Ural Kerzhaks. Kerzhaki - μια εθνογραφική ομάδα Ρώσων Παλαιών Πιστών

Turova E. "Μυστηριώδης κόσμος, ο αρχαίος κόσμος μου..."
Η άποψη ενός φυσικού για την αρχαία Ορθοδοξία

Όποια και αν είναι η χρονιά, κάποιο πένθιμο μυαλό, που αποκαλεί τον εαυτό του Παλαιό Πιστό, αρχίζει να χαζεύει δημόσια. Θα περιπλανηθεί στην τάιγκα, μετά θα σκάψει στο έδαφος ... Ψεύτικες ιστορίες τρόμου, που κάποτε συντάχθηκαν για να αντισταθούν στη διάσπαση, αναπαράγονται εύκολα από ορισμένους σύγχρονους συγγραφείς, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν τους Παλαιούς Πιστούς ως μισότρελους θρησκευτικούς φανατικούς. Αποτελεσματικό για τους ευκολόπιστους και επιρρεπείς στην «έξοδο από την οροφή». Και έτσι - αυτή η ανοησία όλα αυτά, φυσικά. Ο Κερζάκ-Παλιός Πιστός ήταν υγιής, νηφάλιος, καθαρός, εργατικός, παραγωγικός, σκεφτόταν λογικά και κατ' εξαίρεση δεν είχε καμία τάση για βλακεία.

Υπάρχουν ακόμα μυστικά στην παλιά πίστη; Φυσικά και υπάρχει. Παλαιοί πιστοί - το πιο περίπλοκο ιστορικό και κοινωνικό φαινόμενο. Νομίζω ότι η πραγματική κατανόηση της «αγροτικής πίστης» είναι ακόμα πολύ, πολύ μακριά. Και ο συλλογισμός μου περιορίζεται θεματικά σκόπιμα, αυτό είναι μια προσπάθεια να δείξω τη φυσική-επιστημονική πτυχή των Παλαιών Πιστών. Επομένως, μην με επιπλήξετε που δεν εμφανίζω αυτό και εκείνο. Θα εμφανιστούν άλλα. Και θα προσπαθήσω να αντικατοπτρίσω αυτό που σκέφτομαι, ένας φυσικός. Για κάποιο λόγο, υποτίθεται αμέσως μια αθεϊστική άποψη. Αυτό είναι εντελώς ψευδές.

Στην αρχή ήταν... τι; ΛΕΞΗ? Οχι. Στην αρχή ήταν ο ΛΟΓΟΣ (όπως και στα ελληνικά πρωτότυπα). Και αυτός σε ακριβή μετάφραση είναι ο ΝΟΜΟΣ. (Παράβαλε: γεωλογία, βιολογία…) Και το μόνο που είναι διαθέσιμο στον άνθρωπο είναι να «ακολουθήσει τη σκέψη του Δημιουργού» (Νεύτωνας) για να κατανοήσει τη Φύση. Οι νόμοι του Δημιουργού, του οποίου η πολυπλοκότητα είναι άπειρη, ξεδιπλώνονται στη διαδικασία της μελέτης και δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να τους αλλάξει. Ο δημιουργός δεν είναι βουλευτής της Κρατικής Δούμας, δεν δημιούργησε νόμους για να τους παραβιάσει ο ίδιος.

Από τη σκοπιά ενός φυσικού, ένας αγρότης - ένας κερζάκ - είναι συνάδελφός μου, ήταν σε συνεχή διάλογο με τον Δημιουργό, με τη Φύση, είναι ο ίδιος φυσικός επιστήμονας με εμένα. Όμως οι χωρικοί, που στερούνταν την πρόσβαση στην εκπαίδευση, που δεν είχαν μέσα επικοινωνίας για πνευματική σύνδεση με την κοινωνία, μπορούσαν να καταγράψουν τα επιτεύγματα του μυαλού μόνο στον τρόπο ζωής τους.

Οι αγρότες – Παλαιοί πιστοί αντιμετώπιζαν τη δουλειά στη γη με τον ίδιο ζήλο και με τον ίδιο τρόμο, όπως έκαναν την προσευχή. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα είδος προσευχής. Ο χωρικός κατάλαβε τους μεγάλους Νόμους, προσπάθησε να γίνει συνδημιουργός, σχηματίζοντας ένα οικογενειακό Σύμπαν. Το σπίτι, τα βοοειδή, το χωράφι - όλα αυτά τακτοποιήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού.

Είναι λυπηρό που το καλλιεργημένο τμήμα της ρωσικής κοινωνίας αντιμετώπιζε την αγροτιά με περιφρόνηση, τη ζωή της - ως σκοτάδι, υστέρηση, παιχνίδι και ανοησία.

Νομίζω ότι η ισχυρότερη συγχώνευση φυσικών-επιστημών, ηθικών-ηθικών, οργανωτικών και δογματικών αρχών είναι το αποτέλεσμα μιας συλλογικής συνεδρίας καταιγισμού ιδεών, κυριολεκτικά πνευματικό κατόρθωμα του λαού, και αργότερα ονομάστηκε αγροτική πίστη, αρχαία Ορθοδοξία. Πιο συγκεκριμένα, μέρος του και μόνο με τη μορφή που διέθετε η διανόηση του 17ου αιώνα. Μέσα από τις προσπάθειες των ιδεολόγων της διάσπασης, όπως λένε οι κοινωνιολόγοι, η λαϊκή γνώση λεκτικοποιήθηκε και εκλογικεύτηκε: μετατράπηκε σε μια συνεκτική κοσμοθεωρία. Και τουλάχιστον με αυτή τη μορφή, τα πνευματικά επιτεύγματα των προγόνων μας έγιναν γνωστά στην κοινωνία. Αν δεν είχε γίνει διάσπαση, κανείς δεν θα το ήξερε.

Εδώ είναι μια τόσο απλή φράση: ο χωρικός έσπειρε σίκαλη. Τι ενδιαφέρον έχει εδώ;! Λοιπόν, αγρότισσα. Λοιπόν, σπείρε. Και η σίκαλη - αλλά ποιος δεν το ξέρει; Εν τω μεταξύ, υπάρχουν δύο ιστορικά αινίγματα για τρεις λέξεις. Ας ξεκινήσουμε με τη σίκαλη. Πιο συγκεκριμένα, με χειμερινή σίκαλη. Αυτό το φυτό έχει παίξει τεράστιο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας. Εδώ δεν υπάρχει ούτε μια παραμικρή υπερβολή.

Η χειμερινή σίκαλη είναι ένα ζιζάνιο από την καταγωγή, που παντού θεωρείται απλώς ένα άφθαρτο μείγμα σιταριού. Η σίκαλη επιβίωσε στα πιο δυσμενή χρόνια, όταν χάθηκε η κύρια καλλιέργεια. Και μαύρο ψωμί σικάλεωςθεωρήθηκε το ψωμί της αποτυχίας των καλλιεργειών. Στα αρχαία ρωσικά κράτη, η χειμερινή σίκαλη σπέρθηκε μόνο στα εδάφη του Νόβγκοροντ, τα πιο κρύα, όπου το σιτάρι απλά δεν ωρίμασε. Ήταν στην καλλιέργεια της σίκαλης που μεγάλωσε ο μεγάλος βόρειος αγρότης - ο αγρότης του Νόβγκοροντ που δημιούργησε το λεγόμενο σύστημα ατμοκαλλιέργειας.

Σπέρνεται στα μέσα Αυγούστου, η σίκαλη ανεβαίνει στις φθινοπωρινές βροχές και ρίχνει τις ρίζες της σε βάθος 1 μέτρου, δεν νοιάζεται πια για τα ζιζάνια. Η σίκαλη καθαρίζει, εξευγενίζει τη γη, αντιμετωπίζει ακόμη και έναν τέτοιο κακό των χωραφιών και των κήπων όπως το σιταρόχορτο. Είναι επίσης σημαντικό το υλικό σπόρων της σίκαλης να μην χρειάζεται να αποθηκεύεται για ολόκληρο το χειμώνα, προστατευμένο από σήψη, παγωνιά και τρωκτικά. Έτσι, η σίκαλη είναι απλά ιδανική για σπορά σε πρόσφατα καλλιεργούμενες εκτάσεις. Ήταν με τη σίκαλη που ο χωρικός μας πέρασε από τα Ουράλια και τη Σιβηρία, έδωσε τη βάση για τη ζωή σε αυτούς τους ανοιχτούς χώρους. Αν δεν υπήρχε δικό του ψωμί, κανείς δεν θα μπορούσε να ζήσει εδώ. Τα Ουράλια είναι η ζώνη της βορειότερης παραγωγής σπόρων στον κόσμο.

Η σίκαλη, η οποία μπορεί να αναπτυχθεί ακόμη και στα φτωχότερα και, το πολύ σημαντικό, οξινισμένα εδάφη (και έχουμε ακριβώς τέτοια), αυξάνει πολύ απότομα την απόδοση όταν εφαρμόζεται κοπριά. Αν θέλετε να έχετε καλή σοδειά, κρατήστε ζώα. Η σίκαλη αυξάνει δραματικά τις αποδόσεις εάν σπαρθεί ακριβώς όταν χρειάζεται. Ούτε πριν ούτε μετά. Ετοιμαστείτε να πεθάνετε, και αυτή η σίκαλη - έτσι είπαν οι χωρικοί.

Δεδομένου ότι η σίκαλη σε ώριμη κατάσταση θρυμματίζεται γρήγορα, θερίζεται σε κατάσταση κεριού, δηλαδή ατελούς ωρίμανσης. Εάν συμπιεστείτε νωρίτερα από όσο χρειάζεται, ο κόκκος θα αποδειχθεί άπαχος, η απόδοση θα είναι χαμηλότερη και ο ρυθμός βλάστησης θα είναι χειρότερος. Αν αργήσετε, το σιτάρι θα θρυμματιστεί. Έτσι, η σίκαλη είναι το υψηλότερο ακροβατικό των αγροτών, απαιτεί δεξιότητες, υπευθυνότητα και τεράστια εμπειρία που συσσωρεύεται από γενιές. Και μια ορισμένη ευημερία. Ένας φτωχός που δεν έχει καλή οικονομία δεν θα έχει ποτέ καλή σοδειά. Στην περιοχή μας, μόνο οι Kerzhaks, οι Παλαιοί Πιστοί, μπόρεσαν να καλλιεργήσουν σωστά τη σίκαλη.

Ήταν η σίκαλη που ήταν για αιώνες η βάση της οικονομικής ανεξαρτησίας των Kerzhaks. Grove - ιστορικά η πρώτη και ακόμα αξεπέραστη πρώτη ύλη για το moonshine. Οι πρόγονοι Vyatka των Πέρμιων αγροτών ήταν οι δημιουργοί και αργότερα οι κύριοι προμηθευτές αυτής της πρώτης ύλης. Το κρατικό μονοπώλιο στην απόσταξη στη Ρωσία είτε ενισχύθηκε είτε αποδυναμώθηκε, και οι αγρότες - είναι πάντα με τους δικούς τους. Στην επαρχία μας του Περμ, εξάλλου, είναι κοντά η Ουντμούρτια, όπου πάντα έδιωχναν τα κουτσομπολιά τους, κι ας τους απαγόρευες τριακόσιες φορές. Το όφελος ήταν διπλό. Πρώτον, υπήρχε πάντα μια αγορά για τη σίκαλη. Δεύτερον, όντας άγριοι λάτρεις, οι ίδιοι οι Kerzhaks δεν έπιναν βότκα και φεγγαρόφωτο, αλλά έπιναν πολτό σίκαλης και kvass φτιαγμένο από το άλσος. Αυτά ήταν τα ποτά της κάθε μέρας, υγρό ψωμί.

