Ποιοι είναι οι Σουνίτες; Ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών; Οι Άραβες είναι Σουνίτες ή Σιίτες.

Ο ισλαμικός κόσμος έχει πολλά θρησκευτικά κινήματα. Κάθε ομάδα έχει τις δικές της απόψεις για την ορθότητα της πίστης. Εξαιτίας αυτού, οι μουσουλμάνοι που έχουν διαφορετική αντίληψη για την ουσία της θρησκείας τους μπαίνουν σε συγκρούσεις. Μερικές φορές αποκτούν μεγάλη δύναμη και καταλήγουν σε αιματοχυσία.

Υπάρχουν ακόμη περισσότερες εσωτερικές διαφωνίες μεταξύ διαφορετικών εκπροσώπων του μουσουλμανικού κόσμου παρά με ανθρώπους άλλων θρησκειών. Για να κατανοήσουμε τις διαφορές στις απόψεις στο Ισλάμ, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε ποιοι είναι οι Σαλαφίτες, οι Σουνίτες, οι Ουαχαμπίτες, οι Σιίτες και οι Αλαουί. Τα χαρακτηριστικά τους γνωρίσματα κατανόησης της πίστης γίνονται αιτία αδελφοκτόνων πολέμων, προκαλώντας απήχηση στην παγκόσμια κοινότητα.

Για να καταλάβει κανείς ποιοι είναι οι Σαλαφίτες, οι Σιίτες, οι Σουνίτες, οι Αλαουίτες, οι Ουαχαμπίτες και άλλοι εκπρόσωποι της μουσουλμανικής ιδεολογίας, θα πρέπει να εμβαθύνουμε στην αρχή της σύγκρουσής τους.

Το 632 μ.Χ. μι. Ο προφήτης Μωάμεθ πέθανε. Οι οπαδοί του άρχισαν να αποφασίζουν ποιος θα διαδεχόταν τον αρχηγό τους. Αρχικά, σαλαφίτες, αλαουίτες και άλλα κινήματα δεν υπήρχαν ακόμη. Πρώτα υπήρχαν Σουνίτες και Σιίτες. Ο πρώτος θεώρησε τον διάδοχο του προφήτη ως πρόσωπο επιλεγμένο στο χαλιφάτο. Και τέτοιοι άνθρωποι ήταν η πλειοψηφία. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν εκπρόσωποι μιας διαφορετικής άποψης σε πολύ μικρότερους αριθμούς. Οι Σιίτες άρχισαν να επιλέγουν τον διάδοχο του Μωάμεθ από τους συγγενείς του. Ο ξάδερφος του προφήτη ονόματι Αλί έγινε ιμάμης τους. Εκείνες τις μέρες, οι οπαδοί αυτών των απόψεων ονομάζονταν Σιίτες Άλι.

Η σύγκρουση κλιμακώθηκε το 680 ​​όταν ο γιος του Ιμάμη Αλί, Χουσεΐν, σκοτώθηκε από τους Σουνίτες. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ακόμη και σήμερα τέτοιες διαφωνίες επηρεάζουν την κοινωνία, το νομικό σύστημα, τις οικογένειες κ.λπ. Οι κυρίαρχες ελίτ καταπιέζουν τους εκπροσώπους αντίθετες απόψεις. Ως εκ τούτου, ο ισλαμικός κόσμος εξακολουθεί να είναι άστατος μέχρι σήμερα.

Σύγχρονες διαιρέσεις απόψεων

Όντας η δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο, το Ισλάμ με την πάροδο του χρόνου δημιούργησε πολλές αιρέσεις, τάσεις και απόψεις για την ουσία της θρησκείας. Σαλαφίτες και Σουνίτες, η διαφορά μεταξύ των οποίων θα συζητηθεί περαιτέρω, προέκυψε σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Οι Σουνίτες ήταν αρχικά το θεμελιώδες κίνημα και οι Σαλαφίτες εμφανίστηκαν πολύ αργότερα. Τα τελευταία θεωρούνται σήμερα ένα πιο εξτρεμιστικό κίνημα. Πολλοί θρησκευτικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι οι Σαλαφίτες και οι Ουαχαμπίτες μπορούν να αποκαλούνται Μουσουλμάνοι μόνο με μεγάλη επιφύλαξη. Η εμφάνιση τέτοιων θρησκευτικών κοινοτήτων προέρχεται ακριβώς από το σεχταριστικό Ισλάμ.

Στην πραγματικότητα της σύγχρονης πολιτικής κατάστασης, οι εξτρεμιστικές οργανώσεις των μουσουλμάνων γίνονται η αιτία αιματηρών συγκρούσεων στην Ανατολή. Διαθέτουν σημαντικούς οικονομικούς πόρους και μπορούν να πραγματοποιήσουν επαναστάσεις, εγκαθιδρύοντας την κυριαρχία τους στα ισλαμικά εδάφη.

Η διαφορά μεταξύ Σουνιτών και Σαλαφιτών είναι αρκετά μεγάλη, αλλά αυτό είναι με την πρώτη ματιά. Μια βαθύτερη μελέτη των αρχών τους αποκαλύπτει μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Για να το καταλάβουμε, θα πρέπει να σκεφτούμε γνωρίσματα του χαρακτήρακαθεμία από τις οδηγίες.

Σουνίτες και τα πιστεύω τους

Η μεγαλύτερη ομάδα (περίπου το 90% του συνόλου των μουσουλμάνων) στο Ισλάμ είναι η σουνιτική ομάδα. Ακολουθούν το δρόμο του Προφήτη και αναγνωρίζουν τη μεγάλη αποστολή του.

Το δεύτερο θεμελιώδες βιβλίο για αυτόν τον κλάδο της θρησκείας μετά το Κοράνι είναι η Σούννα. Αρχικά, το περιεχόμενό του μεταδόθηκε προφορικά και στη συνέχεια επισημοποιήθηκε με τη μορφή χαντίθ. Οι οπαδοί αυτής της τάσης είναι πολύ ευαίσθητοι σε αυτές τις δύο πηγές της πίστης τους. Εάν δεν υπάρχει απάντηση σε οποιαδήποτε ερώτηση στο Κοράνι και τη Σούννα, οι άνθρωποι επιτρέπεται να αποφασίζουν σύμφωνα με το δικό τους σκεπτικό.

Οι Σουνίτες διαφέρουν από τους Σιίτες, τους Σαλαφίτες και άλλα κινήματα στην προσέγγισή τους στην ερμηνεία των χαντίθ. Σε ορισμένες χώρες, ακολουθώντας τις εντολές που βασίζονται στο παράδειγμα ζωής του Προφήτη, έφτασαν στην κυριολεκτική κατανόηση της ουσίας της δικαιοσύνης. Έτυχε ακόμη και το μήκος της γενειάδας ενός άνδρα και οι λεπτομέρειες των ρούχων να αντιστοιχούν ακριβώς στις οδηγίες της Σούννας. Αυτή είναι η κύρια διαφορά τους.

Σουνίτες, Σιίτες, Σαλαφίτες και άλλες κατευθύνσεις έχουν διαφορετικές απόψεις για τη σύνδεση με τον Αλλάχ. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι τείνουν να πιστεύουν ότι δεν χρειάζονται ενδιάμεσο για να αντιληφθούν τον λόγο του Θεού, επομένως η εξουσία μεταφέρεται μέσω εκλογών.

Οι Σιίτες και η ιδεολογία τους

Σε αντίθεση με τους Σουνίτες, οι Σιίτες πιστεύουν ότι η θεϊκή δύναμη μεταβιβάζεται στους κληρονόμους του Προφήτη. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζουν τη δυνατότητα ερμηνείας των οδηγιών του. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο από εκείνους τους ανθρώπους που έχουν ειδικό δικαίωμα να το κάνουν.

Ο αριθμός των Σιιτών στον κόσμο είναι κατώτερος από το σουνιτικό κίνημα. Οι Σαλαφίτες στο Ισλάμ έχουν ριζικά αντίθετες απόψεις για την ερμηνεία των πηγών της πίστης, συγκρίσιμες με τους Σιίτες. Ο τελευταίος αναγνώρισε το δικαίωμα των κληρονόμων του Προφήτη, που είναι οι ηγέτες της ομάδας τους, να είναι μεσολαβητές μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων. Τους λένε ιμάμηδες.

