Πώς λέγεται ο ναός στον Ιουδαϊσμό. Δεύτερος Ναός στην Ιερουσαλήμ

Πιστεύεται ότι οι νόμοι για την κατασκευή της Σκηνής του Μαρτυρίου δόθηκαν από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ. μι. Σύμφωνα με τους αρχαίους Εβραίους, ο ναός -το σημείο επαφής γης με τον ουρανό και αρχικά απαραίτητο συστατικό του σύμπαντος- είναι η κορυφή όλων των νοητών τελειοτήτων, μια απόλυτη αξία. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι διερμηνείς συμφωνούν ότι δεν είναι ο Θεός που χρειάζεται ένα ναό, αλλά οι άνθρωποι.

ΑΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Εβραϊκός Ναός χτίστηκαν στο πρότυπο της Σκηνής του Μαρτυρίου, ενός ναού αγρού των Εβραίων (αρχικά μια σκηνή, μια σκηνή).

Η ανέγερση ενός σταθερού πέτρινου ναού του Σολομώντα, που τάραξε την Ανατολή με τη λαμπρότητά του, κατέστη δυνατή τη Χρυσή Εποχή των Εβραίων, λίγο αφότου κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ το 1000 π.Χ. μι. και ο σχηματισμός του βασιλείου του Ισραήλ. Ο βασιλιάς Δαβίδ (ρ. 1005-965 π.Χ.) αγόρασε το βουνό και άρχισε τις προπαρασκευαστικές εργασίες για το έργο: συγκέντρωσε ένα σημαντικό μέρος των κεφαλαίων, ανέπτυξε ένα λεπτομερές σχέδιο του κτιρίου, των βοηθητικών κτιρίων και των τριών αυλών που περιβάλλουν τον ναό και κληροδότησε τον οικοδομικές εργασίες στον γιο του Σολομώντα. Τεράστια κεφάλαια δαπανήθηκαν για την κατασκευή, συμπεριλαμβανομένων γενναιόδωρων δώρων από τη βιβλική βασίλισσα της Σάμπα (από την αραβική Σάμπα). Ο Solomon ήταν καλός διαχειριστής, διπλωμάτης, οικοδόμος, βιομήχανος (έχτισε μια επιχείρηση χύτευσης χαλκού κοντά στο ορυχείο της κοιλάδας Wadi al-Arab) και έμπορος (ιδίως ασχολούνταν με το ενδιάμεσο εμπόριο αλόγων και αρμάτων μεταξύ Αιγύπτου και Ασίας , εξόπλισε αποστολές για χρυσό και θυμίαμα σε ανεπτυγμένους θρύλους της χώρας Ophir / Punt). Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς Σολομών (βασίλεψε 965-928 π.Χ.) ξεκίνησε την κατασκευή του ναού της Ιερουσαλήμ το τέταρτο έτος της βασιλείας του, το 480 μετά την Έξοδο των Εβραίων από. Η κατασκευή του ναού διήρκεσε 7 χρόνια: από το 967 έως το 960. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο ναός δέσποζε σε όλα τα γύρω κτίρια, συμπεριλαμβανομένου του βασιλικού μπροστινού παλατιού, του θερινού παλατιού και του παλατιού της κόρης. Αιγύπτιος Φαραώτον οποίο ο Σολομών πήρε για γυναίκα του. Ολόκληρο το συγκρότημα του παλατιού και του ναού χρειάστηκε 16 χρόνια για να χτιστεί. Μετά την πτώση του Βόρειου Βασιλείου του Ισραήλ και την καταστροφή των ναών στο Dan και στο Bethel από τους Ασσύριους, ο ναός της Ιερουσαλήμ έγινε το κεντρικό ιερό όλων των ισραηλιτικών φυλών και μετά την εξάλειψη των ειδωλολατρικών λατρειών το 662, απέκτησε το καθεστώς του το κύριο εθνικό και θρησκευτικό κέντρο.

Το κτίριο του ναού περιβαλλόταν από τρεις αυλές. Δίπλα στο ναό, που περιβαλλόταν από χαμηλό φράχτη, που επέτρεπε στον κόσμο να δει την ιερή λειτουργία, βρισκόταν η Αυλή των Ιερέων με χάλκινο βωμό σε μορφή ανθισμένου κρίνου πάνω σε δώδεκα βόδια. Πίσω από τον φράχτη ήταν η Αυλή του Λαού. Πίσω του βρίσκεται η Αυλή των Εθνών, που περιβάλλεται από έναν πέτρινο τοίχο με τέσσερις εισόδους. Προφανώς υπήρχε και βασιλικός χώρος. Το κύριο μέρος του Ναού του Σολομώντα ήταν το Ιερό και τα Άγια των Αγίων (ένας κυβικός χώρος κάτω από το Ιερό κατά 5 μέτρα, που σχημάτιζε ένα δωμάτιο για την αποθήκευση ιερών πραγμάτων. Το Ιερό φωτιζόταν από μια λάμπα που έκαιγε μέρα και νύχτα, και το φως έπεσε στα Άγια των Αγίων μόνο κατά τις θείες ακολουθίες ανοιχτές πόρτες. Το Ιερό περιείχε ένα χρυσό θυμιατό βωμό, δέκα κηροπήγια και δέκα γεύματα προσφοράς. Τα Άγια των Αγίων περιείχαν την Κιβωτό της Διαθήκης - το κύριο ιερό των Εβραίων, με πέτρινες Πινακίδες του Νόμου που έλαβε ο Μωυσής από τον Θεό στο όρος Σινά. Αρχικά, άλλα ιερά λείψανα- Η ράβδος του Ααρών και τα μπολ με μάννα, αλλά μέχρι τότε είχαν ήδη χαθεί. Η ίδια η Κιβωτός χάθηκε κατά την πλήρη καταστροφή του πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ το 586 π.Χ. μι. Η Ιερουσαλήμ κάηκε, τα τείχη της γκρεμίστηκαν, οι κάτοικοι που επέζησαν από την πολιορκία οδηγήθηκαν στη σκλαβιά…

Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΛΟΥ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Οι ναοί στην Ιερουσαλήμ καταστράφηκαν, αλλά για πολλούς αιώνες παραμένουν στη μνήμη των Εβραίων όχι μόνο ως σύμβολο πίστης, αλλά και ως σύμβολο ανεξαρτησίας.

Μισό αιώνα αργότερα, με διάταγμα του Μεγάλου Κύρου, επετράπη στους Εβραίους να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (598-539 π.Χ.) και να ξαναχτίσουν τον ναό τους. Δεν πήγε όμως σε καμία σύγκριση με τον πρώτο. Όχι αυτός ο «ενδιάμεσος» ναός του Ζοροβάβελ, αλλά ο ναός του Ηρώδη του Μεγάλου πέρασε στην ιστορία ως ο Δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ. Μετά την ανοικοδόμηση που πραγματοποίησε ο βασιλιάς Ηρώδης, το συγκρότημα του ναού έγινε μια τεράστια κατασκευή πάνω σε μια πλατφόρμα (μερικώς διατηρημένη) από λευκές μαρμάρινες πλάκες έκτασης 14 εκταρίων. Για να φιλοξενήσει αυτή την πλατφόρμα, ο Ηρώδης επέκτεινε την κορυφή του Όρους του Ναού, δημιουργώντας τεχνητές αναβαθμίδες γύρω από τις άκρες. Το νότιο άκρο της πλατφόρμας, οχυρωμένο με γιγάντιες πλάκες από λευκό μάρμαρο, υψωνόταν σχεδόν 40 μέτρα πάνω από το έδαφος. Ολόκληρη η δομή ήταν διπλάσια από το διάσημο φόρουμ του Τραϊανού στη Ρώμη. Με την αποκατάσταση του ναού, ο Ηρώδης, που δεν αγαπήθηκε από τους ανθρώπους, θέλησε να βελτιώσει τη φήμη του. Οι εργασίες ξεκίνησαν περίπου στα μέσα της βασιλείας του το 19 ή 22 και συνεχίστηκαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, όταν ο Ιησούς κήρυττε στο ναό, η κατασκευή συνεχιζόταν για 46 χρόνια. Και μάλιστα, ήδη 6 χρόνια μετά την ολοκλήρωση των μεγάλης κλίμακας οικοδομικών εργασιών το 64, ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε από τους Ρωμαίους κατά την καταστολή της αντιρωμαϊκής εξέγερσης (Πρώτος Εβραϊκός Πόλεμος του 63-70). Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και το κάψιμο του ναού σηματοδότησε την αρχή της διασποράς των Εβραίων σε όλο τον κόσμο.

Η πόλη ήταν σε ερείπια και ερήμωση για μεγάλο χρονικό διάστημα, ώσπου το 130 ο αυτοκράτορας Αδριανός διέταξε την κατασκευή της ρωμαϊκής αποικίας Elia Capitolina στα ερείπια της Ιερουσαλήμ, με πρότυπο ένα ρωμαϊκό στρατόπεδο. Στη θέση του ναού, ο Αδριανός διέταξε την ανέγερση ενός ιερού αφιερωμένου στον Δία και εκεί που ήταν τα Άγια των Αγίων, ανεγέρθηκε ένα έφιππο άγαλμα του Αδριανού. Οι Εβραίοι δεν άντεξαν μια τέτοια ιεροσυλία και ξέσπασε ένας άγριος και παρατεταμένος πόλεμος - μια νέα εβραϊκή εξέγερση εναντίον της Ρώμης (η Εξέγερση του Μπαρ Κόχμπα ή ο Δεύτερος Εβραίος Πόλεμος, 132-136). Οι αντάρτες κράτησαν την πόλη για σχεδόν τρία χρόνια. Έκτισαν τη Σκηνή - έναν προσωρινό ναό, και συνέχισαν τις θυσίες στον Ένα Θεό. Μετά την καταστολή της εξέγερσης, η Σκηνή του Μαρτυρίου καταστράφηκε και πάλι και όλοι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από την πόλη με το διάταγμα του Αδριανού.

Είναι γνωστό ότι ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης (361-363), έχοντας βασιλέψει στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική θρησκευτικής ανεκτικότητας, ανακοίνωσε την ελευθερία της λατρείας στην επικράτεια που τον υπαγόταν και την επιστροφή της κατασχεθείσας περιουσίας των παγανιστών ναούς. Μεταξύ άλλων, ο Ιουλιανός δημοσιοποίησε το σχέδιό του για την ανοικοδόμηση του εβραϊκού ναού στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ένα μήνα αργότερα, ένας μικρός Ιουλιανός πέθανε και ο ναός δεν αποκαταστάθηκε. Ωστόσο, αυτό το θέμα δεν έχει κλείσει: σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο ναός της Ιερουσαλήμ κάποια μέρα θα αποκατασταθεί και θα γίνει το κύριο θρησκευτικό κέντρο των Εβραίων και όλου του κόσμου.

ΑΞΙΟΘΕΑΤΟ

■ Με τις προσπάθειες των Ρωμαίων, πρακτικά τίποτα δεν έμεινε από τον αρχαίο ναό, εκτός από το Τείχος των Δακρύων (Δυτικό) ιερό για τους Εβραίους.

■ Ο Θόλος του Βράχου, ένα ισλαμικό ιερό, βρίσκεται τώρα στη θέση του Ναού στην Ιερουσαλήμ.

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

■ Αμέσως μετά το θάνατο του Σολομώντα, το βασίλειο του Ισραήλ χωρίστηκε στο νότιο και στο βόρειο βασίλειο του Ιούδα.
■ Όταν ο Σολομών ζήτησε επίσημα από τον βασιλιά Χιράμ της Τύρου να βοηθήσει στην οικοδόμηση ενός νέου ναού με εργάτες και υλικά, εκείνος απάντησε: «Σου στέλνω λοιπόν έναν έξυπνο άντρα με γνώση, τον Χιράμ τον αφέντη μου, τον γιο μιας γυναίκας από το κόρες του Νταν, και ο πατέρας του είναι ο Τιριάν, - που ξέρει να φτιάχνει πράγματα από χρυσό και ασήμι, χαλκό, σίδηρο, πέτρες και ξύλο, πορφυρά νήματα, γιάχοντ και λινό και κόκκινο, και να σκαλίζει όλα τα είδη γλυπτικής και να κάνει όλα όσα θα του εμπιστευτούν μαζί με τους καλλιτέχνες σου και με τους καλλιτέχνες του κυρίου μου Ντέιβιντ πατέρα σου».
■ Κατά τις εργασίες ανοικοδόμησης που έκανε ο βασιλιάς Ηρώδης, χίλιοι ιερείς εκπαιδεύτηκαν στις οικοδομικές δεξιότητες ώστε να μπορούν να κάνουν όλες τις απαραίτητες εργασίες στο εσωτερικό του ναού, όπου επιτρεπόταν η είσοδος μόνο σε ιερείς. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με προσεκτική τήρηση όλων των απαιτήσεων του Gapakha. Λήφθηκαν τα απαραίτητα μέτρα ώστε κατά τη διάρκεια των εργασιών να μην σταματήσουν οι τακτικές λειτουργίες στον ναό.
■ Το όνομα Wailing Wall, ή Wailing Wall, επινοήθηκε όχι από Εβραίους (για αυτούς είναι απλώς το Δυτικό Τείχος), αλλά από Άραβες που παρακολουθούσαν Εβραίους προσκυνητές να θρηνούν για τον χαμένο ναό.

ΓΕΝΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Αυτό το θραύσμα του τείχους του Εβραϊκού Ναού, που καταστράφηκε από τους Ρωμαίους πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια, προσελκύει Εβραίους και προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Ο κόσμος έρχεται εδώ για να θρηνήσει την ανεπανόρθωτη απώλεια του ιερού Ναού.

Τι θρηνούν αλήθεια αυτοί οι άνθρωποι; Και τι ζητάνε αυτό το αόρατο Ανώτερη δύναμη, που είναι κρυμμένο πίσω από ένα κομμάτι πέτρινου τοίχου που έχει απομείνει από το εβραϊκό ιερό;

Δύο όμορφοι ναοί

Και μια φορά κι έναν καιρό, στο Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ, υπήρχε πρώτα ένας όμορφος Πρώτα και μετά ο Δεύτερος Ναός. Ένας γνωστός ιστορικός που έζησε κατά την ύπαρξη του Δεύτερου Ναού και που τον είδε με τα μάτια του το περιέγραψε έτσι. «Τα πάντα στον Ναό είναι τόσο απολαυστικά που η καρδιά και η ψυχή χάρηκαν όταν το είδαν. Ήταν καλυμμένο από όλες τις πλευρές με φύλλα χρυσού και γι' αυτό έλαμπε πολύ έντονα, τυφλώνοντας σαν τις ακτίνες του ήλιου.

