Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση το 2000. μνήμη - 29 Μαΐου, Ιουλιανό ημερολόγιο.

Βιογραφία

Γεύση

Γεννήθηκε στις 27 Απριλίου (9 Μαΐου) 1877 στο Κερτς, στην οικογένεια του φαρμακοποιού Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μέχρι το 1929 το διπλό επώνυμο του Valentin Feliksovich ήταν γραμμένο ως Yasenetsky-Voino), ο οποίος καταγόταν από αρχαίο και ευγενής, αλλά φτωχός πολωνός ευγενής είδος και ήταν πιστός Ρωμαιοκαθολικός. Η μητέρα ήταν ορθόδοξη, έκανε έργα ευσπλαχνίας. Όπως έγραψε ο άγιος στα απομνημονεύματά του, κληρονόμησε τη θρησκευτικότητά του από τον πατέρα του. Ο μελλοντικός ιερέας αγαπούσε το πάχος για κάποιο χρονικό διάστημα, έγραψε στον κόμη με αίτημα να επηρεάσει τη μητέρα του, η οποία προσπαθούσε να τον επιστρέψει στην επίσημη Ορθοδοξία, και προσφέρθηκε να φύγει από τη Vyasnaya Polyana. Αφού διάβασε το βιβλίο του Τολστόι «What is my baweriya», που είχε απαγορευτεί στη Ρωσία, απογοητεύτηκε από τον Τολστοϊισμό. Ωστόσο, διατήρησε ορισμένες από τις λαϊκιστικές ιδέες του Τολστόι.

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, όταν διάλεγε μια πορεία ζωής, δίσταζε μεταξύ της ιατρικής και του σχεδίου. Έκανε αίτηση στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Προσπάθησα να μπω στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου στην Ιατρική Σχολή, αλλά δεν πέρασα. Του πρότειναν να πάει στη Σχολή Φυσικών Επιστημών, αλλά προτίμησε τη νομική (καθώς ποτέ δεν του άρεσε η βιολογία ή η χημεία, προτιμούσε ανθρωπιστικές επιστήμες). Αφού σπούδασε για ένα χρόνο, άφησε το πανεπιστήμιο και σπούδασε ζωγραφική στο Μόναχο στην ιδιωτική σχολή του καθηγητή Knirr. Μετά την επιστροφή στο Κίεβο, οι απλοί άνθρωποι ζωγράφισαν από τη ζωή. Παρατηρώντας τα βάσανά του: φτώχεια, φτώχεια, αρρώστιες, αποφάσισε τελικά να γίνει γιατρός για να ωφελήσει την κοινωνία.

Το 1898 έγινε φοιτητής της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Σπούδασε καλά, ήταν επικεφαλής της ομάδας, πέτυχε ιδιαίτερα στη μελέτη της ανατομίας: «Η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά και η αγάπη μου για τη φόρμα μετατράπηκε σε αγάπη για την ανατομία… Από έναν αποτυχημένο καλλιτέχνη έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και χειρουργική επέμβαση."

Μετά την αποφοίτησή του, κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, εργάστηκε ως χειρουργός ως μέρος του ιατρικού αποσπάσματος του Ερυθρού Σταυρού στο στρατιωτικό νοσοκομείο στην Τσίτα, όπου παντρεύτηκε μια νοσοκόμα στο στρατιωτικό νοσοκομείο του Κιέβου, την Άννα Βασίλιεβνα Λάνσκοϊ, την κόρη του διαχειριστής της περιουσίας στην Ουκρανία. Είχαν τέσσερα παιδιά.

Παρακινήθηκε από την Τολστογιάνικη ιδέα του λαϊκισμού: να γίνει γιατρός zemstvo, "muzhik". Εργάστηκε ως χειρουργός στην πόλη Ardatov, επαρχία Simbirsk, στο χωριό Verkhniy Lyubazh, στην περιοχή Fatezhsky, στην επαρχία Kursk, στην πόλη Fatezh, από το 1910 - στο Pereslavl-Zalessky. Κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, άρχισε να ενδιαφέρεται για το πρόβλημα της αναισθησίας κατά τις επεμβάσεις. Διάβασα το βιβλίο του Γερμανού χειρουργού Heinrich Braun «Τοπική αναισθησία, η επιστημονική της βάση και πρακτικές εφαρμογές». Στη συνέχεια πήγε να συλλέξει υλικά στη Μόσχα στον διάσημο επιστήμονα, ιδρυτή του περιοδικού "Surgery" Peter Ivanovich Dyakonov. Επέτρεψε στον Voino-Yasenetsky να εργαστεί στο Ινστιτούτο Τοπογραφικής Ανατομίας. Ο Valentin Feliksovich έκανε ανατομή, ακονίζοντας την τεχνική της περιφερειακής αναισθησίας, για αρκετούς μήνες και ταυτόχρονα σπούδασε γαλλικά.

Το 1915 εξέδωσε στην Πετρούπολη το βιβλίο «Περιφερειακή Αναισθησία» με δική του εικονογράφηση. Οι προηγούμενες μέθοδοι εμποτισμού στρώσης προς στρώση ό,τι πρέπει να κοπεί με αναισθητικό διάλυμα αντικαταστάθηκε από μια νέα, κομψή και ελκυστική μέθοδο τοπικής αναισθησίας, η οποία βασίστηκε στη βαθιά λογική ιδέα της διακοπής της διεξαγωγής της τα νεύρα μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο από την περιοχή που θα χειρουργηθεί. Το 1916, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε αυτό το έργο ως διατριβή και έλαβε διδακτορικό στην ιατρική. Ωστόσο, το βιβλίο εκδόθηκε σε τόσο χαμηλή κυκλοφορία που ο συγγραφέας δεν είχε ούτε ένα αντίγραφο να στείλει στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, όπου θα μπορούσε να λάβει ένα βραβείο για αυτό.

Συνέχισε την πρακτική του χειρουργική επέμβαση στο χωριό Romanovka, στην επαρχία Saratov, και στη συνέχεια στο Pereslavl-Zalessky, όπου έκανε περίπλοκες επεμβάσεις στη χοληφόρο οδό, στο στομάχι, στο έντερο, στα νεφρά, ακόμη και στην καρδιά και τον εγκέφαλο. Ασχολήθηκε επίσης με οφθαλμικές επεμβάσεις, επιστρέφοντας την όραση στους τυφλούς. Ήταν στο Pereyaslavl που συνέλαβε το βιβλίο «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Στον Φεοντορόφσκι γυναικείο μοναστήρι, όπου ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ήταν γιατρός, η μνήμη του τιμάται μέχρι σήμερα. Η μοναστική επιχειρηματική αλληλογραφία αποκαλύπτει απροσδόκητα μια άλλη πλευρά της δραστηριότητας του άμοιρου γιατρού, την οποία ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στις σημειώσεις του.

Ακολουθούν δύο επιστολές εξ ολοκλήρου, όπου αναφέρεται το όνομα του γιατρού Yasenetsky-Voino (σύμφωνα με την ορθογραφία που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή):

«Αγαπητή μητέρα Ευγένιε!

Δεδομένου ότι ο Yasenetsky-Voino είναι στην πραγματικότητα ο γιατρός του μοναστηριού Feodorovsky, και προφανώς είμαι καταχωρημένος μόνο στα χαρτιά, θεωρώ ότι αυτή η σειρά πραγμάτων είναι προσβλητική για τον εαυτό μου, αρνούμαι τον τίτλο του γιατρού της μονής Theodorovsky. ποια είναι η απόφασή μου και βιάζομαι να σας ενημερώσω. Παρακαλώ δεχθείτε τη διαβεβαίωση της βαθύτατης εκτίμησής μου.

Γιατρός ... 30.12.1911 "

«Στο ιατρικό τμήμα Vladimirskoe της επαρχιακής κυβέρνησης.

Έχω την τιμή να σας ενημερώσω ταπεινά: Ο γιατρός Ν... άφησε την υπηρεσία στη Μονή Φεοντορόφσκι που μου εμπιστεύτηκε στις αρχές Φεβρουαρίου, και αφού άφησε την υπηρεσία ως γιατρός Ν..., ο γιατρός Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino παρέχει ιατρική βοήθεια χρόνος. Με μεγάλο αριθμό ζωντανών αδελφών, καθώς και μέλη οικογενειών κληρικών, χρειάζεται ιατρική βοήθεια και, βλέποντας αυτή την ανάγκη του μοναστηριού, ο γιατρός Yasenetsky-Voino μου ζήτησε γραπτό αίτημα στις 10 Μαρτίου να βάλω τα έργα του δωρεάν. .

Ηγουμένη Ευγένιος της Παρθένας της Μονής Θεοδορόφσκι».

Η απόφαση για δωρεάν ιατρική περίθαλψη δεν θα μπορούσε να είναι ένα τυχαίο βήμα εκ μέρους ενός νεαρού γιατρού της zemstvo. Η Μητέρα Ηγουμένη δεν θα μπορούσε να δεχτεί τέτοια βοήθεια νέος άνδραςχωρίς πρώτα να πειστεί ότι αυτή η επιθυμία προέρχεται από βαθιά πνευματικά κίνητρα. Η προσωπικότητα της σεβάσμιας γυναικείας εξοχής θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στον μελλοντικό ομολογητή της πίστης. Θα μπορούσε να τον ελκύει το μοναστήρι και το μοναδικό πνεύμα της αρχαίας μονής.

Η έναρξη του ποιμαντικού έργου

Από τον Μάρτιο του 1917, ήταν ο επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου της πόλης της Τασκένδης. Στην Τασκένδη, χτυπήθηκε από τη θρησκευτικότητα του ντόπιου πληθυσμού και άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Έκανε ενεργή χειρουργική πρακτική και συνέβαλε στην ίδρυση του Πανεπιστημίου του Τουρκεστάν, όπου διηύθυνε το τμήμα χειρουργικής χειρουργικής. Τον Οκτώβριο του 1919, σε ηλικία 38 ετών, πέθανε η Άννα Βασιλίεβνα. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς θρήνησε για το θάνατο του πιστού του φίλου, πιστεύοντας ότι αυτός ο θάνατος ήταν ευχάριστος στον Θεό. Μετά από αυτό, οι θρησκευτικές του απόψεις ενισχύθηκαν:

«Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει η επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, βάφτισε τον βοηθό, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Τον τελευταίο καιρό το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. σημάδι του σταυρούο ασθενής -Τάταρ στην εθνικότητα- είπε στον χειρουργό: "Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις;" Ακολούθησε η απάντηση: "Αν και οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας. Υπό τον Θεό, όλα είναι ένα."

Δύο πρόσωπα μιας μοίρας

Τον Ιανουάριο του 1920 πραγματοποιήθηκε επισκοπικό συνέδριο του κλήρου, όπου προσκλήθηκε ως ενεργός ενορίτης και σεβαστό πρόσωπο στην πόλη. Σε αυτό το συνέδριο, ο επίσκοπος Innokenty του πρότεινε να γίνει ιερέας, στο οποίο συμφώνησε ο Valentin Feliksovich. Κρέμασε ένα εικονίδιο στο χειρουργείο και άρχισε να έρχεται στη δουλειά με ένα ράσο, παρά τη δυσαρέσκεια πολλών συναδέλφων και μαθητών. Στη Συνάντηση (15 Φεβρουαρίου 1921), χειροτονήθηκε διάκονος και μια εβδομάδα αργότερα - πρεσβύτερος από τον Επίσκοπο Τασκένδης και Τουρκεστάν Innokentiy (Pustynsky). Το καλοκαίρι του 1921, έπρεπε να εμφανιστεί δημόσια στο δικαστήριο, υπερασπιζόμενος τον καθηγητή P. P. Sitkovsky και τους συναδέλφους του από τις κατηγορίες της κυβέρνησης για «δολιοφθορά».

Την άνοιξη του 1923, στην επισκοπή του Τουρκεστάν, οι περισσότεροι κληρικοί και εκκλησίες αναγνώρισαν την εξουσία της Ανακαινιστικής Συνόδου (η επισκοπή τέθηκε υπό τον έλεγχο του Ανακαινιστή Επισκόπου Νικολάου (Κομπλόφ)). Ο Αρχιεπίσκοπος Ινοκέντυ, μετά τη σύλληψη ορισμένων κληρικών της «Παλαιάς Εκκλησίας», αποχώρησε από την επισκοπή χωρίς άδεια. Ο πατέρας Βαλεντίνος παρέμεινε πιστός υποστηρικτής του Πατριάρχη Τίχωνα και αποφασίστηκε να γίνει νέος επίσκοπος. Τον Μάιο του 1923, ο αρχιερέας Valentin Voino-Yasenetsky μοναχίστηκε κρυφά στην κρεβατοκάμαρά του από τον επίσκοπο Andrey (Ukhtomsky), ο οποίος είχε την ευλογία από τον Πατριάρχη Tikhon να εκλέξει ο ίδιος υποψήφιους για επισκοπική καθιέρωση, με το όνομα του Αγίου Λουκά του Αποστόλου (σύμφωνα με to legend), επίσης γιατρός και καλλιτέχνης.

Στις 31 Μαΐου 1923, για λογαριασμό του επισκόπου Andrei (Ukhtomsky), όντας μόνο ιερομόναχος, χειροτονήθηκε κρυφά επίσκοπος στο Penjikent από δύο εξόριστους επισκόπους: τον Daniil (Troitsky) του Bolkhov και τον Vasily (Zummer) του Suzdal. Μια εβδομάδα αργότερα συνελήφθη με την κατηγορία ότι είχε σχέσεις με τους Κοζάκους της Λευκής Φρουράς του Όρενμπουργκ και ότι κατασκόπευε υπέρ της Μεγάλης Βρετανίας πέρα ​​από τα τουρκικά σύνορα.

Ο Valentin Feliksovich εξέφρασε τη στάση του για τη σοβιετική εξουσία σε μια από τις επόμενες επιστολές του:

«Κατά την ανάκριση, ο Τσεκίστας με ρώτησε για το δικό μου πολιτικές απόψειςκαι για τη στάση μου απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Ακούγοντας ότι ήμουν ανέκαθεν δημοκράτης, έθεσε το ερώτημα ωμά: «Ποιος είσαι λοιπόν εσύ - φίλος ή εχθρός μας;». Απάντησα: "Και φίλος και εχθρός. Αν δεν ήμουν Χριστιανός, πιθανότατα θα είχα γίνει κομμουνιστής. Αλλά εσύ ηγήθηκες τη δίωξη του Χριστιανισμού, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σου".

Ο Λούκα στάλθηκε στη Μόσχα για να εξετάσει την υπόθεση του επισκόπου. Εκεί, κατά την εξέταση της υπόθεσης, συναντήθηκε δύο φορές με τον Πατριάρχη Τύχωνα και επιβεβαίωσε το δικαίωμά του να ασκεί την ιατρική. Ήταν στη φυλακή Butyrka, στη συνέχεια στην Taganskaya. Στο τέλος της χρονιάς, σχηματίστηκε μια σκηνή και στάλθηκε στο Yeniseisk. Ο Vladyka αρνήθηκε να εισέλθει στις εκκλησίες εκεί, τις οποίες καταλάμβαναν ζωντανοί εκκλησιαστικοί, και έκανε θείες λειτουργίες ακριβώς στο διαμέρισμά του. Στο Yeniseisk, εργάστηκε επίσης σε ένα τοπικό νοσοκομείο, διάσημο για τις ιατρικές του ικανότητες.

