Η γνώση ξεκινά με μια ερώτηση: Από την παιδική ηλικία, κατανοώντας τα βασικά της γνώσης, οι άνθρωποι αναζητούν την προσωπική τους πορεία προς τον Θεό. Όλοι πεινούν για πνευματικό φως. Θέλουν να γνωρίσουν τις θεμελιώδεις αλήθειες, έννοιες, μυστήρια, την ουσία των θείων λειτουργιών, των τελετουργιών.Τα ερωτήματα είναι πολλά! Υπάρχουν όμως και απαντήσεις.

Πόσες θρησκείες στον κόσμο

Η επιστήμη γνωρίζει περίπου πέντε χιλιάδες θρησκείες. Πολλές παγκόσμιες θρησκείες αντιπροσωπεύουν τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών.

χριστιανισμός... Οι ακόλουθοι του Ιησού Χριστού είναι ενωμένοι σε περισσότερες από 100 εκκλησίες, κινήματα και αιρέσεις. Αυτές είναι οι ανατολικές καθολικές εκκλησίες. Παλαιοκαθολικισμός. Προτεσταντισμός. Ορθοδοξία. Πνευματικός Χριστιανισμός... Αίρεση. Είναι η μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία, τόσο ως προς τον αριθμό των πιστών, από τους οποίους υπάρχουν περίπου 2,1 δισεκατομμύρια, όσο και ως προς τη γεωγραφική κατανομή - σχεδόν κάθε χώρα στον κόσμο έχει τουλάχιστον μία χριστιανική κοινότητα.

Ισλάμχωρίζεται σε 7 κινήματα: Σουνίτες, Σιίτες, Ισμαηλίτες, Χαριτζίτες, Σουφιστές, Σαλαφίτες (Ο Ουαχαμπισμός στη Σαουδική Αραβία), ριζοσπάστες ισλαμιστές. Οι οπαδοί του Ισλάμ ονομάζονται Μουσουλμάνοι. Υπάρχουν μουσουλμανικές κοινότητες σε περισσότερες από 120 χώρες και, σύμφωνα με διάφορες πηγές, ενώνουν έως και 1,5 δισεκατομμύριο ανθρώπους.

βουδισμόςαποτελείται από τρία κύρια και πολλά τοπικά σχολεία: Theravada - το πιο συντηρητικό σχολείο του Βουδισμού. mahayana - η μεταγενέστερη μορφή ανάπτυξης του Βουδισμού. vajrayana - απόκρυφη τροποποίηση του βουδισμού (λαμαϊσμός). Το Shingon-shu είναι ένα από τα κύρια βουδιστικά σχολεία στην Ιαπωνία, που ανήκει στην κατεύθυνση Vajrayana. Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των οπαδών του Βουδισμού κυμαίνονται στην περιοχή των 350-500 εκατομμυρίων ανθρώπων. Σύμφωνα με τον Βούδα, «ό,τι είμαστε είναι το αποτέλεσμα των σκέψεών μας, το μυαλό είναι το παν».

ιουδαϊσμόςχωρίζεται σε 11 κινήματα: Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός, Λιτβακισμός, Χασιδισμός, Ορθόδοξος Μοντερνισμός, Θρησκευτικός Σιωνισμός, Συντηρητικός Ιουδαϊσμός, Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός, Ανοικοδομιστικός Ιουδαϊσμός, Κίνημα Ανθρωπιστικού Ιουδαϊσμού, Ιουδαϊσμός Ανακαίνισης του Ραβίνου Michael Lerner, Μεσσιανικός Ιουδαϊσμός. Έχει έως και 14 εκατομμύρια ακόλουθους.

Ινδουϊσμός.Μια θρησκεία που ξεκίνησε από την ινδική υποήπειρο. Το ιστορικό όνομα του Ινδουισμού στα σανσκριτικά είναι sanatana-dharma, που σημαίνει «αιώνια θρησκεία», «αιώνιο μονοπάτι» ή «αιώνιος νόμος». Έχει τις ρίζες του στον βεδικό πολιτισμό, γι' αυτό και ονομάζεται η αρχαιότερη θρησκεία του κόσμου. 1 δισεκατομμύριο ακόλουθοι.

Η προνομιούχος κάστα είναι οι μπραμανά. Μόνο αυτοί θα μπορούσαν να είναι κληρικοί.

Κομφουκιανισμός.Τυπικά, ο Κομφουκιανισμός δεν είχε ποτέ τον θεσμό της εκκλησίας, αλλά ως προς τη σημασία του, τον βαθμό διείσδυσης στην ψυχή και την εκπαίδευση της συνείδησης των ανθρώπων, έπαιξε με επιτυχία το ρόλο της θρησκείας. Στην αυτοκρατορική Κίνα, ο Κομφουκιανισμός ήταν η φιλοσοφία των επιστημονικών στοχαστών. Πάνω από 1 δισεκατομμύριο ακόλουθοι.

Αφρικανικές παραδοσιακές θρησκείες.Διαφημίζονται από περίπου το 15% των Αφρικανών, περιλαμβάνουν μια ποικιλία αναπαραστάσεων του φετιχισμού, του ανιμισμού, του τοτεμισμού και της λατρείας των προγόνων. Ορισμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι κοινές σε πολλές αφρικανικές εθνότητες, αλλά είναι συνήθως μοναδικές για κάθε εθνική ομάδα. Έχει 100 εκατομμύρια ακόλουθους.

ΣιντοϊσμόςΕίναι η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας. Μορφές Σιντοϊσμού: ναός, αυτοκρατορική αυλή, πολιτειακός, σεκταριστικός, λαϊκός και σπίτι. Μόνο περίπου 3 εκατομμύρια Ιάπωνες ήταν ένθερμοι οπαδοί του Σιντοϊσμού, οι οποίοι προτιμούσαν τη συγκεκριμένη θρησκεία.

Βουντού.Το γενικό όνομα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που εμφανίστηκαν στους απογόνους των μαύρων σκλάβων, που εξήχθησαν από την Αφρική στη Νότια και Κεντρική Αμερική.

Είτε πηγαίνετε στο τζαμί την Παρασκευή, είτε επισκέπτεστε τη συναγωγή τα Σάββατα είτε προσεύχεστε στην εκκλησία τις Κυριακές, η θρησκεία έχει αγγίξει τη ζωή σας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ακόμα κι αν το μόνο πράγμα που έχετε λατρέψει ποτέ είναι ο αγαπημένος σας καναπές και ο καλύτερος φίλος σας στην τηλεόραση, ο κόσμος σας εξακολουθούσε να διαμορφώνεται από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές των άλλων.
Οι πεποιθήσεις των ανθρώπων επηρεάζουν τα πάντα από πολιτικές απόψειςκαι έργα τέχνης στα ρούχα που φοράνε και το φαγητό που τρώνε. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις έχουν διαπληκτίσει τους λαούς περισσότερες από μία φορές και έχουν εμπνεύσει τους ανθρώπους στη βία, έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο σε ορισμένες επιστημονικές ανακαλύψεις.
Δεν είναι είδηση ​​για κανέναν ότι η θρησκεία έχει βαθιά επίδραση στην κοινωνία. Κάθε πολιτισμός, από τους αρχαίους Μάγια μέχρι τους Κέλτες, είχε ένα είδος θρησκευτικής πρακτικής. Στις πρώτες της μορφές, η θρησκεία παρείχε στην κοινωνία ένα σύστημα πεποιθήσεων και αξιών σύμφωνα με τις οποίες μπορούσε να αναπαράγει και να εκπαιδεύει τους νέους. Επιπλέον, βοήθησε επίσης να εξηγηθούν οι διαδικασίες και τα φαινόμενα ενός τόσο όμορφου και τόσο περίπλοκου και μερικές φορές τρομακτικού περιβάλλοντος κόσμου.
Στοιχεία για ορισμένα βασικά στοιχεία της θρησκείας έχουν βρεθεί σε αντικείμενα από τη νεολιθική εποχή, και παρόλο που η θρησκεία έχει εξελιχθεί πολύ σε σύγκριση με τις πρωτόγονες τελετουργίες εκείνης της εποχής, καμία πίστη δεν πεθαίνει πραγματικά. Ορισμένες, όπως η Δρυιδική κοσμοθεωρία, συνεχίζουν να ζουν μέχρι σήμερα, ενώ άλλες, όπως η αρχαία ελληνική και η ρωμαϊκή θρησκεία, ζουν ως συστατικό και ορισμένες ξεχωριστές πτυχές του μεταγενέστερου Χριστιανισμού και Ισλάμ.
Παρακάτω έχουμε κάνει μια σύντομη επισκόπηση 10 θρησκειών. Παρά την αρχαία καταγωγή τους, πολλά από αυτά έχουν καλούς παραλληλισμούς με τις κύριες σύγχρονες θρησκείες.

10: Σουμεριακή Θρησκεία

9: Αρχαία Αιγυπτιακή Θρησκεία

8: Ελληνική και Ρωμαϊκή Θρησκεία

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας

Τελετουργική Θρησκεία
Ίσως το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της ρωμαϊκής θρησκείας ήταν σημαντικός ρόλοςτελετουργίες σχεδόν σε κάθε πτυχή της καθημερινής ζωής. Όχι μόνο οι τελετουργίες εκτελούνταν πριν από κάθε συνεδρίαση της Γερουσίας, φεστιβάλ ή άλλη δημόσια εκδήλωση, αλλά έπρεπε επίσης να εκτελούνται άψογα. Εάν, για παράδειγμα, διαπιστωθεί ότι μια προσευχή έχει διαβαστεί εσφαλμένα πριν από μια κυβερνητική συνεδρίαση, τότε οποιαδήποτε απόφαση ληφθεί κατά τη διάρκεια αυτής της συνεδρίασης θα μπορούσε να ακυρωθεί.

Η κύρια ιδέα του Druidry είναι ότι ένα άτομο πρέπει να εκτελεί όλες τις ενέργειες χωρίς να βλάψει κανέναν, ακόμη και τον εαυτό του. Δεν υπάρχει άλλη αμαρτία εκτός από το να βλάψεις τη Γη ή άλλους, πιστεύουν οι Δρυίδες. Ομοίως, δεν υπάρχει βλασφημία ή αίρεση, αφού ο άνθρωπος είναι ανίκανος να βλάψει τους θεούς και είναι σε θέση να αμυνθούν. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Δρυιδών, οι άνθρωποι είναι μόνο ένα μικρό μέρος της Γης, η οποία με τη σειρά της είναι ένα μόνο ζωντανό ον, που κατοικείται από θεούς και πνεύματα κάθε είδους.

Αν και οι Χριστιανοί προσπάθησαν να καταστείλουν τον Δρυιδισμό για τις πολυθεϊστικές παγανιστικές του πεποιθήσεις και κατηγόρησαν τους οπαδούς του ότι έκαναν σκληρές θυσίες, οι Δρυίδες ήταν στην πραγματικότητα ειρηνικοί άνθρωποι που ασκούσαν διαλογισμό, προβληματισμό και επίγνωση αντί για θυσίες. Θυσιάζονταν μόνο ζώα, τα οποία στη συνέχεια τρώγονταν.
Δεδομένου ότι ολόκληρη η θρησκεία του Δρυιδισμού χτίστηκε γύρω από τη φύση, οι τελετές της συνδέονταν με τα ηλιοστάσια, τις ισημερίες και τους 13 σεληνιακούς κύκλους.

Η κυρίαρχη ιδέα του Ινδουισμού είναι η αναζήτηση του Μόκσα, η πίστη στο πεπρωμένο και η μετενσάρκωση. Σύμφωνα με τις ιδέες των Ινδουιστών, οι άνθρωποι έχουν μια αιώνια ψυχή, η οποία αναγεννιέται συνεχώς σε διαφορετικές ενσαρκώσεις, σύμφωνα με τον τρόπο ζωής και τις πράξεις της σε προηγούμενες ζωές. Το κάρμα περιγράφει τις συνέπειες που προκύπτουν από αυτές τις ενέργειες και ο Ινδουισμός διδάσκει ότι οι άνθρωποι μπορούν να βελτιώσουν το πεπρωμένο τους (κάρμα) μέσω προσευχής, θυσίας και διαφόρων άλλων μορφών πνευματικής, ψυχολογικής και σωματικής πειθαρχίας. Τελικά, ακολουθώντας τα δίκαια μονοπάτια, ο Ινδουιστής μπορεί να ελευθερωθεί από την αναγέννηση και να φτάσει στο moksha.
Σε αντίθεση με άλλες μεγάλες θρησκείες, ο Ινδουισμός δεν διεκδικεί κανέναν ιδρυτή. Δεν υπάρχει ίχνος σύνδεσης του με κάποιο συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός. Σήμερα, σχεδόν 900 εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αυτοπροσδιορίζονται ως Ινδουιστές, οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στην Ινδία.

4: Βουδισμός

Οι παγκόσμιες θρησκείες είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων και πρακτικών που καθορίζει τη σχέση ανάμεσα στο θεϊκό βασίλειο και μια συγκεκριμένη κοινωνία, ομάδα ή άτομο. Εκδηλώνεται με δογματική μορφή (δόγμα, πίστη), σε θρησκευτικές δράσεις (λατρεία, τελετουργία), στην κοινωνική και οργανωτική σφαίρα (θρησκευτική κοινότητα, εκκλησία) και στη σφαίρα της ατομικής πνευματικότητας.

Επίσης, θρησκεία είναι κάθε πολιτισμικό σύστημα ορισμένων τύπων συμπεριφοράς, κοσμοθεωρίας, καθαγιασμένων τόπων που συνδέουν την ανθρωπότητα με το υπερφυσικό ή το υπερβατικό. Αλλά δεν υπάρχει επιστημονική συναίνεση ως προς το τι ακριβώς συνιστά θρησκεία.

Σύμφωνα με τον Κικέρωνα, αυτό το όνομα προέρχεται από τη λατινική λέξη relegere ή religere.

Διαφορετικά είδη θρησκειών μπορεί να περιέχουν ή όχι διαφορετικά στοιχεία θεϊκών, ιερών πραγμάτων. Οι θρησκευτικές πρακτικές περιλαμβάνουν τελετουργίες, κηρύγματα, λατρεία (θεότητες, είδωλα), θυσίες, γιορτές, διακοπές, έκσταση, μυήσεις, κηδείες, διαλογισμούς, προσευχές, μουσική, τέχνη, χορό, κοινοτικές υπηρεσίες ή άλλες πτυχές του ανθρώπινου πολιτισμού. Σχεδόν κάθε θρησκεία έχει ιερές ιστορίες και αφηγήσεις που διατηρούνται σε γραφές, καθώς και σύμβολα και ιερούς τόπους που δίνουν νόημα στη ζωή. Οι θρησκείες περιέχουν συμβολικές ιστορίες που στοχεύουν στην εξήγηση της προέλευσης της ζωής, του σύμπαντος κ.λπ. Παραδοσιακά, η πίστη, εκτός από τη λογική, θεωρείται η πηγή της θρησκευτικής πίστης.

Ιστορία της θρησκείας

Πόσες θρησκείες υπάρχουν στον κόσμο κανείς δεν μπορεί να απαντήσει, αλλά σήμερα υπάρχουν περίπου 10.000 διαφορετικές τάσεις, αν και περίπου το 84% του παγκόσμιου πληθυσμού συνδέεται με μία από τις πέντε μεγαλύτερες: Χριστιανισμό, Ισλάμ, Ινδουισμό, Βουδισμό ή μορφές «εθνικού θρησκεία»...

Υπάρχουν πολλές θεωρίες σχετικά με την προέλευση των θρησκευτικών πρακτικών. Σύμφωνα με έγκυρους ανθρωπολόγους, πολλές από τις θρησκείες του κόσμου ξεκίνησαν ως κινήματα ενεργοποίησης, παρακίνησης, αφού το όραμα της προέλευσης του κόσμου, των ανθρώπων (κ.λπ.) ως χαρισματικού προφήτη δημιούργησε τη φαντασία μεγάλου αριθμού ανθρώπων που κοιτούσαν για μια πληρέστερη απάντηση στις ερωτήσεις και τα προβλήματά τους. Η παγκόσμια θρησκεία δεν χαρακτηρίζεται από συγκεκριμένο περιβάλλον ή εθνότητα και μπορεί να είναι ευρέως διαδεδομένη. Υπάρχει ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙπαγκόσμιες θρησκείες, και καθεμία από αυτές φέρει προκαταλήψεις. Η ουσία αυτού μπορεί να είναι, μεταξύ άλλων, ότι οι πιστοί τείνουν να βλέπουν τη δική τους και μερικές φορές δεν αναγνωρίζουν άλλες θρησκείες ή ως σημαντικές.

Τον 19ο και τον 20ο αιώνα, το ουμανιστικό δόγμα διχάστηκε θρησκευτικο πιστευωσε ορισμένες φιλοσοφικές κατηγορίες - «παγκόσμιες θρησκείες».

Οι πέντε μεγαλύτερες θρησκευτικές ομάδες στον κόσμο περιλαμβάνουν 5,8 δισεκατομμύρια ανθρώπους - το 84% του πληθυσμού - είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ, ο Βουδισμός, ο Ιουδαϊσμός και οι παραδοσιακές λαϊκές πεποιθήσεις.