Σύμφωνα με το αρχιτεκτονικό σχέδιο, ο Ναός αποτελούνταν από δύο δωμάτια: τον εσωτερικό, τον ιερότερο και τον εξωτερικό. Στα Άγια των Αγίων βρισκόταν η Κιβωτός της Διαθήκης, πάνω στην οποία ήταν σκαλισμένες οι 10 Εντολές. Μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη.

Ο πρώτος Ναός, όπως όλοι γνωρίζουν, χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σοφότερου βασιλιά Σολομώντα περίπου χίλια χρόνια π.Χ. Αφού παρέμεινε για σχεδόν 400 χρόνια, καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορ, βασιλιά της Βαβυλώνας. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ συνελήφθησαν από αυτόν, πολλοί σκοτώθηκαν.

Εβδομήντα χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, ο Δεύτερος Ναός καθαγιάστηκε. Αυτή η επιστροφή των Εβραίων στη γη τους είναι γνωστή από την ιστορία. Ο δεύτερος Ναός ήταν ελαφρώς μικρότερος και όχι τόσο όμορφος όσο ο πρώτος. Στις αρχές της εποχής μας, ο Ναός επεκτάθηκε και ξαναχτίστηκε. Επαναγιάστηκε σχεδόν πριν από την καταστροφή, το 68.

Ο Δεύτερος Ναός στην Ιερουσαλήμ πολιορκήθηκε από τον αυτοκράτορα Τίτο την άνοιξη του 70 μ.Χ. Η πολιορκία της Αγίας Πόλης κράτησε 5 μήνες. Ο ναός έπεσε όταν πυρπολήθηκαν οι πύλες του.

Και οι δύο ναοί της Ιερουσαλήμ εξαφανίστηκαν από προσώπου γης την ίδια μέρα - την ένατη του Av.

Οι Εβραίοι πήγαν στη μεγαλύτερη εξορία. Οι Εβραίοι δίκαιοι θρήνησαν την πεσμένη λάρνακα. Μόνο ένας δίκαιος άνθρωπος, ο Ραβίνος Ακίβα, γέλασε. Εξήγησε τη στάση του σε ένα τόσο θλιβερό γεγονός από το γεγονός ότι τώρα είναι σίγουρος για την πρόβλεψη των προφητών ότι θα αρχίσει η ανάμειξη των ψυχών και θα φτάσουμε στην τελική διόρθωση.

Ο πνευματικός σκοπός του εβραϊκού ναού

Ο Ναός των Εβραίων ήταν το πρωτότυπο ενός σοβαρού κρατικού θεσμού. Οδήγησε ολόκληρη την οικονομική, πολιτιστική και εκπαιδευτική ζωή των ανθρώπων.

Οι Κοέν και οι Λευίτες υπηρέτησαν στο Ναό και κυβέρνησαν τους κατοίκους της χώρας. Το Σανχεντρίν συνεδρίαζε τακτικά - κάτι σαν μια σύγχρονη ακαδημία, όπου μαζεύονταν οι σοφοί και εξέδιδαν δίκαιους νόμους. Οι Λευίτες ταξίδευαν σε όλη τη χώρα διδάσκοντας τους ανθρώπους να διαβάζουν και να γράφουν.

Οι υπηρέτες του Ναού ετοίμασαν για το μέλλον φαγητό, καυσόξυλα, ώστε τους κρύους χειμώνες και σε αδύνατα χρόνια οι άνθρωποι να ζεσταθούν και να φάνε. Ο Ναός είχε τις δικές του αποθήκες, είχε ειδικές πόλεις καταφυγίου στις οποίες κρύβονταν από εκδίκηση άνθρωποι που σκότωναν κάποιον κατά λάθος.

Κάθε κάτοικος της χώρας παρέδιδε το ένα δέκατο των εσόδων του στους υπηρέτες του Ναού. Αυτά τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για την υποστήριξη της υπηρεσίας του Ναού, καθώς και για τις ανάγκες πολλών ανθρώπων: βοήθεια στους φτωχούς, κατασκευή δρόμων κ.λπ. Θυσίες με τη μορφή καλλιεργειών ή ζώων μεταφέρονταν τακτικά στο Ναό.

Όλα όσα έγιναν στον Ναό δεν ήταν τυχαία, αλλά υπάκουαν σε αυστηρούς πνευματικούς νόμους. Για παράδειγμα, άνθρωποι που έκαναν θυσίες ή έδωσαν το ένα δέκατο του εισοδήματός τους, εξυψώθηκαν με αυτή τη σωματική δράση. Βυθίστηκαν στην ατμόσφαιρα αμοιβαίας δωρεάς και αγάπης που βασίλευε στον Ναό.

Από το πρωί έως το βράδυ οργανώνονταν μαθήματα εκπαίδευσης στο Ναό, όπου οι ενορίτες διδάσκονταν πνευματικούς νόμους. Τα φαγητά που θυσιάζονταν έτρωγαν όλοι οι καλεσμένοι σε ειδικά γεύματα, κατά τα οποία συνεχιζόταν η πνευματική ανάταση των συμμετεχόντων στο γλέντι. Άνδρες και γυναίκες εκπαιδεύονταν σύμφωνα με ξεχωριστά προγράμματα και βρίσκονταν σε διαφορετικά δωμάτια.

Γενικά, ο Ναός των Εβραίων είχε σκοπό να εκπαιδεύσει και να διατηρήσει τη δικαιοσύνη μεταξύ των ανθρώπων και. Όλες οι σωματικές πράξεις για τις οποίες διαβάζουμε στα Ιερά Βιβλία υπονοούν πνευματικές ρίζες.

Και μόλις παραβιάστηκαν όλα αυτά τα πνευματικά ιδανικά, δεν υπήρχε λόγος ύπαρξης για τους ίδιους τους πέτρινους Ναούς, και ως εκ τούτου καταστράφηκαν.

Οι Εβραίοι σοφοί λένε ότι ο Πρώτος Ναός καταστράφηκε λόγω της λατρείας των ειδώλων και ο Δεύτερος λόγω του αβάσιμου μίσους που προέκυψε μέσα στους ανθρώπους.

Τρίτος Ναός

Όπως είχαν προβλέψει οι Εβραίοι προφήτες, μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, οι άνθρωποι της Τορά πήγαν στην τελευταία και μεγαλύτερη εξορία και έπεσαν από το υψηλό πνευματικό επίπεδο στο οποίο βρίσκονταν. Αλλά αυτοί οι ίδιοι προφήτες προέβλεψαν ότι στους καιρούς μας η εξορία θα τελειώσει και οι Εβραίοι θα ανέβουν ξανά σε υψηλό επίπεδο πνευματικότητας. Τώρα όμως δεν είναι πια μόνοι. Αφού επισκεφθεί ξένες χώρες και ανακατευτεί με άλλους λαούς, όχι μόνο σε φυσικό επίπεδο, αλλά και σε επίπεδο ψυχών, ο εβραϊκός λαός θα έρθει στην τελική διόρθωση μαζί με όλους τους λαούς του κόσμου. Και μόνο αφού οι καρδιές όλων των ανθρώπων στη γη ενωθούν με αγάπη και αρμονία, θα έρθει η ώρα του Τρίτου Ναού. Αυτός ο πιο όμορφος Ναός θα χτιστεί στις καρδιές των ανθρώπων.

Όπως φαίνεται, οι συγκεντρωμένοι στο Τείχος των Δακρύων ονειρεύονται ένα τέτοιο μέλλον. Για το πώς στον νέο, όμορφο κόσμο αυτός ο αναβιωμένος Ναός θα γίνει σύμβολο μεγάλης αγάπης και ευτυχίας.

«Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Τορά δεν λέει, «Θα κατοικήσω μέσα». αυτόν», αλλά «θα μείνω ανάμεσα τους», δηλαδή ανάμεσα στους ανθρώπους. Αυτό σημαίνει ότι η Δόξα του Θεού εκδηλώνεται όχι τόσο μέσω του ίδιου του Ναού, αλλά μέσω των ανθρώπων που τον έχτισαν. Δεν είναι ο Ναός που προκαλεί την αποκάλυψη της Δόξας του Θεού, αλλά η ανιδιοτελής επιθυμία των ανθρώπων να νιώσουν το χέρι του Παντοδύναμου, να κυβερνά τον κόσμο παντού και παντού.

"Λέγεται:" Ας μου φτιάξουν ένα ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους [ή: μέσα] τους» (Εξ. 25:8) - σε αυτούς, τους ανθρώπους, και όχι σε αυτόν, στο ιερό. Όλοι πρέπει να υψώσουμε τη Σκηνή του Μαρτυρίου στις καρδιές μας για να κατοικήσει ο Θεός εκεί».

Malbim

Έτσι, οι Εβραίοι προφήτες και δάσκαλοι του νόμου τόνισαν επανειλημμένα το γεγονός ότι ο Ναός δεν χρειάζεται ο Θεός, αλλά ο ίδιος ο λαός.

Απόψεις για την έννοια του Ναού

«Τα δώδεκα ψωμιά που ήταν εκεί αντιστοιχούν στους δώδεκα μήνες. επτά λάμπες [λάμπες] - στον ήλιο, τη σελήνη και πέντε [τότε γνωστούς] πλανήτες [Ερμής, Αφροδίτη, Άρης, Δίας και Κρόνος]. και τα τέσσερα είδη υλικών από τα οποία ήταν υφαντό το πέπλο - στα τέσσερα στοιχεία [γη, θάλασσα, αέρας και φωτιά]».

«Δέκα θαύματα παρουσιάστηκαν στους προγόνους μας στο Ναό: δεν υπήρχε αποβολή στις γυναίκες λόγω της μυρωδιάς του κρέατος της θυσίας. το κρέας της θυσίας δεν σάπισε ποτέ. δεν υπήρχαν μύγες στον τόπο της σφαγής. Ο Αρχιερέας δεν είδε ποτέ ένα υγρό όνειρο στο Γιομ Κιπούρ. οι βροχές δεν έσβησαν τη φωτιά στο βωμό. ο άνεμος δεν παρέσυρε τη στήλη του καπνού. Δεν συνέβη ποτέ το στάχυ, το ψωμί της θυσίας και το ψωμί που φέρνονταν στο τραπέζι να αποδειχθούν ακατάλληλα. Ήταν στριμωγμένο να σταθείς, αλλά το να προσκυνήσεις ήταν ευρύχωρο. ποτέ δεν δαγκώθηκε από φίδι ή δεν τσιμπήθηκε από σκορπιό στην Ιερουσαλήμ. Ποτέ δεν είπε ένας άντρας: «Δεν έχω αρκετά χρήματα για να διανυκτερεύσω στην Ιερουσαλήμ».

Λειτουργίες Ναού

Σύμφωνα με το κείμενο της Γραφής, οι λειτουργίες του Ναού μπορούν να χωριστούν σε πολλές κύριες κατηγορίες, οι οποίες βασίζονται κυρίως στο γεγονός ότι

• Ο κύριος και σημαντικότερος σκοπός του Ναού είναι να χρησιμεύσει ως χώρος όπου ShekinahΟ Δημιουργός (Δόξα του Θεού) κατοικεί στη γη, ανάμεσα στο λαό του Ισραήλ. Χρησιμοποίησε σαν το παλάτι του Ουράνιου Βασιλιά, όπου οι άνθρωποι θα συρρέουν για να εκφράσουν τα πιστά τους συναισθήματα και την ταπεινοφροσύνη τους. Ο ναός ήταν επίσης ένα είδος κατοικίας της ανώτατης πνευματικής κυβέρνησης του λαού.

Με βάση αυτό, ο Ναός είναι

Επιπλέον, λειτουργούσε και ο Ναός

Γενικά χαρακτηριστικά των ναών της Ιερουσαλήμ

Οι ναοί που υπήρχαν στην Ιερουσαλήμ διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες, ακολουθώντας ωστόσο το βασικό πρότυπο κοινό για όλους. Ο Μαϊμωνίδης υπογραμμίζει τις κύριες λεπτομέρειες που πρέπει να υπάρχουν στον Εβραϊκό Ναό και είναι κοινές σε όλους τους ναούς του εβραϊκή ιστορία:

«Τα ακόλουθα πράγματα είναι τα κύρια πράγματα στην κατασκευή του Ναού: κάνουν σε αυτόν Kodesh(Ιερό) και Kodesh ha-kodashim(Άγιος των Αγίων) και μπροστά από το Ιερό να υπάρχει δωμάτιο που λέγεται Ulam(βεράντα); και όλα μαζί λέγονται Heikhal. Και χτίστε ένα φράχτη τριγύρω Heikhalα, σε απόσταση όχι μικρότερη από αυτή που υπήρχε στη Σκηνή του Μαρτυρίου. και όλα μέσα σε αυτόν τον φράχτη λέγονται Αζάρα(αυλή). Ωστόσο συλλογικά ονομάζεται Ναός.

Μέσω της θυσίας του ναού και του συνοδευτικού καθαρισμού, εξιλεώθηκαν οι αμαρτίες τόσο των ατόμων όσο και ολόκληρου του λαού, γεγονός που συνέβαλε στον πνευματικό καθαρισμό και την ηθική τελειοποίηση του Ισραήλ. Επιπλέον, κάθε χρόνο στο Sukkot γινόταν μια θυσία για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Η λατρεία του ναού θεωρήθηκε ως πηγή ευλογίας όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά για όλους τους λαούς του κόσμου.

Ο ναός στην εβραϊκή ιστορία

Εφραίμ εφόδ. Ένας Λευίτης υπηρετούσε σε αυτόν τον ναό. ΣΤΟ αρχαίος ναόςστη Χεβρώνα ο Δαβίδ χρίστηκε βασιλιάς του Ιούδα και μετά όλου του Ισραήλ. Το ξίφος του Γολιάθ φυλασσόταν σε ένα μικρό ναό στο Νεγκέβ. Ναοί υπήρχαν επίσης στη Συχέμ (Σέχεμ), στη Βηθλεέμ (Βηθλεέμ), στο Μιτζπέ Γκιλάντ και στο Γκιβάτ Σαούλ.

