Η φιλοσοφία του συγγραφέα στο έργο στο κάτω μέρος είναι σύντομη. Στο κάτω μέρος - ένα φιλοσοφικό δράμα

Το έργο του Γκόρκι «Την ημέρα» γράφτηκε το 1900. Σε αυτά τα προεπαναστατικά χρόνια, ο συγγραφέας ασχολείται ιδιαίτερα με το ζήτημα του Ανθρώπου. Από τη μια πλευρά, ο Γκόρκι συνειδητοποιεί ποιες περιστάσεις αναγκάζουν τους ανθρώπους να βυθιστούν στον «βυθό της ζωής», από την άλλη, προσπαθεί να μελετήσει λεπτομερώς αυτό το πρόβλημα και, ενδεχομένως, να βρει μια λύση. Υπάρχουν δύο συγκρούσεις που εκτυλίσσονται στο δράμα. Το πρώτο, κοινωνικό - ανάμεσα στους ιδιοκτήτες του ξενώνα και τους αλήτες, το άλλο - φιλοσοφικό, αγγίζοντας τα βασικά ερωτήματα της ζωής ξετυλίγεται ανάμεσα στους κατοίκους του ξενώνα. Είναι ο κύριος.

Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Το πολύπλευρο ταλέντο του Μ. Γκόρκι φάνηκε ξεκάθαρα στο δράμα. Στο έργο "Στο κάτω μέρος", ο Alexey Maksimovich άνοιξε στους αναγνώστες και τους θεατές ένα άγνωστο μέχρι τώρα στρώμα της ρωσικής ζωής: φιλοδοξίες, βάσανα, χαρά και ελπίδα " πρώην άνθρωποι", οι κάτοικοι του καταφυγίου. Ο συγγραφέας το έκανε αρκετά σκληρά και ειλικρινά. Το δράμα "Στο κάτω μέρος" θέτει και λύνει φιλοσοφικά ερωτήματα: τι είναι αλήθεια; Την χρειάζονται οι άνθρωποι; Είναι δυνατόν να βρει κανείς την ευτυχία και την ειρήνη σε πραγματική ζωή?

Πετούμενοι από την ενεργό ζωή, οι κάτοικοι του «βυθού», εν τω μεταξύ, δεν αρνούνται να λύσουν σύνθετα φιλοσοφικά ερωτήματα, καταστάσεις ζωής που τους βάζει η πραγματικότητα. Προσπαθούν σε διάφορες καταστάσεις, προσπαθώντας να «επιπλέουν» στην επιφάνεια. Καθένας από αυτούς θέλει να επιστρέψει στον κόσμο των «πραγματικών ανθρώπων». Οι ήρωες είναι γεμάτοι ψευδαισθήσεις για τη χρονικότητα της θέσης τους. Και μόνο ο Bubnov και ο Satin καταλαβαίνουν ότι δεν υπάρχει διέξοδος "από τα κάτω" - αυτή είναι η τύχη μόνο των ισχυρών. Οι αδύναμοι άνθρωποι χρειάζονται αυταπάτη. Παρηγορούνται με τη σκέψη ότι αργά ή γρήγορα θα γίνουν ολοκληρωμένα μέλη της κοινωνίας. Ο Μαξίμ Γκόρκι στο κάτω μέρος

Ο Λουκ, ένας περιπλανώμενος που εμφανίστηκε απροσδόκητα ανάμεσά τους, υποστηρίζει ενεργά αυτήν την ελπίδα στα καταφύγια. Ο γέρος βρίσκει τον κατάλληλο τόνο με όλους: παρηγορεί την Άννα με ουράνια ευτυχία μετά θάνατον. Την πείθει ότι μέσα μετά θάνατον ζωήθα βρει μια γαλήνη που δεν ένιωσε μέχρι τώρα. Η Vaska Ashes Luka τον πείθει να φύγει για τη Σιβηρία. Αυτό είναι το μέρος για δυνατούς και με κίνητρα ανθρώπους. Ηρεμεί τη Nastya, πιστεύοντας στις ιστορίες της απόκοσμης αγάπης. Ο ηθοποιός υπόσχεται θεραπεία από τον αλκοολισμό σε ειδική κλινική. Το πιο εντυπωσιακό σε όλα αυτά είναι ότι ο Λουκ λέει ψέματα ανιδιοτελώς. Λυπάται τους ανθρώπους, προσπαθεί να τους δώσει ελπίδα ως ερέθισμα ζωής. Όμως οι παρηγορίες του γέρου οδηγούν σε αντίθετα αποτελέσματα. Η Άννα πεθαίνει, ο ηθοποιός πεθαίνει, η Vaska Ashes πηγαίνει στη φυλακή. Ο Satin αντιτίθεται σε αυτό το επιβλαβές ψέμα. Στον μονόλογό του ακούγεται το αίτημα για ελευθερία και ανθρώπινη στάση απέναντι σε έναν άνθρωπο: "Πρέπει να σεβόμαστε έναν άνθρωπο! Μην μετανιώνετε, μην τον ταπεινώνετε με οίκτο, πρέπει να σεβόμαστε!" Ο Satin είναι πεπεισμένος για το εξής - είναι απαραίτητο να μην συμφιλιωθεί ένα άτομο με την πραγματικότητα, αλλά να κάνει αυτή την πραγματικότητα να λειτουργήσει για ένα άτομο. «Τα πάντα σε έναν άνθρωπο, τα πάντα για έναν άνθρωπο». «Υπάρχει μόνο ο Άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του, του εγκεφάλου του». "Φίλε! Αυτό ακούγεται περήφανο!"