χριστιανισμός

Ο Χριστιανισμός βασίζεται στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού από τη Ναζαρέτ, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής αυτής της τάσης (1ος αιώνας μ.Χ.), η ζωή του εκτίθεται στη Βίβλο (Παλαιά και Καινή Διαθήκη NS). Η χριστιανική πίστη είναι η πίστη στον Ιησού ως Υιό του Θεού, Σωτήρα και Κύριο. Σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί πιστεύουν στην Τριάδα, η οποία διδάσκει την ενότητα του Πατέρα, του Υιού (Ιησούς Χριστού) και του Αγίου Πνεύματος ως τρεις σε μία Θεότητα. Οι Χριστιανοί μπορούν να περιγράψουν την πίστη τους ως το Σύμβολο της Νίκαιας. Πως θρησκευτική διδασκαλία, ο Χριστιανισμός προήλθε από τον βυζαντινό πολιτισμό την πρώτη χιλιετία και εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη κατά τη διάρκεια του αποικισμού και περαιτέρω σε όλο τον κόσμο. Οι κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού είναι (σύμφωνα με τον αριθμό των οπαδών):

• - Καθολική Εκκλησία με επικεφαλής έναν επίσκοπο.
• - Ανατολικός Χριστιανισμός, συμπεριλαμβανομένης της Ανατολικής Ορθοδοξίας και της Ανατολικής Εκκλησίας.
• - Προτεσταντισμός, χωρισμένος από την Καθολική Εκκλησία κατά την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση του 16ου αιώνα και χωρισμένος σε χιλιάδες δόγματα.

Οι κύριοι κλάδοι του Προτεσταντισμού περιλαμβάνουν τον Αγγλικανισμό, το Βαπτισμό, τον Καλβινισμό, τον Λουθηρανισμό και τον Μεθοδισμό, καθένα από τα οποία περιέχει πολλές διαφορετικές ονομασίες ή ομάδες.

Ισλάμ

Βασισμένο στο Κοράνι - ιερό βιβλίογια τον προφήτη Μωάμεθ, που ονομάζεται η κύρια πολιτική και θρησκευτική προσωπικότητα, που έζησε τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Το Ισλάμ βασίζεται στη θεμελιώδη ενότητα των θρησκευτικών φιλοσοφιών και δέχεται όλους τους προφήτες του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και άλλων Αβρααμικών πεποιθήσεων. Είναι η πιο διαδεδομένη θρησκεία στη Νοτιοανατολική Ασία, τη Βόρεια Αφρική, τη Δυτική Ασία και την Κεντρική Ασία, και η μουσουλμανική πλειοψηφία ζει σε μέρη της Νότιας Ασίας, της υποσαχάριας Αφρικής και της νοτιοανατολικής Ευρώπης. Υπάρχουν πολλές ισλαμικές δημοκρατίες - Ιράν, Πακιστάν, Μαυριτανία και Αφγανιστάν.

Το Ισλάμ υποδιαιρείται στις ακόλουθες ερμηνείες:

1. - Το σουνιτικό Ισλάμ είναι το μεγαλύτερο δόγμα στο Ισλάμ.
2. - Το σιιτικό Ισλάμ είναι το δεύτερο μεγαλύτερο.
3. - Ahmadiye.

Υπάρχουν μουσουλμανικά αναζωογονητικά κινήματα όπως ο Μουβαχιδισμός και ο Σαλαφισμός.

Άλλες ομολογίες του Ισλάμ περιλαμβάνουν: Έθνος του Ισλάμ, Σουφισμό, Κουρανισμό, μη ομολογιακούς Μουσουλμάνους και Ουαχαμπισμό, που είναι η κυρίαρχη μουσουλμανική σχολή στο Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας.

βουδισμός

Καλύπτει μια ποικιλία από παραδόσεις, πεποιθήσεις και πνευματικές πρακτικές, που βασίζονται κυρίως σε διδασκαλίες που ανήκουν στον Βούδα. Ο Βουδισμός ξεκίνησε στο Αρχαία Ινδίαμεταξύ 6ου και 4ου αιώνα π.Χ ε., από όπου άρχισε να απλώνεται σε όλη την επικράτεια της Ασίας. Οι μελετητές έχουν εντοπίσει δύο βασικές σωζόμενες διακλαδώσεις του Βουδισμού: Theravada («Σχολή των Πρεσβυτέρων») και Mahayana («Μεγάλο πλοίο»). Ο Βουδισμός είναι η τέταρτη θρησκεία στον κόσμο με περισσότερους από 520 εκατομμύρια οπαδούς - περισσότερο από το 7% του παγκόσμιου πληθυσμού.

Τα βουδιστικά σχολεία διαφέρουν ως προς την ακριβή φύση του μονοπατιού προς την απελευθέρωση, τη σημασία και την κανονικότητα των διαφόρων διδασκαλιών και γραφών, ιδιαίτερα των πρακτικών τους. Οι πρακτικές μέθοδοι του Βουδισμού περιλαμβάνουν το «πηγαίνοντας» στον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα, την κατανόηση των γραφών, την τήρηση ηθικών και ενάρετων εντολών, την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, την εξάσκηση του διαλογισμού, την καλλιέργεια σοφίας, το έλεος και τη συμπόνια, την πρακτική της Μαχαγιάνα - μποντιτσιτά και την πρακτική Vajrayana - τα στάδια της δημιουργίας και τα στάδια ολοκλήρωσης.

Στη Theravada, ο απώτερος στόχος είναι να τερματιστεί η klesha και να επιτευχθεί η ύψιστη κατάσταση της νιρβάνα, που επιτυγχάνεται με την πρακτική των Ευγενών Οκταπλό Μονοπάτι(Μέση Οδός). Η Theravada είναι ευρέως διαδεδομένη στη Σρι Λάνκα και τη Νοτιοανατολική Ασία.

Η Μαχαγιάνα, η οποία περιλαμβάνει τις παραδόσεις της Καθαρής Γης, το Ζεν, τον Βουδισμό Νιτσιρέν, το Σινγκόν και το Ταντάι (Τεντάι), βρίσκεται στην Ανατολική Ασία. Αντί να επιτύχει τη Νιρβάνα, η Μαχαγιάνα αναζητά τον Βούδα μέσω του μονοπατιού μποντισάτβα - την κατάσταση στην οποία ένα άτομο παραμένει στον κύκλο της αναγέννησης, ένα χαρακτηριστικό αυτού είναι να βοηθά άλλους ανθρώπους να επιτύχουν την αφύπνιση.

Το Vajrayana, το σώμα των διδασκαλιών που αποδίδονται στους Ινδούς siddhas, μπορεί να θεωρηθεί ως ο τρίτος κλάδος ή απλώς μέρος του Mahayana. Ο Θιβετιανός Βουδισμός, ο οποίος διατηρεί τις διδασκαλίες Vajrayana, ασκείται στις περιοχές γύρω από τα Ιμαλάια, τη Μογγολία και την Καλμύκια.

ιουδαϊσμός

- η παλαιότερη σε ηλικία, η ομολογία του Αβραάμ, που προέρχεται από τον αρχαίο Ισραήλ. Η Τορά γίνεται η θεμελιώδης γραφή και μέρος ενός μεγαλύτερου κειμένου που είναι γνωστό ως Tanach ή Εβραϊκή Βίβλος. Συμπληρώνεται από παραδόσεις που γράφτηκαν σε μεταγενέστερα κείμενα όπως το Μιντράς και το Ταλμούδ. Ο Ιουδαϊσμός περιλαμβάνει μια τεράστια ποικιλία από γραφές, πρακτικές, θεολογικές θέσεις και μορφές οργάνωσης. Σε αυτή τη θρησκεία, υπάρχουν πολλά κινήματα, τα περισσότερα από τα οποία προέρχονται από τον ραβινικό Ιουδαϊσμό, ο οποίος διακηρύσσει ότι ο Θεός αποκάλυψε τους νόμους και τις εντολές του στον Μωυσή στο όρος Σινά με τη μορφή επιγραφών σε πέτρες και προφορικά - την Τορά. Ιστορικά, αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητήθηκε από διάφορες επιστημονικές ομάδες. Τα μεγαλύτερα εβραϊκά θρησκευτικά κινήματα είναι Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός(Χαρέντι), συντηρητικός και μεταρρυθμιστής.

Σαμανισμός

Είναι μια πρακτική που περιλαμβάνει ενέργειες που επιτυγχάνουν μια αλλαγή στη συνείδηση ​​προκειμένου να αντιληφθούν και να αλληλεπιδράσουν με τον κόσμο των πνευμάτων.

Σαμάνος είναι αυτός που έχει πρόσβαση στον κόσμο των καλών και των κακών πνευμάτων. Ο σαμάνος μπαίνει σε κατάσταση έκστασης κατά τη διάρκεια του τελετουργικού και της πρακτικής της μαντείας και της θεραπείας. Η λέξη «σαμάνος» πιθανότατα προέρχεται από τη γλώσσα Evenk της Βόρειας Ασίας. Αυτός ο όρος έγινε ευρέως γνωστός όταν τα ρωσικά στρατεύματα κατέκτησαν το σαμανικό χανάτο του Καζάν το 1552.

Ο όρος «σαμανισμός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από δυτικούς ανθρωπολόγους για αρχαία θρησκείαΤούρκοι και Μογγόλοι, καθώς και γειτονικοί λαοί Tungus και Samoyed. Παρατηρώντας και συγκρίνοντας περισσότερα θρησκευτικές παραδόσειςσε όλο τον κόσμο, ορισμένοι δυτικοί ανθρωπολόγοι άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο ευρέως για να περιγράψουν άσχετες μαγικά-θρησκευτικές πρακτικές που συναντώνται σε εθνοτικές θρησκείες σε άλλα μέρη της Ασίας, της Αφρικής, της Αυστραλίας και ακόμη και σε εντελώς άσχετα μέρη της Αμερικής, καθώς πίστευαν ότι αυτές οι πρακτικές είναι παρόμοιες ο ένας στον άλλον.

Ο σαμανισμός περιλαμβάνει την υπόθεση ότι οι σαμάνοι γίνονται μεσάζοντες ή αγγελιοφόροι μεταξύ του ανθρώπινου κόσμου και του πνευματικού. Όπου αυτό το φαινόμενο είναι κοινό, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι σαμάνοι θεραπεύουν ασθένειες και θεραπεύουν την ψυχή, ότι οι σαμάνοι μπορούν να επισκεφτούν άλλους κόσμους (διαστάσεις). Ο σαμάνος δρα, πρώτα απ 'όλα, πράγμα που επηρεάζει τον ανθρώπινο κόσμο. Η αποκατάσταση της ισορροπίας οδηγεί στην εξάλειψη της νόσου.

Εθνικές θρησκείες

Τα αυτόχθονα ή τα εθνικά δόγματα κατηγοριοποιούνται ευρέως παραδοσιακές θρησκείεςπου μπορεί να χαρακτηριστεί από σαμανισμό, ανιμισμό και λατρεία των προγόνων, όπου τα παραδοσιακά μέσα, αυτόχθονα ή θεμελιώδη, περνούν από γενιά σε γενιά. Αυτές είναι θρησκείες που σχετίζονται στενά με μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, εθνότητα ή φυλή, συχνά δεν έχουν επίσημα δόγματα ή γραφές. Ορισμένες θρησκείες είναι συγκριτικές, συνδυάζοντας διαφορετικές θρησκευτικες πεποιθησειςκαι πρακτική.

Νέα θρησκευτικά κινήματα

Ένα νέο θρησκευτικό κίνημα - μια νεανική θρησκεία ή εναλλακτική πνευματικότητα - είναι θρησκευτική ομάδα, έχει σύγχρονη καταγωγή και κατέχει περιφερειακή θέση στην κυρίαρχη θρησκευτική κουλτούρακοινωνία. Μπορεί να είναι νέα στην καταγωγή ή μέρος μιας ευρύτερης θρησκείας, αλλά διαφορετική από προϋπάρχουσες ονομασίες. Οι επιστήμονες έχουν υπολογίσει ότι αυτό το νέο κίνημα έχει εκατοντάδες χιλιάδες οπαδούς σε όλο τον κόσμο, με τα περισσότερα μέλη του να ζουν στην Ασία και την Αφρική.

Οι νέες θρησκείες αντιμετωπίζουν συχνά εχθρική υποδοχή από παραδοσιακές θρησκευτικές οργανώσεις και διάφορους κοσμικούς θεσμούς. Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετοί επιστημονικοί οργανισμοί και περιοδικά με κριτές που είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Οι ερευνητές συνδέουν την ανάπτυξη νέων θρησκευτικών κινημάτων στην εποχή μας με απαντήσεις στις σύγχρονες διαδικασίες εκκοσμίκευσης, παγκοσμιοποίησης, κατακερματισμού, αντανακλαστικότητας και εξατομίκευσης.

Δεν υπάρχει ενιαίο συμφωνημένο κριτήριο για τον ορισμό ενός «νέου θρησκευτικού κινήματος». Ωστόσο, αυτός ο όρος υποδηλώνει ότι η ομάδα είναι πρόσφατης καταγωγής. Μια άποψη είναι ότι το "νέο" μπορεί να σημαίνει ότι το δόγμα είναι μεταγενέστερο στην προέλευσή του από τα περισσότερα από τα γνωστά.

Έτσι, σε αυτό το άρθρο εξετάσαμε τις θρησκείες του κόσμου από τις «παλαιότερες» έως τις «νεότερες», από τις πιο σημαντικές έως τις λιγότερο γνωστές.

Όλες οι παγκόσμιες θρησκείες, με εξαίρεση τον Βουδισμό, προέρχονται από μια σχετικά μικρή γωνιά του πλανήτη, που βρίσκεται ανάμεσα στις ερημικές ακτές της Μεσογείου, της Ερυθράς και της Κασπίας Θάλασσας. Εξ ου και ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός και ο σχεδόν εξαφανισμένος πλέον Ζωροαστρισμός.

Χριστιανισμός.Η πιο διαδεδομένη από τις θρησκείες του κόσμου είναι ο Χριστιανισμός, με 1,6 δισεκατομμύρια οπαδούς. Ο Χριστιανισμός διατηρεί τις ισχυρότερες θέσεις του στην Ευρώπη, την Αμερική και την Αυστραλία.

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στις αρχές της εποχής μας ως ανάπτυξη της βιβλικής σοφίας που είχε οικοδομηθεί τα προηγούμενα 2000 χρόνια. Η Βίβλος διδάσκει να κατανοούμε και να συνειδητοποιούμε το νόημα της ζωής. Η βιβλική σκέψη δίνει κρίσιμη σημασία στο ζήτημα της ζωής και του θανάτου, το τέλος του κόσμου.

Ο Ιησούς Χριστός κήρυξε τις ιδέες της αδελφοσύνης, της εργατικότητας, της μη κερδοφορίας και της ειρήνης.Η υπηρεσία στον πλούτο καταδικάστηκε και διακηρύχθηκε η υπεροχή των πνευματικών αξιών έναντι των υλικών.

Πρώτα Οικουμενική σύνοδος, που συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια το 325, έθεσαν τα δογματικά θεμέλια της Μίας Αγίας Καθολικής Αποστολικής Εκκλησίας για πολλούς ακόμη αιώνες.

Στον Χριστιανισμό, υιοθετήθηκε η άποψη για την «αχώριστη και αχώριστη» ένωση στον Ιησού Χριστό δύο φύσεων - θεϊκής και ανθρώπινης. Τον V αιώνα. υποστηρικτές του Αρχιεπισκόπου Νέστορος, ο οποίος αναγνώρισε τον κύριο ανθρώπινη φύσηΟ Χριστός (αργότερα χωρίστηκε σε Νεστοριανούς), και οι οπαδοί του Αρχιμανδρίτη Ευτυχίου, που υποστήριξαν ότι στον Ιησού Χριστό υπάρχει μόνο μία θεία φύση. Οι υποστηρικτές μιας φύσης του Ιησού Χριστού άρχισαν να αποκαλούνται Μονοφυσιστές. Οι οπαδοί του μονοφυσισμού αποτελούν ένα ορισμένο μερίδιο μεταξύ των σύγχρονων Ορθοδόξων Χριστιανών.

Το 1054, έλαβε χώρα μια μεγάλη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική (Ορθόδοξο κέντρο στην Κωνσταντινούπολη (τώρα Κωνσταντινούπολη) και Δυτική (Καθολική) με κέντρο το Βατικανό.) Αυτή η διαίρεση διατρέχει όλη την παγκόσμια ιστορία.

Ορθοδοξίακαθιερώθηκε κυρίως μεταξύ των λαών της Ανατολικής Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής. Ο μεγαλύτερος αριθμός οπαδών της Ορθοδοξίας είναι Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Έλληνες, Ρουμάνοι, Σέρβοι, Μακεδόνες, Μολδαβοί, Γεωργιανοί, Καρελιάνοι, Κόμι, οι λαοί της περιοχής του Βόλγα (Mari, Mordovians, Udmurts, Chuvash). Κέντρα Ορθοδοξίας υπάρχουν στις Η.Π.Α., στον Καναδά και σε πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης.

