Ο ρόλος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η συμβολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Θωρακικός σταυρός στην ίδια αλυσίδα με σύμβολο "βομβιστής αυτοκτονίας", ένα εικονίδιο κρυμμένο στην τσέπη του στήθους του χιτώνα Μήτηρ Θεού, ξαναγραμμένο με τρεμάμενο χέρι, ο ενενηκοστός ψαλμός "Ζωντανός στη βοήθεια του Vyshnyago", τον οποίο οι στρατιώτες ονόμασαν "ζωντανή βοήθεια", - οι ερευνητές βρίσκουν μισοκθαρισμένα στοιχεία πίστης στα πεδία των μαχών μαζί με κάρτες του κόμματος και τα διακριτικά της Komsomol. Και πόσες ιστορίες «πώς έσωσε ο Θεός» μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα. Πώς, φεύγοντας για αναγνώριση, ψιθύρισαν: «Με τον Θεό!» Πώς προσευχήθηκαν κρυφά πριν από την έναρξη της επίθεσης και είχαν ήδη βαφτιστεί ανοιχτά, ανεβαίνοντας στην επίθεση, και πώς το νεκροκρέβατο τρύπησε τον αέρα του ραδιοφώνου: «Κύριε, ελέησον !». Υπάρχει ένας γνωστός αφορισμός: «Δεν υπάρχουν άθεοι στον πόλεμο». Αλλά δεν είναι πολλά γνωστά για το πώς έζησε η Εκκλησία κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Αναίμακτη Εκκλησία

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο κλήρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχεδόν καταστράφηκε. Το άθεο πενταετές σχέδιο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. Χιλιάδες ναοί και μοναστήρια κλείνουν και καταστρέφονται. Περισσότεροι από 50 χιλιάδες κληρικοί πυροβολήθηκαν. Εκατοντάδες χιλιάδες στάλθηκαν σε στρατόπεδα.

Μέχρι το 1943, δεν θα έπρεπε να έχει μείνει ούτε μια λειτουργούσα εκκλησία και ούτε ένας ενεργός ιερέας στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν. Το γλέντι του μαχητικού αθεϊσμού σταμάτησε ο πόλεμος.

Όταν έμαθε για την επίθεση της ναζιστικής Γερμανίας, ο Πατριαρχικός Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Σέργιος (Stragorodsky) ευλόγησε τους πιστούς να πολεμήσουν ενάντια στον ναζιστικό εισβολέα. Ο ίδιος πληκτρολόγησε σε μια γραφομηχανή το «Μήνυμά του προς τους Ποιμένες και τα Ποιμένα της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού» και το απηύθυνε στον κόσμο. Το έκανε πριν από τον Στάλιν. Για αρκετές μέρες μετά την έναρξη του πολέμου, ο αρχιστράτηγος του Κόκκινου Στρατού ήταν σιωπηλός. Αφού συνήλθε από το σοκ, απηύθυνε και μια προσφώνηση προς τον κόσμο, στην οποία αποκάλεσε τον κόσμο, όπως τον αποκαλούν στην Εκκλησία, «αδελφούς και αδελφές».

Στο μήνυμα της Vladyka Sergius υπήρχαν προφητικά λόγια: "Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη". Κερδίστηκε η νίκη επί της φασιστικής Γερμανίας. Και δεν ήταν μόνο η νίκη των ρωσικών όπλων.

Από τις πρώτες μέρες του πολέμου η ηγεσία της χώρας ακύρωσε μια τόσο φανερή αντιθεϊκή πορεία και ανέστειλε προσωρινά τον αγώνα κατά της Ορθοδοξίας. Η αθεϊστική προπαγάνδα μεταφέρθηκε σε μια νέα, πιο ήσυχη πίστα και η Ένωση Μαχητών Αθεϊστών διαλύθηκε προκλητικά.

Η δίωξη των πιστών σταμάτησε - οι άνθρωποι ήταν και πάλι ελεύθεροι να εκκλησιαστούν. Οι επιζώντες κληρικοί επέστρεψαν από την εξορία και τα στρατόπεδα. Οι εκκλησίες που είχαν κλείσει άνοιξαν ξανά. Έτσι, το 1942 στο Σαράτοφ, όπου μέχρι την αρχή του πολέμου δεν είχε απομείνει ούτε ένας ναός σε λειτουργία, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας μεταφέρθηκε (αρχικά προς ενοικίαση) στους πιστούς και στη συνέχεια άνοιξε η εκκλησία του Αγίου Πνεύματος. Οι θείες ακολουθίες συνεχίζονται και σε άλλες εκκλησίες της επισκοπής Σαράτοφ.

Μπροστά στον κίνδυνο, ο Στάλιν ζητά υποστήριξη από την Εκκλησία. Προσκαλεί τον κλήρο στον χώρο του στο Κρεμλίνο, όπου συζητά τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ΕΣΣΔ και το ενδεχόμενο να ανοίξει θεολογικές σχολές και ακαδημίες. Άλλο ένα απροσδόκητο βήμα προς την Εκκλησία - ο Στάλιν επιτρέπει το Τοπικό Συμβούλιο και την εκλογή του Πατριάρχη. Έτσι, το πατριαρχείο, που καταργήθηκε από τον Ορθόδοξο Τσάρο Πέτρο Α', αποκαταστάθηκε υπό το αθεϊστικό σοβιετικό καθεστώς. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky) γίνεται επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι πατέρες στην πρώτη γραμμή

Κάποιες μάχες έγιναν στο Κρεμλίνο, άλλες στη γραμμή του πυρός. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν για τους ιερείς που πολέμησαν στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κανείς δεν μπορεί να πει ακριβώς πόσοι από αυτούς πήγαν στη μάχη χωρίς ράσο και σταυρούς, με το παλτό του στρατιώτη, με το τουφέκι στο χέρι και μια προσευχή στα χείλη. Κανείς δεν κρατούσε στατιστικά. Αλλά οι ιερείς δεν αγωνίστηκαν απλώς, υπερασπίζοντας την πίστη τους και την Πατρίδα, αλλά έλαβαν και βραβεία - σχεδόν σαράντα κληρικοί απονεμήθηκαν μετάλλια "Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ" και "Για την υπεράσπιση της Μόσχας", περισσότερους από πενήντα - "Για γενναία εργασία κατά τη διάρκεια του Πολέμου», αρκετές δεκάδες - Μετάλλιο «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου». Και πόσα άλλα βραβεία παρακάμπτονται;

Ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Λομπατσόφ) στην αρχή του πολέμου προσφέρθηκε εθελοντικά στον Κόκκινο Στρατό και έγινε αρχιφύλακας της φρουράς. Έφτασε στην Πράγα, του απονεμήθηκε το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα, μετάλλια "Για Θάρρος", "Για Στρατιωτική Αξία", "Για την άμυνα της Μόσχας", "Για την υπεράσπιση του Στάλινγκραντ", "Για την κατάληψη της Βουδαπέστης", " Για την κατάληψη της Βιέννης», «Για τη νίκη επί της Γερμανίας». Μετά την αποστράτευση, επέστρεψε και πάλι στην υπηρεσία των ιερών τάξεων και διορίστηκε πρώτος επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ μετά την έναρξη λειτουργίας της το 1948.

Πολλοί κληρικοί πήγαν στο μέτωπο, έχοντας υπηρετήσει σε στρατόπεδα και εξορίες. Επιστρέφοντας από τη φυλακή, ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Πίμεν (Ιζβέκοφ) ανήλθε στο βαθμό του ταγματάρχη στον πόλεμο. Πολλοί, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο στο μέτωπο, έγιναν ιερείς μετά τη νίκη. Ο μελλοντικός αντιβασιλέας λοιπόν Μονή Pskov-CavesΟ Αρχιμανδρίτης Alipy (Voronov), ο οποίος ταξίδεψε από τη Μόσχα στο Βερολίνο και του απονεμήθηκε το παράσημο του Ερυθρού Αστέρα, τα μετάλλια "For Courage" και "For Military Merit", θυμήθηκε: "Ο πόλεμος ήταν τόσο τρομερός που έδωσα τον λόγο μου στον Θεό ότι αν επιβίωσα από αυτή τη φοβερή μάχη, τότε σίγουρα θα πάω στο μοναστήρι». Ο Borys Kramarenko, κάτοχος των τάξεων της Δόξας των τριών βαθμών, αποφάσισε επίσης να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό, μετά τον πόλεμο έγινε διάκονος σε μια εκκλησία κοντά στο Κίεβο. Και ο πρώην πολυβολητής Konoplev, στον οποίο απονεμήθηκε το μετάλλιο "Για Στρατιωτική Αξία", αργότερα έγινε Μητροπολίτης Αλέξιος Καλίνιν και Κασίν.

Άγιος Επίσκοπος Χειρουργός

Ένας άνθρωπος με καταπληκτική μοίρα, ένας παγκοσμίου φήμης χειρουργός, που κάποτε ήταν γιατρός zemstvo στο χωριό Romanovka, στην επαρχία Σαράτοφ, ο Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι) συνάντησε τον πόλεμο στην εξορία στο Κρασνογιάρσκ. Κλιμάκια με χιλιάδες τραυματίες στρατιώτες ήρθαν στην πόλη και ο Άγιος Λουκάς πήρε ξανά το νυστέρι στα χέρια του. Διορίστηκε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης, έκανε τις πιο περίπλοκες επεμβάσεις.

Όταν έληξε η θητεία της εξορίας, ο επίσκοπος Λούκα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και διορίστηκε στον καθεδρικό ναό του Κρασνογιάρσκ. Αλλά, επικεφαλής του τμήματος, συνέχισε, όπως και πριν, το έργο του χειρουργού. Μετά τις εγχειρήσεις, ο καθηγητής συμβουλεύτηκε γιατρούς, δεχόταν ασθενείς σε μια πολυκλινική, μίλησε σε επιστημονικά συνέδρια (πάντα με ράσο και κουκούλα, που πάντα προκαλούσε δυσαρέσκεια στις αρχές), έκανε διαλέξεις και έγραψε ιατρικές πραγματείες.

Το 1943, δημοσίευσε τη δεύτερη, αναθεωρημένη και σημαντικά συμπληρωμένη έκδοση του διάσημου έργου του Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική (αργότερα έλαβε το Βραβείο Στάλιν για αυτό). Αφού μετατέθηκε στο τμήμα Tambov το 1944, συνέχισε να εργάζεται σε νοσοκομεία και μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου του απονεμήθηκε το μετάλλιο "For Valiant Labor".

Το 2000, ο επίσκοπος-χειρουργός δοξάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος. Στο Σαράτοφ, στο έδαφος της κλινικής πανεπιστημιούπολης του Κρατικού Ιατρικού Πανεπιστημίου του Σαράτοφ, χτίζεται ναός, ο οποίος θα καθαγιαστεί προς τιμήν του.

Βοηθήστε το μέτωπο

Κατά τη διάρκεια του πολέμου Ορθόδοξοι άνθρωποιόχι μόνο πολέμησε και φρόντιζε τους τραυματίες στα νοσοκομεία, αλλά και μάζευε χρήματα για το μέτωπο. Τα συγκεντρωμένα κεφάλαια ήταν αρκετά για να ολοκληρωθεί η στήλη του τανκ με το όνομα Dimitry Donskoy και στις 7 Μαρτίου 1944, σε μια επίσημη ατμόσφαιρα, ο Μητροπολίτης Νικολάι και ο Krutitsky Nikolai (Yarushevich) παρέδωσαν 40 άρματα μάχης T-34 στα στρατεύματα - το 516ο και το 38ο συντάγματα αρμάτων μάχης. Ένα άρθρο σχετικά με αυτό εμφανίστηκε στην εφημερίδα Pravda και ο Στάλιν ζήτησε να δοθεί ευγνωμοσύνη στον κλήρο και στους πιστούς από τον Κόκκινο Στρατό.

Η εκκλησία συγκέντρωσε επίσης κεφάλαια για την κατασκευή του αεροσκάφους Alexander Nevsky. Τα αυτοκίνητα μεταφέρθηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε διαφορετικά μέρη. Έτσι, με έξοδα των ενοριτών από το Σαράτοφ, κατασκευάστηκαν έξι αεροσκάφη που έφεραν το όνομα του ιερού διοικητή. Συγκεντρώθηκαν τεράστια κεφάλαια για να βοηθηθούν οι οικογένειες των στρατιωτών που είχαν χάσει τους τροφοδότες τους, για να βοηθήσουν τα ορφανά, συγκεντρώθηκαν δέματα για τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που στάλθηκαν στο μέτωπο. Στα χρόνια των δοκιμασιών, η Εκκλησία ήταν ένα με τον λαό της και ξανά ανοιχτούς ναούςδεν ήταν άδεια.

Όχι μια σβάστικα, αλλά ένας σταυρός

Το πρώτο στρατιωτικό Πάσχα, για πρώτη φορά στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, επετράπη και πάλι η θρησκευτική πομπή σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας. «Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να ηγηθεί του χριστιανικού μας πολιτισμού, της χριστιανικής μας ζωής», έγραψε ο Μητροπολίτης Σέργιος στο πασχαλινό μήνυμά του εκείνης της χρονιάς.

Ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ και μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος (Σιμάνσκι) ζήτησε από τον Ζούκοφ την άδεια να πραγματοποιήσει λιτανεία γύρω από την πόλη με την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Εκείνη την ημέρα, 5 Απριλίου 1942, συμπληρώθηκαν 700 χρόνια από την ήττα των Γερμανών ιπποτών στη μάχη στον πάγο από τον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι - ουράνιος προστάτηςπόλεις στον Νέβα. Η πομπή επετράπη. Και συνέβη ένα θαύμα - το τανκ και τα μηχανοκίνητα τμήματα που χρειαζόταν η Army Group North για να καταλάβει το Λένινγκραντ μεταφέρθηκαν με εντολή του Χίτλερ στην ομάδα του Κέντρου για μια αποφασιστική επίθεση στη Μόσχα. Η Μόσχα υπερασπίστηκε και το Λένινγκραντ βρισκόταν στο δαχτυλίδι του αποκλεισμού.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος δεν εγκατέλειψε την πολιορκημένη πόλη, αν και ο λιμός δεν γλίτωσε τον κλήρο - οκτώ κληρικοί του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ δεν επέζησαν τον χειμώνα του 1941-1942. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας πέθανε ο αντιβασιλέας του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου και πέθανε ο κελίς του Μητροπολίτη Αλεξίου, ο μοναχός Ευλόγιος.

Τις ημέρες του αποκλεισμού, δημιουργήθηκαν καταφύγια βομβών σε πολλές εκκλησίες και ένα νοσοκομείο στη Λαύρα Alexander Nevsky. Το κυριότερο όμως είναι ότι στην πόλη που πεθαίνει από την πείνα τελούνταν καθημερινά η Θεία Λειτουργία. Στους ναούς προσεύχονταν για την παραχώρηση της νίκης στον στρατό μας. Μια ειδική προσευχή τελέστηκε «κατά την εισβολή των αντιπάλων, που τραγουδήθηκε κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812». Η διοίκηση του Μετώπου του Λένινγκραντ, με επικεφαλής τον Στρατάρχη Λεονίντ Γκοβόροφ, ήταν μερικές φορές παρούσα στις θείες λειτουργίες.

Ήσυχο βιβλίο προσευχής

Τις ημέρες του πολέμου ο άγιος Σεραφείμ του Βυρίτσκι, δοξασμένος ως άγιος το 2000, δεν σταμάτησε την προσευχή του για τη σωτηρία της χώρας.

Ο Ιεροσήμαχος Σεραφείμ (στον κόσμο Βασίλι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ) πριν πάρει τον βαθμό, ήταν μεγάλος έμπορος της Αγίας Πετρούπολης. Έχοντας πάρει τον μοναχισμό, έγινε ο πνευματικός ηγέτης της Λαύρας Alexander Nevsky και απολάμβανε μεγάλο κύρος μεταξύ των ανθρώπων - πήγαν σε αυτόν για συμβουλές, βοήθεια και ευλογίες από τις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Ρωσίας. Τη δεκαετία του 1930 ο γέροντας μετακόμισε στη Βυρίτσα, όπου ο κόσμος συνέχιζε να συρρέει κοντά του.

Ο μεγάλος παρηγορητής και ασκητής είπε: «Ο ίδιος ο Κύριος καθόρισε την τιμωρία για τις αμαρτίες για τον ρωσικό λαό, και έως ότου ο ίδιος ο Κύριος ελεήσει τη Ρωσία, είναι άσκοπο να πάμε ενάντια στο άγιο θέλημά Του. Μια ζοφερή νύχτα θα σκεπάσει τη ρωσική γη για πολύ καιρό, πολλά βάσανα και θλίψη μας περιμένουν μπροστά. Γι' αυτό ο Κύριος μας διδάσκει: με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου. Ο ίδιος ο γέροντας πρόσφερε συνεχή προσευχή όχι μόνο στο κελί του, αλλά και στον κήπο πάνω σε μια πέτρα μπροστά στην εικόνα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ τοποθετημένη σε ένα πεύκο. Σε αυτή τη γωνιά, που ο άγιος γέροντας ονόμασε Σαρόφ, περνούσε πολλές ώρες προσευχόμενος γονατιστός για τη σωτηρία της Ρωσίας και παρακαλούσε. Και ένα βιβλίο προσευχής για τη χώρα μπορεί να σώσει όλες τις πόλεις και τις κωμοπόλεις…

Μη τυχαίες ημερομηνίες

– 22 Ιουνίου 1941Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε την ημέρα όλων των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη.

