Πόσοι έχουν δει αυτό το εικονίδιο! Για ποιον μιλάμε;

Στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα της ρωσικής ιστορίας, εμφανίστηκαν τα έμβρυα της πορείας των γεγονότων που αναπτύχθηκαν και καθιερώθηκαν κάτω από την επιρροή της Ταταρικής κατάκτησης. Ο αρχαίος χρονικογράφος μας, απαριθμώντας τους κλάδους της σλαβορωσικής φυλής, επισημαίνει τους Πολιάνους, τους Ντρεβλιανούς, τους βόρειους κ.λπ., αλλά ήδη μιλώντας σύμφωνα με θρύλους για τα γεγονότα του 9ου και 10ου αιώνα, υπολογίζει τη Μερού, μια χώρα που κατοικείται από Φινλανδική φυλή με το ίδιο όνομα, που κατείχε το χώρο στις σημερινές επαρχίες: Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά και τμήματα της Μόσχας και του Τβερ, συμπεριλαμβανομένων σε ίση βάση με αυτόν τον λαό φυλετικές και γειτονικές φυλές: Muroma στα νότια της Mary και Ves στο βόρεια της ίδιας Μαρίας κατά μήκος του Sheksna και κοντά στο Beloozero. Ήδη από αμνημονεύτων χρόνων, Σλάβοι άποικοι διείσδυσαν στις χώρες αυτών των λαών και εγκαταστάθηκαν εκεί, όπως δείχνουν τα σλαβικά ονόματα της πόλης του Ροστόφ στη χώρα της Μαρίας και του Μπελοζέρο στη χώρα του Βες. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε την πορεία του σλαβικού αποικισμού σε αυτά τα εδάφη. αναμφίβολα, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, εντάθηκε, προέκυψαν πόλεις με Ρώσους κατοίκους και οι ίδιοι οι ιθαγενείς, υιοθετώντας τον Χριστιανισμό, έχασαν την εθνικότητα τους μαζί με τον παγανισμό και σταδιακά συγχωνεύτηκαν με τους Ρώσους, ενώ κάποιοι εγκατέλειψαν την πρώην πατρίδα τους και κατέφυγαν πιο ανατολικά. . Πρόσφατες ανασκαφές τάφων του γ. Ο Uvarov στη γη της Μαρίας, δείχνουν ότι ο παγανισμός και η αρχαία εθνικότητα είχαν ήδη ξεθωριάσει τον XII αιώνα, τουλάχιστον οι μεταγενέστεροι τάφοι με σημάδια του λαού Meryan μπορούν να αποδοθούν σε αυτήν την περίοδο. Σύμφωνα με γραπτά μνημεία του XII αιώνα, βρίσκουμε σε αυτά τα μέρη σημαντικό αριθμό πόλεων, αναμφίβολα, ρωσικές: Ροστόφ, Σούζνταλ, Περεγιασλάβλ-Ζαλέσκι, Ντμίτροφ, Ούγλιτς, Ζούμπτσοφ, Μόλογκα, Γιούριεφ, Βλαντιμίρ, Μόσχα, Γιαροσλάβλ, Τβερ , Galich-Mersky, Gorodets και άλλοι.Το άγχος στη νότια Ρωσία ώθησε τους ντόπιους της να μετακομίσουν σε αυτή τη χώρα. Οι κάτοικοι της Merya στάθηκαν σε χαμηλό μορφωτικό επίπεδο, δεν αποτελούσαν πρωτότυπο πολιτικό σώμα και, επιπλέον, δεν ήταν μαχητές, όπως δείχνει η έλλειψη όπλων στους τάφους τους: γι' αυτό υποτάχθηκαν εύκολα στη δύναμη και την επιρροή των Ρώσοι. Σε αυτή τη γη, που αποικίστηκε από νεοφερμένους από διαφορετικές σλαβορωσικές χώρες, σχηματίστηκε ένας νέος κλάδος της σλαβορωσικής εθνικότητας, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τον Μεγάλο Ρωσικό λαό. Κατά τη διάρκεια της μετέπειτα ιστορίας, αυτός ο κλάδος αγκάλιασε όλους τους άλλους εθνικούς κλάδους στη ρωσική γη, απορρόφησε πολλούς από αυτούς πλήρως και συγχωνεύθηκε με τον εαυτό του και υπέταξε άλλους κλάδους στην επιρροή του. Η έλλειψη πληροφοριών για την πορεία του ρωσικού αποικισμού στην περιοχή αυτή αποτελεί το σημαντικότερο, αναντικατάστατο κενό στην ιστορία μας. Ωστόσο, είναι ήδη δυνατό σε μακρινούς χρόνους να παρατηρήσουμε εκείνες τις ιδιότητες που γενικά αποτελούσαν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Μεγάλου Ρωσικού λαού. συσπειρώνοντας δυνάμεις στη δική τους γη, προσπαθώντας να επεκτείνουν τους κατοίκους τους και να υποτάξουν άλλες χώρες. Αυτό μπορεί ήδη να φανεί στην ιστορία του αγώνα του Γιούρι του Σούζνταλ για το Κίεβο με τον Izyaslav Mstislavich. Αυτό ήταν το πρώτο έμβρυο της επιθυμίας να υποταχθούν τα ρωσικά εδάφη στην πρωτοκαθεδρία της ανατολικής ρωσικής γης. Ο Γιούρι ήθελε να εγκατασταθεί στο Κίεβο, γιατί, προφανώς, τον επιβάρυνε η παραμονή του ανατολική χώρα; αλλά αν εμβαθύνουμε στο νόημα των γεγονότων εκείνης της εποχής, θα δούμε ότι και τότε συνδυαζόταν με αυτό η επιθυμία των Ρώσων κατοίκων της γης του Σούζνταλ να κυβερνήσουν στο Κίεβο. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Γιούρι, έχοντας κατακτήσει το Κίεβο, το κράτησε με τη βοήθεια των ανθρώπων του Σούζνταλ που ήρθαν μαζί του. Οι Κιέβοι έβλεπαν τη βασιλεία του Γιούρι ως εξωγήινη κυριαρχία και ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του Γιούρι, το 1157, σκότωσαν όλους τους ανθρώπους του Σούζνταλ, τους οποίους ο Γιούρι πίστευε στη διοίκηση της περιοχής. Στη συνέχεια, ο γιος του Γιούρι, Αντρέι, δεν σκέφτηκε καν να μετακομίσει στο Κίεβο, αλλά ήθελε, παραμένοντας στη γη του Σούζνταλ, να κυβερνήσει το Κίεβο και άλλες ρωσικές εδάφη με τέτοιο τρόπο ώστε η γη του Σούζνταλ να αποκτήσει τη σημασία της αρχέγονης γης που προηγουμένως βρισκόταν πίσω. Κίεβο. Με τον Αντρέι, η πρωτοτυπία της γης Σούζνταλ-Ροστόφ και, ταυτόχρονα, η επιθυμία για πρωτοκαθεδρία στον ρωσικό κόσμο αρχίζει να υποδεικνύεται από φωτεινά χαρακτηριστικά. Ήταν σε αυτήν την εποχή που ο μεγάλος ρωσικός λαός μπήκε για πρώτη φορά στον ιστορικό στίβο. Ο Ανδρέας ήταν ο πρώτος μεγάλος Ρώσος πρίγκιπας. Με τη δράση του έθεσε τα θεμέλια και έδειξε πρότυπο στους απογόνους του. οι τελευταίοι, υπό ευνοϊκές συνθήκες, έπρεπε να κάνουν αυτό που είχε σχεδιάσει ο γενάρχης τους.

Ο Αντρέι γεννήθηκε στο Σούζνταλ, ή, πιο συγκεκριμένα, στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ, όπου πέρασε την παιδική του ηλικία και την πρώτη του νεότητα, εκεί κυρίευσε τις πρώτες εντυπώσεις, οι οποίες διαμόρφωσαν τις απόψεις του για τη ζωή και τις έννοιες. Η μοίρα τον έριξε σε μια δίνη απελπιστικής εμφύλιας διαμάχης που επικρατούσε στη νότια Ρωσία. Μετά τον Monomakh, ο οποίος ήταν ο πρίγκιπας του Κιέβου από επιλογή γης, στο Κίεβο βασίλεψαν ο ένας μετά τον άλλο οι δύο γιοι του, ο Mstislav και ο Yaropolk. δεν είχαν καμία διαμάχη για τη γη, και μπορούμε να τους κατατάξουμε στους αληθινούς εκλεγμένους πρίγκιπες του ζέμστβο, όπως ο πατέρας τους, επειδή οι κάτοικοι του Κιέβου τιμούσαν τη μνήμη του Monomakh και αγαπούσαν τους γιους του. Αλλά το 1139, ο πρίγκιπας του Τσερνίγοφ Βσεβολόντ Όλγκοβιτς έδιωξε τον τρίτο γιο του Μονομάχοφ, τον αδύναμο και περιορισμένο Βιάτσεσλαβ, και κατέλαβε το Κίεβο με όπλα. Αυτό άνοιξε το δρόμο για ατελείωτες αναταραχές στη νότια Ρωσία. Ο Βσεβολόντ έμεινε στο Κίεβο με τη βοήθεια των Τσερνιγκοβιτών του. Ήθελε να ενισχύσει το Κίεβο για την οικογένειά του: ο Vsevolod πρότεινε στους κατοίκους του Κιέβου να επιλέξουν τον αδελφό του Igor. Οι Κιέβοι συμφώνησαν απρόθυμα. Μόλις όμως πέθανε ο Βσεβολόντ, το 1146, οι κάτοικοι του Κιέβου επέλεξαν τον γιο του πρεσβύτερου Μονομάχοβιτς, Ίζιασλαβ Μστισλάβιτς, ως πρίγκιπά τους, και καθαίρεσαν τον Ιγκόρ. τότε, όταν τα αδέρφια του ξεκίνησαν πόλεμο για τον τελευταίο, οι άνθρωποι του Κιέβου σκότωσαν δημόσια τον Ιγκόρ, παρά το γεγονός ότι είχε ήδη απαρνηθεί τον κόσμο και είχε μπει Μονή Pechersky.

Ο Izyaslav αντιμετώπισε με χαρά τους Olgovichi, αλλά ένας νέος ανήσυχος αντίπαλος ξεσηκώθηκε εναντίον του, ο θείος του, ο πρίγκιπας του Suzdal Yuri Dolgoruky, ο μικρότερος γιος του Vladimir Monomakh. Ξεκίνησε ένας μακροχρόνιος αγώνας και ο Αντρέι πήρε μέρος σε αυτόν τον αγώνα. Τα πράγματα ήταν τόσο μπερδεμένα που φαινόταν ότι η εμφύλια διαμάχη δεν θα είχε τέλος. Το Κίεβο πολλές φορές πέρασε στα χέρια του Izyaslav, μετά στα χέρια του Γιούρι. ο λαός του Κιέβου έχει χάσει τελείως τον δρόμο του: θα διαβεβαιώσουν τον Izyaslav για την ετοιμότητά τους να πεθάνουν για αυτόν και μετά θα μεταφέρουν τον Γιούρι μέσω του Δνείπερου σε αυτούς και θα κάνουν τον Izyaslav να τραπεί σε φυγή. παίρνουν τον Γιούρι κοντά τους και μετά τα πηγαίνουν καλά με τον Ιζιασλάβ, καλούν τον Ιζιασλάβ κοντά τους και διώχνουν τον Γιούρι μακριά. γενικα ομως ειναι ευκολα κατωτεροι απο καμια δυναμη. Οι Κιέβοι, παρά μια τέτοια ασυνέπεια, εξαναγκασμένοι από τις περιστάσεις, αγαπούσαν πάντα τον Izyaslav και μισούσαν τον Γιούρι με τους ανθρώπους του Σούζνταλ. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαμάχης, ο Αντρέι έδειξε πολλές φορές θάρρος στις μάχες, αλλά και περισσότερες από μία φορές προσπάθησε να εδραιώσει την ειρήνη μεταξύ των εκνευρισμένων μερών: όλα ήταν μάταια. Το 1151, όταν ο Izyaslav πήρε προσωρινά ένα αποφασιστικό πλεονέκτημα, ο Αντρέι έπεισε τον πατέρα του να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ και ο ίδιος, πριν από αυτόν, έσπευσε σε αυτή τη γη - στο Vladimir-on-Klyazma, ένα προάστιο που του έδωσε ο πατέρας του ως κληρονομιά. . Αλλά ο Γιούρι δεν ήθελε να φύγει από το νότο για τίποτα, άρχισε και πάλι να αναζητά το Κίεβο, τελικά, μετά το θάνατο του Izyaslav, το 1154 το κατέλαβε και έβαλε τον Αντρέι στο Vyshgorod. Ο Γιούρι ήθελε να έχει αυτόν τον γιο κοντά του, πιθανότατα για να του μεταφέρει τη βασιλεία του Κιέβου, και για το σκοπό αυτό διόρισε τις πόλεις Ροστόφ και Σούζνταλ, απομακρυσμένα από το Κίεβο, στους νεότερους γιους του. Αλλά ο Αντρέι δεν αιχμαλωτίστηκε από καμία ελπίδα στη νότια Ρωσία. Ο Αντρέι ήταν τόσο γενναίος όσο και έξυπνος, τόσο συνετός στις προθέσεις του όσο και αποφασιστικός στην εκτέλεση. Ήταν πολύ διψασμένος για εξουσία για να τα βγάλει πέρα ​​με το τότε στυλ των συνθηκών στη νότια Ρωσία, όπου η μοίρα του πρίγκιπα εξαρτιόταν συνεχώς από τις προσπάθειες άλλων πρίγκιπες και από την αταξία των ομάδων και των πόλεων. Επιπλέον, η εγγύτητα των Polovtsians δεν έδινε καμία εγγύηση πριν από την εγκαθίδρυση της τάξης στη νότια ρωσική περιοχή, επειδή οι Polovtsians ήταν ένα βολικό μέσο για τους πρίγκιπες που σχεδίαζαν να πάρουν την πόλη με τη βία. Ο Αντρέι αποφάσισε να φύγει χωρίς άδεια στη γη του Σούζνταλ για πάντα. Το βήμα ήταν σημαντικό. ένας σύγχρονος χρονικογράφος θεώρησε απαραίτητο να σημειώσει ιδιαίτερα ότι ο Αντρέι αποφάσισε αυτό χωρίς την ευλογία του πατέρα του.

Ο Αντρέι, όπως μπορείτε να δείτε, στη συνέχεια ωρίμασε ένα σχέδιο όχι μόνο να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ, αλλά να δημιουργήσει σε αυτό μια εστίαση από την οποία θα ήταν δυνατό να στραφούν οι υποθέσεις της Ρωσίας. Το χρονικό λέει ότι οι συγγενείς του, τα αγόρια Kuchkovs, σκέφτονταν μαζί του. Νομίζουμε ότι είχε πολλούς υποστηρικτές τότε, τόσο στη γη του Σούζνταλ όσο και στο Κίεβο. Το πρώτο είναι από το γεγονός ότι στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ τον αγάπησαν και αμέσως μετά έδειξαν αυτή την αγάπη με το να γίνουν πρίγκιπας με εκλογή. το δεύτερο αποδεικνύεται από σημάδια σημαντικής επανεγκατάστασης κατοίκων από τη γη του Κιέβου στο Σούζνταλ. αλλά ο Αντρέι, που ενήργησε σε αυτή την υπόθεση παρά τη θέληση του πατέρα του, έπρεπε να αγιάσει τις πράξεις του στα μάτια του λαού με κάποιο δικαίωμα. Μέχρι τώρα, στο μυαλό των Ρώσων πριγκίπων, υπήρχαν δύο δικαιώματα - καταγωγή και εκλογή, αλλά και τα δύο αυτά δικαιώματα συγχέονταν και καταστράφηκαν, ειδικά στη νότια Ρωσία. Οι πρίγκιπες, πέρα ​​από κάθε πρεσβύτερο εκ γενετής, αναζήτησαν πριγκιπικά τραπέζια και η εκλογή έπαψε να είναι μια ομόφωνη επιλογή ολόκληρης της χώρας και εξαρτιόταν από το στρατιωτικό πλήθος - από τις διμοιρίες, έτσι ώστε, στην ουσία, διατηρήθηκε μόνο ένα ακόμη δικαίωμα - το δικαίωμα να είναι πρίγκιπες στη Ρωσία σε άτομα από το σπίτι του Ρούρικ. αλλά σε ποιον πρίγκιπα που να βασιλέψει - γι' αυτό δεν υπήρχε άλλο δικαίωμα από τη δύναμη και την τύχη. Έπρεπε να δημιουργηθεί ένας νέος νόμος. Ο Ανδρέας τον βρήκε. αυτό το δικαίωμα ήταν η υψηλότερη άμεση ευλογία της θρησκείας.

Υπήρχε μια εικόνα της Παναγίας σε ένα μοναστήρι στο Βίσγκοροντ, φερμένη από την Κωνσταντινούπολη, γραμμένη, όπως λέει ο θρύλος, από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Είπαν θαύματα γι' αυτήν, είπαν, μεταξύ άλλων, ότι, τοποθετημένη στον τοίχο, το βράδυ απομακρύνθηκε από τον τοίχο και στάθηκε στη μέση της εκκλησίας, δείχνοντας σαν να ήθελε να πάει σε άλλο μέρος. Ήταν ξεκάθαρα αδύνατο να το πάρει, γιατί οι κάτοικοι δεν το επέτρεπαν. Ο Αντρέι σχεδίαζε να την απαγάγει, να τη μεταφέρει στη γη του Σούζνταλ, να παραχωρήσει σε αυτή τη γη ένα ιερό, σεβαστό στη Ρωσία, και έτσι να δείξει ότι μια ιδιαίτερη ευλογία του Θεού θα αναπαυθεί σε αυτήν τη γη. Πείθοντας τον ιερέα γυναικείο μοναστήριΝικόλαος και Διάκονος Νέστορας, ο Ανδρέας παρασύρθηκε τη νύχτα θαυματουργό εικονίδιοαπό το μοναστήρι και μαζί με την πριγκίπισσα και τους συνεργούς του αμέσως μετά κατέφυγε στη γη του Σούζνταλ. Το ταξίδι αυτής της εικόνας στη χώρα του Σούζνταλ συνοδεύτηκε από θαύματα: στο δρόμο της έκανε θεραπείες. Ο Αντρέι είχε ήδη την ιδέα να υψώσει την πόλη του Βλαντιμίρ ψηλότερα από τις παλαιότερες πόλεις του Σούζνταλ και του Ροστόφ, αλλά κράτησε αυτή την ιδέα κρυφά προς το παρόν, και ως εκ τούτου ο Βλαντιμίρ πέρασε με το αυτοκίνητο με την εικόνα και δεν την άφησε εκεί, σύμφωνα με το σχέδιο, θα πρέπει στη συνέχεια να είναι ... Αλλά ο Αντρέι δεν ήθελε να την πάει ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, γιατί, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αυτές οι πόλεις δεν έπρεπε να είχαν προτεραιότητα. Δέκα μίλια από τον Βλαντιμίρ στο δρόμο για το Σούζνταλ, συνέβη ένα θαύμα: τα άλογα ξαφνικά στάθηκαν κάτω από την εικόνα. δεσμεύστε τους άλλους πιο δυνατά και δεν μπορούν να μετακινήσουν το κάρο. Ο πρίγκιπας σταμάτησε. πέταξε μια σκηνή. Ο πρίγκιπας αποκοιμήθηκε και το πρωί ανακοίνωσε ότι η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο με ένα χάρτη στο χέρι της, διέταξε να μην πάει την εικόνα της στο Ροστόφ, αλλά να την βάλει στο Βλαντιμίρ. στο ίδιο σημείο που έγινε το όραμα, χτίστε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου και βρήκατε ένα μοναστήρι μαζί της. Στη μνήμη ενός τέτοιου οράματος, γράφτηκε μια εικόνα, που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τη μορφή που εμφανίστηκε στον Ανδρέα με ένα χάρτη στο χέρι της. Στη συνέχεια, στη θέση του οράματος, ιδρύθηκε ένα χωριό, που ονομάζεται Bogolyubov. Ο Ανδρέας έχτισε εκεί μια πλούσια πέτρινη εκκλησία. τα σκεύη και οι εικόνες της ήταν στολισμένα με πολύτιμους λίθους και σμάλτο, στύλοι και πόρτες έλαμπαν με επιχρύσωση. Εκεί τοποθέτησε προσωρινά μια εικόνα της Αγίας Μαρίας. ο μισθός που έκανε ο Αντρέι για εκείνη περιείχε δεκαπέντε λίρες χρυσού, πολλά μαργαριτάρια, πολύτιμοι λίθοικαι ασήμι.

Το χωριό Bogolyubovo, που ίδρυσε, έγινε ο αγαπημένος του τόπος διαμονής και απέκτησε το παρατσούκλι Bogolyubsky στην ιστορία.

Δεν ξέρουμε τι έκανε ο Αντρέι πριν από το θάνατο του πατέρα του, αλλά, χωρίς αμφιβολία, συμπεριφέρθηκε εκείνη τη στιγμή με τέτοιο τρόπο που ευχαριστούσε ολόκληρη τη γη. Όταν ο πατέρας του πέθανε στο Κίεβο μετά από μια γιορτή σε κάποιο Petril, στις 15 Μαΐου 1157, ο λαός του Ροστόφ και του Σούζνταλ με όλη τη γη, παραβιάζοντας την εντολή του Γιούρι, ο οποίος έδωσε το Ροστόφ και το Σούζνταλ στους μικρότερους γιους τους, εξέλεξαν ομόφωνα τον Ανδρέα τον πρίγκιπα. όλης της γης τους. Αλλά ο Αντρέι δεν πήγε ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, αλλά ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο Βλαντιμίρ, έχτισε εκεί μια υπέροχη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με μια επιχρυσωμένη κορυφή από λευκή πέτρα που έφερε νερό από τη Βουλγαρία. Σε αυτή την εκκλησία έβαλε μια εικόνα που είχε κλαπεί από το Vyshgorod, η οποία από τότε άρχισε να φέρει το όνομα του Βλαντιμίρ.

Από τότε, ο Αντρέι έδειξε ξεκάθαρα την πρόθεσή του να κάνει τον Βλαντιμίρ, που μέχρι εκείνη την εποχή ήταν μόνο ένα προάστιο, την κύρια πόλη ολόκληρης της γης και να το βάλει πάνω από τις παλιές πόλεις, το Ροστόφ και το Σούζνταλ. Ο Ανδρέας εννοούσε ότι στις παλιές πόλεις υπήρχαν παλιές παραδόσεις και συνήθειες που περιόριζαν τη δύναμη του πρίγκιπα. Οι κάτοικοι του Ροστόφ και του Σούζνταλ εξέλεξαν τον Αντρέι στο veche. Θεωρούσαν ότι η δύναμη του πρίγκιπα ήταν χαμηλότερη από την εξουσία τους. Ζώντας στο Ροστόφ ή στο Σούζνταλ, ο Αντρέι μπορούσε να έχει συνεχείς καυγάδες και έπρεπε να φιλοξενήσει τους κατοίκους της πόλης που ήταν περήφανοι για την ηλικία τους. Αντίθετα, στον Βλαντιμίρ, που του χρωστούσε την άνοδό του, τη νέα του γεροντότητα στη γη, η θέληση του λαού έπρεπε να συμβαδίζει με τη θέληση του πρίγκιπα. Η πόλη του Βλαντιμίρ, πρώην μικρή και ασήμαντη, μεγάλωσε πολύ και κατοικήθηκε υπό τον Ανδρέα. Οι κάτοικοί της αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από μετανάστες που έφυγαν για τον Αντρέι από τη νότια Ρωσία για μια νέα κατοικία. Αυτό υποδηλώνεται ξεκάθαρα από τα ονόματα των φυλλαδίων στο Βλαντιμίρ. υπήρχε ο ποταμός Lybed, η πόλη Pecherny, η Χρυσή Πύλη με μια εκκλησία από πάνω τους, όπως στο Κίεβο, και η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού: Ο Αντρέι, μιμούμενος το Κίεβο, έδωσε ένα δέκατο στην εκκλησία που έχτισε στο Βλαντιμίρ από το δικό του. κοπάδια και από διαπραγματεύσεις, και εκτός αυτού, η πόλη Gorokhovets και τα χωριά. Ο Ανδρέας έκτισε πολλές εκκλησίες, ίδρυσε μοναστήρια, δεν γλίτωσε έξοδα για τη διακόσμηση των εκκλησιών. Εκτός από την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία προκάλεσε την έκπληξη των συγχρόνων με τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα του τέμπλου, τους πολυελαίους, την αντικαταστάσιμη ζωγραφική και την άφθονη επιχρύσωση, έχτισε στο Βλαντιμίρ τα μοναστήρια Spassky, Voznesensky, τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος στο Pereyaslavl, η εκκλησία του Αγίου Fyodor Stratilat, στον οποίο απέδωσε τη σωτηρία του κατά τη διάρκεια μιας μάχης, όταν ο ίδιος και ο πατέρας του συμμετείχαν στις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες στο νότο, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο στόμιο του Nerl και πολλές άλλες πέτρες εκκλησίες. Ο Αντρέι κάλεσε για αυτό δασκάλους από τη Δύση και εν τω μεταξύ άρχισε να αναπτύσσεται η ρωσική τέχνη, έτσι ώστε υπό τον διάδοχο του Αντρέεφ, οι Ρώσοι δάσκαλοι έχτισαν και ζωγράφισαν τις εκκλησίες τους χωρίς τη βοήθεια ξένων.

Η κατασκευή πλούσιων εκκλησιών δείχνει τόσο την ευημερία της περιοχής όσο και το πολιτικό τακτ του Αντρέι. Κάθε νέα εκκλησία ήταν σημαντικό γεγονός, που κέντρισε την προσοχή του κόσμου και τον σεβασμό στον κατασκευαστή του. Συνειδητοποιώντας ότι ο κλήρος ήταν τότε η μόνη ψυχική δύναμη, ο Ανδρέας μπόρεσε να κερδίσει την αγάπη του και έτσι ενίσχυσε τη δύναμή του μεταξύ του λαού. Στις μεθόδους της ζωής του, οι σύγχρονοι έβλεπαν έναν ευσεβή και ευσεβή άνθρωπο. Τον έβλεπαν πάντα στην εκκλησία στην προσευχή, με δάκρυα στοργής στα μάτια, με δυνατούς αναστεναγμούς. Παρόλο που οι πριγκιπικές του φυλές, ακόμη και οι πνευματικοί που προστάτευε, επέτρεπαν στους εαυτούς τους να κάνουν ληστείες και εξοργίσεις, ο Αντρέι μοίρασε δημόσια ελεημοσύνη στους φτωχούς, τάιζε τις μοναχές και τις κοπέλες και γι' αυτό άκουσε επαίνους για το χριστιανικό του έλεος. Συχνά το βράδυ έμπαινε στην εκκλησία, άναβε ο ίδιος κεριά και προσευχόταν για πολλή ώρα μπροστά στις εικόνες.