Έχοντας μάθει για την 75η επέτειο του μεγάλου φυσιολόγου, ακαδημαϊκού Ivan Petrovich Pavlov, ο εξόριστος καθηγητής του έστειλε ένα συγχαρητήριο τηλεγράφημα στις 28 Αυγούστου 1925.

Το πλήρες κείμενο του απαντητικού τηλεγραφήματος του Pavlov στον Voino-Yasenetsky έχει διασωθεί:

"Σεβασμιώτατε και αγαπητέ σύντροφε! Είμαι βαθιά συγκινημένος από τον θερμό σας χαιρετισμό και εκφράζω την εγκάρδια ευγνωμοσύνη σας. Σε μια δύσκολη στιγμή γεμάτη αδυσώπητη θλίψη για όσους σκέφτονται και αισθάνονται ανθρώπινα, μόνο ένα στήριγμα μένει - η εκπλήρωση του καθήκοντος πάνω στον εαυτό μου όσο καλύτερα μπορώ. Συμπάσχω με όλη μου την ψυχή. Σε σένα στο μαρτύριο σου. Ιβάν Παβλόφ, ειλικρινά αφοσιωμένος σε σένα."

Ναι - έχει αναπτυχθεί μια ασυνήθιστη κατάσταση: ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς είναι εξόριστος στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και οι ιδέες του καθηγητή-χειρουργού V.F. Voino-Yasenetsky εξαπλώνονται όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και στο εξωτερικό. Το 1923, το γερμανικό ιατρικό περιοδικό «Deutsch Zeitschrift» δημοσίευσε το άρθρο του σχετικά με μια νέα μέθοδο απολίνωσης της αρτηρίας κατά την αφαίρεση της σπλήνας (αγγλ.) Ρωσικές αρθρώσεις.

Ακολούθησε εξορία - στο Τουροχάνσκ, όπου ο Vladyka συνέχισε και πάλι τις ιατρικές και ποιμαντικές του δραστηριότητες. Η GPU τον έστειλε στο χωριό Plakhino μεταξύ Igarka και Dudinka. Αλλά σύμφωνα με τις απαιτήσεις των κατοίκων του Τουροχάνσκ, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έπρεπε να επιστραφεί στο τοπικό νοσοκομείο. Τον Ιανουάριο του 1926, η εξορία έληξε και ο επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε στην Τασκένδη.

Μετά την επιστροφή του, ο Vladyka στερήθηκε του δικαιώματος να ασχοληθεί με τη διδασκαλία. Ο Μητροπολίτης Σέργιος προσπάθησε να τον μεταφέρει στο Rylsk, μετά στο Yelets, μετά στο Izhevsk (προφανώς, σύμφωνα με τις παραπάνω οδηγίες). Το φθινόπωρο του 1927, ο Λούκα ήταν επίσκοπος του Έλετσκ και εφημέριος της επαρχίας Oryol για περίπου ένα μήνα. Στη συνέχεια, κατόπιν συμβουλής του Μητροπολίτη Αρσενίου, ο Επίσκοπος Λουκάς υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης. Κυριακές και διακοπέςυπηρετούσε στην εκκλησία και δεχόταν τους άρρωστους στο σπίτι. Στις 6 Μαΐου 1930 συνελήφθη και πάλι με την κατηγορία της δολοφονίας του καθηγητή Μιχαηλόφσκι και μεταφέρθηκε στο Αρχάγγελσκ. Εκεί ανακάλυψε μια νέα μέθοδο θεραπείας πυωδών πληγών, που έγινε αίσθηση. Ο άγιος κλήθηκε στο Λένινγκραντ και ο Κίροφ τον έπεισε προσωπικά να βγάλει το ιμάτιό του. Αλλά η Vladyka αρνήθηκε και επέστρεψε στην εξορία. Κυκλοφόρησε τον Μάιο του 1933.

Έφτασε στη Μόσχα μόλις στα τέλη Νοεμβρίου και αμέσως εμφανίστηκε στο γραφείο του Locum Tenens, Μητροπολίτη Sergius. Ο ίδιος ο Vladyka θυμήθηκε αυτό: «Ο γραμματέας του με ρώτησε αν θα ήθελα να πάρω μια από τις κενές επισκοπικές καρέκλες». Όμως ο καθηγητής, που λαχταρούσε αυτό το έργο στην εξορία, ήθελε να ιδρύσει το Ινστιτούτο Πυώδους Χειρουργικής, ήθελε να μεταδώσει την τεράστια ιατρική του εμπειρία. Την άνοιξη του 1934, ο Voino-Yasenetsky επέστρεψε στην Τασκένδη και στη συνέχεια μετακόμισε στο Andijan, όπου χειρουργήθηκε, έδωσε διαλέξεις και ηγήθηκε του τμήματος του Ινστιτούτου Επείγουσας Ιατρικής. Εδώ αρρωσταίνει με πυρετό παπατάτσι, απειλώντας με απώλεια όρασης (επιπλοκή ήταν η αποκόλληση του αμφιβληστροειδούς του αριστερού ματιού). Δύο χειρουργικές επεμβάσεις στο αριστερό μάτι δεν έφεραν κανένα αποτέλεσμα· η Vladyka τυφλώθηκε στο ένα μάτι.

Το φθινόπωρο του 1934 δημοσίευσε τη μονογραφία «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», η οποία απέκτησε παγκόσμια φήμη. Για αρκετά χρόνια, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ήταν επικεφαλής της κύριας χειρουργικής αίθουσας στο Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής στην Τασκένδη. Στις 24 Ιουλίου 1937 συνελήφθη για τρίτη φορά με την κατηγορία της δημιουργίας «Αντιεπαναστατικής Εκκλησιαστικής-Μοναστικής Οργάνωσης» με σκοπό την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας και την αποκατάσταση του καπιταλισμού. Στην υπόθεση αυτή συμμετείχαν επίσης ο αρχιεπίσκοπος Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας Μπόρις (Σιπουλίν), ο αρχιμανδρίτης Βαλεντίν (Λυακόντσκι) και πολλοί άλλοι ιερείς. Στη φυλακή, η Vladyka ανακρίνεται με τη μέθοδο της «μεταφορικής ταινίας» (13 ημέρες χωρίς ύπνο) με την απαίτηση να υπογράφει αναφορές-καταγγελίες αθώων ανθρώπων. Ο επίσκοπος προκηρύσσει απεργία πείνας που κράτησε 18 ημέρες, αλλά δεν υπογράφει ψευδή ομολογία. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς καταδικάστηκε σε πενταετή εξορία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ (και ο Αρχιεπίσκοπος Μπόρις (Σιπουλίν), ο οποίος υπέγραψε την ομολογία και συκοφάντησε ψευδώς τη Βλάντικα Λούκα, πυροβολήθηκε).

Από τον Μάρτιο του 1940, εργάζεται ως εξόριστος χειρουργός στο περιφερειακό νοσοκομείο στην Bolshaya Murta, 110 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk (η τοπική εκκλησία ανατινάχθηκε και η Vladyka προσευχήθηκε στο άλσος). Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έστειλε τηλεγράφημα στον Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ Μιχαήλ Καλίνιν:

"Εγώ, ο επίσκοπος Λούκα, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ... όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να βοηθήσω στρατιώτες μπροστά ή πίσω, όπου θα μου εμπιστευτούν. Σας ζητώ να διακόψετε τη σύνδεσή μου και να στείλετε στο νοσοκομείο. το τέλος του πολέμου είμαι έτοιμος να επιστρέψω στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Από τον Οκτώβριο του 1941 - σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και ο επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης, έκανε τις πιο περίπλοκες επεμβάσεις σε τραύματα με εξόγκωση (στο σχολείο του Krasnoyarsk νούμερο 10, όπου βρισκόταν ένα από τα νοσοκομεία, ένα μουσείο άνοιξε το 2005).

Υπηρεσία στο τμήμα Krasnoyarsk

Στις 27 Δεκεμβρίου 1942, το Πατριαρχείο Μόσχας προσδιορίστηκε: «Ο ορθός Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι), χωρίς να διακόψει το έργο του σε στρατιωτικά νοσοκομεία της ειδικότητάς του, εμπιστεύεται τη διοίκηση της επισκοπής του Κρασνογιάρσκ με τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ». Πέτυχε την αποκατάσταση μιας μικρής εκκλησίας στα περίχωρα του Νικολάεβκα (5-7 χιλιόμετρα από το Κρασνογιάρσκ). Από αυτή την άποψη, και πρακτικά με την απουσία ιερέων για το έτος, η Vladyka υπηρέτησε την Ολονύχτια Αγρυπνία μόνο σε μεγάλες γιορτές και απογευματινές υπηρεσίες Μεγάλη Εβδομάδα, και πριν από τις συνήθεις Κυριακάτικες λειτουργίες διάβαζε την ολονύχτια αγρυπνία στο σπίτι ή στο νοσοκομείο. Από όλη την επισκοπή του εστάλησαν αιτήσεις για την αναστήλωση εκκλησιών. Ο αρχιεπίσκοπος τους έστειλε στη Μόσχα, αλλά δεν έλαβε απάντηση.

Τον Σεπτέμβριο του 1943 έγιναν οι εκλογές του Πατριάρχη, στις οποίες ήταν παρούσα και η Βλαδύκα Λουκά. Σύντομα όμως αρνήθηκε να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της Συνόδου για να έχει χρόνο να λειτουργήσει περισσότεροτραυματίας. Στο μέλλον, άρχισε να ζητά μεταφορά στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, επικαλούμενος την επιδείνωση της υγείας του στο κλίμα της Σιβηρίας. Η τοπική διοίκηση δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει, προσπάθησε να βελτιώσει τις συνθήκες του - τον εγκατέστησαν σε ένα καλύτερο διαμέρισμα, άνοιξαν μια μικρή εκκλησία στα προάστια του Κρασνογιάρσκ, παρέδωσαν την πιο πρόσφατη ιατρική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων των ξένων γλωσσών. Στα τέλη του 1943 δημοσίευσε τη δεύτερη έκδοση του "Essays on Purulent Surgery", και το 1944 - τη μονογραφία "On the Course of Chronic Empyema and Chondrates" και το βιβλίο "Late Resection of Infected Gunshot Wounds of the Joints", για που του απονεμήθηκε το βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού. Η φήμη του μεγάλου χειρουργού μεγαλώνει, ήδη γράφουν για αυτόν στις ΗΠΑ.

Υπηρεσία στο τμήμα Tambov

Τον Φεβρουάριο του 1944, το Στρατιωτικό Νοσοκομείο μετακόμισε στο Ταμπόφ και ο Λούκα έγινε επικεφαλής της Έδρας του Ταμπόφ, όπου η Βλάντικα ασχολήθηκε με την αποκατάσταση των εκκλησιών και σημείωσε επιτυχία: στις αρχές του 1946, άνοιξαν 24 ενορίες στις 4 Μαΐου 1944 κατά τη διάρκεια σε συνομιλία με το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό την SNK ΕΣΣΔ Πατριάρχης Sergius με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου Karpov, ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της πιθανότητας μεταφοράς του στην επισκοπή Τούλα, με κίνητρο την ανάγκη αυτή από την ασθένεια του Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (ελονοσία); με τη σειρά του, ο Karpov «γνώρισε τον Σέργιου με έναν αριθμό λανθασμένων ισχυρισμών από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου Λουκά, τις λάθος ενέργειες και επιθέσεις του». Σε υπόμνημα προς τον Επίτροπο Υγείας της RSFSR, Αντρέι Τρετιακόφ, με ημερομηνία 10 Μαΐου 1944, ο Karpov, επισημαίνοντας μια σειρά από πράξεις που διέπραξε ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα, «παραβιάζει τους νόμους της ΕΣΣΔ»· Στις 19 Μαρτίου, εμφανίστηκε σε μια διαπεριφερειακή συνάντηση γιατρών των νοσοκομείων εκκένωσης ντυμένοι με άμφια επισκόπου, κάθισαν στο τραπέζι του προέδρου και, με τα ίδια άμφια, έκαναν μια έκθεση για τη χειρουργική επέμβαση, κλπ. Yasenetsky και να μην επιτρέψουν τις παράνομες ενέργειες που περιγράφονται σε αυτή την επιστολή.

Πέτυχε την αποκατάσταση της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο Tambov. Έτυχε μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των ενοριτών, οι οποίοι δεν ξέχασαν τον Vladyka ακόμη και μετά τη μεταφορά του στην Κριμαία.

Τον Φεβρουάριο του 1945 απονεμήθηκε στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' το δικαίωμα να φορά ένα διαμαντένιο σταυρό στο κάλυμμά του. Γράφει το βιβλίο Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα.

Υπηρεσία στο Τμήμα Κριμαίας

Στις 5 Απριλίου 1946, ο Πατριάρχης Αλέξιος υπέγραψε διάταγμα για τη μεταφορά του Αρχιεπισκόπου Λουκά στη Συμφερούπολη. Εκεί, ο αρχιεπίσκοπος μπήκε ανοιχτά σε συγκρούσεις με τον τοπικό επίτροπο για τις θρησκευτικές υποθέσεις. τιμωρούσε επίσης τους ιερείς για κάθε αμέλεια στη λατρεία και πολέμησε κατά της υπεκφυγής των ενοριτών από την εκτέλεση των εκκλησιαστικών διατάξεων. Κήρυξε ενεργά (το 1959, ο Πατριάρχης Αλέξιος πρότεινε να απονεμηθεί το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας στον Αρχιεπίσκοπο Λούκα).

Για τα βιβλία "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική" (1943) και "Όψιμες εκτομές για μολυσμένες πυροβολικές πληγές των αρθρώσεων" (1944) το 1946 τιμήθηκε με το βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού (200.000 ρούβλια), 130.000 ρούβλια από τα οποία δώρισε σε ορφανοτροφεία.

Συνέχισε να παρέχει ιατρική βοήθεια παρά την επιδείνωση της υγείας του. Ο καθηγητής δεχόταν ασθενείς στο σπίτι, βοηθώντας τους πάντες, αλλά απαιτούσε να προσευχηθεί και να πάει στην εκκλησία. Η Vladyka διέταξε μερικούς άρρωστους να θεραπευθούν μόνο με προσευχή - και οι άρρωστοι ανάρρωσαν.