– 6 Δεκεμβρίου 1941την ημέρα της μνήμης του Αλέξανδρου Νιέφσκι, τα στρατεύματά μας ξεκίνησαν μια επιτυχημένη αντεπίθεση και έδιωξαν τους Γερμανούς πίσω από τη Μόσχα.

– 12 Ιουλίου 1943την ημέρα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, άρχισαν οι μάχες κοντά στην Prokhorovka στο Kursk Bulge.

- για τον εορτασμό της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού 4 Νοεμβρίου 1943Το Κίεβο καταλήφθηκε από τα σοβιετικά στρατεύματα.

– Πάσχα 1945συνέπεσε με την ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, που εορτάζει η Εκκλησία στις 6 Μαΐου. 9 Μαΐου - τη Λαμπρή Εβδομάδα - στα επιφωνήματα "Χριστός Ανέστη!" προστέθηκε το πολυαναμενόμενο "Happy Victory Day!"

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος σημείωσε ότι το στρατιωτικό και εργασιακό κατόρθωμα του λαού μας κατά τη διάρκεια των χρόνων του πολέμου κατέστη δυνατό επειδή οι στρατιώτες και οι διοικητές του Κόκκινου Στρατού και του Ναυτικού, καθώς και οι εργαζόμενοι στο μέτωπο στο σπίτι, ενώθηκαν από έναν υψηλό στόχο : υπερασπίστηκαν όλο τον κόσμο από τον θάνατο που τον πλανόταν.απειλές, από την αντιχριστιανική ιδεολογία του ναζισμού. Επομένως, ο Πατριωτικός Πόλεμος έχει γίνει ιερός για όλους. «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», αναφέρει το Μήνυμα, «πίστεψε αταλάντευτα στην επερχόμενη Νίκη και από την πρώτη μέρα του πολέμου ευλόγησε τον στρατό και όλο τον λαό για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Οι στρατιώτες μας κρατήθηκαν όχι μόνο από τις προσευχές των συζύγων και των μητέρων τους, αλλά και από την καθημερινή εκκλησιαστική προσευχή για τη χορήγηση της Νίκης». Στη σοβιετική εποχή, το ζήτημα του ρόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην επίτευξη της μεγάλης Νίκης είχε αποσιωπηθεί. Μόνο τα τελευταία χρόνια έχουν αρχίσει να εμφανίζονται μελέτες για αυτό το θέμα. Έκδοση πύλης "Patriarchy.ru"προσφέρει τον σχολιασμό του στο Μήνυμα Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Alexy σχετικά με το ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Φαντασία εναντίον ντοκουμέντου

Το ζήτημα των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, καθώς και η θρησκευτική ζωή της χώρας μας γενικότερα κατά τα χρόνια του αγώνα κατά του φασισμού, για ευνόητους λόγους, μέχρι πρόσφατα δεν μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής συζήτησης. ανάλυση. Προσπάθειες να τεθεί αυτό το θέμα εμφανίστηκαν μόνο τα πιο πρόσφατα χρόνια, αλλά συχνά απέχουν πολύ από την επιστημονική αντικειμενικότητα και την αμεροληψία. Μέχρι τώρα, μόνο ένας πολύ στενός κύκλος ιστορικών πηγών έχει επεξεργαστεί, που μαρτυρούν τα «έργα και ημέρες» της Ρωσικής Ορθοδοξίας το 1941-1945. Ως επί το πλείστον περιστρέφονται γύρω από την αναζωογόνηση εκκλησιαστική ζωήστην ΕΣΣΔ μετά την περίφημη συνάντηση τον Σεπτέμβριο του 1943 του Ι. Στάλιν με τους Μητροπολίτες Σέργιο (Stragorodsky), Alexy (Simansky) και Nikolai (Yarushevich) - τους μόνους ορθόδοξους επισκόπους εκείνη την εποχή. Τα στοιχεία για αυτή την πλευρά της ζωής της Εκκλησίας είναι αρκετά γνωστά και δεν προκαλούν αμφιβολίες. Ωστόσο, οι άλλες σελίδες της εκκλησιαστικής ζωής των πολεμικών χρόνων δεν έχουν ακόμη διαβαστεί αληθινά. Πρώτον, είναι πολύ χειρότερα τεκμηριωμένα, και δεύτερον, ακόμη και τα διαθέσιμα έγγραφα δεν έχουν μελετηθεί σχεδόν καθόλου. Τώρα μόλις αρχίζει η αφομοίωση υλικού για το εκκλησιαστικό-στρατιωτικό θέμα, ακόμη και από τόσο μεγάλες και σχετικά προσβάσιμες συλλογές όπως τα Κρατικά Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας (έργα του O.N. Kopylova και άλλων), τα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Αγίας Πετρούπολης και το Ομοσπονδιακά Αρχεία στο Βερολίνο (κυρίως έργα του M.V. Shkarovsky). Η επεξεργασία των περισσότερων από τα πραγματικά εκκλησιαστικά, περιφερειακά και ξένα ευρωπαϊκά αρχεία από αυτή την άποψη είναι θέμα του μέλλοντος. Και όπου το έγγραφο είναι σιωπηλό, η φαντασία συνήθως περιφέρεται ελεύθερα. Στη λογοτεχνία τα τελευταία χρόνιαυπήρχε τόπος τόσο για αντικληρικές εικασίες όσο και για αυθαίρετες ευσεβείς μύθους για τη «μετάνοια» του αρχηγού, την «αγάπη του Χριστού» των επιτρόπων κ.λπ.

Ανάμεσα σε έναν παλιό διώκτη και έναν νέο εχθρό

Περνώντας στο θέμα «Η Εκκλησία και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος», είναι πραγματικά δύσκολο να παραμείνουμε αμερόληπτοι. Η ασυνέπεια αυτής της πλοκής οφείλεται στον δραματικό χαρακτήρα των ίδιων των ιστορικών γεγονότων. Από τις πρώτες εβδομάδες του πολέμου Ρωσική Ορθοδοξία βρισκόταν σε περίεργη θέση. Η θέση της ανώτατης ιεραρχίας στη Μόσχα διατυπώθηκε με σαφήνεια από τον τοποτηρητή του πατριαρχικού θρόνου, Μητροπολίτη Σέργιο, ήδη στις 22 Ιουνίου 1941, στην επιστολή του προς τους «Ποίρους και τα ποίμνια της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού». Ο Πρωτο Ιεράρχης κάλεσε τον Ορθόδοξο Ρωσικό λαό «να υπηρετήσει την Πατρίδα σε μια δύσκολη ώρα δοκιμασίας με ό,τι μπορεί ο καθένας» για να «σκορπίσει τη φασιστική εχθρική δύναμη στο χώμα». Ο αρχικός, ασυμβίβαστος πατριωτισμός, για τον οποίο δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ του «σοβιετικού» και της εθνικής υπόστασης του κράτους που συγκρούστηκε με το ναζιστικό κακό, θα καθορίσει τις ενέργειες της ιεραρχίας και του κλήρου της Ρωσικής Εκκλησίας στο μη κατεχόμενο έδαφος της χώρας. Η κατάσταση στα δυτικά εδάφη της ΕΣΣΔ που κατείχαν τα γερμανικά στρατεύματα ήταν πιο περίπλοκη και αντιφατική. Οι Γερμανοί βασίστηκαν αρχικά στην αποκατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στα κατεχόμενα, αφού το έβλεπαν ως το σημαντικότερο μέσο αντιμπολσεβίκικης προπαγάνδας. Βλέπεται, προφανώς, όχι χωρίς λόγο. Μέχρι το 1939, η οργανωτική δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ουσιαστικά καταστράφηκε ως αποτέλεσμα του πιο σοβαρού ανοιχτού τρόμου. Από τις 78 χιλιάδες εκκλησίες και παρεκκλήσια που λειτουργούσαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία πριν από την έναρξη των επαναστατικών γεγονότων, τότε υπήρχαν από 121 (σύμφωνα με τον O.Yu. Vasilyeva) έως 350-400 (σύμφωνα με τους υπολογισμούς του M.V. Shkarovsky) . Οι περισσότεροι από τους κληρικούς ήταν καταπιεσμένοι. Ταυτόχρονα, η ιδεολογική επίδραση μιας τέτοιας αντιχριστιανικής επίθεσης αποδείχθηκε αρκετά μέτρια. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 1937, το 56,7% των πολιτών της ΕΣΣΔ δήλωσαν πιστοί. Το αποτέλεσμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένο από τη θέση που πήραν αυτοί οι άνθρωποι. Αλλά στις πρώτες εβδομάδες του πολέμου σοκ, όταν υπήρξε πλήρης υποχώρηση του Κόκκινου Στρατού σε όλα τα μέτωπα, δεν φαινόταν προφανές - η σοβιετική κυβέρνηση έφερε πάρα πολύ θλίψη και αίμα στην Εκκλησία. Ιδιαίτερα δύσκολη ήταν η κατάσταση των πραγμάτων στα δυτικά εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας που προσαρτήθηκαν στην ΕΣΣΔ αμέσως πριν από τον πόλεμο. Έτσι, η κατάσταση στη δυτική και ανατολική Λευκορωσία ήταν εντυπωσιακά αντίθετη. Στη «σοβιετική» ανατολή, η ενοριακή ζωή καταστράφηκε ολοσχερώς. Μέχρι το 1939, όλες οι εκκλησίες και τα μοναστήρια έκλεισαν εδώ, από το 1936 δεν υπήρχε αρχιερατική μέριμνα, σχεδόν όλοι οι κληρικοί υποβλήθηκαν σε καταστολή. Και στη Δυτική Λευκορωσία, η οποία μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1939 ήταν μέρος του πολωνικού κράτους (και επίσης δεν ευνοούσε καθόλου την Ορθοδοξία), τον Ιούνιο του 1941 είχαν επιβιώσει 542 ορθόδοξες εκκλησίες που λειτουργούσαν. Είναι σαφές ότι από την αρχή του πολέμου, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αυτών των περιοχών δεν είχε ακόμη χρόνο να υποβληθεί σε μαζική αθεϊστική κατήχηση, αλλά ο φόβος της επερχόμενης «κάθαρσης» από τους Σοβιετικούς ήταν βαθιά εμποτισμένος με αυτό. Περίπου 10.000 εκκλησίες άνοιξαν στα κατεχόμενα μέσα σε δύο χρόνια. θρησκευτική ζωήάρχισε να αναπτύσσεται πολύ γρήγορα. Έτσι, στο Μινσκ, μόνο τους πρώτους μήνες μετά την έναρξη της κατοχής, έγιναν 22 χιλιάδες βαπτίσεις και 20-30 ζευγάρια έπρεπε να παντρευτούν σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες της πόλης ταυτόχρονα. Αυτός ο ενθουσιασμός αντιμετωπίστηκε με καχυποψία από τους κατακτητές. Και αμέσως προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τη δικαιοδοσία των εδαφών στα οποία αποκαταστάθηκε η εκκλησιαστική ζωή. Και εδώ προσδιορίστηκαν ξεκάθαρα οι πραγματικοί στόχοι των γερμανικών αρχών: να υποστηρίξουν το θρησκευτικό κίνημα αποκλειστικά ως παράγοντα προπαγάνδας κατά του εχθρού, αλλά να σβήσουν εν τω μεταξύ την ικανότητά του να εδραιώσει πνευματικά το έθνος. Η εκκλησιαστική ζωή σε εκείνη τη δύσκολη κατάσταση, αντίθετα, θεωρήθηκε ως μια σφαίρα όπου μπορούσε κανείς να παίξει πιο αποτελεσματικά με σχίσματα και διαιρέσεις, καλλιεργώντας τη δυνατότητα για διαφωνίες και αντιφάσεις μεταξύ διαφορετικών ομάδων πιστών.

"Natsislavie"

Στα τέλη Ιουλίου 1941 διορίστηκε Υπουργός των Κατεχόμενων Εδαφών της ΕΣΣΔ κύριος ιδεολόγος NSDLP A. Rosenberg, ο οποίος είναι ουσιαστικά εχθρικός προς τον Χριστιανισμό, αλλά επιφυλακτικός στη μορφή και θεωρεί την Ορθοδοξία μόνο «πολύχρωμο εθνογραφικό τελετουργικό». Μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου 1941, η πρώτη εγκύκλιος της Κύριας Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας σχετικά με τη θρησκευτική πολιτική στην Ανατολή, «Σχετικά με την κατανόηση των εκκλησιαστικών ζητημάτων στις κατεχόμενες περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης», χρονολογείται από την 1η Σεπτεμβρίου 1941. Αυτό το έγγραφο έθεσε τρία βασικά καθήκοντα: την υποστήριξη της ανάπτυξης του θρησκευτικού κινήματος (ως εχθρικού προς τον μπολσεβικισμό), τη διάσπασή του σε ξεχωριστά ρεύματα προκειμένου να αποφευχθεί η πιθανή εδραίωση των «ηγετικών στοιχείων» για τον αγώνα κατά της Γερμανίας και η χρήση εκκλησιαστικές οργανώσειςγια να βοηθήσει τη γερμανική διοίκηση στα κατεχόμενα. Μακροπρόθεσμοι στόχοι της θρησκευτικής πολιτικής της φασιστικής Γερμανίας σε σχέση με τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υποδεικνύονταν σε μια άλλη οδηγία της Κύριας Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας της 31ης Οκτωβρίου 1941, και ήδη αρχίζει να δείχνει ανησυχία για τη μαζική έκρηξη θρησκευτικότητα: «Μεταξύ του τμήματος του πληθυσμού της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, που απελευθερώθηκε από τον ζυγό των Μπολσεβίκων, υπάρχει έντονη επιθυμία να επιστρέψει υπό την εξουσία της εκκλησίας ή των εκκλησιών, κάτι που ισχύει ιδιαίτερα για την παλαιότερη γενιά. Περαιτέρω, σημειώθηκε: «Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να απαγορεύσουμε σε όλους τους ιερείς να φέρουν στο κήρυγμά τους μια χροιά θρησκείας και ταυτόχρονα να φροντίσουμε να δημιουργήσουμε το συντομότερο δυνατό μια νέα τάξη ιεροκήρυκων που θα μπορέσουν, μετά από κατάλληλη , αν και σύντομη εκπαίδευση, να ερμηνεύσει στους ανθρώπους μια θρησκεία απαλλαγμένη από την εβραϊκή επιρροή. Είναι σαφές ότι ο εγκλεισμός του «θεοεκλεκτού λαού» σε γκέτο και η εξάλειψη αυτού του λαού... δεν πρέπει να παραβιάζεται από τον κλήρο, ο οποίος, με βάση το ορθόδοξη εκκλησία, κηρύττει ότι η θεραπεία του κόσμου προέρχεται από τους Εβραίους. Από τα προηγούμενα, είναι σαφές ότι η λύση του εκκλησιαστικού ζητήματος στις κατεχόμενες ανατολικές περιοχές είναι εξαιρετικά σημαντική... ένα έργο που, με κάποια επιδεξιότητα, μπορεί να επιλυθεί άριστα προς όφελος μιας θρησκείας απαλλαγμένης από την εβραϊκή επιρροή. Ωστόσο, έχει ως προϋπόθεση το κλείσιμο εκείνων των εκκλησιών στις ανατολικές περιοχές που έχουν μολυνθεί με εβραϊκά δόγματα. Το έγγραφο αυτό μαρτυρεί ξεκάθαρα τους αντιχριστιανικούς στόχους της υποκριτικής θρησκευτικής πολιτικής των νεοπαγανιστικών αρχών κατοχής. Ο Χίτλερ στις 11 Απριλίου 1942, σε έναν κύκλο στενών συνεργατών, περιέγραψε το όραμά του για τη θρησκευτική πολιτική και, ειδικότερα, επεσήμανε την ανάγκη να απαγορευθεί «η ίδρυση ενωμένων εκκλησιών για οποιαδήποτε σημαντική ρωσική επικράτεια». Προκειμένου να αποτραπεί η αναβίωση μιας ισχυρής και ενωμένης Ρωσικής Εκκλησίας, υποστηρίχθηκαν ορισμένες σχισματικές δικαιοδοσίες στα δυτικά της ΕΣΣΔ, οι οποίες αντιτάχθηκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας. Έτσι, τον Οκτώβριο του 1941, η Γενική Επιτροπεία της Λευκορωσίας έθεσε ως προϋπόθεση για τη νομιμοποίηση των δραστηριοτήτων της τοπικής επισκοπής την πορεία της προς την αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λευκορωσίας. Αυτά τα σχέδια υποστηρίχθηκαν ενεργά από μια στενή ομάδα εθνικιστικής διανόησης, η οποία όχι μόνο παρείχε κάθε δυνατή υποστήριξη στις φασιστικές αρχές, αλλά συχνά τις ώθησε να αναλάβουν πιο αποφασιστική δράση για να καταστρέψουν την κανονική εκκλησιαστική ενότητα. Μετά την απόλυση του Μητροπολίτη Μινσκ και πάσης Λευκορωσίας Παντελεήμονα (Ροζνόφσκι) και τη φυλάκισή του στη φυλακή SD, τον Αύγουστο του 1942, με τον ζήλο της ναζιστικής ηγεσίας, συγκλήθηκε το Συμβούλιο της Λευκορωσικής Εκκλησίας, το οποίο, ωστόσο, βίωσε ακόμη και ισχυρό πιέσεις από λυσσασμένους εθνικιστές και κατοχικές αρχές, ανέβαλαν την απόφαση για το αυτοκέφαλο για τη μεταπολεμική περίοδο. Το φθινόπωρο του 1942, οι προσπάθειες της Γερμανίας να παίξει το «εκκλησιαστικό χαρτί» κατά της Μόσχας εντάθηκαν - αναπτύχθηκαν σχέδια για Τοπικό Συμβούλιοστο Ροστόφ-ον-Ντον ή Σταυρούπολη με την εκλογή ως Πατριάρχη του Αρχιεπισκόπου Βερολίνου Σεραφείμ (Lyade), ενός εθνικού Γερμανού που ανήκει στη δικαιοδοσία της ROCOR. Ο Vladyka Seraphim ήταν ένας από τους επισκόπους με ασαφές παρελθόν, αλλά σαφώς φιλοφασιστικές συμπάθειες στο παρόν, που φάνηκε ξεκάθαρα στην έκκληση προς το ρωσικό ποίμνιο στο εξωτερικό, που δημοσίευσε τον Ιούνιο του 1941: «Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές! Το τιμωρητικό ξίφος της Θείας δικαιοσύνης έπεσε πάνω στη σοβιετική κυβέρνηση, τους κολλητούς της και τους ομοϊδεάτες της. Ο φιλόχριστος Ηγέτης του γερμανικού λαού κάλεσε τον νικηφόρο στρατό του σε έναν νέο αγώνα, σε αυτόν τον αγώνα που από καιρό λαχταρούσαμε - στον αγιασμένο αγώνα ενάντια στους θεομαχητές, τους εκτελεστές και τους βιαστές που έχουν εγκατασταθεί στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Μια νέα σταυροφορία ξεκίνησε πραγματικά στο όνομα της σωτηρίας των λαών από τη δύναμη του Αντίχριστου... Επιτέλους, η πίστη μας δικαιώνεται!... Ως εκ τούτου, ως Πρώτος Ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Γερμανία, σας απευθύνω έκκληση. Γίνετε συμμετέχοντες σε έναν νέο αγώνα, γιατί αυτός ο αγώνας είναι ο αγώνας σας. είναι η συνέχεια του αγώνα που ξεκίνησε ήδη από το 1917 — αλλά αλίμονο! - έληξε τραγικά, κυρίως ως αποτέλεσμα της προδοσίας των ψεύτικων συμμάχων σας, που στις μέρες μας έχουν πάρει τα όπλα εναντίον του γερμανικού λαού. Ο καθένας σας θα μπορέσει να βρει τη θέση του στο νέο αντιμπολσεβίκικο μέτωπο. Η «σωτηρία όλων», για την οποία μίλησε ο Αδόλφος Χίτλερ στην ομιλία του προς τον γερμανικό λαό, είναι και η σωτηρία σας, η εκπλήρωση των μακροπρόθεσμων φιλοδοξιών και ελπίδων σας. Ήρθε η τελευταία αποφασιστική μάχη. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει το νέο κατόρθωμα των όπλων όλων των αντιμπολσεβίκων αγωνιστών και να τους δώσει νίκη και νίκη επί των εχθρών τους. Αμήν!" Οι γερμανικές αρχές συνειδητοποίησαν γρήγορα τι συναισθηματικά πατριωτική φόρτιση φέρει από μόνη της η αποκατάσταση της εκκλησίας. Ορθόδοξη ζωήστα κατεχόμενα και ως εκ τούτου προσπάθησε να ρυθμίσει αυστηρά τις μορφές λατρείας. Ο χρόνος των λατρευτικών ακολουθιών ήταν περιορισμένος -μόνο τα ξημερώματα τα Σαββατοκύριακα- και η διάρκειά τους. Το κουδούνι απαγορεύτηκε. Στο Μινσκ, για παράδειγμα, οι Γερμανοί δεν επέτρεψαν την ανέγερση σταυρών σε καμία από τις εκκλησίες που άνοιξαν εδώ. Όλη η εκκλησιαστική περιουσία που κατέληγε στα κατεχόμενα κηρύχτηκε από αυτούς ιδιοκτησία του Ράιχ. Όταν οι κατακτητές το έκριναν απαραίτητο, χρησιμοποιούσαν τους ναούς ως φυλακές, στρατόπεδα συγκέντρωσης, στρατώνες, στάβλους, φυλάκια, σημεία βολής. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας του παλαιότερου μοναστηριού της Δυτικής Ρωσίας Polotsk Spaso-Evfrosinevsky, που ιδρύθηκε τον 12ο αιώνα, διατέθηκε για ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης για αιχμαλώτους πολέμου.

