει στις δυνάμεις της φύσης. Η καταστροφή της μυθολογίας μιλά για θεμελιώδη αλλαγή στη θέση του ανθρώπου στον κόσμο.

Αλλά είναι από τη μυθολογία που μεγαλώνει επιστημονική γνώση, τη θρησκεία και τον πολιτισμό γενικότερα. Η μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας έγινε η βάση για ολόκληρο τον αρχαίο πολιτισμό, από τον οποίο αργότερα, όπως είπαμε, αναπτύχθηκε όλος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός.

Τα αρχαία ελληνικά είναι η μυθολογία ενός πολιτισμού που αναπτύχθηκε από τον 6ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη σημερινή Ελλάδα. Στην καρδιά της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας βρίσκεται ο πολυθεϊσμός, δηλαδή ο πολυθεϊσμός. Επιπλέον, οι θεοί της αρχαίας Ελλάδας είναι προικισμένοι με ανθρωπόμορφα (δηλαδή ανθρώπινα) χαρακτηριστικά. Οι συγκεκριμένες αναπαραστάσεις γενικά υπερισχύουν των αφηρημένων, όπως από ποσοτικούς όρους οι ανθρωποειδείς θεοί και θεές, ήρωες και ηρωίδες υπερισχύουν των θεοτήτων αφηρημένης σημασίας (οι οποίες, με τη σειρά τους, λαμβάνουν ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά).

Θρύλοι, παραδόσεις και ιστορίες μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά από τους τραγουδιστές του Aed και δεν καταγράφηκαν γραπτώς. Τα πρώτα καταγεγραμμένα έργα που μας μετέφεραν μοναδικές εικόνες και γεγονότα ήταν τα λαμπρά ποιήματα της «Ιλιάδας» και της «Οδύσσειας» του Ομήρου. Η καταγραφή τους χρονολογείται από τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Σύμφωνα με τον ιστορικό Ηρόδοτο, ο Όμηρος θα μπορούσε να ζήσει τρεις αιώνες νωρίτερα, δηλαδή γύρω στον 9ο-8ο αιώνα π.Χ. Όμως, όντας αηδός, χρησιμοποίησε το έργο των προκατόχων του, ακόμη πιο αρχαίων τραγουδιστών, ο αρχαιότερος από τους οποίους, ο Ορφέας, σύμφωνα με πολλές μαρτυρίες, έζησε περίπου στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. Έτσι, η μυθολογία που έχει φτάσει σε μας είναι από πολλές απόψεις μια εμπειρία που έχει ήδη επεξεργαστεί και ξανασκεφτεί από τις επόμενες γενιές. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι κύριες πηγές για τη μελέτη της ελληνικής μυθολογίας είναι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια του Ομήρου.

Ο μύθος στον Όμηρο παρουσιάζεται ως ένα αντικειμενικό φαινόμενο, για την πραγματικότητα του οποίου ο συγγραφέας δεν έχει καμία αμφιβολία. Ο Ησίοδος, που έζησε κατά τη διαμόρφωση του συστήματος και της ιδεολογίας της ελληνικής πόλης, είχε διαφορετική στάση απέναντι στη μυθολογία. Συλλέγει και συγκεντρώνει τους μύθους και τις γενεαλογίες των θεών, εκθέτει το κοσμογονικό σύστημα σε σχέση με την ιστορία της καταγωγής των θεών («Θεογονία»). Υλικό για τη μελέτη της ελληνικής μυθολογίας περιέχεται επίσης σε ελληνικούς στίχους, κωμωδίες και τραγωδίες. Και επίσης στα έργα Ρωμαίων συγγραφέων (Οβίδιος, Βιργίλιος, Οράτιος, Λουκρήτιος Καρ, Τίβουλ, Προπέρτιος, Απουλαίος, Στάτιος, Λουκιανός, Σίλιος Πλάγιας). Οι Μεταμορφώσεις του Οβιδίου είναι ουσιαστικά μια μυθολογική εγκυκλοπαίδεια. Φυσικά, πολλές πρωτότυπες πηγές έχουν χαθεί, παραμορφωθεί και έχουν φτάσει σε εμάς σε μεταγενέστερους καταλόγους, και παρόλα αυτά δίνουν την ευκαιρία να πάρουμε μια ιδέα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Στη δουλειά μας, θα χρησιμοποιήσουμε περισσότερη εγκυκλοπαίδειακαι σχολικά βιβλία για την ιστορία του αρχαίου πολιτισμού, εκ των οποίων αρχαία ελληνική μυθολογία.

Σκοπός της εργασίας μας είναι να παρουσιάσουμε μια γενική εικόνα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας και να κατανοήσουμε την επιρροή της στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού και παγκόσμιου πολιτισμού.

Στην αρχαία ελληνική μυθολογία διακρίνονται η προολυμπιακή και η ολυμπιακή περίοδος, η οποία με τη σειρά της χωρίζεται σε κλασικές και ηρωικές περιόδους. Στην ηρωική περίοδο, οι μυθολογικές εικόνες συγκεντρώνονται γύρω από τη μυθολογία που συνδέεται με τον Όλυμπο και αρχίζει η μετάβαση στον καλλιτεχνικά ανεπτυγμένο και αυστηρό ηρωισμό. Καθώς το κοινοτικό-φυλετικό σύστημα αποσυντίθεται, διαμορφώνονται εκλεπτυσμένες μορφές της ηρωικής ομηρικής μυθολογίας. Στο μέλλον, η αφελής μυθολογία - ένα είδος της μοναδικής μορφής πρωτόγονης σκέψης - πεθαίνει ως ανεξάρτητη δημιουργικότητα και αποκτά χαρακτήρα υπηρεσίας, καθιστώντας μια από τις μορφές καλλιτεχνικής έκφρασης διαφόρων ειδών θρησκευτικών, κοινωνικοπολιτικών, ηθικών και φιλοσοφικές ιδέεςΗ ιδεολογία της δουλοκτησίας της πόλης, μετατρέπεται σε φιλοσοφική αλληγορία, χρησιμοποιείται ευρέως στη λογοτεχνία και την τέχνη. Σύμφωνα με αυτές τις περιόδους, θα χτίσουμε το έργο μας, δηλαδή το πρώτο μέρος θα είναι αφιερωμένο στην προολυμπιακή περίοδο, το δεύτερο στην Ολυμπιακή περίοδο, δηλαδή θα παρακολουθήσουμε την εξέλιξη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Και στο τρίτο μέρος της δουλειάς μας, θα απαριθμήσουμε τους κύριους θεούς και ήρωες καθώς εισήλθαν στον πολιτισμό. Καθήκον μας δεν είναι μόνο να παρουσιάσουμε το υλικό, αλλά και να αναλύσουμε τη σημασία της περιόδου που εξετάζουμε για την περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού. Στο τέλος της εργασίας θα βγάλουμε συμπεράσματα για τη θέση της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας στον παγκόσμιο πολιτισμό.