Εκείνη την εποχή, ανάμεσα στις ευσεβείς πράξεις του πρίγκιπα, που αποτελούσαν τη δόξα του, ήταν οι πόλεμοι του με τους απίστους. Στη γειτονιά του Andrey volost, στον Βόλγα, υπήρχε το Βουλγαρικό βασίλειο. Οι Βούλγαροι, οι άνθρωποι των Φινλανδών, ή, πιθανότατα, μιας μικτής φυλής, υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό τον δέκατο αιώνα. Είχαν από καιρό διαφωνήσει με τους Ρώσους, έκαναν επιδρομές στις ρωσικές περιοχές και οι Ρώσοι πρίγκιπες πήγαν πολλές φορές να πολεμήσουν εναντίον τους: τέτοιες μάχες θεωρούνταν θεϊκή πράξη. Ο Ανδρέας πολέμησε δύο φορές με αυτόν τον λαό και την πρώτη φορά πήγε με στρατό εναντίον τους το 1164. Πήρε μαζί του την Ιερή Εικόνα της Θεοτόκου που έφερε από το Vyshgorod. οι κληρικοί πήγαν με τα πόδια και την μετέφεραν κάτω από τα πανό. Ο ίδιος ο πρίγκιπας και όλος ο στρατός πριν την εκστρατεία έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Η καμπάνια ολοκληρώθηκε με επιτυχία. ο Βούλγαρος πρίγκιπας τράπηκε σε φυγή. Οι Ρώσοι κατέλαβαν την πόλη Ibragimov (στα χρονικά μας Bryakhimov). Ο πρίγκιπας Ανδρέας και ο κλήρος απέδωσαν αυτή τη νίκη στη θαυματουργή δράση της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Το γεγονός αυτό πραγματοποιήθηκε σε μια σειρά από πολυάριθμα θαύματα που προέρχονταν από αυτήν την εικόνα και στη μνήμη της καθιερώθηκε μια γιορτή με ευλογία του νερού, η οποία τελείται ακόμη την 1η Αυγούστου. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, ενέκρινε αυτή την εορτή ακόμη πιο πρόθυμα, επειδή ο ρωσικός θρίαμβος συνέπεσε με τον θρίαμβο του Έλληνα αυτοκράτορα Μανουήλ, ο οποίος κέρδισε μια νίκη επί των Σαρακηνών, η οποία αποδόθηκε σε δράση. Του Ζωοδόχου Σταυρούκαι πανό με την εικόνα του Σωτήρος Χριστού.

Αλλά ο πατριάρχης Λουκάς Χρυσοβέρχ δεν αντέδρασε τόσο ευνοϊκά στις επιθυμίες του Αντρέι όταν ο Αντρέι στράφηκε σε αυτόν ζητώντας να καθαγιάσει τον αγαπημένο του Θεόδωρο ως μητροπολίτη στο Βλαντιμίρ. Με αυτή την καινοτομία, ο Αντρέι ήθελε να εξυψώσει αποφασιστικά τον Βλαντιμίρ, ο οποίος εξαρτιόταν από την επισκοπή του Ροστόφ. τότε ο Βλαντιμίρ όχι μόνο θα γινόταν ψηλότερος από τον Ροστόφ και τον Σούζνταλ, αλλά θα έπαιρνε και το προβάδισμα πνευματικό νόημασε πολλές ρωσικές πόλεις σε άλλες χώρες. Όμως οι πατριάρχες, ακολουθώντας το μακροχρόνιο έθιμο της Ανατολικής Εκκλησίας, δεν συμφώνησαν εύκολα και δεν συμφώνησαν αμέσως σε καμία αλλαγή της τάξης της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Και αυτή τη φορά ο πατριάρχης δεν συμφώνησε σε μια τόσο σημαντική αλλαγή, ειδικά από τη στιγμή που ο επίσκοπος του Ροστόβ Νέστορας ήταν ακόμη ζωντανός και, καταδιωκόμενος από τον Αντρέι, που δεν τον αγαπούσε, στη συνέχεια κατέφυγε στην Κωνσταντινούπολη. Λίγα χρόνια αργότερα όμως, το 1168, ο αγαπημένος του Ανδρέα Θεόδωρος, έχοντας ταξιδέψει στην Κωνσταντινούπολη, προμηθεύτηκε για τον εαυτό του τον αγιασμό, αν όχι στο βαθμό του μητροπολίτη, τότε στον βαθμό του επισκόπου του Ροστόφ. Κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, αν και καταχωρήθηκε ως Ροστόφ, έπρεπε να ζήσει στο Βλαντιμίρ, αφού ο πατριάρχης έδωσε την άδεια για αυτό. Έτσι, ο αγαπημένος του Βλαδίμηρος, αν δεν μπορούσε να αποκτήσει αυτή την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία, που ανήκε στο Κίεβο, στην πνευματική διοίκηση, τουλάχιστον έγινε ανώτερος από το Ροστόφ, ως έδρα επισκόπου. Ο αγαπημένος Θεόδωρος του Αντρέι ήταν τόσο περήφανος που, όπως ο πρίγκιπάς του, που δεν έβαλε τίποτα στο Κίεβο, δεν ήθελε να γνωρίσει τον μητροπολίτη Κιέβου: δεν πήγε κοντά του για ευλογία και θεώρησε ότι αρκούσε για τον εαυτό του να προαχθεί σε επίσκοπο. πατριάρχης. Δεδομένου ότι αυτό ήταν παραβίαση της παλιάς τάξης στη Ρωσία, ο κλήρος του Βλαντιμίρ δεν ήθελε να τον υπακούσει: ο κόσμος ανησυχούσε. Ο Θεόδωρος έκλεισε τις εκκλησίες και απαγόρευσε τη λατρεία. Αν πιστεύετε τα χρονικά, τότε ο Θεόδωρος, με την ευκαιρία αυτή, αναγκάζοντας την υπακοή στην υπέρτατη δύναμή του, επέτρεψε στον εαυτό του τρομερές βαρβαρότητες: βασάνισε επαναστάτες ηγούμενους, μοναχούς, ιερείς και απλούς ανθρώπους, τους έσκισε τα γένια, τους έκοψε τα κεφάλια, τους έκαψε τα μάτια. , κόβουν γλώσσες, αφαιρώντας τα κτήματα από τα θύματά τους ... Αν και ο χρονικογράφος λέει ότι ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, χωρίς να ακούει τον Ανδρέα, ο οποίος τον έστειλε να τον βάλουν στο Κίεβο, είναι δύσκολο να παραδεχτούμε ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να συμβούν υπό την εξουσία ενός τόσο διψασμένου για εξουσία πρίγκιπα παρά τη θέλησή του. Αν τέτοιες βαρβαρότητες δεν ήταν καρπός υπερβολής, τότε θα μπορούσαν να είχαν διαπραχθεί μόνο με τη γνώση του Αντρέι, ή τουλάχιστον ο Αντρέι έκλεισε το μάτι στα κόλπα του αγαπημένου του και τα θυσίασε μόνο όταν είδε ότι ο λαϊκός ενθουσιασμός μεγάλωνε. και μπορεί να έχει επικίνδυνες συνέπειες. Όπως και να έχει, ο Ανδρέας έστειλε τελικά τον Θεόδωρο στον Μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος διέταξε να αποκόψει τον κακό δεξί χέρι, κόψε τη γλώσσα και βγάλε τα μάτια. Αυτό είναι σύμφωνα με το βυζαντινό έθιμο.

Ο Αντρέι δεν κατάφερε να ανυψώσει τον Βλαδίμηρο του από εκκλησιαστική άποψη στο βαθμό του μητροπολίτη. Ωστόσο, από αυτή την άποψη, ο Αντρέι περιέγραψε εκ των προτέρων τι συνέβη αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του.

Ο Ανδρέας τέθηκε να βασιλεύει σε ολόκληρη τη γη, εις βάρος των δικαιωμάτων των μικρότερων αδελφών, που υποτίθεται ότι θα βασίλευαν εκεί με εντολή του γονέα. Αποφασιστικός στις ενέργειές του, ο Αντρέι προειδοποίησε όλες τις απόπειρες εσωτερικής διαμάχης εκ μέρους τους, έδιωξε αμέσως τους αδελφούς του Mstislav, Vasilko, τον οκτάχρονο Vsevolod (1162) και αφαίρεσε από τον εαυτό του δύο ανιψιούς του Rostislavich. Τα αδέρφια μαζί με τη μητέρα τους, Ελληνίδα πριγκίπισσα, πήγαν στην Ελλάδα, όπου ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ τους υποδέχτηκε φιλικά. Αυτή η εξορία όχι μόνο δεν ήταν ένα γεγονός αντίθετο με τη γη, αλλά ακόμη και στα χρονικά αποδίδεται σαν στη θέληση της γης. Ο Αντρέι έδιωξε επίσης τους βογιάρους, τους οποίους δεν θεωρούσε ότι ήταν αρκετά πιστοί. Τέτοια μέτρα συγκέντρωσαν στα χέρια του μια ενιαία εξουσία σε ολόκληρη τη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ και μέσω αυτού έδωσαν σε αυτή τη γη την έννοια της πιο ισχυρής γης μεταξύ των ρωσικών εδαφών, ειδικά επειδή, αφού γλίτωσε τις εμφύλιες διαμάχες, ήταν εκείνη την εποχή ήρεμη από οποιαδήποτε εξωτερική εισβολή. Αλλά από την άλλη, αυτά τα ίδια μέτρα αύξησαν τον αριθμό των εχθρών του Αντρέι, έτοιμοι, κατά περίπτωση, να τον καταστρέψουν με κάθε δυνατό μέσο.

Έχοντας πάρει την εξουσία στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ στα χέρια του, ο Αντρέι χρησιμοποίησε επιδέξια όλες τις περιστάσεις για να δείξει την πρωτοκαθεδρία του σε όλη τη Ρωσία. επεμβαίνοντας στις εμφύλιες διαμάχες που έλαβαν χώρα σε άλλα ρωσικά εδάφη, ήθελε να τις επιλύσει κατά την κρίση του. Ο κύριος και σταθερός στόχος της δραστηριότητάς του ήταν να ταπεινώσει τη σημασία του Κιέβου, να στερήσει την αρχαία πρεσβεία από τις ρωσικές πόλεις, μεταφέροντας αυτή την πρεσβεία στον Βλαντιμίρ, και ταυτόχρονα να υποτάξει το ελεύθερο και πλούσιο Νόβγκοροντ. Αγωνίστηκε για το γεγονός ότι, κατά τη θέλησή του, δώσει αυτές τις δύο πιο σημαντικές πόλεις με τα εδάφη τους για βασιλεία σε εκείνους από τους πρίγκιπες που θέλει να φυτέψει και οι οποίοι, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, θα αναγνωρίσουν την πρεσβεία του. Όταν, μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι, προέκυψε μια διαμάχη για το Κίεβο μεταξύ του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Izyaslav Davidovich και του Rostislav, αδελφού του Izyaslav Mstislavich, ο Andrey παρακάλεσε ειρηνικά τον Izyaslav, αν και πριν αυτός ο πρίγκιπας ήταν εχθρός του πατέρα του. Το 1160, μετακόμισε μαζί του στο Voloka και σχεδίαζε να εκδιώξει τον γιο του Ροστίσλαβ Σβιατόσλαβ από το Νόβγκοροντ. Εδώ και αρκετά χρόνια, υπάρχει αναταραχή στο Νόβγκοροντ. φώναξε και έδιωξε πρώτα αυτούς και μετά άλλους πρίγκιπες. Λίγο πριν από αυτό, ακόμη και υπό τον Γιούρι, ο αδελφός του Αντρέι, ο Μστίσλαβ, βασίλεψε εκεί. Το 1158, οι Novgorodians τον έδιωξαν και κάλεσαν τους γιους του Rostislav, Svyatoslav και David: από αυτούς ο πρώτος φυλακίστηκε στο Novgorod και ο άλλος στο Torzhok, αλλά σύντομα σχηματίστηκε ένα εχθρικό κόμμα εναντίον τους στο Novgorod. Βασιζόμενος στη βοήθεια αυτού του κόμματος, ο Αντρέι έστειλε μια τέτοια απαίτηση στο Νόβγκοροντ: «Ας το ξέρετε, θέλω να ψάξω για το Νόβγκοροντ, καλό ή κακό. για να φιλήσεις τον σταυρό μου για να με έχεις πρίγκιπα σου, και σε θέλω καλά». Μια τέτοια απάντηση αύξησε τον ενθουσιασμό στο Νόβγκοροντ, συχνά άρχισαν να συγκεντρώνονται θυελλώδη πάρτι. Στην αρχή, οι Novgorodians, με επικεφαλής τους υποστηρικτές του Andrey, βρήκαν λάθος στο γεγονός ότι το Novgorod περιέχει δύο πρίγκιπες ταυτόχρονα και ζήτησαν την απομάκρυνση του David από το Torzhok. Ο Σβιατόσλαβ εκπλήρωσε την απαίτηση και έδιωξε τον αδελφό του από τη γη του Νόβγκοροντ, αλλά μετά από αυτό οι αντίπαλοί του δεν άφησαν τον Σβιατόσλαβ μόνο του, έσπρωξαν τον κόσμο εναντίον του και τον οδήγησαν στο σημείο που το πλήθος έπιασε τον Σβιατόσλαβ στον Διακανονισμό, τον έστειλε φρουρό στο Λαντόγκα; Η γυναίκα του φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Αγίας Βαρβάρας. αναμόρφωσαν τα άτομα που αποτελούσαν την πριγκιπική ομάδα, η περιουσία τους λεηλατήθηκε και στη συνέχεια στάλθηκαν να ζητήσουν από τον Αντρέι να βασιλέψει ο γιος του. Ο Αντρέι υπολόγιζε να τους δώσει, αν ήταν δυνατόν, όχι αυτούς τους πρίγκιπες που ήθελαν, αλλά αυτούς που ήθελε να τους δώσει ο ίδιος. Ο Αντρέι τους έστειλε όχι έναν γιο, αλλά τον ανιψιό του Mstislav Rostislavich. Αλλά τον επόμενο χρόνο (1161), όταν ο Izyaslav Davidovich νικήθηκε από τον Rostislav και σκοτώθηκε, και ο Rostislav οχυρώθηκε στο Κίεβο, ο Andrei συνεννοήθηκε μαζί του και διέταξε τους Novgorodians να πάρουν πίσω στη βασιλεία του τον Svyatoslav Rostislavich, τον οποίο είχαν εκδιώξει πρόσφατα, και επιπλέον, όπως λένε χρονικογράφος, «σε όλη τη θέλησή του». Ο Ανδρέας, προφανώς, δεν νοιαζόταν αν αυτός ή εκείνος ο πρίγκιπας θα βασίλευε στο Νόβγκοροντ, όσο αυτός ο πρίγκιπας ήταν φυλακισμένος από το χέρι του, ώστε με αυτόν τον τρόπο να γίνει έθιμο για τους Νοβγκοροντιανούς να δέχονται πρίγκιπες από τον πρίγκιπα του Σούζνταλ. Το 1166, ο πρίγκιπας του Κιέβου Ροστισλάβ, ένας εύπλαστος άνδρας, πέθανε στο τέλος, τα βρίσκει καλά με τον πρίγκιπα του Σούζνταλ και τον ευχαριστεί. Ο Mstislav Izyaslavich εξελέγη στη βασιλεία του Κιέβου. Εκτός από το γεγονός ότι αυτός ο πρίγκιπας ήταν ο γιος του Izyaslav Mstislavich, τον οποίο μισούσε ο Andrei Izyaslav, με τον οποίο ο πατέρας του πολέμησε τόσο πεισματικά, ο Αντρέι μισούσε προσωπικά αυτόν τον πρίγκιπα και ο Mstislav δεν ήταν τέτοιος για να ευχαριστήσει κανέναν που θα προσπαθούσε να δείξει εξουσία πάνω του... Ο αείμνηστος Rostislav είχε πέντε γιους: τον Svyatoslav, ο οποίος βασίλεψε στο Novgorod, τον David, τον Roman, τον Rurik και τον Mstislav. Στην αρχή, ο Mstislav Izyaslavich ήταν μαζί με αυτά τα ξαδέρφια ταυτόχρονα, αλλά στη συνέχεια, προς μεγάλη χαρά του Andrey, η φιλία μεταξύ τους άρχισε να σπάει. Ξεκίνησε λόγω του Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί ακόμα δεν τα πήγαν καλά με τον πρίγκιπά τους Σβιατόσλαβ και τον έδιωξαν και στη συνέχεια τον έστειλαν στο Κίεβο Μστισλάβ για να του ζητήσουν γιο. Ο Mstislav, μη θέλοντας να μαλώσει με τους Rostislavichi, δίστασε να αποφασίσει. Εν τω μεταξύ, ο προσβεβλημένος Svyatoslav στράφηκε στον Andrey. γιατί ο Σβιατόσλαβ ήταν οι πρίγκιπες του Σμολένσκ, τα αδέρφια του. Μαζί τους προστέθηκαν οι άνθρωποι του Polotsk, οι οποίοι δεν τα είχαν καλά με το Novgorod πριν. Τότε ο Andrey απαίτησε αποφασιστικά από τους Novgorodians να δεχτούν ξανά τον Svyatoslav, τον οποίο είχαν εκδιώξει. «Δεν θα υπάρχει άλλος πρίγκιπας για εσάς εκτός από αυτό», διέταξε να τους πει και έστειλε στρατό εναντίον του Νόβγκοροντ για να βοηθήσει τον Σβιατόσλαβ και τους συμμάχους του. Οι σύμμαχοι έκαψαν το Νέο Τόργκ, κατέστρεψαν τα χωριά του Νόβγκοροντ και διέκοψαν την επικοινωνία μεταξύ Νόβγκοροντ και Κιέβου για να αποτρέψουν τους Νοβγκοροντιανούς από τη σύγκλιση με τον Μστισλάβ του Κιέβου. Οι Νοβγκοροντιανοί ένιωσαν προσβολή στα δικαιώματά τους, είδαν μια υπερβολικά αποφασιστική καταπάτηση της ελευθερίας τους, ενθουσιάστηκαν και όχι μόνο δεν παραδόθηκαν στις απαιτήσεις του Αντρέι, αλλά σκότωσαν τον δήμαρχο Zakhariy και μερικά άλλα άτομα, υποστηρικτές του Svyatoslav, για μυστικές σχέσεις με αυτόν τον πρίγκιπα. επέλεξαν έναν άλλο δήμαρχο με το όνομα Yakun, βρήκαν την ευκαιρία να ενημερώσουν τον Mstislav Izyaslavich για τα πάντα και ζήτησαν για άλλη μια φορά από τον γιο του να βασιλέψει. Αυτή τη στιγμή, παρεμπιπτόντως, οι μπόγιαρ του Κιέβου ο Μπορισλάβιτς κατάφερε να εμπλέξει τον Μστισλάβ με δύο Ροστισλάβιτς: τον Ντέιβιντ και τον Ρούρικ. Όταν, μετά από αυτό, οι Νοβγκοροντιανοί έστειλαν ξανά στον Μστισλάβ για να ζητήσουν γιο, δεν δίστασε πλέον και έστειλε τον γιο του Ρομάν σε αυτούς. Ο Rostislavichi μετά από αυτή την πράξη έγινε διαβόητος εχθρός του Mstislav. Ο Αντρέι το εκμεταλλεύτηκε αμέσως για να βαδίσει προς το Μστίσλαβ. Οι πρίγκιπες Ryazan και Murom ήταν ήδη ταυτόχρονα με τον Αντρέι, ενώθηκαν από τον πόλεμο κατά των Βουλγάρων. Οι άνθρωποι του Polotsk συνήψαν συμμαχία μαζί του για εχθρότητα στο Νόβγκοροντ. στη Βολυνία είχε σύμμαχο τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Ντορογκομπούζ, θείο του Μστισλάβ, πρώην αντίπαλο του για το Κίεβο. Ο Αντρέι ήρθε κρυφά σε επαφή με τους πρίγκιπες του Seversk Oleg και Igor: ο αδελφός του Andrei Gleb βασίλευε στο Pereyaslavl Russky, πάντα αφοσιωμένος σε αυτόν. με τον Gleb ήταν επίσης ένας άλλος αδερφός, ο νεαρός Vsevolod, ο οποίος επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη και έλαβε βασιλεία στο Ostersky Gorodets στη νότια Ρωσία. Συνολικά, λοιπόν, υπήρχαν έως και 11 πρίγκιπες με τις διμοιρίες και τον στρατό τους. Επικεφαλής του στρατού του Σούζνταλ ήταν ο γιος του Αντρέι, ο Μστισλάβ και ο μπογιάρ Μπόρις Ζιντισλάβιτς. Στο πλευρό του Mstislav ήταν ο αδελφός του Andrey, Mikhail, ο οποίος βασίλεψε στο Torzhok. Μη διαβλέποντας την πολιτοφυλακή εναντίον του, ο Mstislav Izyaslavich τον έστειλε με τους Berendey για να βοηθήσει τον γιο του στο Novgorod. αλλά ο Ρομάν Ροστισλάβιτς του έκοψε το δρόμο και τον αιχμαλώτισε.

Οι βοηθοί του Αντρέι με τα στρατεύματα διαφορετικών ρωσικών εδαφών συναντήθηκαν στο Βίσγκοροντ και στις αρχές Μαρτίου έστησαν ένα στρατόπεδο κοντά στο Κίεβο, κοντά στο μοναστήρι Κιριλόφσκι, και, απομακρύνοντας, περικύκλωσαν ολόκληρη την πόλη. Γενικά, οι Κιεβίτες δεν είχαν αντέξει ποτέ πριν την πολιορκία και συνήθως παραδίδονταν στους πρίγκιπες που έρχονταν να αποσπάσουν το Κίεβο με τη βία. Και τώρα είχαν αρκετή έκθεση μόνο για τρεις ημέρες. Οι Berendey και οι Torks, που στάθηκαν πίσω από τον Mstislav Izyaslavich, ήταν επιρρεπείς στην προδοσία. Όταν οι εχθροί άρχισαν να σπρώχνουν δυνατά στα μετόπισθεν του Mstislav Izyaslavich, η ομάδα του Κιέβου του είπε: "Τι, πρίγκιπα, στέκεσαι, δεν μπορούμε να τους νικήσουμε". Ο Mstislav κατέφυγε στο Vasilev, χωρίς να προλάβει να πάρει μαζί του τη γυναίκα και τον γιο του. Τον κυνηγούσαν. πυροβόλησαν εναντίον του. Το Κίεβο καταλήφθηκε στις 12 Μαρτίου, την Τετάρτη στη δεύτερη εβδομάδα νηστείας το 1169, το σύνολο λεηλατήθηκε και κάηκε για δύο ημέρες. Δεν υπήρχε έλεος ούτε για τους μεγάλους ούτε για τους μικρούς, ούτε για φύλο, ούτε για ηλικία, ούτε για εκκλησίες ή μοναστήρια. Έβαλαν φωτιά ακόμη και στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Αφαίρεσαν από το Κίεβο όχι μόνο ιδιωτική περιουσία, αλλά εικόνες, άμφια και καμπάνες. Μια τέτοια αγριότητα γίνεται κατανοητή όταν θυμόμαστε πώς δώδεκα χρόνια πριν οι Κιεβίτες σκότωσαν όλους τους ανθρώπους του Σούζνταλ μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκοφ. Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων του Σούζνταλ που εκδικούνταν τώρα τους συγγενείς τους. Όσο για τους Τσερνιγκόβιτς, είχαν ήδη μια μακροχρόνια εχθρότητα προς το Κίεβο, που προέκυπτε από μια μακρόχρονη έχθρα μεταξύ των Μονομάχοβιτς και των Ολγκόβιτς.

Ο Αντρέι πέτυχε τον στόχο του. Το αρχαίο Κίεβο έχει χάσει την παλιά του ηγεσία. Η πάλαι ποτέ πλούσια πόλη, που άξιζε το όνομα της δεύτερης Κωνσταντινούπολης από τους ξένους που την επισκέπτονταν, είχε ήδη χάσει συνεχώς τη λαμπρότητά της από τις εμφύλιες διαμάχες και τώρα ληστεύτηκε, κάηκε, στερήθηκε σημαντικό αριθμό κατοίκων, σκοτώθηκε ή αιχμάλωτος, βεβηλωμένος και ατιμασμένος από άλλα ρωσικά εδάφη, που φαινόταν να τον εκδικούνταν για την προηγούμενη κυριαρχία του πάνω τους. Ο Αντρέι έβαλε σε αυτό τον ταπεινό αδερφό του Γκλεμπ, με την πρόθεση και εκ των προτέρων να φυτέψει εκεί έναν τέτοιο πρίγκιπα που θα ήθελε να δώσει στο Κίεβο.