Ναός του Σολομώντα (- 586 π.Χ.)

Πιθανή ανακατασκευή του ναού του Σολομώντα

Δημιουργία κεντρικός ναόςστο αρχαίο Ισραήλ, προσωποποιούσε την ενοποίηση του ισραηλινού βασιλείου και μπορούσε να συμβεί μόνο κατά την ενίσχυση αυτής της ενότητας. Πράγματι, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ναός ανεγέρθηκε κατά την περίοδο του υπέρτατη εκδήλωσηεθνική ενότητα του εβραϊκού λαού, κατά τη βασιλεία του Σολομώντα. Ο Σολομών πέτυχε να πραγματοποιήσει το σχέδιο να χτίσει έναν μεγαλειώδη Ναό, στον οποίο θα συρρέουν Εβραίοι από όλο το Ισραήλ για να προσκυνήσουν.

Η Αγία Γραφή λέει ότι όλη την ώρα, ενώ οι Εβραίοι έπρεπε να πολεμούν για την ανεξαρτησία τους με τους γειτονικούς λαούς, ο Θεός δεν ήθελε να κατοικήσει στο «Σπίτι», αλλά περιπλανήθηκε». στη σκηνή και τη σκηνή» (2 Βασιλέων 7:6).

Κατασκευή του ναού του Σολομώντα

Κατά τα χρόνια της βασιλείας του, ο Βασιλιάς Δαβίδ έκανε σημαντικές προετοιμασίες για την ανέγερση του Ναού (Α' Χρονικών 22:5). Σολομώντα, ο Δαβίδ ανέπτυξε από αυτόν, μαζί με το Ανώτατο Δικαστήριο (Σανχεντρίν), το σχέδιο του Ναού (Α' Χρονικών 28:11-18).

Η πολιτική αδυναμία και οι στρατιωτικές ήττες της Ιουδαίας είχαν άθλια επίδραση στο θησαυροφυλάκιο του ναού, ο Ναός ληστεύτηκε επανειλημμένα, βεβηλώθηκε και ξαναχτίστηκε ξανά. Μερικές φορές οι ίδιοι οι Εβραίοι βασιλιάδες, όταν είχαν ανάγκη από χρήματα, έπαιρναν από τους θησαυρούς του Ναού. Παρόλα αυτά έγινε και η αναστήλωση του Ναού.

Κατασκευή του ναού του Ζοροβάβελ (Zerubbabel)

Οι εργασίες για την αποκατάσταση του Ναού πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ (Zerubbabel), ο οποίος ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ και του αρχιερέα Yehoshua. Η περιοχή του Ναού καθαρίστηκε από συντρίμμια και στάχτες, ανεγέρθηκε ο Βωμός του ολοκαυτώματος και ακόμη και πριν από την οικοδόμηση του ίδιου του Ναού, η προσφορά των θυσιών συνεχίστηκε (Έσδρας 3:1-6).

Τον δεύτερο χρόνο μετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα, την 24η ημέρα του μήνα Kislev, άρχισε η κατασκευή. Σύντομα, όμως, προέκυψε διαμάχη μεταξύ των Εβραίων και των Σαμαρειτών, στους οποίους δεν επετράπη να συμμετάσχουν στην κατασκευή και άρχισαν να παρεμβαίνουν με κάθε δυνατό τρόπο στην αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ. Ως αποτέλεσμα, η ανέγερση του Ναού διακόπηκε για 15 χρόνια. Μόνο το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Α' Υστάσπη (520 π.Χ.) συνεχίστηκε η κατασκευή του Ναού (Αγ. 1:15). Ο Δαρείος επιβεβαίωσε προσωπικά το διάταγμα του Κύρου και εξουσιοδότησε τη συνέχιση των εργασιών.

Το έργο ολοκληρώθηκε την τρίτη ημέρα του μήνα Αδάρ, το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, που αντιστοιχεί στο 516 π.Χ. μι. , 70 χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού.

Ιστορία του Ναού του Ζοροβάβελ

Όταν, μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Ιουδαία περιήλθε στην κυριαρχία των Ελλήνων (περίπου το 332 π.Χ.), οι ελληνιστές βασιλείς αντιμετώπισαν τον Ναό με σεβασμό και έστειλαν εκεί πλούσια δώρα. Η στάση των Σελευκιδών ηγεμόνων προς τον Ναό άλλαξε δραματικά κατά τη βασιλεία του Αντίοχου Δ' Επιφάνη (- π.Χ.). Το 169 π.Χ. μι. επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, εισέβαλε στο έδαφος του Ναού και κατέσχεσε τα πολύτιμα αγγεία του ναού. Δύο χρόνια αργότερα (167 π.Χ.) το βεβήλωσε τοποθετώντας ένα μικρό βωμό του Ολυμπίου Διός στο Βωμό του ολοκαυτώματος. Η λειτουργία του ναού διακόπηκε για τρία χρόνια και επαναλήφθηκε μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Ιούδα (Γιεχούντα) Μακκαβαίο (164 π.Χ.) κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων (- π.Χ.). Από τότε η λειτουργία του ναού τελούνταν χωρίς διακοπή, ακόμη και σε μια εποχή που οι Έλληνες κατάφεραν να καταλάβουν για λίγο τον Ναό.

Δεύτερος Ναός: Ναός του Ηρώδη (20 π.Χ. - 70 μ.Χ.)

Πρότυπο του ναού του Ηρώδη.

Κατασκευή του ναού του Ηρώδη

Ο ερειπωμένος ναός της Ιερουσαλήμ δεν εναρμονίστηκε με τα θαυμάσια νέα κτίρια με τα οποία ο Ηρώδης στόλιζε την πρωτεύουσά του. Γύρω στα μέσα της βασιλείας του, ο Ηρώδης αποφάσισε να ξαναχτίσει το Όρος του Ναού και να ξαναχτίσει τον ίδιο τον Ναό, ελπίζοντας με αυτή την πράξη να κερδίσει την εύνοια ενός λαού που δεν τον αγαπούσε. Επιπλέον, οδηγήθηκε από την επιθυμία να αποκαταστήσει τις ζημιές που ο ίδιος προκάλεσε στον ιερό τόπο κατά την άλωση της πόλης. Η αξιέπαινη επιθυμία αποκατάστασης του Ναού συγχωνεύτηκε στα σχέδια του Ηρώδη με τη φιλόδοξη επιθυμία του να δημιουργήσει για τον εαυτό του τη δόξα του Βασιλιά Σολομώντα στην ιστορία και ταυτόχρονα, χρησιμοποιώντας την αποκατάσταση του Ναού, να ενισχύσει την εποπτεία του, η οποία ήταν επιτεύχθηκε με την κατασκευή, για αστυνομικούς σκοπούς, φρουρίου στην αυλή του Ναού και υπόγειων διαδρομών.

Σύμφωνα με το κείμενο του «Εβραϊκού πολέμου», οι οικοδομικές εργασίες ξεκίνησαν το 15ο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, δηλαδή το 22 π.Χ. μι. Οι Αρχαιότητες των Εβραίων αναφέρουν ωστόσο ότι το έργο ξεκίνησε το 18ο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, δηλαδή το 19 π.Χ. μι.

Για να μην προκαλέσει την οργή και την αναταραχή των ανθρώπων, ο βασιλιάς άρχισε την αναστήλωση του Ναού μόνο μετά την προετοιμασία των απαραίτητων υλικών για την κατασκευή και την ολοκλήρωση όλων των προπαρασκευαστικών εργασιών. Περίπου χίλια κάρα ετοιμάστηκαν για να μεταφέρουν την πέτρα. Χίλιοι ιερείς εκπαιδεύτηκαν στις οικοδομικές δεξιότητες ώστε να μπορούν να κάνουν όλες τις απαραίτητες εργασίες στο εσωτερικό μέρος του Ναού, όπου επιτρέπεται η είσοδος μόνο σε ιερείς. Η Mishnah αναφέρει ότι η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με προσεκτική τήρηση όλων των απαιτήσεων του Halacha. Λήφθηκαν τα απαραίτητα μέτρα ώστε κατά τη διάρκεια των εργασιών να μην σταματήσουν οι τακτικές ακολουθίες στον Ναό.

Ο όγκος της δουλειάς ήταν κολοσσιαία και διήρκεσε 9,5 χρόνια. Οι εργασίες για την αναδιάρθρωση του ίδιου του Ναού διήρκεσαν 1,5 χρόνο, μετά τον οποίο αγιάστηκαν. για άλλα 8 χρόνια, ο Ηρώδης ασχολήθηκε με ενθουσιασμό με την αλλαγή των αυλών, την ανέγερση στοών και τη διευθέτηση του εξωτερικού χώρου. Οι εργασίες για τη διακόσμηση και τελειοποίηση επιμέρους τμημάτων του κτηρίου του Ναού και την κατασκευή στο προαύλιο σύστημα στο Όρος του Ναού συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά τον Ηρώδη. Έτσι, όταν, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς κήρυξε στο Ναό, η κατασκευή είχε ήδη ξεκινήσει για 46 χρόνια. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε τελικά μόνο επί Αγρίππα Β', επί βασιλείας του κυβερνήτη Αλβίνου (- μ.Χ.). Δηλαδή μόλις 6 χρόνια πριν την καταστροφή του Ναού από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ.

Ο Ηρώδης άφησε το αποτύπωμα της ελληνορωμαϊκής αρχιτεκτονικής στο Ναό. Ωστόσο, η διάταξη του ίδιου του Ναού αφέθηκε στις παραδόσεις και το γούστο των ίδιων των ιερέων, ενώ η αλλοίωση των αυλών, ιδιαίτερα της εξωτερικής αυλής, αφέθηκε στον Ηρώδη. Έτσι, η αυλή του Ναού, αφημένη στον Ηρώδη και τα αρχιτεκτονικά του γούστα, έπρεπε να χάσει τον παραδοσιακό της χαρακτήρα: αντί των προηγούμενων τριώροφων χώρων κατά μήκος των τοίχων της αυλής, υψώθηκε τριπλή κιονοστοιχία ελληνιστικού ρυθμού γύρω από τις αυλές. Σε αυτό το στυλ κατασκευάστηκαν και οι πύλες του Νικάνορα και η πρόσοψη του Ναού. Ωστόσο, όσον αφορά τα κτίρια που σχετίζονται άμεσα με τη λειτουργία του ναού, εδώ χρησιμοποιήθηκε το παραδοσιακό στυλ της Ανατολής.

Ιστορία του ναού του Ηρώδη

Μέρος των σκευών του ναού από τον κατεστραμμένο Ναό επέζησε και καταλήφθηκε από τους Ρωμαίους - αυτά τα τρόπαια (συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Menorah) απεικονίζονται στα ανάγλυφα της θριαμβευτικής αψίδας του Τίτου στη Ρωμαϊκή Αγορά.

Μετά την καταστροφή του Ναού

Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η πυρπόληση του Ναού σηματοδότησε την αρχή της διασποράς των Εβραίων σε όλο τον κόσμο. Η Ταλμουδική παράδοση λέει ότι όταν καταστράφηκε ο Ναός, όλες οι Πύλες του Ουρανού, εκτός από μία, η Πύλη των Δακρύων, έκλεισαν, και το Δυτικό Τείχος, που απέμεινε από τον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ, ονομάστηκε «Τείχος Δακρύων». τα δάκρυα όλων των Εβραίων που θρηνούν τον Ναό τους χύνονται εδώ.

Η πόλη ήταν ερειπωμένη και ερειπωμένη για πολύ καιρό.

Οι επαναστατημένοι Εβραίοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και έχτισαν έναν προσωρινό Ναό, όπου για λίγοοι θυσίες ξανάρχισαν. Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στα χέρια των επαναστατών για σχεδόν τρία χρόνια (-), ώσπου το καλοκαίρι του έτους η εξέγερση καταπνίγηκε και οι Ρωμαίοι ανακατέλαβαν την πόλη. Ο Αδριανός εξέδωσε διάταγμα με το οποίο απαγόρευε την πρόσβαση στην πόλη σε όποιον είχε κάνει περιτομή. Η στάση του απέναντι στον Ιουδαϊσμό και η πρόθεσή του να ανοικοδομήσει τον Ναό στην Ιερουσαλήμ εξηγείται από το γεγονός ότι προσπάθησε να στερήσει την εκκλησία από τα εβραϊκά της θεμέλια. Η επανέναρξη των θυσιών στο Ναό θα μπορούσε να καταδείξει δημόσια την ψεύτικη προφητεία του Ιησού σχετικά με το τι προέρχεται από τον Ναό». δεν θα μείνει πέτρα πάνω«(Ματθ. 24:2· Μάρκος 13:2· Λουκάς 21:6) και η ανακρίβεια της δήλωσης για την κληρονομιά του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας άρχισε αμέσως να εφαρμόζει το σχέδιό του. Τα απαιτούμενα κεφάλαια διατέθηκαν από το κρατικό ταμείο και επικεφαλής του έργου ορίστηκε ο Ελίπιος ​​της Αντιόχειας, ένας από τους πιο αφοσιωμένους βοηθούς του Ιουλιανού και πρώην αντιβασιλέας της Βρετανίας. Η προετοιμασία των υλικών και των εργαλείων, η παράδοσή τους στην Ιερουσαλήμ και η επιτόπια εγκατάσταση τους, καθώς και η στρατολόγηση τεχνιτών και εργατών συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο σχεδιασμός των εργασιών απαιτούσε σημαντική προσπάθεια από την πλευρά των αρχιτεκτόνων. Το πρώτο στάδιο των εργασιών ήταν η απομάκρυνση των ερειπίων που βρίσκονταν στο εργοτάξιο. Μόνο μετά από αυτό, προφανώς, στις 19 Μαΐου, οι οικοδόμοι ξεκίνησαν απευθείας την κατασκευή του Ναού. Ωστόσο, στις 26 Μαΐου του έτους, οι εργασίες για την αναστήλωση του Ναού σταμάτησαν λόγω πυρκαγιάς που προκλήθηκε από φυσική καταστροφήή η συντριβή στο Όρος του Ναού. Ένα μήνα αργότερα, ο Ιουλιανός έπεσε στη μάχη και τη θέση του πήρε ο χριστιανός διοικητής Ιοβιανός, ο οποίος έβαλε τέλος σε όλα τα σχέδιά του.