Σκεφτείτε μόνο: ένα ρόφημα από φυτρωμένους κόκκους - κάθε μέρα! Η σύγχρονη επιστήμη παρουσιάζει μια αίσθηση: τα φυτρωμένα δημητριακά, τα φύτρα και οι ρίζες τους είναι εμπλουτισμένα με βιολογικά δραστικές ουσίες, συνιστώνται ιδιαίτερα για βρεφικές τροφές, καθώς και για επανορθωτικές δίαιτες. Και ο Kerzhaks χρησιμοποίησε αυτό το μοναδικό προϊόν - για αιώνες, κάθε μέρα... Δεν είναι από εδώ η περίφημη γονιμότητα Kerzhak, η ζωντάνια που φουσκώνει;

Ένας τρίτος, αν του επέτρεπαν να μπει στην καλύβα του αγρότη, θα έβλεπε στριμωξίδι, μέρη, λένε, στην καλύβα δεν υπάρχει τίποτα απολύτως, αλλά είναι πολύς ο κόσμος. Ο ίδιος ο χωρικός με την ερωμένη, και η γριά, και κάποιοι τύποι, μπορεί τέσσερις, ίσως οκτώ. Και το όνομα δεν είναι κοντά! Και δεν υπάρχει τίποτα να εκπλαγείτε. Στο χέρι, τα δάχτυλα δεν είναι στριμωγμένα, έτσι; Λοιπόν, η οικογένεια δεν έχει κόσμο. Το σπίτι είναι η κατοικία ενός μόνο πολυκέφαλου πλάσματος - της οικογένειας Kerzhat. Όλοι έχουν μια θέση. Και μέρα και νύχτα, και στην προσευχή, και στο τραπέζι. Όπως τα δάχτυλα στο χέρι.

Όπως από αστάθεια στα πόδια έγινε - θα βάλουν ένα στρογγυλό χορό στις διακοπές. Ένας μικρός άντρας θα πιάσει τα αδέρφια του και έτσι δεν θα τα χωρίσεις μέχρι το τέλος της ζωής σου. Και όλοι έχουν κάτι να κλέψουν. Και όλοι ξέρουν και βλέπουν τι πρέπει να κάνουν. Και αν κάποιος πεταχτεί από τη μοίρα μακριά από τους συγγενείς του (στην υπηρεσία ενός στρατιώτη, για παράδειγμα) - θα γράψει ένα γράμμα το συντομότερο δυνατό. Είστε έκπληκτοι τώρα, διαβάζοντας αυτά τα γράμματα. Μετρήστε ολόκληρο το γράμμα - χαιρετισμούς και υποκλίσεις. «Υποκλινόμαστε σε σένα, αδελφή Maremyana, από το άσπρο πρόσωπο μέχρι την υγρή γη ...» Και μετά όλοι οι χαιρετισμοί και οι υποκλίσεις στην οικογένειά μας, από τον γέρο παππού μέχρι το άστατο μωρό. «Μας επισκέπτεται ο ευγενικός θείος μας Alexey Filimonovich; Πες του ένα γεια και από εμένα».

Η κολεκτιβοποίηση κατέστρεψε τα θεμέλια της ζωής της παραδοσιακής αγροτιάς, συμπεριλαμβανομένων των Παλαιών Πιστών. … Η καταστροφή του Κερζαχισμού θα γίνει κατανοητή για πολύ καιρό ακόμη. Και μέχρι τότε δεν θα καταλάβουν, μέχρι να καθαριστεί το μυαλό αυτών που καταλαβαίνουν από την αλαζονεία. Από τη σιγουριά ότι οι ίδιοι, μορφωμένοι άνθρωποι, βρίσκονται, φυσικά, σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης σε σύγκριση με αυτούς τους σκληροτράχηλους εργάτες. Ότι η ιεραρχική πυραμίδα της υποταγής ενός ατόμου στον άλλο, και πολλών ανθρώπων σε έναν, με τη βία, μερικές φορές με αίμα, είναι μια διαρκώς εξελισσόμενη μορφή της ρωσικής ζωής. Εξατομικευμένη από τον ατομικισμό και οπλισμένη με προσωπική ελευθερία, η δυτική κοινωνία θεωρείται ως ένα εντελώς ανέφικτο ιδανικό. Ενώ η οικογενειακή αρμονία και η κοινότητα που έχει δημιουργηθεί σε αυτή τη βάση είναι αρχαϊκή, προκατακλυσμιαία, με μια λέξη, πρωτόγονη.

Αυτή η δομή καταστράφηκε από έναν πολύ πιο αγενή, πρωτόγονο κανιβαλιστή. Λοιπόν, αυτό έχει συμβεί στην ιστορία. Και το γεγονός ότι η γη του χωριού ερημώθηκε, οι άνθρωποι αγρίεψαν, εκφυλίστηκαν, εξαντλήθηκαν - δεν υπάρχει και τίποτα καινούργιο. Υπάρχουν πολλά μέρη στη γη όπου μόνο ο άνεμος σαρώνει την άμμο πάνω από τα ερείπια ενός εξαφανισμένου πολιτισμού, και κάπου τα ερείπια είναι ήδη άγνωστα, βαθιά καλυμμένα με άμμο.

Φοβάμαι να προσβάλω, αλλά ο συγγραφέας δεν γνωρίζει τα βασικά της αρχαίας Ορθοδοξίας.Δευτέρα 28 Μαΐου 2018 23:30 ()

Αρχικό μήνυμα Zvon_Run

Turova E. "Μυστηριώδης κόσμος, ο αρχαίος κόσμος μου..."
Η άποψη ενός φυσικού για την αρχαία Ορθοδοξία

Όποια και αν είναι η χρονιά, κάποιο πένθιμο μυαλό, που αποκαλεί τον εαυτό του Παλαιό Πιστό, αρχίζει να χαζεύει δημόσια. Θα περιπλανηθεί στην τάιγκα, μετά θα σκάψει στο έδαφος ... Ψεύτικες ιστορίες τρόμου, που κάποτε συντάχθηκαν για να αντισταθούν στη διάσπαση, αναπαράγονται εύκολα από ορισμένους σύγχρονους συγγραφείς, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν τους Παλαιούς Πιστούς ως μισότρελους θρησκευτικούς φανατικούς. Αποτελεσματικό για τους ευκολόπιστους και επιρρεπείς στην «έξοδο από την οροφή». Και έτσι - είναι όλα ανοησίες, φυσικά. Ο Κερζάκ-Παλιός Πιστός ήταν υγιής, νηφάλιος, καθαρός, εργατικός, παραγωγικός, σκεφτόταν λογικά και κατ' εξαίρεση δεν είχε καμία τάση για βλακεία.

Οι ίδιοι δεν ξαφνιάστηκαν. Μόλις αργότερα, όταν τους έφεραν όλους καθαρούς, άρχισαν να εκπλήσσονται. Πώς είναι, χωρίς κραυγή, ναι σε ένα διάταγμα, αλλά ζούσαν μόνοι τους; Ναι, χωρίς να δέρνουν τα παιδιά μεγάλωσε; Ναι, έσπειραν ψωμί χωρίς ομάδα, αλλά θέρισαν ψωμί χωρίς ομάδα; Και πώς σκέφτηκαν με τα χωρικά τους μυαλά;!
Και επειδή ήταν αδύνατο να γίνει κατανοητό, οι Kerzhaks κατηγορήθηκαν στη χορωδία για συντηρητισμό, αδράνεια και πεισματική προσκόλληση σε μια παρωχημένη παράδοση. Είναι ακόμη και αστείο να το ακούς. Τι παρωχημένη παράδοση;! Καθαριότητα, νεποτισμός και σκοπιμότητα όλης της ζωής; Πού είναι αυτή, αναρωτιέμαι, στη Ρωσία υπήρχε και έχει ήδη ξεπεράσει;

Υπάρχουν ακόμα μυστικά στην παλιά πίστη; Φυσικά και υπάρχει. Οι Παλαιοί Πιστοί είναι το πιο σύνθετο ιστορικό και κοινωνικό φαινόμενο. Νομίζω ότι η πραγματική κατανόηση της «αγροτικής πίστης» είναι ακόμα πολύ, πολύ μακριά. Και ο συλλογισμός μου περιορίζεται θεματικά σκόπιμα, αυτό είναι μια προσπάθεια να δείξω τη φυσική-επιστημονική πτυχή των Παλαιών Πιστών. Επομένως, μην με επιπλήξετε που δεν εμφανίζω αυτό και εκείνο. Θα εμφανιστούν άλλα. Και θα προσπαθήσω να αντικατοπτρίσω αυτό που σκέφτομαι, ένας φυσικός. Για κάποιο λόγο, υποτίθεται αμέσως μια αθεϊστική άποψη. Αυτό είναι εντελώς ψευδές.

Ως φυσικός επιστήμονας, ασχολούμαι με την πειραματική φυσική εδώ και αρκετό καιρό. Δηλαδή διάλογος με τη Φύση, το μοναδικό δημιούργημα του Παντοδύναμου που έχουμε στη διάθεσή μας. Ένα σε ολόκληρο το Σύμπαν, με τους ίδιους νόμους για τους πιο μακρινούς γαλαξίες. Με άπειρη πολυπλοκότητα μεγάλο και μικρό. Τέτοιες μελέτες αναπτύσσουν γρήγορα μια ιδέα για το πόσο αμελητέα είναι το ανθρώπινο μυαλό. Και πόσο γελοία είναι η περηφάνια όσων πιστεύουν ότι μπορούν να μεταδώσουν τη φωνή τους στον Δημιουργό και η μέθοδός του είναι η μόνη αξιόπιστη...

Στην αρχή ήταν... τι; ΛΕΞΗ? Οχι. Στην αρχή ήταν ο ΛΟΓΟΣ (όπως και στα ελληνικά πρωτότυπα). Και αυτός σε ακριβή μετάφραση είναι ο ΝΟΜΟΣ. (Παράβαλε: γεωλογία, βιολογία…) Και το μόνο που είναι διαθέσιμο στον άνθρωπο είναι να «ακολουθήσει τη σκέψη του Δημιουργού» (Νεύτωνας), να κατανοήσει τη Φύση. Οι νόμοι του Δημιουργού, του οποίου η πολυπλοκότητα είναι άπειρη, ξεδιπλώνονται στη διαδικασία της μελέτης και δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να τους αλλάξει. Ο δημιουργός δεν είναι βουλευτής της Κρατικής Δούμας, δεν δημιούργησε νόμους για να τους παραβιάσει ο ίδιος.

