Η απάντηση του ιερέα:

Το σχίσμα των Παλαιών Πιστών προέκυψε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στα μέσα του 17ου αιώνα υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα. Προϋπόθεση για την εμφάνισή του ήταν η τελετουργία, η οποία εντάθηκε ως αποτέλεσμα πολλών ευνοϊκών συνθηκών: η πτώση της Κωνσταντινούπολης και η δυσπιστία των Ρώσων απέναντι στους Έλληνες ως αποτέλεσμα της σύναψης της Φλωρεντινής Ένωσης με τους Καθολικούς από τους τελευταίους, η απουσία στη Ρωσία εκείνης της εποχής θρησκευτικής εκπαίδευσης (θεολογικές σχολές), ποιμαντικά κηρύγματα κατά τη διάρκεια θείων λειτουργιών (υπήρχαν περίοδοι που δεν μιλούνταν για δεκαετίες). Φυσικά, οι απλοί άνθρωποι δεν γνώριζαν τίποτα για την πίστη, επομένως, άρχισαν να αντιλαμβάνονται τις εξωτερικές εκδηλώσεις της - τελετουργίες, ως μέσα σωτηρίας και οποιαδήποτε αλλαγή σε τελετουργίες - σχεδόν για αποστασία. Αυτή η ασθένεια υπήρχε πάντα στην Εκκλησία. Είναι δυνατό ακόμα και σήμερα, με όλη την αφθονία της πνευματικής λογοτεχνίας, Κυριακάτικα σχολεία, Ορθόδοξα τηλεοπτικά κανάλια και άλλα πράγματα. Η ανάγκη για λειτουργικές μεταρρυθμίσεις που έγιναν από τον Πατριάρχη Νίκωνα έχει καθυστερήσει πολύ. Κατά την περίοδο του ταταρομογγολικού ζυγού, σε λειτουργικά βιβλία, στη συνέχεια αντιγράφηκε με το χέρι, παρέσυρε μεγάλο αριθμό σοβαρών σφαλμάτων. Αρκεί να αναφέρουμε το ακόλουθο κείμενο: «Ο Χριστός πέθανε με ατελείωτο θάνατο», δηλαδή στην πραγματικότητα δεν αναστήθηκε! Τρεις λέξεις προστέθηκαν στο Σύμβολο της Πίστεως που έλειπαν από το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο: 1 «Γεννημένος,ένα δεν δημιουργήθηκε ", 2" Η Βασιλεία Τουμεταφέρω τέλος ", 3" Και εν Αγίω Πνεύματι ο ΚύριοςΑληθής και Ζωοδόχος». Ωστόσο, οι μεταρρυθμίσεις που ξεκίνησε ο Nikon οδήγησαν σε διάσπαση της Εκκλησίας και στην εμφάνιση των λεγόμενων Παλαιών Πιστών. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό: η ριζοσπαστική φύση του ίδιου του πατριάρχη, η προσωπική δυσαρέσκεια εναντίον του από τους πρώην συνεργάτες του: Αρχιερέα Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Η εξάπλωση της αίρεσης του μανιχαϊσμού στη Ρωσία υπό το πρόσχημα του κινήματος Καπιτόνοφ, στον κύκλο του οποίου περιστράφηκαν οι ηγέτες των Παλαιών Πιστών (αυτοί, οι Παλαιοί Πιστοί, υιοθέτησαν στη συνέχεια την πρακτική της αυτοπυρπόλησης). Διόρθωση βιβλίων για τα ελληνικά κείμενα, τα οποία, ως αποτέλεσμα της σύναψης της Φλωρεντινής Ένωσης από τους Έλληνες, αντιμετωπίστηκαν από πολλούς ως κατεστραμμένα λατινικά. Σφοδρή δίωξη Παλαιών Πιστών από τις κρατικές αρχές της Ρωσίας.

Οι Παλαιοί Πιστοί, έχοντας προκύψει, χωρίστηκαν σε δύο μεγάλες τάσεις: ιερείς και bespopovtsy, οι οποίοι, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε δεκάδες ομολογίες. Bespopovtsy - κατήργησαν εντελώς την ιεροσύνη, τα Μυστήρια (η Ευχαριστία, την Εξομολόγηση) και οι θείες υπηρεσίες τους εκτελούνταν από τους γραμματείς τους - τους λαϊκούς. Popovtsy - κράτησε την ιδέα της ανάγκης για την ιεροσύνη και τα Μυστήρια. Ωστόσο, το κίνημα των ιερέων περιελάμβανε μόνο λίγους ιερείς που διέκοψαν τις σχέσεις με την Εκκλησία. Ούτε ένας επίσκοπος δεν προσχώρησε μαζί τους.Και όταν τελικά πέθαναν όλοι οι νόμιμα χειροτονημένοι ποιμένες τους, προέκυψε το ερώτημα για το διορισμό επισκόπου που θα συνέχιζε τη σειρά της χειροτονίας. Για το σκοπό αυτό, οι ιερείς απευθύνθηκαν σε κάποιον Μητροπολίτη Αμβρόσιο (απαγορευμένο στον κλήρο), ο οποίος στο χωριό Μπελάγια Κρινίτσα τους χειροτόνησε επίσκοπο. Και οι ιερείς πήραν τη λεγόμενη ιεραρχία Belokrinitskaya, με επικεφαλής τώρα τον Παλαιό Πιστό «πατριάρχη».

Ποια ήταν τα κύρια λάθη των Παλαιών Πιστών;

Πρώτον, όπως προαναφέρθηκε, αποδίδοντας στις τελετουργίες κάποιου είδους σωτήρια δύναμη και, κατά συνέπεια, στον φόβο της αλλαγής τους, που έρχεται σε αντίθεση με ιστορικά γεγονότα εκκλησιαστική ζωή, υποδεικνύοντας ότι τα τελετουργικά εντός συγκεκριμένων ορίων μπορούν να αλλάξουν. Εάν η ιεροτελεστία αντανακλά τα δόγματα της Εκκλησίας και είναι χρήσιμη για τη διάδοση της ευσέβειας, γίνεται αποδεκτή. Αν, όμως, γίνει αγωγός αιρέσεων, τότε κι αν ήταν μεγάλος, τον απέρριψαν. Έτσι, συγκεκριμένα, συνέβη με το σήμα του σταυρού με δύο δάχτυλα, που αντικαταστάθηκε ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της Nikon, με τρία δάχτυλα. ΕμφάνισηΤο σημείο του σταυρού στην ιστορία του Χριστιανισμού έχει αλλάξει καθώς η Εκκλησία αντιτάχθηκε σε ποιες ψευδείς διδασκαλίες. Στους πρώτους αιώνες, οι Χριστιανοί βαφτίζονταν με έναν αντίχειρα δεξί χέριστο μέτωπο για να ισχυριστεί, σε αντίθεση με τον παγανιστικό πολυθεϊσμό, ότι ο αληθινός Θεός είναι Ένας. Στον αγώνα κατά του Αρειανισμού, η Εκκλησία χρησιμοποίησε τρία δάχτυλα για να δείξει ότι ο Θεός είναι Τριάδα. Για την επιβεβαίωση δύο Φύσεων στον Χριστό χρησιμοποιήθηκε το δίδαχτυλο. Αλλά όταν, στην ιστορία του σχίσματος των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία, οι ιδεολογικοί ηγέτες του άρχισαν να χρησιμοποιούν τα δύο δάχτυλα για να υπερασπιστούν τη Νεστοριανή αίρεση, η οποία έκοψε την ενιαία Θεανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού σε Υιό του Θεού και Άνθρωπο Ιησού ( το οποίο, παρεμπιπτόντως, στις λεγόμενες αμφιλεγόμενες επιστολές του, κήρυττε ο Avvakum), δύο δάχτυλα έπρεπε να αντικατασταθούν με τρία δάχτυλα.

Δεύτερον, υπερασπιζόμενοι τα δευτερεύοντα (τελετουργικά), οι Παλαιοί Πιστοί έχασαν το κύριο πράγμα: χώρισαν από την Εκκλησία, που ονομάζεται Απόστολος Παύλος - το Σώμα του Χριστού (Α' Κορ. 12:27). Όταν ένα κλαδί σπάει ένα δέντρο, αυτό, που δεν μπορεί πλέον να τραφεί από το χυμό του, στεγνώνει. Έτσι, στους Παλαιούς Πιστούς, οι εξωτερικές μορφές παρέμειναν χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο: εκκλησίες, εικόνες, πατερικές δημιουργίες, λειτουργία και άλλα Μυστήρια, παλιές μελωδίες είναι παρόντες και η σωτήρια χάρη έχει στερέψει.

Αυτό επιβεβαιώθηκε από την μετέπειτα ιστορία του σχίσματος των Παλαιοπιστών. Οι Παλαιοί Πιστοί υποστήριξαν όλους τους εχθρούς της Ρωσίας. Ξεκίνησαν την εξέγερση των στρέλτσιων, τις εξεγέρσεις του Στέπαν Ραζίν και του Γεμελιάν Πουγκάτσεφ. V ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ 1812, μέρος των Παλαιών Πιστών υποστήριξε τον Ναπολέοντα, για τον οποίο τους επέτρεψε να ληστέψουν Ορθόδοξες εκκλησίεςΜόσχα. Τελικά το μπολσεβίκικο πραξικόπημα του 1917 έγινε με τα χρήματα των Παλαιοπιστών. Ωστόσο, αυτό δεν έμεινε για τους ίδιους, χωρίς συνέπειες. Μέχρι την εποχή της επανάστασης, υπήρχαν 12 εκατομμύρια Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία και στην εποχή μας, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, έχουν απομείνει 225 χιλιάδες από αυτούς, αν και στην πραγματικότητα, στη Μόσχα Εκκλησίες Παλαιών Πιστώνμόνο μερικές χιλιάδες άνθρωποι περπατούν.

