Πώς μοιάζει η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού

"Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ"- γραμμένο από τον Andrey Rublev. Το σύμβολο της «Τριάδας» είναι ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Ή - σοφία, λογική, αγάπη. Ενας από τρεις κύριεςεικονίδια που πρέπει να υπάρχουν σε κάθε σπίτι. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για άφεση αμαρτιών. Θεωρείται εξομολογητικό.

"IVERSKAYA ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"- νοικοκυρά. Θεωρείται προστάτιδα όλων των γυναικών, βοηθός και μεσολαβητής τους ενώπιον του Κυρίου. Ένα εικονίδιο με το οποίο αφαιρείται το «στεφάνι της αγαμίας» τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται επίσης για θεραπεία σωματικών και πνευματικών παθήσεων, για παρηγοριά στα προβλήματα.

"ΚΑΖΑΝΗ ΘΕΟΤΟΚΟΣ"- η κύρια εικόνα της Ρωσίας, ο μεσολαβητής ολόκληρου του ρωσικού λαού, ειδικά σε δύσκολες ταραγμένες στιγμές. Όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής συμβαίνουν μαζί της, ξεκινώντας από τη βάπτιση. Η εικόνα δίνει μια ευλογία για το γάμο, είναι επίσης βοηθητικό
δουλειά. Ένα εικονίδιο που σταματά τη φωτιά και βοηθά όσους έχουν προβλήματα όρασης. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για βοήθεια σε διάφορες καθημερινές ανάγκες.

"Η ΘΕΟΜΗΤΡΑ ΤΟΥ ΒΛΑΔΙΜΙΡ"- γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Η εικόνα θεωρείται μια από τις πιο σεβαστές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Ρωσία. Πριν από αυτή την εικόνα στέφθηκαν Τσάροι και εκλέχτηκαν υψηλοί ιεράρχες. Μπροστά της προσεύχονται για την ταπεινοφροσύνη των πολεμιστών, για την απαλότητα κακές καρδιές, περί θεραπείας ασθενειών του σώματος και της ψυχής, καθώς και της θεραπείας του δαιμονισμένου.

"TIHVINSKAYA ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"- γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Το εικονίδιο θεωρείται παιδικό εικονίδιο, ονομάζεται επίσης "οδηγός". Βοηθά τα παιδιά σε αρρώστιες, ηρεμεί τους ανήσυχους και ανυπάκουους, τους βοηθά στην επιλογή φίλων, τους προστατεύει από την κακή επιρροή του δρόμου. Πιστεύεται ότι ενισχύει τον δεσμό μεταξύ γονέων και παιδιών, δηλαδή τα παιδιά δεν αφήνουν τους γονείς τους σε μεγάλη ηλικία. Βοηθά τις γυναίκες κατά τον τοκετό και κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Απευθύνεται και σε όσους έχουν προβλήματα.

"ΗΜΙΒΟΛΟ"- αυτό είναι το ισχυρότερο εικονίδιο για την προστασία του σπιτιού και οποιωνδήποτε χώρων, καθώς και του ατόμου στο οποίο βρίσκεται, από το κακό, το ζηλιάρη

Οι άνθρωποι, από το κακό μάτι, ζημιές και κατάρες. Συμφιλιώνει τους αντιμαχόμενους, φέρνει ειρήνη, αρμονία, λαμβάνεται επίσης για σημαντικά θέματα. Στο σπίτι, πρέπει να είναι απέναντι μπροστινή πόρτανα δεις τα μάτια των εισερχόμενων. Πριν εγκαταστήσετε το εικονίδιο, πρέπει να διαβάσετε μια προσευχή και, στη συνέχεια, να παρατηρήσετε ποιος θα σταματήσει να πηγαίνει στο σπίτι σας.

"Σύντομη ακρόαση"- η εικόνα γράφτηκε τον δέκατο αιώνα. Προσεύχονται μπροστά στην εικόνα όταν χρειάζονται γρήγορη και επείγουσα βοήθεια, για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων, συμπεριλαμβανομένης της παράλυσης, της τύφλωσης, του καρκίνου και επίσης ζητούν τη γέννηση υγιών παιδιών
και την απελευθέρωση των κρατουμένων.

"ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ"- η εικόνα είναι από τις πιο αρχαίες και σεβαστές. Πριν από την εικόνα προσεύχονται για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος, προστατεύει από διάφορες κακοτυχίες, προβλήματα, θλίψη, αιώνια καταδίκη, φροντίζει για την απελευθέρωση από τη φυλακή. Βοηθός τοκετού.

"ΑΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ ΜΠΟΛ"- Η Μητέρα του Θεού προσεύχεται για όλους τους αμαρτωλούς και καλεί σε μια ανεξάντλητη πηγή πνευματικής χαράς και παρηγοριάς, αναγγέλλει ότι το ανεξάντλητο ποτήρι της ουράνιας βοήθειας και ελέους ετοιμάζεται για όσους ζητούν με πίστη. Είναι για την ευημερία στο σπίτι, και επίσης βοηθά στην θεραπεία από εθισμούς, μέθη, εθισμό στα ναρκωτικά, τζόγο.

«ΑΦΘΑΡΙΣΤΟ ΤΕΙΧΟΣ»- βρίσκεται στον κύριο βωμό του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου. Για περισσότερους από δέκα αιώνες, αυτή η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε ανέπαφη. Μάλλον γι' αυτό ονομάστηκε έτσι. Μπροστά στην εικόνα για κάθε ανάγκη: άρρωστοι - ίαση, θλίψη - παρηγοριά, χαμένοι - νουθεσία, προστατέψτε τα μωρά, εκπαιδεύστε και διδάξτε τους νέους, ενθαρρύνετε και διδάσκετε τους συζύγους, υποστηρίξτε και ζεστάνετε τους ηλικιωμένους, απελευθερώστε από όλες τις κακοτυχίες .

"ΤΡΙΧΕΡΙΑ"- θαυματουργή εικόνα Μήτηρ Θεούγράφτηκε τον όγδοο αιώνα προς τιμήν του Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμασκηνός - εκκλησιαστικός υμνογράφος, αθώα συκοφαντημένος.Μπροστά στην εικόνα, προσεύχονται για θεραπεία από τους πόνους των χεριών ή τα τραύματά τους, από την απαλλαγή από τη φωτιά, καθώς και από την ασθένεια, τη θλίψη και τη θλίψη.

"ΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΗ ΧΑΡΑ"- μια εικόνα για τη συγχώρεση των αμαρτιών και την ευγνώμων θεραπεία. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για τη μεταστροφή των χαμένων, για την υγεία και την ευημερία των παιδιών, για τη θεραπεία της κώφωσης και των ασθενειών των αυτιών, για τη διατήρηση του γάμου με αγάπη και αρμονία.

«ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΜΑΤΡΩΝΑ»- ένας πολύ δυνατός άγιος της εποχής μας. Την προσεγγίζουν για οποιοδήποτε δύσκολο θέμα. Είναι η πιο «πρώτη βοηθός» και παρακλήτριά μας, μεσολαβήτρια για εμάς ενώπιον του Κυρίου. Τα λείψανα βρίσκονται στο γυναικείο μοναστήρι στην Ταγκάνκα,
όπου αμέτρητοι άνθρωποι έρχονται καθημερινά και απευθύνονται σε αυτήν για βοήθεια.

"ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΕΡΓΑΤΗΣ"- ο αγαπημένος άγιος του ρωσικού λαού. Προστατεύει από τη φτώχεια και την ανάγκη: όταν η εικόνα του είναι στο σπίτι, φροντίζει να υπάρχει ευημερία στο σπίτι, σώζει από την ανάγκη για οτιδήποτε. Επιπλέον, είναι ο προστάτης όλων των ταξιδιωτών, των οδηγών, των ναυτικών, των πιλότων και των απλών ανθρώπων που βρίσκονται στο δρόμο και σέβονται τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου βρίσκονται στην Ιταλία.

«ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ»- μεγάλος θεραπευτής, προστάτης των γιατρών. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, έφερε θεραπεία σε πολλούς ανθρώπους από σοβαρές ασθένειες. Και τώρα, από την εικόνα με το πρόσωπο του Αγίου Παντελεήμονα, οι άνθρωποι λαμβάνουν χρέωση για θαυματουργή θεραπεία.

«ΓΙΩΡΓΟΣ Ο ΝΙΚΗΤΩΝ»- ο προστάτης της Μόσχας, καθώς και ένας βοηθός εκείνων των ανθρώπων των οποίων η εργασία σχετίζεται με όπλα, κίνδυνο για τη ζωή - στρατός, αστυνομία, πυροσβέστες, διασώστες. Επιπλέον, περιλαμβάνουν αθλητές και άτομα που ανοίγουν μια νέα επιχείρηση.

"ΣΕΡΓΙΟΣ ΤΟΥ ΡΑΔΟΝΕΖ"- ο ιδρυτής της Λαύρας Sergiev - Trinity τον 14ο αιώνα. Είναι ο προστάτης άγιος όλων των μαθητών. Το εικονίδιο λαμβάνεται μαζί τους όταν περνούν εξετάσεις και τεστ. Είναι πολύ καλό το εικονίδιο να βρίσκεται πάντα στην τσέπη μιας τσάντας ή χαρτοφύλακα κάθε μέρα όταν το παιδί πηγαίνει σχολείο.

"SERAPHIM SAROVSKII"- ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς αγίους της Ρωσίας. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Κυρίου μας, ίδρυσε το Diveevsky γυναικεία μονήστην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ. Η προσευχή στον Άγιο Πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ βοηθά πολύ καλά σε ασθένειες του μυοσκελετικού συστήματος, της σπονδυλικής στήλης και των αρθρώσεων.

"ΦΥΛΑΚΑΣ ΑΓΓΕΛΟΣ"- του προσεύχονται: για βοήθεια με πονοκεφάλους. για την προστασία του, από την αϋπνία, τη λύπη, για την ευτυχία στο γάμο, για την απομάκρυνση των κακών πνευμάτων, για την απαλλαγή από το κακό από τους μάγους και τους μάγους. Περί μεσιτείας χηρών και ορφανών, σε απόγνωση, για λύτρωση από τον ξαφνικό ή αιφνίδιο θάνατο, για την εκδίωξη των δαιμόνων. Όσοι θα κοιμηθούν προσεύχονται σε αυτόν για απελευθέρωση από τα άσωτα όνειρα.

Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαΗ Μητέρα του Θεού ήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστή - ως προστάτιδα της Ρωσίας. Ο αριθμός των εικόνων της Θεοτόκου σε δεκάδες. Μερικά από αυτά είναι πιο διάσημα, άλλα είναι λιγότερο - για παράδειγμα, ένα αντίγραφο της εικόνας του Βλαντιμίρ ή του Καζάν υπάρχει σχεδόν σε κάθε εκκλησία και δεν γνωρίζει κάθε χριστιανός για την εικόνα του Αζόφ ή του Μπαρ.

Όλη η ποικιλία των εικόνων της Παναγίας χωρίζεται σε τρεις τύπους - Ελεούσα, Οδηγήτρια και Οράντα.

Ελεούσα

Η ελληνική λέξη "eleusa" μεταφράζεται στα ρωσικά ως "τρυφερότητα" ή "έλεος". Σε τέτοιες εικόνες, η Μητέρα του Θεού παριστάνεται σε συγκινητική ένωση με το Θείο Παιδί, το οποίο κρατά στην αγκαλιά της. Τα πρόσωπα της μητέρας και του μωρού Ιησού είναι συγκινητικά και τα φωτοστέφανα συνδέονται.

Μια τέτοια εικόνα συμβολίζει την αδιάσπαστη ενότητα του Γήινου και του Ουράνιου, του Δημιουργού και της Δημιουργίας, την απέραντη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο.

Οδηγήτρια

Στις εικόνες του τύπου Οδηγήτρια απεικονίζεται επίσης η Μητέρα του Θεού μέχρι τη μέση και με ένα μωρό στην αγκαλιά, αλλά η εικόνα διαφέρει από τρυφερότητα σε μεγαλύτερη σοβαρότητα.

Το βρέφος, που κάθεται στο αριστερό χέρι της Θεοτόκου, δεν την πιέζει, αλλά απομακρύνεται κάπως από αυτήν. Του αριστερόχειραςεγερθεί σε μια χειρονομία ευλογίας, και το σωστό στηρίζεται σε έναν κύλινδρο - ο Νόμος. Το δεξί χέρι της Μητέρας του Θεού κατευθύνεται στο μωρό, σαν να δείχνει στους πιστούς τον δρόμο προς Αυτόν. Εξ ου και το όνομα της εικόνας - Οδηγήτρια, μεταφρασμένο από τα ελληνικά - Οδηγός.

Oranta

Η λατινική λέξη "oranta" σημαίνει "προσευχή". Σε τέτοιες εικόνες, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, με τα χέρια υψωμένα στην προσευχή και τις περισσότερες φορές χωρίς μωρό. Ωστόσο, η εικόνα του Θείου Βρέφους μπορεί να υπάρχει στους κόλπους της Θεοτόκου, αυτή ονομάζεται «Μεγάλη Παναγία» («Παναγία»). Η μισή εικόνα της Μεγάλης Παναγίας ονομάζεται «Σήμα».

Σε αυτού του τύπου τις εικόνες, η Μητέρα του Θεού εμφανίζεται ως ιερή παρακλήτρια, που προσεύχεται για πάντα στον Θεό για τέρψη προς τους ανθρώπους.

Αυτή η ταξινόμηση είναι μόνο μια μακρινή ματιά στην τεράστια ποικιλία των εικόνων της Θεοτόκου. Υπάρχουν πολλές εικόνες που ανήκουν σε καθένα από αυτά τα είδη.

Σε ορισμένες εικόνες, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται περιτριγυρισμένη από άλλους βιβλικούς ήρωες - "Η Παναγία με τους Προφήτες", "Η Παναγία και οι Ευλογημένες Παρθένες".

Τα ονόματα ορισμένων εικόνων αναφέρονται σε ορισμένες πόλεις, αλλά δεν είναι ότι οι εικόνες ήταν ζωγραφισμένες εκεί. Για παράδειγμα, εικονίδιο Βλαντιμίρ, σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά, το 450 μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, τον 12ο αιώνα το αντίγραφό του στάλθηκε στο Κίεβο στον πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι και αργότερα ο γιος του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι την πήρε στα βόρεια του Ρωσία. Η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον πρίγκιπα σε ένα όνειρο και διέταξε να αφήσει την εικόνα στην πόλη του Βλαντιμίρ, μετά την οποία η εικόνα ονομάστηκε Βλαντιμίρ.

Το εικονίδιο Fedorov είναι διάσημο για το γεγονός ότι μαζί του ο κλήρος του Kostroma βγήκε για να συναντήσει την πρεσβεία, η οποία έφερε την είδηση ​​της εκλογής στο βασίλειο στον νεαρό Mikhail Romanov. Έτσι, η εικόνα έγινε προστάτιδα της δυναστείας των Ρομανόφ και οι ξένες πριγκίπισσες, που παντρεύτηκαν Ρώσους τσάρους, έλαβαν όχι μόνο Ορθόδοξα ονόματααλλά η Φεντόροβνα.

Πολλές από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι αφιερωμένες σε ειδικές προσευχές. Είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε μπροστά σε ορισμένες εικόνες σε ορισμένες καταστάσεις ζωής, τα ονόματά τους μιλούν γι 'αυτό: "Χαρά σε όλους όσους θρηνούν", "Ανάκτηση των νεκρών", "Στον τοκετό".

Είναι αδύνατο να πούμε για όλες τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - υπάρχουν πολλές από αυτές και πίσω από καθεμία υπάρχει ένα σημαντικό μέρος της χριστιανικής πνευματικής εμπειρίας.

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι μια από τις πιο σεβαστές εικόνες αγιογραφίας Ορθόδοξος κόσμος. Είναι η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που πάντα ήταν, είναι και θα είναι το σύμβολο του μεσολαβητή και φύλακα του ρωσικού λαού. Είναι αρκετό θυμηθείτε το γεγονός πώς η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν, σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, βοήθησε τον ρωσικό λαό να κερδίσει τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Τα στρατεύματα μπήκαν στον πόλεμο με μια υπερυψωμένη εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, δηλαδή τη Μητέρα του Θεού Καζάν. Το ίδιο ήταν και με πατριωτικός πόλεμος 1812. Από τότε, έχει γίνει σύνηθες ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού έγινε προστάτης και προστάτης της ρωσικής γης και η εικόνα της έγινε σύμβολο πίστης και ελπίδας για τη σωτηρία όλων των Ορθοδόξων.

Όμως, παρά την υποδεικνυόμενη γενική έννοια, υπάρχουν πολλές ποικιλίες εικόνων της Παναγίας και παραλλαγές της εικονογραφίας τους και κάθε τύπος έχει τη δική του ιδιαίτερο νόημαγια τον ορθόδοξο πιστό. Παρακάτω θα δώσουμε τους εικονογραφικούς τύπους εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου και τη δογματική τους σημασία.

Υπάρχουν πέντε τύποι εικόνων της Μητέρας του Θεού που απεικονίζονται στην εικονογραφία:

1.Οδηγήτρια(Οδηγός);

2. Ελεούσα(Τρυφερότητα);

3.Oranta, Παναγία και Omen(Προσευχή)·

4. Panahranta and the All-Queen(Πανάσπλαχνο)

5. Αγιοσορίτισσα(Μεσίτης).

Ο πρώτος τύπος - Οδηγός

Hodigtria- ο πιο συνηθισμένος τύπος αγιογραφίας της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, για πρώτη φορά γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Αυτός ο τύπος συνήθως απεικονίζεται ως εξής: Παναγία Θεοτόκοςφαίνεται στη μέση ή στην περίπτωση της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν - στους ώμους, λιγότερο συχνά - στο πλήρες ύψος του. Χαρακτηριστικό σημάδι της θέσης του θεωρείται η ελαφριά κλίση του κεφαλιού προς τον γιο της Ιησού Χριστό. Η Μητέρα του Θεού τον κρατά στο αριστερό της χέρι, και δεξί χέριδείχνει προς αυτόν. Ο Ιησούς Χριστός, στο αριστερό του χέρι, κρατά ένα ειλητάριο, σπανιότερα ένα βιβλίο, που συμβολίζει την εικόνα του Χριστού του Παντοδύναμου.

Εννοια αυτού του είδους τα εικονίδια - αμοιβαίες σχέσειςμητέρα και γιος. Όμως το σημασιολογικό φορτίο σε αυτή την περίπτωση δεν είναι έκφραση απεριόριστης αγάπης, όπως σε άλλες εικόνες αγίων, αλλά ένδειξη του Ιησού Χριστού ως Βασιλιά του Παντοδύναμου. Από δογματική άποψη, αυτό είναι το νόημα της εμφάνισης του Ουράνιου Βασιλιά και Κριτή στον κόσμο και η υπόδειξή του από την Παναγία ως η αληθινή Οδός για κάθε πιστό. Επομένως, αυτός ο τύπος εικονογραφίας ονομάζεται Οδηγός.

Ο δεύτερος τύπος - τρυφερότητα

Η Ελεούσα απεικονίζεται πάντα ως εξής: η Παναγία πιέζει τον Ιησού Χριστό στο μάγουλό της, δείχνοντάς του έτσι την αγάπη, την τρυφερότητα και τη συμπόνια της. Σε αυτό το είδος εικόνας, δεν υπάρχει απόσταση μεταξύ του γιου και της μητέρας, που συμβολίζει την απεριόριστη αγάπη και ενότητα. Και δεδομένου ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι σύμβολο και ιδανικό της ανθρώπινης φυλής (της Εκκλησίας στη γη), και ο Ιησούς είναι σύμβολο της Εκκλησίας των Ουρανών, αυτός ο τύπος αγιογραφίας της Υπεραγίας Θεοτόκουέχει την έννοια της ενότητας ουρανού και γης, θεϊκής και ανθρώπινης. Επίσης, μια από τις κύριες έννοιες είναι η έκφραση της απεριόριστης αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους, αφού η αγάπη και η συμπόνια της Παναγίας που απεικονίζεται στην εικόνα μας θυμίζει τη μεγάλη θυσία του για τη σωτηρία όλης της ανθρωπότητας.