Έχοντας ασχοληθεί με το Κίεβο, ο Αντρέι ήθελε σταθερά να ασχοληθεί με το Νόβγκοροντ. Οι ίδιοι πρίγκιπες που πήγαν μαζί του στο Κίεβο, με τους ίδιους άνδρες που κατέστρεψαν την αρχαία πρωτεύουσα της ρωσικής γης, πήγαν βόρεια για να προετοιμάσουν για το Νόβγκοροντ την ίδια μοίρα με το Κίεβο. «Δεν θα πούμε», υποστηρίζει ο χρονικογράφος του Σούζνταλ, αφοσιωμένος στον Αντρέι και την πολιτική του, «ότι οι Νοβγκοροντιανοί έχουν δίκιο, ότι είναι ελεύθεροι από τους προγόνους των πριγκίπων μας εδώ και πολύ καιρό. και αν ήταν έτσι, τότε τους είπαν οι πρώην πρίγκιπες να σπάσουν το φιλί του σταυρού και να βρίσουν τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους;» Ήδη σε τρεις εκκλησίες του Νόβγκοροντ, ο Πανάγιος έκλαψε πάνω σε τρεις εικόνες. Θεοτόκος: προέβλεψε την καταστροφή που μαζεύονταν πάνω από το Νόβγκοροντ και τη γη του. προσευχήθηκε στον Γιο της να μην προδώσει τους κατοίκους του Νόβγκοροντ στην καταστροφή, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορ, αλλά να τους ελεήσει, όπως οι Νινευίτες. Το χειμώνα του 1170, ένας τρομερός στρατός εμφανίστηκε κοντά στο Νόβγκοροντ - οι άνθρωποι του Σούζνταλ, του Σμόλνι, του Ριαζάν, του Μουρόμ και του Πόλοτσκ. Για τρεις μέρες έστησαν μια φυλακή κοντά στο Νόβγκοροντ και την τέταρτη άρχισαν μια επίθεση. Οι Novgorodians πολέμησαν γενναία, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να εξασθενούν. Οι εχθροί του Νόβγκοροντ, ελπίζοντας στη νίκη, εκ των προτέρων, σε υποθέσεις, μοίρασαν μεταξύ τους με κλήρο τους δρόμους του Νόβγκοροντ, τις γυναίκες και τα παιδιά του Νόβγκοροντ, όπως έκαναν και με τους Κιεβίτες. αλλά τη νύχτα από την Τρίτη προς την Τετάρτη της δεύτερης εβδομάδας της νηστείας - όπως λέει ο θρύλος - ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Ιωάννης προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και άκουσε μια φωνή από την εικόνα: «Πηγαίνετε στην οδό Ilyin στην Εκκλησία του Σωτήρος , πάρτε το εικονίδιο Παναγία Θεοτόκοςκαι σηκώστε τους τοίχους στο γείσο (πλατφόρμα) και θα σώσει το Νόβγκοροντ». Την επόμενη μέρα, ο John και οι Novgorodians σήκωσαν την εικόνα στον τοίχο στο άκρο Zagorodny μεταξύ των οδών Dobrynina και Prusskaya. Ένα σύννεφο από βέλη έπεσε πάνω του. το εικονίδιο γύρισε πίσω. δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της και έπεσαν πάνω στο φελώνιο του επισκόπου. Οι κάτοικοι του Σούζνταλ ήταν άναυδοι: ήρθαν σε αταξία και άρχισαν να πυροβολούν ο ένας εναντίον του άλλου. Αυτό λέει ο θρύλος. Ο πρίγκιπας Roman Mstislavich μέχρι το βράδυ της 25ης Φεβρουαρίου με τους Novgorodians νίκησε τον λαό του Suzdal και τους συμμάχους του. Ο σύγχρονος χρονικογράφος, μιλώντας για αυτό το γεγονός, δεν λέει τίποτα για την εικόνα, αλλά αποδίδει τη νίκη στη «δύναμη του τίμιου σταυρού, τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και τις προσευχές της Βλαδύκας». Οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Οι Νόβγκοροντ έπιασαν τόσους πολλούς Σουζνταλιανούς που τους πούλησαν για ένα τραγούδι (2 ναγκάτ ο καθένας). ηθική δύναμηΝόβγκοροντ να το πολεμήσει με τους πρίγκιπες του Σούζνταλ. Στη συνέχεια, έλαβε ακόμη και μια γενική εκκλησιαστική σημασία σε όλη τη Ρωσία: η εικόνα, στην οποία αποδόθηκε η θαυματουργή απελευθέρωση του Νόβγκοροντ από τον στρατό του Αντρέι, έγινε, με το όνομα Znamenskaya, μια από τις εικόνες πρώτης κατηγορίας Μήτηρ Θεούσεβαστή από όλη τη Ρωσία. Μια αργία προς τιμήν της καθιερώθηκε από τους Νοβγκοροντιανούς στις 27 Νοεμβρίου. Αυτή η γιορτή εξακολουθεί να τηρείται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σύντομα, ωστόσο, η εχθρότητα εξαφανίστηκε και οι Νοβγκοροντιανοί τα πήγαν καλά με τον Αντρέι. Την επόμενη χρονιά αντιπαθούσαν τον Ρομάν Μστισλάβιτς και τον έδιωξαν. Στη συνέχεια, υπήρξε μια κακή συγκομιδή και οι υψηλές τιμές στο Νόβγκοροντ έγιναν. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έπρεπε να λάβουν ψωμί από την περιοχή του Σούζνταλ, και αυτό ήταν ο κύριος λόγοςγρήγορη ειρήνη με τον Αντρέι. Με τη συγκατάθεσή του, πήραν τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς ως πρίγκιπες και το 1172, αφού τον έδιωξαν μακριά από τον εαυτό τους, παρακάλεσαν τον γιο του Αντρέι Γιούρι. Το Νόβγκοροντ κέρδισε ακόμα με την έννοια ότι ο Αντρέι έπρεπε να δείξει σεβασμό για τα δικαιώματα του Νόβγκοροντ, και παρόλο που του έστειλε πρίγκιπες, αλλά όχι διαφορετικά από ολόκληρη τη διαθήκη του Νόβγκοροντ.

Παρά την ήττα που προκλήθηκε στο Κίεβο, ο Αντρέι έπρεπε να στείλει ξανά στρατό εκεί για να τον διατηρήσει στην εξουσία του. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, που τον φύτεψε, πέθανε. Με τη συγκατάθεση των Rostislavichs, το Κίεβο καταλήφθηκε από τον θείο τους Vladimir Dorogobuzhsky, πρώην σύμμαχο του Andrey, αλλά ο Andrey τον διέταξε να φύγει αμέσως και ανακοίνωσε ότι ήταν κατώτερος από το Κίεβο από τον Roman Rostislavich, τον πρίγκιπα της πράου και υποχωρητικής διάθεσης. «Με αποκάλεσες πατέρα σου», διέταξε ο Αντρέι να πει στους Ροστισλάβιτς, «σε θέλω καλά και δίνω το Κίεβο, τον αδερφό σου, στον Ρομάν». Μετά από λίγο, ο Αντρέι αποφάσισε να διώξει τον Roman Rostislavich: ήταν δυσαρεστημένος με τους Rostislavichi, διαπιστώνοντας ότι ήταν αλαζονικοί ή απλώς σκόπευε να βάλει τον αδερφό του εκεί και επομένως έπρεπε να τους διώξει - όπως και να 'χει; μόνο εκείνος βρήκε λάθος σε αυτούς τους πρίγκιπες, τους έστειλε τον ξιφομάχο του Μιχν, ζητώντας την έκδοση του Γκριγκόρι Χότοβιτς και δύο άλλων ατόμων. «Αυτοί», είπε, «σκότωσαν τον αδερφό μου τον Γκλεμπ. είναι όλοι εχθροί μας». Οι Ροστισλάβιτσι, γνωρίζοντας ότι από την πλευρά του Αντρέι δεν ήταν παρά μια γκρίνια, δεν τόλμησαν να προδώσουν ανθρώπους που θεωρούσαν αθώους και τους έδωσαν τα μέσα να ξεφύγουν. Αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν ο Αντρέι. Τους έγραψε μια τόσο τρομερή λέξη: «Αν δεν ζεις σύμφωνα με τη θέλησή μου, τότε εσύ, Ρούρικ, φύγε από το Κίεβο και εσύ, Ντέιβιντ, φύγε από το Βισέγκοροντ και εσύ, Μστίσλαβ, από το Μπέλγκοροντ. Το Σμολένσκ παραμένει για εσάς: μοιραστείτε εκεί όπως ξέρετε». Ο Ρομάν υπάκουσε και έφυγε για το Σμολένσκ. Ο Αντρέι έδωσε το Κίεβο στον αδελφό του Μιχαήλ, με τον οποίο έκανε ειρήνη. Ο Μιχαήλ παρέμεινε προς το παρόν στο Torchesk, όπου βασίλευε στο παρελθόν, και έστειλε τον αδελφό του Vsevolod με τον ανιψιό του Yaropolk Rostislavich στο Κίεβο. Αλλά άλλοι Ροστισλάβιτς δεν ήταν τόσο σιωπηλοί όσο ο Ρωμαίος. Έστειλαν έναν πρεσβευτή στον Αντρέι με εξηγήσεις. αλλά ο Αντρέι δεν απάντησε. Έπειτα μπήκαν στο Κίεβο τη νύχτα, κατέλαβαν το Βσεβολόντ και το Γιαροπόλκ, πολιόρκησαν τον ίδιο τον Μιχαήλ στο Τορτσέσκ, τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το Κίεβο και να αρκεστεί στο Περεγιασλάβλ, που του είχαν παραχωρήσει, και οι ίδιοι επέστρεψαν στο Κίεβο και έβαλαν στο τραπέζι του Κιέβου ένα από ανάμεσά τους: Rurik Rostislavich. Ο ίδιος ο άστατος, ο Μιχαήλ, τον οποίο ο Αντρέι είχε προβλέψει ότι θα πήγαινε στο Κίεβο, υποχώρησε ξανά από τον Αντρέι και ενώθηκε με τους Ροστισλάβιτς, όπως είχε ήδη υποστηρίξει τον Μστισλάβ Ιζιασλάβιτς εναντίον του Αντρέι και των Ροστισλάβιτς. Ο Αντρέι, ακούγοντας όλα αυτά, θύμωσε πολύ και, παρεμπιπτόντως, του ήρθε μια πρόταση να υποβάλει βοήθεια κατά των Ροστισλάβιτς: ο πρίγκιπας του Τσερνίγοφ Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς, ο οποίος κατά τη διάρκεια της σύγχυσης σκέφτηκε να καταλάβει το Κίεβο, υποκίνησε τον Αντρέι εναντίον του Rostislavichi; μαζί του ήταν και άλλοι πρίγκιπες των Olgovichi. Ο πρεσβευτής που εστάλη εξ ονόματος αυτών των πριγκίπων είπε στον Αντρέι: «Όποιος είναι εχθρός σου είναι εχθρός μας. είμαστε έτοιμοι μαζί σας».

Ο περήφανος Αντρέι κάλεσε τον ξιφομάχο του Μιχν και είπε: «Πηγαίνετε στους Ροστισλάβιτς, πείτε τους το εξής: δεν ενεργείτε σύμφωνα με τη θέλησή μου. Γι' αυτό, Ρούρικ, πήγαινε στο Σμολένσκ στον αδελφό σου στην πατρίδα σου, κι εσύ, Ντέιβιντ, πήγαινε στο Μπερλάντ, δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη. και πες στον Mstislav αυτό: είσαι ο υποκινητής των πάντων: δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη».

Ο Μίχνο παρέδωσε τις οδηγίες του πρίγκιπά του στους Ροστισλάβιτς. Ο Μστίσλαβ δεν μπορούσε άλλο να ανεχθεί αυτή την ομιλία. «Αυτός», λέει ένας σύγχρονος του, «από τα νιάτα του δεν είχε συνηθίσει να φοβάται κανέναν παρά μόνο έναν Θεό». Διέταξε να κόψουν τα μαλλιά του Μιχνού στο κεφάλι και τα γένια του και είπε: «Πήγαινε στον πρίγκιπά σου και πες στον πρίγκιπά σου από εμάς αυτό: ακόμα σε θεωρούσαμε πατέρα και σε αγαπούσαμε, αλλά μας έστελνες τέτοιες ομιλίες που δεν με θεωρείς Πρίγκιπας, αλλά τεχνίτης και απλός άνθρωπος. κάνε αυτό που έχεις στο μυαλό σου. Ο Θεός είναι ο κριτής των πάντων!».

Ο Αντρέι, όπως μπορείτε να δείτε, στη συνέχεια ωρίμασε ένα σχέδιο όχι μόνο να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ, αλλά να δημιουργήσει σε αυτό μια εστίαση από την οποία θα ήταν δυνατό να στραφούν οι υποθέσεις της Ρωσίας. Το χρονικό λέει ότι οι συγγενείς του, τα αγόρια Kuchkovs, σκέφτονταν μαζί του. Νομίζουμε ότι είχε πολλούς υποστηρικτές τότε, τόσο στη γη του Σούζνταλ όσο και στο Κίεβο. Το πρώτο είναι από το γεγονός ότι στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ τον αγάπησαν και αμέσως μετά έδειξαν αυτή την αγάπη με το να φυλακιστούν ως πρίγκιπας με εκλογή. το δεύτερο αποδεικνύεται από σημάδια σημαντικής επανεγκατάστασης κατοίκων από τη γη του Κιέβου στο Σούζνταλ. αλλά ο Αντρέι, που ενήργησε σε αυτή την υπόθεση παρά τη θέληση του πατέρα του, έπρεπε να αγιάσει τις πράξεις του στα μάτια του λαού με κάποιο δικαίωμα. Μέχρι τώρα, στο μυαλό των Ρώσων πριγκίπων, υπήρχαν δύο δικαιώματα - καταγωγή και εκλογή, αλλά και τα δύο αυτά δικαιώματα συγχέονταν και καταστράφηκαν, ειδικά στη νότια Ρωσία. Οι πρίγκιπες, πέρα ​​από κάθε πρεσβύτερο εκ γενετής, αναζήτησαν πριγκιπικά τραπέζια και η εκλογή έπαψε να είναι μια ομόφωνη επιλογή ολόκληρης της χώρας και εξαρτιόταν από το στρατιωτικό πλήθος - από τις διμοιρίες, έτσι ώστε, στην ουσία, διατηρήθηκε μόνο ένα ακόμη δικαίωμα - το δικαίωμα να είναι πρίγκιπες στη Ρωσία σε άτομα από το σπίτι του Ρούρικ. αλλά σε ποιον πρίγκιπα που να βασιλέψει - γι' αυτό δεν υπήρχε άλλο δικαίωμα από τη δύναμη και την τύχη. Έπρεπε να δημιουργηθεί ένας νέος νόμος. Ο Ανδρέας τον βρήκε. αυτό το δικαίωμα ήταν η υψηλότερη άμεση ευλογία της θρησκείας.

Υπήρχε μια εικόνα της Παναγίας σε ένα μοναστήρι στο Βίσγκοροντ, φερμένη από την Κωνσταντινούπολη, γραμμένη, όπως λέει ο θρύλος, από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Είπαν θαύματα γι' αυτήν, είπαν, μεταξύ άλλων, ότι, τοποθετημένη στον τοίχο, το βράδυ απομακρύνθηκε από τον τοίχο και στάθηκε στη μέση της εκκλησίας, δείχνοντας σαν να ήθελε να πάει σε άλλο μέρος. Ήταν ξεκάθαρα αδύνατο να το πάρει, γιατί οι κάτοικοι δεν το επέτρεπαν. Ο Αντρέι σχεδίαζε να την απαγάγει, να τη μεταφέρει στη γη του Σούζνταλ, να παραχωρήσει σε αυτή τη γη ένα ιερό, σεβαστό στη Ρωσία, και έτσι να δείξει ότι μια ιδιαίτερη ευλογία του Θεού θα αναπαυθεί σε αυτήν τη γη. Αφού έπεισε τον ιερέα της γυναικείας μονής Νικόλαο και τον διάκονο Νέστορα, ο Ανδρέας πήρε τη θαυματουργή εικόνα από το μοναστήρι τη νύχτα και, μαζί με την πριγκίπισσα και τους συνεργούς του, αμέσως μετά κατέφυγαν στη γη του Σούζνταλ. Το ταξίδι αυτής της εικόνας στη χώρα του Σούζνταλ συνοδεύτηκε από θαύματα: στο δρόμο της έκανε θεραπείες. Ο Αντρέι είχε ήδη την ιδέα να υψώσει την πόλη του Βλαντιμίρ ψηλότερα από τις παλαιότερες πόλεις του Σούζνταλ και του Ροστόφ, αλλά κράτησε αυτή την ιδέα κρυφά προς το παρόν, και ως εκ τούτου ο Βλαντιμίρ πέρασε με το αυτοκίνητο με την εικόνα και δεν την άφησε εκεί, σύμφωνα με το σχέδιο, θα πρέπει στη συνέχεια να είναι ... Αλλά ο Αντρέι δεν ήθελε να την πάει ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, γιατί, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αυτές οι πόλεις δεν έπρεπε να είχαν προτεραιότητα. Δέκα μίλια από τον Βλαντιμίρ στο δρόμο για το Σούζνταλ, συνέβη ένα θαύμα: τα άλογα ξαφνικά στάθηκαν κάτω από την εικόνα. δεσμεύστε τους άλλους πιο δυνατά και δεν μπορούν να μετακινήσουν το κάρο. Ο πρίγκιπας σταμάτησε. πέταξε μια σκηνή. Ο πρίγκιπας αποκοιμήθηκε και το πρωί ανακοίνωσε ότι η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο με ένα χάρτη στο χέρι της, διέταξε να μην πάει την εικόνα της στο Ροστόφ, αλλά να την βάλει στο Βλαντιμίρ. στο ίδιο σημείο που έγινε το όραμα, χτίστε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου και βρήκατε ένα μοναστήρι μαζί της. Στη μνήμη ενός τέτοιου οράματος, γράφτηκε μια εικόνα, που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τη μορφή που εμφανίστηκε στον Ανδρέα με ένα χάρτη στο χέρι της. Στη συνέχεια, στη θέση του οράματος, ιδρύθηκε ένα χωριό, που ονομάζεται Bogolyubov. Ο Ανδρέας έχτισε εκεί μια πλούσια πέτρινη εκκλησία. τα σκεύη και οι εικόνες της ήταν στολισμένα με πολύτιμους λίθους και σμάλτο, στύλοι και πόρτες έλαμπαν με επιχρύσωση. Εκεί τοποθέτησε προσωρινά μια εικόνα της Αγίας Μαρίας. Ο μισθός που της έκανε ο Άντριου περιείχε δεκαπέντε λίρες χρυσού, πολλά μαργαριτάρια, πολύτιμους λίθους και ασήμι.

Το χωριό Bogolyubovo, που ίδρυσε, έγινε ο αγαπημένος του τόπος διαμονής και απέκτησε το παρατσούκλι Bogolyubsky στην ιστορία.

Δεν ξέρουμε τι έκανε ο Αντρέι πριν από το θάνατο του πατέρα του, αλλά, χωρίς αμφιβολία, συμπεριφέρθηκε εκείνη τη στιγμή με τέτοιο τρόπο που ευχαριστούσε ολόκληρη τη γη. Όταν ο πατέρας του πέθανε στο Κίεβο μετά από μια γιορτή σε κάποιο Petril, στις 15 Μαΐου 1157, ο λαός του Ροστόφ και του Σούζνταλ με όλη τη γη, παραβιάζοντας την εντολή του Γιούρι, ο οποίος έδωσε το Ροστόφ και το Σούζνταλ στους μικρότερους γιους τους, εξέλεξαν ομόφωνα τον Ανδρέα τον πρίγκιπα. όλης της γης τους. Αλλά ο Αντρέι δεν πήγε ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, αλλά ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο Βλαντιμίρ, έχτισε εκεί μια υπέροχη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με μια επιχρυσωμένη κορυφή από λευκή πέτρα που έφερε νερό από τη Βουλγαρία. Σε αυτή την εκκλησία έβαλε μια εικόνα που είχε κλαπεί από το Vyshgorod, η οποία από τότε άρχισε να φέρει το όνομα του Βλαντιμίρ.

Από τότε, ο Αντρέι έδειξε ξεκάθαρα την πρόθεσή του να κάνει τον Βλαντιμίρ, που μέχρι εκείνη την εποχή ήταν μόνο ένα προάστιο, την κύρια πόλη ολόκληρης της γης και να το βάλει πάνω από τις παλιές πόλεις, το Ροστόφ και το Σούζνταλ. Ο Ανδρέας εννοούσε ότι στις παλιές πόλεις υπήρχαν παλιές παραδόσεις και συνήθειες που περιόριζαν τη δύναμη του πρίγκιπα. Οι κάτοικοι του Ροστόφ και του Σούζνταλ εξέλεξαν τον Αντρέι στο veche. Θεωρούσαν ότι η δύναμη του πρίγκιπα ήταν χαμηλότερη από την εξουσία τους. Ζώντας στο Ροστόφ ή στο Σούζνταλ, ο Αντρέι μπορούσε να έχει συνεχείς καυγάδες και έπρεπε να φιλοξενήσει τους κατοίκους της πόλης που ήταν περήφανοι για την ηλικία τους. Αντίθετα, στον Βλαντιμίρ, που του χρωστούσε την άνοδό του, τη νέα του γεροντότητα στη γη, η θέληση του λαού έπρεπε να συμβαδίζει με τη θέληση του πρίγκιπα. Η πόλη του Βλαντιμίρ, πρώην μικρή και ασήμαντη, μεγάλωσε πολύ και κατοικήθηκε υπό τον Ανδρέα. Οι κάτοικοί της αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από μετανάστες που έφυγαν για τον Αντρέι από τη νότια Ρωσία για μια νέα κατοικία. Αυτό υποδηλώνεται ξεκάθαρα από τα ονόματα των φυλλαδίων στο Βλαντιμίρ. υπήρχε ο ποταμός Lybed, η πόλη Pecherny, η Χρυσή Πύλη με μια εκκλησία από πάνω τους, όπως στο Κίεβο, και η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού: Ο Αντρέι, μιμούμενος το Κίεβο, έδωσε ένα δέκατο στην εκκλησία που έχτισε στο Βλαντιμίρ από το δικό του. κοπάδια και από διαπραγματεύσεις, και εκτός αυτού, η πόλη Gorokhovets και τα χωριά. Ο Ανδρέας έκτισε πολλές εκκλησίες, ίδρυσε μοναστήρια, δεν γλίτωσε έξοδα για τη διακόσμηση των εκκλησιών. Εκτός από την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία προκάλεσε την έκπληξη των συγχρόνων με τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα του τέμπλου, τους πολυελαίους, την αντικαταστάσιμη ζωγραφική και την άφθονη επιχρύσωση, έχτισε στο Βλαντιμίρ τα μοναστήρια Spassky, Voznesensky, τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος στο Pereyaslavl, η εκκλησία του Αγίου Fyodor Stratilat, στον οποίο απέδωσε τη σωτηρία του κατά τη διάρκεια μιας μάχης, όταν ο ίδιος και ο πατέρας του συμμετείχαν στις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες στο νότο, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο στόμιο του Nerl και πολλές άλλες πέτρες εκκλησίες. Ο Αντρέι κάλεσε για αυτό δασκάλους από τη Δύση και εν τω μεταξύ άρχισε να αναπτύσσεται η ρωσική τέχνη, έτσι ώστε υπό τον διάδοχο του Αντρέεφ, οι Ρώσοι δάσκαλοι έχτισαν και ζωγράφισαν τις εκκλησίες τους χωρίς τη βοήθεια ξένων.

Η κατασκευή πλούσιων εκκλησιών δείχνει τόσο την ευημερία της περιοχής όσο και το πολιτικό τακτ του Αντρέι. Κάθε νέος ναός ήταν ένα σημαντικό γεγονός που κέντριζε την προσοχή του κόσμου και τον σεβασμό για τον κατασκευαστή του. Συνειδητοποιώντας ότι ο κλήρος ήταν τότε η μόνη ψυχική δύναμη, ο Ανδρέας μπόρεσε να κερδίσει την αγάπη του και έτσι ενίσχυσε τη δύναμή του μεταξύ του λαού. Στις μεθόδους της ζωής του, οι σύγχρονοι έβλεπαν έναν ευσεβή και ευσεβή άνθρωπο. Τον έβλεπαν πάντα στην εκκλησία στην προσευχή, με δάκρυα στοργής στα μάτια, με δυνατούς αναστεναγμούς. Παρόλο που οι πριγκιπικές του φυλές, ακόμη και οι πνευματικοί που προστάτευε, επέτρεπαν στους εαυτούς τους να κάνουν ληστείες και εξοργίσεις, ο Αντρέι μοίρασε δημόσια ελεημοσύνη στους φτωχούς, τάιζε τις μοναχές και τις κοπέλες και γι' αυτό άκουσε επαίνους για το χριστιανικό του έλεος. Συχνά το βράδυ έμπαινε στην εκκλησία, άναβε ο ίδιος κεριά και προσευχόταν για πολλή ώρα μπροστά στις εικόνες.

Εκείνη την εποχή, ανάμεσα στις ευσεβείς πράξεις του πρίγκιπα, που αποτελούσαν τη δόξα του, ήταν οι πόλεμοι του με τους απίστους. Στη γειτονιά του Andrey volost, στον Βόλγα, υπήρχε το Βουλγαρικό βασίλειο. Οι Βούλγαροι, οι άνθρωποι των Φινλανδών, ή, πιθανότατα, μιας μικτής φυλής, υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό τον δέκατο αιώνα. Είχαν από καιρό διαφωνήσει με τους Ρώσους, έκαναν επιδρομές στις ρωσικές περιοχές και οι Ρώσοι πρίγκιπες πήγαν πολλές φορές να πολεμήσουν εναντίον τους: τέτοιες μάχες θεωρούνταν θεϊκή πράξη. Ο Ανδρέας πολέμησε δύο φορές με αυτόν τον λαό και την πρώτη φορά πήγε με στρατό εναντίον τους το 1164. Πήρε μαζί του την Ιερή Εικόνα της Θεοτόκου που έφερε από το Vyshgorod. οι κληρικοί πήγαν με τα πόδια και την μετέφεραν κάτω από τα πανό. Ο ίδιος ο πρίγκιπας και όλος ο στρατός πριν την εκστρατεία έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Η καμπάνια ολοκληρώθηκε με επιτυχία. ο Βούλγαρος πρίγκιπας τράπηκε σε φυγή. Οι Ρώσοι κατέλαβαν την πόλη Ibragimov (στα χρονικά μας Bryakhimov). Ο πρίγκιπας Ανδρέας και ο κλήρος απέδωσαν αυτή τη νίκη στη θαυματουργή δράση της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Το γεγονός αυτό πραγματοποιήθηκε σε μια σειρά από πολυάριθμα θαύματα που προέρχονταν από αυτήν την εικόνα και στη μνήμη της καθιερώθηκε μια γιορτή με ευλογία του νερού, η οποία τελείται ακόμη την 1η Αυγούστου. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, ενέκρινε αυτή τη γιορτή ακόμη πιο πρόθυμα επειδή η ρωσική γιορτή συνέπεσε με τον θρίαμβο του Έλληνα αυτοκράτορα Μανουήλ, ο οποίος κέρδισε μια νίκη επί των Σαρακηνών, η οποία αποδόθηκε στη δράση της Ζωής- δίνοντας Σταυρό και το λάβαρο με την εικόνα του Σωτήρος Χριστού.