Παλαιοί πιστοί: πώς είναι;

Η διάσπαση που προκλήθηκε από τις μεταρρυθμίσεις Nikon, δεν δίχασε απλώς την κοινωνία στα δύο και πυροδότησε έναν θρησκευτικό πόλεμο.

Popovtsy και bespopovtsy

Το σχίσμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις δεκαετίες 1650-60, που σχετίζεται με τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, έφερε τους οπαδούς της παλιάς ιεροτελεστίας σε δύσκολη θέση - δεν υπήρχε ούτε ένας επίσκοπος στις τάξεις τους. Το τελευταίο ήταν Πάβελ Κολομένσκι, ο οποίος πέθανε το 1656 και δεν άφησε κανέναν διάδοχο πίσω του.

Σύμφωνα με τους κανόνες, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς επίσκοπο, γιατί μόνο αυτός είναι εξουσιοδοτημένος να διορίζει ιερείς και διακόνους. Όταν έφυγαν από τη ζωή οι τελευταίοι ιερείς και διάκονοι του προμεταρρυθμιστικού κατεστημένου, οι δρόμοι των Παλαιών Πιστών διαφοροποιήθηκαν. Ένα μέρος των Παλαιών Πιστών αποφάσισε ότι ήταν δυνατό να καταφύγει στη βοήθεια ιερέων που είχαν απαρνηθεί την πίστη του Νίκωνα. Άρχισαν να δέχονται πρόθυμα ιερείς που είχαν εγκαταλείψει τον επισκοπικό τους επίσκοπο. Έτσι εμφανίστηκαν οι «ιερείς».

Ένα άλλο μέρος των Παλαιών Πιστών ήταν πεπεισμένο ότι μετά το Σχίσμα, η χάρη εγκατέλειψε εντελώς την Ορθόδοξη Εκκλησία και το μόνο που τους απέμεινε ήταν να περιμένουν ταπεινά Τελευταία κρίση... Οι Παλαιοί Πιστοί που απέρριψαν την ιεροσύνη άρχισαν να αποκαλούνται «μη-ποποβτσί». Εγκαταστάθηκαν κυρίως στις ακατοίκητες ακτές της Λευκής Θάλασσας, στην Καρελία, στα εδάφη του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν στη μέση του bespopovtsy που εμφανίστηκαν στη συνέχεια οι πιο ριζοσπαστικές συμφωνίες του Old Believer και οι φήμες.

Περιμένοντας την Αποκάλυψη

Τα εσχατολογικά κίνητρα έγιναν βασικό στοιχείο στην ιδεολογία των Παλαιών Πιστών. Πολλά δόγματα Παλαιών Πιστών, προστατεύοντας τους εαυτούς τους από την «αντίχριστο δύναμη», υπήρχαν από γενιά σε γενιά εν αναμονή του επικείμενου τέλους του κόσμου. Τα πιο ριζοσπαστικά ρεύματα προσπάθησαν να το φέρουν πιο κοντά. Ετοιμάζομαι για τελευταιες μερες, έσκαψαν σπηλιές, ξάπλωσαν σε φέρετρα, πέθαναν από την πείνα, ρίχτηκαν στην πισίνα, κάηκαν με ολόκληρες οικογένειες και κοινότητες.

Σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας του, οι Παλαιοί Πιστοί έχουν εξολοθρεύσει δεκάδες χιλιάδες οπαδούς τους. Ο Alexander Prugavin, γνώστης των Παλαιών Πιστών και του σεχταρισμού, προσπάθησε να προσδιορίσει τον αριθμό των σχισματικών που πέθαναν στην πυρκαγιά. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, μόνο μέχρι το 1772 κάηκαν περίπου 10.000 άνθρωποι.

Εξαιτίας της δίωξης, οι Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν σε μια μεγάλη ποικιλία διαφορετικών κινημάτων.

Τα κύρια ρεύματα των Παλαιών Πιστών είναι η φυγή, ο κληρικαλισμός και ο μπεσποποβισμός.

Beglopopovshchina- Αυτή είναι η αρχαιότερη μορφή των Παλαιών Πιστών. Το κίνημα αυτό πήρε το όνομά του λόγω του ότι οι πιστοί δέχονταν ιερείς που πέρασαν σε αυτούς από την Ορθοδοξία. Από το beglopopovschina στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. συνέβη Ωριαία συναίνεση... Λόγω έλλειψης ιερέων, άρχισαν να διοικούνται από χειροτονητές που τελούσαν λειτουργίες στα παρεκκλήσια.

Ομάδες ιερέων σε οργάνωση, δόγμα και λατρεία είναι κοντά στην Ορθοδοξία. Ανάμεσά τους ήταν οι ομόθρησκοι και η ιεραρχία της Belokrinitskaya. Η ιεραρχία Belokrinitskaya είναι μια εκκλησία Παλαιών Πιστών που προέκυψε το 1846 στην Belaya Krinitsa (Bukovina), στην επικράτεια της Αυστροουγγαρίας, σε σχέση με την οποία οι Παλαιοί Πιστοί που αναγνωρίζουν την ιεραρχία Belokrinitskaya ονομάζονται επίσης Αυστριακή Συναίνεση.

Η Bespopovschina κάποτε ήταν η πιο ριζοσπαστική τάση στους Παλαιούς Πιστούς. Σύμφωνα με το δόγμα τους, οι Bespopovtsy απομακρύνθηκαν περισσότερο από την Ορθοδοξία από άλλους Παλαιούς Πιστούς.

Η διαμάχη μεταξύ του ιερέα και των μπεσποποβέτ. Χαρακτική. 1841 Fragment (Κρατικό Ιστορικό Μουσείο)

Διάφοροι κλάδοι των Παλαιών Πιστών σταμάτησαν να εμφανίζονται μόνο μετά την επανάσταση. Ωστόσο, μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχαν εμφανιστεί τόσα πολλά διαφορετικά κινήματα Old Believer που ακόμη και η απλή απαρίθμησή τους είναι μια αρκετά δύσκολη υπόθεση. Δεν είναι όλοι οι εκπρόσωποι των ομολογιών του Παλαιού Πιστού στη λίστα μας.

Καθαγιασμένος Καθεδρικός Ναός των Ρώσων Ορθοδόξων Εκκλησία Παλαιών Πιστών(16-18 Οκτωβρίου 2012)

Σήμερα είναι η μεγαλύτερη ομολογία Παλαιών Πιστών: σύμφωνα με τον Παύλο, περίπου δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Αρχικά προέκυψε γύρω από τον σύλλογο Παλαιών Πιστών-ιερέων. Οι οπαδοί θεωρούν τους RPST ως τον ιστορικό διάδοχο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία υπήρχε πριν από τις μεταρρυθμίσεις της Nikon. Οι RPSTs βρίσκονται σε προσευχή και ευχαριστιακή κοινωνία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία στη Ρουμανία και την Ουγκάντα. Η αφρικανική κοινότητα έγινε δεκτή στα RPSTs τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Ουγκάντα, με επικεφαλής τον ιερέα Joachim Kiimba, αποσχίστηκαν από το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας, λόγω της μετάβασης σε ένα νέο στυλ. Τα τελετουργικά των RPST είναι παρόμοια με άλλα κινήματα Old Believer. Οι Νικωνιανοί αναγνωρίζονται ως αιρετικοί δεύτερης τάξης.

Lestovka- αυτό είναι το κομπολόι του Παλαιού Πιστού. Η ίδια η λέξη «σκάλα» σημαίνει σκάλα, σκάλα. Μια σκάλα από τη γη στον ουρανό, όπου ένας άνθρωπος ανεβαίνει με αδιάκοπη προσευχή. Περάστε τις σειρές από ραμμένες χάντρες στα δάχτυλά σας και κάνετε μια προσευχή. Μια σειρά - μια προσευχή. Και το lidovka είναι ραμμένο με τη μορφή δακτυλίου - αυτό είναι έτσι ώστε η προσευχή να είναι αδιάκοπη. Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε συνεχώς ώστε οι σκέψεις ενός καλού Χριστιανού να μην τρικλίνονται, αλλά να κατευθύνονται προς το θείο. Η Lestovka έχει γίνει ένα από τα πιο χαρακτηριστικά ζώδια του Παλαιού Πιστού.

Διανομή στον κόσμο: Ρουμανία, Ουγκάντα, Μολδαβία, Ουκρανία. Στη Ρωσία: σε όλη τη χώρα.

Ενωμένοι πιστοί.

Το δεύτερο μεγαλύτερο δόγμα Παλαιών Πιστών από τον αριθμό των ενοριών... Οι Ενωμένοι Πιστοί είναι οι μόνοι Παλαιοί Πιστοί που έχουν έρθει σε συμβιβασμό με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Γυναίκες και άνδρες της ίδιας πίστης στέκονται μέσα διαφορετικά μέρηεκκλησία, κατά την προσευχή σηκώνουν τα χέρια τους στην προσευχή, τον υπόλοιπο χρόνο κρατούν τα χέρια σταυρωμένα. Όλες οι κινήσεις περιορίζονται στο ελάχιστο.

