Όπως το όνομα του καθεδρικού ναού της εκκλησίας. Εν συντομία για τους καθεδρικούς ναούς

Το έθιμο της σύγκλησης συνόδων για τη συζήτηση σημαντικών εκκλησιαστικών ζητημάτων χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Η πρώτη από τις γνωστές Σύνοδοι συγκλήθηκε το έτος 49 (σύμφωνα με άλλες πηγές - το 51ο) στην Ιερουσαλήμ και έλαβε το όνομα του Αποστολικού (βλ.: Πράξεις 15, 1-35). Στη Σύνοδο συζητήθηκε το θέμα της τήρησης από τους χριστιανούς από ειδωλολάτρες των επιταγών του Μωσαϊκού νόμου. Είναι επίσης γνωστό ότι οι απόστολοι συνήλθαν για να λάβουν κοινές αποφάσεις πριν: για παράδειγμα, όταν εκλέχτηκε ο απόστολος Ματθίας αντί του έκπτωτου Ιούδα Ισκαριώτη, ή όταν εκλέχθηκαν επτά διάκονοι.

Οι Σύνοδοι ήταν τόσο Τοπικές (με τη συμμετοχή επισκόπων, άλλων κληρικών και ενίοτε λαϊκών της Τοπικής Εκκλησίας) όσο και Οικουμενικές.

Καθεδρικοί ναοί Οικουμενικόςσυγκλήθηκαν για ιδιαίτερα σημαντικά εκκλησιαστικά θέματα που έχουν σημασία για ολόκληρη την Εκκλησία. Παρευρέθηκαν, ει δυνατόν, εκπρόσωποι όλων των Τοπικών Εκκλησιών, ποιμένες και δάσκαλοι από όλη την Οικουμένη. Οι Οικουμενικές Σύνοδοι είναι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή, γίνονται υπό την ηγεσία του Άγιο πνεύμαδραστηριοποιούνται στην Εκκλησία.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει επτά Οικουμενικές Συνόδους: I Nicene; I Κωνσταντινούπολη· Εφεσιανός; Χαλκηδόνιος; II Κωνσταντινούπολη; III Κωνσταντινούπολη; II Νίκαια.

Α' Οικουμενική Σύνοδος

Έγινε τον Ιούνιο του 325 στην πόλη της Νίκαιας επί αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου. Η σύνοδος στρεφόταν κατά της ψευδούς διδασκαλίας του Αλεξανδρινού Πρεσβύτερου Άρειου, ο οποίος απέρριψε τη Θεότητα και την προαιώνια γέννηση του δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας, του Υιού του Θεού, από τον Θεό Πατέρα και δίδασκε ότι ο Υιός του Θεού είναι μόνο η ύψιστη Δημιουργία. Το Συμβούλιο καταδίκασε και απέρριψε την αίρεση του Αρείου και ενέκρινε το δόγμα της Θεότητας του Ιησού Χριστού: Ο Υιός του Θεού είναι ο Αληθινός Θεός, γεννημένος από τον Θεό Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες και είναι εξίσου αιώνιος με τον Θεό Πατέρα. Γεννιέται, όχι δημιουργημένος, ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα.

Στο Συμβούλιο συντάχθηκαν τα πρώτα επτά άρθρα του Σύμβολου της Πίστεως.

Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο αποφασίστηκε επίσης ο εορτασμός του Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, που πέφτει την περίοδο μετά την εαρινή ισημερία.

Οι Πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου (Κανόνας 20) κατάργησαν την προσκύνηση σε Κυριακές, αφού η εορτή της Κυριακής είναι ένα είδος παραμονής μας στη Βασιλεία των Ουρανών.

Υιοθετήθηκαν επίσης και άλλοι σημαντικοί εκκλησιαστικοί κανόνες.

Έγινε το 381 στην Κωνσταντινούπολη. Οι συμμετέχοντες συγκεντρώθηκαν για να καταδικάσουν την αίρεση του Μακεδόνα, του πρώην επισκόπου Αρειανού. Απέρριψε τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. δίδαξε ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι Θεός, Τον αποκάλεσε κτιστή δύναμη και, επιπλέον, υπηρετώντας τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό. Η Σύνοδος καταδίκασε το ολέθριο ψεύτικο δόγμα της Μακεδονίας και ενέκρινε το δόγμα της ισότητας και ομοουσιότητας του Θεού του Αγίου Πνεύματος με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό.

Το Nicene Creed συμπληρώθηκε με πέντε όρους. Οι εργασίες για το Σύμβολο της Πίστεως ολοκληρώθηκαν και έλαβε το όνομα Niceo-Tsaregradsky (το Tsargrad ονομαζόταν Κωνσταντινούπολη στα σλαβικά).

Η Σύνοδος συγκλήθηκε στην πόλη της Εφέσου το 431 και στράφηκε κατά της ψευδούς διδασκαλίας του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Νεστορίου, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε τον άνθρωπο Χριστό, με τον οποίο αργότερα ενώθηκε ο Θεός και κατοίκησε σε Αυτόν, όπως ένας ναός. Ο Νεστόριος ονόμασε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό Θεοφόρο και όχι Θεάνθρωπο, αλλά Μεγαλόχαρηόχι η Μητέρα του Θεού, αλλά η Μητέρα του Χριστού. Η Σύνοδος καταδίκασε την αίρεση του Νεστορίου και αποφάσισε να αναγνωρίσει ότι στον Ιησού Χριστό, από την εποχή της ενσάρκωσης, δύο φύσεις ενώθηκαν: θεϊκόςκαι ο άνθρωπος. Ήταν επίσης αποφασισμένο να ομολογήσει τον Ιησού Χριστό τέλειος Θεόςκαι τέλειος άνθρωποςκαι η Υπεραγία Θεοτόκος - Μήτηρ Θεού.

Το Συμβούλιο ενέκρινε το Σύμβολο της Νίκαιας-Τσάρεγκραντ και απαγόρευσε την πραγματοποίηση αλλαγών σε αυτό.