Αλλά ο πατριάρχης Λουκάς Χρυσοβέρχ δεν αντέδρασε τόσο ευνοϊκά στις επιθυμίες του Αντρέι όταν ο Αντρέι στράφηκε σε αυτόν ζητώντας να καθαγιάσει τον αγαπημένο του Θεόδωρο ως μητροπολίτη στο Βλαντιμίρ. Με αυτή την καινοτομία, ο Αντρέι ήθελε να εξυψώσει αποφασιστικά τον Βλαντιμίρ, ο οποίος εξαρτιόταν από την επισκοπή του Ροστόφ. τότε ο Βλαντιμίρ όχι μόνο θα γινόταν ψηλότερος από το Ροστόφ και το Σούζνταλ, αλλά θα είχε επίσης μια αρχέγονη πνευματική σημασία σε μια σειρά από ρωσικές πόλεις σε άλλες χώρες. Όμως οι πατριάρχες, ακολουθώντας το μακροχρόνιο έθιμο της Ανατολικής Εκκλησίας, δεν συμφώνησαν εύκολα και δεν συμφώνησαν αμέσως σε καμία αλλαγή της τάξης της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Και αυτή τη φορά ο πατριάρχης δεν συμφώνησε σε μια τόσο σημαντική αλλαγή, ειδικά από τη στιγμή που ο επίσκοπος του Ροστόβ Νέστορας ήταν ακόμη ζωντανός και, καταδιωκόμενος από τον Αντρέι, που δεν τον αγαπούσε, στη συνέχεια κατέφυγε στην Κωνσταντινούπολη. Λίγα χρόνια αργότερα όμως, το 1168, ο αγαπημένος του Ανδρέα Θεόδωρος, έχοντας ταξιδέψει στην Κωνσταντινούπολη, προμηθεύτηκε για τον εαυτό του τον αγιασμό, αν όχι στο βαθμό του μητροπολίτη, τότε στον βαθμό του επισκόπου του Ροστόφ. Κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, αν και καταχωρήθηκε ως Ροστόφ, έπρεπε να ζήσει στο Βλαντιμίρ, αφού ο πατριάρχης έδωσε την άδεια για αυτό. Έτσι, ο αγαπημένος του Βλαδίμηρος, αν δεν μπορούσε να αποκτήσει αυτή την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία, που ανήκε στο Κίεβο, στην πνευματική διοίκηση, τουλάχιστον έγινε ανώτερος από το Ροστόφ, ως έδρα επισκόπου. Ο αγαπημένος Θεόδωρος του Αντρέι ήταν τόσο περήφανος που, όπως ο πρίγκιπάς του, που δεν έβαλε τίποτα στο Κίεβο, δεν ήθελε να γνωρίσει τον μητροπολίτη Κιέβου: δεν πήγε κοντά του για ευλογία και θεώρησε ότι αρκούσε για τον εαυτό του να προαχθεί σε επίσκοπο. πατριάρχης. Δεδομένου ότι αυτό ήταν παραβίαση της παλιάς τάξης στη Ρωσία, ο κλήρος του Βλαντιμίρ δεν ήθελε να τον υπακούσει: ο κόσμος ανησυχούσε. Ο Θεόδωρος έκλεισε τις εκκλησίες και απαγόρευσε τη λατρεία. Αν πιστεύετε τα χρονικά, τότε ο Θεόδωρος, με την ευκαιρία αυτή, αναγκάζοντας την υπακοή στην υπέρτατη δύναμή του, επέτρεψε στον εαυτό του τρομερές βαρβαρότητες: βασάνισε επαναστάτες ηγούμενους, μοναχούς, ιερείς και απλούς ανθρώπους, τους έσκισε τα γένια, τους έκοψε τα κεφάλια, τους έκαψε τα μάτια. , κόβουν γλώσσες, αφαιρώντας τα κτήματα από τα θύματά τους ... Αν και ο χρονικογράφος λέει ότι ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, χωρίς να ακούει τον Ανδρέα, ο οποίος τον έστειλε να τον βάλουν στο Κίεβο, είναι δύσκολο να παραδεχτούμε ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να συμβούν υπό την εξουσία ενός τόσο διψασμένου για εξουσία πρίγκιπα παρά τη θέλησή του. Αν τέτοιες βαρβαρότητες δεν ήταν καρπός υπερβολής, τότε θα μπορούσαν να είχαν διαπραχθεί μόνο με τη γνώση του Αντρέι, ή τουλάχιστον ο Αντρέι έκλεισε το μάτι στα κόλπα του αγαπημένου του και τα θυσίασε μόνο όταν είδε ότι ο λαϊκός ενθουσιασμός μεγάλωνε. και μπορεί να έχει επικίνδυνες συνέπειες. Όπως και να έχει, ο Αντρέι έστειλε τελικά τον Θεόδωρο στον μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος διέταξε να κόψουν το δεξί χέρι του κακού, να του κόψουν τη γλώσσα και να του βγάλουν τα μάτια. Αυτό είναι σύμφωνα με το βυζαντινό έθιμο.

Ο Αντρέι δεν κατάφερε να ανυψώσει τον Βλαδίμηρο του από εκκλησιαστική άποψη στο βαθμό του μητροπολίτη. Ωστόσο, από αυτή την άποψη, ο Αντρέι περιέγραψε εκ των προτέρων τι συνέβη αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του.

Ο Ανδρέας τέθηκε να βασιλεύει σε ολόκληρη τη γη, εις βάρος των δικαιωμάτων των μικρότερων αδελφών, που υποτίθεται ότι θα βασίλευαν εκεί με εντολή του γονέα. Αποφασιστικός στις ενέργειές του, ο Αντρέι προειδοποίησε όλες τις απόπειρες εσωτερικής διαμάχης εκ μέρους τους, έδιωξε αμέσως τους αδελφούς του Mstislav, Vasilko, τον οκτάχρονο Vsevolod (1162) και αφαίρεσε από τον εαυτό του δύο ανιψιούς του Rostislavich. Τα αδέρφια μαζί με τη μητέρα τους, Ελληνίδα πριγκίπισσα, πήγαν στην Ελλάδα, όπου ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ τους υποδέχτηκε φιλικά. Αυτή η εξορία όχι μόνο δεν ήταν ένα γεγονός αντίθετο με τη γη, αλλά ακόμη και στα χρονικά αποδίδεται σαν στη θέληση της γης. Ο Αντρέι έδιωξε επίσης τους βογιάρους, τους οποίους δεν θεωρούσε ότι ήταν αρκετά πιστοί. Τέτοια μέτρα συγκέντρωσαν στα χέρια του μια ενιαία εξουσία σε όλη τη γη του Ροστόφ-Ουζντάλ και μέσω αυτού έδωσαν σε αυτήν τη γη την έννοια της πιο ισχυρής γης μεταξύ των ρωσικών εδαφών, ειδικά επειδή, αφού γλίτωσε τις εμφύλιες διαμάχες, ήταν εκείνη την εποχή ήρεμη από οποιαδήποτε εξωτερική εισβολή. Αλλά από την άλλη, αυτά τα ίδια μέτρα αύξησαν τον αριθμό των εχθρών του Αντρέι, έτοιμοι, κατά περίπτωση, να τον καταστρέψουν με κάθε δυνατό μέσο.

Έχοντας πάρει την εξουσία στη γη Ροστόφ-Ούζνταλ στα χέρια του, ο Αντρέι χρησιμοποίησε επιδέξια όλες τις περιστάσεις για να δείξει την πρωτοκαθεδρία του σε όλη τη Ρωσία. επεμβαίνοντας στις εμφύλιες διαμάχες που έλαβαν χώρα σε άλλα ρωσικά εδάφη, ήθελε να τις επιλύσει κατά την κρίση του. Ο κύριος και σταθερός στόχος της δραστηριότητάς του ήταν να ταπεινώσει τη σημασία του Κιέβου, να στερήσει την αρχαία πρεσβεία από τις ρωσικές πόλεις, μεταφέροντας αυτή την πρεσβεία στον Βλαντιμίρ, και ταυτόχρονα να υποτάξει το ελεύθερο και πλούσιο Νόβγκοροντ. Αγωνίστηκε για το γεγονός ότι, κατά τη θέλησή του, δώσει αυτές τις δύο πιο σημαντικές πόλεις με τα εδάφη τους για βασιλεία σε εκείνους από τους πρίγκιπες που θέλει να φυτέψει και οι οποίοι, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, θα αναγνωρίσουν την πρεσβεία του. Όταν, μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι, προέκυψε μια διαμάχη για το Κίεβο μεταξύ του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Izyaslav Davidovich και του Rostislav, αδελφού του Izyaslav Mstislavich, ο Andrey παρακάλεσε ειρηνικά τον Izyaslav, αν και πριν αυτός ο πρίγκιπας ήταν εχθρός του πατέρα του. Το 1160, μετακόμισε μαζί του στο Voloka και σχεδίαζε να εκδιώξει τον γιο του Ροστίσλαβ Σβιατόσλαβ από το Νόβγκοροντ. Εδώ και αρκετά χρόνια, υπάρχει αναταραχή στο Νόβγκοροντ. φώναξε και έδιωξε πρώτα αυτούς και μετά άλλους πρίγκιπες. Λίγο πριν από αυτό, ακόμη και υπό τον Γιούρι, ο αδελφός του Αντρέι, ο Μστίσλαβ, βασίλεψε εκεί. Το 1158, οι Novgorodians τον έδιωξαν και κάλεσαν τους γιους του Rostislav, Svyatoslav και David: από αυτούς ο πρώτος φυλακίστηκε στο Novgorod και ο άλλος στο Torzhok, αλλά σύντομα σχηματίστηκε ένα εχθρικό κόμμα εναντίον τους στο Novgorod. Βασιζόμενος στη βοήθεια αυτού του κόμματος, ο Αντρέι έστειλε μια τέτοια απαίτηση στο Νόβγκοροντ: «Ας το ξέρετε, θέλω να ψάξω για το Νόβγκοροντ, καλό ή κακό. για να φιλήσεις τον σταυρό μου για να με έχεις πρίγκιπα σου, και σε θέλω καλά». Μια τέτοια απάντηση αύξησε τον ενθουσιασμό στο Νόβγκοροντ, συχνά άρχισαν να συγκεντρώνονται θυελλώδη πάρτι. Στην αρχή, οι Novgorodians, με επικεφαλής τους υποστηρικτές του Andrey, βρήκαν λάθος στο γεγονός ότι το Novgorod περιέχει δύο πρίγκιπες ταυτόχρονα και ζήτησαν την απομάκρυνση του David από το Torzhok. Ο Σβιατόσλαβ εκπλήρωσε την απαίτηση και έδιωξε τον αδελφό του από τη γη του Νόβγκοροντ, αλλά μετά από αυτό οι αντίπαλοί του δεν άφησαν τον Σβιατόσλαβ μόνο του, έσπρωξαν τον κόσμο εναντίον του και τον οδήγησαν στο σημείο που το πλήθος έπιασε τον Σβιατόσλαβ στον Διακανονισμό, τον έστειλε φρουρό στο Λαντόγκα; Η γυναίκα του φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Αγίας Βαρβάρας. αναμόρφωσαν τα άτομα που αποτελούσαν την πριγκιπική ομάδα, η περιουσία τους λεηλατήθηκε και στη συνέχεια στάλθηκαν να ζητήσουν από τον Αντρέι να βασιλέψει ο γιος του. Ο Αντρέι υπολόγιζε να τους δώσει, αν ήταν δυνατόν, όχι αυτούς τους πρίγκιπες που ήθελαν, αλλά αυτούς που ήθελε να τους δώσει ο ίδιος. Ο Αντρέι τους έστειλε όχι έναν γιο, αλλά τον ανιψιό του Mstislav Rostislavich. Αλλά τον επόμενο χρόνο (1161), όταν ο Izyaslav Davidovich νικήθηκε από τον Rostislav και σκοτώθηκε, και ο Rostislav οχυρώθηκε στο Κίεβο, ο Andrei συνεννοήθηκε μαζί του και διέταξε τους Novgorodians να πάρουν πίσω στη βασιλεία του τον Svyatoslav Rostislavich, τον οποίο είχαν εκδιώξει πρόσφατα, και επιπλέον, όπως λένε χρονικογράφος, «σε όλη τη θέλησή του». Ο Ανδρέας, προφανώς, δεν νοιαζόταν αν αυτός ή εκείνος ο πρίγκιπας θα βασίλευε στο Νόβγκοροντ, όσο αυτός ο πρίγκιπας ήταν φυλακισμένος από το χέρι του, ώστε με αυτόν τον τρόπο να γίνει έθιμο για τους Νοβγκοροντιανούς να δέχονται πρίγκιπες από τον πρίγκιπα του Σούζνταλ. Το 1166, ο πρίγκιπας του Κιέβου Ροστισλάβ, ένας εύπλαστος άνδρας, πέθανε στο τέλος, τα βρίσκει καλά με τον πρίγκιπα του Σούζνταλ και τον ευχαριστεί. Ο Mstislav Izyaslavich εξελέγη στη βασιλεία του Κιέβου. Εκτός από το γεγονός ότι αυτός ο πρίγκιπας ήταν ο γιος του Izyaslav Mstislavich, τον οποίο μισούσε ο Andrei Izyaslav, με τον οποίο ο πατέρας του πολέμησε τόσο πεισματικά, ο Αντρέι μισούσε προσωπικά αυτόν τον πρίγκιπα και ο Mstislav δεν ήταν τέτοιος για να ευχαριστήσει κανέναν που θα προσπαθούσε να δείξει εξουσία πάνω του... Ο αείμνηστος Rostislav είχε πέντε γιους: τον Svyatoslav, ο οποίος βασίλεψε στο Novgorod, τον David, τον Roman, τον Rurik και τον Mstislav. Στην αρχή, ο Mstislav Izyaslavich ήταν μαζί με αυτά τα ξαδέρφια ταυτόχρονα, αλλά στη συνέχεια, προς μεγάλη χαρά του Andrey, η φιλία μεταξύ τους άρχισε να σπάει. Ξεκίνησε λόγω του Νόβγκοροντ. Όπως και πριν, οι Νοβγκοροντιανοί δεν τα πήγαν καλά με τον πρίγκιπά τους Σβιατόσλαβ και τον έδιωξαν και μετά τον έστειλαν στον Μστισλάβ του Κιέβου για να του ζητήσουν γιο. Ο Mstislav, μη θέλοντας να μαλώσει με τους Rostislavichi, δίστασε να αποφασίσει. Εν τω μεταξύ, ο προσβεβλημένος Svyatoslav στράφηκε στον Andrey. γιατί ο Σβιατόσλαβ ήταν οι πρίγκιπες του Σμολένσκ, τα αδέρφια του. Μαζί τους προστέθηκαν οι άνθρωποι του Polotsk, οι οποίοι δεν τα είχαν καλά με το Novgorod πριν. Τότε ο Andrey απαίτησε αποφασιστικά από τους Novgorodians να δεχτούν ξανά τον Svyatoslav, τον οποίο είχαν εκδιώξει. «Δεν θα υπάρχει άλλος πρίγκιπας για εσάς εκτός από αυτό», διέταξε να τους πει και έστειλε στρατό εναντίον του Νόβγκοροντ για να βοηθήσει τον Σβιατόσλαβ και τους συμμάχους του. Οι σύμμαχοι έκαψαν το Νέο Τόργκ, κατέστρεψαν τα χωριά του Νόβγκοροντ και διέκοψαν την επικοινωνία μεταξύ Νόβγκοροντ και Κιέβου για να αποτρέψουν τους Νοβγκοροντιανούς από τη σύγκλιση με τον Μστισλάβ του Κιέβου. Οι Νοβγκοροντιανοί ένιωσαν προσβολή στα δικαιώματά τους, είδαν μια υπερβολικά αποφασιστική καταπάτηση της ελευθερίας τους, ενθουσιάστηκαν και όχι μόνο δεν παραδόθηκαν στις απαιτήσεις του Αντρέι, αλλά σκότωσαν τον δήμαρχο Zakhariy και μερικά άλλα άτομα, υποστηρικτές του Svyatoslav, για μυστικές σχέσεις με αυτόν τον πρίγκιπα. επέλεξαν έναν άλλο δήμαρχο με το όνομα Yakun, βρήκαν την ευκαιρία να ενημερώσουν τον Mstislav Izyaslavich για τα πάντα και ζήτησαν για άλλη μια φορά από τον γιο του να βασιλέψει. Αυτή τη στιγμή, παρεμπιπτόντως, οι μπόγιαρ του Κιέβου Μπορισλάβιτς κατάφεραν να εμπλέξουν τον Mstislav με δύο Rostislavichi: τον David και τον Rurik. Όταν, μετά από αυτό, οι Novgorodians έστειλαν ξανά στον Mstislav για να ζητήσουν γιο, εκείνος δεν δίστασε πλέον και τους έστειλε τον γιο του Roman. Ο Rostislavichi μετά από αυτή την πράξη έγινε διαβόητος εχθρός του Mstislav. Ο Αντρέι το εκμεταλλεύτηκε αμέσως για να βαδίσει προς το Μστίσλαβ. Οι πρίγκιπες Ryazan και Murom ήταν ήδη ταυτόχρονα με τον Αντρέι, ενώθηκαν από τον πόλεμο κατά των Βουλγάρων. Οι άνθρωποι του Polotsk συνήψαν συμμαχία μαζί του για εχθρότητα στο Νόβγκοροντ. στη Βολυνία είχε σύμμαχο τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Ντορογκομπούζ, θείο του Μστισλάβ, πρώην αντίπαλο του για το Κίεβο. Ο Αντρέι ήρθε κρυφά σε επαφή με τους πρίγκιπες του Seversk Oleg και Igor: ο αδελφός του Andrei Gleb βασίλευε στο Pereyaslavl Russky, πάντα αφοσιωμένος σε αυτόν. με τον Gleb ήταν επίσης ένας άλλος αδερφός, ο νεαρός Vsevolod, ο οποίος επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη και έλαβε βασιλεία στο Ostersky Gorodets στη νότια Ρωσία. Συνολικά, λοιπόν, υπήρχαν έως και 11 πρίγκιπες με τις διμοιρίες και τον στρατό τους. Επικεφαλής του στρατού του Σούζνταλ ήταν ο γιος του Αντρέι, ο Μστισλάβ και ο μπογιάρ Μπόρις Ζιντισλάβιτς. Στο πλευρό του Mstislav ήταν ο αδελφός του Andrey, Mikhail, ο οποίος βασίλεψε στο Torzhok. Μη διαβλέποντας την πολιτοφυλακή εναντίον του, ο Mstislav Izyaslavich τον έστειλε με τους Berendey για να βοηθήσει τον γιο του στο Novgorod. αλλά ο Ρομάν Ροστισλάβιτς του έκοψε το δρόμο και τον αιχμαλώτισε.

Οι βοηθοί του Αντρέι με τα στρατεύματα διαφορετικών ρωσικών εδαφών συναντήθηκαν στο Βίσγκοροντ και στις αρχές Μαρτίου έστησαν ένα στρατόπεδο κοντά στο Κίεβο, κοντά στο μοναστήρι Κιριλόφσκι, και, απομακρύνοντας, περικύκλωσαν ολόκληρη την πόλη. Γενικά, οι Κιεβίτες δεν είχαν αντέξει ποτέ πριν την πολιορκία και συνήθως παραδίδονταν στους πρίγκιπες που έρχονταν να αποσπάσουν το Κίεβο με τη βία. Και τώρα είχαν αρκετή έκθεση μόνο για τρεις ημέρες. Οι Berendey και οι Torks, που στάθηκαν πίσω από τον Mstislav Izyaslavich, ήταν επιρρεπείς στην προδοσία. Όταν οι εχθροί άρχισαν να σπρώχνουν δυνατά στα μετόπισθεν του Mstislav Izyaslavich, η ομάδα του Κιέβου του είπε: "Τι, πρίγκιπα, στέκεσαι, δεν μπορούμε να τους νικήσουμε". Ο Mstislav κατέφυγε στο Vasilev, χωρίς να προλάβει να πάρει μαζί του τη γυναίκα και τον γιο του. Τον κυνηγούσαν. πυροβόλησαν εναντίον του. Το Κίεβο καταλήφθηκε στις 12 Μαρτίου, την Τετάρτη στη δεύτερη εβδομάδα νηστείας το 1169, το σύνολο λεηλατήθηκε και κάηκε για δύο ημέρες. Δεν υπήρχε έλεος ούτε για τους μεγάλους ούτε για τους μικρούς, ούτε για φύλο, ούτε για ηλικία, ούτε για εκκλησίες ή μοναστήρια. Έβαλαν φωτιά ακόμη και στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Αφαίρεσαν από το Κίεβο όχι μόνο ιδιωτική περιουσία, αλλά εικόνες, άμφια και καμπάνες. Μια τέτοια αγριότητα γίνεται κατανοητή όταν θυμόμαστε πώς δώδεκα χρόνια πριν οι Κιεβίτες σκότωσαν όλους τους ανθρώπους του Σούζνταλ μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκοφ. Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων του Σούζνταλ που εκδικούνταν τώρα τους συγγενείς τους. Όσο για τους Τσερνιγκόβιτς, είχαν ήδη μια μακροχρόνια εχθρότητα προς το Κίεβο, που προέκυπτε από μια μακρόχρονη έχθρα μεταξύ των Μονομάχοβιτς και των Ολγκόβιτς.

Ο Αντρέι πέτυχε τον στόχο του. Το αρχαίο Κίεβο έχει χάσει την παλιά του ηγεσία. Η πάλαι ποτέ πλούσια πόλη, που άξιζε το όνομα της δεύτερης Κωνσταντινούπολης από τους ξένους που την επισκέπτονταν, είχε ήδη χάσει συνεχώς τη λαμπρότητά της από τις εμφύλιες διαμάχες και τώρα ληστεύτηκε, κάηκε, στερήθηκε σημαντικό αριθμό κατοίκων, σκοτώθηκε ή αιχμάλωτος, βεβηλωμένος και ατιμασμένος από άλλα ρωσικά εδάφη, που φαινόταν να τον εκδικούνταν για την προηγούμενη κυριαρχία του πάνω τους. Ο Αντρέι έβαλε σε αυτό τον ταπεινό αδερφό του Γκλεμπ, με την πρόθεση και εκ των προτέρων να φυτέψει εκεί έναν τέτοιο πρίγκιπα που θα ήθελε να δώσει στο Κίεβο.

Έχοντας ασχοληθεί με το Κίεβο, ο Αντρέι ήθελε σταθερά να ασχοληθεί με το Νόβγκοροντ. Οι ίδιοι πρίγκιπες που πήγαν μαζί του στο Κίεβο, με τους ίδιους άνδρες που κατέστρεψαν την αρχαία πρωτεύουσα της ρωσικής γης, πήγαν βόρεια για να προετοιμάσουν για το Νόβγκοροντ την ίδια μοίρα με το Κίεβο. «Δεν θα πούμε», υποστηρίζει ο χρονικογράφος του Σούζνταλ, αφοσιωμένος στον Αντρέι και την πολιτική του, «ότι οι Νοβγκοροντιανοί έχουν δίκιο, ότι είναι ελεύθεροι από τους προγόνους των πριγκίπων μας εδώ και πολύ καιρό. και αν ήταν έτσι, τότε τους είπαν οι πρώην πρίγκιπες να σπάσουν το φιλί του σταυρού και να βρίσουν τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους;» Ήδη σε τρεις εκκλησίες του Νόβγκοροντ, ο Πανάγιος έκλαψε πάνω σε τρεις εικόνες. Θεοτόκος: προέβλεψε την καταστροφή που μαζεύονταν πάνω από το Νόβγκοροντ και τη γη του. προσευχήθηκε στον Γιο της να μην προδώσει τους κατοίκους του Νόβγκοροντ στην καταστροφή, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορ, αλλά να τους ελεήσει, όπως οι Νινευίτες. Το χειμώνα του 1170, ένας τρομερός στρατός εμφανίστηκε κοντά στο Νόβγκοροντ - οι άνθρωποι του Σούζνταλ, του Σμόλνι, του Ριαζάν, του Μουρόμ και του Πόλοτσκ. Για τρεις μέρες έστησαν μια φυλακή κοντά στο Νόβγκοροντ και την τέταρτη άρχισαν μια επίθεση. Οι Novgorodians πολέμησαν γενναία, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να εξασθενούν. Οι εχθροί του Νόβγκοροντ, ελπίζοντας στη νίκη, εκ των προτέρων, σε υποθέσεις, μοίρασαν μεταξύ τους με κλήρο τους δρόμους του Νόβγκοροντ, τις γυναίκες και τα παιδιά του Νόβγκοροντ, όπως έκαναν και με τους Κιεβίτες. αλλά τη νύχτα από την Τρίτη προς την Τετάρτη της δεύτερης εβδομάδας της νηστείας - όπως λέει ο θρύλος - ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Ιωάννης προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και άκουσε μια φωνή από την εικόνα: «Πηγαίνετε στην οδό Ilyin στην Εκκλησία του ο Σωτήρας, πάρε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και σήκωσε τον τοίχο (εξέδρα) του τείχους και αυτή θα σώσει το Νόβγκοροντ». Την επόμενη μέρα, ο John και οι Novgorodians σήκωσαν την εικόνα στον τοίχο στο άκρο Zagorodny μεταξύ των οδών Dobrynina και Prusskaya. Ένα σύννεφο από βέλη έπεσε πάνω του. το εικονίδιο γύρισε πίσω. δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της και έπεσαν πάνω στο φελώνιο του επισκόπου. Οι κάτοικοι του Σούζνταλ ήταν άναυδοι: ήρθαν σε αταξία και άρχισαν να πυροβολούν ο ένας εναντίον του άλλου. Αυτό λέει ο θρύλος. Ο πρίγκιπας Roman Mstislavich μέχρι το βράδυ της 25ης Φεβρουαρίου με τους Novgorodians νίκησε τον λαό του Suzdal και τους συμμάχους του. Ο σύγχρονος χρονικογράφος, μιλώντας για αυτό το γεγονός, δεν λέει τίποτα για την εικόνα, αλλά αποδίδει τη νίκη στη «δύναμη του τίμιου σταυρού, τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και τις προσευχές της Βλαδύκας». Οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Οι Νοβγκοροντιανοί έπιασαν τόσους ανθρώπους του Σούζνταλ που τους πούλησαν σχεδόν τίποτα (2 ναγκάτ ο καθένας). Ο θρύλος για την απελευθέρωση του Νόβγκοροντ είχε μεγάλη σημασία για τις μελλοντικές εποχές, υποστηρίζοντας την ηθική δύναμη του Νόβγκοροντ στον αγώνα του με τους πρίγκιπες του Σούζνταλ. Στη συνέχεια, έλαβε ακόμη και μια κοινή εκκλησιαστική σημασία σε όλη τη Ρωσία: η εικόνα, στην οποία αποδόθηκε η θαυματουργή απελευθέρωση του Νόβγκοροντ από τον στρατό του Αντρέι, έγινε, με το όνομα Znamenskaya, μια από τις πρώτης τάξεως εικόνες της Μητέρας του Θεού. , σεβαστή από όλη τη Ρωσία. Μια αργία προς τιμήν της καθιερώθηκε από τους Νοβγκοροντιανούς στις 27 Νοεμβρίου. Αυτή η γιορτή εξακολουθεί να τηρείται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σύντομα, ωστόσο, η εχθρότητα εξαφανίστηκε και οι Νοβγκοροντιανοί τα πήγαν καλά με τον Αντρέι. Την επόμενη χρονιά αντιπαθούσαν τον Ρομάν Μστισλάβιτς και τον έδιωξαν. Στη συνέχεια, υπήρξε μια κακή συγκομιδή και οι υψηλές τιμές στο Νόβγκοροντ έγιναν. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έπρεπε να λάβουν ψωμί από την περιοχή του Σούζνταλ και αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τη γρήγορη ειρήνη με τον Αντρέι. Με τη συγκατάθεσή του, πήραν τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς ως πρίγκιπες και το 1172, αφού τον έδιωξαν μακριά από τον εαυτό τους, παρακάλεσαν τον γιο του Αντρέι Γιούρι. Το Νόβγκοροντ κέρδισε το ίδιο με την έννοια ότι ο Αντρέι έπρεπε να δείξει σεβασμό για τα δικαιώματα του Νόβγκοροντ και παρόλο που του έστειλε πρίγκιπες, αλλά όχι διαφορετικά από ολόκληρη τη διαθήκη του Νόβγκοροντ.

