Ποιος ο εφημέριος βοηθά τον φαρμακοποιό ή τον επίσκοπο. Εφημέριος: ποιος είναι αυτός στην Ορθοδοξία; Εκκλησιαστικές αξιοπρέπειες της Ορθοδόξου Εκκλησίας

[λατ. vicarius literal-deputy], εκκλησιαστικό γραφείο που σχετίζεται με την εκτέλεση των καθηκόντων ενός αναπληρωτή ή βοηθού του διαχειριστή της εκκλησίας· στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και κάποιες άλλες.Ορθοδοξία. Εκκλησίες - η θέση του βοηθού του κυβερνώντος επισκόπου της επισκοπής, ιδρύονται άκρα για να βοηθήσουν τον επίσκοπο στη διαχείριση της επισκοπής.

Αρχικά η λέξη vicarius ως adm. ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται στον τομέα του κράτους. διαχείριση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όταν imp. Αγ. εξισώνω. Η αυτοκρατορία του Κωνσταντίνου Α' του Μεγάλου χωρίστηκε σε 4 νομούς: της Γαλατίας, της Ιταλίας, του Ιλλυρικού και της Ανατολής, με αυτοκρατορικές πρωτεύουσες τη Ρώμη και τη Νέα. Ρώμη - Κ-πολ δεν περιλαμβάνονταν στους νομούς. Με τη σειρά τους οι νομοί χωρίστηκαν σε επισκοπές. Άρα, ο νομός Ανατολής περιελάμβανε τις επισκοπές Ασίας, Πόντου, Θράκης, Ανατολής και Αιγύπτου. Κάθε επισκοπή περιλάμβανε αρκετές. επαρχίες. Ο αρχηγός του νομού ονομαζόταν έπαρχος του πραιτορίου (praefectus praetorio), και ο ηγεμόνας της επισκοπής ονομαζόταν Β., στα ελληνικά - ο έξαρχος (ἔξαρχος). Ο V., όπως και ο ανώτερος έπαρχος, διορίστηκε από τον αυτοκράτορα και, εντός της επισκοπής του, χρησιμοποιούσε τις εξουσίες του νομάρχη σε σχέση με την επίβλεψη των διοικητών των επαρχιών, αλλά εάν ο ίδιος ο έπαρχος ήταν παρών στην επισκοπή, ο V. έχασε δύναμη μέσα του. Έτσι, οι εξουσίες του Β. απέκτησαν διττό χαρακτήρα: ήταν αφενός ο επικεφαλής της περιοχής που του ανέθεσε στην εξουσία ο ίδιος ο αυτοκράτορας και αφετέρου ήταν απλώς αναπληρωτής ανώτερου αξιωματούχου, ο έπαρχος, ο οποίος ασκούσε τα κυβερνητικά του καθήκοντα στην επισκοπή απουσία του ίδιου του νομάρχη. Σε κάποιο βαθμό, οι εξουσίες του Β. στην Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου του εφημέριου επισκόπου, έχουν παρόμοιο χαρακτήρα.

Οι μακρινοί προκάτοχοι των μεταγενέστερων εφημέριων επισκόπων ήταν οι χορεπίσκοποι (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Η Νεοκαισαρική Σύνοδος τους αποκαλεί «συνυπουργούς των επισκόπων», «θέτω κατ’ εικόνα των εβδομήντα αποστόλων» (ρ. 14). Τον IV αιώνα. χορεπίσκοποι, ανάλογα με τον επισκοπικό επίσκοπο, προμηθεύονταν σχεδόν κάθε επισκοπή (σε μικρές πόλεις και χωριά). Η Σύνοδος της Αντιόχειας όρισε τα δικαιώματα των χοροεπισκόπων ως εξής: «Η Ιερά Σύνοδος σκέφτηκε για το καλό ότι οι προκαθήμενοι σε μικρές πόλεις ή χωριά, ή οι λεγόμενοι χορεπίσκοποι, γνώριζαν το μέτρο τους... ώστε να κυβερνούν μόνο τις υποτελείς εκκλησίες σε αυτούς, και να περιορίσουν τη φροντίδα και τις εντολές τους σε αυτούς: έτσι ώστε να προμηθεύουν αναγνώστες, υποδιάκονους και ορθογράφους ... αλλά δεν θα τολμούσαν να προμηθεύσουν έναν πρεσβύτερο ή διάκονο χωρίς τη θέληση των υπαρχόντων στην πόλη του επισκόπου, τον οποίον υποτελεί ο χορεπίσκοπος και η περιφέρειά του» (δεξιά. 10). Οι αρχαίοι χορεπίσκοποι, όπως βλέπετε, σε αντίθεση με τους εφημέριους των νεότερων χρόνων, διοικούσαν τη μικρή τους περιοχή, η οποία ανήκε στην επισκοπή, αν και όχι εντελώς ανεξάρτητα, γεγονός που στην πραγματικότητα δείχνει την ομοιότητα αυτού του θεσμού με τον θεσμό. των εφημέριων επισκόπων· ως μη τελείως ανεξάρτητοι επίσκοποι, μπορούσαν να χειροτονούν μόνο για λογαριασμό του άρχοντα επισκόπου (Αγκυρ. 13· Αντιοχ. 10· VII Εδ. 14· πρβλ. Βασίλειος 89).

Ήδη στα μέσα. IV αιώνα ο θεσμός της χοροεπισκοπής άρχισε να εξαφανίζεται από τη ζωή της Εκκλησίας. Η Σύνοδος της Λαοδίκειας απαγόρευσε τον διορισμό νέων χοροεπισκόπων: «Δεν είναι σωστό να προμηθεύονται επισκόπους σε μικρές πόλεις και χωριά, αλλά περιοδικούς. αλλά όσοι είχαν ήδη τοποθετηθεί πριν, δεν κάνουν τίποτα χωρίς τη θέληση του επισκόπου της πόλης» (δεξιά. 57). Μόνο οι μεγαλύτεροι έγιναν περιοδικοί. Αλλά ακόμη και μετά τη λήξη της πρακτικής της χειροτονίας των χοροεπισκόπων, σε ορισμένες επισκοπές χειροτονήθηκαν βοηθοί επίσκοποι για να βοηθήσουν τον κυρίαρχο επίσκοπο, με τίτλους προηγουμένως υφιστάμενων και καταργημένων επισκοπών - τιτουλάριοι επισκόπων, που χρησίμευαν ως το πλησιέστερο πρωτότυπο εφημέριων επισκόπων.

Ο θεσμός των εφημέριων επισκόπων είναι άγνωστος στον Δρ. Rus, αν και Old Rus. οι επίσκοποι είχαν συχνά κυβερνήτες, που κατείχε ο adm. και το δικαστικό σώμα σε σημαντικές πόλεις της επισκοπής, όπου εκπροσώπησαν τον άρχοντα επίσκοπο. Αρχικά, οι κυβερνήτες ήταν συνήθως στην ιεροσύνη και ξεκινώντας από τον 14ο αιώνα, όταν οι επίσκοποι αποτελούνταν από σημαντικό αριθμό υπηρετών και βογιάρων παιδιών, οι κυβερνήτες διορίζονταν συχνά από αυτό το περιβάλλον, δηλαδή λαϊκοί. Σε κάποιο βαθμό, τέτοιοι κυβερνήτες μοιάζουν με τον θεσμό του V., που είχε ήδη διαμορφωθεί εκείνη την εποχή στο Καθολικό. Εκκλησίες.

Επιπλέον, ο επίσκοπος ήταν ενίοτε προσκολλημένος στους αρχιερείς-μητροπολίτες, οι οποίοι τον βοηθούσαν στη διοίκηση της επισκοπής του. Έτσι, ο Αγ. Ο Αλέξιος κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγ. Συνάντησε. Θεογνώστης, ονομαζόμενη επίσκοπος. Ο Βλαντιμίρσκι, δεν είχε δική της επισκοπή, αλλά ήταν βοηθός του πρώτου ιεράρχη.

Από το 1454 οι επίσκοποι του Sarsk και του Podonsk, που εγκαταστάθηκαν κοντά στη Μόσχα στο Krutitsy και ονομάζονταν ανεπίσημα Krutitsky, ενεργούσαν ως βοηθοί των Αρχιερέων της Μόσχας στη διοίκηση της μητροπολιτικής περιοχής. Αλλά δεν μπορούν να θεωρηθούν άμεσοι προκάτοχοι των εφημέριων επισκόπων, αφού η επισκοπή τους Sarskaya και Podonsk παρέμεινε πίσω τους, με τις λίγες ενορίες της στο Wild Field και άλλα μέρη όπου υπάρχουν μουσουλμάνοι. η πλειοψηφία διατηρούσε ακόμη την Ορθοδοξία. πληθυσμός. Με την ίδρυση του Πατριαρχείου Μόσχας, άρχισαν να φέρουν τον τίτλο του Μητροπολίτη Κρουτίτσκι.

Μέλη του Συμβουλίου Επισκόπων βάσει του ισχύοντος Καταστατικού με δικαίωμα αποφασιστικής ψήφου (III 1) είναι μόνο όσοι εφημέριοι που προΐστανται συνοδικών ιδρυμάτων και θεολογικών ακαδημιών ή έχουν κανονική δικαιοδοσία στις ενορίες που υπάγονται στη δικαιοδοσία τους. Βικάριοι επίσκοποι «έχοντες κανονική δικαιοδοσία επί των ενοριών που υπάγονται σε αυτές» είναι εκείνοι οι επίσκοποι που, με τον τίτλο του Β. Πατριάρχη Μόσχας, διοικούν τις ενορίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην κανονική επικράτεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική, όπως στην παρόν. Παράλληλα, βρίσκονται Επίσκοπος Zaraisk, διαχειριστής των ενοριών του Πατριαρχείου Μόσχας στις Ηνωμένες Πολιτείες και Αρχιεπίσκοπος Kashira, διαχειριστής των ενοριών του Πατριαρχείου Μόσχας στον Καναδά. Προηγουμένως, τέτοιοι εφημέριοι επίσκοποι δεν ήταν μέλη του Συμβουλίου των Επισκόπων. Όλοι οι άλλοι βικάριοι επίσκοποι μπορούν να συμμετέχουν στις συνεδριάσεις του Συμβουλίου των Επισκόπων χωρίς δικαίωμα αποφασιστικής ψήφου (III 1).

Στο ROC διατηρείται το έθιμο, σύμφωνα με το οποίο οι εφημέριοι επίσκοποι, σε αντίθεση με τους κυρίαρχους, έχουν το όνομα μιας πόλης στον τίτλο τους. Μόνο το μέρος V. προς το παρόν. Προς το παρόν εκπληρώνει καθήκοντα που σχετίζονται με τη συνδρομή του κυβερνώντος επισκόπου στη διοίκηση της επισκοπής. Σειρά Β. Άγιος Πατριάρχης, που φέρουν τίτλους πόλεων της επισκοπής Μόσχας, έχουν διάφορες θέσεις στην ανώτατη εκκλησιαστική διοίκηση. V. στη ROC, όπως και οι κυρίαρχοι επίσκοποι, μπορούν να χειροτονηθούν επίσκοποι, αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 2004 υπήρχαν 25 τμήματα εφημέριων επισκόπων: Vereiskaya, Vidnovskaya, Dmitrovskaya, Yegorievskaya, Zaraiskaya, Istra, Kashirskaya, Klinskaya, Krasnogorskaya, Lyuberetskaya, Mozhaiskaya, Orekhovo-Serkhovo-, Pokhovo-Zenskaya. - στην Αγία Πετρούπολη, Lyudinovskaya - σε Kaluga, Shatskaya - σε Ryazan, Baltic - στο Smolensk, Kerch, Sergievskaya - στο Surozh, καθώς και στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας: Vasilkovskaya και Pochaevskaya, Vyshgorodskaya, Pereyaslav-Khmelnitskaya, - στο Κίεβο Izyumskaya - στις επισκοπές Kharkov.