Φαίνεται ότι μέσα από τα χείλη του Σατέν, ο συγγραφέας καταδικάζει τον Λουκά, αντικρούει τη συμβιβαστική φιλοσοφία του περιπλανώμενου. «Υπάρχει ένα παρηγορητικό ψέμα, ένα συμφιλιωτικό ψέμα…» Αλλά ο Γκόρκι δεν είναι τόσο απλός και ξεκάθαρος. επιτρέπει στους αναγνώστες και τους θεατές να αποφασίσουν μόνοι τους: χρειάζεται ο Λουκ στην πραγματική ζωή ή είναι κακοί;

Ένα άλλο εντυπωσιακό είναι ότι με τα χρόνια άλλαξε η στάση της κοινωνίας απέναντι σε αυτόν τον χαρακτήρα. Αν κατά τη δημιουργία του έργου «Στο κάτω μέρος» ο Λουκ ήταν σχεδόν ένας αρνητικός ήρωας, με την απεριόριστη συμπόνια του για τους ανθρώπους, τότε με την πάροδο του χρόνου, η στάση απέναντί ​​του άλλαξε.

Στη σκληρή εποχή μας, όταν ένα άτομο αισθάνεται τη μοναξιά και την αχρηστία του για τους άλλους, ο Λουκ έλαβε μια "δεύτερη ζωή", έγινε σχεδόν θετικός ήρωας. Λυπάται τους ανθρώπους που ζουν κοντά, έστω και μηχανικά, χωρίς να σπαταλά την ψυχική του δύναμη σε αυτό, αλλά βρίσκει χρόνο να ακούσει τα δεινά, τους ενσταλάζει την ελπίδα, και αυτό είναι ήδη πολύ.

Το έργο «Στο βυθό» ανήκει σε εκείνα τα λίγα έργα που δεν γερνούν στο πέρασμα του χρόνου, και κάθε γενιά ανακαλύπτει μέσα τους σκέψεις που συντονίζονται με την εποχή, τις απόψεις, τις καταστάσεις ζωής της.

Έτσι, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ένα άτομο είναι σε θέση να αλλάξει τις συνθήκες και να μην προσαρμοστεί σε αυτές.

Ο Γκόρκι έγραψε για την ιδέα του έργου για τη ζωή των ανθρώπων του «κάτω»: «Θα είναι τρομακτικό. Έχω ήδη έτοιμα σχέδια, βλέπω - πρόσωπα, φιγούρες, ακούω φωνές, ομιλίες, κίνητρα για πράξεις - είναι ξεκάθαρα, όλα είναι ξεκάθαρα! ..». Μέχρι την τελευταία στιγμή, μόνο το είδος και το όνομα παρέμεναν ασαφή. Ο συγγραφέας συλλογίστηκε τον τίτλο: "Χωρίς ήλιο", "Βυθός", "Nochlezhka". Και, τελικά, γεννήθηκε - "Στο κάτω μέρος".

Το θέμα της εικόνας στο δράμα του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» είναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων που πετάχτηκαν ως αποτέλεσμα κοινωνικών αντιφάσεων που έλαβαν χώρα στη ρωσική κοινωνία στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, μέχρι τον «πάτο» του ΖΩΗ. Αυτός είναι ο «πάτος» όπου ζουν οι φτωχοί, όπου οι άνθρωποι ζουν στη φτώχεια, δεν έχουν τη δική τους γωνιά και υφίστανται ταπείνωση από τους «αφέντες» της ζωής.

Σχεδόν κάθε δραματικό έργο προϋποθέτει την παρουσία ενός συνόλου, την ανάπτυξη δράσης, την κορύφωση, την κατάργηση. Σε κάποιο βαθμό, το δράμα «Στο κάτω μέρος» οργανώνεται από μια σύγκρουση αγάπης. Πράγματι, η σύγκρουση οφείλεται στην ερωτική σχέση της Βάσκα Πέπλα, της Βασιλίσας, της ιδιοκτήτριας του ξενώνα και της Νατάσας. Το έργο αρχίζει μάλιστα με το γεγονός ότι ο Κοστίλεφ αναζητά τη γυναίκα του Βασιλίσα στο καταφύγιο, οδηγούμενος από τη ζήλια. Η γυναίκα του τον απατά με έναν νεαρό τύπο Vaska Pepl. Η κορύφωση του δράματος συνδέεται και πάλι με μια ερωτική ίντριγκα: η ύπουλη Βασιλίσα, για να εξαλείψει από το δρόμο της την αντίπαλό της Νατάσα, τη ζεματίζει με βραστό νερό. Η δολοφονία του Kostylev από τη Vaska Ash είναι μια τραγική κατάργηση μιας ερωτικής σύγκρουσης.

Ωστόσο, η ερωτική σύγκρουση είναι μια πτυχή της κοινωνικής σύγκρουσης στο έργο. Ακόμη και ένα τόσο υπέροχο συναίσθημα όπως η αγάπη δεν οδηγεί στον πνευματικό εμπλουτισμό του ατόμου, αλλά σε τραυματισμό, φόνο και σκληρή εργασία. Ο Γκόρκι δεν ενδιαφέρεται πλέον για το έργο εξωτερικές δράσεις, αλλά η συνείδηση ​​των κατοίκων του καταφυγίου, των ίδιων των κατοίκων του «βυθού». Η πλοκή καθοδηγείται όχι τόσο από τις πράξεις των ηρώων, τις πράξεις τους, όσο από τους διαλόγους, τις συζητήσεις, τους προβληματισμούς, τις διαμάχες που έχουν μεταξύ τους.
Όλα αυτά υπαγορεύουν ένα φιλοσοφικό ήχο στο έργο. Σημαντικό σημείοδράματα - Η εμφάνιση του Λουκά στο καταφύγιο. Εξωτερικά, δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση τη ζωή των κατοίκων του (και τι μπορεί να κάνει ένας ζητιάνος, άστεγος γέρος;), Ωστόσο, στο μυαλό των ξενώνων, χάρη στον Λούκα, αρχίζει η έντονη δουλειά.
Η εξέλιξη του έργου ως φιλοσοφικού δράματος ξεκινά ακριβώς τη στιγμή που οι άνθρωποι του «πάτου» ανακαλύπτουν μέσα τους την ικανότητα να ονειρεύονται μια νέα, καλύτερη ζωή, να στοχάζονται τις μοίρες τους. Τα φιλοσοφικά ζητήματα αποτυπώθηκαν, πρώτα απ' όλα, στις διαμάχες των ηρώων για τον άνθρωπο, την καλοσύνη και την αλήθεια.