Παρά την ήττα που προκλήθηκε στο Κίεβο, ο Αντρέι έπρεπε να στείλει ξανά στρατό εκεί για να τον διατηρήσει στην εξουσία του. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, που τον φύτεψε, πέθανε. Με τη συγκατάθεση των Rostislavichs, το Κίεβο καταλήφθηκε από τον θείο τους Vladimir Dorogobuzhsky, πρώην σύμμαχο του Andrey, αλλά ο Andrey τον διέταξε να φύγει αμέσως και ανακοίνωσε ότι ήταν κατώτερος από το Κίεβο από τον Roman Rostislavich, τον πρίγκιπα της πράου και υποχωρητικής διάθεσης. «Με αποκάλεσες πατέρα σου», διέταξε ο Αντρέι να πει στους Ροστισλάβιτς, «σε θέλω καλά και δίνω το Κίεβο, τον αδερφό σου, στον Ρομάν». Μετά από λίγο, ο Αντρέι αποφάσισε να διώξει τον Roman Rostislavich: ήταν δυσαρεστημένος με τους Rostislavichi, διαπιστώνοντας ότι ήταν αλαζονικοί ή απλώς σκόπευε να βάλει τον αδερφό του εκεί και επομένως έπρεπε να τους διώξει - όπως και να 'χει; μόνο εκείνος βρήκε λάθος σε αυτούς τους πρίγκιπες, τους έστειλε τον ξιφομάχο του Μιχν, ζητώντας την έκδοση του Γκριγκόρι Χότοβιτς και δύο άλλων ατόμων. «Αυτοί», είπε, «σκότωσαν τον αδερφό μου τον Γκλεμπ. είναι όλοι εχθροί μας». Οι Ροστισλάβιτσι, γνωρίζοντας ότι από την πλευρά του Αντρέι δεν ήταν παρά μια γκρίνια, δεν τόλμησαν να προδώσουν ανθρώπους που θεωρούσαν αθώους και τους έδωσαν τα μέσα να ξεφύγουν. Αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν ο Αντρέι. Τους έγραψε μια τόσο τρομερή λέξη: «Αν δεν ζεις σύμφωνα με τη θέλησή μου, τότε εσύ, Ρούρικ, φύγε από το Κίεβο και εσύ, Ντέιβιντ, φύγε από το Βισέγκοροντ και εσύ, Μστίσλαβ, από το Μπέλγκοροντ. Το Σμολένσκ παραμένει για εσάς: μοιραστείτε εκεί όπως ξέρετε». Ο Ρομάν υπάκουσε και έφυγε για το Σμολένσκ. Ο Αντρέι έδωσε το Κίεβο στον αδελφό του Μιχαήλ, με τον οποίο έκανε ειρήνη. Ο Μιχαήλ παρέμεινε προς το παρόν στο Torchesk, όπου βασίλευε στο παρελθόν, και έστειλε τον αδελφό του Vsevolod με τον ανιψιό του Yaropolk Rostislavich στο Κίεβο. Αλλά άλλοι Ροστισλάβιτς δεν ήταν τόσο σιωπηλοί όσο ο Ρωμαίος. Έστειλαν έναν πρεσβευτή στον Αντρέι με εξηγήσεις. αλλά ο Αντρέι δεν απάντησε. Έπειτα μπήκαν στο Κίεβο τη νύχτα, κατέλαβαν το Βσεβολόντ και το Γιαροπόλκ, πολιόρκησαν τον ίδιο τον Μιχαήλ στο Τορτσέσκ, τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το Κίεβο και να αρκεστεί στο Περεγιασλάβλ, που του είχαν παραχωρήσει, και οι ίδιοι επέστρεψαν στο Κίεβο και έβαλαν στο τραπέζι του Κιέβου ένα από ανάμεσά τους: Rurik Rostislavich. Ο ίδιος ο άστατος, ο Μιχαήλ, τον οποίο ο Αντρέι είχε προβλέψει ότι θα πήγαινε στο Κίεβο, υποχώρησε ξανά από τον Αντρέι και ενώθηκε με τους Ροστισλάβιτς, όπως είχε ήδη υποστηρίξει τον Μστισλάβ Ιζιασλάβιτς εναντίον του Αντρέι και των Ροστισλάβιτς. Ο Αντρέι, ακούγοντας όλα αυτά, θύμωσε πολύ και, παρεμπιπτόντως, του ήρθε μια πρόταση να υποβάλει βοήθεια κατά των Ροστισλάβιτς: ο πρίγκιπας του Τσερνίγοφ Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς, ο οποίος κατά τη διάρκεια της σύγχυσης σκέφτηκε να καταλάβει το Κίεβο, υποκίνησε τον Αντρέι εναντίον του Rostislavichi; μαζί του ήταν και άλλοι πρίγκιπες των Olgovichi. Ο πρεσβευτής που εστάλη εξ ονόματος αυτών των πριγκίπων είπε στον Αντρέι: «Όποιος είναι εχθρός σου είναι εχθρός μας. είμαστε έτοιμοι μαζί σας».

Ο περήφανος Αντρέι κάλεσε τον ξιφομάχο του Μιχν και είπε: «Πηγαίνετε στους Ροστισλάβιτς, πείτε τους το εξής: δεν ενεργείτε σύμφωνα με τη θέλησή μου. Γι' αυτό, Ρούρικ, πήγαινε στο Σμολένσκ στον αδελφό σου στην πατρίδα σου, κι εσύ, Ντέιβιντ, πήγαινε στο Μπερλάντ, δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη. και πες στον Mstislav αυτό: είσαι ο υποκινητής των πάντων: δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη».

Ο Μίχνο παρέδωσε τις οδηγίες του πρίγκιπά του στους Ροστισλάβιτς. Ο Μστίσλαβ δεν μπορούσε άλλο να ανεχθεί αυτή την ομιλία. «Αυτός», λέει ένας σύγχρονος του, «από τα νιάτα του δεν είχε συνηθίσει να φοβάται κανέναν παρά μόνο έναν Θεό». Διέταξε να κόψουν τα μαλλιά του Μιχνού στο κεφάλι και τα γένια του και είπε: «Πήγαινε στον πρίγκιπά σου και πες στον πρίγκιπά σου από εμάς αυτό: ακόμα σε θεωρούσαμε πατέρα και σε αγαπούσαμε, αλλά μας έστελνες τέτοιες ομιλίες που δεν με θεωρείς Πρίγκιπας, αλλά τεχνίτης και απλός άνθρωπος. κάνε αυτό που έχεις στο μυαλό σου. Ο Θεός είναι ο κριτής των πάντων!».

Ο Αντρέι πέταξε έξαλλος όταν είδε τον κουρελιασμένο Μιχν και άκουσε τι είπε ο Μστισλάβ. Μια μεγάλη πολιτοφυλακή της γης του Σούζνταλ - Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ, Περεγιασλάβτς, Μπελόζερτς, Μουρόμετς και Ριαζάνοι, υπό την κύρια διοίκηση του γιου του Αντρέι, Γιούρι και του μπόγιαρ Ζιντισλάβιτς, συνέχισαν το δρόμο τους. Ο Αντρέι, στέλνοντάς τους, είπε: «Διώξτε τον Ρουρίκ και τον Ντέιβιντ από την πατρίδα μου και πάρτε τον Μστισλάβ: μην του κάνετε τίποτα και φέρτε τον σε εμένα». Οι Νοβγκοροντιανοί ενώθηκαν μαζί τους. Περπάτησαν στη γη του Σμολένσκ. Ο καημένος Ρομάν, βλέποντας τέτοιους καλεσμένους στο σπίτι του, δεν μπόρεσε να αντισταθεί και έπρεπε, κατόπιν απαίτησης του Αντρέι, να στείλει μαζί τους τους κατοίκους του στο Σμόλνι. Όλη αυτή η δύναμη εισήλθε στη γη του Chernigov και εκεί ο Svyatoslav Vsevolodovich ενώθηκε με τους αδελφούς της. Από την άλλη πλευρά, ο Αντρέι μετέφερε τις δυνάμεις της γης Polotsk στο Κίεβο: τους πρίγκιπες Τούροφ, Πίνσκ και Γκόροντεν, υποταγμένοι στο Πόλοτσκ. Ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς υποχώρησε από τους Ροστισλάβιτσι και, μαζί με τον Βσεβολόντ και δύο ανιψιούς, έσπευσαν να καταλάβουν το Κίεβο. Ο Ροστισλαβίτσι δεν τον παρενέβη. Ο Ρουρίκ κλειδώθηκε στο Μπέλγκοροντ, ο Μστίσλαβ στο Βίσγκοροντ και ο Ντέιβιντ στάλθηκε στο Γκάλιτς για να ζητήσει βοήθεια από τον Γιαροσλάβ (Όσμομυσλ). Ολόκληρη η πολιτοφυλακή πίεσε κυρίως τον Βίσγκοροντ για να πάρει τον Μστισλάβ, όπως διέταξε ο Αντρέι. Ακούστηκαν πολλές κραυγές, θόρυβος, τρίξιμο, σκόνη, λίγοι σκοτώθηκαν, αλλά πολλοί τραυματίστηκαν. Αυτή η πολιτοφυλακή στάθηκε για 9 εβδομάδες. Ο ξάδερφος των Ροστισλάβιτς, ο Γιαροσλάβ Ιζιασλάβιτς Λούτσκι, που ήρθε με όλη τη γη του Βολίν, έψαχνε για τους πρεσβύτερους και το τραπέζι του Κιέβου, το οποίο αναζητούσε επίσης ο Σβιάτοσλαβ Βσεβολόντοβιτς του Τσερνίγοφ, ο γηραιότερος πρίγκιπας της πολιτοφυλακής. Ο ίδιος ο Αντρέι δεν ήταν εδώ για να λύσει αυτή τη διαφορά με την πανίσχυρη θέλησή του. και όλοι αυτοί οι πρίγκιπες, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, μόνο τότε εμφανίστηκαν στο Βίσγκοροντ για να δώσουν στον Αντρέι την ευκαιρία να διορίσει στο Κίεβο έναν πρίγκιπα που ήθελε. Ο Γιαροσλάβ, που δεν τα πήγε καλά με τον Σβιάτοσλαβ Βσεβολόντοβιτς, υποχώρησε από τους συμμάχους, πέρασε στους Ροστισλάβιτς και μετακόμισε στο Μπέλγκοροντ, έτσι ώστε, έχοντας ενωθεί με τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς, να χτυπήσει τους πολιορκητές. Ταυτόχρονα, οι σύμμαχοι απειλήθηκαν από την άφιξη των Γαλικιανών, μετά από έκκληση του Δαβίδ, για να βοηθήσουν τους Ροστισλάβιτσι. Από την πλευρά τους, οι περισσότεροι από τους συμμάχους δεν είχαν κανένα λόγο ή επιθυμία να συνεχίσουν τον πεισματικό πόλεμο. Οι Smolnyans παρασύρθηκαν εντελώς παρά τη θέλησή τους. Οι Νοβγκοροντιανοί, πάντα ανήσυχοι και ευμετάβλητοι, ξεψύχησαν εύκολα στην επιχείρηση, την οποία ξεκίνησαν παρεπιπτόντως. Πιθανώς, ο λαός του Polotsk και οι άλλες πολιτοφυλακές από τις πόλεις της Λευκορωσίας δεν ήταν ιδιαίτερα ζηλωτές, καθώς εκείνη την εποχή ήταν εντελώς αδιάφοροι για το ερώτημα ποιος θα κατείχε το Κίεβο. Όλα αυτά μαζί ήταν ο λόγος που μόλις οι σύμμαχοι είδαν ότι η δύναμη των εχθρών τους αυξανόταν, έγινε ταραχή στο στρατόπεδό τους και τη νύχτα, πριν ξημερώσει, τράπηκαν σε φυγή με τέτοια αταξία, που πολλοί, περνώντας τον Δνείπερο, πνίγηκαν. . Ο Mstislav έκανε μια πτήση, τους κυνήγησε, κατέλαβε το τρένο τους και συνέλαβε αιχμαλώτους. Αυτή η νίκη πάνω από είκοσι πρίγκιπες και τις δυνάμεις τόσων πολλών χωρών δόξασε τον Μστίσλαβ Ροστισλάβιτς μεταξύ των συγχρόνων του και του έδωσε το όνομα του Γενναίου. «Λοιπόν», λέει ο χρονικογράφος, «ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν τόσο έξυπνος άνθρωπος σε όλα τα θέματα, αλλά κατέστρεψε το νόημά του από την ασυγκράτητη κατάσταση: φλεγόταν από θυμό, έγινε περήφανος και μάταια καυχιόταν. αλλά ο διάβολος ενσταλάζει τον έπαινο και την υπερηφάνεια στην καρδιά του ανθρώπου».

Ο Αντρέι γεννήθηκε στη γη του Σούζνταλ. πέρασε τα παιδικά του χρόνια εκεί. εκεί αφομοίωσε τις πρώτες εντυπώσεις, που διαμόρφωσαν τις απόψεις του για τη ζωή και τις έννοιες. Η μοίρα τον έριξε σε μια δίνη απελπιστικής εμφύλιας διαμάχης που επικρατούσε στη Νότια Ρωσία. Μετά τον Monomakh, οι δύο γιοι του, ο Mstislav και ο Yaropolk, βασίλεψαν στο Κίεβο ο ένας μετά τον άλλο. δεν είχαν καμία διαφωνία για τη γη, και μπορούμε να τους κατατάξουμε στους αληθινούς εκλεγμένους πρίγκιπες του ζέμστβο, επειδή οι άνθρωποι του Κιέβου τιμούσαν τη μνήμη του Μονόμαχ και αγαπούσαν τους γιους του. Αλλά το 1143, ο πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ Βσεβολόντ Όλγκοβιτς έδιωξε τον τρίτο γιο του Μονομάχοφ, τον αδύναμο και περιορισμένο Βιάτσεσλαβ, και κατέλαβε το Κίεβο με όπλα. Μόλις όμως πέθανε ο Βσεβολόντ, το 1146, οι κάτοικοι του Κιέβου επέλεξαν τον γιο του πρεσβύτερου Μονομάχοβιτς, Ίζιασλαβ Μστισλάβιτς, για πρίγκιπά τους. Ο Izyaslav αντιμετώπισε με χαρά τους Olgovichi, αλλά ένας νέος ανήσυχος αντίπαλος ξεσηκώθηκε εναντίον του, ο θείος του, ο πρίγκιπας του Suzdal Yuri Dolgoruky, ο μικρότερος γιος του Vladimir Monomakh. Ξεκίνησε ένας μακροχρόνιος αγώνας και ο Αντρέι πήρε μέρος σε αυτόν τον αγώνα. Τα πράγματα ήταν τόσο μπερδεμένα που φαινόταν ότι η εμφύλια διαμάχη δεν θα είχε τέλος. Το Κίεβο πολλές φορές πέρασε στα χέρια του Izyaslav, μετά στα χέρια του Γιούρι. Ο Andrew πολλές φορές έδειξε θάρρος στις μάχες, αλλά και πολλές φορές προσπάθησε να εδραιώσει την ειρήνη μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών. όλα ήταν μάταια, ο Αντρέι προέτρεψε τον πατέρα του να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ και πριν από αυτόν έσπευσε να πάει σε αυτή τη γη - στο Vladimir-on-Klyazma, ένα προάστιο που του έδωσε ο πατέρας του ως κληρονομιά του. Αλλά ο Γιούρι δεν ήθελε να φύγει από το νότο για τίποτα, άρχισε και πάλι να αναζητά το Κίεβο, τελικά, μετά το θάνατο του Izyaslav, το 1154 το κατέλαβε και έβαλε τον Αντρέι στο Vyshgorod. Ο Γιούρι ήθελε να έχει αυτόν τον γιο κοντά του για να του μεταφέρει τη βασιλεία του Κιέβου και για το σκοπό αυτό διόρισε στους νεότερους γιους του τις πόλεις Ροστόφ και Σούζνταλ, απομακρυσμένα από το Κίεβο. Αλλά ο Αντρέι δεν αιχμαλωτίστηκε από καμία ελπίδα στη Νότια Ρωσία. Ο Αντρέι ήταν τόσο γενναίος όσο και έξυπνος, τόσο συνετός στις προθέσεις του όσο και αποφασιστικός στην εκτέλεση. Ήταν πολύ διψασμένος για εξουσία για να τα βγάλει πέρα ​​με το τότε στυλ των συνθηκών στη Νότια Ρωσία, όπου η μοίρα του πρίγκιπα εξαρτιόταν συνεχώς από τις απόπειρες δολοφονίας άλλων πριγκίπων και από την αταξία των ομάδων και των πόλεων. Επιπλέον, η εγγύτητα των Πολόβτσιων δεν έδινε καμία εγγύηση πριν από την εγκαθίδρυση της τάξης στη νότια ρωσική περιοχή, επειδή οι Πολόβτσιοι ήταν ένα βολικό μέσο για τους πρίγκιπες που σχεδίαζαν να πάρουν την πόλη με τη βία. Ο Αντρέι αποφάσισε να φύγει χωρίς άδεια στη γη του Σούζνταλ για πάντα. Το βήμα ήταν σημαντικό. ένας σύγχρονος χρονικογράφος θεώρησε απαραίτητο να σημειώσει ιδιαίτερα ότι ο Αντρέι αποφάσισε αυτό χωρίς την ευλογία του πατέρα του.

Ο Andrew, όπως μπορείτε να δείτε, στη συνέχεια ωρίμασε ένα σχέδιο όχι μόνο για να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ, αλλά για να δημιουργήσει σε αυτό μια εστίαση από την οποία θα ήταν δυνατό να στραφούν οι υποθέσεις της Ρωσίας.

Η εικόνα του Αγ. Θεοτόκος, φερμένη από την Κωνσταντινούπολη, γραμμένη, όπως έλεγε η παράδοση, από τον Αγ. ο ευαγγελιστής Λουκάς. Ο Αντρέι σχεδίαζε να την απαγάγει, να τη μεταφέρει στη γη του Σούζνταλ, να παραχωρήσει σε αυτή τη γη ένα ιερό, σεβαστό στη Ρωσία, και έτσι να δείξει ότι μια ιδιαίτερη ευλογία του Θεού θα αναπαυθεί σε αυτήν τη γη. Αφού έπεισε τον ιερέα, ο Ανδρέας έβγαλε τη θαυματουργή εικόνα από το μοναστήρι τη νύχτα και, μαζί με την πριγκίπισσα και τους συνεργούς του, αμέσως μετά κατέφυγαν στη γη του Σούζνταλ. Ήδη στο κεφάλι του Αντρέι ήταν η ιδέα να υψώσει την πόλη του Βλαντιμίρ ψηλότερα από τις παλαιότερες πόλεις του Σούζνταλ και του Ροστόφ, αλλά κράτησε αυτή την ιδέα μυστική προς το παρόν, και ως εκ τούτου ο Βλαντιμίρ πέρασε με την εικόνα και δεν την άφησε εκεί που , σύμφωνα με το σχέδιό του, θα έπρεπε αργότερα να έχει. Αλλά ο Αντρέι δεν ήθελε να την πάει ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, γιατί, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αυτές οι πόλεις δεν έπρεπε να είχαν προτεραιότητα. Δέκα μίλια από τον Βλαντιμίρ στο δρόμο για το Σούζνταλ, συνέβη ένα θαύμα: τα άλογα ξαφνικά στάθηκαν κάτω από την εικόνα. δεσμεύστε τους άλλους πιο δυνατά και δεν μπορούν να μετακινήσουν το κάρο.

Ο πρίγκιπας σταμάτησε. έστησε τη σκηνή του. Ο πρίγκιπας αποκοιμήθηκε και το πρωί ανακοίνωσε ότι η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, διέταξε να μην πάει την εικόνα της στο Ροστόφ, αλλά να την βάλει στο Βλαντιμίρ. στο ίδιο σημείο που έγινε το όραμα, χτίστε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου και βρήκατε ένα μοναστήρι μαζί της. Σε ανάμνηση ενός τέτοιου οράματος, ζωγραφίστηκε μια εικόνα, που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τη μορφή με την οποία εμφανίστηκε στον Ανδρέα. Στη συνέχεια, στη θέση του οράματος, ιδρύθηκε ένα χωριό, που ονομάζεται Bogolyubov. Ο Ανδρέας έχτισε εκεί μια πλούσια πέτρινη εκκλησία. τα σκεύη και οι εικόνες της ήταν στολισμένα με πολύτιμους λίθους και σμάλτο, στύλοι και πόρτες έλαμπαν με επιχρύσωση. Εκεί τοποθέτησε προσωρινά ένα εικονίδιο. Ο μισθός που της έκανε ο Άντριου περιείχε δεκαπέντε λίρες χρυσού, πολλά μαργαριτάρια, πολύτιμους λίθους και ασήμι.

Το χωριό Bogolyubovo, που ίδρυσε, έγινε ο αγαπημένος του τόπος διαμονής και απέκτησε το παρατσούκλι Bogolyubsky στην ιστορία.

Δεν ξέρουμε τι έκανε ο Αντρέι πριν από το θάνατο του πατέρα του, αλλά, χωρίς αμφιβολία, συμπεριφέρθηκε εκείνη τη στιγμή με τέτοιο τρόπο που ευχαριστούσε ολόκληρη τη γη. Όταν ο πατέρας του πέθανε στο Κίεβο στις 15 Μαΐου 1157, ο λαός Ροστόφ και Σούζνταλ με όλη τη γη, παραβιάζοντας την εντολή του Γιούρι, ο οποίος έδωσε το Ροστόφ και το Σούζνταλ στους μικρότερους γιους τους, εξέλεξαν ομόφωνα τον Ανδρέα τον πρίγκιπα όλης της γης τους. Αλλά ο Αντρέι δεν πήγε ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, αλλά ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο Βλαντιμίρ, έχτισε εκεί μια υπέροχη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με μια επιχρυσωμένη κορυφή από λευκή πέτρα. Σε αυτή την εκκλησία έβαλε μια εικόνα που είχε κλαπεί από το Vyshgorod, η οποία από τότε άρχισε να φέρει το όνομα του Βλαντιμίρ.

Από τότε, ο Αντρέι έδειξε ξεκάθαρα την πρόθεσή του να κάνει τον Βλαντιμίρ, που μέχρι εκείνη την εποχή ήταν μόνο ένα προάστιο, την κύρια πόλη ολόκληρης της γης και να το βάλει πάνω από τις παλιές πόλεις, το Ροστόφ και το Σούζνταλ. Ο Ανδρέας εννοούσε ότι στις παλιές πόλεις υπήρχαν παλιές παραδόσεις και συνήθειες που περιόριζαν τη δύναμη του πρίγκιπα. Οι κάτοικοι του Ροστόφ και του Σούζνταλ εξέλεξαν τον Αντρέι στο veche. Θεωρούσαν ότι η δύναμη του πρίγκιπα ήταν χαμηλότερη από την εξουσία τους. Ζώντας στο Ροστόφ ή στο Σούζνταλ, ο Αντρέι μπορούσε να έχει συνεχείς καυγάδες και έπρεπε να φιλοξενήσει τους κατοίκους της πόλης που ήταν περήφανοι για την ηλικία τους. Αντίθετα, στον Βλαντιμίρ, που του χρωστούσε την άνοδό του, τη νέα του γεροντότητα στη γη, η θέληση του λαού έπρεπε να συμβαδίζει με τη θέληση του πρίγκιπα. Η πόλη του Βλαντιμίρ, πρώην μικρή και ασήμαντη, μεγάλωσε πολύ και κατοικήθηκε υπό τον Ανδρέα. Οι κάτοικοί του αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από μετανάστες που έφυγαν για τον Αντρέι από τη Νότια Ρωσία για μια νέα κατοικία. Αυτό υποδηλώνεται ξεκάθαρα από τα ονόματα των φυλλαδίων στο Βλαντιμίρ. Υπήρχε ο ποταμός Lybed, η πόλη Pecherny, η Χρυσή Πύλη με μια εκκλησία από πάνω τους, όπως στο Κίεβο, και η Εκκλησία της Δεκάτης της Μητέρας του Θεού. Ο Ανδρέας έκτισε πολλές εκκλησίες, ίδρυσε μοναστήρια, δεν γλίτωσε έξοδα για τη διακόσμηση των εκκλησιών. Εκτός από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία προκάλεσε την έκπληξη των συγχρόνων του με τη λαμπρότητά της, έχτισε την Εκκλησία της Μεσολάβησης στις εκβολές του ποταμού Nerl και πολλές άλλες πέτρινες εκκλησίες, ο Αντρέι κάλεσε για αυτό δασκάλους από τη Δύση, και Εν τω μεταξύ, η ρωσική τέχνη άρχισε να αναπτύσσεται, έτσι ώστε υπό τον διάδοχο του Andreev, οι Ρώσοι δάσκαλοι ήταν ήδη χωρίς οφέλη οι ξένοι έχτισαν και ζωγράφιζαν τις εκκλησίες τους.

Η κατασκευή πλούσιων εκκλησιών δείχνει τόσο την ευημερία της περιοχής όσο και το πολιτικό τακτ του Αντρέι. Κάθε νέος ναός ήταν ένα σημαντικό γεγονός που κέντριζε την προσοχή του κόσμου και τον σεβασμό για τον κατασκευαστή του. Συνειδητοποιώντας ότι ο κλήρος ήταν τότε η μόνη ψυχική δύναμη, ο Ανδρέας μπόρεσε να κερδίσει την αγάπη του και έτσι ενίσχυσε τη δύναμή του μεταξύ του λαού. Στις μεθόδους της ζωής του, οι σύγχρονοι έβλεπαν έναν ευσεβή και ευσεβή άνθρωπο. Τον έβλεπαν πάντα στην εκκλησία στην προσευχή, με δάκρυα στοργής στα μάτια, με δυνατούς αναστεναγμούς. Παρόλο που οι πριγκιπικές του φυλές, ακόμη και οι πνευματικοί που προστάτευε, επέτρεπαν στους εαυτούς τους να κάνουν ληστείες και εξοργίσεις, ο Αντρέι μοίρασε δημόσια ελεημοσύνη στους φτωχούς, τάιζε τις μοναχές και τις κοπέλες και γι' αυτό άκουσε επαίνους για το χριστιανικό του έλεος.

Ο Ανδρέας τέθηκε να βασιλεύει σε ολόκληρη τη γη, εις βάρος των δικαιωμάτων των μικρότερων αδελφών, που υποτίθεται ότι βασίλευαν εκεί. Αποφασιστικός στις ενέργειές του, ο Αντρέι προειδοποίησε όλες τις προσπάθειες εκ μέρους τους για εσωτερική διαμάχη, έδιωξε αμέσως τους αδελφούς του Mstislav, Vasilko, τον οκτάχρονο Vsevolod και απομάκρυνε τους ανιψιούς Rostislavichi από τον εαυτό του. Τα αδέρφια μαζί με τη μητέρα τους, Ελληνίδα πριγκίπισσα, πήγαν στην Ελλάδα, όπου τους υποδέχθηκε ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ. Αυτή η εξορία όχι μόνο δεν ήταν ένα γεγονός αντίθετο με τη γη, αλλά ακόμη και στα χρονικά αποδίδεται, λες, στη θέληση της γης. Ο Αντρέι έδιωξε επίσης τους βογιάρους, τους οποίους δεν θεωρούσε ότι ήταν αρκετά πιστοί. Τέτοια μέτρα συγκέντρωσαν στα χέρια του μια ενιαία εξουσία σε ολόκληρη τη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ και μέσω αυτού έδωσαν σε αυτή τη γη την έννοια της πιο ισχυρής γης μεταξύ των ρωσικών εδαφών, ειδικά επειδή, αφού γλίτωσε τις εμφύλιες διαμάχες, ήταν εκείνη την εποχή ήρεμη από οποιαδήποτε εξωτερική εισβολή. Όμως, από την άλλη, αυτά τα ίδια μέτρα αύξησαν τον αριθμό των εχθρών του Αντρέι, έτοιμοι, κατά καιρούς, να τον καταστρέψουν με κάθε δυνατό μέσο.

Έχοντας πάρει την εξουσία στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ στα χέρια του, ο Αντρέι χρησιμοποίησε επιδέξια όλες τις περιστάσεις για να δείξει την πρωτοκαθεδρία του σε όλη τη Ρωσία. επεμβαίνοντας στις εμφύλιες διαμάχες που έλαβαν χώρα σε άλλα ρωσικά εδάφη, ήθελε να τις επιλύσει κατά την κρίση του. Ο κύριος και σταθερός στόχος της δραστηριότητάς του ήταν να ταπεινώσει τη σημασία του Κιέβου, να στερήσει την αρχαία πρεσβεία από τις ρωσικές πόλεις, μεταφέροντας αυτή την πρεσβεία στον Βλαντιμίρ, και ταυτόχρονα να υποτάξει το ελεύθερο και πλούσιο Νόβγκοροντ.

