Ευαγγελική Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη. Αμοιβαιότητα των Ευαγγελίων

Η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη βάζει την αγάπη πάνω από κάθε εχθρότητα. Όπως είπε ο Ιησούς, μας διδάσκει ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι ανάξιοι για έλεος. Πώς να καταλάβετε αυτή την παραβολή;

Ο Καλός Σαμαρείτης - Παραβολή Ελέους

Ευαγγέλιο κατά Λουκά, Κεφάλαιο 10, στίχοι 25-37

25 Και ιδού, κάποιος δικηγόρος σηκώθηκε, και βάζοντας τον σε πειρασμό, είπε: Δάσκαλε! τι να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;

26 Και του είπε: Τι είναι γραμμένο στον νόμο; πως διαβάζεις

27 Εκείνος απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη δύναμή σου, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.

28 Ο Ιησούς του είπε: Σωστά απάντησες. κάνε το και θα ζήσεις.

29 Εκείνος όμως, θέλοντας να δικαιολογηθεί, είπε στον Ιησού: Ποιος είναι ο πλησίον μου;

30 Ο Ιησούς είπε: Κάποιος άντρας πήγαινε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγε, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό.

31 Κατά τύχη, ένας ιερέας περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο και, όταν τον είδε, πέρασε.

32 Και ο Λευίτης, που ήταν σε εκείνο το μέρος, ήρθε, κοίταξε και πέρασε.

33 Και κάποιος Σαμαρείτης, που περνούσε, τον βρήκε, και βλέποντάς τον, τον σπλαχνίστηκε

34 Και ανεβαίνοντας, έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί. Και βάζοντάς τον στο γαϊδουράκι του, τον έφερε σε ένα πανδοχείο και τον φρόντισε.

35 Και την επόμενη μέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον ξενοδόχο και του είπε: Φρόντισέ τον. και αν ξοδέψεις περισσότερα, θα σου τα δώσω όταν επιστρέψω.

36 Ποιος από αυτούς τους τρεις πιστεύετε ότι ήταν ο γείτονας εκείνου που έπεσε στους κλέφτες;

37 Είπε: Αυτός που του έδειξε έλεος. Τότε ο Ιησούς του είπε: Πήγαινε και κάνε το ίδιο.

Καλός Σαμαρείτης. Πηγή: vidania.ru

Ο Καλός Σαμαρείτης είναι ο ήρωας της παραβολής που είπε ο Ιησούς στον δικηγόρο να δείξει σωστή τιμήη λέξη «γείτονας» για έναν χριστιανό.

Η Pravmir συγκέντρωσε κηρύγματα που αποκαλύπτουν το βαθύ νόημα της παραβολής.

«Το να δώσω ζωή» δεν σημαίνει να πεθάνεις. μιλαμενα προσφέρουμε καθημερινά τη φροντίδα μας σε όλους εκείνους που το χρειάζονται, αυτούς που είναι λυπημένοι και χρειάζονται παρηγοριά, εκείνους που είναι σε απώλεια και χρειάζονται δύναμη και υποστήριξη, εκείνους που πεινούν και χρειάζονται φαγητό, σε εκείνους που είναι άποροι και ίσως που έχουν ανάγκη από ρούχα και σε όσους βρίσκονται σε αναταραχή και μπορεί να χρειάζονται μια λέξη που θα πηγάζει από την ίδια την πίστη που αντλούμε εδώ και που είναι η ίδια η ζωή μας.

Πολύ συχνά, η αγάπη μας ξέρει να μισεί: «Αγαπώ το περιβάλλον μου τόσο πολύ, ας πούμε ότι δεν αγαπώ άλλον, αγαπώ τους ανθρώπους μου τόσο πολύ που μισώ τους άλλους, είμαι τόσο…» και ούτω καθεξής. Είναι γεγονός! Δεν είναι αυτή η αγάπη που κηρύττει ο Χριστός! Και αυτό που κηρύττει είναι η αποκάλυψη της ανθρώπινης ουσίας, η αποκάλυψη της ουσίας της ανθρώπινης ψυχής. Είναι πάντα χαρά, είναι πάντα γεμάτο με το βαθύτερο νόημα. Έτσι εκπληρώνει ο άνθρωπος την αποστολή του στη γη, την ανθρώπινη κλήση του, την αξιοπρέπειά του - ακριβώς στην αγάπη, και μόνο στην αγάπη! Επομένως, μόνο στην αγάπη είναι η πραγματική χαρά, μόνο η αγάπη είναι η ευτυχία, πάντα, μια ευτυχία, μια χαρά! Υπάρχει τόσο πολύ φως μέσα του, τόση ζεστασιά μέσα του, τόσο πολύ νόημα μέσα του! Θα έπρεπε να είναι σαν τον Σαμαρείτη από το σημερινό Ευαγγελικό ανάγνωσμα αγαπητό - ελεήμων.