Πόσο κακή είναι η αίρεση του Νεστορίου, αποδεικνύεται από την ιστορία στο «Πνευματικό Λιβάδι» του Ιωάννη Μόσχου:

«Ήρθαμε στον αββά Κυριακό, πρεσβύτερο της Λαύρας Καλάμου, που είναι κοντά στον ιερό Ιορδάνη. Μας είπε: «Μια φορά σε ένα όνειρο είδα μια μεγαλοπρεπή Σύζυγο, ντυμένη στα μωβ και με τους δύο άντρες Της, να λάμπει από αγιότητα και αξιοπρέπεια. Όλοι στάθηκαν έξω από το κελί μου. Κατάλαβα ότι αυτή είναι η Παναγία η Θεοτόκος και οι δύο σύζυγοι είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος και ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής. Βγαίνοντας από το κελί, ζήτησα να μπω και να κάνω μια προσευχή στο κελί μου. Εκείνη όμως δεν αξιολόγησε. Δεν σταμάτησα να παρακαλώ, λέγοντας: «Ας μην με απορρίπτουν, να μην ταπεινώνουν και να με συγχέουν» και πολλά άλλα. Βλέποντας την επιμονή του αιτήματός μου, μου απάντησε αυστηρά: «Έχεις τον εχθρό Μου στο κελί σου. Πώς θέλεις να μπω;» Αφού το είπε αυτό, έφυγε. Ξύπνησα και άρχισα να στεναχωριέμαι βαθιά, φαντάζομαι αν Της είχα αμαρτήσει τουλάχιστον στη σκέψη, αφού δεν υπήρχε άλλος στο κελί εκτός από εμένα. Μετά από μια μακρά εξέταση του εαυτού μου, δεν βρήκα στον εαυτό μου καμία αμαρτία εναντίον Της. Βυθισμένος στη θλίψη, σηκώθηκα και πήρα ένα βιβλίο για να διώξω τη θλίψη μου διαβάζοντας. Είχα στα χέρια μου το βιβλίο του μακαριστού Ησυχίου, πρεσβύτερου της Ιερουσαλήμ. Ξετυλίγοντας το βιβλίο, βρήκα στο τέλος του δύο κηρύγματα του κακού Νεστορίου και αμέσως κατάλαβα ότι ήταν ο εχθρός. Παναγία Θεοτόκος. Σηκωμένος αμέσως, βγήκα έξω και επέστρεψα το βιβλίο σε αυτόν που μου το είχε δώσει.

Πάρε πίσω το βιβλίο σου αδερφέ. Δεν έκανε τόσο καλό όσο κακό.

Ήθελε να μάθει ποιο ήταν το κακό. Του είπα για το όνειρό μου. Γεμάτος ζήλια, έκοψε αμέσως δύο λέξεις του Νεστορίου από το βιβλίο και τον πρόδωσε στις φλόγες.

«Είθε ο εχθρός της Παναγίας μας, η Υπεραγία Θεοτόκος και Παναγία, να μην μείνει στο κελί μου», είπε!

Έγινε το 451 στην πόλη της Χαλκηδόνας. Η σύνοδος στρεφόταν ενάντια στις ψευδείς διδασκαλίες του αρχιμανδρίτη μιας από τις μονές της Κωνσταντινούπολης Ευτυχή, ο οποίος απέρριψε ανθρώπινη φύσηστον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο Ευτύχης δίδαξε ότι στον Κύριο Ιησού Χριστό η ανθρώπινη φύση απορροφάται πλήρως από τη Θεία και αναγνωρίζεται στον Χριστό μόνο η Θεία φύση. Αυτή η αίρεση ονομάστηκε Μονοφυσιτισμός (Γρ. μονοφωνικό- ο μοναδικός; physis- φύση). Η Σύνοδος καταδίκασε αυτή την αίρεση και όρισε τη διδασκαλία της Εκκλησίας: Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και ο αληθινός άνθρωπος, όμοιος με εμάς σε όλα, εκτός από την αμαρτία. Κατά την ενσάρκωση του Χριστού, η θεότητα και η ανθρωπότητα ενώθηκαν σε Αυτόν ως ένα πρόσωπο, αχώριστο και αχώριστο, αδιαίρετο και αχώριστο.

Το 553 συγκλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη η Ε' Οικουμενική Σύνοδος. Η Σύνοδος συζήτησε τα γραπτά τριών επισκόπων που πέθαναν τον πέμπτο αιώνα: του Θεοδώρου του Μόψουετ, του Θεοδώρου του Κύρου και της Ιτιάς της Έδεσσας. Ο πρώτος ήταν ένας από τους δασκάλους του Νεστορίου. Ο Θεοδώρητος αντιτάχθηκε δριμύτατα στις διδασκαλίες του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Με το όνομα Willows, υπήρχε μια επιστολή προς την Μαρία την Πέρση, η οποία περιείχε ασεβή σχόλια για την απόφαση της Γ' Οικουμενικής Συνόδου κατά του Νεστορίου. Και τα τρία γραπτά αυτών των επισκόπων καταδικάστηκαν στη Σύνοδο. Αφού ο Θοδωρέτ και η Ίβα τα παράτησαν ψευδείς απόψειςκαι πέθαναν σε ειρήνη με την Εκκλησία, οι ίδιοι δεν καταδικάστηκαν. Ο Θεόδωρος του Μοψουέτσκι δεν μετανόησε και καταδικάστηκε. Η σύνοδος επιβεβαίωσε επίσης την καταδίκη της αίρεσης του Νεστορίου και του Ευτυχή.

Η Σύνοδος συγκλήθηκε το 680 ​​στην Κωνσταντινούπολη. Καταδίκασε την ψεύτικη διδασκαλία των Μονοθελήτων αιρετικών, οι οποίοι, παρά το γεγονός ότι αναγνώρισαν δύο φύσεις στον Χριστό - Θεία και ανθρώπινη, δίδασκαν ότι ο Σωτήρας είχε μόνο ένα -Θείο - θέλημα. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Σωφρόνιος και ο Κωνσταντινουπολίτης μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής πολέμησαν με θάρρος εναντίον αυτής της διαδεδομένης αίρεσης.

Η Σύνοδος καταδίκασε την αίρεση των Μονοθηλών και αποφάσισε να αναγνωρίσει στον Ιησού Χριστό δύο φύσεις -Θεία και ανθρώπινη- και δύο θελήσεις. Η εν Χριστώ ανθρώπινη θέληση δεν είναι αντίθετη, αλλά υποτακτική Θεία θέληση. Αυτό εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στην ιστορία του Ευαγγελίου για την προσευχή του Σωτήρα στη Γεθσημανή.