1. Προολυμπιακή περίοδος

Η μυθολογία είναι η κύρια μορφή της κοσμοθεωρίας των λαών στο αρχαιότερο στάδιο της ανάπτυξής τους. Βασίζεται στην προσωποποίηση των δυνάμεων της φύσης (η φύση κυριάρχησε, ήταν πιο δυνατή από τον άνθρωπο). Η μυθολογική συνείδηση ​​χαρακτηρίζεται από συγκρητισμό, τα πάντα σε αυτήν βρίσκονται σε ενότητα και αδιαίρετο: αλήθεια και μυθοπλασία, υποκείμενο και αντικείμενο, άνθρωπος και φύση. Ωστόσο, σε μεταγενέστερο στάδιο έχει ανθρωπόμορφο χαρακτήρα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ένα άτομο δεν ξεχωρίζει από τον κόσμο, εξανθρωπίζει τον κόσμο και τη φύση. Το κύριο καθήκον του μύθου είναι να θέτει πρότυπα, μοντέλα για κάθε σημαντική ενέργεια που εκτελεί ένα άτομο, ο μύθος χρησιμεύει στην τελετουργία της καθημερινής ζωής, επιτρέποντας σε ένα άτομο να βρει νόημα στη ζωή, το οποίο γίνεται αντιληπτό από την πρωτόγονη συνείδηση ​​σε ένα τυχαία συσσωρευμένο μορφή.

Η γη με τα συστατικά της αντικείμενα φαίνεται ζωντανή στην πρωτόγονη συνείδηση. Κινούμενο, που παράγει τα πάντα από τον εαυτό του και τρέφει τα πάντα από μόνο του, συμπεριλαμβανομένου του ουρανού, τον οποίο επίσης γεννά από τον εαυτό του. Καθώς η γυναίκα είναι η κεφαλή της φυλής, η μητέρα, η νοσοκόμα και η παιδαγωγός στην περίοδο της μητριαρχίας, έτσι η γη νοείται ως η πηγή και η μήτρα όλου του κόσμου, θεών, δαιμόνων, ανθρώπων. Έτσι αρχαία μυθολογίαμπορεί να ονομαστεί χθόνιο (χθόνιο (ελληνικά chton, "γη"), που σχετίζεται με τη γη, τον κάτω κόσμο.).

Δεισιδεμονία

Στην ανάπτυξη της χθόνιας μυθολογίας διακρίνονται και ξεχωριστά στάδια. Το πρώτο στάδιο είναι ο φετιχισμός. Σε πρώιμο στάδιο, η συνείδηση ​​περιορίζεται στην άμεση αισθητηριακή αντίληψη, μόνο σε εκείνα τα πράγματα που είναι άμεσα ορατά και απτά. Αυτά τα πράγματα είναι ζωντανά. Κάτι τέτοιο, αφενός, μέσω και μέσω υλικού, αφετέρου - που εμψυχώνεται από την πρωτόγονη συνείδηση, είναι φετίχ. Το φετίχ κατανοήθηκε ως το επίκεντρο της μαγικής, δαιμονικής, ζωντανής δύναμης. Αλλά αφού ολόκληρος ο αντικειμενικός κόσμος φαινόταν να είναι ζωντανός, τότε μαγική δύναμηολόκληρος ο κόσμος ήταν προικισμένος και το δαιμονικό ον δεν ήταν σε καμία περίπτωση διαχωρισμένο από το αντικείμενο στο οποίο ζούσε. Έτσι, λατρεύονταν διάφορες θεότητες με τη μορφή λίθινων πυραμίδων ή ακατέργαστων σανίδων (με τη μορφή στήλης, κορμού κ.λπ.). Δηλαδή η θεότητα και το υποκείμενο είναι αχώριστα. Η λατρεία των κινούμενων, θεοποιημένων αντικειμένων είναι φετιχισμός. Ακόμη και κατά την ακμή του ελληνικού πολιτισμού, πολλές θεότητες συνέχισαν να λατρεύονται με τη μορφή πέτρες και κομμάτια ξύλου.

Εντυπωσιακό παράδειγμα φετίχ είναι ο Δελφικός όμφαλος. Σύμφωνα με το μύθο, αυτή είναι η πέτρα που έδωσε η θεά Ρέα στον Κρόνο αντί για τον νεογέννητο Δία. Ο Κρόνος, φοβούμενος μήπως τον ανατρέψουν τα παιδιά του, όπως είχε ανατρέψει τον πατέρα του Ουρανό, αποφάσισε να τους ξεφορτωθεί - να τους φάει. Αλλά αντί για τον Δία, έφαγε μια πέτρα, και μετά την ανάσυρε. Η πέτρα τοποθετήθηκε στους Δελφούς ως κέντρο της γης και άρχισε να την τιμούν σαν ιερό, την ντύνανε με διάφορα ρούχα και την αλείφουν με θυμίαμα.

Ένα άλλο παράδειγμα φετιχισμού είναι η ταύτιση του θεού Διόνυσου με ένα αμπέλι. Αυτό μαρτυρούν τα πολλά επίθετα του Διονύσου που συνδέονται είτε με αυτό το ίδιο το φυτό είτε με το κρασί ως προϊόν της αμπέλου. «Σταφύλι», «πολλαπλώνω», «οινοφόρος», «οινοχύτης» κ.λπ. είναι τα κύρια επίθετα του Διονύσου.

Το φίδι και το φίδι είναι τα πιο χαρακτηριστικά χθόνια ζώα και όχι μόνο στην αρχαία μυθολογία. Ακόμη και τόσο λαμπερές και όμορφες θεές όπως η Παλλάς Αθηνά είχαν το φιδίσιο παρελθόν τους.

Τα ζώα έπαιζαν γενικά σημαντικός ρόλοςστη μυθολογία. Πολλά ζώα ταυτίστηκαν με ορισμένους θεούς, ήταν η ενσάρκωσή τους. Στο κεφάλαιο για τους θεούς, θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα.

Ο ίδιος ο άνθρωπος είχε συλληφθεί φετιχιστικά. Ο οργανισμός του ταυτίστηκε με την πνευματική ζωή. Ξεχωριστά μέρη του σώματος θα μπορούσαν να είναι προικισμένα με μια ορισμένη μαγική δύναμη, όχι χάρη στο πνεύμα, αλλά από μόνα τους. Τα μάτια της Μέδουσας Γοργόνας γίνονται πέτρα, οι πρόγονοι των Θηβαίων βασιλιάδων εμφανίζονται από τα δόντια του δράκου, το αίμα είναι ο φορέας της ψυχής.

Οι φετιχιστικές ιδέες μεταφέρθηκαν όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά σε ολόκληρη τη φυλετική κοινότητα. Οι άνθρωποι νόμιζαν ότι ολόκληρο το δεδομένο γένος αντιπροσωπευόταν από κάποιο ζώο, κάποιο φυτό ή ακόμα και ένα άψυχο πράγμα (για παράδειγμα, η προέλευση των Μυρμιδόνων θεωρήθηκε από μυρμήγκια). Η φετιχιστική κατανόηση αγκάλιαζε όλη τη φύση, ολόκληρο τον κόσμο, που παρουσιαζόταν ως ένα ενιαίο ζωντανό σώμα, στην αρχή αναγκαστικά θηλυκό. Παράδεισος και γη, γη και θάλασσα, θάλασσα και κόλαση διέφεραν ελάχιστα μεταξύ τους πρωτόγονη συνείδηση- αυτό ονομάζεται συγκρητισμός, για τον οποίο μιλήσαμε στην αρχή αυτού του κεφαλαίου.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας χαρακτηρίζεται από τον διαχωρισμό της «ιδέας» ενός πράγματος από το ίδιο το πράγμα, χονδρικά μιλώντας, ο διαχωρισμός της ψυχής. Ψυχή στα ελληνικά anima. Έτσι, έγινε η μετάβαση στον ανιμισμό. Αρχικά, οι άνθρωποι πίστευαν ότι η ψυχή ενός πράγματος (ή ο δαίμονάς του) είναι τόσο αχώριστη από το ίδιο το πράγμα που με την καταστροφή του, παύει επίσης να υπάρχει. Στο μέλλον, μεγάλωσε η ιδέα της ανεξαρτησίας αυτών των δαιμόνων, οι οποίοι όχι μόνο διαφέρουν από τα πράγματα, αλλά μπορούν επίσης να χωριστούν από αυτά και να επιμείνουν για λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα μετά την καταστροφή αυτών των πραγμάτων.