Στις παραβολές του Ιησού - η σοφία του Κυρίου, την οποία δεν δίνει ανοιχτά σε ένα άτομο, αλλά καλεί να σκεφτεί, να συλλογιστεί και να δει το νόημα που είναι εγγενές σε αυτά. Είναι η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη κλήση προς μίμηση; Αναμφίβολα. Είναι όμως και μια πρόσκληση να σκεφτούμε το νόημα της ζωής, τα πάνω και τα κάτω της.

Τι είναι η παραβολή

Για να κατανοήσετε καλύτερα το νόημα της παραβολής, πρέπει να έχετε μια ιδέα για το τι είναι. Περνώντας στο λεξικό, βλέπουμε ότι η παραβολή είναι μια σύντομη ιστορία για ένα συνηθισμένο γεγονός, που δίνεται σε αλληγορική μορφή και περιέχει ηθική διδασκαλία (διδασκαλία). Ο V. Dahl διατύπωσε αυτό εν συντομία: «Διδάσκοντας με το παράδειγμα» (για παράδειγμα, η ιστορία του Καλού Σαμαρείτη). Στην παραβολή, είδε την αρχή λειτουργίας της παραβολής, εστιασμένη στην κύρια ιδέα. Μεγάλοι συγγραφείς και στοχαστές στράφηκαν σε αυτό το είδος: Λέων Τολστόι, Φ. Κάφκα, Α. Καμύ, Μπ. Μπρεχτ.

Ο Μέγας Βασίλειος είπε ότι η παραβολή δείχνει τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσει, καθοδηγεί τον άνθρωπο, δείχνει τον δρόμο για μια ευνοϊκή πορεία στη ζωή. Ο Ιησούς απάντησε στις ερωτήσεις ζωής των ακολούθων του με παραβολές. Δεν υπάρχουν πολλές. Είπε μια παραβολή, αλλά δεν έδωσε καμία εξήγηση. Δεν είναι μόνο έτσι, αφού τότε ο άνθρωπος πρέπει να πάει μόνος του.

Η παραβολή ως πηγή σοφίας

Ένα παράδειγμα είναι αρκετό - τα περισσότερα. Για παράδειγμα, στην παραβολή του Καλού Σαμαρείτη, δίνεται μια άμεση ένδειξη για το πώς πρέπει να ενεργεί ένα άτομο. Άλλοι αρχίζουν να σκέφτονται και, προς έκπληξή τους, βλέπουν το μονοπάτι προς την αλήθεια. Όσο περισσότερο σκέφτεται κανείς, τόσο πιο ξεκάθαρο και πολύπλευρο είναι. Η πνευματική ανάπτυξη βρίσκεται σε εξέλιξη και ένα άτομο θέλει να μάθει τι σκέφτονται οι άλλοι για αυτό. Υπάρχει μια διαδικασία γνώσης, μια εσωτερική αλλαγή ενός ανθρώπου. Στην πνευματική τελειότητα καλεί ο Θεός, στην προσπάθεια για την αλήθεια, την ασφάλεια, αφού «... ασπίδα και φράχτης είναι η αλήθεια Του» (Ψαλμός 90).

Για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι διαβάζουν το Ευαγγέλιο και βρίσκουν σε αυτό μια φωτεινή πηγή πνευματικής ανάπτυξης. Η σοφία του Κυρίου μαθαίνεται σταδιακά. Ξαναδιαβάζοντάς το για δέκατη φορά, θα ανακαλύψετε ένα νέο νόημα για τον εαυτό σας, όπως κάνατε την πρώτη φορά, αναρωτιέστε και θαυμάζοντας την πρόνοια της ακατανόητης δύναμης του Αγίου Πνεύματος, ενσωματωμένη σε απλά λόγια.

Παραβολή του Σαμαρείτη

Η παραβολή της Καινής Διαθήκης για τον Καλό Σαμαρείτη είναι μια απλή ιστορία για το ποιον να θεωρείτε γείτονά σας. Για τους Εβραίους ο γείτονας είναι ο Εβραίος. Για τον Εβραίο Ιησού, γείτονες ήταν όλοι οι άνθρωποι για τις αμαρτίες των οποίων σταυρώθηκε. Στόχος του είναι να διδάξει τους ανθρώπους να είναι ελεήμονες στα βάσανα ενός άλλου ατόμου, λέει ο Ιησούς μια παραβολή, η οποία μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:

Ένας Εβραίος γραμματέας αποφάσισε να δοκιμάσει τον Ιησού ρωτώντας τον πώς να μπει στη βασιλεία των ουρανών. Ο Ιησούς τον ρώτησε: «Τι είναι γραμμένο για αυτό στο νόμο;» Ο γραμματέας, που τον γνωρίζει καλά, του απαντά: «Αγάπα τον ευλογημένο Θεό με όλη σου την καρδιά και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Η απάντηση του Ιησού ήταν ότι πρέπει να το παρατηρήσετε, τότε θα έχετε τη βασιλεία των ουρανών. Ο γραμματέας ρώτησε: «Ποιος είναι ο γείτονας;» Η απάντηση του Ιησού ήταν η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη. Ας το πάρουμε εν συντομία.