Αυτή η τάση των ιερέων εμφανίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο διωγμός των Παλαιών Πιστών οδήγησε σε σοβαρή έλλειψη ιερέων μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Κάποιοι κατάφεραν να συμβιβαστούν με αυτό, άλλοι - όχι. Το 1787, οι ομοσπονδιακοί αναγνώρισαν την ιεραρχική δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας με αντάλλαγμα ορισμένους όρους. Έτσι, μπόρεσαν να διαπραγματευτούν για τις παλιές προ-Νίκων τελετουργίες και θείες υπηρεσίες, το δικαίωμα να μην ξυρίζουν τα γένια τους και να μην φορούν γερμανικά φορέματα, και Ιερά Σύνοδοςδεσμεύτηκε να τους στείλει μύρο και ιερείς. Τα τελετουργικά της ίδιας πίστης είναι παρόμοια με άλλα κινήματα Παλαιών Πιστών.

Είναι σύνηθες οι ομόπιστοι να έρχονται στην εκκλησία με ειδικά ρούχα για θείες λειτουργίες: ένα ρωσικό πουκάμισο για τους άνδρες, σαλαμάκια και λευκά φουλάρια για τις γυναίκες. Το μαντήλι της γυναίκας είναι καρφιτσωμένο με μια καρφίτσα κάτω από το ίδιο το πηγούνι. Ωστόσο, αυτή η παράδοση δεν τηρείται παντού. «Δεν επιμένουμε στο ντύσιμο. Οι άνθρωποι δεν έρχονται στην εκκλησία για χάρη των sundresses », σημειώνει ο ιερέας Ioann Mirolyubov, επικεφαλής της κοινότητας των ομόθρησκων.

R κατανομή:

Παγκοσμίως: ΗΠΑ. Στη Ρωσία: σύμφωνα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία λειτουργούν στη χώρα μας περίπου 30 κοινότητες της ίδιας πίστης. Είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς πόσοι από αυτούς και πού βρίσκονται, αφού οι πιστοί προτιμούν να μην διαφημίζουν τις δραστηριότητές τους.

Παρεκκλήσια.

Η τάση των ιερέων, η οποία, λόγω των διωγμών στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, αναγκάστηκε να μετατραπεί σε μη ποπιστικό κίνημα, αν και τα ίδια τα παρεκκλήσια δεν αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως μη-ποποβίτες. Η γενέτειρα των παρεκκλησιών είναι η περιοχή Vitebsk της Λευκορωσίας.

Ναός της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Vereya

Έμειναν χωρίς ιερείς, μια ομάδα δραπετών ιερέων εγκατέλειψε τους ιερείς, αντικαθιστώντας τους με λαϊκούς. Άρχισαν να τελούνται θείες ακολουθίες σε παρεκκλήσια και έτσι εμφανίστηκε το όνομα του κινήματος. Διαφορετικά, τα τελετουργικά είναι παρόμοια με άλλα κινήματα των Παλαιών Πιστών. Στη δεκαετία του ογδόντα του περασμένου αιώνα, μέρος των παρεκκλησιών από τη Βόρεια Αμερική και την Αυστραλία αποφάσισε να αποκαταστήσει τον θεσμό της ιεροσύνης και εντάχθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία, παρόμοιες διαδικασίες παρατηρούνται τώρα στη χώρα μας.

Παρεκκλήσι του εργοστασίου Nevyansk. Φωτογραφία των αρχών του ΧΧ αιώνα

Διάδοση:

Παγκοσμίως: Αυστραλία, Νέα Ζηλανδία, Βραζιλία, ΗΠΑ, Καναδάς. Στη Ρωσία: Σιβηρία, Άπω Ανατολή.

Αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία Pomor.

Το DOC είναι το σύγχρονο όνομα της μεγαλύτερης θρησκευτικής ένωσης της συμφωνίας του Πομόρ.Αυτή είναι μια τάση χωρίς ποπ, οι Pomor δεν έχουν τριπλή ιεραρχία, το Βάπτισμα και η Εξομολόγηση γίνονται από λαϊκούς - πνευματικούς μέντορες. Τα τελετουργικά είναι παρόμοια με άλλα

Εξομολογήσεις Παλαιών Πιστών. Το κέντρο αυτού του κινήματος ήταν στο μοναστήρι Vyzhsky στο Pomorie, εξ ου και το όνομα. Το DOC είναι ένα αρκετά δημοφιλές θρησκευτικό κίνημα· υπάρχουν 505 κοινότητες στον κόσμο.

Στις αρχές του 1900, η ​​κοινότητα Old Believer της Pomor Consent απέκτησε ένα οικόπεδο στην οδό Tverskaya. Μεγέθυνση Η εκκλησία με πέντε τρούλους σε «νεορωσικό στιλ» με καμπαναριό χτίστηκε πάνω της το 1906 - 1908 από το έργο του αρχιτέκτονα D. A. Kryzhanovsky, ενός από τους μεγαλύτερους δασκάλους της Art Nouveau της Αγίας Πετρούπολης. Ο ναός σχεδιάστηκε χρησιμοποιώντας τις τεχνικές και τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής των αρχαίων ναών του Pskov, του Novgorod, του Arkhangelsk.

Διάδοση:

Στον κόσμο: Λετονία, Λιθουανία, Λευκορωσία, Ουκρανία, Εσθονία, Καζακστάν, Πολωνία, ΗΠΑ, Κιργιστάν, Μολδαβία, Ρουμανία, Γερμανία, Αγγλία. Στη Ρωσία: Ρωσικός βορράς από την Καρελία μέχρι τα Ουράλια.

Δρομείς.

Αυτό το μη-ποποφ κίνημα έχει πολλά άλλα ονόματα: Σοπελκοβίτες, μυστικά, γκόλμπεσνικ, εργάτες του υπόγειου. Προέκυψε στα τέλη του 18ου αιώνα. κύρια ιδέασυνίσταται στο ότι απομένει μόνο ένας δρόμος για τη σωτηρία: «δεν έχεις ούτε χωριό, ούτε πόλη, ούτε σπίτι». Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να δεχτείτε ένα νέο βάπτισμα, να σπάσετε κάθε δεσμό με την κοινωνία και να αποφύγετε όλες τις αστικές υποχρεώσεις.

Περιπλανώμενοι-δάσκαλοι Davyd Vasilievich και Fyodor Mikhailovich. Η φωτογραφία. 1918 g.

Σύμφωνα με την αρχή του, ο δραπέτης είναι ο ασκητισμός στην πιο βαριά έκφανσή του. Οι κανόνες των δρομέων είναι πολύ αυστηροί, ειδικά οι ποινές για μοιχεία είναι αυστηρές. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε ούτε ένας μέντορας προσκυνητής που να μην είχε πολλές παλλακίδες. Μόλις προέκυψε, το ρεύμα άρχισε να χωρίζεται σε νέους κλάδους. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν οι παρακάτω αιρέσεις:

Μη πληρωτέςαπέρριπτε τις θείες λειτουργίες, τα μυστήρια και τη λατρεία των αγίων, λάτρευαν μόνο μεμονωμένα «παλιά» λείψανα. Δεν κάνουν σταυρό, δεν φορούν το σταυρό, δεν αναγνωρίζουν νηστείες. Οι προσευχές αντικαταστάθηκαν με θρησκευτικές ομιλίες και αναγνώσεις στο σπίτι. Οι κοινότητες που δεν πληρώνουν εξακολουθούν να υπάρχουν στην Ανατολική Σιβηρία.

Εργοστάσιο Mikhailovsky στα Ουράλια - ένα από τα κέντρα των κακοπληρωτών

Λουτσινκίβτσιεμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα στα Ουράλια. Πιστεύεται ότι ο Αντίχριστος βασίλεψε στη Ρωσία το 1666. Από την άποψή τους, το μόνο αντικείμενο λατρείας που δεν λερώθηκε από τον Αντίχριστο είναι μια δάδα, επομένως απέρριψαν όλα τα άλλα μέσα φωτισμού. Επίσης, οι κάτοικοι της Luchinka εγκατέλειψαν χρήματα και συσκευές συναλλαγών. Εξαφανίστηκαν εντελώς στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Το εργοστάσιο Nevyansk στα Ουράλια έγινε το κέντρο των κατοίκων της Luchinka

ζητιάνοιεντελώς απέρριψε χρήματα. Δεν ήταν εύκολο να γίνει αυτό ακόμη και τον 19ο αιώνα, οπότε έπρεπε τακτικά να καταφεύγουν στη βοήθεια προσκυνητών, δεν περιφρονούσαν τα χρήματα. Εξαφανίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα.

Οι απόγονοι αυτής της κατεύθυνσης των Παλαιών Πιστών κληρονόμησαν το επώνυμο Bezdenezhnykh. Χωριό TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Περιπλανώμενοι γάμουεπέτρεψε το γάμο ακόμη και μετά από όρκο προσκυνήματος. Εξαφανίστηκε το πρώτο μισό του 20ου αιώνα.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Ο ερημίτης"

Βοσκοίαντικατέστησαν την περιπλάνηση με την απομάκρυνση σε απομακρυσμένα δάση και ερήμους, όπου οργάνωσαν κοινότητες, ζώντας σύμφωνα με τέτοια ασκητικά πρότυπα, τα οποία η Μαρία της Αιγύπτου θα αποκαλούσε αδικαιολόγητα σκληρά. Σύμφωνα με μη επαληθευμένες πληροφορίες, κοινότητες ερημητηρίων εξακολουθούν να υπάρχουν στα δάση της Σιβηρίας.

