Ας αγγίξουμε πολύ σοβαρή ερώτηση... Οι περισσότεροι πιστοί σήμερα πιστεύουν ότι ο Θεός αγαπά απολύτως όλους τους αμαρτωλούς και πονηρούς, μόνο με βάση έναν στίχο από ολόκληρη τη Βίβλο, που καταγράφει τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Για τόσο αγαπημένους Θεέ ειρήνηότι έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή«(Ιωάννης 3:16).

Λέει όμως ότι «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τους αμαρτωλούς ή τους πονηρούς;» Οχι. Σημαίνουν τα λόγια του Χριστού: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο»ότι ο Θεός αγαπούσε απολύτως όλους τους δολοφόνους, τους ειδωλολάτρες, τους πόρνους, τους βιαστές, τους μανιακούς, τους διεστραμμένους, τους παιδόφιλους, τους ομοφυλόφιλους και άλλους πονηρούς; Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι είναι έτσι;

Γνωρίζατε ότι ο Λόγος του Θεού λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους; Έχουμε συνηθίσει να ακούμε σήμερα ότι ο Θεός αγαπά όλους εξίσου, και τα παιδιά Του και τους αμαρτωλούς, αλλά στην πραγματικότητα, αυτή η διδασκαλία δεν συμφωνεί με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής. Στο άρθρο: ΑΓΑΠΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΥΣ ΑΜΑΡΤΟΛΟΥΣ;Έδειξα από τις Γραφές ότι ο Θεός δεν αγαπά τους αμαρτωλούς. Με την προσεκτική ανάγνωση της Βίβλου, μπορούμε να το δούμε ξεκάθαρα. Αλλά πολλοί πιστοί δεν θέλουν να εμβαθύνουν στις ίδιες τις Γραφές, επομένως είναι πολύ εύκολο να τις κατευθύνουμε προς την κατεύθυνση που θέλει αυτός ή ο άλλος κήρυκας.

Εδώ θα σας δώσω μόνο ένα μικρό μέρος του άρθρου: «Ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς;».

«Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί απολύτως όλους όσους κάνουν ανομία. Εάν διαφωνείτε με αυτή τη δήλωση, τότε μπορείτε να αναφέρετε ένα μόνο εδάφιο από τη Γραφή που θα αντικρούσει το εδάφιο που μόλις εξετάσαμε: «Οι πονηροί δεν θα παραμείνουν στα μάτια σου: Μισείς όλους όσους κάνουν ανομία» ? (Ψαλμός 5:6). Από αυτό το εδάφιο βλέπουμε ότι ο Θεός δεν θέλει καν να κοιτάξει τους πονηρούς ανθρώπους. Μισεί όλους όσους κάνουν ανομία.

Εάν υποστηρίζετε το δόγμα ότι ο Θεός αγαπά τον αμαρτωλό, μπορείτε να βρείτε έστω και έναν στίχο στη Γραφή που να λέει: "Ο Θεός αγαπά τον αμαρτωλό"; Τέτοιες λέξεις δεν θα βρείτε πουθενά στη Βίβλο - «Ο Θεός αγαπά τους κακούς, αλλά μισεί την κακία» ή «Ο Θεός αγαπά τον αμαρτωλό, αλλά μισεί την αμαρτία». Στην πραγματικότητα, αυτές είναι ανθρώπινες εικασίες που δεν επιβεβαιώνονται από τη Γραφή.

Κοιτάξτε ένα άλλο εδάφιο που καθιστά σαφές ότι ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους: «Ο Κύριος δοκιμάζει τους δίκαιους και τον πονηρό και τον λάτρη της βίας μισεί η ψυχή του» (Ψαλμός 10:5). Λέγεται ξεκάθαρα και κατανοητά ότι η ψυχή του Κυρίου μισεί τους κακούς και αγαπά τη βία. Δεν λέει ότι ο Θεός αγαπά τους κακούς, αλλά μισεί την κακία του. Πολλοί άνθρωποι δυσκολεύονται να πιστέψουν στο γεγονός ότι ο Θεός, που είναι αγάπη, μπορεί να μισήσει κάποιον, αλλά, παρόλα αυτά, οι Γραφές είναι ξεκάθαρες σχετικά με αυτό. Εάν είστε από εκείνους τους ανθρώπους που είναι πεπεισμένοι ότι ο Θεός στην ουσία του δεν μπορεί να μισήσει κάποιον, τότε δείτε ένα άλλο κείμενο: «Όπως είναι γραμμένο: Τον Ιακώβ τον αγάπησα, αλλά τον Ησαύ τον μισούσα. Τι να πούμε; Είναι πραγματικά λάθος με τον Θεό; Με τιποτα"(Ρωμ: 9:13,14).

Ο ίδιος ο Θεός μιλάει για το γεγονός ότι μισούσε τον Ησαύ. Ο Απόστολος Παύλος παραθέτει αυτό το κείμενο και λέει ότι πώς μπορούμε να αντιταχθούμε σε αυτό; Βλέπουμε ήδη τρία κείμενα που δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα κείμενο στη Βίβλο που να λέει ότι ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς ή τους παράνομους, αν και αυτή η διδασκαλία είναι πολύ δημοφιλής στον Χριστιανισμό σήμερα.

Ο Λόγος του Θεού λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους και πουθενά δεν λέει ότι τους αγαπά. Δεν θα βρείτε ούτε έναν στίχο που να επιβεβαιώνει αυτή την άποψη, αλλά παρόλα αυτά όλοι οι πιστοί πιστεύουν σε αυτήν.

Μπορείτε να απαντήσετε στην ερώτηση: "Γιατί η Γραφή λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους και πουθενά δεν λέει ότι τους αγαπά;" Ίσως ο Θεός άλλαξε από τότε; Ή μήπως μισούσε τους πονηρούς ανθρώπους και μετά ερωτεύτηκε; Μπορεί ο ίδιος ο Θεός να αντικρούσει τον εαυτό Του λέγοντας πρώτα ότι μισεί τους κακούς και μετά λέγοντας ότι τους αγαπά; Όχι βέβαια, γιατί η Γραφή λέει ξεκάθαρα: «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να Του λέει ψέματα, ούτε γιος ανθρώπου για να Τον αλλάξει»(Αριθμ. 23: 19).

Εάν δεν μπορούμε να βρούμε ούτε έναν στίχο στην Παλαιά Διαθήκη ή στην Καινή Διαθήκη που να αποδεικνύει ότι ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς, τότε είναι σωστό να συμπεράνουμε ότι τα λόγια του Χριστού: «Γιατί ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο»εννοείς ότι ο Θεός αγαπούσε όλους τους πονηρούς και αμαρτωλούς ανθρώπους; Άλλωστε, δεν υπάρχει καμία απολύτως επιβεβαίωση αυτής της άποψης.

Αν έχουμε ξεκάθαρα κείμενα από τη Γραφή που λένε ότι ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους, τότε τίθεται το ερώτημα: Τι εννοούσε τότε ο Ιησούς Χριστός όταν είπε: «Γιατί ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο»? Μπορείτε να δώσετε μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα τώρα, που δεν θα έρχεται σε αντίθεση με εκείνα τα κείμενα που λένε ότι μισεί τους πονηρούς;

Έχουμε μια άλλη δίκαιη ερώτηση: "Αν ο κόσμος για τον οποίο μιλάμε σημαίνει απολύτως όλους τους ανθρώπους στη γη, τότε γιατί ο Θεός κατέστρεψε τόσες εκατοντάδες χιλιάδες, αν όχι εκατομμύρια ανθρώπους σε κάθε στιγμή της ανθρώπινης ύπαρξης;"

Μπορείς να πετάξεις ή να καταστρέψεις κάτι που σου αρέσει και αγαπάς πολύ; Φυσικά και όχι. Βλέπουμε όμως από τις Γραφές ότι ο Θεός κατέστρεψε μάζες ανθρώπων και γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ακόμα και σήμερα στέλνει εκατομμύρια ανθρώπους που δεν δέχτηκαν τον Χριστό στην κόλαση. Σκεφτείτε το γεγονός ότι σε ολόκληρη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, δισεκατομμύρια, αν όχι τρισεκατομμύρια ανθρώπους, ο Θεός έστειλε στην κόλαση. Ή νομίζετε ότι ο Σατανάς τους στέλνει στην κόλαση; Ο Ιησούς Χριστός είπε σχετικά με αυτό: «Και μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά μάλλον να φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28).

Εδώ ο Ιησούς μιλάει για τον Πατέρα Του, που μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή στην κόλαση, και όχι για τον διάβολο. Υπάρχουν πολλές παρανοήσεις στην κατανόηση της Γραφής στον σύγχρονο Χριστιανισμό μόνο και μόνο επειδή οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ποιος είναι πραγματικά ο Θεός. Πολλοί άνθρωποι Τον φαντάζονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο από αυτόν που μας δείχνουν οι Γραφές Του. Οι χριστιανοί ντρέπονται ακόμη και για τον Θεό και κρύβουν από τους άπιστους εκείνα τα κείμενα όπου ο Θεός αποκαλύπτεται ως ο απόλυτος Δάσκαλος, που ελέγχει τις μοίρες ολόκληρων εθνών. Αλλά ο Θεός δεν δικαιώνεται ενώπιον κανενός και δεν μετανιώνει που το έκανε. Δεν θα βρείτε πουθενά στη Γραφή ότι ο Θεός μετάνιωσε τουλάχιστον μια φορά για τις κρίσεις Του ή ότι στέλνει δισεκατομμύρια ανθρώπους στην κόλαση. Αλλά από την άλλη πλευρά, θα βρείτε ένα κείμενο που λέει ότι ο Θεός μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο: «Και ο Κύριος είδε ότι η διαφθορά των ανθρώπων στη γη ήταν μεγάλη, και ότι όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή. και ο Κύριος μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο στη γη, και λυπήθηκε στην καρδιά του. Και ο Κύριος είπε: Θα καταστρέψω από προσώπου γης τους ανθρώπους που δημιούργησα, από άνθρωπο μέχρι βοοειδή, και ερπετά και πουλιά του ουρανού, γιατί μετάνιωσα που τα έφτιαξα».(Γένεση 6:6,7).

Ο Θεός δεν κοίταξε το γεγονός ότι υπήρχαν τόσες πολλές γυναίκες και παιδιά μεταξύ αυτού του λαού. Κατέστρεψε τους πάντες με πλημμύρα, εκτός από την οικογένεια του Νώε. Και δεν ήταν ακαριαίος θάνατος. Μπορείς να πεις ότι ο Θεός έκανε λάθος; Μπορείτε να πείτε ότι ο Θεός εκείνη την εποχή δεν ήταν Θεός που είναι Αγάπη; Ίσως έγινε Αγάπη κάποια στιγμή αργότερα; Φυσικά και όχι. Ήταν πάντα ο Θεός, που είναι η Αγάπη, απλώς πολλοί άνθρωποι δεν έχουν τη σωστή κατανόηση του τι είναι αληθινή ουσία Η αγάπη του Θεού , και σε ποιους απευθύνεται κυρίως.