Στο δρόμο από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ, ήταν ένας απλός άνδρας, ένας Εβραίος. Στο δρόμο, ληστές του επιτέθηκαν, τον χτύπησαν, του πήραν όλα τα πράγματα και τράπηκαν σε φυγή, αφήνοντάς τον πεσμένο στο έδαφος. Πέρασε ένας Εβραίος ιερέας, ο οποίος βλέποντάς τον συνέχισε το δρόμο του. Ο άνδρας συνέχισε να ξαπλώνει στο έδαφος όταν πέρασε ένας Λευίτης (Εβραίος υπάλληλος του ναού). Πέρασε κι αυτός χωρίς να πάρει μέρος.

Ο Σαμαρείτης περνώντας δεν έμεινε αδιάφορος, λυπήθηκε τον Εβραίο, του έπλυνε τις πληγές με κρασί και τις άλειψε με λάδι. Ο φιλεύσπλαχνος Σαμαρείτης, αφού τον ανέβασε στο γαϊδουράκι του, πήγε το θύμα σε ένα πανδοχείο, όπου τον φρόντισε. Την επόμενη μέρα, φεύγοντας, έδωσε στον ιδιοκτήτη δύο δηνάρια, τιμωρώντας τον να συνεχίσει να θεραπεύει και να ταΐζει το άτομο, και αν τα χρήματα δεν έφταναν, τότε στην επιστροφή του υποσχέθηκε να του πληρώσει επιπλέον.

Αφού τελείωσε την παραβολή, ο Ιησούς γύρισε στον ερωτώντα: «Ποιον πιστεύει ότι είναι ο πλησίον του;» Στο οποίο απάντησε: «Έχοντας δείξει έλεος». Σε αυτό ο Ιησούς τον συμβούλεψε να πάει και να κάνει το ίδιο.

Διευκρινίσεις

Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτή την παραβολή συνέβησαν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Για την κατανόηση τους χρειάζονται κάποιες διευκρινίσεις. Πρώτα απ' όλα, ο ιερέας και ο Λευίτης είναι λειτουργοί στον εβραϊκό ναό. Υπάρχει μια παράδοση (Νόμος) που ορίζει ότι όλοι οι Εβραίοι θεωρούνται στενοί άνθρωποι που είναι υποχρεωμένοι να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ο ιερέας και ο Λευίτης είναι άτομα που καταλαμβάνουν ορισμένες θέσεις στον εβραϊκό ναό, που γνωρίζουν καλά το νόμο και τις παραδόσεις, αλλά δεν βοηθούν τον τραυματισμένο Εβραίο.

Οι Σαμαρείτες είναι αιρετικοί για τους Εβραίους, τους οποίους θεωρούσαν εχθρούς. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας ελεήμων Σαμαρείτης παρουσιάζεται στην παραβολή να βοηθά έναν Εβραίο που υποφέρει, αφού ήταν εχθροί για τους Σαμαρείτες. Αλλά για τον Ιησού, όλοι οι άνθρωποι είναι πλάσματα του Θεού, που είναι ίσα μεταξύ τους. Αν και δεν έκρυψε την ιδιαίτερη στάση του απέναντι στους Εβραίους.

Ποιοι είναι οι Σαμαρείτες;

Τον δέκατο αιώνα π.Χ., στην ανατολική ακτή της Μεσογείου, που βρέχει το νοτιοδυτικό τμήμα της Ασίας, υπήρχε το βασίλειο του Ισραήλ. Εκείνες τις μέρες, τη χώρα κυβερνούσε ο βασιλιάς Δαβίδ και αργότερα ο γιος του Σολομών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, η χώρα ευημερούσε.

Ο γιος του Σολομώντα, Ροβοάμ, που ανέβηκε στο θρόνο, διακρινόταν από σπάνια σκληρότητα και τυραννία. Μη μπορώντας να αντέξουν τον εκφοβισμό του, δέκα φυλές του Ισραήλ (είναι 12 συνολικά) δεν αναγνώρισαν την εξουσία του και, υπό την ηγεσία του Ιεροβοάμ, συνεργάτη του βασιλιά Σολομώντα, σχημάτισαν ένα νέο κράτος του Ισραήλ με πρωτεύουσα τη Σαμάρεια. Σύμφωνα με το όνομα της πρωτεύουσας, οι κάτοικοι άρχισαν να αποκαλούνται Σαμαρείτες.

Δύο φυλές, ο Βενιαμίν και ο Ιούδας, παρέμειναν πιστοί στον Ροβοάμ. Το κράτος τους έγινε γνωστό ως Ιουδαία. Πρωτεύουσα του βασιλείου ήταν η πόλη της Ιερουσαλήμ. Όπως μπορούμε να δούμε, οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες είναι ένα έθνος. Μιλούν την ίδια γλώσσα - τα εβραϊκά.

Αυτός είναι ένας λαός, χωρισμένος σε δύο μέρη και ομολογεί μια θρησκεία, ωστόσο, με κάποιες διαφορές. Η μακροχρόνια εχθρότητα τους έκανε ασυμβίβαστους εχθρούς. Δεν είναι τυχαίο που ο Ιησούς περιλαμβάνει τον Καλό Σαμαρείτη στην παραβολή. Το νόημα αυτού είναι ότι όλοι οι λαοί πρέπει να ζουν ειρηνικά, και ιδιαίτερα οι συγγενείς.