Οι Σαλαφίτες και οι Σουνίτες πιστεύουν ότι οι Σιίτες επέτρεψαν στον εαυτό τους μη εξουσιοδοτημένες καινοτομίες στην κατανόησή τους για τη Σούννα. Γι' αυτό και οι απόψεις τους είναι τόσο αντίθετες. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός αιρέσεων και κινημάτων που έχουν λάβει τη σιιτική αντίληψη της θρησκείας ως βάση τους. Αυτά περιλαμβάνουν Αλαουίτες, Ισμαηλίτες, Ζαϊδή, Δρούζους, Σεϊχίτες και πολλούς άλλους.

Αυτό το μουσουλμανικό κίνημα χαρακτηρίζεται από δράμα. Την ημέρα της Ασούρα, Σιίτες διαφορετικές χώρεςδιεξαγωγή νεκρικών τελετών. Είναι μια δύσκολη, συναισθηματική πομπή κατά την οποία οι συμμετέχοντες χτυπιούνται αιματηροί με αλυσίδες και σπαθιά.

Οι εκπρόσωποι τόσο των σουνιτικών όσο και των σιιτικών κινημάτων περιλαμβάνουν πολλές ομάδες που μπορούν ακόμη και να ταξινομηθούν ως ξεχωριστή θρησκεία. Είναι δύσκολο να εμβαθύνουμε σε όλες τις αποχρώσεις ακόμη και με μια προσεκτική μελέτη των απόψεων κάθε μουσουλμανικού κινήματος.

Αλαουίτες

Οι Σαλαφίτες και οι Αλαουίτες θεωρούνται νεότερα θρησκευτικά κινήματα. Από τη μια πλευρά, έχουν πολλές αρχές παρόμοιες με τα ορθόδοξα κινήματα. Πολλοί θεολόγοι κατατάσσουν τους Αλαουίτες ως οπαδούς των σιιτικών διδασκαλιών. Ωστόσο, λόγω των ιδιαίτερων αρχών τους, μπορούν να διακριθούν ως ξεχωριστή θρησκεία. Η ομοιότητα των Αλαουιτών με τη σιιτική μουσουλμανική τάση εκδηλώνεται στην ελευθερία των απόψεων για τις συνταγές του Κορανίου και της Σούννας.

Αυτή η θρησκευτική ομάδα έχει διακριτικό χαρακτηριστικό, που ονομάζεται «takiya». Βρίσκεται στην ικανότητα ενός Αλαουίτη να εκτελεί τελετουργίες άλλων πεποιθήσεων, ενώ διατηρεί τις απόψεις του στην ψυχή του. Πρόκειται για μια κλειστή ομάδα στην οποία συναντώνται πολλές τάσεις και ιδέες.

Σουνίτες, Σιίτες, Σαλαφίτες, Αλαουίτες εναντιώνονται μεταξύ τους. Αυτό εκδηλώνεται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Οι Αλαουίτες, που ονομάζονται πολυθεϊστές, σύμφωνα με εκπροσώπους ριζοσπαστικών κινημάτων, κάνουν περισσότερο κακό στη μουσουλμανική κοινότητα παρά «άπιστοι».

Είναι πραγματικά μια ξεχωριστή πεποίθηση μέσα σε μια θρησκεία. Οι Αλαουίτες συνδυάζουν στοιχεία του Ισλάμ και του Χριστιανισμού στο σύστημά τους. Πιστεύουν στον Αλί, τον Μωάμεθ και τον Σαλμάν αλ Φαρσί, ενώ γιορτάζουν το Πάσχα, τα Χριστούγεννα, τιμώντας τον Ισα (Ιησούς) και τους αποστόλους. Στις τελετές λατρείας, οι Αλαουίτες μπορούν να διαβάσουν το Ευαγγέλιο. Οι Σουνίτες μπορούν να ζήσουν ειρηνικά με τους Αλαουίτες. Οι συγκρούσεις ξεκινούν από επιθετικές κοινότητες, για παράδειγμα, Ουαχαμπίτες.

Σαλαφίτες

Οι Σουνίτες έχουν δημιουργήσει πολλές τάσεις στο εσωτερικό τους θρησκευτική ομάδα, στην οποία ανήκει μεγάλη ποικιλία μουσουλμάνων. Οι Σαλαφίτες είναι μια τέτοια οργάνωση.

Διαμόρφωσαν τις βασικές τους απόψεις τον 9ο-14ο αιώνα. Η κύρια αρχή της ιδεολογίας τους είναι να ακολουθούν τον τρόπο ζωής των προγόνων τους, οι οποίοι οδήγησαν μια δίκαιη ύπαρξη.

Σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, υπάρχουν περίπου 50 εκατομμύρια Σαλαφίτες. Δεν δέχονται καμία καινοτομία σχετικά με την ερμηνεία της πίστης. Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται επίσης θεμελιώδης. Οι Σαλαφίτες πιστεύουν σε έναν Θεό και επικρίνουν άλλα μουσουλμανικά κινήματα που επιτρέπουν στους εαυτούς τους να ερμηνεύουν το Κοράνι και τη Σούννα. Κατά τη γνώμη τους, εάν ορισμένα μέρη σε αυτά τα ιερά είναι ακατανόητα για ένα άτομο, θα πρέπει να γίνουν δεκτά με τη μορφή με την οποία παρουσιάζεται το κείμενο.

Στη χώρα μας υπάρχουν περίπου 20 εκατομμύρια μουσουλμάνοι αυτού του δόγματος. Φυσικά και οι Σαλαφίτες στη Ρωσία ζουν σε μικρές κοινότητες. Είναι πιο εχθρικοί όχι με τους Χριστιανούς, αλλά με τους «άπιστους» Σιίτες και τα παράγωγά τους κινήματα.

Ουαχαμπιστές

Μία από τις νέες ριζοσπαστικές τάσεις στην ισλαμική θρησκεία είναι οι Ουαχαμπίτες. Με την πρώτη ματιά μοιάζουν με Σαλαφίτες. Οι Ουαχαμπιστές αρνούνται τις καινοτομίες στην πίστη και αγωνίζονται για την έννοια του μονοθεϊσμού. Δεν δέχονται τίποτα που δεν ήταν στο αρχικό Ισλάμ. Ωστόσο, το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ουαχαμπί είναι η επιθετική τους στάση και η κατανόησή τους για τα βασικά θεμέλια της μουσουλμανικής πίστης.

Αυτό το κίνημα εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. Αυτό το κίνημα υπεράσπισης προέρχεται από τον ιεροκήρυκα Najad Muhammad Abdel Wahhab. Ήθελε να «καθαρίσει» το Ισλάμ από τις καινοτομίες. Κάτω από αυτό το σύνθημα, οργάνωσε μια εξέγερση, με αποτέλεσμα να καταληφθούν τα γειτονικά εδάφη της όασης Al-Qatif.

Τον 19ο αιώνα, το κίνημα των Ουαχαμπιτών συντρίφτηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μετά από 150 χρόνια, ο Al Saud Abdelaziiz κατάφερε να αναβιώσει την ιδεολογία. Νίκησε τους αντιπάλους του στην Κεντρική Αραβία. Το 1932 δημιούργησε το κράτος της Σαουδικής Αραβίας. Κατά την ανάπτυξη των κοιτασμάτων πετρελαίου, το αμερικανικό νόμισμα έρεε σαν ποτάμι στη φυλή των Ουαχάμπι.

Στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Αφγανιστάν, δημιουργήθηκαν σχολεία Σαλαφί. Κουβαλούσαν έναν ριζοσπαστικό τύπο ουαχαμπιστικής ιδεολογίας. Οι μαχητές που εκπαιδεύονταν από αυτά τα κέντρα ονομάζονταν Μουτζαχεντίν. Αυτό το κίνημα συνδέεται συχνά με την τρομοκρατία.

Η διαφορά μεταξύ ουαχαμπισμού-σαλαφιισμού και σουνιτικών αρχών

Για να καταλάβει κανείς ποιοι είναι οι Σαλαφίτες και οι Ουαχαμπίτες, θα πρέπει να αναλογιστεί κανείς τις βασικές ιδεολογικές τους αρχές. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι αυτές οι δύο θρησκευτικές κοινότητες έχουν το ίδιο νόημα. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τη σαλαφική κατεύθυνση από την τακφιρί.

