Διαβάστε τον θρύλο για την επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Προς έπαινο της Παναγίας μας

Σύμφωνα με Αγιος Ιωάννης Damaskin, «Η Μητέρα του Θεού έδειξε σε όλους την ανέκφραστη άβυσσο της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Χάρη σε Εκείνη τελείωσε η μακροχρόνια έχθρα μας με τον Δημιουργό. Χάρη σε αυτήν διευθετήθηκε η συμφιλίωση μας μαζί Του, μας δόθηκε ειρήνη και χάρη, οι άνθρωποι χαίρονται μαζί με τους Αγγέλους και εμείς, προηγουμένως καταδικασμένοι, γίναμε παιδιά του Θεού. Μαζί της σκίσαμε το μάτσο της ζωής. από αυτήν πήραν τον κλάδο της αφθαρσίας. Έγινε μεσολαβητής για μας σε όλα τα καλά. Σε αυτήν, ο Θεός έγινε άνθρωπος και άνθρωπος - Θεός». Περί της επίγειας ζωής Παναγία Θεοτόκοςλέει το ομώνυμο βιβλίο, που εκδόθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο της Σιβηρικής Μπλαγοζβόννιτσα. Αυτό το βιβλίο συζητείται αργότερα στο πρόγραμμά μας. ***

Από εδώ και πέρα, όλοι θα Με ευλογούν: σαν να με κάνουν μεγαλείο τον δυνατό (Λκ επιβεβαίωση της αμετάβλητης τους. Το όνομα της Θεοτόκου τιμάται και δοξάζεται από όλους τους χριστιανούς. Η προεπιλογή της για το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, η αγνότητα και η υψηλή αγιότητα της ζωής, η υπηρεσία στην οικονομία του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων, η μεσιτεία ενώπιον του Θρόνου του Θεού για ολόκληρο τον κόσμο και μια συνεχής σειρά ευλογιών που την απαιτούν βοήθεια - αυτές είναι οι ακτίνες απαράμιλλης δόξας που ανήκουν στα Εντιμότατα Χερουβίμ και στον Ενδοξότερο Σεραφείμ.

Ό,τι αφορά τη δόξα της Υπεραγίας Θεοτόκου, ως κοινής Μητέρας όλων των Χριστιανών, πρέπει να είναι αγαπητό στην καρδιά κάθε ορθού πιστού. Γι' αυτό, με ειλικρινή ευλάβεια προς την Υπεραγία Θεοτόκο, προσφέρεται στον ευσεβή αναγνώστη αυτό το βιβλίο για την επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού, που συντάχθηκε με βάση τη διήγηση της Αγίας Γραφής, τις μαρτυρίες των αγίων πατέρων και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Στα δύο πρώτα μέρη του βιβλίου εξετάζονται οι προφητείες και τα πρωτότυπα της Υπεραγίας Θεοτόκου Παλαιά Διαθήκη... Ακολουθούν αφηγήσεις που βοηθούν τον αναγνώστη να εντοπίσει τη ζωή της Παναγίας από τη γέννησή της μέχρι την Κοίμηση. Περαιτέρω, οι εκδότες καλούν τους αναγνώστες να εξοικειωθούν με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Μητέρα του Θεού. Και το βιβλίο τελειώνει με μια ιστορία για τη χάρη της Διαμεσολαβήτριας μας, την οποία έχει απλώσει στη Ρωσία για πολλούς αιώνες.

Σήμερα η Αγία Εκκλησία εορτάζει μια από τις δώδεκα εορτές, με την οποία ολοκληρώνεται ο ετήσιος λειτουργικός κύκλος - η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Για το τι προηγήθηκε αυτού του γεγονότος, ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου γράφει τα εξής: «Επισκεπτόμενος συχνά το Όρος των Ελαιών, η Υπεραγία Θεοτόκος προσευχόταν εκεί για πολύ καιρό. Εδώ, όπως και στον Γολγοθά, όλα ξύπνησαν αναμνήσεις στην καρδιά Της: ο κήπος της Γεθσημανής, που διατήρησε τη μνήμη της τελευταίας προσευχής και τον αιματοβαμμένο ιδρώτα του Θείου Υιού Της, και το ρεύμα Kidron, που Του έδωσε τους πίδακες νερού, και Η κοιλάδα του Ιωασαφάτ βρίσκεται πιο πέρα, διάσπαρτη από τους τάφους του Ισραήλ και έχει μεγάλη σημασία στο όνομά της, και η κρύπτη των σπηλαίων της Γεθσημανής, όπου βρισκόταν η στάχτη των γονιών της και των δικαίων αρραβωνιασμένων Της, και πάνω απ' όλα αυτό είναι το βουνό, από την κορυφή της οποίας ο αγαπημένος Υιός Της ανέβηκε στον ουρανό!

Όπως ο Ιησούς, η Παναγία περνούσε συχνά ολόκληρες μέρες και νύχτες στην προσευχή στη μέση του ελαιώνα. Για τι προσευχόταν; Προσευχήθηκε, αναμφίβολα, για την ταχεία διάδοση της σωτήριας πίστης στον Υιό Της σε όλο το πρόσωπο της γης, προσευχήθηκε για τη μεταστροφή στην πίστη και τη γνώση της αλήθειας του εβραϊκού λαού που χάθηκε στην απιστία και την πικρία, προσευχήθηκε για νέες Εκκλησίες , το οποίο σε διαφορετικές χώρεςκαι στο διαφορετικά έθνηδημιουργήθηκαν από τους αποστόλους, προσευχήθηκε, χωρίς αμφιβολία, για όλες τις μελλοντικές Εκκλησίες που θα δημιουργηθούν από τους μαθητές και τους διαδόχους τους, επομένως, προσευχήθηκε και για εμάς. Όλες όμως οι προσευχές Της τελείωναν με ένα αίτημα για την ταχεία απελευθέρωσή Της από τα δεσμά της σάρκας, για να βλέπει πάντα πρόσωπο με πρόσωπο Εκείνον που μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς δεν εμφανιζόταν πλέον σε Της. Προσευχόταν γι' αυτό τόσο στις Ελιές όσο και στον Γολγοθά τις περισσότερες φορές, υψώνοντας τα δακρυσμένα μάτια Της στον ουρανό.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας φλογερής προσευχής, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε μπροστά στην Παναγία και με ένα λαμπερό χαρμόσυνο πρόσωπο Της ανακοίνωσε το θέλημα του Θεού για την Κοίμησή Της, που θα γινόταν σε τρεις ημέρες. «Ο Υιός σου και ο Θεός μας», είπε ο ουράνιος αγγελιοφόρος, «σε περιμένει μαζί με όλους τους Αρχαγγέλους και τους Αγγέλους, τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, με όλα τα ουράνια πνεύματα και τις ψυχές των δικαίων, για να σε πάρει, Μητέρα Του, στα ουράνια Βασιλεία, όπου είσαι, θα ζεις και θα βασιλεύεις μαζί Του για πάντα!». Σε ένδειξη του θριάμβου της Ευλογημένης επί του σωματικού θανάτου, που δεν θα έχει εξουσία πάνω της και από την οποία πρέπει να σηκωθεί σαν από ήσυχο ύπνο σε αθάνατη ζωή και δόξα στο φως του προσώπου του Κυρίου που αναστήθηκε, ο Αρχάγγελος Της έδωσε ένα κλαδί παραδείσου από ένα δέντρο χουρμά, που λάμπει ουράνιο φως. Και είπε ότι αυτό το κλαδί πρέπει να μεταφερθεί μπροστά στον τάφο της Ευλογημένης την ημέρα της ταφής του αγνότατου σώματος της».

Όπως σημειώνει ο συγγραφέας, «Η Υπεραγία Θεοτόκος χάρηκε πολύ με αυτή την είδηση ​​και από καρδιάς ευχαρίστησε τον Δημιουργό και τον Υιό Του γι' αυτό. Και παρόλο που η ζωή Της θα μπορούσε να είχε τελειώσει διαφορετικά, γιατί αν ο Ενώχ και ο Ηλίας μεταφερόντουσαν στον ουρανό χωρίς να βιώσουν τον θάνατο, τότε αυτή η προτίμηση θα είχε αρνηθεί στη Μητέρα Εκείνου που είπε: Εγώ είμαι η ανάσταση και η κοιλιά. πιστεύεις σε Εμένα, αν πεθάνει, θα έρθει στη ζωή (Ισπ. 11, 25); Αλλά έπρεπε, όπως Εκείνον, να πεθάνει, να είναι στον τάφο και την τρίτη μέρα με τη δύναμη της παντοδυναμίας Του να αναστηθεί, για να γίνουν πραγματικότητα τα λόγια του ψαλμωδού: Ανάστα, Κύριε, στην ανάπαυσή Σου. , Εσύ και η Κιβωτός του ιερού σου (Ψαλμός 131:8). Έπρεπε να έχει μια συνηθισμένη ανθρώπινη έκβαση «για να μη διστάζουν οι άνθρωποι» να περάσει στον παράδεισο από τις ίδιες πύλες θανάτου που πέρασε η Βασίλισσα του Ουρανού, μοιράζοντας τη μοίρα των γεννημένων στη γη.

Ο Κύριος ήθελε η Αγνότερη Μητέρα Του να γευτεί τον θάνατο, όπως όλοι οι άνθρωποι. «Είναι απαραίτητο», λέει ο Στ. Ιωάννης Δαμασκηνός, - για να σηκωθεί από τον τάφο άφθαρτο, αγνό και φωτισμένο από το φως της αθανασίας, το σώμα διαμέσου του θανάτου, σαν από φωτιά σε καμίνι, σαν χρυσός, καθαρισμένο από κάθε τι ζοφερό και από το χοντρό βάρος των σκουπιδιών. " Αφού λοιπόν έλαβε με ταπείνωση το ευαγγέλιο της Κοιμήσεως και ολοκλήρωσε την τελευταία προσευχή στο Όρος των Ελαιών, η Υπεραγία Θεοτόκος επέστρεψε στο σπίτι της. «Τα πάντα κλονίστηκαν από τη Θεία δύναμη που την περιέβαλλε. Το πρόσωπό της, ήδη πάντα έλαμπε με χάρη μεγαλύτερη από αυτή του Μωυσή, τώρα έλαμπε με ακόμη πιο λαμπρή δόξα».

*** Πάνω από δύο χιλιετίες μας χωρίζουν από την ημέρα που η Υπεραγία Παναγία εμφανίστηκε στο φως του Θεού, γεννώντας τον Σωτήρα. Σήμερα δεν είναι πια εύκολο να φανταστεί κανείς ότι η Βασίλισσα των Ουρανών είχε κάποτε μια επίγεια ζωή με ανθρώπινες ανησυχίες, χαρές και βάσανα. Αυτό όμως αποδεικνύεται από Βίβλος, γράφουν σχετικά οι άγιοι πατέρες, χρονικογράφοι της Εκκλησίας και σύγχρονοι της Παναγίας. Και με βάση τις μαρτυρίες τους έχει γραφτεί αυτό το βιβλίο, το οποίο, όπως ελπίζουν οι εκδότες, θα γίνει αποδεκτό και θα διαβαστεί με ειλικρινή συναισθήματα αγάπης και ευλάβειας για την Υπεραγία Θεοτόκο, την Παρακλήτριά μας.

MCOU "Γυμνάσιο Bobryshevskaya"

Περιοχή Pristensky της περιοχής Kursk

«Βασικά Ορθόδοξος πολιτισμός»

στην ΣΤ' Δημοτικού.

«Η επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ηθικό παράδειγμα. Προσκύνηση της Θεοτόκου. Η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά. Στάση προς τη μητέρα. Η εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η αρχή της σωτηρίας μας».

Προετοίμασε και διευθύνει ο δάσκαλος του στρατιωτικού βιομηχανικού συγκροτήματος: Neger G.G

Θέμα μαθήματος:

«Η επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ηθικό παράδειγμα. Προσκύνηση της Θεοτόκου. Η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά. Στάση προς τη μητέρα. Η εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η αρχή της σωτηρίας μας.

Στόχοι:

Επίδειξη του ηθικού ύψους και δόξας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Διευκρίνιση της σχέσης μεταξύ της Ουράνιας Μητέρας και της Γης Μητέρας μέσω της προσκύνησης της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Διαμόρφωση προσεκτικής και προσεκτικής στάσης απέναντι στις μητέρες.

Εξοπλισμός : προβολέας πολυμέσων, υπολογιστής, παρουσίαση για το μάθημα, το Ευαγγέλιο.Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Στάδιο 1. Επικαιροποίηση των γνώσεων που αποκτήθηκαν στο προηγούμενο μάθημα.

Υποστηρικτικές ερωτήσεις:

Τι είναι το ευαγγέλιο;

Γιατί μπορεί να υποστηριχθεί ότι το Ευαγγέλιο είναι ο Λόγος του Θεού;

Ποιος έγραψε το Ευαγγέλιο;

Στάδιο 2. Εκμάθηση νέου υλικού.

Λίγα εισαγωγικά λόγια

Με απλά, ευγενικά λόγια

Ας μιλήσουμε σήμερα για τη μαμά

Το ανθρώπινο γένος ξεκινά από τη μητέρα και συνεχίζει με τη μητέρα. Η μητέρα είναι το πιο ιερό πράγμα στη ζωή μας.

Θα μπορεί να γεννηθεί αργά ή νωρίς

Τουλάχιστον για αυτόν τον κόσμο,

Για να πω τη λέξη «μαμά» για πρώτη φορά,

Που δεν είναι πιο ιερό στον κόσμο.

Θα ήθελα τα ποιήματά σας αφιερωμένα στις μητέρες να απαγγελθούν στο σημερινό μάθημα. Η Nastya έχει γραμμές που ονομάζονται έτσι.

«Τα μάτια της μαμάς»:

Τα μάτια της μαμάς είναι σαν λίμνες

Διαφανές σαν πάγος

Ελαφρύ σαν τον ουρανό.

Υπάρχουν θλιβεροί

Σαν δύο σκοτεινές λύπες.

Οι εύθυμοι λάμπουν

Σαν σύννεφα στον ουρανό.