Μια τραγική διάσπαση έλαβε χώρα στην ιστορία της Ρωσικής Ορθοδοξίας, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση των Παλαιών Πιστών. Οι απαρχές του σχίσματος ανάγονται στα χρόνια της υιοθέτησης του Χριστιανισμού από τη Ρωσία. Την εποχή εκείνη στο Βυζάντιο επικρατούσαν δύο στενοί κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους τελούνταν η λατρευτική ιεροτελεστία. Στα ανατολικά του Βυζαντίου, ο χάρτης της Ιερουσαλήμ ήταν πιο διαδεδομένος και στα δυτικά επικράτησε ο χάρτης του Στουδίτη (Κωνσταντινούπολη). Το τελευταίο έγινε η βάση του ρωσικού χάρτη, ενώ στο Βυζάντιο ο χάρτης της Ιερουσαλήμ (Αγ. Σάββας) επικρατούσε ολοένα και περισσότερο. Κατά καιρούς εισήχθησαν ορισμένες καινοτομίες στη χάρτα της Ιερουσαλήμ, ώστε να αρχίσει να ονομάζεται νεοελληνική.

Ρωσική Εκκλησία μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα. οδήγησε την ιεροτελεστία σύμφωνα με τον αρχαϊκό Στουδιανό καταστατικό με βάπτισμα με δύο δάχτυλα, διατηρώντας την Ορθοδοξία στην ύψιστη αγνότητα. Πολλοί ορθόδοξοι λαοί έβλεπαν τη Μόσχα ως πνευματικό κέντρο.

Εκτός των συνόρων του ρωσικού κράτους, συμπεριλαμβανομένης της Ουκρανίας, οι εκκλησιαστικές τελετουργίες πραγματοποιούνταν κατά το νεοελληνικό πρότυπο. Σε σχέση με την ένωση της Ουκρανίας και της Ρωσίας το 1654, το Κίεβο άρχισε να ασκεί τεράστια επιρροή στην πνευματική ζωή της Μόσχας. Υπό την επιρροή του, η Μόσχα αρχίζει να απομακρύνεται από την αρχαιότητα, υιοθετεί έναν νέο τρόπο ζωής, πιο ευχάριστο στο Κίεβο. Ο Πατριάρχης Νίκων εισάγει νέες τάξεις και τελετουργίες. Τα εικονίδια ανανεώνονται σύμφωνα με τα μοντέλα του Κιέβου και του Λβιβ. Ο Πατριάρχης Νίκων αναθεωρεί την εκκλησιαστική σλαβική λειτουργικά βιβλίασύμφωνα με τις νέες ελληνικές εκδόσεις του ιταλικού Τύπου.

Το 1658 ο Nikon έθεσε τα θεμέλια της Νέας Ιερουσαλήμ ανδρικό μοναστήρικαι η πόλη της Νέας Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με το σχέδιό του, η μελλοντική πρωτεύουσα του Χριστιανικού κόσμου.

Ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της Nikon, εισήχθησαν έξι σημαντικές καινοτομίες στον κανόνα. με δύο δάχτυλα σημάδι του σταυρούαντικαταστάθηκε από ένα τρίδαχτυλο, αντί για «Ιησούς» διατάχθηκε να γραφεί και να προφέρεται «Ιησούς», κατά τη διάρκεια των μυστηρίων έλεγαν να γίνει η περιφορά του ναού ενάντια στον ήλιο.

Η εισαγωγή της μη ορθόδοξης λατρείας για τον βασιλιά τον έθεσε πάνω από τη θρησκευτική πνευματική κυριαρχία. Αυτό μείωσε τον ρόλο της εκκλησίας στο κράτος, τον μείωσε στη θέση της τάξης της Εκκλησίας (μια τάξη, αυτό είναι ένα είδος διακονίας στη Ρωσία εκείνη την εποχή). Πολλοί πιστοί αντιλήφθηκαν τις μεταρρυθμίσεις του Nikon ως μια βαθιά τραγωδία, δήλωσαν κρυφά την παλιά πίστη, το πήγαν με μαρτύριο, κάηκαν, πήγαν στα δάση και τους βάλτους. Το μοιραίο έτος 1666 οδήγησε σε μια καταστροφική διάσπαση του ρωσικού λαού νέα ιεροτελεστίακαι το απέρριψε. Οι τελευταίοι διατήρησαν το όνομα «Παλαιοί Πιστοί».

καθολικισμόςείναι ένας άλλος σημαντικός κλάδος του Χριστιανισμού.Είναι κοινό στην Αμερική. Στους Καθολικούς περιλαμβάνονται Ιταλοί, Ισπανοί, Πορτογάλοι, μερικοί Γάλλοι, Βέλγοι, Αυστριακοί και Γερμανοί (νότια εδάφη της Γερμανίας), Πολωνοί, Λιθουανοί, Κροάτες, Σλοβένοι, οι περισσότεροι Ούγγροι, Ιρλανδοί, μερικοί από τους Ουκρανούς (με τη μορφή του ουνιατισμού ή του ελληνοκαθολικισμού). Ένα μεγάλο κέντρο του καθολικισμού στην Ασία είναι οι Φιλιππίνες (η επιρροή του ισπανικού αποικισμού). Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στην Αφρική, την Αυστραλία, την Ωκεανία.

δυτικός καθολική Εκκλησίααπέρριψε με τόλμη παλιές και επινόησε νέες τελετουργίες που ήταν πιο κοντά στο πνεύμα των Ευρωπαίων και των ιδεών τους για τον κόσμο ως χώρο που καλούσε για κατάκτηση. Ο επεκτατισμός και ο πλουτισμός της εκκλησίας τεκμηριώθηκαν δογματικά. Ομιλίες από μη Καθολικούς και αιρετικούς καταπνίγονταν βάναυσα. Το αποτέλεσμα ήταν συνεχείς πόλεμοι, μαζική καταστολή της Ιεράς Εξέτασης και πτώση της εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας.

Στους XIV-XV αιώνες. στην Ευρώπη προέκυψαν οι ιδέες του ανθρωπισμού και της αναγέννησης. Κατά τη Μεταρρύθμιση του XVI αιώνα. Ο προτεσταντισμός διαχωρίστηκε από τον καθολικισμό. Ο προτεσταντισμός που εμφανίστηκε στη Γερμανία διαμορφώθηκε με τη μορφή πολλών ανεξάρτητων κινημάτων, τα σημαντικότερα από τα οποία ήταν ο Αγγλικανισμός (πλησιέστερα στον Καθολικισμό), ο Λουθηρανισμός και ο Καλβινισμός. Από τις προτεσταντικές εκκλησίες προέκυψαν νέα σεχταριστικά κινήματα, ο αριθμός τους τώρα ξεπερνά τα 250. Για παράδειγμα, ο Μεθοδισμός ξεπήδησε από τον Αγγλικανισμό και ο Στρατός της Σωτηρίας, οργανωμένος με στρατιωτικό τρόπο, σχετίζεται στενά με τον Μεθοδισμό. Το βάπτισμα σχετίζεται γενετικά με τον Καλβινισμό. Πεντηκοστιανές αιρέσεις προέκυψαν από το Βάπτισμα, και η αίρεση των Μαρτύρων του Ιεχωβά επίσης αποσχίστηκε. Οι μορμόνοι μη χριστιανικής ομολογίας κατέχουν ιδιαίτερη θέση στο προτεσταντικό περιβάλλον.

Το προπύργιο του Προτεσταντισμού είναι η Βόρεια και Κεντρική Ευρώπη. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι Προτεστάντες αποτελούν περίπου το 64% του πληθυσμού. Μια μεγάλη ομάδα Αμερικανών Προτεσταντών είναι Βαπτιστές, ακολουθούμενοι από Μεθοδιστές, Λουθηρανούς, Πρεσβυτεριανούς.Στον Καναδά και τη Νότια Αφρική, οι Προτεστάντες αποτελούν περίπου το ήμισυ του πληθυσμού. Υπάρχουν πολλοί οπαδοί του Προτεσταντισμού στη Νιγηρία. Ο προτεσταντισμός επικρατεί στην Αυστραλία και στο μεγαλύτερο μέρος της Ωκεανίας. Ορισμένες μορφές αυτού του κλάδου του Χριστιανισμού (ιδιαίτερα το Βάπτισμα και ο Αντβεντισμός) είναι κοινές στη Ρωσία και την Ουκρανία.

Ο ιδρυτής του Προτεσταντισμού, ο καθολικός μοναχός Μ. Λούθηρος, ζήτησε να περιοριστεί η υπερβολική δύναμη της εκκλησίας και ζητούσε σκληρή δουλειά και λιτότητα. Ταυτόχρονα, υποστήριξε ότι η σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής και η απαλλαγή από τις αμαρτίες επιτυγχάνεται από τον ίδιο τον Θεό και όχι από τις δυνάμεις του ανθρώπου. Η Καλβινιστική Μεταρρύθμιση προχώρησε ακόμη παραπέρα. Σύμφωνα με τον Καλβίνο, ο Θεός επέλεξε αιώνια κάποιους ανθρώπους για σωτηρία και άλλους για καταστροφή, ανεξάρτητα από τη θέλησή τους. Με τον καιρό, αυτές οι ιδέες μετατράπηκαν σε αναθεώρηση των χριστιανικών δογμάτων. Ο Καλβινισμός ήταν εμποτισμένος με μια αντιχριστιανική άρνηση του ασκητισμού και την επιθυμία να τον αντικαταστήσει με τη λατρεία του φυσικού ανθρώπου. Ο προτεσταντισμός έγινε ιδεολογική δικαίωση του καπιταλισμού, θεοποίηση της Προόδου, φετιχοποίηση χρημάτων και αγαθών. Στον Προτεσταντισμό, όπως σε καμία άλλη θρησκεία, ενισχύεται το δόγμα της κατάκτησης της φύσης, το οποίο στη συνέχεια υιοθετήθηκε από τον μαρξισμό.

Ισλάμη νεότερη θρησκεία του κόσμου. Το Ισλάμ χρονολογείται από το 622 μ.Χ. ε., όταν ο προφήτης Μωάμεθ με τους οπαδούς του μετακόμισε από τη Μέκκα στη Μεδίνα και οι φυλές Βεδουίνων των Αράβων άρχισαν να προσκολλώνται σε αυτόν.

Ίχνη Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού φαίνονται στις διδασκαλίες του Μωάμεθ. Το Ισλάμ αναγνωρίζει τους προφήτες του Μωυσή και του Ιησού Χριστού ως τον προτελευταίο προφήτη, αλλά τους βάζει κάτω από τον Μωάμεθ.

Στην ιδιωτική ζωή, ο Μωάμεθ απαγόρευσε το χοιρινό κρέας, τα αλκοολούχα ποτά και τον τζόγο. Οι πόλεμοι δεν απορρίπτονται από το Ισλάμ και ενθαρρύνονται ακόμη και αν γίνονται για την πίστη (ο ιερός πόλεμος της τζιχάντ).

Όλα τα θεμέλια και οι κανόνες της μουσουλμανικής θρησκείας συνδυάζονται στο Κοράνι. Οι επεξηγήσεις και οι ερμηνείες των σκοτεινών περικοπών του Κορανίου που έγιναν από τον Μωάμεθ γράφτηκαν από τους στενούς του ανθρώπους και μουσουλμάνους θεολόγους και συνέταξαν μια συλλογή παραδόσεων γνωστή ως Σούννα. Αργότερα, οι μουσουλμάνοι που αναγνώρισαν το Κοράνι και τη Σούννα άρχισαν να αποκαλούνται Σουνίτες και οι Μουσουλμάνοι που αναγνώρισαν μόνο ένα Κοράνι και από τη Σούννα μόνο τα τμήματα που βασίζονταν στην εξουσία των συγγενών του Προφήτη ονομάζονταν Σιίτες. Αυτή η διαίρεση υπάρχει μέχρι σήμερα.

Το θρησκευτικό δόγμα αποτέλεσε τη βάση του ισλαμικού νόμου Σαρία - ένα σύνολο νομικών και θρησκευτικών κανόνων που βασίζονται στο Κοράνι.

Οι σουνίτες αποτελούν περίπου το 90% των μουσουλμάνων. Ο σιισμός επικρατεί στο Ιράν και στο νότιο Ιράκ. Στο Μπαχρέιν, την Υεμένη, το Αζερμπαϊτζάν και τα ορεινά Τατζικιστάν, ο μισός πληθυσμός είναι Σιίτες.

Ο Σουνισμός και ο Σιισμός δημιούργησαν μια σειρά από αιρέσεις. Το σουνιτικό Ισλάμ προέκυψε από τον ουαχαμπισμό, που κυριαρχεί στη Σαουδική Αραβία, εξαπλωμένος στους Τσετσένους και σε ορισμένους λαούς του Νταγκεστάν. Οι κύριες σιιτικές αιρέσεις ήταν ο ζεϊδισμός και ο ισμαηλισμός, επηρεασμένοι από τον αθεϊσμό και τον βουδισμό.

Στο Ομάν έχει εξαπλωθεί η τρίτη κατεύθυνση του Ισλάμ, ο Ιμπαντισμός, οι οπαδοί του οποίου ονομάζονται Ιμπάντις.

Βουδισμός.Η αρχαιότερη από τις θρησκείες του κόσμου είναι ο Βουδισμός, που προέκυψε στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. στην Ινδία. Μετά από περισσότερους από 15 αιώνες κυριαρχίας στην Ινδία, ο Βουδισμός έδωσε τη θέση του στον Ινδουισμό. Ωστόσο, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε ευρέως στις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, διείσδυσε στη Σρι Λάνκα, την Κίνα, την Κορέα, την Ιαπωνία, το Θιβέτ, τη Μογγολία. Ο αριθμός των οπαδών του Βουδισμού υπολογίζεται σε περίπου 500 εκατομμύρια.

Στον Βουδισμό, όλα τα κοινωνικά και ηθικά δόγματα του Ινδουισμού έχουν διατηρηθεί, αλλά οι απαιτήσεις της κάστας και του ασκητισμού έχουν αποδυναμωθεί. Ο Βουδισμός δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην τρέχουσα ζωή.

Στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, ο Βουδισμός χωρίστηκε σε δύο μεγάλους κλάδους. Το πρώτο από αυτά, η Theravada, ή Hinayana, απαιτεί από τους πιστούς να υποστούν μοναχισμό. Οι οπαδοί του - Theravadin - ζουν στη Μιανμάρ, το Λάος, την Καμπότζη και την Ταϊλάνδη (περίπου το 90% του πληθυσμού αυτών των χωρών), καθώς και στη Σρι Λάνκα (περίπου το 60%).

Ένας άλλος κλάδος του Βουδισμού, ο Μαχαγιάνα, παραδέχεται ότι οι λαϊκοί μπορούν επίσης να σωθούν. Οι οπαδοί της Μαχαγιάνα συγκεντρώνονται στην Κίνα (συμπεριλαμβανομένου του Θιβέτ), στην Ιαπωνία, στην Κορέα, στο Νεπάλ. Υπάρχει ένας αριθμός Βουδιστών στο Πακιστάν, στην Ινδία και μεταξύ Κινέζων και Ιάπωνων μεταναστών στην Αμερική.

Ιουδαϊσμός.Ο Ιουδαϊσμός μπορεί να αποδοθεί στον αριθμό των παγκόσμιων θρησκειών με έναν ορισμένο βαθμό σύμβασης. Αυτή είναι η εθνική θρησκεία των Εβραίων, που προέκυψε στην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Οι περισσότεροι οπαδοί συγκεντρώνονται στο Ισραήλ (η επίσημη θρησκεία του κράτους), στις ΗΠΑ, στις ευρωπαϊκές χώρες και στη Ρωσία.

Ο Ιουδαϊσμός διατήρησε τις ιδέες της αδελφοσύνης και της αμοιβαίας βοήθειας από την αιγυπτιακή θρησκεία με την ιδέα της δικαιοσύνης και της αμαρτωλότητας, του παραδείσου και της κόλασης. Τα νέα δόγματα ανταποκρίθηκαν στη συσπείρωση των εβραϊκών φυλών και στην αύξηση της πολεμικότητάς τους. Οι πηγές των διδασκαλιών αυτής της θρησκείας είναι η Παλαιά Διαθήκη (αναγνωρισμένη από τον μεταγενέστερο Χριστιανισμό) και το Ταλμούδ («σχόλια» στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης).

Εθνικές θρησκείες.Οι πιο διαδεδομένες εθνικές θρησκείες είναι οι θρησκείες της Ινδίας. Αξιοσημείωτη είναι η εσωστρέφεια των ινδικών θρησκειών, η έκκλησή τους σε μια τέτοια εσωτερική και πνευματική σύνδεση, που ανοίγει ευρείες ευκαιρίες για αυτοβελτίωση, δημιουργεί ένα αίσθημα ελευθερίας, ευδαιμονίας, ταπεινότητας, αυτοπροσφοράς, ηρεμίας, μπορεί να συμπιέσει, να καταρρεύσει ο φαινομενικός κόσμος σε μια πλήρη σύμπτωση της παγκόσμιας ουσίας και της ανθρώπινης ψυχής.