Η πραγματικότητα σήμερα είναι ότι οι Σαλαφίτες δεν δέχονται νέες ερμηνείες των αρχαίων θρησκευτικών αρχών. Αποκτώντας μια ριζική κατεύθυνση ανάπτυξης, χάνουν τις θεμελιώδεις έννοιές τους. Ακόμη και το να τους αποκαλείς μουσουλμάνους είναι ένα τέντωμα. Συνδέονται με το Ισλάμ μόνο με την αναγνώριση του Κορανίου ως κύριας πηγής του λόγου του Αλλάχ. Κατά τα άλλα, οι Ουαχαμπί είναι τελείως διαφορετικοί από τους Σουνίτες Σαλαφίτες. Όλα εξαρτώνται από το ποιος εννοείται με το γενικό όνομα. Οι αληθινοί Σαλαφίτες είναι μέλη μιας μεγάλης ομάδας σουνιτών μουσουλμάνων. Δεν πρέπει να συγχέονται με ριζοσπαστικές αιρέσεις. Οι Σαλαφίτες και οι Ουαχαμπίτες, των οποίων οι διαφορές είναι θεμελιώδεις, έχουν διαφορετικές απόψεις για τη θρησκεία.

Τώρα αυτές οι δύο ουσιαστικά αντίθετες ομάδες είναι εσφαλμένα συνώνυμες. Οι Ουαχαμπίτες-Σαλαφίτες υιοθέτησαν αυθαίρετα χαρακτηριστικά εντελώς ξένα προς το Ισλάμ ως θεμελιώδεις αρχές της πίστης τους. Απορρίπτουν ολόκληρο το σύνολο της γνώσης (nakl) που μεταδίδουν οι μουσουλμάνοι από την αρχαιότητα. Οι Σαλαφίτες και οι Σουνίτες, των οποίων η διαφορά υπάρχει μόνο σε ορισμένες απόψεις για τη θρησκεία, είναι αντίθετοι με τους Ουαχαμπίτες. Διαφέρουν από τους τελευταίους στις απόψεις τους για τη νομολογία.

Στην πραγματικότητα, οι Ουαχαμπίτες αντικατέστησαν όλες τις αρχαίες ισλαμικές αρχές με νέες, δημιουργώντας τη δική τους σαριχάντ (θρησκευτική επικράτεια). Δεν σέβονται τα μνημεία, τους αρχαίους τάφους και θεωρούν τον Προφήτη απλώς μεσολαβητή μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων, χωρίς να βιώνουν τον σεβασμό που είναι εγγενής σε όλους τους Μουσουλμάνους. Σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές, η τζιχάντ δεν μπορεί να κηρύσσεται αυθαίρετα.

Ο Ουαχαμπισμός επιτρέπει σε κάποιον να ζήσει μια άδικη ζωή, αλλά μετά την αποδοχή ενός «δίκαιου θανάτου» (ανατινάσσεται για να καταστρέψει τους «άπιστους») σε ένα άτομο εξασφαλίζεται μια θέση στον παράδεισο. Το Ισλάμ θεωρεί την αυτοκτονία τρομερό αμάρτημα που δεν συγχωρείται.

Η ουσία των ριζοσπαστικών απόψεων

Οι Σαλαφίτες συνδέονται κατά λάθος με τους Ουαχαμπίτες. Αν και η ιδεολογία τους εξακολουθεί να αντιστοιχεί στους Σουνίτες. Αλλά στις πραγματικότητες του σύγχρονου κόσμου, Σαλαφίτες συνήθως εννοούν τους Ουαχαμπίτες-τακφίρους. Αν πάρουμε τέτοιες ομαδοποιήσεις με την παραμορφωμένη σημασία τους, μπορεί να εντοπιστούν ορισμένες διαφορές.

Οι Σαλαφίτες, που έχουν εγκαταλείψει την πραγματική τους ουσία και μοιράζονται ριζοσπαστικές απόψεις, θεωρούν όλους τους άλλους ανθρώπους αποστάτες που αξίζουν τιμωρία. Οι Σουνίτες Σαλαφίτες, από την άλλη πλευρά, αποκαλούν ακόμη και τους Χριστιανούς και τους Εβραίους «Άνθρωποι του Βιβλίου» που δηλώνουν μια πρώιμη πίστη. Μπορούν να συνυπάρξουν ειρηνικά με εκπροσώπους άλλων απόψεων.

Για να καταλάβετε ποιοι είναι οι Σαλαφίτες στο Ισλάμ, θα πρέπει να δώσετε προσοχή σε μια αλήθεια που διακρίνει τους πραγματικούς φονταμενταλιστές από τις αυτοαποκαλούμενες σέκτες (οι οποίες, στην πραγματικότητα, είναι Ουαχαμπίτες).

Οι Σουνίτες Σαλαφίτες δεν δέχονται νέες ερμηνείες των αρχαίων πηγών της θέλησης του Αλλάχ. Και οι νέες ριζοσπαστικές ομάδες τις απορρίπτουν, αντικαθιστώντας την αληθινή ιδεολογία με αρχές που είναι ωφέλιμες για τον εαυτό τους. Είναι απλώς ένα μέσο ελέγχου των ανθρώπων για τους δικούς τους εγωιστικούς σκοπούς προκειμένου να επιτύχουν ακόμη μεγαλύτερη δύναμη.

Αυτό δεν είναι καθόλου Ισλάμ. Άλλωστε όλες οι βασικές αρχές, αξίες και λείψανά του παραμερίστηκαν, καταπατήθηκαν και κηρύχθηκαν ψευδείς. Αντίθετα, έννοιες και πρότυπα συμπεριφοράς που ήταν ωφέλιμα για την άρχουσα ελίτ εμφυτεύτηκαν τεχνητά στο μυαλό των ανθρώπων. Πρόκειται για μια καταστροφική δύναμη που αναγνωρίζει τη δολοφονία γυναικών, παιδιών και ηλικιωμένων ως καλή πράξη.

Υπερνίκηση της εχθρότητας

Έχοντας εμβαθύνει στη μελέτη του ζητήματος του ποιοι είναι οι Σαλαφίτες, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η χρήση της ιδεολογίας των θρησκευτικών κινημάτων για τους ιδιοτελείς σκοπούς της άρχουσας ελίτ πυροδοτεί πολέμους και αιματηρές συγκρούσεις. Αυτή την περίοδο υπάρχει αλλαγή εξουσίας. Ωστόσο, η πίστη των ανθρώπων δεν πρέπει να γίνει αιτία αδελφοκτόνου εχθρότητας.

Όπως δείχνει η εμπειρία πολλών ανατολικών χωρών, εκπρόσωποι και των δύο ορθόδοξων κινημάτων στο Ισλάμ μπορούν να συνυπάρξουν ειρηνικά. Αυτό είναι εφικτό με την κατάλληλη θέση των αρχών σε σχέση με τη θρησκευτική ιδεολογία κάθε κοινότητας. Οποιοσδήποτε πρέπει να μπορεί να ομολογεί την πίστη που θεωρεί σωστή, χωρίς να ισχυρίζεται ότι οι διαφωνούντες είναι εχθροί.

Παράδειγμα ειρηνικής συνύπαρξης οπαδών διαφορετικών θρησκειών στη μουσουλμανική κοινότητα είναι η οικογένεια του Σύρου προέδρου Μπασάντ αλ Άσαντ. Ομολογεί το κίνημα των Αλαουιτών και η σύζυγός του είναι σουνίτη. Γιορτάζει τόσο το μουσουλμανικό σουνιτικό Eid al-Adh όσο και το χριστιανικό Πάσχα.

Εμβαθύνοντας κανείς στη μουσουλμανική θρησκευτική ιδεολογία, μπορεί να καταλάβει γενικό περίγραμμαΠοιοι είναι οι Σαλαφίτες; Αν και συνήθως ταυτίζονται με τους Ουαχαμπίτες, η αληθινή ουσία αυτής της πίστης απέχει πολύ από παρόμοιες απόψεις για το Ισλάμ. Η ωμή αντικατάσταση των βασικών αρχών της θρησκείας της Ανατολής με αρχές ευεργετικές για την άρχουσα ελίτ οδηγεί σε όξυνση των συγκρούσεων μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών θρησκευτικές κοινότητεςκαι αιματοχυσία.

Οι Σιίτες και οι Σουνίτες είναι οι δύο κύριοι κλάδοι του Ισλάμ, οι εκπρόσωποι των οποίων βρίσκονται σε σύγκρουση για πολλούς αιώνες. Τα αίτια της εχθρότητας οφείλονται σε πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων πολιτικών.

Οι ρίζες της διάσπασης

Διαχωρισμός Μουσουλμανική Ομμά(κοινότητες) σε δύο κλάδους εμφανίστηκαν τον έβδομο αιώνα, μετά το θάνατο του προφήτη Μωάμεθ. Μεταξύ των συντρόφων του προέκυψε διαφωνία για το ποιος θα έπρεπε να είναι ο διάδοχός του. Μερικοί μουσουλμάνοι υποστήριξαν την εκλογή χαλίφηδων, ενώ άλλοι έβλεπαν τον γαμπρό του Μωάμεθ Αλί ως νέο ηγέτη της Ούμα, και μόνο οι απόγονοί του θα έπρεπε να κληρονομήσουν την εξουσία.