Οι βοηθοί του Αντρέι με στρατεύματα από διαφορετικές χώρες έστησαν ένα στρατόπεδο κοντά στο Κίεβο και περικύκλωσαν την πόλη. Το Κίεβο καταλήφθηκε στις 12 Μαρτίου, την Τετάρτη στη δεύτερη εβδομάδα νηστείας το 1169, το σύνολο λεηλατήθηκε και κάηκε για δύο ημέρες. Αυτή η αγριότητα γίνεται κατανοητή όταν θυμόμαστε πώς δώδεκα χρόνια πριν οι Κιεβίτες σκότωσαν όλους τους ανθρώπους του Σούζνταλ μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι. Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι μεταξύ των Σούζνταλ που εκδικούνταν τώρα τους συγγενείς τους.

Ο Αντρέι πέτυχε τον στόχο του. Το αρχαίο Κίεβο έχει χάσει την παλιά του ηγεσία. Ο Αντρέι έβαλε τον ταπεινό αδερφό του Γκλεμπ σε αυτό, με την πρόθεση και εκ των προτέρων να φυτέψει εκεί έναν τέτοιο πρίγκιπα που θα ήθελε να δώσει στο Κίεβο ...

Παρά την ευφυΐα, την πονηριά, την επινοητικότητα του, ο Αντρέι δεν δημιούργησε τίποτα μόνιμο στα ρωσικά εδάφη. Το μόνο κίνητρο για όλες τις δραστηριότητές του ήταν η λαγνεία για εξουσία. ήθελε να δημιουργήσει μια θέση κοντά του στην οποία θα μπορούσε να μετακινεί τους πρίγκιπες από μέρος σε μέρος, σαν πιόνια, να τους στέλνει με τις ομάδες τους εδώ κι εκεί, κατά τη θέλησή του, να τους αναγκάζει να είναι φίλοι μεταξύ τους και να τσακώνονται και να τους αναγκάζουν όλοι, θέλοντας και μη, για να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους αρχαιότερους και εξέχοντες. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποίησε μάλλον έξυπνα τις ασαφείς και συχνά ανούσιες σχέσεις των πριγκίπων, την υπάρχουσα διχόνοια μεταξύ πόλεων και εδαφών, ξεσήκωσε και άναψε τα πάθη των κομμάτων. Σε αυτήν την περίπτωση, του προσφέρθηκαν υπηρεσία τόσο από εσωτερικά προβλήματα του Νόβγκοροντ όσο και από κακές σοδειές της γης του Νόβγκοροντ.Όλα αυτά όμως ήταν προσωρινά μέσα και επομένως είχαν προσωρινό χαρακτήρα. Εκτός από την επιθυμία να κυβερνήσει προσωπικά τους πρίγκιπες, ο Αντρέι δεν είχε σχεδόν κανένα ιδανικό για μια νέα τάξη πραγμάτων για τα ρωσικά εδάφη. Όσο για τη σχέση του με το βολοστ του Σούζνταλ-Ροστόφ, το κοίταξε σαν να ήταν μια ιδιαίτερη γη από την υπόλοιπη Ρωσία, αλλά η οποία, ωστόσο, θα έπρεπε να κυριαρχεί στη Ρωσία. Έτσι, νοιαζόταν για την ευημερία της γης του, προσπάθησε να την εμπλουτίσει με θρησκευτικά κειμήλια και ταυτόχρονα πρόδωσε το Κίεβο για καταστροφή με ό,τι ήταν εκεί από αμνημονεύτων χρόνων ιερό για όλη τη Ρωσία. Ο βαθμός στον οποίο η ίδια η γη του Σούζνταλ-Ροστόφ εκτίμησε τις φροντίδες του φαίνεται από τον θάνατό του.

Ο φιλόμουσος πρίγκιπας, έχοντας εκδιώξει τα αδέρφια και όσους βογιάρους δεν τον υπάκουαν αρκετά, κυβέρνησε στη γη του αυταρχικά, ξεχνώντας ότι εκλέχτηκε από το λαό, επιβάρυνε τον λαό με εκβιασμούς και εκτελούσε αυθαίρετα με θάνατο όποιον ήθελε. Από ώρα σε ώρα ο Ανδρέας γινόταν όλο και πιο σκληρός. Ζούσε συνεχώς στο χωριό Bogolyubovo. εκεί κατάλαβε το τέλος του. Είχε έναν αγαπημένο υπηρέτη, τον Γιακίμ Κουτσκόβιτς. Ο πρίγκιπας διέταξε την εκτέλεση του αδελφού του. Ο Γιακίμ άρχισε να λέει στους φίλους του: «Σήμερα εκτέλεσε τον άλλον, αύριο θα εκτελέσει και εμάς: ας ξεφορτωθούμε αυτόν τον πρίγκιπα!». Στο συμβούλιο αποφασίστηκε να σκοτωθεί ο πρίγκιπας το ίδιο βράδυ.

Αποδείχθηκε ότι οι δολοφόνοι είχαν κάνει μια πράξη ευχάριστη σε πολλούς. Η βασιλεία του Αντρέι ήταν μισητή. Ο κόσμος, ακούγοντας ότι τον σκότωσε, δεν όρμησε στους δολοφόνους, αλλά, αντίθετα, άρχισε να συνεχίζει αυτό που είχαν αρχίσει. Οι Bogolyubovites λεηλάτησαν ολόκληρο το πριγκιπικό σπίτι, στο οποίο συσσωρεύτηκαν χρυσός, ασήμι, ακριβά ρούχα, σκότωσαν τα παιδιά και τους ξιφομάχους του (αγγελιοφόρους και φρουρούς) και το πήραν και οι τεχνίτες, τους οποίους συγκέντρωσε ο Αντρέι, παραγγέλλοντάς τους να δουλέψουν.

Η ληστεία έγινε και στο Βλαντιμίρ. Η είδηση ​​της δολοφονίας του Αντρέι διαδόθηκε σύντομα σε όλη τη χώρα: παντού ο λαός ήταν αναστατωμένος, επιτιθέμενος στους δημάρχους και τους θιασώτες του πρίγκιπα, που ήταν όλοι αηδιασμένοι από τις μεθόδους της κυβέρνησής τους. τα σπίτια τους λήστεψαν και άλλοι σκοτώθηκαν.

V τα τελευταία χρόνιαη θρησκεία έχει πάψει να είναι παρίας στην κοινωνία μας. Τόσο οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς όσο και οι νέοι στρέφονται όλο και πιο συχνά στην πηγή από την οποία άντλησαν την πνευματική τους δύναμη οι πρόγονοί μας. Η πνευματικότητα, η πίστη, η ανιδιοτελής αφοσίωση ενδιαφέρουν πολύ τους μαθητές. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί η θρησκεία είναι μέρος του πολιτισμού των ανθρώπων, ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία μας.

Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της εκπαίδευσης αυτή τη στιγμή είναι η ανάπτυξη από τα παιδιά των πνευματικών αξιών που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα. Τα παιδιά μας είναι κληρονόμοι μιας πλούσιας κουλτούρας που χρονολογείται εδώ και χίλια χρόνια. Και σήμερα η ανατροφή ενός πολίτη και ενός πατριώτη που αγαπά την πατρίδα του είναι ανέφικτη χωρίς βαθιά γνώση του πνευματικού πλούτου της πατρίδας του. Ένα από τα παραδείγματα πνευματικής γνώσης θα μπορούσαν να είναι οι εικόνες, οι θαυματουργές εικόνες. Η γνώση για αυτούς είναι εξαιρετικά σημαντική.

Μια θαυματουργή εικόνα - στην Ορθόδοξη Εκκλησία, μια εικόνα ζωγραφικής, σεβαστή ως πηγή θαυμάτων διαφορετικής φύσης - πιο συχνά θεραπείες, βοήθεια σε πόλεμο, σε περίπτωση πυρκαγιάς. Η πηγή των θαυματουργών πράξεων, σύμφωνα με την Εκκλησία, είναι η χάρις του Θεού που ενεργεί μέσω της εικόνας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά περίπου 1000 εικόνες που έχουν γίνει διάσημες με αυτόν τον τρόπο.

Οι πιο σεβαστές στη Ρωσία είναι οκτώ θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού: Vladimir, Kazan, Tikhvin, Smolensk, Pochaev, Donskaya, Iverskaya (Μόσχα) και "Sign" (Novgorod). Τρεις από αυτούς - Vladimirskaya, Tikhvinskaya και Smolenskaya - είναι μερικές από τις παλαιότερες στον κόσμο. σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκαν από τον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά.

Αυτές οι εικόνες δοξάζονται με ποικίλα θαύματα και σημεία. Κι όμως κέρδισαν βαθιά λαϊκή αγάπη ακριβώς κατά τη διάρκεια πολέμων και εχθρικών εισβολών. Αυτές ήταν εικόνες-υπερασπιστές, εικόνες-φύλακες της Ρωσικής Γης. Σηκώθηκαν στα τείχη του φρουρίου κατά τη διάρκεια της εισβολής της πόλης από τον εχθρό, μεταφέρθηκαν γύρω από το στρατόπεδο πριν από τη μάχη, πήγαν στη μάχη μαζί τους. Αυτό συνέβη τόσο στο πεδίο του Κουλίκοβο όσο και στο Στάλινγκραντ.

Ακόμη Ορθόδοξοι άνθρωποιπιστέψτε ότι οι εικόνες είναι στη φρουρά της γης μας.

Η εικόνα του Tikhvin διατηρεί και ευλογεί τα βόρεια σύνορα. Ιβηρική εικόνα - νότια. Η Pochaevskaya και η Smolenskaya περικλείουν τη ρωσική γη από τα δυτικά. Στα ανατολικά, στα πέρατα της γης, η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού λάμπει με ακτίνες χάρης, προστατεύοντας τα ρωσικά εδάφη. Και στο κέντρο λάμπει η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, γραμμένη σύμφωνα με το μύθο από τον Ευαγγελιστή Λουκά στον πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Άγιος
Οικογένεια.

Σωτήρας της Ρωσίας Μητέρα του Θεού Βλαντιμίρσκαγια

Αυτή η θαυματουργή εικόνα είναι ένα από τα κύρια ιερά της ρωσικής γης. Υπερασπιστής της Μόσχας, στην οποία βρίσκεται για περισσότερους από έξι αιώνες, και ολόκληρης της Ρωσίας. Πόσοι έχουν δει αυτό το ιερό! Η ίδρυση του νέου ρωσικού κράτους - πρώτα ο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, μετά η Μόσχα. Η εισβολή των κατακτητών σε διάφορους αιώνες - Ταμερλάνος, Ναπολέοντας, Χίτλερ ...

Το 1131 η εικόνα στάλθηκε στη Ρωσία από την Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε στη Μονή των Παρθενών του Βίσγκοροντ. Σε ένα από τα αξιόλογα μνημεία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας - «Ο θρύλος των θαυμάτων εικονίδιο ΒλαντιμίρΘεοτόκος "- λέει για τη μεταφορά της από το Βίσγκοροντ στο Βλαντιμίρ από τον ιερό ευγενή πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

Δώδεκα βερστ από τον Βλαντιμίρ, τα αραγμένα άλογα του πρίγκιπα Αντρέι σηκώθηκαν ξαφνικά. Άρχισαν να μαστιγώνουν τα άλογα με μαστίγια, αλλά δεν κουνήθηκαν. Το βαγόνι του πρίγκιπα σταμάτησε, άπλωσε μια σκηνή και ο πρίγκιπας αποκοιμήθηκε. Σε ένα όνειρο, η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε με ένα ειλητάριο στα χέρια της και είπε: «Δεν θέλω να μεταφερθεί η εικόνα μου στο Ροστόφ, αλλά βάλτε την στο Βλαντιμίρ, και σε αυτό το μέρος, στο όνομά μου. Χριστούγεννα, χτίστε μια πέτρινη εκκλησία». Ήταν το 1159
έτος.

1395 έτος. Οι ορδές του Ταμερλάνου πλησιάζουν τη Μόσχα. Οδηγεί αναρίθμητες ορδές στη Ρωσία, η σκληρότητα των οποίων είναι θρυλική. Οι Μοσχοβίτες είναι τρομοκρατημένοι... Ο κουτσός διοικητής Τιμούρ-Ταμερλάνος σκοπεύει να καταστείλει κάθε αντίσταση με φωτιά και σπαθί, να κάψει ρωσικές πόλεις, να εξοντώσει ανθρώπους ή να τους οδηγήσει στη σκλαβιά.

Ο γιος του Ντμίτρι Ντονσκόι, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Ντμίτριεβιτς, αποφάσισε να συναντήσει τον εχθρό με τη συνοδεία του στις όχθες του Οκά, αλλά οι δυνάμεις ήταν καταστροφικά άνισες. Ο πρίγκιπας της Μόσχας ήλπιζε μόνο στη βοήθεια του Θεού. Έστειλε αγγελιοφόρο στον Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύπριο, ώστε διέταξε να φέρει από τον Βλαδίμηρο θαυματουργή εικόνα- Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Περίπου 30 χιλιάδες Μοσχοβίτες βγήκαν να την συναντήσουν. Συνωστίστηκαν στις όχθες του Νεγλίνκα. Όλοι όσοι μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους ήρθαν, και όλοι έκλαιγαν, συνειδητοποιώντας ότι, εκτός από τον Ουράνιο Παράκλητο, δεν υπήρχε κανένας να ελπίζει.

Όταν εμφανίστηκε η πομπή με την εικόνα της Θεοτόκου, το πλήθος γονάτισε. Και αναφώνησε: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας!». Την ημέρα αυτή, ο Ταμερλάνος αποκοιμήθηκε στη σκηνή του και είδε ένα παράξενο όνειρο: στην κορυφή του βουνού, η Σύζυγος στέκεται με λαμπερή λάμψη, περιτριγυρισμένη από πολλούς στρατιώτες. Διέταξε απειλητικά τον εισβολέα να φύγει από τη Ρωσία. Οι πολεμιστές που την περικύκλωσαν πέταξαν στον τύραννο με κεραυνούς. Ο Ταμερλάνος γύρισε στους πρεσβυτέρους και εξήγησαν ότι η σύζυγος είναι ο προστάτης της ρωσικής γης, η Μητέρα του Θεού.

"Είναι σαφές. Δεν θα τους νικήσουμε», είπε ο Ταμερλάνος και ανέπτυξε τον στρατό. Γυρίζοντας προς τα νότια, το ιππικό του Ταμερλάνου πήγε στη Χρυσή Ορδή. Οι εχθρικές προς τη Ρωσία πόλεις λεηλατήθηκαν και κάηκαν. Η Χρυσή Ορδή έπαψε να υπάρχει.

Τώρα στο μέρος όπου οι Μοσχοβίτες περίμεναν την εικόνα (στον τόπο συνάντησης, δηλαδή συνάντηση), υπάρχει Μονή Sretensky... Ο σημερινός πρύτανής του είναι ο Ρώσος Επίσκοπος ορθόδοξη εκκλησία, Επίσκοπος Yegoryevsky, εφημέριος του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, διευθυντής του Δυτικού Βικαριαίου της πόλης της Μόσχας Tikhon (Shevkunov) - εξομολόγος του Βλαντιμίρ Πούτιν.

Η εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού ήταν η πηγή πολλών θαυματουργών σημείων. Είναι αδύνατο να απαριθμήσετε όλα τα θαύματα εδώ και να ονομάσετε όλα τα εικονίδια. Υπάρχουν πάρα πολλές εικόνες της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού σε όλη τη Ρωσία, και πολλές από αυτές είναι σεβαστές ή θαυματουργές.

Εικονίδιο Σμολένσκ - Ναός της Δυτικής Ρωσίας

Στην Ελλάδα, η εικόνα έγινε διάσημη για πολλά θαύματα και η εικόνα ήρθε στη Ρωσία το 1046: ο Έλληνας αυτοκράτορας Constantine Porfirorodny, αφήνοντας την κόρη του, πριγκίπισσα Άννα, για τον πρίγκιπα του Chernigov Vsevolod Yaroslavich, την ευλόγησε με αυτήν την εικόνα στο δρόμο της. Γι' αυτό Σμολένσκ εικονίδιοονομάζεται «Οδηγήτρια» («Οδηγός»).

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του Σμολένσκ ζωγραφίστηκε επίσης από τον Απόστολο Λουκά. Αυτή είναι η ευλογία που έδωσε η Μητέρα του Θεού στη Δυτική Ρωσία. Ήταν από τη δύση που οι εχθροί έρχονταν συχνά στη Ρωσία και η εικόνα του Σμολένσκ πάντα φρουρούσε τη ρωσική γη. Η Μητέρα του Θεού του Σμολένσκ είναι ο εμπνευστής της νίκης του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Παραδοσιακά, η Μητέρα του Θεού του Σμολένσκ προσεγγίστηκε με απλά καθημερινά αιτήματα: για θεραπεία από ασθένειες, για ειρήνη στην οικογένεια, για βοήθεια σε δύσκολες καταστάσεις. Ως πρώτος μεσολαβητής ενώπιον του Θεού. Μόνο η σωτηρία του Σμολένσκ από τις ορδές του Khan Batu και τα δραματικά γεγονότα του 1812 συνδέθηκαν με το στρατιωτικό θέμα.

Σε μέρες Πατριωτικός Πόλεμοςη θαυματουργή εικόνα μεταφέρθηκε από το Σμολένσκ στο Κουτούζοφ. Ο στρατάρχης προσευχήθηκε μπροστά της με δάκρυα. Και την ημέρα της Μάχης του Μποροντίνο, η εικόνα του Σμολένσκ, μαζί με τα Βλαντιμίρ και Ιβερσκάγια, μεταφέρθηκαν γύρω από τη Λευκή Πόλη, το Κιτάι-Γκόροντ και το Κρεμλίνο, και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν γύρω από το στρατιωτικό στρατόπεδο στο πεδίο του Μποροντίνο και μπροστά του έγιναν προσευχές.

Μετά τη νίκη επί του Βοναπάρτη, η εικόνα επιστράφηκε στο Σμολένσκ, στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Και κατά την κατάληψη της πόλης από τους Ναζί το 41ο αρχαία εικόναεξαφανίστηκε. Τώρα στη θέση του βρίσκεται ένα θαυματουργό αντίγραφο (αντίγραφο) της εικόνας του Σμολένσκ, που χρονολογείται από το 1602.

Το εικονίδιο του Καζάν και οι μεγάλοι πόλεμοι

Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι μια από τις πιο σεβαστές εικόνες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Προσεύχονται μπροστά της για τη σωτηρία της Ρωσίας κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, για τους στρατιώτες. Σύμφωνα με μια καλή παράδοση, οι γονείς ευλογούν τα παιδιά τους που παντρεύονται με αυτό. Η Καζάν Θεοτόκος της Ρωσίας βοήθησε δύο φορές.

Η πρώτη φορά που συνέβη ήταν την εποχή των προβλημάτων. Ένα απόσπασμα πολιτοφυλακών που ήρθαν στο Μινίν και στο Ποζάρσκι από το Καζάν έφεραν μαζί τους μια λίστα με την εικόνα του Καζάν. Αυτή η εικόνα ήταν σε μάχες και από αυτήν έγιναν θαύματα. Η αποφασιστική μάχη για τη Μόσχα βρισκόταν μπροστά. Ήταν απαραίτητο να πάρουμε μια καλά οχυρωμένη και πεισματικά υπερασπιζόμενη πόλη, για να αποκρούσουμε τον πολυάριθμο στρατό του λιθουανού hetman Chodkevich.

Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ποζάρσκι δεν ήθελε να καταστρέψει τη Μόσχα και όλη η πολιτοφυλακή προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα, ζητώντας τους να σώσουν την πόλη. Οι προσευχές ακούστηκαν: στις 22 Οκτωβρίου 1612, οι Ρώσοι, καλώντας για βοήθεια από τη Βασίλισσα του Ουρανού, έκαναν επίθεση και κατέλαβαν το Kitai-Gorod, όπου η εικόνα του Καζάν μπήκε με το στρατό. Οι πολωνικές φρουρές παραδόθηκαν. Στις 25 Οκτωβρίου, υπό το χτύπημα των καμπάνων, με την εικόνα του Καζάν μπροστά στα στρατεύματα, η πολιτοφυλακή μπήκε στο Κρεμλίνο της Μόσχας.

Τη δεύτερη φορά η Μητέρα του Θεού του Καζάν ήρθε να βοηθήσει τη Ρωσία το 1941, στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Στη συνέχεια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο προσευχήθηκαν για τη σωτηρία της Ρωσίας.

Ο Μητροπολίτης των ορέων του Λιβάνου Ηλίας κατέβηκε σε μια πέτρα υπόγεια και πέρασε αρκετές μέρες χωρίς ύπνο ή φαγητό μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Μετά από τρεις μέρες αγρυπνίας, του εμφανίστηκε η Βασίλισσα των Ουρανών. Αυτό είπε: «Ας βγάλουν τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και ας τη μεταφέρουν στην πόλη».

Όλα όσα είπε η Μαντόνα μεταφέρθηκαν στον Στάλιν. Με μυστική εντολή του, ένα αεροπλάνο με την εικόνα του Καζάν επί του σκάφους πέταξε γύρω από τη Μόσχα τρεις φορές. Στις τρεις το πρωί της 5ης Δεκεμβρίου, τα σοβιετικά στρατεύματα εξαπέλυσαν αντεπίθεση. Ο Tikhvin κυκλοφόρησε στις 9 Δεκεμβρίου.

Η ήττα των Γερμανών κοντά στη Μόσχα είναι ένα αληθινό θαύμα, που εκδηλώνεται με τις προσευχές και τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού. Έπληξαν άνευ προηγουμένου παγετοί, όπως δεν έχουν συμβεί εδώ και 140 χρόνια. Οι Γερμανοί τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι. Πολλοί υπέφεραν από κρυοπαγήματα: περισσότεροι από 14 χιλιάδες άνθρωποι έπρεπε να ακρωτηριάσουν τα άκρα τους.

Η θαυματουργή εικόνα στάλθηκε στο Στάλινγκραντ, όπου μπροστά της τελούνταν συνεχώς προσευχές και ρέκβιεμ. Η νίκη στο Στάλινγκραντ ήταν ένα σημείο καμπής σε ολόκληρο τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Σχεδόν παντού κατά τα χρόνια του πολέμου, τα ονόματα των Αγίων υπερασπιστών της ρωσικής γης - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy - εφαρμόστηκαν σε τανκς και αεροσκάφη.

Γνωστό γεγονός: το 1942, εν μέσω του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, εκδόθηκαν αφίσες με ένα απόσπασμα του JV Stalin: «Είθε η θαρραλέα εικόνα των μεγάλων προγόνων μας να σας εμπνεύσει σε αυτόν τον πόλεμο». Όλες οι αφίσες απεικόνιζαν τους μεγάλους ορθόδοξους υπερασπιστές της ρωσικής γης: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin και Dmitry Pozharsky, Mikhail Kutuzov. Αυτή ήταν μια στιγμή ορόσημο για τη χώρα όσον αφορά τη σχέση της κυβέρνησης με την εκκλησία και τη θρησκεία.

Παρέλαση Νίκης στη σκιά της Τριάδας

Μερικοί άνθρωποι θεωρούν ότι αυτή η ιστορία με τη θαυματουργή εικόνα του Καζάν κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου δεν είναι παρά ένας όμορφος θρύλος... Ωστόσο, το ίδιο το πολεμικό ημερολόγιο μαρτυρεί υπέρ του. Ακολουθούν μερικά μόνο παραδείγματα:

1. Την ημέρα που το 1941 οι Γερμανοί γιόρτασαν τα γενέθλια του Χίτλερ - 20 Απριλίου, ο ρωσικός λαός γιόρτασε το Πάσχα.

2. Η ημέρα που ξεκίνησε ο πόλεμος, στις 22 Ιουνίου, συνέπεσε με την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων που Έλαμψαν στη Γη της Ρωσίας. Η αντεπίθεση κοντά στη Μόσχα ξεκίνησε την ημέρα της γιορτής του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι.

3. Το Κίεβο, η μητέρα των ρωσικών πόλεων, απελευθερώθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1943, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται».

Όμορφες συμπτώσεις; Δεν νομίζω… Αξίζει να παραδεχτούμε ότι υπήρξαν σίγουρα πραγματικά θαύματα κατά τη διάρκεια των πολέμων. Και η δύναμη και η ανδρεία των Ρώσων στρατιωτών ενισχύθηκαν με τις προσευχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού.

Το καθήκον του καθενός μας είναι να είμαστε περίεργοι και ευγενικοί για την ιστορία της πατρίδας μας, να διατηρήσουμε προσεκτικά τις παραδόσεις και τον πολιτισμό των προγόνων μας, να μεταφέρουμε από γενιά σε γενιά την αγιότητα και την πνευματικότητα του ρωσικού λαού ... Και γιατί να μην μάθουν τα παιδιά μας να βλέπουν την ομορφιά και τον πνευματικό πλούτο στις εικόνες και όχι μόνο να ζωγραφίζουν...