Είναι πολύ δύσκολο για ανθρώπους με ανθρωποκεντρική κοσμοθεωρία και θεολογία να τα καταλάβουν όλα αυτά, αφού έχουν συνηθίσει να φαντάζονται διαφορετικά τον Θεό. Μερικοί άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί μπορεί ακόμη και να πουν ότι δεν θέλουν να γνωρίσουν έναν τέτοιο Θεό που κατέστρεψε τους ανθρώπους και τους έστειλε στην κόλαση. Αλλά από αυτό, ο Θεός δεν θα πάψει να είναι Θεός, ο οποίος είναι ο Δημιουργός και ο απόλυτος Δάσκαλος σε όλη τη δημιουργία Του, και ως εκ τούτου, έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ο ίδιος πώς θα πρέπει να συμπεριφέρεται με όσους απέρριψαν την αγάπη Του μέσω της θυσίας του Χριστού. Πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να αποδεχτούμε αυτό το γεγονός.

Από τα παραπάνω αποσπάσματα, είδαμε την αληθινή Του στάση απέναντι στους αμαρτωλούς και στον πονηρό κόσμο: "Όλα τα έθνη είναι μπροστά Του σαν τίποτα, - λιγότερη ασημαντότητα και κενότητα θεωρούνται από Αυτόν ... Και όλοι όσοι ζουν στη γη δεν σημαίνουν τίποτα ... Η ψυχή του μισεί την κακή και αγαπητική βία ... Μισείς όλους όσους ασκούν ανομία."

Η αλήθεια είναι ότι ο Θεός έδωσε τον Υιό Του για τις αμαρτίες των ανθρώπων, όχι επειδή αγαπά τόσο πολύ τους κακούς, αλλά επειδή το κάνει για χάρη του εαυτού Του. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, βλέπουμε επανειλημμένα πώς ο Θεός, άμεσα ή έμμεσα, λέει ότι θα υπάρξει κάποιος που θα λυτρώσει τους Ισραηλίτες και θα τους σώσει. Τότε ο Θεός αποφάσισε να δώσει τον Υιό Του για τις αμαρτίες του λαού Του.

Ξέρεις ότι Καινή ΔιαθήκηΠροοριζόταν αρχικά για Εβραίους; Δείτε τι λέει ο προφήτης Ιερεμίας: «Έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και τον οίκο του Ιούδα».(Ιερ. 31:31).

Προσέξτε με ποιον ήθελε ο Θεός να κάνει την Καινή Διαθήκη; Με το Ισραήλ. Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός υποσχέθηκε την Καινή Διαθήκη στον λαό του Ισραήλ: «Όχι τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου. Αθέτησαν αυτή τη διαθήκη μου, αν και παρέμεινα σε ενότητα μαζί τους, λέει ο Κύριος. Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τον νόμο μου στο εσωτερικό τους, και θα τον γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και θα γίνε ο λαός Μου. Και δεν θα διδάσκουν πλέον ο ένας τον άλλον, αδελφέ, και δεν θα λένε: «Γνώρισε τον Κύριο», γιατί όλοι οι ίδιοι θα με γνωρίσουν, από μικρό έως μεγάλο, λέει ο Κύριος, γιατί θα συγχωρήσω τις ανομίες τους και δεν θα θυμάμαι πια τις ανομίες τους. αμαρτίες»(Ιερ. 31:32-34).

Από αυτά τα εδάφια βλέπουμε καθαρά ότι μιλάμε για τους Ισραηλίτες, αφού ο Θεός έβγαλε τους Εβραίους (τους πατέρες τους) από τη γη της Αιγύπτου. Μιλάει για μια σχέση με τον Θεό που είναι δυνατή μόνο μέσω της αναγέννησης. Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να καταλάβουμε ότι ο Θεός εφηύρε αυτό το μοναδικό φαινόμενο - η αναγέννηση, ειδικά για τον Ισραήλ, και όχι για τους Εθνικούς. Και, τουλάχιστον, επινόησε την αναγέννηση όχι αργότερα από την εποχή που ζούσε ο προφήτης Ιερεμίας, αφού μιλά γι' αυτό μέσω αυτού. Ακόμη και τότε, ο Θεός σχεδίαζε να συνάψει μια Νέα Διαθήκη με το λαό Του στο μέλλον. Αυτός ο νέος τύπος σχέσης μεταξύ του Θεού και των Ισραηλιτών θα μπορούσε να γίνει δυνατός μόνο μέσω της θυσίας του Χριστού στον Γολγοθά. Πολλοί Χριστιανοί δυσκολεύονται να αποδεχθούν αυτό το γεγονός, αφού έχουμε συνηθίσει να ακούμε ότι η Καινή Διαθήκη προοριζόταν για τους Εθνικούς, αλλά αν κοιτάξετε ολόκληρη την ιστορία πριν από τη σταύρωση του Χριστού, μπορείτε να δείτε ξεκάθαρα ότι ο Θεός δεν είχε φροντίσει ποτέ για οι Εθνικοί πριν από αυτό το γεγονός. Όλη η προσοχή Του, πριν από την έναρξη ισχύος της Καινής Διαθήκης, ήταν επικεντρωμένη μόνο στους Ιουδαίους. Μπορείτε να πείτε ότι στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός ασχολήθηκε με τη φροντίδα των Εθνικών; Φυσικά και όχι.

Ο απόστολος Παύλος είπε για τους Ιουδαίους: «Όσον αφορά τον ευαγγελισμό, είναι εχθροί για χάρη σας. αλλά σε σχέση με τις εκλογές, αγαπητός του Θεού για χάρη των πατέρων... Γιατί τα δώρα και η κλήση του Θεού είναι αμετάβλητα»(Ρωμ. 11:26-29).

Γιατί αγαπούσε ο Θεός τους Ισραηλίτες; Τους αγαπούσε μόνο για έναν λόγο - «για χάρη των πατέρων». Τι σημαίνει? Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός έδωσε μια υπόσχεση στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ ότι θα έσωζε τον λαό Του. Δείτε τι λέει ο Κύριος: «Ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε για να είσαι δικός Του λαός από όλα τα έθνη που είναι στη γη. Όχι επειδή ήσασταν πολυπληθέστεροι από όλα τα έθνη, ο Κύριος σας δέχθηκε και σας επέλεξε -γιατί είστε λιγότεροι σε αριθμό από όλα τα έθνη- αλλά επειδή ο Κύριος σας αγαπά, και για να τηρήσετε τον όρκο που ορκίστηκε στους πατέρες σας, ο Κύριος σε έβγαλε με ένα δυνατό χέρι και σε ελευθέρωσε από τον οίκο της δουλείας, από το χέρι του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου».(Δευτ. 7: 6-8).

Από αυτό το κείμενο, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι ο Θεός επέλεξε τους Εβραίους για έναν μόνο λόγο - να τηρήσουν τον όρκο Του, που έδωσε στους πατέρες τους (Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ). Για τον ίδιο λόγο, αγαπούσε τους Εβραίους. Στην πραγματικότητα, ο Θεός τα έκανε όλα όχι για χάρη των ίδιων των Εβραίων, αλλά για να εκπληρώσει τον όρκο Του, γιατί ο Θεός δεν μπορεί να ΜΗΝ κάνει αυτό που υποσχέθηκε: «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να Του λέει ψέματα, ούτε γιος ανθρώπου για να Τον αλλάξει. Θα λέει και δεν θα κάνει; θα μιλήσει και δεν θα εκπληρώσει?» (Αριθμ. 23: 19).

Καταλαβαίνουμε σήμερα ότι ο Θεός οδηγείται κυρίως από την υπόσχεσή Του να σώσει τους Εβραίους; Η Καινή Διαθήκη προοριζόταν για το Ισραήλ, αλλά αφού οι Εβραίοι απέρριψαν τον Χριστό και την Καινή Διαθήκη, έγινε ιδιοκτησία των Εθνών.

Αν καταλάβουμε αυτό το γεγονός, τότε δεν θα έχουμε καμία υπερηφάνεια, ή εξυψωμένη αυτοεκτίμηση. Ο Απόστολος Παύλος το γνώριζε αυτό, γι' αυτό δίδασκε τους χριστιανούς από πρώην ειδωλολάτρες: «Αν κάποια από τα κλαδιά κόπηκαν, και εσύ, μια αγριελιά, μπολιάστηκες στη θέση τους και έγινες σύντροφος της ρίζας και του χυμού της ελιάς, τότε μην υψωθείς μπροστά στα κλαδιά. Εάν είστε εξυψωμένοι, [τότε] [θυμηθείτε ότι] δεν κρατάτε τη ρίζα, αλλά η ρίζα σας κρατά. Θα πείτε: «Έσπασαν τα κλαδιά για να με μπολιάσουν». Καλός. Τους έσπασε η απιστία, αλλά εσείς στέκεστε με πίστη: μην είσαι περήφανος, αλλά να φοβάσαι. Γιατί αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τα φυσικά κλαδιά, τότε δες αν θα γλιτώσει και εσένα. «(Ρωμ. 11:17-21).

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο εμείς, οι Χριστιανοί από τους πρώην ειδωλολάτρες, θα πρέπει να κατανοήσουμε γιατί έγινε διαθέσιμη σε εμάς η σωτηρία και πώς πρέπει να βλέπουμε αυτό το μεγάλο έλεος του Θεού προς εμάς. Πρέπει να καταλάβουμε ξεκάθαρα ότι αν ο Θεός δεν γλίτωσε φυσικά κλαδιά - Ισραηλινούςπου σήμερα πάνε στην κόλαση, αν απορρίψουν τον Χριστό, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να φοβόμαστε και να είμαστε πολύ σοβαροί για την εκπλήρωση της σωτηρίας μας, που μας έχει γίνει διαθέσιμη.

Ίσως θα πείτε ότι η αγάπη δείχθηκε σε όλους τους ανθρώπους μέσω της διακονίας του Χριστού, έτσι μπορούμε να δούμε τη στάση του Θεού μέσω Αυτόν και προς τους Εθνικούς. Αλλά η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήρθε στους Εθνικούς, αλλά στους Ιουδαίους, που ήταν ήδη ο αγαπημένος λαός του Θεού: «Ήρθε στους δικούς του και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11).

Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου καταγράφει τα λόγια του Χριστού που απευθύνονται στη Χαναανή: «Απάντησε και είπε: Στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ».(Ματθαίος 15:24). Θα μπορούσε ο Ιησούς Χριστός να μιλήσει δημόσια ότι στάλθηκε ΜΟΝΟ στους χαμένους Ισραηλίτες (δηλαδή πνευματικά νεκρούς), αν και στην πραγματικότητα θα είχε σταλεί και για τους Εθνικούς; Εάν είστε πεπεισμένοι ότι ο Χριστός στάλθηκε για να σώσει τους Εθνικούς, τότε γιατί είπε ότι στάλθηκε μόνο στους Ιουδαίους; Θα μπορούσε να πει ψέματα σε όλους όσους Τον άκουσαν; Ή μήπως έκανε λάθος στα λόγια Του; Τι νομίζετε, εάν ο Ιησούς Χριστός στάλθηκε όχι μόνο στους Ισραηλίτες, αλλά και στους Εθνικούς, τότε οι μαθητές Του, μετά από τρεισήμισι χρόνια που περπατούσαν μαζί Του, θα το γνώριζαν; Νομίζω ναι. Ο Κύριος θα τους αποκάλυπτε ότι στάλθηκε επίσης από τον Πατέρα σε αυτόν τον κόσμο για τους Εθνικούς. Αλλά γιατί τότε οι μαθητές του Χριστού μετά την ανάληψή Του συνέχισαν να πιστεύουν ότι το Ευαγγέλιο και το υποσχεμένο Άγιο Πνεύμα δόθηκαν μόνο στους Ιουδαίους; Ξέρετε για αυτό; Ο Κύριος το αποκάλυψε αυτό για πρώτη φορά στον Απόστολο Πέτρο μετά την ανάληψή Του σε ένα όραμα ότι το Ευαγγέλιο έπρεπε να κηρύσσεται στους εθνικούς με τον ίδιο τρόπο, κάτι που ο Πέτρος εξεπλάγη πολύ. Άλλωστε, πριν από αυτό, ούτε αυτός ούτε κάποιος άλλος από τους Αποστόλους είχε ακούσει ποτέ ότι το Ευαγγέλιο προοριζόταν για τους Εθνικούς.