Αρχικά, ο ανιμισμός συνδέεται με κάποια απρόσωπη δύναμη. Αυτοί είναι αφηρημένοι δαίμονες, που δρουν εδώ και τώρα, δεν έχουν εμφάνιση, και επομένως δεν είναι ξεκάθαρο πώς να τους μιλήσεις. Σημειώσαμε ότι αρχικά ο άνθρωπος ήταν υποταγμένος στις δυνάμεις της φύσης. Σταδιακά όμως βγαίνει από αυτή την υποταγή. Και οι δαίμονες παίρνουν κάποια μορφή, είναι ήδη δυνατό να συμφωνήσουμε κατά κάποιο τρόπο μαζί τους, δηλαδή να έρθουν σε επαφή με τη φύση, όχι μόνο ως θύμα, όταν δεν καταλαβαίνει με ποια δύναμη έχει να κάνει, αλλά μπορεί να τις επηρεάσει. δυνάμεις. Από τη στιγμή που ο προηγουμένως απρόσωπος δαίμονας λαμβάνει αυτή ή εκείνη την εξατομίκευση, υπάρχει μια οριστική μετάβαση στον ανιμισμό. Για τους αρχαίους ανιμιστικούς δαίμονες θα μιλήσουμε αναλυτικότερα στο τρίτο κεφάλαιο της εργασίας μας. Στην κλασική εποχή της Ελλάδας, αυτές οι εικόνες ωθήθηκαν στο βάθος.

Στον ανεπτυγμένο ανιμισμό, όπως έχουμε ήδη πει, η μεταμόρφωση ενός δαίμονα ή θεού οδηγεί σε μια ανθρωπόμορφη, δηλαδή εξανθρωπισμένη, κατανόησή τους. Ωστόσο, όσο τέλεια κι αν ήταν η ανθρωπόμορφη εικόνα ενός θεού, δαίμονα ή ήρωα στην ελληνική μυθολογία, περιείχε πάντα χαρακτηριστικά μιας προγενέστερης, καθαρά φετιχιστικής εξέλιξης (για παράδειγμα, ένα αμπέλι ή ένας κισσός συνδέεται συνεχώς με τον Διόνυσο).

Ας συνοψίσουμε όσα έχουν ειπωθεί σε αυτό το κεφάλαιο. Έτσι, πρώτα απ 'όλα, προσδιορίσαμε ότι σε πρώιμο στάδιο στο σχηματισμό της μυθολογίας, η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν ξεχωρίστηκε και η φύση, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως μέρος της φύσης και ότι η φύση είναι ισχυρότερη από αυτόν, φοβίζει έναν άνθρωπο. Και ο άνθρωπος το καταλαβαίνει ως ζωντανό πράγμα. Ο άνθρωπος λατρεύει τις ζωντανές δυνάμεις της φύσης, αλλά όχι τις αφηρημένες, δεν έχει ακόμη αφηρημένες ιδέες, καταλαβαίνει μόνο αυτό που βλέπει, αισθάνεται. Και αυτά τα ορατά, αισθητά αντικείμενα ζωοποιούνται, τα λατρεύει - αυτό είναι το πρώτο στάδιο της προολυμπιακής περιόδου - ο φετιχισμός. Σταδιακά, η «ιδέα» ενός πράγματος διαχωρίζεται από το ίδιο το πράγμα και προκύπτει ο ανιμισμός. Σταδιακά, οι απρόσωποι δαίμονες αποκτούν ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά και εδώ προχωράμε ήδη στην Ολυμπιακή περίοδο της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας - μια περίοδος που είναι πιο κατανοητή σε εμάς, αφού εδώ ένα άτομο ξεχωρίζει σαφώς από τη φύση, την ψυχή από το σώμα, τον θεό από τον άνθρωπο, παρά την ανθρωπόμορφη εμφάνιση των θεών και των δυνάμεων της φύσης.

. Ολυμπιακή περίοδος

κλασική περίοδο

Στην προηγούμενη περίοδο που εξετάσαμε, σχηματίστηκαν οι κύριοι θεοί και δαίμονες της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Είπαμε επίσης ότι το άτομο αρχίζει να ξεφεύγει από τον έλεγχο. φυσικές δυνάμεις. Και εμφανίζονται στη μυθολογία ήρωες που ασχολούνται με τέρατα και τέρατα που κάποτε τρόμαζαν τη φαντασία ενός ατόμου που συνθλίβεται από μια ακατανόητη και παντοδύναμη φύση. Ο Απόλλωνας σκοτώνει τον Πύθιο δράκο, ο Ότα και ο Εφιάλτης, ο Περσέας σκοτώνει τη Μέδουσα, ο Βελλεροφόντης τη Χίμαιρα, ο Μελέαγρος τον Καλυδώνιο κάπρο. Ο Ηρακλής κάνει τους δώδεκα άθλους του.

Την περίοδο αυτή, αντί για μικρούς θεούς και δαίμονες, εμφανίζεται ένας κύριος, υπέρτατος θεός Δίας, στον οποίο υπακούουν όλοι οι άλλοι θεοί και δαίμονες. Όλοι τους ζουν στον Όλυμπο (εξ ου και η έννοια των «Ολύμπιων θεών», «Ολυμπιακή μυθολογία»). Ο ίδιος ο Δίας πολεμά με κάθε λογής τέρατα, νικά τους τιτάνες, τους κύκλωπες, τον Τυφώνα και τους γίγαντες και τους φυλακίζει υπόγεια, στα τάρταρα. Ένα νέο είδος θεών εμφανίζεται. Οι γυναικείες θεότητες, που διαμορφώθηκαν από την πολύπλευρη αρχαία εικόνα της μητέρας θεάς, έλαβαν νέες λειτουργίες στην εποχή του ηρωισμού. Για τους θεούς και τις λειτουργίες τους αυτή την περίοδο θα μιλήσουμε στο τρίτο μέρος του έργου.

Όχι μόνο οι θεοί και οι ήρωες, αλλά ολόκληρη η ζωή άρχισε να φαίνεται διαφορετικά. Αυτό οφείλεται, πρώτα απ' όλα, στο γεγονός ότι ο άνθρωπος έπαψε να φοβάται τη φύση. Και αυτοί οι δαίμονες και τα πνεύματα που προηγουμένως φαίνονταν εχθρικά στους ανθρώπους τώρα φαίνονται εντελώς διαφορετικά. Τώρα ένα άτομο δεν φοβάται τη φύση, αλλά τη χρησιμοποιεί για τις δικές του ανάγκες, τη θαυμάζει. Αν παλαιότερα οι νύμφες των ποταμών και των λιμνών -ναϊάδες ή νύμφες των θαλασσών -νερηίδες, καθώς και νύμφες βουνών, δασών, αγρών κ.λπ.- ήταν οι ενσαρκώσεις της αγριότητας και του χάους, τώρα η φύση εμφανίζεται ειρηνική και ποιητική. Οι διάσπαρτες στη φύση νύμφες γίνονται αντικείμενο ποιητικού θαυμασμού. Έτσι μπήκαν στον παγκόσμιο πολιτισμό. Όμορφες νύμφες τραγουδήθηκαν όχι μόνο από αρχαίους ποιητές, αλλά και από τους ιδρώτες της Αναγέννησης (αυτή η εποχή ονομάζεται Αναγέννηση ακριβώς επειδή επεδίωκε να αναβιώσει την αρχαία ομορφιά, τα αρχαία ιδανικά). Και σήμερα η νύμφη σίγουρα συνδέεται με κάποιον όμορφο, αν και ο κίνδυνος μπορεί να ελλοχεύει σε αυτό το όμορφο, όπως πάντα ο κίνδυνος ελλοχεύει ακόμα και στην πιο όμορφη φύση. Ο άνθρωπος δεν μπόρεσε να απαλλαγεί εντελώς από αυτόν τον φόβο. Και επειδή οι νύμφες μπορούσαν να αστειεύονται και μερικές φορές πολύ κακές.