Νέα αποστολή

Ένα πολύ δύσκολο κατόρθωμα ανέλαβε ένας από τους στενότερους βοηθούς του Μητροπολίτη Σέργιου (Stragorodsky), Έξαρχου των Βαλτικών Κρατών Σέργιου (Voskresensky). Είναι ο μόνος από τους ενεργούς επισκόπους της κανονικής Ρωσικής Εκκλησίας που παρέμεινε στα κατεχόμενα. Κατάφερε να πείσει τις γερμανικές αρχές ότι ήταν πιο κερδοφόρο για αυτές να διατηρήσουν στα βορειοδυτικά τη μητρόπολη της Μόσχας και όχι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως - «σύμμαχο» των Βρετανών. Υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Σεργίου, στο μέλλον ξεκίνησε η ευρύτερη κατηχητική δραστηριότητα στα κατεχόμενα. Με την ευλογία της Vladyka, τον Αύγουστο του 1941, ιδρύθηκε μια Πνευματική Αποστολή στην επικράτεια των περιοχών Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikiye Luki και Kalinin, η οποία κατάφερε να ανοίξει περίπου 400 ενορίες μέχρι τις αρχές του 1944, στις οποίες ήταν 200 ιερείς. καθορισμένος. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι κληρικοί των κατεχομένων εξέφρασαν λίγο πολύ ξεκάθαρα την υποστήριξή τους στην πατριωτική θέση της ιεραρχίας της Μόσχας. Πολυάριθμες - αν και δεν μπορεί να εξακριβωθεί ακόμη ο ακριβής αριθμός τους - περιπτώσεις εκτελέσεων από τους Ναζί ιερέων για ανάγνωση της πρώτης επιστολής του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι) σε εκκλησίες. Ορισμένες εκκλησιαστικές δομές που νομιμοποιήθηκαν από τις κατοχικές αρχές σχεδόν ανοιχτά -και με τον επακόλουθο κίνδυνο- δήλωσαν την υπακοή τους στη Μόσχα. Έτσι, στο Μινσκ υπήρχε μια ιεραποστολική επιτροπή υπό την ηγεσία του στενότερου συνεργάτη του επισκόπου Παντελεήμονα, του Αρχιμανδρίτη (μετέπειτα Σεβασμιωτάτου Μάρτυρα) Σεραφείμ (Σαχμούτ), ο οποίος, ακόμη και υπό τους Γερμανούς, συνέχισε να μνημονεύει τον Πατριαρχικό Μητροπολίτη Σέργιου. .

Κληρικοί και κομματικοί

Μια ειδική σελίδα της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας της εποχής του πολέμου είναι η βοήθεια στο κομματικό κίνημα. Τον Ιανουάριο του 1942, σε ένα από τα μηνύματά του προς το ποίμνιο που παρέμεινε στα κατεχόμενα, ο Πατριαρχικός Locum Tenens κάλεσε τον κόσμο να παράσχει κάθε δυνατή υποστήριξη στον υπόγειο αγώνα κατά του εχθρού: «Ας είναι οι ντόπιοι αντάρτες σας όχι μόνο παράδειγμα και παράδειγμα και έγκριση για εσάς, αλλά και το αντικείμενο της αδιάκοπης φροντίδας . Να θυμάστε ότι κάθε υπηρεσία που προσφέρεται στους παρτιζάνους είναι υπηρεσία στην Πατρίδα και ένα επιπλέον βήμα προς την απελευθέρωσή μας από τη φασιστική αιχμαλωσία. Αυτό το κάλεσμα έλαβε μια πολύ ευρεία ανταπόκριση μεταξύ των κληρικών και των απλών πιστών των δυτικών εδαφών - ευρύτερη από ό,τι θα περίμενε κανείς μετά από όλους τους αντιχριστιανικούς διωγμούς της προπολεμικής περιόδου. Και οι Γερμανοί απάντησαν στον πατριωτισμό των Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων ιερέων με ανελέητη σκληρότητα. Για βοήθεια στο κομματικό κίνημα, για παράδειγμα, μόνο στην επισκοπή Polesye, έως και το 55% του κλήρου πυροβολήθηκε από τους Ναζί. Για να είμαστε δίκαιοι, ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι μερικές φορές αδικαιολόγητη σκληρότητα εκδηλώθηκε από την αντίθετη πλευρά. Οι προσπάθειες ορισμένων εκπροσώπων του κλήρου να μείνουν μακριά από τον αγώνα αξιολογούνταν συχνά -και όχι πάντα δικαιολογημένα- από τους παρτιζάνους ως προδοσία. Μόνο για «συνεργασία» με τους εισβολείς στη Λευκορωσία, υπόγειες ομάδες εκτέλεσαν τουλάχιστον 42 ιερείς.

ακάρεα εκκλησίαςΠάνω από δώδεκα βιβλία θα γραφτούν σίγουρα για το κατόρθωμα που υπέστησαν στο όνομα της Πατρίδας εκατοντάδες μοναχοί, εκκλησιαστικοί και κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που απονεμήθηκαν ύψιστης αξιοπρέπειας. Εάν σταματήσουμε μόνο σε ορισμένα γεγονότα κοινωνικοοικονομικής φύσης, τότε θα πρέπει να σημειώσουμε ιδιαίτερα το βάρος της υλικής ευθύνης για την υποστήριξη του στρατού, που ανέλαβε η ROC. Βοηθώντας τις ένοπλες δυνάμεις, το Πατριαρχείο Μόσχας ανάγκασε τις σοβιετικές αρχές να αναγνωρίσουν τουλάχιστον σε μικρό βαθμό την πλήρη παρουσία του στη ζωή της κοινωνίας. Στις 5 Ιανουαρίου 1943, ο Πατριαρχικός Locum Tenens έκανε ένα σημαντικό βήμα προς την ουσιαστική νομιμοποίηση της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τις συλλογές για την υπεράσπιση της χώρας. Έστειλε τηλεγράφημα στον Ι. Στάλιν, ζητώντας την άδεια του να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό στο Πατριαρχείο, όπου θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για τις ανάγκες του πολέμου. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων έδωσε τη γραπτή συγκατάθεσή του. Έτσι, η Εκκλησία, αν και σε επιζήμια μορφή, έλαβε τα δικαιώματα ενός νομικού προσώπου. Ήδη από τους πρώτους μήνες του πολέμου, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες ενορίες της χώρας άρχισαν αυθόρμητα να συγκεντρώνουν κεφάλαια για το δημιουργημένο αμυντικό ταμείο. Οι πιστοί πρόσφεραν όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και προϊόντα (καθώς και σκραπ) από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, πράγματα, παπούτσια, λινό, μαλλί και πολλά άλλα. Μέχρι το καλοκαίρι του 1945, το συνολικό ποσό των εισφορών σε μετρητά μόνο για αυτούς τους σκοπούς, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, ανερχόταν σε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια. - εξαιρουμένων των κοσμημάτων, ενδυμάτων και τροφίμων. Τα κεφάλαια για τη νίκη επί των Ναζί συγκεντρώθηκαν ακόμη και στα κατεχόμενα, τα οποία συνδέονταν με πραγματικό ηρωισμό. Έτσι, ο ιερέας του Pskov Fedor Puzanov κατάφερε να συγκεντρώσει περίπου 500 χιλιάδες ρούβλια στο πλευρό των φασιστικών αρχών. δωρεές και τη μεταφορά τους στη «στεριά». Ιδιαίτερα σημαντική εκκλησιαστική πράξη ήταν η κατασκευή μιας στήλης 40 αρμάτων μάχης T-34 Dimitry Donskoy και της μοίρας Alexander Nevsky σε βάρος των Ορθοδόξων πιστών.

Το τίμημα των ερειπίων και της ιεροσυλίας

Το πραγματικό μέγεθος των ζημιών που προκάλεσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία οι Γερμανοί εισβολείς δεν μπορεί να εκτιμηθεί με ακρίβεια. Δεν περιοριζόταν σε χιλιάδες κατεστραμμένες και κατεστραμμένες εκκλησίες, αμέτρητα σκεύη και εκκλησιαστικά αντικείμενα αξίας που αφαιρέθηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Η Εκκλησία έχει χάσει εκατοντάδες πνευματικά ιερά, τα οποία, φυσικά, δεν μπορούν να εξαργυρωθούν με καμία αποζημίωση. Ωστόσο, η εκτίμηση των υλικών απωλειών, στο μέτρο του δυνατού, γινόταν ήδη κατά τα χρόνια του πολέμου. Στις 2 Νοεμβρίου 1942, με Διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ιδρύθηκε μια Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τη σύσταση και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζί εισβολέων και των συνεργών τους και τις ζημιές που προκάλεσαν σε πολίτες, συλλογικές φάρμες ( συλλογικά αγροκτήματα), δημόσιους οργανισμούς, κρατικές επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ (ChGK) . Στην Επιτροπή παρουσιάστηκε επίσης εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich). Το προσωπικό της Επιτροπής ανέπτυξε ένα κατά προσέγγιση σύστημα και έναν κατάλογο εγκλημάτων κατά πολιτιστικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Οι Οδηγίες Λογιστικής και Προστασίας Μνημείων Τέχνης σημείωσαν ότι οι αναφορές ζημιών θα πρέπει να καταγράφουν περιπτώσεις ληστείας, αφαίρεσης καλλιτεχνικών και θρησκευτικών μνημείων, ζημιών σε εικονοστάσια, εκκλησιαστικά σκεύη, εικόνες κ.λπ. οι πράξεις. Έχει αναπτυχθεί ειδική τιμή για εκκλησιαστικά σκεύηκαι εξοπλισμός, που εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Νικόλαο στις 9 Αυγούστου 1943. Τα στοιχεία που έλαβε το ChGK εμφανίστηκαν στη Δίκη της Νυρεμβέργης ως αποδεικτικά στοιχεία για την κατηγορία. Στα παραρτήματα της μεταγραφής της συνεδρίασης του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1946, τα έγγραφα εμφανίζονται με τους αριθμούς USSR-35 και USSR-246. Δίνουν το συνολικό ποσό της «ζημίας για θρησκευτικές λατρείες, συμπεριλαμβανομένων ετερόδοξων και μη χριστιανικών ομολογιών», η οποία, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ChGK, ανήλθε σε 6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια. Από τα στοιχεία που δίνονται στις "Πληροφορίες για την καταστροφή κτιρίων θρησκευτικών λατρειών" μπορεί να φανεί ότι ο μεγαλύτερος αριθμός ορθόδοξων εκκλησιών και παρεκκλήσιων καταστράφηκαν ολοσχερώς και μερικώς κατεστραμμένες στην Ουκρανία - 654 εκκλησίες και 65 παρεκκλήσια. Στη RSFSR, 588 εκκλησίες και 23 παρεκκλήσια υπέστησαν ζημιές, στη Λευκορωσία - 206 εκκλησίες και 3 παρεκκλήσια, στη Λετονία - 104 εκκλησίες και 5 παρεκκλήσια, στη Μολδαβία - 66 εκκλησίες και 2 παρεκκλήσια, στην Εσθονία - 31 εκκλησίες και 10 παρεκκλήσια στη Λιουανία, - 15 εκκλησίες και 8 παρεκκλήσια και στην Καρελο-Φινλανδική ΣΣΔ - 6 εκκλησίες. Η «Βοήθεια» παρέχει στοιχεία για κτίρια προσευχής και άλλες ομολογίες: κατά τα χρόνια του πολέμου, καταστράφηκαν 237 εκκλησίες, 4 τζαμιά, 532 συναγωγές και 254 άλλοι χώροι λατρείας, συνολικά - 1027 θρησκευτικά κτίρια. Τα υλικά ChGK δεν περιέχουν λεπτομερή στατιστικά στοιχεία σχετικά με τη χρηματική αξία της ζημίας που προκλήθηκε στο ROC. Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο, με κάποιο βαθμό συμβατικότητας, να γίνουν οι ακόλουθοι υπολογισμοί: αν κατά τα χρόνια του πολέμου υπέστησαν ζημιές συνολικά 2766 κτίρια προσευχής διαφόρων ομολογιών (1739 - απώλεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εκκλησίες και παρεκκλήσια ) και 1027 - άλλες ομολογίες), και το συνολικό ποσό της ζημίας ανήλθε σε 6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια, η ζημιά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία φτάνει περίπου τα 3 δισεκατομμύρια 800 χιλιάδες ρούβλια. Η κλίμακα της καταστροφής των ιστορικών μνημείων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, η οποία δεν μπορεί να υπολογιστεί σε χρηματικούς όρους, αποδεικνύεται από έναν ελλιπή κατάλογο εκκλησιών που υπέφεραν μόνο στο Νόβγκοροντ. Ο γερμανικός βομβαρδισμός του περίφημου καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας (XI αιώνας) προκάλεσε γιγαντιαίες ζημιές: ο μεσαίος τρούλος του τρυπήθηκε από κοχύλια σε δύο σημεία, ο τρούλος και μέρος του τυμπάνου καταστράφηκαν στον βορειοδυτικό τρούλο, πολλοί θόλοι κατεδαφίστηκαν και το επιχρυσωμένο σκίστηκε η στέγη. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου της Μονής Yuriev είναι ένα μοναδικό μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα. - έλαβε πολλές μεγάλες τρύπες, λόγω των οποίων εμφανίστηκαν ρωγμές στους τοίχους. Άλλα αρχαία μοναστήρια του Νόβγκοροντ υπέφεραν επίσης πολύ από τις γερμανικές αεροπορικές βόμβες και οβίδες: Αντόνιεφ, Χουτίνσκι, Ζβερίν κ.λπ. Η περίφημη εκκλησία του Σωτήρος-Νερεντίτσα του XII αιώνα μετατράπηκε σε ερείπια. Τα κτίρια που περιλαμβάνονται στο σύνολο του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ καταστράφηκαν και υπέστησαν σοβαρές ζημιές, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα Στρατηλάτη των αιώνων XIV-XV, η Εκκλησία της Μεσολάβησης του 14ου αιώνα, το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας τον XVI αιώνα. και άλλα. Στην περιοχή του Novgorod, ο καθεδρικός ναός της Μονής Kirillov (XII αιώνας), η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Lipna (XIII αιώνας), η Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Gorodische (XIII αιώνας), ο Σωτήρας στο Kovalev ( XIV αιώνας), η Κοίμηση στο πεδίο Volotovo (XIV αιώνας), ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο μοναστήρι Skovorodinsky (XIV αιώνας), ο Άγιος Ανδρέας στη Sitka (XIV αιώνας). Όλα αυτά δεν είναι παρά μια εύγλωττη απεικόνιση των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο οποίος για αιώνες δημιούργησε ένα ενιαίο κράτος, στερήθηκε σχεδόν όλη την περιουσία του μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά θεωρήθηκε είναι άνευ όρων καθήκον στα χρόνια των σκληρών δοκιμασιών να ανέβω στον Ρωσικό Γολγοθά.

