Muravyov θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού. Νέο εγχειρίδιο "Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού"

Θα μάθεις:

- Πόσο πλούσια είναι η Πατρίδα μας.

Τι είναι οι παραδόσεις και γιατί υπάρχουν;

Δεν μπορεί να τα επιλέξει ένα άτομο τα πάντα στη ζωή. Δεν μπορώ να διαλέξω τους γονείς μου. Δεν μπορώ να διαλέξω τη γλώσσα στην οποία η μητέρα μου μου τραγουδούσε νανουρίσματα. Δεν μπορώ να διαλέξω την πατρίδα μου.

Πρώτα εμφανίζομαι. Τότε ανακαλύπτω ότι η πατρίδα μου λέγεται Ρωσία. Ότι είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο. Ότι η Ρωσία είναι μια χώρα με αρχαία ιστορία.

Από τις πρώτες μέρες της ζωής μου περιτριγυρίζομαι από οικογενειακούς ανθρώπους. Σταδιακά, ο κύκλος τους διευρύνεται. Συγγενείς, φίλοι, γείτονες… Και μια μέρα μου έρχεται η κατανόηση ότι εκτός από το σπίτι μου, την αυλή μου, τον δρόμο μου, τη συνοικία μου, την πόλη μου, υπάρχει και η Χώρα μου.

Υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που δεν με γνωρίζουν προσωπικά. Όμως οι ζωές μας έχουν πολλά κοινά. Και όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλο κατά κάποιο τρόπο.

Πριν από πενήντα χρόνια, ένας άγνωστος πιλότος απογειώθηκε πάνω από τη γη. Όμως η είδηση ​​της φυγής του γέμισε χαρά ολόκληρη τη χώρα μας. Και τώρα είμαστε περήφανοι που λέμε: είμαστε συμπατριώτες του Γιούρι Γκαγκάριν, του πρώτου κοσμοναύτη στον κόσμο.

Βιώνουμε τις νίκες της Ρωσίας σαν δικές μας νίκες. Και τα δεινά της Ρωσίας δεν μας είναι ξένα.

Τι μας ενώνει; Ενωμένος Πατρίδα. Αυτή είναι μια κοινή γη. Γενική ιστορία. Γενικοί νόμοι. Αμοιβαία γλώσσα. Το πιο σημαντικό όμως είναι οι κοινές αξίες, οι πνευματικές παραδόσεις. Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος αρκεί να εκτιμά και να ενδιαφέρεται αδιάφορα για ένα κοντινό του πρόσωπο, για άλλους ανθρώπους, για τα συμφέροντα του λαού και της Πατρίδας.

Λαμβάνετε και την Πατρίδα και τις αξίες ως δώρο από τις προηγούμενες γενιές. Οι αξίες ζουν στις πνευματικές παραδόσεις. Εκτός παράδοσης, χάνονται σαν φυτό βγαλμένο από το χώμα. Η πηγή των αξιών γίνεται κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.

Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι οι άνθρωποι λαμβάνουν αξίες από τον Θεό. Ο Θεός δίνει στους ανθρώπους ηθικός νόμος- γνώση για τη σωστή ζωή, για το πώς να αποφύγετε το κακό, τον φόβο και την ασθένεια ακόμα και τον θάνατο, να μην βλάψετε τους άλλους, να ζήσετε με αγάπη, αρμονία και αρμονία με τους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω.

Οι άνθρωποι που δεν προσχωρούν σε μια συγκεκριμένη θρησκεία πιστεύουν ότι οι αξίες είναι η πιο σημαντική γνώση για τη ζωή που λαμβάνουν οι νεότεροι από τους μεγαλύτερους και εκείνοι από ακόμη μεγαλύτερες και πιο έμπειρες γενιές. Αυτή η μετάδοση αξιών, ή παράδοσης, γίνεται μέσα στην οικογένεια. Θυμηθείτε, οι γονείς σας συχνά σας λένε ότι πρέπει να ντύνεστε για τον καιρό, να ακολουθείτε τους κανόνες υγιεινής και να αποφεύγετε επικίνδυνες καταστάσεις. Γιατί; Γιατί αν δεν ακολουθήσετε αυτούς τους απλούς κανόνες, τότε μπορεί να κινδυνεύσει η υγεία σας. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην οικογένεια, αλλά και στην κοινωνία. Οι αξίες είναι απλοί κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς. Μας προειδοποιούν για τέτοιες σχέσεις με ανθρώπους που μπορεί να προκαλέσουν πόνο και ταλαιπωρία. Όπως οι γονείς, έτσι και οι μεγαλύτερες γενιές φροντίζουν τους νεότερους και τους μεταδίδουν την πνευματική τους εμπειρία, την οποία με τη σειρά τους έλαβαν από τις προηγούμενες γενιές.

Από όπου κι αν προέρχονται οι αξίες, όλοι οι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι για την εξαιρετική σημασία τους για τη ζωή. Χωρίς αξίες η ανθρώπινη ζωή απαξιώνεται, χάνει το νόημά της.

Η κύρια αξία της Ρωσίας είναι οι άνθρωποι, η ζωή, η εργασία, ο πολιτισμός τους. Οι πιο σημαντικές ανθρώπινες αξίες είναι η οικογένεια, η Πατρίδα, ο Θεός, η πίστη, η αγάπη, η ελευθερία, η δικαιοσύνη, το έλεος, η τιμή, η αξιοπρέπεια, η εκπαίδευση και η εργασία, η ομορφιά, η αρμονία.

Για να ανακαλύψει κανείς αυτές και άλλες αξίες, πρέπει να εισέλθει σε μια συγκεκριμένη πνευματική παράδοση. Οι πνευματικές παραδόσεις επιτρέπουν σε ένα άτομο να διακρίνει το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, το χρήσιμο και το επιβλαβές. Ένα άτομο που ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις μπορεί να ονομαστεί πνευματικό: αγαπά την Πατρίδα του, τους ανθρώπους του, τους γονείς του, αντιμετωπίζει τη φύση με φροντίδα, μελετά ή εργάζεται ευσυνείδητα, σέβεται τις παραδόσεις άλλων λαών. πνευματικός άνθρωποςδιακρίνει την ειλικρίνεια, την ευγένεια, την περιέργεια, την εργατικότητα και άλλες ιδιότητες. Η ζωή ενός τέτοιου ατόμου είναι γεμάτη νόημα και έχει σημασία όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για άλλους ανθρώπους. Εάν ένα άτομο δεν ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις, τότε πρέπει να μάθει από τα λάθη του.

Η Πατρίδα μας είναι πλούσια στις πνευματικές της παραδόσεις. Η Ρωσία έχει γίνει τόσο μεγάλη και δυνατή ακριβώς επειδή ποτέ δεν απαγόρευσε στους ανθρώπους να είναι διαφορετικοί. Πάντα θεωρούνταν φυσικό στη χώρα μας να ανήκουν οι πολίτες της διαφορετικά έθνηκαι θρησκείες.

Επιλέξατε να μελετήσετε μια από τις μεγαλύτερες πνευματικές παραδόσεις στη Ρωσία. Άλλα παιδιά, των οποίων οι οικογένειες είναι πιο κοντά σε άλλες θρησκευτικές ή κοσμικές παραδόσεις που υπάρχουν στην Πατρίδα μας, θα εξοικειωθούν με τον πολιτισμό τους. Η ζωή της Ρωσίας και του καθενός από τους πολίτες της βασίζεται στην ποικιλομορφία και την ενότητα των μεγάλων πνευματικών παραδόσεων. Μελετήστε προσεκτικά την παράδοση της οικογένειάς σας. Μην ξεχνάτε να μοιράζεστε τις αξίες που λαμβάνετε με άλλους ανθρώπους - όσο περισσότερα δίνετε, τόσο περισσότερα παίρνετε. Να θυμάστε ότι διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να υπάρχουν διαφορετικά ιερά και πρέπει κανείς να προσέχει να μην προσβάλει τον άλλον. Τα ιερά ενός άλλου ατόμου μπορεί στην αρχή να σας φαίνονται ακατανόητα, αλλά δεν μπορείτε να τα πατήσετε. Αυτές τις αξίες θα ανακαλύψετε μόνοι σας στο μέλλον.