Από τη σκοπιά ενός φυσικού, ένας αγρότης - ένας κερζάκ - είναι συνάδελφός μου, ήταν σε συνεχή διάλογο με τον Δημιουργό, με τη Φύση, είναι ο ίδιος φυσικός επιστήμονας με εμένα. Όμως οι χωρικοί, που στερούνταν την πρόσβαση στην εκπαίδευση, που δεν είχαν μέσα επικοινωνίας για πνευματική σύνδεση με την κοινωνία, μπορούσαν να καταγράψουν τα επιτεύγματα του μυαλού μόνο στον τρόπο ζωής τους.

Οι αγρότες – Παλαιοί πιστοί αντιμετώπιζαν τη δουλειά στη γη με τον ίδιο ζήλο και με τον ίδιο τρόμο, όπως έκαναν την προσευχή. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα είδος προσευχής. Ο χωρικός κατάλαβε τους μεγάλους Νόμους, προσπάθησε να γίνει συνδημιουργός, σχηματίζοντας ένα οικογενειακό Σύμπαν. Σπίτι, βοοειδή, χωράφι - όλα αυτά τακτοποιήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού.

Είναι λυπηρό που το καλλιεργημένο τμήμα της ρωσικής κοινωνίας αντιμετώπιζε την αγροτιά με περιφρόνηση, τη ζωή της - ως σκοτάδι, υστέρηση, παιχνίδι και ανοησία.

«Ω, αυτοί οι δαίμονες βρίθουν παντού, απλά δεν τους βλέπεις! Το βράδυ ψάχνουν για πιάτα μη πλυμένα, αλλά κάθε είδους βρωμιά. Ήδη υπάρχει ένα όνομα, οι δαίμονες είναι πλήρης έκταση. Και παντρεύονται, και παίζουν γάμους, και γεννούν δαίμονες. Και μόλις γίνεις ένα κομμάτι πιάτο, θα πηδήξουν στο στόμα σου και θα τα χαλάσουν. Λοιπόν, ας αντικαταστήσουμε τη λέξη «δαίμονες» με τη λέξη «μικρόβια». Και ας σκεφτούμε ότι αυτές οι ιδέες προέκυψαν όχι αργότερα από τον 15ο αιώνα. Και ο «σκοτεινός, οπισθοδρομικός» σχισματικός που πρόφερε αυτές τις λέξεις κάπου στον 17ο αιώνα ήταν πολύ μπροστά από όλη την Ευρώπη, που δεν είχε δημιουργήσει ακόμη την επιστήμη της υγιεινής. Οι σχισματικοί μας την εποχή της Αικατερίνης Β' ήξεραν να αντιστέκονται ακόμη και στην πανούκλα, αν και δεν ήξεραν τη λέξη «καραντίνα».

Νομίζω ότι η ισχυρότερη συγχώνευση φυσικών-επιστημών, ηθικών-ηθικών, οργανωτικών και δογματικών αρχών είναι το αποτέλεσμα μιας συλλογικής συνεδρίας καταιγισμού ιδεών, κυριολεκτικά πνευματικό κατόρθωμα του λαού, και αργότερα ονομάστηκε αγροτική πίστη, αρχαία Ορθοδοξία. Πιο συγκεκριμένα, μέρος του και μόνο με τη μορφή που διέθετε η διανόηση του 17ου αιώνα. Μέσα από τις προσπάθειες των ιδεολόγων της διάσπασης, όπως λένε οι κοινωνιολόγοι, η λαϊκή γνώση λεκτικοποιήθηκε και εκλογικεύτηκε: μετατράπηκε σε μια συνεκτική κοσμοθεωρία. Και τουλάχιστον με αυτή τη μορφή, τα πνευματικά επιτεύγματα των προγόνων μας έγιναν γνωστά στην κοινωνία. Αν δεν είχε γίνει διάσπαση, κανείς δεν θα το ήξερε.

Ένα σημαντικό μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς των Kerzhaks έχει ήδη χαθεί, αφού ο τρόπος ζωής τους έχει χαθεί και τα πνευματικά επιτεύγματα των αγροτών δεν εκτιμώνται ακόμη. Γιατί τα συνηθισμένα και γνωστά συχνά φαίνονται απλά...

Εδώ είναι μια τόσο απλή φράση: ο χωρικός έσπειρε σίκαλη. Τι ενδιαφέρον έχει εδώ;! Λοιπόν, αγρότισσα. Λοιπόν, σπείρε. Και η σίκαλη - αλλά ποιος δεν το ξέρει; Εν τω μεταξύ, υπάρχουν δύο ιστορικά αινίγματα για τρεις λέξεις. Ας ξεκινήσουμε με τη σίκαλη. Πιο συγκεκριμένα, με χειμερινή σίκαλη. Αυτό το φυτό έχει παίξει τεράστιο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας. Εδώ δεν υπάρχει ούτε μια παραμικρή υπερβολή.

Η χειμερινή σίκαλη είναι ένα ζιζάνιο από την καταγωγή, που παντού θεωρείται απλώς ένα άφθαρτο μείγμα σιταριού. Η σίκαλη επιβίωσε στα πιο δυσμενή χρόνια, όταν χάθηκε η κύρια καλλιέργεια. Και το μαύρο ψωμί σίκαλης θεωρήθηκε το ψωμί της αποτυχίας των καλλιεργειών. Στα αρχαία ρωσικά κράτη, η χειμερινή σίκαλη σπέρθηκε μόνο στα εδάφη του Νόβγκοροντ, τα πιο κρύα, όπου το σιτάρι απλά δεν ωρίμασε. Ήταν στην καλλιέργεια της σίκαλης που μεγάλωσε ο μεγάλος βόρειος αγρότης - ο αγρότης του Νόβγκοροντ που δημιούργησε το λεγόμενο σύστημα ατμοκαλλιέργειας.

Σπέρνεται στα μέσα Αυγούστου, η σίκαλη ανεβαίνει στις φθινοπωρινές βροχές και ρίχνει τις ρίζες της σε βάθος 1 μέτρου, δεν νοιάζεται πια για τα ζιζάνια. Η σίκαλη καθαρίζει, εξευγενίζει τη γη, αντιμετωπίζει ακόμη και έναν τέτοιο κακό των χωραφιών και των κήπων όπως το σιταρόχορτο. Είναι επίσης σημαντικό το υλικό σπόρων της σίκαλης να μην χρειάζεται να αποθηκεύεται για ολόκληρο το χειμώνα, προστατευμένο από σήψη, παγωνιά και τρωκτικά. Έτσι, η σίκαλη είναι απλά ιδανική για σπορά σε πρόσφατα καλλιεργούμενες εκτάσεις. Ήταν με τη σίκαλη που ο χωρικός μας πέρασε από τα Ουράλια και τη Σιβηρία, έδωσε τη βάση για τη ζωή σε αυτούς τους ανοιχτούς χώρους. Αν δεν υπήρχε δικό του ψωμί, κανείς δεν θα μπορούσε να ζήσει εδώ. Τα Ουράλια είναι η βορειότερη περιοχή παραγωγής σπόρων στον κόσμο.

Η σίκαλη, η οποία μπορεί να αναπτυχθεί ακόμη και στα φτωχότερα και, το πολύ σημαντικό, οξινισμένα εδάφη (και έχουμε ακριβώς τέτοια), αυξάνει πολύ απότομα την απόδοση όταν εφαρμόζεται κοπριά. Αν θέλετε να έχετε καλή σοδειά, κρατήστε ζώα. Η σίκαλη αυξάνει δραματικά τις αποδόσεις εάν σπαρθεί ακριβώς όταν χρειάζεται. Ούτε πριν ούτε μετά. Ετοιμαστείτε να πεθάνετε, και αυτή η σίκαλη - έτσι είπαν οι χωρικοί.

Δεδομένου ότι η σίκαλη σε ώριμη κατάσταση θρυμματίζεται γρήγορα, θερίζεται σε κατάσταση κεριού, δηλαδή ατελούς ωρίμανσης. Εάν συμπιεστείτε νωρίτερα από όσο χρειάζεται, ο κόκκος θα αποδειχθεί άπαχος, η απόδοση θα είναι χαμηλότερη και ο ρυθμός βλάστησης θα είναι χειρότερος. Αν αργήσετε, το σιτάρι θα θρυμματιστεί. Έτσι, η σίκαλη είναι το υψηλότερο ακροβατικό των αγροτών, απαιτεί δεξιότητες, υπευθυνότητα και τεράστια εμπειρία που συσσωρεύεται από γενιές. Και μια ορισμένη ευημερία. Ένας φτωχός που δεν έχει καλή οικονομία δεν θα έχει ποτέ καλή σοδειά. Στην περιοχή μας, μόνο οι Kerzhaks, οι Παλαιοί Πιστοί, μπόρεσαν να καλλιεργήσουν σωστά τη σίκαλη.

Χρησιμοποιούσαν ενεργά το λεγόμενο «άλσος», δηλαδή την ίδια σίκαλη, αμέσως μετά τη συγκομιδή, ύγραναν και φύτρωσαν στο σκοτάδι. Είναι αδύνατο να βλαστήσει το σιτάρι αμέσως μετά τη συγκομιδή· απαιτείται εαρινοποίηση, δηλαδή ψυχρή επεξεργασία. Λοιπόν, πρέπει να φυτρώσει την άνοιξη, το σιτάρι, και όχι το φθινόπωρο! Η σίκαλη με αυτή την έννοια είναι απλώς εκτός ανταγωνισμού.

Ήταν η σίκαλη που ήταν για αιώνες η βάση της οικονομικής ανεξαρτησίας των Kerzhaks. Grove - ιστορικά η πρώτη και ακόμα αξεπέραστη πρώτη ύλη για το moonshine. Οι πρόγονοι Vyatka των Πέρμιων αγροτών ήταν οι δημιουργοί και αργότερα οι κύριοι προμηθευτές αυτής της πρώτης ύλης. Το κρατικό μονοπώλιο στην απόσταξη στη Ρωσία είτε ενισχύθηκε είτε αποδυναμώθηκε, και οι αγρότες - είναι πάντα με τους δικούς τους. Στην επαρχία μας του Περμ, εξάλλου, είναι κοντά η Ουντμούρτια, όπου πάντα έδιωχναν τα κουτσομπολιά τους, κι ας τους απαγόρευες τριακόσιες φορές. Το όφελος ήταν διπλό. Πρώτον, υπήρχε πάντα μια αγορά για τη σίκαλη. Δεύτερον, όντας άγριοι λάτρεις, οι ίδιοι οι Kerzhaks δεν έπιναν βότκα και φεγγαρόφωτο, αλλά έπιναν πολτό σίκαλης και kvass φτιαγμένο από το άλσος. Αυτά ήταν τα ποτά της κάθε μέρας, υγρό ψωμί.