Θρησκεία στην Κίνασχηματίζεται από πολλά μέρη. Οι αρχαιότερες είναι πεποιθήσεις που σχετίζονται με τη γεωργία, οι οποίες κυριαρχήθηκαν στη VIV χιλιετία π.Χ. Σε αυτούς πίστευαν ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό στο οποίο ένας χωριανός βρίσκει γαλήνη και ομορφιά. Πριν από περίπου 3,5 χιλιάδες χρόνια, οι προηγούμενες πεποιθήσεις συμπληρώθηκαν από τη λατρεία της λατρείας των μεγάλων προγόνων - σοφών και ηρώων. Αυτές οι λατρείες ενσωματώθηκαν στον Κομφουκιανισμό, που διατυπώθηκε από τον φιλόσοφο Κομφούκιο, ή Kungfu-tzu (551-479 π.Χ.).

Το ιδανικό του Κομφουκιανισμού έχει γίνει ένας τέλειος άνθρωπος - σεμνός, ανιδιοτελής, που έχει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του και της αγάπης του για τους ανθρώπους. Η κοινωνική τάξη παρουσιάζεται στον Κομφουκιανισμό ως τέτοια, στην οποία όλοι ενεργούν προς το συμφέρον του λαού, που εκπροσωπείται από μια μεγάλη οικογένεια. Στόχος κάθε Κομφουκιανού είναι η ηθική αυτοβελτίωση, ο σεβασμός προς τους μεγαλύτερους, ο σεβασμός στους γονείς και τις οικογενειακές παραδόσεις.

Κάποτε, ο Βραχμανισμός και ο Βουδισμός διείσδυσαν στην Κίνα. Με βάση τον Βραχμανισμό, οι διδασκαλίες του Ταοϊσμού προέκυψαν σχεδόν ταυτόχρονα με τον Κομφουκιανισμό. Ο βουδισμός Ch'an, που εξαπλώθηκε στην Ιαπωνία με το όνομα Ζεν Βουδισμός, συνδέεται εσωτερικά με τον Ταοϊσμό. Μαζί με τον Ταοϊσμό και τον Κομφουκιανισμό, οι κινεζικές θρησκείες έχουν εξελιχθεί σε μια κοσμοθεωρία, κύρια χαρακτηριστικά της οποίας είναι η λατρεία της οικογένειας (πρόγονοι, απόγονοι, σπίτι) και η ποιητική αντίληψη της φύσης, η επιθυμία να απολαύσουμε τη ζωή και την ομορφιά της (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Θρησκεία της Ιαπωνίας.Από τον V αιώνα περίπου. ΕΝΑ Δ οι Ιάπωνες εξοικειώθηκαν με τη σοφία της Ινδίας και της Κίνας, υιοθέτησαν τη βουδιστική-ταοϊστική στάση απέναντι στον κόσμο, η οποία δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχική τους πεποίθηση, τον Σιντοϊσμό, την πεποίθηση ότι όλα είναι γεμάτα πνεύματα, θεούς (ka-mi) και επομένως αξίζει μια ευλαβική στάση απέναντι στον εαυτό του. Το κύριο χαρακτηριστικό του ιαπωνικού σιντοϊσμού, που μεταμορφώθηκε υπό την κινεζική επιρροή, είναι ότι, όπως και ο Ταοϊσμός, δεν διδάσκει την καλοσύνη και δεν εκθέτει το κακό, γιατί «τα νήματα της ευτυχίας και της ατυχίας που είναι μπλεγμένα σε μια μπάλα δεν μπορούν να διαχωριστούν». Το κακό που θα εξαλειφθεί αναπόφευκτα θα ξεσπάσει με τέτοιες θυελλώδεις αναπτύξεις, τις οποίες ούτε καν υποψιαζόταν ο κατασκευαστής του κόσμου. Οι Ιάπωνες αντιλαμβάνονται την πατρίδα τους ως ιερή περιουσία του έθνους, η οποία βρίσκεται στην προσωρινή φροντίδα των ζωντανών για μετάδοση στους απογόνους. Μερικά εκατομμύρια Ιάπωνες οπαδοί του Σιντοϊσμού (T. Grigorieva, 1994).

Ζωροαστρισμόςδιανέμεται κυρίως στην Ινδία (Parsis), στο Ιράν (Gebras) και στο Πακιστάν.

Εκτός από τις κύριες θρησκείες στον κόσμο, υπάρχουν δεκάδες τοπικές παραδοσιακές δοξασίες, κυρίως με τη μορφή του φετιχισμού, του ανιμισμού και του σαμανισμού. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά από αυτά στην Αφρική, κυρίως στη Γουινέα-Μπισάου, τη Σιέρα Λεόνε, τη Λιβερία, την Ακτή Ελεφαντοστού, την Μπουρκίνα Φάσο, το Τόγκο, το Μπενίν.

Στην Ασία, οι οπαδοί των φυλετικών λατρειών κυριαρχούν μόνο στο Ανατολικό Τιμόρ, αλλά είναι επίσης συνηθισμένοι στα νησιά του δυτικού τμήματος της Ωκεανίας και μεταξύ των λαών της Βόρειας Ρωσίας (σαμανισμός).

παγκόσμιες θρησκείες - Βουδισμός, Χριστιανισμός και Ισλάμεμφανίστηκε στην εποχή των μεγάλων ιστορικών στροφών, στις συνθήκες της αναδίπλωσης των «παγκόσμιων αυτοκρατοριών». Αυτές οι θρησκείες έγιναν παγκόσμιες λόγω των λεγόμενων οικουμενικότητα, δηλ. την έκκλησή τους σε όλους, ανεξαρτήτως τάξης, περιουσίας, κάστας, εθνικής, πολιτειακής κ.λπ. υπαγωγή, γεγονός που οδήγησε σε μεγάλο αριθμό οπαδών τους και στην ευρεία επικράτηση των νέων θρησκειών σε όλο τον κόσμο.

2.1. βουδισμός- η αρχαιότερη παγκόσμια θρησκεία που προέκυψε στην Ινδία τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η προέλευση του Βουδισμού χρονολογείται από το βραχμανισμός- οι θρησκείες των αρχαίων Ινδουιστών. Σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, το σύμπαν βασίζεται σε μια ενιαία παγκόσμια ψυχή - Άτμαν (ή Μπράχμαν).Είναι η πηγή των ατομικών ψυχών. Μετά το θάνατο, οι ψυχές των ανθρώπων μεταφέρονται σε άλλα σώματα. Όλα τα έμβια όντα υπόκεινται στο νόμο κάρμα (μεταθανάτια ανταπόδοση για πράξεις κατά τη διάρκεια της ζωής) και περιλαμβάνεται στην αλυσίδα των συνεχών ενσαρκώσεων - ο τροχός Σαμσάρα... Η επόμενη ενσάρκωση μπορεί να είναι η υψηλότερη ή η χαμηλότερη. Όλα όσα υπάρχουν βασίζονται σε ντάρμα, - η ροή αυτών των άυλων σωματιδίων, οι διάφοροι συνδυασμοί τους καθορίζουν την ύπαρξη άψυχων αντικειμένων, φυτών, ζώων, ανθρώπων κ.λπ. Μετά την αποσύνθεση ενός δεδομένου συνδυασμού ντάρμα, ο αντίστοιχος συνδυασμός τους εξαφανίζεται και για ένα άτομο αυτό σημαίνει θάνατο, αλλά τα ίδια τα ντάρμα δεν εξαφανίζονται, αλλά σχηματίζουν έναν νέο συνδυασμό. Υπάρχει ένας εκφυλισμός του ατόμου με διαφορετικό προσωπείο. Ο απώτερος στόχος αυτών των πεποιθήσεων είναι να απελευθερωθούν από τον τροχό της σαμσάρα και να επιτύχουν τη Νιρβάνα. Νιρβάνα- αυτή είναι μια κατάσταση αιώνιας ευδαιμονίας, όταν η ψυχή αντιλαμβάνεται τα πάντα, αλλά δεν αντιδρά σε τίποτα ("νιρβάνα" - από τα σανσκριτικά: "ψύξη, ξεθώριασμα" - μια κατάσταση πέρα ​​από τη ζωή και τον θάνατο, τη στιγμή που η ανθρώπινη ψυχή ενώνεται με το Άτμαν). Σύμφωνα με τον Βουδισμό, μπορεί κανείς να πέσει στη νιρβάνα κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά επιτυγχάνεται πλήρως μόνο μετά το θάνατο.

Ο ιδρυτής του Βουδισμού είναι ένας πρίγκιπας Σιντάρτα Γκαουτάμα (564/563 - 483 π.Χ.), ο πρώτος Βούδας(στη μετάφραση από τα σανσκριτικά - "φωτισμένος"), ο γιος του βασιλιά της φυλής Shakya (εξ ου και ένα από τα ονόματα του Βούδα - Shakyamuni- ένας σοφός από τη φυλή Shakya). Το σημείο καμπής στη ζωή του Σιντάρτα ήρθε όταν ήταν 29 ετών και έφυγε από το παλάτι όπου ζούσε. Πρόσωπο με πρόσωπο με τα γηρατειά, την αρρώστια και τον θάνατο, συνειδητοποίησε ότι όλα αυτά είναι αναπόσπαστα στοιχεία της ζωής, με τα οποία πρέπει να συμβιβαστείς. Εξοικειώθηκε με διάφορες θρησκευτικές διδασκαλίες με την ελπίδα να κατανοήσει το νόημα της ζωής, αλλά, απογοητευμένος από αυτές, επικεντρώθηκε πλήρως σε διαλογισμούς(βαθύς προβληματισμός) και κάποτε -μετά από 6 χρόνια περιπλάνησης- ανακάλυψε επιτέλους το πραγματικό νόημα της ύπαρξης όλων των πραγμάτων. Ο Σιντάρτα περιέγραψε το δόγμα του στο λεγόμενο Κήρυγμα Μπενάρες... Είναι παρόμοιο με την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού. Σε αυτό ξεκινά «4 μεγάλες αλήθειες»: 1) η ζωή υποφέρει. 2) η αιτία του πόνου είναι οι επιθυμίες μας, η προσκόλληση στη ζωή, η δίψα για ύπαρξη, το πάθος. 3) μπορείτε να απαλλαγείτε από τα βάσανα απαλλαγείτε από τις επιθυμίες. 4) το μονοπάτι προς τη σωτηρία οδηγεί στην τήρηση 8 ορισμένων προϋποθέσεων - "Οκταπλό μονοπάτι αυτοβελτίωσης",που περιλαμβάνει την κυριαρχία της τέχνης του να έχεις τους δίκαιους: απόψεις, φιλοδοξίες, ομιλία, πράξεις, ζωή, προσπάθειες, περισυλλογή, προβληματισμός.

Στην πραγματικότητα, ο Βουδισμός είναι μια θρησκευτική και φιλοσοφική διδασκαλία. Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι ο Βουδισμός είναι μια πολυθεϊστική θρησκεία, αφού κάποιος που είναι σε θέση να περάσει από όλα τα στάδια του οκταπλού μονοπατιού και να φτάσει στη νιρβάνα γίνεται Βούδας. Βούδες- αυτοί είναι οι θεοί της βουδιστικής θρησκείας, υπάρχουν πολλοί από αυτούς. Υπάρχουν επίσης μποντισάτβας(μποντισάτβα) - άγιοι που σχεδόν έφτασαν στη νιρβάνα, αλλά παρέμειναν για να ζήσουν επίγεια ζωήνα βοηθήσει τους άλλους να επιτύχουν φώτιση. Ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι, έχοντας φτάσει στη νιρβάνα, κήρυττε τις διδασκαλίες του για περισσότερα από 40 χρόνια. Ο Βουδισμός επιβεβαιώνει την ισότητα όλων των ανθρώπων και τη δυνατότητα για οποιονδήποτε, ανεξαρτήτως κάστας, να επιτύχει τη «φώτιση». Ο Βουδισμός απαιτεί από τους οπαδούς του όχι ασκητισμό, αλλά μόνο αδιαφορία για τα εγκόσμια οφέλη και τις κακουχίες. Η «μέση οδός» του Βουδισμού απαιτεί την αποφυγή των ακροτήτων σε όλα, και όχι πολύ αυστηρές απαιτήσεις στους ανθρώπους. Οι κύριες αρχές του Βουδισμού συγκεντρώνονται στα κείμενα Τρυπητάκη(Τιπιτάκη) - (μεταφράζεται ως "Τρία καλάθια": Το καλάθι του καταστατικού της κοινότητας - σάνγκα, Doctrine Basket, Doctrine Interpretation Basket). Υπάρχουν πολλές κατευθύνσεις στον Βουδισμό, οι παλαιότερες είναι Hinayana και Mahayana,που σχηματίστηκε στους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Χιναγιάνα(Σκτ. - «στενό άρμα», στενό μονοπάτι απελευθέρωσης) υπόσχεται απελευθέρωση από τα βάσανα, από τη σαμσάρα μόνο σε μοναχούς, μέλη της σάνγκα ... Μαχαγιάνα(Σκτ. - «πλατύ άρμα») πιστεύει ότι η απελευθέρωση από τη σαμσάρα μπορεί να επιτευχθεί όχι μόνο από έναν μοναχό, αλλά και από κάθε πιστό που τηρεί τους όρκους της πνευματικής τελειότητας.

Τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο ηγεμόνας του μεγαλύτερου κράτους της Ινδίας, Ashoka, διακήρυξε τον εαυτό του προστάτη άγιο του βουδιστικού μοναχισμού και υπερασπιστή του βουδιστικού δόγματος. Έχοντας φτάσει στο ζενίθ του στην Ινδία στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ., ο Βουδισμός από τον 13ο αιώνα. ΕΝΑ Δ έχασε την επιρροή της σε αυτή τη χώρα και έγινε ευρέως διαδεδομένη στις χώρες της Νότιας, Νοτιοανατολικής, Κεντρικής Ασίας, Άπω Ανατολής. Σήμερα υπάρχουν περίπου 800 εκατομμύρια Βουδιστές στον κόσμο.

2.2. Χριστιανισμός -μια από τις θρησκείες του κόσμου που προήλθε τον 1ο αιώνα μ.Χ στην ανατολική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (στην Παλαιστίνη)ως θρησκεία των καταπιεσμένων. Ο Χριστιανισμός είναι ένας συλλογικός όρος για την περιγραφή τριών βασικών κατευθύνσεων θρησκεία: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός... Κάθε μία από αυτές τις μεγάλες περιοχές, με τη σειρά της, υποδιαιρείται σε έναν αριθμό μικρότερων θρησκειών και θρησκευτικών οργανώσεων. Όλοι τους ενώνονται με κοινές ιστορικές ρίζες, ορισμένες διατάξεις του δόγματος και λατρευτικές δράσεις. χριστιανική διδασκαλίακαι τα δόγματά του ήταν από καιρό σημαντικό συστατικό του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο Χριστιανισμός πήρε το όνομά του από το όνομα Ιησούς Χριστός(εμφανίζεται ως ο Μεσσίας που είχε προβλεφθεί από τους Εβραίους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης). Το χριστιανικό δόγμα βασίζεται σε Γραφή - Βίβλος(Παλαιά Διαθήκη - 39 βιβλία και Καινή Διαθήκη - 27 βιβλία) και Ιερά Παράδοση(διατάγματα των 7 πρώτων Οικουμενικών Συνόδων και τοπικά συμβούλια, τα έργα των «Εκκλησιαστικών Πατέρων» - χριστιανών συγγραφέων του 4ου-7ου αι. ΕΝΑ Δ). Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε ως αίρεση στον Ιουδαϊσμόσε συνθήκες βαθιάς οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής και εθνικής ανισότητας και καταπίεσης των λαών στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

ιουδαϊσμόςήταν μια από τις πρώτες μονοθεϊστικές θρησκείες. Βιβλικός θρύλοςαπό την Παλαιά Διαθήκη αφηγείται για τους τρεις γιους του Εβραίου, τον Ιακώβ, που έπεσαν στην κοιλάδα του Νείλου. Στην αρχή έτυχαν καλής υποδοχής, αλλά με τον καιρό, η ζωή τους και η ζωή των απογόνων τους γινόταν όλο και πιο δύσκολη. Και τότε εμφανίζεται ο Μωυσής, ο οποίος με τη βοήθεια του παντοδύναμου Θεού οδηγεί τους Εβραίους από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη. Η «Έξοδος» διήρκεσε 40 χρόνια και συνοδεύτηκε από πολλά θαύματα. Ο Θεός (Γιαχβέ) έδωσε στον Μωυσή τις 10 εντολές και στην πραγματικότητα έγινε ο πρώτος Εβραίος νομοθέτης. Ο Μωυσής είναι ιστορικό πρόσωπο. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ πίστευε ότι ήταν Αιγύπτιος και οπαδός του Ακενατόν. Μετά την απαγόρευση της θρησκείας του Ατόν, προσπάθησε να την εισαγάγει σε νέο μέρος και επέλεξε τον εβραϊκό λαό για αυτό. Η βιβλική εκστρατεία συμπίπτει χρονικά με τις μεταρρυθμίσεις του Ακενατόν, όπως μαρτυρούν τα ιστορικά χρονικά.