Έντεκα χρόνια αργότερα, οι συνεδριάσεις του συμβουλίου συνεχίστηκαν στο Συμβούλιο, το οποίο έλαβε το όνομα Πέμπτη-έκτη, αφού συμπλήρωσε τις πράξεις της V και VI Οικουμενικής Συνόδου. Ασχολήθηκε κυρίως με θέματα εκκλησιαστικής πειθαρχίας και ευσέβειας. Εγκρίθηκαν κανόνες σύμφωνα με τους οποίους έπρεπε να διοικείται η Εκκλησία: ογδόντα πέντε κανόνες των αγίων αποστόλων, κανόνες έξι Οικουμενικών και επτά Τοπικών Συνόδων, καθώς και κανόνες δεκατριών Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτοί οι κανόνες στη συνέχεια συμπληρώθηκαν από τους κανόνες της VII Οικουμενικής Συνόδου και δύο ακόμη Τοπικών Συνόδων και αποτέλεσαν το λεγόμενο Nomocanon - ένα βιβλίο εκκλησιαστικών κανονικών κανόνων (στα ρωσικά - "The Pilot Book").

Αυτός ο καθεδρικός ναός έλαβε επίσης το όνομα Trull: κρατήθηκε στις βασιλικές αίθουσες, που ονομάζονταν Trull.

Έγινε το 787 στην πόλη της Νίκαιας. Ακόμη και εξήντα χρόνια πριν από τη Σύνοδο, η εικονομαχική αίρεση προέκυψε υπό τον αυτοκράτορα Λέοντα τον Ίσαυρο, ο οποίος, θέλοντας να διευκολύνει τους Μωαμεθανούς να ασπαστούν τον Χριστιανισμό, αποφάσισε να καταργήσει τη λατρεία των αγίων εικόνων. Η αίρεση συνεχίστηκε υπό τους επόμενους αυτοκράτορες: τον γιο του Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο και τον εγγονό του Λέοντα Χαζάρ. Συγκλήθηκε η 7η Οικουμενική Σύνοδος για να καταδικάσει την αίρεση της εικονομαχίας. Το Συμβούλιο αποφάσισε να τιμήσει τις ιερές εικόνες μαζί με την εικόνα του Σταυρού του Κυρίου.

Αλλά και μετά την 7η Οικουμενική Σύνοδο, η αίρεση της εικονομαχίας δεν καταστράφηκε εντελώς. Υπό τους τρεις επόμενους αυτοκράτορες, υπήρξαν νέοι διωγμοί των εικόνων και συνεχίστηκαν για άλλα είκοσι πέντε χρόνια. Μόλις το 842, επί αυτοκράτειρας Θεοδώρας, πραγματοποιήθηκε το Τοπικό Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης, το οποίο τελικά αποκατέστησε και ενέκρινε τη λατρεία των εικόνων. Στο Συμβούλιο καθιερώθηκε γλέντι Εορτασμοί της Ορθοδοξίας, που έκτοτε γιορτάζουμε την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Στο οποίο συζητούνται θέματα και λαμβάνονται αποφάσεις δογματικού (δογματικού), εκκλησιαστικού-πολιτικού και δικαστικού-πειθαρχικού χαρακτήρα. Η ίδια η λέξη - συνόδός, στα ρωσικά - cathedral, στα λατινικά concilium, εξ ου και concile, Сoncilien και ούτω καθεξής, σημαίνει το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου έρχονται μαζί σε έναν στόχο.

Στην αρχή της ιστορίας της Εκκλησίας, ο όρος Σύνοδος χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με κάθε εκκλησιαστική συνάντηση. Ωστόσο, κατά τον τρίτο αιώνα, ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με τις συναθροίσεις των επισκόπων (αν και δεν μπορούσαν να είναι μόνο οι επίσκοποι) για να κυβερνούν την Εκκλησία. Η πρώτη κιόλας σύνοδος είναι η αποστολική σύνοδος, που πραγματοποιήθηκε στην Ιερουσαλήμ γύρω στο έτος μ.Χ. (Πράξεις κεφ. xv). Τα πρώτα γνωστά τοπικά συμβούλια πραγματοποιήθηκαν τον αιώνα, και μέχρι τον αιώνα η συνέλευση των επισκόπων της επαρχίας είχε γίνει ο συνήθης τρόπος εκκλησιαστικής διακυβέρνησης.

Υπάρχουν δύο τύποι καθεδρικών ναών: οικουμενικοί και τοπικοί. Οι οικουμενικές σύνοδοι ασχολούνταν με δογματικά και πειθαρχικά ζητήματα που αφορούσαν ολόκληρη την Εκκλησία· στις συνόδους αυτές ήταν συνήθως παρόντες εκπρόσωποι όλων των τοπικών Εκκλησιών. Στα τοπικά συμβούλια επιλύονται θέματα τοπικής σημασίας, επομένως η σύνθεση των συμμετεχόντων καθορίζεται από την περιοχή στην οποία εκτείνεται η δικαιοδοσία του συμβουλίου.

Διάφορος χριστιανικά δόγματααναγνωρίζουν άνισο αριθμό συνόδων με την έννοια της οικουμενικής και δεν γίνονται δεκτές όλες οι συνόδους που αναγνωρίζονται ως τέτοιες σε μία από αυτές με την ίδια σημασία σε άλλες.

Τοπικός(τοπικαί σύνοδοι), ή ιδιωτικά (S. privatees), τα συμβούλια ονομάζονται συνελεύσεις επισκόπων οποιασδήποτε τοπικής, ανεξάρτητης (αυτοκέφαλης) εκκλησίας ή οποιασδήποτε συγκεκριμένης περιοχής της (χώρα, πολιτεία, τοποθεσία, επαρχία), έχει διαμορφωθεί για να επιλύει ζητήματα και ζητήματα που προκύπτουν εντός των ορίων του σχετικά με το δόγμα, την τάξη, την κυβέρνηση και την πειθαρχία.

Η διαίρεση του καθολικού χριστιανική εκκλησίασε τοπική, καθώς και σε κάθε τοπική εκκλησία της περιοχής (επαρχία), έλαβε χώρα στην ιστορία σύμφωνα με τις συνθήκες του χρόνου, του τόπου και των περιστάσεων και διέφερε σε διάφορες χώρες του κόσμου. Ταυτόχρονα, οι μορφές οργάνωσης και διαχείρισης των επιμέρους εκκλησιών και των θεσμών τους διέφεραν επίσης. Τα συμβούλια ή οι σύνοδοι, ως εκκλησιαστικά ιδρύματα, διατηρήθηκαν στη δομή των τοπικών εκκλησιών, αλλά όχι στην ίδια μορφή, υπόκεινται σε διαφορετικές χώρεςκαι εκκλησιών και σε διαφορετικούς χρόνους στα ιδιωτικά τους ονόματα, σε οργάνωση, ως προς την έννοια και το εύρος αναφοράς σε διάφορες τροποποιήσεις, αλλά με τη διατήρηση της αρχής της συλλογικότητας. Επομένως, στην οικουμενική Εκκλησία, όπως και σε κάθε τοπική εκκλησία, οι καθεδρικοί ναοί έχουν τη δική τους ιστορία, αφετηρία της οποίας είναι η νομοθεσία της παγκόσμιας εκκλησίας των πρώτων εννέα αιώνων του Χριστιανισμού (τη λεγόμενη εποχή των Οικουμενικών Συνόδων).