Όσοι διαφώνησαν με αυτό αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι ούτε το Κοράνι ούτε η Σούννα είπαν τίποτα για το θείο πεπρωμένο του Αλή και των απογόνων του, καθώς και για την εγκυρότητα της διεκδίκησής τους για εξουσία. Οι σιίτες υποστήριξαν ότι τα ιερά βιβλία υπόκεινται σε ερμηνεία: ό,τι είναι γραμμένο σε αυτά δεν χρειάζεται να λαμβάνεται κατά γράμμα.

24 χρόνια μετά το θάνατο του Μωάμεθ, το 656, ο Αλί έγινε χαλίφης. Αλλά δεν κυβέρνησε για πολύ: ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στην πολιτεία και το 661 ο Αλή σκοτώθηκε σε απόπειρα δολοφονίας. Μετά από αυτό, ο ηγεμόνας της Συρίας, Muawiya, κατέλαβε την εξουσία στο χαλιφάτο. Συνήψε συμμαχία με τον γιο του Αλί, Ιμάμ Χουσεΐν. Στον τελευταίο δεν άρεσε το γεγονός ότι ο Muawiyah επρόκειτο να μεταβιβάσει την εξουσία στον γιο του, κάτι που οδήγησε αυτόματα στην εγκαθίδρυση μιας κληρονομικής μοναρχίας.

Η αντιπαράθεση με τους απογόνους του Muawiya οδήγησε στη δολοφονία του Χουσεΐν και των γιων του στην Καρμπάλα. Όπως σημειώνει ο Akbar Ahmed, καθηγητής στο Αμερικανικό Πανεπιστήμιο στην Ουάσιγκτον και συγγραφέας του βιβλίου «Ταξίδι στο Ισλάμ», οι Σιίτες αναγνώρισαν τον Χουσεΐν ως μάρτυρα για την πίστη τους και η πόλη της Καρμπάλα, όπου σκοτώθηκε, έγινε ιερή τους.

Μετά από αυτό, η διάσπαση μεταξύ των μουσουλμάνων διαμορφώθηκε πλήρως. Οι υποστηρικτές του Αλί ονομάζονταν «σιίτες» (από τα αραβικά - «οπαδοί του Αλί»), και οι αντίπαλοί τους - «σουνίτες» (υπασπιστές μιας δογματικής προσέγγισης).

Βασικές διαφορές

Σύμφωνα με τον αντιπρόεδρο του Συμβουλίου Μουφτήδων της Ρωσίας Ρουσάν Αμπγιασοφ, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, όπου ο διαχωρισμός σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό συνέβη στο μεγαλύτερο μέρος θρησκευτική βάση, η κατάρρευση της ενωμένης μουσουλμανικής κοινότητας συνέβη κυρίως για πολιτικούς λόγους.

Για τους Σουνίτες, ο χαλίφης μπορεί να επιλεγεί με λαϊκή ψηφοφορία. Επιπλέον, διαχωρίζουν την κοσμική και την πνευματική εξουσία: ο θρησκευτικός ηγέτης πρέπει να ασχολείται πρωτίστως με σχετικά θέματα. Οι σιίτες, σημειώνει ο ανατολίτης-αραβιστής Alexey Chuprygin, πιστεύουν ότι μόνο οι απόγονοι του Ali - οι ιμάμηδες - μπορούν να κυβερνήσουν τους μουσουλμάνους και η πολιτική και η θρησκευτική εξουσία πρέπει να συγκεντρωθούν στα χέρια τους.

Οι Σουνίτες πιστεύουν ότι η αυστηρή, δογματική τήρηση των προδιαγραφών των ιερών βιβλίων είναι το πιστεύω κάθε μουσουλμάνου. Ταυτόχρονα, η Σούννα και το Κοράνι δεν λένε για τα δικαιώματα στην εξουσία του Αλί και των απογόνων του, και αν ναι, τότε οι ισχυρισμοί των Σιιτών, πιστεύουν οι αντίπαλοί τους, είναι αβάσιμοι. Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Ινστιτούτου Θρησκείας και Πολιτικής, Alexander Ignatenko, οι σιίτες θεωρούν ότι το Κοράνι που χρησιμοποιούν οι Σουνίτες είναι παραποιημένο, υποστηρίζοντας ότι οι στίχοι σχετικά με τον διορισμό του Αλί ως διαδόχου του Μωάμεθ αφαιρέθηκαν συγκεκριμένα από αυτό.

Η μεσολάβηση μεταξύ Θεού και ανθρώπου, η οποία, από την άποψη των Σιιτών, γίνεται από τον ιμάμη, είναι αίρεση για τους Σουνίτες. Για τους μεσολαβητές του Αλί, ο σουνιτικός δογματισμός είναι απαράδεκτος, ο οποίος, πιστεύουν, προκαλεί ριζοσπαστικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένου του ουαχαμπισμού.

Με όπλα στο χέρι

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΟι Σουνίτες αποτελούν την απόλυτη πλειοψηφία των μουσουλμάνων - περίπου το 90%. Οι σιίτες συγκεντρώνονται συμπαγώς και ζουν κυρίως στο Ιράν, το Ανατολικό Αφγανιστάν, το Ιράκ, τη Συρία και την Υεμένη. Οι θρησκευτικές διαφορές, καθώς και η δύσκολη πολιτική κατάσταση στη Μέση Ανατολή, λένε οι ειδικοί, έγιναν η αιτία των ένοπλων συγκρούσεων που ξέσπασαν στις αρχές του αιώνα μεταξύ εκπροσώπων των δύο κλάδων του Ισλάμ.

Το 1979, η Ισλαμική Επανάσταση έλαβε χώρα στο Ιράν, με αποτέλεσμα την άνοδο των Σιιτών σε όλη τη Μέση Ανατολή. Ένα χρόνο αργότερα, το Ιράκ, του οποίου η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν σιίτες, αλλά του οποίου η άρχουσα ελίτ ήταν σουνίτες, κήρυξε τον πόλεμο στο Ιράν. Ήταν αυτή η σύγκρουση που έγινε η πρώτη σύγκρουση στη σύγχρονη ιστορία μεταξύ δύο κλάδων του Ισλάμ στο πεδίο της μάχης.

Η ανατροπή του καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν στο Ιράκ το 2003 ήταν η αρχή της «σιιτικής εκδίκησης»: άρχισαν να ανακτούν κυβερνητικές θέσεις και να ενισχύουν τη θέση τους στο κυβερνητικό σύστημα, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια στους Σουνίτες. Αλλά ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν, Χουάν Κόουλ, υποστηρίζει ότι η συνεχιζόμενη σύγκρουση μεταξύ των δύο κλάδων του Ισλάμ σε αυτή τη χώρα έχει να κάνει περισσότερο με έναν αγώνα εξουσίας παρά με τις θρησκευτικές διαφορές.

Η Συρία έγινε άλλο ένα σημείο σύγκρουσης μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Από το 2011 σημειώνεται εμφύλιος πόλεμος στην Αραβική Δημοκρατία, ο οποίος έχει, μεταξύ άλλων, θρησκευτικές προεκτάσεις. Σύμφωνα με μια ανασκόπηση του 2015 από τη Διεθνή Επιτροπή για τη Θρησκευτική Ελευθερία του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ, η πλειονότητα των Σύριων Μουσουλμάνων (74%) είναι Σουνίτες, ενώ μόνο το 13% των πολιτών ομολογεί σιισμό. Ταυτόχρονα, οι Αλαουίτες (κλάδος του σιισμού) αποτελούν την κυρίαρχη ελίτ στη δημοκρατία.

Συχνά ακούμε για Σουνίτες, Σιίτες και άλλους κλάδους της ισλαμικής θρησκείας.

Στο ερώτημα ποιοι είναι οι Σουνίτες, η απάντηση είναι σαφής - είναι οι άμεσοι οπαδοί του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), που αποθηκεύουν και προστατεύουν όλα τα κείμενα των μηνυμάτων του αγγελιοφόρου, τα τιμούν και τα ακολουθούν τους. Αυτοί είναι άνθρωποι που ζουν με διαθήκες ιερό βιβλίοΜουσουλμάνοι - το Κοράνι - και οι παραδόσεις του κύριου αγγελιοφόρου και διερμηνέα του Κορανίου - του Προφήτη Μωάμεθ. Οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι ομολογούν το μη διαστρεβλωμένο Ισλάμ, το οποίο φέρει μέσα του την αγάπη για την ειρήνη και την ευρεία αναγνώριση του ελέους του Θεού, την υποταγή στον Αλλάχ και την αφιέρωση ολόκληρης της ζωής του στον Δημιουργό του.