Το αγοράκι χάιδεψε τις ακτίνες,

όλα λουσμένα στο φως,

φίλησε τη φλόγα του ήλιου

Στο πάτωμα.

αξία- τι έχει μεγάλης σημασίαςγια το άτομο και την κοινωνία συνολικά. Για παράδειγμα, η Πατρίδα, η οικογένεια, η αγάπη κ.λπ. - όλα αυτά είναι αξίες.

Πνευματικές Παραδόσεις- αξίες, ιδανικά, εμπειρία ζωής, που μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη. Οι πιο σημαντικές πνευματικές παραδόσεις της Ρωσίας περιλαμβάνουν: πρώτα απ 'όλα τον Χριστιανισμό Ρωσική Ορθοδοξία, Ισλάμ, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός, κοσμική ηθική.

Αντρέι Κουράεφ

Βασικά Ορθόδοξος πολιτισμός

(Εγχειρίδιο για την τέταρτη τάξη)

Θα μάθεις:

- Πόσο πλούσια είναι η Πατρίδα μας.

Τι είναι οι παραδόσεις και γιατί υπάρχουν;

Δεν μπορεί να τα επιλέξει ένα άτομο τα πάντα στη ζωή. Δεν μπορώ να διαλέξω τους γονείς μου. Δεν μπορώ να διαλέξω τη γλώσσα στην οποία η μητέρα μου μου τραγουδούσε νανουρίσματα. Δεν μπορώ να διαλέξω την πατρίδα μου.

Πρώτα εμφανίζομαι. Τότε ανακαλύπτω ότι η πατρίδα μου λέγεται Ρωσία. Ότι είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο. Ότι η Ρωσία είναι μια χώρα με αρχαία ιστορία.

Από τις πρώτες μέρες της ζωής μου περιτριγυρίζομαι από οικογενειακούς ανθρώπους. Σταδιακά, ο κύκλος τους διευρύνεται. Συγγενείς, φίλοι, γείτονες… Και μια μέρα μου έρχεται η κατανόηση ότι εκτός από το σπίτι μου, την αυλή μου, τον δρόμο μου, τη συνοικία μου, την πόλη μου, υπάρχει και η Χώρα μου.

Υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που δεν με γνωρίζουν προσωπικά. Όμως οι ζωές μας έχουν πολλά κοινά. Και όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλο κατά κάποιο τρόπο.

Πριν από πενήντα χρόνια, ένας άγνωστος πιλότος απογειώθηκε πάνω από τη γη. Όμως η είδηση ​​της φυγής του γέμισε χαρά ολόκληρη τη χώρα μας. Και τώρα είμαστε περήφανοι που λέμε: είμαστε συμπατριώτες του Γιούρι Γκαγκάριν, του πρώτου κοσμοναύτη στον κόσμο.

Βιώνουμε τις νίκες της Ρωσίας σαν δικές μας νίκες. Και τα δεινά της Ρωσίας δεν μας είναι ξένα.

Τι μας ενώνει; Ενωμένος Πατρίδα. Αυτή είναι μια κοινή γη. Γενική ιστορία. Γενικοί νόμοι. Αμοιβαία γλώσσα. Το πιο σημαντικό όμως είναι οι κοινές αξίες, οι πνευματικές παραδόσεις. Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος αρκεί να εκτιμά και να ενδιαφέρεται αδιάφορα για ένα κοντινό του πρόσωπο, για άλλους ανθρώπους, για τα συμφέροντα του λαού και της Πατρίδας.

Λαμβάνετε και την Πατρίδα και τις αξίες ως δώρο από τις προηγούμενες γενιές. Οι αξίες ζουν στις πνευματικές παραδόσεις. Εκτός παράδοσης, χάνονται σαν φυτό βγαλμένο από το χώμα. Η πηγή των αξιών γίνεται κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.

Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι οι άνθρωποι λαμβάνουν αξίες από τον Θεό. Ο Θεός δίνει στους ανθρώπους έναν ηθικό νόμο - γνώση για τη σωστή ζωή, για το πώς να αποφεύγουν το κακό, τον φόβο και την ασθένεια ακόμα και τον θάνατο, να μην βλάπτουν τους άλλους, να ζουν με αγάπη, αρμονία και αρμονία με τους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω.

Οι άνθρωποι που δεν προσχωρούν σε μια συγκεκριμένη θρησκεία πιστεύουν ότι οι αξίες είναι η πιο σημαντική γνώση για τη ζωή που λαμβάνουν οι νεότεροι από τους μεγαλύτερους και εκείνοι από ακόμη μεγαλύτερες και πιο έμπειρες γενιές. Αυτή η μετάδοση αξιών, ή παράδοσης, γίνεται μέσα στην οικογένεια. Θυμηθείτε, οι γονείς σας συχνά σας λένε ότι πρέπει να ντύνεστε για τον καιρό, να ακολουθείτε τους κανόνες υγιεινής και να αποφεύγετε επικίνδυνες καταστάσεις. Γιατί; Γιατί αν δεν ακολουθήσετε αυτούς τους απλούς κανόνες, τότε μπορεί να κινδυνεύσει η υγεία σας. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην οικογένεια, αλλά και στην κοινωνία. Οι αξίες είναι απλοί κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς. Μας προειδοποιούν για τέτοιες σχέσεις με ανθρώπους που μπορεί να προκαλέσουν πόνο και ταλαιπωρία. Όπως οι γονείς, έτσι και οι μεγαλύτερες γενιές φροντίζουν τους νεότερους και τους μεταδίδουν την πνευματική τους εμπειρία, την οποία με τη σειρά τους έλαβαν από τις προηγούμενες γενιές.

Από όπου κι αν προέρχονται οι αξίες, όλοι οι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι για την εξαιρετική σημασία τους για τη ζωή. Χωρίς αξίες η ανθρώπινη ζωή απαξιώνεται, χάνει το νόημά της.

Η κύρια αξία της Ρωσίας είναι οι άνθρωποι, η ζωή, η εργασία, ο πολιτισμός τους. Οι πιο σημαντικές ανθρώπινες αξίες είναι η οικογένεια, η Πατρίδα, ο Θεός, η πίστη, η αγάπη, η ελευθερία, η δικαιοσύνη, το έλεος, η τιμή, η αξιοπρέπεια, η εκπαίδευση και η εργασία, η ομορφιά, η αρμονία.

Για να ανακαλύψει κανείς αυτές και άλλες αξίες, πρέπει να εισέλθει σε μια συγκεκριμένη πνευματική παράδοση. Οι πνευματικές παραδόσεις επιτρέπουν σε ένα άτομο να διακρίνει το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, το χρήσιμο και το επιβλαβές. Ένα άτομο που ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις μπορεί να ονομαστεί πνευματικό: αγαπά την Πατρίδα του, τους ανθρώπους του, τους γονείς του, αντιμετωπίζει τη φύση με φροντίδα, μελετά ή εργάζεται ευσυνείδητα, σέβεται τις παραδόσεις άλλων λαών. Ένα πνευματικό άτομο διακρίνεται από ειλικρίνεια, ευγένεια, περιέργεια, εργατικότητα και άλλες ιδιότητες. Η ζωή ενός τέτοιου ατόμου είναι γεμάτη νόημα και έχει σημασία όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για άλλους ανθρώπους. Εάν ένα άτομο δεν ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις, τότε πρέπει να μάθει από τα λάθη του.

Η Πατρίδα μας είναι πλούσια στις πνευματικές της παραδόσεις. Η Ρωσία έχει γίνει τόσο μεγάλη και δυνατή ακριβώς επειδή ποτέ δεν απαγόρευσε στους ανθρώπους να είναι διαφορετικοί. Πάντα θεωρούνταν φυσικό στη χώρα μας οι πολίτες της να ανήκουν σε διαφορετικούς λαούς και θρησκείες.