• Αφού οι Άραβες κατέλαβαν την Παλαιστίνη το 638, στη θέση του κατεστραμμένου Ναού, ιερού για τους Μουσουλμάνους, χτίστηκαν ισλαμικοί χώροι λατρείας, οι σπουδαιότεροι από τους οποίους είναι το Al Aqsa και το Kubbat as-Sahra. Αυτές οι κατασκευές συχνά μπερδεύονταν από τους σταυροφόρους που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ με τον ναό της Ιερουσαλήμ, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στις καλές τέχνες εκείνης της εποχής.

ενεστώτας

Θέση του Ναού

Παραδοσιακά, ο Ναός βρίσκεται στη θέση όπου βρίσκεται σήμερα το Τζαμί του Ομάρ (Charam al-Scharif), πιο συγκεκριμένα ο Θόλος του Βράχου (Kubbet es-Sachra), που χτίστηκε από τον Abd al-Malik το έτος. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης βασίζονται στις πληροφορίες ιστορικών πηγών, σύμφωνα με τις οποίες ο Kubbat-as-Sahra απέκλεισε τα ερείπια του Δεύτερου Ναού που βρισκόταν εδώ. Αυτή η ιδέα παρουσιάστηκε πιο πειστικά και με συνέπεια από τον καθηγητή Lin Ritmeyer.

Στη μέση του Θόλου του Βράχου, ένας μεγάλος βράχος υψώνεται 1,25-2 μέτρα, μήκους 17,7 μέτρων και πλάτους 13,5 μέτρων. Αυτή η πέτρα θεωρείται ιερή και περιβάλλεται από ένα επιχρυσωμένο πλέγμα για να μην την αγγίζει κανείς. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το ένα Ακόμη και a-Shtiya(«The Foundation Stone»), για το οποίο το Ταλμούδ λέει ότι ο Κύριος ξεκίνησε τη Δημιουργία του κόσμου από αυτό και το οποίο τοποθετήθηκε στα Άγια των Αγίων του Ναού της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με όσα είναι γνωστά για τον θεμέλιο λίθο από εβραϊκές πηγές. Έτσι, σύμφωνα με το Mishnah, υψώθηκε μόνο τρία δάχτυλα πάνω από το χώμα, και ο ορατός πλέον βράχος φτάνει τα δύο μέτρα. Επιπλέον, είναι εξαιρετικά ανώμαλο και στραμμένο προς τα πάνω και ο αρχιερέας δεν μπορούσε να του βάλει θυμιατήρι στο Γιομ Κιπούρ.

Άλλοι πιστεύουν ότι ο Βωμός του ολοκαυτώματος τοποθετήθηκε σε αυτήν την πέτρα στην Αυλή του Ναού. Στην περίπτωση αυτή, ο Ναός βρισκόταν στα δυτικά αυτής της πέτρας. Αυτή η άποψη είναι πιο πιθανή, αφού αντιστοιχεί στις χωρικές σχέσεις στην Πλατεία του Ναού και επιτρέπει μια αρκετά μεγάλη επίπεδη επιφάνεια. .

Υπάρχουν και άλλες επιλογές για τον εντοπισμό του Ναού. Σχεδόν πριν από δύο δεκαετίες, ο Ισραηλινός φυσικός Άσερ Κάουφμαν πρότεινε ότι τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ναός βρίσκονταν 110 μέτρα βόρεια από το Rock Mosque. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, τα Άγια των Αγίων και ο Θεμέλιος Λίθος βρίσκονται κάτω από τον σημερινό «Θόλο των Πνευμάτων» - ένα μικρό μουσουλμανικό μεσαιωνικό κτίριο.

Τον αντίθετο, «νότιο» (σε σχέση με τον Θόλο του Βράχου) εντοπισμό του Ναού έχει αναπτύξει ο διάσημος Ισραηλινός αρχιτέκτονας Tuvia Sagiv τα τελευταία πέντε χρόνια. Το τοποθετεί στη θέση του σύγχρονου σιντριβανιού Al-Qas.

Άλλοι εβραϊκοί ναοί

Ναοί του Ισραήλ

Η Βίβλος λέει ότι στα βουνά του Εφραίμ, κάποιος Μιχαίας έφτιαξε ένα μικρό ναό, όπου στεκόταν το άγαλμα και βρισκόταν εφόδ. Ένας Λευίτης υπηρετούσε σε αυτό (Κριτές 17-18). Αυτός ο ναός μεταφέρθηκε προς τα βόρεια από τη φυλή του Δαν. Άλλο πνευματικό κέντρο ήταν το Μπέθελ ​​(Μπεθ-Ελ), όπου, σύμφωνα με τη Βίβλο, ακόμη και ο Ιακώβ ίδρυσε το ιερό του Θεού του Ισραήλ (Γέν. 28:22).

Ναός στο όρος Γεριζίμ

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των τελευταίων βασιλιάδων του Ιούδα, οι επιζώντες κάτοικοι του πρώην βασιλείου του Ισραήλ συνέχισαν να διατηρούν επαφή με την Ιερουσαλήμ και τον Ναό. Ακόμη και στην αρχή της περιόδου της επιστροφής στη Σιών, οι ηγέτες της Σαμάρειας προσπάθησαν να συνεργαστούν με τους παλιννοστούντες από την εξορία, αλλά απέρριψαν τη συνεργασία, η οποία οδήγησε σε μακροχρόνια εχθρότητα μεταξύ των Σαμαρειτών και των παλιννοστούντων και συνέβαλε στη μεταμόρφωση του Σαμαρείτες σε ξεχωριστή θρησκευτική-εθνοτική ομάδα.

Αν και οι Σαμαρείτες δεν συμμετείχαν στην εξέγερση των Μακκαβαίων, ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης μετά το 167 π.Χ. μι. μετέτρεψε τον Σαμαρειτικό ναό στο όρος Γεριζίμ σε ναό του Δία. Κατά τη βασιλεία του Yochanan Hyrcanus I, οι Σαμαρείτες συνήψαν έναν συνασπισμό μη εβραϊκών πόλεων ενάντια στους Hasmoneans. Σε - γγ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Yochanan Hyrcanus κατέλαβε και κατέστρεψε τη Συχέμ και τη Σαμάρεια, και επίσης κατέστρεψε το ναό στο όρος Γεριζίμ. Η Σαμάρεια αποκαταστάθηκε σύντομα και η Συχέμ - μόνο μετά από 180 χρόνια. Ο ναός στο όρος Γκριζίμ δεν αναστηλώθηκε πλέον και δεν αναφέρθηκε σχεδόν καθόλου, ωστόσο, προφανώς, μετά τη βασιλεία του Γιοχανάν Υρκάνου, χτίστηκε βωμός στο όρος Γκερζίμ.

Πολύ αργότερα, στα μέσα του II αιώνα π.Χ. μι. , επί Πτολεμαίου ΣΤ' Φιλομήτορος, ο Ονίας (Χόνιο, Ονίας) Δ' από την οικογένεια της Ιερουσαλήμ αρχιερείς ίδρυσε ναό στη Λεοντόπολη (στην Κάτω Αίγυπτο), που ονομάστηκε Ναός του Ονία(Εβραϊκά בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

Ο Ναός του Ονία δεν κράτησε πολύ μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ και καταστράφηκε το έτος Κ.Χ. μι. με διαταγή του αυτοκράτορα Βεσπασιανού.

Προοπτικές ανέγερσης του Γ' Ναού

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Ναός θα αποκατασταθεί με τον ερχομό του Μεσσία στην αρχική του θέση, στο Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ, και θα γίνει πνευματικό κέντρο για τον εβραϊκό λαό και όλη την ανθρωπότητα.

Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, ο Τρίτος Ναός θα πρέπει να διαμορφωθεί σύμφωνα με τον Ναό που περιγράφεται λεπτομερώς στο προφητικό όραμα του Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ). Παρόμοιος Ναός, ωστόσο, δεν χτίστηκε ποτέ, καθώς η προφητεία του Ιεζεκιήλ είναι μάλλον ασαφής και ασαφής. Οι κατασκευαστές του Δεύτερου Ναού αναγκάστηκαν να συνδυάσουν στη δομή του την αρχιτεκτονική του Ναού του Σολομώντα με εκείνα τα στοιχεία του Ναού του Ιεζεκιήλ, η περιγραφή των οποίων είναι αρκετά σαφής και κατανοητή. Γι' αυτόν τον λόγο, οι Εβραίοι δάσκαλοι του νόμου συμπεριλαμβάνουν αυτή την προφητεία μεταξύ εκείνων που θα εκπληρωθούν μόνο κατά τον καιρό της επερχόμενης Απελευθέρωσης ( Γιούλα), που θα έρθει με τον ερχομό του Μεσσία.

Ο ναός στο όραμα του Ιεζεκιήλ μοιάζει με τους προκατόχους του μόνο στη γενική του εμφάνιση, περιέχει επίσης: Βεράντα ( Ulam), Ασυλο ( Heikhal), Άγιος των Αγίων ( Dvir) και την αυλή ( Αζάρα). Διαφορετικά, αυτός ο Ναός διαφέρει σημαντικά από τον Πρώτο και τον Δεύτερο Ναό τόσο σε σχήμα όσο και σε μέγεθος. Η εξωτερική αυλή στον Τρίτο Ναό έχει επιπλέον 100 πήχεις από τα βόρεια και τα νότια, δίνοντάς του το σχήμα τετραγώνου. Η οικοδόμηση ενός Ναού αυτού του μεγέθους θα απαιτούσε σημαντικές τοπολογικές αλλαγές για την επέκταση της περιοχής του Όρους του Ναού.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των Εβραίων ραβίνων σχετικά με τη διαδικασία αποκατάστασης του Τρίτου Ναού. Υπάρχουν δύο βασικές απόψεις:

Πολλοί σχολιαστές συνδυάζουν και τις δύο αυτές προσεγγίσεις:

Ωστόσο, υπάρχει επίσης η άποψη ότι ο Ναός θα χτιστεί από ανθρώπους και, ίσως, ακόμη και πριν από την άφιξη του Μεσσία. Αυτό προκύπτει, για παράδειγμα, από τα λόγια του σχολίου του Ράσι στο Βιβλίο του Προφήτη Ιεζεκιήλ ότι η περιγραφή του Ναού είναι απαραίτητη «για να μπορέσουμε να τον χτίσουμε την κατάλληλη στιγμή». Σε κάθε περίπτωση, ο Rashi, στο σχόλιό του για το Tanakh και το Ταλμούδ, γράφει επανειλημμένα ότι η εντολή να χτιστεί ο Ναός δόθηκε στον εβραϊκό λαό για πάντα. Ο Μαϊμωνίδης στα γραπτά του αναφέρει επίσης ότι η εντολή να χτιστεί ο Ναός παραμένει επίκαιρη σε όλες τις γενιές.

Για το λόγο αυτό, πολλοί σύγχρονοι ραβίνοι πιστεύουν ότι καμία υποθετική κατάσταση δεν μπορεί, σύμφωνα με την αντίληψή τους για τον Ράσι και τον Μαϊμονίδη, να απαλλάξει τον εβραϊκό λαό από την υποχρέωση να χτίσει το Ναό και, ως εκ τούτου, να ακυρώσει την εντολή της Τορά. Κατά τη γνώμη τους, ο βασιλιάς χρειαζόταν μόνο για την κατασκευή του Πρώτου Ναού, ο οποίος υποτίθεται ότι όριζε " το μέρος που επιλέγει ο Κύριος". Ωστόσο, από τότε που έγινε γνωστός ο τόπος, η κατασκευή του Ναού δεν απαιτούσε πλέον τον βασιλιά του Ισραήλ, όπως συνέβη με την κατασκευή του Δεύτερου Ναού.

Περιοδικά, υπάρχουν εκκλήσεις από ορισμένες χριστιανικές και εβραϊκές θρησκευτικές προσωπικότητες για ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στο Όρος του Ναού. Κατά κανόνα, οι υποστηρικτές της ιδέας της οικοδόμησης ενός Τρίτου Ναού καλούν για την καταστροφή του Θόλου του Βράχου, που στέκεται στη θέση όπου θα έπρεπε να στέκεται ο Ναός. Ωστόσο, εξετάζεται μια άλλη επιλογή, στην οποία το αραβικό ιερό θα παραμείνει άθικτο, υπό την προϋπόθεση ότι επιτρέπεται σε μη μουσουλμάνους να προσεύχονται σε αυτό.

Συναγωγή - "μικρό ιερό"

Η παράδοση δίνει μεγάλη σημασία στη συναγωγή στην εβραϊκή ζωή. Το Ταλμούδ θεωρεί ότι είναι κατώτερο σε αγιότητα μόνο από τον Ναό και τον αποκαλεί κρέας mikdash- «μικρό ιερό», όπως λέγεται:

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι συναγωγές εμφανίστηκαν πριν από περίπου 2500 χρόνια στη Βαβυλώνα, λίγα χρόνια πριν από την καταστροφή του Πρώτου Ναού. Οι Εβραίοι εξόριστοι στη Βαβυλώνα άρχισαν να μαζεύονται ο ένας στα σπίτια του άλλου για να προσευχηθούν μαζί και να μελετήσουν την Τορά. Αργότερα χτίστηκαν ειδικά κτίρια για προσευχή - οι πρώτες συναγωγές.

Την εποχή του Δεύτερου Ναού, η κύρια λειτουργία της συναγωγής ήταν η συντήρηση στενή σύνδεσημεταξύ των Εβραίων, όπου κι αν ζουν, και του Ναού της Ιερουσαλήμ. Παρά την ανάπτυξη νέων μορφών λατρείας, στο μυαλό των ανθρώπων, ο ναός της Ιερουσαλήμ συνέχισε να είναι η έδρα της Δόξας του Υψίστου και ο μόνος τόπος θυσίας στον Θεό. Μετά την καταστροφή του Ναού, η συναγωγή καλείται να αναβιώσει σε όλους εβραϊκές κοινότητεςτο πνεύμα του Ναού.