Σκεφτείτε μόνο: ένα ρόφημα από φυτρωμένους κόκκους - κάθε μέρα! Η σύγχρονη επιστήμη παρουσιάζει μια αίσθηση: τα φυτρωμένα δημητριακά, τα φύτρα και οι ρίζες τους είναι εμπλουτισμένα με βιολογικά δραστικές ουσίες, συνιστώνται ιδιαίτερα για βρεφικές τροφές, καθώς και για επανορθωτικές δίαιτες. Και ο Kerzhaks χρησιμοποίησε αυτό το μοναδικό προϊόν - για αιώνες, κάθε μέρα... Δεν είναι από εδώ η περίφημη γονιμότητα Kerzhak, η ζωντάνια που φουσκώνει;

Η σίκαλη φυτρώνει ακόμα στα χωράφια μας κάθε καλοκαίρι, αλλά τα περισσότερα από τα άλλα στοιχεία του παραδοσιακού τρόπου ζωής του χωρικού έχουν πλέον χαθεί. Αυτό ισχύει, για παράδειγμα, σε ένα τόσο λεπτό θέμα όπως τα ηθικά, ψυχολογικά και οργανωτικά θεμέλια της κοινότητας των Παλαιών Πιστών. Υπήρχαν πολλά καταπληκτικά πράγματα.

Ένας τρίτος, αν του επέτρεπαν να μπει στην καλύβα του αγρότη, θα έβλεπε στριμωξίδι, μέρη, λένε, στην καλύβα δεν υπάρχει τίποτα απολύτως, αλλά είναι πολύς ο κόσμος. Ο ίδιος ο χωρικός με την ερωμένη, και η γριά, και κάποιοι τύποι, μπορεί τέσσερις, ίσως οκτώ. Και το όνομα δεν είναι κοντά! Και δεν υπάρχει τίποτα να εκπλαγείτε. Στο χέρι, τα δάχτυλα δεν είναι στριμωγμένα, έτσι; Λοιπόν, η οικογένεια δεν έχει κόσμο. Το σπίτι είναι η κατοικία ενός μόνο πολυκέφαλου πλάσματος - της οικογένειας Kerzhat. Όλοι έχουν μια θέση. Και μέρα και νύχτα, και στην προσευχή, και στο τραπέζι. Όπως τα δάχτυλα στο χέρι.

Όπως από την αστάθεια στα πόδια που έγινε - θα βάλουν στρογγυλό χορό στις διακοπές. Ένας μικρός άντρας θα πιάσει τα αδέρφια του και έτσι δεν θα τα χωρίσεις μέχρι το τέλος της ζωής σου. Και όλοι έχουν κάτι να κλέψουν. Και όλοι ξέρουν και βλέπουν τι πρέπει να κάνουν. Και αν κάποιος πεταχτεί από τη μοίρα μακριά από τους συγγενείς του (στην υπηρεσία ενός στρατιώτη, για παράδειγμα), θα γράψει ένα γράμμα το συντομότερο δυνατό. Είστε έκπληκτοι τώρα, διαβάζοντας αυτά τα γράμματα. Μετρήστε ολόκληρο το γράμμα - χαιρετισμούς και υποκλίσεις. «Υποκλινόμαστε σε σένα, αδελφή Maremyana, από το άσπρο πρόσωπο μέχρι την υγρή γη ...» Και μετά όλοι οι χαιρετισμοί και οι υποκλίσεις στην οικογένειά μας, από τον γέρο παππού μέχρι το άστατο μωρό. «Μας επισκέπτεται ο ευγενικός θείος μας Alexey Filimonovich; Πες του ένα γεια και από εμένα».

Στο εσωτερικό μυθιστόρημαυπήρχε πάντα μια ορισμένη αμηχανία: πού ακριβώς βρίσκεται η λαϊκή σοφία; Παραδόξως, οι σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών παρέχουν σημαντική βοήθεια στην κατανόηση αυτού. Δηλαδή, η ιδέα της «κατανεμημένης γνώσης». Τα σύγχρονα δίκτυα υπολογιστών είναι κατανεμημένες βάσεις δεδομένων, δηλαδή ένα σύνολο υπολογιστών σχετικά χαμηλής κατανάλωσης που συνδυάζονται σε τεράστια συστήματα. Οι Ρώσοι διανοούμενοι μας δεν μπόρεσαν ποτέ να καταλάβουν γιατί ο κάθε χωρικός χωριστά δεν δίνει την εντύπωση ενός μεγάλου σοφού, αλλά η σοφία του λαού εξακολουθεί να προέρχεται από κάπου;! Και αυτή είναι η πληροφοριακή δύναμη του δικτύου.

Κοιτάξτε: στη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί γελοιοποιούνται από τις αρχές εδώ και αιώνες, όσο καλύτερα μπορούσαν. Η διασπορά, στη Βαλτική, στον Καναδά, στη Βραζιλία, έζησε όπως ήθελε. Στη Ρωσία, οι άνθρωποι των Παλαιών Πιστών είναι ένας αστερισμός από λαμπρά ονόματα εμπόρων, επιχειρηματιών, εφευρετών, επιστημόνων... Λοιπόν, οι Ryabushinsky, Morozovs, Tretyakov είναι πολύ γνωστοί. Στην περιοχή μας υπάρχουν πολλοί έμποροι, λαμπροί εφευρέτες στα εργοστάσια Demidov, οι ίδιοι δημιουργοί της ατμομηχανής, οι αδελφοί Cherepanov κ.ο.κ.

Ο μεγαλύτερος οικονομολόγος, νομπελίστας Vasily Vasilyevich Leontiev (Έζησε στις ΗΠΑ από το 1930. Όλη του τη ζωή ονειρευόταν να κάνει τη Ρωσία ευτυχισμένη, αλλά η Ρωσία δεν ήθελε.) Ο παππούς είναι ένας παλιός πιστός χωρικός, ο πατέρας του είναι ήδη Άγιος Έμπορος της Πετρούπολης.

Ivan Efremov, διάσημος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας, στοχαστής και εξέχων παλαιοντολόγος. Ο παππούς του, Khariton Efremov, από τους παλαιούς πιστούς του Trans-Volga, μεταφέρθηκε στο σύνταγμα Semenovsky, στην Αγία Πετρούπολη, όπου παρέμεινε. Ο πατέρας του Ιβάν είναι ήδη ένας αξιοπρεπής έμπορος. Και ο Ιβάν, με όλη την ενέργεια του Kerzhatsky και το απερίγραπτο ταλέντο, πήγε σε εντελώς διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας.

Ποιος προτάθηκε από την ξένη διασπορά Old Believer; Φαίνεται σαν κανένας.

Η κολεκτιβοποίηση κατέστρεψε τα θεμέλια της ζωής της παραδοσιακής αγροτιάς, συμπεριλαμβανομένων των Παλαιών Πιστών. … Η καταστροφή του Κερζαχισμού θα γίνει κατανοητή για πολύ καιρό ακόμη. Και μέχρι τότε δεν θα καταλάβουν, μέχρι να καθαριστεί το μυαλό αυτών που καταλαβαίνουν από την αλαζονεία. Από τη σιγουριά ότι οι ίδιοι, μορφωμένοι άνθρωποι, βρίσκονται, φυσικά, σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης σε σύγκριση με αυτούς τους σκληροτράχηλους εργάτες. Ότι μια ιεραρχική πυραμίδα υποταγής ενός ατόμου σε άλλο, και πολλών ανθρώπων σε έναν, είναι αναγκαστικά, μερικές φορές με αίμα, μια διαρκώς εξελισσόμενη μορφή ρωσικής ζωής. Εξατομικευμένη από τον ατομικισμό και οπλισμένη με προσωπική ελευθερία, η δυτική κοινωνία θεωρείται ως ένα εντελώς ανέφικτο ιδανικό. Ενώ η οικογενειακή αρμονία και η κοινότητα που έχει δημιουργηθεί σε αυτή τη βάση είναι αρχαϊκή, προκατακλυσμιαία, με μια λέξη, πρωτόγονη.

Αυτή η αλαζονεία είναι τόσο ριζωμένη στους εγκεφάλους των Ρώσων στοχαστών που δεν πείθονται από αιώνες οικονομικής επιτυχίας, ούτε από έναν λαό που είναι υγιής σωματικά, διανοητικά και ηθικά. Ένας λαός ικανός να γίνει αμέσως ίσος με οποιοδήποτε πνευματικό επίτευγμα της ανθρωπότητας, να το κυριαρχήσει, να το αναπτύξει και να το προσαρμόσει στον εαυτό του. Ο χαμός των «αρχαϊκών» δεν αμφιβάλλει κανείς. Και το γεγονός ότι στη Ρωσία τελικά καταστράφηκε θεωρείται σε αυτό το πλαίσιο ως πράξη, αν και θλιβερή, αλλά φυσική. Όπως, το παλιό πεθαίνει πάντα όταν συγκρούεται με το νέο.

Στην πραγματικότητα, το πολύπλοκο, λεπτό σύστημα των ανθρώπινων σχέσεων, η μακραίωνη κοινωνική εμπειρία της αυτοδιοίκησης, χάθηκε.

Αυτή η δομή καταστράφηκε από έναν πολύ πιο αγενή, πρωτόγονο κανιβαλιστή. Λοιπόν, αυτό έχει συμβεί στην ιστορία. Και το ότι η γη του χωριού ερημώθηκε, οι άνθρωποι αγρίεψαν, εκφυλίστηκαν, φθαρμένα - δεν υπάρχει και κάτι καινούργιο. Υπάρχουν πολλά μέρη στη γη όπου μόνο ο άνεμος σαρώνει την άμμο πάνω από τα ερείπια ενός εξαφανισμένου πολιτισμού, και κάπου τα ερείπια είναι ήδη άγνωστα, βαθιά καλυμμένα με άμμο.

Για να βοηθήσω, μπορώ να δώσω συμβουλές: Vladimir Shemshuk, "Απαγορευμένη ιστορία", "Magi", "Charms" και πολλά άλλα!

Οι Kerzhaks είναι εκπρόσωποι των Παλαιών Πιστών, φορείς του πολιτισμού του βόρειου ρωσικού τύπου. Είναι μια εθνο-ομολογιακή ομάδα Ρώσων. Στη δεκαετία του 1720, μετά την ήττα των σκήτων Κερζένσκι, κατέφυγαν ανατολικά στην επαρχία του Περμ, ξεφεύγοντας από πολιτικές και θρησκευτικές διώξεις. Πάντα έκαναν έναν μάλλον κλειστό κοινοτικό τρόπο ζωής λόγω των αυστηρών θρησκευτικών κανόνων και της παραδοσιακής κουλτούρας.

Οι Kerzhaks είναι ένας από τους πρώτους ρωσόφωνους κατοίκους της Σιβηρίας. Εδώ οι άνθρωποι ήταν η βάση των κτιστών του Αλτάι, αντιτάχθηκαν στους «Ράσους» (Ρώσους) μεταγενέστερους αποίκους της Σιβηρίας. Σταδιακά όμως, λόγω της κοινής καταγωγής τους, αφομοιώθηκαν σχεδόν πλήρως. Αργότερα, όλοι οι Παλαιοί Πιστοί ονομάστηκαν Kerzhaks. Σε απομακρυσμένα μέρη, μέχρι σήμερα, υπάρχουν Kerzhatsky zaimkas, τα οποία ουσιαστικά δεν έρχονται σε επαφή με τον έξω κόσμο.