Βαντίμ Πολόνσκι

Μας αρέσει πολύ να αναφέρουμε αυτή τη φωτογραφία ως επιβεβαίωση των κατηγοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε συνεργασία με τους Ναζί:

Ποιος είναι σε αυτό;

Pskovskaya Ορθόδοξη αποστολή. Μητροπολίτης Σέργιος (Voznesensky) και οι μοναχοί της Μονής Pskov-Caves. Πληροφορίες για προβληματισμό: κατά τη διάρκεια των καταστολών της δεκαετίας του '30, ο κλήρος της περιοχής του Pskov ουσιαστικά καταστράφηκε, κάποιοι με την κυριολεκτική έννοια, κάποιοι στάλθηκαν σε στρατόπεδα. Ως εκ τούτου, στάλθηκαν ιεραπόστολοι στην περιοχή.
Ο Μητροπολίτης Σέργιος διατήρησε την ονομαστική κανονική υποταγή στο Πατριαρχείο Μόσχας (με επικεφαλής τον Πατριαρχικό Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), Πατριάρχη από τον Σεπτέμβριο του 1943), παρά τη δυσαρέσκεια των γερμανικών αρχών.
Αυτή η συμπεριφορά δεν άρεσε καθόλου στους Γερμανούς, και παρά το γεγονός ότι το 1942 έστειλε ένα χαιρετιστικό τηλεγράφημα στον Χίτλερ, αποσχίστηκε από τις θέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας και αυτή με τη σειρά της «του ζήτησε εξηγήσεις». - έχασε την εμπιστοσύνη των Γερμανών.
Ήδη στην εποχή μας έγινε γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Σέργιος ήταν σε επαφή με τη Μόσχα και συγκεκριμένα - Π.Α. Σουντόπλατοφ. Το 1944, ο Μητροπολίτης Σέργιος σκοτώθηκε από άτομα με γερμανικές στολές.

«Είναι σκόπιμο να σημειωθεί ο ρόλος των πληροφοριών του NKVD στην αντιμετώπιση της συνεργασίας των γερμανικών αρχών με ορισμένους από τους ηγέτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή του Pskov και την Ουκρανία. Με τη συνδρομή ενός από τους αρχηγούς της «ανακαινιστικής» εκκλησίας τη δεκαετία του 1930, του επισκόπου Ρατμίροφ του Ζιτομίρ, και του φύλακα του πατριαρχικού θρόνου Μητροπολίτη Σέργιου, καταφέραμε να διεισδύσουμε στους λειτουργούς μας V.M. Ο Ιβάνοφ και ο Ι.Ι. Mikheev στους κύκλους των εκκλησιαστικών που συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς στα κατεχόμενα. Ταυτόχρονα, ο Mikheev κατέκτησε με επιτυχία το επάγγελμα του κληρικού. Πληροφορίες προέρχονταν από αυτόν κυρίως για την «πατριωτική διάθεση των εκκλησιαστικών κύκλων»

Sudoplatov P.A. «Παραμένω ο μόνος ζωντανός μάρτυρας…» // Young Guard. 1995., Νο. 5. S. 40.

Σενάριο του προγράμματος "Μυστικός Πόλεμος". Ημερομηνία μετάδοσης στο κανάλι "Πρωτεύουσα" 29.03.09
Στο πρόγραμμα εργάστηκαν οι εξής άνθρωποι: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Συμμετέχοντες στο πρόγραμμα: Αρχιερέας Stefan Prystay, πρύτανης του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκοςστο Trinity-Lykovo? Dmitry Nikolayevich Filippov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Πυραύλων και Πυροβολικού, Τακτικό Μέλος της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών, Μέλος του Προεδρείου της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών. Yuri Viktorovich Rubtsov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών.

Τα γεγονότα που θα συζητηθούν ήταν για πολλά χρόνια αντικείμενο κρατικών μυστικών και έγγραφα σχετικά με αυτά φυλάσσονταν στα αρχεία των σοβιετικών πληροφοριών. Τη δεκαετία του 1990, ο απόστρατος αντιστράτηγος Πάβελ Σουντοπλάτοφ, βετεράνος της σοβιετικής υπηρεσίας πληροφοριών, ήταν ο πρώτος που μίλησε για την ειδική επιχείρηση, με την κωδική ονομασία «Αρχάριοι». Η επιχείρηση αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από τις ειδικές υπηρεσίες της ΕΣΣΔ. Στόχος του είναι να αντιταχθεί στις δραστηριότητες των γερμανικών υπηρεσιών πληροφοριών να χρησιμοποιούν την Ορθόδοξη Εκκλησία σε εκστρατείες προπαγάνδας και να εντοπίσουν πράκτορες της SD και του Abwehr μεταξύ των κληρικών... Με άλλα λόγια, ήταν μια προσπάθεια από τα χέρια εκκλησιαστικών ηγετών να εμποδίσουν τις προσπάθειες που κατέβαλαν οι γερμανικές μυστικές υπηρεσίες για να εμπλέξει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε αντισοβιετικές δραστηριότητες στον πόλεμο των ετών.

... Αλλά πρώτα, ας αναρωτηθούμε: τι θα μπορούσε να είναι κοινό μεταξύ εκκλησιαστικών και εκπροσώπων του NKVD; Εξάλλου, δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι οι καταστολές αυτών των ίδιων των σωμάτων κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ίσως η πιο αιματηρή σελίδα στην ιστορία του Χριστιανισμού. Με σκληρότητα, ολοκληρωτικό διωγμό και μαζική καταστροφή του κλήρου και των πιστών, ξεπέρασαν την εποχή των διωγμών των πρώτων αιώνων της επιβεβαίωσης της πίστης του Χριστού, που γέννησε πλήθος μαρτύρων!..

Οι τάσεις για αλλαγή της πολιτικής απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εμφανίστηκαν γύρω στο 1939. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα έγγραφο που δημοσιεύτηκε πρόσφατα από το πρώην αρχείο του Στάλιν για την επανεξέταση των υποθέσεων κληρικών και την πιθανή αποφυλάκιση κληρικών, οι οποίοι, όπως λέει, δεν είναι κοινωνικά επικίνδυνοι. Πώς όμως έφτασε σε πραγματικά βήματα; Απελευθερώθηκαν οι κληρικοί από τα Γκουλάγκ; Αυτό δεν απέκτησε μαζικό χαρακτήρα, αν και, φυσικά, υπήρχαν προηγούμενα ... Το 1941, το περιοδικό Bezbozhnik έκλεισε, η αντιθρησκευτική προπαγάνδα περιορίστηκε ...

... Και ξέσπασε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ... "Αδέρφια και αδερφές!" - έτσι απευθυνόταν ο Στάλιν στον σοβιετικό λαό μετά την εισβολή των Ναζί στη χώρα. Ο τονισμός επιλέχθηκε αναμφισβήτητα και ακούστηκαν τα λόγια του αρχηγού ...

Αρχιερέας ΣΤΕΦΑΝ:Κάποτε αποφοίτησε και από το σεμινάριο, έτσι ώστε το κάλεσμα που έκανε για τους ανθρώπους μας - «αδέρφια και αδελφές», ήταν κοντά του, αυτά τα λόγια, έτσι ήξερε τι να πάρει έναν Ρώσο, για το ζωντανό πράγμα, γιατί αδελφός και αδελφή - αυτή είναι η ενότητα, αυτή είναι η αγάπη, αυτή είναι η ειρήνη, αυτός είναι ο λαός. Και ο Ρώσος λαός μας το έχει συνηθίσει από την αρχαιότητα, επομένως, όταν είπε "αδέρφια και αδελφές", ήταν κατανοητό και ευχάριστο για όλους. Και, φυσικά, χαρούμενο για έναν πιστό.

Ακόμη και πριν από την εισβολή στην ΕΣΣΔ, η ηγεσία της ναζιστικής Γερμανίας προσπάθησε να εντοπίσει εκ των προτέρων πιθανούς συμμάχους που θα μπορούσαν να γίνουν το στήριγμά τους στον επερχόμενο πόλεμο. Έβλεπε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως τέτοιο σύμμαχο. Πρώτα απ 'όλα - ξένο. Και αυτό είναι κατανοητό: οι ενορίτες αυτής της εκκλησίας, Ρώσοι μετανάστες, για να το θέσω ήπια, δεν ήταν υποστηρικτές του σοβιετικού καθεστώτος. Και οι μυστικές υπηρεσίες του Τρίτου Ράιχ δεν μπορούσαν παρά να χρησιμοποιήσουν ένα τόσο ισχυρό ιδεολογικό και επαγγελματικό (όσον αφορά τις στρατιωτικές δεξιότητες και τον πολιτικό αγώνα ενάντια στη Σοβιετική Ένωση) προς όφελός τους.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Η Εκκλησία του Εξωτερικού καλωσόρισε την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ναι, και, καταρχήν, ολόκληρου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου συνολικά. Δεν είναι μυστικό ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία του εξωτερικού, οι ανώτατες θέσεις των ιεραρχών ήταν αντικείμενο διαπραγματεύσεων μεταξύ των μυστικών υπηρεσιών του Τρίτου Ράιχ και, ας πούμε, των Ορθοδόξων ιεραρχών. Για παράδειγμα, ο ίδιος αρχιεπίσκοπος Βερολίνου και Γερμανίας. Οι εθνικοσοσιαλιστές απαίτησαν από την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία να είναι Γερμανός. Διαφορετικά... Κατά τα άλλα, δεν έγινε λόγος για περαιτέρω συνεργασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Εξωτερικού με τη Γερμανία, ή με την ηγεσία του κρατικοπολιτικού ΙΙΙ Ράιχ. Ως εκ τούτου, η εθνοτική γερμανική Lade έγινε αρχιεπίσκοπος Βερολίνου και Γερμανίας.

Οι μυστικές υπηρεσίες των Ναζί σχεδίαζαν να προσελκύσουν ενεργά την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία να εργαστεί στο ρωσικό μεταναστευτικό περιβάλλον. Σκοπός αυτής της εργασίας: να βρουν άτομα για μεταφορά στα κατεχόμενα εδάφη της ΕΣΣΔ, όπου επρόκειτο να ακολουθήσουν την πολιτική του εθνικοσοσιαλισμού στον τοπικό πληθυσμό.

Ο υπολογισμός ήταν σωστός: οι αξιωματούχοι, οι de facto εκπρόσωποι της πολιτικής διοίκησης στα κατεχόμενα, έπρεπε να είναι πρόσωπα ρωσικής υπηκοότητας αφοσιωμένα στον εθνικοσοσιαλισμό. Και, το πιο σημαντικό, ήταν άνθρωποι της ίδιας πίστης με αυτούς που βρίσκονται υπό την κατοχή των γερμανικών στρατευμάτων. Κάνοντας έκκληση στην Ορθόδοξη πίστη, οι στρατολογημένοι Ρώσοι ιερείς υποτίθεται ότι προπαγάνδιζαν το νέο καθεστώς.
Ωστόσο, παρά όλα τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη αυτού του σχεδίου, δεν αναπτύχθηκε συναίνεση μεταξύ των μυστικών υπηρεσιών και της κομματικής ηγεσίας του ΙΙΙ Ράιχ σε σχέση με την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Ο Χίτλερ πίστευε ότι γενικά δεν μπορούσε να γίνει λόγος για την Ορθοδοξία ως τέτοια, και οι Σλάβοι γενικά και οι Ορθόδοξοι θα έπρεπε να θεωρούνται Παπούες και θα ήταν καλό να απομακρυνθούν καθόλου από την Ορθοδοξία και τελικά οι πεποιθήσεις τους να εκφυλιστούν σε κάποιου είδους σεχταριστικές κατευθύνσεις, και ως αποτέλεσμα, θα βρίσκονται στο επίπεδο, ας πούμε, κάποιου πρωτόγονου κράτους σε σχέση με τη θρησκεία. Ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ, ο κύριος ιδεολόγος του εθνικοσοσιαλισμού, είχε μια ελαφρώς διαφορετική θέση.

Ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ ήξερε από πρώτο χέρι τι είναι η Ορθοδοξία… Γιος υποδηματοποιού και Εσθονής μητέρας, γεννήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, την πόλη Ρεβέλ. Σπούδασε αρχιτεκτονική στην Ανώτατη Τεχνική Σχολή της Μόσχας. Τον Οκτώβριο του 1917 ο Ρόζενμπεργκ ζούσε στη Μόσχα και, φανταστείτε, συμπάσχει με τους Μπολσεβίκους! Είναι αλήθεια ότι πέρασε γρήγορα ... Ένα πράγμα είναι σημαντικό - ο μελλοντικός κύριος ιδεολόγος του ναζισμού γνώριζε αρκετά καλά τη ρωσική κουλτούρα και κατάλαβε τι σημαντικό μέροςκαταλαμβάνει την Ορθοδοξία σε αυτό. Συνειδητοποίησε επίσης τι κίνδυνο θα μπορούσε να θέσει η Ορθοδοξία για τον Εθνικοσοσιαλισμό, ιδιαίτερα την παγιωτική αρχή του… Και πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο συγγραφέας της «φυλετικής θεωρίας» είχε αναμφίβολα δίκιο σε αυτό το θέμα…

Αρχιερέας ΣΤΕΦΑΝ:Όσο για την εκκλησία, τους εκκλησιαστικούς, τους πιστούς, τότε, φυσικά, κανείς δεν έμεινε στην άκρη. Ήδη από τις πρώτες μέρες έγινε έκκληση τόσο στην εκκλησία όσο και στην κυβέρνηση να δώσουν τα πάντα στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Το κατόρθωμα που έχει κάνει ο λαός είναι ιερό. Πολλοί συμμετείχαν σε εχθροπραξίες - κληρικοί, πιστοί. Υπήρχαν επίσης πολλοί διοικητές παρτιζανικών αποσπασμάτων κληρικών. Αλλά εκείνη την εποχή δεν συνηθιζόταν να μιλάμε για αυτό. Η ίδια η εκκλησία έχτισε μια μοίρα αεροσκαφών, μια στήλη από τανκς που βοηθούσαν τους στρατιώτες μας.

Φοβούμενος τον εδραιωτικό ρόλο του ROC, ο Rosenberg ανέλαβε κοινή εργασία με τους ιεράρχες του μόνο στο αρχικό στάδιο του πολέμου με την ΕΣΣΔ.

Οι κυβερνήτες των κατεχόμενων εδαφών Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube είχαν ιδιαίτερη θέση σε σχέση με τον πληθυσμό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι Gauleiters δεν υπάγονταν άμεσα στον Rosenberg, αν και ήταν υπουργός των Κατεχόμενων Εδαφών. Ως κομματικοί λειτουργοί υπάγονταν στον Μπόρμαν... Και η κομματική γενοσότητα είχε επίσης τη δική του στάση σε αυτό το πρόβλημα...

