Τι συνέβη τις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών. Μεγάλη Εβδομάδα

Κατά τη διάρκεια αυτής, επιστρέψτε τον Ιησού στην πόλη, πείνα. Και το να βλέπεις τη συκιά είναι ένα στο δρόμο, να έρχεται σε αυτήν, και δεν θα βρεις τίποτα πάνω της, μόνο το φύλλωμα είναι ένα, και το ρήμα προς αυτήν: να μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και άμπι από τη γριά συκιά. Και όταν είδε τον μαθητή, θαύμασε λέγοντας: τι είναι το αμπιγιέ της συκιάς; Και ο Ιησούς τους είπε: Αμήν, σας λέω, αν έχετε πίστη και μη διστάσετε, όχι μόνο δημιουργήστε μια συκιά, αλλά αν πείτε αυτό το αλίμονο, μετακινηθείτε και πηγαίνετε στη θάλασσα, θα είναι. Και όλα, αν ζητήσεις στην προσευχή ως πιστός, θα τα λάβεις. Και θα έρθω κοντά Του στην εκκλησία, θα Τον πλησιάσω, διδάσκοντας τους επισκόπους και τους πρεσβυτέρους του λαού, λέγοντας: Με ποια εξουσία το κάνατε αυτό; Και ποιος θα δώσει στον Ti αυτή τη δύναμη; Αφού απάντησε στον Ιησού, μιλώντας τους: Σας ζητώ και είμαι ο ίδιος λόγος: ακόμα κι αν μου μιλήσετε, σας δίνω επίσης ένα ποτάμι, με το οποίο δημιουργώ αυτή τη δύναμη. Βάπτιση του Ιωάννη Θα είμαι από? Είναι από τον ουρανό ή από τον άνθρωπο; Αλλά σκέφτονται από μόνοι τους, λέγοντας: αν μιλάμε, από τον ουρανό: μας μιλάει, γιατί δεν τον πιστεύετε; Αν μιλάμε, από άντρα: φοβόμαστε τον λαό: όλοι έχουν τον Ιωάννη για προφήτη. Και αφού απάντησε στον Ιησού και αποφάσισε: δεν το κάνουμε. Ομιλία σε αυτούς και σε αυτό: ούτε εγώ μιλάω σε εσάς, εγώ δημιουργώ αυτή τη δύναμη. Τι είναι αυτό που σε σκέφτεται; Ένας άντρας ένα ορισμένο όνομα είναι δύο γιοι, και ήρθε στον πρώτο, ομιλία: παιδί, πήγαινε σήμερα, κάνε στα σταφύλια μου. Εκείνος απάντησε μιλώντας: Δεν θέλω. Ακολούθησε τον μετανοημένο, ιδε. Και προχώρησε σε μια άλλη, την ίδια ομιλία. Απάντησε στον λόγο: Είμαι, Κύριε, έρχομαι. Και όχι ιδανικό. Υπόδειξη και από τα δύο, δημιουργία ελεύθερης βούλησης; Verbolasha προς Αυτόν: πρώτα. Ο Ιησούς τους είπε: Αμήν, σας λέω, όπως σας μαγειρεύουν οι φοροεισπράκτορες και οι πόρνοι στη Βασιλεία του Θεού. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήρθε σε σας με δίκαιο τρόπο, και δεν τον πιστεύετε, αλλά οι τελώνες και οι πόρνοι τον πίστεψαν: είδες, δεν μετανοήσατε, ακολουθήστε, πιστέψτε τον. Ακούστε την παραβολή του Inu: ένας συγκεκριμένος άνθρωπος είναι άστεγος, φύτεψε σταφύλια σαν αυτόν, και κλείσε τον με ένα οχυρό και ένα πατητήρι μέσα σε αυτό, και δημιούργησε έναν στύλο, και θα δώσει και τα δύο ως εργάτης και θα φύγει. Και όταν πλησιάσει η ώρα του καρπού, ο πρεσβευτής του δούλου του στον εργάτη θα λάβει τον καρπό του. Και είμαι καλύτερος από τον πράττοντα των υπηρετών του, τον ovago ubo bish, τον ovago, αυτός σκότωσε, και τον ovago, αυτός χτύπησε τον ovago. Το μπουλούκι του πρεσβευτή και οι δούλες του πρώτου είναι πολλά: και έκανε το ίδιο γι' αυτούς. Παρακολουθήστε τον αγγελιοφόρο του γιου σας να τους λέει: Ο γιος μου θα ντραπεί. Ο δράστης, έχοντας δει τον γιο του, αποφασίζει μόνος του: αυτός είναι ο κληρονόμος, έλα, σκοτώνοντάς τον, και θα κρατήσουμε την κληρονομιά του. Και φάε το, βγάλε το από τα σταφύλια και σκότωσέ το. Πότε θα έρθει ο άρχοντας των σταφυλιών, τι θα κάνει ως παρασκευαστής; Το Gladolasha σε Αυτόν: Θα καταστρέψει τους κακούς, και τα σταφύλια θα τα δώσουν σε άλλον εργάτη, και θα τον ανταμείψουν με καρπούς στην ώρα τους. Ο Ιησούς τους είπε: κουβαλούσαν ένα νικολίζε στις Γραφές: μια πέτρα, που δεν είναι στη γραμμή του δημιουργού που δημιούργησε, αυτή είναι η κεφαλή της γωνίας; Αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια σας. Γι' αυτό σας λέω, σαν να αφαιρεθεί από εσάς η Βασιλεία του Θεού και να δοθεί η γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της.

Η Μεγάλη Δευτέρα, γνωστή και ως Μεγάλη Δευτέρα, είναι η αρχή της Μεγάλης Εβδομάδας. Το όνομα "Passionate" σε μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική σημαίνει "βάσανο", "βάσανο".

Μεγάλη Εβδομάδα

Οι άγιοι απόστολοι, μαθητές του Χριστού, μετά την ανάληψή του άρχισαν την παράδοση του εορτασμού της Μεγάλης Εβδομάδας. Την Μεγάλη Εβδομάδα οι πιστοί θυμούνται το τραγικό τελευταιες μερεςζωή του Ιησού Χριστού και η πράξη του για τη σωτηρία όλων των ζωντανών. Η Μεγάλη Εβδομάδα χαρακτηρίζεται από την αυστηρότερη αποχή από γαστρονομικές υπερβολές, σαρκικές απολαύσεις, θεάματα και θορυβώδη πανηγύρια, ώστε οι άνθρωποι να αφιερώνουν πλήρως όλο τον ελεύθερο χρόνο τους σε προσευχές και πνευματική κάθαρση, για να συνειδητοποιήσουν πλήρως τη σημασία και τη σημασία της αυτοθυσίας του Χριστού. Και η πρώτη του μέρα είναι η Μεγάλη Δευτέρα.