Όπου ζουν

Από τα Ουράλια, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Σιβηρία, μέχρι την Άπω Ανατολή και το Αλτάι. Στη Δυτική Σιβηρία, οι άνθρωποι ίδρυσαν χωριά στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Τα δύο τελευταία δεν υπάρχουν πια. Σήμερα, οι απόγονοι των Kerzhaks ζουν στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Ονομα

Το εθνώνυμο "Kerzhaks" προέρχεται από το όνομα του ποταμού Kerzhenets, ο οποίος βρίσκεται στην περιοχή Nizhny Novgorod.

πληθυσμός

Λόγω των σοβιετικών μετασχηματισμών της κοινωνίας, η επιρροή παραγόντων όπως η κολεκτιβοποίηση, ο αθεϊσμός, η εκποίηση, η εκβιομηχάνιση, πολλοί απόγονοι του Kerzhaks έπαψαν να τηρούν τις αρχαίες παραδόσεις. Σήμερα θεωρούν τους εαυτούς τους ως μια κοινή ρωσική εθνότητα, ζουν όχι μόνο σε ολόκληρη τη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, μόνο 18 άτομα αυτοπροσδιορίστηκαν ως Kerzhaks.

Θρησκεία

Ο λαός πίστεψε στην Αγία Τριάδα ορθόδοξη εκκλησία, αλλά στη θρησκεία του διατήρησε την πίστη σε διάφορα ακάθαρτα πνεύματα: μπράουνι, υδάτινα πνεύματα, καλικάντζαρους κ.λπ. Ο «Μίρσκι» - πιστοί της επίσημης Ορθοδοξίας - δεν επιτρεπόταν να προσεύχονται στις εικόνες τους. Μαζί με τη χριστιανική πίστη, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν πολλές μυστικές αρχαίες τελετουργίες.

Κάθε πρωί ξεκινούσε με μια προσευχή, η οποία διαβάζονταν μετά το πλύσιμο, μετά έτρωγαν, πήγαιναν για τις δουλειές τους. Πριν ξεκινήσουν οποιαδήποτε εργασία, έκαναν και μια προσευχή, σκιάζονταν με δύο δάχτυλα. Πριν πάνε για ύπνο έκαναν προσευχές και μόνο μετά πήγαν για ύπνο.

Φαγητό

Το Kerzhaki παρασκευαζόταν σύμφωνα με παλιές συνταγές. Μαγείρευαν διάφορα φιλιά, από τα πρώτα πιάτα έτρωγαν χοντρή λαχανόσουπα Kerzhatsky σε kvass με πλιγούρι κριθαριού. Από ξινή ζύμη έφτιαχναν ανοιχτές πίτες «juice shangi», τις οποίες άλειφαν με χυμό κάνναβης. Ο χυλός μαγειρεύτηκε από δημητριακά και γογγύλια.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έψηναν ψαρόπιτες· αξιοσημείωτο είναι ότι χρησιμοποιούσαν ολόκληρο το ψάρι, όχι εκσπλαχνισμένο. Καθαρίστηκε μόνο, τρίφτηκε με αλάτι. Έφαγαν μια τέτοια πίτα με όλη την οικογένεια, της έκαναν μια κυκλική τομή, αφαιρούσαν το πάνω «καπάκι», την έσπασαν σε κομμάτια, έφαγαν ψάρι από την πίτα με πιρούνια. Όταν φαγώθηκε το πάνω μέρος, τραβούσαν το κεφάλι και το αφαιρούσαν μαζί με τα κόκαλα.

Την άνοιξη, όταν όλα τα αποθέματα τελείωσαν, άρχισε φοβερή ανάρτηση, κατά την περίοδο αυτή, έτρωγαν φρέσκα χόρτα, φύλλα με βλαστούς αλογοουράς αγρού, πικρό γογγύλι (κολτζά), τουρσί ουρικής αρθρίτιδας, μάζευαν ξηρούς καρπούς στο δάσος. Το καλοκαίρι, όταν άρχισε η παραγωγή χόρτου, παρασκευάζονταν κβας σίκαλης. Έφτιαχναν πράσινη μπάμμο, ραπανάκι, έπιναν με μούρα πάνω. Κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοίμησης, μαζεύονταν τα λαχανικά.

Ο Kerzhaks μάζευε μούρα για το χειμώνα, μούσκεμα μούρα σε μπανιέρες, έτρωγε με μέλι, ζύμωσε άγριο σκόρδο, έτρωγε με kvass και ψωμί, μανιτάρια που είχαν υποστεί ζύμωση, λάχανο. Οι σπόροι κάνναβης καβουρδίζονταν, αλέθονταν σε γουδί, προστέθηκαν νερό και μέλι και τρώγονταν με ψωμί.

Εμφάνιση

είδη ένδυσης

Για πολύ καιρό, ο κόσμος παρέμεινε αφοσιωμένος στην παραδοσιακή ενδυμασία. Οι γυναίκες φορούσαν σαραφάν με λοξό σφήνα από υφάσματα (dubas). Ήταν ραμμένα από βαμμένο καμβά, σατέν. Βάζουν ελαφρά καμβά shaburs, δερμάτινες γάτες.

ΖΩΗ

Από καιρό ασχολούνται με τη γεωργία, καλλιεργώντας καλλιέργειες, λαχανικά, κάνναβη. Υπάρχουν ακόμη και καρπούζια στους κήπους Kerzhak. Τα πρόβατα εκτρέφονται από οικόσιτα ζώα και τα ελάφια στην κοιλάδα Uimon. Οι άνθρωποι είχαν μεγάλη επιτυχία στο εμπόριο. Πωλούνται κτηνοτροφικά προϊόντα, προϊόντα με βάση τα κέρατα ελαφιού, τα οποία θεωρούνται πολύ χρήσιμα και θεραπευτικά.

Από τις χειροτεχνίες συνηθίζεται η υφαντική, η ταπητουργία, η ραπτική, η κατασκευή αξεσουάρ, κοσμήματα, είδη οικιακής χρήσης, αναμνηστικά, καλαθοπλεκτική, η κατασκευή ξύλινων σκευών και σκευών από φλοιό σημύδας, η αγγειοπλαστική και η παραγωγή δέρματος. Από κάνναβη φτιάχνονταν λινάτσα, από τους σπόρους πιέστηκε λάδι. Ασχολούνταν με τη μελισσοκομία, την ξυλουργική, το στρώσιμο των εστιών, την καλλιτεχνική ζωγραφική. Οι μεγάλοι μετέδωσαν όλες τους τις ικανότητες στη νεότερη γενιά.

Ζούσαν κυρίως σε μεγάλες οικογένειες 18-20 ατόμων. Τρεις γενιές της οικογένειας ζούσαν σε μια οικογένεια. Τα οικογενειακά θεμέλια στις οικογένειες Kerzhat ήταν πάντα ισχυρά. Το κεφάλι ήταν μεγαλόσωμος, τον βοηθούσε η μεγάλη ερωμένη, στην οποία υπάκουσαν όλες οι νύφες. Η νεαρή νύφη δεν έκανε τίποτα για το σπίτι χωρίς την άδειά της. Αυτή η υπακοή συνεχίστηκε μέχρι που απέκτησε ένα παιδί ή τα μικρά χώρισαν από τους γονείς τους.

Από μικρή ηλικία στα παιδιά εμφυσήθηκε η αγάπη για τη δουλειά, ο σεβασμός για τους μεγαλύτερους και η υπομονή. Δεν ανέβασαν ποτέ φωνές, χρησιμοποιούσαν διδακτικές παροιμίες, παραβολές, ανέκδοτα, παραμύθια. Οι άνθρωποι είπαν: για να καταλάβεις πώς έζησε ένας άνθρωπος, πρέπει να ξέρεις πώς γεννήθηκε, παντρεύτηκε, πέθανε.

κατοικία

Οι Kerzhaks έχτισαν ξύλινες καλύβες, με αετωμένες στέγες, κυρίως δοκούς. Η ξύλινη καλύβα της κατοικίας αποτελούνταν από τεμνόμενους κορμούς στοιβαγμένους το ένα πάνω στο άλλο. Ανάλογα με το ύψος και τη μέθοδο σύνδεσης των κορμών, έγιναν διαφορετικές συνδέσεις στις γωνίες της καλύβας. Η κατασκευή της κατοικίας προσεγγίστηκε διεξοδικά για να σταθεί για αιώνες. Η καλύβα και η αυλή ήταν περιφραγμένες με ξύλινο φράχτη. Υπήρχαν δύο σανίδες ως πύλη, η μία - έξω από τον φράχτη, η δεύτερη - από μέσα. Πρώτα, ανέβηκαν στην πρώτη σανίδα, πέρασαν την κορυφή του φράχτη και κατέβηκαν την άλλη σανίδα. Στο έδαφος της αυλής υπήρχαν κτίρια, χώροι για τα ζώα, αποθήκευση αποθεμάτων, εργαλεία και ζωοτροφές για τα ζώα. Κάποιες φορές έφτιαχναν σπίτια με σκεπαστές αυλές, έφτιαχναν υπόστεγα για σανό «θαλάμους».

Η κατάσταση μέσα στην καλύβα ήταν διαφορετική, ανάλογα με τον πλούτο της οικογένειας. Το σπίτι είχε τραπέζια, καρέκλες, παγκάκια, κρεβάτια, διάφορα σερβίτσια και σκεύη. Η κύρια θέση στην καλύβα είναι η κόκκινη γωνία. Σε αυτό στεκόταν μια θεά με εικόνες. Το ιερό πρέπει να βρίσκεται στη νοτιοανατολική γωνία. Κάτω από αυτό αποθηκεύονταν βιβλία, σκάλες - ένα είδος κομπολόι των Παλαιών Πιστών, φτιαγμένο με τη μορφή κορδέλας από δέρμα ή άλλο υλικό ραμμένο με τη μορφή βρόχου. Το Lestovka χρησιμοποιήθηκε για να μετράει προσευχές και κλώνους.

Δεν είχε κάθε καλύβα ντουλάπες, έτσι τα πράγματα ήταν κρεμασμένα στους τοίχους. Η σόμπα ήταν πέτρινη, τοποθετημένη σε μια γωνία, ελαφρώς υποχωρώντας από τους τοίχους για να αποφευχθεί η πυρκαγιά. Δύο τρύπες έγιναν στα πλαϊνά του φούρνου για το στέγνωμα των γαντιών και την αποθήκευση του seryanok. Πάνω από το τραπέζι υπήρχαν μικρά ράφια-ντουλάπια όπου φύλαγαν πιάτα. Φωτισμένα σπίτια χρησιμοποιώντας τα ακόλουθα φωτιστικά:

1. θραύσματα
2. λαμπτήρες κηροζίνης
3. κεριά

Η έννοια της ομορφιάς ήταν στενά συνδεδεμένη με την καθαριότητα του σπιτιού μεταξύ των Kerzhaks. Η βρωμιά στην καλύβα για την οικοδέσποινα ήταν κρίμα. Κάθε Σάββατο, οι γυναίκες άρχιζαν να καθαρίζουν νωρίς το πρωί, να πλένουν τα πάντα καλά, να τρίβουν για τη μυρωδιά του ξύλου.

Πολιτισμός

Σημαντική θέση στη λαογραφία των Kerzhaks καταλαμβάνουν λυρικά μακροχρόνια τραγούδια, συνοδευόμενα από μια πολύ ιδιόμορφη φωνή. Αποτελούν τη βάση του ρεπερτορίου, σε αυτό μπορούν να αποδοθούν κάποια τραγούδια γάμου, στρατιώτες. Ο κόσμος έχει πολλά χορευτικά, στρογγυλά τραγούδια, ρήσεις, παροιμίες.