«Τα μάτια της μαμάς. Σε αυτά είναι η ζωή μας, σε αυτά είμαστε εμείς οι ίδιοι στο παρόν, στο παρελθόν και στο μέλλον. Κοιτάς προσεκτικά και πιστεύεις: όλα θα πάνε καλά».

«Και μερικές φορές αυτά τα μάτια σκουραίνουν και γίνονται μάτια. Η αλήθεια ρέει μέσα από αυτά - και ντρέπεσαι πολύ για το κακό που έκανες. Σε τέτοιες στιγμές, θέλω να κοιτάξω μακριά από το πρόσωπο της μητέρας μου, γιατί μερικές φορές ο ίδιος ο Θεός μας κοιτάζει με τη μητέρα μου και ούτε ένα μυστικό κρυμμένο στα βάθη της καρδιάς μας δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Κύριο».

Ποια πιστεύετε ότι ήταν η στάση της μητέρας και του παιδιού πριν από εκατό χρόνια; Χίλια χρόνια πριν; Και τρεις χιλιάδες χρόνια;

Σκηνή.

Παίζεται η σκηνή «The Judgment of King Solomon».

Οι μαθητές της δέκατης τάξης (σεφ) βοηθούν.

(Θόρυβος έξω από την πόρτα, φωνές "Παιδί μου! Δώσε το πίσω!"

"Οχι είναι δικό μου!")

Σολομών: Φύλακες! Τι είναι αυτός ο θόρυβος?

Φρουρός: Ω, μεγάλος βασιλιάς! Εκεί έξω από την πόρτα δύο γυναίκες ουρλιάζουν. Θέλουν να τους κρίνεις.

Σολομών: Ας μπουν να πουν γιατί οι ίδιοι δεν συμφωνούν και να ζητήσουν κρίση.

(Ο φύλακας φέρνει δύο γυναίκες, η μία έχει ένα παιδί στην αγκαλιά της).

Φρουρός: Λοιπόν, φωνάζοντες, πείτε μου τι μαλώνετε, και υποκλιθείτε στον βασιλιά.

1η γυναίκα: Ω μεγάλε Σολομώντα! Παρακαλώ το έλεός σας, κρίνετε εμένα και τον πλησίον μου. Μένουμε μαζί της στο ίδιο σπίτι και ο καθένας απέκτησε ένα μωρό. Το βράδυ, τσάκισε το μωρό της και μου το φύτεψε, πήρε το μωρό μου κοντά της. Το πρωί είδα μια αντικατάσταση και ήθελα να πάρω το παιδί μου, αλλά δεν θα το κάνει.

2η γυναίκα: Λέει ψέματα, βασιλιά Σολομών! Συνέτριψε το παιδί και τώρα θέλει να πάρει το δικό μου. Δεν θα το παρατήσω με τίποτα!

1η γυναίκα: Ντροπή σου! Δεν αναγνωρίζω το παιδί μου; Είμαι μητέρα.

2η γυναίκα: Δεν ξέρω τίποτα! Παιδί μου δεν θα το δώσω σε κανέναν!

Sentinel: Λοιπόν, σκάσε, απλώς σταμάτα!

Σολομών: (στον φρουρό) Φέρε το σπαθί!

Φύλακας: Είναι πάντα μαζί μου, άρχοντά μου.

Σολομών: Κόψε ένα ζωντανό παιδί στη μέση και δώσε το μισό στο ένα και το μισό στο άλλο.

1η γυναίκα: Όχι, όχι! Καλύτερα δώστε της το μωρό, αλλά μην το σκοτώσετε!

2η γυναίκα: Εξαιρετική λύση! Μπριζόλα! Ας το πάρουμε ούτε εκείνη ούτε εγώ!

Σολομών: Πάρε, φύλακα, το κοφτερό σου σπαθί! Μην σκοτώσετε το παιδί, αλλά δώστε το στην πρώτη γυναίκα, είναι η μητέρα του.

Και οι τρεις υποκλίνονται χαμηλά.

Φύλακας: Ω μεγάλο βασιλιά, τι σοφία έδειξες.

2η γυναίκα: Πώς το μάντεψε;

1η γυναίκα: Παιδί μου! Δόξα τω θεώ! Ευχαριστώ, σοφέ!

Ερώτηση: Πώς ήξερε ο Σολομών ποια ήταν η πραγματική μητέρα;

Και ποιος από εμάς μπορεί να εκτιμήσει την καθημερινή, απαρατήρητη δουλειά μιας μητέρας στο σπίτι; Αν ήταν όλοι καλά ταϊσμένοι, καθαροί και τακτοποιημένοι. Μην ξεχνάτε, δουλεύουν και πολλές μητέρες. Πώς μπορούμε να ανταμείψουμε το πιο κοντινό και αγαπημένο άτομο; Δεν μπορούμε να ανταποδώσουμε τη μητέρα μας με αξιοπρέπεια σε τίποτα, μόνο ευγνωμοσύνη με λόγια, πράξεις και προσευχές μας. Αυτό ακριβώς λέει ο Κύριος στη βιβλική Του εντολή «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι καλό για σένα και μακροχρόνια στη γη».

Ας ακούσουμε μερικά ποιήματα αφιερωμένα στη μαμά.

Bobryshev Vlad "Τα χέρια της μαμάς":

Φιλήστε τα χέρια των μητέρων...

Ποιος σου άλλαξε τις πάνες στην παιδική ηλικία,

Ποιος δεν κοιμόταν συχνά τη νύχτα,

Στο κλάμα σου, που σηκώνεσαι δυνατά.

Φιλήστε τα χέρια των μητέρων...

Ποιος σε βοήθησε να μπεις στον κόσμο,

Μην ξεχνάτε στην καρδιά τους,

Να χουχουλιάζω απαλά με τρυφερότητα.

Φιλήστε τα χέρια των μητέρων...

Έχοντας ξεκινήσει το δρόμο προς τον κόσμο της γνώσης,

Και σε παρηγοριά στα δάκρυά τους,

Αναφωνώντας: «Μαμά, αντίο».

Φιλήστε τα χέρια των μητέρων...

Να σε κρατούν με την αγάπη τους,

Και η πίστη στον Θεό, στις εκκλησίες

Ελάτε να προσευχηθούμε για εσάς.

Φιλήστε τα χέρια των μητέρων...

Φεντότοβα Ίνα

Η μαμά και η πατρίδα μοιάζουν πολύ:
Η μαμά είναι όμορφη, η Πατρίδα επίσης!
Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά: η μαμά έχει μάτια
Τα χρώματα είναι ίδια με τον ουρανό.

Τα μαλλιά της μαμάς είναι σαν το σιτάρι
Που αυτιά σε ατελείωτα χωράφια.
Τα χέρια της μαμάς είναι ζεστά και τρυφερά
Μοιάζουν με μια ακτίνα του ήλιου.

Αν η μαμά τραγουδήσει ένα τραγούδι, τότε εκείνη
Ένα χαρούμενο και ηχηρό ρυάκι αντηχεί...
Έτσι πρέπει να είναι: αυτό που είναι αγαπητό σε εμάς,
Πάντα θυμίζει τις μητέρες μας

Πέτροβα Σάσα

Μαμά, το λουλούδι είναι καθαρό,

Σβήνουμε το φως!

Δεν υπάρχει πιο όμορφος εσύ στον κόσμο

Και όχι πιο αγαπητό!

Σας θέλουμε περισσότερο

Ευτυχία και ζεστασιά

Για να σε κρατήσει όσο περισσότερο γίνεται

Έζησα στη χαρά.

Πέτροβα Οξάνα

Μαμά σημαίνει τρυφερότητα

Αυτό είναι στοργή, καλοσύνη,

Η μαμά είναι η ηρεμία

Αυτό είναι χαρά, ομορφιά!

Η μαμά είναι μια ιστορία πριν τον ύπνο

Αυτή είναι η πρωινή αυγή

Η μαμά είναι μια ένδειξη στις δύσκολες στιγμές,

Αυτή είναι σοφία και συμβουλή!

Η μαμά είναι το πράσινο του καλοκαιριού

Είναι χιόνι, ένα φθινοπωρινό φύλλο,

Η μαμά είναι μια αχτίδα φωτός

Μαμά σημαίνει ΖΩΗ!

Πήρα 1-2 φράσεις από τα δοκίμιά σου για τη μαμά. Και ιδού τι έγινε:

Ίνα: Μαμά, μαμά, μαμά, είσαι η μόνη στον κόσμο.

Νατάσα: Κάθε μάνα προστατεύει το παιδί της, και κάθε μάνα είναι η μόνη, κανείς δεν χαϊδεύει όπως το χαϊδεύει.

Τζούλια: Μαμά, είσαι χρυσή και σε αγαπώ.

Sasha P .: Η μαμά είναι ένα θαύμα, είναι το πιο όμορφο και ευγενικό, το πιο αγαπητό άτομο. κανένας αντικαταστάτης για τη μαμά.

Misha: Όταν τα μαθήματά σας δεν λειτουργούν, είστε θυμωμένοι και νευρικοί και η μαμά θα έρθει επάνω, θα την κοιτάξει στα μάτια, θα ηρεμήσει και θα κάνει τα πάντα.

Σάσα: Τώρα μεγάλωσα και μην σε υπακούω, συγχώρεσέ με για τα εξαντλημένα μου νεύρα, μαμά, σε αγαπώ πολύ.

Οξάνα: Η μαμά δουλεύει μέρα νύχτα, ας βοηθήσουν οι μαμάδες.

Seryozha: Αν κουραστείς, μαμά, θα κάνω τα πάντα για σένα.

Αλίνα: Η μαμά δουλεύει το πρωί, κι εγώ την κοιτάζω, τη θαυμάζω και σκέφτομαι: πώς τα καταφέρνει όλα, γιατί δεν έχει εκατό χέρια, αλλά δύο.

Olya: Λυπάμαι πολύ για εκείνα τα παιδιά που δεν είχαν την τύχη να μάθουν τι είναι η αγάπη της μητέρας. Η μητέρα, όπως η θεά της εστίας, είναι ζεστή και ζεστή στο σπίτι μαζί της.

Η ανάγνωση τελειώνει με την ακρόαση της ηχογράφησης του τραγουδιού "Mama" των Alexander και Elena Mikhailov.

Τι είναι αυτό το τραγούδι; Ποιες είναι οι λέξεις στο ρεφρέν;

Μαμά, μαμά αγαπητή

Είμαι χαρούμενος που στη γη

Υπάρχει κάποιος που ανησυχεί,

Προσευχή σου για μενα.

Στάδιο 3. Νέο θέμα.

Κάθε άνθρωπος σε όλη του τη ζωή σώζεται, συντηρείται και συντηρείται από ένα μεγάλο και μοναδικό συναίσθημα - την αγάπη της μητέρας.

Τι πρέπει να είναι;

Και ποιανού η μητέρα θεωρείται η Μεγαλύτερη, η πιο Αγία Μητέρα στον κόσμο;

Δεν υπάρχει κανείς στη Γη πιο κοντά και συμπαθητικός στην Παναγία. Με την επίγεια γέννησή της, είναι αδερφή με όλους και μητέρα με τον Θεό.

(Αριθμός διαφάνειας 1. Μήνυμα του θέματος του μαθήματος).

Ας θυμηθούμε τη θαυματουργή γέννηση της Παναγίας.

Στην Παλαιστίνη, στη μικρή ορεινή πόλη της Ναζαρέτ, ζούσαν ευσεβείς σύζυγοι - ο Ιωακείμ και η Άννα, που ανήκαν στην αρχαία οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Το ευλογημένο ζευγάρι διακρίθηκε για την ευσέβειά του. Η δικαιοσύνη φέρνει την ύψιστη ευτυχία, αλλά για την πληρότητά της έλειπε μόνο ο Ιωακείμ και η Άννα: είχαν ήδη φτάσει σε μεγάλη ηλικία και δεν είχαν παιδιά. Οι αρχαίοι Εβραίοι θεωρούσαν ότι η ντροπή ήταν μια οδυνηρή θλίψη και τιμωρία από τον Θεό. (Διαφάνεια αριθμός 2, Ναζαρέτ).

Μια μέρα ο Ιωακείμ ήρθε στο ναό για να προσφέρει θυσία στον Θεό. Αλλά οι υπάλληλοι του ναού αρνήθηκαν περιφρονητικά να δεχτούν το δώρο του, γελοιοποιώντας τον ως άτεκνο. Το χτύπημα ήταν τόσο σκληρό που ο Ιωακείμ αποφάσισε να μην επιστρέψει στο σπίτι και να πάει στα βουνά στα κοπάδια του. Εδώ πέρασε σαράντα μέρες με νηστεία και προσευχή. Παρακαλούσε τον Θεό να γίνει πατέρας ακόμα και σε μεγάλη ηλικία.

Στο μεταξύ, η Άννα, μαθαίνοντας ότι ο Ιωακείμ προτιμούσε την έρημο από το σπίτι, παραδόθηκε σε βαθιά θλίψη. Κάποτε είδε μια φωλιά με νεοσσούς σε μια δάφνη, στην οποία τα πουλιά-γονείς έφερναν φαγητό. Προσευχήθηκε στον Κύριο, ζητώντας του να της δώσει κάτι που δεν αρνούνταν ούτε τα ζώα και τα πουλιά - τη χαρά της απόκτησης παιδιών. Ξαφνικά είδε μπροστά της τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Ο Αρχάγγελος της ανακοίνωσε ότι η προσευχή της εισακούστηκε: σύντομα θα γεννούσε μια Κόρη, που θα ονομαζόταν Μαρία, και μέσω αυτής ο κόσμος θα λάμβανε τη σωτηρία. Με το ίδιο μήνυμα εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος στον Ιωακείμ. Διέταξε τον Ιωακείμ να πάει στην Ιερουσαλήμ και υποσχέθηκε ότι ο Ιωακείμ θα συναντούσε τη γυναίκα του στη Χρυσή Πύλη. (Διαφάνεια αριθμός 3, Ιωακείμ στην έρημο, αριθμός 4, εικονίδιο "Συνάντηση Ιωακείμ και Άννας")

(διαφάνεια αριθμός 5, εικονίδιο "Η Γέννηση της Παναγίας μας")

Δάσκαλος : Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η αρχή της εκπλήρωσης όλων των Θείων υποσχέσεων που πάντα έζησε ο άνθρωπος μετά την Άλωση. Αυτή είναι η εκδήλωση αυτού του πιο εσώτερου μυστικού που δόθηκε για τη σωτηρία και τη δόξα του πεσμένου ανθρώπινου γένους. Επομένως, η εορτή αυτή, κατά τον άγιο Ανδρέα Κρήτης, είναι «η αρχή των εορτών... Λειτουργεί ταυτόχρονα ως θύρα χάριτος και αλήθειας».