Ο θεσμός των εφημέριων ή τιτουλάριων επισκόπων υπάρχει και σε άλλους Ορθοδόξους. Εκκλησίες, αλλά το ίδιο το όνομα «επίσκοπος εφημέριος», «εφημέριος» εμφανίστηκε σε κάποιες από αυτές, προφανώς, ακολουθώντας το παράδειγμα της Ρωσικής Εκκλησίας. Βικάριοι επίσκοποι προμηθεύονται, ειδικότερα, τις Γεωργιανές, Σερβικές, Ρουμανικές, Βουλγαρικές και Αμερικανικές Εκκλησίες. Σε κάποιες άλλες Εκκλησίες, για παράδειγμα. Κ-Πολωνός και Αλεξάνδρεια, ονομάζονται τιτουλάριοι επίσκοποι. Εξάλλου, σύμφωνα με το καταστατικό αυτών των Εκκλησιών, ο V. κατά κανόνα περιλαμβάνονται ως τακτικά μέλη σε Συμβούλια με τη συμμετοχή κληρικών και λαϊκών, αλλά σε ορισμένα από αυτά (Σερβικά, Βουλγαρικά, Αμερικανικά) δεν περιλαμβάνονται τα Συμβούλια των Επισκόπων, που έχουν αυτές τις Εκκλησίες έχουν διαφορετικά ονόματα.

Βικάριοι επίσκοποι στην Ορθόδοξη Οι εκκλησίες δεν μπορούν να λάβουν ανεξάρτητες αποφάσεις σχετικά με τις χειροτονίες: μπορούν να μυούν διακόνους ή πρεσβύτερους μόνο με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου, ο οποίος έχει πλήρη κανονική επισκοπική εξουσία. Από αυτή την άποψη, οι βικάριοι επίσκοποι βρίσκονται σε θέση παρόμοια με αυτή των συνταξιούχων επισκόπων.

Πρωτ. Βλάντισλαβ Τσίπιν

Ο όρος «εφημέριος» έγινε ευρέως διαδεδομένος στους Καθολικούς. Εκκλησίες που χρονολογούνται από τον Μεσαίωνα. Από τ. Σπ. ορθοδοξία Η εκκλησιολογία δεν έχει καμία βάση για το γεγονός ότι μεταξύ των τίτλων του επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, του Πάπα, υπάρχει ο «vicarius Jesu Christi» (vicarius Jesu Christi - СIС 331), που συχνά μεταφράζεται ως «εφημέριος του Χριστού» και σύμφωνα με με την έννοια ότι αυτός ο τίτλος είναι Καθολικός. θεολογία και κανονικό δίκαιο, - «Υποκατάστατο του Χριστού». Η θέση αυτή του ανήκει ως διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου, «του άρχοντα των αποστόλων» στη γλώσσα της Παράδοσης. καθολικός εκκλησιολογία.

Ο όρος «εφημέριος» χρησιμοποιήθηκε στη Δύση ήδη στην αρχαία Εκκλησία ως το όνομα του αξιώματος του αναπληρωτή, ή εκπροσώπου, του Πάπα, του επισκόπου της Ρώμης. Οι «αποστολικοί εφημέριοι» (vicarii apostolici) ονομάζονται επίσης «γεννημένοι λεγόμενοι» (legati nati), εάν η εκτέλεση των αντίστοιχων καθηκόντων δεν συνδέεται με την προσωπικότητα του επισκόπου, αλλά με την έδρα που κατέχει, η οποία έχει προτεραιότητα σε ένα συγκεκριμένο εκκλησιαστική περιφέρεια, ώστε ήδη με την ανάθεση σε αυτήν ο επίσκοπος να αποκτήσει τον τίτλο του κληρονόμου. Τέτοια Β. διόριζαν μπαμπάδες από τον 2ο όροφο. IV αιώνα (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). Ήταν προικισμένοι με τις υψηλότερες κυβερνητικές εξουσίες στον τομέα της δικαιοδοσίας τους, ιδίως για τη σύγκληση Συμβουλίων, για την εκδίκαση διαφορών μεταξύ επισκόπων και για την αποδοχή προσφυγών. Ο παπικός Ε΄ και ταυτόχρονα γεννημένοι κληρικοί ήταν οι αρχιεπίσκοποι της Αρελάτης στη Γαλατία, της Σεβίλλης στην Ισπανία, της Θεσσαλονίκης στο Ιλλυρικό (μέχρι τον 8ο αιώνα, όταν το Ιλλυρικό με τη Θεσσαλονίκη μεταφέρθηκε στην εικονομαχική εποχή από τη δικαιοδοσία των παπών. τη δικαιοδοσία των Πολωνών Πατριαρχών). Ο θεσμός του Αποστολικού Β. είναι σε ένα βαθμό ανάλογος με τον θεσμό των εξαρχείων στο Βοστ. Εκκλησίες, ξεκινώντας από τον 5ο αιώνα, όταν οι «μεγάλες περιοχές» με επικεφαλής εξαρχικούς έχασαν την αυτοκεφαλία τους.

Τον IX αιώνα. Στη Γαλατία και τη Γερμανία διορίστηκε αρχιεπίσκοπος του Μετς. Τον XI αιώνα. ο τίτλος αυτός απονεμήθηκε στους αρχιεπισκόπους του Σάλτσμπουργκ, «Προκαθήμενος της Γερμανίας», Μάιντς, Τρίερ, Αμβούργο-Βρέμη, οι οποίοι ήταν ταυτόχρονα καρδινάλιοι και είχαν ευρεία αιμ. και δικαστικές εξουσίες. Αυτοί οι αποστολικοί Β. έφεραν και τον τίτλο «legati a latere» (λεγάτες από τον εσωτερικό κύκλο). Γενικά, μέχρι τον XII αιώνα. Αποστολικός Β. κάλεσε όσους στο παρόν. ο χρόνος ονομάζεται legates (Ibidem).

Ο όρος «αποστολικός εφημέριος» έλαβε νέα χρήση τον 17ο αιώνα, όταν πριν από τον Καθολικό. Η ανάγκη για ιεραποστολική δραστηριότητα προέκυψε στην Εκκλησία ως Προτεστάντης. Ευρωπαϊκές χώρες, αφενός, και στις χώρες του Νέου Κόσμου, στην Αφρική και στο Άκρο. Ανατολή - με άλλους. Ενεργώντας σε αυτά τα εδάφη, Καθολικός. οι αποστολές υπάγονταν απευθείας στον πάπα ως «γενικό επίσκοπό» του (episcopus universalis). Με την επιτυχία της αποστολής στο Κ.-Λ. Στην περιοχή, το ιεραποστολικό έργο οργανώθηκε σε ένα αποστολικό βικάριο, ο επικεφαλής του οποίου, διορισμένος και απολυόμενος από τη ρωμαϊκή κουρία, το διοικούσε για λογαριασμό του πάπα. «Το αποστολικό βικάριο ή αποστολικός νομός είναι ένα ορισμένο τμήμα του λαού του Θεού, το οποίο, λόγω ειδικών συνθηκών, δεν συγκροτεί ακόμη επισκοπή και το οποίο ανατίθεται στην ποιμαντική φροντίδα του αποστολικού εφημέριου ή του αποστολικού νομάρχη, ώστε να κυβερνά το εκ μέρους του Ανώτατου Αρχιερέα» (CIC 371. 1). Στα πλαίσια τέτοιων βικαριωτών οργανώθηκε για πολύ καιρό καθολικός. αποστολή στην Αγγλία, την Ολλανδία, τις Σκανδιναβικές χώρες και έναν Προτεστάντη. περιφέρειες της Γερμανίας. Το επισκοπικό σύστημα προέκυψε εκεί στο τέλος. XVIII-XIX αιώνες, και στη Σκανδιναβία - μόνο στη δεκαετία του '50. ΧΧ αιώνα Αποστολικά βικάρια σχηματίστηκαν από το τέλος. XVI αιώνα στην Ασία και την Αφρική. Στο παρόν. για κάποιο διάστημα δραστηριοποιούνται στην Υεμένη, την Καμπότζη, το Κουβέιτ, το Λάος, τη Λιβύη, την Αιθιοπία και μια σειρά από άλλα κράτη.

Τον XIX αιώνα. «Στρατιωτικός εφημέριος» (vicarius castrensis) ήταν το όνομα του επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου στην Αυστροουγγαρία, επιπλέον, κάποιοι Καθολικοί είχαν παρόμοιο τίτλο. επίσκοποι σε ιεραποστολικές χώρες: στην Κίνα, στα νησιά του Ειρηνικού Ωκεανού.

Η θέση του «εφημέριου» υπάρχει στο Καθολικό. Εκκλησία και σε επίπεδο επισκοπικής, ή επισκοπικής, κυβέρνησης. Επιπλέον, ο φορέας μιας τέτοιας θέσης μπορεί να είναι είτε επίσκοπος είτε πρεσβύτερος. Βικάριοι επίσκοποι στα καθολικά. Οι εκκλησίες με αυτή την έννοια του όρου μοιάζουν με τον V. στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Οι Βικάριοι επίσκοποι ονομάζονται και τιτουλάριοι (episcopi titulares), γιατί, έχοντας τίτλο, δεν έχουν την αντίστοιχη δικαιοδοσία, δηλαδή η καθεδρική, το όνομα της οποίας φέρουν στον τίτλο τους, δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, όπως υπάρχουν. όχι αντίστοιχο, είναι επίσκοποι, και αυτοί οι ίδιοι οι επίσκοποι είναι μόνο βοηθοί ή υποκατάστατοι των κυβερνώντων επισκόπων. Το όνομα των τιτουλάρων επισκόπων - episcopi in partibus infidelium (επίσκοποι σε άπιστες χώρες) - παρέμεινε μέχρι το τέλος. XIX αιώνα.

Η προέλευση του τιτουλικού επισκοπείου συνδέεται με τον κανόνα του 8ου δικαιώματος. Α' Οικουμενική Σύνοδος, μια περικοπή δεν επιτρέπει την ύπαρξη 2 επισκόπων σε μια πόλη. Από αυτή την άποψη, όταν στη διαχείριση τεράστιων επισκοπών κατέστη απαραίτητο να βοηθηθεί ο κυβερνών επίσκοπος από άλλον επίσκοπο, ειδικά στην εκτέλεση των χειροτονιών, τότε σε αυτούς τους βοηθούς επισκόπους άρχισαν να δίνονται εικονικοί τίτλοι (ή για τις εξαφανισμένες πόλεις). Σε αντίθεση με τον Καθολικό. Εκκλησίες στην Ορθόδοξη. Για την Εκκλησία, ιδιαίτερα τη Ρωσική, φέρουν κατά κανόνα τους τίτλους μικρότερων πόλεων των ίδιων επισκοπών όπου εκτελούν τη διακονία τους.