Ο περιπλανώμενος Λούκα είναι κοντά στην ιδέα ενός σωτήριου ψέματος. Έτσι, αλκοολικός Ηθοποιός, μιλάει για ένα εξαιρετικό νοσοκομείο, όπου μπορούν εύκολα να θεραπευθούν από έναν εθισμό - μέθη. Πείθει τον Vaska Ash ότι η Σιβηρία είναι η μεγαλύτερη γη όπου ένας ζητιάνος θα γίνει πλούσιος.

Το Satin έχει διαφορετική άποψη. Αντίθετα, προτρέπει τους ανθρώπους να ανοίξουν τα μάτια τους στις αντιφάσεις και τα προβλήματα της ζωής. Κατά τη γνώμη του, υπάρχει κάτι ταπεινωτικό στο οίκτο για έναν άνθρωπο. Μετά από όλα, "ένας άντρας - ακούγεται περήφανα".

Η φιλοσοφική κατεύθυνση του δράματος του Μ. Γκόρκι δίνεται και από τον τρόπο με τον οποίο απεικονίζονται οι χαρακτήρες. Η βάση του σκηνικού χαρακτήρα στο έργο του Μ. Γκόρκι έβαλε τη φιλοσοφία ζωής του ήρωα, την κύρια ιδεολογική του στάση. Το νεύρο του δράματος «At the Bottom» βρίσκεται στην έκθεση των θέσεων ζωής των χαρακτήρων, καθένας από τους οποίους υπερασπίζεται σθεναρά την κατανόησή του για τη ζωή.

Έτσι, ο μεθυσμένος Ηθοποιός βρήκε μια δικαιολογία για τον εαυτό του - πίνει για να ξεχάσει τα δικά του τρομερή ζωή... Η πόρνη Nastya υπερασπίζεται σθεναρά το δικαίωμά της στη «μοιραία αγάπη», την οποία διάβασε από ταμπλόιντ μυθιστορήματα χαμηλής ποιότητας. Ο Βαρόνος ζει με αναμνήσεις του παρελθόντος: όταν ταξίδευε με «άμαξες με οικόσημα» και έπινε «καφέ με κρέμα».

Ο Μ. Γκόρκι μετακινεί συνεχώς το κέντρο της δράσης από τον έναν ήρωα στον άλλο, δίνοντας την ευκαιρία σε όλους να εκφράσουν τις φιλοσοφικές τους πεποιθήσεις. Αυτό δίνει στο έργο όχι τόσο πλοκή όσο ιδεολογική ενότητα.
Το έργο "Στο κάτω μέρος", που μίλησε στο κοινό και στους αναγνώστες για τη ζωή των αλητών της Μόσχας, διακρίνεται από μια αυξημένη "ιδεολογία". Το παράδοξο του φιλοσοφικού δράματος του Μ. Γκόρκι έγκειται στο γεγονός ότι για τα ζητήματα του είναι, του φιλοσοφικές πτυχέςάνθρωποι που εκδιώκονται από την κοινωνία, ζητιάνοι, υποβαθμισμένοι άνθρωποι μαλώνουν. Είναι όμως αυτά που υπενθυμίζουν σε αναγνώστες και θεατές τις τεράστιες ανθρώπινες δυνατότητες.

Το έργο "Στο κάτω μέρος", σύμφωνα με τον Γκόρκι, ήταν το αποτέλεσμα "σχεδόν είκοσι χρόνια παρατήρησης στον κόσμο των" πρώην ανθρώπων ". Βασικός φιλοσοφικό πρόβληματο έργο είναι μια διαμάχη για την αλήθεια.

Ο νεαρός Γκόρκι, με τη χαρακτηριστική του αποφασιστικότητα, ανέλαβε πολύ δύσκολο θέμα, πάνω από το οποίο χτυπούν ακόμη τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας. Σαφείς απαντήσεις στην ερώτηση "Τι είναι αλήθεια;" δεν έχουν βρει ακόμα. Στις έντονες συζητήσεις που διεξάγουν οι ήρωες των Μ. Γκόρκι Λούκα, Μπούμπνοφ, Σατέν, εμφανίζεται η ίδια η αβεβαιότητα του συγγραφέα, η αδυναμία άμεσης απάντησης σε αυτό το φιλοσοφικό ερώτημα. Από εδώ προέρχονται οι αντιφατικές ερμηνείες των εικόνων των ηρώων στην κριτική διαφορετικά χρόνια... Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον Λουκά και τον Σατέν, καθένας από τους οποίους μερικές φορές εξυψώνεται, μετά καταδικάζεται. Στον ίδιο τον Γκόρκι διαπιστώνουμε ότι "Ο οίκτος εξευτελίζει έναν άνθρωπο!"

Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς (Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ, Τολστόι, Ντοστογιέφσκι και άλλοι) προσπάθησαν να απαντήσουν στα «αιώνια ερωτήματα» της ζωής, αλλά ο καθένας από αυτούς συνέβαλε μόνο στη δική του συμβολή στην ανάπτυξη του προβλήματος. Σε ένα νέο στάδιο στην ιστορική εξέλιξη της Ρωσίας, ο Γκόρκι παρουσιάζει τις απόψεις του για το νόημα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, την αλήθεια του και την έννοια του ανθρώπου στη Γη.