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Voino-Yasenetsky δεν έμεινε εκτός κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Ήδη από το 1946, ενεργεί ενεργά ως αγωνιστής για την ειρήνη, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των αποικιακών λαών. Το 1950, στο άρθρο του «Προστατεύοντας τον κόσμο υπηρετώντας το καλό», έγραψε:

«Οι Χριστιανοί δεν μπορούν να είναι στο πλευρό των αποικιακών δυνάμεων, κάνοντας αιματηρά ψέματα στην Ινδονησία, το Βιετνάμ, τη Μαλάγια, υποστηρίζοντας τη φρίκη του φασισμού στην Ελλάδα, την Ισπανία, παραβιάζοντας τη βούληση του λαού στην Νότια Κορέα, όσοι είναι εχθρικοί ενάντια στο δημοκρατικό σύστημα που εφαρμόζει ... τα στοιχειώδη αιτήματα της δικαιοσύνης δεν μπορούν να ονομάζονται χριστιανοί».

Το 1955 τυφλώθηκε τελείως, κάτι που τον ανάγκασε να εγκαταλείψει το χειρουργείο. Από το 1957 υπαγορεύει απομνημονεύματα. Στη μετασοβιετική εποχή, κυκλοφόρησε ένα αυτοβιογραφικό βιβλίο "Ερωτεύτηκα τα βάσανα ...".

Στην ταφόπλακα ήταν σκαλισμένη η επιγραφή:

Αρχιεπίσκοπος Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Διδάκτωρ Ιατρικής, Καθηγητής Χειρουργικής, Βραβευμένος.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Voino-Yasenetsky) κηδεύτηκε στο Πρώτο νεκροταφείο Συμφερούπολης, στα δεξιά της εκκλησίας των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Μετά την αγιοποίηση από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας (22 Νοεμβρίου 1995), τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας (17-20 Μαρτίου 1996). Ο πρώην τάφος του Αγ. Ο Λουκάς είναι επίσης σεβαστός από τους πιστούς.

Παιδιά

Όλα τα παιδιά του καθηγητή ακολούθησαν τα βήματά του και έγιναν γιατροί: ο Μιχαήλ και ο Βαλεντίν έγιναν διδάκτορες ιατρικών επιστημών. Alexey - Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών; Η Έλενα είναι επιδημιολόγος. Τα εγγόνια και τα δισέγγονα έγιναν επίσης επιστήμονες (για παράδειγμα, ο Vladimir Lisichkin είναι ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο άγιος ποτέ (ακόμα και μετά την αποδοχή της επισκοπικής αξιοπρέπειας) δεν προσπάθησε να τους μυήσει στη θρησκεία, πιστεύοντας ότι η πίστη στον Θεό είναι προσωπική υπόθεση του καθενός.

Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση το 2000. μνήμη - 29 Μαΐου, Ιουλιανό ημερολόγιο.

Βιογραφία

Γεύση

Γεννήθηκε στις 27 Απριλίου (9 Μαΐου) 1877 στο Κερτς, στην οικογένεια του φαρμακοποιού Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μέχρι το 1929 το διπλό επώνυμο του Valentin Feliksovich ήταν γραμμένο ως Yasenetsky-Voino), ο οποίος καταγόταν από αρχαίο και ευγενής, αλλά φτωχός πολωνός ευγενής είδος και ήταν πιστός Ρωμαιοκαθολικός. Η μητέρα ήταν ορθόδοξη, έκανε έργα ευσπλαχνίας. Όπως έγραψε ο άγιος στα απομνημονεύματά του, κληρονόμησε τη θρησκευτικότητά του από τον πατέρα του. Ο μελλοντικός ιερέας αγαπούσε το πάχος για κάποιο χρονικό διάστημα, έγραψε στον κόμη με αίτημα να επηρεάσει τη μητέρα του, η οποία προσπαθούσε να τον επιστρέψει στην επίσημη Ορθοδοξία, και προσφέρθηκε να φύγει από τη Vyasnaya Polyana. Αφού διάβασε το βιβλίο του Τολστόι «What is my baweriya», που είχε απαγορευτεί στη Ρωσία, απογοητεύτηκε από τον Τολστοϊισμό. Ωστόσο, διατήρησε ορισμένες από τις λαϊκιστικές ιδέες του Τολστόι.

Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, όταν διάλεγε μια πορεία ζωής, δίσταζε μεταξύ της ιατρικής και του σχεδίου. Έκανε αίτηση στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά αφού δίστασε, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Προσπάθησα να μπω στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου στην Ιατρική Σχολή, αλλά δεν πέρασα. Του πρότειναν να πάει στη φυσική σχολή, αλλά προτίμησε τη νομική (καθώς ποτέ δεν του άρεσε η βιολογία ή η χημεία, προτιμούσε τις ανθρωπιστικές επιστήμες από αυτές). Αφού σπούδασε για ένα χρόνο, άφησε το πανεπιστήμιο και σπούδασε ζωγραφική στο Μόναχο στην ιδιωτική σχολή του καθηγητή Knirr. Μετά την επιστροφή στο Κίεβο, οι απλοί άνθρωποι ζωγράφισαν από τη ζωή. Παρατηρώντας τα βάσανά του: φτώχεια, φτώχεια, αρρώστιες, αποφάσισε τελικά να γίνει γιατρός για να ωφελήσει την κοινωνία.

Το 1898 έγινε φοιτητής της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Σπούδασε καλά, ήταν επικεφαλής της ομάδας, πέτυχε ιδιαίτερα στη μελέτη της ανατομίας: «Η ικανότητα να ζωγραφίζω πολύ διακριτικά και η αγάπη μου για τη φόρμα μετατράπηκε σε αγάπη για την ανατομία… Από έναν αποτυχημένο καλλιτέχνη έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και χειρουργική επέμβαση."

Μετά την αποφοίτησή του, κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, εργάστηκε ως χειρουργός ως μέρος του ιατρικού αποσπάσματος του Ερυθρού Σταυρού στο στρατιωτικό νοσοκομείο στην Τσίτα, όπου παντρεύτηκε μια νοσοκόμα στο στρατιωτικό νοσοκομείο του Κιέβου, την Άννα Βασίλιεβνα Λάνσκοϊ, την κόρη του διαχειριστής της περιουσίας στην Ουκρανία. Είχαν τέσσερα παιδιά.

Παρακινήθηκε από την Τολστογιάνικη ιδέα του λαϊκισμού: να γίνει γιατρός zemstvo, "muzhik". Εργάστηκε ως χειρουργός στην πόλη Ardatov, επαρχία Simbirsk, στο χωριό Verkhniy Lyubazh, στην περιοχή Fatezhsky, στην επαρχία Kursk, στην πόλη Fatezh, από το 1910 - στο Pereslavl-Zalessky. Κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, άρχισε να ενδιαφέρεται για το πρόβλημα της αναισθησίας κατά τις επεμβάσεις. Διάβασα το βιβλίο του Γερμανού χειρουργού Heinrich Braun «Τοπική αναισθησία, η επιστημονική της βάση και πρακτικές εφαρμογές». Στη συνέχεια πήγε να συλλέξει υλικά στη Μόσχα στον διάσημο επιστήμονα, ιδρυτή του περιοδικού "Surgery" Peter Ivanovich Dyakonov. Επέτρεψε στον Voino-Yasenetsky να εργαστεί στο Ινστιτούτο Τοπογραφικής Ανατομίας. Ο Valentin Feliksovich έκανε ανατομή, ακονίζοντας την τεχνική της περιφερειακής αναισθησίας, για αρκετούς μήνες και ταυτόχρονα σπούδασε γαλλικά.

Το 1915 εξέδωσε στην Πετρούπολη το βιβλίο «Περιφερειακή Αναισθησία» με δική του εικονογράφηση. Οι προηγούμενες μέθοδοι εμποτισμού στρώσης προς στρώση ό,τι πρέπει να κοπεί με αναισθητικό διάλυμα αντικαταστάθηκε από μια νέα, κομψή και ελκυστική μέθοδο τοπικής αναισθησίας, η οποία βασίστηκε στη βαθιά λογική ιδέα της διακοπής της διεξαγωγής της τα νεύρα μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο από την περιοχή που θα χειρουργηθεί. Το 1916, ο Valentin Feliksovich υπερασπίστηκε αυτό το έργο ως διατριβή και έλαβε διδακτορικό στην ιατρική. Ωστόσο, το βιβλίο εκδόθηκε σε τόσο χαμηλή κυκλοφορία που ο συγγραφέας δεν είχε ούτε ένα αντίγραφο να στείλει στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, όπου θα μπορούσε να λάβει ένα βραβείο για αυτό.

Συνέχισε την πρακτική του χειρουργική επέμβαση στο χωριό Romanovka, στην επαρχία Saratov, και στη συνέχεια στο Pereslavl-Zalessky, όπου έκανε περίπλοκες επεμβάσεις στη χοληφόρο οδό, στο στομάχι, στο έντερο, στα νεφρά, ακόμη και στην καρδιά και τον εγκέφαλο. Ασχολήθηκε επίσης με οφθαλμικές επεμβάσεις, επιστρέφοντας την όραση στους τυφλούς. Ήταν στο Pereyaslavl που συνέλαβε το βιβλίο «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Στη μονή Φεοντορόφσκι, όπου ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς ήταν γιατρός, η μνήμη του τιμάται μέχρι σήμερα. Η μοναστική επιχειρηματική αλληλογραφία αποκαλύπτει απροσδόκητα μια άλλη πλευρά της δραστηριότητας του άμοιρου γιατρού, την οποία ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει στις σημειώσεις του.

Ακολουθούν δύο επιστολές εξ ολοκλήρου, όπου αναφέρεται το όνομα του γιατρού Yasenetsky-Voino (σύμφωνα με την ορθογραφία που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή):

«Αγαπητή μητέρα Ευγένιε!

Δεδομένου ότι ο Yasenetsky-Voino είναι στην πραγματικότητα ο γιατρός του μοναστηριού Feodorovsky, και προφανώς είμαι καταχωρημένος μόνο στα χαρτιά, θεωρώ ότι αυτή η σειρά πραγμάτων είναι προσβλητική για τον εαυτό μου, αρνούμαι τον τίτλο του γιατρού της μονής Theodorovsky. ποια είναι η απόφασή μου και βιάζομαι να σας ενημερώσω. Παρακαλώ δεχθείτε τη διαβεβαίωση της βαθύτατης εκτίμησής μου.

Γιατρός ... 30.12.1911 "

«Στο ιατρικό τμήμα Vladimirskoe της επαρχιακής κυβέρνησης.

Έχω την τιμή να σας ενημερώσω ταπεινά: Ο γιατρός Ν... άφησε την υπηρεσία στη Μονή Φεοντορόφσκι που μου εμπιστεύτηκε στις αρχές Φεβρουαρίου, και αφού άφησε την υπηρεσία ως γιατρός Ν..., ο γιατρός Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino παρέχει ιατρική βοήθεια χρόνος. Με μεγάλο αριθμό ζωντανών αδελφών, καθώς και μέλη οικογενειών κληρικών, χρειάζεται ιατρική βοήθεια και, βλέποντας αυτή την ανάγκη του μοναστηριού, ο γιατρός Yasenetsky-Voino μου ζήτησε γραπτό αίτημα στις 10 Μαρτίου να βάλω τα έργα του δωρεάν. .

Ηγουμένη Ευγένιος της Παρθένας της Μονής Θεοδορόφσκι».

Η απόφαση για δωρεάν ιατρική περίθαλψη δεν θα μπορούσε να είναι ένα τυχαίο βήμα εκ μέρους ενός νεαρού γιατρού της zemstvo. Η Μητέρα Ηγουμένη δεν θα έβρισκε δυνατό να δεχτεί τέτοια βοήθεια από έναν νεαρό άνδρα, χωρίς πρώτα να έχει πειστεί ότι αυτή η επιθυμία προέρχεται από βαθιά πνευματικά κίνητρα. Η προσωπικότητα της σεβάσμιας γυναικείας εξοχής θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στον μελλοντικό ομολογητή της πίστης. Θα μπορούσε να τον ελκύει το μοναστήρι και το μοναδικό πνεύμα της αρχαίας μονής.

Η έναρξη του ποιμαντικού έργου

Από τον Μάρτιο του 1917, ήταν ο επικεφαλής ιατρός του νοσοκομείου της πόλης της Τασκένδης. Στην Τασκένδη, χτυπήθηκε από τη θρησκευτικότητα του ντόπιου πληθυσμού και άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Έκανε ενεργή χειρουργική πρακτική και συνέβαλε στην ίδρυση του Πανεπιστημίου του Τουρκεστάν, όπου διηύθυνε το τμήμα χειρουργικής χειρουργικής. Τον Οκτώβριο του 1919, σε ηλικία 38 ετών, πέθανε η Άννα Βασιλίεβνα. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς θρήνησε για το θάνατο του πιστού του φίλου, πιστεύοντας ότι αυτός ο θάνατος ήταν ευχάριστος στον Θεό. Μετά από αυτό, οι θρησκευτικές του απόψεις ενισχύθηκαν:

"Απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει την επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι έκανε το σημείο του σταυρού, βάφτισε τη βοηθό, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Τον τελευταίο καιρό το έκανε πάντα αυτό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία του ασθενούς. στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις; "Η απάντηση ακολούθησε:" Αν και οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας. Όλοι είναι ένα υπό τον Θεό»

Δύο πρόσωπα μιας μοίρας

Τον Ιανουάριο του 1920 πραγματοποιήθηκε επισκοπικό συνέδριο του κλήρου, όπου προσκλήθηκε ως ενεργός ενορίτης και σεβαστό πρόσωπο στην πόλη. Σε αυτό το συνέδριο, ο επίσκοπος Innokenty του πρότεινε να γίνει ιερέας, στο οποίο συμφώνησε ο Valentin Feliksovich. Κρέμασε ένα εικονίδιο στο χειρουργείο και άρχισε να έρχεται στη δουλειά με ένα ράσο, παρά τη δυσαρέσκεια πολλών συναδέλφων και μαθητών. Στη Συνάντηση (15 Φεβρουαρίου 1921), χειροτονήθηκε διάκονος και μια εβδομάδα αργότερα - πρεσβύτερος από τον Επίσκοπο Τασκένδης και Τουρκεστάν Innokentiy (Pustynsky). Το καλοκαίρι του 1921, έπρεπε να εμφανιστεί δημόσια στο δικαστήριο, υπερασπιζόμενος τον καθηγητή P. P. Sitkovsky και τους συναδέλφους του από τις κατηγορίες της κυβέρνησης για «δολιοφθορά».

Την άνοιξη του 1923, στην επισκοπή του Τουρκεστάν, οι περισσότεροι κληρικοί και εκκλησίες αναγνώρισαν την εξουσία της Ανακαινιστικής Συνόδου (η επισκοπή τέθηκε υπό τον έλεγχο του Ανακαινιστή Επισκόπου Νικολάου (Κομπλόφ)). Ο Αρχιεπίσκοπος Ινοκέντυ, μετά τη σύλληψη ορισμένων κληρικών της «Παλαιάς Εκκλησίας», αποχώρησε από την επισκοπή χωρίς άδεια. Ο πατέρας Βαλεντίνος παρέμεινε πιστός υποστηρικτής του Πατριάρχη Τίχωνα και αποφασίστηκε να γίνει νέος επίσκοπος. Τον Μάιο του 1923, ο αρχιερέας Valentin Voino-Yasenetsky μοναχίστηκε κρυφά στην κρεβατοκάμαρά του από τον επίσκοπο Andrey (Ukhtomsky), ο οποίος είχε την ευλογία από τον Πατριάρχη Tikhon να εκλέξει ο ίδιος υποψήφιους για επισκοπική καθιέρωση, με το όνομα του Αγίου Λουκά του Αποστόλου (σύμφωνα με to legend), επίσης γιατρός και καλλιτέχνης.