Ερχόμενοι στην Παλαιστίνη, οι Εβραίοι δημιούργησαν εκεί το δικό τους κράτος, καταστρέφοντας τον πολιτισμό των προκατόχων τους και καταστρέφοντας εύφορα εδάφη. Ακριβώς στην Παλαιστίνη τον 11ο αιώνα π.Χ διαμορφώνεται η μονοθεϊστική θρησκεία του Θεού Γιαχβέ.Το εβραϊκό κράτος αποδείχθηκε εύθραυστο και γρήγορα διαλύθηκε και το 63 π.Χ. Η Παλαιστίνη έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν οι πρώτες κοινότητες χριστιανικού τύπου με τη μορφή αιρέσεων – αποκλίσεων από τα δόγματα του Ιουδαϊσμού.

Θεός των αρχαίων Εβραίων, Θεός της Παλαιάς Διαθήκης (είναι γνωστός κάτω από διαφορετικά ονόματα- Γιαχβέ, Ιεχωβά, οικοδεσπότες) ήταν ένας τύπος χριστιανικού Θεού. Στην πραγματικότητα , για τον Χριστιανισμό είναι ο ίδιος Θεός, αλλάζει μόνο η σχέση του με το άτομο. Το κήρυγμα του Ιησού από τη Ναζαρέτ στο περιεχόμενό του ξεπέρασε πολύ τα όρια της εθνικής θρησκείας των αρχαίων Εβραίων (όπως δείχνει η Βίβλος, ο Ιησούς γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια. Οι επίγειοι γονείς του - η Μαρία και ο Ιωσήφ ήταν ευσεβείς Εβραίοι και τηρούσαν ιερά τα πάντα τις απαιτήσεις της θρησκείας τους). Εάν ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης απευθύνεται σε ολόκληρο το έθνος ως σύνολο, τότε ο Θεός της Καινής Διαθήκης απευθύνεται σε κάθε άτομο. Ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης δίνει μεγάλη προσοχή στην εκπλήρωση του περίπλοκου θρησκευτικού νόμου και των κανόνων της καθημερινής ζωής, πολυάριθμων τελετουργιών που συνοδεύουν κάθε εκδήλωση. Ο Θεός της Καινής Διαθήκης απευθύνεται, πρώτα απ' όλα, στην εσωτερική ζωή και την εσωτερική πίστη του κάθε ανθρώπου.

Ρωτώντας γιατί οι λαοί της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων ο Χριστιανισμός πρώτα απ' όλα άρχισε να διαδίδεται, ήταν τόσο δεκτικοί σε αυτή τη διδασκαλία, η σύγχρονη ιστορική επιστήμη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. ήρθε η ώρα που η πεποίθηση των Ρωμαίων ότι ο κόσμος τους είναι ο καλύτερος δυνατός κόσμος έχει γίνει παρελθόν. Αυτή η σιγουριά αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα επικείμενης καταστροφής, την κατάρρευση αιωνόβιων θεμελίων, το επικείμενο τέλος του κόσμου. Στη συνείδηση ​​του κοινού, η ιδέα της μοίρας, της μοίρας, του αναπόφευκτου αυτού που προορίζεται από πάνω κερδίζει κυρίαρχη θέση. Στις κατώτερες κοινωνικές τάξεις αυξάνεται η δυσαρέσκεια για τις αρχές, η οποία παίρνει περιοδικά τη μορφή ταραχών και εξεγέρσεων. Αυτές οι παραστάσεις καταστέλλονται βάναυσα. Η διάθεση της δυσαρέσκειας δεν εξαφανίζεται, αλλά αναζητούνται άλλες μορφές έκφρασης.

Ο Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αρχικά έγινε αντιληπτός από τους περισσότερους ανθρώπους ως μια σαφής και κατανοητή μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας. Ξύπνησε την πίστη σε έναν μεσολαβητή ικανό να επιβεβαιώσει την ιδέα της καθολικής ισότητας, τη σωτηρία των ανθρώπων ανεξάρτητα από την εθνική, πολιτική και κοινωνική τους τοποθέτηση. Οι πρώτοι Χριστιανοί πίστεψαν στο επικείμενο τέλος της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης και την εγκαθίδρυση, χάρη στην άμεση παρέμβαση του Θεού, της «Βασιλείας των Ουρανών», στην οποία θα αποκατασταθεί η δικαιοσύνη, θα επικρατούσε η δικαιοσύνη. Η αποκάλυψη της διαφθοράς του κόσμου, η αμαρτωλότητά του, η υπόσχεση σωτηρίας και η εγκαθίδρυση ενός βασιλείου ειρήνης και δικαιοσύνης - αυτές είναι οι κοινωνικές ιδέες που προσέλκυσαν εκατοντάδες χιλιάδες, και αργότερα εκατομμύρια οπαδούς, στο πλευρό των Χριστιανών. Έδωσαν ελπίδα για την παρηγοριά όλων όσων έχουν ανάγκη. Σε αυτούς τους ανθρώπους, όπως προκύπτει από την επί του Όρους Ομιλία του Ιησού και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, υποσχέθηκε πρώτα απ' όλα η Βασιλεία του Θεού: «Οι πρώτοι εδώ θα είναι οι τελευταίοι εκεί και οι τελευταίοι εδώ θα είναι το πρώτο εκεί. Το κακό θα τιμωρηθεί και η αρετή θα ανταμειφθεί, η τελευταία κρίση θα γίνει και ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του».

Η ιδεολογική βάση για τη συγκρότηση χριστιανικών συλλόγων ήταν οικουμενικότητα -απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως εθνοτικής, θρησκευτικής, ταξικής και πολιτειακής καταγωγής. «Δεν υπάρχει Έλληνας, Ρωμαίος, Εβραίος, πλούσιος, φτωχός, ενώπιον του Θεού όλοι είναι ίσοι". Με βάση αυτό το ιδεολογικό πλαίσιο, δημιουργήθηκε η ευκαιρία να ενωθούν εκπρόσωποι όλων των στρωμάτων του πληθυσμού.

Η παραδοσιακή άποψη βλέπει τον Χριστιανισμό ως αποτέλεσμα των πράξεων ενός ατόμου, του Ιησού Χριστού. Αυτή η ιδέα συνεχίζει να κυριαρχεί στην εποχή μας. Στην τελευταία έκδοση της Encyclopedia Britannica, είκοσι χιλιάδες λέξεις είναι αφιερωμένες στο πρόσωπο του Ιησού — περισσότερες από τον Αριστοτέλη, τον Κικέρωνα, τον Μέγα Αλέξανδρο, τον Ιούλιο Καίσαρα, τον Κομφούκιο, τον Μωάμεθ ή τον Ναπολέοντα. Στις επιστημονικές εργασίες που είναι αφιερωμένες στη μελέτη του προβλήματος της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού, υπάρχουν δύο κατευθύνσεις - μυθολογική και ιστορική. Ο πρώτος θεωρεί ότι ο Ιησούς είναι μια μυθολογική συλλογική εικόνα, που δημιουργήθηκε με βάση γεωργικές ή τοτεμικές λατρείες. Όλες οι ευαγγελικές ιστορίες για τη ζωή και τις θαυματουργές του πράξεις είναι δανεισμένες από μύθους. Η ιστορική κατεύθυνση αναγνωρίζει ότι η εικόνα του Ιησού Χριστού βασίζεται σε ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της εικόνας του Ιησού συνδέεται με τη μυθοποίηση, τη θεοποίηση ενός πραγματικά υπάρχοντος ιεροκήρυκα από τη Ναζαρέτ. Η αλήθεια έχει χωριστεί από εμάς δύο χιλιετίες. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, από αμφιβολίες για την αξιοπιστία ορισμένων βιογραφικών στοιχείων, δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι ο κήρυκας Ιησούς δεν υπήρξε ποτέ ως ιστορικό πρόσωπο. Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται θαύμα η ίδια η ανάδυση του Χριστιανισμού και η πνευματική παρόρμηση που (με όλες τις ιδιωτικές διαφωνίες) ενώνει και οδηγεί τους συγγραφείς των Ευαγγελίων (έλαβαν μορφή στα τέλη του 1ου - αρχές του 2ου αι. μ.Χ.) και ενώνει τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Αυτή η πνευματική παρόρμηση είναι πολύ έξυπνη και ισχυρή για να είναι απλώς το αποτέλεσμα μιας συντονισμένης εφεύρεσης.

Έτσι, υπό την επίδραση ορισμένων κοινωνικο-πολιτιστικών παραγόντων στα τέλη του 1ου - αρχές του 2ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται και να εξαπλώνονται χριστιανικές κοινότητες στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - εκκλησιάς... Λέξη "Εκκλησία" σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει τη συνέλευση.Στις ελληνικές πόλεις, ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε σε πολιτικό πλαίσιο ως η λαϊκή συνέλευση - ο κύριος φορέας της αυτοδιοίκησης της πόλης. Οι Χριστιανοί δίνουν σε αυτόν τον όρο μια νέα χροιά ... Η Εκκλησία είναι μια συγκέντρωση πιστώνστην οποία όποιος συμμεριζόταν τις απόψεις του μπορούσε ελεύθερα να προσέλθει. Οι Χριστιανοί δέχονταν όλους όσους ερχόντουσαν σε αυτούς: δεν έκρυβαν ότι ανήκουν στη νέα θρησκεία. Όταν ένας από αυτούς μπήκε σε μπελάδες, άλλοι ήρθαν αμέσως σε βοήθεια. Στις συναντήσεις εκφωνήθηκαν κηρύγματα, προσευχές, μελετήθηκαν τα «ρητά του Ιησού», τελούνταν τελετές βαπτίσματος και κοινωνίας με τη μορφή συλλογικών συσσιτίων. Τα μέλη τέτοιων κοινοτήτων αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια. Ήταν όλοι ίσοι μεταξύ τους. Οι ιστορικοί δεν έχουν παρατηρήσει κανένα ίχνος της ιεραρχίας των θέσεων στις παλαιοχριστιανικές κοινότητες. Τον 1ο αιώνα μ.Χ. δεν υπήρχε ακόμη εκκλησιαστική οργάνωση, αξιωματούχοι, λατρεία, κληρικοί, δογματιστές. Οι οργανωτές των κοινοτήτων ήταν προφήτες, απόστολοι, ιεροκήρυκες που πίστευαν ότι είχαν χάρισμα(η ικανότητα «που δίνεται από το πνεύμα» να προφητεύει, να διδάσκει, να κάνει θαύματα, να θεραπεύει). Δεν κάλεσαν σε αγώνα, αλλά μόνο για πνευματική απελευθέρωση, περίμεναν ένα θαύμα, κηρύττοντας ότι η ουράνια ανταπόδοση θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Διακήρυξαν τους πάντες ίσους ενώπιον του Θεού, εξασφαλίζοντας έτσι μια σταθερή βάση για τον εαυτό τους ανάμεσα στον φτωχό και μειονεκτούντα πληθυσμό.

Ο πρώιμος Χριστιανισμός είναι η θρησκεία των μαζών που έχουν στερηθεί, τα δικαιώματά τους, τις καταπιεσμένες και τις σκλαβωμένες μάζες. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη Βίβλο: «Είναι πιο βολικό για μια καμήλα να περάσει από τα αυτιά της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να μπει στη βασιλεία του Θεού». Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε να ευχαριστήσει τους κυβερνώντες Ρωμαίους ηγέτες. Μαζί τους προστέθηκαν Ορθόδοξοι Εβραίοι που δεν ήθελαν να δουν τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία. Περίμεναν έναν εντελώς διαφορετικό απελευθερωτή, έναν νέο Εβραίο βασιλιά. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα κείμενα των Ευαγγελίων, στα οποία η ευθύνη για την εκτέλεση του Ιησού ανατίθεται στους Εβραίους. Ο Πόντιος Πιλάτος, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, προσπάθησε να σώσει τον Χριστό, αλλά το πλήθος έσκισε τη συγκατάθεσή του για εκτέλεση φωνάζοντας: «Το αίμα του είναι πάνω μας και στους απογόνους μας!».

Όμως, παρ' όλο το «άνοιγμα» των κοινοτήτων τους, οι χριστιανοί δεν έκαναν δημόσιες υπηρεσίες, δεν συμμετείχαν σε εορτασμούς της πόλης. Οι θρησκευτικές τους συνάξεις ήταν γι' αυτούς ένα μυστήριο που δεν μπορούσε να τελεστεί μπροστά σε αμύητους. Διαχωρίστηκαν εσωτερικά από τον κόσμο γύρω τους, αυτό ήταν το μυστικό της διδασκαλίας τους, που ανησύχησε τις αρχές και προκάλεσε καταδίκη από πολλούς μορφωμένους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Ως εκ τούτου, η κατηγορία της μυστικότητας έχει γίνει μια από τις κοινές κατηγορίες που οι αντίπαλοί τους έχουν ρίξει στους χριστιανούς.

Η σταδιακή ανάπτυξη των χριστιανικών κοινοτήτων, η αύξηση του πλούτου τους με την αλλαγή της ταξικής σύνθεσης απαιτούσαν την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών: οργάνωση γευμάτων και εξυπηρέτηση των συμμετεχόντων, αγορά και αποθήκευση προμηθειών, διαχείριση των κεφαλαίων της κοινότητας κ.λπ. Όλο αυτό το επιτελείο των υπαλλήλων έπρεπε να διαχειριστεί. Έτσι προκύπτει το ινστιτούτο επισκόπουςτου οποίου η ισχύς σταδιακά αυξήθηκε. η ίδια η ανάρτηση έγινε ισόβια. Σε κάθε χριστιανική κοινότητα, υπήρχε μια ομάδα ατόμων που έχαιρε ιδιαίτερης εκτίμησης από τα μέλη για την αφοσίωσή τους στην εκκλησία - επισκόπουςκαι διακόνους... Μαζί τους αναφέρουν παλαιοχριστιανικά έγγραφα γέροντες(πρεσβύτεροι). Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο πρώιμο στάδιο ανάπτυξης (30 - 130 μ.Χ.) των χριστιανικών κοινοτήτων, τα πρόσωπα αυτά βρίσκονταν σε «ζωντανή ενότητα με την Εκκλησία», η δύναμή τους δεν ήταν νόμιμη, αλλά χάριτος, ελεύθερα αναγνωρισμένη. από τη συνέλευση. Δηλαδή, η δύναμή τους τον πρώτο αιώνα της ύπαρξης της εκκλησίας βασιζόταν μόνο στην εξουσία.

Εμφάνιση Σαφήαναφέρεται στον 2ο αιώνα και συνδέεται με σταδιακή αλλαγή της κοινωνικής σύνθεσης των παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων. Αν νωρίτερα ένωσαν τους σκλάβους και τους ελεύθερους φτωχούς, τότε τον 2ο αιώνα περιλάμβαναν ήδη τεχνίτες, εμπόρους, γαιοκτήμονες ακόμη και τους Ρωμαίους ευγενείς. Εάν νωρίτερα μπορούσε να κηρύξει οποιοδήποτε μέλος της κοινότητας, τότε καθώς οι απόστολοι και οι προφήτες εκδιώκονται, ο επίσκοπος γίνεται το κεντρικό πρόσωπο στην προπαγάνδα. Το πλούσιο μέρος των χριστιανών συγκεντρώνει σταδιακά στα χέρια του τη διαχείριση της περιουσίας και την ηγεσία της λειτουργικής πρακτικής. Οι αξιωματούχοι, που εκλέγονται αρχικά για ορισμένη θητεία και μετά για ισόβια, συγκροτούν κλήρο.... Ιερείς, διάκονοι, επίσκοποι, μητροπολίτες εκδιώκουν τους χαρισματικούς (προφήτες) και συγκεντρώνουν όλη την εξουσία στα χέρια τους.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της ιεραρχίας οδήγησε στην εμφάνιση της Καθολικής Εκκλησίας, στην πλήρη απόρριψη της κυριαρχίας των κοινοτήτων που υπήρχαν πριν, στην καθιέρωση αυστηρής εσωτερικής εκκλησιαστικής πειθαρχίας.

Όπως ήδη σημειώθηκε, ο Χριστιανισμός στους τρεις πρώτους αιώνες της ύπαρξής του ήταν μια κατατρεγμένη θρησκεία. Οι χριστιανοί αρχικά ταυτίστηκαν με τους Εβραίους. Αρχικά, η εχθρότητα του τοπικού πληθυσμού διαφορετικών επαρχιών προς τους χριστιανούς καθορίστηκε όχι από την ουσία της διδασκαλίας τους, αλλά από τη θέση τους ως ξένων που αρνούνταν τις παραδοσιακές λατρείες και πεποιθήσεις. Οι ρωμαϊκές αρχές τους αντιμετώπισαν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο.

Με το όνομά τους, οι Χριστιανοί εμφανίζονται στο μυαλό των Ρωμαίων σε σχέση με τη φωτιά στη Ρώμη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα. Ο Νέρων κατηγόρησε τους Χριστιανούς για εμπρησμό και από αυτή την άποψη πολλοί Χριστιανοί βασανίστηκαν βάναυσα και εκτελέστηκαν.