Στα καθολικά. Στην Εκκλησία, η ανάδειξη τιτουλάρων επισκόπων έχει συνδεθεί ιστορικά με την εξορία τον 13ο αιώνα. ειδωλολάτρες Πρώσους και Λιβονιανούς επισκόπους από τους επισκόπους της Βαλτικής και την ταυτόχρονη απομάκρυνση των Καθολικών. επισκόπους από τα Βαλκάνια και από το Λεβάντε μετά την πτώση της Λατινικής Αυτοκρατορίας και τις αποτυχίες των σταυροφόρων στη Μέση. Ανατολή. Οι επίσκοποι που έχασαν την έδρα τους, διατηρώντας τους προηγούμενους τίτλους τους, έγιναν βοηθοί των κυβερνώντων επισκόπων του Ζαπ. Ευρώπη με τις σχετικά εκτεταμένες επισκοπές της (επισκοπές). Μετά. αυτή η πρακτική έχει θεσμοθετηθεί και είναι ευρέως διαδεδομένη. Από αυτή την άποψη, η αναλογία με το Καθολικό. οι επίσκοποι "in partibus infidelium" αντιπροσωπεύονται από τέτοιους καθεδρικούς ναούς της Ρωσικής Εκκλησίας όπως το Sourozh ή το Korsun, αν και δεν είναι εφημέριοι, αλλά επισκοπικοί. Τιτουλάριοι επίσκοποι στα καθολικά. Εκκλησίες στο παρόν. Ο χρόνος ιδιαίτερα συχνά φέρει στον τίτλο τα ονόματα των πόλεων της Καρχηδονιακής (Αφρικανικής) Εκκλησίας, όπου, πριν από την κατάκτηση της Αφρικής από τους Άραβες, υπήρχαν ιδιαίτερα πολλές επισκοπικές έδρες.

Βικάριοι επίσκοποι στα καθολικά. Οι εκκλησίες διορίζονται από τον πάπα, είτε κατά την κρίση του, όταν παραστεί ανάγκη, είτε κατόπιν αιτήματος του επισκόπου της Επισκοπής. Τις περισσότερες φορές, οι εφημέριοι διορίζονται σε γενικούς επισκόπους, σε ορισμένες περιπτώσεις και λόγω προχωρημένων ετών ή ασθένειας του κυβερνώντος επισκόπου.

Στον ύστερο Μεσαίωνα και στη σύγχρονη εποχή, όταν αρκετοί επισκόποι, ιδίως στη Γερμανία, κατείχαν κράτος. κυριαρχία και σε εδάφη που δεν συμπίπτουν απαραίτητα με την περιοχή της εκκλησιαστικής τους δικαιοδοσίας, τέτοιοι επίσκοποι προμηθεύονταν συνήθως από άτομα της φεουδαρχικής αριστοκρατίας και, κατά κανόνα, δεν έλαβαν επισκοπική χειροτονία, με άλλα λόγια, η εκκλησιαστική-κυβερνητική εξουσία (potestas jurisdictionis) στους επισκόπους τους δεν είχαν την εξουσία να τελούν ιερές τελετές (jura ordinis). Στην περίπτωση αυτή, διορίστηκε βικάριος επίσκοπος στην επισκοπή του επισκόπου-πρίγκιπα που δεν έλαβε χειροτονία, ο οποίος έκανε θείες λειτουργίες και χειροτονούσε πρεσβύτερους. Εξ ου και η χαρακτηριστική ονομασία των εφημέριων επισκόπων στη Γερμανία εκείνη την εποχή ήταν Weihbischof (ιερωμένος επίσκοπος, δηλαδή επίσκοπος που έχει αγιασμό). Η εξαφάνιση του θεσμού των επισκόπων που δεν είχαν αγιασμό ανάγεται στη σύγχρονη περίοδο και μπορεί να αποδοθεί στην κατάργηση των εκκλησιαστικών κρατών στο Ζαπ. Ευρώπη, με εξαίρεση την Παπική Περιφέρεια. , επί Ναπολέοντα.

Οι Βικάριοι επίσκοποι ονομάζονται είτε βοηθοί επίσκοποι (episcopus auxiliaris) είτε συνεπισκόπους (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Η διαφορά στο καθεστώς τους έγκειται στο γεγονός ότι ο συνοδηγός συνήθως παραδίδεται σε περίπτωση γήρατος ή ασθένειας του κυβερνώντος επισκόπου και, σε αντίθεση με τον βοηθό επίσκοπο, έχει συνήθως το δικαίωμα διαδοχής στον κυρίαρχο επίσκοπο της επισκοπής (cum jure successionis). . Όταν η έδρα του κυβερνώντος επισκόπου εκκενωθεί, ο συνυπουργός γίνεται αυτόματα ο κυβερνών επίσκοπος και ο βοηθός επίσκοπος, σε παρόμοια περίπτωση, διατηρεί μόνο την εξουσία που χρησιμοποίησε όταν η έδρα καταλήφθηκε (CIC 409.1). «Επίσκοπος-συνυπουργός και επίσκοπος-βοηθός, - σύμφωνα με τον ισχύοντα Κώδικα Κανονικού Δικαίου, Καθολικός. Εκκλησίες - βοηθήστε τον επισκοπικό επίσκοπο σε όλη τη διοίκηση της επισκοπής και αντικαταστήστε τον σε περίπτωση απουσίας του ή παρουσία εμποδίων γι 'αυτόν» (CIC 405.2).

Εκτός από τους βικάριους επισκόπους-βοηθούς ή συνεπισκόπους, οι to-rye διορίζονται μόνο σε ειδικές περιπτώσεις, σε όλες τις επισκοπικές (επισκοπικές) Curiae Καθολικές. Εκκλησία λατ. ιεροτελεστία υπάρχει θέση του στρατηγού V. (vicarius generalis), ο to-ry είναι ο βοηθός του κυβερνώντος επισκόπου για την εφαρμογή της κυβέρνησης, και ειδικότερα adm. τα δικαιώματα του επισκόπου. Μέχρι τον XIV αιώνα. στρατηγός V. διορίζονταν μόνο σε κενές επισκοπές. Τότε άρχισαν να διορίζονται σε εκείνες τις επισκοπές όπου παρίσταται ο επίσκοπος. Στην περίπτωση αυτή, ωστόσο, ο διορισμός ή μη του στρατηγού V. αφέθηκε στη διακριτική ευχέρεια του επισκοπικού επισκόπου· ο πάπας μπορούσε να τον αναγκάσει σε τέτοιο διορισμό μόνο εάν ο επίσκοπος δεν ήταν επαρκώς εξοικειωμένος με το κανονικό δίκαιο ή με την απεραντοσύνη. της επισκοπής. Ο ισχύων Κώδικας προβλέπει την ύπαρξη θέσης στρατηγού Β. σε όλες τις μητροπόλεις (ΚΠΔ 475.1).

Εάν σε μια επισκοπή (επισκοπή) υπάρχει ένας συνοδός επίσκοπος ή ένας βοηθός επίσκοπος, τότε αυτός γίνεται ταυτόχρονα στρατηγός V. (CIC 406.1) ή επίσκοπος V. (vicarius episcopalis· η θέση ιδρύθηκε μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού - Yurkovich S. 116). Στην πλειονότητα των επισκόπων, όπου δεν υπάρχουν εφημέριοι, ο στρατηγός Β. διορίζεται και, αν χρειαστεί, παύεται από τον ίδιο τον κυβερνώντα επίσκοπο μεταξύ των πρεσβυτέρων. Προηγουμένως μπορεί να μην είχε χειροτονηθεί, αλλά έπρεπε να ανήκει στον κλήρο, να έχει δηλαδή τονωτικό.

Εάν ο κυβερνών επίσκοπος το κρίνει σκόπιμο, μπορεί εκτός από τον στρατηγό Β. να διορίσει έναν ή περισσότερους. Επίσκοπος Β., του οποίου οι εξουσίες διαφέρουν από τις εξουσίες του στρατηγού Β. στο ότι τις ασκούν μόνο σε σχέση με ένα τμήμα της επισκοπής, ή με μια ορισμένη ομάδα πιστών, για παράδειγμα. στους μοναχούς ή σε ένα συγκεκριμένο φάσμα θεμάτων.

Ο στρατηγός και ο επίσκοπος V. διορίζονται μεταξύ των προσώπων της ιεροσύνης, «τουλάχιστον 30 ετών, με διδακτορικό ή πτυχίο κανονικού δικαίου ή θεολογίας, ή τουλάχιστον αληθινά έμπειροι σε αυτές τις επιστήμες, γνωστοί για την προσήλωση στις διδασκαλίες των Εκκλησία (sancta doctrina), ειλικρίνεια, σύνεση και επιχειρηματική εμπειρία» (CIC 478.1). Ταυτόχρονα, ο στρατηγός ή ο επισκοπικός Β. δεν μπορεί ταυτόχρονα να είναι κανονιοφόρος-σωφρονιστικός ή να έχει σχέση με επισκοπικό επίσκοπο μέχρι και 4ου βαθμού. Οι εξουσίες του γενικού και επισκοπικού Β. καταργούνται σε περίπτωση κενής θέσης στην επισκοπική έδρα.

«Δυνάμει του ίδιου του αξιώματος, ο γενικός εφημέριος σε ολόκληρη την επισκοπή έχει εκτελεστική εξουσία (potestas executiva), η οποία δικαιωματικά ανήκει στον επίσκοπο της επισκοπής, δηλαδή την εξουσία να εκδίδει όλες τις διοικητικές πράξεις - με εξαίρεση αυτές που διατήρησε ο επίσκοπος. ο ίδιος, καθώς και αυτά που είναι δικαιώματα απαιτούν ειδική εντολή από τον Επίσκοπο» (CIC 479.1). Ο στρατηγός και ο επίσκοπος V. θεωρούνται νομικά ως ένα βαθμό με τον επισκοπικό επίσκοπο, επομένως οι προσφυγές κατά των πράξεών τους υποβάλλονται όχι στον επισκοπικό επίσκοπο, αλλά σε μια ανώτερη αρχή - τον αρχιεπίσκοπο, σε σχέση με τον οποίο ο επίσκοπος της επισκοπής είναι σουφραγκός (CIC 1438.1).

Στα καθολικά. Εκκλησία, ο όρος «εφημέριος» χρησιμοποιείται και σε σχέση με την κεφαλή του λεγόμενου. κοσμητεία, δηλαδή μια περιφέρεια που αποτελείται από πολλά. ενορίες παρόμοιες με την κοσμητεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο κοσμήτορας, ή vicarius foraneus, ονομάζεται επίσης αρχιπρεσβύτερος. Διορίζεται από τον κυβερνών επίσκοπο λαμβάνοντας υπόψη τη γνώμη των κληρικών της κοσμητείας για ορισμένο διάστημα. Στην κοσμητεία του, ο vicarius foraneus υποστηρίζει και συντονίζει την άρθρωση ποιμαντικές δραστηριότητες, φροντίζει ώστε ο κλήρος να ζει μια ζωή που αρμόζει στην αξιοπρέπειά του, μεριμνά για την απόδοση των θείων λειτουργιών σύμφωνα με τις λειτουργικές συνταγές, επιβλέπει την ορθή συντήρηση των εγγράφων της ενορίας και την εύστοχη διάθεση της εκκλησιαστικής περιουσίας.