Ααρωνίτες.

Το κίνημα Bespopov των Ααρωνιτών εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα.

Ο Άαρον. Μωσαϊκό στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

Ένας από τους ηγέτες του κινήματος είχε το παρατσούκλι Aaron, μετά το «κυνηγητό» του και άρχισε να αποκαλεί αυτό το δόγμα. Οι Ααρωνίτες δεν θεώρησαν απαραίτητο να αποκηρύξουν και να αποσυρθούν από τη ζωή στην κοινωνία και επέτρεψαν να συνάψουν έναν γάμο, τον οποίο παντρεύτηκε ένας λαϊκός. Γενικά αντιμετώπιζαν πολύ ευνοϊκά ζητήματα γάμου, για παράδειγμα, τους επέτρεπαν να συνδυάσουν τον γάμο και τη ζωή της ερήμου. Ωστόσο, ο γάμος,

που διαπράχθηκαν στο ROC, οι Ααρωνίτες δεν αναγνώρισαν, ζήτησαν διαζύγιο ή νέο γάμο. Όπως πολλοί άλλοι Παλαιοί Πιστοί, οι Ααρωνίτες απέφευγαν τα διαβατήρια, θεωρώντας τα «σφραγίδες του Αντίχριστου». Ήταν αμαρτία, κατά τη γνώμη τους, να δοθεί οποιαδήποτε απόδειξη στο δικαστήριο. Επιπλέον, τιμούσαν τους διπλανούς ως αποστάτες του Χριστού. Πίσω στη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα, υπήρχαν αρκετές κοινότητες Aaron στην περιφέρεια Vologda.

κτιστάδες.

Αυτό το αντιδημοφιλές θρησκευτικό δόγμα δεν έχει τίποτα κοινό με τους Ελευθεροτέκτονες και τα σύμβολά τους. Το όνομα προέρχεται από τον αρχαίο ρωσικό προσδιορισμό μιας ορεινής περιοχής - μια πέτρα. Μεταφρασμένο σε σύγχρονη γλώσσα- ορεινοί.

Όλοι οι επιστήμονες-ερευνητές της περιοχής έμειναν έκπληκτοι με τις ιδιότητες των κατοίκων. Αυτοί οι ορεινοί άποικοι ήταν γενναίοι, θαρραλέοι, αποφασιστικοί και σίγουροι. Ο διάσημος επιστήμονας K.F. Ledebour, που επισκέφτηκε εδώ το 1826, σημείωσε ότι η ψυχολογία των κοινοτήτων είναι πραγματικά κάτι ευχάριστο σε μια τέτοια ερημιά. Οι Παλαιοί Πιστοί δεν ντρέπονταν από ξένους, τους οποίους δεν έβλεπαν τόσο συχνά, δεν ένιωθαν ντροπαλότητα και απομόνωση, αλλά, αντίθετα, έδειχναν ανοιχτότητα, ευθύτητα και ακόμη και αδιαφορία. Σύμφωνα με τον εθνογράφο A. A. Printts, οι Παλαιοί Πιστοί του Αλτάι είναι ένας τολμηρός και τολμηρός λαός, γενναίος, δυνατός, αποφασιστικός, ακούραστος.

Οι κτιστάδες σχηματίστηκαν στις απρόσιτες ορεινές κοιλάδες του νοτιοδυτικού Αλτάι από κάθε είδους φυγάδες: αγρότες, λιποτάκτες. Οι απομονωμένες κοινότητες ακολούθησαν τα τυπικά χαρακτηριστικά των περισσότερων κινημάτων των Παλαιών Πιστών.

Προκειμένου να αποφευχθούν οι στενές σχέσεις, θυμήθηκαν έως και 9 γενιές προγόνων. Οι εξωτερικές επαφές αποθαρρύνθηκαν. Ως αποτέλεσμα της κολεκτιβοποίησης και άλλων μεταναστευτικών διαδικασιών, οι τέκτονες διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο, ανακατεύοντας με τις υπόλοιπες ρωσικές εθνότητες. Στην απογραφή του 2002, μόνο δύο άτομα αυτοπροσδιορίστηκαν ως κτίστες.

Κερζάκη.

Η πατρίδα των Kerzhaks είναι οι όχθες του ποταμού Kerzhenets στην επαρχία Nizhny Novgorod. Στην πραγματικότητα, οι kerzhaks δεν είναι τόσο θρησκευτικό κίνημα όσο μια εθνογραφική ομάδα Ρώσων Παλαιών Πιστών βορειορωσικού τύπου, όπως οι τέκτονες, των οποίων ο πυρήνας, παρεμπιπτόντως, αποτελούνταν από kerzhaks.

Κουκούλα. Σεβεργίνα Αικατερίνα. Κερζάκη

Οι Kerzhaks είναι Ρώσοι παλιοί της Σιβηρίας. Όταν το 1720 ηττήθηκαν οι σκήτες Kerzhensky, οι Kerzhaks κατέφυγαν κατά δεκάδες χιλιάδες προς τα ανατολικά, στην επαρχία Perm, και από εκεί εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Σιβηρία, στο Altai και στην Άπω Ανατολή. Οι τελετουργίες είναι ίδιες με εκείνες άλλων «κλασικών» Παλαιών Πιστών. Μέχρι τώρα, στη Σιβηρική τάιγκα, υπάρχουν οικισμοί Kerzhatsk που δεν έχουν επαφή με τον έξω κόσμο, όπως η διάσημη οικογένεια Lykov.

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 18 άτομα αυτοαποκαλούνταν Kerzhaks.

Αυτοβαφτισμενος.

Αυτοβαφτισμενος. Χαρακτική. 1794 g.

Αυτή η αίρεση χωρίς ποπ διαφέρει από άλλες στο ότι οι οπαδοί της βαφτίστηκαν, χωρίς ιερείς, με τρεις φορές βύθιση στο νερό και ανάγνωση του Σύμβολου της Πίστεως. Αργότερα, οι αυτοβαπτισμένοι σταμάτησαν να κάνουν αυτή την «αυτοτελετουργία». Αντίθετα, εισήγαγαν το έθιμο να βαφτίζουν τα μωρά με τον ίδιο τρόπο που κάνουν οι μαίες όταν λείπει ένας ιερέας. Έτσι ο αυτοβαπτισμένος έλαβε δεύτερο όνομα -γιαγιάδες... Οι αυτοβαπτισμένες γιαγιάδες εξαφανίστηκαν το πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Ryabinovtsy.

Οι Ρυαμπινοβίτες αρνήθηκαν να προσευχηθούν για τις εικόνες, όπου ήταν παρών οποιοσδήποτε άλλος εκτός από την εικονιζόμενη εικόνα.Υπήρχαν λίγες τέτοιες εικόνες και για να βγουν από την κατάσταση, οι Ryabinovites άρχισαν να κόβονται για προσευχές. σταυροί οκτώ πόντωναπό ορεινή τέφρα χωρίς εικόνες και επιγραφές.

Ο Ryabinovtsy, όπως υποδηλώνει το όνομα, γενικά σεβόταν πολύ αυτό το δέντρο. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, από τη στάχτη του βουνού έγινε ο σταυρός, πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός. Επιπλέον, οι Ρυαμπινοβίτες δεν αναγνώρισαν τα εκκλησιαστικά μυστήρια, οι ίδιοι βάπτισαν τα παιδιά τους στο όνομα της Αγίας Τριάδας, αλλά χωρίς την ιεροτελεστία του βαπτίσματος και των προσευχών. Αναγνώριζαν γενικά μόνο μία προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούς!». Ως αποτέλεσμα, έθαψαν τον νεκρό τους χωρίς κηδεία, αντίθετα, προσκύνησαν μέχρι το έδαφος για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος. Εξαφανίστηκαν εντελώς στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Τρύπες.

Αυτό είναι το ρεύμα των αυτοβαφτισμένων bespopovtsy. Το όνομα της αίρεσης προέρχεται από τον χαρακτηριστικό τρόπο προσευχής. Οι τρύπες δεν τιμούν τις εικόνες που ζωγραφίστηκαν μετά εκκλησιαστική μεταρρύθμισηΠατριάρχου Νίκωνα, αφού δεν υπήρχε κανείς να τους αγιάσει.

Παράλληλα, δεν αναγνωρίζουν ούτε «προμεταρρυθμιστικές» εικόνες, αφού έχουν βεβηλωθεί από «αιρετικούς». Για να ξεφύγουν από τη δύσκολη θέση τους, οι κάτοικοι της τρύπας άρχισαν να προσεύχονται ως μουσουλμάνοι, στο δρόμο που βλέπει προς τα ανατολικά. Στη ζεστή εποχή, αυτό δεν είναι δύσκολο να γίνει, αλλά ο χειμώνας μας είναι πολύ διαφορετικός από τη Μέση Ανατολή. Είναι αμαρτία να προσεύχεσαι ενώ κοιτάζεις τους τοίχους ή ένα τζάμι, γι' αυτό οι τρύπες πρέπει να κάνουν ειδικές τρύπες στους τοίχους, οι οποίοι είναι βουλωμένοι. Ξεχωριστές κοινότητες dyrniki υπάρχουν μέχρι σήμερα στη Δημοκρατία της Κόμης.