Ένας από τους κύριους λόγους για τους διωγμούς των χριστιανών ήταν η άρνησή τους να προσφέρουν θυσίες μπροστά στα αγάλματα του αυτοκράτορα ή του Δία. Η εκτέλεση τέτοιων τελετουργιών σήμαινε εκπλήρωση του καθήκοντος πολίτη και υποκειμένου. Άρνηση σήμαινε ανυπακοή στις αρχές και, μάλιστα, μη αναγνώριση αυτών των αρχών. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων, ακολουθώντας την εντολή «Μη φονεύσεις», αρνήθηκαν να υπηρετήσουν στο στρατό. Και αυτό λειτούργησε και ως αφορμή για τη δίωξή τους από τις αρχές.

Τότε διεξήχθη ενεργός ιδεολογικός αγώνας εναντίον των χριστιανών. Στην κοινή γνώμη, διαδόθηκαν φήμες για τους Χριστιανούς ως άθεους, βλάσφημους, ανήθικους που έκαναν τελετές κανίβαλων. Υποκινούμενοι από τέτοιες φήμες, οι Ρωμαϊκοί λαοί κατέσφαξαν επανειλημμένα χριστιανούς. Από ιστορικές πηγές είναι γνωστές περιπτώσεις μαρτυρίου ορισμένων χριστιανών ιεροκήρυκων: Ιουστίνου του Μάρτυρος, Κυπριανού και άλλων.

Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν την ευκαιρία να πραγματοποιήσουν ανοιχτά τις θείες υπηρεσίες τους και αναγκάστηκαν να αναζητήσουν κρυφά μέρη για αυτό. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούσαν τις κατακόμβες. Όλοι οι ναοί των κατακόμβων («κυβίνια», «κρυπτές», «παρεκκλήσια») ήταν ορθογώνιοι (τύπου βασιλικής), στο ανατολικό τμήμα έγινε μεγάλη ημικυκλική κόγχη, όπου βρισκόταν ο τάφος του μάρτυρα. θρόνος (Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ ) ... Ο βωμός χωριζόταν με χαμηλή σχάρα από τον υπόλοιπο ναό. Πίσω από τον θρόνο ήταν ο άμβωνας του επισκόπου, μπροστά του - άλας (υψόμετρο, βήμα ) ... Το βωμό ακολουθούσε το μεσαίο τμήμα του ναού, όπου συγκεντρώνονταν οι πιστοί. Πίσω του είναι η αίθουσα που μαζεύονταν όσοι ήθελαν να βαφτιστούν. (ανακοινώθηκε)και μετανοούντες αμαρτωλοί. Αυτό το τμήμα ονομάστηκε αργότερα βεράντα... Μπορούμε να πούμε ότι η αρχιτεκτονική των χριστιανικών εκκλησιών διαμορφώθηκε, κυρίως, στην περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού.

Την τελευταία, πιο σκληρή περίοδο διωγμών, οι χριστιανοί βίωσαν υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Το 305 ο Διοκλητιανός παραιτήθηκε από την εξουσία και ο διάδοχός του Γαλέριος το 311 διέταξε την κατάργηση του διωγμού των χριστιανών. Δύο χρόνια αργότερα, με το διάταγμα των Μεδιολάνων, Κωνσταντίνου και Λικίνιου, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως ανεκτική θρησκεία. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι χριστιανοί είχαν το δικαίωμα να εκτελούν ανοιχτά τη λατρεία τους, οι κοινότητες έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν περιουσία, συμπεριλαμβανομένης της ακίνητης περιουσίας.

Στο πλαίσιο της κρίσης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η αυτοκρατορική κυβέρνηση ένιωσε την επιτακτική ανάγκη να χρησιμοποιήσει τη νέα θρησκεία για τους πολιτικούς και ιδεολογικούς της σκοπούς. Καθώς η κρίση βάθυνε, οι ρωμαϊκές αρχές πέρασαν από τον αυστηρό διωγμό των Χριστιανών στην υποστήριξη μιας νέας θρησκείας, μέχρι τη μετατροπή του Χριστιανισμού κατά τον 4ο αιώνα στην κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στο κέντρο του χριστιανισμού βρίσκεται η εικόνα θεάνθρωπος- Ιησούς Χριστός, ο οποίος με το μαρτύριο του στον σταυρό, με το να υποφέρει για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, εξιλεώθηκε για αυτές τις αμαρτίες, συμφιλίωσε το ανθρώπινο γένος με τον Θεό. Και με την ανάστασή του άνοιξε για όσους πίστεψαν σε αυτόν μια νέα ζωή, έναν δρόμο για την επανένωση με τον Θεό στη Θεία βασιλεία. Η λέξη «Χριστός» δεν είναι επώνυμο και δεν είναι σωστό όνομα, αλλά, σαν να λέγαμε, ένας τίτλος, ένας τίτλος που έχει αποδοθεί από την ανθρωπότητα στον Ιησού από τη Ναζαρέτ. Ο Χριστός μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «Χρισμένος», «Μεσσίας», «σωτήρας»... Με αυτό το κοινό όνομα, ο Ιησούς Χριστός συνδέεται με τους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό στο Ισραήλ του προφήτη, του Μεσσία, ο οποίος θα ελευθερώσει τον λαό του από τα βάσανα και θα δημιουργήσει μια δίκαιη ζωή εκεί - το βασίλειο του Θεού.

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από έναν αιώνιο Θεό και δημιουργήθηκε χωρίς κακό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ως φορέας της «εικόνας και ομοίωσης» του Θεού. Ο άνθρωπος, προικισμένος με ελεύθερη βούληση σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, έπεσε στον πειρασμό του Σατανά, ενός από τους αγγέλους που επαναστάτησε ενάντια στο θέλημα του Θεού, ενώ ήταν ακόμα στον παράδεισο, και διέπραξε ένα αδίκημα που επηρέασε θανάσιμα τη μελλοντική μοίρα της ανθρωπότητας. Ο άνθρωπος παραβίασε την απαγόρευση του Θεού, επιθυμούσε να γίνει ο ίδιος «όπως ο Θεός». Αυτό άλλαξε την ίδια του τη φύση: έχοντας χάσει την καλή, αθάνατη ουσία του, ο άνθρωπος έγινε προσιτός στα βάσανα, τις ασθένειες και τον θάνατο, και σε αυτό οι Χριστιανοί βλέπουν τη συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος, που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Ο Θεός έδιωξε τον άνθρωπο από τον παράδεισο με αποχωριστικό λόγο: «... στον ιδρώτα του φρυδιού σου θα φας ψωμί...» (Γεν. 3.19.) Οι απόγονοι των πρώτων ανθρώπων - ο Αδάμ και η Εύα - κατοικούσαν στη γη, αλλά από την αρχή της ιστορίας υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Για να επιστρέψει ένα άτομο στο μονοπάτι, ο αληθινός Θεός αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους που επέλεξε Αυτός - τους Εβραίους. Ο Θεός αποκάλυψε πολλές φορές στους προφήτες, κατέληξε διαθήκες (συνδικάτα)με τους «δικούς» του, του έδωσε το Νόμο, που περιείχε τους κανόνες μιας δίκαιης ζωής. Οι Ιερές Γραφές των Εβραίων είναι εμποτισμένες με την προσδοκία του Μεσσία - εκείνου που θα ελευθερώσει τον κόσμο από το κακό και τους ανθρώπους από τη δουλεία της αμαρτίας. Γι' αυτό, ο Θεός έστειλε τον Υιό του στον κόσμο, ο οποίος με τα βάσανα και τον θάνατο στο σταυρό εξιλέωσε το προπατορικό αμάρτημα όλης της ανθρωπότητας - παρελθόντος και μέλλοντος.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Χριστιανισμός τονίζει τον καθαρτικό ρόλο του πόνου, κάθε περιορισμό από ένα άτομο στις επιθυμίες και τα πάθη του: «αποδέχοντας τον σταυρό του», ένα άτομο μπορεί να νικήσει το κακό στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Έτσι, ο άνθρωπος όχι μόνο εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, αλλά και ο ίδιος μεταμορφώνεται και ανεβαίνει στον Θεό, γίνεται πιο κοντά του. Αυτός είναι ο σκοπός του χριστιανού, η δικαίωσή του για τον θυσιαστικό θάνατο του Χριστού. Η ανάσταση του Χριστού σηματοδοτεί μια νίκη επί του θανάτου και μια νέα ευκαιρία για τους Χριστιανούς αιώνια ζωήμε τον θεό. Από εκείνη την εποχή ξεκίνησε η ιστορία της Καινής Διαθήκης με τον Θεό για τους Χριστιανούς.

Η κύρια κατεύθυνση στην επανεξέταση του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό είναι η επιβεβαίωση της πνευματικής φύσης της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Η κύρια ιδέα του ευαγγελικού κηρύγματος του Ιησού Χριστού ήταν να μεταφέρει στους ανθρώπους την ιδέα ότι ο Θεός - ο Πατέρας όλων των ανθρώπων - τον έστειλε για να φέρει στους ανθρώπους το μήνυμα για την επικείμενη ίδρυση της Βασιλείας του Θεού. Τα καλά νέα είναι το μήνυμα για τη σωτηρία των ανθρώπων από τον πνευματικό θάνατο, για την εισαγωγή του κόσμου στην πνευματική ζωή στη Βασιλεία του Θεού. Η «Βασιλεία του Θεού» θα έρθει όταν ο Κύριος βασιλέψει στις ψυχές των ανθρώπων, όταν αισθανθούν ένα φωτεινό, χαρούμενο συναίσθημα της εγγύτητας του Επουράνιου Πατέρα. Ο δρόμος προς αυτή τη Βασιλεία ανοίγεται στους ανθρώπους με την πίστη στον Ιησού Χριστό ως τον Υιό του Θεού, τον μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Οι κύριες ηθικές αξίες του Χριστιανισμούείναι Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη.Είναι στενά συνδεδεμένα και συγχωνεύονται το ένα με το άλλο. Ωστόσο, το κυριότερο από αυτά είναι Αγάπη, που σημαίνει πρωτίστως πνευματική σύνδεση και αγάπη προς τον Θεό και που αντιτίθεται στη σωματική και σαρκική αγάπη, δηλωμένη αμαρτωλή και ευτελής. Ταυτόχρονα, η χριστιανική αγάπη επεκτείνεται σε όλους τους «γείτονες», συμπεριλαμβανομένων εκείνων που όχι μόνο δεν ανταποδίδουν, αλλά δείχνουν μίσος και εχθρότητα. Ο Χριστός προτρέπει: «αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται και σας καταδιώκουν».

Η αγάπη για τον Θεό κάνει την πίστη σε Αυτόν φυσική, εύκολη και απλή, χωρίς να απαιτεί κόπο. πίστησημαίνει μια ειδική κατάσταση του νου που δεν απαιτεί αποδείξεις, επιχειρήματα ή γεγονότα. Μια τέτοια πίστη, με τη σειρά της, μετατρέπεται εύκολα και φυσικά σε αγάπη για τον Θεό. Ελπίδαστον Χριστιανισμό σημαίνει η ιδέα της σωτηρίας.

Η σωτηρία θα απονεμηθεί σε όσους ακολουθούν αυστηρά τις εντολές του Χριστού. Στη λίστα εντολές- καταστολή της υπερηφάνειας και της απληστίας, που είναι οι κύριες πηγές του κακού, η μετάνοια για τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή, η μη αντίσταση στο κακό, η απαίτηση να μην σκοτώνεις, να μην παίρνεις κάποιον άλλον, να μην διαπράττεις μοιχεία, να τιμάς τους γονείς και πολλούς άλλους ηθικούς κανόνες και νόμους, η τήρηση των οποίων δίνει ελπίδα για σωτηρία από το μαρτύριο της κόλασης.

Στον Χριστιανισμό, οι ηθικές εντολές δεν απευθύνονται σε εξωτερικές υποθέσεις (όπως συνέβαινε στον παγανισμό) και όχι σε εξωτερικές εκδηλώσεις πίστης (όπως στον Ιουδαϊσμό), αλλά σε εσωτερικά κίνητρα. Η ανώτατη ηθική εξουσία δεν είναι το καθήκον, αλλά η συνείδηση. Μπορούμε να πούμε ότι στον Χριστιανισμό, ο Θεός δεν είναι μόνο αγάπη, αλλά και Συνείδηση.

Το χριστιανικό δόγμα βασίζεται στην αρχή αυτοεκτίμηση της προσωπικότητας... Ο χριστιανός άνθρωπος είναι ελεύθερο ον. Ο Θεός έχει προικίσει τον άνθρωπο με ελεύθερη βούληση. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει είτε καλό είτε κακό. Η επιλογή του καλού στο όνομα της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους οδηγεί σε πνευματική ανάπτυξη και μεταμόρφωση της προσωπικότητας του ανθρώπου. Η επιλογή του κακού είναι γεμάτη με την καταστροφή της προσωπικότητας και την απώλεια της ίδιας της ελευθερίας του ανθρώπου.

Ο Χριστιανισμός έφερε στον κόσμο την ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων ενώπιον του Θεού... Από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, ανεξαρτήτως φυλής, θρησκείας, κοινωνικής θέσης, όλοι οι άνθρωποι ως φορείς της «εικόνας του Θεού» είναι ίσοι και, επομένως, άξιοι σεβασμού ως άτομο.

Η υιοθέτηση του «Πίστεως» της Νίκαιας-Κωνσταντινούπολης (η Α' Οικουμενική Σύνοδος στη Νίκαια το 325, η Β' Οικουμενική Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη το 381) είχε θεμελιώδη σημασία για την καθιέρωση του χριστιανικού δόγματος. Σύμβολο της πίστηςΕίναι μια σύντομη περίληψη των κύριων διατάξεων του χριστιανικού δόγματος, που αποτελείται από 12 δόγματα... Αυτά περιλαμβάνουν: τα δόγματα της δημιουργίας, τον προνοιανισμό. τριάδα του Θεού, ενεργώντας σε 3 υποστάσεις - Θεός Πατέρας, Θεός Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα. ενσαρκώσεις του Θεού. Ανάσταση του Χριστού? εξαγορά; η δεύτερη έλευση του Χριστού. αθανασία της ψυχής κλπ. Η λατρεία σχηματίζει μυστήρια, τελετές, αργίες. Χριστιανικά μυστήρια – ειδικές λατρευτικές ενέργειες που έχουν σχεδιαστεί για να φέρουν πραγματικά το θείο στη ζωή ενός ατόμου.Τα μυστήρια θεωρούνται καθιερωμένα από τον Ιησού Χριστό, τους 7: βάπτιση, χρίσματος, κοινωνία (Ευχαριστία), μετάνοια, ιεροσύνη, γάμος, ευλογία λαδιού (unction).

Σε 395 γρ.υπήρξε επίσημη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία οδήγησε σε αύξηση των διαφωνιών μεταξύ των εκκλησιών της Ανατολής και της Δύσης και στην οριστική τους ρήξη το 1054... Το κύριο δόγμα που λειτούργησε ως αφορμή για τη διάσπαση ήταν filioque διαφωνία(δηλαδή για την πομπή του Θεού του Αγίου Πνεύματος). Η Δυτική Εκκλησία άρχισε να καλείται Ρωμαιοκαθολικός(ο όρος «Καθολικισμός» προέρχεται από το ελληνικό «καθολικό» - καθολικό, οικουμενικό), που σήμαινε «ρωμαϊκή παγκόσμια εκκλησία» και ανατολική, - Ελληνοκαθολικός, Ορθόδοξος, δηλ. παγκοσμίως, πιστοί στις αρχές του ορθόδοξου χριστιανισμού («Ορθοδοξία» - από τα ελληνικά. "Ορθοδοξία"- σωστή διδασκαλία, γνώμη). Οι Ορθόδοξοι (Ανατολικοί) Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Θεός - το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, και οι Καθολικοί (Δυτικοί) - ως από τον Θεό τον Υιό ("filioque" από τα Λατινικά - "και από τον Υιό"). Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία του Κιέβου 988 π.Χυπό τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρο του Βυζαντίου στην ανατολική, ορθόδοξη εκδοχή της, η Ρωσική Εκκλησία έγινε μια από τις μητροπόλεις (εκκλησιαστικές περιοχές) της Ελληνικής Εκκλησίας. Ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν Ιλαρίωνας (1051). V 1448 Η Ρωσική Εκκλησία διακήρυξε τον εαυτό της αυτοκέφαλος(ανεξάρτητος). Μετά τον θάνατο του Βυζαντίου υπό την επίθεση των Οθωμανών Τούρκων το 1453, η Ρωσία έγινε το κύριο προπύργιο της Ορθοδοξίας. Το 1589, ο Μητροπολίτης Μόσχας Ιώβ έγινε ο πρώτος Ρώσος πατριάρχης.Οι ορθόδοξες εκκλησίες, σε αντίθεση με τις καθολικές, δεν έχουν ένα ενιαίο κέντρο διακυβέρνησης. Σήμερα υπάρχουν 15 αυτοκέφαλοι ορθόδοξοι ναοί.Ο Ρώσος πατριάρχης σήμερα είναι Κύριλλος,Πάπας - ΦραγκίσκοςΕγώ.