Μετά το όραμα που έλαβε ο Πέτρος, ο Θεός τους έστειλε στο σπίτι του Κορνήλιου, όπου είχε συγκεντρωθεί ο λαός των Εθνών. Όταν ο Πέτρος άρχισε να τους κηρύττει, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όλους όσους άκουσαν τον λόγο. Και είναι γραμμένο ότι οι Εβραίοι απλώς έμειναν κατάπληκτοι που το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε στους Εθνικούς: «Ενώ ο Πέτρος συνέχιζε ακόμη αυτή την ομιλία, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όλους όσοι άκουγαν τον λόγο. Και οι περιτομημένοι πιστοί που ήρθαν με τον Πέτρο έμειναν κατάπληκτοιότι το δώρο του Αγίου Πνεύματος χύθηκε στους εθνικούς, γιατί τους άκουσαν να μιλούν σε γλώσσες και να μεγαλοποιούν τον Θεό. Τότε ο Πέτρος είπε: Ποιος μπορεί να απαγορεύσει σε αυτούς που, όπως εμείς, έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα, να βαφτιστούν με νερό; Και τους είπε να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού».

Γιατί έμειναν έκπληκτοι; Επειδή ήταν πεπεισμένοι ότι το Άγιο Πνεύμα δεν προοριζόταν για τους Εθνικούς. (Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά στο κεφάλαιο 10 των Πράξεων). Αρχικά, ο Θεός ήθελε να συνάψει Νέα Διαθήκη με τον λαό Του, όπως προφήτευσε ο προφήτης Ιερεμίας, γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός είπε: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, σκοτώνοντας τους προφήτες και λιθοβολώντας αυτούς που στάλθηκαν σε σένα! Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως μαζεύει η κότα τους νεοσσούς της κάτω από τα φτερά της, κι εσύ δεν ήθελες!».(Ματθαίος 23:37). Όπως απέρριψαν προηγουμένως το θέλημα του Θεού για τους εαυτούς τους, έτσι έκαναν και αυτή τη φορά.

Με βάση τη διακονία του Ιησού Χριστού, βλέπουμε τη στάση του Θεού προς το λαό Του, όχι προς τους Εθνικούς. Βλέπουμε τη στάση Του απέναντι στους ειδωλολάτρες από τα λόγια του ίδιου του Χριστού στη Χαναανή γυναίκα: «Μα εκείνος απάντησε: δεν είναι καλό να παίρνεις ψωμί από τα παιδιά και να το πετάς στα σκυλιά».(Ματθαίος 15:26). Σήμερα ερμηνεύω αυτά τα λόγια σαν να ήθελε ο Ιησούς Χριστός να δοκιμάσει την πίστη της, επομένως, οι άνθρωποι την αποκαλούσαν σκυλιά, αλλά στην πραγματικότητα αυτή ήταν η στάση των Εβραίων προς όλους τους ειδωλολατρικούς λαούς που τους περιέβαλλαν. Ακόμη και όταν ο Ιησούς Χριστός, κατά τη διάρκεια της ζωής Του στο Σώμα, έστειλε τους μαθητές Του να κηρύξουν την πλησιέστερη Βασιλεία του Θεού, είπε: «Στο δρόμο προς τους Εθνικούς μην πάτε και μην μπείτε στην πόλη του Σαμαρείτη. αλλά πήγαινε πρώτα και κύρια στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ»(Ματθαίος 10:5).

Όταν οι άνθρωποι δίνουν ένα παράδειγμα με μια γυναίκα που μοιχεύει, λέγοντας ότι με βάση αυτό, βλέπουμε τη στάση Του προς τους αμαρτωλούς, τότε θα πρέπει επίσης να καταλάβουμε ότι δεν ήταν ειδωλολάτρης, αλλά Εβραία - ένας από τους ανθρώπους του Θεού. Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, βλέπουμε ότι ο Θεός άλλοτε τιμωρούσε και άλλοτε ελέησε τους Εβραίους. Όλη η προσοχή του Θεού στράφηκε σε αυτόν τον λαό, επειδή υποσχέθηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ να τους σώσουν. Όμως η προσοχή Του δεν στράφηκε ποτέ στους Εθνικούς, αντίθετα, διέταξε τους Εβραίους να καταστρέψουν τους Εθνικούς και ο ίδιος τους κατέστρεψε. Επομένως, με βάση τη διακονία του Χριστού, δεν μπορούμε επίσης να δούμε την αληθινή στάση του Θεού απέναντι στους Εθνικούς.

Είδαμε λοιπόν ότι ο Θεός αγάπησε τους Εβραίους όχι επειδή ήταν τόσο καλοί και άξιζαν την αγάπη Του, αλλά μόνο επειδή υποσχέθηκε στους πατέρες τους να τους σώσει. Είδαμε επίσης ότι η Καινή Διαθήκη προοριζόταν αρχικά για τους Εβραίους, αλλά αφού αυτοί απέρριψαν τον Χριστό, η Καινή Διαθήκη έγινε ιδιοκτησία των Εθνών. Ο Θεός πρώτα απ' όλα ήθελε να σώσει τον λαό Του, γιατί ο Ίδιος «έδεσε» τον εαυτό Του με όρκο στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, και εμείς, οι Εθνικοί, απλώς μπολιάσαμε την ελιά στο μέρος όπου έπεσαν τα κλαδιά - Ισραήλ ( Ρωμ. 11:20) ...

Είδαμε ότι ο Θεός αγάπησε τους Ιουδαίους για χάρη της υπόσχεσής Του, αλλά δεν υποσχέθηκε σε κανέναν να σώσει τους Εθνικούς, πόσο μάλλον να τους αγαπήσει. Μπορείτε να βρείτε πουθενά στη Γραφή ότι ο Θεός υποσχέθηκε να σώσει τα έθνη των Εθνών; Αντίθετα, η Γραφή λέει ότι μισεί τους πονηρούς ανθρώπους, που οι Εθνικοί ήταν πάντα στα μάτια Του. Αλλά αφού η Καινή Διαθήκη έγινε ιδιοκτησία των ειδωλολατρών και οι ειδωλολάτρες άρχισαν να δέχονται τον Ιησού Χριστό στις καρδιές τους, τότε η αγάπη του Θεού άρχισε να εξαπλώνεται σε σχέση με τους ειδωλολάτρες που πίστεψαν, αφού έγιναν μέρος του Σώματος του Ιησού Χριστού.

Όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ο Θεός αγάπησε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό δεν σημαίνει ότι κοιτάζει τους αμαρτωλούς και τους πονηρούς με αγάπη. Οχι. Είναι θυμωμένος μαζί τους: « Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων«(Ρωμ. 1:18). Πρέπει να καταλάβουμε ότι η αμαρτία δεν ζει από μόνη της. Προέρχεται από μια μοχθηρή και μοχθηρή ανθρώπινη καρδιά. Μετά από όλα, στην κόλαση, το μαρτύριο περιμένει όχι αμαρτίες, αλλά αμαρτωλοίπου τα έφτιαξε. Η τιμωρία δεν προλαβαίνει την αμαρτία, αλλά τον ίδιο τον αμαρτωλό που αμάρτησε. Επομένως, είναι σωστό να ισχυριζόμαστε ότι ο Θεός αγαπά τον αμαρτωλό αλλά μισεί την αμαρτία;

Όταν οι πιστοί διαβάζουν: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο»μετά φαντάζονται πώς ο Θεός κοιτάζει με μεγάλη αγάπη στα μάτια Του τους πονηρούς ανθρώπους που κάνουν βδελυγμία μπροστά στο πρόσωπό Του, γι' αυτό λένε: "Ο Θεός αγαπά τόσο πολύ τους αμαρτωλούς!" Όταν οι Ισραηλίτες, τους οποίους ο Θεός έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, αμάρτησαν μπροστά Του, ήθελε επανειλημμένα να τους καταστρέψει όλους εντελώς, εκτός από τον Μωυσή, αλλά μόνο χάρη στη μεσολάβηση του Μωυσή, τους άφησε ζωντανούς. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτά τα κείμενα:

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Βλέπω αυτόν τον λαό, και ιδού, είναι λαός με άκαμπτο λαιμό. Γι' αυτό άφησέ με, για να ανάψει ο θυμός μου εναντίον τους, και θα τους καταστρέψω, και θα κάνω μεγάλο λαό από σένα. Αλλά ο Μωυσής άρχισε να ικετεύει τον Κύριο τον Θεό του, και είπε: Ας μην ανάψει ο θυμός σου, Κύριε, εναντίον του λαού σου, τον οποίο έβγαλες από τη γη της Αιγύπτου με ισχυρή δύναμη και με δυνατό χέρι, ώστε οι Αιγύπτιοι Δεν θα έλεγε: Τους έφερε στην καταστροφή, για να τους σκοτώσει, στα βουνά και να τους καταστρέψει από προσώπου γης. Διώξτε τον φλογερό θυμό σας και καταργήστε την καταστροφή του λαού σας. θυμήσου τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ισραήλ, τους δούλους σου, τους οποίους ορκίστηκες στον εαυτό σου, λέγοντας: Πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου όπως τα αστέρια του ουρανού, και όλη αυτή τη γη, για την οποία μίλησα, θα δώσω στο σπέρμα σου , και θα το κατέχουν για πάντα. Και ο Κύριος ακύρωσε το κακό για το οποίο είπε ότι θα το οδηγήσει στον λαό του».(Εξ. 32: 9-14).

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Μέχρι πότε αυτός ο λαός θα με εξοργίζει; και ως πότε δεν θα με πιστεύει με όλα τα σημάδια που έκανα ανάμεσά του; Θα τον χτυπήσω με πληγή, και θα τον καταστρέψω, και θα κάνω από σένα λαό πολυπληθέστερο και ισχυρότερο από αυτόν. Αλλά ο Μωυσής είπε στον Κύριο: Θα ακούσουν οι Αιγύπτιοι, από τους οποίους έβγαλες αυτόν τον λαό με τη δύναμή σου, και θα πουν στους κατοίκους αυτής της γης, που άκουσαν ότι εσύ, Κύριε, είσαι ανάμεσα σε αυτόν τον λαό, και ότι Εσύ, Κύριε, δώσε τους να σε δουν πρόσωπο με πρόσωπο, και το σύννεφο σου στέκεται από πάνω τους, και περπατάς μπροστά τους σε στήλη σύννεφου τη μέρα και σε στήλη φωτιάς τη νύχτα. και αν καταστρέψεις αυτόν τον λαό ως ένα άτομο, τότε οι λαοί που άκουσαν τη δόξα σου θα πουν: ο Κύριος δεν μπόρεσε να οδηγήσει αυτόν τον λαό στη γη που του υποσχέθηκε με όρκο, και γι' αυτό τον κατέστρεψε στην έρημο. Είθε λοιπόν η δύναμη του Κυρίου να μεγαλώσει, όπως είπες, λέγοντας: Ο Κύριος είναι μακρόθυμος και ελεήμων, συγχωρεί την ανομία και τις παραβάσεις και δεν αφήνει χωρίς τιμωρία, αλλά τιμωρεί την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι το τρίτο και τέταρτης γενιάς. Συγχώρεσε την αμαρτία αυτού του λαού σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, όπως συγχώρησες αυτόν τον λαό από την Αίγυπτο μέχρι τώρα. Και ο Κύριος είπε [στον Μωυσή]: Συγχωρώ σύμφωνα με τον λόγο σου» (Αριθμ. 14:11-20).