Οι Kerzhaks που ζουν στη Λευκορωσία έχουν ένα ιδιαίτερο στυλ τραγουδιού. Ο πολιτισμός τους επηρεάστηκε από τη ζωή σε αυτή τη χώρα. Στο τραγούδι, μπορεί κανείς εύκολα να ακούσει τη λευκορωσική διάλεκτο. Η μουσική κουλτούρα των αποίκων περιελάμβανε επίσης ορισμένα είδη χορευτικής μουσικής, για παράδειγμα, cool.

Παραδόσεις

Ένας από τους αυστηρούς θρησκευτικούς κανόνες των Kerzhaks είναι το σταύρωμα ενός ποτηριού όταν το έλαβαν από τα χέρια κάποιου άλλου. Πίστευαν ότι σε ένα ποτήρι θα μπορούσαν να είναι κακά πνεύματα. Μετά το πλύσιμο στο λουτρό, οι λεκάνες αναποδογυρίστηκαν, στις οποίες μπορούσαν να κινηθούν οι «διάβολοι του μπάνιου». Πρέπει να κάνετε ντους πριν τις 12 το μεσημέρι.

Η βάπτιση των παιδιών έγινε στην κρύο νερό. Οι γάμοι μεταξύ των ανθρώπων επιτρέπονταν αυστηρά μόνο με ομόθρησκους. Ένα από τα χαρακτηριστικά των Kerzhaks είναι η στάση τους απέναντι στην αλήθεια και στη δεδομένη λέξη. Στους νέους έλεγαν πάντα τα εξής λόγια:

• Πήγαινε στον αχυρώνα και αστειευτείς εκεί μόνος.
• Μην ανάβετε, σφάγια μέχρι να φουντώσει.
• Θα είσαι πονηρός, ο διάβολος θα συντρίψει.
• στέκεσαι στην αλήθεια, είναι δύσκολο για σένα, αλλά σταμάτα, μην γυρίσεις.
• υπόσχεση nedahe - αδελφή?
• Η συκοφαντία είναι σαν το κάρβουνο: δεν θα καεί, θα το λερώσει.

Αν ένας κερζάκ επέτρεπε στον εαυτό του να πει μια κακή λέξη, να τραγουδήσει ένα άσεμνο κουβάρι, ατίμαζε όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά όλους τους συγγενείς του. Πάντα έλεγαν με αηδία για ένα τέτοιο άτομο: «Με τα ίδια χείλη, ναι, θα κάθεται στο τραπέζι». Θεωρήθηκε πολύ άσεμνο μεταξύ του κόσμου να μην πεις ένα γεια ακόμη και σε ένα άτομο που γνωρίζεις ελάχιστα. Αφού πείτε ένα γεια, πρέπει να σταματήσετε, ακόμα κι αν βιάζεστε ή είστε απασχολημένοι, να μιλήσετε με το άτομο.

Από τα θρεπτικά χαρακτηριστικά, πρέπει να σημειωθεί ότι ο κόσμος δεν έτρωγε πατάτες. Τον αποκαλούσαν μάλιστα με έναν ιδιαίτερο τρόπο «μήλο του διαβόλου». Ο Kerzhaks δεν έπινε τσάι, μόνο ζεστό νερό. Η μέθη ήταν πολύ καταδικασμένη, πίστευαν ότι ο λυκίσκος κράτησε 30 χρόνια στο σώμα, και ήταν πολύ κακό να πεθάνεις μεθυσμένος, δεν θα έβλεπες ένα φωτεινό μέρος. Το κάπνισμα καταδικαζόταν και θεωρούνταν αμαρτία. Δεν επιτρεπόταν το κάπνισμα κοντά στις ιερές εικόνες, όλοι προσπαθούσαν να επικοινωνούν μαζί του όσο το δυνατόν λιγότερο. Είπαν για τέτοιους ανθρώπους: «Αυτός που καπνίζει είναι χειρότερος από τα σκυλιά». Δεν κάθισαν στο ίδιο τραπέζι με τους «κοσμικούς», δεν ήπιαν, δεν έφαγαν από τα πιάτα κάποιου άλλου. Αν κάποιος άπιστος έμπαινε στο σπίτι κατά τη διάρκεια ενός γεύματος, όλα τα τρόφιμα στο τραπέζι θεωρούνταν μολυσμένα.

Οι οικογένειες Kerzhak είχαν τους ακόλουθους κανόνες: όλες οι προσευχές, οι γνώσεις, οι συνωμοσίες πρέπει να περάσουν στα παιδιά τους. Οι ηλικιωμένοι δεν μπορούν να μεταδώσουν τις γνώσεις τους. Οι προσευχές πρέπει να μαθαίνονται από την καρδιά. Δεν μπορούν να ειπωθούν σε ξένους, οι Kerzhaks πίστευαν ότι οι προσευχές χάνουν τη δύναμή τους από αυτό.

Οι παραδόσεις που συνδέονται στενά με την εργασιακή δραστηριότητα ήταν πολύ σημαντικές για τους Παλαιούς Πιστούς. Περιέχουν σεβασμό για τη δουλειά, που θεωρείται καλό για τη γη και τη φύση. Η σκληρή ζωή των Kerzhaks, η δίωξη, συνέβαλε σε μια προσεκτική στάση απέναντι στη γη, ως προς την υψηλότερη αξία. Καταδίκασε έντονα την τεμπελιά, αμελείς ιδιοκτήτες. Συχνά αυτά παρελαύνονταν μπροστά σε πλήθος κόσμου. Φρόντιζαν πάντα για τη συγκομιδή, την υγεία της οικογένειας, τα ζώα, προσπαθούσαν να μεταδώσουν στη μελλοντική γενιά όλη τους την εμπειρία ζωής. Θεωρούνταν αμαρτία να κάθεσαι σε ένα βρώμικο «βρώμικο» τραπέζι. Κάθε οικοδέσποινα πριν το μαγείρεμα βάφτιζε τα πιάτα, ξαφνικά πήδηξαν διάβολοι πάνω του. Εάν ένας ξένος ερχόταν στο σπίτι, μετά από αυτόν έπλεναν πάντα το πάτωμα, σκούπιζαν τα χερούλια της πόρτας. Τα πιάτα σερβίρονταν στους επισκέπτες ξεχωριστά. Όλα αυτά συνδέονται με τους κανόνες προσωπικής υγιεινής. Ως αποτέλεσμα, δεν υπήρξαν επιδημίες στα χωριά Kerzhak.

Μετά την εργασία, πραγματοποιήθηκαν ειδικές τελετές που επέστρεφαν τη δύναμη που ξοδεύτηκε στο άτομο. Η γη λεγόταν μητέρα, νοσοκόμα, φούρναρη. Οι Kerzhaks θεωρούν τη φύση ζωντανό ον, πιστεύουν ότι καταλαβαίνει ένα άτομο και τον βοηθά.

Ο κόσμος είχε ευλαβική στάση απέναντι στη φωτιά και το νερό. Τα δάση, τα βότανα και το νερό ήταν ιερά στην κατανόησή τους. Πίστευαν ότι η φωτιά καθαρίζει το σώμα και ανανεώνει την ψυχή. Το μπάνιο σε ιαματικές πηγές θεωρήθηκε δεύτερη γέννηση, επιστροφή στην αρχική αγνότητα. Το νερό που έφερναν στο σπίτι το μάζευαν στα ποτάμια κόντρα στο ρεύμα, αν προοριζόταν για φάρμακο το έπαιρναν με τη ροή, ενώ προκηρύχθηκε συνωμοσία. Οι Kerzhaks δεν έπιναν ποτέ νερό από μια κουτάλα, το έριχναν πάντα σε μια κούπα, ένα ποτήρι. Απαγορεύεται αυστηρά να χύνει ο κόσμος στην όχθη του ποταμού βρομικο νερο, βγάλε έξω τα σκουπίδια. Μόνο το νερό που χρησιμοποιήθηκε για το πλύσιμο των εικόνων ήταν δυνατό να χυθεί, θεωρούνταν καθαρό.

Θεωρήθηκε αμαρτία να κλαίει, να θρηνεί στην κηδεία, ο κόσμος πίστευε ότι ο νεκρός θα πνιγόταν στα δάκρυα. 40 ημέρες μετά την κηδεία, πρέπει να επισκεφτείτε τον τάφο, να μιλήσετε με τον αποθανόντα, να τον θυμηθείτε με μια καλή λέξη. Οι ημέρες μνήμης των γονέων συνδέονται με την ταφική παράδοση.

Οι Kerzhaks που ζουν σήμερα συνεχίζουν να τηρούν θρησκευτικές τελετές. Η παλαιότερη γενιά αφιερώνει πολύ χρόνο στις προσευχές. Στα σπίτια των Παλαιών Πιστών υπάρχουν πολλές αρχαίες εικόνες. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι προσπαθούν να διατηρήσουν τις παραδόσεις, τις τελετουργίες, τη θρησκεία, τις ηθικές αρχές τους. Πάντα καταλαβαίνουν ότι πρέπει να βασίζεσαι μόνο στον εαυτό σου, στις δεξιότητες και την επιμέλειά σου.

Κερζάκη- εθνογραφική ομάδα Ρώσων Παλαιών Πιστών. Το όνομα προέρχεται από το όνομα του ποταμού Kerzhenets στην περιοχή Nizhny Novgorod. Φορείς του πολιτισμού του βορειορωσικού τύπου.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Kerzhaki"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Κερζάκη

Οι Kerzhaks είναι μια μεγάλη ομάδα Ρώσων Παλαιών Πιστών που, μετά την ήττα των σκήτων Kerzhensky στη δεκαετία του 1720 (Old Believer sketes στην επαρχία Nizhny Novgorod, που πήρε το όνομά του από τον ποταμό Kerzhenets), κατέφυγαν στην επαρχία Perm, από όπου αργότερα εγκαταστάθηκαν στο τα Ουράλια και τη Σιβηρία μέχρι την Άπω Ανατολή. Αργότερα, σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας, όλοι οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να ονομάζονται Kerzhaks.

Kerzhaks στην Ust-Utka και τους γύρω οικισμούς

Η Lyubov Alexandrovna Dolmatova ανέφερε ότι οι πρόγονοί της - η οικογένεια Dolmatov - ήταν Kerzhaks. Άκουσε για τους οικισμούς του Ντολμάτοβο στις περιοχές της Μόσχας και του Αρχάγγελσκ, από όπου, όπως υποθέτει, κατάγονταν οι πρόγονοί της.