Πριν από κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, συνηθίζεται να προσθέτουμε τη λέξη «μεγάλος» για να τονίσουμε τη σημασία της κάθε ημέρας για ολόκληρο το χριστιανικό ποίμνιο. Το κύριο σύμβολο που συνδέεται με τη Μεγάλη Δευτέρα είναι η βιβλική συκιά. Σήμερα είναι περισσότερο γνωστό ως το σύκο. Σύμφωνα με τον μύθο, ολόκληρη η συκιά ήταν καλυμμένη με πράσινα φύλλα, αλλά δεν καρποφόρησε. Τότε ο Σωτήρας με τον λόγο του Θεού έκανε τη συκιά να στεγνώσει. Η Βίβλος, όπως λες, υπαινίσσεται στους ανθρώπους ότι η ίδια μοίρα θα έχει κάθε άτομο του οποίου η ψυχή δεν έχει βρει πίστη, προσευχή και είναι στείρο από δίκαιες πράξεις. Αυτοί ήταν οι άνθρωποι των Εβραίων αρχιερέων, εξωτερικά ευσεβείς, αλλά πνευματικά φτωχοί εσωτερικά.

Εκκλησιαστικές Γραφές

Τουλάχιστον μνημονεύεται και η Μεγάλη Δευτέρα σημαντικά γεγονότα: η εκδίωξη από τον Χριστό από τους ναούς των πωλητών περιστεριών και ανταλλακτών, καθώς και η πώληση του αγνού Ιωσήφ από τους αδελφούς του. Τη Μεγάλη Δευτέρα, ο Ιησούς σκόρπισε τα τραπέζια των εμπόρων και τους έδιωξε από το ναό, απαγορεύοντάς τους στο εξής να γίνουν δεκτοί, διδάσκοντας ότι ο ναός είναι σπίτι για προσευχές και όχι ληστρικό άντρο.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Ιωσήφ υπηρετεί ως πιστός ως τύπος του ίδιου του Ιησού Χριστού, και αυτό μνημονεύεται τη Μεγάλη Δευτέρα. Ο αγνός Ιωσήφ, ο αγαπημένος γιος του Ιακώβ, πουλήθηκε ως σκλάβος από φθονερούς αδελφούς στην Αίγυπτο. Ο Χριστός προδόθηκε από τον εβραϊκό λαό του από μίσος και φθόνο και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Ιωσήφ ρίχτηκε στη φυλακή. Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε, τα βάσανά του άρχισαν την Καθαρά Δευτέρα, αλλά μετά την ανάσταση κυβερνά τον κόσμο. Ο Ιωσήφ γίνεται ηγεμόνας της Αιγύπτου. Κατά τη διάρκεια της επταετούς πείνας, ο Ιωσήφ τάιζε τους πάντες με ψωμί. Ο Χριστός τρέφει τους πιστούς και δίνει μια ευκαιρία για αιώνια ζωήστη βασιλεία των ουρανών. Την Καθαρά Δευτέρα οι πιστοί κάνουν προσευχές για τη σωτηρία της ψυχής.

Αγγίζοντας πνευματικά και βιώνοντας τα βάσανα του Ιησού Χριστού, την Καθαρά Δευτέρα οι κληρικοί φόρεσαν σκούρα ρούχα. Μεγάλη Δευτέρα, ο Όρθρος και η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Πάθος Δευτέρα παραδόσεις και σημάδια

Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, οι Σλάβοι άρχισαν να συνυφαίνουν στενά χριστιανικές και πατριαρχικές παραδόσεις. Την Καθαρά Δευτέρα ασχοληθήκαμε ενεργά με τη γεωργία και το ψάρεμα. Οι στέγες επισκευάστηκαν και οι ατέλειες στο σπίτι και τα βοηθητικά κτίρια αφαιρέθηκαν. Ξεκίνησαν οι προμήθειες ζωοτροφών για τα ζώα.

Γυναίκες και κορίτσια ετοίμασαν φαγητό, καθάρισαν το σπίτι. Οι γωνίες του σπιτιού τη Μεγάλη Δευτέρα ήταν ανεμιστήρες με ένα κουρέλι, το οποίο, σύμφωνα με τους θρύλους, το έβαζαν ή το έδεναν σε πονεμένα σημεία και ανακούφιζαν από τον πόνο. Το ίδιο κουρέλι στρώθηκε στο πάτωμα στο λουτρό για να προστατευτεί κανείς από ασθένειες των αρθρώσεων και του δέρματος των ποδιών.

Μαίες και γιατροί ετοίμαζαν στάχτες. Η τέφρα τη Μεγάλη Δευτέρα φέρεται να βοήθησε στην επούλωση διαβολικό μάτι, μέθη, διάφορα ξόρκια αγάπης και άλλα μαγικά τελετουργικά.

Οι κοπέλες και οι χήρες ασχολούνταν με τα μαντικά. Πιστεύεται ότι αν τη Μεγάλη Δευτέρα καθίσετε στο παράθυρο για πολλή ώρα, κοιτάξετε την απόσταση και μετά δείτε τη σιλουέτα ενός άνδρα ή ενός κοριτσιού, τότε η ευτυχία και η ευημερία σε όλες τις προσπάθειες θα βασιλέψουν στην οικογένεια αυτού του κοριτσιού ή της γυναίκας. τρεις μήνες, οι ασθένειες θεραπεύονται και τα προβλήματα παρακάμπτονται.

Ωστόσο, το όραμα της σιλουέτας της ηλικιωμένης γυναίκας δεν προοιωνόταν καλά. Όλοι είχαν τρομερή κακή τύχη. Εάν υπήρχε ένα όραμα δύο ή περισσότερων ατόμων, τότε αυτό υποσχόταν την όσο το δυνατόν συντομότερη δημιουργία σχέσεων μέσα στην οικογένεια, το τέλος των καβγάδων και των παραπόνων του παρελθόντος.