Ο Δίας κυβερνούσε τα πάντα και όλες οι στοιχειώδεις δυνάμεις ήταν στα χέρια του. Και ο άνθρωπος, φυσικά, ένιωθε την εξάρτησή του από τους θεούς. Ταυτόχρονα όμως ένιωθε ήδη τη δύναμή του να μπει σε διάλογο με τους θεούς. Όσο για τα κατώτερα δαιμονικά όντα, υπάρχουν μύθοι που λένε για τη νίκη ενός θνητού ανθρώπου πάνω στη φύση, όπως, για παράδειγμα, οι 12 Έργοι του Ηρακλή. Το θέμα της νίκης του θνητού ανθρώπου επί της φύσης ακούγεται και σε άλλους ελληνικούς μύθους της Ολυμπιακής περιόδου. Όταν ο Οιδίποδας έλυσε το αίνιγμα της Σφίγγας, πέταξε από έναν γκρεμό. Όταν ο Οδυσσέας (ή Ορφέας) δεν υπέκυψε στο μαγευτικό τραγούδι των σειρήνων και πέρασε αλώβητος δίπλα τους, οι σειρήνες πέθαναν την ίδια στιγμή. Όταν οι Αργοναύτες έπλευσαν με ασφάλεια ανάμεσα στους βράχους των Συμπληγάδων, που μέχρι τότε ασταμάτητα συγκλίνονταν και αποκλίνονταν, οι Συμπληγάδες σταμάτησαν για πάντα.

Ηρωική περίοδος

Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από τον παλιό σκληρό ηρωισμό σε έναν νέο, εκλεπτυσμένο. Γνωρίσματα του χαρακτήραΤην περίοδο αυτή τη συναντάμε στον Όμηρο. Οι ήρωες σε αυτή τη μυθολογία γίνονται αισθητά πιο τολμηροί, η ελεύθερη μεταχείρισή τους προς τους θεούς μεγαλώνει, τολμούν ακόμη και να μπουν σε ανταγωνισμό με τους θεούς. Τις περισσότερες φορές, τιμωρούνται για το θράσος τους, αλλά το ίδιο το γεγονός είναι σημαντικό. Είναι σημαντικό ότι τώρα οι άνθρωποι έχουν μια εντελώς διαφορετική ματιά στους θεούς.

Εδώ είναι ενδεικτικοί δύο μύθοι: ο μύθος του Διονύσου και ο μύθος του Προμηθέα. Ο Διόνυσος είναι γιος του Δία και μιας θνητής γυναίκας. Σε παλαιότερο στάδιο, ο Διόνυσος ήταν ο προστάτης της φύσης γενικότερα, και, όπως είπαμε, συνδέθηκε με τον κισσό και το αμπέλι, με αποτέλεσμα να αρχίσει να γίνεται αντιληπτός ως ο θεός της οινοποίησης. Αλλά στη μυθολογία, η εικόνα του είναι σταθερά εδραιωμένη ως η εικόνα ενός θεού που οργανώνει όργια, του θεού των Βακχάντων, του θεού των εορτών. Αυτή η λατρεία του Διονύσου εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα και ένωσε όλες τις τάξεις. Η έκσταση και η εξύψωση των λατρευτών του Διονύσου δημιούργησε την ψευδαίσθηση της εσωτερικής ενότητας με τη θεότητα και έτσι, όπως λέμε, κατέστρεψε την αδιαπέραστη άβυσσο μεταξύ θεών και ανθρώπων. Επομένως, η λατρεία του Διονύσου, ενισχύοντας την ανθρώπινη ανεξαρτησία, του στέρησε έναν μυθολογικό προσανατολισμό.

Ένας άλλος τύπος μυθολογικής αυταπάρνησης προέκυψε σε σχέση με την εικόνα του Προμηθέα. Ο Προμηθέας, όπως και ο Διόνυσος, είναι θεότητα. Ο Προμηθέας έδωσε φωτιά στους ανθρώπους και τιμωρήθηκε από τον Δία για τη βοήθειά του στους ανθρώπους. Ο Δίας τον αλυσόδεσε σε έναν βράχο. Η τιμωρία του Προμηθέα είναι κατανοητή, αφού είναι πολέμιος του ολυμπιακού ηρωισμού, δηλαδή της μυθολογίας που συνδέεται με τον Δία. Επομένως, σε όλη την ηρωική εποχή, ο Προμηθέας ήταν αλυσοδεμένος σε έναν βράχο. Τώρα όμως η ηρωική εποχή φτάνει στο τέλος της, λίγο πριν από τον Τρωικό πόλεμο - το τελευταίο μεγάλο κατόρθωμα της ηρωικής εποχής - ο Ηρακλής ελευθερώνει τον Προμηθέα. Μεταξύ του Δία και του Προμηθέα υπάρχει μια μεγάλη συμφιλίωση, που σημαίνει τον θρίαμβο του Προμηθέα, ο οποίος έδωσε στους ανθρώπους τη φωτιά και τις απαρχές του πολιτισμού, έκανε την ανθρωπότητα ανεξάρτητη από τον Θεό. Έτσι, ο Προμηθέας, όντας ο ίδιος θεός, κατέστρεψε την πίστη σε μια θεότητα γενικά και στη μυθολογική αντίληψη του κόσμου.

Η Ολυμπιακή περίοδος γενικότερα και η ηρωική σκηνή ειδικότερα χαρακτηρίζονται από καλλιτεχνική επεξεργασία εικόνων. Έχουμε μιλήσει ελάχιστα εδώ για αναδυόμενες κωμωδίες, τραγωδίες και άλλα λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα. Αλλά είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτά, καθώς η εμφάνιση μιας τέτοιας λογοτεχνίας δείχνει ότι η μυθολογία γίνεται αντιληπτή διαφορετικά. Σε αυτή τη λογοτεχνία, η μυθολογία δεν είναι πλέον αυτοσκοπός, όπως στους αρχαίους θρύλους, παραβολές και παραμύθια, εδώ η λογοτεχνία είναι ήδη μόνο ένα μέσο. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην ύστερη ηρωική περίοδο και με αυτόν τον τρόπο εισέρχεται ο μύθος στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Το είδος των μεταμορφώσεων έγινε ιδιαίτερα δημοφιλές, το οποίο ενσωματώθηκε στο έργο των «Μεταμορφώσεων» του Οβίδιου. Συνήθως, αυτό αναφέρεται σε έναν μύθο που, ως αποτέλεσμα διαφόρων ανατροπών, τελειώνει με τη μετατροπή των ηρώων σε κάποια αντικείμενα του άψυχου κόσμου, σε φυτά ή ζώα. Για παράδειγμα, ο Νάρκισσος, μαραμένος από αγάπη για τη δική του εικόνα στο νερό, μετατρέπεται σε λουλούδι κ.ο.κ. Όλα τα φυσικά φαινόμενα ήταν ζωντανά, θεωρούνταν ζωντανά όντα στο μακρινό παρελθόν - μυθική εποχή, αλλά τώρα σε αυτήν την ύστερη ηρωική εποχή έχουν χάσει τη μυθικότητά τους και μόνο η ανθρώπινη μνήμη της ύστερης αρχαιότητας διατήρησε τη μνήμη του μυθικού παρελθόντος, βρίσκοντας σε αυτό ήδη μια καλλιτεχνική ομορφιά.