Ο συγγραφέας ακολούθησε μια καινοτόμο προσέγγιση για την επίλυση ενός περίπλοκου προβλήματος. Στο έργο του, όπως και στο έργο του Τσέχοφ, δεν υπάρχει ξεκάθαρη πλοκή και καμία σύγκρουση. Κάθε ήρωας εκφράζει το δικό του δράμα ζωής, έχει τη δική του φωνή, εκφράζει τη γνώμη του στο γενικό χορό των φωνών. Το εφέ της πολυφωνίας, δημιουργείται πολυφωνία, που εξασφαλίζει την πλήρη κάλυψη του θέματος. Ο συγγραφέας προσπαθεί να διασφαλίσει ότι η πλοκή δεν βασίζεται σε ίντριγκα, αλλά στη φιλοσοφική σκέψη του συγγραφέα. Είναι αυτή που κινεί την πλοκή. Η σύγκρουση των κοσμοθεωριών των ηρώων καθορίζει την εξέλιξη της φιλοσοφικής σύγκρουσης.

Το έργο "Στο βυθό" γράφτηκε το 1902, όταν, μετά από μια σοβαρή οικονομική κρίση, οι αγρότες άφησαν ολόκληρα χωριά να ζητιανεύουν και εργοστάσια και εργοστάσια έκλεισαν στις πόλεις, με αποτέλεσμα οι εργάτες να πεταχτούν στους δρόμους. Όλοι τους βρέθηκαν «στον πάτο» της ζωής και μαζί τους και η χώρα συνολικά. Για να συμπληρώσει την εικόνα, ο Γκόρκι συγκέντρωσε στο υπόγειο εκπροσώπους κάθε είδους κοινωνικών ομάδων. Εδώ φυτρώνουν το χαρτί πιο αιχμηρό Satin, ο τυχοδιώκτης-ζιγκολό Baron, η νεαρή πόρνη Nastya, ο επίπονος κλειδαράς Klesh, η σύζυγός του Anna, ο μεθυσμένος ηθοποιός, ο κλέφτης Vaska Ash, ο περιπλανώμενος Luka.

Το θέμα του «ψέματος» και της «αλήθειας» αποκαλύπτεται στα αντίγραφα των ηρώων. Ο Μπούμπνοφ, για παράδειγμα, προσφέρει στον συνομιλητή: «Κατέβασε όλη την αλήθεια ως έχει!» Και ιδού η γνώμη του Τικ: «Διάβολε, αλήθεια!» Αυτό για το οποίο μιλούν είναι η αλήθεια της ζωής, η «αλήθεια του γεγονότος». Αποδεικνύεται ότι για να επιβιώσουν σε αυτόν τον τρομερό κόσμο, πολλοί δεν θέλουν να παραδεχτούν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, δηλαδή την πλήρη ήττα τους στη ζωή. Μια τέτοια αλήθεια για αυτούς ακούγεται σαν μια πρόταση, η αδυναμία έστω και μιας μικροσκοπικής ελπίδας να βγουν από τον «πάτο». Θέλοντας να προστατευτούν από την πραγματικότητα, πολλοί ήρωες ανακατεύουν την αλήθεια με τη μυθοπλασία. Η Nastya, για παράδειγμα, ζει σε έναν εντελώς φανταστικό κόσμο μαζί της. Ένα ταλαιπωρημένο βιβλίο «για την αγάπη» βοηθά να μπει σε αυτό. Διαβάζοντάς το, η κοπέλα ταυτίζεται με την ηρωίδα, την οποία ο ιδανικός εραστής λατρεύει. Είναι πιο εύκολο γι' αυτήν να ζει με αυτόν τον τρόπο. Η Nastya λέει ονειρικά στους ξενοδόχους είτε για κάποιον Ραούλ, είτε για τον Γκαστόν, που υποτίθεται ότι δεν της είναι αδιάφορος. Το κοινό γελάει. Οι αγενείς άντρες δεν καταλαβαίνουν τον βαθμό ταπείνωσης που βιώνει η Nastya κάθε μέρα.

Ο Λούκα, έχοντας εμφανιστεί στο καταφύγιο, φέρνει μαζί του ακριβώς την ελπίδα, κάτι που τόσο πολύ έλειπε σε αυτούς τους απελπισμένους ανθρώπους. Η εικόνα του Γκόρκι για τον Λούκα αποδείχθηκε πολύ πειστική. Ο ίδιος ο συγγραφέας βίωσε πολλά βάσανα στη ζωή του, έτσι κατάλαβε τέλεια τη μεγάλη δύναμη της παρηγοριάς. Δεν είναι τυχαίο ότι το κοινό στην παράσταση του έργου από τα πρώτα λεπτά συμπαθούσε τον Λούκα και όχι τον Σατέν. Nightcrawlers, χίλιες φορές προσβεβλημένοι από τη ζωή, θυμωμένοι και κυνικοί, παρόλα αυτά - πιστεύουν τον Λούκα! Και όταν φεύγει, τον μετανιώνουν. Γεγονός είναι ότι βάζει την ψυχή του στις παρηγοριές του. Η ειλικρινής συμπάθεια θεραπεύει, τα άδεια λόγια-παρηγοριές προσβάλλουν, σε αυτό είναι αδύνατο να εξαπατηθεί ένα άτομο. Ο Λουκάς ξοδεύει πολλή ψυχική δύναμη στους άτυχους ανθρώπους που μένουν χωρίς τη βοήθεια των ανθρώπων. Έχει αρκετά από αυτά για όλους. Αυτός πραγματικά μοιράζεται τη θλίψημε τους κατοίκους του υπογείου, δηλαδή μέρος του αναλαμβάνει. Δεν υπάρχει κανένα συμφέρον στις πράξεις του. Κανένας κριτικός δεν έχει γράψει για αυτό, αλλά είναι προφανές. Σύμφωνα με τη μαρτυρία συγχρόνων, ο Γκόρκι, όταν διάβασε τα λόγια του Λουκά, έκλαψε. Αργότερα, χαρακτήρισε λάθος ότι ο περιπλανώμενος του προκαλεί κατανόηση στο κοινό.