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Εδώ είναι η ίντριγκα μεταξύ των στελεχών του κόμματος, οι οποίοι, αφενός, υπάγονταν διοικητικά στον Ρόζενμπεργκ και στην κομματική τάξη του Μπόρμαν, ενώ ο Μπόρμαν και ο Ρόζενμπεργκ δεν είχαν μία άποψη και όραμα για το πρόβλημα ενός ενιαίου. σε σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, έμπαιναν συνεχώς σε σκληρές αντιπαραθέσεις, φτάνοντας στον διαιτητή στο πρόσωπο του Χίτλερ. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ο Ρόζενμπεργκ παρουσίασε τις απόψεις του για τη στάση απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία 16 φορές και τελικά καμία από αυτές τις 16 προτάσεις δεν έγινε αποδεκτή από τον Χίτλερ.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού είχε μεγάλες ελπίδες ότι θα διακονούσε ενορίες στα κατεχόμενα. Αλλά ήδη από την αρχική περίοδο της εισβολής στην ΕΣΣΔ, της το αρνήθηκαν - οι ιερείς της ξένης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπονταν καν στα κατεχόμενα! Ο λόγος αποδείχθηκε πολύ απλός: σύμφωνα με τις αναφορές των μυστικών υπηρεσιών των Ναζί, στην ΕΣΣΔ, μεταξύ του ορθόδοξου κλήρου, είχε συσσωρευτεί ένα τεράστιο δυναμικό αντίστασης στο σοβιετικό καθεστώς τα χρόνια των διώξεων, πιο ισχυρό από αυτό του ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία, αποκομμένη από τις πραγματικότητες της σοβιετικής ζωής από 20 και πλέον χρόνια μετανάστευσης.

Η ανώτατη πολιτική και στρατιωτική ηγεσία της ΕΣΣΔ και προσωπικά ο Στάλιν παρακολουθούσε στενά τη διάθεση του πληθυσμού στα κατεχόμενα. Μέσω της γραμμής των στρατιωτικών πληροφοριών και του NKVD, καθώς και από τους ηγέτες του αντάρτικου κινήματος, λάμβαναν συνεχώς αναφορές ότι οι γερμανικές στρατιωτικές και πολιτικές διοικήσεις έκαναν ό,τι ήταν δυνατόν για να διευκολύνουν το άνοιγμα των ορθόδοξων εκκλησιών και τις δραστηριότητες του κλήρου μεταξύ των ο πληθυσμός.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Οι Γερμανοί προσπάθησαν να επεκτείνουν το δίκτυο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ειδικότερα, με τη βοήθεια των κατοχικών αρχών, άνοιξαν έως και 10.000 εκκλησίες και ναοί στα κατεχόμενα. Βέβαια, αυτή ήταν μια τεράστια αύξηση σε σχέση με την προπολεμική περίοδο. Και η ίδια η στρατιωτική κατάσταση σίγουρα συνέβαλε στη διάδοση των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Άλλο είναι ότι οι άνθρωποι πήγαν στον Θεό με τις αγνές τους προθέσεις, και οι εισβολείς, φυσικά, προσπάθησαν να θέσουν αυτή την πίστη των ανθρώπων στην υπηρεσία τους. Και προσπάθησαν -και σε ορισμένες περιπτώσεις όχι χωρίς επιτυχία- να βρουν πράκτορες, τους πράκτορές τους ανάμεσα στους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά της χώρας.

Τόσο το Βερολίνο όσο και η Μόσχα προσπάθησαν εξίσου να χρησιμοποιήσουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς. Αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τις αλλαγές στην πολιτική τόσο της ΕΣΣΔ όσο και της Γερμανίας, οι οποίες αναγκάστηκαν με τη μία ή την άλλη μορφή να επιτρέψουν τις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ακόμη και να την υποστηρίξουν.

Ο Στάλιν, η ηγεσία του κόμματος και το NKVD αποφάσισαν να αποκαταστήσουν την εκκλησιαστική ζωή στη χώρα. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1943, το NKVD διοργάνωσε μια συνάντηση στο Κρεμλίνο του Στάλιν, του Μολότοφ και του Μπέρια με τρεις ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας: τον Μητροπολίτη Μόσχας Σέργιο (Stragorodsky), τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Alexy (Simansky) και τον Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) Κίεβο. Στις 8 Σεπτεμβρίου, για πρώτη φορά μετά από πολλές δεκαετίες, συνεδρίασε στη Μόσχα Συμβούλιο Επισκόπων, το οποίο εξέλεξε νέο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Έγιναν Σέργιος (Στραγκορόντσκι).

... Τον Ιούλιο του 1941, ένας ιερέας μπήκε στο γραφείο του Στρατιωτικού Επιτρόπου της πόλης Καλίνιν. «Επίσκοπος Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ρατμίροφ», παρουσιάστηκε στον στρατιωτικό επίτροπο. Τότε ο επίσκοπος Βασίλης δήλωσε το αίτημά του - να τον στείλει στο μέτωπο ...

Ο Βασίλι Ρατμίροφ ανήκε κάποτε στη λεγόμενη «Εκκλησία της Ανακαίνισης», αλλά απογοητεύτηκε από αυτήν και συνταξιοδοτήθηκε το 1939. Το 1941 έγινε 54 ετών. Σε σχέση με τη δύσκολη κατάσταση στη χώρα, απευθύνθηκε στον Πατριαρχικό Locum Tenens, Μητροπολίτη Sergiy, για να τον δεχτεί ξανά στους κόλπους της Εκκλησίας ... Ο Μητροπολίτης τον διόρισε Επίσκοπο Zhytomyr. Αλλά το Zhytomyr σύντομα καταλήφθηκε από τους Γερμανούς εισβολείς και στη συνέχεια διορίστηκε επίσκοπος στο Καλίνιν. Έσπευσε στο μέτωπο και γι' αυτό στράφηκε στο στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στρατολόγησης της πόλης.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Αλλά εδώ, προφανώς, η προσωπικότητα ενός τόσο εξαιρετικού ατόμου - δεν είναι τόσο συχνά που οι επίσκοποι έρχονται στον στρατιωτικό επίτροπο της πόλης και ζητούν να σταλούν στο μέτωπο - ενδιαφέρθηκε. Πιθανώς, εδώ η νοημοσύνη μας, το τμήμα Sudoplatov, του επέστησε την προσοχή και του πρότεινε, εννοώντας τον Ratmirov, να υπηρετήσει την Πατρίδα όχι στο μέτωπο, πιο συγκεκριμένα, όχι στο μέτωπο του ανοιχτού αγώνα, αλλά σε αυτό το αόρατο μέτωπο του αγώνα εναντίον των Γερμανών για να αποτρέψουν προσπάθειες οι γερμανικές μυστικές υπηρεσίες να θέσουν στην υπηρεσία τους τον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο επίσκοπος Ρατμίροφ αποδέχτηκε την πρόταση της νοημοσύνης μας. Λίγο νωρίτερα από τα περιγραφόμενα γεγονότα, ο επικεφαλής του τμήματος NKVD για εργασία πίσω από τις εχθρικές γραμμές, Pavel Sudoplatov, και ο αξιωματικός πληροφοριών Zoya Rybkina, άρχισαν να αναπτύσσουν μια επιχείρηση με την κωδική ονομασία "Novices". Στη συνέχεια, η Zoya Rybkina, γνωστή σε πολλούς σοβιετικούς αναγνώστες ως η συγγραφέας παιδιών Zoya Voskresenskaya, αφιέρωσε ένα κεφάλαιο του βιβλίου της "Με το ψευδώνυμο Irina" σε αυτά τα γεγονότα. Το κεφάλαιο ονομάστηκε "Στον ναό του Θεού" ...

Επινοήθηκε ένα εξώφυλλο για την επιχείρηση: ένα είδος αντισοβιετικού θρησκευτικού underground που υποτίθεται ότι υπήρχε στο Kuibyshev. Αυτή η μυθική οργάνωση φέρεται να υποστηρίχθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μόσχα. Ο επίσκοπος Ρατμίροφ ήταν ο καταλληλότερος υποψήφιος για τον αρχηγό της εκκλησίας που, σύμφωνα με το μύθο, έπρεπε να ηγηθεί αυτού του υπόγειου. Η επιχείρηση αναπτύχθηκε πριν από την κατάληψη του Καλίνιν από τα στρατεύματα της Βέρμαχτ. Ήταν δυνατό να εισαχθούν δύο νεαροί αξιωματικοί του NKVD στον κύκλο των εκκλησιαστικών ...

Ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς δεν συμφώνησε αμέσως να πάρει αυτούς τους δύο ανιχνευτές υπό την προστασία του, ρώτησε λεπτομερώς τι θα έκαναν και αν θα βεβήλωσαν τον ναό με αιματοχυσία. Η Zoya Rybkina τον διαβεβαίωσε ότι αυτοί οι άνθρωποι θα παρακολουθούσαν κρυφά τον εχθρό, τις στρατιωτικές εγκαταστάσεις, την κίνηση των στρατιωτικών μονάδων, θα εντόπιζαν πρόσωπα της ROC που συνεργάζονταν με τους Ναζί, κατοίκους τους οποίους οι ναζιστικές αρχές θα προετοίμαζαν να πεταχτούν στα σοβιετικά μετόπισθεν... Και ο επίσκοπος συμφώνησε...

... Αρχηγός της ομάδας διορίστηκε ο αντισυνταγματάρχης του NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov. Ο αντισυνταγματάρχης συμπαθούσε τον επίσκοπο. Αλλά ο επίσκοπος απέρριψε την υποψηφιότητα ενός ασυρμάτου, που επιλέχθηκε για την Κεντρική Επιτροπή της Πανενωσιακής Λένινιστικής Νεαρής Κομμουνιστικής Ένωσης. Οι συμμετέχοντες στην επιχείρηση έπρεπε να κυριαρχήσουν καλά Εκκλησιαστική Σλαβικήκαι τον Κανόνα της Λατρείας. Άλλωστε, με το πρόσχημα των κληρικών, μαζί με τον επίσκοπο Βασίλειο, έπρεπε να τελούν κάθε είδους λειτουργία και λειτουργία. Ταυτόχρονα, δεν έπρεπε να περάσει από το μυαλό κανένας ότι πρόσκοποι κρύβονταν με το πρόσχημα των ορθοδόξων κληρικών. Ο ίδιος ο επίσκοπος Βασίλι επέβλεπε την ειδική εκπαίδευση. Αρχικά, έδωσε εντολή στον ασυρματιστή να μάθει την προσευχή «Πάτερ ημών». Όπως θυμάται αργότερα η Zoya Rybkina, οι "Komsomolets" συμπεριφέρθηκαν μάλλον αναιδώς, αλλά ήξερε ότι ήταν πρώτης τάξεως ραδιοφωνικός και ήλπιζε για τη σύνεσή του. Δυστυχώς, ο τύπος αποδείχθηκε επιπόλαιος και όταν ο Vladyka ρώτησε αν είχε μάθει την προσευχή, απάντησε βιαστικά: «Πατέρα μας, άπλωσε τηγανίτες. Izhe ti - φέρε τηγανίτες στο τραπέζι…». «Φτάνει», τον σταμάτησε ο Επίσκοπος. «Θεωρείτε τον εαυτό σας ελεύθερο».

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Και, στο τέλος, συμβιβάστηκαν με τις υποψηφιότητες του πλήρους συνονόματος των Ρατμίροφ, Βασίλι Μιχαήλοβιτς Μιχέεφ και Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Αυτοί οι δύο νεαροί ήταν πραγματικά προετοιμασμένοι και στην πραγματικότητα, μαζί με τον Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ρατμίροφ, υπηρέτησαν στον καθεδρικό ναό στο κατεχόμενο Καλίνιν.

Οι πρόσκοποι έλαβαν ψευδώνυμα: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Στις 18 Αυγούστου 1941, η ομάδα στάλθηκε στην πρώτη γραμμή του Καλίνιν. Άρχισαν τη λειτουργία στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, αλλά στις 14 Οκτωβρίου το εχθρικό αεροσκάφος το βομβάρδισε και ο επίσκοπος και οι βοηθοί του μετακόμισαν στον καθεδρικό ναό της πόλης.

Σύντομα οι Γερμανοί κατέλαβαν το Καλίνιν. Ο Βλάντικα έστειλε τον Μίκα στον κτηνοτρόφο, ζήτησε να τον πάρει και τους βοηθούς του για επιδόματα, τα καταστήματα στην πόλη ήταν άδεια. Ο βουργός υποσχέθηκε, αλλά ο επίσκοπος κλήθηκε αμέσως στον επικεφαλής της Γκεστάπο. Ο Βλάντικα εξήγησε στον τοπικό Φύρερ ότι ήταν επίσκοπος, υπό το σοβιετικό καθεστώς φυλακίστηκε και εξέτιε την ποινή του στο Βορρά, στην Κόμη. Ο επικεφαλής της Γκεστάπο εξέφρασε την ελπίδα ότι ο Ρώσος ιερέας, προσβεβλημένος από τους επιτρόπους, θα βοηθούσε τη γερμανική διοίκηση, ειδικότερα, για να βοηθήσει στον εντοπισμό κρυμμένων αποθηκών τροφίμων.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Οι Γερμανοί προσπάθησαν να τον στρατολογήσουν για να εκτελέσει άμεσες λειτουργίες πληροφοριών. Αλλά ο Ρατμίροφ, ο οποίος κάποτε έγινε έμπειρος σε συζητήσεις για εκκλησιαστικά θέματα, κατάφερε να βρει τα απαραίτητα επιχειρήματα, κατάφερε να αποφύγει μια άμεση απάντηση, λέγοντας ότι βλέπει το καθήκον του να μεταφέρει τον λόγο του Θεού.

Η φήμη για τον επίσκοπο Βασίλη, που με τόσο ζήλο φροντίζει τους ενορίτες του, εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την πόλη. Οι κάτοικοι συνέρρευσαν στον καθεδρικό ναό. Αυτό ανταποκρινόταν πλήρως στο έργο που ανέθεσε στον εαυτό του ο Επίσκοπος Βασίλειος. Και αυτή η λειτουργική δραστηριότητα δεν παρεμποδίστηκε στο ελάχιστο, και μάλιστα προωθήθηκε από αξιωματικούς της NKVD ντυμένοι με εκκλησιαστικά άμφια ... Εκτός από την υπηρεσία στον καθεδρικό ναό, η ομάδα αναγνώρισης πραγματοποίησε με επιτυχία το επιχειρησιακό της έργο. Ο Βάσκο και ο Μίχας δημιούργησαν επαφές με τον πληθυσμό, εντόπισαν συνεργούς των εισβολέων, συνέλεξαν υλικό για τον αριθμό και τη θέση των γερμανικών αρχηγείων και βάσεων και διατήρησαν αρχεία για τις ενισχύσεις που έφτασαν. Οι πληροφορίες που συλλέχθηκαν διαβιβάστηκαν αμέσως στο Κέντρο μέσω του χειριστή ραδιοκρυπτογράφησης Anya Bazhenova (ψευδώνυμο "Marta").

Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Ivanov και ο Mikheev ήταν νέοι άνδρες στρατιωτικής ηλικίας μπορεί να φαίνεται παράξενο και ύποπτο σε οποιονδήποτε εξωτερικό παρατηρητή. Γιατί απέφυγαν να επιστρατευτούν; Για να μην προκληθούν διάφορες φήμες, και το σημαντικότερο για να μην ειδοποιήσει την Γκεστάπο, ο Μικέεφ έπρεπε να κάνει μια κρίση επιληψίας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Το έκανε τόσο φυσικά που πίστεψε ακόμη και μια γυναίκα γιατρός που ήταν παρούσα στην υπηρεσία, η οποία υπηρετούσε ως γραμματέας στον κτηνοτρόφο. Όρμησε στον Μιχέεφ, ο οποίος χτυπούσε σε κρίση, και ένιωσε τον σφυγμό του. Αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ απασχολημένος! Από τότε, όλοι οι ενορίτες γνώριζαν ότι ο Mikheev ήταν άρρωστος και είχε απελευθερωθεί από το στρατό κάποια στιγμή. Αλλά πάνω απ 'όλα, η ομάδα φοβόταν για τη ραδιοφωνική Marta, καθώς ζούσε μακριά και οι Γερμανοί κυνηγούσαν νεαρά κορίτσια: μερικά χρησιμοποιήθηκαν σε οίκους ανοχής, άλλα οδηγήθηκαν να δουλέψουν στη Γερμανία. Έπρεπε να μεταμφιεστεί σε ηλικιωμένη γυναίκα με τη βοήθεια του μακιγιάζ. Με αυτό το πρόσχημα, μια νεαρή κοπέλα εμφανιζόταν τακτικά στο ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας ...

Η πόλη βρισκόταν στα χέρια των Γερμανών για δύο μήνες και όταν το μέτωπο άρχισε να πλησιάζει γρήγορα, η ομάδα αναγνώρισης έλαβε εντολή από το Κέντρο να φύγει με τον γερμανικό στρατό. Κανείς δεν γνώριζε για το ειδικό καθήκον της ομάδας, έτσι μετά την απελευθέρωση του Καλίνιν, η διοίκηση μας έλαβε πολλές δηλώσεις για την «ύποπτη» συμπεριφορά του επισκόπου... Ο «Σμερς» παραλίγο να συλλάβει την ομάδα. Ωστόσο, το τμήμα Sudoplatov την πήρε έγκαιρα υπό φρουρά.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Η επέμβαση διήρκεσε απευθείας για περίπου δύο μήνες, επειδή ο Καλίνιν επέστρεψε αρκετά γρήγορα. Οι Γερμανοί εκδιώχθηκαν από εκεί. Ωστόσο, μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα, το ραδιοφωνικό παιχνίδι με τους Γερμανούς συνεχίστηκε, γιατί ακόμη και μετά την απελευθέρωση του Καλίνιν μιμήθηκαν τις λεπτομέρειες της εκκλησίας του αντισοβιετικού υπόγειου, στην ύπαρξη του οποίου πίστευαν τόσο ειλικρινά οι γερμανικές αρχές.