Τον 16ο αιώνα.κατά την περίοδο Reformation (από λατ. Μετασχηματισμός, διόρθωση),εμφανίζεται ευρύ αντικαθολικό κίνημα Προτεσταντισμός.Η μεταρρύθμιση στην Καθολική Ευρώπη έλαβε χώρα υπό το σύνθημα της αποκατάστασης των παραδόσεων της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας και της αυθεντίας της Βίβλου. Οι ηγέτες και οι ιδεολογικοί εμπνευστές της Μεταρρύθμισης ήταν Martin Luther και Thomas Münzer στη Γερμανία, Ulrich Zwingli στην Ελβετία και Jean Calvin στη Γαλλία... Το σημείο εκκίνησης στην αρχή της Μεταρρύθμισης ήταν η 31η Οκτωβρίου 1517, όταν ο Μ. Λούθηρος κάρφωσε στην πόρτα του καθεδρικού ναού της Βιτενβέργης τις 95 διατριβές του ενάντια στο δόγμα της σωτηρίας από την αξία των αγίων, το καθαρτήριο και τον μεσολαβητικό ρόλο του κλήρου. ; κατήγγειλε το εγωιστικό εμπόριο τέρψεων ως παραβίαση των ευαγγελικών διαθηκών.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες μοιράζονται κοινές χριστιανικές ιδέες για τη δημιουργία, τον προνοιανισμό, για την ύπαρξη του Θεού, για την τριάδα του, για τη θεανθρώπινη ιδιότητα του Ιησού Χριστού, για την αθανασία της ψυχής, και ούτω καθεξής. Οι σημαντικές αρχές των περισσότερων προτεσταντικών δογμάτων είναι: η δικαιολόγηση μόνο με την πίστη και οι καλές πράξεις είναι ο καρπός της αγάπης για τον Θεό. το ιερατείο όλων των πιστών. Ο Προτεσταντισμός απορρίπτει τις νηστείες, τις καθολικές και ορθόδοξες τελετουργίες, την προσευχή για τους νεκρούς, τη λατρεία της Θεοτόκου και των αγίων, τη λατρεία των λειψάνων, των εικόνων και άλλων κειμηλίων, την ιεραρχία της εκκλησίας, τα μοναστήρια και τον μοναχισμό. Από τα μυστήρια σώζεται η βάπτιση και η κοινωνία, αλλά ερμηνεύονται συμβολικά. Η ουσία του Προτεσταντισμού μπορεί να εκφραστεί ως εξής: η θεία χάρη απονέμεται χωρίς τη μεσολάβηση της εκκλησίας. Η σωτηρία του ανθρώπου επέρχεται μόνο μέσω της προσωπικής του πίστης στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Οι κοινότητες των πιστών διευθύνονται από εκλεγμένους ιερείς (η ιεροσύνη επεκτείνεται σε όλους τους πιστούς), η θεία λειτουργία είναι εξαιρετικά απλοποιημένη.

Από την αρχή της ύπαρξής του, ο Προτεσταντισμός χωρίστηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητες θρησκείες - Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Ζβινγκλιανισμός, Αγγλικανισμός, Βαπτισμός, Μεθοδισμός, Αντβεντισμός, Μενονισμός, Πεντηκοστιανισμός. Υπάρχουν επίσης μια σειρά από άλλες τάσεις.

Σήμερα, οι ηγέτες τόσο της Δυτικής όσο και της Ανατολικής Εκκλησίας αγωνίζονται να ξεπεράσουν τις ολέθριες συνέπειες αιώνων εχθρότητας. Έτσι, το 1964, ο Πάπας Παύλος ΥΙ και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας ακύρωσαν πανηγυρικά τις αμοιβαίες κατάρες που είχαν εκφωνήσει οι εκπρόσωποι και των δύο Εκκλησιών τον 11ο αιώνα. Έγινε η αρχή της υπέρβασης της διχόνοιας μεταξύ Δυτικών και Ανατολικών Χριστιανών. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. το λεγομενο οικουμενικόςκίνηση (από το ελληνικό "εικούμενα" - το σύμπαν, κατοικημένος κόσμος). Επί του παρόντος, η κίνηση αυτή πραγματοποιείται κυρίως στο πλαίσιο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, του οποίου η Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία... Σήμερα, επετεύχθη συμφωνία για τον συντονισμό των δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

2.3. Ισλάμ -η νεότερη παγκόσμια θρησκεία ("Ισλάμ" σε μετάφραση από τα αραβικά - υπακοή, και το όνομα Μουσουλμάνοι προέρχεται από τη λέξη "Μουσουλμάνος" - που έδωσε τον εαυτό του στον Θεό). Το Ισλάμ γεννήθηκε τον 7ο αιώνα. ΕΝΑ Δστην Αραβία, ο πληθυσμός της οποίας ζούσε εκείνη την εποχή στις συνθήκες της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος και της συγκρότησης ενός ενιαίου κράτους. Σε αυτή τη διαδικασία, μια νέα θρησκεία έγινε ένα από τα μέσα για την ένωση πολλών αραβικών φυλών σε ένα ενιαίο κράτος. Ο ιδρυτής του Ισλάμ είναι προφήτης Μωάμεθ (570-632),καταγόμενος από την πόλη της Μέκκας, ο οποίος το 610 ξεκίνησε το έργο του κηρύγματος. Οι φυλές που ζούσαν στην Αραβική Χερσόνησο πριν από την άνοδο του Ισλάμ ήταν ειδωλολάτρες. Η προ-ισλαμική εποχή ονομάζεται τζαχίλιγια.Το πάνθεον της παγανιστικής Μέκκας αποτελούνταν από πολλούς θεούς, των οποίων τα είδωλα ονομάζονταν μπετιλάμ.Ένα από τα είδωλα, όπως πιστεύουν οι ερευνητές, έφερε το όνομα Αλλάχ. V 622 γρ... Ο Μωάμεθ, μαζί με τους οπαδούς του - μουχατζιράμι- αναγκάστηκε να φύγει από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Μεδίνα (η πόλη του προφήτη). Επανεγκατάσταση (στα αραβικά "Hijra")Οι μουσουλμάνοι στο Yathrib έγιναν η πρώτη ημέρα της μουσουλμανικής χρονολογίας. Μετά το θάνατο του Μωάμεθ το 632, οι πρώτοι τέσσερις αρχηγοί της μουσουλμανικής κοινότητας ήταν Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Οσμάν, Αλί, που έλαβε το όνομα «δίκαιοι χαλίφηδες» (αραβικός διάδοχος, αναπληρωτής).

Ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της μουσουλμανικής κοσμοθεωρίας.Οι Μουσουλμάνοι, μαζί με Εβραίους και Χριστιανούς, σέβονται τους ίδιους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, καθώς και τον Ιησού Χριστό ως έναν από αυτούς. Γι' αυτό ονομάζεται το Ισλάμ Αβρααμική θρησκεία(που πήρε το όνομά του από την Παλαιά Διαθήκη Αβραάμ - ο ιδρυτής των «12 φυλών του Ισραήλ»). Η βάση του δόγματος του Ισλάμ είναι Κοράνι(Αραβικά σημαίνει «διάβασμα δυνατά») και Sunnah(Αραβικά «δείγμα, παράδειγμα»). Πολλές βιβλικές ιστορίες αναπαράγονται στο Κοράνι, αναφέρονται βιβλικοί προφήτες, ο τελευταίος από τους οποίους, η «σφραγίδα των προφητών», θεωρείται ο Μωάμεθ. Το Κοράνι αποτελείται από 114 σούρες(κεφάλαια), καθένα από τα οποία χωρίζεται σε στίχους(ποίηση). Η πρώτη σούρα (η μεγαλύτερη) - "Fatiha" (Αποκάλυψη) σημαίνει για έναν μουσουλμάνο το ίδιο πράγμα όπως για τους χριστιανούς η προσευχή "Πάτερ ημών", δηλαδή. όλοι είναι υποχρεωμένοι να το ξέρουν από πάνω. Μαζί με το Κοράνι, ένας οδηγός για ολόκληρη τη μουσουλμανική κοινότητα ( ummah) στην επίλυση πιεστικών προβλημάτων της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής είναι η Σούννα. Αυτή είναι μια συλλογή κειμένων ( χαντίθ), περιγράφοντας τη ζωή του Μωάμεθ (παρόμοια με τα χριστιανικά Ευαγγέλια), τα λόγια και τις πράξεις του, και με την ευρεία έννοια - μια συλλογή καλών εθίμων, παραδοσιακών θεσμών, που συμπληρώνουν το Κοράνι και τιμούνται σε ίση βάση με αυτό. Σημαντικό έγγραφο του μουσουλμανικού συμπλέγματος είναι σαρία(Αραβικά σημαίνει "σωστό μονοπάτι") - ένα σύνολο κανόνων του ισλαμικού νόμου, της ηθικής, των θρησκευτικών εντολών και των τελετουργιών.

Το Ισλάμ επιβεβαιώνει 5 «πυλώνες πίστης»που αντικατοπτρίζουν τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου:

1. Shahada- απόδειξη πίστης, που εκφράζεται με τον τύπο "Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ." Περιέχει 2 από τα πιο σημαντικά δόγματα του Ισλάμ - την ομολογία του μονοθεϊσμού (ταουχίντ) και την αναγνώριση της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ. Κατά τη διάρκεια των μαχών, η Σαχάντα χρησίμευε ως κραυγή μάχης για τους Μουσουλμάνους, επομένως οι στρατιώτες που πέθαναν στη μάχη με τους εχθρούς της πίστης ονομάζονταν μάρτυρες(μαρτύρων).

2... Namaz(Αραβική "σαλάτα") - καθημερινή προσευχή 5 φορές.

3... Saum(Τουρκικά "uraza") νηστεία τον μήνα Ραμαζάνι (Ραμαζάνι) - ο 9ος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου, "ο μήνας του προφήτη".

4. Ζακάτ- υποχρεωτική φιλανθρωπία, φόρος υπέρ των φτωχών.

5. Χατζ- ένα προσκύνημα στη Μέκκα, το οποίο κάθε μουσουλμάνος πρέπει να ολοκληρώσει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του. Οι προσκυνητές πηγαίνουν στη Μέκκα, στην Κάαμπα, που θεωρείται το κύριο ιερό των μουσουλμάνων.

Μερικοί μουσουλμάνοι θεολόγοι θεωρούν την τζιχάντ (ghazavat) τον 6ο «πυλώνα»... Αυτός ο όρος αναφέρεται στον αγώνα για πίστη, ο οποίος διεξάγεται με τις ακόλουθες βασικές μορφές:

- "τζιχάντ της καρδιάς" - ο αγώνας ενάντια στις δικές του κακές τάσεις (αυτή είναι η λεγόμενη "Μεγάλη Τζιχάντ").

- "τζιχάντ της γλώσσας" - "η προσταγή του αξιέπαινου και η απαγόρευση του αξιόπιστου".

- "τζιχάντ του χεριού" - υιοθέτηση κατάλληλων μέτρων τιμωρίας κατά εγκληματιών και παραβατών των ηθικών κανόνων.

- "Τζιχάντ του σπαθιού" - η απαραίτητη έκκληση στα όπλα για να αντιμετωπίσει τους εχθρούς του Ισλάμ, να καταστρέψει το κακό και την αδικία (το λεγόμενο "Μικρό Τζιχάντ").

Αμέσως μετά το θάνατο του Μωάμεθ, έλαβε χώρα μια διαίρεση μεταξύ των Μουσουλμάνων μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών. Σιισμός(Αραβικά «κόμμα, ομάδα») - αναγνωρίζει τον Αλί, τον 4ο «δίκιο χαλίφη» και τους απογόνους του, τους μοναδικούς νόμιμους διαδόχους του Μωάμεθ (αφού ήταν συγγενής του εξ αίματος), δηλ. υπερασπίζεται τη μεταβίβαση της αξιοπρέπειας του ανώτατου ηγέτη των μουσουλμάνων ( και μητέρα) με κληρονομιά εντός της φυλής που χαρακτηρίζεται από την κηδεμονία του Θεού. Αργότερα στον ισλαμικό κόσμο προέκυψαν σιιτικά κράτη – ιμάματα. Σουνισμός -η μεγαλύτερη ομολογία στο Ισλάμ, αναγνωρίζει τη νόμιμη δύναμη και των 4 «δικαίων χαλίφηδων», απορρίπτει την ιδέα της μεσολάβησης μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων μετά τον θάνατο του προφήτη, δεν αποδέχεται την ιδέα της «θεϊκής» φύσης του Αλί και το δικαίωμα των απογόνων του στην πνευματική υπεροχή στη μουσουλμανική κοινότητα.

Εξηγήστε την έννοια των όρων:ομολογία, αίρεση, Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός, δόγμα, Ευαγγέλιο, Παλαιά Διαθήκη, Καινή Διαθήκη, απόστολος, μεσσίας, λευκός και μαύρος κλήρος, πατριάρχης, Μεταρρύθμιση, χάρισμα, νιρβάνα, Βούδας, στούπα, βραχμανισμός, κάρμα, σαμσάρα, κάστα, Wah , Kaaba, τζιχάντ (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, κλήρος, προφήτης, hijra, χαλιφάτο, sharia, imamat, sunnah, σιϊσμός, surah, ayat, χαντίθ.

Προσωπικότητες: Siddhartha Gautama, Αβραάμ, Μωυσής, Νώε, Ιησούς Χριστός, Ιωάννης, Μάρκος, Λουκάς, Ματθαίος, Μωάμεθ (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Ερωτήσεις για αυτοδιαγνωστικό έλεγχο:

1. Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της θρησκείας;

2. Ποιες είναι οι λειτουργίες της θρησκείας;

3. Ποιες θρησκείες ονομάζονται Αβρααμικές;

4. Ποιες θρησκείες ονομάζονται μονοθεϊστικές;

5. Ποια είναι η ουσία του Βουδισμού;

6. Ποια είναι η ουσία των χριστιανικών και ισλαμικών πεποιθήσεων;

7. Πότε και πού προέκυψαν οι θρησκείες του κόσμου;

8. Ποιες ομολογίες υπάρχουν στον Χριστιανισμό;

9. Ποιες ομολογίες υπάρχουν στο Ισλάμ;

ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Σχέδια σεμιναρίων για μαθητές του OZO SK GMI (GTU)

Σεμινάριο 1. Η πολιτισμολογία στο σύστημα της ανθρωπιστικής γνώσης

Σχέδιο: 1. Η προέλευση και η έννοια του όρου «πολιτισμός».

2. Η δομή του πολιτισμού και οι κύριες λειτουργίες του.

3. Στάδια διαμόρφωσης πολιτιστικών σπουδών. Η δομή των πολιτισμικών σπουδών.

Λογοτεχνία:

Κατά την προετοιμασία του σεμιναρίου, θα πρέπει κανείς να δώσει προσοχή στην ετυμολογία του όρου «πολιτισμός» και να ανιχνεύσει την ιστορική εξέλιξη των ιδεών για τον πολιτισμό: στην αρχαιότητα, στο Μεσαίωνα, στην Αναγέννηση, στη Νέα Εποχή και στο παρόν. Οι μαθητές μπορούν να παρουσιάσουν διαφορετικούς ορισμούς του όρου «πολιτισμός» και να σχολιάσουν από ποιες θέσεις δίνεται αυτός ή ο άλλος ορισμός. Είναι σημαντικό να παρουσιαστεί μια ταξινόμηση των κύριων ορισμών του πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, θα πάρουμε μια ιδέα για την ποικιλομορφία, την ευελιξία των ορισμών του πολιτισμού στις σύγχρονες πολιτισμικές σπουδές.

Κατά την προετοιμασία της δεύτερης ερώτησης, ο μαθητής πρέπει να εξετάσει τη δομή του πολιτισμού και όχι μόνο να γνωρίζει τις κύριες λειτουργίες του πολιτισμού, αλλά και να κατανοήσει πώς εφαρμόζονται στη ζωή της κοινωνίας, να μπορεί να δώσει παραδείγματα. Οι μαθητές πρέπει να εξηγήσουν γιατί η λειτουργία της κοινωνικοποίησης ή του πολιτισμού είναι κεντρική στον πολιτισμό.

Το τρίτο ερώτημα περιλαμβάνει την ανάλυση της ίδιας της δομής των πολιτιστικών σπουδών ως ολοκληρωμένης ανθρωπιστικής πειθαρχίας. Η αποκάλυψη της διαδικασίας διαμόρφωσης της ίδιας της επιστήμης, η μελέτη των κύριων σταδίων της διαμόρφωσης της πολιτισμολογίας ως επιστήμης θα επιτρέψει να πειστούμε για τις πολύπλευρες συνδέσεις της με την εθνογραφία, την ιστορία, τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ανθρωπολογία και άλλες επιστήμες.

Η συζήτηση όλων των θεμάτων του σεμιναρίου θα επιτρέψει στους φοιτητές να βγάλουν τεκμηριωμένα συμπεράσματα για τη θέση και το ρόλο των πολιτιστικών σπουδών στο σύστημα της σύγχρονης ανθρωπιστικής γνώσης.

Σεμινάριο 2. Βασικές έννοιες πολιτιστικών σπουδών.

Σχέδιο:

Πληροφοριακή-σημειωτική προσέγγιση του πολιτισμού. Οι κύριοι τύποι συμβολικών συστημάτων πολιτισμού.

Πολιτιστικές αξίες, ουσία και τύποι.

Η έννοια των κανόνων στις πολιτισμικές σπουδές, οι λειτουργίες και τα είδη τους.