Μεσάζοντες.

Οι μεσάζοντες είναι ένα άλλο κίνημα χωρίς ποπ, αυτοβαφτισμένο. Σε αντίθεση με άλλους αυτοβαπτισμένους, δεν αναγνωρίζουν ... τις ημέρες της εβδομάδας. Κατά τη γνώμη τους, όταν, επί Πέτρου, ο εορτασμός του νέου έτους μετατέθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου στην 1η Ιανουαρίου, οι αυλικοί έκαναν λάθος κατά 8 χρόνια και μετέφεραν τις ημέρες της εβδομάδας. Σαν σήμερα Τετάρτη είναι πρώην Κυριακή... Η Κυριακή μας, σύμφωνα με τον λογαριασμό τους, είναι Πέμπτη. Εξαφανίστηκαν εντελώς στις αρχές του 20ου αιώνα.

Φεδοσεβίτες.

Οι Φεδοσεεβίτες είναι οπαδοί του κινήματος των Παλαιοπιστών χωρίς λαϊκισμό. Οι απόψεις τους είναι κάπως παρόμοιες με εκείνες των σημερινών Ρώσων διαδηλωτών.

Δώρα στον Ναπολέοντα. Οι Φεδοσεβίτες της Μεταμόρφωσης στέλνουν έναν ταύρο και χρυσό στο Κρεμλίνο ως δώρο στον Ναπολέοντα το 1812. Από γκραβούρα.

Οι Φεδοσεεβίτες είναι πεπεισμένοι για την ιστορική διαφθορά του ρωσικού κράτους. Επιπλέον, πιστεύουν ότι το βασίλειο του Αντίχριστου έχει έρθει και είναι άγαμοι. Το όνομα προέκυψε από το όνομα του ιδρυτή της κοινότητας - Feodosiy Vasiliev από τη φυλή των βογιαρών

Ουρούσοφ. Ο όρκος της αγαμίας δεν εμπόδισε την κοινότητα να προσελκύει νέους οπαδούς. Για εκατό χρόνια - από το δεύτερο μισό του 18ου έως το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι Φεδοσεεβίτες ήταν η πιο πολυάριθμη και επιδραστική τάση στον αντιεπαγγελματισμό, εμφανίστηκαν κοινότητες σε ολόκληρη τη χώρα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, λόγω εσωτερικών αντιφάσεων, οι Φεδοσεεβίτες χωρίστηκαν σε διάφορες κατευθύνσεις: φιλελεύθεροι Μόσχα(δεχτείτε τους "νεόνυμφους" για εξομολόγηση, επιτρέψτε τους να συμμετέχουν σε λειτουργίες χωρίς να κάνουν το σημείο του σταυρού)

Συντηρητικό Καζάν(«νεόνυμφοι» δεν γίνονται δεκτοί, το τραγούδι και το διάβασμα στην εκκλησία μπορεί να είναι μόνο άγαμοι), Φιλιμονόβιοι και μη κομμουνιστές.

Δεν εξαφανίστηκαν ούτε μετά την επανάσταση. Το 1941, σε ένα από τα κέντρα του κινήματος Fedoseevsky, το χωριό Lampovo κοντά στο Tikhvin, οι Fedoseevites αποδείχτηκαν κακόβουλοι συνεργάτες.

30 γεγονότα που θα σας βοηθήσουν να αναγνωρίσετε καλύτερα τους Παλαιούς Πιστούς

Το Old Belief, ή Old Belief, είναι ένα μοναδικό φαινόμενο.

Και πνευματικά και πολιτιστικά. Οι οικονομολόγοι επισημαίνουν ότι οι κοινότητες Παλαιών Πιστών στο εξωτερικό είναι συχνά πιο επιτυχημένες από τον τοπικό πληθυσμό.

1. Οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί παραδέχονται ότι η πίστη τους είναι η Ορθόδοξη, και ότι η ROC ονομάζεται Νεοπιστοί ή Νικωνείς.

2. Μέχρι το πρώτο μισό του XIXαιώνα ο όρος «παλαιοί πιστοί» δεν χρησιμοποιήθηκε στην πνευματική λογοτεχνία.

3. Υπάρχουν τρία κύρια «φτερά» των Παλαιών Πιστών: οι ιερείς, οι μπεσποπόβτσι και οι ομόθρησκοι.

4. Στους Παλαιούς Πιστούς, υπάρχουν αρκετές δεκάδες ερμηνείες και ακόμη περισσότερες συναινέσεις. Υπάρχει ακόμη και ένα ρητό «Ό,τι είναι καλός ένας άντρας, ό,τι κι αν είναι μια γυναίκα είναι συναίνεση».

5. Ενεργό θωρακικός σταυρόςοι Παλαιοί Πιστοί δεν έχουν εικόνα του Χριστού, αφού αυτός ο σταυρός συμβολίζει τον σταυρό ενός ατόμου, την ικανότητα ενός ατόμου να κατορθώνει για πίστη. Ο σταυρός με την εικόνα του Χριστού θεωρείται εικόνα, δεν επιτρέπεται να φορεθεί.

6. Ο μεγαλύτερος στη Λατινική Αμερική τόπος συμπαγούς κατοικίας ρωσικών παλαιών πιστών-παρεκκλήσια - Colonia Russa ή Massa Pe. Είναι το σπίτι σε περίπου 60 οικογένειες, ή περίπου 400-450 άτομα, υπάρχουν τρεις καθεδρικοί ναοί με τρία ξεχωριστά σπίτια προσευχής.

7. Οι Παλαιοί Πιστοί διατηρούν το μονοδικό τραγούδι (znamenny και demestvennoe). Πήρε το όνομά του από τον τρόπο ηχογράφησης της μελωδίας με ειδικές πινακίδες - «πανό» ή «αγκίστρια».

8. Από την άποψη των Παλαιών Πιστών - Ο Πατριάρχης Νίκων και οι υποστηρικτές του εγκατέλειψαν την εκκλησία και όχι το αντίστροφο.

9. Οι Παλαιόπιστοι γιορτάζουν την πομπή στον ήλιο. Ο ήλιος σε αυτή την περίπτωση συμβολίζει τον Χριστό (που δίνει ζωή και φως). Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης, το διάταγμα για την πραγματοποίηση πομπής κατά του Ήλιου έγινε αντιληπτό ως αιρετικό.

10. Τον πρώτο καιρό μετά το σχίσμα υπήρχε η συνήθεια να καταγράφονται ως «Παλαιόπιστοι» γενικά όλες οι αιρέσεις που εμφανίστηκαν τότε (κυρίως της «πνευματικής-χριστιανικής» κατεύθυνσης, όπως οι «ευνούχοι») και τα αιρετικά κινήματα. , που στη συνέχεια δημιούργησε μια ορισμένη σύγχυση.

11. Για πολύ καιρό, μεταξύ των Παλαιών Πιστών, η ολισθηρή εργασία θεωρούνταν αμαρτία. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι αυτό επηρέασε την υλική κατάσταση των Παλαιών Πιστών με τον πιο ευνοϊκό τρόπο.

12. Παλαιοί Πιστοί - «δραπέτες» αναγνωρίζουν το ιερατείο της νέας εκκλησίας «ενεργό». Ο ιερέας από τη νέα εκκλησία, που πέρασε στους Παλαιοπιστούς-δραπέτη, διατήρησε την αξιοπρέπειά του. Κάποιοι από αυτούς αποκατέστησαν τη δική τους ιεροσύνη, σχηματίζοντας «ιερατικές» συμφωνίες.

13. Οι παλιοί πιστοί-bespopovtsy θεωρούν την ιεροσύνη εντελώς χαμένη. Ο ιερέας που πέρασε στους Παλαιούς Πιστούς-Bespopovtsy από τη νέα εκκλησία γίνεται ένας απλός λαϊκός

14. Σύμφωνα με την παλιά παράδοση, υπάρχει μόνο ένα μέρος των μυστηρίων που μπορούν να τελούν μόνο οι ιερείς ή οι επίσκοποι - όλα τα άλλα είναι διαθέσιμα στους απλούς λαϊκούς

15. Ένα μυστήριο στο οποίο έχουν πρόσβαση μόνο οι ιερείς είναι ο γάμος. Παρόλα αυτά, ο γάμος εξακολουθεί να εφαρμόζεται στη συμφωνία του Πομόρ. Επίσης, σε ορισμένες κοινότητες των Pomors, μερικές φορές τελείται ένα άλλο απρόσιτο μυστήριο - το μυστήριο, αν και αμφισβητείται η αποτελεσματικότητά του

16. Σε αντίθεση με τους Πομόρ, στη συμφωνία Φεντοσέεφσκι, ο γάμος θεωρείται χαμένος, μαζί με την ιεροσύνη. Παρόλα αυτά, οι οικογένειες γεννούν, αλλά πιστεύουν ότι έχουν ζήσει σε πορνεία όλη τους τη ζωή.

17. Οι Παλαιοί Πιστοί υποτίθεται ότι λένε είτε το τριπλό «Αλληλούγια», προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, ή δύο «Αλληλούια» προς τιμήν του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος και «Δόξα σοι Θεέ!». προς τιμήν του Χριστού. Όταν στην αναμορφωμένη εκκλησία άρχισαν να λένε τρία «Αλληλούγια» και «Δόξα σοι Θεέ!». Οι παλιοί πιστοί πίστευαν ότι το επιπλέον "Hallelujah" προφέρεται προς τιμή του διαβόλου.

18. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών, τα εικονίδια σε χαρτί δεν είναι ευπρόσδεκτα (όπως κάθε άλλο υλικό που μπορεί εύκολα να καταστραφεί). Αντίθετα, οι χυτές μεταλλικές εικόνες έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

19. Παλιοί πιστοί δεσμεύονται σημάδι του σταυρούμε δύο δάχτυλα. Δύο δάχτυλα είναι σύμβολο των δύο Υποστάσεων του Σωτήρα (αληθινού Θεού και αληθινού ανθρώπου).

20. Οι Παλαιοί Πιστοί γράφουν το όνομα του Κυρίου ως «Ιησούς». Η παράδοση της ορθογραφίας του ονόματος άλλαξε κατά τη μεταρρύθμιση της Nikon. Ο διπλασιασμένος ήχος «και» άρχισε να μεταδίδει τη διάρκεια, ο «τεντωμένος» ήχος του πρώτου ήχου, που στα ελληνικά συμβολίζεται ειδικό σημάδι, που δεν έχει καμία αναλογία στη σλαβική γλώσσα. Ωστόσο, η έκδοση Old Believer είναι πιο κοντά στην ελληνική πηγή.

21. Οι Παλαιοί Πιστοί δεν επιτρέπεται να προσεύχονται γονατιστοί (οι προσκυνήσεις στο έδαφος δεν θεωρούνται τέτοιες), και επιτρέπεται επίσης να στέκονται κατά τη διάρκεια της προσευχής με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος (δεξιά πάνω από αριστερά).

22. Οι παλιοί πιστοί bespopovtsy dyrniki αρνούνται τις εικόνες, προσεύχονται αυστηρά προς τα ανατολικά, για τις οποίες κόβουν τρύπες στον τοίχο του σπιτιού για να προσευχηθούν το χειμώνα.

23. Στην πλάκα της σταύρωσης μεταξύ των Παλαιών Πιστών συνήθως γράφεται όχι I.N.TS.I., αλλά «King of Glory».

24. Στους Παλαιούς Πιστούς σχεδόν όλων των συναινέσει, το lestovka χρησιμοποιείται ενεργά - ένα κομπολόι με τη μορφή κορδέλας με 109 "μπομπίνες" ("βήματα"), χωρισμένα σε άνισες ομάδες. Σκάλα συμβολικά σημαίνει μια σκάλα από τη γη στον ουρανό. Η σκάλα μπορεί να γίνει μόνος σας.

25. Οι Παλαιοί Πιστοί δέχονται το βάπτισμα μόνο με πλήρη τριπλή κατάδυση, ενώ στις ορθόδοξες εκκλησίες επιτρέπεται το βάπτισμα με έκχυση και η μερική κατάδυση.

26. Στην τσαρική Ρωσία υπήρχαν περίοδοι που μόνο ο γάμος θεωρούνταν νόμιμος (με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων κληρονομιάς κ.λπ.), επίσημη εκκλησία... Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλοί Παλαιοί Πιστοί κατέφευγαν συχνά σε ένα τέχνασμα, αποδεχόμενοι επίσημα τη νέα πίστη την ώρα του γάμου. Ωστόσο, όχι μόνο οι Παλαιοί Πιστοί κατέφευγαν σε τέτοια κόλπα εκείνη την εποχή.

27. Ο μεγαλύτερος σύλλογος Παλαιών Πιστών στο σύγχρονη Ρωσία- Η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία είναι ένας από τους ιερείς.

28. Οι Παλαιοί Πιστοί είχαν μια πολύ διφορούμενη στάση απέναντι στους βασιλιάδες: ενώ κάποιοι προσπαθούσαν να γράψουν τον επόμενο τσάρο-διώκτη στον αντίχριστο, άλλοι, αντίθετα, θωρούσαν τους βασιλιάδες με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Nikon, σύμφωνα με τους Old Believers, μάγεψε τον Alexei Mikhailovich και στις εκδόσεις Old Believer των θρύλων για την αντικατάσταση του Τσάρου Πέτρου, ο αληθινός Τσάρος Πέτρος επέστρεψε στην παλιά πίστη και πέθανε μαρτύριοστα χέρια των υποστηρικτών του απατεώνα.

29. Σύμφωνα με τον οικονομολόγο Danil Raskov, οι Old Believers στο εξωτερικό είναι κάπως πιο επιτυχημένοι από τους Αβορίγινες, καθώς είναι πιο εργατικοί, ικανοί να εκτελούν μονότονη και δύσκολη δουλειά, πιο εστιασμένοι σε έργα που χρειάζονται χρόνο, δεν φοβούνται να επενδύσουν, έχουν πιο δυνατούς οικογένειες. Ένα παράδειγμα είναι το χωριό Pokrovka στη Μολδαβία, το οποίο, σε αντίθεση με τις γενικές τάσεις, έχει μεγαλώσει κάπως, αφού οι νέοι παραμένουν στο χωριό.

30. Old Believers, ή Old Believers, παρά το όνομα, είναι αρκετά μοντέρνα. Συνήθως είναι επιτυχημένοι στη δουλειά και είναι δεμένοι.

αντίπαλοι και υποστηρικτές του αρχηγού των Παλαιοπιστών Μητροπολίτη Κορνήλιου καταγγέλλουν τους «σοδομίτες»
Ο ιερέας του Old Believer Elisey Eliseev εξηγεί τους λόγους για την εμφάνιση μεταξύ των Παλαιών Πιστών αυτού του φαινομένου, το οποίο προηγουμένως δεν ήταν χαρακτηριστικό τους

Ο αρχιερέας Elisey Eliseev έφερε σωματίδια των λειψάνων χριστιανικών αγίων στο Ulan-Ude

Οι χαρές και οι λύπες των Παλαιών Πιστών

Οι Παλαιοί Πιστοί της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής έχουν λόγο να «χαίρονται». Πήραν τα δικά τους ιερά - σωματίδια λειψάνων χριστιανών αγίων. Σε αυτό το πλαίσιο, ένα σοβαρό σκάνδαλο ξέσπασε στη Μόσχα, στη μητρόπολη των Παλαιών Πιστών-ιερέων, που σχετίζεται με τις πρώτες γνωστές περιπτώσεις του λεγόμενου «αμαρτήματος των Σοδόμων» στο περιβάλλον των Παλαιών Πιστών. Οι απλοί πιστοί φοβούνται ότι ο πρώτος παιδόφιλος επίσκοπος θα εμφανιστεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία (RPSTs).

Τον Νοέμβριο του τρέχοντος έτους, το επισκοπικό συνέδριο του Ιρκούτσκ-Αμούρ και ολόκληρης της Άπω Ανατολής της επισκοπής των «Χριστιανών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας που δεν θυμούνται τον Μητροπολίτη Κορνίλι» πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στην πρωτεύουσα του Buryatia, Ulan-Ude. Πρόσφατα, το κέντρο της επισκοπής των «μη μνημονευμένων», που βρισκόταν στο Primorye, μετακόμισε εδώ. Φέτος, όλοι οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς γιορτάζουν την 100η επέτειο της επισκοπής Ιρκούτσκ-Αμούρ. Το ιωβηλαίο έτος έκλεισε με το γεγονός ότι τμήματα των λειψάνων χριστιανικών αγίων μεταφέρθηκαν στο Ulan-Ude από το παγκόσμιο κέντρο των Παλαιών Πιστών - την πόλη Braila στη Ρουμανία.

Ο κοσμήτορας της επισκοπής, αρχιερέας Elisey Eliseev, που έφερε τα λείψανα στο Ulan-Ude, είπε: Νέα Μπουριατία«Ότι οι ντόπιοι Παλαιοί Πιστοί δεν μεσολάβησαν ειδικά στη Μητρόπολη Belokrinitskaya για τη μεταφορά αυτών των λειψάνων σε αυτούς. Κατά τη γνώμη του, σωματίδια των λειψάνων αυτών των κοινών χριστιανικών αγίων αποκτήθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής ως «ευλογία του Θεού».

Λείψανα ως προστασία από τις απειλές αλκοόλ και ουρανίου

Το Επισκοπικό Συνέδριο Παλαιών Πιστών στο Ulan-Ude καθόρισε τη θέση καθενός από τα σωματίδια των ιερών λειψάνων. Ένα μόριο του προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή από αυτή τη στιγμή θα βρίσκεται στην εκκλησία της Βασιλείας του Ιωάννη του Βαπτιστή στο χωριό Verkhniy Zhirim στην περιοχή Tarbagatai της Buryatia, του μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου - στην εκκλησία του μεγαλομάρτυρα George στο χωριό Volno-Nadezhdenskoye στο Primorye, Άγιος ΣέργιοςΤου Radonezh - στην εκκλησία του Sergius of Radonezh στο χωριό Sukhodol, στην επικράτεια Primorsky, ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος - στην κοινότητα των Παλαιών Πιστών της Chita, Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιοι - στη μοναστική σκήτη του μοναχού Ιωάννη (Danov), και, τέλος, του μάρτυρα Bnifanti - στην κοινότητα των Παλαιών Πιστών Verkhneudinsk του Ulan-Ude. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι εδώ βρίσκεται και η έδρα του επικεφαλής της επισκοπής, του επισκόπου Vnifantiy (Smolnikov), με καταγωγή από το Ulan-Uden.