Οι πρυτάνεις των ενοριών μπορεί επίσης να έχουν βοηθούς ή αναπληρωτές. Το ινστιτούτο της ενορίας V. εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα. (R. Shtrigl) λόγω ορισμένων περιστάσεων. Συχνά, τα αβαεία και τα κεφάλαια έγιναν ηγούμενοι ενοριών ως νομικά πρόσωπα (το φαινόμενο αυτό, που ονομάζεται «ενσωμάτωση» ενοριών, προέκυψε τον 10ο αιώνα και εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα). Ταυτόχρονα, άτομα που απαλλάσσονταν από την υποχρέωση μόνιμης διαμονής στις ενορίες τους διορίζονταν μερικές φορές στη θέση του πρύτανη της ενορίας (δηλαδή σε βάρος των εισοδημάτων της ενορίας, ιδίως της συντήρησης κληρικών που απασχολούνταν σε διοικητικές θέσεις στο προβλεπόταν η παπική κουρία ή η βασιλική καγκελαρία). Τέλος, παρά τις επανειλημμένες απαγορεύσεις, η πρακτική της ένωσης πολλών πρυτάνεων στα χέρια ενός ηγουμένου συνεχίστηκε. ενορίες. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις χρειαζόταν να βρεθεί ο Β., ο οποίος θα εκτελούσε πράγματι ποιμαντικά καθήκοντα. Οι θέσεις του Βικάριου ήταν τόσο δια βίου (vicarius perpetuus) όσο και προσωρινές ή μετατοπισμένες (vicarius temporalis, amovabilis). Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του Β., καθώς και το ύψος του περιεχομένου που του αναλογεί, καθορίστηκαν από τη σύμβαση, που συνήψε με τον ονομαστικό πρύτανη της ενορίας. Το κοινό δίκαιο της Εκκλησίας σε όλο τον Μεσαίωνα άφησε τη σχέση τους σχεδόν χωρίς καμία προσοχή.

Την Τετάρτη. Επί αιώνες, σε μεγάλες ενορίες, ιδιαίτερα στις πόλεις, μπορούσαν να διοριστούν άλλοι ιερείς για να βοηθήσουν τον πρύτανη της ενορίας. Αυτή η ανάρτηση κλήθηκε διαφορετικούς τόπουςμε διαφορετικούς τρόπους: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei κ.λπ. - δεν μετρήθηκαν ως V.

Ο Κώδικας Κανονικού Δικαίου του 1917 (Can. 471-478) ένωσε υπό την έννοια της ενορίας V. (vicarius paroecialis) ένα πρόσωπο που αντικαθιστά τον πρύτανη μιας ενορίας κατά την απουσία του ή, εάν δεν μπορούσε να εκπληρώσει τα καθήκοντά του (vicarius substitutus, adiutor, κ.λπ.), και ο vicarius cooperator. Στον ισχύοντα Κώδικα, το όνομα «εφημέριος ενορίας» διατηρείται μόνο για την τελευταία θέση (CIC 545-552). Ο V. μπορεί να ασκεί ποιμαντική διακονία τόσο εντός ολόκληρης της ενορίας, όσο και σε ορισμένο τμήμα αυτής, ή σε σχέση με ειδική ομάδα ενοριτών. Ο διορισμός στο αξίωμα γίνεται από τον επισκοπικό επίσκοπο. Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις της ενορίας Β. καθορίζονται, εκτός από το γενικό εκκλησιαστικό δίκαιο, από το καταστατικό της μητρόπολης και από την εντολή του πρύτανη της ενορίας. Μπορεί να υπάρχουν ένα ή περισσότερα σε μια ενορία. ενορία V.

Ανάλογος θεσμός της ενορίας V. υπάρχει και στον Προτεστάντη. εκκλησίες. Ταυτόχρονα, λόγω της απουσίας του ιερατείου στους ναούς αυτούς, η ενορία Β., καθώς και οι πρύτανες των ενοριών, δεν είναι κληρικοί με τη σωστή έννοια του όρου, ούτε με τον τ. Σπ. ορθοδοξία εκκλησιολογία, λόγω της απουσίας σε αυτές τις εκκλησίες της διαδοχής των χειροτονιών από τους αποστόλους, ούτε σύμφωνα με τη διδασκαλία των ίδιων αυτών των εκκλησιών, η οποία αρνείται τον μυστηριακό χαρακτήρα των χειροτονιών. Η πραγματικότητα του Αγγλικανικού ιερατείου. Η Εκκλησία δεν αναγνωρίζεται ούτε από τους Ορθοδόξους ούτε από τους Καθολικούς. Η Εκκλησία, που ισχύει και για τους Αγγλικανούς. V., οι οποίοι έχουν χειροτονηθεί πρεσβύτεροι.

Πηγή: Πράξεις των Συμβουλίων της Μόσχας του 1666 και του 1667. Μ., 18932; Καθεδρικός Ναός, 1918; Κανονισμοί για τη διαχείριση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1945; CIC, 1983; Charter, 1989; Χάρτης, 2000.

Λιτ .: Nikodim [Milash], επίσκοπος. Δαλματίας. Ορθόδοξος εκκλησιαστικός νόμος. SPb., 1897. S. 379-381; Παβλόφ Α. ΜΕ . Μάθημα Εκκλησιαστικού Δικαίου. Serg. Ρ., 1902.S. 250-251; Σουβόροφ Ν. ΜΕ . Εγχειρίδιο εκκλησιαστικού δικαίου. Μ., 1912.S. 236-241; 261; Χάρτριτζ Ρ. ΕΝΑ. R. Μια ιστορία των εφημεριών στο Μεσαίωνα. Camb., 1930; Fournier E. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P. 1940. P. 283-400· Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414· Naz R. Vicaire apostolique, astolique, a. et autr. // DDC. T. 7. Col. 1479-1504· Tsypin Vl., Archpriest Church Law. M., 1996. S. 283, 285, 287, 290· Yurkovich I., President Canon Law about the people του Θεού και περί γάμου.Μόσχα, 2000. S. 115-116, 134-135.

Πρωτ. Vladislav Tsypin, A. V. Busygin

υπάρχουν αρκετοί υπουργοί με ειδικούς βαθμούς, για τον απλό άνθρωπο, ακατανόητα χωρίς εξήγηση. Ένα τέτοιο εκκλησιαστικό αξίωμα είναι ο εφημέριος, που αναφέρεται συχνότερα στον Καθολικισμό παρά στην Ορθοδοξία.

Ποιος είναι εφημέριος στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Σε γενικές γραμμές, ο εφημέριος είναι υποκατάστατο (ειδικά αν λάβουμε υπόψη τη λατινική προέλευση αυτής της λέξης, που δηλώνει μόνο την παραπάνω λέξη). Η θέση του εφημέριου στην εκκλησία συνεπάγεται την εκπλήρωση ορισμένων ιδιαίτερα σημαντικών καθηκόντων που σχετίζονται με τη βοήθεια του επικεφαλής του καθεδρικού ναού - του επισκόπου ή του επισκόπου.

V ορθόδοξη εκκλησίαΟ εφημέριος (ή επίσκοπος) είναι ο κύριος βοηθός του ιερέα.Παράλληλα, σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της θέσης είναι ότι ένας εφημέριος δεν μπορεί να έχει δική του επισκοπή.

Εφημέριος - θέση στην Ορθόδοξη Εκκλησία, εξομοιούμενη με αναπληρωτή κληρικό

Χαρακτηριστικό είναι ότι μετά από αρκετά χρόνια στη θέση αυτή, ο εφημέριος μπορεί ακόμη να γίνει ιερέας, σε περίπτωση που ο επίσκοπος και η Μητρόπολη υποστηρίξουν την πρόταση αυτή. Επομένως, η θέση δεν είναι μόνιμη.

Επιπλέον, σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί να ανατεθεί στον εφημέριο η διοίκηση ορισμένου τμήματος της επισκοπής, συχνότερα όταν ο ιερέας απουσιάζει από τον ναό για οποιοδήποτε λόγο. Επιπλέον, στην ιστορία της Ορθοδοξίας περιγράφονται περιπτώσεις όπου ένας εφημέριος διοριζόταν διαχειριστής μιας ολόκληρης πόλης και οι άμεσες ευθύνες του περιελάμβαναν τον έλεγχο της διεξαγωγής των θείων λειτουργιών στις εκκλησίες των πόλεων.

Διαβάστε για τους λειτουργούς της εκκλησίας:

Ορισμένες Ορθόδοξες εκκλησίες χρησιμοποιούν διαφορετικό όνομα για αυτό το αξίωμα, δηλαδή, χορεπίσκοπος. Αυτός ο όρος εμφανίστηκε στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α και τελικά ρίζωσε στη βασιλεία της Μεγάλης Αικατερίνης.

Ευθύνες

Ως ένας από τους σημαντικούς πνευματικούς βαθμούς, ο εφημέριος έχει πολλές ευθύνες που σχετίζονται με τη διακονία του σε μια συγκεκριμένη ενορία. Αυτά περιλαμβάνουν:

• Βοήθεια στον επίσκοπο στη διοίκηση της επισκοπής.
• Έλεγχος στην εκτέλεση διαταγμάτων και εντολών του επισκόπου.
• Σύνταξη επισκοπήσεων (ή άλλων γραπτών εγγράφων) που χρησιμεύουν ως απάντηση στους ηγέτες άλλων ενοριών της επισκοπής, που απευθύνονται κυρίως στον επίσκοπο και συμφωνούνται στο τέλος της σύνταξης μαζί του.

Τα καθήκοντα του εφημέριου περιλαμβάνουν τη βοήθεια του ιερέα κατά τις θείες λειτουργίες και άλλες ιερές τελετές.

• Επισκεπτόμενοι ενορίες, μοναστήρια της Μητροπόλεώς σας και τελώντας σ' αυτές θείες λειτουργίες.
• Έλεγχος των δραστηριοτήτων μοναστηριών, εκκλησιαστικών ενοριών.
• Παροχή προτάσεων στην επισκοπή και στον επίσκοπο σχετικά με το διορισμό ή, αντίθετα, την απομάκρυνση από τα καθήκοντά τους κληρικών και προέδρων ενοριακών συμβουλίων.
• Προτείνει υποψηφίους για χειροτονία.
• Συνιστά για εισαγωγή σε εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• Υποβάλλει προτάσεις για την οργάνωση εκκλησιαστικών ενοριών και μοναστηριών.
• Στέλνει κληρικούς για προσωρινή υπηρεσία στο ναό για όχι περισσότερο από ένα μήνα.
• Υπεύθυνος για το μορφωτικό επίπεδο όλων των εξομολογητών, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών εργατών, τους κατευθύνει στην εκπαίδευση και πραγματοποιεί ο ίδιος εκπαιδευτικά σεμινάρια.
• Προτείνει στη μητρόπολη προς εξέταση πρόταση αμοιβής για τους λειτουργούς των ενοριών και των μοναστηριών.
• Είναι υπεύθυνος για τον προγραμματισμό των αδειών των υπουργών και τον υποβάλλει στο επισκοπικό τμήμα ετησίως.
• Δέχεται παράπονα κατά κληρικών για εξέταση και επιλύει συγκρούσεις που προκύπτουν.
• Υπεύθυνος για τα οικονομικά θέματα της ενορίας, υποβολή εκθέσεων στη μητρόπολη.

Εννοια

Από τα καθήκοντα του εφημέριου συνάγεται ότι χωρίς τη συμμετοχή του δεν επιλύονται τυχόν απορίες που αφορούν τον ενοριακό κλήρο της μητρόπολης.