Καθεδρικοί ναοί λέγονται

• σύμφωνα με τις πόλεις στις οποίες έλαβαν χώρα (Αντιόχεια, Σάρδικα, Αρελάτ, Μόσχα, Βασιλεία κ.λπ.),
• ανάλογα με τη γεωγραφική θέση των εκκλησιών των οποίων οι εκπρόσωποι συμμετείχαν σε αυτές (καθεδρικοί ναοί της Ανατολικής Εκκλησίας, η Δυτική Εκκλησία),
• με τα ονόματα των εκκλησιών στις οποίες χτίστηκαν (καθεδρικοί ναοί της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, της Αντιόχειας, της Ρωμαϊκής, της Καρχηδονιακής κ.λπ.),
• με τα ονόματα των χωρών όπου συγκεντρώθηκαν (ισπανικά, μικρασιατικά),
• κατά εθνικότητα (καθεδρικοί ναοί ρωσικών, σερβικών, ρουμανικών εκκλησιών),
• κατά θρησκεία (καθεδρικοί ναοί των Ορθοδόξων, Ρωμαιοκαθολικών, Αρμενιο-Γρηγοριανών, Λουθηρανικών εκκλησιών),
• με τίτλους προέδρων ή εκκλησιαστικών ιδρυμάτων (μητροπολιτικός, πατριαρχικός, περιφερειακός, μοναστικός, επισκοπικός),
• σύμφωνα με τη σύνθεση των μελών (επισκοπή, λαϊκή-εκκλησιαστική, μικτή)
• ανάλογα με τον αριθμό τους (μεγάλο, μικρό, μεγάλο, μικρότερο),
• κατά διάρκεια (προσωρινή, μόνιμη).

Στην αρχαία Ρωσία υπήρχαν προσωρινοί καθεδρικοί ναοί, που ονομάζονταν από τις πόλεις όπου συγκεντρώνονταν (Κίεβο, Μόσχα). τον 17ο αιώνα Υπό τους πατριάρχες, υπήρχαν μεγάλοι καθεδρικοί ναοί και «εκ των νεοαποκτηθέντων» επισκόπων στη Μόσχα· υπό τον Πέτρο, αντί για προσωρινά συμβούλια, εγκαταστάθηκε ένας μόνιμος «καθαγιασμένος καθεδρικός ναός» υπό τους τοπικούς τόπους, και στην πόλη - Αγ. δικαιώματα. σύνοδος, στην οποία μεταβιβάστηκαν οι εξουσίες του πατριάρχη. Η σύγκληση των προσωρινών συμβουλίων έχει παύσει από την πόλη. το όνομα "Δάφνες" διατηρήθηκε μόνο για το διοικητικό ίδρυμα " πνευματικός καθεδρικός ναόςΗ πρακτική της σύγκλησης εκκλησιαστικών συνόδων στη Ρωσική Εκκλησία επανήλθε μόνο το έτος που συγκλήθηκε το Τοπικό Συμβούλιο, το οποίο αποκατέστησε το πατριαρχείο.

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, τα ψηφίσματα των τοπικών συμβουλίων είναι δεσμευτικά μόνο στον τομέα από τον οποίο τα μέλη του αποτελούνταν από αντιπροσώπους. Οι κανόνες ορισμένων τοπικών συμβουλίων της αρχαίας εκκλησίας, που εξέφραζαν τη γενική εκκλησιαστική νομική συνείδηση, έγιναν, ωστόσο, αποδεκτοί από την Ορθόδοξη, τη Ρωμαιοκαθολική και την Αρμενική Εκκλησία ως μέρος της γενικής εκκλησιαστικής νομοθεσίας και ως εκ τούτου αναγνωρίζονται ως πηγή δικαίου στο τον παρόντα χρόνο.

Σε όλες τις Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες, οι κανόνες των Τοπικών Συμβουλίων έχουν τέτοια ισχύ.