Ας συνοψίσουμε όσα έχουν ειπωθεί σε αυτό το κεφάλαιο. Ένα άτομο αρχίζει να βγαίνει από τη δύναμη των φυσικών δυνάμεων, αυτό που συνήθιζε να φοβάται, σταδιακά γίνεται ίσο μαζί του, αν και είναι ακόμα πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για πλήρη ισότητα, αλλά σε κάθε περίπτωση, ένα άτομο χωρίζει τον εαυτό του από τη φύση και αρχίζει να επικοινωνεί μαζί της, προβάλλοντας τις απαιτήσεις του, και όχι μόνο να περιλαμβάνεται στο αυθόρμητο φυσικό χάος. Μια τέτοια αλλαγή στη συνείδηση ​​οδήγησε σε μυθολογικούς ήρωες που νίκησαν τους δαίμονες, προσωποποιώντας τις ψυχές της φύσης, και στη μεταγενέστερη περίοδο, οι ίδιοι οι θεοί (Διόνυσος, Προμηθέας) πηγαίνουν στο πλευρό των ανθρώπων, γίνονται συνεργοί τους και όχι εκείνοι που οι άνθρωποι φοβούνται. Έτσι, οι θεοί και οι άνθρωποι γίνονται πιο κοντά, αν και η απόσταση διατηρείται ακόμα - οι θεοί παραμένουν θεοί.

Ήταν η κλασική περίοδος της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας που είχε τη μεγαλύτερη επίδραση στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Την περίοδο αυτή σχηματίζεται μια ιδέα για τον Όλυμπο και τους ολυμπιακούς θεούς. Και κάπως έτσι θα μείνουν στην ιστορία του πολιτισμού. Έχουμε ήδη πει ότι η αντίληψη των νυμφών ως όμορφων και όμορφων κοριτσιών, και όχι ως κακών δαιμόνων της φύσης, έχει διατηρηθεί στον πολιτισμό. Αλλά εδώ είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ευρωπαϊκός και παγκόσμιος πολιτισμός έχει αντλήσει από την ελληνική μυθολογία όχι μόνο τις εικόνες των θεών και των δαιμόνων, αλλά από πολλές απόψεις την ίδια τη σκέψη. Η ευρωπαϊκή φιλοσοφία και ο πολιτισμός διαμορφώθηκαν στα βάθη της ελληνικής μυθολογίας. Αν στραφούμε στην ιστορία της φιλοσοφίας, θα δούμε ότι στη διαμόρφωση της μπορεί κανείς να εντοπίσει την ίδια διαδικασία διαχωρισμού ενός ατόμου από τον φυσικό κόσμο, τη συνέχιση της μετάβασης από τη συναισθηματική και αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου στην ορθολογική κατανόησή του. Η αρχαία ελληνική μυθολογία, και μπορούσαμε να τη δούμε, είναι τα πρώτα στάδια στη διαμόρφωση της αρχαίας (της οποίας μέρος είναι ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός) φιλοσοφίας που βασίζεται στην ορθολογική κατανόηση της φύσης. Χάρη σε αυτή τη διαδικασία, τη συνεπή ανάπτυξή της, καθιερώθηκε η προτεραιότητα της λογικής στην Ευρώπη. Φυσικά, όχι αμέσως. Φυσικά, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός πέρασε πρώτα από τους σκοτεινούς αιώνες του σχολαστικισμού, αλλά με την Αναγέννηση τα ιδανικά της αρχαιότητας αποκτούν και πάλι σημασία, διακηρύσσοντας το μυαλό, την αξία του ανθρώπου, την επιθυμία για ομορφιά και την απόλαυση της ζωής. Όμως ήδη προλαβαίνουμε. Αρχικά, ας εξετάσουμε τους κύριους θεούς της ελληνικής μυθολογίας, των οποίων οι εικόνες εξακολουθούν να είναι σχετικές σε όλα τα είδη τέχνης.

αρχαία ελληνική μυθολογία αυτοάρνηση Δίας

3. Θεοί και δαίμονες της ελληνικής μυθολογίας

Σε αυτό το μέρος του έργου, θα ήθελα να δώσω ιδιαίτερη προσοχή στους θεούς της Ολυμπιακής περιόδου, καθώς έχουν μεγαλύτερη πολιτιστική σημασία, οι θεοί που προέκυψαν σε παλαιότερη περίοδο και προσωποποιούσαν τις δυνάμεις της φύσης, εκείνη την εποχή ήταν ακόμα τρομερός. Όλη η ελληνική μυθολογία ξεκινά με τις λέξεις «στην αρχή επικρατούσε χάος», και από αυτό το χάος ξεχωρίζουν ο Κόσμος, ο Ωκεανός κ.λπ., που εκλαμβάνονται ως ζωντανά όντα που καταπιέζουν έναν άνθρωπο. Μιλήσαμε πολύ για αυτό στο πρώτο μέρος της δουλειάς, δεν θα το επαναλάβουμε εδώ. Ας τους ονομάσουμε συνοπτικά, όπως εμφανίζονται μπροστά μας στην παρουσίαση του N. Kuhn:

«Από το Χάος ήρθε η θεά Γη - Γαία.<…>Πολύ κάτω από τη γη<…>γεννήθηκε ο ζοφερός Τάρταρος - μια φοβερή άβυσσος γεμάτη αιώνιο σκοτάδι. Από το Χάος, την πηγή της ζωής, γεννήθηκε μια πανίσχυρη δύναμη, όλη που εμψυχώνει την Αγάπη - τον Έρωτα. Ο κόσμος άρχισε να σχηματίζεται. Το απέραντο χάος γέννησε την Αιώνια Κατήφεια - Έρεβος και τη σκοτεινή Νύχτα - Νιούκτα. Και από τη Νύχτα και το Σκοτάδι βγήκε το αιώνιο Φως - Αιθέρας και η χαρούμενη φωτεινή Ημέρα - Ημέρα. Το φως απλώθηκε σε όλο τον κόσμο και η νύχτα και η μέρα άρχισαν να αντικαθιστούν η μία την άλλη.<…>Η Μητέρα Γη γέννησε τον Ουρανό, τα βουνά και τη θάλασσα, και δεν έχουν πατέρα. Ουρανός - Ουρανός - βασίλευε στον κόσμο. Πήρε για γυναίκα του την ευλογημένη Γη. Έξι γιοι και έξι κόρες - πανίσχυροι, τρομεροί τιτάνες - ήταν ο Ουρανός και η Γαία. Ο γιος τους, ο τιτάνας Ωκεανός, που κυλάει τριγύρω σαν απεριόριστο ποτάμι, ολόκληρη η γη, και η θεά Θέτις γέννησε όλους τους ποταμούς που κυλούν τα κύματα τους στη θάλασσα, και θαλάσσιες θεές - ωκεανίδες. Ο Τιτάνας Γιπερίων και η Θεία χάρισαν στον κόσμο παιδιά: τον Ήλιο - Ήλιο, τη Σελήνη - τη Σελένα και την κατακόκκινη Αυγή - ροζ-δάχτυλο Ηώ. Από την Αστρέα και την Ηώ κατάγονταν όλα τα αστέρια<…>και όλοι οι άνεμοι: ο θυελλώδης βόρειος άνεμος Βορέας, ο ανατολικός Εύρος, ο υγρός νότος νότες και ο απαλός δυτικός άνεμος Ζέφυρος, που κουβαλά σύννεφα άφθονα με βροχή. Εκτός από τους τιτάνες, η πανίσχυρη Γη γέννησε τρεις γίγαντες - Κύκλωπες με το ένα μάτι στο μέτωπο - και τρεις τεράστιους, σαν βουνά, πενηντακέφαλους γίγαντες - εκατοντάδες όπλων (εκατοντάδες)<…>. Ο Ουρανός μισούσε τα γιγάντια παιδιά του, τα φυλάκισε σε βαθύ σκοτάδι στα έγκατα της θεάς Γης και δεν τους άφησε να βγουν στο φως. Η μητέρα τους Γη υπέφερε. Τη συνθλίβει αυτό το φοβερό φορτίο, κλεισμένο στα βάθη της. Κάλεσε τα παιδιά της, τους τιτάνες, και τα παρότρυνε να επαναστατήσουν ενάντια στον πατέρα τους Ουρανό, αλλά φοβήθηκαν να σηκώσουν τα χέρια τους εναντίον του πατέρα τους. Μόνο ο μικρότερος από αυτούς, ο ύπουλος Κρον, ανέτρεψε με πονηριά τον πατέρα του και του πήρε την εξουσία. Η Νύχτα της Θεάς γέννησε μια σειρά από τρομερές ουσίες ως τιμωρία για τον Κρον: Τανάτα - θάνατος, Ερίντου - διχόνοια, Απάτου - δόλος, Κερ - καταστροφή, Ύπνος - ένα όνειρο με ένα σμήνος από ζοφερά, βαριά οράματα, Νέμεσις που δεν γνωρίζει έλεος - εκδίκηση για εγκλήματα - και πολλά άλλα. Η φρίκη, η διαμάχη, η εξαπάτηση, ο αγώνας και η ατυχία έφεραν αυτούς τους θεούς στον κόσμο, όπου ο Κρον βασίλεψε στον θρόνο του πατέρα του. Σε αυτό το σύντομο απόσπασμα, βλέπουμε πώς εξηγείται το σύμπαν και τα κύρια φαινόμενα της φύσης: από πού προήλθαν ο ουρανός και η θάλασσα, γιατί αλλάζει η μέρα και η νύχτα. Παρόμοιοι μύθοι υπάρχουν σε όλους τους πολιτισμούς στα αρχικά στάδια. Επιπλέον, η ιστορία που δώσαμε απεικονίζει όλα όσα μιλήσαμε στο πρώτο μέρος της δουλειάς μας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο: αυτή είναι η κατήφεια των χαρακτήρων - μόνο το Hemera (Ημέρα) και το Eos (Αυγή) ονομάζονται χαρούμενα και φωτεινά , οι υπόλοιπες θεότητες είναι τρομακτικές, ακόμα και ο Ύπνος, που πλέον δεν φέρει το νόημα ότι γέμιζε εκείνες τις μέρες. Περαιτέρω στη μυθολογία, συμβαίνει το εξής - ο Δίας, που σώθηκε από τη μητέρα του (αναφέραμε αυτόν τον μύθο ήδη στο έργο μας), ανατρέπει τον Κρόνο (Κρόνος, Κρόνος, ο θεός του χρόνου) και βασιλεύει στον Όλυμπο.

Θεοί της Ολυμπιακής περιόδου

Δεν θα μπορούμε να λάβουμε υπόψη όλους τους Ολύμπιους θεούς εδώ. Υπήρχαν πάρα πολλοί από αυτούς, αλλά ας εστιάσουμε στις πιο σημαντικές εικόνες. Πρώτα όμως, για τον ίδιο τον Όλυμπο. Ο Όλυμπος είναι ένα βουνό της Θεσσαλίας όπου ζουν οι θεοί. Στον Όλυμπο βρίσκονται τα ανάκτορα του Δία και άλλων θεών, που έχτισε και διακοσμούσε ο Ήφαιστος. Οι πύλες του Ολύμπου ανοίγουν και κλείνουν τις Ώρες καθώς βγαίνουν με χρυσά άρματα. Ο Όλυμπος θεωρείται σύμβολο της υπέρτατης δύναμης μιας νέας γενιάς Ολύμπιων θεών που νίκησαν τους Τιτάνες.

Στη συνέχεια, κάτω από τον Όλυμπο, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν όχι ένα βουνό, αλλά ολόκληρο τον ουρανό. Πιστεύεται ότι ο Όλυμπος σκεπάζει τη γη σαν θησαυροφυλάκιο και ο Ήλιος, η Σελήνη και τα αστέρια περιπλανιούνται μέσα από αυτό. Όταν ο Ήλιος ήταν στο ζενίθ του, έλεγαν ότι ήταν στην κορυφή του Ολύμπου. Νόμιζαν ότι το βράδυ, όταν περνάει από τις δυτικές πύλες του Ολύμπου, δηλαδή τον ουρανό, κλείνει, και το πρωί τον ανοίγει η θεά της αυγής, η Ηώς.

Ο Δίας είναι η υπέρτατη θεότητα, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, ο αρχηγός της Ολυμπιακής οικογένειας των θεών, ο γιος του Κρόνου και της Ρέας. Τρία αδέρφια - ο Δίας, ο Ποσειδώνας και ο Άδης - μοίρασαν την εξουσία μεταξύ τους. Ο Δίας κυριάρχησε στον ουρανό, ο Ποσειδώνας - η θάλασσα, ο Άδης - βασίλειο των νεκρών. Στην αρχαιότητα, ο Δίας συνδύαζε τις λειτουργίες της ζωής και του θανάτου. Ωστόσο, αργότερα ο Δίας άρχισε να προσωποποιεί μόνο τη φωτεινή πλευρά της ύπαρξης.

Ο Δίας μπορεί να εκτελέσει όλες τις λειτουργίες οποιουδήποτε άλλου θεού, έτσι τον συναντάμε τόσο ως γενάρχη όλης της ζωής, όσο και ως μαχητικό Δία και Δία, που διεκδικεί δικαιοσύνη. Αργότερα, πολλές από τις λειτουργίες του μεταφέρθηκαν σε άλλες θεότητες. Αυτές οι θεότητες γίνονται, σαν να λέγαμε, μεσάζοντες μεταξύ του ανθρώπου και του υπέρτατου και απρόσιτου θεού Δία.

Η ζωή του Δία και άλλων θεών στον Όλυμπο μοιάζει πολύ με μια ανθρώπινη ζωή: Ο Δίας μάχεται συνεχώς για την εξουσία (στα πρώτα στάδια, ούτως ή άλλως). Ο Ολύμπιος Δίας θεωρείται ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, αλλά η εξουσία του πάνω στην Ολυμπιακή οικογένεια δεν είναι πολύ ισχυρή και οι επιταγές της μοίρας του είναι συχνά άγνωστες και τις αναγνωρίζει, ζυγίζοντας τη μοίρα των ηρώων σε χρυσή ζυγαριά. Ο Δίας έχει πολλές γυναίκες και πολλά παιδιά. Για μερικά από αυτά θα μιλήσουμε στη δουλειά μας.