Περιγραφή της εικόνας της.

Ποιο σημαντικό γεγονός συνέβη στην Παναγία όταν ήταν 3 ετών;

Όταν η Παναγία ήταν 3 ετών, οι γονείς της ετοιμάστηκαν να εκπληρώσουν το τάμα τους στον Θεό. Κάλεσαν συγγενείς, σύγχρονους της Κόρης τους, την έντυσαν με τα καλύτερα ρούχα και με τη συνοδεία του κόσμου την πήγαν στο ναό της Ιερουσαλήμ για αφιέρωση στον Θεό.

(Αριθμός διαφάνειας 6, εικονίδιο "Εισαγωγή στο Ναό")

Εκεί τη συνάντησε ο αρχιερέας και κατόπιν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος την οδήγησε στο ιερό μέροςστο ναό. Το Άγιο Πνεύμα ενστάλαξε στον αρχιερέα ότι η Μαρία είναι η εκλεκτή του Θεού, προορίζεται να γίνει η Μητέρα του Υιού του Θεού, η οποία θα ανοίξει την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών για τους ανθρώπους.

Δάσκαλος : Εισαγωγή στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου - ένα θαυμαστό γεγονός όταν η Υπεραγία Θεοτόκος, τριών ετών, εισέρχεται στα Άγια των Αγίων του ναού. Το γεγονός αυτό εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου.

Τι έγινε μετά? Οι γονείς της Μαρίας επέστρεψαν στο σπίτι και εκείνη παρέμεινε για να ζήσει στην εκκλησία. Εκεί η Μαρία έζησε με άλλα κορίτσια για περίπου 11 χρόνια, μεγάλωσε βαθιά υπάκουη στον Θεό, ασυνήθιστα σεμνή και εργατική. Σύντομα έμεινε ορφανή. Ορκίστηκε να μην παντρευτεί ποτέ, δηλ. μείνε Παρθένος για πάντα. Αλλά σύμφωνα με το νόμο των Εβραίων, η κοπέλα δεν μπορούσε να ζήσει ανύπαντρη και ήταν παντρεμένη με τον Ιωσήφ, έναν εβδομήντα χρονών χήρο, ξυλουργό που είχε παιδιά από τον πρώτο της γάμο.

Κάποτε, όταν η Μαρία διάβαζε τις Αγίες Γραφές, της εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με τη χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Κύριος την επέλεξε για τη Μητέρα του Σωτήρα του Κόσμου. Ο Θεός ανακοίνωσε επίσης στον δίκαιο γέροντα Ιωσήφ για την επικείμενη γέννηση του Σωτήρος από την Υπεραγία Θεοτόκο.

Δάσκαλος: Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου – Αυτή είναι η ημέρα των Καλών Νέων ότι η Παναγία βρέθηκε στον ανθρώπινο κόσμο, τόσο πιστεύοντας στον Θεό, τόσο βαθιά ικανή για υπακοή και εμπιστοσύνη, ώστε ο Υιός του Θεού μπορεί να γεννηθεί από αυτήν.

(Αριθμός διαφάνειας 7, εικονίδιο "Ευαγγελισμός")

Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου εορτάζεται στις 7 Απριλίου. Και ακριβώς 9 μήνες αργότερα, συνέβη το πιο χαρμόσυνο γεγονός στη ζωή οποιασδήποτε γυναίκας.

Ευαγγέλιο κατά Λουκά. Κεφάλαιο 1, στίχοι 26-38.

Στη Βηθλεέμ, όπου έφτασαν ο Ιωσήφ και η Μαρία λόγω της εθνικής απογραφής, δεν υπήρχαν κενές θέσεις στο σπίτι, το ξενοδοχείο και σταμάτησαν σε μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους σε κακές καιρικές συνθήκες. Σε αυτό το σπήλαιο τη νύχτα η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε το Παιδί - τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό. Τύλιξε το Μωρό με σπάργανα και Το έβαλε σε μια φάτνη όπου τοποθετούνται οι ζωοτροφές. Δεν υπήρχε άλλο μέρος για την Αγία Οικογένεια.

(Διαφάνεια αριθμός 8, εικονίδιο "Γέννηση του Χριστού")

Πόσο δύσκολο ήταν για τη Μητέρα του Θεού να ακολουθήσει μαζί με άλλες γυναίκες τον αγαπημένο Υιό που έφερε τον βαρύ σταυρό στον Γολγοθά!

(Αριθμός διαφάνειας 9)

Πόσο δύσκολο ήταν για την Παναγία να είναι παρούσα στη σταύρωση του Κυρίου!

(Αριθμός διαφάνειας 10)

Όμως η Μητέρα του Θεού τα υπέμεινε όλα αυτά σταθερά, γνωρίζοντας ότι το Βρέφος που γεννήθηκε από Αυτή είναι ο Υιός του Θεού, που ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει τους ανθρώπους.

Δάσκαλος: Μετά τον θάνατο του Κυρίου Ιησού Χριστού στον σταυρό, η Παναγνή Μητέρα Του για περίπου 15 χρόνια (σύμφωνα με άλλες πηγές, 10 χρόνια ή 22 χρόνια) έζησε στην Ιερουσαλήμ, στο σπίτι του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, του οποίου η φροντίδα ανατέθηκε σε Αυτήν από τον Κύριο. Η Μητέρα του Θεού έγινε η κοινή Μητέρα όλων των μαθητών του Χριστού. Προσευχήθηκαν μαζί της και άκουσαν με χαρά τις διδακτικές ομιλίες Της για τον Σωτήρα. Ζώντας στην Ιερουσαλήμ, η Μητέρα του Θεού αγαπούσε να επισκέπτεται τα μέρη όπου επισκεπτόταν συχνά ο Σωτήρας, όπου υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε, ανέβηκε στον ουρανό. Έκλαψε σε αυτά τα μέρη, ενθυμούμενη τα βάσανα του Σωτήρος, και χάρηκε στον τόπο της Ανάστασης και της Ανάληψής Του.

Το τελευταίο γεγονός στη ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η Κοίμησή Της («κοιμήθηκε» γιατί πέθανε ήσυχα, σαν να κοιμόταν).

Η Μητέρα του Θεού έλαβε την είδηση ​​της Κοιμήσεως της από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Της εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της προσευχής με ένα παραδεισένιο κλαδί και ανακοίνωσε την ημέρα της εξόδου. Η ανάπαυση της Παναγίας ήταν σαν όνειρο. Ο Ίδιος ο Κύριος δέχτηκε την Ψυχή Της. Ήρθε για Εκείνη, περιτριγυρισμένος από πολλούς Αγγέλους. Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου εορτάζεται στις 28 Αυγούστου.

(Αριθμός διαφάνειας 11, εικονίδιο 12 "Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου")

Στάδιο 4. Εμπέδωση της γνώσης που αποκτήθηκε στο μάθημα.

Δάσκαλος:

- Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο στην επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου;

Πώς μοιάζει η μητέρα σου με τη Μητέρα του Θεού;

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε στη μητέρα σας και γιατί;

- Παιδιά, πώς καταλαβαίνετε τις λέξεις Άγιος ΠατριάρχηςΚύριλλο της Μόσχας και όλης της Ρωσίας, ότι «η μητέρα του Θεού είναι η Μητέρα όλης της ανθρωπότητας, που μας αγαπά όχι λιγότερο από τη μητέρα μας»; Κόμοβα Όλγα.

Πάνω από το κρεβάτι, λίγο στο πλάι,

Μητέρα του Θεού εικονίδιο

Η ευγενική της ματιά ακτινοβολεί,

Αν φύγει η μαμά

Αλλά δεν φοβάμαι μόνος μου

Η Μητέρα του Θεού είναι μαζί μου.

Νωρίς το πρωί θα ξυπνήσω

Θα προσευχηθώ στο εικονίδιο.

Στάδιο 5. Περίληψη μαθήματος.

Δάσκαλος:

- Τι συζητήσαμε στο μάθημα;

Ποια αρετή έχετε μάθει σε αυτό το μάθημα;

(κάθε άτομο μπορεί να απευθυνθεί σε αυτήν για βοήθεια, όπως στη μητέρα του, γιατί η μητρότητα επεκτείνεται σε όλους μας)

Στάδιο 6. Εργασία για το σπίτι.

Η πρώτη σειρά - διαβάζει για τη Γέννηση της Θεοτόκου και την Εισαγωγή στο Ναό. Η δεύτερη σειρά είναι ο Ευαγγελισμός και η Κοίμηση της Θεοτόκου.

Η Υπεραγία Θεοτόκος κατέχει μια από τις κύριες θέσεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι επίσης σημαντική για τους Καθολικούς, που προτιμούν να την αποκαλούν Παναγία. Σε πολλές εικόνες, η Μητέρα του Θεού είναι πιο συχνά παρούσα και καταλαμβάνει μια από τις κεντρικές θέσεις εκεί. Η βιογραφία της Παναγίας της Παναγίας δείχνει τέλεια τον κεντρικό ρόλο της Παναγίας σε ολόκληρο τον χριστιανικό πολιτισμό.

Πόσοι όμως πιστοί γνωρίζουν ποια είναι η Υπεραγία Θεοτόκος; Για να καταλάβετε πόσο σημαντικό είναι στην Ορθοδοξία, πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία της.

Η ιστορία της Παναγίας

Ο απόστολος Λουκάς, που την γνώριζε από κοντά και ζωγράφισε ακόμη και την εικόνα της, η οποία έγινε πρωτότυπη για όλες τις επόμενες εικόνες, αφηγείται σημαντικά γεγονότα από την πρώιμη και ύστερη ζωή της Παναγίας.

Είναι γνωστό ότι η Μαρία ήταν κόρη του Ιωακείμ και της συζύγου του Άννας, που ήταν ευσεβείς άνθρωποι, αλλά δεν έκαναν παιδιά μέχρι τα βαθιά γεράματα. Ήταν γνωστοί σε όλη την πόλη της Ναζαρέτ, όπου ζούσαν για την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη τους. Ο Ιωακείμ καταγόταν από τη γενεαλογία του βασιλιά Δαβίδ και γνώριζε ότι σύμφωνα με τις προφητείες, ο Μεσσίας έπρεπε να γεννηθεί στην καταγωγή του. Ως εκ τούτου, προσεύχονταν ακούραστα για το παιδί και έκαναν όρκο να το δώσουν στην υπηρεσία του Κυρίου.

Υπεραγία Θεοτόκο

Ο Κύριος τους άκουσε και τους έστειλε μια κόρη - τη Μαρία. Σε ηλικία τριών ετών, η κοπέλα, εκπληρώνοντας το δείπνο των γονιών της, στάλθηκε να υπηρετήσει στο ναό και έζησε εκεί με τις υπόλοιπες ευσεβείς παρθένες, μαθαίνοντας το Νόμο του Θεού.

Όταν ήταν 14 ετών, ο ιερέας την αρραβωνιάστηκε με τον ξυλουργό Ιωσήφ, που ήταν επίσης από την οικογένεια του Δαβίδ. Οι γονείς της Μαρίας είχαν πεθάνει εκείνη την εποχή. Λίγο καιρό μετά τον αρραβώνα, ο αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε καλά νέα στη Μαρία - θα γινόταν η Μητέρα του Θεού.

Η Μαρία, παραμένοντας Παρθένος, συνέλαβε Υιό. Η αδερφή της Ελισάβετ την ίδια στιγμή κυοφορούσε ένα παιδί - τον μελλοντικό Ιωάννη τον Βαπτιστή. Και εκείνη, μόλις την επισκέφτηκε η Μαρία, κατάλαβε ότι είχε την τιμή να γίνει η Μητέρα του Μεσσία.

Ο καθένας μπορεί να διαβάσει την ιστορία της γέννησης του Χριστού, τη φυγή στην Αίγυπτο στα Ευαγγέλια. Η Μαρία και ο Ιωσήφ βίωσαν πολλά στις πρώτες μέρες της ζωής του Ιησού Χριστού, αλλά με ταπείνωση αποδέχθηκαν τον ρόλο των επίγειων γονέων του ίδιου του Σωτήρα.

Το πρώτο κιόλας θαύμα του Χριστού, κατά τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, δείχνει τη συμπόνια και τη φροντίδα της Μαρίας, γιατί ήταν αυτή που ζήτησε από τον Χριστό να βοηθήσει. Χάρη στο αίτημά της, ο Μεσσίας έκανε το πρώτο θαύμα εκεί. Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, μπορείτε να δείτε τη Μαρία να έρχεται στο μέρος όπου δίδασκε ο Χριστός. Ήταν στον Γολγοθά, στους πρόποδες του σταυρού, όπου σταυρώθηκε ο Γιος της. Μετά το θάνατο του Ιησού, γιος της έγινε ο Ιωάννης ο Θεολόγος.

Όλη η ζωή της Παναγίας είναι ταπείνωση. Αφοσιώθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου από τους γονείς της και εκπλήρωσε με αξιοπρέπεια την υποχρέωσή της. Ο Κύριος είδε την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη της και την περιφρόνησε δίνοντάς της σημαντικός ρόλος- να είναι η ίδια η Μητέρα του Μεσσία. Υπομένετε και γεννήστε έναν Σωτήρα σε αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο.

Κοίμηση της Θεοτόκου

Οι παραδόσεις των πρεσβυτέρων, εκτός από τα περιγραφόμενα θαύματα της Μητέρας του Θεού, αναφέρουν ότι μετά τον θάνατο του Ιησού Χριστού, έζησε περίπου 20 χρόνια ακόμη. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος την παρέλαβε στο σπίτι του, όπως τον πρόσταξε ο Χριστός, και τη φρόντισε όπως τη μητέρα του.

Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο, πριν από το θάνατό της, η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στο Όρος των Ελαιών και είδε έναν άγγελο που είπε ότι δεν της έμειναν περισσότερες από 3 ημέρες για να ζήσει. Στα χέρια του αγγέλου ήταν ένα κλαδί χουρμά. Έτυχε εκείνη την ώρα όλοι οι απόστολοι, εκτός από τον Θωμά, να βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ, όπου ζούσε η γυναίκα. Ήρθαν κοντά της την ημέρα του θανάτου της και είδαν μια υπέροχη εικόνα: το δωμάτιο γέμισε με έντονο φως, ο Χριστός εμφανίστηκε με ένα πλήθος αγγέλων και πήρε την ψυχή της Μητέρας του.

Σε αυτό το θέμα γράφτηκε η εικόνα «Κοίμηση της Θεοτόκου», όπου μπορείτε να δείτε όλους τους συμμετέχοντες σε εκείνη τη δράση.

Σχετικά με άλλες εικόνες της Θεοτόκου:

Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου

Οι Απόστολοι έθαψαν το σώμα της Παναγίας στον Κήπο της Γεθσημανής, όπου ο Χριστός προσευχήθηκε την τελευταία του ελεύθερη νύχτα, στον τάφο των γονιών της και του Ιωσήφ, του συζύγου της. Κατά την ταφή της έγιναν πολλά θαύματα, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους και οι κουτσοί άρχισαν να περπατούν όρθιοι.

Σπουδαίος! Η Ουράνια Κυρία ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής της σύμβολο πραότητας ενώπιον του Κυρίου και εκπλήρωσε πιστά τα λόγια Του και τα αποδέχτηκε. Ως εκ τούτου, μετά τον θάνατό της, είχε την τιμή να βοηθά τους πιστούς και να ακούει τις προσευχές τους, καθώς και να μεσολαβεί ενώπιον του Κυρίου για τους πιστούς και όσους ζητούν.

Η πνευματική μας μητέρα

Γιατί οι Ορθόδοξοι πιστεύουν τη Μητέρα του Θεού; Γιατί βασίζεται στα Ευαγγέλια.

Όταν η Παναγία έμεινε έγκυος και μίλησε με την αδερφή της Ελισάβετ, είπε: «Επειδή από εδώ και στο εξής, όλες οι γενεές θα με ευλογούν» (Λουκάς 1:48). Δεν υπάρχει υπό αμφισβήτησηαπλός σεβασμός, αφού ο σεβασμός σημαίνει να είσαι ευγενικός. Η Μητέρα του Θεού μιλά για ικανοποίηση, η οποία περιλαμβάνει την προσευχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν μια προσευχητική προσκύνηση του Αγνότερου, που εισάγεται στη λατρεία.

Η παρθένος και το παιδί

Η Παρθένος διακρίνεται για την πραότητα της ενώπιον του Θεού. Όχι μόνο εκτέλεσε την εντολή, ήθελε να την εκτελέσει και ήταν πρόθυμη, οικειοθελώς, να γεννήσει και να γεννήσει ένα παιδί, αν και αυτό την απείλησε με θάνατο. Άλλωστε, νωρίτερα, στο Ισραήλ, λιθοβολήθηκε μια κοπέλα που ήδη παντρευόταν έγκυος και η Μητέρα του Θεού αρραβωνιάστηκε μόνο τον Ιωσήφ. Δηλαδή, η Μαρία παίρνει οικειοθελώς τον κίνδυνο να χάσει τη ζωή της για χάρη της εκπλήρωσης των λόγων του Κυρίου.

Ο Ιησούς Χριστός δεν μπορούσε να γεννηθεί μέσω της βίας της ανθρώπινης καλής θέλησης. Χρειαζόταν η πλήρης συγκατάθεση και αποδοχή της κοπέλας. Ωστόσο, στη λατρεία είναι εύκολο να πάμε στην αμαρτία.

Σπουδαίος! Η προσκύνηση της Παναγίας δεν πρέπει, στα μάτια των πιστών, να την εξισώνει με τον Κύριο. Γιατί αυτό θα ήταν βλασφημία.

Υπήρχε μια αίρεση «Θεοτόκος κέντρο» τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα, τα μέλη της οποίας είχαν το μυστήριο όχι μόνο με το Αίμα και τη Σάρκα του Χριστού, αλλά με τα δάκρυα της Θεοτόκου. Αυτό είναι αίρεση και βλασφημία. Αυτοί οι άνθρωποι, μέλη της αίρεσης, δεν γνώριζαν τις Γραφές και τις εντολές του Κυρίου. Έκαναν μια γυναίκα, ακόμη και μια άμεμπτη γυναίκα, ίση με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι απαράδεκτο. Λέει ο Κύριος στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα στο κεφάλαιο 42: «Δεν θα δώσω τη δόξα μου σε άλλον» και η Σεβασμιώτατη είπε στον εαυτό της: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου».

Η Μητέρα του Θεού είναι το βιβλίο προσευχής και η πνευματική Μητέρα όλων των ανθρώπων. Αν μέσω της Εύας γεννήθηκαν όλοι στον κόσμο, τότε μέσω της Μαρίας γεννήθηκαν όλοι πνευματικά. Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες για τη Μητέρα του Θεού όταν απαντούσε σε προσευχές και προσευχόταν στον Κύριο για τους πιστούς.

Προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο:

Σχεδόν κάθε εικόνα της είναι γνωστή για μεγάλα θαύματα. Τα δάκρυα μιας μητέρας που προσεύχεται για το παιδί της δεν θα μείνουν ποτέ αναπάντητα, μπορεί λοιπόν η προσευχή της Παναγίας των Ουρανών, της πνευματικής Μητέρας όλων των ανθρώπων, να μείνει αναπάντητη; Φυσικά και όχι.

Η Υπεραγία Θεοτόκος μας δίνει θέλημα

Πάνω από δύο χιλιετίες μας χωρίζουν από την ημέρα που η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε στο φως του Θεού. Έχουμε συνηθίσει να την αντιλαμβανόμαστε ως Βασίλισσα του Ουρανού και είχε αρκετά γήινα χαρακτηριστικά - μια τάση για ξεκούραση, στοχαστικότητα, όπως αποδεικνύεται από τους συγχρόνους της. Το θεϊκό συγκινητικό χαμόγελο της Παναγίας αποτυπώθηκε για πάντα από τους αγιογράφους, αυτό δεν είναι καν ένα χαμόγελο, αλλά μια εικόνα της ίδιας της καλοσύνης.

Αφιερωμένο στον Θεό

Και οι δύο προγονικοί κλάδοι των γονιών Της είχαν ευλαβείς προγόνους πίσω τους, μεταξύ των οποίων ήταν οι πατριάρχες, οι αρχιερείς και οι ηγεμόνες Σολομών και Δαβίδ. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν ήταν εύποροι και ευγενείς, ζούσαν με τον κόπο των χεριών τους. Μόνο ένα πράγμα τους καταπίεζε: δεν υπήρχαν παιδιά. Από την αρχή της κοινής τους ζωής εξέφρασαν το μεγάλο τους αίτημα στον Θεό - να αποκτήσουν παιδί και υποσχέθηκαν να το αφιερώσουν στον Θεό. Και τώρα το όνειρο έγινε πραγματικότητα.

Η τριών ετών Μαρία, σύμφωνα με τον όρκο των γονιών της, εισήχθη στον ναό. Αυτό συνέβη σε μια πολύ πανηγυρική ατμόσφαιρα: η πομπή άνοιξε στην ίδια ηλικία με την Υπεραγία Θεοτόκο, με αναμμένα κεριά στα χέρια, και ο Ιωακείμ και η Άννα τους ακολούθησαν μαζί με την ευλογημένη κόρη τους. Τους ακολούθησαν πολυάριθμοι συγγενείς. Στον Ναό της Ιερουσαλήμ έμελλε να περάσει πολλά χρόνια η Υπεραγία Θεοτόκος. Εκείνος ο ναός ήταν το πρωτότυπο του μοναστηριού. Μέσα στους τοίχους του ναού υπήρχαν 90 ξεχωριστά ευρύχωρα δωμάτια-κελιά. Το ένα τρίτο από αυτά ανατέθηκαν σε παρθένες που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό, τα υπόλοιπα δωμάτια καταλαμβάνονταν από χήρες που έδιναν δείπνο για να παραμείνουν άγαμοι. Οι μεγαλύτεροι φρόντιζαν τους νεότερους, τους μάθαιναν να διαβάζουν ιερά βιβλία και χειροτεχνήματα. Η Μαίρη εξέπληξε τους πάντες από το γεγονός ότι κατανοούσε εύκολα τα πιο δύσκολα αποσπάσματα των ιερών βιβλίων, καλύτερα από όλους τους ενήλικες που μελέτησαν αυτά τα βιβλία σε όλη τους τη ζωή.

Στο σπίτι του αρραβωνιασμένου

Μετά τη γέννηση του επιθυμητού παιδιού, πολύ σύντομα, ο πρώτος Ιωακείμ πεθαίνει σε ηλικία 80 ετών και ακολουθεί η Άννα. Η ορφάνια και η συνείδηση ​​της μοναξιάς της έστρεψαν ακόμη περισσότερο την καρδιά της Μαρίας στον Θεό. Όταν ήταν δεκατεσσάρων ετών, οι ιερείς σκέφτηκαν: τι να κάνουμε; Φαινόταν αδύνατο να τη δώσω σε γάμο, γιατί αυτό θα ήταν ιεροσυλία. Αφού συνεννοήθηκαν, αποφασίζουν να δώσουν τη νεαρή γυναίκα στον αρραβωνιασμένο ή στον φύλακα της παρθενίας, ο οποίος θα άφηνε απαράβατη τη διαθήκη που είχε δοθεί στον Θεό. Ο ηλικιωμένος Ιωσήφ επιλέχθηκε ως φύλακας της αγνότητας και της αγιότητας της Θείας Κυρίας. Η Μαρία, ενωμένη μαζί του, έμοιαζε να είναι σύζυγος του άντρα της, ενώ δεν υπήρχε γάμος μεταξύ τους. Ο Ιωσήφ ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος που είχε όλες τις αρετές: αγνός, ταπεινός, ειλικρινής, ειρηνικός, προσεκτικός στη φωνή της συνείδησης και του Θεού.

Στο σπίτι αυτού του 80χρονου, οι μέρες της Παναγίας κυλούσαν ήρεμα και ήρεμα. Ακόμα κι εδώ, ανάμεσα στους ανθρώπους, περιτριγυρισμένη από καθημερινές ανησυχίες, δεν εγκατέλειψε τις ευσεβείς ικανότητές της, ζούσε μόνο για τον Θεό, διαβάζοντας ιερά βιβλία και προσευχή. Ωστόσο, η Μαίρη δεν έμεινε με ένα προαίσθημα για ένα μεγάλο επίτευγμα, κάτι το απερίγραπτο, το εξαιρετικό. Όλοι οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία, ως ο μόνος λυτρωτής από πολυάριθμες κακίες που μπέρδεψαν τους ανθρώπους σαν ιστός αράχνης. Και η Παναγία, όπως ενστικτωδώς, χωρίς να το καταλάβει, προετοίμασε τον εαυτό της για την εκπλήρωση του μεγαλύτερου Θείου σχεδίου. Με την ψυχή της κατάλαβε την εμφάνιση του Σωτήρα, αλλά δεν ήξερε ακόμη πώς θα έστελνε ο Θεός τον Υιό Του στη Γη.

Χαίρε μακαριώτατε!

Ο Κύριος επέλεξε τον αρχάγγελο Γαβριήλ, έναν από τους πρώτους αγγέλους, για να κηρύξει τη Μαρία για το θεϊκό Του σχέδιο. Στη θέα του ουράνιου, που Της ανακοίνωσε τα καλά νέα, η Μαρία έμεινε σε αμηχανία. «Γιατί είναι έτσι; - ρωτάει ο Φιλάρετος Μοσκόφσκι. - Μήπως επειδή δεν αναγνώρισε τον ουράνιο περιπλανώμενο; Ή μήπως σοκαρίστηκε από το όραμα ενός ανώτερου όντος;» Είναι αλήθεια ότι η αμηχανία δεν την εμπόδισε να αναλογιστεί όσα είχε ακούσει και δεν Της στέρησε την παρουσία του μυαλού της. Πώς, αναρωτήθηκε η Παρθένος, μπορεί αυτή η υπόσχεση να πραγματοποιηθεί αν δεν γνωρίζει τον άντρα της; Ο Αρχάγγελος διώχνει την αμηχανία της Μαρίας με έναν επιδοκιμαστικό λόγο: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ, ο Θεός βρήκε χάρη, χάρη που κανένας άλλος εκτός από Σένα δεν έλαβε από την ίδια την αιωνιότητα» (Άγιος Ανδρέας Ιεροσολύμων).

Χάθηκε το μυστήριο της αγνότητας; ..

Αυτό που άκουσε η Παναγία από τον αρχάγγελο ήταν τόσο ασυνήθιστο που δεν τόλμησε να αποκαλύψει το θείο μυστικό ούτε στον αρραβωνιασμένο Ιωσήφ. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα σημάδια της αγίας στομαχικής Της έγιναν όλο και πιο αισθητά στον Ιωσήφ. Θύελλα σκέψεων σηκώθηκε στην ψυχή του γέροντα, η καρδιά του πληγώθηκε - θεώρησε χαμένο το μυστικό της αγνότητας, που του είχαν εμπιστευτεί να κρατήσει. "ΜΑΡΙΑ! - έτσι εκφράζει τα συναισθήματά του το εκκλησιαστικό του τραγούδι. -Τι έπαθες; Αντί τιμής μου έφερες ντροπή, αντί χαράς λύπη αντί επαίνου μομφάζω. Πώς μπορώ να αντέξω τις μομφές των ανθρώπων;». Βασανισμένος από υποψίες, ο Joseph, ωστόσο, έδειξε σε αυτό το θέμα τις υπέροχες ιδιότητες της ψυχής του - άψογη ειλικρίνεια και σπάνια καλοσύνη. Ο Μωσαϊκός Νόμος, απαρέγκλιτα αυστηρός με τους παραβάτες της συζυγικής αγνότητας, του έδωσε το δικαίωμα να κατηγορήσει δημόσια την Παναγία, αλλά αντ' αυτού αποφάσισε να απελευθερώσει κρυφά την αρραβωνιαστικιά του. Η απόφαση του Ιωσήφ ήρθε σε σύγκρουση με τους σοφούς στόχους της οικονομίας του Θεού και ο Κύριος του αποκάλυψε μεγάλο μυστικό... Ένα σημαντικό όνειρο, στο οποίο ανακοινώθηκε το θέλημα του Κυρίου μέσω του Αγγέλου, αποκατέστησε την ειρήνη στην ταραγμένη ψυχή του Ιωσήφ και δέχτηκε ξανά τη γυναίκα του, αλλά με μεγάλη ευλάβεια και άνευ όρων ετοιμότητα να την υπηρετήσει ως Μητέρα του Θεού. Τώρα η Παναγία, που καλύπτει το μυστικό Στο όνομα του Θεούη αρραβωνιασμένη σύζυγος, περίμενε ειρηνικά στο σπίτι του Ιωσήφ το ένδοξο αποτέλεσμα της γεμάτη χάρη κοιλιά Του.