Βιβλική ερμηνεία

Ένα σημαντικό σημείο αυτής της παραβολής είναι η αποσαφήνιση της αληθινής σημασίας της λέξης «γείτονας», η οποία προκαλεί παρεξήγηση μεταξύ του γραμματέα. Το ερμηνεύει κυριολεκτικά. Ο γείτονας είναι ένας συγγενής, ομόπιστος, ομόφυλος. Σύμφωνα με τον Ιησού, ένας γείτονας είναι ένα ελεήμων άτομο, στην περίπτωσή μας, ένας ελεήμων Σαμαρείτης από την Καινή Διαθήκη. Το νόημα της παραβολής είναι να καταστήσει σαφές ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος είναι γείτονας - και αυτός που έχει προβλήματα και αυτός που κάνει καλό.

Ο Σαμαρείτης είχε μαζί του λάδι και κρασί, τα οποία χρησιμοποιούσαν στην ιερή θυσία προς τον Κύριο. Τα λόγια του Ιησού είναι συμβολικά ότι δεν περιμένει θυσία, αλλά έλεος. Περιποιώντας τις πληγές που προορίζονται για το τελετουργικό με κρασί και λάδι, ο Σαμαρείτης φέρνει συμβολικά έλεος - θυσία στον Κύριο.

Ερμηνεία Μητροπολίτου Ιλαρίωνος (Alfeev)

Υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της παραβολής από τον κλήρο. Θα ήθελα να σταθώ λίγο στο άρθρο του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα «Ποιος είναι ο γείτονάς μου;» (Ορθοδοξία και κόσμος). Αυτό είναι ένα αληθινό κήρυγμα για τον Καλό Σαμαρείτη. Η απλότητα και η προσβασιμότητα της εξήγησης της παραβολής, ο κύριος στόχος της, είναι εντυπωσιακή.

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων πιστεύει ότι δεν είναι μάταια το ερώτημα που τίθεται από έναν καλά γνώστη του Νόμου γραμματέα. Γνωρίζοντας το περιεχόμενό του, ο ίδιος δεν καταλαβαίνει τα πάντα σε αυτό. Όχι μόνο γνωρίζετε τον Νόμο, πρέπει επίσης να τον τηρείτε. Είναι καλό να γνωρίζεις τις εντολές του Θεού, αλλά χρειάζεται να τις κάνεις πράξη. Ρωτάει λοιπόν ο γραφέας που δεν καταλαβαίνει το νόημα: «Και ποιος είναι ο γείτονας;».

Δεν είναι μάταια που ο Κύριος αναφέρει τον Σαμαρείτη ως παράδειγμα, γνωρίζοντας ότι οι Εβραίοι απεχθάνονται αυτούς τους ανθρώπους, τους περιφρονούν, δεν τους αγγίζουν ούτε τους μιλάνε. Ο Ιησούς αηδιάζει με μια τέτοια στάση απέναντι σε ανθρώπους άλλου έθνους, άλλης πίστης. Το νόημα της παραβολής που έθεσε ο Χριστός είναι ότι ο ελεήμων Σαμαρείτης είναι πολύ πιο κοντά στον ληστευμένο και χτυπημένο Εβραίο. Ο Κύριος ξεπερνά αυτού του είδους τα εμπόδια που δημιουργούνται από τους ανθρώπους, προσπαθώντας να δείξει ότι όλοι είναι ίσοι. Ήθελε να επιστήσει την προσοχή κάθε ατόμου στο γεγονός ότι άτομα διαφορετικής εθνικότητας ή θρησκείας τηρούν τον Νόμο και οι διάκονοί του δεν τον εκπληρώνουν πάντα.

αγάπησε τον πλησίον σου

Πολλοί άνθρωποι διαφορετικής πίστης, ή εκείνοι που απέχουν αρκετά από την πίστη στον αληθινό Θεό, έχουν καρδιές στις οποίες ζει η αγάπη για τον πλησίον τους. Χωρίς να το γνωρίζουν, εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού. Μπορεί να είναι άνθρωποι οποιασδήποτε χριστιανικής πίστης, Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, άθεοι.

Όπως μπορούμε να δούμε, υπάρχουν πολλές ερμηνείες της παραβολής του Καλού Σαμαρείτη. Αυτό είναι ένα συλλογικό, ενδεικτικό παράδειγμα, που διδάσκει να ζεις όπως ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος αγάπησε όλους τους ανθρώπους και επιθυμούσε τη σωτηρία τους. Για χάρη τους, πήγε στο μαρτύριο για να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες τους. Όλοι, όχι μόνο οι οπαδοί τους ή άτομα μιας συγκεκριμένης εθνικότητας. Είναι μόνο οι Εβραίοι που απορρίπτουν τους Εθνικούς; Οχι. Σκεφτείτε τις Σταυροφορίες ή τον σύγχρονο μουσουλμανικό εξτρεμισμό.