Το τρίτο είδος - Προσευχή

Υπάρχουν τρία υποείδη αυτού του τύπου εικόνας της Μητέρας του Θεού στη ζωγραφική -Η Οράντα, η Παναγία και το Σημάδι. Το πιο δημοφιλές είναι το σημάδι. Η Παναγία εικονίζεται μέχρι τη μέση ή ολόσωμη με τα χέρια υψωμένα και ο Ιησούς Χριστός εικονίζεται στη μέση στο ύψος του στήθους της μητέρας του και το κεφάλι του σε ιερό φωτοστέφανο (μετάλλιο). Η έννοια αυτού του υποτύπου εικόνων είναι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού, οιωνός της Γέννησης του Χριστού και τα επόμενα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μετά από αυτήν. Αυτός ο τύπος αγιογραφίας της Παναγίας τη διακρίνει από τις άλλες εικόνες για τη μνημειακότητα και τη συμμετρία της στην εικόνα.

Τέταρτος τύπος - Πανεύσπλαχνος

Σε αυτόν τον τύπο εικόνας, η Μητέρα του Θεού κάθεται σε θρόνο ή θρόνο, που συμβολίζει το βασιλικό της μεγαλείο, και στα γόνατά της κρατά τον γιο του Ιησού Χριστού. Το νόημα αυτής της εικόνας είναι το μεγαλείο της Παναγίας, ως πανσπλαχνικής βασίλισσας και μεσιτείας της γης.

Πέμπτος τύπος - Διαμεσολαβητής

Στον πέμπτο τύπο της Αγιοσορίτισσας εικονίζεται η Μητέρα του Θεού χωρίς τον γιο της Ιησού Χριστό. Η εικόνα της εκτελείται σε πλήρη ανάπτυξη και στρέφεται προς τα δεξιά και τα χέρια της είναι υψωμένα προς τον Θεό, ένα από τα οποία μπορεί να περιέχει έναν ειλητάριο με μια προσευχή. Η έννοια της εικόνας είναι μια προσευχή για τη μεσιτεία της ανθρωπότητας από την Υπεραγία Θεοτόκο ενώπιον του Ιησού Χριστού.

Έτσι, εξετάσαμε 5 τύπους αγιογραφίας της Θεοτόκου Ορθόδοξη παράδοσηκαι τη δογματική τους σημασία. Αλλά και οι άνθρωποι έχουν τις δικές τους έννοιες που αποδίδονται στον καθένα από αυτούς. Έχουμε ήδη γράψει για τη δύναμη και θαυματουργές εικόνες, και οι εικόνες της Μητέρας του Θεού δεν αποτελούν εξαίρεση εδώ, αλλά, αντίθετα, αποτελούν ένδειξη. Κάθε ένας από τους παρουσιαζόμενους τύπους εικόνων έχει τις δικές του θαυματουργές ιδιότητες.

Ένας από τους λίγους που μπορούν να προσεύχονται για εικόνες είναι Μάρφα Ιβάνοβνα. Η ικανότητά της να προικίζει εικόνες με μεγάλες δυνατότητες ήταν εδώ και πολύ καιρό αναμφισβήτητη. Ίσως κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί για έναν τόσο τεράστιο αριθμό σωζόμενων πεπρωμένων. Ήταν αυτή που συνειδητοποίησε για πρώτη φορά ότι κάθε άτομο χρειάζεται μια ατομική προσέγγιση, πράγμα που σημαίνει ότι η προσευχή της εικόνας πρέπει να γίνεται ξεχωριστά για κάθε άτομο. Οι εικόνες που προσεύχονται από τη Μάρθα Ιβάνοβνα θα χρησιμεύουν ως προστασία για πολλά χρόνια.

Εξετάστε τις προσευχές της εικόνας της Μητέρας του Θεού, καθώς και τις πιο δημοφιλείς εικόνες και σημάδια που σχετίζονται με αυτές.

Οι πιστοί πάντα αντιμετώπιζαν την Εικόνα της Μητέρας του Θεού με ιδιαίτερη ευλάβεια· πολλά θαύματα και σημεία συνδέονται με αυτήν. Και αν πρόκειται να λάβετε γρήγορη παρηγοριά στα προβλήματα και τη θλίψη σας, καταφύγετε με πίστη και προσευχή στη Βασίλισσα του Ουρανού, και αυτή σίγουρα θα απαντήσει στις προσευχές σας με βοήθεια και παρηγοριά.

Ας δούμε ποιες είναι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού και ας μάθουμε σε ποια εικόνα να καταφύγουμε σε ποια προβλήματα.

Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού

Οι άνθρωποι πάντα αντιμετώπιζαν την εικόνα του Βλαντιμίρ με ιδιαίτερη ευλάβεια· πολλά θαύματα και σημάδια συνδέονται με αυτήν. Πριν από αυτήν τελέστηκε το χρίσμα στο βασίλειο των ηγεμόνων και των αυτοκρατόρων. Κατά την εκλογή των πανρωσικών μητροπολιτών και, στη συνέχεια, των πατριαρχών, τοποθετήθηκαν κλήροι σε ένα σάβανο στο κιβώτιο της εικόνας του Βλαντιμίρ, ελπίζοντας ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού θα υποδείκνυε το άτομο που της αρέσει.

Σύμφωνα με το μύθο, αυτή η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Σωτήρας έφαγε με την Αγνότερη Μητέρα και τον Δίκαιο Ιωσήφ. Στα μέσα του XII αιώνα, το ιερό ήρθε στη Ρωσία. Όταν την πήγαιναν στο Σούζνταλ, όχι μακριά από τον Βλαντιμίρ, τα άλογα σταμάτησαν και δεν μπορούσαν να κινηθούν. Σε αυτό το σημείο, ανεγέρθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου εγκατέστησαν μια θαυματουργή εικόνα, η οποία από τότε ονομάζεται Vladimirskaya. Με τη μεταφορά της πρωτεύουσας από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα, μετακόμισε και η εικόνα. Το 1395, η Μητέρα του Θεού του Βλαντιμίρ εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον εισβολέα Ταμερλάνο και τον ανάγκασε να υποχωρήσει από τη Μόσχα. Από τότε, η εικόνα θεωρείται προστάτιδα της πρωτεύουσας και ολόκληρης της Ρωσίας.

Η θαυματουργή του δύναμη εκδηλώνεται όχι μόνο στην άμυνα της Ρωσίας από τους εχθρούς. Από την εποχή του πρίγκιπα Bogolyubsky μεγάλος αριθμόςοι άνθρωποι λαμβάνουν πνευματική και σωματική θεραπεία ζητώντας ειλικρινά βοήθεια από την εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ.
Προστατεύει από ατυχήματα

Όταν ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι μετέφερε την εικόνα στα εδάφη του Ροστόφ, ένα ποτάμι με πλήρη ροή στάθηκε στο δρόμο του. Ο πρίγκιπας έστειλε έναν άντρα να ψάξει για μια διάβαση, αλλά βρίσκοντας τον εαυτό του στη μέση ενός φουρτουνιασμένου ποταμού, βυθίστηκε στον βυθό σαν πέτρα. Ο πρίγκιπας προσευχήθηκε στην εικόνα και έγινε ένα θαύμα - ο άνδρας βγήκε από το νερό σώος.
Διευκολύνει τον τοκετό

Τα χρονικά υποστηρίζουν ότι η σύζυγος του πρίγκιπα Αντρέι υπέφερε πολύ και δεν μπορούσε να απαλλαγεί από το βάρος της για περισσότερες από δύο ημέρες. Ο πρίγκιπας υπερασπίστηκε τη λειτουργία και όταν τελείωσε έπλυνε την εικόνα με νερό και έστειλε το νερό στην πριγκίπισσα. Έχοντας πιει μια μόνο γουλιά, γέννησε αμέσως ένα υγιές παιδί και συνήλθε.

Αντιμετωπίζει παθήσεις της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων

Δείχνει τη μεγαλύτερη δύναμη στη θεραπεία ασθενειών που σχετίζονται με τα αιμοφόρα αγγεία και την καρδιά. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό από την εποχή που είναι ήδη σχεδόν ξεχασμένα μέχρι σήμερα. Υπάρχει μια ιστορία για μια γυναίκα από το Murom που έπασχε από καρδιακή νόσο. Έχοντας στείλει όλα της τα κοσμήματα στον Βλαντιμίρ, ζήτησε αγιασμό από την εικόνα της Παναγίας. Και όταν ήπιε το νερό που έφερε, αμέσως γιατρεύτηκε.
Εξοικονομεί από θανατηφόρα ατυχήματα

Ο πρίγκιπας Bogolyubsky έχτισε τη Χρυσή Πύλη στο Βλαντιμίρ. Πολύς κόσμος ήρθε να τους δει. Ξαφνικά όμως, με μεγάλο πλήθος κόσμου, η πύλη χωρίστηκε από τα τείχη και έπεσε. Ο λόγος για αυτό ήταν ο ξερός ασβέστης. Κάτω από τα ερείπια παρέμειναν 12 άνθρωποι. Έχοντας μάθει για την τραγωδία, ο πρίγκιπας Bogolyubsky άρχισε να προσεύχεται μπροστά στην εικόνα της Παναγίας. Ακούστηκε η ειλικρινής προσευχή. Οι πύλες σηκώθηκαν και όλοι οι άνθρωποι ήταν ζωντανοί, κανείς δεν βρέθηκε να έχει τραυματισμούς.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται"

Κάποιος, αλλά άνθρωποι που θρηνούν δεν μεταφράζονται ούτε στη Ρωσία ούτε στον πλανήτη. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται» ήδη στο όνομά της δίνει ελπίδα - και όχι καν ελπίδα, αλλά σιγουριά ότι οι θλίψεις θα ξεπεραστούν και θα θεραπευτούν, και η χαρά που τόσο επιθυμεί η ανθρώπινη καρδιά έχει βρεθεί. Σε μια από τις προσευχές μπροστά από αυτήν την εικόνα, λέγεται για τη Μητέρα του Θεού: «Επισκεφθείτε τους άρρωστους, την αδύναμη κάλυψη και μεσιτεία, τις χήρες και τα ορφανά, την προστάτιδα, τις θλιμμένες μητέρες, την πανάξια παρηγοριά, τα αδύναμα βρέφη το φρούριο και όλοι οι αβοήθητοι είναι πάντα έτοιμη βοήθεια και αληθινό καταφύγιο».