Τακτοποίηση συναγωγής

Αν και οι εξωτερικά διαφορετικές συναγωγές διαφέρουν μεταξύ τους, στην καρδιά τους εσωτερική συσκευήβρίσκεται το σχέδιο του Ναού, ο οποίος με τη σειρά του επαναλάμβανε τη δομή της Σκηνής του Μαρτυρίου, που έχτισαν οι Εβραίοι στην έρημο.

Η συναγωγή έχει συνήθως ορθογώνιο σχήμα, με ξεχωριστούς χώρους για άνδρες και γυναίκες. Συνήθως τοποθετείται ένας νεροχύτης στην είσοδο της αίθουσας προσευχής, όπου μπορείτε να πλύνετε τα χέρια σας πριν προσευχηθείτε. Σε εκείνο το τμήμα της συναγωγής που αντιστοιχεί στη θέση του Ιερού στο Ναό, είναι εγκατεστημένο ένα μεγάλο ντουλάπι (μερικές φορές σε μια κόγχη), καλυμμένο με μια κουρτίνα που ονομάζεται παροχετούς. Μια τέτοια ντουλάπα ονομάζεται κιβωτός συναγωγής ( aron kodesh) και αντιστοιχεί στην Κιβωτό της Διαθήκης στον Ναό, στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες των Δέκα Εντολών. Στην ντουλάπα βρίσκονται οι κύλινδροι της Τορά - η πιο ιερή περιουσία της συναγωγής. Στο κέντρο της συναγωγής υπάρχει μια υπερυψωμένη πλατφόρμα που ονομάζεται bimaή almemar. Από αυτό το υψόμετρο, διαβάζεται η Τορά, τοποθετείται πάνω του ένας πίνακας για κύλινδρο. Αυτό θυμίζει την εξέδρα από την οποία διαβάστηκε η Τορά στο Ναό. Πάνω από την κιβωτό βρίσκεται ner tamid- "ένα άσβεστο λυχνάρι." Καίει πάντα, συμβολίζοντας τη Μενόρα, τη λάμπα λαδιού του Ναού. Η μενόρα είχε επτά φυτίλια, ένα από τα οποία έκαιγε συνεχώς. Κοντά ner tamidσυνήθως τοποθετείται μια πέτρινη πλάκα ή μια χάλκινη πλάκα, με χαραγμένες τις Δέκα Εντολές.

Οι συναγωγές είναι χτισμένες με τέτοιο τρόπο ώστε η πρόσοψή τους να είναι πάντα στραμμένη προς το Ισραήλ, αν είναι δυνατόν, προς την Ιερουσαλήμ, όπου βρισκόταν ο Ναός. Σε κάθε περίπτωση, ο τοίχος που στέκεται aron kodesh, κατευθύνεται πάντα προς την Ιερουσαλήμ, και οπουδήποτε στον κόσμο προσεύχεται ένας Εβραίος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς το μέρος του.

Ο ναός της Ιερουσαλήμ στον Χριστιανισμό

Εικόνα του ναού της Ιερουσαλήμ

«Το μέρος όπου ο Σολομών έκτισε τον Ναό του Κυρίου ονομαζόταν Μπέθελ ​​στην αρχαιότητα. Ο Ιακώβ πήγε εκεί με εντολή του Θεού, έζησε εκεί, εκεί είδε μια σκάλα, που το άκρο της έφτανε στον ουρανό, και αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν, και είπε: «Αλήθεια αυτός ο τόπος είναι άγιος», όπως διαβάζουμε στο βιβλίο του Γένεση; εκεί έστησε μια πέτρα σε μορφή μνημείου, έχτισε ένα βωμό και έριξε λάδι πάνω της. Στο ίδιο μέρος, ο Σολομών ανήγειρε αργότερα, κατόπιν εντολής του Θεού, ναό εξαιρετικής και απαράμιλλης προς τον Κύριο έργο και τον διακόσμησε θαυμάσια με κάθε είδους στολίδια, όπως διαβάζουμε στο βιβλίο των Βασιλέων. υψώθηκε πάνω από όλα τα γειτονικά βουνά και ξεπέρασε όλα τα κτίσματα και τα κτίρια σε λαμπρότητα και δόξα. Στο μέσο του ναού φαίνεται από κάτω ένας ψηλός, μεγάλος και κούφιος βράχος, στον οποίο βρισκόταν τα Άγια των Αγίων. Εκεί ο Σολομών τοποθέτησε την Κιβωτό της Διαθήκης, που περιείχε το μάννα και το κλαδί του Ααρών, που άνθισε εκεί, έγινε πράσινο και έδωσε αμύγδαλα, και εκεί έβαλε και τις δύο Πινακίδες της Διαθήκης. Εκεί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, κουρασμένος από την ονειδισμό των Ιουδαίων, συνήθως αναπαυόταν. Εκεί τον αναγνώρισαν οι μαθητές. Εκεί εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ στον ιερέα Ζαχαρία, λέγοντας: «Γέννα γιο σε μεγάλη ηλικία». Στο ίδιο μέρος, μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου, σκοτώθηκε ο Ζαχαρίας, ο γιος του Βαραχία. Εκεί το βρέφος Ιησούς περιτομήθηκε την όγδοη ημέρα και ονομάστηκε Ιησούς, που σημαίνει Σωτήρας. Τον Κύριο Ιησού τον έφεραν εκεί συγγενείς και η μητέρα της Παναγίας την ημέρα του εξαγνισμού της και τον συνάντησε ο γέροντας Συμεών. Στο ίδιο μέρος, όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών, τον βρήκαν να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους ρωτάει πώς διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο. Από εκεί αργότερα έδιωξε βόδια, πρόβατα και περιστέρια, λέγοντας: «Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής» (Λουκάς 19:46). Εκεί είπε στους Ιουδαίους: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Εκεί, στον βράχο, φαίνονται ακόμη τα ίχνη του Κυρίου, όταν σκεπάστηκε και έφυγε από τον ναό, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, για να μην τον χτυπήσουν οι Εβραίοι με πέτρες που άρπαξαν. Τότε οι Εβραίοι έφεραν στον Ιησού μια γυναίκα που είχε συλληφθεί σε μοιχεία, για να βρουν κάτι να Τον κατηγορήσουν».

Ο ναός της Ιερουσαλήμ και οι Ναΐτες

Ανακατασκευή του Δεύτερου Ναού (Christian van Arichom, Köln, 1584)

«Ο ανοιχτά αναγνωρισμένος σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους χριστιανούς προσκυνητές σε ιερούς τόπους. μυστική πρόθεση - να αποκατασταθεί ο Ναός του Σολομώντα σύμφωνα με το πρότυπο που υπέδειξε ο Ιεζεκιήλ. Μια τέτοια αποκατάσταση, που είχαν προβλέψει οι Εβραίοι μύστες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, ήταν το κρυφό όνειρο των Ανατολικών Πατριαρχών. Ανακαινισμένος και αφιερωμένος στην Παγκόσμια λατρεία, ο Ναός του Σολομώντα επρόκειτο να γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου. Η Ανατολή επρόκειτο να επικρατήσει της Δύσης και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως να υπερισχύσει του Παπισμού. Για να εξηγήσουν το όνομα Ναΐτες (Ναΐτες), οι ιστορικοί λένε ότι ο Βαλδουίνος Β', βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, τους έδωσε ένα σπίτι κοντά στο Ναό του Σολομώντα. Εδώ όμως πέφτουν σε σοβαρό αναχρονισμό, γιατί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο δεν έμεινε ούτε μια πέτρα ούτε από τον Δεύτερο Ναό του Ζοροβάβελ, αλλά ήταν επίσης δύσκολο να προσδιοριστεί ο τόπος όπου βρίσκονταν αυτοί οι ναοί. Πρέπει να υποτεθεί ότι το σπίτι που δόθηκε στους Ναΐτες από τον Baldwin δεν βρισκόταν κοντά στον ναό του Σολομώντα, αλλά στο μέρος όπου αυτοί οι μυστικοί ένοπλοι ιεραπόστολοι του Ανατολικού Πατριάρχη σκόπευαν να το αποκαταστήσουν.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Ιστορία της Μαγείας

Τρίτος Ναός στον Χριστιανισμό

Τεκτονικό κίνημα

σύμβολα της μασονίας

Η κατασκευή του ναού της Ιερουσαλήμ είχε σημαντικό αντίκτυπο στις ιδέες του μασονικού κινήματος (της αδελφότητας των «ελεύθερων μασόνων»). Ο Ναός είναι το κεντρικό σύμβολο του Τεκτονισμού. Σύμφωνα με την Encyclopedia of Freemasonry (έκδοση 1906), " Κάθε οίκημα είναι σύμβολο του εβραϊκού ναού».

Σύμφωνα με τον μασονικό μύθο, η εμφάνιση του Τεκτονισμού χρονολογείται από την εποχή του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος " είναι ένας από τους πιο επιδέξιους στην επιστήμη μας, και στην εποχή του υπήρχαν πολλοί φιλόσοφοι στην Ιουδαία". Συνδέθηκαν και παρουσίασε ένα φιλοσοφικό θέμα με το πρόσχημα της οικοδόμησης του ναού του Σολομώντα: αυτή η σύνδεση έφτασε σε εμάς με το όνομα Ελευθεροτεκτονισμός και δικαίως καυχιούνται ότι προήλθαν από την κατασκευή του ναού».

Ο Σολομών ανέθεσε στον Χιράμ Αμπιφ, έναν αρχιτέκτονα από την Τύρο, να επιβλέψει την κατασκευή του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Ο Χιράμ χώρισε τους εργάτες σε τρεις τάξεις, οι οποίες, σύμφωνα με τους Μασόνους, χρησίμευαν ως πρωτότυπο των βαθμών του Τεκτονισμού και της ειδικής συμβολικής γλώσσας των αδελφών Τεκτονικών.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Τεκτονισμός προέρχεται από το Τάγμα των Ναϊτών (Templars), το οποίο ηττήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ' και τον Πάπα Κλήμη Ε'.

Μεταξύ άλλων, μεγάλης σημασίαςστις διδασκαλίες του Τεκτονισμού προσαρτάται στις στήλες του Ναού του Σολομώντα, που ονομάζονταν Γιατσίνκαι Βοόζ.

«Η πύλη για τον μυημένο, η έξοδος στο φως για τον αναζητητή, οι στύλοι του ναού της Ιερουσαλήμ. ΣΙ:. - Βόρεια στήλη και εγώ:. - Νότια στήλη. Οι συμβολικοί κίονες μοιάζουν με οβελίσκους εγγεγραμμένους με ιερογλυφικά που υψώνονταν μπροστά από Αιγυπτιακούς ναούς. Βρίσκονται επίσης σε δύο στρογγυλεμένες πύλες γοτθικών καθεδρικών ναών.

<...>Η βόρεια στήλη συμβολίζει επίσης την καταστροφή, το αρχέγονο χάος. Νότος - δημιουργία, τάξη, σύστημα, εσωτερική διασύνδεση. Αυτά είναι η Γη και το Διάστημα, το Χάος και το Κεχριμπάρι.

Μεταξύ των στηλών του Ναού μπορούν να απεικονιστούν σκαλοπάτια, τα οποία συμβολίζουν τις δοκιμασίες και τον εξαγνισμό από τα στοιχεία κατά τη λήψη της μασονικής μύησης.

Σημειώσεις

1. Στην τοποθεσία όπου σήμερα βρίσκεται το μουσουλμανικό ιερό Kubbat as-Sahra (" Θόλος πάνω από το βράχο”), που χτίστηκε από τους Άραβες το έτος.
2. βλ. Δευτ. 3:25
3. βλ. Είναι. 10:34
4. Δεδομένου ότι σκοπός του είναι να «καθαρίσει (ασπρίσει) από τις αμαρτίες», και επίσης επειδή στην κατασκευή του χρησιμοποιήθηκε το ξύλο των λιβανέζικων κέδρων.
5. εμφανίζεται μόνο μία φορά στη Βίβλο - 2 Χρ. 36:7
6. Κατά κανόνα, αυτό το όνομα αναφέρεται στο Ναό του Σολομώντα, αφού η κατασκευή του σηματοδότησε την επιλογή μόνιμης έδρας Σεκίνας(Δόξα του Θεού) στη γη, όπως είναι γραμμένο: Στο μέρος που θα επιλέξει ο Κύριος ο Θεός σου για να στήσει εκεί το όνομά Του» (Δευτ. 12:11).
7. Η πηγή αυτού του ονόματος είναι το Mishnah (Middot IV, 7), όπου το κτίριο του Ναού (πιθανότατα ο Ναός του Ηρώδη) συγκρίνεται με την εικόνα ενός λιονταριού, του οποίου το μπροστινό μέρος είναι πολύ ψηλότερα από το πίσω μέρος.
8. Στο εξής, σύμφωνα με την έκδοση του "Mosad a-Rav Kuk", Ιερουσαλήμ, 1975. Μετάφραση - Rav David Yosiphon.
9. Το γεγονός είναι ότι η αφήγηση στη Γραφή δεν τηρεί πάντα τη χρονολογική σειρά.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Έτσι, ο Ράσι εξηγεί ότι οι λέξεις «Και θα Μου χτίσουν ένα ιερό» σημαίνουν «Στο όνομά Μου». Δηλαδή, αυτός ο τόπος θα παραμείνει ιερός όσο χρησιμοποιείται για την υπηρεσία του Παντοδύναμου.
13. βλ. Jer. 7:4-14; Είναι. 1:11 κ.λπ.
14. «Μέρες πένθους», Εκδ. μαχαναϊμ
15. 3 Βασιλιάδες 14:26; 4 Βασιλιάδες 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Παρ. 9:16, 26:20; 2 Παρ. 5:1
16. 2 Βασιλιάδες 8:11,12; 3 Βασιλιάδες 7:51; 2 Παρ. 5:11
17. Ενα λιοντάρι. 27; 4 Βασιλιάδες 12:4,5 και αλλού
18. 4 Βασιλιάδες 11:10; 2 Παρ. 23:9
19. Mishneh Torah, Laws of the Temple, κεφ. ένας
20. Στον Δεύτερο Ναό όμως τα Άγια των Αγίων ήταν άδεια.
21. Ολόκληρο το κτίριο του Ναού ονομάζεται επίσης συχνά.
22. 3 Βασιλιάδες 8:64, 9:25, κ.λπ.
23. 2 Παρ. 26:16
24. 3 Βασιλιάδες 6–7
25. 3 Βασιλιάδες 8:65–66

Αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ

Ο πρώτος ναός στην Ιερουσαλήμ στάθηκε για λίγο περισσότερο από τρεισήμισι αιώνες. βουνό του ναούέχει σπαρθεί με τα ερείπιά του εδώ και αρκετές δεκαετίες. Το 538 π.Χ. ε., λίγο μετά την περσική κατάκτηση της Βαβυλωνίας, ο Κύρος ο Μέγας εξέδωσε διάταγμα που επέτρεπε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Επίσης, επέτρεψε να ξεκινήσει η αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ, του κύριου ιερού τους. Με εντολή του βασιλιά, όλα τα ιερά λείψανα που άρπαξε ο Ναβουχοδονόσορ Β' επιστράφηκαν στο ναό. Οδήγησε την αποκατάσταση του ιερού Ζοροβάβελ, απόγονο του βασιλιά Δαβίδ. Συχνά ο Δεύτερος Ναός στην Ιερουσαλήμ φέρει το όνομά του.