Επιλέξατε να μελετήσετε μια από τις μεγαλύτερες πνευματικές παραδόσεις στη Ρωσία. Άλλα παιδιά, των οποίων οι οικογένειες είναι πιο κοντά σε άλλες θρησκευτικές ή κοσμικές παραδόσεις που υπάρχουν στην Πατρίδα μας, θα εξοικειωθούν με τον πολιτισμό τους. Η ζωή της Ρωσίας και του καθενός από τους πολίτες της βασίζεται στην ποικιλομορφία και την ενότητα των μεγάλων πνευματικών παραδόσεων. Μελετήστε προσεκτικά την παράδοση της οικογένειάς σας. Μην ξεχνάτε να μοιράζεστε τις αξίες που λαμβάνετε με άλλους ανθρώπους - όσο περισσότερα δίνετε, τόσο περισσότερα παίρνετε. Να θυμάστε ότι διαφορετικοί άνθρωποι μπορεί να έχουν διαφορετικά ιερά και πρέπει να προσέχετε να μην προσβάλλετε το άλλο άτομο. Τα ιερά ενός άλλου ατόμου μπορεί στην αρχή να σας φαίνονται ακατανόητα, αλλά δεν μπορείτε να τα πατήσετε. Αυτές τις αξίες θα ανακαλύψετε μόνοι σας στο μέλλον.

Το αγοράκι χάιδεψε τις ακτίνες,

όλα λουσμένα στο φως,

φίλησε τη φλόγα του ήλιου

Στο πάτωμα.

Κατά λάθος στάθηκα σε έναν κύκλο

Λιακάδα.

Και ξαφνικά το αγόρι έκλαψε

Σε τρία ρέματα, σαν παιδί.

Τι εχεις παθει? - Ρώτησα.

Είπε: «Είδα

Πάτησες τον ήλιο

Ο ήλιος προσέβαλε.

τον φίλησα

Και τώρα ξέρω

Αν η δοκός έπεφτε στο πάτωμα,

Δεν προχωρώ.

(Alexander Solodovnikov)

Ρωτήστε τους γονείς σας, άλλους ενήλικες για συμβουλές και αναφέρετε μερικές παραδόσεις που έχει υιοθετήσει η οικογένειά σας σε άλλες οικογένειες.

Ποιες αξίες αποτελούν τη βάση των οικογενειακών παραδόσεων;

Παραδόσεις(από λατ. έμπορος-μετάδοση) - κάτι που έχει μεγάλη σημασία για ένα άτομο, αλλά δεν δημιουργήθηκε από αυτόν, αλλά ελήφθη από τους προκατόχους του και στη συνέχεια θα μεταδοθεί στις νεότερες γενιές. Για παράδειγμα, τα πιο απλά είναι να συγχαρούν συγγενείς και φίλους για τα γενέθλιά τους, να γιορτάσουν τις διακοπές κ.λπ.

αξία- κάτι που έχει μεγάλη σημασία για το άτομο και το κοινωνικό σύνολο. Για παράδειγμα, η Πατρίδα, η οικογένεια, η αγάπη κ.λπ. - όλα αυτά είναι αξίες.

Πνευματικές Παραδόσεις- αξίες, ιδανικά, εμπειρία ζωής, που μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη. Οι πιο σημαντικές πνευματικές παραδόσεις της Ρωσίας περιλαμβάνουν: τον Χριστιανισμό, κυρίως τη Ρωσική Ορθοδοξία, το Ισλάμ, τον Βουδισμό, τον Ιουδαϊσμό και την κοσμική ηθική.

Θα μάθεις:

Τι συνεισφέρει ένας άνθρωπος στον πολιτισμό;

- Ποιες είναι οι σκέψεις της θρησκείας;

Λέξη Πολιτισμόςπροήλθε από τα λατινικά. Στην αρχή, αυτή η λέξη σήμαινε κάτι που καλλιεργούνταν στον κήπο και δεν φύτρωσε το ίδιο στο χωράφι. Ο πολιτισμός είναι κάτι που δεν υπάρχει στη φύση.

Σήμερα, η λέξη πολιτισμός κατανοείται ευρύτερα: είναι γενικά όλα όσα έχει δημιουργήσει ένας άνθρωπος. Αυτό που αλλάζει ένας άνθρωπος στον κόσμο με τη δουλειά του είναι ο πολιτισμός. Δουλεύοντας, ένα άτομο αλλάζει όχι μόνο τον κόσμο, αλλά και τον εαυτό του (για παράδειγμα, γίνεται πιο φροντισμένος και λιγότερο τεμπέλης). Και επομένως, το πιο σημαντικό πράγμα στον πολιτισμό είναι οι λόγοι για τους οποίους ένα άτομο αποφασίζει να συμπεριφέρεται ακριβώς όπως ένα άτομο, και όχι σαν ένα ζώο ή μια μηχανή.

Γιατί ένας άνθρωπος ενεργεί με αυτόν τον τρόπο και όχι διαφορετικά; Πώς διακρίνουν οι άνθρωποι ανάμεσα στο καλό και το κακό, το σωστό και το λάθος; Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα μπορούν να βρεθούν στον κόσμο του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός συσσωρεύει την εμπειρία των ανθρώπινων επιτυχιών και αποτυχιών. Μέσω του πολιτισμού, αυτή η εμπειρία μεταδίδεται από το ένα άτομο στο άλλο. Ο πολιτισμός δημιουργείται από τους ανθρώπους. Και τότε αυτή η κουλτούρα δημιουργεί τις συνθήκες για τη ζωή των άλλων ανθρώπων, επηρεάζει τον τρόπο που σκέφτονται και αισθάνονται, τον τρόπο που επικοινωνούν και εργάζονται.

Οι άνθρωποι μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον όχι μόνο στο σχολείο. Μαθαίνουμε να είμαστε φίλοι, να υπερασπιζόμαστε την αλήθεια, να αγαπάμε τους αγαπημένους μας όχι μόνο στην τάξη. Και αυτό είναι επίσης μέρος της κουλτούρας.

Πώς να γιορτάσει το κράτος ή λαϊκή γιορτή? Πώς να γνωρίσετε έναν επισκέπτη στο σπίτι; Πώς να οργανώσετε έναν γάμο ή να αντιμετωπίσετε μια απώλεια αγαπημένος? Αυτά είναι και πολιτιστικά θέματα. Αυτούς τους κανόνες, τους κανόνες, τα έθιμα απορροφούν οι άνθρωποι από την πρώτη μέρα της ζωής τους. Ένα άτομο συνήθως δεν επιλέγει τον πολιτισμό του. Γεννιέται μέσα σε αυτό, το αναπνέει, μεγαλώνει μέσα του.

Υπάρχουν τομείς πολιτισμού που είναι κοινοί για όλους τους ανθρώπους ή για ολόκληρη τη χώρα. Υπάρχουν όμως και διαφορές στους λαϊκούς πολιτισμούς.

Τον 17ο αιώνα, ο Άραβας περιηγητής Παύλος από το Χαλέπι έφτασε στη Ρωσία. Εδώ είναι μερικά χαρακτηριστικά της κουλτούρας μας που τον εντυπωσίασαν:

ΣΤΟ διακοπέςόλοι σπεύδουν στην εκκλησία, ντυμένοι με τα καλύτερά τους ρούχα, ειδικά οι γυναίκες... Οι άνθρωποι προσεύχονται στους ναούς για έξι ώρες. Όλο αυτό το διάστημα ο κόσμος είναι στα πόδια του. Τι αντοχή! Αναμφίβολα, όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι άγιοι!

Αγόρασα το σχολικό βιβλίο «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» για τη Δ' Δημοτικού.
Ο συγγραφέας είναι ο A. V. Muravyov. Υπεύθυνος έργου - M. M. Shakhnovich.
Εκδοτικός Οίκος Διαφωτισμού.
Ένα εγχειρίδιο, όχι εγχειρίδιο και όχι βιβλίο δασκάλου.
Συνιστάται (και όχι απλώς «εγκεκριμένο») από το Υπουργείο Παιδείας. Θετικά συμπεράσματα RAS και RAO.
160 σελίδες.

Το βιβλίο είναι μεγάλο. Νομίζω ότι οι δάσκαλοι θα βρουν πολύ χρήσιμο υλικό σε αυτό. Συνιστώ σε όλους τους δασκάλους να αγοράσουν αυτό το βιβλίο.
Αλλά το αν θα πάω μαζί της στο μάθημα είναι πιο δύσκολη ερώτηση, αφού από μεθοδολογικής άποψης το κείμενο βγήκε περίεργο.