Ο Sudoplatov υπενθύμισε αργότερα: «Οι Γερμανοί ήταν σίγουροι ότι είχαν μια ισχυρή κατασκοπευτική βάση στο Kuibyshev. Διατηρώντας τακτική ραδιοφωνική επαφή με το γραφείο πληροφοριών τους κοντά στο Pskov, λάμβαναν συνεχώς ψευδείς πληροφορίες από εμάς σχετικά με τη μεταφορά πρώτων υλών και πυρομαχικών από τη Σιβηρία στο μέτωπο. Έχοντας αξιόπιστες πληροφορίες από τους πράκτορές μας, αντισταθήκαμε ταυτόχρονα με επιτυχία στις προσπάθειες του κλήρου του Pskov, που συνεργαζόταν με τους Γερμανούς, να εξουσιοδοτήσουν τον εαυτό τους να ηγείται των ενοριών της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα κατεχόμενα.

Τα αποτελέσματα του έργου της ομάδας αναγνώρισης ήταν πειστικά. Οι πρόσκοποι ανέφεραν περισσότερους από 30 πράκτορες της Γκεστάπο που είχαν εντοπίσει, ονομαστικά και με διευθύνσεις, καθώς και τους χώρους των μυστικών αποθηκών όπλων...

Το πατριωτικό κατόρθωμα του επισκόπου Vasily Ratmirov εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Με απόφαση της Συνόδου του απονεμήθηκε ο βαθμός του αρχιεπισκόπου. Με εντολή του Στάλιν, ο επίσκοπος Ρατμίροφ τιμήθηκε με χρυσό ρολόι και μετάλλιο μετά τον πόλεμο. Άλλα μέλη της ομάδας απονεμήθηκαν το παράσημο του Σήμα της Τιμής. Με διαταγή του Πατριάρχη Αλεξίου Α', ο Βλαδύκα Βασίλι διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος του Μινσκ.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Παραμένοντας στα κατεχόμενα από τον εχθρό εδάφη, οι κληρικοί εκτέλεσαν το πατριωτικό τους καθήκον στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων τους. Ήταν οι πνευματικοί υπερασπιστές της Πατρίδας - Ρωσία, Ρωσία, Σοβιετική Ένωση, είτε ήθελαν είτε δεν ήθελαν οι εισβολείς να μιλήσουν για αυτό.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Τόσο η ίδια η εκκλησία όσο και τα πολλά εκατομμύρια πιστών συμφώνησαν σε μια συμμαχία, μια διαρκή συμμαχία με το κράτος στο όνομα της σωτηρίας της Πατρίδας. Αυτή η ένωση ήταν αδύνατη πριν τον πόλεμο...

Βασιζόμενοι στην υπακοή και τη συνεργασία των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις κατοχικές αρχές, οι Ναζί δεν έλαβαν υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: παρά τα πολλά χρόνια διώξεων, αυτοί οι άνθρωποι δεν έπαψαν να είναι Ρώσοι και να αγαπούν την Πατρίδα τους, παρά το γεγονός ότι ονομαζόταν Σοβιετική Ένωση...

Τι πιστεύετε, υπάρχει κάτι να ψάξετε;

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι σοβιετικές αρχές έκλεισαν τις περισσότερες εκκλησίες της χώρας και προσπάθησαν να εξαλείψουν τον Χριστιανισμό, αλλά στις ψυχές του ρωσικού λαού, η Ορθόδοξη πίστη ήταν θερμή και υποστηρικτική. μυστικές προσευχέςκαι επικλήσεις στον Θεό. Αυτό αποδεικνύεται από σάπια ευρήματα που εντοπίζονται από τις μηχανές αναζήτησης στην εποχή μας. Κατά κανόνα, το τυπικό σύνολο πραγμάτων για έναν Ρώσο στρατιώτη είναι μια κάρτα κόμματος, ένα σήμα Komsomol, ένα εικονίδιο της Μητέρας του Θεού κρυμμένο σε μια μυστική τσέπη και θωρακικός σταυρόςφοριέται στην ίδια αλυσίδα με το όνομα κάψουλα. Ξεσηκώνοντας στην επίθεση, μαζί με την επικλητική κραυγή «Για την Πατρίδα! Για τον Στάλιν!». οι στρατιώτες ψιθύρισαν «Με τον Θεό» και είχαν ήδη βαφτιστεί ανοιχτά. Στο μέτωπο περνούσαν από στόμα σε στόμα περιπτώσεις όταν οι άνθρωποι κατάφερναν να επιβιώσουν μόνο με τη θαυματουργή βοήθεια του Θεού. Ένας γνωστός αφορισμός, δοκιμασμένος και επιβεβαιωμένος με τα χρόνια, επιβεβαιώθηκε και σε αυτόν τον πόλεμο: «Δεν υπάρχουν άθεοι σε έναν πόλεμο».

Αναίμακτη Εκκλησία

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το πενταετές σχέδιο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη, με στόχο την πλήρη καταστροφή του κλήρου και Ορθόδοξη πίστη. Ναοί και εκκλησίες έκλεισαν και τα κτίρια μεταφέρθηκαν στο τμήμα των τοπικών αρχών. Περίπου 50 χιλιάδες κληρικοί καταδικάστηκαν σε θάνατο και εκατοντάδες χιλιάδες στάλθηκαν σε σκληρά έργα.

Σύμφωνα με τα σχέδια των σοβιετικών αρχών, μέχρι το 1943 δεν θα έπρεπε να είχαν απομείνει εργάσιμες εκκλησίες ή ιερείς στη Σοβιετική Ένωση. Ο πόλεμος που ξεκίνησε απροσδόκητα ανέτρεψε τις ιδέες των άθεων και τους απομάκρυνε από την εκπλήρωση του σχεδίου τους.

Τις πρώτες μέρες του πολέμου η Μόσχα και Μητροπολίτης ΚολόμναςΟ Σέργιος αντέδρασε πιο γρήγορα από τον ανώτατο διοικητή. Ο ίδιος ετοίμασε μια ομιλία για τους πολίτες της χώρας, την πληκτρολόγησε σε μια γραφομηχανή και μίλησε στον σοβιετικό λαό με υποστήριξη και ευλογία για τον αγώνα κατά του εχθρού.

Η ομιλία περιλάμβανε μια προφητική φράση: «Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη».

Ο Στάλιν μόλις λίγες μέρες αργότερα απευθύνθηκε στο λαό για πρώτη φορά με μια ομιλία, ξεκινώντας την ομιλία του με τις λέξεις «Αδέρφια και αδελφές».

Με το ξέσπασμα του πολέμου, οι αρχές δεν είχαν χρόνο να συμμετάσχουν σε ένα πρόγραμμα αναταραχής που στρεφόταν κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και η Ένωση των Αθεϊστών διαλύθηκε. Σε πόλεις και χωριά, οι πιστοί άρχισαν να οργανώνουν συγκεντρώσεις και να γράφουν αναφορές για το άνοιγμα εκκλησιών. Η ναζιστική διοίκηση διέταξε το άνοιγμα ορθόδοξων εκκλησιών στα κατεχόμενα για να κερδίσει τον τοπικό πληθυσμό. Σοβιετικές αρχέςδεν έμενε τίποτα άλλο παρά να δώσει άδεια για την επανέναρξη των ναών.

Οι κλειστές εκκλησίες άρχισαν να λειτουργούν. Οι κληρικοί αποκαταστάθηκαν και απελευθερώθηκαν από τα σκληρά έργα. Στους ανθρώπους δόθηκε σιωπηρή άδεια να επισκέπτονται εκκλησίες. Η επισκοπή Σαράτοφ, στην υπαγωγή της οποίας δεν έμεινε ούτε μία ενορία, το 1942 μισθώθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας. Λίγο καιρό αργότερα άνοιξαν η εκκλησία του Αγίου Πνεύματος και κάποιες άλλες εκκλησίες.

Στα χρόνια του πολέμου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε σύμβουλος του Στάλιν. Ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής κάλεσε τον αρχικλήρο στη Μόσχα για να συζητήσουν την περαιτέρω ανάπτυξη της Ορθοδοξίας και το άνοιγμα θεολογικών ακαδημιών και σχολών. Εντελώς απροσδόκητη για τη ρωσική εκκλησία ήταν η απόφαση επιλογής του αρχιπατριάρχη της χώρας. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, με απόφαση του Τοπικού Συμβουλίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας απέκτησε τον νεοεκλεγέντα Προϊστάμενο Μητροπολίτη Σταρογκορόντσκι Σέργιο.

Οι πατέρες στην πρώτη γραμμή

Μερικοί ιερείς υποστήριξαν τους ανθρώπους στα μετόπισθεν, ενσταλάσσοντας πίστη στη νίκη, ενώ άλλοι ντύθηκαν με στρατιωτικά πανωφόρια και πήγαν στο μέτωπο. Κανείς δεν ξέρει πόσοι παπάδες χωρίς ράσο και σταυρό με προσευχή στα χείλη πήγαν στην επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, υποστήριξαν το πνεύμα των σοβιετικών στρατιωτών, πραγματοποιώντας ομιλίες στις οποίες κηρύχθηκε το έλεος του Κυρίου και η βοήθειά του στην ήττα του εχθρού. Σύμφωνα με τις σοβιετικές στατιστικές, περίπου 40 κληρικοί απονεμήθηκαν μετάλλια "Για την άμυνα της Μόσχας" και "Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ". Περισσότεροι από 50 ιερείς έλαβαν το βραβείο «For Valiant Labor». Πατέρες-στρατιώτες που έμειναν πίσω από τον στρατό εγγράφηκαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα και βοήθησαν στην καταστροφή του εχθρού στα κατεχόμενα. Αρκετές δεκάδες άνθρωποι έλαβαν μετάλλια "Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου".

Πολλοί κληρικοί, αποκατασταθέντες από τα στρατόπεδα, πήγαν κατευθείαν στην πρώτη γραμμή. Ο Πατριάρχης Πάσης Ρωσίας Πίμεν, έχοντας υπηρετήσει τη θητεία του με σκληρά έργα, εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό και στο τέλος του πολέμου είχε τον βαθμό του ταγματάρχη. Πολλοί Ρώσοι στρατιώτες που επέζησαν από αυτόν τον τρομερό πόλεμο επέστρεψαν στα σπίτια τους και έγιναν ιερείς. Ο πολυβολητής Konoplev μετά τον πόλεμο έγινε Μητροπολίτης Αλέξιος. Ο Boris Kramarenko, κάτοχος των Τάξεων της Δόξας, αφιερώθηκε στον Θεό μετά τον πόλεμο, πηγαίνοντας σε μια εκκλησία κοντά στο Κίεβο και έγινε διάκονος.

Ο Αρχιμανδρίτης Alipiy, ο ηγούμενος της Μονής Pskov-Caves, που έλαβε μέρος στη μάχη για το Βερολίνο και έλαβε το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα, μιλάει για την απόφασή του να γίνει ιερέας: «Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου είδα τόσο πολύ τρόμο και εφιάλτη που Προσευχόμουν συνεχώς στον Κύριο για σωτηρία και του έδινα το λόγο να γίνει πατέρας, επιζώντας σε αυτόν τον τρομερό πόλεμο.

Ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Λομπατσόφ) ήταν από τους πρώτους που προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο και πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο, κερδίζοντας τον τίτλο του επιστάτη. Ο αριθμός των μεταλλίων που έλαβε εμπνέει σεβασμό και μιλά για το ηρωικό παρελθόν του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο κατάλογος των βραβείων του περιλαμβάνει επτά μετάλλια και το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα. Μετά τη νίκη, ο κληρικός αφιέρωσε τη μετέπειτα ζωή του στη Ρωσική Εκκλησία. Το 1948 στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου ήταν ο πρώτος που ηγήθηκε της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής.

Άγιος Επίσκοπος Χειρουργός

Αλησμόνητη είναι η ηρωική προσφορά του εαυτού για το καλό της κοινωνίας και τη σωτηρία του ετοιμοθάνατου Επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Λουκά. Μετά το πανεπιστήμιο, δεν έχω ακόμη κλήρος, εργάστηκε με επιτυχία ως γιατρός zemstvo. Τον πόλεμο τον γνώρισα στην τρίτη εξορία στο Κρασνογιάρσκ. Εκείνη την ώρα, χιλιάδες κλιμάκια με τραυματίες στάλθηκαν στα βαθιά μετόπισθεν. Ο Άγιος Λουκάς έκανε τις πιο δύσκολες επιχειρήσεις και έσωσε πολλούς Σοβιετικούς στρατιώτες. Διορίστηκε επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης και συμβούλεψε όλους τους ιατρούς στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ.

Στο τέλος της εξορίας του, ο Άγιος Λουκάς έλαβε τον βαθμό του αρχιεπισκόπου και άρχισε να διευθύνει τον καθεδρικό ναό του Κρασνογιάρσκ. Η υψηλή του θέση δεν τον εμπόδισε να συνεχίσει την καλή του δουλειά. Αυτός, όπως πριν, χειρουργούσε άρρωστους, μετά την επέμβαση έκανε γύρους τραυματίες και συμβουλεύτηκε γιατρούς. Μαζί με αυτό, κατάφερε να γράψει ιατρικές πραγματείες, να δώσει διαλέξεις και να μιλήσει σε συνέδρια. Όπου κι αν βρισκόταν φορούσε πάντα το ίδιο ράσο και κουκούλα ιερέα.

Μετά την αναθεώρηση και προσθήκη των «Δοκιμίων για την Πυώδη Χειρουργική», το 1943 εκδόθηκε η δεύτερη έκδοση του διάσημου έργου. Το 1944, ο αρχιεπίσκοπος μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Ταμπόφ, όπου συνέχισε να περιθάλπει τους τραυματίες στο νοσοκομείο. Μετά το τέλος του πολέμου, ο Άγιος Λουκάς τιμήθηκε με το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία».

Το 2000, με απόφαση της Ορθόδοξης Μητρόπολης, ο Αρχιερέας Λουκάς ανακηρύχθηκε άγιος. Στο έδαφος του Ιατρικού Πανεπιστημίου του Σαράτοφ, χτίζεται μια εκκλησία, η οποία σχεδιάζεται να καθαγιαστεί στο όνομα του Αγίου Λουκά.

Βοηθήστε το μέτωπο

Ο κλήρος και ο ορθόδοξος λαός όχι μόνο πολέμησαν ηρωικά στο πεδίο της μάχης και περιέθαλψαν τραυματίες, αλλά πρόσφεραν και υλική βοήθεια στον Σοβιετικό Στρατό. Οι ιερείς συγκέντρωσαν κεφάλαια για τις ανάγκες του μετώπου και αγόρασαν τα απαραίτητα όπλα και εξοπλισμό. Στις 7 Μαρτίου 1944, σαράντα άρματα μάχης T-34 μεταφέρθηκαν στο 516ο και 38ο σύνταγμα αρμάτων μάχης. Της τελετουργικής παρουσίασης του εξοπλισμού προέστη ο Μητροπολίτης Νικολάι. Από τις δεξαμενές που δωρήθηκαν, μια στήλη συμπληρώθηκε σε αυτές. Ντμίτρι Ντονσκόι. Ο ίδιος ο Στάλιν δήλωσε ευγνωμοσύνη προς τον κλήρο και τον ορθόδοξο λαό από τον Κόκκινο Στρατό.

Ενωμένη με τον λαό, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας τέλεσε θείες Λειτουργίες προς τιμή των πεσόντων ηρώων και προσευχήθηκε για τη σωτηρία των ρωσικών πολέμων. Μετά τη λειτουργία στους ναούς, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις με χριστιανούς και συζητήθηκε ποιος και πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν η ρωσική εκκλησία και οι πολίτες. Με τις δωρεές που συγκεντρώθηκαν, ο κλήρος βοήθησε ορφανά που έμειναν χωρίς γονείς και οικογένειες που έχασαν τους τροφοδότες τους έστειλαν δέματα με τα απαραίτητα στο μέτωπο.

Οι ενορίτες από το Σαράτοφ μπόρεσαν να συγκεντρώσουν αρκετά κεφάλαια για την κατασκευή έξι αεροσκαφών της μάρκας Alexander Nevsky. Κατά τα τρία πρώτα χρόνια του πολέμου, η επισκοπή Μόσχας συγκέντρωσε και παρέδωσε 12 εκατομμύρια ρούβλια σε δωρεές για τις ανάγκες του μετώπου.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για πρώτη φορά στα χρόνια της διακυβέρνησής τους, οι αρχές επέτρεψαν στη ρωσική εκκλησία να πραγματοποιήσει θρησκευτική πομπή. Στην εορτή του Μεγάλου Πάσχα σε όλες τις μεγάλες πόλεις συγκεντρώθηκαν Ορθόδοξοι και έκαναν μεγάλη πομπή του Σταυρού. Στο πασχαλινό μήνυμα που έγραψε ο Μητροπολίτης Σέργιος, υπήρχαν τα εξής λόγια:

«Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να ηγηθεί του χριστιανικού μας πολιτισμού, της χριστιανικής μας ζωής».