Ο δεύτερος ναός στην Ιερουσαλήμ ανεγέρθηκε με εντολή του Μεγάλου Κύρου

Η κατασκευή ξεκίνησε το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλώνα. Το βιβλίο του Έσδρα περιγράφει την αποκατάσταση του ναού. Τα θεμέλια τέθηκαν σε πανηγυρική ατμόσφαιρα: έπαιξαν μουσική και έψαλλαν εγκωμιαστικά ψαλμούς. Όμως το θέαμα του ερειπωμένου ναού θύμιζε το μεγαλείο του ιερού του Σολομώντα. «Και οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ξεχωρίσουν τις κραυγές χαράς από τις κραυγές του κλάματος και του κλάματος». Είναι αλήθεια ότι σύντομα ξέσπασαν ταραχές στην Ιερουσαλήμ: στους Σαμαρείτες απαγορεύτηκε να συμμετάσχουν στην κατασκευή και προσπάθησαν να εμποδίσουν τους Εβραίους να ξαναχτίσουν το ναό. Μόνο μετά από 15 χρόνια μπόρεσε να ξεκινήσει ξανά δουλειά. Ο ναός ολοκληρώθηκε το 516 π.Χ. ε., 70 χρόνια μετά την καταστροφή του πρώτου.

Άποψη του Όρους του Ναού

Είναι δύσκολο να πούμε πώς έμοιαζε ο ναός του Ζοροβάβελ - σχεδόν δεν έχει διατηρηθεί κανένα στοιχείο για την εμφάνισή του. Μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν κατώτερος από τον Πρώτο Ναό σε πολυτέλεια και μεγαλοπρέπεια. Το κύριο ιερό του ναού του Σολομώντα - η Κιβωτός της Διαθήκης - δεν βρισκόταν πλέον σε αυτό.

Η Κιβωτός της Διαθήκης από τον Πρώτο Ναό στην Ιερουσαλήμ χάθηκε

Αλλά χτίστηκε με βάση τα σχέδια του ναού του Σολομώντα και ασαφείς υποθέσεις που μπορούσαν να αντληθούν από τις προφητείες του Ιεζεκιήλ. Σύμφωνα με τις περιγραφές στο βιβλίο του Έσδρα, ο Δεύτερος Ναός ήταν ακόμα μεγαλύτερος από αυτόν που χτίστηκε υπό τον Σολομώντα.

Βεβήλωση από τους Εθνικούς και Κάθαρση από τον Ιούδα

Ο Ναός του Ζοροβάβελ χρειάστηκε να αντέξει δύσκολες στιγμές. Όταν οι Έλληνες κατέλαβαν την εξουσία στην Ιουδαία, οι υπηρέτες του ναού, όμως, απολάμβαναν τον σεβασμό των Ελλήνων και δέχονταν πλούσια δώρα. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές οι ηγεμόνες επέτρεπαν στους εαυτούς τους να βάλουν το χέρι τους στα αποθέματα του ναού όταν το θησαυροφυλάκιο εξαντλήθηκε. Σημαντικός ρόλοςστη διαμόρφωση των εβραϊκών παραδόσεων έπαιξε ο βασιλιάς Αντίοχος Δ' Επιφάνης. Τον II αιώνα π.Χ. μι. πρώτα λεηλάτησε το ναό και μερικά χρόνια αργότερα τον βεβήλωσε εντελώς.

Το Χανουκά γιορτάζεται προς τιμήν του καθαρισμού του Ναού της Ιερουσαλήμ

Στο Βωμό του ολοκαυτώματος έστησε βωμό στον Ολύμπιο Δία. Μόνο με την έλευση του Ιούδα Μακκαβαίος ο ναός καθαρίστηκε από τη βρωμιά. Είναι προς τιμήν αυτού του γεγονότος που γιορτάζεται το Χανουκά. Πιστεύεται ότι την ημέρα που ο Ιούδας καθαγίασε το ναό, συνέβη ένα θαύμα. Για να ανάψει τη μενόρα για αγιασμό, ο Ιούδας χρειαζόταν καθαρό λάδι, το οποίο ήταν αρκετό για μία μόνο μέρα. Αλλά ως εκ θαύματος, η μενόρα έκαιγε για οκτώ ημέρες, τόσο πολύ ώστε να φτιάξει νέο λάδι.

Καταστροφή και αποκατάσταση από τον Ηρώδη

Ο ναός του Ζοροβάβελ καταστράφηκε όταν ο Ηρώδης κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Αλλά ο νέος βασιλιάς αποφάσισε να αποκαταστήσει το ιερό. Διήρκεσαν σχεδόν 10 χρόνια εργασίας, η διακόσμηση ορισμένων τμημάτων του ναού συνεχίστηκε και μετά το θάνατο του Ηρώδη. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι σε αυτόν τον ναό κήρυξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Μόνο στη δεκαετία του '60. μι. το κτίριο τελικά ολοκληρώθηκε. Αλλά το κύριο ιερό των Εβραίων δεν προοριζόταν να σταθεί για πολύ - μόλις μερικά χρόνια αργότερα ο ναός καταστράφηκε τελικά από τους Ρωμαίους.

Μακέτα-ανακατασκευή του ναού του Ηρώδη

Περιγραφές του ναού του Ηρώδη βρίσκονται σε διάφορες πηγές. Εκτός από την Καινή Διαθήκη, αναφορές στο αναστηλωμένο κτίριο στο Όρος του Ναού βρίσκονται στην πραγματεία του Mishnah (η πρώτη γραπτή πηγή, η οποία συγκέντρωσε τις σημαντικότερες διατάξεις του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού), στα κείμενα του Ταλμούδ και στο γραπτά του Ιώσηπου.

Ο Πρώτος και ο Δεύτερος Ναός κάηκαν την ίδια μέρα

Ο Φλάβιος γράφει: Εμφάνισηο ναός αντιπροσώπευε ό,τι μπορούσε να χαρεί το μάτι και την ψυχή. Καλυμμένο από όλες τις πλευρές με βαριά φύλλα χρυσού, έλαμπε στον πρωινό ήλιο με μια λαμπερή φλογερή λάμψη, εκτυφλωτική στα μάτια, σαν τις ακτίνες του ήλιου. Στους ξένους που έρχονταν να προσκυνήσουν στην Ιερουσαλήμ, φαινόταν από μακριά να είναι καλυμμένο με χιόνι, γιατί εκεί που δεν ήταν επιχρυσωμένο, ήταν εκτυφλωτικό λευκό. Ο Ηρώδης μεγάλωσε την περιοχή του Όρους του Ναού. Περιμετρικά υψώθηκαν τοίχοι. Ο περίφημος Τείχος των Δακρύων, όπου συρρέουν χιλιάδες προσκυνητές κάθε χρόνο, είναι μόνο ένα μικρό μέρος του δυτικού τοίχου.

Τοίχος των δακρύων

Πτώση ναού

Το τέλος της μακράς ιστορίας του ναού ήρθε με την έναρξη του Πρώτου Εβραϊκού Πολέμου, που οδήγησε στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Το 70 μ.Χ., ο Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός πολιόρκησε την πόλη. Σε λίγους μήνες πολιορκίας και αιματηρών μαχών, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι πέθαναν.

Francesco Hayez "Η καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ"

Όπως γράφει ο Φλάβιος, ο μελλοντικός αυτοκράτορας δεν επρόκειτο να βάλει φωτιά στο ναό, αλλά οι Ρωμαίοι στρατιώτες δεν υπάκουσαν. Ο ναός έκαιγε για 10 ημέρες. Είναι ενδιαφέρον ότι καταστράφηκε την ίδια μέρα που τα βαβυλωνιακά στρατεύματα έκαψαν τον Πρώτο Ναό στην Ιερουσαλήμ.

Από την εποχή του Σολομώντα υπάρχουν τρεις ναοί στην Ιερουσαλήμ, ο ένας μετά τον άλλον, που πρέπει να διακρίνονται. Ο πρώτος ναός που έχτισε ο Σολομών υπήρχε από το 1004 έως το 588 π.Χ. Όταν ο Δαβίδ αποφάσισε να χτίσει έναν οίκο για τον Ιεχωβά, ο Θεός, μέσω του προφήτη Νάθαν, τον εμπόδισε να το κάνει. τότε ο Δαβίδ συγκέντρωσε υλικά και κοσμήματα για την κατασκευή του ναού και κληροδότησε αυτό το έργο στον γιο του Σολομώντα όταν βασίλευσε. Η αξία της περιουσίας που συγκέντρωσε και ετοίμασε ο Ντέιβιντ για την κατασκευή του ναού έφτασε τα 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Ο Σολομών άρχισε αμέσως να εργάζεται με την ένταξή του. συνήψε συμμαχία με τον βασιλιά Χιράμ της Τύρου, ο οποίος του παρέδωσε ξύλο κέδρου και κυπαρισσιού και πέτρα από τον Λίβανο, και έστειλε επίσης τον επιδέξιο καλλιτέχνη Χιράμ να επιβλέπει το έργο, έτσι ώστε ο ναός άρχισε να χτίζεται ήδη από το 4ο έτος του η βασιλεία του Σολομώντα, 480 χρόνια μετά την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, ή το 1011 π.Χ., στο λόφο Μοριά στο ανατολικό τμήμα της Ιερουσαλήμ, στη θέση που ο Δαβίδ, μετά το τέλος της επιδημίας, προόριζε για αυτόν τον σκοπό, στήνοντας εκεί βωμό και κάνοντας θυσία.

ήταν έτοιμο μετά από επτάμισι χρόνια το 11ο έτος της βασιλείας του Σολομώντα, δηλ. το 1004 π.Χ., μετά τον οποίο ο ναός καθαγιάστηκε με μεγάλη επισημότητα. Ο εορτασμός προς τιμήν των εγκαινίων του Ναού διήρκεσε 14 ημέρες και σε αυτόν ήταν καλεσμένοι οι αρχηγοί όλων των φυλών του Ισραήλ. Στην τελετή έναρξης ο βασιλιάς Σολομών (και όχι ο αρχιερέας, όπως συνηθιζόταν), έκανε μια προσευχή και ευλόγησε τον κόσμο. Για την ανέγερση του ναού και των μερών του, ο Δαβίδ άφησε στον Σολομώντα το πρότυπο που του έδωσε ο Θεός: «όλα αυτά είναι γραπτά από τον Κύριο» (Α' Χρονικών 28:11 κ.εξ.): γενικά, ο ναός χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο της σκηνής, αλλά μόνο σε πολύ μεγαλύτερο μέγεθος, το οποίο φαίνεται από λεπτομερείς περιγραφέςσε 3 Βασιλιάδες. 6; 7:13 επ. 2 Παρ. 3:4 κ.ε.
Ο ίδιος ο ναός ήταν ένα ορθογώνιο κτίσμα από πελεκητές πέτρες (30 μέτρα μήκος, 10 μέτρα πλάτος και 15 μέτρα ύψος στο εσωτερικό του, με επίπεδη στέγη από κορμούς κέδρου και σανίδες. Μέσα από ένα ενδιάμεσο χώρισμα από ξύλο κέδρου, το σπίτι χωριζόταν σε 2 δωμάτια: το εξωτερικό - το Άγιο, μήκους 20 μ., 10 μ. πλάτους, 15 μ. ύψους και εσωτερικά - το Άγια των Αγίων, μήκους 10 μέτρων, πλάτους και ύψους, έτσι ώστε πάνω από τα Άγια των Αγίων υπήρχαν Σε απόσταση 5 μέτρων από την οροφή του ναού, αυτό το δωμάτιο ονομαζόταν ανώτερα δωμάτια.Εσωτερικά οι τοίχοι ήταν επενδυμένοι με ξύλο κέδρου με σκαλιστές εικόνες χερουβείμ, φοίνικες, φρούτα και λουλούδια, όλα επικαλυμμένα με χρυσό.Η οροφή ήταν επίσης επενδυμένη με ξύλο κέδρου και το πάτωμα με κυπαρίσσι: και τα δύο ήταν επικαλυμμένα με χρυσό. Η πόρτα με πόρτες από ξύλο ελιάς, διακοσμημένη με εικόνες χερουβείμ, φοίνικες, λουλούδια και επικαλυμμένο χρυσό, αντιπροσώπευε την είσοδο στα Άγια των Αγίων. Μπροστά από αυτήν την είσοδο κρεμάστηκε, όπως στη σκηνή, ένα πέπλο από περίτεχνα πολύχρωμο ύφασμα, συνδεδεμένο, ίσως, στο εκείνες τις χρυσές αλυσίδες που ήταν απλωμένες μπροστά στην είσοδο των Αγίων των Αγίων (Νταβίρ). Η είσοδος στα Άγια ήταν μια διπλή πόρτα από κυπαρίσσι με ξύλινες τάπες ελιάς, οι πόρτες της οποίας μπορούσαν να διπλωθούν και ήταν στολισμένες σαν την πόρτα του Αγίου των Αγίων.
Μπροστά από το κτίριο του ναού υπήρχε μια βεράντα πλάτους 10 μέτρων και μήκους 5 μέτρων, μπροστά ή στην είσοδο του υψώνονταν δύο χάλκινοι στύλοι που ονομάζονταν Jachin και Boaz, ο καθένας ύψους 9 μέτρων, με κιονόκρανα κατασκευασμένα επιδέξια με εσοχές και εξογκώματα. , και διακοσμημένο με μήλα ροδιού, πλεγμένα δίχτυα και κρίνα. Το ύψος αυτών των στύλων ήταν 18 Εβρ. πήχεις, χωρίς να υπολογίζονται τα κιονόκρανα των 5 πήχειων (2,5 m). Το ύψος τους, χωρίς να υπολογίζονται τα κιονόκρανα, ήταν 35 πήχεις. Το ύψος αυτών των πεσσών ήταν πιθανώς το ίδιο με το νάρθηκα. δεν αναφέρεται στο βιβλίο των Βασιλέων, αλλά στο 2 Χρονικών 3:4, καταγράφεται στο 120 Εβρ. πήχεις (60 m). Μερικοί βλέπουν σε αυτό μια ένδειξη ενός πύργου που υψώνεται ψηλά πάνω από τους πυλώνες. άλλοι προτείνουν ένα τυπογραφικό λάθος εδώ. Γύρω από τον διαμήκη οπίσθιο τοίχο του ίδιου του ναού υπήρχε μια επέκταση τριών ορόφων με δωμάτια για προμήθειες λατρείας και προμήθειες. συνδέθηκε με το ναό με τέτοιο τρόπο ώστε τα δοκάρια της οροφής της προέκτασης να ενισχύονταν στις προεξοχές των τοίχων του ναού. Αυτές οι προεξοχές σε κάθε όροφο έκαναν τους τοίχους του ναού κατά ένα πήλο λεπτότερο και τα δωμάτια εξίσου φαρδιά. Επομένως, ο κάτω όροφος της προέκτασης ήταν πέντε πήχεις πλάτος, ο μεσαίος έξι και ο επάνω επτά. Το ύψος κάθε ορόφου ήταν 2,5 m. Ως εκ τούτου, οι τοίχοι του ίδιου του ναού υψώνονταν σημαντικά πάνω από την πλευρική προέκταση και υπήρχε αρκετός χώρος πάνω τους για παράθυρα από τα οποία το φως εισχωρούσε στο Άγιο. Τα Άγια των Αγίων, όπως και η σκηνή, ήταν σκοτεινά. Στο πλαϊνό παράρτημα εισερχόταν από μια πόρτα στη νότια πλευρά, από όπου μια ελικοειδής σκάλα οδηγούσε στους επάνω ορόφους.