Σουνίτες και Σιίτες - η διαφορά στην τήρηση της Σούννας του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)

Οι Σιίτες είναι ένας κλάδος του Ισλάμ που αναγνωρίζεται από κορυφαίους ισλαμιστές μελετητές ως παραπλανητικοί, έχοντας εν μέρει παραμορφώσει τα λόγια του αγγελιοφόρου και ασκώντας το Ισλάμ με τον δικό τους τρόπο.

Οι Σιίτες και οι Σουνίτες, η διαφορά μεταξύ των οποίων είναι προφανής, ξεκινώντας από την πίστη στους προφήτες (ένας από τους πυλώνες της μουσουλμανικής πίστης), δεν είναι φιλικά κινήματα, αφού ο σχηματισμός του σιιτικού κλάδου έφερε κολοσσιαία σύγχυση στον κόσμο των μουσουλμάνων και στην αντίληψη του Ισλάμ γενικότερα.

Η διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών είναι προφανής. Οι Σιίτες έχουν συνεισφέρει πολλά αναξιόπιστα και ανεπιβεβαίωτα ιερά κείμενατελετουργίες στη λατρεία, και ολόκληροι τόμοι θεολογικών βιβλίων είναι αφιερωμένοι στο πώς παραμόρφωσαν τις διαθήκες του Προφήτη Μωάμεθ.

Οι Σουνίτες τιμούν ιερά ολόκληρη την ιστορία του Ισλάμ, όλους τους συντρόφους και τους οπαδούς του Προφήτη. Ακολουθούν το χαντίθ ότι όσοι επικρίνουν τους συντρόφους δεν είναι από εμάς. Οι σιίτες, με τη σειρά τους, αμφισβητούν τις ενέργειες ορισμένων συντρόφων και εκφράζουν διαφωνία αιώνων με την πορεία της ιστορίας του ισλαμικού χαλιφάτου.

Σουνίτες και Σιίτες - διαφορά στη λατρεία

Ο προφήτης Μωάμεθ είπε ότι οι Εβραίοι χωρίστηκαν σε 71 κινήματα, οι Χριστιανοί σε 72 και οι οπαδοί του θα χωρίζονταν σε 73 κινήματα λόγω των στρεβλώσεων που εισήχθησαν σε Βίβλος.

Και μόνο ένας από κάθε παραχώρηση θα μπαίνει στον παράδεισο αμέσως χωρίς υπολογισμό, δηλαδή με βάση την ορθή πίστη και την αυστηρή τήρηση των υποχρεωτικών πράξεων λατρείας του Θεού.

Λόγω της εκτεταμένης παραμόρφωσης των θεολογικών έργων, της διάδοσης ψευδών πληροφοριών για το Ισλάμ και της πρακτικής αιώνων εθνικών τελετουργιών που απέκτησαν ξαφνικά τον τίτλο του θρησκευτικού, ολόκληρος ο πληθυσμός του κόσμου έχει μπερδέψει τις έννοιες του πραγματικού, αληθινά αγνού Ισλάμ. Και οι Σιίτες συμμετείχαν ενεργά σε αυτό το χάος. Διαστρέβλωσαν ακόμη και τέτοια αδιαμφισβήτητα ζητήματα όπως ο αριθμός των υποχρεωτικών προσευχών ανά ημέρα, οι τελετουργικές τους συνθήκες και πολλά άλλα. Η έχθρα των Σιιτών με τους Σουνίτες και η διαφωνία τους με την πορεία των πολιτικών γεγονότων στο Ισλάμ ξεκίνησε πριν από 14 αιώνες.

Σουνίτες και Σιίτες - διαφορά στη συμπεριφορά

Τα μέσα ενημέρωσης είναι γεμάτα από φωτογραφίες αιμόφυρτων ανθρώπων που αλείφουν τα κεφάλια τους με αίμα θυσιαζόμενων ζώων, βασανίζονται με αλυσίδες και χορεύουν παγανιστικούς χορούς. Αυτοί είναι οι Σιίτες - μια ομάδα που εκτελεί τελετουργίες που δεν έχουν καμία δικαιολογία στο Ισλάμ.

Οι Σουνίτες πραγματοποιούν όλες τις υπηρεσίες τους με βάση τους στίχους του Κορανίου και τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ.

Ορισμένοι από τους εσωτερικούς κλάδους του σιισμού θεωρούνται ξεκάθαρα ακόμη και αντιμουσουλμανικοί και εχθρικοί από τους μουσουλμάνους θεολόγους.

Μόνο λόγω της μεγάλης ανάπτυξης των παραπλανητικών αιρέσεων που αυτοαποκαλούνταν Μουσουλμάνοι, ολόκληρος ο κόσμος κυριεύτηκε από αναταραχή και εχθρότητα προς τον μουσουλμανικό κόσμο.

Τα πολιτικά παιχνίδια τροφοδοτούν αυτήν την εχθρότητα και εργάζονται επιμελώς για να συνεχίσουν τη διαστρέβλωση του Ισλάμ, καθιστώντας δύσκολο για τους ανθρώπους να πιστεύουν αληθινά και να λατρεύουν ήρεμα τον δημιουργό τους. Πολλοί άνθρωποι φοβούνται το Ισλάμ λόγω ψευδών πληροφοριών από τα μέσα ενημέρωσης.

Η αντιπαράθεση μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε «ιστορικούς και τρέχοντες πολιτικούς παράγοντες». Ωστόσο, η πιθανότητα σύγκρουσης μεταξύ των ρευμάτων δεν προκύπτει μόνο λόγω προκλήσεων από εξωτερικές δυνάμεις ή πολιτικών διαφωνιών - ο Ali Bulach, αρθρογράφος της εφημερίδας Zaman, συνεχίζει να συζητά τη βάση της σύγκρουσης μεταξύ των ισλαμικών ρευμάτων στη στήλη του.

Υπάρχουν επίσης διάφοροι λόγοι που σχετίζονται με διαφορές στην κατανόηση της θεολογίας (kalam), της νομολογίας (fiqh), της Sunnah και των θεμελίων του ισλαμικού νόμου (usul), που φαίνεται να τροφοδοτούν τη σύγκρουση. Αν και οι λεπτομέρειες των διαφωνιών για τους παραπάνω λόγους δεν συζητούνται από το ευρύ κοινό, οι υποστηρικτές της προσέγγισης των ρευμάτων εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι έως ότου επιτευχθεί αμοιβαία κατανόηση στα ζητήματα του kalam, της fiqh, της Sunnah και του usul, υπάρχει δυνατότητα Η σύγκρουση θα παραμείνει υψηλή και θα απειλήσει την πολιτική και κοινωνική ενότητα των μουσουλμάνων.

Με βάση τις δικές μου παρατηρήσεις και τη μελέτη των πηγών, πιστεύω ακράδαντα ότι «η φιλοδοξία και η φιλοδοξία των πολιτικών», παρά τους ισχυρισμούς τους για το αντίθετο, χρησιμεύουν ως αιτία ανατροπής διαφορών στην ερμηνεία και την πρακτική θρησκευτικά ζητήματασε σύγκρουση. Οι πολιτικοί είναι αυτοί που προσπαθούν να εκμεταλλευτούν τις θεολογικές διαφορές για να αποκομίσουν πολιτικά μερίσματα. Οι διαφορές μεταξύ των ισλαμικών αιρέσεων γίνονται αντιληπτές ως απλές «διαφορές στην ερμηνεία, την ερμηνεία και την πρακτική» όταν συζητούνται στο πλαίσιο του usul, αλλά στα χέρια των πολιτικών, αυτές οι διαφορές μετατρέπονται αμέσως σε αμφιλεγόμενα ζητήματα με μεγάλη δυνατότητα δημιουργίας καταστάσεων σύγκρουσης. Απαντώντας σε προτάσεις για προσέγγιση των ρευμάτων, οι πολιτικοί αρχίζουν να διατυπώνουν πρωτοφανείς επιφυλάξεις, οι οποίες τελικά, μεταφορικά μιλώντας, καταλήγουν στο εξής κάλεσμα από την άλλη πλευρά: «αφήστε τις πεποιθήσεις σας και την πολιτική σας αυτονομία, ελάτε στο πλευρό μας και υπακούστε μας απόλυτα!» Αυτού του είδους η προσέγγιση όχι μόνο δεν οδηγεί σε ενοποίηση ή έστω προσέγγιση, αλλά αντιθέτως τροφοδοτεί τη σύγκρουση που τόσο αγαπούν οι πολιτικοί.