Είναι ο Ιησούς Σαμαρείτης;

Υπάρχει μια άλλη ενδιαφέρουσα ερμηνεία. Θα ήθελα να πω ότι ο κάθε άνθρωπος, διαβάζοντας την παραβολή του Καλού Σαμαρείτη, βλέπει διαφορετικά το νόημα σε αυτήν. Και ο Κύριος δεν δίνει καμία εξήγηση, καλώντας έτσι ένα άτομο να κατανοήσει την παραβολή.

Ο άνθρωπος που περπατά από την Ιεριχώ στην Ιερουσαλήμ είναι ο Αδάμ, ο οποίος αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα. Ιερουσαλήμ, όπου πηγαίνει - το βασίλειο των ουρανών. Ιεριχώ - επίγεια ζωήγεμάτο αμαρτίες, δάκρυα και κλάματα. Οι ληστές που επιτέθηκαν στον ταξιδιώτη είναι σκοτεινές σατανικές δυνάμεις. Ο ιερέας και ο Λευίτης είναι Παλαιά Διαθήκηστον οποίο ο ιερέας είναι ο νόμος του Μωυσή, οι Λευίτες είναι οι προφήτες.

Δύο γιατροί, σταλμένοι από τον Θεό - ο Νόμος του Μωυσή με τη μορφή ιερέα, και οι προφήτες με τη μορφή ενός Λευίτη, πέρασαν ένας προς έναν. Ο νόμος του Μωυσή μόνο πλησίασε, οι προφήτες ήρθαν και κοίταξαν, αλλά δεν περιποιήθηκαν, αλλά πέρασαν. Και τότε εμφανίζεται ο Καλός Σαμαρείτης - αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, που επιδένει τις πληγές, λιπάνοντάς τις με λάδι, τις παραδίδει στο ξενοδοχείο και ζητά να φροντίσει τους άρρωστους.

Γιατί ο Κύριος αποκάλεσε τον εαυτό του Σαμαρείτη; Ο Ιησούς μας δείχνει ότι δεν είναι πάντα απαραίτητο να έχουμε υψηλούς βαθμούς, θέσεις και αξιοπρέπεια, δεν είναι πάντα απαραίτητο να έχουμε πολλά χρήματα για να κάνουμε καλό, να είμαστε ελεήμων. Αυτό απαιτεί μόνο μια ευγενική ψυχή, μια επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους. Λοιπόν, αν ο ίδιος ο Κύριος, με το πρόσχημα του περιφρονημένου από τους Εβραίους Σαμαρείτη, ενεργεί ως σωτήρας, τότε γιατί εμείς οι απλοί θνητοί να μην ακολουθήσουμε το παράδειγμά του;

Επίλογος

Πολλοί άνθρωποι, απαντώντας στην ερώτηση που ρώτησε ο Λευίτης στον Ιησού: «Ποιος είναι ο γείτονας;» Χωρίς δισταγμό, θα αρχίσουν να κατονομάζουν συγγενείς, ομόπιστους και ούτω καθεξής. Αλλά η συγγένεια δεν είναι μόνο αίμα, αλλά και έλεος. Η ατυχία ενός ατόμου τον κάνει να νιώθει μοναχικό, και μόνο το έλεος ενός άλλου τους κάνει να συγγενεύονται για αιώνες. Το αίμα των αδερφών στις περισσότερες περιπτώσεις δεν τους κάνει κολλητούς, αλλά μόνο συγγενείς. Ο Κύριος μας δίνει την κατανόηση αυτής της απλής αλήθειας, και όχι μόνο αυτής, αλλά και πολλών άλλων.

Καινή Διαθήκη

Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη

Ένας Εβραίος, δικηγόρος, θέλοντας να δικαιολογηθεί (αφού οι Εβραίοι θεωρούσαν μόνο τους Εβραίους «γείτονές τους», και περιφρονούσαν όλους τους υπόλοιπους), ρώτησε τον Ιησού Χριστό: «Ποιος είναι ο γείτονάς μου;».

Να διδάξουμε τους ανθρώπους να θεωρούν κάθε άλλο άτομο ως γείτονά τους, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, από ποιους ανθρώπους και ανεξαρτήτως πίστης, και επίσης ότι πρέπει να είμαστε συμπονετικοί και ελεήμονες με όλους τους ανθρώπους, δίνοντάς τους ό,τι είναι δυνατό βοήθεια στην ανάγκη και την ατυχία τους, του απάντησε ο Ιησούς Χριστός με μια παραβολή.

«Ένας Εβραίος περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και πιάστηκε από ληστές, οι οποίοι του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό.

Κατά τύχη, ένας Εβραίος ιερέας περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο. Κοίταξε τον άτυχο άντρα και πέρασε.

Επίσης ένας Λευίτης (εβραίος αξιωματούχος της εκκλησίας) ήταν σε εκείνο το μέρος. ήρθε, κοίταξε και πέρασε.