Ο Δίας δίνει νόμους στους ανθρώπους και αργότερα αυτή του η λειτουργία γίνεται η πιο σημαντική. Ο Ολύμπιος Δίας είναι πατέρας πολλών ηρώων που πραγματοποιούν το θείο θέλημα και τις καλές του προθέσεις. Όντας ο «πατέρας των ανθρώπων και των θεών», ο Δίας είναι ταυτόχρονα μια τρομερή τιμωρία. Κατόπιν εντολής του Δία, ο Προμηθέας είναι αλυσοδεμένος σε έναν βράχο, έχοντας κλέψει μια σπίθα από τη φωτιά του Ηφαίστου για να βοηθήσει τους καταδικασμένους από τον Δία σε μια άθλια μοίρα. Αρκετές φορές ο Δίας κατέστρεψε το ανθρώπινο γένος, προσπαθώντας να δημιουργήσει έναν τέλειο άνθρωπο. Έστειλε έναν κατακλυσμό στη γη, από τον οποίο γλίτωσαν μόνο ο Δευκαλίων, ο γιος του Προμηθέα, και η γυναίκα του η Πύρρα. Ο Τρωικός πόλεμος είναι επίσης συνέπεια της απόφασης του Δία να τιμωρήσει τους ανθρώπους για την κακία τους. Ο Δίας καταστρέφει το γένος των Ατλάντων, που έχουν ξεχάσει τη λατρεία των θεών. Ο Δίας στέλνει κατάρες στους ένοχους. Έτσι ο Δίας παίρνει όλο και πιο εμφανή ηθικά χαρακτηριστικά. Οι απαρχές της πολιτείας, της τάξης και της ηθικής μεταξύ των ανθρώπων συνδέονται, σύμφωνα με τους θρύλους των Ελλήνων, όχι μόνο με τα δώρα του Προμηθέα, για τα οποία οι άνθρωποι γίνονταν περήφανοι, αλλά με τις δραστηριότητες του Δία, που έβαλε ντροπή και συνείδηση ​​στους ανθρώπους. , τις απαραίτητες ιδιότητες στην κοινωνική επικοινωνία.

Ο Δίας αντιστοιχεί στον Ρωμαϊκό Δία.

Η Ήρα είναι σύζυγος και αδερφή του Δία. Ο γάμος της Ήρας καθόρισε την υπέρτατη δύναμή της έναντι των άλλων ολυμπιακών θεών, είναι η πρώτη στον Όλυμπο και η μεγαλύτερη θεά, ο ίδιος ο Δίας ακούει τις συμβουλές της. Στην εικόνα αυτή φαίνονται τα χαρακτηριστικά μιας γυναικείας τοπικής θεότητας της προολυμπιακής περιόδου: ανεξαρτησία και ανεξαρτησία στο γάμο, συνεχείς καυγάδες με τον Δία, ζήλια, τρομακτικός θυμός.

Στους μύθους που μεταδόθηκαν για πρώτη φορά από τον Όμηρο και τον Ησίοδο, η Ήρα είναι το πρότυπο της συζυγικής πίστης. Ως ένδειξη αυτού, απεικονίστηκε με νυφικό. Η Ήρα στον Όλυμπο είναι η προστάτιδα της δικής της οικογενειακής εστίας, που απειλείται ατελείωτα από την ερωτική αγάπη του Δία.

Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η Ήρα ταυτίζεται με τον Juno.

Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Η Αφροδίτη δοξάστηκε ως αφθονία στη γη, η κορυφή «θεά των βουνών», σύντροφος και ευγενική βοηθός στην κολύμβηση, η «θεά της θάλασσας», δηλ. γη, θάλασσα και βουνά αγκαλιάζονται από τη δύναμη της Αφροδίτης. Είναι η θεά των γάμων ακόμα και του τοκετού, καθώς και η «ταΐστρα μωρών». Θεοί και άνθρωποι υπόκεινται στην αγάπη της Αφροδίτης. Μόνο η Αθηνά, η Άρτεμις και η Εστία είναι πέρα ​​από τον έλεγχό της. Η Αφροδίτη προστατεύει όλους όσους αγαπούν. Η εικόνα της είναι όμορφη και φλερτ. Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα, που εισήλθε στον παγκόσμιο πολιτισμό με το ρωμαϊκό όνομα Αφροδίτης.

Ο Απόλλωνας είναι γιος του Δία και της Λητούς, αδελφός της Άρτεμης. Ήταν προικισμένος με μια μεγάλη ποικιλία λειτουργιών - τόσο καταστροφικές όσο και ευεργετικές. Συναντάμε τον Απόλλωνα τον μάντη, τον Απόλλωνα τον θεραπευτή, μουσικό, τον Απόλλωνα τον βοσκό και φύλακα των κοπαδιών. Μερικές φορές αυτές οι λειτουργίες του Απόλλωνα συνδέονται και με μύθους για την υπηρεσία του Απόλλωνα στους ανθρώπους, στους οποίους τον στέλνει ο Δίας, έξαλλος από την ανεξάρτητη διάθεση του γιου του. Ο Απόλλωνας είναι μουσικός. Είναι ο προστάτης άγιος των τραγουδιστών και των μουσικών. Ο Απόλλων συνάπτει σχέσεις με θεές και θνητές γυναίκες, αλλά συχνά απορρίπτεται. Οι αγαπημένοι του ήταν οι νεαροί Υάκινθος (Υάκινθος) και Κυπαρίσσι, που θεωρούνται επίσης υποστάσεις του Απόλλωνα.

Από τις ελληνικές αποικίες στην Ιταλία, η λατρεία του Απόλλωνα διείσδυσε στη Ρώμη, όπου αυτός ο θεός κατέλαβε μια από τις πρώτες θέσεις στη θρησκεία και τη μυθολογία. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος ανακήρυξε τον Απόλλωνα προστάτη του και καθιέρωσε αιωνόβιους αγώνες προς τιμήν του, ο ναός του Απόλλωνα κοντά στο Παλατίνο ήταν ένας από τους πλουσιότερους της Ρώμης.

Διονύσιος. Έχουμε ήδη μιλήσει λίγο για τη λατρεία του Διονύσου και πόσο σημαντική ήταν. Ο Διόνυσος είναι ένας από τους πιο κοντινούς θεούς στους ανθρώπους. Τόνισαν επίσης ότι ο Διόνυσος είναι ο θεός των καρποφόρων δυνάμεων της γης, της βλάστησης, της αμπελοκαλλιέργειας και της οινοποιίας. Ο Διόνυσος, ως θεότητα του αγροτικού κύκλου, συνδεδεμένη με τις στοιχειώδεις δυνάμεις της γης, ήταν διαρκώς αντίθετος με τον Απόλλωνα - ως, πάνω απ' όλα, θεότητα της φυλετικής αριστοκρατίας. Η λαϊκή βάση της λατρείας του Διονύσου αντικατοπτρίστηκε στους μύθους για την παράνομη γέννηση του θεού, τον αγώνα του για το δικαίωμα να εισέλθει στις τάξεις των Ολυμπιακών θεών και για την ευρεία καθιέρωση της λατρείας του.

Ο Διόνυσος βρήκε ένα αμπέλι. Η ζηλιάρα Ήρα του ενστάλαξε την τρέλα και εκείνος, περιπλανώμενος στην Αίγυπτο και τη Συρία, ήρθε στη Φρυγία, όπου η θεά Κυβέλη-Ρέα τον θεράπευσε και του μύησε στα οργιαστικά της μυστήρια.

Από τις θρησκευτικές και λατρευτικές τελετές αφιερωμένες στον Διόνυσο (ελληνικά τραγωδία, κυριολεκτικά «το τραγούδι του τράγου» ή «το τραγούδι των τράγων», δηλαδή κατσικίσιοι σάτυροι - σύντροφοι του Διονύσου), προέκυψε μια αρχαία ελληνική τραγωδία. Στη Ρώμη, ο Διόνυσος τιμούνταν με το όνομα Βάκχος (εξ ου και Βακχάντες, Βακχανάλια) ή Βάκχος.