Ο Γκόρκι ήταν σίγουρος ότι η φωτεινή φιγούρα του Σατέν θα ήταν στο προσκήνιο στο έργο. Ο συγγραφέας έβαλε φλογερές εκκλήσεις στο στόμα του, τον έκανε τον πιο δραστήριο, δυνατό χαρακτήρα. Αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του ίδιου του συγγραφέα. Ο Γκόρκι συλλογιζόταν στο πνεύμα των προοδευτικών ανθρώπων της εποχής του. Η αιτία όλων των δεινών είναι ο τσαρισμός. Πρέπει να καταστραφεί. Γι' αυτό πρέπει να σηκωθεί ολόκληρος ο λαός, αλλά κάτω από τον ζυγό της μακραίωνης σκλαβιάς, σιωπά. Πώς να ξυπνήσει ο κόσμος; Μόνο με δυνατούς, δαγκωτούς λόγους, εκκλήσεις, για πρόκληση δραστηριότητας, δίψα για δικαιοσύνη. Σημειώστε ότι ο Γκόρκι δεν καλεί για τσεκούρι, θέλει να αφυπνιστεί σε έναν άνθρωπο η αυτοσυνείδηση, η υπερηφάνεια ενός υπέρτατου λογικού όντος ικανού για μεγάλα επιτεύγματα. Ο Σατέν λέει ότι η σωτηρία ενός ανθρώπου είναι στον εαυτό του: «Τα πάντα είναι σε έναν άνθρωπο, όλα είναι για έναν άνθρωπο! Υπάρχει μόνο ο άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του!.. Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου! Πρόσωπο! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται ... περήφανο! Πρέπει να σεβόμαστε τον άνθρωπο! Μην μετανιώνεις...μην τον ταπεινώνεις με οίκτο...πρέπει να γίνει σεβαστός!».

Ο συγγραφέας πήρε μια ενεργή θέση στη ζωή. Ήθελε όλοι να γίνουν μαχητές καλύτερη ζωή... Αλλά τέτοια Ζωτική ενέργειαπου ο Γκόρκι κληρονόμησε από τη γέννησή του δεν ήταν για όλους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της δικής του ζωής, απέδειξε ότι ακόμη και στις συνθήκες της τσαρικής Ρωσίας είναι δυνατό από αλήτες να γίνει μεγάλος συγγραφέας και δημόσιο πρόσωπο. Για να σηκωθείς από τον πάτο της ζωής, χρειάζεσαι δύναμη, θέληση και πίστη, πρέπει να είσαι Άνθρωπος, όχι σκλάβος. Οι ήρωές του, επίσης, δεν βρέθηκαν αμέσως στον «πάτο», αλλά δεν έδειξαν τη θέληση να αλλάξουν τη ζωή τους, προτίμησαν να βυθίζονται όλο και πιο κάτω.

Οι κριτικοί κατηγόρησαν τον Λούκα ότι έφυγε, άφησε κόσμο, εξαπατώντας τις ελπίδες που είχαν γεννηθεί. Ο Λουκάς δεν θέλει να αλλάξει κανέναν, είναι ο Σατέν που καλεί να αλλάξει, να γίνει Άνθρωπος με κεφαλαίο γράμμα. Μια παρόμοια κλήση θα ακουγόταν στο κενό ακόμα και τώρα. Ο Λούκα είναι ρεαλιστής και βλέπει ότι μέχρι ο ίδιος ο άνθρωπος να θέλει να αλλάξει, κανείς δεν θα τον βοηθήσει. Οι πεποιθήσεις του βασίζονται στη σοφία που κερδήθηκε με κόπο.

Ο περιπλανώμενος προσπαθεί να δώσει ώθηση στη διαδικασία της αναγέννησης της ψυχής, δεν μπορεί να ζήσει αντίξενώνες, γίνετε νταντά τους. Ποια είναι η εξοικονόμηση ΞαπλωμένηΟ Λουκάς επίσης δεν είναι απολύτως σαφής. Άσυλα για αλκοολικούς υπήρχαν ήδη τότε, αυτό είναι γεγονός, πριν πεθάνει, λέει στην Άννα λόγια βγαλμένα από θρησκευτική διδασκαλία, τα υπόλοιπα τα σπρώχνει έξυπνα και διακριτικά για να αποκτήσουν πίστη στον εαυτό τους. Όλοι όσοι μίλησε ο Λουκ τον γιορτάζουν θετική επιρροή... Ακόμη και ο Σατέν παραδέχεται: "Ενεργούσε πάνω μου σαν οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα ..."

Η συμπεριφορά του Λουκά προκαλεί κατανόηση και σεβασμό. Οι δηλώσεις του Σατέν περιέχουν πολλές αντιφάσεις. Είναι υγιής, ενεργητικός, ζητά αλλαγή, αλλά δεν θέλει να αλλάξει. Δηλώνει, «Κάνε τίποτα! Απλώς φορτώστε τη γη!». Ο Σατέν δεν θέλει να δουλέψει, γελάει με τις προσπάθειες του Τικ να διορθώσει την κατάστασή του με έντιμη εργασία. Αυτός, ένας πρώην τηλεγραφητής, έχει συμβιβαστεί με τη θέση του, συνεχίζει να ζει σε αδιέξοδο, ξέρει ότι κάποια μέρα θα σκοτωθεί για εξαπάτηση, αλλά συνεχίζει να παίζει.