Πνευματικός σταυρός

Και τώρα γέννησε Εκείνη για την οποία εδώ και δύο χιλιετίες έχουν γραφτεί τέτοιος αριθμός βιβλίων, που δεν μπορούν να μετρηθούν στις συνήθεις εκδόσεις. Δεν υπήρχε άλλη παρόμοια ζωή στη Γη που θα προσέλκυε ανθρώπινες ψυχές με τέτοια δύναμη. Η ζωή του Ιησού Χριστού ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα της εκπλήρωσης δύο από τις πρώτες βιβλικές εντολές: να αγαπάς τον Θεό και να αγαπάς τον πλησίον σου. Σε όλα τα στάδια της πνευματικής πράξης του ίδιου του Ιησού Χριστού στο όνομα της σωτηρίας των ανθρώπων, η Μητέρα Του στεκόταν δίπλα Του. Έφερε τον σταυρό της με τη μεγαλύτερη γήινη αξιοπρέπεια. Τι είδους φόβο ένιωσε η Μητέρα του Θεού για τη ζωή του Υιού, όταν ο βασιλιάς Ηρώδης αναζήτησε να Τον σκοτώσει, και όταν δεν Τον βρήκε, θυσίασε 14 χιλιάδες μωρά;! Βίωσε κάθε δευτερόλεπτο της ζωής του Ιησού, από τη γέννηση μέχρι τη σταύρωση και την ανάληψη. Και πρέπει να φανταστούμε τη θλίψη Της, όταν το ανίδεο πλήθος χλεύαζε την Αγιότητα, όταν το αίμα πάγωσε στο μέτωπο του Υιού Της από το ακάνθινο στεφάνι, και όταν το Αγνότερο Σώμα του Ιησού έπρεπε να αφαιρεθεί από τον σταυρό…

Μετά την Ανάληψη του Χριστού, η επίγεια πορεία της Θεοτόκου ήταν ακόμη αρκετά μακρά και γόνιμη. Υπηρετούσε επιμελώς τους φτωχούς, έδινε στους φτωχούς, πρόσεχε τους άρρωστους, βοηθούσε ορφανά και χήρες. Αφιέρωσε πολύ χρόνο στις προσευχές στον τάφο του Υιού. Ήταν προορισμένη, μαζί με τους αποστόλους, να μεταφέρει τη διδασκαλία του Χριστού σε όλο τον κόσμο. Δεν ήταν πολυλογής και δεν της άρεσε να κάνει ομιλίες. Μόνο μια φορά χρειάστηκε να πει στους ανθρώπους για το μυστήριο της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού, για τα βάσανα που έπεσαν στον κλήρο Του για τις αμαρτίες των ανθρώπων, για την εκτέλεση, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στον ουρανό. Αποκάλυψε στους ανθρώπους την ουσία των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού - για τη μετάνοια, τη συγχώρεση, την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον - ως μεγάλες αξίες που επιβεβαιώνουν το καλό, τη δικαιοσύνη και την ευημερία στον κόσμο. Μετά από ένα τόσο βαθιά αισθητό κήρυγμα της Θεοτόκου, έγινε μια εξαιρετική ενέργεια. Όλοι όσοι την άκουσαν ήθελαν να βαφτιστούν.

Το δεύτερο μήνυμα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ

Προς το τέλος της επίγειας ζωής της, η Μητέρα του Θεού αγωνίστηκε προς τον Ουρανό με όλο της το είναι. Και μια φορά, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε ξανά σε Της με ένα χαρούμενο και λαμπερό πρόσωπο, όπως πριν από δεκαετίες, όταν έφερε τα καλά νέα από τον Παντοδύναμο. Αυτή τη φορά, η είδηση ​​ήταν ότι η Μητέρα του Θεού είχε μόνο τρεις ημέρες για να μείνει στη Γη. Με την ίδια μεγάλη χαρά, έλαβε αυτό το μήνυμα, γιατί δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη ευτυχία για Εκείνη από το να βλέπει για πάντα την εικόνα του Θείου Υιού Της. Κοιτάζοντας το λαμπερό πρόσωπο του Κυρίου, ο αγαπητός Υιός Του, χωρίς την παραμικρή σωματική ταλαιπωρία, σαν να κοιμήθηκε γλυκά, η Μητέρα του Θεού Του παρέδωσε τη φωτεινή και καθαρή ψυχή της.

Ολόκληρη η επίγεια ζωή της Θεοτόκου χωράει σε συγκεκριμένα 72 χρόνια, όπως μαρτυρούν οι υπολογισμοί των αρχαίων αγίων πατέρων της Εκκλησίας, συμφωνούν μαζί τους έγκυροι εκκλησιαστικοί ιστορικοί. Αλλά από όλα τα αγιώτατα βίο της Υπεραγίας Θεοτόκου ορθόδοξη εκκλησίαανέδειξε τέσσερα σημαντικότερα πνευματικά γεγονότα που τελούνται σε μεγάλες γιορτές: τη Γέννηση της Θεοτόκου, την Εισαγωγή στον Ναό, τον Ευαγγελισμό και την Κοίμηση. Αυτές οι εορτές συγκαταλέγονται μεταξύ των λεγόμενων - δώδεκα και εξομοιώνονται με τις μεγάλες εορτές του Κυρίου.

Η ενότητα του αγγελικού και του ανθρώπινου

Η επίγεια εμφάνιση της Παναγίας είναι γνωστή από περιγραφές αυτοπτών μαρτύρων που μας έχουν φτάσει στο ιερά βιβλία... Ο ιστορικός της εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος την περιέγραψε προφορικά ως εξής: «Ήταν μέτριο ύψος, χρυσαφένια μαλλιά, γρήγορα μάτια, με κόρες σαν το χρώμα της ελιάς, τοξωτά και μέτρια μαύρα φρύδια, μακρόστενη μύτη, ανθισμένα χείλη γεμάτα γλυκές ομιλίες. ένα κάπως στενόμακρο πρόσωπο, τα χέρια και τα δάχτυλα είναι μακριά». Όμως το κύριο χαρακτηριστικό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που καθορίζει όλο το πνευματικό της περιεχόμενο, ορίστηκε από τον Άγιο Γρηγόριο Νεοκαισαρείας ως εξής: «Έχει φρόνημα κατευθυνόμενο από τον Θεό και κατευθυνόμενο μόνο προς τον Θεό». Όλοι ανεξαιρέτως οι σύγχρονοί της βάζουν σε πρώτο πλάνο τις άψογες πνευματικές ιδιότητες της Θεοτόκου. Ο Άγιος Αμβρόσιος με το πρόσχημα της Μητέρας του Θεού παρατηρεί εκείνα τα χαρακτηριστικά που μπορούν να χρησιμεύσουν ως το ιδανικό ενός ατόμου: «Δεν ήταν πολύ ομιλητική, λάτρης του διαβάσματος ... Ο κανόνας της ήταν να μην προσβάλει κανέναν, να είναι καλοπροαίρετη σε όλους, να τιμάμε τους πρεσβυτέρους, να μη ζηλεύουμε ίσους, να αποφεύγουμε να καυχιόμαστε, να είμαστε λογικοί, να αγαπάμε την αρετή... Πότε, τουλάχιστον με έκφραση στο πρόσωπό της, προσέβαλε τους γονείς της; Πότε διαφωνήσατε με την οικογένειά σας; Πότε περηφανεύτηκε για το πρόσωπο ενός σεμνού άντρα, γέλασε με τους αδύναμους, απέφυγε τους φτωχούς; Δεν είχε τίποτα σκληρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της, τίποτα απρεπές στις πράξεις της: οι κινήσεις του σώματός της ήταν σεμνές, το βήμα της ήταν ήσυχο, η φωνή της ήταν ομοιόμορφη. ώστε η σωματική της εμφάνιση ήταν η έκφραση της ψυχής, η προσωποποίηση της αγνότητας». Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ορίζει εκπληκτικά με ακρίβεια την ουσία της ευλογημένης επιρροής της Μητέρας του Θεού στους κοινούς θνητούς: «Σε αυτήν ενώθηκε η αγγελική φύση με την ανθρώπινη».

Διαμεσολαβητής της Ρωσίας

Η Μητέρα του Θεού στη μοίρα της Ρωσίας είναι σαν μια μητέρα για ένα μωρό. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο μυστήριο στη λατρεία της Μητέρας του Θεού από τους Ρώσους. Κρύβεται με την ελπίδα της παντοδύναμης μητρικής μεσολάβησης ενώπιον του Θεού. Άλλωστε, ο Παντοδύναμος δεν είναι μόνο μεγάλος ευεργέτης, αλλά και φοβερός κριτής. Για τους Ρώσους, που έχουν ένα τόσο πολύτιμο χαρακτηριστικό όπως η μετάνοια στον χαρακτήρα τους, ο φόβος του Θεού συνυπήρχε πάντα με τον Μπογκολιούμποφ. Ως αγαπητή μητέρα, ένας θεοσεβούμενος αμαρτωλός άνθρωπος ζητά την προστασία της Μητέρας του Θεού, πηγαίνοντας στην κρίση του Κυρίου. Ο άνθρωπος γνωρίζει τις αμαρτίες του, γιατί του δόθηκε συνείδηση ​​από τον Θεό. Ο μεγάλος Μεσίτης, Προστάτης, Σωτήρας - η Μητέρα του Θεού βοηθά να απαντήσει στον Θεό για αμαρτίες. Απαλύνει την τιμωρία, λες, αλλά εκθέτει τη συνείδηση ​​του ανθρώπου. Όταν ένας ποιητής λέει ότι «η Ρωσία δεν γίνεται κατανοητή με το μυαλό», εννοεί ακριβώς τη Συνείδηση. Οι Ρώσοι εμπιστεύτηκαν αυτήν την ευάλωτη και εντελώς μη υλική «δομή» - τη θεϊκή ουσία στη Μητέρα του Θεού.

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Τρίτη 27 Σεπτεμβρίου - Ύψωση του Τιμίου και Του Ζωοδόχου ΣταυρούΤου Κυρίου. Στη φωτογραφία: Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού στο χωριό Palekh (αυλή του μοναστηριού του Αγίου Νικολάου-Shartomsky).

Γνωρίζουμε για την Υπεραγία Θεοτόκο κυρίως χάρη στην Ιερά Παράδοση. Οι κύριες πηγές εδώ είναι δύο απόκρυφα - το Πρωτο Ευαγγέλιο του Ιακώβ και "Το Βιβλίο της Γέννησης της Μακαριότητάς του Μαρίας και η παιδική ηλικία του Σωτήρος". Τα μνημεία αυτά δεν συμπεριλήφθηκαν στον κανόνα της Καινής Διαθήκης λόγω της ύστερης προέλευσής τους, αλλά αντανακλούν την άποψη της Μητέρας του Θεού που υπήρχε από τις πρώτες κιόλας ημέρες της Εκκλησίας.

Σύλληψη και Χριστούγεννα Παρθένα Μαρία

Σύμφωνα με την παράδοση, η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε στο πέρασμα των εποχών επί Ηρώδη του Μεγάλου σε ένα από τα προάστια της Ιερουσαλήμ. Οι γονείς της - ευσεβείς Εβραίοι Ιωακείμ και Άννα - ήταν πλούσιοι, σεβαστοί και ευγενείς άνθρωποι, αλλά δεν είχαν πολλά πλούτη. Η οικογένειά τους, που καταγόταν από τον βασιλιά Δαβίδ, είχε ήδη χάσει την προηγούμενη επιρροή της εκείνη την εποχή. Με όλα τα πρότυπα, ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν ευτυχισμένοι σύζυγοι, θα μπορούσαν να τους ζηλέψουν καλή αίσθηση, αν όχι για μία περίσταση - έχοντας ζήσει πενήντα χρόνια σε γάμο, δεν μπορούσαν να γεννήσουν παιδί.

Ίσως στην αρχή οικογενειακή ζωήΗ απουσία παιδιών δεν τα βάραινε πολύ: όσο είσαι νέος, δεν σκέφτεσαι πραγματικά τέτοια πράγματα. Ωστόσο, στο απόγειο της ωριμότητας, όταν άρχισαν να εμφανίζονται εγγόνια ανάμεσα στους συνομηλίκους τους, ο Ιωακείμ και η Άννα άρχισαν να ζητούν όλο και περισσότερο από τον Θεό να τους στείλει ένα παιδί. Ήταν ακόμα σε θέση, μπορούσαν ακόμα να συλλάβουν, να γεννήσουν και να μεγαλώσουν ένα πολυαναμενόμενο παιδί. Κάθε μέρα οι σύζυγοι περίμεναν ένα θαύμα, αλλά δεν βιαζόταν να επιτευχθεί. Τα χρόνια πέρασαν, τα γηρατειά σέρνονταν ανεπαίσθητα. Οι σύζυγοι υποσχέθηκαν ακόμη και να δώσουν το πρωτότοκό τους στην εκκλησιαστική λειτουργία, αλλά ο Θεός δεν φαινόταν να τους άκουσε. Και μια μέρα, μετά από μια άλλη προσευχή, ο Ιωακείμ και η Άννα παραιτήθηκαν.