Επομένως, μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Χαρά Πάντων Λυπών», προσεύχονται όλοι οι προσβεβλημένοι, οι καταπιεσμένοι, οι πάσχοντες, όσοι βρίσκονται σε απόγνωση ή θλίψη, καθώς και όσοι είναι ανίατοι. Σε αυτήν αναζητούν παρηγοριά και προστασία όλοι όσοι δεν έχουν πουθενά αλλού να το λάβουν – και ό,τι ζητούν το λαμβάνουν με τις προσευχές τους.
Ιδιαίτερα ισχυρό εικονίδιο, ακόμη και οι καρκινικές ασθένειες θεραπεύονται από εκείνους που, με ισχυρή πίστη, καταφεύγουν σε αυτό, αναζητώντας βοήθεια. Γράφτηκε τον 17ο αιώνα και βρίσκεται στο Άγιο Όρος.
Ενδιαφέρουσα είναι και η ιστορία της εκδήλωσης της θαυματουργικής της δύναμης. Κάποτε, όταν οι προσκυνητές έφτασαν στο μοναστήρι, ένας παράξενος άνδρας πλησίασε την εικόνα, μουρμουρίζοντας κάτι δυσδιάκριτα. Και ξαφνικά το πρόσωπο της Παναγίας έλαμψε, και ο τύπος πετάχτηκε στο έδαφος με τη δύναμη.
Όλοι σοκαρίστηκαν και ο τύπος έπεσε στα γόνατα και άρχισε να προσεύχεται, χύνοντας δάκρυα. Παραδέχτηκε ότι ασχολούνταν με τη μαγεία και ήρθε ειδικά για να δει αν μπορούσε να επηρεάσει τις εικόνες. Και έλαβε τέτοιο μάθημα από τις δυνάμεις του Ουρανού που μετάνιωσε, και μάλιστα έγινε μοναχός της μονής εκείνης.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Αξίζει να φάει" (ή "Ελεήμων")

Εκεί υπήρχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν «Ελεήμων». Και τον 10ο αιώνα, ένας περιπλανώμενος εμφανίστηκε σε έναν αρχάριο της μονής Kareisky, που βρίσκεται στον Άθω, τη νύχτα κατά τη διάρκεια μιας προσευχής στη Μητέρα του Θεού. Το ζήτησε στο κελί του και άρχισε να ψάλλει προσευχές μαζί του. Και μετά με ένα δάχτυλο σε ένα πέτρινο μπλοκ, που έχει γίνει πιο μαλακό από το κερί, γράψτε το τραγούδι "Αξίζει να φάτε ..." και είπε, το όνομά του είναι Γαβριήλ. Και εξαφανίστηκε.

Στη συνέχεια εξέτασαν τον πέτρινο ογκόλιθο και επιβεβαίωσαν ότι αυτό που γράφτηκε θα μπορούσε να είναι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, και άρχισαν να τραγουδούν αυτό το τραγούδι σε προσευχές πλήρως, όπως γράφτηκε από τον ουράνιο επισκέπτη. Και το εικονίδιο έλαβε άλλο όνομα.

Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Ελεήμων», ή «Αξίζει να φάμε», προσεύχονται για ψυχικές και σωματικές ασθένειες, στο τέλος κάθε εργασίας, σε επιδημίες, για ευτυχία στο γάμο, σε περίπτωση ατυχημάτων.

Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού

Κάποτε η Ματρώνα, η δεκάχρονη κόρη ενός από τα θύματα της πυρκαγιάς, του τοξότη Daniil Onuchin, είδε ένα όραμα: σε ένα όνειρο, της εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος και διέταξε να αφαιρέσουν την εικόνα της από το έδαφος στην τοποθεσία η φωτιά. Το επόμενο πρωί, η κοπέλα έσπευσε να πει για το υπέροχο όνειρό της, αλλά κανείς -ούτε οι γονείς της, ούτε καν ο αρχιεπίσκοπος- δεν πήρε στα σοβαρά τα λόγια της.

Και μόνο όταν το όνειρο επαναλήφθηκε τη δεύτερη και μετά την τρίτη νύχτα, η Ματρόνα παρακάλεσε τους γονείς της να αρχίσουν να ψάχνουν για την εικόνα. Και στο ίδιο μέρος που υποδείχθηκε στο μωρό σε ένα όνειρο, βρήκαν ένα λαμπερό εικονίδιο, σαν καινούργιο - καθόλου χαλασμένο από τον χρόνο.

Η είδηση ​​του εκπληκτικού ευρήματος και των θαυμάτων του διαδόθηκε αμέσως σε όλη την πόλη. Όταν η εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, δύο τυφλοί έλαβαν την όρασή τους κατά τη διάρκεια της πομπής. Και τώρα οι κάτοικοι, που είχαν ήδη χάσει την πίστη τους, πίστεψαν ξανά, έχοντας απαλλαγεί από την πνευματική τύφλωση, και πήγαν στη νέα εικόνα για να προσευχηθούν για συγχώρεση, θεραπεία και προστασία από τις αντιξοότητες.

Υπάρχει μια άλλη ημερομηνία - 4 Νοεμβρίου 1612, όταν τα ρωσικά στρατεύματα της λαϊκής πολιτοφυλακής έδιωξαν τους Πολωνούς εισβολείς από το Kitai-Gorod. Η νίκη συνδέεται με την εικόνα της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν, καθώς οι πολεμιστές της προσευχήθηκαν πριν από τη μάχη.

Τώρα ο εορτασμός της Εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν πραγματοποιείται στις 21 Ιουλίου και στις 4 Νοεμβρίου στη μνήμη αυτών των γεγονότων.

• Μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν, οι Ορθόδοξοι προσεύχονται για θεραπεία από οποιαδήποτε σωματική αδυναμία, αλλά πρώτα απ 'όλα ζητούν να θεραπευτούν από την τύφλωση. Ζητούν επίσης πνευματική ενόραση, καθοδήγηση στον σωστό δρόμο, αν ξαφνικά η φωτιά της πίστης άρχισε να εξασθενεί στην ψυχή.
• Προσεύχονται επίσης στη Βασίλισσα του Ουρανού για υποστήριξη σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής, όταν δεν υπάρχει πλέον αρκετή δύναμη για να πολεμήσει τις περιστάσεις. Σε όποιες λύπες και λύπες πάνε στη Μητέρα του Θεού για παρηγοριά και καθοδήγηση.
• Δεν είναι τυχαίο που το εικονίδιο του Καζάν ονομάζεται Οδηγός: βοηθά στη λήψη των σωστών αποφάσεων, καθοδηγεί στο δρόμο προς έναν καλό στόχο και προστατεύει από κακοτυχίες και λάθη. Συχνά στις περιγραφές των θαυμάτων λέγεται ότι η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρα σε ανθρώπους που της ζητούσαν βοήθεια και είπε τι δεν πρέπει να γίνει και τι πρέπει να γίνει για να αποφευχθεί το πρόβλημα ή να διορθωθούν οι συνέπειές του.
• Ζητούν όχι μόνο για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους, αλλά και για ολόκληρη τη χώρα: προσεύχονται στη Μητέρα του Θεού για απελευθέρωση από τις εισβολές των εχθρών, για βοήθεια στους στρατιώτες στην υπεράσπιση της πατρίδας, για την ευημερία της Ρωσίας . Εξάλλου, η εικόνα του Καζάν βοήθησε να κερδίσουμε πολλές μεγάλες νίκες και να σώσει τη χώρα από τους εισβολείς.
• Έρχονται στην εικόνα του Καζάν όχι μόνο με προβλήματα, αλλά και με χαρά. Ευλογεί τους νεόνυμφους στο γάμο. Πολλά σημάδια συνδέονται με αυτό το εικονίδιο. Για παράδειγμα, αν παντρευτείτε την ημέρα του εορτασμού της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν, τότε ο γάμος υπόσχεται να είναι καλός και ευτυχισμένος.
• Και όχι μόνο νέοι, αλλά και οποιεσδήποτε οικογένειες, η Μητέρα του Θεού βοηθά στη διατήρηση της αρμονίας και της ευημερίας, σώζει από διαμάχες και προβλήματα. Τα σπίτια στα οποία υπάρχει μια εικόνα του Καζάν είναι υπό την προστασία του. Υποκλίνοντας μπροστά στην απέραντη Αγάπη και Έλεος της Μητέρας του Θεού, κορίτσια και γυναίκες όλων των ηλικιών στρέφονται σε αυτήν με αίτημα να τους βοηθήσουν να σώσουν την εστία.
• Και, φυσικά, η Μητέρα του Θεού είναι ιδιαίτερα ευγενική με τα παιδιά. Δεν είναι περίεργο που το όραμα της εικόνας του Καζάν εμφανίστηκε σε ένα μικρό κορίτσι. Ως εκ τούτου, οι γονείς συχνά βάζουν την εικόνα αυτής της εικόνας δίπλα στην κούνια και ζητούν από τη Μητέρα του Θεού να πάρει το παιδί υπό την προστασία της. Και βοηθά το παιδί στο μονοπάτι της ζωής, προστατεύοντάς το από τη θλίψη και την ατυχία.

Εικονίδιο της Μητέρας του Θεού "Mamming"

Αυτή η εικόνα είναι μια χαρά για όλους όσους γεννούν, θηλάζουν, που προσεύχονται για την υγεία των μωρών τους.

Ασυνήθιστη εικονογραφία, όπου θηλάζει η Θεοτόκος του Θείου Βρέφους. Αυτή η εικόνα ήταν αρχικά κοντά στην Ιερουσαλήμ, στη Λαύρα, που φέρει το όνομα του Σάββα του Αγιασμένου. Και τον 18ο αιώνα παραδόθηκε στον γιο του Σέρβου ηγεμόνα, και τον έφεραν ήδη στον Άθωνα. Η εικόνα είναι ακόμα εκεί, στο μοναστήρι Hiledar. Στη Ρωσία, η εικόνα εμφανίστηκε εντελώς απροσδόκητα - στην κορυφή ενός δέντρου, όπου χτίστηκε ένας ναός προς τιμήν της εικόνας, που αποκτήθηκε πρόσφατα από θαύμα. Και πολλές θεραπείες κοντά της ελήφθησαν σε διαφορετικούς χρόνους.

Ακόμα πολύ διάσημα εικονίδιαΗ Μητέρα του Θεού υπάρχει, συχνά ο ρωσικός λαός κατέφευγε στη βοήθειά της και έλαβε αυτό που ζητούσε. Γιατί η Αγνότερη, που η ίδια ήταν κάποτε άνθρωπος στη γη, καταλαβαίνει ιδιαίτερα εμάς, τους ανθρώπους, και συχνά μας προσφέρει την ευλογημένη βοήθειά της. Και βοηθά πολλούς στη γέννηση, και στην εύρεση γάμου, και παρηγοριά σε διάφορες θλίψεις, και σε κάθε είδους αρρώστιες. Όλα είναι μέσα στη δύναμή Της, και ο Σωτήρας απαντά ευγενικά σε όλα τα αιτήματά Της.

Ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού

Η Ιβηρική Μητέρα του Θεού απευθύνεται με προσευχές για ευημερία, προστασία από ασθένειες, εχθρούς, συκοφαντίες και σκοτεινές δυνάμεις.

Η ίδια η Ιβηρική Μητέρα του Θεού αποκαλούσε τον εαυτό της Μεγάλη Υπερασπιστή των πιστών όταν κατέληξε ως εκ θαύματος στην Ιβηρική Μονή στον Άθω (Ελλάδα). Τον 9ο αιώνα στάλθηκαν οι στρατιώτες του τσάρου Θεόφιλου του Εικονομάχου να καταστρέψουν τις ιερές εικόνες. Σε ένα σπίτι, ένας από αυτούς χτύπησε τη Μητέρα του Θεού με ένα δόρυ στο μάγουλο και το αίμα κύλησε από την πληγή. Για να σωθεί η εικόνα, οι ιδιοκτήτες την έδωσαν στη θάλασσα και η εικόνα μετακινήθηκε όρθια πάνω στα κύματα. Κάποτε οι μοναχοί της Ιβηρικής Μονής είδαν μια κολόνα φωτιάς στη θάλασσα - υψώθηκε πάνω από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που στεκόταν πάνω στο νερό. Η εικόνα τοποθετήθηκε στο ναό, αλλά το πρωί βρέθηκε πάνω από τις πύλες του μοναστηριού. Αυτό συνέβη πολλές φορές, μέχρι που η Μητέρα του Θεού, εμφανιζόμενη σε έναν από τους μοναχούς σε ένα όνειρο, είπε ότι δεν ήθελε να κρατηθεί, αλλά η ίδια θα ήταν ο Φύλακας. Η εικόνα έμεινε πάνω από τις πύλες, γι' αυτό και συχνά αποκαλείται «Τερματοφύλακας».

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Επτά βέλη"

Συνήθως η Μητέρα του Θεού είναι γραμμένη με τον Υιό ή με αγίους και αγγέλους, αλλά εδώ απεικονίζεται μόνη, και τα ξίφη (βέλη) συμβολίζουν τον πόνο που βίωσε η Υπεραγία Θεοτόκος στη γη. Ο αριθμός επτά δηλώνει και τις επτά κύριες ανθρώπινες αμαρτίες-πάθη, που εύκολα διαβάζει η Μητέρα του Θεού σε κάθε ανθρώπινη καρδιά. Είναι επίσης έτοιμη να προσευχηθεί στον Υιό για καθέναν από εμάς που προσευχόμαστε για τη μεσιτεία της και για την εξάλειψη αυτών των αμαρτωλών σκέψεων μέσα μας.

Μπροστά από τις προσευχές "Seven-strelnaya" διαβάζονται από ασυμβίβαστους εχθρούς. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, διάβασαν ότι τα όπλα των εχθρών παρέκαμψαν τους υπερασπιστές της Πατρίδας και τους συγγενείς των στρατιωτών. Τουλάχιστον επτά κεριά τοποθετούνται μπροστά από το εικονίδιο. Αυτό το εικονίδιο μπορεί να δείξει επτά θαύματα ή να βοηθήσει να γνωρίσουμε το μέλλον για επτά χρόνια. Μια υπηρεσία προσευχής πριν από αυτήν την εικόνα θα βοηθήσει με ξεσπάσματα οικογενειακής ή γειτονικής εχθρότητας. Το εικονίδιο προστατεύει από τη μισαλλοδοξία των ανθρώπων προς εσάς. Θα βοηθήσει επίσης σε εκρήξεις εκνευρισμού, θυμού ή θυμού.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Θεραπευτής"

Η θαυματουργή εικόνα «Θεραπευτής» έχει αποκτήσει τη φήμη της από τον 4ο αιώνα από τη Γέννηση του Χριστού. Μια αρχαία εκκλησιαστική παράδοση ότι η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού βοήθησε να θεραπεύσει ένα άτομο είναι η πλοκή αυτής της θαυματουργής εικόνας.

Εμπρός θαυματουργό εικονίδιο«Θεραπευτής» προσεύχομαι για θεραπεία από διάφορες ασθένειες. Μέσω προσευχών μπροστά στη θαυματουργή εικόνα «Θεραπευτής», θεραπεύονται οι όποιες ασθένειες, ακόμη και εκείνες πριν από τις οποίες οι σύγχρονοι επιστήμονες γιατροί απελπιστικά εγκαταλείπουν.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρυφερότητα"

Όταν αναφέρονται στη Μητέρα του Θεού «Τρυφερότητα», προσεύχονται για θεραπεία από παθήσεις.

Η εικόνα βρισκόταν στο κελί του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Λάδι από τη λάμπα που έκαιγε μπροστά από το εικονίδιο του κελιού, Σεβασμιώτατος Σεραφείμέχρισε τους αρρώστους και θεραπεύτηκαν. Μπροστά στην εικόνα αυτή ο μοναχός πήγε στον Κύριο. Ένα άλλο όνομα για το εικονίδιο είναι "Χαρά όλων των χαρών". Έτσι συχνά ο ίδιος ο Άγιος Σεραφείμ αποκαλούσε αυτή την εικόνα.

Συμβατικά, όλη η ποικιλία των τύπων εικόνων της Μητέρας του Θεού με το Παιδί μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις ομάδες, καθεμία από τις οποίες αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη μιας από τις όψεις της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Το εικονογραφικό σχήμα είναι έκφραση μιας θεολογικής ιδέας.

Η πρώτη ομάδα είναι ο τύπος εικονογραφίας "Σήμα" (συντομευμένη και περικομμένη έκδοση - Oranta, από το λατινικό orans - προσευχή). Πρόκειται για τον πιο πλούσιο θεολογικά εικονογραφικό τύπο και συνδέεται με το θέμα της Ενσάρκωσης. Το εικονογραφικό σχήμα βασίζεται σε δύο κείμενα: από Παλαιά Διαθήκη- η προφητεία του Ησαΐα: «Λοιπόν ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο: ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του: Εμμανουήλ» (Ησ. 7,14) και από το Καινή Διαθήκη - τα λόγια του Αγγέλου στον Ευαγγελισμό: "Το Άγιο Πνεύμα θα βρει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει, επομένως ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού" (Λουκάς 1.35 ). Αυτά τα λόγια μας αποκαλύπτουν το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως, τη γέννηση του Σωτήρος από την Παρθένο, τη γέννηση του Υιού του Θεού από μια γήινη γυναίκα.

Αυτό βρίσκει την έκφρασή του στο εικονογραφικό σχήμα: η Μαρία παριστάνεται στη στάση της Oranta, δηλαδή να προσεύχεται, με τα χέρια της υψωμένα στον ουρανό. στο ύψος του στήθους Της υπάρχει ένα μετάλλιο (ή σφαίρα) με την εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ, που βρίσκεται στη μήτρα της Μητέρας. Η Μητέρα του Θεού μπορεί να αναπαρασταθεί σε όλο το μήκος, όπως στο Yaroslavl Oranta, στην εικόνα της Μεγάλης Παναγίας ή στο μήκος της μέσης, όπως στη ρίζα του Kursk ή στο ζώδιο του Νόβγκοροντ, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό. Πιο σημαντικός είναι ο συνδυασμός των μορφών της Μητέρας του Θεού και του (ημιμορφού) του Χριστού, που μεταφέρει μια από τις βαθύτερες αποκαλύψεις: τη γέννηση του Θεού στη σάρκα, η Μαρία γίνεται Μητέρα του Θεού μέσω της ενσάρκωσης του Λογότυπα. Τη στιγμή της περισυλλογής της εικόνας, του αγίου των αγίων, αποκαλύπτεται στον προσευχόμενο η εσώτερη Μαρία, στα σπλάχνα της οποίας συλλαμβάνεται ο Θεάνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα. "Η μήτρα σου είναι πιο ευρύχωρη" - έτσι λέγεται η Μητέρα του Θεού στον Ακάθιστο. Την βλέπουμε τη στιγμή που στέκεται ενώπιον του Θεού: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1,38). Τα χέρια της σηκώνονται σε προσευχή (αυτή η χειρονομία περιγράφεται στην Έξοδος 17.11). Στο Yaroslavl "Oranta" αυτή η χειρονομία επαναλαμβάνεται στη φιγούρα του Παιδιού, μόνο οι παλάμες Της είναι ανοιχτές και η θέση των δακτύλων του Εμμανουήλ είναι διαφορετική - είναι διπλωμένα σε ευλογία. Σε άλλες εκδοχές του Σημαδίου, το Παιδί κρατά ένα ειλητάριο στο ένα χέρι - σύμβολο διδασκαλίας και με το άλλο ευλογεί. Τα ρούχα της Μητέρας του Θεού είναι παραδοσιακά - ένα κόκκινο μαφόριο και ένα μπλε εσώρουχο. Αυτά είναι τα ρούχα της Θεοτόκου σε όλες τις εικόνες (με σπάνιες εξαιρέσεις) και, θυμόμαστε, τα χρώματά τους συμβολίζουν την ένωση σε Αυτή της Παρθενίας και της Μητρότητας, της γήινης φύσης Της και της ουράνιας κλήσης Της. Στο Yaroslavl "Oranta" τα ρούχα της Παναγίας πλημμυρίζουν με χρυσό φως (που απεικονίζεται ως μια μεγάλη βοήθεια), που είναι μια έκφραση των ρευμάτων της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που ξεχύνονται Μεγαλόχαρητη στιγμή της σύλληψης. Και στις δύο πλευρές της Μαρίας, απεικονίζονται ουράνιες δυνάμεις - είτε αρχάγγελοι με καθρέφτες στα χέρια (Yaroslavl "Oranta"), είτε ένα μπλε χερουβείμ και ένα φλογερό κόκκινο σεραφείμ. Η παρουσία αγγελικών και ουράνιων δυνάμεων στη σύνθεση σημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού, με την ταπεινή συγκατάθεσή της να συμμετάσχει στην πράξη της Ενσάρκωσης, ανεβάζει την ανθρωπότητα ένα βήμα ψηλότερα από τους αγγέλους και τους αρχαγγέλους, για τον Θεό, σύμφωνα με τον Αγ. πατέρες, δεν πήραν την αγγελική μορφή, αλλά φόρεσαν ανθρώπινη σάρκα. Στον ύμνο που δοξάζει τη Μητέρα του Θεού ψάλλεται έτσι: «Τίμιο χερουβείμ και ενδοξότατο σεραφείμ χωρίς σύγκριση».