Στις 31 Μαΐου 1923, για λογαριασμό του επισκόπου Andrei (Ukhtomsky), όντας μόνο ιερομόναχος, χειροτονήθηκε κρυφά επίσκοπος στο Penjikent από δύο εξόριστους επισκόπους: τον Daniil (Troitsky) του Bolkhov και τον Vasily (Zummer) του Suzdal. Μια εβδομάδα αργότερα συνελήφθη με την κατηγορία ότι είχε σχέσεις με τους Κοζάκους της Λευκής Φρουράς του Όρενμπουργκ και ότι κατασκόπευε υπέρ της Μεγάλης Βρετανίας πέρα ​​από τα τουρκικά σύνορα.

Ο Valentin Feliksovich εξέφρασε τη στάση του για τη σοβιετική εξουσία σε μια από τις επόμενες επιστολές του:

"Κατά την ανάκριση, ο Τσεκίστας με ρώτησε για τις πολιτικές μου απόψεις και για τη στάση μου απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Ακούγοντας ότι ήμουν πάντα δημοκράτης, έθεσε την ερώτηση ωμά:" Λοιπόν, ποιος είσαι εσύ - ο φίλος μας ή ο εχθρός μας; "Απάντησα :“ Και φίλος και εχθρός… Αν δεν ήμουν Χριστιανός, μάλλον θα είχα γίνει κομμουνιστής. Αλλά εσύ ηγήθηκες της δίωξης του Χριστιανισμού, και επομένως, φυσικά, δεν είμαι φίλος σου».

Ο Λούκα στάλθηκε στη Μόσχα για να εξετάσει την υπόθεση του επισκόπου. Εκεί, κατά την εξέταση της υπόθεσης, συναντήθηκε δύο φορές με τον Πατριάρχη Τύχωνα και επιβεβαίωσε το δικαίωμά του να ασκεί την ιατρική. Ήταν στη φυλακή Butyrka, στη συνέχεια στην Taganskaya. Στο τέλος της χρονιάς, σχηματίστηκε μια σκηνή και στάλθηκε στο Yeniseisk. Ο Vladyka αρνήθηκε να εισέλθει στις εκκλησίες εκεί, τις οποίες καταλάμβαναν ζωντανοί εκκλησιαστικοί, και έκανε θείες λειτουργίες ακριβώς στο διαμέρισμά του. Στο Yeniseisk, εργάστηκε επίσης σε ένα τοπικό νοσοκομείο, διάσημο για τις ιατρικές του ικανότητες.

Έχοντας μάθει για την 75η επέτειο του μεγάλου φυσιολόγου, ακαδημαϊκού Ivan Petrovich Pavlov, ο εξόριστος καθηγητής του έστειλε ένα συγχαρητήριο τηλεγράφημα στις 28 Αυγούστου 1925.

Το πλήρες κείμενο του απαντητικού τηλεγραφήματος του Pavlov στον Voino-Yasenetsky έχει διασωθεί:

"Σεβασμιώτατε και αγαπητέ σύντροφε! Είμαι βαθιά συγκινημένος από τον θερμό σας χαιρετισμό και εκφράζω την εγκάρδια ευγνωμοσύνη σας. Σε μια δύσκολη στιγμή γεμάτη αδυσώπητη θλίψη για όσους σκέφτονται και αισθάνονται ανθρώπινα, μόνο ένα στήριγμα μένει - η εκπλήρωση του καθήκοντος πάνω στον εαυτό μου όσο καλύτερα μπορώ. Συμπάσχω με όλη μου την ψυχή. Σε σένα στο μαρτύριο σου. Ιβάν Παβλόφ, ειλικρινά αφοσιωμένος σε σένα."

Ναι - έχει αναπτυχθεί μια ασυνήθιστη κατάσταση: ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς είναι εξόριστος στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και οι ιδέες του καθηγητή-χειρουργού V.F. Voino-Yasenetsky εξαπλώνονται όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση, αλλά και στο εξωτερικό. Το 1923, το γερμανικό ιατρικό περιοδικό «Deutsch Zeitschrift» δημοσίευσε το άρθρο του σχετικά με μια νέα μέθοδο απολίνωσης της αρτηρίας κατά την αφαίρεση της σπλήνας (αγγλ.) Ρωσικές αρθρώσεις.

Ακολούθησε εξορία - στο Τουροχάνσκ, όπου ο Vladyka συνέχισε και πάλι τις ιατρικές και ποιμαντικές του δραστηριότητες. Η GPU τον έστειλε στο χωριό Plakhino μεταξύ Igarka και Dudinka. Αλλά σύμφωνα με τις απαιτήσεις των κατοίκων του Τουροχάνσκ, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky έπρεπε να επιστραφεί στο τοπικό νοσοκομείο. Τον Ιανουάριο του 1926, η εξορία έληξε και ο επίσκοπος Λουκάς επέστρεψε στην Τασκένδη.

Μετά την επιστροφή του, ο Vladyka στερήθηκε του δικαιώματος να ασχοληθεί με τη διδασκαλία. Ο Μητροπολίτης Σέργιος προσπάθησε να τον μεταφέρει στο Rylsk, μετά στο Yelets, μετά στο Izhevsk (προφανώς, σύμφωνα με τις παραπάνω οδηγίες). Το φθινόπωρο του 1927, ο Λούκα ήταν επίσκοπος του Έλετσκ και εφημέριος της επαρχίας Oryol για περίπου ένα μήνα. Στη συνέχεια, κατόπιν συμβουλής του Μητροπολίτη Αρσενίου, ο Επίσκοπος Λουκάς υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης. Τις Κυριακές και τις αργίες υπηρετούσε στην εκκλησία, και στο σπίτι δεχόταν τους αρρώστους. Στις 6 Μαΐου 1930 συνελήφθη και πάλι με την κατηγορία της δολοφονίας του καθηγητή Μιχαηλόφσκι και μεταφέρθηκε στο Αρχάγγελσκ. Εκεί ανακάλυψε μια νέα μέθοδο θεραπείας πυωδών πληγών, που έγινε αίσθηση. Ο άγιος κλήθηκε στο Λένινγκραντ και ο Κίροφ τον έπεισε προσωπικά να βγάλει το ιμάτιό του. Αλλά η Vladyka αρνήθηκε και επέστρεψε στην εξορία. Κυκλοφόρησε τον Μάιο του 1933.

Έφτασε στη Μόσχα μόλις στα τέλη Νοεμβρίου και αμέσως εμφανίστηκε στο γραφείο του Locum Tenens, Μητροπολίτη Sergius. Ο ίδιος ο Vladyka θυμήθηκε αυτό: «Ο γραμματέας του με ρώτησε αν θα ήθελα να πάρω μια από τις κενές επισκοπικές καρέκλες». Όμως ο καθηγητής, που λαχταρούσε αυτό το έργο στην εξορία, ήθελε να ιδρύσει το Ινστιτούτο Πυώδους Χειρουργικής, ήθελε να μεταδώσει την τεράστια ιατρική του εμπειρία. Την άνοιξη του 1934, ο Voino-Yasenetsky επέστρεψε στην Τασκένδη και στη συνέχεια μετακόμισε στο Andijan, όπου χειρουργήθηκε, έδωσε διαλέξεις και ηγήθηκε του τμήματος του Ινστιτούτου Επείγουσας Ιατρικής. Εδώ αρρωσταίνει με πυρετό παπατάτσι, απειλώντας με απώλεια όρασης (επιπλοκή ήταν η αποκόλληση του αμφιβληστροειδούς του αριστερού ματιού). Δύο χειρουργικές επεμβάσεις στο αριστερό μάτι δεν έφεραν κανένα αποτέλεσμα· η Vladyka τυφλώθηκε στο ένα μάτι.

Το φθινόπωρο του 1934 δημοσίευσε τη μονογραφία «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική», η οποία απέκτησε παγκόσμια φήμη. Για αρκετά χρόνια, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ήταν επικεφαλής της κύριας χειρουργικής αίθουσας στο Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής στην Τασκένδη. Στις 24 Ιουλίου 1937 συνελήφθη για τρίτη φορά με την κατηγορία της δημιουργίας «Αντιεπαναστατικής Εκκλησιαστικής-Μοναστικής Οργάνωσης» με σκοπό την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας και την αποκατάσταση του καπιταλισμού. Στην υπόθεση αυτή συμμετείχαν επίσης ο αρχιεπίσκοπος Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας Μπόρις (Σιπουλίν), ο αρχιμανδρίτης Βαλεντίν (Λυακόντσκι) και πολλοί άλλοι ιερείς. Στη φυλακή, η Vladyka ανακρίνεται με τη μέθοδο της «μεταφορικής ταινίας» (13 ημέρες χωρίς ύπνο) με την απαίτηση να υπογράφει αναφορές-καταγγελίες αθώων ανθρώπων. Ο επίσκοπος προκηρύσσει απεργία πείνας που κράτησε 18 ημέρες, αλλά δεν υπογράφει ψευδή ομολογία. Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς καταδικάστηκε σε πενταετή εξορία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ (και ο Αρχιεπίσκοπος Μπόρις (Σιπουλίν), ο οποίος υπέγραψε την ομολογία και συκοφάντησε ψευδώς τη Βλάντικα Λούκα, πυροβολήθηκε).

Από τον Μάρτιο του 1940, εργάζεται ως εξόριστος χειρουργός στο περιφερειακό νοσοκομείο στην Bolshaya Murta, 110 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk (η τοπική εκκλησία ανατινάχθηκε και η Vladyka προσευχήθηκε στο άλσος). Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έστειλε τηλεγράφημα στον Πρόεδρο του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ Μιχαήλ Καλίνιν:

"Εγώ, ο επίσκοπος Λούκα, ο καθηγητής Voino-Yasenetsky ... όντας ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να βοηθήσω στρατιώτες μπροστά ή πίσω, όπου θα μου εμπιστευτούν. Σας ζητώ να διακόψετε τη σύνδεσή μου και να στείλετε στο νοσοκομείο. το τέλος του πολέμου είμαι έτοιμος να επιστρέψω στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Από τον Οκτώβριο του 1941 - σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και ο επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης, έκανε τις πιο περίπλοκες επεμβάσεις σε τραύματα με εξόγκωση (στο σχολείο του Krasnoyarsk νούμερο 10, όπου βρισκόταν ένα από τα νοσοκομεία, ένα μουσείο άνοιξε το 2005).

Υπηρεσία στο τμήμα Krasnoyarsk

Στις 27 Δεκεμβρίου 1942, το Πατριαρχείο Μόσχας προσδιορίστηκε: «Ο ορθός Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι), χωρίς να διακόψει το έργο του σε στρατιωτικά νοσοκομεία της ειδικότητάς του, εμπιστεύεται τη διοίκηση της επισκοπής του Κρασνογιάρσκ με τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ». Πέτυχε την αποκατάσταση μιας μικρής εκκλησίας στα περίχωρα του Νικολάεβκα (5-7 χιλιόμετρα από το Κρασνογιάρσκ). Από αυτή την άποψη, και πρακτικά με την απουσία ιερέων, ο Vladyka υπηρετούσε ολονύχτια αγρυπνία κατά τη διάρκεια του έτους μόνο σε μεγάλες αργίες και τις απογευματινές ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας και πριν από τις συνήθεις Κυριακάτικες υπηρεσίες διάβαζε την αγρυπνία στο σπίτι ή στο νοσοκομείο. Από όλη την επισκοπή του εστάλησαν αιτήσεις για την αναστήλωση εκκλησιών. Ο αρχιεπίσκοπος τους έστειλε στη Μόσχα, αλλά δεν έλαβε απάντηση.

Τον Σεπτέμβριο του 1943 έγιναν οι εκλογές του Πατριάρχη, στις οποίες ήταν παρούσα και η Βλαδύκα Λουκά. Σύντομα όμως αρνήθηκε να συμμετάσχει στις δραστηριότητες της Συνόδου για να καταφέρει να χειρουργήσει μεγαλύτερο αριθμό τραυματιών. Στο μέλλον, άρχισε να ζητά μεταφορά στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, επικαλούμενος την επιδείνωση της υγείας του στο κλίμα της Σιβηρίας. Η τοπική διοίκηση δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει, προσπάθησε να βελτιώσει τις συνθήκες του - τον εγκατέστησαν σε ένα καλύτερο διαμέρισμα, άνοιξαν μια μικρή εκκλησία στα προάστια του Κρασνογιάρσκ, παρέδωσαν την πιο πρόσφατη ιατρική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων των ξένων γλωσσών. Στα τέλη του 1943 δημοσίευσε τη δεύτερη έκδοση του "Essays on Purulent Surgery", και το 1944 - τη μονογραφία "On the Course of Chronic Empyema and Chondrates" και το βιβλίο "Late Resection of Infected Gunshot Wounds of the Joints", για που του απονεμήθηκε το βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού. Η φήμη του μεγάλου χειρουργού μεγαλώνει, ήδη γράφουν για αυτόν στις ΗΠΑ.

Υπηρεσία στο τμήμα Tambov

Τον Φεβρουάριο του 1944, το Στρατιωτικό Νοσοκομείο μετακόμισε στο Ταμπόφ και ο Λούκα έγινε επικεφαλής της Έδρας του Ταμπόφ, όπου η Βλάντικα ασχολήθηκε με την αποκατάσταση των εκκλησιών και σημείωσε επιτυχία: στις αρχές του 1946, άνοιξαν 24 ενορίες στις 4 Μαΐου 1944 κατά τη διάρκεια σε συνομιλία με το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό την SNK ΕΣΣΔ Πατριάρχης Sergius με τον Πρόεδρο του Συμβουλίου Karpov, ο Πατριάρχης έθεσε το ζήτημα της πιθανότητας μεταφοράς του στην επισκοπή Τούλα, με κίνητρο την ανάγκη αυτή από την ασθένεια του Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (ελονοσία); με τη σειρά του, ο Karpov «γνώρισε τον Σέργιου με έναν αριθμό λανθασμένων ισχυρισμών από την πλευρά του Αρχιεπισκόπου Λουκά, τις λάθος ενέργειες και επιθέσεις του». Σε υπόμνημα προς τον Επίτροπο Υγείας της RSFSR, Αντρέι Τρετιακόφ, με ημερομηνία 10 Μαΐου 1944, ο Karpov, επισημαίνοντας μια σειρά από πράξεις που διέπραξε ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα, «παραβιάζει τους νόμους της ΕΣΣΔ»· Στις 19 Μαρτίου, εμφανίστηκε σε μια διαπεριφερειακή συνάντηση γιατρών των νοσοκομείων εκκένωσης ντυμένοι με άμφια επισκόπου, κάθισαν στο τραπέζι του προέδρου και, με τα ίδια άμφια, έκαναν μια έκθεση για τη χειρουργική επέμβαση, κλπ. Yasenetsky και να μην επιτρέψουν τις παράνομες ενέργειες που περιγράφονται σε αυτή την επιστολή.