Δεν έβρισαν τον Παράδεισο, οι καρδιές τους δεν πικράθηκαν με όλο τον κόσμο γύρω τους και η πίστη τους στον Κύριο δεν έγινε πιο ψυχρή. Απλώς αντιλαμβάνονταν την άτεκνιά τους ως θέλημα Θεού. Εφόσον είναι ευχαριστημένος που τα αφήνει χωρίς απογόνους, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, σημαίνει ότι ξέρει καλύτερα από το να προικίζει σε κάθε άτομο τι να δώσει και τι να αφαιρέσει. Οι ηλικιωμένοι δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη τον σταυρό τους, ζητώντας τώρα μόνο ένα πράγμα - ότι η υπόλοιπη ζωή τους θα ήταν ακόμη πιο ευσεβής από πριν. Ήταν ακόμα γεμάτοι ενέργεια και αποφάσισαν να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου σε όσους είχαν ανάγκη από υποστήριξη.

Οι ενάρετοι σύζυγοι άρχισαν να γίνονται ακόμη περισσότερο σεβαστές, αλλά υπήρχαν και κακές γλώσσες. Φήμες διαδόθηκαν στα γύρω χωριά ότι ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν καταραμένοι από τον Θεό, ότι ήταν αδύνατο να επικοινωνήσουν μαζί τους και οι καλές πράξεις που έκαναν έφεραν θλίψη στους ανθρώπους. Έφτασε στο σημείο που όταν έφερε κάποτε ο Ιωακείμ Ναός της Ιερουσαλήμτη θυσία, ο ιερέας τον έδιωξε δηλώνοντας ότι δεν θα τη δεχόταν από ανάξιο. Αυτή η στάση ορισμένων ανθρώπων θα φαίνεται περίεργη, αλλά είναι αρκετά λογική και εξηγείται όχι μόνο από τα κακά ήθη ορισμένων Εβραίων, αλλά και από ένα χαρακτηριστικό της θρησκευτικής σκέψης της Παλαιάς Διαθήκης.

Στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός έδωσε στους πεσόντες προπάτορές μας τον Αδάμ και την Εύα την υπόσχεση ότι στον κατάλληλο καιρό θα γεννιόταν ένας Λυτρωτής και Σωτήρας ανάμεσα στους απογόνους τους. Αυτή η προφητεία ειπώθηκε με τη μορφή έκκλησης προς τον διάβολο-απατεώνα, τον οποίο ο Κύριος καταράστηκε κυριολεκτικά με τα ακόλουθα λόγια: Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και ανάμεσα στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι, και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα(Γεν 3 :15).

Ήδη η πρώτη μητέρα της Εύας πήρε τις δηλώσεις για τη σύζυγο και τον σπόρο της και θεώρησε ότι ήταν αυτή που θα γεννούσε τον μελλοντικό νικητή του κακού. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά - ο μεγαλύτερος γιος της Κάιν δεν έγινε σωτήρας, αλλά ο πρώτος δολοφόνος που σκότωσε τον αδελφό του Άβελ. Οι πιο μακρινοί απόγονοι του Αδάμ αποδείχθηκαν ότι δεν ήταν πολύ καλύτεροι - έφυγαν από τον Θεό. Και μόνο ένα μικρό μέρος των ανθρώπων συνέχισε, όσο καλύτερα μπορούσε, να τιμάει τον Ένα Θεό και να κρατά τη μνήμη των παλιών καιρών, που ο παράδεισος δεν είχε κλείσει ακόμη στον άνθρωπο.

Για αιώνες, αυτές οι γενιές πιστές στον Κύριο έχουν μεταβιβάσει την υπόσχεση του Θεού για το σπέρμα μιας γυναίκας, που θα σβήσει το κεφάλι του αρχαίου φιδιού-Σατανά. Κάθε ευσεβές κορίτσι καταλάβαινε ότι ήταν αυτή που μπορούσε να γίνει αυτή η σύζυγος, και κάθε άντρας στα βάθη της ψυχής του ήλπιζε να εμπλακεί σε αυτό το θαύμα. Ως εκ τούτου, μεταξύ των εκλεκτών, ο γάμος και η τεκνοποίηση θεωρούνταν θέμα τιμής και η παρουσία των παιδιών θεωρούνταν ευλογία του Θεού. Και το αντίστροφο - αν οι σύζυγοι δεν είχαν απογόνους, τότε υποβλήθηκαν σε κάθε είδους ύβρη, γιατί πιστευόταν ότι τέτοια ζευγάρια στερούνταν τη χάρη του Παντοδύναμου για ορισμένες τρομερές αμαρτίες.

Ο Ιωακείμ και η Άννα σήκωσαν τον σταυρό της άτεκνης σε όλη την έγγαμη ζωή τους. Δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι από την ένωσή τους θα προέκυπτε η ίδια η σύζυγος, της οποίας ο σπόρος αναφέρεται στην υπόσχεση της Εδέμ. Μόλις τους εμφανίστηκε ένας άγγελος με τη σειρά του και τους ανακοίνωσε τα καλά νέα - θα γίνονταν γονείς. Και όπως πριν από πολλά χρόνια το ηλικιωμένο ζευγάρι αποδέχτηκε ταπεινά τον κλήρο της ατεκνίας του, οι γέροι δέχτηκαν με την ίδια ταπείνωση τη χαρά που έπεφτε στον κλήρο τους. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν μάλωναν με τον άγγελο, δεν αρνήθηκαν ευσεβώς, αναφερόμενοι στην ευλαβική ηλικία τους και στην αδυναμία να κάνουν παιδιά. Το ίδιο βράδυ ο σύζυγος ήταν μαζί και μετά από λίγο η ηλικιωμένη κατάλαβε ότι ήταν έγκυος.

Την καθορισμένη ώρα, η ήδη μεσήλικη γυναίκα έγινε μητέρα ενός υγιούς μωρού, το οποίο ονομάστηκε Μαρία. Οι φήμες κυκλοφόρησαν ξανά στα γύρω χωριά, αλλά αυτή τη φορά ο κόσμος θαύμασε αυτό που συνέβαινε. Υπήρξε ένα θαύμα - αυτό δεν είχε συμβεί στο Ισραήλ για αρκετούς αιώνες. Οι ηλικιωμένοι χάρηκαν και ευχαρίστησαν τον Θεό για το δώρο που τους έστειλε. Επιτέλους, το όνειρό τους έγινε πραγματικότητα και μπόρεσαν να τελειώσουν ήσυχα τις επίγειες μέρες τους. Το ζευγάρι θυμήθηκε την υπόσχεσή του να αφιερώσει την Κόρη στον Θεό. Αρχικά σχεδίαζαν να κρατήσουν τον λόγο τους δύο χρόνια μετά τη γέννησή της, αλλά συνειδητοποίησαν ότι ήταν καλύτερα να περιμένουν λίγο ακόμα - το κορίτσι δεν ήταν ακόμη έτοιμο να φύγει γονικό σπίτι... Πέρασε άλλος ένας χρόνος, και η τρίχρονη Μαρία, συνοδευόμενη από νεαρές παρθένες με αναμμένους πυρσούς, μεταφέρθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Κατά την τελετή μύησης, συνέβη ένα θαύμα: μόλις η Μαρία τοποθετήθηκε στις σκάλες που οδηγούσαν στο πάνω μέρος της αυλής του ναού, η ίδια, χωρίς τη βοήθεια κανενός, ξεπέρασε δεκαπέντε τεράστια σκαλοπάτια, τα οποία πολλοί ενήλικες δύσκολα μπορούσαν να ανέβουν. Βλέποντας τι συμβαίνει και βλέποντας μελλοντική μοίραΚορίτσια, ο αρχιερέας τη δέχτηκε, ευλόγησε και πέτυχε πράγματα που δεν είχαν δει προηγουμένως - πήρε τη Μαρία στο εσωτερικό του Ναού - όπου μόνο οι ιερείς μπορούσαν να είναι. Εάν η Παναγία εισήχθη πραγματικά στα Άγια των Αγίων - το Πρωτοευαγγέλιο δεν μιλάει άμεσα για αυτό, αλλά από την αρχαιότητα η Εκκλησία πιστεύει ότι η Μητέρα του Θεού ήταν μέρος αυτού του πιο ιερού κλάδου του Ναού.

Εκείνη τη στιγμή όλοι οι παρευρισκόμενοι κατάλαβαν ότι η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας ήταν άξια να μπει στο ιερό και έπρεπε να κάνει κάτι πολύ σημαντικό. Η θέση της ήταν ακριβώς εδώ - στο σπίτι του Θεού, όπου μπορούσε να λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση και γνώση. Και οι γονείς της Παναγίας, έχοντας ζήσει αρκετά χρόνια ακόμη, πέθαναν ειρηνικά γνωρίζοντας ότι εκπλήρωσαν το τάμα τους και μπόρεσαν να δώσουν στον Θεό ό,τι πολυτιμότερο είχαν. Τώρα η μοίρα της κόρης τους ήταν εντελώς στα χέρια του Παντοδύναμου.

Τα παιδικά χρόνια της Μαρίας και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Στο σχολείο κοριτσιών του ναού ανατράφηκαν οι καλύτεροι εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινωνίας, οι οποίοι αργότερα έγιναν σύζυγοι ιερέων, γραμματέων και ευγενών νέων. Τους διδάχτηκαν όλα όσα χρειάζονταν για τη διαχείριση ενός νοικοκυριού. Επίσης, δόθηκε μεγάλη προσοχή στο να δοθεί στους μαθητές μια πνευματική εκπαίδευση, να τους διδάξει να γνωρίζουν καλά ιερά κείμενακαι τελετουργίες. Μάλιστα, το σχολείο στο οποίο πήγαινε η Μαρία ήταν θεολογικό σεμινάριο για κορίτσια.

Η Μητέρα του Θεού σπούδασε μέχρι τα δώδεκα της χρόνια. Σε όλο αυτό το διάστημα κατέκτησε πολλά «γυναικεία» επαγγέλματα, αλλά το καλύτερο από όλα της έδωσαν το ράψιμο. Η ικανότητα της Πιο Καθαρής ήταν τόσο υψηλή που της ανατέθηκε η πιο υπεύθυνη δουλειά - η δημιουργία κουρτινών και πέπλων για το ιερό. Δεν υστέρησε στη μελέτη των Γραφών, τις οποίες γνώριζε σχεδόν απέξω. Η Μαίρη ήταν η καλύτερη μαθήτρια στο σχολείο του Temple και με τον καιρό θα γινόταν η επιθυμητή νύφη για πολλούς άξιους νέους. Σε μια διαφορετική κατάσταση, θα μπορούσε να είχε λάβει εξέχουσα θέση στην κοινωνία, αν όχι για ένα "αλλά" - ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, το κορίτσι έδωσε στον Θεό έναν όρκο αγαμίας.

Οι ιερείς το γνώριζαν αυτό. Όταν η μαθήτριά τους ενηλικιώθηκε και δεν μπορούσε πλέον να ζήσει στο Ναό, αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα. Κανείς δεν σκέφτηκε να αθετήσει τον όρκο που είχε δώσει η Μαρία και δεν μπορούσε να τεθεί θέμα να παντρευτεί τη Μαρία με το ζόρι. Ωστόσο, δεν μπορούσε να ζήσει ανεξάρτητα στον κόσμο - ο νόμος το απαγόρευε ανύπαντρες κοπέλεςζει μόνος ανάμεσα στους ανθρώπους. Δεδομένου ότι, εκτός από τους γονείς που είχαν πεθάνει από καιρό, η Μαρία δεν είχε στενούς συγγενείς, αποφάσισαν να την αρραβωνιάσουν με έναν από τους παλιούς χήρους, ώστε αυτός, που επίσημα θεωρείται σύζυγός της, να είναι ο φύλακας της αγνότητας και της αγνότητας της γυναίκας του. Μετά από μακροχρόνιες συζητήσεις και προσευχές, οι ιερείς αποφάσισαν να επιλέξουν με κλήρωση τον μελλοντικό αρραβωνιαστικό της Μαρίας - έτσι ώστε μόνο το θέλημα του Θεού να εκδηλωθεί με αυτόν τον τρόπο.

Μεταξύ των υποψηφίων ήταν ο Ιωσήφ, ένας πλοίαρχος κατασκευών από την επαρχιακή πόλη της Γαλιλαίας Ναζαρέτ. Όταν οι άνδρες συγκεντρώθηκαν στο Ναό, ο αρχιερέας τους πήρε τα ραβδιά και τα έβαλε στο θυσιαστήριο. Μετά από μια μακρά προσευχή, άρχισε να επιστρέφει τα ραβδιά στους ιδιοκτήτες ένα προς ένα, με την προσδοκία ότι ο Κύριος θα υποδείξει με κάποιο τρόπο ρητά τον εκλεκτό. Αλλά δεν υπήρχε κανένα σημάδι, και μόνο όταν ήρθε η σειρά του Ιωσήφ, όπως λέει η Παράδοση, έγινε ένα θαύμα - η φαρδιά άκρη του ραβδιού χωρίστηκε από αυτό και μετατράπηκε σε περιστέρι, που κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο εκλεκτός του Θεού.

Ο τεχνίτης δεν ήταν ευχαριστημένος με μια τέτοια στροφή και άρχισε να αρνείται την αποστολή που του προσφέρθηκε. Το επιχείρημα ήταν απλό - ο γέρος φοβόταν τη γελοιοποίηση από τα ήδη μεγάλα παιδιά και τους γνωστούς του, γιατί η διαφορά ηλικίας ανάμεσα σε αυτόν και τη Μαρία ήταν τεράστια. Επιπλέον, η υιοθεσία ενός ακόμη μέλους στην οικογένεια θα ανάγκαζε εκ νέου να μοιράσει τη μέτρια περιουσία, και αυτό θα δημιουργούσε σύγχυση στους συγγενείς... Αλλά οι ιερείς έπεισαν τον Ιωσήφ να μην αντιταχθεί στο θέλημα του Θεού. Στο τέλος, ο γέρος συμφώνησε.

Και τι γίνεται με τη Μαίρη; Πώς αντέδρασε σε αυτό που συνέβαινε; Και η Παράδοση και οι άγιοι πατέρες λένε ότι ταπείνωσε τον εαυτό της. Αλλά αυτή δεν ήταν η ταπεινοφροσύνη της «καταδικασμένης θυσίας», αλλά μια σκόπιμη πράξη - η Μαρία, που γνώριζε τις Αγίες Γραφές καλύτερα από όλους τους συμμαθητές της, κατάλαβε ότι ο Κύριος περίμενε κάτι από αυτήν. Και γι' αυτό δεχόταν όλα όσα Της συνέβαιναν ως θέλημα Κυρίου, ως προορισμό Της. Και αυτή η αποδοχή ήταν ένα βήμα της Παναγίας προς τον Θεό, που της ετοίμασε μια νέα δοκιμασία.