Το εικονογραφικό σχήμα του "Σήμα" μπορεί να είναι πολύ απλό, όπως στην έκδοση του Νόβγκοροντ, ή μπορεί να αναπτυχθεί και πολύπλοκο, όπως στην περίπτωση του Γιαροσλάβλ "Oranta". Η σύνθεση του τελευταίου, για παράδειγμα, περιλαμβάνει μια σπάνια λεπτομέρεια που αποκαλύπτει τη λειτουργική πτυχή αυτής της εικόνας. Αυτός είναι ένας αετός - ένα χαλί κάτω από τα πόδια της Μαρίας, που χρησιμοποιούνται στη λατρεία των επισκόπων. Στην περίπτωση αυτή, ο αετός συμβολίζει την κοσμική υπηρεσία της Μητέρας του Θεού, η οποία βρίσκεται ενώπιον του Θεού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Η Μητέρα του Θεού στέκεται πάνω σε έναν αετό σαν σε ένα σύννεφο στη μέση της χρυσής ακτινοβολίας της δόξας του Θεού - η Μητέρα του Θεού είναι ένα νέο πλάσμα, μια μεταμορφωμένη δημιουργία, νέο πρόσωπο. Το σχέδιο της εικόνας της ρίζας του Kursk συμπληρώνεται από την εικόνα των προφητών, που διασυνδέεται με την ομοιότητα μιας ακμάζουσας αμπέλου. Οι προφήτες έχουν στα χέρια τους τους ρόλους των προφητειών τους. Όλα αυτά συμβολίζουν ότι η Μητέρα του Θεού και Ο Υιός του Θεού, που γεννήθηκε από Αυτήν, είναι η εκπλήρωση όλων των προφητειών και των φιλοδοξιών της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, σε διαφορετικές εικονογραφικές παραλλαγές, παρουσία κοινού εικονογραφικού πυρήνα, αποκαλύπτεται το ίδιο θέμα της Ενσάρκωσης, επομένως ο εικονογραφικός τύπος "Σήμα" ονομάζεται μερικές φορές "Ενσάρκωση".

Μία από τις παραλλαγές της εικονογραφίας του «Σήματος» είναι η «Οραντά». Στην περίπτωση αυτή, η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται χωρίς το Παιδί στην ίδια θέση, με τα χέρια υψωμένα. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας παραλλαγής είναι η εικόνα "Η Παναγία - το Ακατάλυτο Τείχος" από την Αγία Σοφία του Κιέβου (μωσαϊκό, 10ος αιώνας). Εδώ η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται ως σύμβολο της Εκκλησίας. Για πρώτη φορά ο Αυγουστίνος είδε στη Μητέρα του Θεού - την Εκκλησία. Αυτή η ένωση έχει λάβει ένα ευρύ φάσμα ερμηνειών στην ιστορία της θεολογικής σκέψης.

Ο δεύτερος εικονογραφικός τύπος ονομάστηκε « Οδηγήτρια"που σημαίνει στα ελληνικά" οδηγόςΣε αυτόν τον τίτλο βρίσκεται η έννοια των εικονιδίων της Μητέρας του Θεού γενικά, γιατί η Μητέρα του Θεού μας οδηγεί στον Χριστό. Η ζωή ενός χριστιανού είναι μια διαδρομή από το σκοτάδι σε ένα υπέροχο Το φως του Θεούαπό την αμαρτία στη σωτηρία, από τον θάνατο στη ζωή. Και σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι έχουμε βοηθό - την Υπεραγία Θεοτόκο. Ήταν μια γέφυρα για να έρθει ο Σωτήρας στον κόσμο, τώρα είναι μια γέφυρα για εμάς στο δρόμο προς Αυτόν.

Έτσι, το εικονογραφικό σχήμα της Οδηγήτριας είναι χτισμένο ως εξής: η μορφή της Θεοτόκου παρουσιάζεται μετωπικά (μερικές φορές με ελαφρά κλίση του κεφαλιού), σε ένα από τα χέρια της, σαν σε θρόνο, κάθεται το Βρέφος Χριστός, από την άλλη η Μητέρα του Θεού δείχνει προς Αυτόν, κατευθύνοντας έτσι την προσοχή όσων στέκονται και προσεύχονται. Το Βρέφος Χριστός ευλογεί τη Μητέρα με το ένα χέρι και στο πρόσωπό Της και εμάς (συχνά η χειρονομία της ευλογίας απευθύνεται απευθείας στον θεατή), στο άλλο χέρι κρατά ένα διπλωμένο ειλητάριο (υπάρχουν επιλογές όταν το Βρέφος κρατά σκήπτρο και μια σφαίρα, ένα βιβλίο, ένας ξεδιπλωμένος κύλινδρος).

Στη χειρονομία της Παναγίας, που δείχνει τον Χριστό, το κλειδί αυτής της εικόνας - η Μητέρα του Θεού μας προσανατολίζει πνευματικά, κατευθύνοντάς μας στον Χριστό, γιατί Αυτός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή. Μεταφέρει τις προσευχές μας σε Αυτόν, μεσολαβεί για εμάς ενώπιόν Του, μας κρατά στο μονοπάτι προς Αυτόν. Έχοντας γίνει η Μητέρα Εκείνου που μας υιοθέτησε στον Επουράνιο Πατέρα, η Μητέρα του Θεού γίνεται η μητέρα του καθενός μας. Αυτός ο τύπος εικόνων της Θεοτόκου ήταν ασυνήθιστα διαδεδομένος σε όλο τον χριστιανικό κόσμο και ιδιαίτερα στο Βυζάντιο και τη Ρωσία. Πολλές σεβαστές εικόνες αυτού του τύπου δεν αποδόθηκαν τυχαία στα πινέλα του Αποστόλου Λουκά.

Οι πιο διάσημες παραλλαγές της Οδηγήτριας περιλαμβάνουν: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Τερματοφύλακας), "Tikhvinskaya", "Georgian", "Jerusalem", "Threhanded", "Passionate", "Czestokhovskaya", "Cyprus", " Abalatskaya», «Ο εγγυητής των αμαρτωλών» και πολλοί άλλοι.

Μικρές εικονογραφικές διαφορές στη λεπτομέρεια συνδέονται με τις λεπτομέρειες της ιστορίας της προέλευσης κάθε συγκεκριμένης εικόνας. Έτσι το τρίτο χέρι στην εικόνα «Τριχέρη» προστέθηκε στον Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, όταν η Μητέρα του Θεού αποκατέστησε το κομμένο χέρι του από την ελιά του. Η αιμορραγούσα πληγή στο μάγουλο του "Iverskaya" μας φέρνει πίσω στις μέρες της εικονομαχίας, όταν αυτή η εικόνα δέχτηκε επίθεση από εκείνους που απέρριψαν την εικόνα: η εικόνα αιμορραγούσε από ένα δόρυ, που βύθισε τους μάρτυρες σε απερίγραπτη φρίκη. Στην εικόνα της Παναγίας, συνήθως απεικονίζονται δύο άγγελοι να πετούν προς το Παιδί με όργανα πάθους, προοιωνίζοντας έτσι τα βάσανά Του για εμάς. Ως αποτέλεσμα αυτής της ανατροπής της πλοκής, η θέση του Βρέφους Χριστού έχει αλλάξει κάπως - Απεικονίζεται μισογυρισμένος, κοιτάζοντας τους αγγέλους, τα χέρια του κρατούν το χέρι της Μαρίας. Κάθε μία από αυτές τις λεπτομέρειες αξίζει προσεκτικής εξέτασης, αλλά ελλείψει μιας τέτοιας ευκαιρίας σε αυτήν την περίπτωση, θα την αφήσουμε για μοναχική περισυλλογή.

Κατά κανόνα, στην «Οδηγήτρια» η Μητέρα του Θεού παριστάνεται σε μισή εικόνα, αλλά υπάρχουν και συνθέσεις στους ώμους των εικόνων της Παναγίας. αυτά περιλαμβάνουν "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Εδώ αναπτύσσεται το ίδιο θέμα, αλλά σε κάποια συντομευμένη έκδοση.

Ο τρίτος τύπος εικονιδίων της Μητέρας του Θεού στη Ρωσία έλαβε το όνομα " τρυφερότητα"που δεν είναι ακριβής μετάφραση της ελληνικής λέξης" ΕλεούσαΣτο Βυζάντιο, η ίδια η Μητέρα του Θεού και πολλές από τις εικόνες Της ονομάζονταν αυτό το επίθετο, αλλά με την πάροδο του χρόνου, στη ρωσική εικονογραφία, το όνομα «Τρυφερότητα» άρχισε να συνδέεται με ένα συγκεκριμένο εικονογραφικό σχήμα. Στην ελληνική εκδοχή, αυτός ο τύπος Η εικόνα ονομαζόταν «Γλυκόφιλος» (γλυκυφιλουσα) - «Γλυκό φιλί», είναι το πιο λυρικό από όλα τα είδη εικονογραφίας, αποκαλύπτοντας την οικεία πλευρά της επικοινωνίας της Μητέρας του Θεού με τον Υιό της. Το εικονογραφικό σχήμα περιλαμβάνει δύο φιγούρες - τη Μητέρα του Θεού και το Βρέφος Χριστός, προσκολλημένα το ένα στο άλλο πρόσωπα. Το κεφάλι της Μαρίας κλίνει προς τον Υιό και αγκαλιάζει τη Μητέρα από το λαιμό. Αυτή η συγκινητική σύνθεση περιέχει μια βαθιά θεολογική ιδέα: εδώ η Μητέρα του Θεού μας αποκαλύπτεται όχι μόνο ως η Μητέρα που χαϊδεύει τον Υιό, αλλά και ως σύμβολο της ψυχής που βρίσκεται σε στενή κοινωνία με τον Θεό.Ο Θεός είναι το μυστικό θέμα πολλών γραφών των Αγίων Πατέρων.Η Μητέρα του Η τρυφερότητα του Θεού είναι ένας από τους πιο μυστικιστικούς τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού.