Κορίτσια και γυναίκες προσπάθησαν να πλυθούν με νερό που είχε προηγουμένως χυθεί σε τσόφλια αυγών, ασημένια ή χρυσά πιάτα. Πιστεύεται ότι αν το κάνετε αυτό τη Μεγάλη Δευτέρα, μπορείτε να διατηρήσετε τη νεότητα και την ομορφιά.

Θεωρήθηκε καλός οιωνός την Καθαρά Δευτέρα να βλέπεις μια γάτα στο δρόμο, σίγουρο σημάδι επικείμενου κέρδους και ευημερίας.

Ένα πουλί που κάθεται σε ένα περβάζι ή στο πλαίσιο του παραθύρου τη Μεγάλη Δευτέρα έδωσε την ευκαιρία να λάβει καλά νέα και χαρά. Έχοντας γνωρίσει έναν σκύλο, περίμεναν θλιβερά νέα ή γεγονότα. Ένας κουτός πάγκος προμήνυε τον θάνατο συγγενών.

Παρατηρήσαμε τον καιρό. Ο ασυννέφιαστος, ηλιόλουστος ουρανός μιλούσε για ξερό και ζεστό καλοκαίρι και υπέροχο τρύγο την Καθαρά Δευτέρα. Τον ίδιο καιρό περίμεναν την σύσφιξη των οικογενειακών δεσμών και την απόκτηση της ευτυχίας.

Ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα το λάβετε.
Mt. 21, 22

Μέρες Μεγάλη εβδομάδαΑπό τα αρχαία χρόνια, η Εκκλησία έχει αφιερώσει το καθένα σε μια ιδιαίτερη μνήμη και το καθένα ονομάζεται Μεγάλη.

Στη Θεία λειτουργία αυτή την ημέρα, η Αγία Εκκλησία καλεί τους πιστούς να συνοδεύσουν τον Χριστό, να σταυρωθούν μαζί Του, να πεθάνουν γι' Αυτόν για τις απολαύσεις της ζωής, για να ζήσουν μαζί Του. Σε μυστηριώδη ενατένιση, συγκεντρώνοντας τα γεγονότα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, μας δείχνει τον ερχομό αθώα βάσαναΟ Σωτήρας στην Παλαιά Διαθήκη πρωτότυπο του αγνού Ιωσήφ, που πουλήθηκε αθώα και ταπεινώθηκε από τον φθόνο των αδελφών, αλλά αφού αποκαταστάθηκε από τον Θεό. «Ο Ιωσήφ», λέει ο Συναξάρ, «είναι ένα πρωτότυπο του Χριστού, γιατί ο Χριστός γίνεται επίσης αντικείμενο φθόνου για τους ομοφυλόφιλους - τους Εβραίους, πωλείται από έναν μαθητή για τριάντα αργύρια, είναι κλεισμένος σε μια σκοτεινή και στενή τάφρο. - ένας τάφος και, αφού σηκώθηκε από αυτόν με τη δική του δύναμη, βασιλεύει στην Αίγυπτο, δηλαδή σε κάθε αμαρτία, και τελικά τον κατακτά, κυριαρχεί σε όλο τον κόσμο, μας λυτρώνει με το δώρο του μυστηριώδους σιταριού και μας τρέφει με ουράνιο ψωμί - Η ζωογόνος σάρκα του».

Από τα γεγονότα του Ευαγγελίου θυμάται η Αγία Εκκλησία. Η μαραμένη συκιά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ήταν για τους Αποστόλους ένα σημαντικό κήρυγμα για τη δύναμη της πίστης και της προσευχής, χωρίς την οποία ο άνθρωπος είναι πνευματικά νεκρός ενώπιον του Θεού. Σύμφωνα με το μυαλό της Αγίας Εκκλησίας, η άγονη συκιά απεικονίζει τον Εβραίο οικοδεσπότη, από τον οποίο ο Ιησούς Χριστός δεν βρήκε αληθινό καρπό, αλλά μόνο την υποκριτική σκιά του νόμου, τον οποίο κατήγγειλε και καταράστηκε. αλλά και αυτή η συκιά αντιπροσωπεύει κάθε ψυχή που δεν φέρει τον καρπό της μετάνοιας. Εκτός από την ιστορία της αποξήρανσης της συκιάς, το πρωινό Ευαγγέλιο μας διδάσκει με την παραβολή που είπε ο Σωτήρας αυτήν ακριβώς την ημέρα για τους άδικους αμπελουργούς που σκότωσαν πρώτοι τους υπηρέτες του κυρίου τους, που στάλθηκαν για σταφύλια, και τότε ο ίδιος ο γιος του κυρίου τους. Σε αυτή την παραβολή δεν μπορεί κανείς να μην δει μια τρομερή καταδίκη στους χριστιανούς που παραβιάζουν με τόλμη τις εντολές του αποστολικού και του πατερικού και έτσι συνεχίζουν να σταυρώνουν τον Υιό του Θεού με τις αμαρτίες τους. Στο ευαγγελικό ανάγνωσμα στη Λειτουργία, η Αγία Εκκλησία υπενθυμίζει τη μοίρα του αποστάτη εβραϊκού λαού και το τέλος του κόσμου, όπως είχε προειπωθεί από τον Ιησού Χριστό. Απεικονίζοντας μεγάλες και ποικίλες καταστροφές και σημάδια της καταστροφής της Ιερουσαλήμ και του τέλους του αιώνα, οι πιστοί ενθαρρύνονται μεταξύ των κακών σε μεγαλοψυχία, ταπεινότητα, υπομονή, προσευχή και πνευματική εγρήγορση και παρηγορούνται από την υπόσχεση του Σωτήρα να διαδώσει το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο και να τελειώσουν οι συμφορές «για τους εκλεκτούς».

"Ο νόμος του Θεού", εκδοτικός οίκος " Ενα νέο βιβλίο»

Ψαλμωδίες από τη λειτουργία τη Δευτέρα κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή

Τροπάριο

Στιχέρα

Σβετίλεν

Ευαγγέλιο του Ματθαίου

Το πρωί, επιστρέφοντας στην πόλη, πεινούσε. Και όταν είδε μια συκιά στο δρόμο, ανέβηκε κοντά της, και δεν βρήκε τίποτα πάνω της, παρά μόνο φύλλα, της είπε: Ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και η συκιά μαράθηκε αμέσως. Βλέποντας αυτό, οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι και είπαν: Πώς μαράθηκε αμέσως αυτή η συκιά; Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Αν έχετε πίστη, μη διστάσετε. Όχι μόνο θα κάνετε ό,τι έγινε με τη συκιά, αλλά αν πείτε και σε αυτό το βουνό: σηκωθείτε και βυθιστείτε στη θάλασσα, θα γίνει. και ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις.