συνέδρια ανώτερων κληρικούς του Χριστού. εκκλησιών για την αντιμετώπιση ζητημάτων δόγματος, διαχείρισης, πειθαρχίας, για την εκλογή ανώτερων. ιεράρχες, για την απομάκρυνσή τους ή τη δίκη τους πάνω τους (ιδιαίτερα για την καταδίκη των αιρέσεων). Το πρώτο C. s. (συναντήσεις επισκόπων μιας μητρόπολης) ανήκουν στη μέση. 3 ιντσών. (Καππαδοκία, Καρχηδόνα). Από τον 4ο αι. C. s. χωρίζεται σε 2 κεφάλαια. κατηγορίες: οικουμενικές συνόδους και τοπικά συμβούλια. Οι Οικουμενικές Σύνοδοι πραγματοποιούνται με τη συμμετοχή εκπροσώπων όλων των ανεξάρτητων τοπικών εκκλησιών (τοπικές, εθνικές). έχουν το δικαίωμα να αναπτύξουν άρθρα πίστης. εκκλησιαστικοί κανόνες (κανόνες) που θεσπίζονται από οικουμενικές συνόδους αποτελούν την πηγή του εκκλησιαστικού (κανονικού) δικαίου και αναγνωρίζονται ως υποχρεωτικοί για όλες τις τοπικές εκκλησίες. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 325 στη Νίκαια (βλ. κατάλογο των συνόδων στο άρθρο Οικουμενικές Σύνοδοι). Τα τοπικά συμβούλια είναι συνέδρια επισκόπων και άλλων ιεραρχών μιας ανεξάρτητης τοπικής εκκλησίας ή εκκλησίας. ιεράρχες οποιουδήποτε συγκεκριμένου δημ.-γεωγραφικού. περιοχή (μητροπόλεις, αρχιεπισκοπές, πατριαρχεία, πολιτείες, επαρχίες). συγκαλούνται για την επίλυση ζητημάτων και υποθέσεων που ανακύπτουν σε μια δεδομένη εκκλησία, μια δεδομένη περιοχή, για τις οποίες μόνο οι αποφάσεις αυτών των συμβουλίων είναι δεσμευτικές. Ωστόσο, τα κριτήρια για την ταξινόμηση ενός καθεδρικού ναού ως οικουμενικού ή τοπικού δεν είναι στην πραγματικότητα τόσο σαφή. Μετά τη διαίρεση των εκκλησιών, ο παπισμός, ο οποίος ξανάρχισε τα συνέδρια των ανώτατων. Καθολικός κλήρος. εκκλησίες, συνέχισαν να τις αποκαλούν «οικουμενικές» (αν και ο ορθόδοξος κλήρος δεν συμμετείχε σε αυτές). Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει ως οικουμενικές μόνο τις πρώτες 7 συνόδους, η Σύνοδος της Εφέσου 449, ουσιαστικά οικουμενική, δεν αναγνωρίζεται ως τέτοια από την Ορθοδοξία ή τον Καθολικισμό. Σε πολλές περιπτώσεις, οι κανόνες που έγιναν μέρος της γενικής εκκλησίας. νομοθεσία που αναγνωρίζεται τόσο από τους Ορθόδοξους όσο και από τους Καθολικούς. εκκλησίες σημαντική πηγή κανόνων. τα δικαιώματα δεν προέρχονταν από οικουμενικές, αλλά από τοπικές συνόδους (οι κανόνες της Συνόδου της Αγκύρας 314-315, της Συνόδου της Γάγγρας περ. 340, της Συνόδου της Λαοδικείας 364 και ορισμένων άλλων τοπικών συνόδων). Στο ρωσικό κράτος, ειδικά τον 15ο-17ο αιώνα, συγκαλούνταν συνεχώς τοπικά συμβούλια (αν και επίσημα δεν ονομάζονταν έτσι). μεταξύ των σημαντικότερων είναι ο καθεδρικός ναός Stoglavy του 1551 και η Σύνοδος του 1666-67, που καταδίκασε το σχίσμα. Οικουμενικές σύνοδοι 4ου-9ου αι που συγκάλεσε ο αυτοκράτορας Βοστ. Ρώμη. αυτοκρατορίας (Βυζάντιο) και προεδρεύονταν από τον ίδιο ή τον αντιπρόσωπό του. Στο Βυζάντιο τον 12ο αιώνα. διαμορφώθηκε μια ειδική μορφή του C. s. - "abiding cathedral": ένα μόνιμο ίδρυμα, αποτελούμενο από επισκόπους και διακόνους της Κωνσταντινούπολης εκκλησίας του Αγ. Σοφία. Σύμφωνα με τον τύπο του «καθεδρικού ναού» δημιουργήθηκαν στη Ρωσία καθεδρικοί ναοί υπό τους πατριάρχες και το 1721 μια Σύνοδος. T. n. οικουμενικές συνόδους, που συγκαλούνταν από τον 12ο αιώνα. καθολικός εκκλησία, με επικεφαλής τη Ρώμη. μπαμπάδες? εκτός από επισκόπους, ηγούμενοι, θεολόγοι και εκπρόσωποι κοσμικών αρχών συμμετείχαν σε αυτά (ωστόσο, λόγω ιστορικών συνθηκών, η επιρροή των κοσμικών αρχών στην Κεντρική Σοσιαλιστική Εκκλησία της Καθολικής Εκκλησίας είναι λιγότερο αισθητή απ' ό,τι στην Κεντρική Σοσιαλιστική Εκκλησία του την Ορθόδοξη Εκκλησία). Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σε αντίθεση με την Καθολική Εκκλησία, δεν συγκαλούσε συνόδους, τις οποίες θα ονόμαζε οικουμενικές (βλ. Ορθόδοξη Εκκλησία). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο καθεδρικός ναός αναγνωρίζεται πάνω από τον πατριάρχη, ο To-ry (παρά το δικαίωμα να προεδρεύει, μια σειρά από προνόμια και ηθική εξουσία) θεωρείται ως «πρώτος μεταξύ ίσων». Στο καθολικό η εκκλησία γίνεται μοναρχική. αρχή: η εξουσία του πάπα είναι ανώτερη από την εξουσία των οικουμενικών συνόδων. Κατά την περίοδο ενίσχυσης στην Ευρώπη του συγκεντρωτικού εθνικ. κράτος-σε προέκυψε σε συν. 14 - νωρίς 15ος αιώνας το συνοδευτικό κίνημα, το οποίο υπερασπίστηκε την αρχή της υπεροχής των οικουμενικών συνόδων έναντι του πάπα, αλλά ηττήθηκε. Η Σύνοδος του Τρεντ του 1545-63, που συγκλήθηκε κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης, εξασφάλισε την ανώτατη εξουσία του παπισμού στην εκκλησία. Στη συνέχεια, οι πάπες περιόρισαν τη σύνθεση των συμμετεχόντων στις οικουμενικές συνόδους (επισκόπους, επικεφαλής μοναστικών ταγμάτων, εκπρόσωποι εκκλησιών). Η επιδίωξη του Καθολικού nat. εκκλησιών προς την ανεξαρτησία από τον παπισμό εκδηλώθηκε στους τοπικούς Τσ. (Έτσι, ο καθεδρικός ναός που συγκλήθηκε από τον γαλλικό κλήρο το 1682 υιοθέτησε τη «Διακήρυξη του Γαλλικού κλήρου», βλ. Γαλικανισμός). Από τον 16ο αιώνα μέχρι τον 2ο όροφο. 19ος αιώνας Ο παπισμός δεν συγκάλεσε οικουμενικές συνόδους. Οργανώθηκε και πάλι η Καθολική Οικουμενική Σύνοδος. εκκλησία μόλις το 1869-70 (1ος καθεδρικός ναός του Βατικανού, βλέπε Σύνοδος του Βατικανού 1869-70). Το 1962-65 συγκλήθηκε η 2η Σύνοδος του Βατικανού. A. P. Kazhdan. Μόσχα.

Ένα θρησκευτικό κτίριο ονομάζεται καθεδρικός ναός όταν βρίσκεται εκεί η έδρα του επισκόπου, δηλαδή είναι ο κύριος ναός της επισκοπής.

Τι σημαίνει η λέξη "καθεδρικός ναός";

Η λέξη "καθεδρικός ναός" έχει μείνει μαζί μας από την αρχαία σλαβική λέξη που σημαίνει συνέδριο ή συνάντηση.