Αίτηση για θρησκευτική πομπή υποβλήθηκε στον Στρατάρχη Ζούκοφ από τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αλέξι (Σιμάνσκι). Υπήρχαν σκληρές μάχες κοντά στο Λένινγκραντ και υπήρχε κίνδυνος κατάληψης της πόλης από τους Ναζί. Κατά μια θαυματουργή σύμπτωση, η ημέρα του Μεγάλου Πάσχα στις 5 Απριλίου 1942 συνέπεσε με την 700η επέτειο από την ήττα των Γερμανών ιπποτών στη Μάχη του Πάγου. Τη μάχη ηγήθηκε ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος και θεωρήθηκε προστάτης άγιος του Λένινγκραντ. Μετά την πομπή έγινε ένα θαύμα. Μέρος των τμημάτων αρμάτων μάχης της ομάδας «Βορράς», με εντολή του Χίτλερ, μεταφέρθηκε σε βοήθεια της ομάδας «Κέντρο» για επίθεση στη Μόσχα. Οι κάτοικοι του Λένινγκραντ βρέθηκαν σε αποκλεισμό, αλλά ο εχθρός δεν διείσδυσε στην πόλη.

Οι πεινασμένες μέρες αποκλεισμού στο Λένινγκραντ δεν ήταν μάταιες τόσο για τους πολίτες όσο και για τους κληρικούς. Μαζί με τους απλούς κατοίκους του Λένινγκραντ, οι κληρικοί πέθαιναν από την πείνα. Οκτώ κληρικοί του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ δεν μπόρεσαν να επιβιώσουν τον τρομερό χειμώνα του 1941-1942. Ο αντιβασιλέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου πέθανε ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος πέρασε ολόκληρο τον αποκλεισμό στο Λένινγκραντ, αλλά ο κελί μοναχός του Ευλογίου πέθανε από ασιτία.

Σε κάποιες εκκλησίες της πόλης, που διέθεταν υπόγεια, κανονίστηκαν καταφύγια βομβών. Η Λαύρα Alexander Nevsky παραχώρησε μέρος των χώρων για ένα νοσοκομείο. Παρά τη δύσκολη περίοδο της πείνας, στις εκκλησίες γίνονταν καθημερινά θείες Λειτουργίες. Ο κλήρος και οι ενορίτες προσευχήθηκαν για τη σωτηρία των στρατιωτών που έριχναν αίμα σε σκληρές μάχες, τίμησαν τη μνήμη των άκαιρων αναχωρητών, ζήτησαν από τον Παντοδύναμο να είναι ελεήμων και να δώσει τη νίκη επί των Ναζί. Θυμήθηκαν την προσευχή του 1812 «κατά την εισβολή των αντιπάλων» και κάθε μέρα την περιλάμβαναν στη λειτουργία. Ορισμένες υπηρεσίες παρακολούθησαν οι διοικητές του Μετώπου του Λένινγκραντ, μαζί με τον αρχιστράτηγο, Στρατάρχη Γκοβόροφ.

Η συμπεριφορά του κλήρου και των πιστών του Λένινγκραντ έχει γίνει ένα πραγματικά αστικό κατόρθωμα. Το ποίμνιο και οι ιερείς ενώθηκαν και μαζί υπέμειναν κακουχίες και κακουχίες. Στην πόλη και στα βόρεια προάστια λειτουργούσαν δέκα ενεργές ενορίες. Στις 23 Ιουνίου οι εκκλησίες ανακοίνωσαν την έναρξη συγκέντρωσης δωρεών για τις ανάγκες του μετώπου. Από τους ναούς δόθηκαν όλα τα κεφάλαια που υπήρχαν σε απόθεμα. Το κόστος συντήρησης των εκκλησιών μειώθηκε στο ελάχιστο. Τις στιγμές εκείνες που δεν γίνονταν βομβαρδισμοί στην πόλη τελούνταν θείες ακολουθίες, αλλά ανεξάρτητα από τις συνθήκες τελούνταν καθημερινά.

Ήσυχο βιβλίο προσευχής

Η ήσυχη προσευχή του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι τις μέρες του πολέμου δεν σταμάτησε λεπτό. Από τις πρώτες μέρες ο γέροντας προφήτευε τη νίκη επί των Ναζί. Προσευχόταν στον Κύριο για τη σωτηρία της χώρας μας από τους εισβολείς μέρα και νύχτα, στο κελί του και στον κήπο πάνω σε μια πέτρα, τοποθετώντας μπροστά του την εικόνα του Σεραφείμ του Σάρωφ. Προσευχόμενος, πέρασε πολλές ώρες ζητώντας από τον Παντοδύναμο να δει τα δεινά του ρωσικού λαού και να σώσει τη χώρα από τον εχθρό. Και έγινε το θαύμα! Αν και όχι γρήγορα, πέρασαν τέσσερα οδυνηρά χρόνια του πολέμου, αλλά ο Κύριος άκουσε ήσυχες εκκλήσεις για βοήθεια και έστειλε τέρψη, δίνοντας τη νίκη.

Πόσες ανθρώπινες ψυχές σώθηκαν χάρη στις προσευχές του αξέχαστου γέροντα. Ήταν το συνδετικό νήμα μεταξύ των Ρώσων Χριστιανών και του ουρανού. Οι προσευχές του μοναχού άλλαξαν την έκβαση πολλών σημαντικά γεγονότα. Ο Σεραφείμ στην αρχή του πολέμου προέβλεψε ότι οι κάτοικοι της Βυρίτσας θα παρακάμπτουν τα δεινά του πολέμου. Και μάλιστα δεν τραυματίστηκε ούτε ένας άνθρωπος από το χωριό, όλα τα σπίτια έμειναν ανέπαφα. Πολλοί παλιοί θυμούνται ένα εκπληκτικό περιστατικό που συνέβη κατά τη διάρκεια του πολέμου, χάρη στο οποίο η Εκκλησία της Καζάν Εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βρίσκεται στη Βυρίτσα, παρέμεινε αλώβητη.

Τον Σεπτέμβριο του 1941, τα γερμανικά στρατεύματα βομβάρδισαν εντατικά τον σταθμό της Βυρίτσας. Η σοβιετική διοίκηση αποφάσισε ότι οι Ναζί χρησιμοποιούσαν τον ψηλό τρούλο της εκκλησίας για τη σωστή στόχευση και αποφάσισε να τον υπονομεύσει. Η ομάδα κατεδάφισης με επικεφαλής τον υπολοχαγό πήγε στο χωριό. Πλησιάζοντας στο κτίριο του ναού, ο υπολοχαγός διέταξε τους στρατιώτες να περιμένουν και ο ίδιος μπήκε στο κτίριο για μια επιθεώρηση εξοικείωσης του αντικειμένου. Μετά από λίγο ακούστηκε ένας πυροβολισμός από την εκκλησία. Όταν οι στρατιώτες μπήκαν στο ναό, βρήκαν το άψυχο σώμα ενός αξιωματικού και ένα περίστροφο να βρίσκεται κοντά. Οι στρατιώτες έφυγαν πανικόβλητοι από το χωριό, σύντομα άρχισε η υποχώρηση και η εκκλησία, κατά την Πρόνοια του Θεού, έμεινε ανέπαφη.

Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ ήταν γνωστός έμπορος στην Αγία Πετρούπολη πριν πάρει τη χειροτονία. Έχοντας λάβει μοναστικούς όρκους, έγινε επικεφαλής της Λαύρας Alexander Nevsky. Ο Ορθόδοξος λαός σεβόταν πολύ τον κληρικό και από όλη τη χώρα πήγαινε κοντά του για βοήθεια, συμβουλές και ευλογίες. Όταν ο γέροντας μετακόμισε στη Βυρίτσα τη δεκαετία του 1930, η ροή των χριστιανών δεν μειώθηκε και ο κόσμος συνέχισε να επισκέπτεται τον εξομολογητή. Το 1941 Άγιος Σεραφείμήταν 76 ετών. Η κατάσταση της υγείας του μοναχού δεν ήταν σημαντική, δεν μπορούσε να περπατήσει μόνος του. ΣΤΟ μεταπολεμικά χρόνιαένα νέο ρεύμα επισκεπτών ξεχύθηκε στον Σεραφείμ. Πολλοί άνθρωποι έχασαν την επαφή με τα αγαπημένα τους πρόσωπα στα χρόνια του πολέμου και, με τη βοήθεια των υπερδυνάμεων του γέροντα, ήθελαν να μάθουν για το πού βρίσκονταν. Το 2000 η Ορθόδοξη Εκκλησία ανακήρυξε τον ιερομόναχο ως άγιο.

Την Κυριακή 22 Ιουνίου 1941, ημέρα όλων των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη, η φασιστική Γερμανία μπήκε στον πόλεμο με τον ρωσικό λαό. Την πρώτη κιόλας ημέρα του πολέμου, ο τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου, Μητροπολίτης Σέργιος, έγραψε και δακτυλογραφούσε προσωπικά σε μια γραφομηχανή ένα «Μήνυμα προς τους Ποιμένες και τα Ποιμένα της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού», στο οποίο καλούσε τους Ρώσους. λαός για να υπερασπιστεί την Πατρίδα. Σε αντίθεση με τον Στάλιν, ο οποίος χρειάστηκε 10 ημέρες για να απευθυνθεί στο λαό με μια ομιλία, οι Locum Tenens του Πατριαρχικού θρόνου βρήκαν αμέσως τις πιο ακριβείς και πιο απαραίτητες λέξεις. Σε μια ομιλία για Επισκοπικό ΣυμβούλιοΤο 1943, ο Μητροπολίτης Σέργιος, υπενθυμίζοντας την αρχή του πολέμου, είπε ότι τότε δεν υπήρχε λόγος να σκεφτούμε ποια θέση έπρεπε να πάρει η Εκκλησία μας, γιατί «πριν προλάβουμε να καθορίσουμε με κάποιο τρόπο τη θέση μας, είχε ήδη καθοριστεί - Οι Ναζί επιτέθηκαν στη χώρα μας, καταστράφηκε, οι συμπατριώτες μας αιχμαλωτίστηκαν». Στις 26 Ιουνίου, οι Τέκνοι του Πατριαρχικού Θρόνου τέλεσαν προσευχή στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων για τη νίκη του ρωσικού στρατού.

Οι πρώτοι μήνες του πολέμου ήταν μια περίοδος ήττας και ήττας του Κόκκινου Στρατού. Ολόκληρη η δυτική χώρα καταλήφθηκε από τους Γερμανούς. Το Κίεβο καταλήφθηκε, το Λένινγκραντ μπλοκαρίστηκε. Το φθινόπωρο του 1941, η πρώτη γραμμή πλησίαζε τη Μόσχα. Σε αυτή την κατάσταση, ο Μητροπολίτης Σέργιος έκανε διαθήκη στις 12 Οκτωβρίου, με την οποία, σε περίπτωση θανάτου του, μεταβίβασε τις εξουσίες του ως Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου στον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Alexy (Simansky).

Στις 7 Οκτωβρίου, το Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας διέταξε την εκκένωση του Πατριαρχείου στα Ουράλια, στο Chkalov (Orenburg), η ίδια η σοβιετική κυβέρνηση μετακόμισε στη Σαμάρα (Kuibyshev). Προφανώς, οι κρατικές αρχές δεν εμπιστεύονταν πλήρως τον Μητροπολίτη Σέργιο, φοβούμενοι την επανάληψη αυτού που έκανε ο στενός βοηθός του τη δεκαετία του '30, Μητροπολίτης Σέργιος (Βοσκρεσένσκι), έξαρχος των κρατών της Βαλτικής. Κατά την εκκένωση από τη Ρίγα πριν την άφιξη των Γερμανών, κρύφτηκε στην κρύπτη του ναού και παρέμεινε στα κατεχόμενα με το ποίμνιό του, παίρνοντας πιστή θέση στις κατοχικές αρχές. Ταυτόχρονα, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Voskresensky) παρέμεινε στην κανονική υπακοή του Πατριαρχείου και, όσο μπορούσε, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα της Ορθοδοξίας και των ρωσικών κοινοτήτων της Βαλτικής ενώπιον της γερμανικής διοίκησης. Το Πατριαρχείο πέτυχε να πάρει άδεια να φύγει όχι για το μακρινό Όρενμπουργκ, αλλά για το Ουλιάνοφσκ, πρώην Σιμπίρσκ. Στην ίδια πόλη εκκενώθηκε και η διοίκηση της ομάδας Renovationist. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Αλέξανδρος Ββεντένσκι είχε αναλάβει τον τίτλο του «αγιώτατου και μακαριστού Πρώτου Ιεράρχη» και ώθησε τον ηλικιωμένο «Μητροπολίτη» Βιτάλι σε δευτερεύοντες ρόλους στην ανανεωτική σύνοδο. Ταξίδεψαν με το ίδιο τρένο με τους Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου. Το πατριαρχείο βρισκόταν σε ένα μικρό σπίτι στα περίχωρα της πόλης. Δίπλα στον Αρχηγό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο Αρχιερέας Νικολάι Κολτσίτσκι, Προϊστάμενος του Πατριαρχείου Μόσχας, και ο Ιεροδιάκονος Ιωάννης (Ραζούμοφ), ο κελί του Λόκουμ Τένενς. Τα περίχωρα μιας ήσυχης επαρχιακής πόλης έγιναν το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας κατά τα χρόνια του πολέμου. Εδώ, στο Ουλιάνοφσκ, τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Εκκλησίας επισκέφθηκαν ο έξαρχος της Ουκρανίας που παρέμεινε στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικόλαος, οι Αρχιεπίσκοποι Σέργιος (Γκρίσιν) του Μοζάισκ, Αντρέι (Κόμαροφ) του Κουϊμπίσεφ και άλλοι επίσκοποι.

Στις 30 Νοεμβρίου, ο Μητροπολίτης Σέργιος καθαγίασε την εκκλησία στην οδό Vodnikov, σε ένα κτίριο που παλαιότερα χρησιμοποιούνταν ως ξενώνας. Ο κύριος θρόνος του ναού ήταν αφιερωμένος στην εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Η πρώτη λειτουργία τελέστηκε χωρίς επαγγελματική χορωδία, με το άσμα του κόσμου, ο οποίος με μεγάλη χαρά συγκεντρώθηκε στον ναό, ο οποίος στην ουσία έγινε πατριαρχικός ναός. Και στα περίχωρα του Simbirsk, στην Kulikovka, σε ένα κτίριο που κάποτε ήταν ναός, και στη συνέχεια ακρωτηριάστηκε, με ιερούς τρούλους, χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη, χτίστηκε μια ανακαινιστική εκκλησία. Εκεί υπηρέτησαν ο Αλέξανδρος Ββεντένσκι, ο αυτοδιορισμένος Πρωτοϊεράρχης, «Μητροπολίτης» Βιτάλι Ββεντένσκι και ο ανακαινιστής ψευδο-αρχιεπίσκοπος του Ουλιάνοφσκ Αντρέι Ράστοργκεεφ. Περίπου 10 άτομα ήρθαν να τους προσκυνήσουν, και κάποιοι από αυτούς μόνο από περιέργεια, και η εκκλησία στην οδό Vodnikov ήταν πάντα γεμάτη από ανθρώπους που προσεύχονταν. Αυτός ο μικροσκοπικός ναός έγινε για κάποιο διάστημα το πνευματικό κέντρο της Ορθόδοξης Ρωσίας.

Στις Προκαθήμενες Επιστολές προς το ποίμνιο, που ο Μητροπολίτης Σέργιος έστειλε από το Ουλιάνοφσκ στις εκκλησίες της Ρωσίας, κατήγγειλε τους εισβολείς για τις θηριωδίες τους, για το χύσιμο αθώου αίματος, για τη βεβήλωση θρησκευτικών και εθνικών ιερών. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κάλεσε τους κατοίκους των περιοχών που κατέλαβε ο εχθρός σε θάρρος και υπομονή.

Στην πρώτη επέτειο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέδωσε δύο επιστολές - μία για τους Μοσχοβίτες και η άλλη για το Πανρωσικό ποίμνιο. Στο μήνυμα της Μόσχας, ο τοποτηρητής εξέφρασε τη χαρά του για την ήττα των Γερμανών κοντά στη Μόσχα. Στο μήνυμά του προς ολόκληρη την Εκκλησία, ο επικεφαλής της Εκκλησίας κατήγγειλε τους Ναζί, οι οποίοι, για λόγους προπαγάνδας, οικειοποιήθηκαν την αποστολή της υπεράσπισης της χριστιανικής Ευρώπης από την εισβολή των κομμουνιστών και επίσης παρηγόρησαν το ποίμνιο με την ελπίδα νίκης επί του εχθρού. .