Οι Παλαιοί Πιστοί έγιναν και έγινε μια νέα πίστη - δεν ξέρω ακριβώς πώς λέγεται ... Και πολλοί άνθρωποι της αποθήκης Παλαιών Πιστών άρχισαν να μετακινούνται στην έρημο για να μην ορκιστούν πίστη σε αυτή τη νέα πίστη. Και εδώ, εδώ, στη Μπαρόνσκαγια, υπήρχαν πολλοί σχισματικοί - τους λέγαμε Κερζάκ, γιατί μάλλον προέρχονταν από το Κεντρικό τμήμα της Ρωσίας μας, από τον ποταμό Κερζένετς.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Και είναι πιθανό αυτό το επώνυμο, οι Ντολμάτοφ, να εγκαταστάθηκαν εκεί. Το γεγονός είναι ότι στα νότια της περιοχής της Μόσχας υπάρχει ένας οικισμός κάποιου είδους - μια πόλη, όχι μια πόλη - Dolmatovo. Αυτό είναι στην περιοχή της Μόσχας, υπάρχει στην περιοχή του Αρχάγγελσκ.<…>Προσωπικά εννοώ ότι από εκεί ήρθαν αυτοί οι Παλαιόπιστοι στην περιοχή μας με αυτό το επίθετο - οι Ντολμάτοφ.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Ο Gennady Alekseevich Selivanov αναφέρει στη συνέντευξή του ότι οι πρόγονοί του ήταν Kerzhaks στην ίδια γραμμή, αλλά στην Ust-Utka δεν διατήρησαν την πίστη τους για πολύ. Προτείνει ότι οι πρόγονοί του ήρθαν στα Ουράλια από το Ryazan, όπου αναμίχθηκαν με άλλους ντόπιους κατοίκους και, αφού οι Demidov ήρθαν σε αυτά τα εδάφη, έγιναν δουλοπάροικοί τους.

Το σχέδιο του χωριού Βισίμ στα μέσα του 19ου αιώνα μιλά και για τη σύνδεση των Παλαιών Πιστών με τους Ντεμίντοβ. Σε αυτό μπορούμε να δούμε ότι ο οικισμός χωρίζεται σε τρία άκρα, το ένα από τα οποία ονομάζεται "Kerzhatsky".

Πιστεύεται ότι πρώτα ήρθαν οι Kerzhaks σε αυτήν την περιοχή και μόνο τότε εμφανίστηκαν εδώ οι προβλήτες και τα εργοστάσια των Demidov, οι οποίοι έφεραν μαζί τους εργάτες από άλλα μέρη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και επίσης "τοποθέτησαν" τους Παλαιούς Πιστούς στο εργοστάσιό τους.

Ο πατέρας Γαβριήλ από τη σκήτη στο Kharenki είπε ότι νωρίτερα αυτός ο ναός δεν υπήρχε στο Kharenki, αλλά υπήρχε μόνο ένα παρεκκλήσι Παλαιών Πιστών.

Ναι, δεν υπήρχε εκκλησία - η Nina Nikolaevna είπε ότι είχαν ένα παρεκκλήσι - καλά, Kerzhach, Παλαιοί Πιστοί - στο νεκροταφείο.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Από μια συνομιλία με τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ντολμάτοφ, γίνεται σαφές ότι υπήρχαν πραγματικά πολλά Kerzhaks στην περιοχή της Ust-Utka. Αλλά τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά: αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει ούτε ένας Kerzhak στο Ust-Utka, δεν ζουν επίσης στο Sulyom, τώρα οι Παλαιοί Πιστοί έχουν μείνει μόνο στη Yokva.

Παρά τον μεγαλύτερο αριθμό των Κερτζάκων σε όλα τα γύρω χωριά, οι Νικονιανοί δεν είχαν ποτέ συγκρούσεις μαζί τους. Ωστόσο, οι Kerzhaks, όπως και οι Παλαιοί Πιστοί σε ολόκληρη τη Ρωσία, οδήγησαν έναν πολύ κλειστό τρόπο ζωής. Αυτό αποδεικνύεται από πολλές αναμνήσεις πληροφοριοδοτών που καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια των εργασιών της ερευνητικής μας ομάδας. Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς θυμάται:

Η Nadezhda Kondratievna Permyakova μιλά επίσης για αυτή την εγγύτητα των Kerzhaks. Είπε πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία: όταν η Nadezhda Kondratyevna ήταν στο σχολείο, είχαν ένα παλιό πιστό κορίτσι που έπινε μόνο από την κούπα της και στεναχωριόταν πολύ αν την έπαιρνε κάποιος, βρυχήθηκε όταν είδε ότι κάποιος έπινε από αυτήν.

Η πληροφοριοδότης λέει ότι προσβλήθηκε τόσο πολύ γιατί νόμιζε ότι «είμαστε βρόμικες, αλλά είναι καθαρή». Σημειώνει επίσης ότι στην Ust-Utka, οι ντόπιοι δεν έδωσαν μεγάλη σημασία σε αυτό: οι Παλαιοί Πιστοί θάφτηκαν ακόμη και μαζί με όλους τους άλλους, και όχι, για παράδειγμα, στο Gornouralsk, σε ξεχωριστό νεκροταφείο.

Δεν έχουμε κάτι τέτοιο - στο Gornouralsk έχουν ακόμη και ένα ξεχωριστό νεκροταφείο όπου είναι θαμμένοι αυτοί οι Kerzhaks. Έχουμε κάτι όλοι μαζί... Δεν μπορούσαν να πιουν από το πηγάδι. Δεν υπάρχει ξεχωριστό νεκροταφείο Kerzhak.

Ωστόσο, από την ιστορία του Sergei Alexandrovich Chudinov, του οποίου τα μέλη της οικογένειας ήταν Kerzhaks, γίνεται σαφές ότι πολλές παραδόσεις των Παλαιών Πιστών εξαφανίστηκαν σταδιακά τον 20ο αιώνα. Για παράδειγμα, είπε ότι αν και ο πατέρας και η μητέρα του ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, δεν επέβαλλαν πίστη στα παιδιά τους, όλα τα αδέρφια και οι αδελφές του πληροφοριοδότη, με πιθανή εξαίρεση τους μεγαλύτερους, ήταν πρωτοπόροι και μέλη της Komsomol. Σημειώνει επίσης ότι δεν είχαν πλέον ιδιαίτερα πιάτα, η οικογένεια είχε συχνά καλεσμένους με τους οποίους έτρωγαν από το ίδιο πιάτο. Ο πληροφοριοδότης άκουσε για την παράδοση των Kerzhaks να τρώνε από ξεχωριστά πιάτα μόνο από βιβλία.

Ο Anatoly Vasilievich Babin ανέφερε ότι οι Kerzhaks ήταν οι μόνοι που διευκόλυναν τον θάνατο των ομοθρήσκων τους. Μας είπε ότι αν κάποιος πέθαινε πολύ και σκληρά, του έστριβαν τον λαιμό. Ωστόσο, σημειώνει επίσης ότι παρά τη φαινομενική διαφορά μεταξύ Παλαιοπιστών και Νικωνίων, θάφτηκαν στο ίδιο νεκροταφείο, χωρίς να χωριστούν με κανέναν τρόπο οι τάφοι τους.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Βορόμπιοφ μας είπε ότι οι Παλαιοί Πιστοί αποκαλούσαν όλα τα ιερά τους μέρη "Γέρος" και "Γριά". Δίνει ένα παράδειγμα: στο Φυσικό Πάρκο υπάρχει ένας πέτρινος Γέρος, από τον οποίο ρέει πάντα καθαρό και κρύο ρυάκι, σε εκείνο το μέρος οι Παλαιόπιστοι βάζουν έναν πέτρινο σταυρό.

Γιατί αυτή (βουνό)ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ? Γιατί οι Παλαιόπιστοι πήγαν εκεί για να προσευχηθούν, σε αυτό το βουνό. Κι έχουν όλους τέτοιους τόπους, ιερούς τους, όλους τους έλεγαν «Γριά», «Γέρο». Στην περιοχή, ας πούμε, του Lesinsky Reserve, υπάρχει ένα βουνό Starik - Old Man-Stone. Υπάρχει δηλαδή και δάσος από αυτούς τους πρωτοπόρους που λάτρευαν τις θεότητές τους. Εκεί, ακόμη και σε εκείνο το βουνό, η Γριά, αυτοί οι Παλαιόπιστοι έστησαν έναν σταυρό από πέτρες. από κάτω του χτυπάει ένα ελατήριο. Το νερό είναι πολύ κρύο πάντα και πολύ καθαρό... πάντα. Χειμώνα και καλοκαίρι, όλο το χρόνο.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Πολλά μπορούν να μάθουμε για την ποικιλομορφία του τοπωνυμίου του Old Believer στην περιοχή του Ust-Utka από το άρθρο της E.E. Ivanova «Τοπωνύμιο Old Believer στη λεκάνη του ποταμού Chusovaya». Γράφει, για παράδειγμα, ότι πιθανότατα το τοπωνύμιο σε -iha, ο οικισμός Dolmatikha, προήλθε από το επώνυμο Kerzhak «Dolmatov». Σημειώνει επίσης ότι τα τοπωνύμια με την κατάληξη «-ikha» συγκεντρώνονται στη λεκάνη του ποταμού Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. Το λέει ο συγγραφέας του άρθρου

τα σαφή όρια των σειρών μπορούν να εξηγηθούν από το γεγονός ότι οι σχισματικοί ζούσαν σε συμπαγείς ομάδες και απομονωμένοι από τον υπόλοιπο πληθυσμό.