• Συνήθως αναφέρεται ως καθεδρικός ναός κύριος ναόςστην πόλη.
• Τουλάχιστον τρεις ιερείς λειτουργούν καθημερινά στον καθεδρικό ναό.
• Εδώ μπορούν να υπηρετήσουν και ανώτατοι κληρικοί: πατριάρχης, επίσκοπος, επίσκοπος.
• Οι καθεδρικοί ναοί έχουν μεγάλη έκταση, τόσοι πολλοί ενορίτες και πνευματικοί λειτουργοί συγκεντρώνονται σε αυτούς για να υπηρετήσουν.
• Έχουν επίσης σχεδιαστεί για το γεγονός ότι θα τελούνται σε αυτά λατρευτικές εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια των εορτών.

Τι είναι ο "καθεδρικός ναός"

Οι καθεδρικοί ναοί χωρίζονται σε μοναστηριακούς και καθεδρικούς. Ο καθεδρικός ναός είναι η εκκλησία όπου βρίσκεται η έδρα του σημερινού επισκόπου. Σε έναν τέτοιο χώρο συγκεντρώνονται πολλοί εκπρόσωποι του κλήρου. Στους κεντρικούς ναούς υπάρχει άμβωνας, δηλαδή ύψωμα όπου ο επίσκοπος τελεί τις λειτουργίες.

Σε τι διαφέρει ένας καθεδρικός ναός από μια εκκλησία;

Η λέξη «εκκλησία» προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει «οίκος του Κυρίου». Η εκκλησία έχει βωμό και αίθουσα προσευχής - γεύμα.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το καθεστώς της εκκλησίας εκχωρείται για τον αριθμό των κλιτών, δηλαδή των θόλων με σταυρό. Ένας ναός μπορεί να έχει έως και δεκατρείς από αυτούς, ενώ μια εκκλησία έχει μόνο ένα. Και συνήθως σε τέτοιες εκκλησίες μόνο ένας ιερέας κάνει τη λειτουργία.

Συνοψίζοντας, η κύρια διαφορά μεταξύ ενός καθεδρικού ναού και μιας εκκλησίας είναι η παρουσία μιας έδρας επισκόπου και η εστίαση σε μεγάλο αριθμό κληρικών.

Καθεδρικοί ναοί σε διαφορετικές κατευθύνσεις του Χριστιανισμού

Οι τρεις κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού είναι η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός. Ιστορικά, αυτές οι κατευθύνσεις διαφέρουν τόσο ως προς την ερμηνεία και τις απόψεις, όσο και ως προς την κατασκευή εκκλησιών.

Ορθοδοξία

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει τρία μέρη:

1. Βωμός;
2. Ναός (ή μεσαίο τμήμα κάτω από τον τρούλο).
3. Βεράντα (είσοδος μέσα).

Παράλληλα, στις ορθόδοξες εκκλησίες, ο βωμός καλύπτεται με τέμπλο. Επίσης μία από τις κύριες διαφορές είναι η αρχιτεκτονική μορφή των θόλων. Εάν οι Καθολικοί έχτισαν κτίρια σε γοτθικό στυλ, τότε οι ορθόδοξες εκκλησίες και οι ναοί έχουν ανοιχτά χρώματα, στρογγυλεμένους θόλους.

καθολικισμός

Οπως αναφέρθηκε προηγουμένως, καθολικές εκκλησίεςχτισμένα σε γοτθικό ρυθμό, είναι δηλαδή μεγάλης κλίμακας, χτισμένα από σκούρα πέτρα, εξαιρετική λεπτομέρεια, αιχμηρές πύργοι απλώνονται προς τα πάνω, προδίδοντας μια φοβερή εμφάνιση. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής, οι Καθολικοί προσπάθησαν να τονίσουν πόσο ο Θεός υψώνεται πάνω από τους ανθρώπους. Επίσης μέσα υπάρχουν παγκάκια και οι ενορίτες ακούνε τη λειτουργία καθισμένοι.

προτεσταντισμός

Στην αρχιτεκτονική των προτεσταντικών κτιρίων κυριαρχεί ο μινιμαλισμός και η συνοπτικότητα. Το ενδιαφέρον χαρακτηριστικό τους είναι ότι η τοπική κουλτούρα μπορεί να υφανθεί σε αυτό το στυλ. Για παράδειγμα, στα ανατολικά, μια προτεσταντική εκκλησία μπορεί να κατασκευαστεί με τη μορφή τζαμιού, στα κράτη της Βαλτικής μπορεί να κατασκευαστεί με τη μορφή ξύλινου πλαισίου.

Οι πιο διάσημοι ορθόδοξοι καθεδρικοί ναοί

1. Ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος, που βρίσκεται στη Μόσχα, είναι ιδιαίτερα δημοφιλής σε πολιτικούς και επιχειρηματίες. Ξαναχτίστηκε το 1997, αναστηλώνοντας τον καθεδρικό ναό του 19ου αιώνα.
   
2. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου (ή Καθεδρικός Ναός της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου) βρίσκεται επίσης στη Μόσχα στην Κόκκινη Πλατεία και θεωρείται ήδη το σύμβολό της. Χτίστηκε στα μέσα του 16ου αιώνα, υπάρχουν ακόμα διαφωνίες για τον αρχιτέκτονά του.
   
3. Καζάνσκι Καθεδρικός ναόςπου βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη, στη λεωφόρο Nevsky Prospekt. Δεν είναι καθόλου σαν το συνηθισμένο ορθόδοξη εκκλησίαγιατί είναι φτιαγμένο σε στυλ Empire. Κατά τη σοβιετική εποχή, έγινε Μουσείο Θρησκείας και Αθεϊσμού, αλλά το 200 έγινε και πάλι καθεδρικός ναός και επανακαθαγιάστηκε.
   
4. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ είναι γνωστός ότι χτίστηκε πριν από την εποχή του ταταρομογγολικού ζυγού και πριν εξεταστεί η κατασκευή της Μόσχας ο σημαντικότερος καθεδρικός ναόςΡωσία.
   
5. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl ιδρύθηκε το 1165. Οι φόρμες είναι απλές και κομψές. Και παρόλο που ο ναός δεν μπορεί να καυχηθεί για ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια, εξακολουθεί να εκτιμάται αρκετά από τους ιστορικούς.
   