Κάθε Ορθόδοξος συναντιέται με τους κληρικούς που μιλούν δημόσια ή κάνουν ακολουθίες στην εκκλησία. Με την πρώτη ματιά, μπορείτε να καταλάβετε ότι ο καθένας τους φοράει κάποια ειδική τάξη, γιατί δεν είναι για τίποτα που έχουν διαφορές στα ρούχα: διαφορετικά χρώματα ρόμπων, καπέλα, κάποιος έχει κοσμήματα από πολύτιμους λίθους, ενώ άλλοι είναι πιο ασκητικός. Αλλά δεν δίνεται σε όλους να καταλάβουν τις τάξεις. Για να μάθετε τις κύριες αξιοπρέπειες των κληρικών και των μοναχών, εξετάστε τις τάξεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε αύξουσα σειρά.

Θα πρέπει να πούμε αμέσως ότι όλες οι τάξεις χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:

1. Κοσμικοί κληρικοί. Αυτά περιλαμβάνουν υπουργούς που μπορούν να έχουν οικογένεια, σύζυγο και παιδιά.
2. Μαύροι κληρικοί. Αυτοί είναι εκείνοι που δέχτηκαν τον μοναχισμό και απαρνήθηκαν την εγκόσμια ζωή.

Κοσμικοί κληρικοί

Η περιγραφή των ανθρώπων που υπηρετούν την Εκκλησία και τον Κύριο προέρχεται από την Παλαιά Διαθήκη. Η γραφή λέει ότι πριν από τη γέννηση του Χριστού, ο προφήτης Μωυσής διόρισε ανθρώπους που επρόκειτο να επικοινωνήσουν με τον Θεό. Με αυτούς τους ανθρώπους συνδέεται η σημερινή ιεραρχία των βαθμών.

Αγόρι του βωμού (αρχάριος)

Αυτό το άτομο είναι ένας κοσμικός βοηθός κληρικού. Οι αρμοδιότητές του περιλαμβάνουν:

Εάν είναι απαραίτητο, ο αρχάριος μπορεί να χτυπήσει τις καμπάνες και να διαβάσει προσευχές, αλλά του απαγορεύεται αυστηρά να αγγίξει τον θρόνο και να περπατήσει ανάμεσα στο βωμό και τις Βασιλικές Πόρτες. Το αγόρι του βωμού φοράει τα πιο συνηθισμένα ρούχα, βάζει το surplice στον επάνω όροφο.

Το άτομο αυτό δεν προάγεται στον βαθμό του κλήρου. Θα πρέπει να διαβάζει προσευχές και λέξεις από τη γραφή, να τις ερμηνεύει στους απλούς ανθρώπους και να εξηγεί στα παιδιά τους βασικούς κανόνες της χριστιανικής ζωής. Για ιδιαίτερο ζήλο, ένας ιερέας μπορεί να χειροτονήσει έναν ψαλμωδό σε υποδιάκονο. Από εκκλησιαστικά ρούχα επιτρέπεται να φοράει ράσο και σκούφια (βελούδινο σκουφάκι).

Αυτό το άτομο επίσης δεν έχει ιερή αξιοπρέπεια. Αλλά μπορεί να φορέσει surplice και orarion. Εάν ο επίσκοπος τον ευλογήσει, τότε ο υποδιάκονος μπορεί να αγγίξει τον θρόνο και να εισέλθει στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Τις περισσότερες φορές, ο υποδιάκονος βοηθά τον ιερέα να τελέσει τη λειτουργία. Πλένει τα χέρια του κατά τις θείες ακολουθίες, του δίνει τα απαραίτητα (τρικίρυ, ριπίδες).

Εκκλησιαστικές αξιοπρέπειες της Ορθοδόξου Εκκλησίας

Όλοι οι παραπάνω λειτουργοί της εκκλησίας δεν είναι κληρικοί. Πρόκειται για απλούς φιλήσυχους ανθρώπους που θέλουν να έρθουν πιο κοντά στην εκκλησία και τον Κύριο Θεό. Γίνονται δεκτοί για τις θέσεις τους μόνο με την ευλογία του ιερέα. Να εξετάσουμε τις εκκλησιαστικές αξιοπρέπειες της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τα χαμηλότερα.

Η θέση του διακόνου παρέμεινε αναλλοίωτη από τα αρχαία χρόνια. Αυτός, όπως και πριν, πρέπει να βοηθά στη θεία λειτουργία, αλλά του απαγορεύεται να εκτελεί ανεξάρτητα εκκλησιαστικές λειτουργίες και να εκπροσωπεί την Εκκλησία στην κοινωνία. Η κύρια ευθύνη του είναι η ανάγνωση του Ευαγγελίου. Επί του παρόντος, η ανάγκη για υπηρεσίες διακόνου δεν χρειάζεται πλέον, επομένως ο αριθμός τους στις εκκλησίες μειώνεται σταθερά.

Αυτός είναι ο πιο σημαντικός διάκονος σε καθεδρικό ναό ή εκκλησία. Προηγουμένως τον βαθμό αυτόν λάμβανε ο πρωτοδιάκονος, ο οποίος διακρινόταν από ιδιαίτερο ζήλο για διακονία. Για να διαπιστώσετε ότι ο πρωτοδιάκονος είναι μπροστά σας, αξίζει να δείτε τα άμφια του. Αν φοράει ωράριο με τις λέξεις «Άγιος! Αγιος! Άγιος », σημαίνει ότι είναι μπροστά σου. Αλλά προς το παρόν, αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται μόνο αφού ο διάκονος έχει υπηρετήσει στην εκκλησία για τουλάχιστον 15-20 χρόνια.

Είναι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν όμορφη τραγουδιστική φωνή, γνωρίζουν πολλούς ψαλμούς, προσευχές και τραγουδούν σε διάφορες εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Αυτή η λέξη ήρθε σε μας από την ελληνική γλώσσα και στη μετάφραση σημαίνει "ιερέας". Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτό είναι το μικρότερο ιερατείο. Ο επίσκοπος του δίνει τις ακόλουθες εξουσίες:

• εκτελείτε θείες υπηρεσίες και άλλα μυστήρια.
• να μεταφέρει τη διδασκαλία στους ανθρώπους.
• να πραγματοποιήσει την κοινωνία.

Απαγορεύεται σε ιερέα να καθαγιάζει αντιμνημονιακά και να εκτελεί τη διάταξη της χειροτονίας του ιερατείου. Αντί για κουκούλα, το κεφάλι του είναι καλυμμένο με καμίλαβκα.

Αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται ως ανταμοιβή για κάποιου είδους αξία. Ο αρχιερέας είναι ο σημαντικότερος μεταξύ των ιερέων και ταυτόχρονα ο πρύτανης του ναού. Κατά την τέλεση των μυστηρίων οι αρχιερείς έβαλαν το ιμάτιο και το επιτραχήλιο. Σε ένα λειτουργικό ίδρυμα μπορούν να υπηρετήσουν αρκετοί αρχιερείς.

Αυτή την αξιοπρέπεια δίνει μόνο ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ως ανταμοιβή για τις πιο ευγενικές και πιο χρήσιμες πράξεις που έχει κάνει κάποιος υπέρ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή είναι η υψηλότερη βαθμίδα στον λευκό κλήρο. Δεν θα είναι πλέον δυνατόν να αξίζει κάποιος βαθμός παραπάνω, αφού τότε υπάρχουν τάξεις που απαγορεύεται να δημιουργήσουν οικογένεια.

Ωστόσο, για να προαχθούν, πολλοί εγκαταλείπουν την κοσμική ζωή, την οικογένεια, τα παιδιά και πηγαίνουν για πάντα στη μοναστική ζωή. Σε τέτοιες οικογένειες, ο σύζυγος τις περισσότερες φορές υποστηρίζει τον σύζυγο και επίσης πηγαίνει στο μοναστήρι για να κάνει μοναστικό τάμα.

Μαύροι κληρικοί

Περιλαμβάνει μόνο εκείνους που έχουν λάβει μοναστική κηδεία. Αυτή η ιεραρχία των βαθμών είναι πιο λεπτομερής από εκείνη εκείνων που προτιμούσαν την οικογενειακή ζωή από τη μοναστική ζωή.

Αυτός είναι ένας μοναχός που είναι διάκονος. Βοηθά τους ιερείς να διεξάγουν διατάγματα και να εκτελούν λειτουργίες. Για παράδειγμα, βγάζει τα σκεύη που είναι απαραίτητα για τελετουργίες ή προφέρει αιτήματα προσευχής. Ο αρχαιότερος ιεροδιάκονος ονομάζεται «αρχιδιάκονος».

Αυτό είναι ένα άτομο που είναι ιερέας. Του επιτρέπεται να εκτελεί διάφορες ιερές διαταγές. Αυτή την αξιοπρέπεια μπορούν να αποκτήσουν ιερείς από τον λευκό κλήρο που έχουν αποφασίσει να γίνουν μοναχοί, και εκείνοι που έχουν περάσει τη χειροτονία (δίνοντας σε ένα άτομο το δικαίωμα να τελέσει τα μυστήρια).

Αυτός είναι ο ηγούμενος ή ηγουμένη ενός ρωσικού ορθόδοξου μοναστηριού ή ναού. Προηγουμένως, τις περισσότερες φορές, αυτός ο βαθμός δόθηκε ως ανταμοιβή για υπηρεσίες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Όμως από το 2011, ο πατριάρχης αποφάσισε να απονείμει αυτόν τον βαθμό σε οποιονδήποτε ηγούμενο της μονής. Κατά την αφιέρωση, παρουσιάζεται στον ηγούμενο ένα ραβδί, με το οποίο πρέπει να περιηγηθεί τα υπάρχοντά του.

Αυτή είναι μια από τις υψηλότερες αξιοπρέπειες της Ορθοδοξίας. Με την παραλαβή του απονέμεται και μίτρα στον κληρικό. Ο αρχιμανδρίτης φορά μαύρο μοναστικό χιτώνα, που τον διακρίνει από τους άλλους μοναχούς στο ότι έχει κόκκινες πλάκες. Αν, εξάλλου, ο αρχιμανδρίτης είναι ηγούμενος ναού ή μοναστηριού, έχει δικαίωμα να φορά ραβδί – ραβδί. Υποτίθεται ότι θα τον προσφωνεί ο «Υψηλότατος Σεβασμιώτατος».

Αυτή η αξιοπρέπεια ανήκει στην κατηγορία των επισκόπων. Όταν χειροτονήθηκαν, έλαβαν την ύψιστη χάρη του Κυρίου και επομένως μπορούν να τελούν οποιαδήποτε ιερή ιεροτελεστία, ακόμη και να χειροτονούν διακόνους. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους, έχουν ίσα δικαιώματα· ο αρχιεπίσκοπος θεωρείται ο αρχαιότερος. Με αρχαία παράδοσημόνο ένας επίσκοπος μπορεί να ευλογήσει μια λειτουργία με τη βοήθεια ενός αντιμίς. Πρόκειται για ένα τετράπλευρο μαντίλι, στο οποίο είναι ραμμένο μέρος των λειψάνων ενός αγίου.

Επίσης, ο κληρικός αυτός ελέγχει και φροντίζει όλα τα μοναστήρια και τις εκκλησίες που βρίσκονται στην επικράτεια της επισκοπής του. Η γενικά αποδεκτή προσφώνηση προς τον επίσκοπο είναι «Βλαδύκα» ή «Σεβασμιώτατε».

Πρόκειται για υψηλόβαθμο κλήρο ή για τον υψηλότερο τίτλο επισκόπου, τον αρχαιότερο στη γη. Υπόκειται μόνο στον πατριάρχη. Διαφέρει από τους άλλους αξιωματούχους στις ακόλουθες λεπτομέρειες στα ρούχα:

• έχει μπλε χιτώνα (οι επίσκοποι έχουν κόκκινα).
• κουκούλα λευκόμε σταυρό στολισμένο με πολύτιμους λίθους (οι υπόλοιποι έχουν μαύρο καπέλο).