Η E.E. Ivanova σημειώνει επίσης ότι το χαρακτηριστικό των τοπωνυμίων σε -iha είναι η έλλειψη μεταβλητότητας. Από τα 135 τέτοια τοπωνύμια, μόνο τα 11 έχουν παραλλαγές. συνήθως αυτό υποκοριστικές μορφές. ντόπιοιθυμούνται για το τοπωνύμιο σε -iha - Chicherikha, καθώς και για μια πέτρα, που τώρα ονομάζεται Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Το Kerzhaki είναι μια εθνογραφική ομάδα Ρώσων Παλαιών Πιστών. Το όνομα προέρχεται από το όνομα του ποταμού Kerzhenets στην περιοχή Nizhny Novgorod. Φορείς του πολιτισμού του βορειορωσικού τύπου. Μετά την ήττα των σκήτων Kerzhensky στη δεκαετία του 1720, δεκάδες χιλιάδες κατέφυγαν στα ανατολικά - στην επαρχία Perm. Από τα Ουράλια εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Σιβηρία, μέχρι το Αλτάι και την Άπω Ανατολή. Είναι ένας από τους πρώτους ρωσόφωνους κατοίκους της Σιβηρίας, τον «παλιόχρονο πληθυσμό». Ζούσαν έναν αρκετά κλειστό κοινοτικό τρόπο ζωής με αυστηρούς θρησκευτικούς κανόνες και παραδοσιακή κουλτούρα. Στη Σιβηρία, οι Kerzhaks ονομάζονταν Σιβηριανοί και Χαλδόνες και αποτέλεσαν τη βάση των κτιστών του Αλτάι. Αντιτάχθηκαν στους μεταγενέστερους εποίκους στη Σιβηρία - τη «Φυλή» (Ρωσική), αλλά στη συνέχεια αφομοιώθηκαν σχεδόν πλήρως μαζί τους λόγω της κοινής τους καταγωγής. Αργότερα, όλοι οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να αποκαλούνται Kerzhaks, σε αντίθεση με τους "κοσμικούς" - οπαδούς της επίσημης Ορθοδοξίας. Σε απομακρυσμένα μέρη, υπάρχουν ακόμα Kerzhatsky zaimkas που δεν έχουν σχεδόν καμία επαφή με τον έξω κόσμο, για παράδειγμα, την οικογένεια Lykov. Ως αποτέλεσμα των σοβιετικών μετασχηματισμών της κοινωνίας (αθεϊσμός, κολεκτιβοποίηση, εκβιομηχάνιση, εκποίηση κ.λπ.), οι περισσότεροι απόγονοι των Kerzhaks έχουν χάσει τις αρχαίες παραδόσεις τους, αυτοπροσδιορίζονται ως ρωσικές εθνότητες και ζουν σε όλη την επικράτεια των Ρώσων. Ομοσπονδία και στο εξωτερικό. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002 στη Ρωσία, μόνο 18 άτομα δήλωσαν ότι ανήκουν στους Kerzhaks.Οι Παλαιοί Πιστοί μετακόμισαν στην επικράτεια του Gorny Altai πριν από περισσότερα από διακόσια χρόνια. Φεύγοντας από τις θρησκευτικές και πολιτικές διώξεις, έφεραν μαζί τους θρύλους για το Belovodye: «... Πίσω από τις μεγάλες λίμνες, πίσω από τα ψηλά βουνά είναι ιερό μέρος... Belovodie. Η κοιλάδα Uimon έγινε η Γη της Επαγγελίας για τους Παλαιούς Πιστούς. Στο σύστημα των ηθικών και ηθικών παραδόσεων μεταξύ των Παλαιών Πιστών, οι παραδόσεις που συνδέονται στενά με την εργασιακή δραστηριότητα έρχονται στο προσκήνιο. Έθεσαν τα θεμέλια του σεβασμού για την εργασία ως «καλή και φιλανθρωπική εργασία», γη και φύση. Ήταν οι κακουχίες της ζωής και οι διώξεις που έγιναν η βάση για μια προσεκτική στάση απέναντι στη γη ως την υψηλότερη αξία. Οι Παλαιοπιστοί καταδικάζουν δριμύτατα την τεμπελιά και τους «αμελείς» ιδιοκτήτες, που συχνά παρελαύνονταν με μεγάλη συγκέντρωση κόσμου. Ακριβώς εργασιακή δραστηριότητα Οι Παλαιοί Πιστοί γιορτάζονταν με ιδιόμορφες παραδόσεις, γιορτές και τελετουργίες, κάτι που ήταν μια αντανάκλαση της ιδιόμορφης κουλτούρας και του τρόπου ζωής του ρωσικού λαού. Ο Kerzhaks φρόντισε για τη συγκομιδή, την υγεία των οικογενειών και των ζώων τους και τη μεταφορά της εμπειρίας ζωής στη νεότερη γενιά. Το περιεχόμενο του νοήματος όλων των τελετουργιών ήταν η επιστροφή της δαπανημένης δύναμης στον εργάτη, η διατήρηση της γης και η γόνιμη δύναμη της. Η Μητέρα Γη είναι νοσοκόμα και αρτοποιός. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν τη φύση ως ένα ζωντανό ον ικανό να κατανοήσει και να βοηθήσει έναν άνθρωπο. Η οικεία στάση απέναντι στη φύση εκφράστηκε στην παράδοση της λαϊκής τέχνης, η οποία βασιζόταν στην ηθική σχέση ανθρώπου και φύσης. Η ξυλουργική, η μελισσοκομία, το φούρνο, η καλλιτεχνική ζωγραφική και η υφαντική μεταδόθηκαν από γενιά σε γενιά. Η ιδέα της ομορφιάς συνδέεται στενά με την καθαρότητα της κατοικίας μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Η βρωμιά στην καλύβα είναι ντροπή για την οικοδέσποινα. 124.jpg Κάθε Σάββατο οι γυναίκες της οικογένειας από νωρίς το πρωί έπλεναν τα πάντα γύρω τους, καθάριζαν με άμμο μέχρι να μυρίσουν ξύλο. Θεωρείται αμαρτία το δίχτυ για ένα βρώμικο (βρώμικο) τραπέζι. Και πριν μαγειρέψει, η οικοδέσποινα θα σταυρώσει σίγουρα όλα τα πιάτα. Κι αν πήδηξαν μέσα οι διάβολοι; Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να μην καταλαβαίνουν γιατί οι Kerzhaks πλένουν πάντα το πάτωμα, σκουπίζουν τα πόμολα της πόρτας και σερβίρουν ειδικά πιάτα μετά από έναν ξένο στο σπίτι τους. Αυτό οφειλόταν στα βασικά στοιχεία της προσωπικής υγιεινής. Και ως αποτέλεσμα, τα χωριά των Παλαιοπιστών δεν γνώριζαν επιδημίες. Οι Παλαιοί Πιστοί ανέπτυξαν μια ευλαβική στάση απέναντι στο νερό και τη φωτιά. Άγιο ήταν το νερό, τα ξύλα και τα χόρτα. Η φωτιά καθαρίζει την ψυχή ενός ανθρώπου, ανανεώνει το σώμα του. Το μπάνιο σε ιαματικές πηγές ερμηνεύεται από τους Παλαιούς Πιστούς ως αναγέννηση και επιστροφή στην αρχική αγνότητα. Το νερό που έφερναν στο σπίτι το έπαιρναν πάντα ανάντη, αλλά για το «φάρμακο» στο ρεύμα και ταυτόχρονα έβγαζαν μια συνωμοσία. Οι Παλαιοί Πιστοί δεν θα πιουν ποτέ νερό από κουτάλα, σίγουρα θα το ρίξουν σε ποτήρι ή κούπα. Απαγορεύεται αυστηρά από την Παλαιοπιστή πίστη να βγάζεις σκουπίδια στην όχθη του ποταμού, να χύνεις βρώμικο νερό. Έγινε μόνο μία εξαίρεση, όταν τα εικονίδια πλύθηκαν. Αυτό το νερό θεωρείται καθαρό. Οι Παλαιοί Πιστοί τηρούσαν αυστηρά τις παραδόσεις της επιλογής ενός τόπου για την κατασκευή και τη διευθέτηση των σπιτιών τους. Παρατήρησαν μέρη όπου τα παιδιά παίζουν ή τα βοοειδή εγκαθίστανται για τη νύχτα. Ξεχωριστή θέση στη διευθέτηση της κοινότητας των Παλαιοπιστών κατέχει η παράδοση της «βοήθειας». Αυτή είναι η κοινή συγκομιδή, η κατασκευή ενός σπιτιού. Την εποχή της «βοήθειας», η εργασία για χρήματα θεωρούνταν κατακριτέα. Υπάρχει η παράδοση της «φροντίδας» να βοηθάει, δηλ. ήταν απαραίτητο να έρθουν σε βοήθεια εκείνων που κάποτε βοήθησαν το μέλος της κοινότητας. Υπήρχε πάντα η διακοσμική αλληλοβοήθεια προς τους συμπατριώτες τους και τους ανθρώπους που αντιμετωπίζουν προβλήματα. Η κλοπή θεωρείται θανάσιμο αμάρτημα. Η κοινότητα θα μπορούσε να δώσει μια «απόκρουση» σε έναν κλέφτη, δηλ. κάθε μέλος της κοινότητας πρόφερε τις ακόλουθες λέξεις «τον αρνούμαι» και το άτομο εκδιώχθηκε από το χωριό. Δεν είναι ποτέ δυνατό να ακούσουμε βρισιές από έναν Παλαιό Πιστό, οι κανόνες της πίστης δεν επέτρεψαν τη συκοφαντία ενός ατόμου, δίδαξαν την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη. Ο επικεφαλής της κοινότητας των Παλαιών Πιστών είναι ο μέντορας, έχει τον τελευταίο λόγο. Στο πνευματικό κέντρο του οίκου προσευχής, διδάσκει την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, κάνει προσευχές, βαφτίζει ενήλικες και παιδιά, «φέρνει κοντά» τη νύφη και τον γαμπρό, πίνει τους νεκρούς. Οι παλιοί πιστοί είχαν πάντα ισχυρά οικογενειακά θεμέλια. Υπήρχαν μερικές φορές μέχρι και 20 άτομα σε μια οικογένεια. Κατά κανόνα, τρεις γενιές ζούσαν σε μια οικογένεια. Ο αρχηγός της οικογένειας ήταν μεγαλόσωμος. Η εξουσία ενός άνδρα στην οικογένεια βασίζεται στο παράδειγμα της επιμέλειας, της πίστης σε αυτόν τον λόγο και της καλοσύνης. Τον βοήθησε μια μεγάλη οικοδέσποινα. Όλες οι νύφες την υπάκουσαν αδιαμφισβήτητα και οι νεαρές ζήτησαν άδεια για όλες τις δουλειές του σπιτιού. Ένα τέτοιο τελετουργικό τηρούνταν μέχρι τη στιγμή που γέννησε ένα παιδί ή μέχρι να αποχωριστούν τα μικρά από τους γονείς τους. Η οικογένεια δεν ανατράφηκε ποτέ με κραυγή, αλλά μόνο με παροιμίες, αστεία, παραβολή ή παραμύθι. Σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς, για να καταλάβει κανείς πώς ζούσε ένας άνθρωπος, πρέπει να ξέρει πώς γεννήθηκε, πώς έπαιξε έναν γάμο και πώς πέθανε. Θεωρείται αμαρτία να κλαίει και να θρηνεί σε μια κηδεία, διαφορετικά ο αποθανών θα πνιγεί στα δάκρυα. Για σαράντα μέρες πρέπει να έρθεις στον τάφο, να μιλήσεις με τον νεκρό, να τον θυμάσαι με καλά λόγια. Οι ημέρες μνήμης των γονέων συνδέονται και με την παράδοση της κηδείας. Και σήμερα μπορείτε να δείτε πόσο αυστηρά οι Παλαιόπιστοι τηρούν τις θρησκευτικές τελετές. Η παλαιότερη γενιά εξακολουθεί να αφιερώνει πολύ χρόνο στις προσευχές. Κάθε μέρα της ζωής ενός Παλαιού Πιστού αρχίζει και τελειώνει με την προσευχή. Αφού προσευχηθεί το πρωί, προχωρά στο γεύμα και μετά στο δίκαιο έργο. Ξεκινούν οποιοδήποτε μάθημα με την προφορά της Προσευχής του Ιησού, ενώ επισκιάζονται με δύο δάχτυλα. Υπάρχουν πολλές εικόνες στα σπίτια των Παλαιών Πιστών. Κάτω από τη λάρνακα υπάρχουν παλιά βιβλία και σκάλες. Lestovka (ροζάριο) σηματοδοτεί τον αριθμό των προσευχών και των προσκυνήσεων. Οι Παλαιοί Πιστοί μέχρι σήμερα προσπαθούν να διατηρήσουν τις παραδόσεις, τα έθιμα και τα τελετουργικά τους, και το πιο σημαντικό, την πίστη και τις ηθικές αρχές τους. Ο Kerzhak καταλαβαίνει πάντα ότι πρέπει να βασίζεστε μόνο στον εαυτό σας, στην επιμέλεια και την ικανότητά σας. Υπάρχουν επίσης μερικές ενδιαφέρουσες πληροφορίες