Σχέδιο ναού

Περαιτέρω, χτίστηκαν προθάλαμοι γύρω από τον ναό, εκ των οποίων η αυλή που βρίσκεται πλησιέστερα στον ναό, η αυλή για τους ιερείς, χτίστηκε από 3 σειρές ασβεστόλιθου και μία σειρά από δοκάρια κέδρου. γύρω του υπήρχε μια εξωτερική βεράντα, ή μια μεγάλη αυλή για τους ανθρώπους, κλεισμένη με χάλκινες πύλες. Πιστεύεται ότι πρόκειται για τη βεράντα, η οποία διευρύνθηκε από τον Ιωσαφάτ και ονομάζεται νέα αυλή. Το εδάφιο Ιερεμίας 36:10, όπου η εσωτερική αυλή ονομάζεται «άνω αυλή», δείχνει ότι ήταν υψηλότερη από την εξωτερική. κατά πάσα πιθανότητα, ο ίδιος ο ναός βρισκόταν πάνω από την πάνω αυλή, έτσι ώστε όλο το κτίριο να χτίστηκε σε πεζούλια. Από 2 Βασιλέων 23:11 και Ιερεμίας 35:2,4. Το 36:10 δείχνει ότι η μεγάλη αυλή ήταν επιπλωμένη με δωμάτια, στοές κ.λπ. για διάφορες ανάγκες. Το μέγεθος της εξωτερικής αυλής δεν αναφέρεται στη Βίβλο. ήταν πιθανώς διπλάσιο από το μέγεθος της αυλής, που ήταν 500 πόδια. 100 μέτρα μήκος και 150 πόδια. (50 μέτρα) πλάτος, επομένως η αυλή ήταν 600 πόδια. μήκος και 300 πόδια. Πλάτος (200 επί 100 μέτρα).
Στα Άγια των Αγίων του ναού, η κιβωτός της Διαθήκης τοποθετήθηκε ανάμεσα στις εικόνες των χερουβείμ, οι οποίες είχαν ύψος 10 πήχεις (5 μέτρα) και ήταν κατασκευασμένες από ξύλο ελιάς επικαλυμμένο με χρυσό, με φτερά μήκους 2,5 μέτρα, απλωμένα έτσι ώστε το ένα πτέρυγα κάθε χερουβείμ άγγιζε τα πλευρικά τοιχώματα, δύο τα άλλα φτερά συνδέονταν στα άκρα πάνω από την κιβωτό. Τα χερουβείμ στάθηκαν στα πόδια τους με τα πρόσωπά τους στραμμένα προς τον Άγιο. Τα ακόλουθα αντικείμενα βρίσκονταν στο Άγιο: ένας βωμός για θυμίαμα από ξύλο κέδρου καλυμμένος με χρυσό, 10 χρυσά κηροπήγια, το καθένα με 7 λυχνάρια, 5 στη δεξιά και 5 στην αριστερή πλευρά μπροστά από το πίσω διαμέρισμα του ναού, και ένα τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης με τα αξεσουάρ τους. Σύμφωνα με κάποιους, στον ναό υπήρχαν 10 τραπέζια για το ψωμί της έκθεσης.