Τότε ένας Σαμαρείτης οδηγούσε στον ίδιο δρόμο. (Οι Εβραίοι περιφρονούσαν τόσο πολύ τους Σαμαρείτες που δεν κάθονταν μαζί τους στο τραπέζι, προσπάθησαν μάλιστα να μην τους μιλήσουν). Ο Σαμαρείτης βλέποντας τον τραυματισμένο Εβραίο τον λυπήθηκε. Πήγε κοντά του, έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντάς τους λάδι και κρασί. Μετά τον έβαλε στο γαϊδουράκι του, τον έφερε σε ένα χάνι και εκεί τον φρόντισε. Και την επόμενη μέρα, όταν έφευγε, έδωσε στον ξενοδόχο δύο δηνάρια (ένα δηνάριο είναι ένα ρωμαϊκό ασημένιο νόμισμα) και είπε: «Να τον προσέχεις, και αν ξοδέψεις περισσότερα από αυτό, τότε όταν επιστρέψω, θα δώσω. σε σένα."

Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον δικηγόρο: «Τι νομίζεις, ποιος από αυτούς τους τρεις ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε στους κλέφτες;».

Ο δικηγόρος απάντησε: «αυτός που του έδειξε έλεος, (δηλαδή ο Σαμαρείτης).

Τότε ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο».

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 10 , 29-37.

Παραβολή για Καλός Σαμαρείτης, εκτός από την άμεση και σαφή έννοια - ω αγάπη για κάθε γείτονα, - έχει επίσης, όπως διδάσκουν οι άγιοι πατέρες, άλλο νόημα αλληγορικό, βαθύ και μυστηριώδες.

Το άτομο που πηγαίνει από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ δεν είναι άλλο από τον προπάτορά μας Αδάμ και στο πρόσωπό του όλη την ανθρωπότητα. Ανίκανοι να σταθούν στην καλοσύνη, έχοντας χάσει την ουράνια ευδαιμονία, ο Αδάμ και η Εύα αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την «Ουράνια Ιερουσαλήμ» (παράδεισος) και να αποσυρθούν στη γη, όπου αντιμετώπισαν αμέσως καταστροφές και κάθε είδους κακουχίες. Οι ληστές είναι δαιμονικές δυνάμεις που ζήλεψαν την αθώα κατάσταση του ανθρώπου και τον έσπρωξαν στο μονοπάτι της αμαρτίας, στερώντας από τους προπάτορές μας την πίστη στην εντολή του Θεού (παραδείσια ζωή). Πληγές- αυτά είναι αμαρτωλά έλκη που μας αποδυναμώνουν. Παπάςκαι Λευιτικόν, είναι ο νόμος που μας δόθηκε μέσω του Μωυσή και της ιεροσύνης στο πρόσωπο του Ααρών, ο οποίος από μόνος του δεν μπορούσε να σώσει τον άνθρωπο. κάτω από την ίδια εικόνα Καλός Σαμαρείτηςπρέπει να κατανοήσουμε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, ο οποίος, για τη θεραπεία των ασθενειών μας, υπό το πρόσχημα του ελαιογραφίεςκαι ενοχήμας έδωσε τον νόμο και τη χάρη της Καινής Διαθήκης. Ξενοδοχειοείναι η Εκκλησία του Θεού, όπου υπάρχουν όλα τα απαραίτητα για τη θεραπεία μας, και ξενοδόχος- πρόκειται για βοσκούς και εκκλησιαστικούς δασκάλους, στους οποίους ο Κύριος εμπιστεύτηκε τη φροντίδα του ποιμνίου. Πρωινή έξοδος Σαμαρείτικου- αυτή είναι η εμφάνιση του Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση, και θα τον σηκώσετε, και τα δύο δηνάρια που δόθηκαν στον οικοδεσπότη είναι Θεία Αποκάλυψηδιατηρούνται μέσω της Γραφής και της Ιερής Παράδοσης. Τελικά, η υπόσχεση του Σαμαρείτη στο δρόμο της επιστροφής να επιστρέψει στο ξενοδοχείο για την τελική πληρωμή, υπάρχει ένδειξη της δεύτερης έλευσης του Ιησού Χριστού στη γη, όταν «θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ματθ. 16 , 27).

Εκπρόσωπος μιας εθνότητας που οι Εβραίοι δεν αναγνωρίζουν ως ομόθρησκους. Σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, αυτή η παραβολή δείχνει ότι « παραδείγματα ανθρώπινης καλοσύνης βρίσκονται σε όλους τους λαούς και σε όλες τις θρησκείες, ότι ο Νόμος και οι εντολές του Θεού εκπληρώνονται από ανθρώπους διαφόρων εθνικοτήτων και διαφορετικές θρησκείες » .

Το όνομα «Καλός Σαμαρείτης» («Καλός Σαμαρείτης») χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται συχνά από φιλανθρωπικές οργανώσεις.