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Θεού είναι η πανταχού παρουσία Του, γι' αυτό προσεύχεται Ορθόδοξος Χριστιανόςμπορεί να είναι παντού, οπουδήποτε. Αλλά υπάρχουν μέρη της αποκλειστικής παρουσίας του Θεού, όπου ο Κύριος βρίσκεται με έναν ιδιαίτερο, γεμάτο χάρη τρόπο. Τέτοια μέρη λέγονται ναούς του Θεού ή εκκλησίες.ναόςυπάρχει ένα αφιερωμένο κτίριο στο οποίο οι πιστοί δοξάζουν τον Θεό, Τον ευχαριστούν για τα οφέλη που έχουν λάβει και προσεύχονται σε Αυτόν για τις ανάγκες τους. Κεντρική, τις περισσότερες φορές οι πιο μεγαλοπρεπείς ναοί, στους οποίους ο κλήρος από άλλους κοντινούς εκκλησίεςπερί κοινών πανηγυρικών ακολουθιών, καλούνται καθεδρικός ναός, ή απλά καθεδρικούς ναούς.

Εκκλησία του Σωτήρα στο αίμα. Αγία Πετρούπολη

Ανάλογα με την υποταγή και την τοποθεσία, οι ναοί χωρίζονται σε:

Σταυροπηγιακή- ναοί υπό άμεσο έλεγχο Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςκαι Σύνοδος.

Καθεδρικός ναός- είναι οι κύριοι ναοί για τους άρχοντες επισκόπους μιας συγκεκριμένης επισκοπής.

Ενορία- ναούς στους οποίους τελούνται θείες λειτουργίες τοπικών ενοριών.

Νεκροταφείο- βρίσκονται είτε στην επικράτεια των νεκροταφείων, είτε σε άμεση γειτνίαση με αυτά. Χαρακτηριστικό των κοιμητηριακών εκκλησιών είναι ότι εδώ τελούνται συνεχώς νεκρώσιμοι ακολουθίες. Καθήκον των τοπικών κληρικών είναι να τελούν, κατόπιν αιτήματος συγγενών, λιτάτες και ρέκουεμ για όσους κηδεύονται στο νεκροταφείο.

κτίριο ναούέχει το δικό του, εγκατεστημένο εδώ και αιώνες, αρχιτεκτονική εμφάνισημε βαθύ συμβολισμό. Η κύρια συμβολική έννοια που αφομοιώνεται από μια ορθόδοξη εκκλησία είναι Βασιλεία του Θεούστην ενότητα των τριών περιοχών του: Θεϊκό, ουράνιο και επίγειο.Αυτό καθορίζει την πιο κοινή τριμερή διαίρεση του ναού: βωμός, ναόςκαι προθάλαμος("ή γεύμα).Αυτά τα τρία μέρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας σηματοδοτούν διαφορετικούς τομείς ύπαρξης: βωμός -περιοχή την ύπαρξη του Θεούκατάλληλος ναός -περιοχή αγγελικός κόσμοςκαι προθάλαμος -περιοχή γήινη ύπαρξη.Και τα τρία μέρη του ναού στο σύνολό τους είναι μια εικόνα ολόκληρου του σύμπαντος, με επικεφαλής τον Θεό, τον Δημιουργό και τον Δημιουργό του.

Η ιστορία της εμφάνισης των ορθοδόξων εκκλησιών

Η πρώτη ορθόδοξη εκκλησία, σύμφωνα με το ευαγγέλιο, ήταν Λόφος Σιών.Πριν από τη σταύρωση Του, ο Κύριος διέταξε τους μαθητές Του να αναζητήσουν ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, με επένδυση, έτοιμο() και ετοιμάστε όλα όσα χρειάζεστε για να γιορτάσετε το Εβραϊκό Πάσχα. Σε αυτή την αίθουσα έγινε ο Μυστικός Δείπνος του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους μαθητές Του. Εδώ ο Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών και ο ίδιος τέλεσε την πρώτη Ευχαριστία - το Μυστήριο της μετατροπής του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Του. Ταυτόχρονα, ο Κύριος πρόσταξε τους αποστόλους, και στο πρόσωπό τους και σε όλους τους Χριστιανούς, να κάνουν το ίδιο και με τον ίδιο τρόπο στη μνήμη Του.

Λόφος Σιών - πρωτότυπο χριστιανικής εκκλησίας,ως ειδικά διαμορφωμένη αίθουσα για τις συναντήσεις προσευχής, την κοινωνία με τον Θεό, τον εορτασμό των μυστηρίων και κάθε χριστιανική λατρεία. ΣΤΟ Zion Upper Roomτην ημέρα της Πεντηκοστής οι απόστολοι, συγκεντρωμένοι για προσευχή, ανταμείφθηκαν με τα υποσχεμένα Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος.Το μεγάλο αυτό γεγονός σηματοδότησε την έναρξη της οργάνωσης της επίγειας Εκκλησίας του Χριστού. Οι πρώτοι Χριστιανοί συνέχισαν να προσκυνούν τον εβραϊκό ναό της Παλαιάς Διαθήκης, όπου πήγαν να προσευχηθούν και να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε Εβραίους που δεν είχαν πιστέψει ακόμη, αλλά το Μυστήριο της Καινής Διαθήκης της Θείας Ευχαριστίας τελέστηκε σε άλλους χώρους, που εκείνη την εποχή ήταν συνηθισμένες κατοικίες. κτίρια. Σε αυτά ορίστηκε ένα δωμάτιο για προσευχή, το πιο απομακρυσμένο από την εξωτερική είσοδο και τον θόρυβο του δρόμου, που καλούσαν οι Έλληνες "ikos",και οι Ρωμαίοι "ecusom".Με εμφάνιση ikosήταν στενόμακρα (ενίοτε διώροφα) δωμάτια, με κίονες κατά μήκος, που μερικές φορές χωρίζονταν ikosσε τρία μέρη? και ο μεσαίος χώρος ikosaθα μπορούσε να είναι ψηλότερα και πιο φαρδιά από τα πλαϊνά.

Ο διωγμός των Χριστιανών από τους Εβραίους διέκοψε εντελώς τη σύνδεση των αποστόλων και των μαθητών τους με τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. μι.

Μονότρουλος ναός Πέτρου και Παύλου στο Buyu, XIV-XVI αιώνες. Pskov

Ναοί σε σχήμα κύκλος(κύκλος που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, συμβολίζει την αιωνιότητα) μιλούν για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, την άφθαρτη φύση της στον κόσμο, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: Θα δημιουργήσω τη δική μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της().