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, λέγοντας: Πάρτε τον εαυτό σας από αυτήν την ομάδα, και θα τους καταστρέψω σε μια στιγμή. Όμως έπεσαν με τα μούτρα. Και ο Μωυσής είπε στον Ααρών: Πάρε το θυμιατήρι και βάλε μέσα του τη φωτιά από το θυσιαστήριο και το θυμίαμα, και φέρε το γρήγορα στην εκκλησία και μεσίτεψε τους, επειδή ο θυμός βγήκε από τον Κύριο, [και] άρχισε η ήττα. Και ο Ααρών πήρε, όπως είπε ο Μωυσής, και έτρεξε στη μέση της κοινότητας, και, ιδού, η ήττα μεταξύ του λαού είχε ήδη αρχίσει. Και έβαλε θυμίαμα και μεσίτευσε για τον λαό. στάθηκε ανάμεσα σε νεκρούς και ζωντανούς, και η ήττα σταμάτησε. Και δεκατέσσερις χιλιάδες επτακόσιοι άνθρωποι πέθαναν από ήττα, εκτός από αυτούς που πέθαναν για την υπόθεση του Κοράεφ» (Αριθμ. 16: 44-49).

Πιστεύετε ότι ο Θεός κοίταξε την εποχή που ήθελε να τους καταστρέψει όλους τους Εβραίους με αγάπη στα μάτια του; Μιλάμε για τον Θεό για τον οποίο γράφεται ότι ήταν μακρόθυμος, ελεήμων και φιλάνθρωπος. Μιλάμε για τον Θεό για τον οποίο λέγεται ότι είναι Αγάπη. Όμως, παρ' όλα αυτά, ήθελε να εξαφανίσει ολόκληρο τον εβραϊκό λαό από προσώπου γης. Και στην κατάσταση με τον Korah, τον Dathan και τον Aveyron, βλέπουμε ότι ο Θεός δεν ήθελε πλέον απλώς να καταστρέψει τους Εβραίους, αλλά έχει ήδη αρχίσει να το κάνει, και αν δεν ήταν ο Μωυσής, τότε θα είχε καταστρέψει τους πάντες. Ενώ ο Μωυσής κατάφερε να φτάσει στην κοινωνία και να σταθεί μεταξύ αυτών και του Θεού, ο Κύριος είχε ήδη σκοτώσει 14.000 ανθρώπους. Αν ο Μωυσής είχε καθυστερήσει έστω και για ένα λεπτό, ο αριθμός αυτός θα ήταν αρκετές φορές υψηλότερος.

Όταν οι άνθρωποι μιλούν για την αγάπη του Θεού χωρίς να καταλαβαίνουν Ποιος είναι ο Θεός, θα παρεξηγήσουν τι είναι η αγάπη του Θεού. Επομένως, όταν οι πιστοί διαβάζουν το εδάφιο: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο»τότε φανταστείτε την αγάπη του Θεού με τον δικό τους τρόπο. Πότε πιστεύετε ότι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο; Αρχικά, ή πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού; Αν αρχικά, τότε η κατανόηση της αγάπης Του από πολλούς Χριστιανούς είναι πολύ διαφορετική από την κατανόηση του Θεού για την αγάπη Του, αφού ο Θεός - Αγάπη στην οργή Του κατέστρεψε ανθρώπους που ήταν πονηροί στα μάτια Του. Αυτό αποδεικνύει ότι η Γραφή λέει την αλήθεια για το γεγονός ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους και δεν τους κοιτάζει με μεγάλη αγάπη.

Αν κοιτάξετε τον ορισμό της αγάπης του Θεού που καταγράφεται στην προς Κορινθίους επιστολή, θα δείτε ότι αρχίζει με τις λέξεις: "Η αγάπη είναι μακροθυμία" (1 Κορ. 13:4).

Αυτή είναι η πρώτη ιδιότητα της αγάπης του Θεού. Είναι μακροθυμία για τους αμαρτωλούς. Εδώ εκδηλώνεται η αγάπη Του για τον κόσμο. Αν, για παράδειγμα, αγαπάς κάποιον, τότε δεν χρειάζεται να ζοριστείς για να τον αγαπήσεις, και ακόμη περισσότερο, κάνε υπομονή. Αλλά αν ένα άτομο είναι εντελώς ανάξιο της αγάπης σας, εάν είναι ένα κακό άτομο που προκαλεί μόνο αηδία, τότε μπορείτε να τον αγαπήσετε όπως αγαπάτε κάποιον που είναι αγαπητός σας; Φυσικά και όχι. Μπορείς να τρέφεις κάποιου είδους στοργή για έναν πονηρό άνθρωπο, αλλά μόνο μέχρι να τον γνωρίσεις από κοντά και να νιώσεις όλη την αποστροφή των αμαρτιών του. Αλλά αφού έχεις νιώσει όλη την κακία του πάνω σου, τότε αρχίζεις να παίρνεις την απόφαση να τον αγαπήσεις, χωρίς κανένα συναίσθημα. Συχνά δεν πρέπει απλώς να αντέξουμε κάποιον, αλλά να αντέξουμε πολύ, που δεν είναι τίποτα άλλο από μια εκδήλωση της αγάπης μας για έναν άνθρωπο.

Ομοίως, ο Θεός είναι μακροθυμία για τους αμαρτωλούς, περιμένοντας από κάποιον άλλο να δεχτεί τον Ιησού Χριστό και να πλυθεί από τις αμαρτίες τους με το Αίμα Του. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός έχει ορίσει μια ώρα χάριτος για τους Εθνικούς. Αυτή είναι η ώρα που υπομένει για τα ειδωλολατρικά έθνη, δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά θα έρθει η ώρα που θα τελειώσει ο καιρός των ειδωλολατρών.

Επομένως, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο»Τότε εννοούσε ότι ο Θεός πήρε την απόφαση να υπομείνει ολόκληρο αυτόν τον πονηρό κόσμο, περιμένοντας ότι στον καθορισμένο χρόνο για τους ειδωλολάτρες, κάποιος θα συμφιλιωθεί με τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. Αλλά ο Θεός δεν θα υπομένει πάντα (δείχνει την αγάπη Του) αυτόν τον κόσμο, αφού αυτός ο καιρός, που ονομάζεται καιρός ελέους και χάριτος για τους ειδωλολάτρες, θα τελειώσει σύντομα και τότε η οργή του Θεού θα πέσει σε όλους όσους απέρριψαν τον Χριστό. Πρώτα, το τρίτο μέρος των ειδωλολατρών που θα παραμείνουν για τους καιρούς της θλίψης θα καταστραφεί με διάφορες εκτελέσεις του Θεού και μετά ο Θεός θα στείλει το υπόλοιπο πνεύμα της πλάνης και θα πιστέψουν ότι μπορούν να νικήσουν τον Θεό, επομένως, έχοντας συγκεντρωμένοι όλοι μαζί, θα πάνε στον πόλεμο εναντίον της Ιερουσαλήμ. Αλλά ξέρουμε ότι αυτή τη στιγμή ο Κύριος έρχεται στη δόξα Του και θα καταστρέψει απολύτως όλους όσους επαναστάτησαν εναντίον του Θεού. Πόσοι πιστοί σκέφτονται για αυτό; Οι άνθρωποι συνηθίζουν να θεωρούν τον Θεό ως Αυτόν που είναι πράος, πράος και συγχωρητικός. Αλλά ο Θεός δεν είναι έτσι. Είναι ο Άγιος Θεός που μισεί την αμαρτία και όλους τους πονηρούς που ζουν στη δική τους κακία. Πολλοί πιστοί δεν καταλαβαίνουν ότι ο Θεός απλώς μακροθυμεί για αυτόν τον πονηρό κόσμο, αλλά σύντομα η μακροθυμία Του θα τελειώσει. Επομένως, όταν λέμε ότι ο Θεός αγάπησε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό, και όχι απλώς να βγάλουμε τα δικά μας συμπεράσματα, σύμφωνα με τη δική μας κατανόηση του τι σημαίνει να αγαπάς.

Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε το γεγονός ότι η αγάπη του Θεού για τους Εθνικούς δεν υπάρχει έξω από τον Χριστό. ... Ο Θεός αγαπά εκείνους τους ανθρώπους που συμφιλιώνονται μαζί Του μέσω του Χριστού, μόνο με βάση τις αρετές του Χριστού. Αυτό το βλέπουμε ξεκάθαρα από τους Εφεσίους: «Στον έπαινο της δόξας της χάρης Του, με την οποία μας ευλόγησε στον Αγαπημένο, στον οποίο έχουμε τη λύτρωση με το αίμα Του, τη άφεση των αμαρτιών, σύμφωνα με τον πλούτο της χάρης Του».(Εφεσ. 1: 6,7).

Ο «Αγαπημένος» για τον οποίο γράφει ο Παύλος είναι ο Ιησούς Χριστός. Λύτρωση έχουμε μόνο στο «Αγαπημένο», δηλαδή μόνο στον Ιησού Χριστό. Έχουμε την εύνοια του Θεού και τη χάρη Του μόνο στον Ιησού Χριστό. και έχουμε την αγάπη του Θεού για εμάς μόνο στον Ιησού Χριστό. Έξω από τον Ιησού Χριστό, δεν υπάρχει ούτε η αγάπη του Θεού ούτε η σωτηρία. Το γεγονός αυτό μπορούμε να το δούμε και από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Γιατί είμαι σίγουρος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι απαρχές, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού εν Χριστώ Ιησού, Ο κύριος μας "(Ρωμ. 8,38-39).

Από αυτό το κείμενο βλέπουμε ότι η αγάπη από τον Θεό είναι μόνο «εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας». Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να επιβεβαιωθούμε σε αυτή την αλήθεια, η οποία λέει ότι η αγάπη του Θεού για εμάς είναι διαθέσιμη μόνο στον Χριστό Ιησού.

Σήμερα όλοι γνωρίζουν καλά ότι έξω από τον Ιησού Χριστό δεν υπάρχει συγχώρεση και λύτρωση. Αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι το γεγονός ότι η αγάπη του Θεού είναι δυνατή για τους ειδωλολάτρες και τους πονηρούς μόνο στον Ιησού Χριστό. Ο Θεός αγάπησε αυτούς που επέλεξε και τους οποίους τοποθέτησε στον Ιησού Χριστό. Γι' αυτό, οι Απόστολοι αποκαλούν τους εκλεκτούς του Θεού από τους ειδωλολάτρες - αγαπημένους: "Αγαπητός! αν ο Θεός μας αγάπησε έτσι, τότε πρέπει και εμείς να αγαπάμε ο ένας τον άλλον».(1 Ιωάννη 4:11).