Mt. 21, 18-22

Βίβλοςκαι την ερμηνεία του

• Αρχιερέας Alexander Shargunov.

κηρύγματα

• Ιερομόναχος Ειρηναίος (Πικόφσκι). . Κήρυγμα της Μεγάλης Δευτέρας

Θεία λειτουργία

Εικονογραφία

• . ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

Ερωτήσεις προς τον ιερέα

• Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov).

Σήμερα μπαίνουμε σε δύσκολες μέρες: στις μέρες που θυμόμαστε τα Πάθη του Χριστού, στις μέρες που δεν θα μας είναι εύκολο να έρθουμε στην εκκλησία για να υπομείνουμε πολύωρες λειτουργίες, να προσευχηθούμε. Πολλοί θα αναρωτηθούν: αξίζει να περπατήσετε όταν το σώμα είναι τόσο κουρασμένο, όταν οι σκέψεις σκορπίζονται, όταν δεν υπάρχει εσωτερική ψυχραιμία και πραγματική συμμετοχή σε αυτό που συμβαίνει; ..

Θυμηθείτε λοιπόν τι συνέβη στις ημέρες των Παθών του Χριστού: πόσοι άνθρωποι ήταν, και ευγενικοί και τρομεροί άνθρωποι που θα έδιναν πολλά για να ξεφύγουν από τη φρίκη και την εξάντληση αυτών των ημερών. Όσοι ήταν κοντά στον Χριστό - πώς ράγιζαν οι καρδιές τους, πώς εξαντλήθηκε η τελευταία τους δύναμη, σωματική και ψυχική, αυτές τις λίγες τρομερές μέρες ... Και πώς εκατοντάδες άνθρωποι θα ήθελαν πιθανώς να ξεφύγουν από αυτήν την εβδομάδα, να είναι ελεύθεροι από αυτό που συνέβη: από θυμό, από φόβο, από φρίκη ...

Και η ζωή δεν άφησε πουθενά. Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν μπορούσε να ξεφύγει από τα πάθη του Κυρίου. Οι μαθητές του Χριστού δεν μπορούσαν να κρυφτούν από τον τρόμο τους, ακόμη και εκείνες τις στιγμές που κυριαρχούσε ο φόβος και προσπαθούσαν να κρυφτούν από την οργή του κόσμου. Ο Νικόδημος, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, μυστικοί μαθητές του Χριστού, πιστές γυναίκες-μυροφόρες, δεν μπορούσαν να πάνε πουθενά, να ξεχάσουν τι γινόταν… Και όπως δεν υπήρχε πουθενά να ξεφύγουν από αυτό για όσους με μίσος, πεισματικά, μοχθηρά επεδίωκαν τον φόνο του Χριστού.

Και τώρα, όταν το θυμάστε αυτό, δεν θα βρείτε μια θέση για τον εαυτό σας στο ναό κατά τη διάρκεια αυτών των παθιασμένων ημερών; Και οι σκέψεις τους εμπόδισαν, οι καρδιές τους κρύωσαν και οι δυνάμεις τους εξαντλήθηκαν. αλλά έζησαν από αυτό το γεγονός. Και αυτό που θα συμβεί αυτές τις μέρες δεν είναι μια νεκρή ανάμνηση του παρελθόντος. αυτό το γεγονός, που βρίσκεται στην καρδιά των ημερών μας, η ζωή του κόσμου μας και η ζωή μας βασίζεται σε αυτό.

Επομένως, ό,τι κι αν ανησυχείτε, όσο λίγο κι αν ανησυχείτε εσείς - εμείς - θα πάμε σε αυτές τις υπηρεσίες, θα βυθιστούμε σε αυτό που μας παρουσιάζουν. Ας μην προσπαθήσουμε να αποσπάσουμε με τη βία κάποια συναισθήματα από τον εαυτό μας: απλά κοιτάξτε. αρκετά για να ακούσετε? και τα ίδια τα γεγονότα -γιατί είναι γεγονότα, όχι ανάμνηση- ας μας σπάσουν σώμα και ψυχή. Και τότε, όταν, όχι ενθυμούμενοι τον εαυτό μας, αλλά σκεπτόμενοι τον Χριστό, για το τι πραγματικά συμβαίνει αυτές τις μέρες, θα φτάσουμε σε εκείνο το Μεγάλο Σάββατο, που ο Χριστός αναπαύθηκε στον τάφο, και θα βρούμε γαλήνη. Και όταν το βράδυ ακούμε τα νέα της Ανάστασης, τότε και εμείς μπορούμε ξαφνικά να ζωντανέψουμε από αυτή τη φοβερή λήθαργο, από αυτόν τον φοβερό θάνατο του Χριστού, τον θάνατο του Χριστού, που τουλάχιστον εν μέρει θα συμμετάσχουμε στις παθιασμένες μέρες. Αμήν.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η κύρια εβδομάδα του χρόνου στη ζωή κάθε χριστιανού. Αυτές τις μέρες, είναι απαραίτητο να αναβάλετε όλες τις υποθέσεις όσο το δυνατόν περισσότερο, να ξεχάσετε τον εαυτό σας εντελώς, τις ανησυχίες και τα προβλήματά σας, μικρά και χυδαία σε σύγκριση με όσα συνέβησαν στην Παλαιστίνη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιο, «σκεπτόμενοι τον Χριστό, για το τι πραγματικά συμβαίνει αυτές τις μέρες, θα φτάσουμε σε εκείνο το Μεγάλο Σάββατο, όταν ο Χριστός αναπαύθηκε στον τάφο, και θα βρούμε ειρήνη. Και όταν το βράδυ ακούμε τα νέα της Ανάστασης, τότε και εμείς μπορούμε ξαφνικά να ζωντανέψουμε από αυτή τη φοβερή λιποθυμία, από αυτόν τον φοβερό θάνατο του Χριστού, τον θάνατο του Χριστού, στον οποίο τουλάχιστον εν μέρει θα συμμετάσχουμε κατά τη διάρκεια του παθιασμένου μέρες. " Κάθε μέρα αυτής της εβδομάδας είναι σημαντική με τον δικό της τρόπο.