Κάποιες ασυνέπειες δεν εμποδίζουν το έργο του Γκόρκι να παραμείνει επίτευγμα του ρωσικού δράματος. Ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος που συνέκρινε την «αλήθεια του γεγονότος» και την αλήθεια της ζωής, καθόρισε τη στάση των ανθρώπων και στις δύο έννοιες. Μίλησα για την απατηλή φύση της ζωής πολλών ανθρώπων, η οποία χρησιμεύει ως προστασία τους από την πραγματική ζωή. Λίγοι έχουν το κουράγιο να αντιμετωπίσουν την αλήθεια.

Η αλήθεια του Λουκά είναι ότι χωρίς οίκτο, συμπόνια και έλεος, ο ανθρώπινος κόσμος θα είχε πάψει να υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Η αλήθεια του Σατέν είναι ότι ήρθε η ώρα να νιώσεις Άνθρωπος, να σταματήσεις να ταπεινώνεις τον εαυτό σου και να υπομείνεις την αυθαιρεσία. Το γενικό συμπέρασμα από το έργο «Στο κάτω μέρος» είναι το εξής: ένα άτομο πρέπει να πάψει να είναι σκλάβος, να πιστεύει στη δύναμή του, να σέβεται τον εαυτό του και τους άλλους.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru

Το έργο του Γκόρκι «Την ημέρα» γράφτηκε το 1900. Σε αυτά τα προεπαναστατικά χρόνια, ο συγγραφέας ασχολείται ιδιαίτερα με το ζήτημα του Ανθρώπου. Από τη μια πλευρά, ο Γκόρκι συνειδητοποιεί ποιες περιστάσεις αναγκάζουν τους ανθρώπους να βυθιστούν στον «βυθό της ζωής», από την άλλη, προσπαθεί να μελετήσει λεπτομερώς αυτό το πρόβλημα και, ενδεχομένως, να βρει μια λύση. Υπάρχουν δύο συγκρούσεις που εκτυλίσσονται στο δράμα. Το πρώτο, κοινωνικό - ανάμεσα στους ιδιοκτήτες του ξενώνα και τους αλήτες, το άλλο - φιλοσοφικό, αγγίζοντας τα βασικά ερωτήματα της ζωής ξετυλίγεται ανάμεσα στους κατοίκους του ξενώνα. Είναι ο κύριος.

Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Το πολύπλευρο ταλέντο του Μ. Γκόρκι φάνηκε ξεκάθαρα στο δράμα. Στο έργο Στο κάτω μέρος, ο Aleksey Maksimovich αποκάλυψε στους αναγνώστες και τους θεατές ένα άγνωστο μέχρι τώρα στρώμα της ρωσικής ζωής: τις φιλοδοξίες, τα βάσανα, τις χαρές και τις ελπίδες των «πρώην ανθρώπων», των κατοίκων του καταφυγίου. Ο συγγραφέας το έκανε αρκετά σκληρά και ειλικρινά. Το δράμα «Στο κάτω μέρος» θέτει και λύνει φιλοσοφικά ερωτήματα: τι είναι αλήθεια; Το χρειάζονται οι άνθρωποι; Είναι δυνατόν να βρεις την ευτυχία και την ειρήνη στην πραγματική ζωή;

Πετούμενοι από την ενεργό ζωή, οι κάτοικοι του «βυθού», εν τω μεταξύ, δεν αρνούνται να λύσουν σύνθετα φιλοσοφικά ερωτήματα, καταστάσεις ζωής που τους βάζει η πραγματικότητα. Προσπαθούν σε διάφορες καταστάσεις, προσπαθώντας να «επιπλέουν» στην επιφάνεια. Καθένας από αυτούς θέλει να επιστρέψει στον κόσμο των «πραγματικών ανθρώπων». Οι ήρωες είναι γεμάτοι ψευδαισθήσεις για τη χρονικότητα της θέσης τους. Και μόνο ο Bubnov και ο Satin καταλαβαίνουν ότι δεν υπάρχει διέξοδος "από τα κάτω" - αυτή είναι η τύχη μόνο των ισχυρών. Οι αδύναμοι άνθρωποι χρειάζονται αυταπάτη. Παρηγορούνται με τη σκέψη ότι αργά ή γρήγορα θα γίνουν ολοκληρωμένα μέλη της κοινωνίας. maxim gorky δράμα φιλοσοφικό

Ο Λουκ, ένας περιπλανώμενος που εμφανίστηκε απροσδόκητα ανάμεσά τους, υποστηρίζει ενεργά αυτήν την ελπίδα στα καταφύγια. Ο γέρος βρίσκει τον κατάλληλο τόνο με όλους: παρηγορεί την Άννα με ουράνια ευτυχία μετά θάνατον. Την πείθει ότι στη μετά θάνατον ζωή θα βρει γαλήνη, την οποία δεν ένιωσε μέχρι τώρα. Η Vaska Ashes Luka τον πείθει να φύγει για τη Σιβηρία. Αυτό είναι το μέρος για δυνατούς και με κίνητρα ανθρώπους. Ηρεμεί τη Nastya, πιστεύοντας στις ιστορίες της απόκοσμης αγάπης. Ο ηθοποιός υπόσχεται θεραπεία από τον αλκοολισμό σε ειδική κλινική. Το πιο εντυπωσιακό σε όλα αυτά είναι ότι ο Λουκ λέει ψέματα ανιδιοτελώς. Λυπάται τους ανθρώπους, προσπαθεί να τους δώσει ελπίδα ως ερέθισμα ζωής. Όμως οι παρηγορίες του γέρου οδηγούν σε αντίθετα αποτελέσματα. Η Άννα πεθαίνει, ο ηθοποιός πεθαίνει, η Vaska Ashes πηγαίνει φυλακή. Ο Satine είναι ενάντια σε αυτό το επιβλαβές ψέμα. Στον μονόλογό του ακούγεται το αίτημα για ελευθερία και ανθρώπινη στάση απέναντι σε έναν άνθρωπο: "Πρέπει να σεβόμαστε έναν άνθρωπο! Μην μετανιώνετε, μην τον ταπεινώνετε με οίκτο, πρέπει να σεβόμαστε!" Ο Satin είναι πεπεισμένος για το εξής - είναι απαραίτητο να μην συμφιλιωθεί ένα άτομο με την πραγματικότητα, αλλά να κάνει αυτή την πραγματικότητα να λειτουργήσει για ένα άτομο. «Τα πάντα σε έναν άνθρωπο, τα πάντα για έναν άνθρωπο». «Υπάρχει μόνο ο Άνθρωπος, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του, του εγκεφάλου του». "Φίλε! Αυτό ακούγεται περήφανο!"