Για τη Vladyka Bnifantius, ο φύλακας άγγελος είναι ο μάρτυρας Bnifantius (για τους Καθολικούς Άγιος Βονιφάτιος - SB) και η ημέρα της λατρείας αυτού του αγίου είναι η 1η Ιανουαρίου, όταν οι Χριστιανοί απευθύνονται σε αυτόν με αίτημα να μεσολαβήσουν για απελευθέρωση από το "κρασί πίνοντας» - λέει ο αρχιερέας Elisey Eliseev. - Η μεταφορά ενός μορίου από τα λείψανα του Αγίου Bnifanti στους πιστούς στο Ulan-Ude είναι μια επίσημη στιγμή στη ζωή μας. Με την ευκαιρία αυτή έγινε εδώ πανηγυρική συνάντηση, προσευχή και αξιοπρέπεια. Άλλωστε, τώρα όλοι μας, τόσο εδώ στη Μπουριατία όσο και στην Άπω Ανατολή, υποφέρουμε από τις συνέπειες του ολοκληρωτικού αλκοολισμού.

Εκτός από τις εσωτερικές εκκλησιαστικές υποθέσεις, το επισκοπικό συνέδριο συζήτησε την κατάσταση γύρω από την πιθανή έναρξη της ανάπτυξης του κοιτάσματος ουρανίου Gornoye στην περιοχή Krasnochikoysky της Περιοχής Trans-Baikal. Μαζί με άλλες θρησκευτικές ομολογίες και δημόσιους οικολόγους από την περιφερειακή ένωση Buryat για τη λίμνη Βαϊκάλη, οι Παλαιοί Πιστοί της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής αντιτάχθηκαν στις απαίσιες προθέσεις της κρατικής εταιρείας Rosatom και JSC Atomredmetzoloto να ξεκινήσουν την ανάπτυξη ενός άλλου μεγάλου ορυχείου ουρανίου (η προγραμματισμένη παραγωγικότητα είναι 400 χιλιάδες τόνους μεταλλεύματος ετησίως) σε κέδρο τον σιτοβολώνα της Τρανμπαϊκαλίας και τον άνω ρου του ποταμού Chikoy, παραπόταμου του Σελένγκα. Ιερείς και λαϊκοί έστειλαν την έκκλησή τους σε κυβερνητικές υπηρεσίες και ΜΜΕ για το απαράδεκτο της ανάπτυξης ενός νέου πεδίου.

Όπως γνωρίζετε, αργότερα στο χωριό Krasny Chikoy, στις δημόσιες ακροάσεις του έργου για την ανάπτυξη του κοιτάσματος Gornoye, η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στις ακροάσεις ψήφισε κατά της απειλής ουρανίου για τη Βαϊκάλη. Αυτό το έργο δεν υποστηρίχθηκε από αυτούς και τώρα οι εμπνευστές του θα χρειαστεί να πραγματοποιήσουν επανειλημμένες δημόσιες ακροάσεις.

Ξεκίνησε…

Επιπλέον, οι εκπρόσωποι του Επισκοπικού Συνεδρίου Παλαιών Πιστών απηύθυναν έκκληση στον επικεφαλής όλων των Παλαιοπιστών στον κόσμο, Μητροπολίτη Λεοντή, στην οποία επέπληξαν τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών, Μητροπολίτη Korniliy (Titov), ​​ο οποίος Παρεμπιπτόντως, επισκέφτηκε για πρώτη φορά τη Μπουριατία τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους, σε αρκετές υποτιθέμενες παραβιάσεις εκκλησιαστικοί κανόνες... Αυτή η έκκληση αναφέρθηκε επίσης στο πρώτο σκάνδαλο παιδεραστίας μεταξύ Ρώσων Παλαιών Πιστών. Οι ντόπιοι Παλαιοί Πιστοί λένε ότι δεν συμμετείχαν στην εκλογή ενός υποψηφίου για επισκοπή, ο οποίος παραδέχτηκε την «παρενόχληση παιδιού στο αμάρτημα των Σοδόμων».

Τα σκάνδαλα που σχετίζονται με την ταυτοποίηση ομοφυλόφιλων και παιδεραστών μεταξύ ιερέων, μέχρι πρόσφατα, παρέκαμψαν τη Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία. Το πρώτο τέτοιο σκάνδαλο ξέσπασε το 2005. Οι Κοζάκοι του χωριού των Κοζάκων Rogozhskaya στράφηκαν στη Μητρόπολη, λέγοντας για το «γεγονός της αφύσικης σεξουαλικής παρενόχλησης των στρατιωτών της γειτονικής στρατιωτικής μονάδας» από τον παλαιοπιστό ιερέα Alexander Timofeev. Ο τελευταίος εντάχθηκε στο RPC το 2004, αφήνοντας τη θέση του κληρικού της επισκοπής Ιβάνοβο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας (βουλευτής ROC). Καταγγελίες για «παρενόχληση» δέχθηκαν και μαθητές του θρησκευτικού σχολείου Old Believer. Τότε η εσωτερική εκκλησιαστική έρευνα για τις πράξεις του «πατέρα Αλέξανδρου» δεν έγινε. Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα αποφασίστηκε να τον στείλουν «για υπακοή» σε μια από τις μοναστικές σκήτες μακριά από στρατιωτικές μονάδες και σχολεία. Ο Alexander Timofeev δεν έδειξε τη δέουσα υπακοή και «επέστρεψε στο μαντρί» του ROC-MP.

Το φθινόπωρο του 2010, ακριβώς κατά τη διάρκεια του Ιερού Συμβουλίου των RPSTs στη Μόσχα, υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Κορνήλιου, το θέμα της «αμαρτίας των Σοδόμων» μεταξύ των Παλαιών Πιστών ακουγόταν ήδη σε επισκοπικό επίπεδο. Κατά την εκλογή υποψηφίων επισκόπων, αρκετοί θρησκευτικοί ακτιβιστές ακριβώς στην πόρτα της εκκλησίας, όπου τελούνταν ο καθεδρικός ναός, ξεδίπλωσαν το σύνθημα "Έκρηξη στους κομμουνιστές και τους σοδομίτες!" Όπως αποδείχθηκε, η διαμαρτυρία τους στρεφόταν κατά του διορισμού του «νεοχειροτονημένου ιερέα Βικέντιου» (Alexander Novozhilov) στην επισκοπή.

Οι ιερείς και οι λαϊκοί αρκετών κοινοτήτων Παλαιών Πιστών που ανήκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Εκκλησία και μέχρι στιγμής αναγνώρισαν τον Μητροπολίτη Κορνήλιο ως επικεφαλής τους ήταν αντίθετοι στο να τον «κάνουν επίσκοπο». Παρουσίασαν στοιχεία για τις κατηγορίες στο δικαστήριο του επισκόπου, το οποίο έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια του Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας το 2010. Όπως είπε ένας από τους ακτιβιστές German Artemyev στην ομιλία του «προς τα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας», υπό την πίεση των στοιχείων, ο Alexander Novozhilov ομολόγησε δύο «επεισόδια κατηγορίας»: σεξουαλική παρενόχληση ενός αγοριού που είχε πρόσφατα βαφτίσει και «going to a witch», δηλαδή μάντισσα στα χαρτιά Nina Chukanina. Ωστόσο, εξελέγη υποψήφιος επίσκοπος.

Μετά από μακροχρόνιες διαδικασίες, μεταξύ άλλων κατά τη διάρκεια της Ιεράς Συνόδου του 2010, αποφασίστηκε να αναγνωριστεί ως δυνατός ο διορισμός του ιερέα Vincent (Novozhilov) ως Επισκόπου Kostroma και Yaroslavl. Η απόφαση αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι, παρόλο που υπήρξε γεγονός βίαιων πράξεων σεξουαλικής φύσης, δεν έλαβε χώρα επαφή με την αξίωση του σπέρματος στην αφεδρόνη (το αγόρι διέφυγε και μπόρεσε να δραπετεύσει) και η μάγισσα, σύμφωνα με τον Fr. Ο Λεόντι Πιμένοβα, όχι μάγισσα, αλλά μέντιουμ, γράφει στην προσφώνησή του ο Γερμανός Αρτέμιεφ.

Και όσοι θυμούνται και δεν θυμούνται ενάντια στους «σοδομίτες»

Ο ιερέας Elisey Eliseev από τη Buryatia, που «δεν θυμάται» τον Μητροπολίτη Korniliy, όπως ο κακοπροαίρετος από αυτούς που «θυμούνται» τον Herman Artemyev στη Μόσχα, δεν μπορεί να πιστέψει ότι «το κακό των Σοδόμων άγγιξε και τις παλιές πεποιθήσεις».

Δεν συμμετείχαμε στα γεγονότα στη Σύνοδο του 2010, αλλά καταλαβαίνω κατά προσέγγιση γιατί συμβαίνει αυτό στην Εκκλησία μας », είπε ο αρχιερέας Elisey Eliseev στο New Buryatia. - Γεγονός είναι ότι η επισκοπή Νικωνίων έχει απαξιώσει τον εαυτό της για μεγάλο χρονικό διάστημα με αυτή την έννοια. Και οι άνθρωποι, αναζητώντας πού υπάρχει αγνότητα, κοιτούν προς τους Παλαιοπίστους. Επομένως, η επισκοπή Νικονίων χρειάζεται να έχουμε το ίδιο πρόβλημα! Είμαι σίγουρος ότι ο Μητροπολίτης Κορνήλιος είναι ο εμπνευστής όλων αυτών, χρειάζεται τέτοιους επισκόπους και ιερείς που είναι εύκολο να κυβερνηθούν. Δεν είχαμε τέτοιους ανθρώπους πριν. Αυτή θα είναι η πρώτη γνωστή περίπτωση σοδομίτη επισκόπου μεταξύ των Παλαιών Πιστών!