Αυτή η αξιοπρέπεια δίνεται για πολύ υψηλή αξία και αποτελεί σήμα διάκρισης.

Υψηλότερη αξιοπρέπεια στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αρχιερέας της χώρας. Η ίδια η λέξη συνδυάζει δύο ρίζες «πατέρας» και «δύναμη». Εκλέγεται να Επισκοπικό Συμβούλιο... Αυτή η αξιοπρέπεια είναι ισόβια, μόνο στις πιο σπάνιες περιπτώσεις είναι δυνατή η καθαίρεση και ο αφορισμός. Όταν η έδρα του πατριάρχη είναι άδεια, διορίζεται ως προσωρινός εκτελεστής ένας locum tenens, ο οποίος κάνει ό,τι πρέπει να κάνει ο πατριάρχης.

Η θέση αυτή φέρει ευθύνη όχι μόνο για την ίδια, αλλά και για ολόκληρο τον Ορθόδοξο λαό της χώρας.

Οι ανοδικές βαθμίδες στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχουν τη δική τους ξεκάθαρη ιεραρχία. Παρά το γεγονός ότι πολλούς κληρικούς λέμε «πατέρα», ο καθένας ορθόδοξος χριστιανόςπρέπει να γνωρίζει τις κύριες διαφορές μεταξύ αξιοπρέπειας και θέσεων.

Ορισμένες λέξεις που χρησιμοποιούνταν προηγουμένως χάνουν τώρα τη σημασία τους ή χρησιμοποιούνται σε έναν πολύ στενό κύκλο. Έτσι έγινε και με τον όρο «εφημέριος». "Ποιος είναι αυτός?" - πολλοί σύγχρονοι νέοι θα ενδιαφερθούν. Και όσοι ασχολούνται με την εκκλησιαστική ιστορία ή τις μεσαιωνικές σπουδές μπορεί να θυμούνται φράσεις όπως «εφημέριος του Ιησού Χριστού» σε σχέση με τους πάπες της Ρώμης. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι αυτός ο όρος, πώς εμφανίστηκε και να εντοπίσουμε την ιστορία του. Θα προσπαθήσουμε επίσης να καταλάβουμε ποιος ονομάζεται τώρα έτσι και γιατί.

Εφημέριος - ορισμός της λέξης

Μετάφραση από τα λατινικά, αυτός ο όρος σημαίνει "αναπληρωτής", "αντιπρόσωπος", κάποιος που ενεργεί "εκ μέρους και για λογαριασμό του". Από αυτή τη λέξη προέρχεται το πρόθεμα "βίτσιο". Για πρώτη φορά, ο όρος εμφανίζεται ως διοικητικός, στην εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Επί Διοκλητιανού και Κωνσταντίνου, έτσι ονομάζονταν οι ηγεμόνες που είχαν υπό την εξουσία τους επισκοπή ή περιοχή.

Οι εφημέριοι υπάγονταν στους νομάρχες και ενεργούσαν για λογαριασμό τους. Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αυτόν τον τίτλο κατείχαν τοπικοί εκπρόσωποι του ανώτατου ηγεμόνα. Απονομούσαν δικαιοσύνη και διοικούσαν για λογαριασμό του αυτοκράτορα. Ο τίτλος αυτός ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένος στις ιταλικές πόλεις. Όμως ο όρος αυτός απέκτησε τη μεγαλύτερη δημοτικότητα στο εκκλησιαστικό διοικητικό δίκαιο μετά τη νίκη του Χριστιανισμού. Ακόμη και στα πρώτα χρόνια οι επίσκοποι είχαν τους εφημερίους - βοηθούς τους. Ήταν αρχιδιάκονοι, καθώς και ιερείς της περιοχής που φρόντιζαν για ανθρώπινες ψυχές έξω από τις επισκοπές.

καθολικισμός

Οι Πάπες χρησιμοποιούσαν συχνά τον τίτλο του Βικάριο του Χριστού. Δηλαδή, θεωρούσαν τους εαυτούς τους κυβερνήτες του Θεού στη γη. Η έννοια της λέξης «εφημέριος» με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται για πρώτη φορά από τον όγδοο αιώνα. Πριν από αυτό, οι πάπες περιορίζονταν να αυτοαποκαλούνται κυβερνήτες του Αγίου Πέτρου. Ονομάζονταν επίσης «επίκαιρες της κεφαλής των αποστόλων». Αλλά εκτός από μια τέτοια επίσημη σημασία στο κανονικό δίκαιο, αυτός ο όρος έχει επίσης μια καθαρά διοικητική σημασία. Οι εκπρόσωποι οποιουδήποτε εκκλησιαστικού ιδρύματος ονομάζονταν εφημερίες. Είχαν και διάφορα άλλα ονόματα, ανάλογα με τον ρόλο που έπαιζαν.

Τύποι εφημερίων στον Καθολικισμό

Σε αυτήν την εκκλησία, το κανονικό δίκαιο προϋποθέτει πολλούς τύπους τέτοιων υποκατάστατων. Για παράδειγμα, ένας αποστολικός εφημέριος είναι ένας επίσκοπος ή ένας ιερέας που προΐσταται ειδική αποστολήεκκλησιών και εκπροσωπώντας τον Πάπα σε περιοχές όπου δεν υπάρχουν επισκοπές. Έτσι ονομάζονταν συχνά οι λεγάτες. Υπήρχαν επίσης αντιεπίσκοποι που είχαν νομοθετικές και εκτελεστικές εξουσίες στα εδάφη που τους είχαν ανατεθεί. Αυτοί είναι οι γενικοί και δικαστικοί εφημερίες. Δεν είχαν όμως το δικαίωμα να κληρονομήσουν το τμήμα. Οι επίσκοποι ονομάζονταν και εφημέριοι. Τους ανατέθηκαν ορισμένες εξουσίες επισκόπων εντός της επισκοπής. Και ο κατώτερος τύπος εφημερίων είναι οι βοηθοί των ιερέων της ενορίας.

Ορθοδοξία

Ο τίτλος αυτός χρησιμοποιείται και στις ανατολικές εκκλησίες. Στην Ορθοδοξία, ένας εφημέριος είναι βοηθός επίσκοπος. Δεν έχει δική της επισκοπή. Οι ορθόδοξοι εφημέριοι έχουν επίσης διαφορετικούς τίτλους. Για παράδειγμα, εάν ένας τέτοιος επίσκοπος βοηθά στη διοίκηση ενός συγκεκριμένου τμήματος της επισκοπής, τότε ονομάζεται βικάριο και οι εξουσίες του εκτείνονται μόνο σε αυτήν την περιορισμένη επικράτεια.

Ο εφημέριος μπορεί επίσης να ελέγχει την πόλη όπου γίνονται οι θείες ακολουθίες υπό την ηγεσία του. Συνήθως, οι μεγάλες επισκοπές έχουν έναν ή περισσότερους αναπληρωτές επισκόπους στους οποίους ανατίθεται κάποια εξουσία. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, ένας τέτοιος εφημέριος δεν έχει ανεξάρτητη δικαιοδοσία. Σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες, τέτοιοι ηγεμόνες ονομάζονται χορεπίσκοποι. Στη Ρωσία, ο όρος αυτός εμφανίστηκε επί Μεγάλου Πέτρου και τελικά ενισχύθηκε επί Μεγάλης Αικατερίνης.

Αγγλικανισμός

Σε αυτό Προτεσταντική ΕκκλησίαΟ εφημέριος είναι στην πραγματικότητα ο ιερέας της ενορίας. Ιστορικά, ο Αγγλικανισμός έχει αναγνωρίσει μια διοικητική διαίρεση σε μόνιμους επιμελητές και πρυτάνεις. Ο τελευταίος έλαβε τα δέκατα ως οικονομική ενίσχυση. Οι επιμελητές είναι σαν μισθός. Ο εφημέριος είναι ένας τύπος πρύτανη που είχε μικρότερο δέκατο. Τώρα και οι δύο αυτοί τίτλοι είναι πρακτικά ίσοι. Μερικές Αγγλικανικές ενορίες έχουν πρύτανη και κάποιες έχουν εφημέριο. Όλα εξαρτώνται από το πώς έχει αναπτυχθεί ιστορικά σε μια δεδομένη περιοχή. Στην Επισκοπική Εκκλησία των Ηνωμένων Πολιτειών, η θέση του εφημέριου δεν ορίζεται από το κανονικό δίκαιο. Αλλά σε ορισμένες επισκοπές, αυτός είναι ένας ιερέας προικισμένος με μια ορισμένη αποστολή.

Καθαροί και Προτεστάντες

Δεν ήταν μόνο στις κυρίαρχες εκκλησίες τον Μεσαίωνα γνωστός ο τίτλος του Εφημέριου. Αυτή η έννοια, για παράδειγμα, ήταν οικεία στις κοινότητες των αντιφρονούντων, για παράδειγμα, στους Καθαρούς. Οι επίσκοποι των εκκλησιών τους εκλέγονταν από τον κλήρο. Αλλά ήταν τρεις από αυτούς ταυτόχρονα. Ο πρώτος από αυτούς ενήργησε ως επίσκοπος εξ ορισμού, και οι υπόλοιποι το έκαναν για λογαριασμό του. Ονομάζονταν Πρεσβύτεροι και Μικρότεροι γιοι. Έτσι, αντιστοιχούσαν στον τίτλο του εφημέριου ή ακόμη και του καθολικού συμπαραστάτη. Όταν ένας επίσκοπος πέθαινε ή συνταξιοδοτήθηκε λόγω γήρατος, τη θέση του έπαιρνε ο Πρεσβύτερος γιος. Δηλαδή οι εφημέριοι των Καθαρών είχαν το δικαίωμα να κληρονομήσουν τον τίτλο. Ο μικρότερος γιος έγινε ο Πρεσβύτερος. Τα καθήκοντα του αρχιεφημέριου μεταβιβάστηκαν σε αυτόν. Και ο νέος Νεότερος Υιός επιλέχθηκε ξανά στις συναθροίσεις του κλήρου. Σε ορισμένες προτεσταντικές εκκλησίες, ο εφημέριος είναι ο βοηθός πάστορας. Αυτός ο τίτλος χρησιμοποιείται επίσης στον γερμανικό και σουηδικό λουθηρανισμό. Αυτή η λέξη είναι συχνά συνώνυμη με τον πάστορα. Στον καναδικό και αμερικανικό λουθηρανισμό, ένας εφημέριος είναι υποψήφιος για ποιμαντική υπηρεσία πριν την αποφοίτησή του από το σεμινάριο.

Ορθόδοξο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Εφημέριος

επίσκοπος που βοηθά τον αρχιεπίσκοπο ή τον μητροπολίτη στις υποθέσεις της διοίκησης της επισκοπής.

Λεξικό Εκκλησιαστικών Όρων

Εφημέριος

(λατ. κυβερνήτης) - επίσκοπος που δεν έχει δική του επισκοπή και βοηθά στη διοίκηση άλλου επισκόπου.

Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

Εφημέριος

ένας αντιβασιλέας, ένας επίσκοπος που, μη έχοντας δική του επισκοπή, βοηθά έναν άλλο επίσκοπο να κυβερνήσει την περιοχή του.

Ορθοδοξία. Λεξικό αναφοράς

Εφημέριος

(λατ. «κυβερνήτης», «αναπληρωτής») - επίσκοπος που δεν έχει δική του επισκοπή και βοηθά στη διοίκηση άλλου επισκόπου.