Πέτυχε την αποκατάσταση της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο Tambov. Έτυχε μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των ενοριτών, οι οποίοι δεν ξέχασαν τον Vladyka ακόμη και μετά τη μεταφορά του στην Κριμαία.

Τον Φεβρουάριο του 1945 απονεμήθηκε στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' το δικαίωμα να φορά ένα διαμαντένιο σταυρό στο κάλυμμά του. Γράφει το βιβλίο Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα.

Υπηρεσία στο Τμήμα Κριμαίας

Στις 5 Απριλίου 1946, ο Πατριάρχης Αλέξιος υπέγραψε διάταγμα για τη μεταφορά του Αρχιεπισκόπου Λουκά στη Συμφερούπολη. Εκεί, ο αρχιεπίσκοπος μπήκε ανοιχτά σε συγκρούσεις με τον τοπικό επίτροπο για τις θρησκευτικές υποθέσεις. τιμωρούσε επίσης τους ιερείς για κάθε αμέλεια στη λατρεία και πολέμησε κατά της υπεκφυγής των ενοριτών από την εκτέλεση των εκκλησιαστικών διατάξεων. Κήρυξε ενεργά (το 1959, ο Πατριάρχης Αλέξιος πρότεινε να απονεμηθεί το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας στον Αρχιεπίσκοπο Λούκα).

Για τα βιβλία "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική" (1943) και "Όψιμες εκτομές για μολυσμένες πυροβολικές πληγές των αρθρώσεων" (1944) το 1946 τιμήθηκε με το βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού (200.000 ρούβλια), 130.000 ρούβλια από τα οποία δώρισε σε ορφανοτροφεία.

Συνέχισε να παρέχει ιατρική βοήθεια παρά την επιδείνωση της υγείας του. Ο καθηγητής δεχόταν ασθενείς στο σπίτι, βοηθώντας τους πάντες, αλλά απαιτούσε να προσευχηθεί και να πάει στην εκκλησία. Η Vladyka διέταξε μερικούς άρρωστους να θεραπευθούν μόνο με προσευχή - και οι άρρωστοι ανάρρωσαν.

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Voino-Yasenetsky δεν έμεινε εκτός κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Ήδη από το 1946, ενεργεί ενεργά ως αγωνιστής για την ειρήνη, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των αποικιακών λαών. Το 1950, στο άρθρο του «Προστατεύοντας τον κόσμο υπηρετώντας το καλό», έγραψε:

«Οι Χριστιανοί δεν μπορούν να είναι στο πλευρό των αποικιοκρατικών δυνάμεων που διαπράττουν αιματηρά ψέματα στην Ινδονησία, το Βιετνάμ, τη Μαλαισία, να υποστηρίζουν τη φρίκη του φασισμού στην Ελλάδα, την Ισπανία και να παραβιάζουν τη βούληση του λαού στη Νότια Κορέα. σύστημα που εκπληρώνει... στοιχειώδεις απαιτήσεις της δικαιοσύνης».

Το 1955 τυφλώθηκε τελείως, κάτι που τον ανάγκασε να εγκαταλείψει το χειρουργείο. Από το 1957 υπαγορεύει απομνημονεύματα. Στη μετασοβιετική εποχή, κυκλοφόρησε ένα αυτοβιογραφικό βιβλίο "Ερωτεύτηκα τα βάσανα ...".

Στην ταφόπλακα ήταν σκαλισμένη η επιγραφή:

Αρχιεπίσκοπος Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Διδάκτωρ Ιατρικής, Καθηγητής Χειρουργικής, Βραβευμένος.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα (Voino-Yasenetsky) κηδεύτηκε στο Πρώτο νεκροταφείο Συμφερούπολης, στα δεξιά της εκκλησίας των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Μετά την αγιοποίηση από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας (22 Νοεμβρίου 1995), τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας (17-20 Μαρτίου 1996). Ο πρώην τάφος του Αγ. Ο Λουκάς είναι επίσης σεβαστός από τους πιστούς.

Παιδιά

Όλα τα παιδιά του καθηγητή ακολούθησαν τα βήματά του και έγιναν γιατροί: ο Μιχαήλ και ο Βαλεντίν έγιναν διδάκτορες ιατρικών επιστημών. Alexey - Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών; Η Έλενα είναι επιδημιολόγος. Τα εγγόνια και τα δισέγγονα έγιναν επίσης επιστήμονες (για παράδειγμα, ο Vladimir Lisichkin είναι ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο άγιος ποτέ (ακόμα και μετά την αποδοχή της επισκοπικής αξιοπρέπειας) δεν προσπάθησε να τους μυήσει στη θρησκεία, πιστεύοντας ότι η πίστη στον Θεό είναι προσωπική υπόθεση του καθενός.

Ο Άγιος Λουκάς Voino-Yasenetsky είναι αναμφίβολα ένας από τους λαμπρότερους αγίους της σύγχρονης εποχής. Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στο Kerch (Κριμαία) το 1877 σε μια οικογένεια με πολωνικές ευγενείς ρίζες. Το νεαρό αγόρι Valya (Άγιος Λουκάς στον κόσμο - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) αγαπούσε πολύ το σχέδιο και ήθελε ακόμη και να εισέλθει στην Ακαδημία Τεχνών στο μέλλον. Αργότερα, το δώρο του σχεδίου αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο στο έργο ενός παραδοσιακού θεραπευτή και δασκάλου. Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Λουκάς μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και σε ηλικία 26 ετών αποφοίτησε άψογα, ξεκινώντας αμέσως δουλειά στην Τσίτα σε στρατιωτικό νοσοκομείο (ενώ ξεκίνησε ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος). Στο νοσοκομείο, ο Valentin παντρεύτηκε και απέκτησε τέσσερα παιδιά στην οικογένειά τους. Η ζωή έφερε τον μελλοντικό άγιο πρώτα στο Simbirsk και μετά στην επαρχία Kursk.

Ως άνθρωπος, ενεργός και επιτυχημένος χειρουργός, ο Valentin Feliksovich πραγματοποίησε πολλές επεμβάσεις, διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της αναισθησίας. Έκανε μεγάλη προσπάθεια στη μελέτη και εφαρμογή της τοπικής αναισθησίας (η γενική αναισθησία είχε αρνητικές συνέπειες). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι του μεγάλου αυτού χειρουργού οραματίζονταν πάντα το μέλλον του ως το μέλλον ενός ερευνητή και δασκάλου, ενώ ο μελλοντικός Άγιος Λουκάς της Κριμαίας επέμενε πάντα στην άμεση εργασία, βοηθώντας τους απλούς ανθρώπους (μερικές φορές αποκαλούσε τον εαυτό του αγρότη γιατρό) .

Ο Βαλεντίν ανέλαβε την ιεροσύνη απροσδόκητα, μετά από μια σύντομη συνομιλία με τον επίσκοπο Ιννοκέντιο, η οποία έλαβε χώρα μετά την ομιλία του Βαλεντίν με μια αναφορά που αντικρούει τις θέσεις του επιστημονικού αθεϊσμού. Μετά από αυτό, η ζωή του μεγάλου χειρουργού έγινε ακόμη πιο δύσκολη: εργάστηκε για τρεις - ως γιατρός, ως καθηγητής και ως ιερέας.

Το 1923, όταν η λεγόμενη «Ζωντανή Εκκλησία» προκάλεσε το σχίσμα του Ανακαινιστικού, φέρνοντας διχόνοια και αμηχανία στους κόλπους της Εκκλησίας, ο Επίσκοπος της Τασκένδης αναγκάστηκε να κρυφτεί, αναθέτοντας τη διοίκηση της επισκοπής στον πατέρα Βαλεντίνο και έναν άλλο πρωτοπρεσβύτερο. Ο εξόριστος επίσκοπος της Ούφας Αντρέι (πρίγκιπας Ουχτόμσκι), περνώντας από την πόλη, ενέκρινε την εκλογή του πατέρα Βαλεντίνου στην επισκοπή από ένα συμβούλιο κληρικών που παρέμεινε πιστό στην Εκκλησία. Στη συνέχεια, ο ίδιος επίσκοπος ενήργησε τον Βαλεντίνο στο δωμάτιό του ως μοναχό με το όνομα Λουκάς και τον έστειλε σε μια μικρή πόλη κοντά στη Σαμαρκάνδη. Εδώ ζούσαν δύο εξόριστοι επίσκοποι και ο Άγιος Λουκάς μόνασε με άκρα μυστικότητα (18 Μαΐου 1923).

Μιάμιση εβδομάδα μετά την επιστροφή του στην Τασκένδη και μετά την πρώτη του λειτουργία, συνελήφθη από τις δυνάμεις ασφαλείας (GPU), κατηγορήθηκε για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και κατασκοπεία υπέρ της Αγγλίας και καταδικάστηκε σε δύο χρόνια εξορίας στη Σιβηρία, την περιοχή Τουροχάνσκ. Εκεί, στην απομακρυσμένη Σιβηρία, ο Άγιος Λουκάς εργάστηκε σε νοσοκομεία, χειρουργούσε και βοηθούσε τους πάσχοντες. Πριν από την επέμβαση, προσευχόταν πάντα και σχεδίαζε ένα σταυρό στο σώμα του ασθενούς με ιώδιο, για το οποίο καλούμε τη μπάλα για ανακρίσεις περισσότερες από μία φορές. Μετά από μια μακρά εξορία ακόμη πιο μακριά - στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού - ο άγιος επέστρεψε πρώτα στη Σιβηρία και μετά αφέθηκε εντελώς ελεύθερος στην Τασκένδη.

Τα επόμενα χρόνια, οι επανειλημμένες συλλήψεις και ανακρίσεις, καθώς και η κράτηση του αγίου σε κελιά τιμωρίας, υπονόμευσαν σοβαρά την υγεία του.

Το 1934 δημοσιεύεται το έργο του «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική», το οποίο σύντομα έγινε κλασικό της ιατρικής λογοτεχνίας. Ήδη βαριά άρρωστος, με κακή όραση, ο άγιος υποβλήθηκε σε ανάκριση από τη «μεταφορική ταινία», όταν για 13 μέρες και νύχτες στο εκτυφλωτικό φως των λαμπτήρων, οι ανακριτές, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, τον ανέκριναν συνεχώς, αναγκάζοντάς τον να ενοχοποιήσει. ο ίδιος. Όταν ο επίσκοπος ξεκίνησε άλλη μια απεργία πείνας, εξαντλήθηκε και στάλθηκε στα καζεμά της κρατικής ασφάλειας. Μετά από νέες ανακρίσεις και βασανιστήρια, που εξάντλησαν τις δυνάμεις του και τον έφεραν σε κατάσταση που δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει τον εαυτό του, ο Άγιος Λουκάς υπέγραψε με τρεμάμενο χέρι ότι αναγνώρισε τη συμμετοχή του στην αντισοβιετική συνωμοσία.

V τα τελευταία χρόνιαΣτη ζωή του, ο άγιος εργάστηκε για τη δημοσίευση διαφόρων ιατρικών και θεολογικών έργων, ειδικότερα, μια απολογία του Χριστιανισμού κατά του επιστημονικού αθεϊσμού, με τίτλο «Πνεύμα, Ψυχή και Σώμα». Στο έργο αυτό, ο άγιος υπερασπίζεται τις αρχές της χριστιανικής ανθρωπολογίας με τη βοήθεια στέρεων επιστημονικών επιχειρημάτων.
Τον Φεβρουάριο του 1945, για την αρχιποιμαντική του δράση, απονεμήθηκε στον Άγιο Λουκά το δικαίωμα να φοράει σταυρό σε κλομπούκ. Για τον πατριωτισμό του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στο μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος 1941-1945».

Ένα χρόνο αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα του Tambov και του Michurinsky κέρδισε το Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων που αναφέρονται στα επιστημονικά έργα "Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική" και "Υστερες εκτομές για μολυσμένα τραύματα από πυροβολισμούς των αρθρώσεων».

Το 1956 τυφλώθηκε τελείως, αλλά συνέχισε να εκτελεί την υπηρεσία του στο λαό - ως επίσκοπος και ως γιατρός. Ο επίσκοπος Luka Voino-Yasenetsky (Κριμαίας) εκοιμήθη ειρηνικά στις 29 Μαΐου 1961. Στην κηδεία του παρέστησαν όλος ο κλήρος της Μητρόπολης και πλήθος κόσμου και ο τάφος του Αγίου Λουκά έγινε σύντομα τόπος προσκυνήματος, όπου τελούνται πλήθος ιάσεων μέχρι σήμερα.

Στις 9 Μαΐου συμπληρώνονται 140 χρόνια από τη γέννηση του Αγίου Λουκά (Voino-Yasenetsky). Η μοίρα του Αρχιεπισκόπου Λουκά είναι φωτεινή, ασυνήθιστη και μοναδική. Στην επίγεια ζωή του, συνδύασε οργανικά δύο διακονίες - προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο ένας είναι στον άμβωνα του επισκόπου, ο άλλος στο χειρουργικό τραπέζι.

Ο Valentin Feliksovich (αυτό ήταν το όνομα του Αγίου Λουκά στον κόσμο) γεννήθηκε το 1877 στο Kerch στην οικογένεια ενός φαρμακοποιού. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο στο Κίεβο, επέλεξε την ιατρική ως επιχείρηση στην οποία αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του. Είναι ενδιαφέρον ότι αργότερα ο άγιος θυμήθηκε ότι είχε μεγαλύτερη κλίση στη ζωγραφική, ενώ «αισθανόταν σχεδόν αηδία για τις φυσικές επιστήμες», ωστόσο, ως βαθιά θρησκευόμενος, θεώρησε καθήκον του «να κάνει ό,τι είναι χρήσιμο για τα βάσανα. Ανθρωποι." Και αυτή η θυσιαστική πράξη ανταμείφθηκε από τον Θεό.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

Ενώ σπούδαζε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη χειρουργική. Στη συνέχεια γράφτηκαν πολλοί θρύλοι για τις χειρουργικές του ικανότητες. Ο ίδιος, στα «Απομνημονεύματα» του, συνόψισε το αποτέλεσμα της νεανικής του αναζήτησης: «Από αποτυχημένος καλλιτέχνης έγινα καλλιτέχνης στην ανατομία και χειρουργός».
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Βαλεντίν πήρε μέρος στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο ως μέλος του ιατρικού αποσπάσματος του Ερυθρού Σταυρού. Σε στρατιωτικό νοσοκομείο στην Τσίτα, χειρουργήθηκε επιτυχώς στους τραυματίες. Εκεί ο άγιος συνάντησε μια γυναίκα που έγινε σύζυγός του και μητέρα των τεσσάρων παιδιών του - αδερφή του ελέους Άννα Λάνσκοϊ, την οποία οι τραυματίες αποκαλούσαν «αγία αδελφή» για την εξαιρετική καλοσύνη και πραότητα της.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς, Tambov, 1944

Στη συνέχεια, η οικογένεια Voino-Yasenetsky έζησε σε διαφορετικές πόλεις - Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Τασκένδη. Και παντού ο Valentin Feliksovich χειρουργούσε πολλούς ασθενείς με επιτυχία και ασχολήθηκε επίσης με επιστημονική εργασία.
Το 1915 εκδόθηκε το πρώτο του βιβλίο, Περιφερειακή Αναισθησία, αφιερωμένο στα ζητήματα της τοπικής αναισθησίας στη χειρουργική θεραπεία ασθενών. Το 1916, για το έργο αυτό, του απονεμήθηκε πτυχίο Διδάκτωρ Ιατρικής και Πανεπιστημιακό Βραβείο της Βαρσοβίας. Κατόπιν αυτού, ο Valentin είχε την ιδέα να παρουσιάσει τη μεγάλη χειρουργική του εμπειρία σε ένα βιβλίο με τίτλο «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική». Ταυτόχρονα, όπως θυμήθηκε αργότερα, είχε «μια εξαιρετικά περίεργη, επίμονη σκέψη: όταν γραφτεί αυτό το βιβλίο, θα έχει το όνομα του επισκόπου».