Ναοί σε σχήμα οκτάκτινο αστέρισυμβολίζω Αστέρι της Βηθλεέμπου οδήγησε τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Έτσι, ο Θεός μαρτυρεί τον ρόλο της ως καθοδηγητή στη ζωή του μελλοντικού αιώνα.

Πεντάτρουλος Καθεδρικός Ναός Χριστού Σωτήρος. Μόσχα

Ναοί σε σχήμα πλοίο- ο αρχαιότερος τύπος ναών, που εκφράζει μεταφορικά την ιδέα ότι, όπως ένα πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της κοσμικής ναυσιπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

Εννιάτρουλος Ναός της Μεσολάβησης Μήτηρ Θεού(Καθεδρικός Ναός Αγίου Βασιλείου), μέσα 16ου αιώνα. Μόσχα

Ο θόλος σε σχήμα κράνους του καθεδρικού ναού Spassky της Μονής Andronikov, XV αιώνας. Μόσχα

Υπήρχαν μεικτούς τύπουςναούς, που συνδέουν τις προαναφερθείσες μορφές. Για παράδειγμα, είναι χαρακτηριστικό ένα μείγμα του σταυροειδούς σχήματος του ναού στο εξωτερικό με ένα στρογγυλό σχήμα στο εσωτερικό. Ή ορθογώνια εξωτερικά και στρογγυλά εσωτερικά. Όλες αυτές οι μορφές εκκλησιαστικής οικοδόμησης έχουν διατηρηθεί από την Εκκλησία μέχρι σήμερα.

Κρεμμυδόμορφος τρούλος στην εκκλησία της Αναστάσεως, 17ος αιώνας Καργοπόλ

Κτίρια όλων Ορθόδοξες εκκλησίεςπάντα τέλος θόλους, που συμβολίζουν πνευματικός ουρανός. Θόλοικαι, με τη σειρά του, σίγουρα θα στεφθεί σταυρούςως ένδειξη της λυτρωτικής νίκης του Χριστού. Ορθόδοξος σταυρός , υψωμένο πάνω από το ναό, έχει σχήμα οκτώ άκρων, μερικές φορές στη βάση του υπάρχει ένα μισοφέγγαρο, που του έχει ανατεθεί πολλά συμβολικές έννοιες, ένα από τα οποία είναι άγκυρα της χριστιανικής ελπίδας για σωτηρίαμε πίστη στην αξία του σταυρού του Χριστού. Τα οκτώ άκρα του Σταυρού σημαίνουν τις οκτώ κύριες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου το όγδοο είναι η ζωή της Μελλοντικής Εποχής.

Ο διαφορετικός αριθμός κεφαλαίων στο κτίριο του ναού καθορίζεται από αυτούς στους οποίους είναι αφιερωμένα.

Ενιαίος Ναός:ο τρούλος σηματοδοτεί την ενότητα του Θεού, την τελειότητα της δημιουργίας.

Διπλός Ναός:δύο θόλοι συμβολίζουν τις δύο φύσεις του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, δύο περιοχές δημιουργίας (αγγελική και ανθρώπινη).

Ναός με τρεις τρούλους:τρεις τρούλοι συμβολίζουν την Αγία Τριάδα.

Ναός με τέσσερις τρούλους:τέσσερις θόλοι συμβολίζουν τα Τέσσερα Ευαγγέλια, τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.

Ναός με πέντε τρούλους:πέντε τρούλοι, εκ των οποίων ο ένας υψώνεται πάνω από τους υπόλοιπους, συμβολίζουν τον Χριστό ως Κεφαλή της Εκκλησίας και τους τέσσερις ευαγγελιστές.

Επτακέφαλος ναός:οι επτά τρούλοι συμβολίζουν τα επτά Μυστήρια της Εκκλησίας, τις επτά Οικουμενικές Συνόδους, τις επτά αρετές.

Nine Temple:εννέα θόλοι συμβολίζουν εννέα τάγματα αγγέλων.

Δεκατρικέφαλος ναός:δεκατρείς τρούλοι συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους δώδεκα αποστόλους.

Η μορφήκαι χρώμα θόλουέχουν και συμβολική σημασία. Για παράδειγμα, σχήμα κράνουςσυμβολίζει τον πνευματικό πόλεμο που διεξάγει η Εκκλησία με τις δυνάμεις του κακού από την ίδρυσή της. σχήμα βολβούσυμβολίζει τη φλόγα ενός κεριού, για την οποία το Ευαγγέλιο μαρτυρεί: Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς.(). Ασυνήθιστο σχήμα και φωτεινός χρωματισμόςθόλους, όπως αυτοί Εκκλησία του Σωτήρα στο αίμα στην Αγία Πετρούπολη,μιλά για την ομορφιά της Ουράνιας Ιερουσαλήμ.

Με χρώμα θόλουμπορείτε επίσης να καθορίσετε σε ποιον είναι αφιερωμένος ο ναός. Στο βαθμό που χρυσόςσυμβολίζει ουράνια δόξα,τότε θόλους πάρει χρυσόσε ναούς αφιερωμένους σε Χριστός και τις δωδέκατες αργίες (δώδεκα κύριες αργίες εκκλησιαστικό έτος, εξαιρουμένων των Εορτών - Πάσχα). Θόλοι μπλε με αστέριααποτελούν απόδειξη ότι ο ναός πάνω από τον οποίο είχαν ανεγερθεί αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεούγιατί το αστέρι μνημονεύει τη γέννηση του Χριστού από την Παναγία. ναούς με πράσινος θόλουςαφιερωμένο Αγία Τριάδαγιατί το πράσινο είναι το χρώμα του Αγίου Πνεύματος. Ναοί αφιερωμένοι σε αγίων, στέφθηκε ως πράσινος,Έτσι ασήμι θόλους.

Δεδομένου ότι κάθε ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό στη μνήμη του ενός ή του άλλου ιερού γεγονότος ή αγίου του Θεού, τότε λαμβάνει το κατάλληλο όνομα, για παράδειγμα: Τριάδα, Preobrazhensky, Voznesensky, Ευαγγελισμός, Pokrovsky, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, Σεβασμιώτατος Σέργιος Radonezh, η Εκκλησία των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων κ.λπ.

Επιπλέον, η πόλη και ορισμένοι άλλοι ναοί έχουν μια γεωγραφική «αναφορά»: Μεσολάβηση, στην Τάφρο. Nicholas on Bolvanovka? vmch. Γεώργιος στο Έντοβ.