Φαίνεται ότι μέσα από τα χείλη του Σατέν, ο συγγραφέας καταδικάζει τον Λουκά, αντικρούει τη συμβιβαστική φιλοσοφία του περιπλανώμενου. «Υπάρχει ένα παρηγορητικό ψέμα, ένα συμφιλιωτικό ψέμα…» Αλλά ο Γκόρκι δεν είναι τόσο απλός και ξεκάθαρος. επιτρέπει στους αναγνώστες και τους θεατές να αποφασίσουν μόνοι τους: χρειάζεται ο Λουκ στην πραγματική ζωή ή είναι κακοί;

Ένα άλλο εντυπωσιακό είναι ότι με τα χρόνια άλλαξε η στάση της κοινωνίας απέναντι σε αυτόν τον χαρακτήρα. Αν κατά τη δημιουργία του έργου «Στο κάτω μέρος» ο Λουκ ήταν σχεδόν ένας αρνητικός ήρωας, με την απεριόριστη συμπόνια του για τους ανθρώπους, τότε με την πάροδο του χρόνου, η στάση απέναντί ​​του άλλαξε.

Στη σκληρή εποχή μας, όταν ένα άτομο αισθάνεται τη μοναξιά και την αχρηστία του για τους άλλους, ο Λουκ έλαβε μια "δεύτερη ζωή", έγινε σχεδόν θετικός ήρωας. Λυπάται τους ανθρώπους που ζουν κοντά, έστω και μηχανικά, χωρίς να σπαταλά την ψυχική του δύναμη σε αυτό, αλλά βρίσκει χρόνο να ακούσει τα δεινά, τους ενσταλάζει την ελπίδα, και αυτό είναι ήδη πολύ.

Το έργο «Στο βυθό» ανήκει σε εκείνα τα λίγα έργα που δεν γερνούν στο πέρασμα του χρόνου, και κάθε γενιά ανακαλύπτει μέσα τους σκέψεις που συντονίζονται με την εποχή, τις απόψεις, τις καταστάσεις ζωής της.

Έτσι, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ένα άτομο είναι σε θέση να αλλάξει τις συνθήκες και να μην προσαρμοστεί σε αυτές.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Με αυτό το έργο, ο Γκόρκι συνεχίζει, ξανασκέφτεται και ολοκληρώνει το θέμα της αλητείας, αλλά ταυτόχρονα ο συγγραφέας αναζητά απαντήσεις σε φιλοσοφικά ερωτήματα, το κύριο από τα οποία είναι το ερώτημα: «Τι είναι καλύτερο: συμπόνια ή αλήθεια; απαιτείται."

σύνθεση, προστέθηκε στις 23/11/2002


Το κύριο ερώτημα που τέθηκε στο έργο διατυπώθηκε από τον Γκόρκι ως εξής: ποιο είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια; Τι χρειάζεται περισσότερο ο κόσμος; Ή μήπως χρειαζόμαστε πίστη; Πίστη στον εαυτό μας;

το θέμα προστέθηκε στις 25/07/2003


Ο Μαξίμ Γκόρκι ως προάγγελος της ανανέωσης της ζωής. Χαρακτηριστικά των εικόνων των χαρακτήρων και η σύνθεση της αφήγησης των έργων του της πρώιμης ρομαντικής περιόδου. Η διαφορά μεταξύ του ρεαλισμού του Γκόρκι και του ρεαλισμού του 19ου αιώνα. Ο κόσμος των καλλιτεχνικών εικόνων κατά την επανάσταση.

σύνθεση, προστέθηκε 17/05/2010


Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» βρίσκονται όλες οι κακίες σύγχρονη κοινωνία... Ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή ανθρώπων που έχουν πέσει στον πάτο της κοινωνίας. Αυτοί οι άνθρωποι, κάποτε σκόνταψαν στη ζωή τους ή χρεοκόπησαν και κατέληξαν σε ένα καταφύγιο όπου όλοι είναι ίσοι, και δεν υπάρχει ελπίδα να βγουν έξω.

δοκίμιο, προστέθηκε στις 24/02/2008


Γνωριμία με το έργο του Μ. Γκόρκι. Εξέταση των χαρακτηριστικών της περιγραφής της ανελέητης αλήθειας για τη ζωή των κοινωνικών κατώτερων στρωμάτων στο έργο «Στο βυθό». Μελετώντας το πρόβλημα της καλοσύνης, της συμπόνιας, της κοινωνικής δικαιοσύνης. Φιλοσοφική άποψηο συγγραφέας για ένα ψέμα για χάρη της σωτηρίας.