Αλλά μπορείτε να βρείτε ένα μόνο εδάφιο στη Βίβλο όπου η λέξη «αγαπημένος» αναφέρεται σε αμαρτωλούς που απορρίπτουν τον Χριστό; Δεν θα το βρείτε αυτό, γιατί δεν μπορεί να είναι... Ο Θεός δεν μπορεί να αγαπήσει τους πονηρούς ανθρώπους που βρίσκονται έξω από τον Ιησού Χριστό. Ονομάζει ξεκάθαρα τέτοιους ανθρώπους υιούς καταδίκης: «Τα μάτια τους είναι γεμάτα λαγνεία και αδιάκοπη αμαρτία. Αποπλανούν ανεπιβεβαίωτες ψυχές. οι καρδιές τους είναι συνηθισμένες στην απληστία: αυτοί είναι οι γιοι της καταδίκης» (2 Πέτρου 2:14).

Η αλήθεια είναι ότι ο Θεός αγαπά το άτομο που κάνει άγιο μέσω του αίματος του Υιού Του. Αν όμως κάποιος δεν έχει γίνει άγιος, τότε συνεχίζει να είναι στην κατηγορία των κακών, που ο Θεός μισεί. Μήπως ο Θεός κατέστρεψε ολόκληρο τον πληθυσμό της Γης, εκτός από τον Νώε και την οικογένειά του, από τη μεγάλη Του αγάπη για τους κακούς; Ίσως κατέστρεψε τους ειδωλολάτρες και διέταξε τους Εβραίους να τους καταστρέψουν μαζί με τα παιδιά από τη μεγάλη Του αγάπη γι' αυτούς; Οχι. Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι αυτό έγινε επειδή ο Θεός μισεί τους πονηρούς ανθρώπους. Δείτε τι λέει ο Παύλος στους Εφεσίους: «Και εσείς, που κάποτε ήσασταν αποξενωμένοι και εχθροί, λόγω της διάθεσης σας για κακές πράξεις, τώρα συμφιλιωθείτε στο σώμα της σάρκας Του με τον θάνατό Του, να σε παρουσιάσω άγιο και άμεμπτο και αθώο μπροστά σου, αν είσαι σταθερός και ακλόνητος στην πίστηκαι μην απομακρυνθείτε από την ελπίδα του ευαγγελίου που ακούσατε, το οποίο έχει κηρυχτεί σε όλη τη δημιουργία στον ουρανό, του οποίου εγώ, ο Παύλος, έχω γίνει διάκονος».(Κολ. 1: 21-23).

Ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι (όπως και εμείς) πριν πιστέψουν σε σχέση με τον Θεό; Εχθροί! Αλλά μέσω του Ιησού Χριστού συμφιλιωθήκαμε κι εμείς με τον Θεό. Αλλά γιατί μας κάλεσε ο Θεός; Να μας παρουσιάσει άγιους και άμεμπτους μπροστά Του. Αυτό είναι το νόημα της αγάπης του Θεού. Αυτή είναι η έννοια του Γολγοθά. Ο Θεός αγαπά αυτούς που κάνει δίκαιους. Αν όμως κάποιος δεν θέλει να ζήσει δίκαια, αν συνεχίσει να ζει μέσα στην ανομία, τότε ο Θεός τον μισεί. Οι απόστολοι το κατάλαβαν τέλεια, οπότε ο Ιάκωβος δίδαξε τους Χριστιανούς, πρώτα απ' όλα, να πάψουν να είναι εχθροί του Θεού. Ξέρεις ότι μπορείς να αποκαλείς τον εαυτό σου Χριστιανό, αλλά να συνεχίζεις εν αγνοία σου να εχθρεύεις τον Θεό και να είσαι ακόμα εχθρός Του στα μάτια του Θεού; Διαβάστε το άρθρο: ΜΠΟΡΕΙ ΕΝΑΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; για να μην είναι εχθρός με τον Θεό.

Δυστυχώς, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει (ή λειτουργεί με απενεργοποιημένη) τεχνολογία JavaScript, η οποία θα σας εμποδίσει να χρησιμοποιήσετε λειτουργίες που είναι κρίσιμες για τη σωστή λειτουργία του ιστότοπού μας.

Ενεργοποιήστε το JavaScript εάν έχει απενεργοποιηθεί ή χρησιμοποιήστε ένα σύγχρονο πρόγραμμα περιήγησης εάν το τρέχον πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει JavaScript.

Κεφάλαιο 4.
«Γιατί ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο που έδωσε τον Υιό Του. ... .

Γιατί ο Θεός έδωσε τον Υιό Του; Γιατί διάλεξε αυτόν τον συγκεκριμένο δρόμο; Η απάντηση στο ερώτημα βρίσκεται στον ίδιο τον στίχο ή μάλλον στη μικρή λέξη «έτσι». Το δώρο μετριέται μόνο με την αγάπη. Η αγάπη του Θεού είναι τόσο μεγάλη που μόνο ο Υιός Του θα μπορούσε να ανταποκριθεί στη σημασία αυτής της αγάπης. Είναι γνωστό ότι και οι άγγελοι εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να δώσουν τη ζωή τους για την εξιλέωση των αμαρτιών του ανθρώπου, αλλά αυτή η θυσία δεν θα ήταν αρκετή.

Το δώρο μετριέται με την ανάγκη του. Η ανάγκη σε αυτή την περίπτωση ήταν να παράσχει στον άνθρωπο έναν τρόπο σωτηρίας.

Με ποια έννοια πήγε ένας άνθρωπος στην καταστροφή; Ήταν όλη η ανθρωπότητα, ανεξαιρέτως, καταδικασμένη σε θάνατο;

Βρίσκουμε την απάντηση στα λόγια του διαβόλου στην Εύα στον Κήπο της Εδέμ. Διαβάζοντας το κεφάλαιο 3 της Γένεσης τους στίχους 4 και 5, διαπιστώνουμε ότι ο Σατανάς απέρριψε αγενώς τα λόγια του Θεού και Τον κατηγόρησε ότι έλεγε ψέματα. Ο Θεός, μιλώντας στην Εύα, είπε ξεκάθαρα ότι αν μαδήσουν τον καρπό και τον φάνε, θα πεθάνουν. Ο Σατανάς είπε: «Όχι, δεν θα πεθάνεις». Είπε δηλαδή ο διάβολος στους προπάτορές μας: «Εμπρός, προχωρήστε, παραβιάστε και μη φοβάστε, δεν θα πεθάνετε». Και από τότε, το επαναλαμβάνει σε όλη την ανθρωπότητα και, δυστυχώς, οι περισσότεροι τον πιστεύουν.

Στη συνέχεια, όπως αναφέρεται στο εδάφιο 5, ο διάβολος συνεχίζει να αμφισβητεί τα κίνητρα των πράξεων του Θεού. Έτσι, προσπάθησε να πείσει τους ανθρώπους για την αντιπάθεια του Θεού για αυτούς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εχθρός θα τους είχε επιτρέψει να φάνε και τον καρπό αυτού του δέντρου. Πρώτα απ 'όλα, ο Σατανάς διαβεβαίωσε τον Αδάμ και την Εύα για τα εξής: αφενός, «αν φάτε αυτόν τον καρπό, θα γίνετε σαν θεοί», αφετέρου, «αν φάτε τον καρπό από αυτό το δέντρο, θα γίνετε σοφοί. ". Αυτά τα λόγια περιείχαν έναν μεγάλο πειρασμό για την Εύα: «Ο Θεός κρύβει από εμάς τη δυνατότητα να γίνουμε σαν Αυτόν, και δεν θέλει να γίνουμε σοφοί και να γνωρίσουμε το καλό και το κακό».

Εδώ βλέπουμε τη συνέχεια της μεγάλης διαμάχης, η οποία, όπως αναφέρεται στο 12ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης εδάφια 7 έως 9, ξεκίνησε στον ουρανό. Προφανώς, ο Σατανάς διέδωσε αυτές τις ίδιες ιδέες στον ουρανό και πέτυχε με μερικούς από τους αγγέλους, πείθοντάς τους να τον ακολουθήσουν.

Η λογική του διαβόλου ήταν ο Αδάμ και η Εύα να χάσουν την πίστη τους στη δικαιοσύνη του Θεού και να Τον παρακούσουν. Αυτό ακριβώς συνέβη. Ο Αδάμ και η Εύα όχι μόνο πήραν κρυφά ό,τι δεν τους ανήκε, αλλά στην ουσία είπαν στον Θεό:

«Δεν πιστεύουμε ότι τα λόγια Σου είναι αληθινά. Τι είδους αγάπη είναι όταν μας απαγορεύεις να φάμε τους καρπούς αυτού του δέντρου και να ζήσουμε. Είσαι άδικος και εγωιστής».

Έτσι, ο Θεός βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα πραγματικό πρόβλημα: ο Σατανάς αρνείται την αλήθεια και την ειλικρίνεια της αγάπης Του. Έπεισε το ένα τρίτο των αγγέλων γι' αυτό, και αναμφίβολα συνέχισε να εργάζεται με τους υπόλοιπους όποτε εύρισκε την ευκαιρία. Έχοντας κερδίσει τον Αδάμ και την Εύα στο πλευρό του, ο Σατανάς ήξερε ότι οι απόγονοί τους θα τους ακολουθούσαν.

Τα επιχειρήματα του διαβόλου είναι επιφανειακά πολύ πειστικά. Ας αναλογιστούμε τουλάχιστον ένα από αυτά. Εάν ο θάνατος επέλθει ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο Θεός είναι σκληρός, γιατί είναι άδικο να οδηγεί κάποιος στο θάνατο λόγω αμαρτιών. Αφήστε τους ανθρώπους να αμαρτάνουν και να ζήσουν. Πώς μπορεί ο Ύψιστος να είναι ο Θεός της αγάπης όταν απαιτεί τον θάνατο του αμαρτωλού;

Χωρίς αμφιβολία, άλλοι κόσμοι παρακολουθούσαν με έντονη προσοχή τον διάλογο μεταξύ της Εύας και του Σατανά. Και μεγάλη λύπη γέμισε τις καρδιές τους όταν είδαν ότι ο πρώτος άνθρωπος δέχτηκε τις ιδέες του διαβόλου και απομακρύνθηκε από τον Δημιουργό.