Αυτός ο τύπος ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία. Τα εικονίδια του τύπου "Tenderness" περιλαμβάνουν: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Αναζήτηση των νεκρών", "Pochaevskaya ", κλπ. .δ. Σε όλες αυτές τις εικόνες, η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται σε σύνθεση μέσης, σε σπάνιες περιπτώσεις υπάρχει σύνθεση ώμου, όπως, για παράδειγμα, στην εικόνα Korsunskaya.

Παραλλαγή του εικονογραφικού τύπου «Tenderness» είναι ο τύπος «Jumping». Εικόνες αυτού του είδους διανεμήθηκαν κυρίως στα Βαλκάνια, αλλά τέτοιες εικόνες βρίσκονται κατά καιρούς στη ρωσική τέχνη. Το εικονογραφικό σχήμα εδώ είναι πολύ κοντά στην «Τρυφερότητα», με τη μόνη διαφορά ότι το Βρέφος παρουσιάζεται σε πιο ελεύθερη στάση, σαν να παίζεται. Ένα παράδειγμα αυτού του τύπου εικονιδίων είναι το "Yakhromskaya". Σε αυτή τη σύνθεση, υπάρχει πάντα μια χαρακτηριστική χειρονομία - το Βρέφος Χριστός αγγίζει το πρόσωπο της Παναγίας με ένα στυλό. Σε αυτή τη μικρή λεπτομέρεια, κρύβεται μια άβυσσος τρυφερότητας και εμπιστοσύνης, που ανοίγονται σε ένα προσεκτικό στοχαστικό βλέμμα.

Ένας άλλος τύπος εικονογραφίας "Tenderness" - "Mammary". Από το όνομα είναι ξεκάθαρο ότι εγγύησηΑυτό το εικονογραφικό σχήμα είναι η εικόνα της Θεοτόκου, που θηλάζει το Βρέφος Χριστό. Μια τέτοια λεπτομέρεια δεν είναι μόνο μια οικεία λεπτομέρεια αυτής της εικονογραφικής παραλλαγής, αλλά αποκαλύπτει μια νέα μυστικιστική πτυχή στην ανάγνωση της εικόνας της Παναγίας. Η Μητέρα θηλάζει τον Υιό, όπως τρέφει τις ψυχές μας, όπως ο Θεός μας τρέφει με το «αγνό λεκτικό γάλα» του Λόγου του Θεού (Α΄ Πέτ. 2.2), ώστε καθώς μεγαλώνουμε να περνάμε από την γαλακτοτροφή στο στερεά τροφή (Εβρ. 5.12).

Έτσι, οι τρεις εικονογραφικοί τύποι που ονομάσαμε - «Σήμα», «Οδηγήτρια» και «Τρυφερότητα» είναι οι κύριοι, κορυφαίοι στην εικονογραφία της Παναγίας, αφού βασίζονται σε ολόκληρες κατευθύνσεις στη θεολογική κατανόηση της εικόνας της Θεοτόκου. Μήτηρ Θεού. Καθένα από αυτά μας παρουσιάζει κάποιες από τις πτυχές της διακονίας Της, τον ρόλο Της στη σωτήρια αποστολή του Χριστού, στην ιστορία της σωτηρίας μας.

Ο τέταρτος τύπος δεν έχει το ίδιο θεολογικό περιεχόμενο με τους τρεις πρώτους. Είναι μάλλον συλλογικό, θα έπρεπε να περιλαμβάνει όλες εκείνες τις εικονογραφικές παραλλαγές που για τον έναν ή τον άλλο λόγο δεν συμπεριλήφθηκαν στις τρεις πρώτες. Το όνομα του τέταρτου τύπου είναι συμβατικό - " Ακαθίστης", δεδομένου ότι τα εικονογραφικά σχήματα εδώ βασίζονται κυρίως όχι στην αρχή ενός θεολογικού κειμένου, αλλά στην αρχή της εικονογράφησης του ενός ή του άλλου επιθέτου με το οποίο μεγεθύνεται η Μητέρα του Θεού σε Ακάθιστες και άλλα υμνογραφικά έργα. Η κύρια σημασία των εικόνων του Αυτός ο τύπος είναι η δόξα της Μητέρας του Θεού.Αυτές θα πρέπει να περιλαμβάνουν τις ήδη αναφερθείσες εικόνες της Μητέρας του Θεού με το Παιδί στο θρόνο.Η κύρια εστίαση αυτών των εικόνων είναι να δείξουν τη Μητέρα του Θεού ως Βασίλισσα των Ουρανών. Αυτή η εικόνα εισήλθε στη βυζαντινή εικονογραφία - ιδιαίτερα συχνά τέτοιες συνθέσεις τοποθετούνταν στην κόγχη της αψίδας. Σε αυτήν την εκδοχή, η Μητέρα του Θεού υπάρχει και στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης. Στη ρωσική εικονογραφία, η τοιχογραφία του Διονυσίου στο η αψίδα της εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Ferapontov μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα μιας τέτοιας εικόνας.

Αλλά τα περισσότερα από τα εικονίδια αυτού του τύπου είναι ένας συνδυασμός του κεντρικού σχήματος των προηγούμενων τύπων με πρόσθετα στοιχεία. Έτσι, για παράδειγμα, το εικονογραφικό σχήμα " Καίγοντας Μπους"αποτελείται από την εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας, που περιβάλλεται από συμβολικές μορφές δόξας και τις δυνάμεις του ουρανού (παρόμοια με τον τρόπο που απεικονίζεται η εικόνα της ουράνιας δόξας στην εικονογραφία "The Savior in Strength"). Το εικονογραφικό σχήμα του Το εικονίδιο "Η Παναγία - η Ζωοδόχος Πηγή" περιλαμβάνει την εικόνα της Παναγίας με το Παιδί στο θρόνο, η οποία έχει την εμφάνιση ενός είδους γραμματοσειράς μέσα στη δεξαμενή, και τριγύρω υπάρχουν άγγελοι και άνθρωποι που έχουν έρθει να πιουν από αυτό πηγή.Η σύνθεση της εικόνας "Η Παναγία - Όρος Αχειροποίητη" βασίζεται επίσης στην αρχή της μηχανικής υπέρθεσης συμβόλων - η Μητέρα του Θεού με το Χριστό Παιδί (παρόμοια με την Οδηγήτρια) κάθονται στο θρόνο, με φόντο το φιγούρες και γύρω τους απεικονίζονται διάφορα σύμβολα που απεικονίζουν άμεσα ακαθιστικά επιθέματα: το ποτισμένο δέρας, η σκάλα του Ιακώβ, ο φλεγόμενος θάμνος, το κερί που δέχεται φως, το βουνό που δεν είναι σκαλισμένο στο χέρι κ.λπ. Και, τέλος, το εικονίδιο " απρόσμενη χαρά" είναι χτισμένο με βάση την αρχή "μια εικόνα σε μια εικόνα", δηλαδή η πλοκή συμπερίληψη μιας εικόνας μιας εικόνας μέσα στην εν εξελίξει δράση. Συνήθως δείχνει ένα γονατιστό άτομο να προσεύχεται μπροστά στην εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας, η οποία του έδωσε ηθική διορατικότητα και θεραπεία.

Το αποκορύφωμα της ακαθιστικής εικονογραφίας πρέπει να αναγνωριστεί ως η εικόνα «Όλη η κτίση χαίρεται για σένα». Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα εικονογραφία με τον δικό της τρόπο, βασισμένη στην ιδέα της κοσμικής δοξολογίας της Μητέρας του Θεού. Στο κέντρο εικονίζεται η Θεοτόκος με το Βρέφος Χριστό στο θρόνο μέσα στην ακτινοβολία της δόξας και περιτριγυρισμένη από τις δυνάμεις του ουρανού. Η εικόνα του σύμπαντος παρουσιάζεται με τη μορφή ενός ναού με πολλούς τρούλους που περιβάλλεται από ανθισμένα δέντρα - αυτή είναι ταυτόχρονα η εικόνα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Στο κάτω μέρος της εικόνας, στους πρόποδες του θρόνου, εικονίζονται άνθρωποι - προφήτες, βασιλιάδες, άγιοι διαφόρων βαθμών, απλά ο λαός του Θεού. Βλέπουμε - στο εικονίδιο παρουσιάζονται νέα γηκαι ο νέος ουρανός (Αποκ. 21.1), - η εικόνα του μεταμορφωμένου πλάσματος, η αρχή του οποίου τέθηκε στο μυστήριο της Ενσάρκωσης (εδώ η κεντρική εικόνα μοιάζει εν μέρει με το σχέδιο του Σημείου).

Οι εικονογραφικές παραλλαγές που απεικονίζουν τη Μητέρα του Θεού χωρίς το Χριστό Παιδί δεν είναι πολυάριθμες· δεν είναι δυνατό να συνδυαστούν σε μια ξεχωριστή ομάδα, αφού το εικονογραφικό σχήμα σε καθένα από αυτά καθορίζεται από τη δική του ανεξάρτητη θεολογική ιδέα. Αλλά σε έναν ή τον άλλο βαθμό, γειτνιάζουν με τους τέσσερις τύπους που έχουμε ήδη ονομάσει νωρίτερα. Για παράδειγμα, «Η Μητέρα του Θεού της Ostrobramskaya-Vilna» είναι μια παραλλαγή που έλκει προς τον τύπο του «Σήματος», αφού η εικόνα της Μητέρας του Θεού αποκαλύπτεται εδώ τη στιγμή της αποδοχής της των Καλών Νέων («Ιδού το δούλε του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου." Λουκάς 1,38). Η θέση των χεριών σταυρωμένα στο στήθος (μια χειρονομία ταπεινής προσευχητικής λατρείας) είναι σημασιολογικά κοντά στη χειρονομία του Oranta. Ως εκ τούτου, αυτή η εικονογραφική παραλλαγή μπορεί να αποδοθεί στον τύπο "Omen". Εκτός από την Ostrobramskaya, αυτός ο τύπος αντιστοιχεί στο εικονίδιο "The Unbrided Bride" (λανθασμένα ονομάζεται "Tenderness"), το οποίο ήταν η εικόνα του κελιού του St. Σεραφείμ του Σάρωφ.