Τη Μεγάλη Δευτέρα, η Εκκλησία θυμάται πολλά γεγονότα από την Καινή Διαθήκη: την κατάρα της άγονης συκιάς και την παραβολή των δύο γιων και των κακών ενοικιαστών, που συμβολίζουν τους Ισραηλίτες που έχουν αρνηθεί τον Χριστό και κάθε άνθρωπο που δεν φέρνει τους καλούς καρπούς. της ζωής του? καθώς και τις προφητείες του Σωτήρα για τα επερχόμενα δεινά Του. Σε αυτό προστίθεται η ανάμνηση του Παλαιοδιαθηκικού Ιωσήφ, ως τύπου Χριστού στα παθήματα και την περαιτέρω νίκη Του.

Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι μετά την πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ, την ίδια μέρα, ο Ιησούς έφυγε από την πόλη για τη Βηθανία και διανυκτέρευσε εκεί. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ το πρωί, ο Χριστός πείνασε. Πήγε σε μια συκιά (δηλαδή μια συκιά), αλλά δεν βρήκε καρπό πάνω της. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος το εξηγεί αυτό από το γεγονός ότι δεν ήταν ακόμη ώρα να μαζευτούν τα σύκα (Μάρκος 11:13). Και τότε ο Σωτήρας είπε στη συκιά: Είθε να μην υπάρχει πια καρπός από σένα για πάντα. Και η συκιά μαράθηκε αμέσως (Ματθ. 21:19). Μερικοί αναγνώστες μπορεί να αναρωτηθούν για τη φαινομενική αδικία του Κυρίου: πώς τιμώρησε ένα αθώο δέντρο, αν και, σύμφωνα με όλους τους νόμους της φύσης, απλά δεν μπορούσε να καρποφορήσει τότε. Αυτή η σύγχυση είναι, τουλάχιστον, περίεργη: στο κάτω κάτω, μιλάμε μόνο για ένα άγριο δέντρο και είναι παράλογο να εφαρμόζεται η κατηγορία της δικαιοσύνης σε άψυχα αντικείμενα. Η κατάρα της συκιάς δεν είναι παρά ένα σύμβολο με το οποίο ο Χριστός ήθελε να πει στους ανθρώπους κάτι ουσιαστικό. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί την πράξη του Σωτήρος ως εξής: «Ο Χριστός πάντα ευεργετούσε και δεν τιμωρούσε κανέναν, εν τω μεταξύ έπρεπε να δείξει την εμπειρία της δικαιοσύνης Του, ώστε και οι μαθητές και οι Εβραίοι να ξέρουν ότι αν και μπορούσε να στεγνώσει επάνω, σαν συκιά, τα σταυρώνει, παρόλα αυτά παραδίδεται οικειοθελώς για να σταυρωθεί, και δεν τα στεγνώνει. Δεν ήθελε να το δείξει αυτό στους ανθρώπους, αλλά έδειξε την εμπειρία της δικαιοσύνης Του πάνω στο φυτό». Ακόμη νωρίτερα, οι απόστολοι ήθελαν να ζητήσουν από τον Δάσκαλό τους να τους δώσει τη δύναμη να ρίξουν τη φωτιά στο σαμαρικό χωριό, στο οποίο δεν έγιναν δεκτοί. Ο Κύριος τους το απαγόρευσε αυτό λέγοντας: δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει (Ιωάννης 19:55-56). Ο Υιός του Θεού, ο κριτής του σύμπαντος, μόνο μια φορά εκδηλώθηκε με αυτή την ιδιότητα, και μάλιστα σε σχέση όχι με ένα άτομο, αλλά με ένα άψυχο δέντρο, το οποίο, επιπλέον, σύμφωνα με το μύθο, είχε ήδη φάει από τα σκουλήκια .

Αυτό το θαύμα έχει επίσης σημαντικό ηθικό νόημα για κάθε άνθρωπο. Κάθε στιγμή, ο άνθρωπος πρέπει να είναι έτοιμος να συναντήσει τον Θεό, για να μην είναι τότε πνευματικά άδειος και στείρος. «Φοβούμενοι την τιμωρία της μαραμένης από στειρότητα συκής, αδελφοί, ας φέρουμε άξιους καρπούς μετανοίας στον Χριστό, που μας δίνει μεγάλο έλεος», προσεύχεται την ημέρα αυτή η Εκκλησία.

Έχοντας κάνει ένα θαύμα με μια συκιά, ο Σωτήρας ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και δίδαξε τους ανθρώπους εκεί. Αμέσως τον πλησίασαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού και προσπάθησαν να Τον πιάσουν με λόγια. Σε απάντηση, ο Χριστός τους είπε μια παραβολή για κακούς αμπελουργούς που ξυλοκόπησαν ή και σκότωσαν όλους τους υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης και στη συνέχεια σκότωσαν τον γιο του ιδιοκτήτη του αμπελώνα για να πάρουν στην κατοχή τους την κληρονομιά. Όταν λοιπόν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει με αυτά τα αμπέλια; - ρώτησε ο Ιησούς τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς. Τότε αναγκάστηκαν, μάλιστα, να κρίνουν τον εαυτό τους: θα θανατώσει αυτούς τους κακούς και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους αμπελουργούς, που θα του δώσουν τους καρπούς στις μέρες τους (Ματθ. 21:41). Σύμφωνα με την πατερική ερμηνεία, ο αμπελώνας σε αυτή την παραβολή σημαίνει τον λαό του Ισραήλ, τον οποίο ο Κύριος κάλεσε να διατηρήσουν αληθινή πίστη στον Ένα Θεό εν μέσω του σκότους του παγανισμού και από τον οποίο περίμενε πνευματικούς καρπούς. Οι Εβραίοι, όμως, συνεχώς απομακρύνονταν από τον Θεό και σκότωναν τους απεσταλμένους Του, τους δίκαιους και τους προφήτες. Οι κληρονόμοι αυτών των δολοφόνων και έγιναν η πλειοψηφία των Εβραίων του Χριστού. Επομένως, ο αμπελώνας του Θεού, η Εκκλησία, έγινε ιδιοκτησία όλων των λαών που προσηλυτίστηκαν στον Χριστό. Ωστόσο, όπως κάθε ευαγγελική παραβολή, η ιστορία των κακών αμπελουργών απευθύνεται και σε κάθε άνθρωπο. Πόσο συχνά εμείς οι ίδιοι προσπαθούμε να σκοτώσουμε τον Θεό μέσα μας και στον κόσμο γύρω μας, να κανονίσουμε τη ζωή χωρίς Αυτόν. Αυτή η παραβολή προειδοποιεί για το τερατώδες κενό (Ιδού, το σπίτι σου έχει μείνει άδειο (Ματθ. 23:38), - θα πει ο Σωτήρας) και την καταστροφή (δεν θα μείνει πέτρα εδώ), που θα μείνει στην ψυχή μετά από αυτό». αποφάσισε». Με κάθε αμαρτία σταυρώνουμε ξανά τον Χριστό - ένα από τα κύρια κίνητρα της σημερινής εκκλησιαστικής λατρείας. Αυτό, επίσης, πρέπει να το σκεφτόμαστε και να το θυμόμαστε πάντα.