* Το άρθρο έχει ετοιμαστεί με βάση την «παρουσίαση μιας εξωσχολικής εκδήλωσης για την πνευματική και ηθική αγωγή, που πραγματοποιήθηκε σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και κυριακάτικες εκπαιδευτικές ομάδες στην πόλη Balakovo. Συγγραφείς: Ivanova E. V., δάσκαλος-βιβλιοθηκάριος, Orlova O. M. καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Ήταν ξεκάθαρα αδύνατο να το πάρει, γιατί οι κάτοικοι δεν το επέτρεπαν. Ο Αντρέι σχεδίαζε να την απαγάγει, να τη μεταφέρει στη γη του Σούζνταλ, να παραχωρήσει σε αυτή τη γη ένα ιερό, σεβαστό στη Ρωσία, και έτσι να δείξει ότι μια ιδιαίτερη ευλογία του Θεού θα αναπαυθεί σε αυτήν τη γη. Αφού έπεισε τον ιερέα της γυναικείας μονής Νικόλαο και τον διάκονο Νέστορα, ο Ανδρέας πήρε τη θαυματουργή εικόνα από το μοναστήρι τη νύχτα και, μαζί με την πριγκίπισσα και τους συνεργούς του, αμέσως μετά κατέφυγαν στη γη του Σούζνταλ. Το ταξίδι αυτής της εικόνας στη χώρα του Σούζνταλ συνοδεύτηκε από θαύματα: στο δρόμο της έκανε θεραπείες. Ο Αντρέι είχε ήδη την ιδέα να υψώσει την πόλη του Βλαντιμίρ ψηλότερα από τις παλαιότερες πόλεις του Σούζνταλ και του Ροστόφ, αλλά κράτησε αυτή την ιδέα κρυφά προς το παρόν, και ως εκ τούτου ο Βλαντιμίρ πέρασε με το αυτοκίνητο με την εικόνα και δεν την άφησε εκεί, σύμφωνα με το σχέδιο, θα πρέπει στη συνέχεια να είναι ... Αλλά ο Αντρέι δεν ήθελε να την πάει ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, γιατί, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αυτές οι πόλεις δεν έπρεπε να είχαν προτεραιότητα. Δέκα μίλια από τον Βλαντιμίρ στο δρόμο για το Σούζνταλ, συνέβη ένα θαύμα: τα άλογα ξαφνικά στάθηκαν κάτω από την εικόνα. δεσμεύστε τους άλλους πιο δυνατά και δεν μπορούν να μετακινήσουν το κάρο. Ο πρίγκιπας σταμάτησε. πέταξε μια σκηνή. Ο πρίγκιπας αποκοιμήθηκε και το πρωί ανακοίνωσε ότι η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο με ένα χάρτη στο χέρι της, διέταξε να μην πάει την εικόνα της στο Ροστόφ, αλλά να την βάλει στο Βλαντιμίρ. στο ίδιο σημείο που έγινε το όραμα, χτίστε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου και βρήκατε ένα μοναστήρι μαζί της. Στη μνήμη ενός τέτοιου οράματος, γράφτηκε μια εικόνα, που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τη μορφή που εμφανίστηκε στον Ανδρέα με ένα χάρτη στο χέρι της. Στη συνέχεια, στη θέση του οράματος, ιδρύθηκε ένα χωριό, που ονομάζεται Bogolyubov. Ο Ανδρέας έχτισε εκεί μια πλούσια πέτρινη εκκλησία. τα σκεύη και οι εικόνες της ήταν στολισμένα με πολύτιμους λίθους και σμάλτο, στύλοι και πόρτες έλαμπαν με επιχρύσωση. Εκεί τοποθέτησε προσωρινά μια εικόνα της Αγίας Μαρίας. Ο μισθός που της έκανε ο Άντριου περιείχε δεκαπέντε λίρες χρυσού, πολλά μαργαριτάρια, πολύτιμους λίθους και ασήμι.

Το χωριό Bogolyubovo, που ίδρυσε, έγινε ο αγαπημένος του τόπος διαμονής και απέκτησε το παρατσούκλι Bogolyubsky στην ιστορία.

Δεν ξέρουμε τι έκανε ο Αντρέι πριν από το θάνατο του πατέρα του, αλλά, χωρίς αμφιβολία, συμπεριφέρθηκε εκείνη τη στιγμή με τέτοιο τρόπο που ευχαριστούσε ολόκληρη τη γη. Όταν ο πατέρας του πέθανε στο Κίεβο μετά από μια γιορτή σε κάποιο Petril, στις 15 Μαΐου 1157, ο λαός του Ροστόφ και του Σούζνταλ με όλη τη γη, παραβιάζοντας την εντολή του Γιούρι, ο οποίος έδωσε το Ροστόφ και το Σούζνταλ στους μικρότερους γιους τους, εξέλεξαν ομόφωνα τον Ανδρέα τον πρίγκιπα. όλης της γης τους. Αλλά ο Αντρέι δεν πήγε ούτε στο Σούζνταλ ούτε στο Ροστόφ, αλλά ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο Βλαντιμίρ, έχτισε εκεί μια υπέροχη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με μια επιχρυσωμένη κορυφή από λευκή πέτρα που έφερε νερό από τη Βουλγαρία. Σε αυτή την εκκλησία έβαλε μια εικόνα που είχε κλαπεί από το Vyshgorod, η οποία από τότε άρχισε να φέρει το όνομα του Βλαντιμίρ.

Από τότε, ο Αντρέι έδειξε ξεκάθαρα την πρόθεσή του να κάνει τον Βλαντιμίρ, που μέχρι εκείνη την εποχή ήταν μόνο ένα προάστιο, την κύρια πόλη ολόκληρης της γης και να το βάλει πάνω από τις παλιές πόλεις, το Ροστόφ και το Σούζνταλ. Ο Ανδρέας εννοούσε ότι στις παλιές πόλεις υπήρχαν παλιές παραδόσεις και συνήθειες που περιόριζαν τη δύναμη του πρίγκιπα. Οι κάτοικοι του Ροστόφ και του Σούζνταλ εξέλεξαν τον Αντρέι στο veche. Θεωρούσαν ότι η δύναμη του πρίγκιπα ήταν χαμηλότερη από την εξουσία τους. Ζώντας στο Ροστόφ ή στο Σούζνταλ, ο Αντρέι μπορούσε να έχει συνεχείς καυγάδες και έπρεπε να φιλοξενήσει τους κατοίκους της πόλης που ήταν περήφανοι για την ηλικία τους. Αντίθετα, στον Βλαντιμίρ, που του χρωστούσε την άνοδό του, τη νέα του γεροντότητα στη γη, η θέληση του λαού έπρεπε να συμβαδίζει με τη θέληση του πρίγκιπα. Η πόλη του Βλαντιμίρ, πρώην μικρή και ασήμαντη, μεγάλωσε πολύ και κατοικήθηκε υπό τον Ανδρέα. Οι κάτοικοί της αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από μετανάστες που έφυγαν για τον Αντρέι από τη νότια Ρωσία για μια νέα κατοικία. Αυτό υποδηλώνεται ξεκάθαρα από τα ονόματα των φυλλαδίων στο Βλαντιμίρ. υπήρχε ο ποταμός Lybed, η πόλη Pecherny, η Χρυσή Πύλη με μια εκκλησία από πάνω τους, όπως στο Κίεβο, και η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού: Ο Αντρέι, μιμούμενος το Κίεβο, έδωσε ένα δέκατο στην εκκλησία που έχτισε στο Βλαντιμίρ από το δικό του. κοπάδια και από διαπραγματεύσεις, και εκτός αυτού, η πόλη Gorokhovets και τα χωριά. Ο Ανδρέας έκτισε πολλές εκκλησίες, ίδρυσε μοναστήρια, δεν γλίτωσε έξοδα για τη διακόσμηση των εκκλησιών. Εκτός από την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η οποία προκάλεσε την έκπληξη των συγχρόνων με τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα του τέμπλου, τους πολυελαίους, την αντικαταστάσιμη ζωγραφική και την άφθονη επιχρύσωση, έχτισε στο Βλαντιμίρ τα μοναστήρια Spassky, Voznesensky, τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος στο Pereyaslavl, η εκκλησία του Αγίου Fyodor Stratilat, στον οποίο απέδωσε τη σωτηρία του κατά τη διάρκεια μιας μάχης, όταν ο ίδιος και ο πατέρας του συμμετείχαν στις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες στο νότο, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο στόμιο του Nerl και πολλές άλλες πέτρες εκκλησίες. Ο Αντρέι κάλεσε για αυτό δασκάλους από τη Δύση και εν τω μεταξύ άρχισε να αναπτύσσεται η ρωσική τέχνη, έτσι ώστε υπό τον διάδοχο του Αντρέεφ, οι Ρώσοι δάσκαλοι έχτισαν και ζωγράφισαν τις εκκλησίες τους χωρίς τη βοήθεια ξένων.

Η κατασκευή πλούσιων εκκλησιών δείχνει τόσο την ευημερία της περιοχής όσο και το πολιτικό τακτ του Αντρέι. Κάθε νέος ναός ήταν ένα σημαντικό γεγονός που κέντριζε την προσοχή του κόσμου και τον σεβασμό για τον κατασκευαστή του. Συνειδητοποιώντας ότι ο κλήρος ήταν τότε η μόνη ψυχική δύναμη, ο Ανδρέας μπόρεσε να κερδίσει την αγάπη του και έτσι ενίσχυσε τη δύναμή του μεταξύ του λαού. Στις μεθόδους της ζωής του, οι σύγχρονοι έβλεπαν έναν ευσεβή και ευσεβή άνθρωπο. Τον έβλεπαν πάντα στην εκκλησία στην προσευχή, με δάκρυα στοργής στα μάτια, με δυνατούς αναστεναγμούς. Παρόλο που οι πριγκιπικές του φυλές, ακόμη και οι πνευματικοί που προστάτευε, επέτρεπαν στους εαυτούς τους να κάνουν ληστείες και εξοργίσεις, ο Αντρέι μοίρασε δημόσια ελεημοσύνη στους φτωχούς, τάιζε τις μοναχές και τις κοπέλες και γι' αυτό άκουσε επαίνους για το χριστιανικό του έλεος. Συχνά το βράδυ έμπαινε στην εκκλησία, άναβε ο ίδιος κεριά και προσευχόταν για πολλή ώρα μπροστά στις εικόνες.

Εκείνη την εποχή, ανάμεσα στις ευσεβείς πράξεις του πρίγκιπα, που αποτελούσαν τη δόξα του, ήταν οι πόλεμοι του με τους απίστους. Στη γειτονιά του Andrey volost, στον Βόλγα, υπήρχε το Βουλγαρικό βασίλειο. Οι Βούλγαροι, οι άνθρωποι των Φινλανδών, ή, πιθανότατα, μιας μικτής φυλής, υιοθέτησαν τον Μωαμεθανισμό τον δέκατο αιώνα. Είχαν από καιρό διαφωνήσει με τους Ρώσους, έκαναν επιδρομές στις ρωσικές περιοχές και οι Ρώσοι πρίγκιπες πήγαν πολλές φορές να πολεμήσουν εναντίον τους: τέτοιες μάχες θεωρούνταν θεϊκή πράξη. Ο Ανδρέας πολέμησε δύο φορές με αυτόν τον λαό και την πρώτη φορά πήγε με στρατό εναντίον τους το 1164. Πήρε μαζί του την Ιερή Εικόνα της Θεοτόκου που έφερε από το Vyshgorod. οι κληρικοί πήγαν με τα πόδια και την μετέφεραν κάτω από τα πανό. Ο ίδιος ο πρίγκιπας και όλος ο στρατός πριν την εκστρατεία έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Η καμπάνια ολοκληρώθηκε με επιτυχία. ο Βούλγαρος πρίγκιπας τράπηκε σε φυγή. Οι Ρώσοι κατέλαβαν την πόλη Ibragimov (στα χρονικά μας Bryakhimov). Ο πρίγκιπας Ανδρέας και ο κλήρος απέδωσαν αυτή τη νίκη στη θαυματουργή δράση της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Το γεγονός αυτό πραγματοποιήθηκε σε μια σειρά από πολυάριθμα θαύματα που προέρχονταν από αυτήν την εικόνα και στη μνήμη της καθιερώθηκε μια γιορτή με ευλογία του νερού, η οποία τελείται ακόμη την 1η Αυγούστου. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, ενέκρινε αυτή τη γιορτή ακόμη πιο πρόθυμα επειδή η ρωσική γιορτή συνέπεσε με τον θρίαμβο του Έλληνα αυτοκράτορα Μανουήλ, ο οποίος κέρδισε μια νίκη επί των Σαρακηνών, η οποία αποδόθηκε στη δράση της Ζωής- δίνοντας Σταυρό και το λάβαρο με την εικόνα του Σωτήρος Χριστού.

Αλλά ο πατριάρχης Λουκάς Χρυσοβέρχ δεν αντέδρασε τόσο ευνοϊκά στις επιθυμίες του Αντρέι όταν ο Αντρέι στράφηκε σε αυτόν ζητώντας να καθαγιάσει τον αγαπημένο του Θεόδωρο ως μητροπολίτη στο Βλαντιμίρ. Με αυτή την καινοτομία, ο Αντρέι ήθελε να εξυψώσει αποφασιστικά τον Βλαντιμίρ, ο οποίος εξαρτιόταν από την επισκοπή του Ροστόφ. τότε ο Βλαντιμίρ όχι μόνο θα γινόταν ψηλότερος από το Ροστόφ και το Σούζνταλ, αλλά θα είχε επίσης μια αρχέγονη πνευματική σημασία σε μια σειρά από ρωσικές πόλεις σε άλλες χώρες. Όμως οι πατριάρχες, ακολουθώντας το μακροχρόνιο έθιμο της Ανατολικής Εκκλησίας, δεν συμφώνησαν εύκολα και δεν συμφώνησαν αμέσως σε καμία αλλαγή της τάξης της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Και αυτή τη φορά ο πατριάρχης δεν συμφώνησε σε μια τόσο σημαντική αλλαγή, ειδικά από τη στιγμή που ο επίσκοπος του Ροστόβ Νέστορας ήταν ακόμη ζωντανός και, καταδιωκόμενος από τον Αντρέι, που δεν τον αγαπούσε, στη συνέχεια κατέφυγε στην Κωνσταντινούπολη. Λίγα χρόνια αργότερα όμως, το 1168, ο αγαπημένος του Ανδρέα Θεόδωρος, έχοντας ταξιδέψει στην Κωνσταντινούπολη, προμηθεύτηκε για τον εαυτό του τον αγιασμό, αν όχι στο βαθμό του μητροπολίτη, τότε στον βαθμό του επισκόπου του Ροστόφ. Κατόπιν αιτήματος του Αντρέι, αν και καταχωρήθηκε ως Ροστόφ, έπρεπε να ζήσει στο Βλαντιμίρ, αφού ο πατριάρχης έδωσε την άδεια για αυτό. Έτσι, ο αγαπημένος του Βλαδίμηρος, αν δεν μπορούσε να αποκτήσει αυτή την πρωτοκαθεδρία στη Ρωσία, που ανήκε στο Κίεβο, στην πνευματική διοίκηση, τουλάχιστον έγινε ανώτερος από το Ροστόφ, ως έδρα επισκόπου. Ο αγαπημένος Θεόδωρος του Αντρέι ήταν τόσο περήφανος που, όπως ο πρίγκιπάς του, που δεν έβαλε τίποτα στο Κίεβο, δεν ήθελε να γνωρίσει τον μητροπολίτη Κιέβου: δεν πήγε κοντά του για ευλογία και θεώρησε ότι αρκούσε για τον εαυτό του να προαχθεί σε επίσκοπο. πατριάρχης. Δεδομένου ότι αυτό ήταν παραβίαση της παλιάς τάξης στη Ρωσία, ο κλήρος του Βλαντιμίρ δεν ήθελε να τον υπακούσει: ο κόσμος ανησυχούσε. Ο Θεόδωρος έκλεισε τις εκκλησίες και απαγόρευσε τη λατρεία. Αν πιστεύετε τα χρονικά, τότε ο Θεόδωρος, με την ευκαιρία αυτή, αναγκάζοντας την υπακοή στην υπέρτατη δύναμή του, επέτρεψε στον εαυτό του τρομερές βαρβαρότητες: βασάνισε επαναστάτες ηγούμενους, μοναχούς, ιερείς και απλούς ανθρώπους, τους έσκισε τα γένια, τους έκοψε τα κεφάλια, τους έκαψε τα μάτια. , κόβουν γλώσσες, αφαιρώντας τα κτήματα από τα θύματά τους ... Αν και ο χρονικογράφος λέει ότι ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, χωρίς να ακούει τον Ανδρέα, ο οποίος τον έστειλε να τον βάλουν στο Κίεβο, είναι δύσκολο να παραδεχτούμε ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να συμβούν υπό την εξουσία ενός τόσο διψασμένου για εξουσία πρίγκιπα παρά τη θέλησή του. Αν τέτοιες βαρβαρότητες δεν ήταν καρπός υπερβολής, τότε θα μπορούσαν να είχαν διαπραχθεί μόνο με τη γνώση του Αντρέι, ή τουλάχιστον ο Αντρέι έκλεισε το μάτι στα κόλπα του αγαπημένου του και τα θυσίασε μόνο όταν είδε ότι ο λαϊκός ενθουσιασμός μεγάλωνε. και μπορεί να έχει επικίνδυνες συνέπειες. Όπως και να έχει, ο Αντρέι έστειλε τελικά τον Θεόδωρο στον μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος διέταξε να κόψουν το δεξί χέρι του κακού, να του κόψουν τη γλώσσα και να του βγάλουν τα μάτια. Αυτό είναι σύμφωνα με το βυζαντινό έθιμο.

Ο Αντρέι δεν κατάφερε να ανυψώσει τον Βλαδίμηρο του από εκκλησιαστική άποψη στο βαθμό του μητροπολίτη. Ωστόσο, από αυτή την άποψη, ο Αντρέι περιέγραψε εκ των προτέρων τι συνέβη αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του.

Ο Ανδρέας τέθηκε να βασιλεύει σε ολόκληρη τη γη, εις βάρος των δικαιωμάτων των μικρότερων αδελφών, που υποτίθεται ότι θα βασίλευαν εκεί με εντολή του γονέα. Αποφασιστικός στις ενέργειές του, ο Αντρέι προειδοποίησε όλες τις απόπειρες εσωτερικής διαμάχης εκ μέρους τους, έδιωξε αμέσως τους αδελφούς του Mstislav, Vasilko, τον οκτάχρονο Vsevolod (1162) και αφαίρεσε από τον εαυτό του δύο ανιψιούς του Rostislavich. Τα αδέρφια μαζί με τη μητέρα τους, Ελληνίδα πριγκίπισσα, πήγαν στην Ελλάδα, όπου ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ τους υποδέχτηκε φιλικά. Αυτή η εξορία όχι μόνο δεν ήταν ένα γεγονός αντίθετο με τη γη, αλλά ακόμη και στα χρονικά αποδίδεται σαν στη θέληση της γης. Ο Αντρέι έδιωξε επίσης τους βογιάρους, τους οποίους δεν θεωρούσε ότι ήταν αρκετά πιστοί. Τέτοια μέτρα συγκέντρωσαν στα χέρια του μια ενιαία εξουσία σε ολόκληρη τη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ και μέσω αυτού έδωσαν σε αυτή τη γη την έννοια της πιο ισχυρής γης μεταξύ των ρωσικών εδαφών, ειδικά επειδή, αφού γλίτωσε τις εμφύλιες διαμάχες, ήταν εκείνη την εποχή ήρεμη από οποιαδήποτε εξωτερική εισβολή. Αλλά από την άλλη, αυτά τα ίδια μέτρα αύξησαν τον αριθμό των εχθρών του Αντρέι, έτοιμοι, κατά περίπτωση, να τον καταστρέψουν με κάθε δυνατό μέσο.

Έχοντας πάρει την εξουσία στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ στα χέρια του, ο Αντρέι χρησιμοποίησε επιδέξια όλες τις περιστάσεις για να δείξει την πρωτοκαθεδρία του σε όλη τη Ρωσία. επεμβαίνοντας στις εμφύλιες διαμάχες που έλαβαν χώρα σε άλλα ρωσικά εδάφη, ήθελε να τις επιλύσει κατά την κρίση του. Ο κύριος και σταθερός στόχος της δραστηριότητάς του ήταν να ταπεινώσει τη σημασία του Κιέβου, να στερήσει την αρχαία πρεσβεία από τις ρωσικές πόλεις, μεταφέροντας αυτή την πρεσβεία στον Βλαντιμίρ, και ταυτόχρονα να υποτάξει το ελεύθερο και πλούσιο Νόβγκοροντ. Αγωνίστηκε για το γεγονός ότι, κατά τη θέλησή του, δώσει αυτές τις δύο πιο σημαντικές πόλεις με τα εδάφη τους για βασιλεία σε εκείνους από τους πρίγκιπες που θέλει να φυτέψει και οι οποίοι, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, θα αναγνωρίσουν την πρεσβεία του. Όταν, μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι, προέκυψε μια διαμάχη για το Κίεβο μεταξύ του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Izyaslav Davidovich και του Rostislav, αδελφού του Izyaslav Mstislavich, ο Andrey παρακάλεσε ειρηνικά τον Izyaslav, αν και πριν αυτός ο πρίγκιπας ήταν εχθρός του πατέρα του. Το 1160, μετακόμισε μαζί του στο Voloka και σχεδίαζε να εκδιώξει τον γιο του Ροστίσλαβ Σβιατόσλαβ από το Νόβγκοροντ. Εδώ και αρκετά χρόνια, υπάρχει αναταραχή στο Νόβγκοροντ. φώναξε και έδιωξε πρώτα αυτούς και μετά άλλους πρίγκιπες. Λίγο πριν από αυτό, ακόμη και υπό τον Γιούρι, ο αδελφός του Αντρέι, ο Μστίσλαβ, βασίλεψε εκεί. Το 1158, οι Novgorodians τον έδιωξαν και κάλεσαν τους γιους του Rostislav, Svyatoslav και David: από αυτούς ο πρώτος φυλακίστηκε στο Novgorod και ο άλλος στο Torzhok, αλλά σύντομα σχηματίστηκε ένα εχθρικό κόμμα εναντίον τους στο Novgorod. Βασιζόμενος στη βοήθεια αυτού του κόμματος, ο Αντρέι έστειλε μια τέτοια απαίτηση στο Νόβγκοροντ: «Ας το ξέρετε, θέλω να ψάξω για το Νόβγκοροντ, καλό ή κακό. για να φιλήσεις τον σταυρό μου για να με έχεις πρίγκιπα σου, και σε θέλω καλά». Μια τέτοια απάντηση αύξησε τον ενθουσιασμό στο Νόβγκοροντ, συχνά άρχισαν να συγκεντρώνονται θυελλώδη πάρτι. Στην αρχή, οι Novgorodians, με επικεφαλής τους υποστηρικτές του Andrey, βρήκαν λάθος στο γεγονός ότι το Novgorod περιέχει δύο πρίγκιπες ταυτόχρονα και ζήτησαν την απομάκρυνση του David από το Torzhok. Ο Σβιατόσλαβ εκπλήρωσε την απαίτηση και έδιωξε τον αδελφό του από τη γη του Νόβγκοροντ, αλλά μετά από αυτό οι αντίπαλοί του δεν άφησαν τον Σβιατόσλαβ μόνο του, έσπρωξαν τον κόσμο εναντίον του και τον οδήγησαν στο σημείο που το πλήθος έπιασε τον Σβιατόσλαβ στον Διακανονισμό, τον έστειλε φρουρό στο Λαντόγκα; Η γυναίκα του φυλακίστηκε στο μοναστήρι της Αγίας Βαρβάρας. αναμόρφωσαν τα άτομα που αποτελούσαν την πριγκιπική ομάδα, η περιουσία τους λεηλατήθηκε και στη συνέχεια στάλθηκαν να ζητήσουν από τον Αντρέι να βασιλέψει ο γιος του. Ο Αντρέι υπολόγιζε να τους δώσει, αν ήταν δυνατόν, όχι αυτούς τους πρίγκιπες που ήθελαν, αλλά αυτούς που ήθελε να τους δώσει ο ίδιος. Ο Αντρέι τους έστειλε όχι έναν γιο, αλλά τον ανιψιό του Mstislav Rostislavich. Αλλά τον επόμενο χρόνο (1161), όταν ο Izyaslav Davidovich νικήθηκε από τον Rostislav και σκοτώθηκε, και ο Rostislav οχυρώθηκε στο Κίεβο, ο Andrei συνεννοήθηκε μαζί του και διέταξε τους Novgorodians να πάρουν πίσω στη βασιλεία του τον Svyatoslav Rostislavich, τον οποίο είχαν εκδιώξει πρόσφατα, και επιπλέον, όπως λένε χρονικογράφος, «σε όλη τη θέλησή του». Ο Ανδρέας, προφανώς, δεν νοιαζόταν αν αυτός ή εκείνος ο πρίγκιπας θα βασίλευε στο Νόβγκοροντ, όσο αυτός ο πρίγκιπας ήταν φυλακισμένος από το χέρι του, ώστε με αυτόν τον τρόπο να γίνει έθιμο για τους Νοβγκοροντιανούς να δέχονται πρίγκιπες από τον πρίγκιπα του Σούζνταλ. Το 1166, ο πρίγκιπας του Κιέβου Ροστισλάβ, ένας εύπλαστος άνδρας, πέθανε στο τέλος, τα βρίσκει καλά με τον πρίγκιπα του Σούζνταλ και τον ευχαριστεί. Ο Mstislav Izyaslavich εξελέγη στη βασιλεία του Κιέβου. Εκτός από το γεγονός ότι αυτός ο πρίγκιπας ήταν ο γιος του Izyaslav Mstislavich, τον οποίο μισούσε ο Andrei Izyaslav, με τον οποίο ο πατέρας του πολέμησε τόσο πεισματικά, ο Αντρέι μισούσε προσωπικά αυτόν τον πρίγκιπα και ο Mstislav δεν ήταν τέτοιος για να ευχαριστήσει κανέναν που θα προσπαθούσε να δείξει εξουσία πάνω του... Ο αείμνηστος Rostislav είχε πέντε γιους: τον Svyatoslav, ο οποίος βασίλεψε στο Novgorod, τον David, τον Roman, τον Rurik και τον Mstislav. Στην αρχή, ο Mstislav Izyaslavich ήταν μαζί με αυτά τα ξαδέρφια ταυτόχρονα, αλλά στη συνέχεια, προς μεγάλη χαρά του Andrey, η φιλία μεταξύ τους άρχισε να σπάει. Ξεκίνησε λόγω του Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί ακόμα δεν τα πήγαν καλά με τον πρίγκιπά τους Σβιατόσλαβ και τον έδιωξαν και στη συνέχεια τον έστειλαν στο Κίεβο Μστισλάβ για να του ζητήσουν γιο. Ο Mstislav, μη θέλοντας να μαλώσει με τους Rostislavichi, δίστασε να αποφασίσει. Εν τω μεταξύ, ο προσβεβλημένος Svyatoslav στράφηκε στον Andrey. γιατί ο Σβιατόσλαβ ήταν οι πρίγκιπες του Σμολένσκ, τα αδέρφια του. Μαζί τους προστέθηκαν οι άνθρωποι του Polotsk, οι οποίοι δεν τα είχαν καλά με το Novgorod πριν. Τότε ο Andrey απαίτησε αποφασιστικά από τους Novgorodians να δεχτούν ξανά τον Svyatoslav, τον οποίο είχαν εκδιώξει. «Δεν θα υπάρχει άλλος πρίγκιπας για εσάς εκτός από αυτό», διέταξε να τους πει και έστειλε στρατό εναντίον του Νόβγκοροντ για να βοηθήσει τον Σβιατόσλαβ και τους συμμάχους του. Οι σύμμαχοι έκαψαν το Νέο Τόργκ, κατέστρεψαν τα χωριά του Νόβγκοροντ και διέκοψαν την επικοινωνία μεταξύ Νόβγκοροντ και Κιέβου για να αποτρέψουν τους Νοβγκοροντιανούς από τη σύγκλιση με τον Μστισλάβ του Κιέβου. Οι Νοβγκοροντιανοί ένιωσαν προσβολή στα δικαιώματά τους, είδαν μια υπερβολικά αποφασιστική καταπάτηση της ελευθερίας τους, ενθουσιάστηκαν και όχι μόνο δεν παραδόθηκαν στις απαιτήσεις του Αντρέι, αλλά σκότωσαν τον δήμαρχο Zakhariy και μερικά άλλα άτομα, υποστηρικτές του Svyatoslav, για μυστικές σχέσεις με αυτόν τον πρίγκιπα. επέλεξαν έναν άλλο δήμαρχο με το όνομα Yakun, βρήκαν την ευκαιρία να ενημερώσουν τον Mstislav Izyaslavich για τα πάντα και ζήτησαν για άλλη μια φορά από τον γιο του να βασιλέψει. Αυτή τη στιγμή, παρεμπιπτόντως, οι μπόγιαρ του Κιέβου Μπορισλάβιτς κατάφεραν να εμπλέξουν τον Μστίσλαβ με δύο Ροστισλάβιτς: τον Ντέιβιντ και τον Ρούρικ. Όταν, μετά από αυτό, οι Novgorodians έστειλαν ξανά στον Mstislav να ζητήσουν γιο, εκείνος δεν δίστασε πλέον και τους έστειλε τον γιο του Roman. Ο Rostislavichi μετά από αυτή την πράξη έγινε διαβόητος εχθρός του Mstislav. Ο Αντρέι το εκμεταλλεύτηκε αμέσως για να βαδίσει προς το Μστίσλαβ. Οι πρίγκιπες Ryazan και Murom ήταν ήδη ταυτόχρονα με τον Αντρέι, ενώθηκαν από τον πόλεμο κατά των Βουλγάρων. Οι άνθρωποι του Polotsk συνήψαν συμμαχία μαζί του για εχθρότητα στο Νόβγκοροντ. στη Βολυνία είχε σύμμαχο τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Ντορογκομπούζ, θείο του Μστισλάβ, πρώην αντίπαλο του για το Κίεβο. Ο Αντρέι ήρθε κρυφά σε επαφή με τους πρίγκιπες του Seversk Oleg και Igor: ο αδελφός του Andrei Gleb βασίλευε στο Pereyaslavl Russky, πάντα αφοσιωμένος σε αυτόν. με τον Gleb ήταν επίσης ένας άλλος αδερφός, ο νεαρός Vsevolod, ο οποίος επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη και έλαβε βασιλεία στο Ostersky Gorodets στη νότια Ρωσία. Συνολικά, λοιπόν, υπήρχαν έως και 11 πρίγκιπες με τις διμοιρίες και τον στρατό τους. Επικεφαλής του στρατού του Σούζνταλ ήταν ο γιος του Αντρέι, ο Μστισλάβ και ο μπογιάρ Μπόρις Ζιντισλάβιτς. Στο πλευρό του Mstislav ήταν ο αδελφός του Andrey, Mikhail, ο οποίος βασίλεψε στο Torzhok. Μη διαβλέποντας την πολιτοφυλακή εναντίον του, ο Mstislav Izyaslavich τον έστειλε με τους Berendey για να βοηθήσει τον γιο του στο Novgorod. αλλά ο Ρομάν Ροστισλάβιτς του έκοψε το δρόμο και τον αιχμαλώτισε.