Σύμφωνα με την απόφαση του τελευταίου επισκοπικού συνεδρίου Παλαιών Πιστών από την Άπω Ανατολή, το επόμενο συνέδριο θα πραγματοποιηθεί τον Οκτώβριο του 2011 στο Ulan-Ude.

Σεργκέι Μπασάεφ

Σήμερα στη Ρωσία υπάρχουν περίπου 2 εκατομμύρια Παλαιοί Πιστοί. Υπάρχουν ολόκληρα χωριά που κατοικούνται από πιστούς της παλιάς πίστης. Παρά τον μικρό αριθμό τους, οι σύγχρονοι Παλαιοί Πιστοί παραμένουν σταθεροί στις πεποιθήσεις τους, αποφεύγουν τις επαφές με τους Νικωνιανούς, διατηρούν τις παραδόσεις των προγόνων τους και αντιστέκονται στις «δυτικές επιρροές» με κάθε δυνατό τρόπο.

V τα τελευταία χρόνιαΤο ενδιαφέρον για τους Παλαιοπίστους αυξάνεται στη χώρα μας. Πολλοί κοσμικοί και εκκλησιαστικοί συγγραφείς δημοσιεύουν υλικό για την πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά, την ιστορία και σύγχρονη μέραΠαλαιοί Πιστοί. Ωστόσο, το ίδιο το φαινόμενο των Παλαιών Πιστών, η φιλοσοφία, η κοσμοθεωρία και οι ιδιαιτερότητες της ορολογίας του είναι ακόμα ελάχιστα μελετημένα.

Οι μεταρρυθμίσεις της Nikon και η εμφάνιση του «σχισματισμού»

Παλιά Πεποίθηση, έχει μια αρχαία και τραγική ιστορία... Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων, με την υποστήριξη του τσάρου, πραγματοποίησε μια θρησκευτική μεταρρύθμιση, στόχος της οποίας ήταν να ευθυγραμμίσει τη διαδικασία της λατρείας και ορισμένες τελετουργίες με τα «πρότυπα» που υιοθέτησε η Εκκλησία του Κωνσταντινούπολη. Οι μεταρρυθμίσεις έπρεπε να αυξήσουν το κύρος τόσο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όσο και του ρωσικού κράτους στη διεθνή σκηνή. Αλλά δεν έλαβε θετικά όλο το κοπάδι τις καινοτομίες. Οι Παλαιοί Πιστοί είναι απλώς εκείνοι οι άνθρωποι που θεωρούσαν ιεροσυλία τη «βοήθεια του βιβλίου» (επιμέλεια εκκλησιαστικών βιβλίων) και την ενοποίηση της λειτουργικής ιεροτελεστίας.

Εγκρίθηκαν οι αλλαγές Εκκλησιαστικά Συμβούλιατο 1656 και το 1667, οι άπιστοι μπορεί να φαίνονται πολύ ασήμαντοι. Για παράδειγμα, το "Σύμβολο της πίστης" επεξεργάστηκε: προβλεπόταν να μιλάει για τη βασιλεία του Θεού σε μελλοντικό χρόνο, ο ορισμός του Κυρίου και η αντίπαλη ένωση αφαιρέθηκαν από το κείμενο. Επιπλέον, η λέξη «Ιησούς» είχε στο εξής εντολή να γράφεται με δύο «και» (κατά το νεοελληνικό πρότυπο). Οι Παλαιόπιστοι δεν το εκτιμούσαν. Όσον αφορά τη θεία λειτουργία, ο Νίκων ακύρωσε μικρές προσκυνήσεις («ρίψη»), αντικατέστησε το παραδοσιακό «διδάχτυλο» με «τριδάχτυλο» και «αύξησε» την αλληλούγια με το «τριδάχτυλο». Οι Νικονιανοί άρχισαν να πραγματοποιούν την πομπή κατά του ήλιου. Επίσης, έγιναν κάποιες αλλαγές στην ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας (Κοινωνίας). Η μεταρρύθμιση προκάλεσε επίσης μια σταδιακή αλλαγή στην παράδοση. εκκλησιαστικό τραγούδικαι εικονογράφηση.

Οι Νικόνιοι μεταρρυθμιστές, κατηγορώντας τους ιδεολογικούς τους αντιπάλους για το σχίσμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, χρησιμοποίησαν τον όρο «σχισματικός». Εξισώθηκε με τον όρο «αιρετικός» και θεωρήθηκε προσβλητικό. Οι οπαδοί της παραδοσιακής πίστης δεν αυτοαποκαλούνταν έτσι· προτιμούσαν τον ορισμό των «Παλιών Ορθοδόξων Χριστιανών» ή των «Παλιών Πιστών».

Εφόσον η δυσαρέσκεια των Παλαιών Πιστών υπονόμευσε τα θεμέλια του κράτους, τόσο οι κοσμικές όσο και οι εκκλησιαστικές αρχές καταδίωξαν την αντιπολίτευση. Ο αρχηγός τους, ο αρχιερέας Avvakum, εξορίστηκε και στη συνέχεια κάηκε ζωντανός. Την ίδια μοίρα είχαν και πολλοί από τους οπαδούς του. Επιπλέον, σε ένδειξη διαμαρτυρίας, οι Παλαιοπιστοί οργάνωσαν μαζικές αυτοπυρπολήσεις. Αλλά, φυσικά, δεν ήταν όλοι τόσο φανατικοί.

Από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν στην περιοχή του Βόλγα, πέρα ​​από τα Ουράλια, στον Βορρά.Υπό τον Πέτρο Α, η θέση των Παλαιών Πιστών βελτιώθηκε ελαφρώς. Ήταν περιορισμένα σε δικαιώματα, έπρεπε να πληρώνουν διπλούς φόρους, αλλά μπορούσαν να ασκούν ανοιχτά τη θρησκεία τους. Υπό την Αικατερίνη Β', επιτράπηκε στους Παλαιούς Πιστούς να επιστρέψουν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου ίδρυσαν τις μεγαλύτερες κοινότητες. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η κυβέρνηση άρχισε πάλι να σφίγγει τις βίδες. Παρά την καταπίεση, οι Παλαιοί Πιστοί της Ρωσίας τα πήγαν καλά. Οι πλουσιότεροι και πιο επιτυχημένοι έμποροι και βιομήχανοι, οι πιο εύποροι και ζηλωτές αγρότες ανατράφηκαν στις παραδόσεις της «αρχαίας ορθόδοξης» πίστης.

Η δυσαρέσκεια για μια τέτοια μεταρρύθμιση επιδεινώθηκε από την κατάσταση στη χώρα: η αγροτιά ήταν πολύ φτωχή και ορισμένοι βογιάροι και έμποροι αντιτάχθηκαν στον νόμο για την κατάργηση των φεουδαρχικών τους προνομίων, που εξήγγειλε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ορισμένοι μέρος της κοινωνίας χωρίστηκε από την εκκλησία. Διωκόμενοι από την τσαρική κυβέρνηση και τον κλήρο, οι Παλαιόπιστοι αναγκάστηκαν να κρυφτούν. Παρά τη σοβαρή δίωξη, το δόγμα τους εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία. Η Μόσχα παρέμεινε το κέντρο τους. Στα μέσα του 17ου αιώνα, μια αποσχισμένη ρωσική εκκλησία ορθόδοξη εκκλησίαεπέβαλε μια κατάρα, άρθηκε μόλις το 1971.

Οι Παλαιοί Πιστοί είναι ένθερμοι οπαδοί του παλιού λαϊκές παραδόσεις... Δεν άλλαξαν καν τη χρονολογία, επομένως οι εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας συνεχίζουν να μετρούν τα χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου. Αρνούνται να λάβουν υπόψη τους τυχόν αλλαγμένες συνθήκες, το κύριο πράγμα για αυτούς είναι να ζήσουν όπως ζούσαν οι παππούδες, οι προπάππους και οι προπάππους τους. Επομένως, δεν ενθαρρύνεται η μελέτη γραμματισμού, η μετάβαση στον κινηματογράφο, η ακρόαση ραδιοφώνου.

Επιπλέον, τα μοντέρνα ρούχα δεν αναγνωρίζονται από τους Παλαιοπίστους και απαγορεύεται το ξύρισμα γενειάδας. Η οικιακή κατασκευή βασιλεύει στην οικογένεια, οι γυναίκες ακολουθούν την εντολή: «Η γυναίκα ας φοβάται τον άντρα της». Και τα παιδιά υπόκεινται σε σωματική τιμωρία.

Οι κοινότητες ζουν μια πολύ κλειστή ζωή, που αναπληρώνονται μόνο εις βάρος των παιδιών τους· δεν ξυρίζουν τα γένια, δεν πίνουν αλκοόλ ή καπνίζουν. Πολλοί από αυτούς φορούν παραδοσιακή ενδυμασία. Οι Παλαιοί Πιστοί συλλέγουν αρχαίες εικόνες, ξαναγράφουν εκκλησιαστικά βιβλία, διδάσκουν στα παιδιά τη σλαβική γραφή και το τραγούδι Znamenny.

Από διάφορες πηγές.