Οι μεθοδιστές λένε ότι είναι αδύνατο να δώσουμε στα παιδιά περισσότερες από τρεις λέξεις που τους είναι νέες σε ένα μάθημα. Εδώ, ήδη στο πρώτο μάθημα, εισάγονται οι ακόλουθες λέξεις:

Πολιτισμός
υποκοριστικό της Veronica
Θεότητα
Θρησκεία
Τριάδα Θεός
χριστιανισμός
ορθοδοξία
ειδωλολατρία
Βυζάντιο
δόγματα
δόγμα
εικόνισμα
πάθη
Χριστός
Εκκλησία
Καθεδρικός ναός

Παράλληλα, εισάγονται χωρίς ορισμό οι έννοιες πίστη, θεότητα, Θεός Τριάδα, Χριστός, Χριστιανισμός, Βυζάντιο, εικόνες, ναοί, πάθη (ο όρος αυτός θα οριστεί μόνο στη σελίδα 65).

Ορισμένοι από τους ορισμούς που δίνονται εγείρουν αντιρρήσεις.
«Ο πολιτισμός είναι πλούτος».
«Η Εκκλησία ονομάζεται καθολική, δηλαδή αποτελείται από πολλούς ανθρώπους που είναι στενά συγγενείς και έχουν μια πίστη». Η προκλητική αναφορά στη λέξη «συνέλευση» συσκοτίζει την έννοια της λέξης «καθολικός». Δεν είναι ξεκάθαρο ποια είναι η ανάγκη να πούμε στα παιδιά για την «καθολικότητα» της Εκκλησίας στο πρώτο μάθημα.
"Η υιοθέτηση οποιασδήποτε πίστης ονομάζεται θρησκεία" - αυτός είναι ένας πολύ χυδαίος ορισμός. Είναι η συνηθισμένη και μη επιστημονική συνείδηση ​​που προσδιορίζει τους όρους πίστη και θρησκεία. Είναι πολύ ευρύ - πολλές εντελώς μη θρησκευτικές ιδεολογίες (συμπεριλαμβανομένης της καταναλωτικής διαφήμισης) θα χωρέσουν κάτω από αυτό.

Μερικές από τις διατριβές αυτού του πρώτου μαθήματος, λόγω της διαφημιστικής τους δημοσιότητας, θα αποτελέσουν αντικείμενο διαμάχης και ντροπής για όσους αρχίσουν σοβαρά να τις υπερασπίζονται:
«Οι θρησκευτικές διαφωνίες δεν μιλούν για το μίσος των ανθρώπων… Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πάντα ενδιαφερόντουσαν ευγενικά για άλλους πολιτισμούς».

Αυτές οι ελλείψεις είναι εγγενείς στο σχολικό βιβλίο ως σύνολο.

Δεν είναι πάντα σαφές γιατί ορισμένες πλοκές, όροι και ονόματα εισάγονται στο σχολικό βιβλίο για μάλλον μικρά και μη εκκλησιαστικά παιδιά. «Οι προσευχές που διαβάζονται στην εκκλησία καταγράφονται σε ειδικά βιβλία - το Βιβλίο των Ωρών του Οκτόιχ, Τριόδου, Μεναίων» (σελ. 87).

Υπάρχουν θέσεις που είναι περίεργες για ένα σχολικό βιβλίο και έναν επιστήμονα: «Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επινόησαν ένα νέο αλφάβητο για τους Σλάβους, το οποίο χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα» (σελ. 77). Είναι δυνατόν ένας Βυζαντινολόγος να μην γνωρίζει ότι ο εφευρέτης του Γλαγολιτικού Κύριλλου δεν έχει καμία σχέση με το Κυριλλικό μας αλφάβητο; Γιατί να βάλετε εσκεμμένα ψευδείς πληροφορίες σε ένα σχολικό βιβλίο; Και πού είναι η λογοκρισία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών;

Το ίδιο ερώτημα προς το RAS τίθεται στη σελίδα 52 - «οι δαίμονες στα παραμύθια λέγονται διάβολοι (από τον διάβολο: οι δαίμονες είναι διαγραμμένοι άγγελοι)». Ίσως αυτό συμβαίνει στη λαϊκή ετυμολογία του Παλαιού Πιστού. Αλλά στην επιστημονική ετυμολογία δεν υπάρχει σύνδεση διάβολου (βλ. λεξικό του Φάσμερ). Όπως αυθαίρετη είναι και η φράση «στα σλαβικά το σπίτι είναι ναός» (σελ. 82). Το όριο κατάπληξης του ετυμολόγου όμως στη σελίδα 24: «Η λέξη Θεόςπου σημαίνει ένα μάτσοή μεγαλείο».

Η ικανή και έντιμη επιστημονική εμπειρογνωμοσύνη δεν θα είχε αφήσει στο σχολικό βιβλίο τη θέση ότι «οι Απόστολοι παρακολούθησαν την Ανάληψη και έκτοτε γιορτάζεται η Ανάληψη την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα» (σελ. 39). Ο εορτασμός της Αναλήψεως, και πολύ περισσότερο την 40ή ημέρα, δεν συνεχίζεται καθόλου «από τότε», αλλά από τα τέλη του 4ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Ι. Δανιήλ, ο εορτασμός της Αναλήψεως διαχωρίστηκε από την Πεντηκοστή μόνο μετά τη Β' Οικουμενική Σύνοδο, η οποία καταδίκασε τον Δουχοβορισμό της Μακεδονίας και είχε σκοπό να τονίσει τον ιδιαίτερο ρόλο του Αγίου Πνεύματος στο θέμα της σωτηρίας.

Φροντιστήριο σε δημοτικό σχολείοδεν πρέπει να λέει στα παιδιά περίπλοκες και συζητήσιμες ιστορίες. Αλλά και το σχολικό βιβλίο δεν πρέπει να λέει ψέματα.

Αλλά υπάρχει μια πολύ σχετική θέση στο σχολικό βιβλίο: «κάθε επανάσταση, ένοπλος ή μυστικός αγώνας για την κατάληψη της εξουσίας απαγορεύεται άμεσα από τη Γραφή. Κάθε ηγέτης τοποθετείται στη θέση του με το θέλημα του Θεού – αυτό διδάσκει ο Χριστιανισμός» (σελ. 68). Η βυζαντινολόγος A. Muravyov, ακόμη και παλαιοπίστη, δεν μπορεί παρά να ξέρει πόσο συγκαταβατική ήταν Βυζαντινή εκκλησίαστα ανακτορικά πραξικοπήματα ... (1) Ή μήπως ο Μ. Σάκνοβιτς ήταν ο μυστικός συν-συγγραφέας του;

Δεν είναι τα πιστεύω και η πένα της σε αυτό το απόσπασμα - «Η βιβλική ιστορία λέει ότι ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ δημιουργήθηκε από πηλό, πιο συγκεκριμένα, από σκόνη. Γιατί η ιστορία στη Βίβλο μοιάζει με παραμύθι; Ο θρύλος για τη δημιουργία των ανθρώπων γράφτηκε από έναν αρχαίο άνθρωπο (σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον προφήτη Μωυσή) για ανθρώπους σαν αυτόν, αρχαίους ανθρώπους σε μια υπέροχη μορφή. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι αγαπούσαν τα παραμύθια. Συχνά έλεγαν τα πιο σοβαρά πράγματα σαν παραμύθι» (σελ. 40). Και πώς μπορεί αυτό να συσχετιστεί με τη διατριβή στη σελίδα 18 - «Ο Μέγας Βασίλειος εξήγησε πώς να κατανοήσουμε βιβλική ιστορίαγια τις έξι μέρες της δημιουργίας του κόσμου από επιστημονική άποψη. Ο Άγιος Βασίλειος εξήγησε ότι το Shestodnev είναι ένα αρχαίο παραμύθι; Και η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών είναι βέβαιη ότι οι ομιλίες του Αγ. βασιλικός εκθέτω επιστημονικόςάποψη?