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς μετά τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας. Συμφερούπολη. 1953 g.

Το 1917 η γυναίκα του πέθανε από φυματίωση. Και το 1921 ο Valentin Feliksovich χειροτονήθηκε ιερέας, το 1923 εκάρη μοναχός και σύντομα χειροτονήθηκε στον επισκοπικό βαθμό.
Η απόκτηση του ιερατείου στη δεκαετία του 1920 απαιτούσε πολύ θάρρος από έναν άνθρωπο. Αυτή ήταν μια εποχή αχαλίνωτου «στρατευμένου αθεϊσμού» και ο Άγιος Λουκάς δεν φοβόταν να υπερασπιστεί ανοιχτά την Ορθόδοξη πίστη, την οποία προσπαθούσαν να διώξουν από τις καρδιές και το μυαλό των ανθρώπων. Εδώ είναι τα δικά του λόγια που εξηγούν γιατί το έκανε: «Στη θέα των βλάσφημων καρναβαλιών και της κοροϊδίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η καρδιά μου φώναξε δυνατά: «Δεν μπορώ να σιωπήσω!» Και ένιωσα ότι ήταν καθήκον μου να κηρύξω για να υπερασπιστώ τον προσβεβλημένο Σωτήρα μας και να επαινέσω το απέραντο έλεός Του στο ανθρώπινο γένος».
Ο άγιος κήρυξε και έγραψε για αυτό το θέμα. Μερικές φορές αυτό εκδηλώθηκε σε καθημερινά επεισόδια, όταν σηκώθηκε για το εικονίδιο, το οποίο πετάχτηκε έξω από το χειρουργείο. Ή όταν αρνήθηκε να θεραπεύσει ένα άτομο που τραυμάτισε το μάτι του κατά την καταστροφή του ναού. Μόνο ένας πολύ γενναίος θα μπορούσε να το αντέξει αυτό, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι η τελευταία περίπτωση αναφέρεται στην περίοδο της εξορίας του στη Σιβηρία, όταν ήταν απολύτως ανυπεράσπιστος και ανίσχυρος.

Το έργο του γλύπτη Όλενιν στην προτομή του βραβευμένου με το βραβείο Στάλιν Αρχιεπισκόπου Λούκα, 1946

Αλλά το πιο εντυπωσιακό κήρυγμα του Χριστιανισμού, στο οποίο ο Άγιος Λουκάς οδήγησε σε όλη του τη ζωή, ήταν η υπηρεσία του ως χειρουργός. Δύσκολα είναι δυνατόν να ονομάσουμε έναν χειρουργό ίσο με αυτόν στην ιατρική του ικανότητα. Ήταν από τους πρώτους στη Ρωσία που έκανε χειρουργικές επεμβάσεις όχι μόνο στη χοληφόρο οδό, στα νεφρά, στο στομάχι και στα έντερα, αλλά ακόμη και στην καρδιά και τον εγκέφαλο, και γνώριζε άπταιστα την τεχνική των οφθαλμικών επεμβάσεων. Ένα τέτοιο εύρος φαίνεται απίστευτο σήμερα. Ένας από τους καλύτερους βιογράφους του, ο Μαρκ Ποπόφσκι, αναφέρει ότι το 1924, δέκα χρόνια πριν από την επίσημα γνωστή περίπτωση μεταμόσχευσης ξένου νεφρικού ιστού, μεταμόσχευσε ένα νεφρό χοίρου σε έναν άρρωστο ασθενή, έκανε δηλαδή μια επέμβαση που σηματοδοτεί την εποχή του μεταμοσχεύσεις νεφρού στη χώρα μας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας με τους κληρικούς. Συμφερούπολη. 1953 g.

Αυτός ο πιο επιδέξιος χειρουργός ήταν ένα ασυνήθιστα ταπεινό άτομο. Αναγνώρισε τον εαυτό του ως μόνο όργανο στα χέρια του Θεού. «Ήσουν εσύ που θεράπευσε ο Θεός με τα χέρια μου. Προσευχήσου σε Αυτόν, "- έτσι είπε στους ασθενείς που προσπάθησαν να τον ευχαριστήσουν". Παράλληλα ευλογούσε τους αρρώστους. Προσευχόμουν πριν από κάθε επέμβαση. πριν κάνει μια τομή στο δέρμα, έκανε το σημείο του σταυρού τρεις φορές στο χειρουργείο. Και αν προσθέσουμε ότι οι επεμβάσεις του ήταν σχεδόν πάντα επιτυχημένες και ότι ο ίδιος είπε ότι «θεραπεύει με τη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού», τότε η χειρουργική δραστηριότητα του Αγίου Λουκά ήταν ένα πραγματικό κήρυγμα, αν και δεν ακουγόταν από την εκκλησία. αμβώνας.
Η προσωπική ζωή του Αγίου Λουκά ήταν επίσης βαθιά χριστιανική. Διακρινόταν από ακραία μη φιλαρέσκεια, δεν έπαιρνε παραδοσιακές «προσφορές» στην ιατρική από την εποχή του Ιπποκράτη στον γιατρό από ασθενείς. Ως αρχιεπίσκοπος στη Συμφερούπολη φορούσε πάντα καλοδιατηρημένα άμφια με φθαρμένους αγκώνες. Και όταν η ανιψιά του προσφέρθηκε να ράψει καινούργια ρούχα, απάντησε: «Πατς, μπάλωμα, Βέρα, υπάρχουν πολλοί φτωχοί», προτιμώντας να ξοδέψει αυτά τα χρήματα σε τρόφιμα για όσους έχουν ανάγκη. Πολλοί από αυτούς έρχονταν καθημερινά στο σπίτι όπου ζούσε η Vladyka, όπου τους τάιζαν δείπνο ... Αυτό το έλεος του αρχιεπισκόπου-χειρουργού ήταν πιο πειστικό από τα πιο εύγλωττα, αλλά δεν υποστηρίχθηκε από πράξεις, κηρύγματα.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς. Tambov, 1944

Για τις ορθόδοξες πεποιθήσεις του, ο Άγιος Λουκάς έπρεπε να πληρώσει με έντεκα χρόνια δοκιμασίες σε φυλακές και εξορίες. Yeniseysk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk - αυτές είναι οι πόλεις όπου ο άγιος-χειρουργός επισκέφτηκε όχι με τη θέλησή του. Η εξορία στο Αρχάγγελσκ ήταν η δεύτερη από τις εξορίες του και διήρκεσε τρία χρόνια - από το 1931 έως το 1933. Ο λόγος ήταν ότι στην Τασκένδη, ο Vladyka κατηγορήθηκε άδικα ότι βοήθησε στην αυτοκτονία ενός ψυχικά άρρωστου επιστήμονα. Στο Αρχάγγελσκ, ο Άγιος Λουκάς εργάστηκε ως χειρουργός και ασχολήθηκε με την προετοιμασία για τη δημοσίευση του κύριου έργου του - Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική, που δημοσιεύτηκε το 1934, αμέσως μετά την εξορία του.
Έμεινε στο Αρχάγγελσκ μέχρι τον Νοέμβριο του 1933, αν και η θητεία της εξορίας έληξε τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός από τους βιογράφους του Αγίου Λουκά, «θεωρούσε εύκολη τη δεύτερη εξορία του», αλλά αυτό κάπως δεν ανταποκρίνεται σε αυτό που ο ίδιος ο άγιος έγραψε για αυτήν στα απομνημονεύματά του: «Τον πρώτο χρόνο της ζωής μου Αρχάγγελσκ Έζησα μεγάλο σχεδόν άστεγο».

Ισόβια έκδοση του «Sketches of Purulent Surgery» του Αρχιεπισκόπου Λουκά

Εδώ ανέπτυξε μια νέα μέθοδο θεραπείας πυωδών πληγών. Κλήθηκε στο Λένινγκραντ και ο Κίροφ τον έπεισε προσωπικά να απογειώσει τον βαθμό του, μετά τον οποίο υποσχέθηκε να του παράσχει αμέσως ένα ινστιτούτο. Αλλά ο Vladyka δεν συμφώνησε καν με τη δημοσίευση του βιβλίου του χωρίς ένδειξη της αξιοπρέπειας. Ωστόσο, το «Essays on Purulent Surgery» ωστόσο βγήκε το 1934 και άντεξε σε δύο επανεκδόσεις. Για το έργο αυτό ο άγιος έλαβε το 1946 το Βραβείο Στάλιν του 1ου βαθμού.
Για την εποχή μας, η εμπειρία του από την υπομονή των κακουχιών είναι εξαιρετικά επίκαιρη. Είναι γνωστό ότι είναι ικανά να κάνουν ένα άτομο θυμωμένο, αδίστακτο και εκδικητικό. Όμως ο Άγιος Λουκάς, αφού υπέφερε πολλά, κατάφερε να μην μετατραπεί σε κλειστό μισάνθρωπο. Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι έχει ξεχάσει όσα έζησε «μέσα από τη φυλακή και την εξορία». Αλλά ταυτόχρονα δεν ξέχασε πώς να είναι ελεήμων. Είναι γνωστό ότι όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ο ίδιος, όντας σε άλλη εξορία κοντά στο Krasnoyarsk, ήρθε στον επικεφαλής του περιφερειακού κέντρου και πρόσφερε την εμπειρία, τη γνώση, την ικανότητά του για τη θεραπεία των στρατιωτών του σοβιετικού στρατού. Επιπλέον, αυτό δεν ήταν μια προσπάθεια να κερδίσει την ελευθερία. Η δήλωση που έκανε σχετικά με αυτό ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς τελείωσε με εκπληκτικά λόγια: «... στο τέλος του πολέμου είμαι έτοιμος να επιστρέψω στην εξορία». Αυτός, ως βοσκός και γιατρός, απλά δεν μπορούσε να σταθεί στην άκρη στη θέα των βασάνων ανθρώπων που μπορούσε να βοηθήσει.

Ο επίσκοπος Λουκάς περιβάλλεται από το ποίμνιό του. Τασκένδη, 1936

Από τον Οκτώβριο του 1941, ο Άγιος Λουκάς έγινε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Δούλεψε σκληρά, κάνοντας πέντε πολύπλοκες επεμβάσεις την ημέρα. Παρά το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ήταν ήδη πάνω από εξήντα, ο Vladyka περνούσε πέντε έως δέκα ώρες στο χειρουργείο κάθε μέρα, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στους βαριά τραυματίες, τους οποίους συχνά έσωζε από τον θάνατο.

Επί έντεκα χρόνια, μέσα από τη δοκιμασία των φυλακών και της εξορίας, ο άγιος μετέφερε την πίστη στον δρόμο της ζωής που είχε επιλέξει, την πίστη στην Ορθοδοξία. Θα μπορούσε να πάρει την ελευθερία, να ηγηθεί του ινστιτούτου που ήταν έτοιμοι να του δώσουν, με το κόστος μιας και μόνο παραχώρησης. Απαιτήθηκε μόνο να απαρνηθεί την αξιοπρέπειά του, να απαρνηθεί τον Θεό. Επέλεξε να υπομείνει κάθε βάσανο, αλλά δεν πρόδωσε την πίστη του. Η ελευθερία του ήρθε μόνο το 1942. Το 1944 έγινε Αρχιεπίσκοπος του Ταμπόφ και το 1946 - Αρχιεπίσκοπος Κριμαίας και Συμφερούπολης. Αυτή τη στιγμή, λόγω της προοδευτικής απώλειας της όρασης, δεν μπορούσε πλέον να ασχοληθεί με χειρουργικές δραστηριότητες.
Η δημιουργική κληρονομιά του Αγίου Λουκά είναι εκτεταμένη. Πρόκειται για έργα για την ιατρική και τα κηρύγματα, από τα οποία τα 750 είναι ηχογραφημένα και αποτελούν 18 δακτυλογραφημένους τόμους, και το βιβλίο Πνεύμα, Ψυχή, Σώμα, που έγραψε ο ίδιος για να αποδείξει στους απίστους την αλήθεια της Ορθοδοξίας και, τέλος, αυτοβιογραφικά Απομνημονεύματα, τα οποία ανατυπώθηκαν. πολλές φορές. Πολλά βάσανα έπεσαν στον κλήρο του αγίου. Ήξερε όμως ότι τους ανεχόταν για έναν δίκαιο σκοπό - για τον σκοπό του Θεού, και δεν ήθελε άλλη μοίρα για τον εαυτό του. Στο τέλος της ζωής του, σε μια από τις επιστολές του προς τον γιο του, έγραψε: «Ακόμα κι αν η θέση της Εκκλησίας δεν είχε αλλάξει τόσο σημαντικά, αν δεν με προστάτευε η υψηλή επιστημονική μου αξία, δεν θα δίσταζα να ακολουθήσω ξανά τον δρόμο της ενεργού υπηρεσίας προς την Εκκλησία. Και έχω συνηθίσει στη φυλακή και στην εξορία και δεν τα φοβάμαι».

Αιχμάλωτος Valentin Voino-Yasenetsky (Επίσκοπος Λούκα), Τασκένδη, 1939

Ο δρόμος της ζωής του Αγίου Λουκά του Ομολογητή έληξε στις 11 Ιουνίου 1961 στη Συμφερούπολη. Με ψήφισμα της Συνόδου της Ουκρανίας ορθόδοξη εκκλησίαστις 22 Νοεμβρίου 1995, ανακηρύχθηκε άγιος ως τοπικά σεβαστός άγιος. Ο ορισμός του Ιωβηλαίου Συμβουλίου Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000 καθιέρωσε την πανρωσική λατρεία του ιερέα Λουκά, Αρχιεπισκόπου Κριμαίας και Συμφερούπολης.