Δεν ήταν μάχη με σπαθιά και δόρατα. Όχι μια μάχη με τη χαρακτηριστική στρατιωτική της δύναμη, αλλά μια μάχη για εμπιστοσύνη και πίστη. Τέλος, ο αγώνας των αρχών: ποιος τρόπος είναι καλύτερος - οι διαθήκες αγάπης του Θεού ή ο νόμος του εαυτού του; Έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι ο Θεός θα μπορούσε να είχε τιμωρήσει τον Σατανά, όλους τους οπαδούς του, τον Αδάμ και την Εύα αμέσως μετά την πτώση τους. Αλλά θα αποδεικνυόταν τότε ότι ο Θεός είναι αγάπη; Θα μπορούσαν τότε όλα τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από Αυτόν να μπορούσαν να Τον πιστέψουν; Πιθανότατα όχι. Υπό αυτή την έννοια, μόνο μια σοφή λύση σε αυτό το περίπλοκο πρόβλημα θα πρέπει να πείσει όσους αμφιβάλλουν ότι υπάρχει Θεός

αγάπη. Αυτό πρέπει να γίνει για να αναγνωρίζεται από όλους ο νόμος της αγάπης χωρίς καμία αμφιβολία και για όλους τους χρόνους της αιωνιότητας. Και κάτι ακόμα: όλα τα όντα στον ουρανό και στη γη πρέπει να παραδεχτούν ότι ο εγωισμός οδηγεί στην αυτοκαταστροφή και ότι ο Θεός τιμωρεί τους ανθρώπους με θάνατο όχι από τη δική Του θέληση. Όπως η ζωή και η αγάπη είναι αχώριστα, έτσι είναι αχώριστα η αμαρτία, ο εγωισμός και ο θάνατος. Η αγάπη είναι έτοιμη για αυτοθυσία, και σε ακραίες συνθήκες κάνει ακριβώς αυτό. Ο εγωισμός είναι επίμονος και άπληστος, και αντί να δίνει, καταπατά μόνο τους άλλους σε μια προσπάθεια να φέρει το θύμα του σε πνευματικό θάνατο. Κάθε μονοπάτι έχει το δικό του αποτέλεσμα.

«Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Ναι, αλλά γιατί έδωσε τον Υιό; Αναμφίβολα, επειδή ο Θεός Πατέρας και ο Θεός Υιός είναι ένα, και δίνοντας ένα μέρος, δίνουν πρόθυμα τα πάντα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο δώρο και μεγαλύτερη εκδήλωση αγάπης από αυτό το δώρο του Θεού. Ακόμη και ο Σατανάς έπρεπε να το παραδεχτεί.

Το ότι ο Θεός είναι αγάπη αποκαλύπτεται στη δωρεά του Υιού του Θεού, Χριστού του Σωτήρα, τόσο ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά που η αγάπη του Θεού δεν μπορεί ποτέ ξανά να αμφισβητηθεί.

Ο Θεός αγαπά τον καθένα μας. Η αγάπη Του εκτείνεται ακόμη και σε εκείνους που έχουν χαθεί στη ζωή και σε εκείνους που έχουν επαναστατήσει εναντίον Του. Ο Θεός αγαπά τους πιο απελπιστικούς αμαρτωλούς.

Ο Ιησούς ήρθε σε αυτή τη γη για να μας σώσει όλους από την αμαρτία. Και το μεγαλείο αυτής της αγάπης θα γίνεται κατανοητό για όλη την αιωνιότητα. Άλλωστε, ο Θεός και η αγάπη θα βασιλεύουν πάντα.

Λοιπόν, τι γίνεται με τις δέκα εντολές; Βασίζονται στην αγάπη; Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι οι εντολές είναι αδιανόητες χωρίς την αγάπη του Θεού. Και αυτό θα το δούμε όταν εξετάσουμε κάθε μία από τις Δέκα Εντολές. Οι πρώτες τέσσερις εντολές επικεντρώνονται στο πώς πρέπει να σχετίζεται ένα άτομο με τον Θεό, αν Τον αγαπά, και οι τελευταίες έξι υποδεικνύουν πώς ένα άτομο πρέπει να σχετίζεται με τον Θεό

γείτονες, αν τους αγαπά. Επισκιάζοντας τις καρδιές μας με την αγάπη Του, ο Ιησούς μας δίνει τη δυνατότητα να δείχνουμε αγάπη σε ό,τι κάνουμε, σε ολόκληρη τη ζωή μας. Αυτό είναι το αληθινό νόημα των εντολών του Θεού.

Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.

Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού.

Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν έχει πιστέψει στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού.

Η κρίση είναι ότι το φως ήρθε στον κόσμο. Αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές. γιατί καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή είναι κακά, αλλά όποιος κάνει το δίκαιο πηγαίνει στο φως, για να φανερωθούν τα έργα του, επειδή ήταν γίνεται εν Θεώ.

Ιωάννης 3: 16-21

Ερμηνεία του ευλογημένου ευαγγελίου
Θεοφιλάκτου του Βουλγάρου

Ιωάννης 3:16. Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό,

Η αγάπη του Θεού για τον κόσμο είναι μεγάλη και τόσο εκτεταμένη που δεν έδωσε άγγελο, όχι προφήτη, αλλά τον Υιό Του και, επιπλέον, τον Μονογενή (Α' Ιωάννη 4:9). Αν είχε δώσει και τον άγγελο, τότε αυτό το έργο θα ήταν πολύ. Γιατί; Γιατί ο άγγελος είναι ο πιστός και υπάκουος υπηρέτης Του, και εμείς είμαστε εχθροί και αποστάτες. Τώρα, όταν έδωσε τον Υιό, τι υπεροχή αγάπης έδειξε;! Και πάλι, αν είχε πολλούς γιους και έδινε έναν, τότε και αυτό θα ήταν πολύ σπουδαίο πράγμα. Και τώρα έδωσε τον Μονογενή. Είναι δυνατόν να επαινέσουμε επάξια την καλοσύνη Του;

Οι Αρειανοί λένε ότι ο Υιός ονομάζεται Μονογενής Υιός γιατί μόνο Αυτός παράγεται και δημιουργείται από τον Θεό, και όλα τα άλλα έχουν ήδη δημιουργηθεί από Αυτόν. Η απάντηση είναι απλή. Αν ονομαζόταν Μονογενής χωρίς τη λέξη «Γιός», τότε η λεπτή εφεύρεσή σας θα είχε θεμέλιο. Αλλά τώρα, όταν αποκαλείται Μονογενής και Υιός, η λέξη «Μονογενής» δεν μπορεί να γίνει κατανοητή όπως εσείς, αλλά έτσι ώστε μόνο Αυτός γεννήθηκε από τον Πατέρα.

Σημειώστε, σας ζητώ, ότι όπως παραπάνω είπε ότι ο Υιός του Ανθρώπου κατέβηκε από τον ουρανό, αν και η σάρκα δεν κατέβηκε από τον ουρανό, αλλά αυτό που ανήκει στον Θεό το προσάρτησε στον άνθρωπο λόγω της ενότητας του Προσώπου και της ενότητας του την Υπόσταση, έτσι και εδώ προσκολλάται στον Θεό Λόγο. «Έδωσε μακριά», λέει, «ο Θεός έδωσε τον Υιό Του να πεθάνει». Αν και ο Θεός ήταν απαθής, αλλά αφού στην Υπόσταση Ένας και ο ίδιος ήταν και ο Θεός Λόγος και ο άνθρωπος υποκείμενος σε βάσανα, τότε λέγεται ότι ο Υιός δόθηκε στον θάνατο, ο οποίος υπέφερε πραγματικά κατά τη σάρκα του.

για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.

Τι ωφελεί να δίνεται ο Υιός; Μεγάλο και αδιανόητο για τον άνθρωπο - ο καθένας που πιστεύει σε Αυτόν να έχει δύο οφέλη: ένα, για να μην χαθεί. το άλλο, για να έχει ζωή και, επιπλέον, αιώνια. Παλαιά Διαθήκησε όσους ήταν ευάρεστοι στον Θεό μέσα του, υποσχέθηκε μακροζωία, και το Ευαγγέλιο ανταμείβει αυτούς τους ανθρώπους με όχι προσωρινή, αλλά αιώνια και άφθαρτη ζωή.

Ιωάννης 3:17. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού.

Εφόσον υπάρχουν δύο ερχομοί του Χριστού, ο ένας έχει ήδη συμβεί και ο άλλος είναι το μέλλον, τότε για την πρώτη έλευση λέει ότι ο Υιός δεν στάλθηκε να κρίνει τον κόσμο (γιατί αν ήρθε για αυτό, τότε όλοι θα καταδικάζονταν , αφού όλοι έχουν αμαρτήσει, όπως λέει ο Παύλος (Ρωμ. 3:23), αλλά κυρίως για αυτό ήρθε να σώσει τον κόσμο.Αυτός ήταν ο στόχος Του.Αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι καταδικάζει αυτούς που δεν πίστεψαν.Το Μωσαϊκό Ο νόμος ήρθε κυρίως για να καταδικάσει την αμαρτία (Ρωμ. 3:20) και να καταδικάσει τους εγκληματίες, γιατί δεν συγχώρεσε κανέναν, αλλά καθώς έβρισκε αμαρτωλό σε κάτι, ταυτόχρονα επέβαλε τιμωρία, οπότε δεν είχε σκοπό την πρώτη έλευση. να κρίνουμε, εκτός από εκείνους που δεν πίστεψαν στην πράξη, γιατί είναι ήδη καταδικασμένοι· και η δεύτερη έλευση θα είναι αποφασιστική για να κρίνεις όλους και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.

Ιωάννης 3:18. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται,

Τι σημαίνει «όποιος πιστεύει στον Υιό δεν καταδικάζεται»; Δεν είναι καταδικαστέο αν η ζωή του είναι ακάθαρτη; Κάνει πολύ μήνυση. Για τέτοιους, ακόμη και ο Παύλος δεν καλεί ειλικρινείς πιστούς. «Δείχνουν», λέει, «ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με τα έργα τους τον αρνούνται» (Τίτος 1:16). Ωστόσο, εδώ λέει ότι δεν κρίνεται από αυτό ακριβώς που πίστευε: αν και θα δώσει τον πιο αυστηρό λογαριασμό για τις κακές πράξεις, δεν τιμωρείται για την απιστία, γιατί πίστεψε αμέσως.

αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν πίστεψε στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού.

«Και ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος». Πως? Πρώτον, γιατί η ίδια η απιστία είναι καταδίκη. γιατί το να είσαι έξω από το φως - αυτό και μόνο - είναι η μεγαλύτερη τιμωρία. Στη συνέχεια, αν και εδώ δεν έχει παραδοθεί ακόμη στη Γέεννα, αλλά εδώ συνδύασε όλα όσα οδηγούν σε μελλοντική τιμωρία. όπως και ο δολοφόνος, ακόμα κι αν δεν καταδικάστηκε σε τιμωρία με την ετυμηγορία του δικαστή, καταδικάστηκε από την ουσία της υπόθεσης. Και ο Αδάμ πέθανε την ίδια μέρα που έφαγε από το απαγορευμένο δέντρο. αν και ζούσε, σύμφωνα με την ετυμηγορία και την ουσία της υπόθεσης, ήταν νεκρός. Έτσι, κάθε άπιστος είναι ήδη εδώ καταδικασμένος, ως αναμφίβολα υποκείμενος σε τιμωρία και δεν χρειάζεται να κριθεί, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «η κακία δεν θα σηκωθεί για κρίση» (Ψαλμός 1:5). Διότι οι κακοί δεν θα κληθούν να λογοδοτήσουν, όπως και από τον διάβολο: δεν θα έρθουν σε κρίση, αλλά σε καταδίκη. Στο Ευαγγέλιο λοιπόν, ο Κύριος λέει ότι ο άρχοντας αυτού του κόσμου έχει ήδη καταδικαστεί (Ιωάν. 16:11), και επειδή ο ίδιος δεν πίστεψε, και επειδή έκανε τον Ιούδα προδότη και προετοίμασε την καταστροφή για τους υπόλοιπους. Αν στις παραβολές (Ματθαίος 23, 14-32, Λουκάς 19, 11-27) ο Κύριος εισάγει όσους υπόκεινται σε τιμωρία να δώσουν λογαριασμό, τότε μην εκπλαγείτε, πρώτον, γιατί αυτό που λέγεται είναι παραβολή, και αυτό που λέγεται στις παραβολές δεν είναι απαραίτητο να αποδεχτείτε τα πάντα ως νόμους και κανονισμούς. Διότι εκείνη την ημέρα ο καθένας, έχοντας έναν αλάνθαστο κριτή στη συνείδησή του, δεν θα απαιτήσει άλλη πεποίθηση, αλλά θα φύγει δεμένος από τον εαυτό του. Δεύτερον, γιατί ο Κύριος εισάγει ως λογαριασμό όχι άπιστους, αλλά πιστούς, αλλά μη συμπονετικούς και αλύπητους. Μιλάμε για κακούς και άπιστους. και ο άλλος είναι ο πονηρός και άπιστος, και ο άλλος είναι αλύπητος και αμαρτωλός.