Η αποκωδικοποίηση της 7ης εντολής είναι επιτυχής - «Μη μοιχεύεις, δηλαδή μην καταστρέφεις την οικογένεια σου ή κάποιου άλλου» (σελ. 56) Αλλά η λέξη «αγνή» εισάγεται αμέσως χωρίς κανέναν ορισμό.

Ανεπιτυχής αποκωδικοποίηση της 4ης εντολής - "Θυμηθείτε την ημέρα ανάπαυσης ... Αυτή η ημέρα ονομάζεται Κυριακή." Παρ' όλα αυτά, η εντολή μιλούσε για το Σάββατο (τα σχολικά βιβλία δεν το αναφέρουν με κανέναν τρόπο). Η επεξεργασία του κειμένου της Βίβλου δεν είναι καθόλου κατάλληλη.

Ορισμένοι ορισμοί προκαλούν θεολογική διαφωνία. Για παράδειγμα, «η υπόσταση είναι έκφραση της μίας φύσης του Θεού» (σελ. 154). Είναι απίθανο τα παιδιά να αρχίσουν να ξεχωρίζουν την Τριάδα από το παζλ μετά τη φράση «Ο Θεός είναι ένας ταυτόχρονα Τρεις που αποτελούν ένα» (σελ. 20). Περαιτέρω εξήγηση θα ενισχύσει μόνο τους μη εκκλησιαστικούς δασκάλους και μαθητές στο γεγονός ότι η Χριστιανική Τριάδα είναι μια κοινότοπη απόκρυφη-νεοπλατωνική θέση σχετικά με τη σταδιακά φθίνουσα έκλυση του Ενός: «Αυτό, φυσικά, είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, αλλά είναι εύκολο να εξηγήστε με τη βοήθεια μιας εικόνας. όταν μιλάμε ήλιος, τότε εννοούμε τον ηλιακό δίσκο, καθώς και το φως από αυτόν τον δίσκο και τη θερμότητα που μεταφέρεται μαζί με το φως. Ο δίσκος είναι ο Πατέρας, το φως είναι ο Υιός και η θερμότητα είναι το Άγιο Πνεύμα. Έτσι εξηγούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την Τριάδα» (σελ. 20).

«Η κοινωνία είναι ένα εκκλησιαστικό μυστήριο κατά το οποίο οι Χριστιανοί παίρνουν αφιερωμένο ψωμί και κρασί» (σελ. 156). " Οικουμενικές Συνόδουςέλυσε απορίες για το πόσο από το θείο και το ανθρώπινο είναι στον Χριστό» (σελ. 16).

Η παρουσία στο σχολικό βιβλίο της ΟΠΚ του δυτικοευρωπαϊκού θρύλου για τη Μαρία τη Μαγδαληνή και το κοκκινισμένο αβγό δεν φαίνεται σκόπιμη (αυτό αργά -όχι νωρίτερα από τον 14ο αιώνα- και ο τοπικός καθολικός θρύλος παρουσιάζεται ως «χριστιανική παράδοση» σελ. 142). Η ίδια λέξη - «παράδοση» - για κάποιο λόγο αναφέρεται και στην ευαγγελική ιστορία (για τον σεισμό τη στιγμή του θανάτου του Σωτήρος) (σελ. 36).

Επιφανειακή και μάλιστα συνορεύει με τη βλασφημία είναι η ερμηνεία του Muravyov για τα λόγια του Χριστού «όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει»: υποτίθεται ότι αυτές οι λέξεις «ο Χριστός μίλησε για άγραφες παραδόσεις», που περιλαμβάνουν σημάδι του σταυρού, φιόγκοι, ρούχα χριστιανού (σελ. 19). Η έμφαση στο κήρυγμα που έκανε επανειλημμένα ο Χριστός μόνο μια φορά βρίσκεται δίπλα στο θέμα των παραδόσεων. Αλλά πως! «... παραμερίζοντας τον λόγο του Θεού με την παράδοσή σου, την οποία καθιέρωσες. και κάνε πολλά τέτοια πράγματα. Και καλώντας όλο τον κόσμο, τους είπε: Ακούστε με, όλοι σας, και καταλάβετε: τίποτα που μπαίνει σε έναν άνθρωπο από έξω δεν μπορεί να τον μολύνει. αλλά αυτό που βγαίνει από αυτό μολύνει τον άνθρωπο. Αν κάποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!». (Μάρκος 7:13-16).

Δεν είναι λιγότερο παράξενο το σχόλιο στην εικόνα στη σελίδα 25: «Τη δεύτερη ημέρα της δημιουργίας, ο Θεός, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, δημιούργησε το στερέωμα, δηλαδή τη γη». Η Αγία Γραφή λέει διαφορετικά: «Και ο Θεός ονόμασε το στερέωμα ουρανό» (Γέν. 1.8).

Υπάρχουν αδεξίες: «η ψυχή είναι σημαντική για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς» (σελ. 43). «Ο Θεός είναι πολύ κοντινό ον για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς» (σελ. 25). «Η αγάπη έχει μεγάλη σημασία στον ορθόδοξο πολιτισμό» (σελ. 48).

Υπάρχουν απλώς περίεργες φράσεις «Η Βίβλος λέει: η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι με τον καιρό αποκαλύπτονται τα μυστήρια του Θεού στον χριστιανό» (σελ. 19). Δεν ήξερα ότι το συνώνυμο του «φόβου Θεού» ήταν ο χρόνος. Φυσικά, μερικές φορές η σοφία έρχεται με την ηλικία. Αλλά μερικές φορές η ηλικία έρχεται μόνη της…

Υπάρχει ένα lisp - «Κοίτα γύρω σου: βλέπεις τον κόσμο! Οι άνθρωποι γνωρίζουν πολλά για τον κόσμο - έχουν δημιουργηθεί τόσες πολλές επιστήμες! (σελ. 26) «Κάτι πολύ περίεργο ξεκίνησε εδώ. Ξαφνικά, όπως λέει η Βίβλος, ήρθε ο Χριστός να επισκεφτεί τους μαθητές του σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, μετά άλλος και άλλος!». (σελ. 36).

Υπάρχει μια μετάβαση στη γλώσσα του "Puss in Boots" - "Ο Θεός, που ονομάζεται "Λόγος", ταιριάζει στο ανθρώπινο σώμα. Αυτός ο Ενσαρκωμένος Λόγος μπήκε στα αυτιά της Παναγίας μαζί με τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Η λέξη εγκαταστάθηκε μέσα στο σώμα της» (σελ. 30).

Υπάρχει μια περίεργη περιπλοκή των απλών πραγμάτων: «Κατά την προσευχή, το σώμα συμμετέχει ενεργά στις σημαντικές δραστηριότητες της ψυχής: δεξί χέριένας Χριστιανός απεικονίζει το σημάδι του σταυρού στο σώμα του, ένα άτομο σκύβει το κεφάλι του ή κάνει μια υπόκλιση, υποκλίνοντας στο έδαφος ως ένδειξη της καταγωγής ενός ατόμου από αυτή τη γη» (σελ. 41). Παρεμπιπτόντως, η τελευταία δήλωση είναι είδηση ​​για μένα.

Αυτό που ο A. Muravyov προτείνει να θεωρηθεί «το κύριο πράγμα στη διδασκαλία του Χριστού» (σελ. 33) δεν φέρει τίποτα ειδικά χριστιανικό από μόνο του:
«* η εντολή της αγάπης είναι μια εντολή να αγαπάς τους άλλους ανθρώπους όπως και τον εαυτό σου.
* πίστη στη Βασιλεία των Ουρανών - στον Θείο κόσμο, το βασίλειο του υπερφυσικού.
* αναφορά σε ημέρα της κρίσηςκαι η δεύτερη έλευση του Χριστού.
* μια ένδειξη ότι η αγάπη είναι ανώτερη από το νόμο, δηλαδή, οι κανόνες γίνονται για ένα άτομο και όχι ένα άτομο για τους κανόνες.