Την ίδια μέρα η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του παλαιοδιαθηκικού δικαίου Ιωσήφ του Ωραίου. Για την αγνότητα της ζωής του, υπέμεινε πολλά βάσανα: πουλήθηκε από τα αδέρφια του, συκοφαντήθηκε από τη γυναίκα ενός Αιγύπτιου αυλικού και φυλακίστηκε. Ο Κύριος όμως έσωσε τον άγιο Του σε όλες τις συμφορές. Στο τέλος, ήδη ο Ιωσήφ, έχοντας γίνει σύμβουλος του Φαραώ, ο ίδιος έσωσε τα αδέρφια και τον πατέρα που τον συγχωρούσε από την πείνα. Με αυτό έγινε ένας τύπος Χριστού, που υπέφερε πολύ από τους ανθρώπους και σταυρώθηκε από αυτούς, αλλά που νίκησε τον θάνατο με την ανάστασή του και, έτσι, χάρισε τη σωτηρία στο ανθρώπινο γένος.

Τροπάριο τη Μεγάλη Δευτέρα, Ήχος 8

ΜΕΈρχεται δηλαδή ο Νυμφίος τα μεσάνυχτα, / και μακάριος ο δούλος, θα τον βρει άγρυπνα, / είναι ανάξιος του αγέλης, θα τον βρει απελπισμένος. / Πρόσεχε, ψυχή μου, / μην σε βαρύνει ο ύπνος, / ας μην σε προδοθεί μέχρι θανάτου, / και κλείσε το Βασίλειο έξω, / αλλά σήκω φωνάζοντας: / Άγιος, Άγιος, Αγία τέχνη, ο Θεός, / Έχε. έλεος στη Μητέρα του Θεού.

Κοντάκιον Μεγάλη Δευτέρα, ήχος 8

ΚΑΙΣαν λυγμός της στέρησης του Ιωσήφ, / και ο καλός καβαλάρης στο άρμα, λες και ο βασιλιάς είναι σεβαστός: / τότε οι Αιγύπτιοι δεν δούλεψαν με γλυκά, / δοξασμένοι από την Κορυφαία ανθρώπινη καρδιά, / και το στέμμα που στέλνει είναι άφθαρτο.

Σε επαφή με

Την ημέρα αυτή, ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης Ιωσήφ, που πουλήθηκε από τους αδελφούς στην Αίγυπτο, μνημονεύεται ως πρωτότυπο του πονεμένου Ιησού Χριστού, καθώς και η ευαγγελική ιστορία του Ιησού να καταριέται την άγονη συκιά, συμβολίζοντας μια ψυχή που δεν φέρει πνευματική καρπός - αληθινή μετάνοια, πίστη, προσευχή και καλές πράξεις.

Ευαγγελική ιστορία

«Το πρωί, επιστρέφοντας στην πόλη, πεινούσα. Και όταν είδε μια συκιά στο δρόμο, πλησίασε και, μη βρήκε τίποτα πάνω της, παρά μόνο φύλλα, της είπε: ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα». - Ματθαίος 21: 18-19

Μετά από αυτό, ήρθε ο Ιησούς Ναός της Ιερουσαλήμόπου έλεγε τις παραβολές για τους δύο γιους και για τους κακούς αμπελουργούς.

Θεία λειτουργία

ορθόδοξη εκκλησία

Πρωινή προσευχή

Η ανάγνωση ολόκληρου του Ψαλτηρίου (εκτός από το 17ο κάθισμα), που ορίζει το Τυπικό, αρχίζει τη Μεγάλη Δευτέρα, και συνεχίζεται το πρώτο τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας.

Το όρθρο τελείται κατά τη σειρά της Σαρακοστής, δηλαδή μετά τον Εξάψαλμο ψάλλεται η Αλληλούγια με στίχους. Στη συνέχεια ψάλλεται τρεις φορές το ειδικό τροπάριο. τρία πρώταημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα»:

«Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα, και μακάριος ο δούλος που θα τον βρει άγρυπνα: είναι ανάξιος για αγέλη, θα τον βρει απελπισμένος. πρόσεχε την ψυχή μου, μην σε βαρύνει ο ύπνος, αλλά δεν θα θανατωθείς, και κλείσε τη Βασιλεία έξω, αλλά σηκωθείς φωνάζοντας: Άγιος, Άγιος, Άγιος Θεός, ελέησον τη Μητέρα του Θεού».

Αυτό το τροπάριο, όντας μια ανάμνηση της παραβολής των δέκα παρθένων, θυμίζει στους πιστούς Η τελευταία κρίσηκαι τους καλεί σε πνευματική εγρήγορση. Κατά το άσμα του τροπαρίου, κατά το έθιμο (απουσία στο Τυπικό) τελείται το πλήρες θυμικό του ναού και των πιστών.

Αφού διαβάσουν ένα συνηθισμένο κάθισμα από το Ψαλτήρι, προσφέρεται στους πιστούς μια ιστορία ευαγγελίου για την κατάρα της άγονης συκιάς και δύο παραβολές (σχετικά με δύο αδέρφια και κακούς αμπελουργούς) (σύλληψη 84: Ματθαίος 21: 18-43). Το Canon of Great Monday Matins είναι τριαδικό (δηλαδή περιέχει μόνο τρία τραγούδια από τα εννέα δυνατά: το πρώτο, το όγδοο και το ένατο) του Cosmas of Mayumsky. Μετά τον ένατο κανόνα του κανόνα ψάλλεται τρεις φορές το εξαποστιλιακό (φωτιστικό) του πρώτου τετραήμερου της Μεγάλης Εβδομάδας: « Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου» (Θυμίζει την παραβολή του γαμήλιου γλεντιού).