Ιωάννης 3:19. Η κρίση είναι ότι το φως ήρθε στον κόσμο.

Εδώ φαίνεται ότι οι άπιστοι στερούνται οποιασδήποτε δικαιολογίας. «Αυτή», λέει, «είναι η κρίση, που τους ήρθε το φως, αλλά δεν έσπευσαν να το κάνουν». Όχι μόνο αμάρτησαν που οι ίδιοι δεν αναζήτησαν το φως, αλλά, το χειρότερο, ότι τους ήρθε, και αυτοί, όμως, δεν το δέχτηκαν. Γι' αυτό είναι καταδικασμένοι. Αν δεν ερχόταν το φως, τότε οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αναφέρονται στην άγνοια του καλού. Και όταν ήρθε ο Θεός Λόγος και πρόδωσε τη διδασκαλία Του για να τους διαφωτίσει, και δεν δέχτηκαν, τότε έχασαν ήδη κάθε δικαίωση.

Αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές.

Για να μην πει κάποιος ότι κανείς δεν θα προτιμήσει το σκοτάδι από το φως, εκθέτει και τον λόγο που οι άνθρωποι στράφηκαν στο σκοτάδι: «Επειδή», λέει, «οι πράξεις τους ήταν κακές». Εφόσον ο Χριστιανισμός απαιτεί όχι μόνο έναν σωστό τρόπο σκέψης, αλλά και μια τίμια ζωή, και ήθελαν να βυθιστούν στη λάσπη της αμαρτίας, επομένως όσοι κάνουν κακές πράξεις δεν ήθελαν να πάνε στο φως του Χριστιανισμού και να υπακούσουν στους νόμους Μου.

Ιωάννης 3:20. Διότι καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, για να μην αποκαλυφθούν οι πράξεις του, επειδή είναι κακές,
Ιωάννης 3:21. Και αυτός που ενεργεί με αλήθεια πηγαίνει στο φως, για να φανερωθούν τα έργα του, επειδή γίνονται εν Θεώ.

«Αλλά εκείνος που ενεργεί με αλήθεια, δηλαδή κάνει μια ζωή τίμια και ευάρεστη στον Θεό, αγωνίζεται για τον Χριστιανισμό ως το φως, για να πετύχει ακόμη περισσότερο στο καλό και για να είναι εμφανείς οι πράξεις του στον Θεό. Γιατί τέτοιοι, πιστεύοντας σωστά και ζώντας μια έντιμη ζωή, λάμπει σε όλους τους ανθρώπους, και ο Θεός δοξάζεται μέσα του. Επομένως, ο λόγος της απιστίας των Εθνών ήταν η ακαθαρσία της ζωής τους.

Ίσως κάποιος άλλος θα πει: «Λοιπόν, δεν υπάρχουν μοχθηροί χριστιανοί και ειδωλολάτρες που επιδοκιμάζουν τη ζωή;». Ότι υπάρχουν μοχθηροί χριστιανοί, θα το πω μόνος μου. αλλά ότι υπήρχαν καλοί ειδωλολάτρες, δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα. Μερικοί μπορεί να βρεθούν «εκ φύσεως» πράοι και ευγενικοί, αλλά αυτό δεν είναι αρετή, αλλά ευγενικό «εκ της εκμετάλλευσης» και κανείς δεν ασκείται στην καλοσύνη. Αν κάποιοι φαίνονταν καλοί, τα έκαναν όλα λόγω της δόξας. Αλλά εκείνος που κάνει για δόξα, και όχι για το ίδιο το καλό, θα παραδοθεί πρόθυμα σε μια κακή επιθυμία όταν βρει την ευκαιρία να το κάνει. Διότι, αν έχουμε την απειλή της κόλασης, και οποιαδήποτε άλλη ανησυχία, και τα παραδείγματα των αμέτρητων αγίων μετά βίας κρατούν τους ανθρώπους στην αρετή, τότε η ραθυμία και η κακία των ειδωλολατρών θα τους κρατήσουν ακόμη λιγότερο στην καλοσύνη. Είναι επίσης υπέροχο αν δεν τα κάνουν εντελώς κακά.

Σε επαφή με

Η Αγία Γραφή μας λέει για την αγάπη του Θεού: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Είναι γραμμένο: «Αλλά ο Θεός αποδεικνύει την αγάπη Του για εμάς από το γεγονός ότι ο Χριστός πέθανε για μας όταν ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί» (Ρωμ. 5:8) Στον Ιησού, στον Χριστό, στον Κύριό μας, έχει απεριόριστη αγάπη για κάθε ανθρώπινο πρόσωπο. Ήρθε οικειοθελώς σε αυτή τη γη με το μήνυμα του ελέους και της συγχώρεσης. Ο Χριστός ήρθε για να αποκαταστήσει τη σχέση του κατεστραμμένου ανθρώπου με τον Θεό, ώστε σε καθεμία ζωντανή ψυχήείχε ελεύθερη πρόσβαση σε Αυτόν ως Σωτήρα, Αρχιερέα και αιώνιο Κύριο Θεό της. Ο ελεήμων Κύριος, απαντώντας στις προσευχές μας, εκπληρώνει τη σωτήρια αποστολή του: μας αγιάζει με τον Λόγο και το Πνεύμα Του, διδάσκοντάς μας συνεχώς ταπείνωση και υπακοή και προετοιμάζει υπομονετικά τα πιστά Του παιδιά για την αιωνιότητα.

****
Ναταλία Μακέεβα

MICHAEL JACKSON ... Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ...

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Michael, δεν ήμουν θαυμαστής του ... Αλλά πάντα αγαπούσα και σεβόμουν το ταλέντο του. Όταν έμαθα τον θάνατό του, δεν αποτελούσα εξαίρεση από τα δισεκατομμύρια ανθρώπους - θαυμαστές για τους οποίους έγινε τραγική αίσθηση…

Αλλά εκτός από τη λήψη τραγουδιών και κλιπ, την περίεργη προβολή μπλοκ ειδήσεων, εμβάθυσα στη μελέτη της προσωπικότητάς του ... της ζωής του ... της ιστορίας του ...

Έμεινα έκπληκτος από το εύρος της ψυχής του και το ποσό της φιλανθρωπίας ... Τα γεγονότα της βιογραφίας του Μιχαήλ είναι πολύ παρόμοια με τη βιογραφία του Ιησού ... Δεν πρέπει να αντιλαμβάνεστε και να περιμένετε τον Ιησού στη Δευτέρα Παρουσία καθώς ήρθε 2000 χρόνια πριν ... δεν χρειάζεται να δημιουργηθούν άμεσοι παράλληλοι. Ήταν πάντα ένας τέλειος σύγχρονος. Υπάρχουν όμως πάρα πολλές ομοιότητες στο πρώτο και στο δεύτερο πεπρωμένο. Σκοτώθηκε επίσης ... για "30 αργύρια" από τον στενό του κύκλο ... Δεν θα υπάρχει πια τέτοιος κήρυκας της ειρήνης και της καλοσύνης ... για τον οποίο θα ακολουθούσαν δισεκατομμύρια ... από διαφορετικές ηπείρους και θα θρηνούσαν τον θάνατος. Και η μουσική είναι αυτή η γλώσσα επικοινωνίας με τον κόσμο, η οποία είναι κατανοητή σε όλους... Όλα τα γεγονότα στον κόσμο μας δείχνουν ότι είναι ο ΜΙΧΑΗΛ ΤΖΑΚΣΟΝ που ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ.

Ενθυμούμενος τις γραμμές από τη Βίβλο ... συνειδητοποίησα ότι η ζωή του Μάικλ Τζάκσον στη Γη μοιάζει με τη ζωή ως ΕΛΑΧΙΣΤΟΣ ΠΡΟΦΗΤΗΣ!
ΚΑΙ ΝΑ ΕΧΩ ΔΙΚΑΙΟ ΠΟΥ ΛΕΩ ΜΙΧΑΗΛ ... ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΜΑΡΤΩΤΗ ΜΑΣ ΓΗ ... ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΜΕ ΣΤΗΡΙΞΕΙΣ ΚΡΙΝΕ ... ΑΛΛΑ Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΘΑ ΕΡΘΕΙ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ... ΕΡΧΕΤΑΙ ΟΛΟΙ... ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ ΜΕ ΤΟ ΔΕΡΜΑ ΑΡΓΟΤΕΡΑ. ΣΥΓΚΡΙΝΩ. ΑΝΑΛΥΕΙ. ΜΕΛΕΤΗΣΤΕ ... ΜΟΝΟ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝ ΜΟΥ ... Η πίστη είναι στην ψυχή μου ... δεν υπακούει στη λογική ... Παρακάτω θα δώσω μια σειρά από ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΟ ... που θα μην αφήνεις έναν υγιή άνθρωπο αδιάφορο...
Δεν είμαι νηπιακός θαυμαστής που ερωτεύεται ένα είδωλο για τις μπούκλες και το πρόσωπό της… Αλλά τις τελευταίες μέρες δεν μπορώ να ξεφύγω από την αιχμαλωσία του Διαδικτύου και να αναποδογυρίσω τις σελίδες της Βίβλου και του Κορανίου… Από τα γεγονότα που μου άνοιξαν, μου σηκώνονται τα μαλλιά...

• 21-07-2009, 02:57 μ.μ

  Ναταλία Μακέεβα

  Re: MICHAEL JACKSON ... Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ...

  Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΟΥΑΜΜΑΝΤ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΙΗΣΟΥ:
  «Πραγματικά, ο Ιησούς δεν είναι νεκρός, και αληθινά, θα επιστρέψει σε εσάς πριν από το τέλος του κόσμου».
  «Ορκίζομαι σε Εκείνον στην εξουσία του οποίου βρίσκεται η ψυχή μου! Τώρα πλησιάζει η ώρα που θα σταλεί ο γιος της Μαρίας. Θα γίνει δίκαιος ηγεμόνας και θα διατάξει να σπάσουν όλους τους σταυρούς, να σκοτώσουν γουρούνια και να καθορίσουν τον φόρο [για όσους δεν θα είναι στη θρησκεία του Μονοθεϊσμού]. Θα υπάρχει τόσος πλούτος που κανείς δεν θα τον δεχτεί [όταν τον δώσει ο άλλος]. Και θα υπάρχει μια υπόκλιση [as-sajda] πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν».
  «Οι προφήτες είναι αδέρφια. Η πίστη τους είναι μία, αλλά οι Νόμοι [Σαρία] είναι διαφορετικοί. Είμαι πιο κοντά στον Ιησού από τον καθένα. Πραγματικά, δεν υπήρχαν προφήτες μεταξύ της αποστολής του και της δικής μου. Και, αληθώς, θα σταλεί για άλλη μια φορά. Αν δείτε, τότε αναγνωρίστε τον: το πρόσωπό του είναι λευκό και κοκκινισμένο. Έχει μακριά και ίσια μαλλιά, σταγόνες νερού τρέχουν από το πρόσωπό του... Θα φοράει δύο ανοιχτόκίτρινες ρόμπες. Θα διατάξει να σπάσουν τους σταυρούς, να σκοτώσουν γουρούνια και να εξασφαλίσουν φόρο για καθέναν από τους άπιστους.Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού, ο Αντίχριστος [Dajjal] θα καταστραφεί από τον Κύριο. Η ειρήνη και η ηρεμία θα εξαπλωθούν σε όλες τις χώρες, λιοντάρια και καμήλες, τίγρεις και αγελάδες, λύκοι και πρόβατα θα συνυπάρχουν ειρηνικά.Τα παιδιά θα παίζουν ελεύθερα με τα φίδια και κανένα από αυτά δεν θα βλάψει τον άλλο. Και ο Ιησούς θα είναι στη γη όσο ο Κύριος επιθυμεί, μετά τον οποίο θα τον κυριεύσει ο θάνατος και θα ταφεί από τους Μουσουλμάνους με την ανάγνωση της νεκρώσιμης προσευχής».

  Επομένως, ο Μεσσίας πρέπει να γεννηθεί εν σάρκα στη γη, όπως και στην πρώτη έλευση.
  …
  για την κατά προσέγγιση ώρα άφιξης
  Ας συγκρίνουμε τις δύο ιστορίες από την προοπτική της πρόνοιας της αποκατάστασης και λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα της σύγκρισης, ας εξετάσουμε το ζήτημα του χρόνου της Δευτέρας Παρουσίας. Υπάρχουν έξι κύριες περίοδοι στην ιστορία του Ισραήλ από τον Ιακώβ έως τον Ιησού. Αυτές είναι περίοδοι: σκλαβιά στην Αίγυπτο. η βασιλεία των δικαστών? το Ηνωμένο Βασίλειο; το διαιρεμένο βασίλειο του Βορρά και του Νότου. Εβραϊκή αιχμαλωσία και επιστροφή και προετοιμασία για τον ερχομό του Μεσσία. Η συνολική διάρκειά τους είναι χίλια εννιακόσια τριάντα χρόνια. κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Θεός σκόπευε να ολοκληρώσει την πρόνοια της αποκατάστασης. Αλλά ως αποτέλεσμα της αποτυχίας του πρώτου Ισραήλ να αντιμετωπίσει την ευθύνη που του ανατέθηκε, η οποία ήταν να πιστέψει στον Μεσσία, ο Θεός έμεινε με ένα πράγμα: να παρατείνει την πρόνοια της αποκατάστασης. Η ιστορία από τον Ιησού έως τη Δευτέρα Παρουσία χωρίζεται επίσης σε έξι κύριες χρονικές περιόδους, αυτές είναι περίοδοι: διωγμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. χριστιανική εκκλησίαστο σύστημα των πατριαρχών? Χριστιανικό Βασίλειο; το διαιρεμένο βασίλειο της Ανατολής και της Δύσης. παπική αιχμαλωσία και επιστροφή και προετοιμασία για τη Δευτέρα Παρουσία. Συνολικά, η διάρκειά τους είναι επίσης χίλια εννιακόσια τριάντα χρόνια. Ο Θεός θέλησε να ολοκληρώσει την πρόνοιά Του κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, δηλαδή προς το τέλος αυτής της περιόδου.
  …

  Η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού θα είναι ένδοξη: Δεν θα εμφανιστεί ως ο ταπεινωμένος γιος του ανθρώπου, όπως την πρώτη φορά, αλλά ως ο αληθινός Υιός του Θεού, περιτριγυρισμένος από αγγέλους που Τον υπηρετούν (Ματθαίος 24:30, Ματθαίος 16:27. Ματθαίος 8:38· 1 Θεσ. 4: 16, κ.λπ.). Αυτή η ένδοξη έλευση θα είναι ταυτόχρονα τρομερή και τρομερή, αφού τώρα ο Χριστός θα κρίνει τον κόσμο.
  Ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι όχι μόνο δεν υποδεικνύουν με βεβαιότητα την ημέρα και την ώρα της δεύτερης παρουσίας, αλλά μιλούν ακόμη και ευθέως για την αδυναμία ενός ανθρώπου να το γνωρίζει αυτό (Ματθαίος 24:36· Πράξεις 1:6-7· Β ́ Πέτρου 3: 10, κλπ.) ... Ωστόσο, υπέδειξαν ορισμένα σημάδια αυτής της εποχής, όπως: η διάδοση του κηρύγματος του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο, σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:14), η εξαθλίωση της πίστης και της αγάπης στους ανθρώπους (Λουκάς 18:8, Ματθαίος 24: 12)
  …
  Ισλάμ
  Πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι η δεύτερη έλευση του Ιησού είναι ένα γεγονός που καθιερώθηκε τόσο στο Κοράνι όσο και στη Σούννα. Οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει ποτέ να αμφιβάλλουν για αυτό. Το Κοράνι λέει ότι ο Ιησούς δεν πέθανε, αλλά τα παιδιά του Ισραήλ νόμιζαν ότι τον σκότωσαν, αν και σκότωσαν άλλο άτομο.

  Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Κάποια από την ομμά μου θα συνεχίσουν να πολεμούν για την αλήθεια και θα είναι νικητές μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Τότε ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, θα κατέβει και οι (μουσουλμάνοι) ηγέτες τους θα πουν: «Πηγαίνετε και οδηγήστε η προσευχή μας, "αλλά θα πει, "Όχι, έχετε ηγέτες. Αυτή είναι η τιμή (που απονέμεται) από τον Αλλάχ σε αυτήν την umma."
  Από τα προαναφερθέντα χαντίθ, καθώς και από πολλά άλλα αξιόπιστα χαντίθ, γίνεται πολύ σαφές ότι ο Ιησούς θα κατέβει ζωντανός στη γη πιο κοντά στο τέλος του κόσμου. Ο ερχομός του θα είναι σημάδι της Ημέρας της Κρίσεως που πλησιάζει. Ο Ιησούς δεν θα αποκαλεί τον εαυτό του προφήτη ή αγγελιοφόρο. Δεν θα ηγηθεί καν της προσευχής των μουσουλμάνων, αλλά θα ακολουθήσει τον ιμάμη σε αυτήν. Ο Ιησούς θα είναι δίκαιος δικαστής. Θα πολεμήσει τον Αντίχριστο και θα τον σκοτώσει κοντά στην Ιερουσαλήμ.
  …
  Ποια θα είναι η ηθική κατάσταση της ανθρώπινης κοινωνίας την παραμονή της Δευτέρας Παρουσίας του Ιησού Χριστού;

  «Αλλά όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα γίνει και στην έλευση του Υιού του Ανθρώπου: γιατί, όπως τις ημέρες πριν από τον κατακλυσμό, έφαγαν, ήπιαν, παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στο κιβωτός, και δεν σκέφτηκε μέχρις ότου ήρθε ο κατακλυσμός και δεν κατέστρεψε όλους, - έτσι θα γίνει και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθ. 24:37-39).

Ανάμεσα στους Φαρισαίους ήταν κάποιος ονόματι Νικόδημος, έναςαπό τους ηγεμόνες των Εβραίων.Ήρθε στον Ιησού τη νύχτα και Του είπε: Ραβί! Ξέρουμε ότι είσαι ένας δάσκαλος που ήρθε από τον Θεό. για τέτοια θαύματα όπως εσείς, κανείς δεν μπορεί να κάνει αν δεν είναι ο Θεός μαζί του.

Ο Ιησούς του απάντησε: αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού.

Ο Νικόδημος του λέει: Πώς μπορεί να γεννηθεί ο άνθρωπος όταν είναι γέρος; μπορεί να μπει δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί;

Ο Ιησούς απάντησε: αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού.Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα.Μην εκπλαγείτε που σας είπα: «Πρέπει να ξαναγεννηθείς».Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: αυτό συμβαίνει με όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα.

Ο Νικόδημος του απάντησε: Πώς γίνεται αυτό;

Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ, και δεν το ξέρεις αυτό;Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: Μιλάμε για ό,τι ξέρουμε και μαρτυρούμε για αυτό που είδαμε, αλλά εσείς δεν δέχεστε τη μαρτυρία μας.Αν σου είπα για τα γήινα, και δεν πιστεύεις, πώς θα πιστέψεις αν σου πω για τα ουράνια;Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, που είναι στον ουρανό.

Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου,για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού.

Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν έχει πιστέψει στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού.Η κρίση είναι ότι το φως ήρθε στον κόσμο. αλλά οι άνθρωποι αγαπούσαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, γιατί οι πράξεις τους ήταν κακές.Διότι καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, για να μην αποκαλυφθούν οι πράξεις του, επειδή είναι κακές.αλλά εκείνος που κάνει τη δικαιοσύνη πηγαίνει στο φως, για να φανερωθούν τα έργα του, επειδή γίνονται στον Θεό.

Μετά από αυτό, ο Ιησούς ήρθε με τους μαθητές Του στη γη της Ιουδαίας, και εκεί έζησε μαζί τους και βάφτισε.Και ο Ιωάννης βάπτισε και στην Αενόν, κοντά στο Σαλίμ, επειδή είχε πολύ νερό. και ήρθε εκείκαι βαφτίστηκαν,γιατί ο Τζον δεν ήταν ακόμα κλεισμένος στη φυλακή.

Τότε οι μαθητές του Ιωάννη είχαν μια διαμάχη με τους Ιουδαίους για τον καθαρισμό.Και ήρθαν στον Ιωάννη και του είπαν, Ραβί! Αυτός που ήταν μαζί σας στον Ιορδάνη και για τον οποίο μαρτύρατε, ιδού, βαφτίζει, και όλοι έρχονται προς αυτόν.

Ο Γιάννης απάντησε: ένας άνθρωπος δεν μπορεί να δεχτεί τίποτα στον εαυτο μουεκτός αν του δοθεί από τον ουρανό.Εσείς οι ίδιοι είστε μάρτυρες για μένα ότι είπα: «Δεν είμαι ο Χριστός, αλλά είμαι απεσταλμένος μπροστά Του».Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο γαμπρός, αλλά ο φίλος του γαμπρού που στέκεται και τον ακούει χαίρεται όταν ακούει τη φωνή του γαμπρού. Αυτή η χαρά μου εκπληρώθηκε.Θα πρέπει να αυξηθεί, και να μειωθώ.

Αυτός που έρχεται από ψηλά είναι πάνω από όλα. αλλά αυτός που είναι από τη γη είναι γήινος και είναι, και μιλάει όπως είναι από τη γη. Αυτός που έρχεται από τον ουρανό είναι πάνω από όλα,Και όσα είδε και άκουσε, γι' αυτά μαρτυρεί επίσης. και κανείς δεν δέχεται τη μαρτυρία Του.Αυτός που έχει λάβει τη μαρτυρία Του, σφράγισε έτσι ότι ο Θεός είναι αληθινός,Γιατί Αυτός που έστειλε ο Θεός λέει τα λόγια του Θεού. γιατί ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο.Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει βάλει τα πάντα στο χέρι Του.Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, και όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του.