Λογοτεχνία:

1. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M .: Yurayt, 2011.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Solonina, M.S. Κάγκαν. - M .: Τριτοβάθμια εκπαίδευση, 2011.

3. Karmin A.S. Πολιτισμολογία: σύντομο μάθημα- SPb: Peter, 2010.

Κατά την προετοιμασία της πρώτης ερώτησης, οι μαθητές θα πρέπει να κατανοήσουν τη διαφορά στον ορισμό του πολιτισμού από τη σκοπιά της πληροφοριακής-σημειωτικής προσέγγισης σε σχέση με τους ορισμούς που είναι ήδη γνωστοί σε αυτούς («Ο πολιτισμός είναι μια ειδική μη βιολογική μορφή της διαδικασίας πληροφόρησης») , το οποίο περιλαμβάνει την εξέταση του πολιτισμού σε τρεις κύριες πτυχές: τον πολιτισμό ως κόσμο τεχνουργημάτων, τον πολιτισμό ως κόσμο των νοημάτων και τον πολιτισμό ως κόσμο των σημείων. Το περιεχόμενο του πολιτισμού βρίσκει πάντα έκφραση στη γλώσσα. Γλώσσαμε την ευρεία έννοια του όρου καλέστε οποιοδήποτε σύστημα πινακίδων(μέσα, σημάδια, σύμβολα, κείμενα), που επιτρέπει στους ανθρώπους να επικοινωνούν και να μεταδίδουν διάφορες πληροφορίες μεταξύ τους. Τα συστήματα των ζωδίων και οι πληροφορίες που συσσωρεύονται με τη βοήθειά τους είναι τα σημαντικότερα απαραίτητα συστατικά του πολιτισμού. Οι μαθητές πρέπει να το θυμούνται αυτό, θεωρώντας τον πολιτισμό ως ένα πολύπλοκο σύστημα σημείων.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σήμερα η πληροφοριακή-σημειωτική προσέγγιση για την κατανόηση του πολιτισμού είναι μια από τις κύριες στις πολιτισμικές σπουδές. Σε αυτό βασίζουν την κατανόησή τους για τον πολιτισμό οι επιστήμονες του πολιτισμού Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. και άλλα, τα εγχειρίδια των οποίων προτείνονται από το Υπουργείο Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως βασικά.

Λαμβάνοντας υπόψη τους κύριους τύπους συστημάτων σημαδιών, οι μαθητές θα πρέπει να δώσουν παραδείγματα για κάθε έναν από τους τύπους συστημάτων σημαδιών. Η σαφήνεια και η πειστικότητα των παραδειγμάτων συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση και αφομοίωση του υλικού του προγράμματος.

Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα των αξιών, οι μαθητές πρέπει να δώσουν έμφαση στο ρόλο των αξιών στον πολιτισμό, να ανακαλύψουν τη φύση και τη σύνδεσή τους με τους κανόνες, τη νοοτροπία, να καθορίσουν τους τύπους αξιών και την ταξινόμησή τους. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το σύστημα των προσωπικών αξιακών προσανατολισμών και τους παράγοντες διαμόρφωσής του.

Η έννοια του κανόνα στις πολιτιστικές σπουδές εξαρτάται από τον βαθμό και την ιδιαιτερότητα της κανονιστικότητας του πολιτισμού, ο μαθητής πρέπει να εξοικειωθεί με διάφορες ταξινομήσεις κανόνων και να δώσει παραδείγματα.

Εργαστήριο 3.Πολιτισμός και θρησκεία.

Σχέδιο: 1. Η θρησκεία στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου. Τα κύρια στοιχεία και λειτουργίες της θρησκείας.

2. Παγκόσμιες θρησκείες:

α) Βουδισμός: προέλευση, διδασκαλίες, ιερά κείμενα.

β) Χριστιανισμός: η εμφάνιση και τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος, ομολογία.

γ) Ισλάμ: καταγωγή, θρήσκευμα, ομολογίες.

Λογοτεχνία:

1. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M .: Yurayt, 2011.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Solonina, M.S. Κάγκαν. - M .: Τριτοβάθμια εκπαίδευση, 2011.

3. Karmin A.S. Culturology: a short course - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Πολιτισμολογία: εκπαιδευτική θέση / Εκδ. G.V. Δράχα. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Πολιτισμολογία. Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού / εκδ. ΕΝΑ. Markova - M .: Unity, 2011.

6. Kostina A.V. Πολιτισμολογία: ηλεκτρονικό εγχειρίδιο. - M .: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. και άλλες Διαλέξεις για πολιτιστικές σπουδές. Uch. pos. - Vladikavkaz, εκδ. SK GMI, 2006.

Τα θρησκευτικά ζητήματα συνδέονται στενά με τον πολιτισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη "πολιτισμός" έχει τη ρίζα της στη λέξη "λατρεία" - ευλάβεια, λατρεία κάποιου - ή κάτι τέτοιο. Γι' αυτό το σεμινάριο, με βάση την αυτοπροετοιμασία των μαθητών, προτείνεται για τη μελέτη των πιο διαδεδομένων θρησκειών στον κόσμο. Όσο για τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, ζούμε σε μια περιοχή όπου υπάρχουν και οι δύο αυτές ομολογίες γύρω μας. Με την ομολογιακή τους καταγωγή, πολλοί μαθητές ανήκουν σε χριστιανούς ή μουσουλμάνους και είναι πολύ χρήσιμο για αυτούς να γνωρίζουν τα βασικά της θρησκείας των προγόνων τους.

Κατά την προετοιμασία 1 ερώτησης του σεμιναρίου, θα πρέπει να κατανοήσει κανείς ότι κάθε θρησκεία είναι θεμελιώδης παράγοντας στην κοινωνική ζωή. Μεγαλώνοντας από τη μυθολογία, η θρησκεία κληρονομεί από αυτήν μια θεμελιώδη θέση στον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία, όπου η τέχνη, η φιλοσοφία, η επιστήμη, η ιδεολογία, η πολιτική αποτελούν ανεξάρτητες σφαίρες πολιτισμού, η θρησκεία γίνεται η κοινή, συστημική πνευματική τους βάση. Η επιρροή του στη ζωή της κοινωνίας ήταν και παραμένει πολύ σημαντική, και σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας - καθοριστική. Οι μαθητές θα πρέπει να είναι σε θέση όχι μόνο να απαριθμούν τα κύρια στοιχεία της θρησκείας, αλλά και να σχολιάζουν το περιεχόμενό τους. Και επίσης πείτε λεπτομερώς για τις κύριες λειτουργίες της θρησκείας.

Σε αντίθεση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες, ο Βουδισμός συχνά ερμηνεύεται ως φιλοσοφικό και θρησκευτικό δόγμα, μια θρησκεία «χωρίς ψυχή και χωρίς Θεό» - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 π.Χ.) - Βούδας, δηλ. Ο «φωτισμένος» ήταν ένα ιστορικό πρόσωπο, ο γιος του βασιλιά Shakya, μιας μικρής φυλής που ζούσε στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Αποθεώθηκε από τους οπαδούς του μετά τον θάνατό του. Όταν μιλάμε για την προέλευση του Βουδισμού, οι μαθητές πρέπει να γνωρίζουν ότι αναπτύχθηκε από τον αρχαίο Ινδικό Βραχμανισμό. Οι βουδιστές φιλόσοφοι δανείστηκαν από αυτόν την ιδέα της αναγέννησης. Σήμερα ο Βουδισμός δεν είναι μόνο θρησκεία, αλλά και ηθική και ένας συγκεκριμένος τρόπος ζωής.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Βούδας διατύπωσε τις αρχές της διδασκαλίας του: «τέσσερις ευγενείς αλήθειες», η θεωρία της αιτιότητας, η παροδικότητα των στοιχείων, η «μέση οδός», η «οκταπλή διαδρομή». Το καθήκον των μαθητών δεν είναι μόνο να απαριθμήσουν, αλλά και να μπορούν να αποκαλύψουν το περιεχόμενο αυτών των αρχών, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο απώτερος στόχος τους είναι να επιτύχουν τη νιρβάνα. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν ότι η νιρβάνα (για να εξηγήσουμε τον όρο) είναι η υψηλότερη κατάσταση πνευματικής δραστηριότητας και ενέργειας που είναι απαλλαγμένη από βασικές προσκολλήσεις. Ο Βούδας, έχοντας φτάσει στη νιρβάνα, κήρυττε τις διδασκαλίες του για πολλά ακόμη χρόνια.

Η ιστορία του Χριστιανισμού περιγράφεται λεπτομερώς σε πολλά εγχειρίδια και εγχειρίδια. Κατά την προετοιμασία αυτού του μέρους της ερώτησης, είναι σημαντικό να παρουσιαστούν οι απαρχές της εμφάνισης μιας νέας θρησκείας στο κυρίαρχο ρεύμα του Ιουδαϊσμού, η διαφορά μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού και τα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος (Ομιλία στο Όρος του Ιησού, Σύμβολο της πίστης). Η Βίβλος μπορεί να παρουσιαστεί σε 2 από τα κύρια μέρη της - την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Επιπλέον, οι μαθητές θα πρέπει να έχουν μια ιδέα για την ουσία της ίδιας της Καινής Διαθήκης ως νέα σύμβαση του Θεού με τους ανθρώπους. Οι μαθητές πρέπει επίσης να κατανοήσουν τους 3 κύριους κλάδους του Χριστιανισμού - Ορθοδοξία, Καθολικισμό και Προτεσταντισμό και τις κύριες διαφορές μεταξύ τους.

Κατά την προετοιμασία της ερώτησης για το Ισλάμ, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το Ισλάμ, ως η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου, έχει απορροφήσει πολλά τόσο από τον Ιουδαϊσμό όσο και από τον Χριστιανισμό, επομένως το Ισλάμ θεωρείται Αβραάμικοθρησκείες. Μωάμεθ (Magomed) - ο προφήτης του Ισλάμ, ο τελευταίος Μεσσίας (σύμφωνα με τη μουσουλμανική πίστη), που αντιτίθεται στον αραβικό παγανισμό, με τη βοήθεια της νέας πίστης που διακηρύχθηκε από αυτόν, συνέβαλε όχι μόνο στην εθνική, αλλά και στην κρατική εδραίωση οι Άραβες. Αυτό εξηγεί το γεγονός της παρουσίας στο αρχικό Ισλάμ της ιδέας του "τζιχάντ" ("ghazavat"). Οι μαθητές θα πρέπει να εντοπίσουν την ιστορική εξέλιξη αυτής της ιδέας και τη σύγχρονη ενσάρκωσή της στον ισλαμικό φονταμενταλισμό (ιδιαίτερα, την πορεία του Ουαχαμπισμού). Η ουσία του δόγματος του Ισλάμ ανάγεται στην αναγνώριση των 5 «πυλώνων του Ισλάμ», που οι μαθητές όχι μόνο πρέπει να δηλώσουν, αλλά και να εξηγήσουν. Είναι επίσης απαραίτητο να εντοπιστεί η ιστορία της δημιουργίας του Κορανίου και της Σούννα, ο ρόλος τους στη ζωή των πιστών. Οι μαθητές πρέπει να έχουν μια ιδέα για τα κύρια ρεύματα του Ισλάμ - τον Σουνισμό και τον Σιισμό.

Βασική βιβλιογραφία για το μάθημα:

1. Karmin A.S. Culturology: a short course - St. Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 p.

2. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. Yu.N. Solonina, M.S. Κάγκαν. - Μ .: Τριτοβάθμια εκπαίδευση, 2010 .-- 566 σελ.

3. Baghdasaryan. Ν.Γ. Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο - M .: Yurayt, 2011 .-- 495 σελ.

πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Πολιτισμολογία: μελέτη για πτυχιούχους και ειδικούς / επιμ. G.V. Dracha and other - Moscow: Peter, 2012 .-- 384 p.

2. Μάρκοβα Α.Ν. Πολιτισμολογία. - Μ .: Προοπτική, 2011 .-- 376 σελ.

3. Kostina A.V. Πολιτισμολογία. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 σελ.

4. Gurevich P.S. Πολιτισμολογία: ουχ. pos. - M .: "Omega-L", 2011. - 427 σελ.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. και άλλα Πολιτισμολογία: σχολικό βιβλίο. οικισμός - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 351σ.

6. Viktorov V.V. Πολιτισμολογία: ουχ. για τα πανεπιστήμια. - M .: Fin.un-t στο Prav. RF, 2013 .-- 410 σελ.

7. Yazykovich V.R. Πολιτισμολογία: οδηγός σπουδών για τα πανεπιστήμια. - Μινσκ: RIVSH, 2013 .-- 363 σελ.

Το προτεινόμενοθέματαNSπεριλήψεις:

1. Η πολιτισμική ανθρωπολογία ως αναπόσπαστο μέρος των πολιτισμικών σπουδών. Φ. Μπόας. 2. Μέθοδοι πολιτισμικών σπουδών. 3. Σημειωτική ως επιστήμη. 4. Ο πολιτισμός ως κείμενο. 5. Η ουσία και οι λειτουργίες της γλώσσας του πολιτισμού. 6. Ο πλουραλισμός των πολιτισμικών γλωσσών. 7. Το σύμβολο ως μέσο της γλώσσας του πολιτισμού. 8. Σύμβολο στην επιστήμη και την τέχνη. 9. Ο ρόλος του αξιακού συστατικού στη ζωή των ανθρώπων. 10. Αξιακός πυρήνας του πολιτισμού και παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωσή του. 11. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των αξιών και των κινήτρων του ατόμου. 12. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του κόσμου των αξιών του ατόμου και της κοινωνίας. 13. Η έννοια της νοοτροπίας. 14. Νοοτροπία και εθνικός χαρακτήρας. 15. Πρωτόγονη και αντίκα νοοτροπία. 16. Η νοοτροπία στο Μεσαίωνα. 17. Ανθρωπολογική δομή του πολιτισμού. 18. «Πολιτιστικό περιβάλλον» και «φυσικό περιβάλλον», η πραγματική τους συσχέτιση στην ανθρώπινη ζωή. 19. Ο ρόλος του παιχνιδιού στον πολιτισμό. 20. Πολιτισμός και νοημοσύνη. 21. Ιστορική δυναμική ύπαρξης πολιτισμού. 22. Η ομορφιά ως η ουσία της τέχνης. 23. Καλλιτεχνική και επιστημονική εικόνα του κόσμου. 24. Αντίληψη έργου τέχνης. 25. Τέχνη και θρησκεία. Η έννοια της «απανθρωποποίησης» της τέχνης από τον J. Ortega y Gasset. 26. Η τέχνη στον σύγχρονο κόσμο. 27. Παράδοση και καινοτομία στον πολιτισμό. 28. Οι νόμοι της ιστορίας και η ανάπτυξη του πολιτισμού. 29. Το πρόβλημα της ιστορικής και πολιτισμικής τυπολογίας. 30. Εθνότητα και πολιτισμός στην έννοια του L.N. Gumilyov. 31. Εθνοπολιτισμικά στερεότυπα. 32. Σημειωτικοί τύποι πολιτισμών του Yu. Lotman. 33. Νεανική υποκουλτούρα. 34. Η αντικουλτούρα ως μηχανισμός κοινωνιοδυναμικής. 35. Αντιπολιτισμικά φαινόμενα. 36. Πρωτόγονη ζωγραφική. 37. Ο μύθος ως πολιτισμικό φαινόμενο. 38. Μύθοι στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. 39. Μύθος και μαγεία. 40. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου και η λογική της μυθολογικής σκέψης. 41. Κοινωνικοπολιτισμικές λειτουργίες του μύθου και των μύθων στον σύγχρονο πολιτισμό. 42. Η Ρωσία στο σύστημα Ανατολής-Δύσης: αντίθεση ή διάλογος πολιτισμών. 43. Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. 44. Ορθόδοξα κίνητρα του ρωσικού πολιτισμού. 45. Δυτικοί και Σλαβόφιλοι για τον ρωσικό πολιτισμό και την ιστορική μοίρα της Ρωσίας. 46. ​​Ο χριστιανικός ναός ως επίκεντρο της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής. 47. Εκκοσμίκευση του ρωσικού πολιτισμού τον 17ο αιώνα. 48. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού του Διαφωτισμού στη Ρωσία. 49. Τυπολογικό μοντέλο πολιτισμού F. Nietzsche. 50. Η έννοια των πολιτιστικών και ιστορικών τύπων του N.Ya.Danilevsky. 51. Typology of Culture των O. Spengler και A. Toynbee. 52. Η θεωρία της κοινωνικοπολιτισμικής δυναμικής του P. Sorokin. 53. K. Jaspers για μια ενιαία πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης και τα κύρια στάδια της. 54. Οι κύριες απειλές και κίνδυνοι για τον πολιτισμό στον 21ο αιώνα. 55. Η τεχνολογία ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. 56. Προοπτικές για την αλληλεπίδραση πολιτισμού και φύσης στον 21ο αιώνα. 57. Προστασία πολιτιστικών μνημείων. 58. Μουσεία του κόσμου και ο ρόλος τους στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας. 59. Πολιτισμικά καθολικά στη σύγχρονη παγκόσμια διαδικασία.