Λεξικό Ozhegov

VIC ΕΝΑ RIY,Είμαι, Μ.Στην Ορθόδοξη Εκκλησία: βοηθός επισκόπου, επίσκοπος χωρίς επισκοπή. στην Προτεσταντική Εκκλησία: Βοηθός Ιερέα.

Πολιτισμολογία. Λεξικό αναφοράς

Εφημέριος

(λατ.αντιπρόεδρος - αναπληρωτής) - στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αναπληρωτής επίσκοπος, επίσκοπος χωρίς επισκοπή. Στην Προτεσταντική Εκκλησία, βοηθός ιερέα.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Εφημέριος

(από το λατ. vicarius - αναπληρωτής, κυβερνήτης), στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αντιεπίσκοπος, επίσκοπος χωρίς επισκοπή. Στην Προτεσταντική Εκκλησία, βοηθός ιερέα.

Λεξικό Εφρεμόβα

Εφημέριος

1. Μ.
   1. Επίσκοπος που είναι αναπληρωτής ή βοηθός του επισκόπου που διοικεί την επισκοπή (στην Ορθόδοξη Εκκλησία).
   2. Βοηθός του επισκόπου ή του ιερέα της ενορίας (σε καθολική Εκκλησία).

Westminster Dictionary of Theological Terms

Εφημέριος

♦ (ENGεφημέριος)

(λατ. vicarius -αντικατάσταση)

αυτός που έχει το δικαίωμα να υποκαταστήσει άλλο. V Αγγλικανική Εκκλησία Αυτό είναι το όνομα ενός ιερέα που υπηρετεί σε μια ενορία ως ηγούμενος της.

Ο αρχαίος κόσμος. Λεξικό αναφοράς

(I. A. Lisovy, K. A. Revyako. Αρχαίος κόσμος με όρους, ονόματα και τίτλους: Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την ιστορία και τον πολιτισμό Αρχαία Ελλάδακαι Ρώμη / Επιστήμη. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Nemirovsky. - 3η έκδ. - Μινσκ: Λευκορωσία, 2001)

Το λεξικό του Ουσάκοφ

Εφημέριος

vika riy, εφημέριος, σύζυγος. (λατ. vicarius - υποκατάστατο, υποκατάστατο κάποιου) ( Εκκλησία.). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει επίσκοπος, υπαγόμενος κατά αξίωμα στον επισκοπικό επίσκοπο.

| Στην Καθολική Εκκλησία, βοηθός επισκόπου ή ιερέα ενορίας.

Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

Εφημέριος

(λατ. vicarius - "αναπληρωτής", "κυβερνήτης").

Αποστολικός Εφημέριος (λατ. vicarius apostolicus) - επίσκοπος ή ιερέας που διορίζεται από την Αγία Έδρα για να διοικεί το αποστολικό βικάριο.

Γενικός Βικάριος (λατ. vicarius generalis) - ο εκπρόσωπος του επισκοπικού επισκόπου στον τομέα της γενικής διοίκησης, με αυτή την ιδιότητα εκτελεί την ίδια λειτουργία με τον τακτικό.

Επίσκοπος εφημέριος (λατ. vicarius episcopalis) - ο εκπρόσωπος του επισκοπικού επισκόπου στον τομέα της διοίκησης.

Εφημέριος της Ενορίας (λατ. vicarius paroecialis) - ένας ιερέας, υπάλληλος του πρύτανη της ενορίας, μπορεί να διοριστεί για να τον βοηθήσει να ασκήσει ποιμαντική διακονία σε ολόκληρη την ενορία, σε ένα ορισμένο τμήμα της ή για μια συγκεκριμένη ομάδα ενοριών, καθώς και να εκτελέσει ορισμένη διακονία σε πολλές ενορίες ταυτόχρονα. Μια ενορία μπορεί να έχει έναν ή περισσότερους εφημερίους της ενορίας. Ο εφημέριος της ενορίας διορίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο. υποχρεούται να αναπληρώσει τον ιερέα της ενορίας σε περίπτωση απουσίας του.

Δικαστικός Εφημέριος- ένας δικαστής στο επισκοπικό δικαστήριο, που διορίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο, συνιστά ένα ενιαίο δικαστήριο μαζί με τον επίσκοπο· δεν μπορεί να εξετάσει περιπτώσεις που ο επίσκοπος έχει αφήσει για τον εαυτό του.

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Εφημέριος

Από τη λατινική λέξη vicarius, που σημαίνει υποκατάστατο. Αυτή η λέξη έχει λάβει ειδική εφαρμογή σε σχέση με τους αξιωματούχους. Από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε τέσσερις μεγάλες διοικητικές περιφέρειες - νομούς, οι οποίες με τη σειρά τους υποδιαιρέθηκαν σε επισκοπές. Επικεφαλής κάθε νομού βρισκόταν ένας praefectus praetorio, και επικεφαλής κάθε επισκοπής ήταν ένας ηγεμόνας υποταγμένος στον έπαρχο και ονομαζόμενος βικάριος (praefectorum). Ο Β. διορίστηκε απευθείας από τον αυτοκράτορα και, εντός των ορίων της επισκοπής του, απολάμβανε τις εξουσίες του έπαρχου στην εποπτεία των διοικητών των επαρχιών (τμήμα της επισκοπής), χωρίς όμως το δικαίωμα να τους απομακρύνει από τα καθήκοντά τους. Όταν όμως ο ίδιος ο νομάρχης ήταν παρών στη μητρόπολη, ο εφημέριος έχασε κάθε εξουσία. Αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα κάνει τον Β. πρόσωπο, λες, εξουσιοδοτημένο από τον έπαρχο, που μπορεί ανά πάσα στιγμή να καταστρέψει αυτές τις εξουσίες. Το αξίωμα του βουλευτή στην εκκλησία διατήρησε τον ίδιο χαρακτήρα, όπου ο όρος έγινε ευρέως διαδεδομένος. Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, ο ίδιος ο Πάπας, ως διάδοχος του πρίγκιπα των αποστόλων Πέτρου, τον οποίο ο Χριστός όρισε ως αντικαταστάτη του, ονομάζεται vicarius Jesu Christi. Με τη σειρά του, ο Πάπας εφοδιάζεται με υποκατάστατα, τα οποία καλούνται αποστολικός V... (vicarii apostolici), επίσης γεννημένος legates(legati nati), εάν αυτός ο τίτλος συνδέεται όχι με την προσωπικότητα του επισκόπου, αλλά με μια ορισμένη έδρα, κεντρική στη δεδομένη περιφέρεια, με αποτέλεσμα κάθε επίσκοπος που ανεβαίνει σε αυτήν, eo ipso γίνεται παπικός εφημέριος. Τέτοιο Β. εμφανίστηκε τον 5ο αιώνα λόγω της δυσκολίας των σχέσεων μεταξύ μακρινών επαρχιών και Ρώμης. Μέσα σε περισσότερο ή λιγότερο τεράστιες περιοχές, τους δόθηκε η άσκηση, για λογαριασμό του Πάπα, ορισμένων από τα ανώτατα κυβερνητικά δικαιώματα να συγκαλούν συμβούλια, να εξετάζουν αμφισβητούμενες υποθέσεις μεταξύ επισκόπων, να δέχονται προσφυγές κ.λπ. Ο Πάπας Ε΄ ήταν αρχιεπίσκοποι: η Θεσσαλονίκη για το Ιλλυρικό, ο Αρελάτης για τη Γαλατία και η Σεβίλλη για την Ισπανία. Στον πίνακα VIII. Η μόνιμη παπική βασιλεία εξαφανίστηκε και επανεμφανίστηκε τον 11ο αιώνα, όταν αυτός ο τίτλος, με περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες εξουσίες, απονεμήθηκε στους αρχιεπισκόπους του Σάλτσμπουργκ, του Μάιντς, του Τρίερ και του Αμβούργου-Βρέμης. Επί του παρόντος, ο διορισμός του αποστολικού Β. γίνεται μόνο κατ' εξαίρεση, υπό έκτακτες συνθήκες. μόνο στην Αυστρία επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου θεωρείται ο παπικός V. (vicarius castrensis), και χάρη στις επιτυχίες των Καθολικών ιεραποστόλων, ο αποστολικός Β. εμφανίστηκε στην Αυστραλία, την Κίνα, στα νησιά του Ειρηνικού Ωκεανού κ.λπ. . Οι ρωμαιοκαθολικοί επισκοπικοί επίσκοποι έχουν επίσης επισκόπους-βικάρους (vicarius in pontificalibus), οι οποίοι ονομάζονται αλλιώς τιτουλάριοι επίσκοποι (episcopi titulares), αφού έχουν μόνο τίτλο χωρίς την αντίστοιχη επισκοπική δικαιοδοσία, καθώς και επισκόπους in partibus (infidelium) σε εικονικές έδρες που βρίσκεται στις χώρες των απίστων. Γεγονός είναι ότι το Πρώτο Από την Οικουμενική Σύνοδοκαθιερώθηκε η αρχή δυνάμει της οποίας δεν έπρεπε να υπάρχουν δύο επίσκοποι σε μία επισκοπή. Εν τω μεταξύ, οι επίσκοποι τεράστιων επισκοπών χρειάζονταν εδώ και καιρό βοηθούς της επισκοπικής αξιοπρέπειας, οι οποίοι θα εκτελούσαν γι' αυτούς τα καθήκοντα των ιερών τελετών του επισκόπου τους. Όταν, τον 13ο αιώνα, οι ειδωλολάτρες της Λιβονίας και της Πρωσίας έδιωξαν πολλούς επισκόπους από τις νεοσύστατες επισκοπές, και ταυτόχρονα στην Ανατολή με την πτώση της Λατινικής Αυτοκρατορίας υπήρχε σημαντικός αριθμός επισκόπων που έχασαν την έδρα τους, οι οι υπηρεσίες αυτών των εκδιωμένων επισκόπων χρησιμοποιήθηκαν από τους επισκόπους των τεράστιων ευρωπαϊκών επισκοπών. Αυτή η τάξη πραγμάτων έγινε μόνιμη, αφού ο Πάπας, για να προστατεύσει τα δικαιώματά του στις πάλαι ποτέ επισκοπές της Καθολικής Εκκλησίας, έδωσε και δίνει διαδόχους στους ετοιμοθάνατους επισκόπους αυτών των πλασματικών επισκοπών. Έτσι, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο εφημέριος επίσκοπος είναι ο βοηθός της επισκοπής στην άσκηση των δικαιωμάτων του για την ιερή ιεροτελεστία του επισκόπου (j u ra ordinis). διορίζεται από τον Πάπα μετά από πρόταση του επισκόπου της Επισκοπής. Έχει διαφορετικό νόημα γενικός εφημέριος(vicarius generalis). Πρόκειται για τον βοηθό του επισκοπικού επισκόπου στη διοίκηση της επισκοπής, κατά την άσκηση των κυβερνητικών του δικαιωμάτων (jura jurisdictionis). Ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα και το καθήκον να κυβερνά προσωπικά την επισκοπή του, επομένως μπορεί να κάνει χωρίς τον στρατηγό V. Ο Πάπας μπορεί να τον υποχρεώσει να θεσπίσει το τελευταίο μόνο εάν ο επίσκοπος δεν είναι επαρκώς εξοικειωμένος με το κανονικό δίκαιο ή στην περίπτωση της απεραντοσύνης της επισκοπής. Ο γενικός εφημέριος πρέπει να έχει διδακτορικό ή πτυχίο στο κανονικό δίκαιο ή τη θεολογία και να γνωρίζει καλά τη νομολογία, αλλά δεν απαιτείται πτυχίο κληρικού. αρκεί ότι γενικά ανήκε στον κλήρο, δηλαδή είχε μανία. Μεταξύ του εξουσιοδοτούντος επισκόπου και του στρατηγού Β., αποδεχόμενος τις εξουσίες, αναλαμβάνεται η ενότητα του προσώπου, ώστε και οι δύο να θεωρούνται νομικά ως ένα βαθμό και η προσφυγή κατά των ενεργειών του στρατηγού Β. δεν αποστέλλεται στον επίσκοπο. , αλλά στην επόμενη περίπτωση - στον αρχιεπίσκοπο. Δυνάμει της ίδιας ενότητας προσώπων παρουσία του επισκόπου, όταν δηλαδή ο ίδιος ο επίσκοπος διαπράττει προσωπικά οποιαδήποτε κυβερνητική πράξη, ο στρατηγός Β. δεν υφίσταται νομικά. Τα δικαιώματά του παύουν αμέσως με τη λήξη των δικαιωμάτων του ίδιου του επισκόπου. Επιπλέον, ο επίσκοπος μπορεί ανά πάσα στιγμή να πάρει πίσω τις εξουσίες που του έχουν δοθεί. Ενίοτε επιτρέπεται η εξειδίκευση διοικητικών και δικαστικών υποθέσεων, ώστε να ανατίθενται μόνο διοικητικά στον στρατηγό Β., για δικαστικά υπάρχει άλλος βοηθός, με το όνομα υπαλλήλου. Το νομικό καθεστώς και των δύο είναι το ίδιο. Στις γερμανικές επισκοπές, υπό τον στρατηγό Β., υπάρχει συνήθως ένα ολόκληρο συλλογικό ίδρυμα, και όπου η εξειδίκευση των διοικητικών και δικαστικών υποθέσεων γινόταν με την ανάθεση αυτών και άλλων σε διάφορους αξιωματούχους - τον στρατηγό Β. και τον αξιωματούχο - εκεί. είναι ακόμη και δύο συλλογικά ιδρύματα: το γενικό βικάριο και το επίσημο ή συντακτικό ... Sede vacante, δηλαδή όταν η επισκοπική έδρα είναι κενή, ή sede im pedita, δηλαδή όταν η έδρα δεν θεωρείται νόμιμα κενή, αλλά στην πραγματικότητα ο επίσκοπος καθίσταται ανίκανος να ασκήσει το επισκοπικό του αξίωμα (π.χ. λόγω φυλάκισης , σύλληψη, αλλά όχι λόγω ασθένειας, όταν ορίζεται συνοδηγός), η διοίκηση της επισκοπής περνά στο κεφάλαιο του καθεδρικού ναού, το οποίο πρέπει να παραδώσει οικονομίαγια τη διαχείριση της περιουσίας της επισκοπής και καπιτωλός εφημέριος(vicarius capitularis) για την άσκηση της επισκοπικής δικαιοδοσίας. Μέσα στον Ρος. η αυτοκρατορία υπό τους Ρωμαιοκαθολικούς επισκοπικούς επισκόπους αποτελείται από επισκόπους-σουφραγκάνες (βικάριοι), οι οποίοι διορίζονται από τον αυτοκράτορα μετά από προκαταρκτική επαφή με τη ρωμαϊκή κουρία. εκ μέρους του επισκόπου της επισκοπής μπορούν να διορθώσουν τα καθήκοντα του στρατηγού V. Σε περίπτωση κενής θέσης του τμήματος, το καθεδρικό κεφάλαιο εκλέγει τον εφημέριο μέχρι την αντικατάσταση του καθεδρικού ναού. Η δυτική καθολική αρχή της αντικαταστάτης δικαιοδοσίας εκφράζεται στη Ρωσία στο γεγονός ότι οι θέσεις των μελών της Ρωμαιοκαθολικής. τα συνθηκάρια παύουν με το θάνατο του επισκόπου ή σε περίπτωση παραίτησης του από τον επισκοπικό βαθμό, καθώς και με τη λήξη της διοίκησης του εφημερίου του κενού καθεδρικού ναού. Τέλος, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, οι ιερείς της ενορίας (parochi) μπορούν να έχουν V. Είναι μόνιμοι (vicarii perpetui), όταν υπάρχουν παραρτηματικοί ναοί, παρεκκλήσια στην ενορία ή όταν η ενορία είναι αξιοσημείωτη για τον πολυπληθή πληθυσμό της και προσωρινή ( v. Temporarii), που ορίζεται σε περίπτωση εκδήλωσης αδυναμίας του ατμόπλοιου να περάσει τη θέση, καθώς και κατά τη διάρκεια της κενής θέσης αυτής. Το τελευταίο είδος V. είναι επίσης γνωστά στην Προτεσταντική Εκκλησία. Νυμφεύω Deneubourg, «Etude canonique sur les vicaires paoissiaux» (Παρ. 1871).

Στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία, οι επίσκοποι είχαν έναν αντιβασιλέα, ο οποίος ήταν ο κύριος εκπρόσωπος του στον τομέα της αυλής και της διοίκησης. Αρχικά ήταν πνευματικό πρόσωπο, αλλά στα τέλη του 14ου αιώνα, όταν σχηματίστηκε ειδική υπηρεσία υπηρέτησης υπό τους επισκόπους στο πρόσωπο των βογιαρών των επισκόπων και των παιδιών των βογιαρών, ένας κοσμικός θα μπορούσε επίσης να είναι ο κυβερνήτης. . Η ύπαρξη των επισκοπικών βογιαρών έλαβε τέλος στις αρχές του 18ου αιώνα. Το ινστιτούτο των εφημερίων μόνο σε μοντέρνοι καιροί αναπτύχθηκε ευρέως. Στην προ-Petrine Ρωσία, υπό έναν μόνο μητροπολίτη Μόσχας και αργότερα υπό τον πατριάρχη Μόσχας, υπήρχε ένας βοηθός με αξιοπρέπεια επισκόπου, ο επίσκοπος Sarsky και Podonsky, ο οποίος μετονομάστηκε σε Μητροπολίτη Krutitsky υπό τους πατριάρχες, ο οποίος, μετά την πτώση της ορδής των Σαράι, άρχισε να ζει στη Μόσχα στο Κρούτιτσι, χωρίς ωστόσο να πάψει να είναι επίσκοπος στην πρώην επισκοπή του. Στη σύνοδο του 1667, έπρεπε να διορίσει βοηθούς επισκόπους και στους τέσσερις μητροπολίτες που θα έμεναν στα μοναστήρια που είχαν ορίσει. Η υπόθεση αυτή δεν επαληθεύτηκε, όπως δεν πραγματοποιήθηκαν ούτε οι προσπάθειες του Ανωτάτου Μυστικού Συμβουλίου να μεταβιβάσει τη διοίκηση των επισκοπών των μελών της Ιεράς Συνόδου σε ειδικά διορισμένους εφημερίους. Το 1 6 98, ο Μέγας Πέτρος επέτρεψε στον επίσκοπο Κιέβου Βαρλαάμ του Γιασίν «για την αδυναμία της υγείας του» να εκλέξει και να αφιερώσει έναν επίσκοπο-συνυπουργό για τον εαυτό του, έτσι ώστε αυτό το προνόμιο να επεκταθεί και στους διαδόχους του. Προς το τέλος του πίνακα XVIII. υπήρξαν βικάριοι επίσκοποι στις επισκοπές Νόβγκοροντ, Μόσχας και Κιέβου. Τον τρέχοντα αιώνα, οι περιπτώσεις αναγνώρισης εφημέριων ως επισκόπων που είναι βοηθοί επισκόπων επισκόπων έχουν γίνει συχνότερες και το 1865 επετράπη η ίδρυση βικαριοτήτων σε όλες τις επισκοπές, όπου μπορούν να αναφέρονται τοπικές πηγές συντήρησής τους χωρίς να επιβαρύνεται το κρατικό ταμείο. δηλαδή, αρκετά πλούσια μοναστήρια. Ο εφημέριος επίσκοπος χειροτονείται στον επίσκοπο μιας από τις πόλεις της συγκεκριμένης επισκοπής. αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένας επίσκοπος που λαμβάνει τον τίτλο του από αυτή ή την άλλη πόλη θα πρέπει να έχει στην εκκλησιαστική του διοίκηση αυτή την πόλη και την περιφέρεια που ανήκει σε αυτήν. Ο εφημέριος είναι μόνο βοηθός του επισκοπικού επισκόπου, πρωτίστως στην άσκηση των δικαιωμάτων της ιερής ιεροτελεστίας. η συμμετοχή του στην επισκοπική διοίκηση δεν καθορίζεται από κανέναν σταθερό κανόνα. Συνήθως, κατά την κρίση του επισκόπου της επισκοπής, του ανατίθεται μια προεπισκόπηση, και μερικές φορές η έγκριση των περιοδικών και των πρακτικών. Περαιτέρω, του δίνονται υποθέσεις για την ένταξη των Εθνών στην Ορθόδοξη Εκκλησία, για την έκδοση ειρήνης, καθαγιασμένα αντιμνημόνια, πιστοποιητικά γέννησης, διαβατήρια σε κληρικούς, για την αφοσίωση στην εκκλησιαστική μετάνοια σύμφωνα με αναφορές από δημόσιους χώρους κ.λπ. τα διατάγματα της Ιεράς Συνόδου πηγαίνουν στο όνομα του Επισκόπου-Β. Λόγω εξαιρετικών τοπικών συνθηκών, ορισμένοι εφημέριοι με πνευματικά συμβούλια που υπάγονται σε αυτούς διενεργούν ουσιαστικά τη διοίκηση της εκκλησίας σε μια γνωστή τοπική περιοχή. Τέτοιοι είναι ο εφημέριος της επισκοπής Χολμσκ-Βαρσοβίας - ο επίσκοπος του Λούμπλιν, ο οποίος ασκεί διοίκηση και πνευματική κρίση στην πρώην ελληνο-ενωτική επισκοπή του Χολμ, και ο εφημέριος της επισκοπής του Ιρκούτσκ - Επίσκοπος Τσίτα, ο οποίος είναι υπεύθυνος για τις επισκοπικές υποθέσεις του την περιοχή της Υπερβαϊκάλης. Σε εντελώς εξαιρετική θέση βρίσκεται ο εφημέριος της επισκοπής Ρίγας, Επίσκοπος Ρεβέλ, ο οποίος δεν υπάγεται στον επισκοπικό του επίσκοπο και βρίσκεται στο επισκοπικό γραφείο στην Ιαπωνία, όπου διαμένει. Επί του παρόντος, υπό τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ, Αγίας Πετρούπολης και Φινλανδίας υπάρχουν 4 τοποτηρητές - ένας για την επισκοπή του Νόβγκοροντ και 3 για την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης. υπό των Μητροπολιτών Μόσχας και Κιέβου - 3 εφημέριοι έκαστος· 5 επισκοπές (Βιάτκα, Γεωργιανή, Ιρκούτσκ, Λιθουανία και Χερσώνα) έχουν 2 εφημερίους η καθεμία και 21 επισκοπές έχουν από έναν εφημερία η καθεμία. Για τη θέση των εφημέριων από την κανονική άποψη βλ. Ν. Σουβόροφ, «Η πορεία του εκκλησιαστικού δικαίου» (Yarosl., 1890, μέρος II).