Για την εξάλειψη της νόμιμης συνιστώσας των συγκρούσεων μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών, είναι απαραίτητο να συζητηθούν ήρεμα οι διαφορές στην ερμηνεία και πρακτική των θρησκευτικών ζητημάτων, να εντοπιστούν και να προσδιοριστούν: α) τα κύρια σημεία διαφωνίας, β) τα σημεία κοινού εδάφους, γ) τα σημεία να αναπτύξει κοινή θέση. Από αυτή την άποψη, μεγάλη ευθύνη φέρουν οι ειδικοί, οι εκπαιδευτικοί και οι θεολόγοι.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπάρχουν διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών στον τομέα της θεολογίας και της νομολογίας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε θέματα θεμελιωδών θεμελίων της πίστης (Μονοθεϊσμός, προφητεία, μετά θάνατον ζωή), τα θεμελιώδη στοιχεία του Ισλάμ και όσα επιτρέπεται και απαγορεύονται, δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ μας. Και τα δύο ρεύματα είναι Ahlu Qibla. Βασικά, αυτό δείχνει ότι υπάρχουν περισσότερα κοινά παρά διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών.

Οι θεολογικές διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών εκφράζονται σε θέματα «διαδοχής, επιστροφής του αναμενόμενου ιμάμη (raj'a) και της κρυφής κατάστασης (ghayba) του τελευταίου ιμάμη (Mahdi). Οι νομικές διαφορές δεν διαφέρουν κατ' αρχήν από εκείνες μεταξύ των τεσσάρων σουνιτικών νομικών σχολών (madhab). Κάθε μουσουλμάνος είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα μέντχαμπ. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα φετβά του al-Azhar και του Mahmud Shaltut σύμφωνα με το Jafarite madhhab, το οποίο συμπεριλήφθηκε ακόμη και στον αιγυπτιακό οικογενειακό κώδικα, ότι υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ένας τύπος διαζυγίου που εκφωνείται τρεις φορές μπορεί να θεωρηθεί ένας. Μια από τις κύριες προσωπικότητες του Τακρίμπ αλ-Μαζαχίμπ, ο Σεΐχης Σαλτούτ, είπε τα εξής: «Σε ορισμένα θέματα έδωσα φετβά σύμφωνα με το Τζαφαρίτ Μεντχάμπ». Ο Αγιατολάχ Μοχάμεντ Σιχαμπουντίν, ειδικά μετά την ιρανική επανάσταση, είπε ότι σε πρακτικά ζητήματα, όπου η μη σιιτική φίκχ είναι ανεπαρκής, είναι απαραίτητο να καταφύγουμε στον ουσούλ των Χαναφί και Μαλίκι.

Το κύριο πρόβλημα έγκειται στην κατανόηση της Σούννας, στη μετάδοση των χαντίθ, στους ίδιους τους πομπούς και στην ανάλυση της αλυσίδας των πομπών.

Κατά τη γνώμη μου, οι διαφορές μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες κατηγορίες:

1) Διαφωνίες που εξαφανίστηκαν στην ιστορική διαδικασία

2) Τρέχουσα διαμάχη

3) Διαφωνίες για τις οποίες μπορεί να αναπτυχθεί μια κοινή θέση διαχρονικά.

Η θρησκευτική πτυχή των αντιθέσεων στον μουσουλμανικό κόσμο

Η ουσία της ερώτησης

Η τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων στον μουσουλμανικό κόσμο

Σουνίτες και Σιίτες - εχθρότητα σε πολιτικό υπόβαθρο

Για πολλούς σύγχρονους ανθρώπους, αμύητους στις θρησκευτικές λεπτότητες, το Ισλάμ φαίνεται να είναι η πιο μονολιθική θρησκεία. Πράγματι, σήμερα περισσότεροι από ενάμισι δισεκατομμύριο άνθρωποι έχουν ενωθεί κάτω από το πράσινο λάβαρο του Προφήτη. Οι πολίτες σε 120 χώρες ταυτίζονται με το Ισλάμ. Επιπλέον, σε 28 χώρες, αυτή η θρησκεία είναι το κύριο θρησκευτικό κίνημα και θεωρείται το κρατικό. Σε αυτό το πλαίσιο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο μουσουλμανικός κόσμος είναι μια κατοικία ειρήνης και ηρεμίας. Όπου η θέση της θρησκείας στην κοινωνία καθορίζεται από το ίδιο το άτομο, αναπόφευκτα προκύπτουν αντιφάσεις. Πρώτον, αφορά διαφορές απόψεων σε ζητήματα ερμηνείας της λατρείας. Αργότερα, σε αυτό το εύφορο έδαφος, φυτρώνουν βλαστοί ασυμβίβαστης εχθρότητας ανάμεσα σε κλάδους ενός λαού και φυλής, που με τον καιρό μετατρέπεται σε μίσος.

Η διαχρονική έχθρα και το μίσος που έχουν οι Σουνίτες και οι Σιίτες ο ένας για τον άλλον είναι ένα σαφές παράδειγμα του πώς διαφορετική ερμηνείαΤα ίδια δόγματα και αξιώματα μπορούν να δημιουργήσουν ένα χάσμα μεταξύ των ομοθρήσκων. Επιπλέον, οι ρίζες αυτής της έχθρας ανάγονται στην σκληρή αρχαιότητα, σε μια εποχή που το Ισλάμ μόλις δυνάμωνε.

Η θρησκευτική πτυχή των αντιθέσεων στον μουσουλμανικό κόσμο

Η Εγγύς και Μέση Ανατολή είναι ιστορικά μια περιοχή του πλανήτη που έγινε το θεμέλιο για ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο. Εδώ βρίσκονται χώρες και κράτη, η εξωτερική και εσωτερική πολιτική των οποίων έχει επηρεάσει ανά πάσα στιγμή το Ισλάμ. Εδώ έζησαν και συνεχίζουν να ζουν και λαοί, των οποίων η κοινωνική ζωή, οι παραδόσεις και τα έθιμα έθεσαν τα θεμέλια για τη μελλοντική παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, η ιστορία έχει κάνει τις δικές της προσαρμογές στην κοινωνικοπολιτική δομή αυτής της περιοχής του πλανήτη, δημιουργώντας ίσως το πιο ανούσιο προηγούμενο για μια εσωτερική διάσπαση στον μουσουλμανικό κόσμο.

Για 13 αιώνες, οι Σουνίτες και οι Σιίτες, οι δύο πιο έντονοι και ισχυροί κλάδοι του Ισλάμ, ήταν ασυμβίβαστοι ανταγωνιστές σε θέματα ερμηνείας του Ισλάμ και διαφορές στην ερμηνεία των βασικών του αρχών. Αν αξιολογήσουμε τη μορφή των θρησκευτικών δογμάτων στα οποία βασίζονται ο Σουνισμός και ο Σιισμός, τότε μπορούμε να βρούμε πολλά κοινά. Οι βασικοί πυλώνες του Ισλάμ για τα δύο κινήματα είναι σχεδόν ίδιοι. Και οι δύο ερμηνεύουν τις μαρτυρίες και τις προσευχές με τον ίδιο τρόπο.

Στο Ιράν, την Ιορδανία, το Ιράκ, τη Σαουδική Αραβία και τα Ηνωμένα Εμιράτα, τα θέματα νηστείας αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο. Οι σιίτες του Ιράκ και του Μπαχρέιν πηγαίνουν για προσκύνημα στη Μέκκα μαζί με τους Σουνίτες του Ιράν και της Συρίας. Αυτό συνέβαινε στην αρχαιότητα και η ίδια κατάσταση παρατηρείται και σήμερα. Ωστόσο, «ο διάβολος είναι στις λεπτομέρειες»!