Οι δύο πρώτες θέσεις είναι οι κανόνες της πίστης και της ζωής στην Παλαιά Διαθήκη. πίστη Η κρίση του Θεούδεν είναι ξένος στα βιβλία Παλαιά Διαθήκη«Και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, άλλοι για αιώνια ζωή, άλλοι για αιώνια ονειδισμό και ντροπή» (Δαν. 12:2) και στην περίοδο της διαθήκης άρχισε να εμφανίζεται στον ιουδαϊκό κόσμο. . Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το τέταρτο σημείο.

Η διατριβή είναι πολύ ασυνήθιστη - «Ο Χριστός ενστάλαξε στους οπαδούς του το σεβασμό για τη φτώχεια και τη μη κτήση» (σελ. 34). Ο Χριστός λοιπόν κήρυξε να ακολουθήσει το μονοπάτι της φτώχειας και της μη κτήσης ή απλώς να σεβαστεί τους φτωχούς και να τους ευχηθεί καλά, κοιτώντας τους από το παράθυρο μιας λιμουζίνας;

Για κάποιο λόγο, στο σχόλιο της τοιχογραφίας στη σελίδα 42, ο Δημιουργός αναφέρεται πεισματικά ως άγγελος: «Ένας άγγελος φέρνει τον Αδάμ και την Εύα στον παράδεισο και τους δίνει μια εντολή… Ένας άγγελος διώχνει τον Αδάμ και την Εύα…».

Το σχολικό βιβλίο περιέχει πίνακα του N. Roerich (σελ. 121), αλλά δεν αναφέρεται ούτε ένα εκκλησιαστικό πρόσωπο ή γεγονός μετά το σχίσμα του 17ου αιώνα. Δηλαδή, η ιστορία του ορθόδοξου πολιτισμού και της Εκκλησίας τελειώνει πριν από 400 χρόνια.

Ωστόσο, για να δημιουργήσετε μια πιο ολοκληρωμένη και δική σας εντύπωση, διαβάστε μόνοι σας το κείμενο του πρώτου μαθήματος στην 4η τάξη:

«Όλοι γνωρίζουμε τη λέξη ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ - αυτός είναι ο πνευματικός και υλικός πλούτος που έχει συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα. Αλλά ο πολιτισμός είναι επίσης η στάση του ατόμου προς τον κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Ο πολιτισμός προέρχεται από τα βάθη των ανθρώπων, κάθε έθνος έχει τον δικό του πολιτισμό. Ο πολιτισμός συσσωρεύεται στο πέρασμα των αιώνων και δημιουργεί πολιτιστικές αξίες και μνημεία. Ο πολιτισμός δεν καθορίζεται μόνο από τους ανθρώπους, τη γλώσσα τους, τη φύση και το κλίμα της χώρας τους. Ο πολιτισμός καθορίζεται από τις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Οι πεποιθήσεις είναι διαφορετικές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βασίζονται στην πίστη. Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι για την ύπαρξη μιας ανώτερης θεότητας ή θεοτήτων, μερικές φορές υπάρχει πίστη στο μονοπάτι προς την αλήθεια.
Όταν οι άνθρωποι αποδέχονται (ομολογούν) οποιαδήποτε πίστη και συμπεριφέρονται σύμφωνα με αυτήν, αυτό ονομάζεται ΘΡΗΣΚΕΙΑ. Έχοντας υιοθετήσει την Ορθόδοξη πίστη από τους Έλληνες, οι Χριστιανοί στη Ρωσία υιοθέτησαν επίσης τη θρησκεία, και η θρησκεία έχει ήδη γεννήσει την ορθόδοξη ρωσική κουλτούρα.
Όλες οι θρησκείες διδάσκουν την καλοσύνη και την αλήθεια με τον δικό τους τρόπο. Αλλά η ειρήνη δεν βασίλευε πάντα μεταξύ των οπαδών διαφορετικές θρησκείες. Συχνά μάλωναν για το ποιος από αυτούς εκφράζει καλύτερα την κύρια Αλήθεια. Σε αυτές τις διαμάχες γεννήθηκαν τα χαρακτηριστικά της εκδήλωσης κάθε πίστης, τα χαρακτηριστικά της θρησκείας. Οι θρησκευτικές διαμάχες δεν μιλούν για το μίσος των ανθρώπων. Αντίθετα, αποδεικνύουν ότι η αλήθεια της πίστης είναι πολύ σημαντική και πολύτιμη για τους ανθρώπους.
Τι είναι η χριστιανική πίστη; Η πιο απλή απάντηση είναι: Ο Χριστιανισμός είναι πίστη στον Θεό την Τριάδα και στον Χριστό. Αντικατέστησε την αρχαία πίστη – ειδωλολατρία, δηλαδή πολυθεϊσμό. Οι Ρώσοι επέλεξαν τον Χριστιανισμό από διαφορετικές θρησκείες, γιατί τους άρεσε περισσότερο από άλλους για την ομορφιά, το υπέροχο τραγούδι και τις εικόνες του.
Ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Οι Σλάβοι (όχι μόνο οι κάτοικοι της Ρωσίας, αλλά και οι Βούλγαροι, Σέρβοι) υιοθέτησαν σταδιακά τον χριστιανικό πολιτισμό. Καρποί αυτού του πολιτισμού ήταν τα βιβλία, οι όμορφοι ναοί, οι εικόνες, το εκκλησιαστικό τραγούδι.
Ακόμη και στο Βυζάντιο η χριστιανική πίστη ονομαζόταν Ορθοδοξία, δηλαδή ορθή πίστη, γιατί οι χριστιανοί, όπως και εκπρόσωποι κάθε θρησκείας, έχουν εμπιστοσύνη στην αλήθεια της πίστης τους.
Πολιτισμός Αρχαία Ρωσίαμπορεί να ονομαστεί Ορθόδοξη γιατί προήλθε από την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη.
Η χριστιανική πίστη βασίζεται σε ειδικές αλήθειες, τα λεγόμενα δόγματα. Συνοψίζουν συνοπτικά το κύριο περιεχόμενο της πίστης - δόγμα. Στο δόγμα - την πανάρχαια εμπειρία της πίστης, επομένως, οι χριστιανοί σέβονται, δέχονται αυτές τις αλήθειες ως θεμέλια του δόγματος. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα δόγμα για τη λατρεία των εικόνων, ότι οι εικόνες είναι ιερές εικόνες.
Ο ορθόδοξος πολιτισμός κατευθύνεται προς τον Θεό, ο οποίος είναι πέρα ​​από τα όρια του κόσμου. Για να επιτύχουν πνευματική ενόραση, να γίνουν καλύτεροι, πιο τέλειοι, να έρθουν πιο κοντά στον Θεό, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στρέφονται σε αυτόν με μια προσευχή, αγωνίζονται να απαλλαγούν από πάθη και υπερβολικές προσκολλήσεις σε πράγματα και ανθρώπους. Το μονοπάτι προς τον Θεό ξεκινά από την καρδιά ενός ατόμου - εκεί, πιστεύουν, κρύβεται η «σκάλα προς τον ουρανό».
Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός αποδίδει μεγάλη σημασία στην κοινότητα των ανθρώπων, στη σύνδεσή τους μεταξύ τους. Ο Χριστός ίδρυσε μια ειδική κοινότητα πιστών - την εκκλησία. Η Εκκλησία ονομάζεται καθολική, δηλαδή αποτελείται από πολλά άτομα που είναι στενά συγγενικά και έχουν μια πίστη. Η αποστολή του χριστιανού πνευματική μεταμόρφωση. Βαδίζοντας στο μονοπάτι της κάθαρσης και της εκούσιας ταλαιπωρίας, ο χριστιανός αλλάζει τον εαυτό του, γίνεται υψηλότερος, καλύτερος, πιο ευγενικός.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πάντα ενδιαφερόντουσαν με καλοσύνη για άλλους πολιτισμούς».

***
(1)
το χρίσμα των βασιλέων στην Ανατολή εισήχθη ειδικά για τον εξαγνισμό του βασιλέα που ανέλαβε το θρόνο με φόνο (και πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά, όπως οι πηγές που αναφέρονται στο αντίστοιχο έργο του Ουσπένσκι, έναντι του Βασιλείου Α' του Μακεδόνα τον 9ο αιώνα). Εξάλλου, μέχρι την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους το 1204, γινόταν μόνο σε όσους Βυζαντινούς Βασιλείους ανέβηκαν στο θρόνο ως αποτέλεσμα συνωμοσιών.