Ο τάφος του Αγίου Λουκά στη Συμφερούπολη

Προκαθήμενος LUKE VOINO-YASENETSKY, Αρχιεπίσκοπος Κριμαίας († 1961)

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (στον κόσμο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - καθηγητής ιατρικής και πνευματικός συγγραφέας, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. από το 1946 - Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας. Υπήρξε ένας από τους πιο εξέχοντες θεωρητικούς και επαγγελματίες της πυώδους χειρουργικής, για το εγχειρίδιο στο οποίο του απονεμήθηκε το Βραβείο Στάλιν το 1946 (από την Vladyka δόθηκε σε ορφανά). Οι θεωρητικές και πρακτικές ανακαλύψεις του Voino-Yasenetsky έσωσαν τις ζωές κυριολεκτικά εκατοντάδων και εκατοντάδων χιλιάδων Ρώσων στρατιωτών και αξιωματικών κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς έπεσε θύμα πολιτικής καταστολής και πέρασε συνολικά 11 χρόνια στην εξορία. Αποκαταστάθηκε τον Απρίλιο του 2000. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην υποδοχή των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Ο Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1877 στο Kerch στην οικογένεια του φαρμακοποιού Felix Stanislavovich και της συζύγου του Maria Dmitrievna και ανήκε σε μια αρχαία και ευγενή, αλλά φτωχή πολωνική ευγενική οικογένεια. Ο παππούς ζούσε σε μια καλύβα κοτόπουλου, περπατούσε με παπούτσια, ωστόσο, είχε ένα μύλο. Ο πατέρας του ήταν ζηλωτής καθολικός, η μητέρα του ορθόδοξη. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες έπρεπε να ανατρέφονται Ορθόδοξη πίστη... Η μητέρα έκανε φιλανθρωπικό έργο, έκανε καλές πράξεις. Κάποτε έφερε ένα πιάτο με kutya στο ναό και μετά το ρέκβιεμ, είδε κατά λάθος τη διαίρεση της προσφοράς της, μετά την οποία δεν πέρασε ποτέ ξανά το κατώφλι της εκκλησίας.

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του αγίου, κληρονόμησε τη θρησκευτικότητά του από έναν πολύ ευσεβή πατέρα. Η διαμόρφωση των ορθόδοξων απόψεών του επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Κάποτε παρασύρθηκε από τις ιδέες του Τολστοϊσμού, κοιμήθηκε στο πάτωμα σε ένα χαλί και πήγε έξω από την πόλη για να κουρέψει σίκαλη με τους αγρότες, αλλά αφού διάβασε προσεκτικά το βιβλίο του Λ. Τολστόι «What is my πίστη;» τα κατάφερε. να καταλάβει ότι ο Τολστοϊσμός είναι κοροϊδία της Ορθοδοξίας και ότι ο ίδιος ο Τολστόι είναι αιρετικός.

Το 1889, η οικογένεια μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ο Βαλεντίν αποφοίτησε από το γυμνάσιο και τη σχολή τέχνης. Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, ήρθε αντιμέτωπος με την επιλογή ενός μονοπατιού ζωής ανάμεσα στην ιατρική και το σχέδιο. Υπέβαλε έγγραφα στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά μετά από δισταγμό, αποφάσισε να επιλέξει την ιατρική ως πιο χρήσιμη για την κοινωνία. Το 1898 έγινε φοιτητής της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου του Κιέβου και «από αποτυχημένος καλλιτέχνης έγινε καλλιτέχνης στην ανατομία και τη χειρουργική». Αφού πέρασε έξοχα τις τελικές εξετάσεις, εξέπληξε τους πάντες ανακοινώνοντας ότι θα γινόταν γιατρός zemstvo "muzhik".

Το 1904, ως μέρος του Ιατρικού Νοσοκομείου Κιέβου του Ερυθρού Σταυρού, πήγε στον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο, όπου έλαβε εκτεταμένη εξάσκηση, κάνοντας μεγάλες επεμβάσεις σε οστά, αρθρώσεις και κρανίο. Πολλές πληγές την τρίτη ή την πέμπτη ημέρα καλύφθηκαν με πύον, ενώ ακόμη και οι έννοιες της πυώδους χειρουργικής, της ανακούφισης από τον πόνο και της αναισθησιολογίας απουσίαζαν από την ιατρική σχολή.

Το 1904 παντρεύτηκε μια αδερφή του ελέους, την Άννα Βασίλιεβνα Λάνσκοϊ, η οποία ονομάστηκε «αγία αδελφή» για την καλοσύνη, την πραότητα και τη βαθιά της πίστη στον Θεό. Πήρε έναν όρκο αγαμίας, αλλά ο Βαλεντίν κατάφερε να κερδίσει την εύνοιά της και αθέτησε αυτόν τον όρκο. Το βράδυ πριν από το γάμο, κατά τη διάρκεια της προσευχής, της φάνηκε ότι ο Χριστός στην εικόνα είχε απομακρυνθεί από αυτήν. Για την παραβίαση του όρκου, ο Κύριος την τιμώρησε αυστηρά με αφόρητη, παθολογική ζήλια.

Από το 1905 έως το 1917 εργάστηκε ως γιατρός zemstvo σε νοσοκομεία στις επαρχίες Simbirsk, Kursk, Saratov και Vladimir και έκανε πρακτική άσκηση σε κλινικές της Μόσχας. Σε αυτό το διάστημα έκανε πολλές επεμβάσεις στον εγκέφαλο, στα όργανα της όρασης, στην καρδιά, στο στομάχι, στα έντερα, στη χοληφόρο οδό, στα νεφρά, στη σπονδυλική στήλη, στις αρθρώσεις κ.λπ. και εισήγαγε πολλά νέα πράγματα στην τεχνική των επιχειρήσεων. Το 1908 ήρθε στη Μόσχα και έγινε εξωτερικός φοιτητής της χειρουργικής κλινικής του καθηγητή P.I.Dyakonov.

Το 1915 δημοσιεύτηκε στην Πετρούπολη το βιβλίο του Voino-Yasenetsky «Regional Anesthesia», στο οποίο ο Voino-Yasenetsky συνόψισε τα ερευνητικά αποτελέσματα και την πλούσια χειρουργική του εμπειρία. Πρότεινε μια νέα και τέλεια μέθοδο τοπικής αναισθησίας - να διακόπτει την αγωγιμότητα των νεύρων μέσω των οποίων μεταδίδεται η ευαισθησία στον πόνο. Ένα χρόνο αργότερα υπερασπίστηκε τη μονογραφία του «Περιφερειακή Αναισθησία» ως διατριβή και πήρε το διδακτορικό του στην ιατρική. Ο αντίπαλός του, ο διάσημος χειρουργός Martynov, είπε: «Όταν διάβασα το βιβλίο σας, μου δόθηκε η εντύπωση ενός πουλιού που δεν μπορεί παρά να τραγουδήσει και το εκτίμησα πολύ»... Για το έργο αυτό, το Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας του απένειμε το βραβείο Chojnacki.

Για να συντηρήσει την οικογένειά του, επέστρεψε στο πρακτικό χειρουργείο. Στο Pereslavl-Zalessky, ήταν ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που έκανε πολύπλοκες επεμβάσεις όχι μόνο στη χοληφόρο οδό, στα νεφρά, στο στομάχι, στα έντερα, αλλά ακόμη και στην καρδιά και τον εγκέφαλο. Κατακτώντας τέλεια την τεχνική των οφθαλμικών επεμβάσεων, επανέφερε την όραση σε πολλούς τυφλούς.

Το 1917 ήταν ένα σημείο καμπής όχι μόνο για τη χώρα, αλλά και για τον Valentin Feliksovich προσωπικά. Η σύζυγός του Άννα αρρώστησε από φυματίωση και η οικογένεια μετακόμισε στην Τασκένδη, όπου του προσφέρθηκε η θέση του επικεφαλής ιατρού του νοσοκομείου της πόλης. Το 1919, η γυναίκα του πέθανε από φυματίωση, αφήνοντας τέσσερα παιδιά: τον Μιχαήλ, την Έλενα, τον Αλεξέι και τον Βαλεντίνο. Όταν ο Βαλεντίνος διάβασε το Ψαλτήρι πάνω από τον τάφο της γυναίκας του, εντυπωσιάστηκε από τα λόγια του Ψαλμού 112: «Και φέρνει τη στείρα γυναίκα στο σπίτι ως μητέρα που χαίρεται για τα παιδιά». Το θεώρησε αυτό ως οδηγία από τον Θεό προς τη χειρουργό αδερφή Sofia Sergeevna Beletskaya, για την οποία γνώριζε μόνο ότι είχε θάψει πρόσφατα τον σύζυγό της και ήταν στείρα, δηλαδή άτεκνος, και στην οποία μπορούσε να εμπιστευθεί τη φροντίδα των παιδιών του και τους ανατροφή. Μόλις περίμενε το πρωί, πήγε στη Σόφια Σεργκέεβνα «με την εντολή του Θεού να τη φέρει στο σπίτι του ως μητέρα που χαίρεται για τα παιδιά». Συμφώνησε με χαρά και έγινε μητέρα τεσσάρων παιδιών του Valentin Feliksovich, ο οποίος μετά το θάνατο της συζύγου του επέλεξε τον δρόμο της υπηρεσίας της Εκκλησίας.

Ο Valentin Voino-Yasenetsky ήταν ένας από τους εμπνευστές της οργάνωσης του Πανεπιστημίου της Τασκένδης και από το 1920 εξελέγη καθηγητής τοπογραφικής ανατομίας και χειρουργικής χειρουργικής αυτού του πανεπιστημίου. Η χειρουργική τέχνη και μαζί της η φήμη του καθ. Ο Voino-Yasenetsky μεγάλωνε όλο και περισσότερο.

Ο ίδιος έβρισκε όλο και περισσότερη παρηγοριά στην πίστη. Παρακολούθησε την τοπική Ορθόδοξη θρησκευτική κοινότητα, σπούδασε θεολογία. Κάπως «απροσδόκητα για όλους, πριν ξεκινήσει την επέμβαση, ο Βόινο-Γιασενέτσκι σταυρώθηκε, βάφτισε τη βοηθό του, τη χειρουργό νοσοκόμα και τον ασθενή. Κάποτε, μετά το σημείο του σταυρού, ένας ασθενής - Τατάρ στην εθνικότητα - είπε στον χειρουργό: «Είμαι μουσουλμάνος. Γιατί με βαφτίζεις; "Η απάντηση ακολούθησε:" Αν και οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας. Όλοι είναι ένα υπό τον Θεό».

Μια μέρα μίλησε σε ένα επισκοπικό συνέδριο «για ένα πολύ σημαντικό θέμα με μια μεγάλη θερμή ομιλία». Μετά το συνέδριο, ο επίσκοπος Innokenty (Pustynsky) της Τασκένδης του είπε: «Γιατρέ, πρέπει να είσαι ιερέας». «Δεν είχα καν καμία σκέψη για την ιεροσύνη», θυμάται η Βλάντικα Λουκ, «αλλά τα λόγια της Χάρης Του Ιννοκεντίου δέχτηκα ως το κάλεσμα του Θεού από τα χείλη ενός επισκόπου και χωρίς να το σκεφτώ ούτε λεπτό: «Εντάξει, Βλαδύκα! Θα γίνω ιερέας, αν αρέσει ο Θεός!».

Το ζήτημα της χειροτονίας λύθηκε τόσο γρήγορα που δεν πρόλαβαν να του ράψουν ούτε ένα ράσο.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1921 χειροτονήθηκε διάκονος, στις 15 Φεβρουαρίου - ιερέας και διορίστηκε κατώτερος ιερέας του καθεδρικού ναού της Τασκένδης, ενώ παρέμεινε καθηγητής στο πανεπιστήμιο. Στο ιερατείο δεν σταματά να λειτουργεί και να διαλέκει.

Το κύμα ανακαίνισης το 1923 φτάνει στην Τασκένδη. Και ενώ οι ανακαινιστές περίμεναν την άφιξη του επισκόπου «τους» στην Τασκένδη, ένας τοπικός επίσκοπος, πιστός υποστηρικτής του Πατριάρχη Τίχων, εμφανίστηκε ξαφνικά στην πόλη.

Το 1923 έγινε ο Άγιος Λουκάς Voino-Yasenetsky. Τον Μάιο του 1923 έγινε μοναχός στο δικό του υπνοδωμάτιο με το όνομα προς τιμή του Αγ. τον απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, δεν ήταν μόνο απόστολος, αλλά και γιατρός και καλλιτέχνης. Και σύντομα χειροτονήθηκε κρυφά επίσκοπος Τασκένδης και Τουρκεστάν.

10 ημέρες μετά την αγιοποίησή του συνελήφθη ως υποστηρικτής του Πατριάρχη Τύχωνα. Σε βάρος του απαγγέλθηκε μια γελοία κατηγορία: σχέσεις με τους αντεπαναστάτες Κοζάκους του Όρενμπουργκ και επικοινωνία με τους Βρετανούς.

Ο Βόινο-Γιασενέτσκι στην εξορία

Στη φυλακή της GPU της Τασκένδης ολοκλήρωσε το έργο του, που έγινε αργότερα διάσημο, «Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική». Στη σελίδα τίτλου, η Vladyka έγραψε: «Επίσκοπος Λουκάς. Καθηγητής Voino-Yasenetsky. Δοκίμια για την πυώδη χειρουργική.

Έτσι εκπληρώθηκε η μυστηριώδης Θεϊκή πρόβλεψη για αυτό το βιβλίο, την οποία έλαβε στο Pereslavl-Zalessky πριν από αρκετά χρόνια. Τότε άκουσε: «Όταν γραφτεί αυτό το βιβλίο, θα έχει πάνω του το όνομα του επισκόπου».

«Ίσως δεν υπάρχει άλλο τέτοιο βιβλίο», έγραψε ο VA Polyakov, Ph.D.

Παρά τη δημιουργία ενός σπουδαίου, θεμελιώδους έργου, η Vladyka φυλακίστηκε στη φυλακή Taganskaya στη Μόσχα. Από τη Μόσχα, ο Αγ. Ο Λούκα στάλθηκε στη Σιβηρία. Τότε ήταν για πρώτη φορά που η καρδιά του επισκόπου Λουκά άρπαξε δυνατά.