Οι Μητροπολίτες Αλέξιος (Σιμάνσκι) και Νικολάι (Γιαρούσεβιτς) απηύθυναν επίσης πατριωτικά μηνύματα στο ποίμνιο. Ο Μητροπολίτης Νικόλαος έφυγε από το Κίεβο για τη Μόσχα δύο εβδομάδες πριν από τη φασιστική εισβολή. Λίγο αργότερα, στις 15 Ιουλίου 1941, διατηρώντας τον τίτλο του Έξαρχου της Ουκρανίας, έγινε Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας. Αλλά καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, παρέμεινε στη Μόσχα, ενεργώντας ως διαχειριστής της επισκοπής Μόσχας. Συχνά ταξίδευε στην πρώτη γραμμή, τελώντας θείες λειτουργίες σε τοπικές εκκλησίες, εκφωνώντας κηρύγματα με τα οποία παρηγορούσε τους πάσχοντες ανθρώπους, εμπνέοντας ελπίδα στην παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, καλώντας το ποίμνιο στην πίστη στην Πατρίδα.

Ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος (Σιμάνσκι) δεν αποχωρίστηκε το ποίμνιό του όλες τις τρομερές μέρες του αποκλεισμού. Στην αρχή του πολέμου, πέντε λειτουργούσες ορθόδοξες εκκλησίες παρέμειναν στο Λένινγκραντ. Ακόμη και τις καθημερινές, υποβάλλονταν βουνά από σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση. Λόγω συχνών βομβαρδισμών, από εκρήξεις βομβών, τα παράθυρα στους ναούς χτυπήθηκαν από ένα εκρηκτικό κύμα και ένας παγερός άνεμος περπάτησε μέσα από τους ναούς. Η θερμοκρασία στους ναούς συχνά έπεφτε κάτω από το μηδέν, οι τραγουδιστές μετά βίας μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους από την πείνα. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζούσε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου και υπηρετούσε εκεί κάθε Κυριακή, συχνά χωρίς διάκονο. Με τα κηρύγματα και τα μηνύματά του στήριξε το κουράγιο και την ελπίδα σε ανθρώπους που παρέμειναν σε απάνθρωπες συνθήκες στον κυκλικό αποκλεισμό. Στις εκκλησίες του Λένινγκραντ διαβάστηκαν τα μηνύματά του με έκκληση προς τους πιστούς να βοηθήσουν ανιδιοτελώς τους στρατιώτες με τίμια εργασία στα μετόπισθεν.

Σε όλη τη χώρα σε Ορθόδοξες εκκλησίεςέγιναν προσευχές για την απονομή της νίκης. Καθημερινά υψωνόταν μια προσευχή στη θεία λειτουργία: «Για να δώσει ένας σκαντζόχοιρος δύναμη αδυσώπητη, ανίκητη και νικηφόρα, δύναμη και κουράγιο με θάρρος στον στρατό μας να συντρίψει τους εχθρούς και τον αντίπαλό μας και όλες τις πονηρές συκοφαντίες τους…»

Η ήττα των ναζιστικών στρατευμάτων στο Στάλινγκραντ σηματοδότησε την αρχή μιας ριζικής καμπής στην πορεία του πολέμου. Ωστόσο, ο εχθρός είχε ακόμα ένα ισχυρό στρατιωτικό δυναμικό εκείνη την εποχή. Η ήττα του απαιτούσε τεράστια προσπάθεια δυνάμεων. Για αποφασιστικές στρατιωτικές επιχειρήσεις, ο Κόκκινος Στρατός χρειαζόταν ισχυρά τεθωρακισμένα οχήματα. Οι εργάτες των εργοστασίων δεξαμενών δούλευαν ακούραστα. Σε όλη τη χώρα έγιναν έρανοι για την κατασκευή νέων οχημάτων μάχης. Μόνο τον Δεκέμβριο του 1942, χτίστηκαν περίπου 150 στήλες δεξαμενών με αυτά τα κεφάλαια.

Η πανεθνική μέριμνα για τις ανάγκες του Κόκκινου Στρατού δεν παρέκαμψε την Εκκλησία, η οποία προσπάθησε να συνεισφέρει τη δική της στη νίκη επί των ναζί εισβολέων. Στις 30 Δεκεμβρίου 1942, ο Πατριαρχικός Τούρκος Τένενς Μητροπολίτης Σέργιος κάλεσε όλους τους πιστούς της χώρας να στείλουν «το στρατό μας στην επερχόμενη αποφασιστική μάχη, μαζί με τις προσευχές και τις ευλογίες μας, μια υλική απόδειξη της συμμετοχής μας στο κοινό κατόρθωμα με τη μορφή χτίζοντας μια στήλη από τανκς με το όνομα του Ντμίτρι Ντονσκόι». Όλη η Εκκλησία ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα. Στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων της Μόσχας, οι κληρικοί και οι λαϊκοί συγκέντρωσαν περισσότερα από 400 χιλιάδες ρούβλια. Όλη η εκκλησία της Μόσχας συγκέντρωσε περισσότερα από 2 εκατομμύρια ρούβλια· στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, οι Ορθόδοξοι συγκέντρωσαν ένα εκατομμύριο ρούβλια για τις ανάγκες του στρατού. Στο Kuibyshev δωρίστηκαν 650.000 ρούβλια από ηλικιωμένους και γυναίκες. Στο Τομπόλσκ, ένας από τους δωρητές έφερε 12.000 ρούβλια και θέλησε να παραμείνει ανώνυμος. Κάτοικος του χωριού Cheborkul, στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ, ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Βοντόλαεφ έγραψε στο Πατριαρχείο: «Είμαι ηλικιωμένος, άτεκνος, με όλη μου την καρδιά συμμετέχω στο κάλεσμα του Μητροπολίτη Σέργιου και συνεισφέρω 1.000 ρούβλια από τις εργατικές μου αποταμιεύσεις, με μια προσευχή για την ταχεία εκδίωξη του εχθρού από τα ιερά όρια του τόπου μας». Ένας ελεύθερος επαγγελματίας ιερέας της επισκοπής του Καλίνιν, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Κολόκολοφ, δώρισε έναν ιερατικό σταυρό, 4 ασημένια σκάγια από εικόνες, ένα ασημένιο κουτάλι και όλα τα δεσμά του στη στήλη της δεξαμενής. Άγνωστοι προσκυνητές έφεραν ένα πακέτο σε εκκλησία στο Λένινγκραντ και το τοποθέτησαν κοντά στην εικόνα του Αγίου Νικολάου. Η συσκευασία περιείχε 150 χρυσά νομίσματα των δέκα ρουβλίων βασιλικής κοπής. Μεγάλες συλλογές πραγματοποιήθηκαν στη Vologda, το Kazan, το Saratov, το Perm, την Ufa, την Kaluga και άλλες πόλεις. Δεν υπήρχε ούτε μια ενορία, έστω και αγροτική, σε γη απαλλαγμένη από φασίστες εισβολείς που να μην συνέβαλε στην υπόθεση ολόκληρου του λαού. Συνολικά, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 8 εκατομμύρια ρούβλια για τη στήλη της δεξαμενής, μεγάλος αριθμός χρυσών και ασημένιων αντικειμένων.

Τη σκυτάλη από τους πιστούς ανέλαβαν εργάτες από το εργοστάσιο δεξαμενών του Τσελιάμπινσκ. Οι εργάτες δούλευαν μέρα νύχτα στις θέσεις τους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα κατασκευάστηκαν 40 άρματα μάχης T-34. Αποτελούσαν τη γενική στήλη δεξαμενής της εκκλησίας. Η μεταφορά της σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού έγινε κοντά στο χωριό Γκορέλκι, το οποίο βρίσκεται πέντε χιλιόμετρα βορειοδυτικά της Τούλα. Ο τρομερός εξοπλισμός ελήφθη από το 38ο και το 516ο ξεχωριστά συντάγματα αρμάτων μάχης. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, και οι δύο είχαν ήδη περάσει από μια δύσκολη στρατιωτική πορεία.

Λαμβάνοντας υπόψη τη μεγάλη σημασία της πατριωτικής προσφοράς του κλήρου και των απλών πιστών, την ημέρα της μεταφοράς της στήλης, στις 7 Μαρτίου 1944, πραγματοποιήθηκε πανηγυρική συγκέντρωση. Ο κύριος οργανωτής και εμπνευστής της δημιουργίας της στήλης του τανκ, ο Πατριάρχης Σέργιος, λόγω σοβαρής ασθένειας, δεν μπορούσε προσωπικά να παραστεί στη μεταφορά των αρμάτων μάχης σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού. Με την ευλογία του ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich) μίλησε ενώπιον του προσωπικού των συνταγμάτων. Έχοντας αναφερθεί στην πατριωτική δραστηριότητα της Εκκλησίας, την άφθαρτη ενότητά της με το λαό, ο Μητροπολίτης Νικολάι έδωσε διαταγή αποχωρισμού στους υπερασπιστές της Πατρίδος.

Στο τέλος της συγκέντρωσης, ο Μητροπολίτης Νικολάι, σε ανάμνηση του σημαντικού γεγονότος, έδωσε στα τάνκερ δώρα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: οι αξιωματικοί έλαβαν χαραγμένα ρολόγια και τα υπόλοιπα μέλη του πληρώματος έλαβαν πτυσσόμενα μαχαίρια με πολλά αξεσουάρ.

Αυτό το γεγονός γιορτάστηκε στη Μόσχα. Πρόεδρος του Συμβουλίου Υποθέσεων

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ G. G. Karpov στις 30 Μαρτίου 1944 διοργάνωσε ειδική δεξίωση. Συμμετείχαν: από το Στρατιωτικό Συμβούλιο των τεθωρακισμένων και μηχανοποιημένων στρατευμάτων του Κόκκινου Στρατού - ο Αντιστράτηγος N. I. Biryukov και ο συνταγματάρχης N. A. Kolosov, από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Σέργιος και οι Μητροπολίτες Αλέξιος και Νικολάι. Ο Αντιστράτηγος N. I. Biryukov μετέφερε στον Πατριάρχη Sergius την ευγνωμοσύνη της σοβιετικής διοίκησης και ένα άλμπουμ φωτογραφιών που απεικονίζει την επίσημη στιγμή της μεταφοράς μιας στήλης τανκ στον Κόκκινο Στρατό.

Για το θάρρος και τον ηρωισμό τους, 49 δεξαμενόπλοι της στήλης "Dimitriy Donskoy" από το 38ο σύνταγμα απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια της ΕΣΣΔ. Ένα άλλο, το 516ο ξεχωριστό σύνταγμα φλογοβόλων του Λοτζ, τιμήθηκε με το Τάγμα του Κόκκινου Πανό με το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 5ης Απριλίου 1945.

Τα δεξαμενόπλοια συνόψισαν τα αποτελέσματα της μάχης στο Βερολίνο. Μέχρι τις 9 Μαΐου 1945, πάνω από 3820 εχθρικοί στρατιώτες και αξιωματικοί, 48 τανκς και αυτοκινούμενα όπλα, 130 διάφορα όπλα, 400 σημεία πολυβόλων, 47 αποθήκες, 37 όλμοι καταγράφηκαν ως καταστράφηκαν για λογαριασμό τους. περίπου 2526 στρατιώτες και αξιωματικοί αιχμάλωτοι. κατέλαβε 32 στρατιωτικές αποθήκες και πολλά άλλα.

Ακόμη μεγαλύτερος ήταν ο ηθικός αντίκτυπος στον στρατό μας της στήλης του τανκ. Άλλωστε έφερε την ευλογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την αδιάκοπη προσευχή της για την επιτυχία των ρωσικών όπλων. Στους πιστούς, η στήλη της εκκλησίας έδωσε μια παρηγορητική συνειδητοποίηση ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν στάθηκαν στην άκρη και ότι, σύμφωνα με τις δυνάμεις και τις δυνατότητές τους, ο καθένας από αυτούς συμμετείχε στην ήττα της φασιστικής Γερμανίας.

Συνολικά, κατά τη διάρκεια του πολέμου, περισσότερα από 200 εκατομμύρια ρούβλια συγκεντρώθηκαν από ενορίες για τις ανάγκες του μετώπου. Εκτός από χρήματα, οι πιστοί μάζευαν και ζεστά ρούχα για τους στρατιώτες: μπότες από τσόχα, γάντια, μπουφάν με επένδυση.

Στα χρόνια του πολέμου, ο Πατριαρχικός Τούρκος Τένενς απευθύνθηκε στους πιστούς με πατριωτικά μηνύματα 24 φορές, απαντώντας σε όλα τα μεγάλα γεγονότα της στρατιωτικής ζωής της χώρας. Η πατριωτική θέση της Εκκλησίας είχε ιδιαίτερη σημασία για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της ΕΣΣΔ, εκατομμύρια από τους οποίους συμμετείχαν σε πολεμικές επιχειρήσεις στο μέτωπο και σε παρτιζάνικα αποσπάσματα και εργάστηκαν στα μετόπισθεν. Οι σκληρές δοκιμασίες και οι κακουχίες του πολέμου έγιναν ένας από τους λόγους για τη σημαντική ανάπτυξη των θρησκευτικών συναισθημάτων των ανθρώπων. Εκπρόσωποι διαφορετικών στρωμάτων του πληθυσμού αναζήτησαν και βρήκαν στήριξη και παρηγοριά στην Εκκλησία. Στις επιστολές και τα κηρύγματά του, ο Μητροπολίτης Σέργιος όχι μόνο παρηγόρησε τους πιστούς στη θλίψη, αλλά και τους ενθάρρυνε σε ανιδιοτελή εργασία στο εσωτερικό μέτωπο, θαρραλέα συμμετοχή σε πολεμικές επιχειρήσεις. Καταδίκασε την λιποταξία, την παράδοση, τη συνεργασία με τους εισβολείς. Υποστήριξε την πίστη στην τελική νίκη επί του εχθρού.

Η πατριωτική δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία εκδηλώθηκε από την πρώτη μέρα του πολέμου σε ηθική και υλική βοήθεια στο μέτωπο, κέρδισε συντομότερο χρόνοαναγνώριση και σεβασμό τόσο μεταξύ των πιστών όσο και των άθεων. Μαχητές και διοικητές του ενεργού στρατού, εργαζόμενοι στο μέτωπο στο σπίτι, δημόσιες και θρησκευτικές προσωπικότητες και πολίτες συμμαχικών και φιλικών κρατών έγραψαν σχετικά στην κυβέρνηση της ΕΣΣΔ. Πλήθος τηλεγραφημάτων εκπροσώπων του ορθόδοξου κλήρου με μηνύματα για μεταφορά κονδυλίων για αμυντικές ανάγκες εμφανίζονται στις σελίδες των κεντρικών εφημερίδων Pravda και Izvestia. Οι αντιθρησκευτικές επιθέσεις σταματούν πλήρως στον περιοδικό τύπο. Σταματά

η ύπαρξη της «Ένωσης Αθεϊστών Αγωνιστών» χωρίς επίσημη διάλυση. Κάποια αντιθρησκευτικά μουσεία κλείνουν. Ναοί αρχίζουν να ανοίγουν, αλλά χωρίς νόμιμη εγγραφή. Το Πάσχα του 1942, με εντολή του διοικητή της Μόσχας, επετράπη ανεμπόδιστη κίνηση γύρω από την πόλη για όλη τη νύχτα του Πάσχα. Την άνοιξη του 1943, η κυβέρνηση ανοίγει την πρόσβαση στην εικόνα της Ιβηρικής Μητέρας του Θεού, η οποία μεταφέρθηκε από το κλειστό μοναστήρι Donskoy για προσκύνηση στην εκκλησία της Ανάστασης στο Sokolniki. Τον Μάρτιο του 1942, το πρώτο Συμβούλιο Επισκόπων κατά τα χρόνια του πολέμου συνήλθε στο Ουλιάνοφσκ, το οποίο εξέτασε την κατάσταση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και καταδίκασε τις φιλοφασιστικές ενέργειες του επισκόπου Πολυκάρπου (Sikorsky). Όλο και πιο συχνά στις ομιλίες του Στάλιν ακούει κανείς μια κλήση να ακολουθήσει κανείς τις εντολές των μεγάλων προγόνων. Σύμφωνα με τις οδηγίες του, ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους αγίους - ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, μαζί με άλλους διοικητές του παρελθόντος, ανακηρύσσεται και πάλι εθνικός ήρωας. Στις 29 Ιουλίου 1942, ιδρύθηκε το στρατιωτικό τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι στην ΕΣΣΔ - ο άμεσος διάδοχος του τάγματος του ίδιου αγίου, που δημιουργήθηκε από τον Μέγα Πέτρο. Για πρώτη φορά σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης του σοβιετικού κράτους, ένας ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λαμβάνει μέρος στο έργο μιας από τις κρατικές επιτροπές - στις 2 Νοεμβρίου 1942, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich) Κιέβου και Γαλικίας , επικεφαλής της επισκοπής της Μόσχας, γίνεται, σύμφωνα με το διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ένα από τα δέκα μέλη Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για την ίδρυση και τη διερεύνηση των φρικαλεοτήτων των ναζιστικών εισβολέων.

Τα πρώτα χρόνια του πολέμου, με την άδεια των αρχών, αντικαταστάθηκαν αρκετές επισκοπικές καρέκλες. Τα χρόνια αυτά τελούνταν και αρχιερατικοί αγιασμοί, κυρίως χήρων αρχιερέων προχωρημένων ετών που κατάφεραν να λάβουν πνευματική παιδεία στην προεπαναστατική εποχή.

Όμως το έτος 1943 προετοίμασε για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ακόμη μεγαλύτερες αλλαγές.