«Βλέπω την κάμαρά Σου του Σωτήρα μου στολισμένη, και τα ρούχα δεν είναι ιμάμ, αλλά θα μπω μέσα σ' αυτήν: φώτισε το ένδυμα της ψυχής μου στον Φωτοδότη και σώσε με».

Το ανάκτορο που αναφέρεται στα Εξαποστηλάρια είναι, σύμφωνα με τους διερμηνείς, η αίθουσα του Μυστικού Δείπνου και οι πιστοί καλούνται, έτσι, να σκεφτούν πόσο άξιοι είναι να είναι μάρτυρες και συμμετέχοντες στα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδας. Ο καταστατικός χάρτης ορίζει ότι αυτή η σημαντική εξοστρακιστική πρέπει να τελείται από τον κανονάρχη στη μέση της εκκλησίας με ένα κερί στα χέρια και οι πιστοί να προσκυνούν στη γη.

Στις Ελληνικές Εκκλησίες το Μεγάλο Όρθιο τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη λέγεται « Πρωινός γαμπρός«Τη Δευτέρα θα υψωθεί πανηγυρικά μια εικόνα από το βωμό και θα τοποθετηθεί στη μέση της εκκλησίας». Νυμφίος της Εκκλησίας», που απεικονίζει τον Χριστό σε αγκάθινο στεφάνι.

Παρακολουθώ

Τη Μεγάλη Δευτέρα και τις επόμενες δύο μέρες τελούνται οι ώρες κατά το πρότυπο της Σαρακοστής – με προσκυνήσεις στη γη στα τροπάρια κάθε ώρας και στην προσευχή του Εφραίμ του Σύρου. Ένα χαρακτηριστικό αυτών των ρολογιών τρεις μέρεςείναι:

• Ανάγνωση του Ευαγγελίου κάθε ώρα. Το Τυπικό καλείται να διαβάσει πλήρως τα τέσσερα Ευαγγέλια αυτές τις τρεις ημέρες (με εξαίρεση την ιστορία των Παθών του Χριστού). Στη σύγχρονη ενοριακή πρακτική, η ανάγνωση του Ευαγγελίου στο ρολόι ξεκινά πολύ νωρίτερα - τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έτσι ώστε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη να διαβάζεται τη Μεγάλη Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη.

• Την έκτη ώρα, δεν διαβάζεται το Βιβλίο του Ησαΐα (όπως στο εργάσιμεςέξι προηγούμενες εβδομάδες) και τα πρώτα κεφάλαια του προφήτη Ιεζεκιήλ. Τη Μεγάλη Δευτέρα, διαβάζεται η περικοπή του Ιεζ. 1: 1-20 - ένα όραμα της δόξας του Θεού που αναπαύεται στα μυστηριώδη χερουβίμ (ζώα με τέσσερα πρόσωπα και έξι φτερά).

Λειτουργία

τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Η στιχέρα στο «Κύριε, έκραξα» επιστρέφει όσους προσεύχονται στις συνθήκες που προηγήθηκαν της εισόδου στην Ιερουσαλήμ: την προφητεία του Χριστού για τον επικείμενο θάνατο και την ανάστασή Του, το αίτημα της Σαλώμης και των γιων της για προνομιούχες θέσεις στο μελλοντικό Βασίλειο, η συνομιλία με τους αποστόλους για την πρωτοκαθεδρία μέσω της εξυπηρέτησης των γειτόνων τους. Αυτά τα στιχερά δείχνουν επίσης μελλοντικά γεγονότα: σταύρωση, ταφή και ανάσταση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η πρώτη από αυτές τις στιχέρες (εκτελείται και «επαίνων» στο Matins):

«Ο Κύριος έρχεται στο ελεύθερο πάθος, το αποστολικό ρήμα καθ' οδόν: ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί, όπως είναι γραμμένο για Αυτόν. Ελάτε, και εμείς, τα καθαρά νοήματα, θα ενώσουμε μαζί Του, και θα σταυρωθούμε, και θα Τον θανατώσουμε για χάρη της κοσμικής γλυκύτητας, και θα αναβιώσουμε μαζί Του, και θα Τον ακούσουμε να κλαίει: όχι σε κάποιον στην επίγεια Ιερουσαλήμ για τον σκαντζόχοιρο του, αλλά ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σου, και στον Θεό μου και τον Θεό σου, και θα σε ανυψώσω στην ουράνια Ιερουσαλήμ, στη Βασιλεία των Ουρανών».

Ως παρεμίες προσφέρονται τα ακόλουθα:

• 1 κεφάλαιο του βιβλίου της Εξόδου (Εξ. 1: 1-20), υπενθυμίζοντας τα βάσανα των Εβραίων στην Αίγυπτο και την οργή του Φαραώ, που ήθελε το θάνατο νεογέννητων Εβραίων αγοριών.
• η αρχή του βιβλίου του Ιώβ (Ιώβ 1: 1-12), όπου η δικαιοσύνη του Ιώβ αντιτίθεται στην κακία του διαβόλου, που θέλει να βάλει σε πειρασμό τους δίκαιους.

«Ερχεται ο Κύριος στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας, ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, των ενδόξων και καταξιωμένων αποστόλων, του αγίου δικαίου Νονού Ιωακείμ και Άννας και όλων των αγίων. ..".

φωτογραφίες

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Μεγάλη Δευτέρα, Καθαρά Δευτέρα

Το θέμα του Ιωσήφ

Η Θεία λειτουργία της Μεγάλης Δευτέρας είναι διαποτισμένη από αναμνήσεις του Ιωσήφ της Παλαιάς Διαθήκης. Στα βάσανά του από τα αδέρφια του που τον μισούσαν, στην αγνή του αποχή και στην άδικη φυλάκισή του, η Εκκλησία βλέπει ένα πρωτότυπο των παθών του Χριστού.