Λίγο μετά τον αρραβώνα, ο Ιωσήφ άφησε την Παναγία στο σπίτι και πήγε σε ένα εργοτάξιο. Θα έλειπε για αρκετούς μήνες. Η Μαρία, στο μεταξύ, ύφαινε την κουρτίνα που είχαν παραγγείλει οι ιερείς για το ιερό του Ναού. Κάνοντας αυτό που αγαπούσε, η Παρθένος τις περισσότερες φορές είτε προσευχόταν είτε σκεφτόταν αυτά που είχε ακούσει ή διαβάσει. Έτσι, μια φορά, ακόμη και στην παιδική ηλικία, έμαθε ότι θα ερχόταν η ώρα και μια συγκεκριμένη σύζυγος θα γεννούσε ένα Παιδί που θα κατέστρεφε τον διάβολο και θα συνέτριβε όλη του τη δύναμη. Εντυπωσιασμένη από αυτή την ιστορία και άλλες προφητείες για τη μητέρα του Μεσσία, η Μαρία ονειρευόταν να είναι τουλάχιστον υπηρέτρια στο σπίτι αυτής της γυναίκας. Και τότε κατάλαβα ότι ήταν απλώς ένα όνειρο. Άλλωστε, οι Εβραίοι είχαν ακράδαντα πεποίθηση ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στους βασιλικούς θαλάμους, περιτριγυρισμένος από τις καλύτερες μαίες και νταντάδες. Μπαίνει όμως εκείνη -μια απλή φτωχή επαρχιώτης- στο παλάτι; Η Μαρία μπορούσε μόνο να ονειρευτεί ... Σύμφωνα με την Παράδοση, κατά τη διάρκεια τέτοιων στοχασμών εμφανίστηκε σε αυτήν ο άγγελος του Θεού Γαβριήλ.

Η εμφάνισή του περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά. Ο Αγγελιοφόρος του Ουρανού Της ανακοίνωσε την είδηση ​​ότι θα γεννούσε έναν Υιό. Και όχι ένα συνηθισμένο παιδί, αλλά ακριβώς το ίδιο - ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας, του οποίου την άφιξη περίμεναν όλοι οι Εβραίοι. Τα λόγια του έφεραν σε αμηχανία τη Μαρία και το κορίτσι απάντησε ότι ήταν παρθένα και επομένως δεν μπορούσε να κάνει παιδί. Ο άγγελος απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού(ΕΝΤΑΞΕΙ 1 : 35). Ταυτόχρονα, ο Γαβριήλ πρόσθεσε ότι στο Ισραήλ υπάρχει μια άλλη γυναίκα με ασυνήθιστη εγκυμοσύνη - η Ελισάβετ, η σύζυγος του αρχιερέα Ζαχαρία, η οποία συνέλαβε σε μεγάλη ηλικία και τώρα περιμένει γιο. Και αν ο Θεός μπόρεσε να κάνει την παλαιά μήτρα της Ελισάβετ ικανή να λάβει τον σπόρο, τότε θα ευλογήσει την παρθένα μήτρα της Μαρίας, η οποία θα γεννήσει χωρίς καμία ανδρική συμμετοχή.

Η εμφάνιση ενός αγγέλου ήταν ένα είδος ορίου για τη νεαρή Θεοτόκο. Γεγονός είναι ότι ο Θεός περίμενε από Εκείνη ακριβώς ελεύθερη και εκούσια συμμετοχή στο έργο της Ενσάρκωσης. Και αν ναι, τότε η Μαίρη θα μπορούσε να είχε αρνηθεί την αποστολή που της προσφέρθηκε. Αυτή η επιλογή, κατά τη γνώμη των περισσότερων αγίων πατέρων, ήταν αρκετά δυνατή. Και τότε ο Κύριος θα έπρεπε πάλι να περιμένει τη γέννηση ενός νέου άξιου κοριτσιού για να Του δώσει την ανθρώπινη φύση της. Όμως η Μαρία συμφώνησε. Αφού βεβαιώθηκε για την αλήθεια των λόγων του αγγέλου και πίστεψε στον Θεό, απάντησε ταπεινά στον Γαβριήλ: «Είμαι ο Δούλος του Κυρίου, ας γίνει όπως το λες».

Μετά από λίγο, ο Ιωσήφ επέστρεψε στο σπίτι. Παρατηρώντας την εγκυμοσύνη της Μαρίας, έπεσε σε απόγνωση: σκέψου - μόλις έλειπε για πολύ καιρό, η Νεολαία έπεσε στην αμαρτία! Άρχισε να ανακρίνει τη σύζυγό του, αλλά εκείνη του είπε μόνο για την εμφάνιση του αγγέλου. Έχοντας ακούσει πολλές φορές αυτή την απάντηση, ο Ιωσήφ συνήλθε και ηρέμησε τη Μαρία. Συνειδητοποίησε ότι κάτι ασυνήθιστο είχε συμβεί, αλλά ακόμα νόμιζε ότι το κορίτσι παρασύρθηκε και έγινε θύμα εξαπάτησης. Μη θεωρώντας την ένοχη, αλλά μη μπορώντας να επιβιώσει από την πιθανή ντροπή από τους ανθρώπους, ο ηλικιωμένος αποφάσισε να την αφήσει κρυφά από το σπίτι, δίνοντάς της διαζύγιο. Φαινόταν να απαλλάσσει τον εαυτό του από κάθε ευθύνη για Εκείνη και ταυτόχρονα την έσωσε από τον ξυλοδαρμό με πέτρες, που υποτίθεται ότι γινόταν σε άπιστες γυναίκες.

Ωστόσο, αυτά τα σχέδια του Ιωσήφ εμπόδισε ο Γαβριήλ: τη νύχτα εμφανίστηκε σε έναν ηλικιωμένο και του απαγόρευσε να αφήσει τη Μαρία να φύγει. Ο Άγγελος μίλησε για τη μοίρα του μελλοντικού παιδιού και καθησύχασε τον ανήσυχο σύζυγο. Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Ιωσήφ πίστεψε τελικά στην παρθενία της σύλληψης και άφησε τη Μαρία μαζί του.

Ωστόσο, η οικογένεια περίμενε μια νέα δοκιμή - σύντομα ένας από τους γραμματείς ήρθε να τους επισκεφτεί. Ήξερε ότι η Μαρία ήταν Παρθένος και ότι ο Ιωσήφ θεωρούνταν μόνο τυπικά σύζυγός της. Βλέποντας την έγκυο Κορίτσι, η καλεσμένη αποφάσισε να πει στους αρχιερείς τα πάντα. Το τυπικό λάθος των συζύγων ήταν ότι η Μαρία έμεινε έγκυος χωρίς τη γνώση και την ευλογία του κλήρου. Οι πρεσβύτεροι νόμιζαν επίσης ότι ο Ιωσήφ απλώς κάλυπτε τη Γυναίκα του. Έχει ξεκινήσει έρευνα.

Ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού είπαν όλα όσα τους συνέβησαν, αλλά ο Ναός δεν τους πίστεψε. Μετά από μακροχρόνιες ερωτήσεις, ξοδεύοντας πολλή ενέργεια και νεύρα, οι ιερείς αποφάσισαν τελικά να ρωτήσουν τον ίδιο τον Θεό εάν το Κορίτσι είναι αγνό. Η ουσία της τελετής ήταν ότι μετά την εκτέλεση ορισμένων προσευχών, έδιναν στον ελεγχόμενο να πιει ένα ειδικό μείγμα. Αν παρέμενε υγιής και χωρίς εξωτερικές αλλαγές, αυτό σήμαινε την αθωότητά του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία έλαβαν επίσης το μείγμα να πιουν, αλλά ο Θεός τους άφησε ολόκληρους, δείχνοντας ότι ήταν καθαροί μπροστά Του. Οι ιερείς αναγκάστηκαν να περιορίσουν την έρευνα και να ευλογήσουν τους συζύγους.

Μητέρα του Χριστού

Τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρα περιγράφονται με αρκετή λεπτομέρεια στην Καινή Διαθήκη και είναι καλά γνωστά σε κάθε πιστό. Η ιστορία του Ευαγγελίου αναφέρει τη Μαρία σαν εν παρόδω, κάνοντας την να συμμετέχει μόνο σε μερικά επεισόδια. Αυτή η σιωπή των ευαγγελιστών είναι αρκετά κατανοητή - το κέντρο των καλών νέων και όλης της χριστιανικής πίστης ήταν, είναι και θα είναι ο Χριστός, και μόνο ο Χριστός. Αλλά χωρίς γνώση περαιτέρω πεπρωμένοΗ Μητέρα του Θεού, ωστόσο, δεν κατανοεί την τιμή που της απονέμεται ακόμη από την Εκκλησία.

Μετά τα γεγονότα των Χριστουγέννων και μια αρκετά μακρά παραμονή στην Αίγυπτο, η αγία οικογένεια επέστρεψε στην πόλη της Ναζαρέτ. Το μυστικό της αμόλυντης γέννησης του Χριστού το γνώριζαν μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι και μερικοί ακόμη ιερείς, που σύντομα πέθαναν. Για τον υπόλοιπο λαό, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων παιδιών του Ιωσήφ, ο Ιησούς ήταν ο γιος του. Κανείς δεν αμφέβαλλε αυτό, αφού ο φανταστικός σύζυγος της Μητέρας του Θεού είχε τόσο άψογη φήμη που δεν αναμένονταν καν άλλες επιλογές.

Η γέννηση του Θείου Βρέφους είχε μικρή επίδραση στην οικογενειακή ζωή του Mary's House - ο Αρραβωνιαστικός εξακολουθούσε να περπατά στη γειτονιά, χτίζοντας και επισκευάζοντας κατοικίες. παρόλα αυτά, η Μητέρα του Θεού κουβαλούσε πάνω της το βάρος των γυναικείων δουλειών στο σπίτι. Έχει αλλάξει η στάση των συγγενών του συζύγου - δέχτηκαν τον Ιησού με ψυχραιμία, μη θέλοντας να αναγνωρίσουν έναν επιπλέον κληρονόμο. Στην αρχή, μόνο το μικρότερο από τα παιδιά του Ιωσήφ, ο Ιακώβ, Του φέρθηκε καλά. Ερωτεύτηκε τη Μαρία ως δεύτερη μητέρα και ως μεγαλύτερη αδερφή, και αμέσως αναγνώρισε το Χριστό Παιδί ως αδελφό, μοιράζοντας μαζί του το μερίδιο της κληρονομιάς του. Ο Ιακώβ άρχισε να βοηθά τη Μαρία όταν ήταν χήρα, και ο Σωτήρας ήταν ακόμη πολύ νέος για να κερδίσει χρήματα μόνος του.

Έχοντας ενηλικιωθεί, ο Ιησούς πήρε το εργαλείο του πατριού του και άρχισε να παίρνει τροφή για τον εαυτό Του και τη Μητέρα. Πάνω από δέκα χρόνια πέρασαν έτσι, ώσπου μια μέρα βγήκε να κηρύξει, που ήταν ένας από τους κύριους στόχους της επίγειας ζωής Του. Η Μαρία ήξερε από την αρχή ότι γι' αυτό ήρθε ο Κύριος στη γη, και ως μητέρα δεν Τον εμπόδισε. Επιπλέον, σχεδόν αμέσως μετά την είσοδό της στη δημόσια διακονία του Υιού Της, η Αγνότερη προσχώρησε στον αριθμό των μαθητών που ακολούθησαν τον Χριστό μαζί με τους αποστόλους.

Οι σύντροφοι του Ιησού ανέλαβαν όλα τα βάρη της δημιουργίας στοιχειωδών συνθηκών διαβίωσης για τον Δάσκαλο και τους μαθητές - αγόραζαν και ετοίμαζαν φαγητό, έπλεναν και επισκεύαζαν ρούχα, προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να συντηρήσουν τους γιους, τους αδελφούς και τους συζύγους τους. Ο Πανάγιος μοιραζόταν όλες τις δυσκολίες του κηρύγματος με τον Χριστό μέχρι τη στιγμή που συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σταυρώθηκε στον Γολγοθά. Όπως και άλλες γυναίκες, δεν άφησε ούτε λεπτό τον πονεμένο Υιό τις ώρες του βασανισμού του σταυρού και τη στιγμή του θανάτου. Σύμφωνα με την παράδοση, ήταν και αυτή μεταξύ των μυροφόρων, που ήταν οι πρώτοι που έλαβαν τα χαρμόσυνα νέα του Φωτός. Η Ανάσταση του Χριστού... Ήταν επίσης παρούσα όταν ο Κύριος άφησε τελικά τη γη και ανέβηκε στην ουράνια δόξα.

Γνώριζε η Μητέρα του Θεού ότι έδωσε τη σάρκα στον Ίδιο τον Δημιουργό του σύμπαντος; Η Εκκλησία λέει κατηγορηματικά: Ναι! Αλλά αυτή η γνώση αναπτύχθηκε μέσα Της σταδιακά, ξεκινώντας στην αρχή ως ένα είδος πνευματικής διαίσθησης και μόνο με τον καιρό εξελίχθηκε σε μια σταθερή πεποίθηση για τη θεϊκή αξιοπρέπεια του Υιού Της. Αυτή, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, έβαλε στην καθαρή της καρδιά όλα τα λόγια και τα γεγονότα που σχετίζονται με τον Σωτήρα και συνέδεσε προσεκτικά αυτά τα μέρη σε ένα ενιαίο μωσαϊκό, το οποίο έγινε πλήρως εμφανές την ημέρα της Ανάστασης. Μετά τη νίκη του Ιησού από τη Ναζαρέτ επί της αμαρτίας και του θανάτου, κανένας από τους μαθητές δεν είχε μια σκιά αμφιβολίας ότι η Μαρία ήταν η Μητέρα του Κυρίου και Σωτήρας του κόσμου.