Τείχος Δακρύων στην Ιερουσαλήμ

Στην αυλή υπήρχε ένας χάλκινος βωμός ολοκαυτώματος ύψους 5 μέτρων με τα εξαρτήματά του: λεκάνες, σπάτουλες, κύπελλα και πιρούνια. μετά μια μεγάλη χάλκινη θάλασσα, ή δεξαμενή, που στέκεται πάνω σε 12 χάλκινα νερά και σε 10 επιδέξια φτιαγμένες βάσεις με 10 χάλκινους νιπτήρες για το ξέπλυμα του κρέατος της θυσίας.
Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, αγιάστηκε με μια θαυμάσια πανηγυρική θυσία. Δεδομένου ότι ο χάλκινος βωμός δεν ήταν αρκετός για να φιλοξενήσει τα θύματα, ο Σολομών καθαγίασε τις θυσίες μπροστά στο ναό, ως μεγαλύτερο μέρος για θυσίες. Ο βασιλιάς θυσίασε εδώ 22.000 βόδια και 120.000 πρόβατα. Γονατισμένος σε μια υπερυψωμένη εξέδρα από χαλκό, κάλεσε την ευλογία του Θεού στο ναό και σε όλους όσους προσεύχονταν σε αυτόν. Μετά την προσευχή κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό, κατέφαγε τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες και η δόξα του Κυρίου γέμισε το σπίτι.
Ο ναός του Σολομώντα είχε λεηλατηθεί ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Ροβοάμ Αιγύπτιος βασιλιάςΟ Σουσακίμ και το υπόλοιπο ασήμι και χρυσάφι, ο βασιλιάς της Ασά έστειλε ως δώρο στον βασιλιά της Συρίας Βενχαντάδ, για να τον πείσει να συνάψει συμμαχία μαζί του εναντίον του Βαασά, του βασιλιά του Ισραήλ. Έτσι η δόξα του ναού, εσωτερική και εξωτερική, εξαφανίστηκε. Στη συνέχεια, η καταστροφή του ναού εναλλάσσεται με την αποκατάστασή του: από τον Εβραίο βασιλιά Άχαζ, για να δωροδοκήσει τον Φεγκλεφελασάρ, και μετά από τον Εζεκία, για να πληρώσει φόρο τιμής στον Σενναχερίμ. Οι αποκαταστάσεις έγιναν από τον Joash, Jotham. Ο Μανασσής τελικά βεβήλωσε τον ναό, τοποθετώντας σε αυτόν την εικόνα της Αστάρτης, βωμούς ειδώλων και άλογα αφιερωμένα στον ήλιο και εγκατέστησε εκεί πόρνες. όλα αυτά αφαιρέθηκαν από τον ευσεβή Χοσέ. Λίγο αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ ήρθε και πήρε όλους τους θησαυρούς του ναού και τελικά, όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τα στρατεύματά του, ο ναός του Σολομώντα κάηκε επίσης ολοσχερώς το 588 π.Χ., μετά από 416 χρόνια ύπαρξης.
Ναός του Ζοροβάβελ.
Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος το 536 π.Χ. ενθάρρυνε τους Εβραίους που ζούσαν στη Βαβυλώνα να επιστρέψουν στην Ιουδαία και να χτίσουν ένα ναό στην Ιερουσαλήμ, τους έδωσε τα ιερά σκεύη που έφερε ο Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλώνα. επιπλέον τους υποσχέθηκε υποστήριξη και διέταξε τους υφισταμένους του να βοηθήσουν τους Εβραίους με κάθε δυνατό τρόπο σε αυτό το θέμα. Τότε ο Τιρσάφα, δηλ. ο Πέρσης ηγεμόνας της Ιουδαίας Ζοροβάβελ και ο αρχιερέας Ιησούς, αμέσως μετά την επιστροφή τους στην κατεστραμμένη Ιερουσαλήμ, άρχισαν την κατασκευή του θυσιαστηρίου του ολοκαυτώματος στην παλιά του θέση και αποκατέστησαν τη θυσία λατρείας. Απέκτησαν εργάτες, έφεραν ξύλα κέδρου από τον Λίβανο και έτσι έθεσαν ένα δεύτερο θεμέλιο για το ναό τον δεύτερο μήνα, τον δεύτερο χρόνο μετά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα, το 534 π.Χ. Πολλοί από τους ηλικιωμένους που είδαν τον πρώτο ναό δάκρυσαν δυνατά, αλλά πολλοί αναφώνησαν και με χαρά. Την εποχή αυτή επενέβησαν οι Σαμαρείτες και με τις δολοπλοκίες τους εξασφάλισαν την αναστολή των εργασιών για την αποκατάσταση του ναού για 15 χρόνια, μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Υστάσπη το 520 π.Χ. Αυτός ο βασιλιάς, έχοντας εξοικειωθεί με τη διοίκηση του Κύρου, έδωσε μια δεύτερη εντολή σχετικά με την κατασκευή του ναού και την απαραίτητη υλική υποστήριξη. Ενθαρρυμένοι από τους προφήτες Αγγαίο και Ζαχαρία, οι πρίγκιπες και ο λαός έσπευσαν να συνεχίσουν το έργο και ο ναός ήταν έτοιμος τον 12ο μήνα του 6ου έτους της βασιλείας του Δαρείου 516 π.Χ., μετά τον οποίο καθαγιάστηκε με ολοκαύτωμα, αποτελούμενο από 100 βόδια, 200 κριάρια και 400 αρνιά και προσφορά για την αμαρτία 12 κατσίκια. Μετά από αυτό έσφαξαν τα αρνιά του Πάσχα και γιόρτασαν
Με την εντολή του Κύρου, αυτός ο ναός επρόκειτο να έχει ύψος 60 πήχεις » πλάτος 60, επομένως πολύ μεγαλύτερος σε μέγεθος από τον ναό του Σολομώντα, ωστόσο, από το Ezh 3:12 και τον Hagg. 2:3 φαίνεται ότι σε πολλούς φαινόταν ασήμαντο σε σύγκριση: το πρώτο, αν και δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ότι εδώ εννοούνται οι εξωτερικές του διαστάσεις. Από άποψη πολυτέλειας και δόξας, δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον πρώτο ναό, γιατί δεν είχε την κιβωτό της διαθήκης και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε ούτε «σεκίνα», όπως ορατό σημάδιθεϊκή παρουσία. Τα Άγια των Αγίων ήταν άδεια. στη θέση της κιβωτού, τοποθετήθηκε μια πέτρα, στην οποία ο αρχιερέας έβαλε το θυμιατήρι τη μεγάλη ημέρα: εξιλέωση. Στον Άγιο υπήρχε μόνο ένα χρυσό κηροπήγιο, ένα τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης και ένα θυσιαστήριο θυμιάματος, αλλά στην αυλή υπήρχε ένα θυσιαστήριο ολοκαυτώματος από πέτρα. Ο Αγγαίος παρηγόρησε τους ανθρώπους ότι θα ερχόταν η ώρα και η δόξα αυτού του ναού θα ξεπερνούσε τη δόξα του προηγούμενου, και ότι εδώ ο Κύριος θα έδινε μια στιγμή. αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα στον τρίτο ναό (που ήταν σε μεγέθυνση αντίγραφο του δεύτερου. Ο δεύτερος ναός είχε επίσης προθάλαμους με δωμάτια, κιονοστοιχίες και πύλες.
Αυτός ο ναός λήστεψε από τον Αντίοχο Έλιθαν και βεβηλώθηκε από την ειδωλολατρία, έτσι ώστε ακόμη και το «βδέλυγμα της ερήμωσης» - ο βωμός που ήταν αφιερωμένος στον Δία του Ολύμπου, τοποθετήθηκε στο βωμό του ολοκαυτώματος το 167 π.Χ. Οι γενναίοι Μακκαβαίοι πολέμησαν για την ελευθερία, έδιωξαν τους Σύρους, αποκατέστησαν το Ιερό, μετά από 3 χρόνια ταπείνωσης, εκ νέου καθαγίασαν το ναό και οχύρωσαν το βουνό του ναού με τείχη και πύργους. Σε ανάμνηση της αναστήλωσης του ναού έγινε
καθιερώθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 164 π.Χ., από τον Μακκαβαίο και την Ισραηλιτική κοινότητα, νέα γιορτή ανανέωσης (του ναού), Εβρ. Χανουκά, και υποτίθεται ότι θα γιορταζόταν εντός 8 ημερών μετά τις 25 Δεκεμβρίου. Εορταζόταν ήδη από την εποχή του Ιησού Χριστού και αναφέρεται στον Ιωάννη. 10:22.
Στη συνέχεια, αυτός ο ναός υπέστη νέα πλήγματα, για παράδειγμα, όταν ο Πομπήιος, μετά από πολιορκία τριών μηνών, τον πήρε την ίδια μέρα της κάθαρσης και έκανε τρομερό αίμα στις αυλές του, αν και χωρίς ληστεία. ή όταν ο Ηρώδης ο Μέγας, με τα ρωμαϊκά στρατεύματα, το κατέλαβε και έκαψε μερικά από τα βοηθητικά κτίρια.
Ναός του Ηρώδη.
Ο ναός του Ζοροβάβελ φάνηκε πολύ ασήμαντος στον ματαιόδοξο Ηρώδη τον Μέγα και αποφάσισε να τον ξαναχτίσει, δίνοντάς του μεγάλο μέγεθος. Άρχισε αυτό το έργο το 18ο έτος της βασιλείας του, περίπου 20 χρόνια π.Χ., ή το έτος 735 της Ρώμης. Το ίδιο το κτήριο του ναού ήταν έτοιμο σε ενάμιση χρόνο και οι αυλές σε 8 χρόνια, αλλά οι εξωτερικές επεκτάσεις χτίστηκαν επί σειρά ετών. Κατά τη δημόσια ομιλία του Ιησού Χριστού, ο όρος ανέγερσης του ναού καθορίστηκε στα 46 χρόνια, δηλαδή από το 20 π.Χ. έως το 26 μ.Χ.). Το όλο έργο ολοκληρώθηκε μόνο την εποχή του Αγρίππα 2. (64 μ.Χ.) - επομένως, μόλις 6 χρόνια πριν την τελική καταστροφή. Εφόσον οι Εβραίοι δεν επέτρεψαν να καταστραφεί αμέσως ο ναός του Ζοροβάβελ, ο Ηρώδης, υποχωρώντας στην επιθυμία τους, αφαίρεσε τμήματα του παλιού ναού καθώς χτίζονταν νέοι, γι' αυτό και ο ναός αυτός ονομαζόταν «δεύτερος ναός» για μεγάλο χρονικό διάστημα. , αν και διευρυμένη και διακοσμημένη. Αυτός ο ναός του Ηρώδη όμως θέλει ιδιαίτερη προσοχή, αφού κοσμούσε την Ιερουσαλήμ επί των ημερών του Σωτήρα μας. Δίδασκε στις αυλές τους και προμήνυε την καταδίκη του όταν οι μαθητές Του υπέδειξαν τη λαμπρότητα και τα κοσμήματα του ναού. Ο ναός αυτός, που με τις αυλές του καταλάμβανε έκταση ίση με ένα στάδιο ή 500 τετραγωνικά μέτρα. πήχεις, δηλαδή 250 m2 (Ταλμούδ), δηλαδή σχεδόν ο ίδιος χώρος με τη σημερινή περιοχή του Ναού, χτίστηκε σε πεζούλια, έτσι ώστε κάθε αυλή βρισκόταν ψηλότερα από την εξωτερική, και ο ίδιος ο ναός υψωνόταν στη δυτική πλευρά και, με θέα την πόλη και τα περίχωρά της, παρουσίαζε ένα μαγευτικό θέαμα. «Κοίτα τι πέτρες και τι κτίρια», είπε ένας από τους μαθητές Του στον Ιησού. Η εξωτερική αυλή, η οποία ήταν επίσης προσβάσιμη για τους ειδωλολάτρες και τους ακάθαρτους, περιβαλλόταν από ένα ψηλό τείχος με πολλές πύλες. Ήταν στρωμένο με πολύχρωμες πλάκες. στις τρεις πλευρές του υπήρχε μια διπλή στήλη και στην τέταρτη, νότια πλευρά, μια τριπλή κιονοστοιχία κάτω από μια στέγη από κέδρο, η οποία στηριζόταν σε μαρμάρινες στήλες ύψους 25 πήχεις. Αυτή η νότια κιονοστοιχία, η καλύτερη και μεγαλύτερη, ονομαζόταν βασιλική στοά. Η ανατολική ονομαζόταν στοά του Σολομώντα, πιθανότατα όπως διατηρήθηκε από αρχαιότερες εποχές. Σε αυτή την εξωτερική αυλή πουλήθηκαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια και οι αλλεργάτες κάθονταν και προσφέρουν χρήματα για ρέστα. Στο εσωτερικό, η αυλή αυτή χωριζόταν από τις αυλές του ναού με ένα πέτρινο στηθαίο ύψους 3 πήχεις και ένα πεζούλι πλάτους 10 πήχεις. Πάνω σε αυτό το στηθαίο, σε αρκετά σημεία, τοποθετούνταν σανίδες με ελληνικές και λατινικές επιγραφές, που απαγόρευαν στους μη Εβραίους -με πόνο θανάτου- να περάσουν παραπέρα. Ένας τέτοιος πίνακας από το ναό του Ηρώδη βρέθηκε πρόσφατα στην Ιερουσαλήμ με μια ελληνική επιγραφή ως εξής· «Κανένας ξένος δεν έχει πρόσβαση στο εσωτερικό του φράχτη και στον πέτρινο τοίχο γύρω από τον ναό. Όποιος συλληφθεί να παραβιάζει αυτόν τον κανόνα, ας φέρει ο ίδιος την ευθύνη για τη θανατική ποινή που ακολουθεί». Ακόμη και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν αυτή την απαγόρευση. Σε ποιο βαθμό οι Εβραίοι έδειχναν φανατισμό προς αυτούς που παραβίασαν αυτήν την απαγόρευση, δείχνει η περίπτωση του Παύλου και του Τροφίμ. Η ίδια η θέση του ναού μέσα σε αυτό το φράγμα περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές από έναν τοίχο, ο οποίος εξωτερικά είχε ύψος 40 πήχεις (20 μέτρα) και εσωτερικά μόνο 25 πήχεις (12,5 μ.) λόγω της κλίσης του βουνού. ώστε να υπάρχει
Η κύρια πύλη που οδηγούσε στην αυλή των γυναικών ήταν η ανατολική ή Νικάνωρ πύλη, καλυμμένη με κορινθιακό χαλκό, που ονομαζόταν και Κόκκινη. (Μερικοί πιστεύουν ότι αυτή η πύλη βρισκόταν στον εξωτερικό ανατολικό τοίχο). Από την αυλή των γυναικών, πέρασαν από πολλές πύλες σε μια μεγάλη αυλή που βρισκόταν ψηλότερα γύρω από το κτίριο του ναού - μήκους 187 πήχεις (από ανατολή προς δύση) και πλάτος 135 πήχεις (από βορρά προς νότο). Μέρος αυτής της αυλής ήταν περιφραγμένο και ονομαζόταν αυλή των Ισραηλιτών. το εσωτερικό του τμήμα ονομαζόταν αυλή των ιερέων. Εδώ βρισκόταν ένα μεγάλο θυσιαστήριο ολοκαυτώματος, μήκους και πλάτους 30 πήχεις, και ύψους 15 πήχεις, και ένας αυλός που προοριζόταν για τους ιερείς, και πιο πέρα, στο δυτικό μέρος με είσοδο από τα ανατολικά, ήταν το ίδιο το κτίριο του ναού. Το μέγεθος και το μεγαλείο αυτών των αυλών με τα παραρτήματα, τους τοίχους, τις πύλες και τις κιονοστοιχίες τους, εκτός από το Ταλμούδ, περιέγραψε έξοχα ο Ιώσηπος Φλάβιος. Για τη βασιλική στοά, που διέτρεχε κατά μήκος της νότιας άκρης του βουνού του ναού από τα ανατολικά προς τα δυτικά, λέει: «Ήταν το πιο υπέροχο έργο τέχνης που υπήρξε ποτέ κάτω από τον ήλιο. Όσοι κοίταζαν κάτω από την κορυφή του ζαλίζονταν από το ύψος του κτιρίου και το βάθος της κοιλάδας. Η στοά αποτελούνταν από τέσσερις σειρές κιόνων, οι οποίες στέκονταν η μία απέναντι από την άλλη από τη μια άκρη στην άλλη.Όλες είχαν το ίδιο μέγεθος. Η τέταρτη σειρά, μέχρι το μισό, ήταν χτισμένη στον τοίχο που περιέβαλλε τον ναό και, ως εκ τούτου, αποτελούνταν από ημικίονες. Τρία άτομα χρειάστηκε να κουμπώσουν μια στήλη. το ύψος τους ήταν 9 μέτρα. Ο αριθμός τους ήταν 162 και καθένας τους τελείωνε με ένα κορινθιακό κιονόκρανο, καταπληκτικής δουλειάς. Ανάμεσα σε αυτές τις 4 σειρές κιόνων υπήρχαν τρία περάσματα, εκ των οποίων τα δύο ακραία είχαν το ίδιο πλάτος, μήκους 10 μέτρων το καθένα, με 1 στάδιο σε μήκος και πάνω από 16 μέτρα ύψος. Το μεσαίο κλίτος ήταν το μισό πλάτος από τα πλάγια και 2 φορές ψηλότερο από αυτά, υψωνόταν ψηλά από τις πλευρές. Η βεράντα του Σολομώντα στα ανατολικά υποτίθεται ότι αναφέρεται στο Ματθ. 4:5 ως «η πτέρυγα του ναού».
Ο εξωτερικός τοίχος, που περιέβαλλε όλες τις αυλές και υψωνόταν ψηλά από το επίπεδο του εδάφους, παρουσίαζε, ιδιαίτερα από τη δυτική και τη νότια πλευρά, μια πιο αξιοσημείωτη θέα στις βαθιές κοιλάδες στους πρόποδες του βουνού. Ανασκαφές τα τελευταία χρόνιαέδειξε ότι ο νότιος τοίχος του ναού, που υψώνεται 20-23 μέτρα πάνω από τη σημερινή επιφάνεια, εκτείνεται μέσα από τις μάζες των ερειπίων σε βάθος έως και 30 μέτρα κάτω από το έδαφος - επομένως, αυτός ο τοίχος υψώθηκε 50 μέτρα ψηλότερα από το βουνό στο οποίο χτίστηκε. Είναι απολύτως κατανοητό πόση δουλειά χρειάστηκε για να χτιστούν τέτοιοι τοίχοι και να διαμορφωθεί το βουνό του ναού, ειδικά όταν σκεφτείς πόσο τεράστιες ήταν οι πέτρες από τις οποίες χτίστηκαν αυτοί οι τοίχοι. Αν κοιτάξετε μεγάλες πέτρινες πλάκες, για παράδειγμα, στο «Wailing Wall» ή στην «Robinson's Arch» και σκεφτείτε ότι εδώ ο τοίχος κατεβαίνει βαθιά κάτω από τη γη μέχρι να φτάσει σε έναν μονολιθικό βράχο, τότε δεν εκπλήσσεστε με την έκπληξη που εκφράζει Ο Ιώσηπος και οι μαθητές Χριστός.

Τζαμί του Ομάρ στη θέση του ναού της Ιερουσαλήμ

Ήταν ευθύνη των ιερέων και των Λευιτών να φροντίζουν τον ναό και να τον φυλάνε. Επικεφαλής της φρουράς βρισκόταν ένα τιμώμενο πρόσωπο που ονομαζόταν «αρχηγός της φρουράς» στο ναό. Ο Ιώσηπος αναφέρει ότι χρειάζονταν 200 άτομα καθημερινά για να κλείσουν τις πύλες του ναού. από αυτά, 20 άτομα μόνο για τη βαριά χάλκινη πύλη στην ανατολική πλευρά.
Για την προστασία και τη φύλαξη των αυλών του ναού χρησίμευε και το φρούριο του Αντωνίου (Πράξ. 21:34), που βρισκόταν στη βορειοανατολική γωνία του ναού, εκεί ακριβώς που ένωναν η βόρεια και η δυτική κιονοστοιχία. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ήταν χτισμένο σε ένα βράχο ύψους 50 πήχεις και επενδεδυμένο με λείες πέτρινες πλάκες, που δυσκόλευε την ανάληψη του και του έδινε μια υπέροχη θέα. Περιβαλλόταν από τείχος ύψους 3 πήχεις και εξοπλισμένο με τέσσερις πύργους, εκ των οποίων οι 3 είχαν ύψος 50 πήχεις και ο τέταρτος στα νοτιοανατολικά - 70 πήχεις, έτσι ώστε όλη η θέση του ναού ήταν ορατή από εκεί.
Αυτός ο πολυτελής ναός, στις αυλές του οποίου ο Ιησούς και οι απόστολοι κήρυξαν το ευαγγέλιο, δεν επιτράπηκε να διατηρήσει τη δόξα του για πολύ. Το επαναστατικό πνεύμα του λαού γέμισε τις αυλές του με βία και αίμα, έτσι ώστε ο ναός της Ιερουσαλήμ να είναι ένα πραγματικό λάκκο ληστών. Το 70 μ.Χ. καταστράφηκε κατά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο. Ο Τίτος ήθελε να γλιτώσει τον ναό, αλλά οι Ρωμαίοι στρατιώτες τον έκαψαν ολοσχερώς. Τα ιερά σκεύη μεταφέρθηκαν στη Ρώμη, όπου διακρίνονται ακόμη οι εικόνες τους στην αψίδα του θριάμβου. Στην πρώην θέση του ναού υψώνεται πλέον το τζαμί του Ομάρ, εκεί περίπου που ήταν η βασιλική στοά. Το Τζαμί του Ομάρ είναι ένα πολυτελές οκταγωνικό κτίριο, ύψους περίπου 56 μ. και 8 πλευρών 22,3 μ. περιφέρειας με μεγαλοπρεπή τρούλο. ονομάζεται επίσης Qubbet-as-Sahra (τζαμί του βράχου), σύμφωνα με το θραύσμα βράχου που βρίσκεται μέσα του, μήκους και πλάτους περίπου 16,6 μ., το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ήταν το αλώνι της Όρνα, ο τόπος της θυσίας. του Μελχισεδέκ, του κέντρου της γης, κ.λπ. Κάτω από τα θεμέλια του ναού κάτω από την επιφάνεια της γης, μπορεί κανείς ακόμα να περπατήσει στους τεράστιους διαδρόμους με τις καμάρες και τις κιονοστοιχίες της αρχαίας εποχής. αλλά δεν έμεινε ούτε μια πέτρα από τον ίδιο τον ναό.