Εξόριστος στο Γενισέι, ο 47χρονος επίσκοπος ξανακαβαλάει το τρένο κατά μήκος του δρόμου κατά μήκος του οποίου το 1904 ταξίδεψε στην Τρανμπαϊκαλία ως πολύ νέος χειρουργός...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Στη συνέχεια, στο άγριο κρύο του Ιανουαρίου, οι κρατούμενοι μεταφέρθηκαν σε ένα έλκηθρο 400 χιλιόμετρα από το Krasnoyarsk - στο Yeniseisk, και μετά ακόμα πιο μακριά - στο απομακρυσμένο χωριό Khaya σε οκτώ σπίτια, στο Turukhansk ... είναι αδύνατο, και αργότερα εξήγησε τη σωτηρία του στο δρόμο πάνω από χίλια πεντακόσια μίλια σε ένα ανοιχτό έλκηθρο σε έναν ισχυρό παγετό ως εξής: «Στο δρόμο κατά μήκος του παγωμένου Yenisei σε έντονους παγετούς, σχεδόν πραγματικά ένιωσα ότι ο Ιησούς Χριστός Ο ίδιος ήταν μαζί μου, με στήριξε και με ενίσχυε»…

Στο Yeniseisk, η άφιξη του επισκόπου γιατρού προκάλεσε αίσθηση. Ο θαυμασμός του έφτασε στο απόγειό του όταν έκανε μια συγγενή εξαγωγή καταρράκτη σε τρία τυφλά αδέρφια αγοριών και τα έκανε να βλέπουν.

Τα παιδιά του επισκόπου Λουκά πλήρωσαν εξ ολοκλήρου την «ιεροσύνη» του πατέρα τους. Αμέσως μετά την πρώτη σύλληψη εκδιώχθηκαν από το διαμέρισμα. Μετά θα κληθούν να απαρνηθούν τον πατέρα τους, θα τους διώξουν από το ινστιτούτο, θα τους «διώξουν» στη δουλειά και στην υπηρεσία, το στίγμα της πολιτικής αναξιοπιστίας θα τους στοιχειώνει για πολλά χρόνια... Οι γιοι του ακολούθησαν τα βήματα του πατέρα τους, επιλέγοντας ιατρική, αλλά κανένας από τους τέσσερις δεν συμμεριζόταν την παθιασμένη πίστη του στον Χριστό.

Το 1930, ακολούθησε μια δεύτερη σύλληψη και μια δεύτερη, τριετή εξορία, μετά την επιστροφή από την οποία τυφλώθηκε από το ένα μάτι, και μετά το τρίτο - το 1937, όταν ξεκίνησε η πιο τρομερή περίοδος για την Ιερά Εκκλησία, η οποία διεκδικούσε τη ζωή πολλών, πολλών πιστών κληρικών. Για πρώτη φορά, η Vladyka έμαθε τι είναι βασανιστήριο, ανάκριση με μεταφορική ταινία, όταν οι ερευνητές αντικαθιστούσαν ο ένας τον άλλον για μέρες, κλωτσούσαν και φώναζαν με μανία.

Άρχισαν οι ψευδαισθήσεις: κίτρινα κοτόπουλα έτρεχαν στο πάτωμα, κάτω, σε μια τεράστια κοιλότητα, φαινόταν μια πόλη, πλημμυρισμένη έντονα από το φως των φαναριών, φίδια που σέρνονται κατά μήκος της πλάτης της. Όμως οι θλίψεις που βίωσε ο επίσκοπος Λουκάς δεν τον κατέπνιξαν στο ελάχιστο, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσαν και μετριάζουν την ψυχή του. Ο Vladyka γονάτιζε δύο φορές την ημέρα, στραμμένος προς την ανατολή, και προσευχόταν, χωρίς να παρατηρήσει τίποτα γύρω του. Το κελί, γεμάτο από εξαντλημένους, πικραμένους ανθρώπους, ξαφνικά σιώπησε. Εξορίστηκε ξανά στη Σιβηρία, εκατόν δέκα δέκα χιλιόμετρα από το Κρασνογιάρσκ.

Το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου βρήκε τον 64χρονο επίσκοπο Luka Voino-Yasenetsky στην τρίτη του εξορία. Στέλνει τηλεγράφημα στον Καλίνιν, στο οποίο γράφει: «Ως ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να παράσχω βοήθεια σε στρατιώτες μπροστά ή πίσω, όπου θα μου εμπιστευτούν... Μετά το τέλος του πολέμου, είμαι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς».

Διορίζεται σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ - για χιλιάδες χιλιόμετρα δεν υπήρχε πιο απαραίτητος και πιο εξειδικευμένος ειδικός. Ο ασκητικός άθλος του Αρχιεπισκόπου Λουκά τιμήθηκε με το μετάλλιο «For Valiant Labor in the Great Patriotic War of 1941-1945», το Βραβείο Στάλιν Α' Βαθμού για την επιστημονική ανάπτυξη νέων χειρουργικών μεθόδων για τη θεραπεία πυωδών ασθενειών και τραυμάτων.

Η δόξα του Αρχιεπισκόπου Λουκά έγινε παγκόσμια. Οι φωτογραφίες του με τα άμφια του επισκόπου μεταδόθηκαν στο εξωτερικό μέσω των καναλιών TASS. Η Vladyka ήταν ευχαριστημένη με όλα αυτά μόνο από μια άποψη. Έβλεπε την επιστημονική του δραστηριότητα, την έκδοση βιβλίων και άρθρων ως μέσο ανύψωσης της εξουσίας της Εκκλησίας.

Τον Μάιο του 1946, ο Vladyka μετατέθηκε στη θέση του Αρχιεπισκόπου Συμφερούπολης και Κριμαίας. Φοιτητική νεολαία πήγε να τον συναντήσει στο σταθμό με λουλούδια.

Πριν από αυτό, υπηρέτησε για κάποιο διάστημα στο Tambov. Εκεί του συνέβη μια τέτοια ιστορία. Μια χήρα στεκόταν κοντά στην εκκλησία όταν η Vladyka πήγε στη λειτουργία. «Γιατί, αδερφή, στέκεσαι τόσο λυπημένη;» ρώτησε η Vladyka. Και του είπε: «Έχω πέντε μικρά παιδιά, και το σπίτι είναι εντελώς γκρεμισμένο». Μετά τη λειτουργία, πήρε τη χήρα στο σπίτι του και έδωσε χρήματα για να φτιάξει ένα σπίτι.

Την ίδια περίπου περίοδο, τελικά του απαγόρευσαν να μιλάει σε ιατρικά συνέδρια με επισκοπικά άμφια. Και οι παραστάσεις του σταμάτησαν. Καταλάβαινε όλο και πιο ξεκάθαρα ότι γινόταν όλο και πιο δύσκολος ο συνδυασμός του επισκόπου και της ιατρικής υπηρεσίας. Η ιατρική του πρακτική άρχισε να παρακμάζει.

Στην Κριμαία, η Vladyka αντιμετώπισε έναν σκληρό αγώνα με τις αρχές, οι οποίες στη δεκαετία του 1950 έκλεισαν τις εκκλησίες τη μία μετά την άλλη. Παράλληλα αναπτύχθηκε και η τύφλωσή του. Όσοι δεν το γνώριζαν, δεν θα πίστευαν ότι ο αρχιεφημέριος που τελεί τη Θεία Λειτουργία είναι τυφλός και στα δύο μάτια. Ευλόγησε προσεκτικά τα Τίμια Δώρα κατά τη μετουσίωση τους, χωρίς να τα αγγίξει ούτε με το χέρι του ούτε με τα άμφια του. Τα παντα μυστικές προσευχέςΗ Vladyka το διάβασε από μνήμης.

Έζησε, όπως πάντα, στη φτώχεια. Κάθε φορά που η ανιψιά της Βέρα προσφερόταν να ράψει ένα καινούργιο ράσο, άκουγε την απάντηση: «Πατς, μπάλωμα, Βέρα, υπάρχουν πολλοί φτωχοί».

Παράλληλα, ο γραμματέας της μητρόπολης κρατούσε μακροσκελείς καταλόγους με όσους είχαν ανάγκη. Στο τέλος κάθε μήνα, αποστέλλονταν τριάντα έως σαράντα ταχυδρομικές παραγγελίες σε αυτούς τους καταλόγους. Το μεσημεριανό γεύμα στην κουζίνα του επισκόπου ετοιμάστηκε για δεκαπέντε με είκοσι άτομα. Υπήρχαν πολλά πεινασμένα παιδιά, μοναχικές γριές, φτωχοί άνθρωποι χωρίς βιοπορισμό.

Οι Κριμαίοι αγαπούσαν πολύ τον ηγεμόνα τους. Στις αρχές του 1951 ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς επέστρεψε με αεροπλάνο από τη Μόσχα στη Συμφερούπολη. Ως αποτέλεσμα κάποιας παρεξήγησης, δεν τον συνάντησε κανείς στο αεροδρόμιο. Η ημιτυφλή Vladyka στάθηκε μπερδεμένη μπροστά στο κτίριο του αεροδρομίου, χωρίς να ξέρει πώς να γυρίσει σπίτι. Οι κάτοικοι της πόλης τον αναγνώρισαν και τον βοήθησαν να ανέβει στο λεωφορείο. Αλλά όταν ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς ήταν έτοιμος να κατέβει στη στάση του, κατόπιν αιτήματος των επιβατών, ο οδηγός διέκοψε τη διαδρομή και, έχοντας οδηγήσει τρία επιπλέον τετράγωνα, σταμάτησε το λεωφορείο στην ίδια βεράντα του σπιτιού στο Hospitalnaya. Η Vladyka κατέβηκε από το λεωφορείο υπό το χειροκρότημα εκείνων που σχεδόν δεν πήγαιναν συχνά στην εκκλησία.

Ο τυφλωμένος αρχιπάστορας συνέχισε επίσης να κυβερνά την επισκοπή Συμφερούπολης για τρία χρόνια και μερικές φορές δέχεται ασθενείς, καταπληκτικούς ντόπιους γιατρούς με αλάνθαστες διαγνώσεις. Άφησε την ιατρική του πρακτική το 1946, αλλά συνέχισε να βοηθά τους ασθενείς με συμβουλές. Κυβέρνησε την επισκοπή ως το τέλος με τη βοήθεια έμπιστων προσώπων. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του άκουγε μόνο ό,τι του διάβαζαν και υπαγόρευε τα έργα και τα γράμματά του.

Ο Κύριος πέθανε 11 Ιουνίου 1961 την Ημέρα των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη και ετάφη στο κοιμητήριο της εκκλησίας στην εκκλησία των Αγίων Πάντων στη Συμφερούπολη. Παρά την απαγόρευση των αρχών, όλη η πόλη τον έδιωξε. Οι δρόμοι ήταν γεμάτοι, η κυκλοφορία σταμάτησε. Το μονοπάτι ήταν σπαρμένο με τριαντάφυλλα μέχρι το νεκροταφείο.

Τάφος του Αρχιεπισκόπου Λουκά (Voino-Yasenetsky) στη Συμφερούπολη

Το 1996 βρέθηκαν άφθαρτα τα τίμια λείψανά του, τα οποία αναπαύονται πλέον στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας Συμφερούπολης. Το 2000, στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανακηρύχθηκε άγιος και ομολογητής.

Καρκίνος με τα λείψανα του Αγίου Λουκά Voino-Yasenetsky στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας στη Συμφερούπολη

Τροπάριο, φωνή 1
Στον προάγγελο του μονοπατιού της σωτηρίας, τον εξομολόγο και αρχιπάστορα της Κριμαϊκής γης, τον αληθινό φύλακα των πατρικών παραδόσεων, τον ακλόνητο πυλώνα της Ορθοδοξίας, τον μέντορα, τον σοφό γιατρό, τον Άγιο Λούκο, τον Χριστό Σωτήρα, προσεύχονται συνεχώς στους ακλόνητους Η Ορθόδοξη πίστη να δίνει και σωτηρία και μεγάλο έλεος.

Κοντάκιον, φωνή 1
Σαν το άστρο είναι λαμπρό, λάμπει από αρετές, άγιος ήσουν, αλλά ψυχή όμοια με αυτή των αγγέλων δημιούργησες, γι' αυτό, χάριν της αγίας, θα τιμηθείς, στην εξορία πολύ έπαθες. οι άθεοι και έμεινες με ακλόνητη πίστη, με την ιατρική σοφία θεράπευσες πολλούς. Το ίδιο τώρα, το τίμιο σώμα σου από τα έγκατα της γης, κέρδισε θαυμάσια, ο Θεός δοξάζει, και φώναξε σε σε κάθε πιστότητα: Χαίρε, Πατέρα στον Άγιο Λούκο, η γη της Κριμαίας υμνήθηκε και εγκρίθηκε.

Παράκληση στον Άγιο Λουκά, Ομολογητή, Αρχιεπίσκοπο Κριμαίας
Ω πάντων ομολογητή, πάτερ ημών Λούκο, ο μεγάλος άγιος του Χριστού. Με τρυφερότητα, σκύψτε το γόνατο της καρδιάς μας, και πέφτοντας στο ράσο των τίμιων και πολυλειτουργικών λειψάνων σας, όπως το παιδί του πατέρα σας, σας προσευχόμαστε με όλη μας τη θέρμη: ακούστε μας τους αμαρτωλούς και φέρτε την προσευχή μας στον Ελεήμονα και Ανθρώπινο -φιλόθεος. Σε αυτόν είσαι τώρα στη χαρά των αγίων και στέκεσαι σαν άγγελος στο πρόσωπό σου. Πιστεύουμε ότι μας αγαπάτε με την ίδια αγάπη που αγαπούσατε όλους τους γείτονές σας όσο ήσασταν στη γη. Ζητήστε από τον Χριστό τον Θεό μας, ότι θα ενισχύσει τα παιδιά Του με το πνεύμα της ορθής πίστης και ευσέβειας: Θα δώσει στους ποιμένες άγιο ζήλο και φροντίδα για τη σωτηρία των ανθρώπων που τους έχουν εμπιστευτεί: το δικαίωμα των πιστών να παρατηρούν, να ενισχύουν εκείνους που είναι αδύναμοι και αδύναμοι στην πίστη, για να διδάξουν αυτούς που έχουν άγνοια, να τους επιπλήξουν. Δώστε σε όλους μας ένα δώρο που είναι κατά κάποιο τρόπο χρήσιμο, και ό,τι είναι χρήσιμο για την προσωρινή ζωή και για την αιώνια σωτηρία. Η επιβεβαίωσή μας χαιρετίζει, η γη είναι καρποφόρα, απελευθέρωση από τη χαρά και την καταστροφή. Παρηγοριά για θλίψη, θεραπεία αρρώστων, επιστροφή στο δρόμο της αλήθειας, ευλογία ως γονιός, εκπαίδευση και διδασκαλία για τα παιδιά με φόβο Κυρίου, βοήθεια και μεσιτεία για τους φτωχούς και τους πτωχούς. Δώσε μας όλη την αρχιποιμαντική σου ευλογία, και να έχεις μια τέτοια προσευχή, ας απαλλαγούμε από τα πονήματα του κακού και ας αποφύγουμε κάθε εχθρότητα και αταξία, αιρέσεις και σχίσματα. Οδήγησέ μας στο μονοπάτι που οδηγεί στα χωριά των δικαίων και προσευχήσου για εμάς στον παντοδύναμο Θεό, ναι σε αιώνια ζωήΑς χαρίσουμε μαζί σας να δοξάζουμε αδιάκοπα την Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν.

Η προσευχή συντάχθηκε από τον αρχιερέα Georgy SEVERIN,
πρύτανης της Εκκλησίας των Τριών Αγίων στη Συμφερούπολη