Η διάσημη αρχαία ρωσική εικόνα "Η Παναγία της Bogolyubskaya" απεικονίζει επίσης τη Μητέρα του Θεού χωρίς το Παιδί, αλλά στέκεται ενώπιον του Θεού με ένα αίτημα για όσους προσεύχονται σε αυτήν (μια ομάδα πιστών μερικές φορές απεικονίζεται στα πόδια της Μητέρας του Θεού ). Δεδομένου ότι η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται εδώ ως μεσολαβητής και ως δείχνει το δρόμο σε όσους προσεύχονται, αυτή η εικόνα μπορεί υπό όρους να αποδοθεί στον τύπο της Οδηγήτριας. Στο χέρι της, η Μητέρα του Θεού κρατά έναν ειλητάριο με μια προσευχή και με το άλλο χέρι δείχνει την εικόνα του Χριστού, γραμμένη στα αριστερά στο τμήμα του ουρανού. Έτσι, διατηρείται η ίδια χειρονομία όπως και στην Οδηγήτρια: Ο Χριστός είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή.

Αλλά ως επί το πλείστον, οι εικόνες της Θεοτόκου, στις οποίες παριστάνεται η Μητέρα του Θεού χωρίς το παιδί, ανήκουν στον τέταρτο τύπο - ακαθιστικές εικόνες, αφού ζωγραφίστηκαν για τη δόξα της Μητέρας του Θεού. Έτσι, για παράδειγμα, η εικονογραφία "Theotokos of Seven Shooters" ή "Simeon's Prophecy" μπορεί να αποδοθεί σε αυτόν τον τύπο, αυτή η εικονογραφική παραλλαγή είναι επίσης γνωστή με διαφορετικό όνομα - "Softener of Evil Hearts". Εδώ η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται με επτά σπαθιά να τρυπούν την καρδιά Της. Αυτή η εικόνα είναι παρμένη από την προφητεία του Συμεών, ο οποίος την ώρα της Συνάξεως είπε τα εξής λόγια: «Τα δικά σας όπλα θα διαπεράσουν την ψυχή, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών» (Λουκάς 2,35). Τέτοια εικονογραφία, κατά κανόνα, ύστερης προέλευσης, πιθανότατα, προήλθε από τη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση και διακρίνεται για τον λογοτεχνικό της χαρακτήρα. Παρόλα αυτά, έχουν και αυτά το δικό τους νόημα, αποκαλύπτοντάς μας την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που είναι τόσο απαραίτητη για την ανάπτυξη της ορθόδοξης ψυχής.

Εικονογραφικές παραλλαγές που σημασιολογικά αντιστοιχούν στον τρίτο τύπο των εικονιδίων της Μητέρας του Θεού, γνωστές ως "Τρυφερότητα", πρακτικά δεν βρίσκονται, καθώς είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς είναι δυνατόν να απεικονιστεί η στενή σχέση της Μητέρας του Θεού και του Υιού της κατ' εικόνα και μόνο της Θεοτόκου. Ωστόσο, μια τέτοια στροφή στην εικονογραφία είναι δυνατή. Αυτός είναι ο λεγόμενος τύπος της Θλιμμένης Μητέρας του Θεού ("Mater Dolorosa"), όταν η Μητέρα του Θεού αναπαρίσταται ως βυθισμένη στην προσευχητική θλίψη για τον σταυρωμένο Χριστό. Συνήθως η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται με το κεφάλι σκυμμένο και τα χέρια σταυρωμένα σε προσευχή κοντά στο πηγούνι της. Αυτή η επιλογή έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη Δύση, αλλά είναι επίσης πολύ γνωστή στην ορθόδοξη εικονογραφία. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι δεν ήταν αρχικά ανεξάρτητο, ήταν μέρος ενός δίπτυχου, στο δεύτερο μισό του οποίου απεικονιζόταν ο πονεμένος Ιησούς Χριστός (στο αγκάθινο στεφάνι, με τα σημάδια του Πάθους). Την ίδια πλοκή βλέπουμε και στην εικόνα «Μην κλαις Μενέ Μάτι», πολύ γνωστή στη βαλκανική τέχνη και λιγότερο γνωστή εδώ στη Ρωσία. Αυτή η εικόνα συνήθως απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού και τον Χριστό (μερικές φορές στέκεται σε ένα φέρετρο), η Μητέρα θρηνεί το θάνατο του Υιού, αγκαλιάζοντας το νεκρό σώμα Του. Στην πράξη, αυτή είναι μια τροποποίηση της πλοκής "Θρήνος", αλλά το εικονογραφικό σχήμα βασίζεται στην αρχή της "τρυφερότητας" - μόνο σε εικόνες όπως "Μην κλαις για μένα Μητέρα" η Μητέρα του Θεού δεν πιέζει τον Μικρό Ιησού να Η ίδια, αλλά ενήλικας μετά την απομάκρυνσή της από τον Σταυρό. Η τραγωδία της πλοκής φτάνει σε μια ασυνήθιστη ένταση - η θλίψη της μητέρας είναι απαρηγόρητη, αλλά, όπως σε κάθε εικόνα, υπάρχει ένα μήνυμα για την ανάσταση, είναι στο όνομα της εικόνας, η οποία είναι χτισμένη στο κείμενο ενός παθιασμένου άσμα: «Μην κλαις για τη Μένη Μάνα στο φέρετρο του να δεις…». Η έκκληση προς τη Μητέρα του Θεού προέρχεται από το όνομα του Χριστού, που νίκησε τον θάνατο.

Παραδοσιακά, συνηθίζεται να απεικονίζεται η Παναγία με ρούχα δύο χρωμάτων: κερασιά μαφορία (τροποποίηση κόκκινου), μπλε χιτώνα και μπλε καπέλο. Στη μαφορία, κατά κανόνα, απεικονίζονται τρία χρυσά αστέρια - ως ένδειξη της αγνότητάς της («Συνέλαβα χωρίς ψεγάδι, γέννησα χωρίς ψεγάδι, πέθανα χωρίς ψεγάδι») και ένα περίγραμμα ως ένδειξη δοξολογίας της. Το ίδιο το πλατό - μαφορία - σημαίνει τη μητρότητά της, το μπλε (μπλε) χρώμα του φορέματος που καλύπτεται από αυτό - Παρθενία. Αλλά περιστασιακά μπορούμε να δούμε τη Μητέρα του Θεού ντυμένη με μπλε μαφορία. Έτσι, μερικές φορές απεικονιζόταν στο Βυζάντιο, στα Βαλκάνια. Έτσι η Μητέρα του Θεού έγραψε τον Θεοφάνη τον Έλληνα στον βαθμό της Δέησης Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της ΘεοτόκουΚρεμλίνο της Μόσχας. Προφανώς, σε αυτές τις περιπτώσεις, είναι πιο σημαντικό για τον αγιογράφο να τονίσει την Παρθενία, την παρθενία της Θεοτόκου, να αναδείξει την πτυχή της αγνότητάς Της, να εστιάσει την προσοχή μας σε αυτή την όψη της εικόνας της Παναγίας και της Μητέρας.

Η ορθόδοξη παράδοση, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, επιτρέπει την απεικόνιση γυναικών με ακάλυπτο το κεφάλι. Συνήθως η Μαρία της Αιγύπτου γράφεται με αυτόν τον τρόπο ως ένδειξη του ασκητικού και μετανοημένου τρόπου ζωής της, ο οποίος αντικατέστησε τον πρώην διαλυμένο τρόπο ζωής της. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, είτε πρόκειται για την εικόνα των μαρτύρων, των βασίλισσων, των αγίων και των δικαίων συζύγων, των μυροφόρων γυναικών και άλλων πολυάριθμων χαρακτήρων που κατοικούν στον ορθόδοξο κόσμο των εικόνων, συνηθίζεται να απεικονίζονται γυναίκες με καλυμμένα τα κεφάλια τους. Γράφει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος ότι είναι καλό να σκεπάζει η γυναίκα το κεφάλι της, γιατί αυτό είναι «σημάδι εξουσίας πάνω της» (Α Κορ. 11.5,10). Αλλά σε ορισμένες εικονογραφικές εκδοχές των εικόνων της Θεοτόκου, βλέπουμε, εντελώς απροσδόκητα, την εικόνα της Θεοτόκου με ακάλυπτο το κεφάλι. Για παράδειγμα, η «Παναγία της Αχτίρσκαγια» και μερικά άλλα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι σανίδες αντικαθίστανται από μια κορώνα (στέμμα). Το έθιμο της απεικόνισης της Μητέρας του Θεού με ακάλυπτο κεφάλι είναι δυτικής προέλευσης, όπου τέθηκε σε χρήση από την Αναγέννηση και είναι κατ' αρχήν μη κανονικό. Το μαφόριο στο κεφάλι της Παναγίας δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην ανατολική χριστιανική παράδοση, αλλά ένα βαθύ σύμβολο - ένα σημάδι της Μητρότητάς της και της πλήρους αφοσίωσης στον Θεό. Ακόμη και το στέμμα στο κεφάλι Της δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη μαφορία, γιατί το στέμμα (στέμμα) είναι σημάδι της Βασιλείας, η Μητέρα του Θεού είναι η Βασίλισσα των Ουρανών, αλλά αυτή η βασιλική αξιοπρέπεια βασίζεται αποκλειστικά στη Μητρότητά της, στο γεγονός ότι έγινε η Μητέρα του Σωτήρα και Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, είναι σωστό να απεικονίζεται το στέμμα στην κορυφή του πίνακα, όπως βλέπουμε σε τέτοιες εικονογραφικές εκδόσεις όπως "Η Παναγία του Κυρίαρχου", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" και άλλες. Η εικόνα του στέμματος (στέμμα) στο κεφάλι της Παναγίας ήρθε επίσης στην ανατολικοχριστιανική εικονογραφική παράδοση από τη Δυτική Ευρώπη. Στο Βυζάντιο αυτό δεν ήταν καθόλου αποδεκτό. Ακόμη και όταν η Μητέρα του Θεού εικονιζόταν με τους επερχόμενους αυτοκράτορες (όπως φαίνεται στα ψηφιδωτά της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης), που είναι έκφραση της ανωτερότητας του Βασιλείου των Ουρανών έναντι του βασιλείου της γης, στο κεφάλι Της δεν βλέπουμε παρά μια μαφορία. Και αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό, αφού στην εξέλιξη της εικονογραφίας, διαχρονικά, παρατηρείται μια απόκλιση από τον λακωνισμό και την καθαρή σημασιολογία (σημαδιακή δομή) προς την παραστατικότητα και τον εξωτερικό συμβολισμό.