Αυτό το σεμινάριομε εικονογραφήσειςσύμφωνα με την ενότητα GPC του θέματος «Βασικές αρχές θρησκευτικούς πολιτισμούςκαι κοσμική ηθική» για τις τάξεις 4-5 του σχολείου γενικής εκπαίδευσης του υποψηφίου φιλοσοφικές επιστήμες Andrey Kuraev, τώρα πρωτοδιάκονος - μια από τις πρώτες ηλεκτρονικές εκδόσεις. Το κείμενο και το υλικό θα είναι μια καλή βοήθεια τόσο για τους δασκάλους όσο και για τους γονείς που διδάσκουν τα παιδιά στο σπίτι.

Παλαιότερα ανεπίσημη έκδοσηετοιμάστηκε, δακτυλογραφήθηκε και συντάχθηκε το 2010 μετά από πολλές προπαρασκευαστικές εργασίες της εκκλησιαστικής συντακτικής επιτροπής και αναρτήθηκε στο Διαδίκτυο. Μετά από κάποιες αναθεωρήσεις και δοκιμές στο σχολείο, το εγχειρίδιο υιοθετήθηκε και χρησιμοποιείται πλέον ευρέως στα μαθήματα της αμυντικής βιομηχανίας. Αναγνωρίζεται ως το καλύτερο στον σύγχρονο εκπαιδευτικό χώρο.

Το σχολικό βιβλίο είναι μια άξια απάντηση στους πολέμιους αυτής της σχολικής πειθαρχίας, που λανθασμένα και κατηγορηματικά θεωρούν την Ο.Π.Κ. Ορθόδοξη πίστημαθητές. Ο συγγραφέας πατέρας Αντρέι τονίζει όχι θρησκευτικά, δηλαδή πολιτιστικός προσανατολισμός του μαθήματος. Παρεμπιπτόντως, αυτό ακριβώς είναι ο Ρώσος ορθόδοξη εκκλησίακατά την έναρξη της θεματικής ενότητας.

Όλα τα θέματα, τα προβλήματα, οι έννοιες του σχολικού βιβλίου του πατέρα Αντρέι Κουράεφ, στην πραγματικότητα, απαντούν στην ερώτηση: τι είναι πολιτισμός και θρησκεία, ποια είναι η μεταξύ τους σχέση;

Το σχολικό βιβλίο είναι καλό πρακτικά προσανατολισμένογια δραστηριότητες με παιδιά αυτής της ηλικίας. Ο συγγραφέας λαμβάνει επίσης υπόψη το γεγονός ότι ένας πολύ μικρός αριθμός ωρών στο σχολικό πρόγραμμα διατίθεται για το μάθημα ΟΠΚ, κάτι που είναι αμελητέο για τη μελέτη των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού - επομένως, το σχολικό του βιβλίο έχει μια καλά οργανωμένη δομή, συνοπτικά και παρουσιάζει συνοπτικά το υλικό, δίνει σαφείς και κατανοητούς ορισμούς και έννοιες.

Έναρξη μαθήματος (Τάξη 4) περιλαμβάνει 17 μαθήματα, εκ των οποίων το 16ο είναι πλήρως αφιερωμένο σε δοκιμαστικές εργασίες και το 17ο είναι γενικευτικό. Στα κεφάλαια-μαθήματα εξετάζονται συνοπτικά θέματα μεγάλης κλίμακας όπως η Ορθοδοξία και ο πολιτισμός, η σχέση Θεού και ανθρώπου, ο Χριστός, οι εντολές, τα ηθικά θεμέλια, η κατασκευή του ναού και η εικόνα.

Συνέχεια μαθήματος στην 5η τάξη χωράει σε 12 μαθήματα-κεφάλαια, αποκαλύπτοντας τόσο πολιτισμικά-ιστορικά όσο και πνευματικά-εννοιολογικά στρώματα: η Εκκλησία στην ιστορία, οι μακαρισμοί, ένα θαύμα, η κρίση του Θεού, η κοινωνία. Από ορθόδοξη χριστιανική άποψη, θεωρούνται φαινόμενα και αξίες όπως η φύση, η οικογένεια, η υπεράσπιση της Πατρίδας και η εργασία.

Θέμα Εργασίαςστο σχολικό βιβλίο είναι το τελευταίο, η παρουσίασή του από τον συγγραφέα είναι πολύ περίεργη, επίκαιρη σήμερα και, ίσως, αξίζει προσοχής, γιατί εγείρει και κοινωνικά προβλήματα.

Ο συγγραφέας τονίζει το θέμα της ανταμοιβής για εργασία, το οποίο αποκαλύπτεται στη Βίβλο: Όποιος οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα», λέγοντας ότι είναι απαράδεκτο να βυθίζονται άνθρωποι στη φτώχεια, να καθυστερούν οι μισθοί των εργαζομένων, να αυξάνονται οι ώρες εργασίας και να γίνονται αυστηρότεροι οι όροι εργασίας τους. Θα ήθελα το σχολικό βιβλίο να πέσει στα χέρια ορισμένων εργοδοτών που κάνουν δωρεές σε ναούς, αλλά διστάζουν να πληρώσουν αυτά που κερδίζουν. Επιπλέον, ο συγγραφέας του σχολικού βιβλίου δείχνει στα παιδιά ότι η έννοια της εργασίας έχει πνευματική διάσταση. Σύμφωνα με τον Πρωτοδιάκονο Αντρέι Κουράεφ, «… Η εργασία δεν είναι απλώς ένα μέσο επιβίωσης, είναι επίσης το φάρμακο που συνταγογραφεί ο Θεός για την ανθρωπότητα.Η δουλειά δίνει πείρα, γνώση, μετριάζει χαρακτήρα.

Ευρύχωρο και πλούσιο σε έννοιες, η πορεία του OPK χωράει σε μόλις 200 σελίδες του εγχειριδίου.

Θρησκεία_ορθοδοξία θρησκεία_χριστιανισμός fetare_rel Andrey Kuraev διάκονος Βασικές αρχές της Ορθόδοξης κουλτούρας ως θεραπεία για τον εξτρεμισμό en Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, Έκδοση Εκδότης FictionBook 2.6.6 05.12.2013 OO-2-51-2013

Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού ως θεραπεία για τον εξτρεμισμό. Πολύ προσωπικές σκέψεις

Προφανές υποτιμημένο από στοιχεία

Ο χειμώνας του 2002-02 μπορεί να καθορίσει τη μοίρα της Ορθοδοξίας στη Ρωσία για ολόκληρο τον 21ο αιώνα. Το ερώτημα είναι ποια θέση θα πάρει ο Ρώσος κλήρος απέναντι στην Εκκλησία.

Στη δεκαετία του 1990, το ρωσικό διδακτικό σώμα ήταν μάλλον καλοπροαίρετο προς την Εκκλησία. Όχι, οι δάσκαλοί μας δεν ήρθαν με πίστη. Αλλά στα μάτια τους η Εκκλησία εμφανίστηκε σε ένα διπλό φωτεινό φωτοστέφανο: ως άδικα προσβεβλημένη και διωγμένη (εξάλλου, στη μνήμη των ίδιων των δασκάλων) και ως το λίκνο του ρωσικού πολιτισμού. Ακόμα και όταν οι δάσκαλοι έκαναν βλακεία και άφηναν σεχταριστές να μπουν στις τάξεις τους, άνοιγαν τις πόρτες σε εκείνες ακριβώς τις αιρέσεις που ήταν μεταμφιεσμένες ως Ορθοδοξία.

Στη συνέχεια, όμως, εμφανίστηκε μια επιστολή του Υπουργού Παιδείας της Ρωσίας, που επέτρεπε (δεν συνταγογραφούσε, ούτε καν συνιστούσε) την εισαγωγή μαθημάτων στα σχολεία για τα «θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού». Από στόμα σε στόμα και τον Τύπο, η άδεια διογκώθηκε σε παραγγελία και το πολιτιστικό θέμα μετατράπηκε σε «νόμο του Θεού».