Η παράδοση λέει ότι έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της επίγειας ζωής της με τον Απόστολο Ιωάννη Ζεβεδαίο, τον αγαπημένο μαθητή του Ιησού, στον οποίο Εκείνος, λίγο πριν πεθάνει στον σταυρό, έδωσε εντολή να τη φροντίσει ως μητέρα. Τις περισσότερες φορές, η Μαρία και ο Ιωάννης ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Η δεύτερη πατρίδα τους ήταν η Έφεσος, όπου ο απόστολος έμεινε για πολύ καιρό.

Παρά την ήδη μέση ηλικία της, η Αγνότερη δεν καθόταν αδρανής - Συνέχισε να κηρύττει, να παρηγορεί, να καθοδηγεί, να υποστηρίζει και να βοηθά όλους όσους έρχονταν κοντά της. Για την αποστολική κοινότητα έγινε ζωντανή ανάμνηση του Δασκάλου, η συνείδηση ​​της Εκκλησίας, Μητέρα και Προσευχητάρι. Όλοι οι άνθρωποι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό προσπάθησαν να λάβουν την ευλογία της και η Μαρία δεν απέρριψε κανέναν. Η καρδιά της ήταν καυτή, η αγάπη αμέτρητη, η προσευχή φλογερή.

Η Υπεραγία Θεοτόκος αναχώρησε ειρηνικά στην Αιωνιότητα στο τρίτο τέταρτο του πρώτου αιώνα. Στο τέλος του επίγειου ταξιδιού Της, ποθούσε πολύ τον Υιό, προσευχήθηκε πολύ και ζήτησε να την πάρει κοντά της. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις προσευχές, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε μπροστά στην Παναγία, όπως στα μακρινά χρόνια της νιότης του και είπε ότι θα μπορούσε να χαρεί, γιατί ο Κύριος σε τρεις ημέρες θα εκπληρώσει το αίτημά της.

Η Υπεραγία Θεοτόκος περίμενε αυτά τα νέα. Ήταν έτοιμη για τη μετάβαση στην αιωνιότητα και χρησιμοποίησε τις τρεις μέρες που της είχαν δοθεί για να αποχαιρετήσει όλους τους αγαπημένους της ανθρώπους. Αμέσως έγινε σαφές ότι κάποιους Αυτή δεν θα μπορούσε να δει - για παράδειγμα, τους αποστόλους, οι οποίοι διασκορπίστηκαν στις μακρινές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να κηρύξουν. Τρεις μέρες ήταν πολύ λίγες για να τους συγκεντρωθούν όλους, και η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στον Υιό. Δεν ζήτησε τίποτα -απλώς ζήτησε- ταπεινά και ταπεινά, όπως έκανε πάντα. Και ο Κύριος απάντησε στις προσευχές της μητέρας του με ένα θαύμα - σε όλες τις περιοχές όπου βρίσκονταν οι απόστολοι, έστειλε αγγέλους που τους μετέφεραν στην Ιερουσαλήμ στο σπίτι των Αγνότερων.

Και μετά ήρθε η μέρα του θανάτου. Η Μαρία ξάπλωσε γαλήνια στο κρεβάτι της, λάμποντας από ήσυχη χαρά. Γύρω της μαζεύτηκαν τα πιο κοντινά άτομα. Ξαφνικά, το ανείπωτο φως της Θείας δόξας έλαμψε στο επάνω δωμάτιο. Εκείνοι στους οποίους αποκαλύφθηκε αυτό το όραμα τρομοκρατήθηκαν. Είδαν πώς ο ίδιος ο Χριστός, περικυκλωμένος από ουράνιες δυνάμεις, πλησίασε τη Μητέρα Του. Η ψυχή της αποχωρίστηκε από το σώμα και οδηγήθηκε στην αγκαλιά του Σωτήρα, ο οποίος την πήρε μαζί Του. Και στο κρεβάτι υπήρχε ένα σώμα που έλαμπε από χάρη. Έμοιαζε σαν να μην είχε πεθάνει η Μητέρα του Θεού, αλλά κοιμόταν σε έναν ήρεμο μεσημεριανό ύπνο. Ένα χαρούμενο χαμόγελο πάγωσε στο πρόσωπό της - επιτέλους, μετά από πολλά χρόνια αναμονής, πήγε στον γιο της. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτή την εποχή η Παναγία ήταν 72 ετών.

Η Μητέρα του Θεού θάφτηκε στον τάφο, όπου πριν είχαν ταφεί οι γονείς της και ο σύζυγός της Ιωσήφ. Το σώμα της Παναγίας μεταφέρθηκε σε πανηγυρική πομπή στα Ιεροσόλυμα. Οι Εβραίοι ιερείς το έμαθαν και αποφάσισαν να διαλύσουν την πομπή. Αλλά συνέβη ένα θαύμα - οι χριστιανοί που είδαν τη Μητέρα του Θεού στο τελευταίο της ταξίδι περικυκλώθηκαν από ένα σύννεφο και οι στρατιώτες που έστειλαν οι πρεσβύτεροι δεν μπορούσαν να τους κάνουν κακό. Τότε ο Εβραίος ιερέας Άθως προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι, αλλά τα χέρια του κόπηκαν από αόρατη δύναμη. Μετά τη μετάνοια έλαβε θεραπεία και ομολόγησε τον εαυτό του χριστιανό. Μετά την ταφή οι απόστολοι έκλεισαν την είσοδο του σπηλαίου με μια πέτρα και έφυγαν.

Ο απόστολος Θωμάς δεν συμμετείχε στην πομπή - ο Κύριος συγκεκριμένα δεν του επέτρεψε να έρθει στην ώρα του. Έφτασε στην Ιερουσαλήμ την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία. Θλιμμένος που δεν θα ξαναέβλεπε την Παναγία, άρχισε να ζητά από τους αποστόλους να του δώσουν την ευκαιρία να αποχαιρετήσει το σώμα. Συμφώνησαν, αλλά όταν άνοιξαν το φέρετρο, τρομοκρατήθηκαν: δεν υπήρχε πτώμα στη σπηλιά - μόνο το ταφικό σάβανο βρισκόταν στην κόγχη. Οι απόστολοι μπερδεύτηκαν. Επέστρεψαν στο σπίτι, σαστισμένοι και προσεύχονταν στον Θεό να τους δείξει πού να ψάξουν για το εξαφανισμένο σώμα. Την ίδια μέρα το απόγευμα στο δείπνο η ίδια η Θεοτόκος εμφανίστηκε στους αποστόλους περιστοιχισμένη από αγγέλους και τους χαιρέτησε με τα λόγια: «Χαίρετε! Γιατί είμαι μαζί σου όλες τις μέρες».

Θεοτόκος και πάντα Παρθένος

Αναπόσπαστο μέρος του παραδοσιακού χριστιανικού δόγματος είναι δύο έννοιες: Μητέρα του Θεού και Παναγία. Τι σημαίνουν αυτές οι έννοιες και γιατί είναι τόσο σημαντικές;

Ο πρώτος όρος που εμφανίστηκε στο χριστιανικό λεξικό στα μέσα του 2ου αιώνα και ανάγεται στην Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, λέει ότι η Μαρία - μια απλή ανθρώπινη Κορίτσι, απόγονος του Αδάμ και της Εύας - γέννησε όχι μόνο τον Ανθρώπινο Ιησού, αλλά και στον Αληθινό Θεό, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η Θεία φύση δεν έχει αρχή, είναι αιώνια και ο Θεός δεν μπορεί να έχει μητέρα. Ωστόσο, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, ο Υιός του Θεού αξιοποίησε να πάρει την ανθρώπινη φύση από τη Μαρία και να γίνει Άνθρωπος.

Η Μαρία γέννησε Άνθρωπο, αλλά επειδή το Πρόσωπό Του είναι θεϊκό, η Εκκλησία θεωρεί σωστή και δικαιολογημένη την έκφραση «γεννήσω τον Θεόν κατά σάρκα». Η έννοια της Μητέρας του Θεού σχετίζεται πολύ στενά με το δόγμα της θεότητας του Χριστού, και ως εκ τούτου η Εκκλησία επέμενε πάντα ότι το να αρνηθεί κανείς τη Μαρία το όνομα της Μητέρας του Θεού είναι το ίδιο με το να αρνηθεί στον Χριστό τη θεότητά του.

Υπάρχουν πολύ περισσότερες ερωτήσεις με τη δεύτερη περίοδο, και είναι επίσης πολύ σημαντικό. Πάντα παρθενία - «αιώνια παρθενία» - σημαίνει ότι η Μαρία, όπως ήταν Παρθένος πριν από τη σύλληψη του Υιού, έτσι ήταν και την εποχή των Χριστουγέννων, και παρέμεινε επίσης Παρθένος μετά τον τοκετό. Με άλλα λόγια, δεν υπήρξαν φυσιολογικές και ψυχολογικές αλλαγές και καταστροφές που να σχετίζονται με τη γέννηση παιδιών στο κοριτσίστικο σώμα Της. Η αγνότητα της Θεοτόκου έχει δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τη Μαρία τον τελειότερο άνθρωπο μετά τον Χριστό.

Ένα από τα βασικά προβλήματα των πεσόντων ανθρώπινη φύσηείναι η κυριαρχία της σάρκας πάνω στην προσωπικότητα. Η πτώση κατέστρεψε την ιεραρχία που ο Θεός καθιέρωσε στον Αδάμ και την Εύα. Μετά την καταστροφή της Εδέμ, το πνεύμα, η ψυχή και ο νους έγιναν αιχμάλωτοι της φυσιολογικής αρχής. Στον τομέα της μητρότητας, αυτό έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι η αγάπη της μητέρας βασίζεται πολύ συχνά στο βιολογικό μητρικό ένστικτο, στο αίσθημα του καθήκοντος και στο αίσθημα ιδιοκτησίας. Για τις περισσότερες μητέρες, το παιδί είναι μέρος του εαυτού της, σάρκα από σάρκα. Στο υποσυνείδητο επίπεδο, το παιδί γίνεται πιο συχνά αντιληπτό ακριβώς ως μέρος της ίδιας της γυναίκας, ως ένα είδος πράγματος, και σπάνια ένας γονιός βρίσκει τη δύναμη να ξεπεράσει αυτό το ένστικτο, να φτάσει σε ένα νέο επίπεδο αγάπης για το παιδί. Στη γέννηση του Υιού Παναγία μαςθυσιάζεται με απόλυτη έννοια, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Την αφήνει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, Την αφήνει στο θάνατο. Ξέρει από την αρχή ότι είναι ο Υιός του Θεού. Η Μητέρα του Θεού είναι απόλυτο και άφταστο παράδειγμα θυσιαστικής μητρικής αγάπης. Όλες οι μητέρες προσεύχονται σε Αυτήν ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Της ζητείται να διδάξει τη θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά.

Στη Μητέρα του Θεού έγινε η υπέρβαση του νόμου της ξεπεσμένης φύσης και γεννά εντελώς ελεύθερα τον Υιό. Το Θείο Βρέφος για τη Μαρία δεν είναι συνέπεια του γάμου, όπως για όλες τις άλλες γυναίκες, αλλά Κάποιος είναι εντελώς Διαφορετικός. Αυτή η ετερότητα μεταφέρεται με τον πιο επαρκή τρόπο εκκλησιαστικός όρος"γαμπρός". Η σχέση της Θεοτόκου και του Χριστού ταιριάζει καλύτερα με το ιδανικό μιας καθαρής σχέσης μεταξύ της νύφης και του γαμπρού - καθώς οι ξένοι και οι άνθρωποι που δεν γνωρίζονταν είναι εμποτισμένοι με αμοιβαία άνευ όρων και αδιάφορη αγάπη, έτσι Μήτηρ Θεούεπιλέγει εντελώς ελεύθερα για τον εαυτό Του τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Του δίνει την αγιασμένη από το Άγιο Πνεύμα φύση Της και γίνεται το εκλεκτό σκεύος, η αποθήκη του ανίκανου Βασιλιά του σύμπαντος. Παρεμπιπτόντως, από εδώ προέρχεται η ποιητική φράση «Η ανύπαντρη νύφη». Η αγάπη της Μαρίας για τον Υιό (και επομένως για όλους τους ανθρώπους) είναι ανώτερη από κάθε ανθρώπινη αγάπη, αφού δεν επισκιάζεται από καμία παραμόρφωση της πεσμένης φύσης.

Η αιώνια παρθενία της Μητέρας του Θεού μιλά επίσης για το γεγονός ότι έγινε η πρώτη στην οποία εκπληρώθηκε το θείο σχέδιο για την αποκατάσταση ολόκληρης της ανθρωπότητας στο προηγούμενο μεγαλείο και δόξα. Στην Αιωνιότητα, που θα έρθει μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, ολόκληρος ο κόσμος θα μεταμορφωθεί, θα γίνει διαφορετικός και ο ίδιος ο άνθρωπος θα στερηθεί τις θλιβερές συνέπειες της Πτώσης. Αλλά αυτό θα γίνει μόνο μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών, και η Μητέρα του Θεού, ήδη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, τιμήθηκε να συμμετέχει σε αυτή την παραδεισιακή κατάσταση. Έδειξε στους ανθρώπους εκείνο το υψηλότερο ιδανικό -τόσο πνευματικό όσο και φυσικό- στο οποίο καλείται όποιος αποκαλεί τον εαυτό του Χριστιανό. Με το προσωπικό της παράδειγμα, την ταπείνωση, την αγάπη και την ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό, η Παναγία μας έδειξε τον δρόμο που καλούνται να ακολουθήσουν όλοι οι άνθρωποι. Ο δρόμος που διατρέχει την ανιδιοτέλεια και τη λήθη του εαυτού, μέσα από τα επιτεύγματα και την προσπάθεια, μέσα από τη δουλειά και τη συνεχή δουλειά στον εαυτό του. Αν όμως αποφασίσετε να το ακολουθήσετε και ζητήσετε από την Θεοτόκο βοήθεια και υποστήριξη, τότε στο τέλος αυτού του δρόμου θα λάμψει το άφθαρτο φως των Ουράνιων κατοικιών - εκείνων όπου όλοι καλούμαστε να έρθουμε.

Στην προφύλαξη οθόνης Hans Holbein the Elder. Κοίμηση της Θεοτόκου (λεπτομέρεια). 1491-1492