Οι βοηθοί του Αντρέι με τα στρατεύματα διαφορετικών ρωσικών εδαφών συναντήθηκαν στο Βίσγκοροντ και στις αρχές Μαρτίου έστησαν ένα στρατόπεδο κοντά στο Κίεβο, κοντά στο μοναστήρι Κιριλόφσκι, και, απομακρύνοντας, περικύκλωσαν ολόκληρη την πόλη. Γενικά, οι Κιεβίτες δεν είχαν αντέξει ποτέ πριν την πολιορκία και συνήθως παραδίδονταν στους πρίγκιπες που έρχονταν να αποσπάσουν το Κίεβο με τη βία. Και τώρα είχαν αρκετή έκθεση μόνο για τρεις ημέρες. Οι Berendey και οι Torks, που στάθηκαν πίσω από τον Mstislav Izyaslavich, ήταν επιρρεπείς στην προδοσία. Όταν οι εχθροί άρχισαν να σπρώχνουν δυνατά στα μετόπισθεν του Mstislav Izyaslavich, η ομάδα του Κιέβου του είπε: "Τι, πρίγκιπα, στέκεσαι, δεν μπορούμε να τους νικήσουμε". Ο Mstislav κατέφυγε στο Vasilev, χωρίς να προλάβει να πάρει μαζί του τη γυναίκα και τον γιο του. Τον κυνηγούσαν. πυροβόλησαν εναντίον του. Το Κίεβο καταλήφθηκε στις 12 Μαρτίου, την Τετάρτη στη δεύτερη εβδομάδα νηστείας το 1169, το σύνολο λεηλατήθηκε και κάηκε για δύο ημέρες. Δεν υπήρχε έλεος ούτε για τους μεγάλους ούτε για τους μικρούς, ούτε για φύλο, ούτε για ηλικία, ούτε για εκκλησίες ή μοναστήρια. Έβαλαν φωτιά ακόμη και στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Αφαίρεσαν από το Κίεβο όχι μόνο ιδιωτική περιουσία, αλλά εικόνες, άμφια και καμπάνες. Μια τέτοια αγριότητα γίνεται κατανοητή όταν θυμόμαστε πώς δώδεκα χρόνια πριν οι Κιεβίτες σκότωσαν όλους τους ανθρώπους του Σούζνταλ μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκοφ. Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων του Σούζνταλ που εκδικούνταν τώρα τους συγγενείς τους. Όσο για τους Τσερνιγκόβιτς, είχαν ήδη μια μακροχρόνια εχθρότητα προς το Κίεβο, που προέκυπτε από μια μακρόχρονη έχθρα μεταξύ των Μονομάχοβιτς και των Ολγκόβιτς.

Ο Αντρέι πέτυχε τον στόχο του. Το αρχαίο Κίεβο έχει χάσει την παλιά του ηγεσία. Η πάλαι ποτέ πλούσια πόλη, που άξιζε το όνομα της δεύτερης Κωνσταντινούπολης από τους ξένους που την επισκέπτονταν, είχε ήδη χάσει συνεχώς τη λαμπρότητά της από τις εμφύλιες διαμάχες και τώρα ληστεύτηκε, κάηκε, στερήθηκε σημαντικό αριθμό κατοίκων, σκοτώθηκε ή αιχμάλωτος, βεβηλωμένος και ατιμασμένος από άλλα ρωσικά εδάφη, που φαινόταν να τον εκδικούνταν για την προηγούμενη κυριαρχία του πάνω τους. Ο Αντρέι έβαλε σε αυτό τον ταπεινό αδερφό του Γκλεμπ, με την πρόθεση και εκ των προτέρων να φυτέψει εκεί έναν τέτοιο πρίγκιπα που θα ήθελε να δώσει στο Κίεβο.

Έχοντας ασχοληθεί με το Κίεβο, ο Αντρέι ήθελε σταθερά να ασχοληθεί με το Νόβγκοροντ. Οι ίδιοι πρίγκιπες που πήγαν μαζί του στο Κίεβο, με τους ίδιους άνδρες που κατέστρεψαν την αρχαία πρωτεύουσα της ρωσικής γης, πήγαν βόρεια για να προετοιμάσουν για το Νόβγκοροντ την ίδια μοίρα με το Κίεβο. «Δεν θα πούμε», υποστηρίζει ο χρονικογράφος του Σούζνταλ, αφοσιωμένος στον Αντρέι και την πολιτική του, «ότι οι Νοβγκοροντιανοί έχουν δίκιο, ότι είναι ελεύθεροι από τους προγόνους των πριγκίπων μας εδώ και πολύ καιρό. και αν ήταν έτσι, τότε τους είπαν οι πρώην πρίγκιπες να σπάσουν το φιλί του σταυρού και να βρίσουν τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους;» Ήδη σε τρεις εκκλησίες του Νόβγκοροντ, ο Πανάγιος έκλαψε πάνω σε τρεις εικόνες. Θεοτόκος: προέβλεψε την καταστροφή που μαζεύονταν πάνω από το Νόβγκοροντ και τη γη του. προσευχήθηκε στον Γιο της να μην προδώσει τους κατοίκους του Νόβγκοροντ στην καταστροφή, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορ, αλλά να τους ελεήσει, όπως οι Νινευίτες. Το χειμώνα του 1170, ένας τρομερός στρατός εμφανίστηκε κοντά στο Νόβγκοροντ - οι άνθρωποι του Σούζνταλ, του Σμόλνι, του Ριαζάν, του Μουρόμ και του Πόλοτσκ. Για τρεις μέρες έστησαν μια φυλακή κοντά στο Νόβγκοροντ και την τέταρτη άρχισαν μια επίθεση. Οι Novgorodians πολέμησαν γενναία, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να εξασθενούν. Οι εχθροί του Νόβγκοροντ, ελπίζοντας στη νίκη, εκ των προτέρων, σε υποθέσεις, μοίρασαν μεταξύ τους με κλήρο τους δρόμους του Νόβγκοροντ, τις γυναίκες και τα παιδιά του Νόβγκοροντ, όπως έκαναν και με τους Κιεβίτες. αλλά τη νύχτα από την Τρίτη προς την Τετάρτη της δεύτερης εβδομάδας της νηστείας - όπως λέει ο θρύλος - ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Ιωάννης προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και άκουσε μια φωνή από την εικόνα: «Πηγαίνετε στην οδό Ilyin στην Εκκλησία του ο Σωτήρας, πάρε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και σήκωσε τον τοίχο (εξέδρα) του τείχους και αυτή θα σώσει το Νόβγκοροντ». Την επόμενη μέρα, ο John και οι Novgorodians σήκωσαν την εικόνα στον τοίχο στο άκρο Zagorodny μεταξύ των οδών Dobrynina και Prusskaya. Ένα σύννεφο από βέλη έπεσε πάνω του. το εικονίδιο γύρισε πίσω. δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της και έπεσαν πάνω στο φελώνιο του επισκόπου. Οι κάτοικοι του Σούζνταλ ήταν άναυδοι: ήρθαν σε αταξία και άρχισαν να πυροβολούν ο ένας εναντίον του άλλου. Αυτό λέει ο θρύλος. Ο πρίγκιπας Roman Mstislavich μέχρι το βράδυ της 25ης Φεβρουαρίου με τους Novgorodians νίκησε τον λαό του Suzdal και τους συμμάχους του. Ο σύγχρονος χρονικογράφος, μιλώντας για αυτό το γεγονός, δεν λέει τίποτα για την εικόνα, αλλά αποδίδει τη νίκη στη «δύναμη του τίμιου σταυρού, τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και τις προσευχές της Βλαδύκας». Οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Οι Νοβγκοροντιανοί έπιασαν τόσους ανθρώπους του Σούζνταλ που τους πούλησαν σχεδόν τίποτα (2 ναγκάτ ο καθένας). Ο θρύλος για την απελευθέρωση του Νόβγκοροντ είχε μεγάλη σημασία για τις μελλοντικές εποχές, υποστηρίζοντας την ηθική δύναμη του Νόβγκοροντ στον αγώνα του με τους πρίγκιπες του Σούζνταλ. Στη συνέχεια, έλαβε ακόμη και μια κοινή εκκλησιαστική σημασία σε όλη τη Ρωσία: η εικόνα, στην οποία αποδόθηκε η θαυματουργή απελευθέρωση του Νόβγκοροντ από τον στρατό του Αντρέι, έγινε, με το όνομα Znamenskaya, μια από τις πρώτης τάξεως εικόνες της Μητέρας του Θεού. , σεβαστή από όλη τη Ρωσία. Μια αργία προς τιμήν της καθιερώθηκε από τους Νοβγκοροντιανούς στις 27 Νοεμβρίου. Αυτή η γιορτή εξακολουθεί να τηρείται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σύντομα, ωστόσο, η εχθρότητα εξαφανίστηκε και οι Νοβγκοροντιανοί τα πήγαν καλά με τον Αντρέι. Την επόμενη χρονιά αντιπαθούσαν τον Ρομάν Μστισλάβιτς και τον έδιωξαν. Στη συνέχεια, υπήρξε μια κακή συγκομιδή και οι υψηλές τιμές στο Νόβγκοροντ έγιναν. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έπρεπε να λάβουν ψωμί από την περιοχή του Σούζνταλ και αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τη γρήγορη ειρήνη με τον Αντρέι. Με τη συγκατάθεσή του, πήραν τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς ως πρίγκιπες και το 1172, αφού τον έδιωξαν μακριά από τον εαυτό τους, παρακάλεσαν τον γιο του Αντρέι Γιούρι. Το Νόβγκοροντ κέρδισε ακόμα με την έννοια ότι ο Αντρέι έπρεπε να δείξει σεβασμό για τα δικαιώματα του Νόβγκοροντ, και παρόλο που του έστειλε πρίγκιπες, αλλά όχι διαφορετικά από ολόκληρη τη διαθήκη του Νόβγκοροντ.

Παρά την ήττα που προκλήθηκε στο Κίεβο, ο Αντρέι έπρεπε να στείλει ξανά στρατό εκεί για να τον διατηρήσει στην εξουσία του. Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, που τον φύτεψε, πέθανε. Με τη συγκατάθεση των Rostislavichs, το Κίεβο καταλήφθηκε από τον θείο τους Vladimir Dorogobuzhsky, πρώην σύμμαχο του Andrey, αλλά ο Andrey τον διέταξε να φύγει αμέσως και ανακοίνωσε ότι ήταν κατώτερος από το Κίεβο από τον Roman Rostislavich, τον πρίγκιπα της πράου και υποχωρητικής διάθεσης. «Με αποκάλεσες πατέρα σου», διέταξε ο Αντρέι να πει στους Ροστισλάβιτς, «σε θέλω καλά και δίνω το Κίεβο, τον αδερφό σου, στον Ρομάν». Μετά από λίγο, ο Αντρέι αποφάσισε να διώξει τον Roman Rostislavich: ήταν δυσαρεστημένος με τους Rostislavichi, διαπιστώνοντας ότι ήταν αλαζονικοί ή απλώς σκόπευε να βάλει τον αδερφό του εκεί και επομένως έπρεπε να τους διώξει - όπως και να 'χει; μόνο εκείνος βρήκε λάθος σε αυτούς τους πρίγκιπες, τους έστειλε τον ξιφομάχο του Μιχν, ζητώντας την έκδοση του Γκριγκόρι Χότοβιτς και δύο άλλων ατόμων. «Αυτοί», είπε, «σκότωσαν τον αδερφό μου τον Γκλεμπ. είναι όλοι εχθροί μας». Οι Ροστισλάβιτσι, γνωρίζοντας ότι από την πλευρά του Αντρέι δεν ήταν παρά μια γκρίνια, δεν τόλμησαν να προδώσουν ανθρώπους που θεωρούσαν αθώους και τους έδωσαν τα μέσα να ξεφύγουν. Αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν ο Αντρέι. Τους έγραψε μια τόσο τρομερή λέξη: «Αν δεν ζεις σύμφωνα με τη θέλησή μου, τότε εσύ, Ρούρικ, φύγε από το Κίεβο και εσύ, Ντέιβιντ, φύγε από το Βισέγκοροντ και εσύ, Μστίσλαβ, από το Μπέλγκοροντ. Το Σμολένσκ παραμένει για εσάς: μοιραστείτε εκεί όπως ξέρετε». Ο Ρομάν υπάκουσε και έφυγε για το Σμολένσκ. Ο Αντρέι έδωσε το Κίεβο στον αδελφό του Μιχαήλ, με τον οποίο έκανε ειρήνη. Ο Μιχαήλ παρέμεινε προς το παρόν στο Torchesk, όπου βασίλευε στο παρελθόν, και έστειλε τον αδελφό του Vsevolod με τον ανιψιό του Yaropolk Rostislavich στο Κίεβο. Αλλά άλλοι Ροστισλάβιτς δεν ήταν τόσο σιωπηλοί όσο ο Ρωμαίος. Έστειλαν έναν πρεσβευτή στον Αντρέι με εξηγήσεις. αλλά ο Αντρέι δεν απάντησε. Έπειτα μπήκαν στο Κίεβο τη νύχτα, κατέλαβαν το Βσεβολόντ και το Γιαροπόλκ, πολιόρκησαν τον ίδιο τον Μιχαήλ στο Τορτσέσκ, τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το Κίεβο και να αρκεστεί στο Περεγιασλάβλ, που του είχαν παραχωρήσει, και οι ίδιοι επέστρεψαν στο Κίεβο και έβαλαν στο τραπέζι του Κιέβου ένα από ανάμεσά τους: Rurik Rostislavich. Ο ίδιος ο άστατος, ο Μιχαήλ, τον οποίο ο Αντρέι είχε προβλέψει ότι θα πήγαινε στο Κίεβο, υποχώρησε ξανά από τον Αντρέι και ενώθηκε με τους Ροστισλάβιτς, όπως είχε ήδη υποστηρίξει τον Μστισλάβ Ιζιασλάβιτς εναντίον του Αντρέι και των Ροστισλάβιτς. Ο Αντρέι, ακούγοντας όλα αυτά, θύμωσε πολύ και, παρεμπιπτόντως, του ήρθε μια πρόταση να υποβάλει βοήθεια κατά των Ροστισλάβιτς: ο πρίγκιπας του Τσερνίγοφ Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς, ο οποίος κατά τη διάρκεια της σύγχυσης σκέφτηκε να καταλάβει το Κίεβο, υποκίνησε τον Αντρέι εναντίον του Rostislavichi; μαζί του ήταν και άλλοι πρίγκιπες των Olgovichi. Ο πρεσβευτής που εστάλη εξ ονόματος αυτών των πριγκίπων είπε στον Αντρέι: «Όποιος είναι εχθρός σου είναι εχθρός μας. είμαστε έτοιμοι μαζί σας».

Ο περήφανος Αντρέι κάλεσε τον ξιφομάχο του Μιχν και είπε: «Πηγαίνετε στους Ροστισλάβιτς, πείτε τους το εξής: δεν ενεργείτε σύμφωνα με τη θέλησή μου. Γι' αυτό, Ρούρικ, πήγαινε στο Σμολένσκ στον αδελφό σου στην πατρίδα σου, κι εσύ, Ντέιβιντ, πήγαινε στο Μπερλάντ, δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη. και πες στον Mstislav αυτό: είσαι ο υποκινητής των πάντων: δεν θα σε διατάξω να βρεθείς στη ρωσική γη».

Ο Μίχνο παρέδωσε τις οδηγίες του πρίγκιπά του στους Ροστισλάβιτς. Ο Μστίσλαβ δεν μπορούσε άλλο να ανεχθεί αυτή την ομιλία. «Αυτός», λέει ένας σύγχρονος του, «από τα νιάτα του δεν είχε συνηθίσει να φοβάται κανέναν παρά μόνο έναν Θεό». Διέταξε να κόψουν τα μαλλιά του Μιχνού στο κεφάλι και τα γένια του και είπε: «Πήγαινε στον πρίγκιπά σου και πες στον πρίγκιπά σου από εμάς αυτό: ακόμα σε θεωρούσαμε πατέρα και σε αγαπούσαμε, αλλά μας έστελνες τέτοιες ομιλίες που δεν με θεωρείς Πρίγκιπας, αλλά τεχνίτης και απλός άνθρωπος. κάνε αυτό που έχεις στο μυαλό σου. Ο Θεός είναι ο κριτής των πάντων!».

Ο Αντρέι πέταξε έξαλλος όταν είδε τον κουρελιασμένο Μιχν και άκουσε τι είπε ο Μστισλάβ. Μια μεγάλη πολιτοφυλακή της γης του Σούζνταλ - Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ, Περεγιασλάβτς, Μπελόζερτς, Μουρόμετς και Ριαζάνοι, υπό την κύρια διοίκηση του γιου του Αντρέι, Γιούρι και του μπόγιαρ Ζιντισλάβιτς, συνέχισαν το δρόμο τους. Ο Αντρέι, στέλνοντάς τους, είπε: «Διώξτε τον Ρουρίκ και τον Ντέιβιντ από την πατρίδα μου και πάρτε τον Μστισλάβ: μην του κάνετε τίποτα και φέρτε τον σε εμένα». Οι Νοβγκοροντιανοί ενώθηκαν μαζί τους. Περπάτησαν στη γη του Σμολένσκ. Ο καημένος Ρομάν, βλέποντας τέτοιους καλεσμένους στο σπίτι του, δεν μπόρεσε να αντισταθεί και έπρεπε, κατόπιν απαίτησης του Αντρέι, να στείλει μαζί τους τους κατοίκους του στο Σμόλνι. Όλη αυτή η δύναμη εισήλθε στη γη του Chernigov και εκεί ο Svyatoslav Vsevolodovich ενώθηκε με τους αδελφούς της. Από την άλλη πλευρά, ο Αντρέι μετέφερε τις δυνάμεις της γης Polotsk στο Κίεβο: τους πρίγκιπες Τούροφ, Πίνσκ και Γκόροντεν, υποταγμένοι στο Πόλοτσκ. Ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς υποχώρησε από τους Ροστισλάβιτσι και, μαζί με τον Βσεβολόντ και δύο ανιψιούς, έσπευσαν να καταλάβουν το Κίεβο. Ο Ροστισλαβίτσι δεν τον παρενέβη. Ο Ρουρίκ κλειδώθηκε στο Μπέλγκοροντ, ο Μστίσλαβ στο Βίσγκοροντ και ο Ντέιβιντ στάλθηκε στο Γκάλιτς για να ζητήσει βοήθεια από τον Γιαροσλάβ (Όσμομυσλ). Ολόκληρη η πολιτοφυλακή πίεσε κυρίως τον Βίσγκοροντ για να πάρει τον Μστισλάβ, όπως διέταξε ο Αντρέι. Ακούστηκαν πολλές κραυγές, θόρυβος, τρίξιμο, σκόνη, λίγοι σκοτώθηκαν, αλλά πολλοί τραυματίστηκαν. Αυτή η πολιτοφυλακή στάθηκε για 9 εβδομάδες. Ο ξάδερφος των Ροστισλάβιτς, ο Γιαροσλάβ Ιζιασλάβιτς Λούτσκι, που ήρθε με όλη τη γη του Βολίν, έψαχνε για τους πρεσβύτερους και το τραπέζι του Κιέβου, το οποίο αναζητούσε επίσης ο Σβιάτοσλαβ Βσεβολόντοβιτς του Τσερνίγοφ, ο γηραιότερος πρίγκιπας της πολιτοφυλακής. Ο ίδιος ο Αντρέι δεν ήταν εδώ για να λύσει αυτή τη διαφορά με την πανίσχυρη θέλησή του. και όλοι αυτοί οι πρίγκιπες, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, μόνο τότε εμφανίστηκαν στο Βίσγκοροντ για να δώσουν στον Αντρέι την ευκαιρία να διορίσει στο Κίεβο έναν πρίγκιπα που ήθελε. Ο Γιαροσλάβ, που δεν τα πήγε καλά με τον Σβιάτοσλαβ Βσεβολόντοβιτς, υποχώρησε από τους συμμάχους, πέρασε στους Ροστισλάβιτς και μετακόμισε στο Μπέλγκοροντ, έτσι ώστε, έχοντας ενωθεί με τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς, να χτυπήσει τους πολιορκητές. Ταυτόχρονα, οι σύμμαχοι απειλήθηκαν από την άφιξη των Γαλικιανών, μετά από έκκληση του Δαβίδ, για να βοηθήσουν τους Ροστισλάβιτσι. Από την πλευρά τους, οι περισσότεροι από τους συμμάχους δεν είχαν κανένα λόγο ή επιθυμία να συνεχίσουν τον πεισματικό πόλεμο. Οι Smolnyans παρασύρθηκαν εντελώς παρά τη θέλησή τους. Οι Νοβγκοροντιανοί, πάντα ανήσυχοι και ευμετάβλητοι, ξεψύχησαν εύκολα στην επιχείρηση, την οποία ξεκίνησαν παρεπιπτόντως. Πιθανώς, ο λαός του Polotsk και οι άλλες πολιτοφυλακές από τις πόλεις της Λευκορωσίας δεν ήταν ιδιαίτερα ζηλωτές, καθώς εκείνη την εποχή ήταν εντελώς αδιάφοροι για το ερώτημα ποιος θα κατείχε το Κίεβο. Όλα αυτά μαζί ήταν ο λόγος που μόλις οι σύμμαχοι είδαν ότι η δύναμη των εχθρών τους αυξανόταν, έγινε ταραχή στο στρατόπεδό τους και τη νύχτα, πριν ξημερώσει, τράπηκαν σε φυγή με τέτοια αταξία, που πολλοί, περνώντας τον Δνείπερο, πνίγηκαν. . Ο Mstislav έκανε μια πτήση, τους κυνήγησε, κατέλαβε το τρένο τους και συνέλαβε αιχμαλώτους. Αυτή η νίκη πάνω από είκοσι πρίγκιπες και τις δυνάμεις τόσων πολλών χωρών δόξασε τον Μστίσλαβ Ροστισλάβιτς μεταξύ των συγχρόνων του και του έδωσε το όνομα του Γενναίου. «Λοιπόν», λέει ο χρονικογράφος, «ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν τόσο έξυπνος άνθρωπος σε όλα τα θέματα, αλλά κατέστρεψε το νόημά του από την ασυγκράτητη συμπεριφορά: φλεγόταν από θυμό, έγινε περήφανος και καυχιόταν μάταια. αλλά ο διάβολος ενσταλάζει τον έπαινο και την υπερηφάνεια στην καρδιά του ανθρώπου».

Το Κίεβο παραχωρήθηκε από τους Ροστισλάβιτς στον Γιαροσλάβ Λούτσκι, ο οποίος, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν έκατσε για πολύ εκεί και η φτωχή παλιά πρωτεύουσα άρχισε και πάλι να περνάει από χέρι σε χέρι. Αλλά η μοίρα της δεν εξαρτιόταν πλέον από τη θέληση των πρίγκιπες του Σούζνταλ, όπως ήθελε ο Αντρέι. Την επόμενη χρονιά, οι Ροστισλάβιτς ήταν έτοιμοι να συνάψουν ειρήνη με τον Αντρέι, αν ο αδελφός τους Ρομάν καθόταν στον θρόνο του Κιέβου. Ο Αντρέι, φυσικά, θα χαιρόταν περισσότερο να δει τον υποτακτικό Ρωμαίο εκεί παρά τον μισητό κλάδο του Izyaslav Mstislavich ή των Ol'govichi, των προγονικών εχθρών της φυλής Monomakh. πιθανώς, οι Ροστισλάβιτς το είχαν στο μυαλό τους όταν συνήψαν σχέσεις με τον Αντρέι. Αλλά ο Αντρέι δίστασε με μια αποφασιστική απάντηση. «Περίμενε λίγο», είπε, «θα στείλω στα αδέρφια μου στη Ρωσία». Ο Αντρέι, προφανώς, δεν αποφάσισε στο μυαλό του υπέρ ποιου να εκφωνήσει την ετυμηγορία. Ένας απροσδόκητος βίαιος θάνατος ανέτρεψε όλα τα σχέδιά του.

Με όλη του την ευφυΐα, την πονηριά, την επινοητικότητα, ο Αντρέι δεν καθιέρωσε τίποτα μόνιμο στα ρωσικά εδάφη. Το μόνο κίνητρο για όλες του τις δραστηριότητές του ήταν ο πόθος για εξουσία: ήθελε να δημιουργήσει μια θέση κοντά του στην οποία θα μπορούσε να μετακινεί τους πρίγκιπες από μέρος σε μέρος, σαν πιόνια, να τους στέλνει με ομάδες εδώ κι εκεί, με τη δική του βούληση να τους αναγκάζει να να είναι φίλοι μεταξύ τους και να τσακώνονται και να τους αναγκάζουν, θέλοντας και μη, να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως τους πιο παλιούς και επιφανείς. Για το σκοπό αυτό μάλλον έξυπνα χρησιμοποιούσε αόριστο και συχνά