Είναι στα στοιχεία της κυβέρνησης μιας θρησκευτικής λατρείας που αποκαλύπτονται αποκλίσεις και αντιφάσεις μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων. Επιπλέον, αυτές οι αποκλίσεις είναι ριζικά αντίθετης φύσης και καλύπτουν πολλές θέσεις. Δεν είναι μυστικό ότι κάθε θρησκεία είχε πάντα τις δικές της κατευθύνσεις και ρεύματα. Πολλά εξαρτώνται από τον εθνικό παράγοντα και τις εθνικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί σε μια δεδομένη περιοχή ή περιοχή. Το Ισλάμ δεν ξέφυγε από μια παρόμοια μοίρα, χωρίζοντας με την πάροδο του χρόνου σε διαφορετικά κινήματα. Οι μουσουλμάνοι έχουν και ορθόδοξα και περιθωριακά κινήματα, καθώς και θρησκευτικές διδασκαλίεςαρκετά πιστός στον κοσμικό τρόπο ζωής. Η διάσπαση μεταξύ των πιο λαμπρών κλάδων του Ισλάμ, μεταξύ Σουνισμού και Σιισμού, συνέβη τον 7ο αιώνα. Όπως πάντα, η αρχή της θρησκευτικής διαμάχης τέθηκε από μια κοινόχρηστη ανθρώπινη επιθυμία να αλλάξει την υπάρχουσα σειρά σχηματισμού της κάθετης εξουσίας. Οι ελίτ της εξουσίας χρησιμοποιούσαν τη θρησκεία για εσωτερική πολιτική πάλη

Η ουσία της ερώτησης

Η αρχή της διάσπασης έχει τις ρίζες της στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν - τότε της Περσίας. Μετά την κατάκτηση της Περσίας από τους Άραβες, το έδαφος της χώρας έγινε μέρος ενός νέου τεράστιου κράτους - του Αραβικού Χαλιφάτου, στο οποίο κρατική θρησκείαέγινε Ισλάμ. Ακόμη και τότε, εμφανίστηκαν περιοχές σχίσματος μεταξύ των μουσουλμάνων. Μετά τον θάνατο του τελευταίου χαλίφη Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, τον οποίο ορισμένοι θεωρούσαν συγγενή και συνεργάτη του προφήτη Μωάμεθ, προέκυψε το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο. Σε ορισμένες περιοχές του Χαλιφάτου, εμφανίστηκαν πολιτικές ομάδες που πίστευαν ότι ο νέος Χαλίφης θα έπρεπε να είναι ένα πρόσωπο που ήταν απόγονος του Προφήτη. Μια τέτοια συγγένεια a priori επέτρεπε στον νέο ηγεμόνα να έχει τις καλύτερες πνευματικές και ανθρώπινες ιδιότητες.

Σε αντίθεση με αυτή την τάση, εμφανίστηκαν στη χώρα ομάδες που υποστήριζαν ότι η χώρα πρέπει να κυβερνάται από ένα εκλεγμένο πρόσωπο με εξουσία και αντάξιο του τίτλου του Χαλίφη. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του Χαλιφάτου είναι εκπρόσωποι των φτωχών, οι οποίοι έχουν ελάχιστη κατανόηση της πολιτικής κατάστασης. Στους ανθρώπους άρεσε η ιδέα του διορισμού ενός ατόμου που σχετίζεται άμεσα με τον Προφήτη ως αρχηγό του κράτους. Επομένως, μετά τον θάνατο του χαλίφη Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, τη θέση του θα έπρεπε να είχε πάρει ένα άτομο από την ίδια οικογένεια. Η έμφαση δόθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Χαλίφης Αλί γεννήθηκε στη Μέκκα και έγινε ο πρώτος από τους άνδρες που ασπάστηκε το Ισλάμ. Όσοι κήρυτταν αυτή την ιδέα άρχισαν να αποκαλούνται Σιίτες, από τη λέξη σιγιά - δηλ. πρώτα. Στη διδασκαλία τους βασίστηκαν στο Κοράνι, ως τη μοναδική και αδιαμφισβήτητη πηγή ορθής σκέψης στο Ισλάμ.

Σημείωση: μεταξύ των ίδιων των Σιιτών υπάρχουν επίσης αντιφάσεις σχετικά με το πού πρέπει να εξετάζεται το εκ γενετής δικαίωμα του ηγεμόνα. Κάποιοι προτιμούν να πάρουν τον λογαριασμό από τον ίδιο τον Προφήτη Μωάμεθ. Άλλοι πιστεύουν ότι αναφέρουν από τους συντρόφους του Προφήτη. Η τρίτη ομάδα, η μεγαλύτερη, θεωρεί ότι το γενέθλιο δικαίωμα προέρχεται από τον χαλίφη Αλί ιμπν Ταλίμπ.

Οι Σουνίτες αντιπροσώπευαν ένα άλλο στρώμα της κοινωνίας των πολιτών στο Αραβικό Χαλιφάτο, το οποίο είχε εντελώς διαφορετικές απόψεις για τα πράγματα. Η σημαντική διαφορά μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών ήταν ότι οι πρώτοι απέρριψαν το αποκλειστικό δικαίωμα συγγένειας μεταξύ του Χαλίφη Αλί και του Προφήτη. Στα επιχειρήματά τους, οι θρησκευτικοί ηγέτες από αυτό το στρατόπεδο βασίστηκαν σε κείμενα από τη Σούννα, το ιερό βιβλίο για όλους τους Μουσουλμάνους. Εξ ου και το όνομα του νέου θρησκευτικού κινήματος - Σουννισμός. Ας σημειωθεί ότι ήταν ακριβώς οι αποκλίσεις που έγιναν το εμπόδιο, που αργότερα έγινε κόκκινη γραμμή που χώριζε το Ισλάμ σε δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα.

Οι Σουνίτες σέβονται μόνο τον Προφήτη, οι Σιίτες τους αγιοποιούν ως αγίους. Ακόμη και τότε, οι αντιφάσεις για θρησκευτικούς λόγους έφτασαν στην υψηλότερη έντασή τους, η οποία γρήγορα κλιμακώθηκε σε μια αιματηρή εμφύλια σύγκρουση που διέλυσε το χαλιφάτο.

Ωστόσο, οι καιροί αλλάζουν. Εξαφανίστηκε Αραβικό Χαλιφάτο, εμφανίστηκαν η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Περσία. Τα εδάφη εποικισμού των Σουνιτών και των Σιιτών είτε ήταν μέρος κάποιων κρατών είτε έγιναν έδαφος άλλων χωρών. Οι ηγεμόνες και τα πολιτικά συστήματα άλλαξαν, αλλά οι θρησκευτικές διαιρέσεις μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών συνέχισαν να επιμένουν, παρά τις μεταβαλλόμενες εποχές και ένα διαφορετικό πολιτικό σύστημα.

Η τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων στον μουσουλμανικό κόσμο

Οι υπάρχουσες αντιφάσεις μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων είναι τόσο βαθιά ριζωμένες στον ισλαμικό κόσμο που συνεχίζουν να επηρεάζουν τις εσωτερικές πολιτικές διαδικασίες και εξωτερική πολιτικήκράτη της Μέσης Ανατολής.

Και αυτό παρά το γεγονός ότι το μερίδιο των μουσουλμάνων που δηλώνουν σιισμό αντιστοιχεί μόνο στο 10-15% του συνολικός αριθμόςπιστούς για τους οποίους ο Αλλάχ είναι ο μόνος Θεός. Οι Σουνίτες, αντίθετα, αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία - 1,550 εκατομμύρια άνθρωποι. Ένα τόσο τεράστιο αριθμητικό πλεονέκτημα δεν δίνει στους Σουνίτες το δικαίωμα να έχουν τον πρώτο λόγο στον μουσουλμανικό κόσμο. Εξ ου και οι συνεχώς αναδυόμενες αντιφάσεις και συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ των ισλαμικών κρατών.

Χάρτης της εξάπλωσης του Ισλάμ

Το πρόβλημα είναι ότι οι Σιίτες, που αποτελούν σε μεγάλο βαθμό τον πληθυσμό μουσουλμανικών χωρών όπως το Ιράν, το Ιράκ, το Αζερμπαϊτζάν και το Μπαχρέιν, περιβάλλονται από μια ζώνη κρατών όπου η κρατική θρησκεία είναι ο Σουνισμός. Ιστορικά, τα σύγχρονα σύνορα των κρατών αυτής της τεράστιας περιοχής δεν είναι ξεκάθαρα εθνοτικά σύνορα για τους λαούς. Στη διαδικασία της παγκόσμιας τάξης, σχηματίστηκαν θύλακες σε άλλες χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, στις οποίες ζουν πληθυσμοί που δηλώνουν σιισμό. Σήμερα, σιίτες ζουν στη Σαουδική Αραβία, την Τουρκία, την Υεμένη και το Αφγανιστάν. Πολλοί σιίτες ζουν στην επικράτεια της σύγχρονης Συρίας, που έχει διαλυθεί από εμφύλια σύρραξη.

Η κύρια δυσκολία είναι ότι όλοι οι σιίτες από τη Συρία ή την Υεμένη, από τη Σαουδική Αραβία ή την Τουρκία, θεωρούν τους ιμάμηδες πνευματικούς τους οδηγούς. Αν οι Σουνίτες θεωρούν τους ιμάμηδες απλώς πνευματικούς οδηγούς, τότε οι Σιίτες σέβονται τον ιμάμη στο ίδιο επίπεδο με τον Προφήτη. Κατά τη γνώμη τους, ο επικεφαλής των σιιτών είναι ένα πρόσωπο που συνδέεται απαραίτητα με τον θρυλικό χαλίφη Αλί. Το πώς μπορεί κανείς να εντοπίσει την καταγωγή ενός ιμάμη στις μέρες μας είναι ένα ερώτημα, αλλά στον σιισμό υπάρχει ιδιαίτερη έμφαση σε αυτό. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι η εμφάνιση κάθε επόμενου ηγεμόνα και πνευματικού επικεφαλής της κοινότητας προορίζεται από ψηλά. Η εξουσία του ιμάμη είναι αδιαμφισβήτητη και η γνώμη του γίνεται αμετάβλητη αλήθεια για τους Σιίτες. Αυτό συνεπώς οδηγεί σε εκδηλώσεις διπλής εξουσίας σε εκείνα τα εδάφη όπου ζουν σιίτες. Ονομαστικά, οι σιίτες υπόκεινται στους νόμους του κράτους στο οποίο ζουν, αλλά σε κοινωνικοπολιτικά ζητήματα και σε θέματα πίστης για τους σιίτες, η γνώμη του ιμάμη έρχεται πρώτη.

Σε αυτή τη βάση, οι μουσουλμάνοι στερούνται ενότητας. Ολόκληρος ο μουσουλμανικός κόσμος χωρίζεται συμβατικά σε σφαίρες επιρροής, που δεν κυβερνώνται από αρχηγούς κρατών, αλλά από πνευματικούς ηγέτες.

Οι ιμάμηδες διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο μεταξύ των Σιιτών στη διακυβέρνηση του κράτους. Τώρα είναι υπεύθυνοι όχι μόνο για θρησκευτικά ζητήματα, αλλά και για τη διαχείριση της κοσμικής ζωής της σιιτικής κοινότητας. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο Ιράν, όπου ο ιμάμης, γνωστός και ως αγιατολάχ, δεν είναι μόνο πνευματικός ηγέτης, αλλά μερικές φορές εκτελεί και τις ανείπωτες λειτουργίες ενός κρατικού ηγέτη. Στο Ιράν, για μεγάλο χρονικό διάστημα ο Σάχης συνδύαζε την κοσμική και την πνευματική εξουσία. Μετά την ισλαμική επανάσταση, εγκαταστάθηκε η κοσμική εξουσία στο Ιράν, με επικεφαλής τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, αλλά ο ανεπίσημος αρχηγός του κράτους παραμένει ο Αγιατολάχ - είναι επίσης ο επικεφαλής των σιιτών. Η γνώμη και οι ομιλίες του είναι αμετάβλητες για όλους τους Σιίτες, ανεξάρτητα από το πού ζουν, στο Ιράν ή στην Υεμένη, στο Αφγανιστάν ή στη Σαουδική Αραβία.

Σουνίτες και Σιίτες - εχθρότητα σε πολιτικό υπόβαθρο

Το να πούμε ότι η ρίζα των αντιφάσεων μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων του Ισλάμ βρίσκεται καθαρά στην ερμηνεία των θεμάτων πίστης θα είναι λάθος. Η πολιτική πτυχή κυριαρχεί πάντα στη σχέση μεταξύ των δύο θρησκειών. Ο ισλαμικός κόσμος δεν υπήρξε ποτέ μονολιθικός και ενωμένος στην πνευματική του παρόρμηση. Υπήρχαν πάντα άνθρωποι που, για να ικανοποιήσουν τις δικές τους πολιτικές φιλοδοξίες ή υπό εξωτερική επιρροή, εκμεταλλεύονταν τις υπάρχουσες διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών για θρησκευτικούς λόγους.

Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα συγκρούσεων που προέκυψαν για θρησκευτικούς λόγους μεταξύ μουσουλμάνων. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, στην οποία η πλειοψηφία του πληθυσμού δήλωνε Σουνισμό, βρισκόταν συνεχώς σε αντιπαράθεση με την Περσία, όπου οι Σιίτες αντιπροσώπευαν τη συντριπτική πλειοψηφία. Σύγχρονη ιστορίακαταδεικνύει ξεκάθαρα τον ρόλο που διαδραματίζουν οι αντιθέσεις μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών στη σχέση μεταξύ των μεγαλύτερων και πιο ισχυρών κρατών στη Μέση Ανατολή - του Ιράν και της Σαουδικής Αραβίας.

Η διαφορά μεταξύ των Σουνιτών σε θέματα πίστης και της διόρθωσης της λατρείας από τους ομοθρήσκους τους είναι η εξής:

Οι Σουνίτες σέβονται τη Σούννα στο σύνολό της (οι Σιίτες αντιλαμβάνονται τη Σούννα ως ιερή γραφή μόνο στο μέρος όπου περιγράφεται η ζωή του Προφήτη).

Οι Σουνίτες θεωρούν την ημέρα της Ασούρα ως αργία, οι Σιίτες, αντίθετα, θεωρούν αυτή την ημέρα ως ημέρα μνήμης.

Οι Σουνίτες, σε αντίθεση με τους Σιίτες, έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον θεσμό του γάμου. Στην ερμηνεία τους, ο γάμος πρέπει να είναι ένας, όπως κληροδότησε ο Προφήτης Μωάμεθ. Οι Σιίτες δεν περιορίζουν τον αριθμό των γάμων.

Οι Σουνίτες και οι Σιίτες έχουν τα δικά τους εξαιρετικά μέρη προσκυνήματος. Για το πρώτο, οι ιεροί τόποι είναι η Μέκκα και η Μεδίνα. Οι Σιίτες πηγαίνουν για προσκύνημα στη Νατζάφ και την Καρμπάλα. Ο αριθμός των νάμαζ (ώρα για προσευχή) διαφέρει και για τους δύο. Οι Σουνίτες υποχρεούνται να κάνουν τουλάχιστον πέντε προσευχές την ημέρα. Οι Σιίτες θεωρούν επαρκή την εκτέλεση τριών προσευχών.

Τέτοιες διαφωνίες δεν είναι κρίσιμες ή θεμελιώδεις, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις εξακολουθούν να μην μπορούν να γίνουν αποδεκτές από τον ένα ή τον άλλο. Οι περισσότερες από τις συγκρούσεις που κατακλύζουν τη Μέση Ανατολή και την περιοχή του Περσικού Κόλπου σήμερα έχουν θρησκευτικές ρίζες. Το σιιτικό Ιράν υποστηρίζει πλήρως τις σιιτικές κοινότητες στην Υεμένη και τη Συρία. Η Σαουδική Αραβία, αντίθετα, υποστηρίζει σθεναρά τα σουνιτικά καθεστώτα. Η θρησκεία γίνεται ένα βολικό εργαλείο στα χέρια των πολιτικών που επιδιώκουν να ενισχύσουν την επιρροή τους στον μουσουλμανικό κόσμο και όχι μόνο.

Με την επιδέξια χειραγώγηση των θρησκευτικών συναισθημάτων των μουσουλμάνων, τα σημερινά πολιτικά καθεστώτα στις χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής παραμένουν προπύργιο θρησκευτικής διχόνοιας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι σύγχρονοι θεολόγοι εξηγούν τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει με την αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ Αράβων και Περσών. Οι Άραβες, που ασκούν κυρίως το σουνιτικό Ισλάμ, τείνουν να συνδυάζουν στενά τα θρησκευτικά ζητήματα με τους κοσμικούς νόμους. Οι Σιίτες, οι οποίοι είναι απόγονοι αρχαίων ανατολικών δυναστειών, έλκονται περισσότερο προς το ορθόδοξο Ισλάμ. Η σημερινή πολύπλοκη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στον ισλαμικό κόσμο δημιουργήθηκε τεχνητά, για να εξυπηρετήσει τα πολιτικά συμφέροντα των κυβερνώντων καθεστώτων.Κανείς δεν έχει αφήσει σχόλιο ακόμα, γίνε ο πρώτος.