Τώρα εξαρτώνται πολλά από τους ανθρώπους της Εκκλησίας: αν μπορούμε να αποφύγουμε αυτή τη διπλή αντικατάσταση. Η πόρτα μας άνοιξε. Θα αντισταθούμε στον πειρασμό να σκύψουμε μαζικά και να ορμήσουμε πριν μας καλέσουν; Εάν η Εκκλησία αρχίσει να μιλά με αυθεντία με τους δασκάλους, στη γλώσσα του «είσαι υποχρεωμένος», αν σταλεί εγκύκλιος σε κάθε σχολείο, τότε η Εκκλησία θα εμφανιστεί στα μάτια των δασκάλων όχι ως μάρτυρας, αλλά ως διώκτης. Και οι δάσκαλοι θα μεταφέρουν την αμηχανία, την αγανάκτηση και τη διαφωνία τους στις τάξεις. Και τότε μια άλλη γενιά θα ανατραφεί με την πεποίθηση ότι α) πρέπει κανείς να μείνει μακριά από την ίδια την Εκκλησία, και β) σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να αφήσει την Εκκλησία να πλησιάσει τους μοχλούς της εξουσίας - γιατί είναι πολύ κατανοητή. τους.

Για να αποφύγουμε περιττές ανησυχίες, ας προσπαθήσουμε ωστόσο να διαχωρίσουμε ό,τι έχει μπερδευτεί σε μια θυελλώδη διαμάχη.

Το πρώτο ερώτημα είναι: Είναι αποδεκτή η θρησκευτική διδασκαλία σε ένα δημόσιο σχολείο;

Θα ξεκινήσω με ένα απόσπασμα από την εφημερίδα Novokuznetsk (είναι καλό γιατί δείχνει την τεχνική της σύγχρονης αντιεκκλησιαστικής προπαγάνδας):

«Το NTV φιλοξένησε το πρόγραμμα Freedom of Speech του Savik Shuster, αφιερωμένο στην Ορθόδοξη εκπαίδευση στο σχολείο. Έδειξε πολύ ξεκάθαρα την ικανότητα και την ικανότητα των ηγετών της εκκλησίας να κατανοούν και να δημιουργούν ειρήνη. Ο γνωστός ιεροκήρυκας διάκονος Αντρέι Κουράεφ και ο σκηνοθέτης του κινηματογράφου Nikita Mikhalkov υποστήριξαν την εισαγωγή της ορθόδοξης εκπαίδευσης, ενώ ο Alexei Volin, αναπληρωτής επικεφαλής του κυβερνητικού μηχανισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, και ο Yury Afanasiev, πρύτανης του RSPI, αντιτάχθηκαν. Δεν θα επαναλάβουμε τις δηλώσεις τους, θα πούμε μόνο ότι ήταν και πειστικές και ενδιαφέρουσες. Σίγουρα δεν ήταν εύκολο για ένα άτομο που δεν είχε αποφασίσει τελείως για αυτό το θέμα με τη δική του γνώμη να προτιμήσει κάποιον: τόσο ο διάκονος Kuraev όσο και ο διευθυντής Mikhalkov και ο επίσημος Volin και ο επιστήμονας Afanasyev έλαμπαν εξίσου με πολυμάθεια και ικανότητα να «κρατήσει» το κοινό. Και ξαφνικά αυτή η ομαλά ρέουσα, τέλεια χορογραφημένη δράση σταμάτησε από μια απότομη κραυγή «Ψέμα»! Τι? Και ήταν ο διάκονος Κουράεφ που εξέφρασε τη στάση του στην ομιλία του αξιωματούχου Βολίν, ο οποίος μίλησε για αντισυνταγματικότητα της εμφάνισης των «Βασικών της Ορθοδοξίας» σε ένα ολοκληρωμένο σχολείο. Λοιπόν, εντάξει: ανατρίχιασαν, κούνησαν το κεφάλι, άσχημα, λένε, και συνέχισαν τη συζήτηση. Και πάλι: «Λέτε ψέματα!». Τα μάτια του διακόνου καίνε ασυμβίβαστα, τα χείλη του συμπιέζονται. Αμέσως, κάποιος από το κοινό βγάζει το κείμενο του νόμου, παραθέτει το άρθρο του που υποστηρίζει τον Volin. Αλλά δεν υπήρξε καμία συγγνώμη ή δικαιολογία από τον διάκονο Κουράεφ».

Συμμετέχοντες σε αυτό το τμήμα της τηλεοπτικής συζήτησης (14.12.2002): A. Volin, Αναπληρωτής Αρχηγός του Επιτελείου της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Διάκονος Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Βαπτιστής, δικηγόρος, εργάστηκε μαζί με τον Kuraev στο συμβουλευτικό συμβούλιο εμπειρογνωμόνων υπό την Κρατική Δούμα κατά την προετοιμασία του νόμου για την ελευθερία της συνείδησης). τον παιδικό συγγραφέα Γκριγκόρι Όστερ.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τι συνέβη, πρέπει να θυμόμαστε ότι το στούντιο του προγράμματος "Ελευθερία του Λόγου" είναι διαρρυθμισμένο ως εξής: υπάρχει ένα μεγάλο "ουδέτερο" πρόσθετο - η κεντρική κερκίδα. Και υπάρχουν δύο μικρά περίπτερα προσκεκλημένων ειδικών. Στη μία κερκίδα συγκεντρώνονται ειδικοί που ενώνονται "υπέρ ...", από την άλλη - "κατά ...". «Ομάδες» ειδικών κάθονται η μια απέναντι στην άλλη.

Έτσι, μεταφράζουμε το βίντεο σε μια ευανάγνωστη μορφή:

Volin: Η κυβέρνηση και το κράτος στις δραστηριότητές τους προχωρούν και καθοδηγούνται αποκλειστικά από τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Δύο πράγματα είναι γραμμένα στους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας: σύμφωνα με το Σύνταγμα, ο κοσμικός χαρακτήρας του κράτους. σύμφωνα με το Νόμο για την Παιδεία - ο κοσμικός χαρακτήρας της εκπαίδευσης. Σύμφωνα με τον νόμο περί εκπαίδευσης, εκπρόσωποι θρησκευτικές διδασκαλίεςδεν μπορούν να έρθουν στο σχολείο και να διδάξουν εκεί.

Κουράεφ: Αυτό είναι ψέμα. Είναι απλώς ένα ψέμα. Ο νόμος για την ελευθερία της συνείδησης ορίζει ξεκάθαρα: το κράτος παρέχει υποστήριξη σε θρησκευτικές οργανώσεις στις πολιτιστικές και εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες ευρείας δημόσιας σημασίας.

Volin: Κανείς δεν έχει αντίρρηση. Όχι σε δημόσιο σχολείο.

Κουράεφ: Μέσα στα πλαίσια. Υπάρχει άρθρο του Νόμου που ρυθμίζει ακριβώς πώς και με ποια βάση μπορεί να εισέλθει ένας εκπρόσωπος θρησκευτικής οργάνωσης σε δημόσιο σχολείο.

Wolin: Όχι.

Κουράεφ: Υπάρχει αυτό στο Νόμο. Γιατί αναφέρετε τόσο επιλεκτικά τη νομοθεσία; Είσαι επαγγελματικά ανίκανος.

Σούστερ: Πάτερ Αντρέι, περίμενε λίγο. Αλλά επειδή δεν θα ελέγξουμε κανέναν, είτε σας πιστεύουμε...

Κουράεφ: Γιατί; Ο κ. Pchelintsev γνωρίζει τον νόμο από έξω.

Pchelintsev: Δεν συμφωνώ με τον πατέρα Αντρέι...

Kuraev: Δεν υπάρχουν τέτοια κείμενα στο Νόμο;

Pchelintsev: Μόλις κατηγόρησες τον κ. Volin για ανικανότητα. Το άρθρο 5 του Ομοσπονδιακού Νόμου για την Ελευθερία της Συνείδησης και τις Θρησκευτικές Ενώσεις αναφέρει τα εξής - τι μπορεί να διδάσκεται στα σχολεία ...

Kuraev: Στα δημόσια σχολεία!

Pchelintsev: Στα δημόσια σχολεία…

Κουράεφ: Ίσως!

Pchelintsev: Συμφωνώ...