η περίληψη προστέθηκε 26/10/2015


Ανάλυση ιδεολογικών, ηθικών αναζητήσεων του συγγραφέα, εκτίμηση της πολυπλοκότητας της διαδρομής του. Φιλοσοφική πλοκή στο δράμα «Στο βυθό». Ήρωες του μυθιστορήματος "Μητέρα". Θέμα ανθρώπινη ελευθερίαή έλλειψη ελευθερίας στο έργο του Γκόρκι. Ο Μικρός Άνθρωπος του Γκόρκι στις Ιστορίες για τους Αλήτες.

περίληψη, προστέθηκε 21/06/2010


Η καταγωγή, η εκπαίδευση και η κοσμοθεωρία του Alexei Maksimovich Peshkov. Η πρώτη ιστορία με το ψευδώνυμο Μ. Γκόρκι. Ασυμφωνίες μεταξύ αυτού που έγραψε ο κριτικός και αυτού που ήθελε να δει ο μέσος αναγνώστης. Ο Γκόρκι ως οργανωτής της λογοτεχνικής διαδικασίας.

παρουσίαση προστέθηκε 03/09/2011


Ανάλυση της κοσμοθεωρίας του Λουκά, δίνοντας συμπόνια και παρηγοριά στους κατοίκους του καταφυγίου. Ο χωρισμός των κατοίκων του υπογείου σε δύο στρατόπεδα: «ονειροπόλοι» και «σκεπτικιστές». Η έννοια του ονόματος "Λουκάς". Η στάση των κριτικών στην εικόνα του ηλικιωμένου περιπλανώμενου που απεικονίζεται στο έργο του Μ. Γκόρκι.

παρουσίαση προστέθηκε στις 10/11/2013


Μωρό και εφηβείαΜ. Γκόρκι - Ρώσος συγγραφέας, πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους πιο δημοφιλείς συγγραφείς της αλλαγής των αιώνων XIX-XX, διάσημος για την απεικόνισή του ενός ρομαντικού αποχαρακτηρισμένου χαρακτήρα ("αλήτης"). Χρόνια μετανάστευσης, στάδια δημιουργικότητας.

παρουσίαση προστέθηκε 03/05/2014


Η καταγωγή του Alexei Maksimovich Peshkov. Μια απελπιστική ζωή στη νεολαία. Οι περιπλανήσεις του Γκόρκι στη Ρωσία, για να τη γνωρίσουν καλύτερα και να γνωρίσουν καλύτερα τη ζωή των ανθρώπων. Πρώτες δημοσιεύσεις. Συμμετοχή σε επαναστατικά γεγονότα. Λογοτεχνική δραστηριότητα.

Θέτοντας κοινωνικά προβλήματα, το δράμα At the Bottom εγείρει και λύνει ταυτόχρονα φιλοσοφικά ερωτήματα: τι είναι αλήθεια; το χρειάζονται οι άνθρωποι; είναι δυνατόν να βρεις την ευτυχία στην πραγματική ζωή; Δύο συγκρούσεις μπορούν να βρεθούν στο έργο. Το πρώτο είναι κοινωνικό: ανάμεσα στους ιδιοκτήτες του ξενώνα και τους αλήτες, το δεύτερο είναι φιλοσοφικό, αγγίζει τα βασικά ερωτήματα της ζωής και εκτυλίσσεται μεταξύ των κατοίκων του ξενώνα. Είναι ο κύριος.

Ο κόσμος του καταφυγίου είναι ο κόσμος των «πρώην ανθρώπων». Προηγουμένως, ανήκαν σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας: εδώ υπάρχει ένας βαρόνος, και μια πόρνη, και ένας κλειδαράς, και ένας ηθοποιός, και ένας καπέλο, και ένας έμπορος και ένας κλέφτης. Προσπαθούν σε διαφορετικές καταστάσεις, προσπαθώντας να «επιπλέουν» στην επιφάνεια. Καθένας από αυτούς θέλει να επιστρέψει στον κόσμο των «πραγματικών ανθρώπων». Οι ήρωες είναι γεμάτοι ψευδαισθήσεις για τη χρονικότητα της θέσης τους. Και μόνο ο Bubnov και ο Satin καταλαβαίνουν ότι δεν υπάρχει διέξοδος "από τα κάτω" - αυτή είναι η τύχη μόνο των ισχυρών. Οι αδύναμοι άνθρωποι χρειάζονται αυταπάτη. Και παρόλα αυτά, σε αυτόν τον τρομερό κόσμο των απόκληρων, αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν την αλήθεια, προσπαθώντας να λύσουν αιώνια προβλήματα. Πώς να αντέξεις το βάρος της ζωής; Τι μπορείτε να αντιτάξετε στην τρομερή δύναμη των περιστάσεων - ανοιχτή εξέγερση, υπομονή που βασίζεται σε γλυκά ψέματα ή παραιτηθείτε; Αυτές είναι οι τρεις βασικές θέσεις στις οποίες τηρούν οι χαρακτήρες του έργου.

Ο πιο ζοφερός στοχαστής στο καταφύγιο είναι ο Bubnov. Είναι δυσάρεστο για τον Γκόρκι, γιατί οι παρατηρήσεις του αντικατοπτρίζουν την κυνική αλήθεια του γεγονότος. Η ζωή στην εκτίμηση του Μπούμπνοφ στερείται οποιουδήποτε νοήματος. Είναι μονότονο και ρέει σύμφωνα με νόμους που ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει. «Όλα είναι έτσι: θα γεννηθούν, θα ζήσουν, θα πεθάνουν. Και θα πεθάνω κι εσύ. Τι να λυπηθείτε;» Τα όνειρα γι 'αυτόν είναι η προσπάθεια ενός ατόμου να φαίνεται καλύτερος ή, όπως είπε ο Βαρώνος, "όλοι οι άνθρωποι έχουν γκρίζες ψυχές, όλοι θέλουν να είναι καφέ". Η φιλοσοφία του Μπούμπνοφ είναι μια φιλοσοφία απελπισίας που βασιλεύει «στον πάτο».