Δυστυχώς, ο όγκος της εργασίας δεν μας επιτρέπει να εξετάσουμε λεπτομερέστερα ακόμη και τις πιο σημαντικές θεότητες.

Φυσικά, αξίζει να δοθεί προσοχή στη Δήμητρα, τη θεά της γονιμότητας, και τον Άρη, τον θεό του πολέμου, τον Ερμή, τον προστάτη των ταξιδιωτών και του εμπορίου, και πολλούς άλλους, των οποίων οι εικόνες εξακολουθούν να εμφανίζονται με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλο τον κόσμο. Πολιτισμός.

Ωστόσο, βλέπουμε το καθήκον μας να επιβεβαιώσουμε την έμφαση στο πώς διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε η αρχαία ελληνική μυθολογία, ποιες διαδικασίες έλαβαν χώρα και πώς αυτές οι διαδικασίες επηρέασαν την περαιτέρω ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Προκειμένου να εξεταστεί η δυναμική των μεμονωμένων εικόνων, είναι απαραίτητη μια ξεχωριστή μελέτη, καθώς οι θεότητες της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας δεν ήταν στατικές, οι εικόνες τους αναπτύχθηκαν, ήταν προικισμένες με νέες λειτουργίες, μερικές φορές πολύ διαφορετικές από τις αρχικές (και μπορούσαμε να το δούμε αυτό στο παράδειγμα του ίδιου Δία ή Απόλλωνα).

Αλλά ήταν πιο σημαντικό για εμάς να σημειώσουμε τις γενικές διαδικασίες, γιατί έγιναν αυτές οι αλλαγές καθόλου. Και δώσαμε απάντηση σε αυτό το ερώτημα στα δύο πρώτα μέρη της δουλειάς μας, όταν ανιχνεύσαμε πώς άλλαξε η συνείδηση ​​ενός ατόμου με την ανάπτυξη της φύσης, με μια αλλαγή στις φυλετικές σχέσεις, με την εμφάνιση του κράτους.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα ΣΦΑΙΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑγια ορισμένες θεότητες της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, μπορούμε να βγάλουμε ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα - αυτές οι εικόνες έχουν διατηρηθεί για αιώνες και συνεχίζουν να τροφοδοτούν την έμπνευση πολλών ανθρώπων της τέχνης.

συμπέρασμα

Έχουμε σκεφτεί στη δουλειά μας σε γενικούς όρουςη διαδικασία ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας και μερικές από τις κεντρικές εικόνες αυτής της μυθολογίας. Μερικές φορές μιλούσαμε για αρχαία μυθολογία, αντί για αρχαία ελληνική, αυστηρά μιλώντας, η αρχαία μυθολογία είναι μια ευρύτερη έννοια, αφού περιλαμβάνει τη ρωμαϊκή μυθολογία, αλλά αν στραφούμε στο υλικό του τρίτου κεφαλαίου, θα δούμε ότι πολλοί Ρωμαίοι θεοί δανείστηκαν με ακρίβεια από την ελληνική μυθολογία. Και δεν είναι τυχαίο που μιλάμε για αυτό εδώ. Το γεγονός αυτό είναι ενδεικτικό. Δεδομένου ότι ο ρωμαϊκός πολιτισμός, βασισμένος στην αρχαία ελληνική, γέννησε όλο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό (και το συζητάμε συνεχώς στη δουλειά μας - αφού αυτό είναι το βασικό σημείο του θέματος που εξετάζουμε). Αλλά εδώ δεν είναι μόνο ο δανεισμός των εικόνων και κάποιων λατρειών που είναι σημαντικός, αλλά και η ίδια η δομή της σκέψης. Και εξετάσαμε πώς σταδιακά ένα άτομο μετακινείται από την αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου σε μια ορθολογική κατανόηση της φύσης, επιβεβαιώνει τον θρίαμβο της λογικής. Και όλα αυτά ήταν συνέπεια των ιδιαιτεροτήτων της εξέλιξης της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Σημειώσαμε στην πορεία της εργασίας ότι οι πρωτόγονες ιδέες των αρχαίων Ελλήνων μοιάζουν πολύ με τις ιδέες άλλων πρωτόγονων πολιτισμών. Ωστόσο, η περαιτέρω ανάπτυξη είναι πολύ διαφορετική. Στις ανατολικές μυθολογίες, και αργότερα στην ανατολική φιλοσοφία, ένα άτομο παρέμεινε στη φύση πολύ περισσότερο, ήταν ένα πρακτικό πρόσωπο, στενά συνδεδεμένο με την ύλη, αλλά ακριβώς αρχαία φιλοσοφίαεπιβεβαίωσε τον θρίαμβο της λογικής. Και αυτή η δήλωση παραμένει ακλόνητη μέχρι τώρα. Φυσικά, υπάρχουν πολλές θεωρίες που διατυπώνουν μια διαφορετική άποψη, αλλά η ορθολογική κατανόηση είναι η κεντρική γραμμή στην ανάπτυξη όλου του ευρωπαϊκού πολιτισμού από την Αναγέννηση μέχρι σήμερα.

Εκτός από την προτεραιότητα της λογικής, η αρχαία μυθολογία (θα μιλήσουμε ευρύτερα εδώ) έδωσε στον ευρωπαϊκό πολιτισμό αγάπη για τη ζωή και η λατρεία του Διονύσου έπαιξε σημαντικό ρόλο εδώ.

Και, τέλος, το τελευταίο πράγμα που θέλω να σημειώσω είναι ότι μιλήσαμε πολύ για τους ήρωες και τα κατορθώματά τους. Οι αρχαίοι Έλληνες ήρωες ενέπνευσαν τα κατορθώματα πολλών ηρώων των μεταγενέστερων εποχών. Και ο μύθος της όμορφης Ελένης της Τροίας βρίσκει τον απόηχό του στις μάχες στο όνομα της όμορφης κυρίας. Και πολλοί, πολλοί άλλοι τέτοιοι παραλληλισμοί μπορούν να βρεθούν στη ζωή της κοινωνίας, κάτι που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι η αρχαία ελληνική μυθολογία έδωσε στον κόσμο όχι μόνο ένα σωρό εικόνες, αλλά καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τόσο τους κανόνες συμπεριφοράς όσο και τον τρόπο σκέψης - δηλαδή , τον πολιτισμό σε όλες του τις εκφάνσεις. Πρώτα απ 'όλα, όλα αυτά αφορούν, φυσικά, τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά ο ευρωπαϊκός πολιτισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, για να μην αναφέρουμε τον αμερικανικό πολιτισμό, ο οποίος αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, τον οποίο έφερε στην Αμερική ο πρώτος άποικοι. Υπάρχουν, φυσικά, συνδέσεις με τον ανατολικό πολιτισμό, και αυτές οι συνδέσεις είναι πολύ αρχαίες, αλλά παρόλα αυτά, οι ανατολικοί πολιτισμοί ξεχωρίζουν κάπως.

Βιβλιογραφία

1.Bonnard A. Ελληνικός πολιτισμός - Μ: Τέχνη, 1992.

2.Kun N. Legends and Myths of Ancient Greece - Rostov-on-Don: Phoenix, 1998.

.Μύθοι των λαών του κόσμου - μυθολογική εγκυκλοπαίδειασε δύο τόμους, εκδ. Tokareva S.V., τ. 1 - M: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1980.

.Φιλοσοφία - εγχειρίδιο για πανεπιστήμια, εκδ. Lavreneva - M: Unity, 2002.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.