Στον τελικό θρίαμβο του Ιωσήφ και την ανάτασή του στην Αίγυπτο, προμηνύεται η ανάσταση του Χριστού και η νίκη Του επί του κόσμου. Όπως ο Ιωσήφ, που συγχώρεσε τους αδελφούς και τους τρέφει με επίγειες ευλογίες, ο Χριστός συμφιλιώνει την πεσμένη ανθρωπότητα με τον εαυτό Του και τρέφει τους πιστούς με το Σώμα και το Αίμα Του.

Η ιστορία του Ιωσήφ και της συζύγου του Πετεφρή είναι συμβολικά αντίθετη με την πτώση των προγόνων: η γυναίκα του Πετεφρή, όπως η Εύα, έγινε το σκεύος του πονηρού φιδιού, αλλά ο Ιωσήφ, σε αντίθεση με τον Αδάμ και όπως ο ερχόμενος Σωτήρας, μπόρεσε να αντισταθεί στον πειρασμό και να παραμείνει καθαρός από την αμαρτία. Ο αμαρτωλός Αδάμ ντρεπόταν για τη γυμνότητά του ενώπιον του Θεού, και ο αγνός Ιωσήφ επέλεξε να παραμείνει γυμνός, μόνο και μόνο για να διατηρήσει την ηθική του αγνότητα.

Η παράδοση να βλέπουμε στην ιστορία του Ιωσήφ ως ένα είδος ευαγγελικών γεγονότων μπορεί να εντοπιστεί στους αποστολικούς χρόνους και μπορεί να βρεθεί στις Πράξεις των Αποστόλων (Πράξεις 7: 9-16).

Χαρακτηριστικό παράδειγμα θέματος Ιωσήφ είναι το ikos της Μεγάλης Δευτέρας:

«Ας κλάψουμε τώρα για λυγμούς, και ας ρίξουμε δάκρυα με τον Ιακώβ, τον κλαίγοντας Ιωσήφ του αείμνηστου και αγνού, σκλαβωμένου από το σώμα του, αλλά κρατώντας την ψυχή του μη σκλαβωμένη και από όλους όσους βασίλεψαν στην Αίγυπτο: ο Θεός δίνει τον δούλο Του ένα άφθαρτο στέμμα».

καθολική Εκκλησία

Η Λειτουργία τελείται κατά τον συνήθη τρόπο. Η πρώτη ανάγνωση της Λειτουργίας του λόγου είναι μια προφητεία για τον Μεσσία από το βιβλίο του Ησαΐα (Ησαΐας 42:1-7), το ευαγγελικό ανάγνωσμα αυτής της ημέρας (Ιωάννης 12:1-11) λέει πώς έχρισε η Μαρία η αδελφή του Λαζάρου Τα πόδια του Ιησού με μύρο.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, αυτό συνέβη την ημέρα πριν από την είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, ωστόσο το κείμενο αυτό διαβάζεται τη Μεγάλη Δευτέρα, αφού το Σάββατο διαβάζεται απόσπασμα του Ευαγγελίου για την ανάσταση του Λαζάρου.

Το άσμα του μυστηρίου της Μεγάλης Δευτέρας προέρχεται από τον Ψαλμό 101 - «Κρυψε το πρόσωπό σου από μένα. Την ημέρα της λύπης μου, κλίνε το αυτί Σου σε μένα. την ημέρα που σε καλώ, άκουσέ με σύντομα» (Ψαλμός 101:3).

Στην ιεροτελεστία του Αμβροσίου, πριν από τη λειτουργική μεταρρύθμιση του Παύλου VI, στη Λειτουργία, διαβάστηκε ένα απόσπασμα από το Λουκά 21: 34-38 (η προειδοποίηση του Ιησού για την επικείμενη Τελευταία Κρίση), μετά τις μεταρρυθμίσεις - Ιωάννης 12: 27-36 (το τελευταίο δημόσιο κήρυγμα του Χριστού στην Ιερουσαλήμ).

Αρχαίες ανατολικές εκκλησίες

Στις δυτικοσυριακές, ανατολικοσυριακές, κοπτικές, αρμενικές τελετουργίες, η λειτουργία της Μεγάλης Δευτέρας, καθώς και της μετέπειτα Μεγάλης Τρίτης και Τετάρτης, χαρακτηρίζεται από πληθώρα βιβλικών αναγνώσεων.

Έτσι, στην ιεροτελεστία της Ανατολικής Συρίας τη Μεγάλη Δευτέρα, διαβάζεται Γένεση 37: 1-23 (οι φθονεροί αδελφοί σκοπεύουν να σκοτώσουν τον Ιωσήφ), Ιησούς του Ναυή 22: 21-30 (ο Ιησούς του Ναυή απελευθερώνει τις φυλές του Ρουβέν και του Γαδ στην κληρονομιά τους πέρα ​​από την Ιορδανία), την ίδια μέρα μνημονεύεται η ανάσταση του Λαζάρου.

Στην υπηρεσία της δυτικοσυριακής ιεροτελεστίας το βράδυ της Μεγάλης Δευτέρας τελείται ειδική ιεροτελεστία « Ανάβαση στον ουρανό" (σε διαφορετική περίπτωση " 10 λαμπτήρες" ή " 10 παρθένες"). Πρεσβύτεροι και διάκονοι περιδιαβαίνουν (ή από τα βόρεια προς τις νότιες πύλες) του ναού, ψάλλοντας τον Ψαλμό 117 και ειδικούς ύμνους που θυμίζουν το «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα». Στη συνέχεια, σε απόλυτο σκοτάδι, ψάλλεται ο μετανοητικός ψαλμός 50, εκτελούνται μια σειρά από βιβλικές αναγνώσεις (συμπεριλαμβανομένης της παραβολής των δέκα παρθένων (Ματθαίος 25: 1-13)), μετά τη λιτανεία, ο πρωτεύων αγγίζει το παραπέτασμα του βωμού με το σταυρό τρεις φορές, οι βασιλικές πύλες και το παραπέτασμα ανοίγουν, όλοι οι ναοί ανάβουν λυχνάρια και μια πομπή ιερέων μπαίνει στο βωμό.

Η Αρμενική Εκκλησία, τονίζοντας τον ιδιαίτερο πένθιμο χαρακτήρα της Μεγάλης Δευτέρας, καθώς και των επόμενων δύο ημερών, δεν τελεί τη Λειτουργία. Στις δυτικές και ανατολικές συριακές ιεροτελεστίες, αυτές τις τρεις ημέρες γίνεται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.