ιστορία του ευαγγελίου

Θεολογική ερμηνεία

Ένα από τα κύρια σημεία αυτής της παραβολής είναι η ερμηνεία της λέξης «γείτονας» για τον ερωτώντα γραμματέα και τον Ιησού Χριστό. Ο γραμματέας θεωρεί «γείτονα» σε ένα άτομο που είναι συγγενικό του ή ανήκει σε μια κοινή εθνότητα ή θρησκευτική ομάδα. Και τα ανταποκρινόμενα λόγια του Ιησού Χριστού τον οδηγούν να καταλάβει ότι ο πλησίον είναι στην πραγματικότητα «αυτός που έδειξε έλεος». Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, αυτές οι λέξεις, μεταξύ άλλων, εκφράζουν και την ανάγκη να λαμβάνουμε υπόψη τον «γείτονα» και κάθε άτομο που έχει πρόβλημα ή χρειάζεται βοήθεια. Ο Αρχιμανδρίτης John Krestyankin θεωρεί αυτήν την παραβολή «Ένα οικοδόμημα για τον ελεήμονα Σαμαρείτη, του οποίου ο νόμος της αγάπης ήταν γραμμένος στην καρδιά του, για τον οποίο ο πλησίον αποδείχθηκε ότι δεν ήταν γείτονας στο πνεύμα, όχι γείτονας στο αίμα, αλλά αυτός που έτυχε να συναντήσει στο μονοπάτι της ζωής του, που εκείνη ακριβώς τη στιγμή χρειαζόταν τη βοήθεια και την αγάπη του…»

Το λάδι που αναφέρεται στο Λκ. 10:24, στην αρχική ελληνική λέξη ελαιων(έλατα). Η χάρη με την οποία ο δικηγόρος περιέγραψε βοήθεια στο θύμα μεταφέρεται και από παρόμοια λέξη. ελεος. Οι σπονδές λαδιού και κρασιού αναφέρονται στο πλαίσιο των ιερών θυσιών προς τον Κύριο, όπως η θυσία (Αριθμοί 15:5). Έτσι, ο Σαμαρείτης μπορούσε να κουβαλήσει μαζί του το λάδι και το κρασί που προορίζονταν για το τελετουργικό, αλλά τα δώρισε για χάρη ενός πραγματικού προσώπου για αυτόν που είχε ανάγκη βοήθειας. Με αυτό το παράδειγμα, ο Ιησούς σημειώνει την πραγματική τοποθεσία της θυσίας ευάρεστη στον Θεό. Os. 6:6 «Επειδή επιθυμώ έλεος και όχι θυσία, και γνώση του Θεού παρά ολοκαυτώματα» (βλέπε επίσης Παρ. 21:3· Ματθ. 12:7· Ματθ. 5:7· Ματθ. 9:13). .

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Παραβολές του Ιησού Χριστού
Κανονικός Καινή Διαθήκη παραβολές	Περί της Βασιλείας του Θεού Περί του σπορέα Περί των ζιζάνιας Περί της σποράς και των βλαστών Περί των σιτηρών της υπηρέτριας Περί του προζυμιού Περί του θησαυρού Περί του μαργαριταριού Περί του διχτυού Σχετικά με το προζύμι των Φαρισαίων, ανθρώπινος φόβος και εμπιστοσύνη στον Θεό Σχετικά με τον τρελό πλούσιο Σχετικά με τους άγρυπνους σκλάβους και τον οικονόμο Σχετικά με τους πιστούς και άπιστους δούλους στη θέληση του κυρίου Περί μετανοίας Περί του χαμένου προβάτου Περί της χαμένης δραχμής Περί του άσωτου καταγγελτικές παραβολές Περί δύο γιων Περί κακών αμπελουργών Περί γαμήλιου γλεντιού προτροπές στην εγρήγορση Περί του πιστού και του κακού δούλου Περί των δέκα παρθένων Περί ταλάντων (Περί δέκα ορυχείων) Περί της εσχάτης κρίσεως Αλλα Σχετικά με τον άνθρωπο που ζητά ψωμί τα μεσάνυχτα Σχετικά με τον ανελέητο δανειστή Σχετικά με τα πρώτα και τα τελευταία μέρη Σχετικά με τους καλεσμένους στο δείπνο Περί του Καλού ΣαμαρείτηΣχετικά με τον καλό ποιμένα Σχετικά με την άγονη συκιά Σχετικά με τον κατασκευαστή του πύργου Σχετικά με τον βασιλιά που πηγαίνει στον πόλεμο Σχετικά με τον λάθος οικονόμο Σχετικά με τον πλούσιο και τον Λάζαρο Σχετικά με τον άδικο δικαστή Σχετικά με τον τελώνη και τον Φαρισαίο Περί των εργατών και του αμπελώνα Η παραβολή του η άγονη συκιά στον αμπελώνα Η παραβολή της συκιάς που ανθίζει Η παραβολή του πιστού δούλου Η παραβολή του σπόρου που φυτρώνει στο έδαφος με δυσδιάκριτο τρόπο Παραβολή ενός κεριού κάτω από ένα σκάφος Παραβολή ενός εργάτη που ήρθε από το χωράφι Νέο κρασί σε παλιά ασκιά Παραβολή ενός εμπόρου που αναζητά καλά μαργαριτάρια Παραβολή του δυνατος αντραςΗ παραβολή του δέντρου και των καρπών του Η παραβολή των δύο οφειλετών Η παραβολή του ανελέητου οφειλέτη Η παραβολή των σοφών και ανόητων οικοδόμων
Απόκρυφα παραβολές	Ευαγγέλιο του Θωμά: Η παραβολή του δολοφόνου Η παραβολή του άδειου βάζου (Έντεκα άλλες παραβολές έχουν παραλληλισμούς της Καινής Διαθήκης)

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Παραβολή του Καλού Σαμαρείτηλέγεται στη Βίβλο. Ανάγνωση παραβολή του καλού Σαμαρείτηκαι κάνε το ίδιο.

Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, ο Ιησούς Χριστός κάλεσε τους ακολούθους Του να φέρουν ανθρώπους κοντά Του για την επακόλουθη κληρονομιά της ουράνιας κατοικίας Του. Κάλεσε όλους να συνεργαστούν μαζί Του για τη σωτηρία των άλλων.

Ένα τέτοιο κάλεσμα φαινόταν παράξενο σε πολλούς ανθρώπους, έτσι ο Ιησούς το επαναλάμβανε συχνά.

Κάποτε ένας δικηγόρος πλησίασε τον Χριστό και ρώτησε: «Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Ιησούς του απάντησε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο; Πώς διαβάζετε; Ο δικηγόρος απάντησε: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Σε αυτό ο Ιησούς του απάντησε: «Σωστά απάντησες. κάνε το και θα ζήσεις».

Αλλά ο δικηγόρος δεν το έκανε. Δεν αγαπούσε τον πλησίον του όπως τον εαυτό του, και γι' αυτό, θέλοντας να δικαιολογηθεί, ρώτησε τον Χριστό: «Ποιος είναι ο πλησίον μου;» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 10:25-29).

Οι ιερείς και οι ραβίνοι ενδιαφέρθηκαν για αυτό το ερώτημα. Αντιμετώπιζαν τους φτωχούς και αμόρφωτους ανθρώπους με συγκατάβαση, δεν τους έδιναν καμία σημασία και δεν τους θεωρούσαν γείτονές τους.

Απαντώντας στην ερώτηση του δικηγόρου, ο Χριστός είπε την παρακάτω παραβολή.

Ένας άντρας περπατούσε στην έρημο από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ. Οι ληστές του επιτέθηκαν, τον χτύπησαν, του πήραν ό,τι είχε και τον άφησαν στο δρόμο νομίζοντας ότι ήταν νεκρός. Μετά από αρκετή ώρα, ένας ιερέας περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο, αλλά δεν σταμάτησε και πέρασε. Τότε ήταν ένας Λευίτης σε αυτό το μέρος, ο οποίος επίσης, κοιτάζοντας τον τραυματία, πέρασε.

Αυτοί οι άνθρωποι υπηρέτησαν στο ναό του Θεού και υποτίθεται ότι ήταν ελεήμονες. Αλλά στην πραγματικότητα ήταν ψυχροί και αδιάφοροι.

Αργότερα από τον ίδιο δρόμο πέρασε και ένας Σαμαρείτης. Οι Εβραίοι μισούσαν τους Σαμαρείτες και τους περιφρονούσαν. Ένας Εβραίος δεν θα έδινε ποτέ σε έναν Σαμαρείτη να πιει νερό ούτε θα του έδινε ένα κομμάτι ψωμί.

Αλλά ο Σαμαρείτης, όταν είδε ένα μόλις ζωντανό άτομο, ξέχασε ακόμη και τη δική του ασφάλεια. Άλλωστε οι ληστές θα μπορούσαν να τον είχαν σκοτώσει. Είδε μπροστά του μόνο έναν άγνωστο, αιμορραγούμενο, που χρειαζόταν άμεση βοήθεια.

Ο Σαμαρείτης έβαλε τον μανδύα του κάτω από τον τραυματία, του έδωσε κρασί και του έριξε λάδι στις πληγές και μετά τις έδεσε. Έπειτα έβαλε τον άγνωστο στο γαϊδουράκι του και τον οδήγησε στο ξενοδοχείο. Το πρωί ο Σαμαρείτης έδωσε στον πανδοχέα χρήματα και του ζήτησε να φροντίσει τον άρρωστο μέχρι να συνέλθει.

Αφού το είπε αυτό, ο Ιησούς γύρισε στον δικηγόρο και ρώτησε: «Ποιος από αυτούς τους τρεις, νομίζεις, ήταν ο γείτονας εκείνου που έπεσε στους ληστές;» Εκείνος απάντησε: «Έχοντας δείξει έλεος σε αυτόν». Τότε ο Ιησούς είπε: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο» (Βίβλος, Ευαγγέλιο κατά Λουκά 10:36-37).

Έτσι, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι όποιος χρειάζεται τη βοήθειά μας είναι ο πλησίον μας. Πρέπει να του συμπεριφερόμαστε όπως θα θέλαμε να μας φέρονται.

Ο ιερέας και ο Λευίτης νόμιζαν ότι τηρούσαν τις εντολές του Θεού. Στην πραγματικότητα όμως μόνο ο Σαμαρείτης εκπλήρωσε την εντολή, γιατί η καρδιά του γέμισε αγάπη και έλεος. Βοηθούσε τους άπορους, και έτσι έδειξε αγάπη τόσο για τον πλησίον του όσο και για τον Θεό, που μας πρόσταξε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον.