Θρησκευτική αρχιτεκτονική. Καθεδρικοί ναοί, ναοί, παλάτια! Όμορφη αρχιτεκτονική εκκλησιών και ναών! Βυζαντινή αρχιτεκτονική ναών

Εκκλησίες με σταυροειδή τρούλο

Ο σταυροειδής τρούλος τύπος του ναού (όλος ο κεντρικός χώρος του ναού σχηματίζει σταυρό σε κάτοψη) δανείστηκε από το Βυζάντιο. Κατά κανόνα, είναι ορθογώνιο σε κάτοψη και όλες οι μορφές του, κατεβαίνοντας σταδιακά από τον κεντρικό τρούλο, σχηματίζουν μια πυραμιδοειδή σύνθεση. Το ελαφρύ τύμπανο μιας εκκλησίας με σταυροειδή τρούλο στηρίζεται συνήθως σε έναν πυλώνα -τέσσερις ογκώδεις πυλώνες στο κέντρο του κτιρίου- από όπου αποκλίνουν τέσσερα θολωτά «μανίκια». Ημικυλινδρικοί θόλοι δίπλα στον τρούλο, που τέμνονται, σχηματίζουν ισόπλευρο σταυρό. Στην αρχική του μορφή, μια σαφής σταυροειδής σύνθεση με τρούλο ήταν ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Κλασικά παραδείγματα εκκλησιών με σταυροειδή τρούλο είναι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ

Με τον δικό μου τρόπο εμφάνισηΟι σταυροθολοί ναοί είναι ορθογώνιος όγκος. Στην ανατολική πλευρά, στο τμήμα του βωμού του ναού, προσαρτήθηκαν σε αυτόν αψίδες. Μαζί με λιτά διακοσμημένους ναούς αυτού του τύπου, υπήρχαν και εκείνοι που εντυπωσίασαν με τον πλούτο και τη λαμπρότητα του εξωτερικού τους σχεδιασμού. Η Σοφία του Κιέβου μπορεί και πάλι να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, η οποία είχε ανοιχτές καμάρες, υπαίθριες στοές, διακοσμητικές κόγχες, ημικίονες, γείσα από σχιστόλιθο κ.λπ.

Οι παραδόσεις της ανέγερσης σταυροθολών εκκλησιών συνεχίστηκαν στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της Βορειοανατολικής Ρωσίας (Καθεδρικοί ναοί Κοιμήσεως και Δημητρίου στο Βλαντιμίρ κ.λπ.) Ο εξωτερικός σχεδιασμός τους χαρακτηρίζεται από: ζακομάρα, αψίδα, παραστάδες, ατράκτους.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ

Καθεδρικοί ναοί Δημητρίου στο Βλαντιμίρ

Σκηνοί ναοί

Οι ναοί σκηνών είναι κλασικά της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους ναών είναι η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye (Μόσχα), η οποία αναδημιουργεί το σχέδιο «οκτάγωνο σε τετράγωνο» που υιοθετήθηκε στην ξύλινη αρχιτεκτονική.

Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye

Μια οκταγωνική κατασκευή, ή μέρος μιας κατασκευής, οκταγωνική σε κάτοψη, τοποθετούνταν σε μια τετράγωνη βάση - ένα τετράγωνο. Η οκταγωνική σκηνή αναπτύσσεται οργανικά έξω από το τετράγωνο κτίριο του ναού.

Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός σκηνικού ναού είναι η ίδια η σκηνή, δηλ. κάλυψη σκηνής, στέγη με τη μορφή τετραεδρικής ή πολυεδρικής πυραμίδας. Οι θόλοι, οι σκηνές και άλλα μέρη του κτιρίου θα μπορούσαν να γίνουν με άροτρο - επιμήκεις, μερικές φορές καμπύλες ξύλινες σανίδες με οδοντοστοιχίες κατά μήκος των άκρων. Αυτό το κομψό στοιχείο είναι δανεισμένο από την αρχαία ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική.

Ο ναός περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από λεωφόρους - έτσι ονομάζονταν στη ρωσική αρχιτεκτονική οι γκαλερί ή οι βεράντες που περιβάλλουν το κτίριο, κατά κανόνα, στο επίπεδο της οροφής του κάτω ορόφου - του υπογείου. Σειρές από kokoshniks - διακοσμητικά zakomars - χρησιμοποιήθηκαν ως διακόσμηση εξωτερικού χώρου.

Η σκηνή χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για την κάλυψη εκκλησιών, αλλά και για την ολοκλήρωση κωδωνοστασίων, πύργων, αυλών και άλλων κτισμάτων, λατρευτικού και κοσμικού, κοσμικού χαρακτήρα.

Κλιμακωτοί ναοί

Οι ναοί, που αποτελούνται από μέρη, τμήματα, τοποθετημένα το ένα πάνω στο άλλο και σταδιακά μειώνονται προς τα πάνω, ονομάζονται κλιμακωτοί στην αρχιτεκτονική.

Μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για αυτά εξετάζοντας προσεκτικά τον περίφημο Ναό της Μεσολάβησης της Θεοτόκου στη Φυλή. Συνολικά υπάρχουν έξι επίπεδα με υπόγειο. Τα δύο πάνω, όχι τζάμια, προορίζονται για κουδούνια.

Ναός της Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή

Ο ναός είναι γεμάτος με πλούσια εξωτερική διακόσμηση: διάφορα είδηκολώνες, πλάκες, γείσα, σκαλιστές ωμοπλάτες - κάθετες επίπεδες και στενές προεξοχές στον τοίχο, πλινθοδομή.

Εκκλησίες της Ροτόντας

Οι ναοί της Ροτόντας είναι στρογγυλοί (ροτόντα στα λατινικά σημαίνει στρογγυλή) ως προς την κατασκευή, παρόμοια με τις κοσμικές κατασκευές: ένα κτίριο κατοικιών, ένα περίπτερο, μια αίθουσα κ.λπ.

Ζωντανά παραδείγματα ναών αυτού του τύπου είναι η Εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου του Μοναστηρίου Βυσόκο-Πετρόφσκι στη Μόσχα, η Εκκλησία του Σμολένσκ της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. Στους ναούς της ροτόντας, συναντώνται συχνά τέτοια αρχιτεκτονικά στοιχεία όπως μια βεράντα με κολώνες ή κίονες κατά μήκος των τοίχων σε κύκλο.

Εκκλησία του Μητροπολιτικού Μοναστηρίου Πέτρου Βυσόκο-Πετρόφσκι

Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα

Συνηθέστερα σε Αρχαία Ρωσίασυμβόλιζαν αιώνια ζωήστους ουρανούς, ναοί ροτόντας, στρογγυλοί στη βάση, τα κύρια στοιχεία του εξωτερικού σχεδίου των οποίων ήταν: πλίνθος, αψίδες, τύμπανο, κορδόνι, τρούλος, πανιά και σταυρός.

Ναοί - "πλοία"

Ο κυβικός ναός, που συνδέεται με το καμπαναριό με ένα ορθογώνιο κτίριο, εξωτερικά μοιάζει με πλοίο.

Γι’ αυτό και αυτός ο τύπος εκκλησίας ονομάζεται «πλοίο». Αυτή είναι μια αρχιτεκτονική μεταφορά: ο ναός είναι ένα πλοίο στο οποίο μπορείτε να πλεύσετε στη θάλασσα της ζωής γεμάτη κινδύνους και πειρασμούς. Ένα παράδειγμα τέτοιου ναού είναι η Εκκλησία του Dmitry on the Blood στο Uglich.

Εκκλησία του Dmitry on the Blood στο Uglich

ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΟΡΩΝ

Εσωτερικό ναού

Ο εσωτερικός χώρος του ναού οργανώνεται από τους λεγόμενους ναούς (ναύς στα γαλλικά σημαίνει πλοίο) - τα διαμήκη μέρη των χώρων του ναού. Το κτίριο μπορεί να έχει πολλά κλίτα: κεντρικό ή κύριο (από μπροστινή πόρταστη θέση των τραγουδιστών μπροστά από το εικονοστάσι), πλάγια (όπως και το κεντρικό, είναι διαμήκη, αλλά, σε αντίθεση με αυτήν, είναι λιγότερο φαρδιά και ψηλά) και εγκάρσια. Οι ναοί χωρίζονται μεταξύ τους με σειρές κιόνων, πεσσών ή τόξων.

Το κέντρο του ναού είναι ένας θολωτός χώρος που φωτίζεται από το φυσικό φως της ημέρας που διαπερνά τα παράθυρα του τυμπάνου.

Με τον δικό μου τρόπο εσωτερική συσκευήόποιος ορθόδοξη εκκλησίααποτελείται από τρία κύρια μέρη: τον βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναού και τον προθάλαμο.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ(1) (μετάφραση από τα λατινικά - ένας βωμός) βρίσκεται στο ανατολικό (κύριο) τμήμα του ναού και συμβολίζει την περιοχή της ύπαρξης του Θεού. Ο βωμός χωρίζεται από το υπόλοιπο εσωτερικό με ένα ψηλό εικονοστάσι(2). Με αρχαία παράδοσημόνο άνδρες μπορούν να είναι στο βωμό. Με την πάροδο του χρόνου, η παρουσία σε αυτό το μέρος του ναού περιορίστηκε μόνο στους κληρικούς και σε έναν εκλεκτό κύκλο ανθρώπων. Στο θυσιαστήριο βρίσκεται ο ιερός θρόνος (το τραπέζι στο οποίο βρίσκονται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός) - ο τόπος της αόρατης παρουσίας του Θεού. Κοντά στο ιερό βωμό τελούνται οι σημαντικότερες εκκλησιαστικές ακολουθίες. Η παρουσία ή η απουσία ενός βωμού διακρίνει μια εκκλησία από ένα παρεκκλήσι. Το τελευταίο έχει τέμπλο, αλλά όχι βωμό.

Το μεσαίο (κεντρικό) τμήμα του ναού είναι ο κύριος όγκος του. Εδώ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι ενορίτες συγκεντρώνονται για προσευχή. Αυτό το μέρος του ναού συμβολίζει την ουράνια περιοχή, τον αγγελικό κόσμο, το καταφύγιο των δικαίων.

Ο προθάλαμος (προ-ναός) είναι προέκταση στη δυτική, σπανιότερα στη βόρεια ή νότια πλευρά του ναού. Ο προθάλαμος χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με έναν κενό τοίχο. Ο προθάλαμος συμβολίζει την περιοχή της γήινης ύπαρξης. Διαφορετικά λέγεται τραπεζαρία, γιατί σύμφωνα με εκκλησιαστικές αργίεςεδώ γίνονται γιορτές. Κατά τη διάρκεια της λατρείας, άτομα που πρόκειται να δεχτούν την πίστη του Χριστού, καθώς και άτομα διαφορετικής πίστης, επιτρέπονται στον νάρθηκα - «για ακρόαση και διδασκαλία». Το εξωτερικό μέρος του προθαλάμου - το προστώο του ναού (3) - λέγεται βεράντα. Από τα αρχαία χρόνια οι φτωχοί και οι φτωχοί μαζεύονταν στη βεράντα και ζητούσαν ελεημοσύνη. Στη βεράντα πάνω από την είσοδο του ναού υπάρχει μια εικόνα με το πρόσωπο του αγίου ή με την εικόνα εκείνου του ιερού γεγονότος στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Η Σολέα(4) - υπερυψωμένο τμήμα του δαπέδου μπροστά από το εικονοστάσι.

αμβώνας(5) - το κεντρικό τμήμα του αλατιού, που προεξέχει σε ημικύκλιο στο κέντρο του ναού και βρίσκεται απέναντι από τις Βασιλικές Πύλες. Ο Ambo χρησιμεύει για κηρύγματα, ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Χορωδία(6) - μια θέση στο ναό, που βρίσκεται στα δύο άκρα του αλατιού και προορίζεται για τον κλήρο (ψάλτες).

Πανι ΠΛΟΙΟΥ(7) - στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικών τριγώνων. Με τη βοήθεια πανιών, παρέχεται μια μετάβαση από την περιφέρεια του θόλου ή τη βάση του - το τύμπανο στο ορθογώνιο ως προς τον χώρο του θόλου. Αναλαμβάνουν επίσης την κατανομή του φορτίου του τρούλου στους υποτρούλους υποστυλώματα. Εκτός από τα θησαυροφυλάκια σε πανιά, είναι γνωστά θησαυροφυλάκια με απογύμνωση φορέα - μια εσοχή στο θησαυροφυλάκιο (πάνω από ένα άνοιγμα πόρτας ή παραθύρου) με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου με κορυφή κάτω από το επάνω σημείο του θόλου και βαθμιδωτούς θόλους.

Θρόνος(18)

Υψηλός τόπος και θρόνος για ιεράρχες (19)

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ (20)

βασιλικές πόρτες (21)

Πύλη του Διακόνου (22)

Εξωτερική διακόσμηση του ναού

αψίδες(8) (μετάφραση από τα ελληνικά - θόλος, καμάρα) - ημικυκλικά προεξέχοντα μέρη του κτιρίου, με δική τους οροφή.

Τύμπανο(9) - ένα κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος του κτιρίου στεφανωμένο με τρούλο.

Κουρτινάκι(10) - διακόσμηση κάτω από τις μαρκίζες της οροφής με τη μορφή διακοσμητικών ξύλινων σανίδων με τυφλό ή διάφανο σκάλισμα, καθώς και μεταλλικές (από διάτρητο σίδερο) λωρίδες με σχέδιο με σχισμή.

Ο τρούλος (11) είναι θόλος με ημισφαιρική και στη συνέχεια (από τον 16ο αιώνα) επιφάνεια σε σχήμα κρεμμυδιού. Ένας τρούλος είναι σύμβολο της ενότητας του Θεού, τρεις συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, πέντε - τον Ιησού Χριστό και τέσσερις ευαγγελιστές, επτά - επτά εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο σταυρός (12) είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού, που συνδέεται με τη σταύρωση (εξιλαστήρια θυσία) του Χριστού.

Zakomary (13) - ημικυκλικές ή καρίνας απολήξεις του άνω μέρους του τοίχου, που καλύπτουν τα ανοίγματα του θόλου.

Arcature (14) - μια σειρά από μικρά ψεύτικα τόξα στην πρόσοψη ή μια ζώνη που καλύπτει τους τοίχους κατά μήκος της περιμέτρου.

Οι παραστάδες είναι διακοσμητικά στοιχεία που χωρίζουν την πρόσοψη και είναι επίπεδες κάθετες προεξοχές στην επιφάνεια του τοίχου.

Οι λεπίδες (15), ή lisen, ένα είδος παραστάδων, χρησιμοποιήθηκαν στη ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονική ως το κύριο μέσο ρυθμικής άρθρωσης του τοίχου. Η παρουσία ωμοπλάτη είναι χαρακτηριστική για τους ναούς της προμογγολικής περιόδου.

Άτρακτος (16) - τμήμα του τοίχου μεταξύ δύο ωμοπλάτων, το ημικυκλικό άκρο του οποίου μετατρέπεται σε ζακομάρα.

Πλίνθος (17) - το κάτω μέρος του εξωτερικού τοίχου του κτιρίου, που βρίσκεται στο θεμέλιο, συνήθως πυκνό και προεξέχον προς τα έξω σε σχέση με το πάνω μέρος (οι πλίνθοι της εκκλησίας είναι και οι δύο απλοί σε μορφή πλαγιάς - στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως Vladimir, και αναπτύχθηκε προφίλ - στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Bogolyubov).

Βασισμένο στο βιβλίο του Vl. Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Στη διάλεξη «Πώς να εκπλαγείτε στη Μόσχα: αρχιτεκτονική σε λεπτομέρειες», που διοργανώθηκε από το Επίπεδο 1, ο ιστορικός της αρχιτεκτονικής μίλησε για τα σημαντικά στάδια στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής της Μόσχας του 14ου-20ου αιώνα και δίδαξε επίσης πώς να προσδιορίσετε με ακρίβεια το ύφος και χρόνος κατασκευής με «μιλώντας» λεπτομέρειες.

Ναοί της Μόσχας στους αιώνες XII-XIV: η εποχή των πρώτων μητροπολιτικών φιλοδοξιών

Για πρώτη φορά η Μόσχα αναφέρεται στα χρονικά το 1147. Αλλά τα πέτρινα κτίρια στην επικράτεια του Πριγκιπάτου της Μόσχας εμφανίζονται μόνο ενάμιση αιώνα αργότερα, και όχι στην ίδια την πόλη, αλλά στα περίχωρα.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk

Έφτασε στις μέρες μας Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk. Αυτή η εκκλησία είναι αρχιτεκτονικά πολύ απλή, ακόμη και πρωτόγονη. Από τη διακόσμηση - μια πολλά υποσχόμενη πύλη με αψίδα σε σχήμα καρίνας (ένα τέτοιο τόξο με "γλώσσα της φλόγας" θα γίνει ένα καθαρά αρχιτεκτονικό χαρακτηριστικό της Μόσχας για αιώνες).

Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod

Χτίστηκε στα τέλη του 14ου αιώνα Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod. Είναι μόλις μερικές δεκαετίες μεγαλύτερος από τον Νικόλσκι, αλλά έχουμε μπροστά μας ένα πολύ πιο ώριμο έργο. Βλέπουμε την ίδια προοπτική πύλη και το τόξο με καρίνα, αλλά εμφανίζονται κολώνες και μια διακοσμητική ζώνη, καθώς και στενά παράθυρα και βαθμίδες.

Από πού προήλθαν οι στήλες; Φυσικά, από την αρχαιότητα. Οι αρχιτέκτονες της Μόσχας πήγαν επαγγελματικό ταξίδι στην Πελοπόννησο; Προφανώς όχι. Εμπνεύστηκαν από την αρχιτεκτονική του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, που ήταν το κέντρο της προ-μογγολικής Ρωσίας. Οι αρχιτέκτονες Vladimir-Suzdal κατά τη διάρκεια της ακμής του πριγκιπάτου κατάφεραν να επιτύχουν την τελειότητα στην κατανόηση της αρχαίας κληρονομιάς.

Μία από τις κορυφές της αρχιτεκτονικής λευκής πέτρας εκείνης της εποχής έφτασε μέχρι τις μέρες μας - αυτή Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Εδώ βλέπουμε αναθεωρημένα αρχαία στοιχεία - κολώνες, μια διακοσμητική ζώνη, μια πλίνθο, ένα γείσο σε πολύ αρμονικό σχέδιο.

Στα τέλη του 14ου αιώνα, οι δάσκαλοι της Μόσχας καθοδηγήθηκαν από την αρχιτεκτονική της γης του Βλαντιμίρ (ειδικά αφού η Μόσχα υποτίθεται ότι θα γινόταν ο διάδοχός της από την άποψη του κράτους), αλλά μέχρι στιγμής όχι πολύ επιδέξια.

XV-XVI αιώνες: Ιταλοί στη Ρωσία

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως

Τα κύρια κτίρια αυτής της εποχής είναι οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου της Μόσχας. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως- το τελευταίο, χτισμένο στο στυλ της "παλιάς Μόσχας" με τον εγγενή ασκητισμό του. Χτίστηκε από έναν Ιταλό στον οποίο δόθηκε εντολή να «το κάνει όπως στο Βλαντιμίρ», εξηγεί ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.

Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου

Αλλά Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου, διακοσμημένο με βενετσιάνικα κοχύλια, που θυμίζουν την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση. Είναι πλούσια διακοσμημένο και αυτό το ντεκόρ είναι φτιαγμένο πολύ επιδέξια - μπορείτε να νιώσετε το χέρι ενός Ιταλού. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τον Ντμίτρι, αυτό είναι ένα «νέο επίπεδο συνειδητοποίησης» για την αρχιτεκτονική της Μόσχας.

Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khoroshevo

ναός Ζωοδόχος Τριάδαστο Khoroshev, που χτίστηκε κάποτε στο κτήμα του Μπόρις Γκοντούνοφ - είναι άλλο ένα μνημείο αυτής της εποχής. Πιθανώς, χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του Ρώσου αρχιτέκτονα Fyodor Kon, αλλά η ιταλική επιρροή είναι αισθητή - οι νόμοι της συμμετρίας τηρούνται τέλεια εδώ.

17ος αιώνας: παράλογη διαμόρφωση

Τον 17ο αιώνα, οι Ιταλοί στη Ρωσία δεν χτίζουν πλέον. Οι εγχώριοι δάσκαλοι ανανεώνουν πλήρως την αρχιτεκτονική γλώσσα. Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του νέου στυλ, που ονομάζεται μοτίβο, είναι ο παραλογισμός και η γραφικότητα. Αυτό είναι «το πιο ζουμερό πράγμα που έχει δημιουργηθεί από την αρχιτεκτονική της Μόσχας», σχολιάζει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.

Παραδείγματα τέτοιων κτιρίων μπορούν να βρεθούν στο κέντρο της Μόσχας - αυτό είναι ένα φωτεινό Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Khamovnikiκαι Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στο Πούτινκι(έγινε λευκό στην εποχή μας, αλλά ήταν αρχικά βαμμένο).

Αν κοιτάξετε προσεκτικά αυτούς τους ναούς, μπορείτε να δείτε μια τεράστια ποικιλία από αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες διάσπαρτες γύρω από τον όγκο του κτιρίου ιδιότροπα και ασύμμετρα. Δείτε, για παράδειγμα, πώς είναι φτιαγμένα τα παράθυρα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου: όλα τα επιστύλια διαφορετικά σχήματα(αλλά σχεδόν όλοι έχουν μια αναφορά στο σχήμα της καρίνας της Μόσχας), τα παράθυρα βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις σε σχέση με την άκρη των τοίχων και μεταξύ τους (αυτό ονομάζεται "παράθυρα χωριστά"), σε ορισμένα σημεία το περίβλημα "σέρνεται" επάνω το γείσο. Η δομή στο σύνολό της είναι επίσης ασύμμετρη: η τραπεζαρία προσαρτάται στον κύριο όγκο του ναού με τυχαίο τρόπο, το καμπαναριό μετατοπίζεται από τον κεντρικό άξονα.

Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στο Πούτινκι

Το ίδιο βλέπουμε και σε Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στο Πούτινκι. Εδώ είναι ενδιαφέρον να δώσουμε προσοχή στις αρθρώσεις διαφορετικά μέρηκτίρια που κυριολεκτικά «κρούονται» μεταξύ τους, στο γεγονός ότι η εξωτερική αρχιτεκτονική δεν αντικατοπτρίζει την εσωτερική δομή του κτιρίου.

Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).

Ένα παράδειγμα πιο αριστοκρατικού, τακτοποιημένου σχεδίου μπορεί να βρεθεί στην Κόκκινη Πλατεία - αυτά αναδημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).. Μορφές και διακόσμηση τυπικά του 17ου αιώνα είναι τακτοποιημένα και συμμετρικά.

Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο

Ένα ακόμη παράδειγμα - Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο. Οι κομψοί τρούλοι του είναι ξεκάθαρα ορατοί από τον κήπο του Αλεξάνδρου.

XVIII αιώνας: Naryshkin και απλώς μπαρόκ

Τον 18ο αιώνα, η αρχιτεκτονική της Μόσχας κοιτάζει ξανά προς τη Δύση. Ο συνδετικός κρίκος μεταξύ της αρχιτεκτονικής της παλιάς πατριαρχικής Μόσχας και του νέου στυλ της Αγίας Πετρούπολης που χτίστηκε στο δυτικοευρωπαϊκό πνεύμα - το μπαρόκ Petrine - ήταν το στυλ Naryshkin.

Ναός της Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή

Τα πιο διάσημα παραδείγματα του μπαρόκ Naryshkin είναι Εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας στη Φυλή, Εκκλησία Σπάσκι στο χωριό Ubory, περιοχή Odintsovo.

Εκκλησία του Σωτήρα στο χωριό Ubory, περιοχή Odintsovo

Ένα χαρακτηριστικό του στυλ Naryshkin είναι ένα μείγμα αντικρουόμενων τάσεων και τάσεων. Από τη μια πλευρά, βλέπουμε τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού μπαρόκ και του μανιερισμού, απόηχους του γοτθικού, της αναγέννησης, του ρομαντισμού, από την άλλη, τις παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής και της αρχαίας ρωσικής πέτρινης αρχιτεκτονικής.

Στη λωρίδα Bolshoy Kharitonievsky υπάρχει ένα ενδιαφέρον μνημείο πολιτικής αρχιτεκτονικής του μπαρόκ Naryshkin. Πρόσφατα έγινε διαθέσιμο στο κοινό ως μουσείο.

Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένα γνήσιο, υψηλής ποιότητας μπαρόκ, παρόμοιο με αυτό που μπορεί να βρει κανείς στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα. Θεωρείται ότι αυτή τη στιγμή η Μόσχα είναι επαρχία. Ωστόσο, στην ίδια την Κόκκινη Πλατεία, μπορούμε να θαυμάσουμε έδρα της επαρχιακής κυβέρνησης, στη Staraya Basmannaya - Ναός του Μάρτυρος Νικήτα.

Γενικά, το μπαρόκ είναι «ένας εξαιρετικός μαθητής που προσπαθεί να μοιάζει με χαμένο», αστειεύεται ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ. Αυτό το στυλ βασίζεται στη σειρά, δηλαδή στους νόμους της συμμετρίας και της τάξης, αλλά τα διακριτικά του χαρακτηριστικά είναι οι «σκισμένες» καμάρες και τα αετώματα, οι ελεύθερες καμπύλες, η ιδιότροπη, η υπερβολική διακόσμηση.

XVIII-XIX αιώνες: η εποχή των αστικών κτημάτων και η αυτοκρατορική αυτοκρατορία

Πρώτο νοσοκομείο της πόλης

Ο κλασικισμός άκμασε στη Μόσχα και διήρκεσε πολύ - περίπου 800 αρχιτεκτονικά μνημεία σε αυτό το στυλ διατηρούνται ακόμη. Ιδιαίτερα συχνά, οι ευγενείς έχτιζαν κλασικιστικά κτήματα πόλεων. Ο κλασικισμός βασίζεται σε απλές γεωμετρικές φόρμες, τάξη, τάξη. «Σταματά να μπερδεύεται με τον κενό χώρο», λέει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ, δείχνοντας το κτίριο Πρώτο νοσοκομείο της πόλης.

Πράγματι, μόνο η κεντρική πύλη είναι διακοσμημένη εδώ, οι υπόλοιποι τοίχοι είναι πρακτικά άδειοι. Οι ναοί χτίστηκαν επίσης στο στυλ του κλασικισμού. παράδειγμα - .

αρένα

Η πιο «έξυπνη» εκδοχή του κλασικισμού είναι το Empire. Τα κτίρια της αυτοκρατορίας δημιουργήθηκαν από τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη για την αυτοκρατορία του. Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, η Ρωσία «κέρδισε» το στυλ του. Για να επιτευχθεί η εντύπωση αγαλλίασης, επισημότητας, το πάνω μέρος του κτιρίου διευρύνθηκε. Για παράδειγμα, στο κτίριο αρένατο αέτωμα μεγεθύνεται πολύ. Επίσης διακριτικό γνώρισμαστυλ - στρατιωτικό, κυρίως αντίκες, σύμβολα στη διακόσμηση.

Το τέλος του 19ου αιώνα: η εποχή του εκλεκτικισμού

Από τον 19ο αιώνα, τα στυλ αρχίζουν να θολώνουν - αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό προς τα τέλη του αιώνα. Για παράδειγμα, - μια πραγματική "συλλογή εισαγωγικών". Μπορούμε να δούμε καμάρες με καρίνα, ρωμανικές «κρεμαστές» κολώνες, μια σύνθεση που απηχεί τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ (μεγάλος κεντρικός τρούλος και τέσσερα καμπαναριά) και ούτω καθεξής.

Ή ένα κτίριο Ιστορικό Μουσείο: υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από την εποχή του μοτίβου, αλλά η συμμετρία του κτιρίου και μόνο το μέγεθος δείχνουν ότι δεν είναι ο 17ος αιώνας.

Μονή Marfo-Mariinsky

ΑΛΛΑ Μονή Marfo-Mariinsky- ένας συνδυασμός νεοαρχαϊκού με τα κίνητρα της αρχιτεκτονικής και του νεωτερισμού του Νόβγκοροντ.

- νεοκλασικισμός: βλέπουμε μια πύλη τυπική του κλασικισμού, αλλά η κιονοστοιχία διατρέχει ολόκληρη την πρόσοψη, το μέγεθος του κτιρίου μαρτυρεί τις τεχνικές δυνατότητες που ήταν αδιανόητες στην περίοδο του αληθινού κλασικισμού.

Αρχές 20ου αιώνα: άνετο μοντέρνο

Πολλά αρχοντικά χτίστηκαν σε στυλ αρ νουβό στη Μόσχα. Παρεμπιπτόντως, στην κατασκευή ιδιωτικών κατοικιών, η αρχή "από μέσα προς τα έξω", χαρακτηριστική της Art Nouveau, αποδείχθηκε πολύ χρήσιμη: πρώτα σχεδίασαν τον αριθμό και τη θέση των δωματίων και μετά κατέληξαν στο εξωτερικό κέλυφος . Ένας αρχιτέκτονας γίνεται καλλιτέχνης: μπορεί να σχεδιάσει, για παράδειγμα, το δικό του σχήμα παραθύρου.

Αρχοντικό Ryabushinsky

Χρησιμοποιούνται ενεργά νέα υλικά - για παράδειγμα, μέταλλο, διακοσμητικός σοβάς, πλακάκια («Ο εκλεκτικισμός κάλυπτε με ντροπή μεταλλικές κατασκευές», σημειώνει ο Bezzubtsev), μια νέα κατανόηση του ξύλου. Υπέροχο παράδειγμα σύγχρονου Η έπαυλη του Ryabushinsky.

* * *

Η Μόσχα έχει πολλά να είναι περήφανη. Μετά την ιταλική επιρροή, η ρωσική αρχιτεκτονική μπόρεσε να δημιουργήσει μια νέα πλήρη γλώσσα - με μοτίβο. Ενημερωθείτε για την παγκόσμια αρχιτεκτονική και δημιουργήστε κτίρια με τις καλύτερες παραδόσεις του ευρωπαϊκού κλασικισμού. Στη συνέχεια, απαρνηθείτε τις παραδόσεις και προσφέρετε άνετη νεωτερικότητα. Τέλος, ανοίξτε την avant-garde και επηρεάστε το πρόσωπο των πόλεων σε όλο τον κόσμο. Αλλά αυτή θα είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.

Έχετε διαβάσει το άρθρο Ναοί της Μόσχας: 7 λεπτομέρειες αρχιτεκτονικής. Διαβάστε επίσης.

Ο ναός ως κτίριο λατρείας κατέχει ιδιαίτερη θέση σε κάθε πολιτισμό. Συνήθως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής των ανθρώπων συνδέονται μαζί του - γέννηση, κηδεία, γάμος, βάπτιση κ.λπ. Για τη ρωσική κουλτούρα, οι ναοί είναι τόσο εμβληματικές δομές, θα αναλύσουμε την ιστορία, τη σημασία και τον ρόλο τους για τη χώρα σε αυτό το άρθρο.

Η ιστορία του ναού ως δομής

Οι αρχαίοι πολιτισμοί και οι αρχαίοι χρόνοι όριζαν τον ναό ως το σπίτι της θεότητάς τους. Τέτοιες κατασκευές χτίστηκαν με βάση την αρχή ενός ανθρώπινου σπιτιού. Σε αυτό, την κύρια θέση καταλάμβανε η μία ή η άλλη φιγούρα ενός θεού, υπήρχε ξεχωριστή θέση για τα δώρα που έφεραν σε αυτή τη θεότητα. Η είσοδος σε έναν τέτοιο ναό για ένα άτομο ήταν απαγορευμένη, ήταν δυνατό να τον κοιτάξεις από έξω και μόνο περιστασιακά να κοιτάξεις μέσα για να δεις το θεϊκό του άγαλμα.

Αντίθετα, στον Χριστιανισμό, ο ναός δεν τοποθετήθηκε αρχικά ως Οίκος του Θεού, αλλά μόνο ως χώρος προσευχής των πιστών. Αυτή η ιδέα προήλθε από την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης της «κινητής» σκηνής, δηλ. φορητό κτίριο, στο οποίο οι Εβραίοι κράτησαν το πιο ιερό - την Κιβωτό της Διαθήκης. Επιπλέον, ο χριστιανικός Θεός συλλήφθηκε ως εικόνα πάνω από τον κόσμο, που στέκεται έξω από τα όριά του.

Πώς θα μπορούσε να χτιστεί ένα σπίτι για έναν τέτοιο Θεό; Εάν ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορεί να Τον συγκρατήσει, τότε πώς μπορεί ένα τεχνητό σπίτι;

Για τους πρώτους χριστιανούς, ο Θεός ζούσε στην καρδιά του ανθρώπου.
Όμως με την πάροδο του χρόνου και ο χριστιανισμός αποκτά «κρατικά» χαρακτηριστικά, γίγνεσθαι. Τότε τίθεται το ζήτημα του καθορισμού του τόπου για καθολικές προσευχές, δηλ. ζήτημα κατασκευής ναού.
Για τους πρώτους τόπους λατρείας, οι Χριστιανοί αρχίζουν να χρησιμοποιούν κοσμικά κτίρια - βασιλικές ύστερης αρχαιότητας. Έτσι τον 4ο-5ο αι. ΕΝΑ Δ εμφανίζονται οι πρώτες χριστιανικές εκκλησίες. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα θρησκευτικά κτίρια δεν ανεγέρθηκαν για αυτούς τους σκοπούς, αλλά απλώς προσαρμόστηκαν.

Περιγραφή της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας

Οι αρχαίες βασιλικές ήταν αρκετά ευρύχωρα δωμάτια, κάτι που, μάλιστα, απαιτούνταν από αυτές. Οι κατασκευές αυτές ήταν ορθογώνιες κατασκευές με υψηλό κεντρικό κλίτος (που ορίζεται ως δύο φώτα) και δύο κατώτερες πλευρικές. Στη βασιλική αντίστοιχα τοποθετούνται τα σύμβολα της χριστιανικής κοινωνίας που αποτελούνται από:

κατηχούμενοι
Πιστός
Ποιμένες

Με την ίδια αρχή, ολόκληρο το σύνολο του ναού ξεδιπλώνεται:

Αυλή (αίθριο)
Δωμάτιο στην είσοδο (νάρθηκας)
Κύριο δωμάτιο (ναός)
Ιερός τόπος(βωμός, αψίδα)

Αυτή η διάταξη συμβόλιζε την ιερή κίνηση του πιστού προς τον Θεό, πηγαίνοντας από την είσοδο (δυτικά) στο βωμό (ανατολικά). Αυτή η κατεύθυνση διατηρήθηκε σε άλλους τύπους εκκλησιών, ιδιαίτερα σε ορθόδοξους.
Έτσι, οι πρώτες χριστιανικές εκκλησίες αποκάλυψαν στους πιστούς όχι τη «στατική ευλάβεια» μιας ειδωλολατρικής θεότητας, αλλά τη «δυναμική» της κίνησης προς τον Θεό, που εκφράζεται με την πλαστικότητα των χωρικών μορφών.

Μπορούμε να συνοψίσουμε:

Ο ναός σε μια θρησκευτικά προσανατολισμένη κουλτούρα (θεοκεντρική) γίνεται η κεντρική δομή και η ενσάρκωση των βασικών ιδεών του για την κοσμοθεωρία. Με άλλα λόγια, ο ναός αναπαράγει ορισμένους από αυτόν τον πολιτισμό.

Για παράδειγμα, από τον τύπο του κτιρίου κατοικιών και το εσωτερικό του περιβάλλον, το εσωτερικό, μπορούμε να φανταστούμε ένα άτομο να ζει σε αυτό.

Έτσι ο ναός «προσωποποιήθηκε» χαρακτηριστικό του χριστιανικού πολιτισμού:

• θεολογικά (θρησκευτικά δόγματα),
• κοσμογονικές (προέλευση του κόσμου) ιδέες.

Η ιδέα μιας Ορθόδοξης Εκκλησίας και η ιστορία της

Ωστόσο, ήταν ακριβώς η «ασυνέπεια» τέτοιων ιδεών κοσμοθεωρίας στον χριστιανικό πολιτισμό με την εμφάνιση των πρώτων βασιλικών που οδήγησε, μεταξύ άλλων, στην περαιτέρω ανάπτυξη της ιδέας μιας ορθόδοξης εκκλησίας. (). Πρέπει να πούμε ότι αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε προσεκτικά από τον 5ο αιώνα και εμφανίζεται μια από τις πρώτες στα νέα εκκλησιαστικά δόγματα του Χριστιανισμού.
Αυτή η «ασυνέπεια» είχε το εξής πρόβλημα. Κατά τον Κύριο, ο θρόνος Του είναι ο ουρανός, δηλ. προσπαθώντας για τον Θεό, οι πιστοί στρέφουν τα μάτια τους προς τα πάνω. Αυτό σημαίνει ότι η κύρια κατεύθυνση κίνησης δεν πρέπει να είναι οριζόντια (όπως σε μια βασιλική), αλλά κάθετη! Στους ναούς εκείνης της εποχής, η στέγη ήταν επίπεδη και έμοιαζε να μπλοκάρει τον ίδιο τον ουρανό από το βλέμμα του πιστού.
Εμφανίζεται το ζήτημα ενός θόλου, που θα συμβόλιζε την ιδέα του ουράνιου θρόνου του Θεού. Η ιδέα του θόλου δεν ήταν εντελώς νέα εκείνη την εποχή· είχε ήδη ενσωματωθεί στο αρχαίο Πάνθεον της Ρώμης.
Επιπλέον, ο δυϊσμός της χριστιανικής κοσμοθεωρίας θα μπορούσε να επιλυθεί οπτικά με αυτόν τον τρόπο, ο οποίος χώριζε τον χρόνο και τον χώρο στον ανθρώπινο νου σε δύο κύρια μέρη του κόσμου:

Dolnaya (επίγεια)
ορεινό (ουράνιο)

Η διαίρεση αυτή ήταν αρχικά ιεραρχική, δηλ. εκφράζεται ακριβώς κατά μήκος του κατακόρυφου: το κύριο πράγμα είναι εκεί, και όχι εδώ - στο έδαφος. Ότι ο χρόνος και ο χώρος ξεπερνούν αυτή την εποχή του ανθρώπου. Αυτό το αξίωμα εξέφραζε τον κύριο χρονοδιάγραμμα ολόκληρου του πολιτισμού του Χριστιανισμού κατά τον Μεσαίωνα.

Ναός Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως

Βρήκε έκφραση στο πρώτο θεμελιώδες θρησκευτικό κτίριο εκείνης της περιόδου - τη Σοφία της Κωνσταντινούπολης. Ήταν ακόμη βασιλική, αλλά ήδη τρούλου. Ο ναός έχει έναν τρούλο διαμέτρου 36 μέτρων, που βρίσκεται σε ύψος 55 μέτρων, ο οποίος εκφράζει εμφανώς την ιδέα του ουρανού και του ουράνιου θρόνου του Θεού.

Παρεμπιπτόντως, αυτός ο ναός παρέμεινε μοναδικός στο τυπικό του σχέδιο μιας βασιλικής με τρούλο· αυτή δεν χτίστηκε πλέον.

Και παρόλο που έχουμε και, αλλά αυτό είναι ήδη ένας διαφορετικός τύπος κτιρίου ναού.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΝΑΩΝ

Η αρχιτεκτονική του ναού κατέχει εξαιρετική θέση στην αρχιτεκτονική. Με βάση τις ίδιες αρχές και μεθόδους κατασκευής, τα εκκλησιαστικά κτίρια διαφέρουν εντυπωσιακά από τα αστικά κτίρια.

Ακόμη και τα καλύτερα δείγματα κοσμικών κτιρίων - πολυτελή παλάτια, δεν μπορούν να συναγωνιστούν σε ομορφιά και μεγαλοπρέπεια μεγαλοπρεπείς ναούς, που σε κάθε πολιτισμό θεωρούνταν το απόγειο της ανάπτυξης της οικοδομικής τέχνης.

Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό, θαυμάζοντας την αρχιτεκτονική, για παράδειγμα, του μεγαλοπρεπούς Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκστην Αγία Πετρούπολη ή τον σχεδόν παραμυθένιο καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα. Οι καλύτερες φιλοδοξίες του ανθρώπινου πνεύματος ενσωματώνονται στην αρχιτεκτονική του ναού.

Πολλοί ναοί, λόγω της ομορφιάς, της κομψότητας και της μνημειακότητάς τους, δεν είναι μόνο τα κύρια αξιοθέατα των πόλεων, αλλά μπορούν να ισχυριστούν και το ιστορικό τους σύμβολο. Για παράδειγμα, η αρχαιότερη ρωσική πόλη του Βλαντιμίρ είναι αδιανόητη χωρίς τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ο Σέργκιεφ Ποσάντ κοντά στη Μόσχα - χωρίς το συγκρότημα ναών της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας.

Η αρχιτεκτονική του ναού δεν εκφράζει τη συνήθη επιθυμία οργάνωσης ενός οικιστικού και άνετου χώρου (που βλέπουμε στην πολιτική αρχιτεκτονική), αλλά μια προσπάθεια ενός ατόμου να εκφράσει την πορεία του προς τον Θεό μέσω της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Η κατασκευή του ναού είναι διαποτισμένη από συμβολισμούς, ως έκφραση αυτής της πίστης που εμπνέει ένα άτομο να αφιερώσει την καλύτερη δημιουργία του στον Δημιουργό του.

Οι ναοί στη Ρωσία χτίστηκαν σε διαφορετικά στυλ: από την ξύλινη αρχιτεκτονική μέχρι το μεγαλοπρεπές στυλ Αυτοκρατορίας. Αλλά ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό Ορθόδοξες εκκλησίεςείναι η συμβολική αντιστοιχία του Ορθόδοξη πίστη. Στην αρχιτεκτονική, αυτό εκφράστηκε με τη μορφή εκκλησιαστικών κτιρίων, τα οποία, κατά κανόνα, στη βάση του θεμελίου έχουν είτε έναν Σταυρό ως σύμβολο σωτηρίας, είτε έναν κύκλο ως σύμβολο της αιωνιότητας, είτε μοιάζουν με πλοίο όπως αρχαίο σύμβολοΗ Εκκλησία σώζει τα παιδιά της στη μαινόμενη θάλασσα των εγκόσμιων παθών.

Η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική είναι αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού πολιτισμού. Ωστόσο, αξιόλογα παραδείγματα αρχιτεκτονικής ναών παρουσιάζονται όχι μόνο στη Ρωσία. Για παράδειγμα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό έχει ναούς εκπληκτικής ομορφιάς: αυτή είναι η μεγαλοπρεπής εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου στο Παρίσι, την οποία άρεσε τόσο πολύ να επισκέπτονται οι Ρώσοι συγγραφείς στο εξωτερικό και ο Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Μόναχο, που είναι αυστηρή στη συντομία του, και η Μονή της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ.

Ο ναός διαφέρει από τα κοσμικά κτίρια όχι μόνο στον πλούσιο συμβολισμό και την κομψότητα των αρχιτεκτονικών μορφών, ένα εκκλησιαστικό κτίριο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας τόπος όπου η ψυχή συναντά τον Θεό, ένας τόπος ιδιαίτερου Κατάσταση μυαλού- προσευχές. Επισκεπτόμενος το ναό όχι μόνο στην πατρίδα σου, αλλά και σε τουριστικά ταξίδια στο εξωτερικό, εντάσσεσαι στον πλουσιότερο πνευματικό πολιτισμό της Ορθοδοξίας.

Η αρχιτεκτονική του ναού, φυσικά, είναι ένας ιδιαίτερος χώρος αρχιτεκτονικής, στον οποίο υπάρχει μια αόρατη ψυχή των δασκάλων που διακοσμούν τον ναό στο εσωτερικό. Σε κάθε εποχή, το πιο σημαντικό στάδιο στην κατασκευή των ναών ήταν η εσωτερική τοιχογραφία και η ζωγραφική της οροφής. Το λεπτό καλλιτεχνικό γούστο των δασκάλων της νωπογραφίας, πολλαπλασιασμένο με μια ευλαβική στάση στο θέμα του έργου, δημιούργησε τελικά πραγματικά αριστουργήματα εκκλησιαστικής ζωγραφικής, τα οποία μέχρι σήμερα λειτουργούν ως πρότυπο της ανθρώπινης πνευματικότητας και αυτογνωσίας.

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΝΑΩΝ

Ο Κύριος, που δημιούργησε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, του έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσει τον εαυτό Του σε ολόκληρο το σύμπαν που περιβάλλει τον άνθρωπο. Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «Τα αόρατά Του, η αιώνια δύναμή Του και η Θεότητά Του… είναι ορατά με την εξέταση των πλασμάτων» (Ρωμ. 1:20). Ο σοφός Δημιουργός εισάγει τον άνθρωπο στον κόσμο που δημιούργησε ως έναν όμορφο ναό, στον οποίο «ό,τι αναπνέει δοξάζει τον Κύριο» (Ψαλμ. 150:6).
Με την παγανιστική έννοια, ο ναός ήταν με τη στενή έννοια η κατοικία κάποιας «θεότητας». Αυτό φανέρωσε τους περιορισμούς του παγανισμού, ο οποίος δεν κατανοούσε ότι ο Θεός, όντας πάνω από όλα τα υλικά πράγματα, κατοικεί ταυτόχρονα σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Χριστιανισμός, που έγινε η κυρίαρχη κοσμοθεωρία στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία από τον 4ο αιώνα, δεν ακολούθησε τον δρόμο της καταστροφής αρχιτεκτονικά επιτεύγματααρχαιότητα: η Εκκλησία επεξεργάστηκε μόνο την εμπειρία που συσσωρεύτηκε ανά τους αιώνες υπό το φως της Αλήθειας του Χριστού. Ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο χωρίς να παραβιάζονται οι καθιερωμένες τοπικές παραδόσεις και τρόπος ζωής. Τα πρώτα κτίρια στα οποία γίνονταν οι συναθροίσεις προσευχής και οι λειτουργίες των αρχαίων χριστιανών μετά την απόκτηση της θρησκευτικής ελευθερίας ήταν οι βασιλικές.

Η βασιλική είναι τυπικά ρωμαϊκού τύπου κτίσμα. Οι κατασκευές αυτές ανεγέρθηκαν στα κέντρα δημόσια ζωήαρχαίες πόλεις και ήταν οι τόποι συγκέντρωσής του. Εδώ ανακοινώθηκαν οι αποφάσεις των αρχών της πόλης, διενεργήθηκαν νομικές διαδικασίες, πραγματοποιήθηκαν συναλλαγές, συνήφθησαν εμπορικές συμφωνίες και κανονίστηκαν επιχειρηματικές συναντήσεις. Το γεγονός ότι οι χριστιανικές υπηρεσίες μεταφέρθηκαν σε κτίρια με αυτές τις λειτουργίες υποδηλώνει ότι η Εκκλησία, αφού νομιμοποιήθηκε σε εθνική κλίμακα, εισέρχεται στο κέντρο της δημόσιας ζωής. Οι αρχαίοι χριστιανοί άρχισαν να προτιμούν τη βασιλική επίσης επειδή κτίρια αυτού του τύπου δεν χρησιμοποιήθηκαν ποτέ για ειδωλολατρικούς τελετουργικούς σκοπούς.

Η διάταξη της βασιλικής είναι πλήρως συνεπής με την τάξη της χριστιανικής λατρείας: το εσωτερικό του κτιρίου συνήθως χωρίζεται από δύο σειρές κιόνων σε τρία μέρη (σηκότες). Η δυτική αψίδα, σε αντίθεση με παρόμοιες κατασκευές των προχριστιανικών χρόνων, συνήθως απουσιάζει και στην ανατολική αψίδα προσαρτάται εγκάρσιος σηκός (εγκάρσιος κλίτος) για να επεκτείνει το τέμπλο. το κεντρικό κλίτος είναι πολύ ψηλότερο και φαρδύτερο από τα πλευρικά, επιπλέον έχει επιπλέον φωτισμό λόγω δύο σειρών παραθύρων στο πάνω μέρος. Το δεξιό σηκό προορίζεται για τους άνδρες, το αριστερό για τις γυναίκες, όπως απαιτεί ο αρχαίος χάρτης της Εκκλησίας. στον επίσκοπο δίνεται μια κεντρική θέση και στην προχριστιανική εποχή την ίδια θέση κατείχε συνήθως ένας δικαστής. Αυτές οι παρατηρήσεις δείχνουν την κοινωνική δομή της Εκκλησίας. Σε αντίθεση με την ειδωλολατρική αντίληψη του ναού ως οίκου της «θεότητας», ο χριστιανικός ναός είναι τόπος λατρείας, «domus ecclesia» - ο οίκος της Εκκλησίας ως οργάνωσης πιστών. Μεγάλης σημασίαςαποκτά εσωτερική διακόσμησηΧριστιανικός ναός: οι τοίχοι προστατεύουν τους πιστούς από τον έξω κόσμο, ανοίγοντας τον πνευματικό κόσμο μέσα από τοιχογραφίες και ψηφιδωτές εικόνες και όλη η προσοχή στρέφεται στον ιερό βωμό, όπου τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τον 4ο αιώνα, η κατασκευή της βασιλικής εκκλησίες γίνονταν κυρίως στην Ανατολή.

Μαζί με τις βασιλικές σημαντικό μέροςστην αρχαία χριστιανική αρχιτεκτονική, καταλαμβάνονταν κτίρια κεντρικού τύπου: μαυσωλεία, βαπτιστήρια, ναοί. Τα αρχαία χριστιανικά μαυσωλεία ήταν μια άμεση συνέχεια και ανάπτυξη υπό νέες συνθήκες της αρχιτεκτονικής των υστεροπαλαϊκών μαυσωλείων των αρχών του 4ου αι. Ο ανώτερος όγκος αυτών των κατασκευών αρχικά χωρίστηκε με βαθιές κόγχες και αργότερα με παράθυρα, λόγω των οποίων εμφανίστηκε ένα νέο αρχιτεκτονικό στοιχείο - ένα ελαφρύ τύμπανο που εξυπηρετούσε βάση ρουλεμάνγια τον τρούλο.

Η Εκκλησία του Χριστού από τους πρώτους αιώνες της ύπαρξής της καθιέρωσε το έθιμο να τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στους τόπους οδύνης των αγίων μαρτύρων. Στους αιώνες III-IV, πάνω από τους τόπους ταφής των αγίων μαρτύρων, οι Χριστιανοί άρχισαν να χτίζουν ναούς (μαρτύρια), που εξωτερικά μοιάζουν με αρχαία μαυσωλεία. Ταυτόχρονα, παρατηρήθηκε η τάση μετατροπής των ταφικών κατασκευών των προχριστιανικών χρόνων σε χριστιανικούς ναούς.

Παράλληλα έγινε η διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής των ναών του σταυροκεντρικού τύπου. Το αρχαιότερο από τα κτίρια αυτού του είδους είναι ο ναός του San Lorenzo, που σώζεται μέχρι σήμερα, που χτίστηκε τη δεκαετία του '70 του 4ου αιώνα στο Μιλάνο. Το κτήριο αυτό είναι τετράγωνο σε κάτοψη, σε κάθε πλευρά του οποίου είναι προσαρτημένες ημικυκλικές αψίδες, που του προσδίδει ένα ιδιόμορφο σχήμα σταυρού. Αν και ορισμένες αρχιτεκτονικές αναλογίες μπορούν να εντοπιστούν σε ορισμένες κατασκευές της ύστερης ρωμαϊκής περιόδου (για παράδειγμα, ξεχωριστά δωμάτια ανακτορικών συγκροτημάτων και λουτρών), δεν μπορεί κανείς παρά να δει στην εμφάνιση αυτού του τύπου ναών την επιθυμία των χριστιανών αρχιτεκτόνων να δοξάσουν προφανώς τους έντιμους και Ζωοδόχος ΣταυρόςΟ Χριστός είναι το όργανο της ανθρώπινης σωτηρίας και το σύμβολο της αιώνιας νίκης επί του θανάτου και του διαβόλου.

Η ιδέα μιας χριστιανικής εκκλησίας ως αντανάκλασης της Βασιλείας του Θεού, όπου τα πάντα προέρχονται από τον Χριστό και επιστρέφουν στον Χριστό, ενσωματώθηκε στη συνέχεια πλήρως στο αξεπέραστο αριστούργημα του 6ου αιώνα - την Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, που έγινε η βάση για τη διαμόρφωση του χριστιανικού αρχιτεκτονικού κανόνα για πολλούς αιώνες. Της επίτευξης αυτού του ιδανικού προηγήθηκαν πολλά χρόνια δημιουργικής αναζήτησης εκκλησιαστικών αρχιτεκτόνων, απόδειξη των οποίων είναι οι κεντρικές εκκλησίες, στις οποίες η κύρια ιδέα του Σταυρού του Κυρίου είναι ξεκάθαρα ορατή ως το κέντρο και το θεμέλιο ολόκληρης της χριστιανικής κοσμοθεωρίας. .

Μεσαίωνας και αρχιτεκτονική ναών

Η ζωή ενός μεσαιωνικού ανθρώπου είναι στενά συνδεδεμένη με τη γη. Η αισθητική στιγμή αναπτύσσεται ευρέως στον πολιτισμό της. Αυτός ο τύπος ανθρώπου είναι αυτάρκης, ακέραιος. Στο ηρωικό έπος, στα έπη, έχουμε μπροστά μας δυνατές φύσεις, στις οποίες ο λόγος δεν διαφωνεί με την πράξη, είναι άμεσες, ειλικρινείς. και όσο περισσότερη δύναμη έχει ένας άνθρωπος, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη φέρει. Η κουλτούρα του Μεσαίωνα δεν βασίζεται στο άτομο. Οι άνθρωποι ζουν με τους κανόνες που προορίζονται για όλη την ομάδα. Η ελευθερία είναι αρνητική κατηγορία, εννοείται ως θεληματικότητα. Αυτά τα χαρακτηριστικά της σκέψης αντικατοπτρίστηκαν στην αρχιτεκτονική, κυρίως στην αρχιτεκτονική των ναών.

Στον ρωσικό Μεσαίωνα λαμβάνουν χώρα διαδικασίες που είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες με τις ευρωπαϊκές. Στην Ευρώπη, ο Μεσαίωνας ξεκινά με την καταστροφή των μνημείων της Αρχαιότητας - στη Ρωσία, η παγανιστική τέχνη αναθεματίζεται. Τα Λατινικά παραμένουν η γλώσσα λατρείας στην Καθολική Εκκλησία - Ορθόδοξη λατρείαδιεξάγεται στην εκκλησιαστική σλαβική (μια τροποποιημένη παλαιά εκκλησιαστική σλαβική) γλώσσα (αυτό είναι σημαντικό, καθώς οι πολιτιστικές αξίες των προηγούμενων εποχών είναι διαθέσιμες κυρίως σε άτομα που βρίσκονται κοντά στην εκκλησία). Ο Χριστιανισμός γίνεται σταδιακά η κυρίαρχη ιδεολογία, και τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία, αυτή η διαδικασία πηγαίνει από νότο προς βορρά.

Δεν είναι καθαρά εθνικό μας χαρακτηριστικό ότι η ρωσική τέχνη του Μεσαίωνα διαμορφώθηκε στη σύγκρουση δύο τρόπων - πατριαρχικού και φεουδαρχικού, και δύο θρησκειών - παγανισμού και χριστιανισμού. Το ίδιο συμβαίνει και στην Ευρώπη: διπλή πίστη, ειδικά στο βορρά και τη δύση, η σταδιακή μετάβαση των ειδωλολατρικών θεοτήτων στην κατηγορία των κατώτερων, δαιμονικών (και στη χώρα μας, οι λειτουργίες των παλαιών θεών αποδίδονταν συχνά στους αγίους ).

Ο ρωσικός Μεσαίωνας ξεκινά με τη βάπτιση της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία αυτού του γεγονότος. Μαζί με τον Χριστιανισμό, η Ρωσία υιοθέτησε ορισμένα θεμέλια πολιτισμού από το Βυζάντιο. Ειδικότερα, η πέτρινη αρχιτεκτονική άρχισε να ανταποκρίνεται στα νέα πολιτειακά και ιδεολογικά καθήκοντα, δείγματα των οποίων ελήφθησαν από το Βυζάντιο. Εκεί δημιουργήθηκε ένας τύπος σταυροθολούς ναού, η βάση του οποίου είναι ένα ορθογώνιο δωμάτιο με τέσσερις ή περισσότερους πεσσούς στη μέση, που χωρίζει το εσωτερικό σε εννέα μέρη. Το κέντρο του ναού είναι ο θολωτός χώρος, όπου το φως εισέρχεται από τα παράθυρα στο τύμπανο. Κελλιά καλυμμένα με κυλινδρικούς θόλους γειτνιάζουν με τον τρούλο χώρο, σχηματίζοντας σταυροειδή βάση της κάτοψης. Τα γωνιακά μέρη καλύπτονται με θόλους ή θόλους. Όλος ο κεντρικός χώρος στην κάτοψη σχηματίζει σταυρό. Ο τρούλος εμφανίζεται στο Βυζάντιο την περίοδο του Ιουστινιανού, ακόμη και πριν από τον σταυροειδή τρούλο (Σοφία της Κωνσταντινούπολης).

Στην ίδια θέση διαμορφώνεται σύστημα θόλου πάνω σε πανιά. Τρεις πλευρικές ή ημικυκλικές αψίδες γειτνιάζουν με το κτίριο στην ανατολική πλευρά. Ένας βωμός τοποθετείται στη μέση. Στο δυτικό τμήμα υπάρχει αίθουσα της δεύτερης βαθμίδας - οι χορωδίες. Ο εγκάρσιος χώρος στο δυτικό τμήμα ονομάζεται προθάλαμος, νάρθηκας.

Ωστόσο, βασιζόμενοι στις παραδόσεις της βυζαντινής τέχνης, οι Ρώσοι δάσκαλοι δημιούργησαν τη δική τους εθνική τέχνη, τις δικές τους μορφές ναών, τοιχογραφίες και αγιογραφίες, που δεν μπορούν να συγχέονται με τη βυζαντινή, παρά την κοινή εικονογραφία.

Κατακτώντας τις νέες τεχνολογίες, ένα άτομο αλλάζει τον χώρο γύρω του, εκσυγχρονίζοντας ταυτόχρονα τα υλικά χαρακτηριστικά της θρησκείας - τα κτίρια των εκκλησιών και των ναών. Αυτές οι αλλαγές επηρεάζουν επίσης Ορθόδοξο περιβάλλον, όπου ακούγεται όλο και περισσότερο το ζήτημα του «εκσυγχρονισμού». εκκλησιαστική παράδοσηκατασκευή ναών. Οι Καθολικοί, αντίθετα, προσπαθούν να πάρουν τον έλεγχο αυτής της διαδικασίας - όχι πολύ καιρό πριν, το Βατικανό δήλωσε επίσημα: "Οι σύγχρονες καθολικές εκκλησίες μοιάζουν με μουσεία και χτίζονται περισσότερο για να λάβουν ένα βραβείο σχεδιασμού παρά για να υπηρετήσουν τον Κύριο ..." . Τα έργα δυτικών αρχιτεκτόνων πράγματι βραβεύονται συχνά σε διάφορους επαγγελματικούς διαγωνισμούς και βραβεία, μερικά από αυτά αργότερα γίνονται ευρέως γνωστά και γίνονται αρχιτεκτονικά σύμβολα των πόλεων.

Σας παρουσιάζουμε φωτογραφίες σύγχρονους ναούς, χτισμένο με στοιχεία μοντερνισμού και «στυλ του μέλλοντος» - υψηλής τεχνολογίας.

Προτεσταντικός Κρυστάλλινος Καθεδρικός Ναός στο Garden Grove, Orange County, Καλιφόρνια, ΗΠΑ. Αυτό είναι το πιο διάσημο παράδειγμα στυλ υψηλής τεχνολογίας, που περιλαμβάνει ευθείες γραμμές στο σχέδιο και γυαλί με κύριο υλικό το μέταλλο. Ο ναός είναι χτισμένος από 10.000 ορθογώνιους γυάλινους ογκόλιθους που συγκρατούνται μεταξύ τους με κόλλα σιλικόνης και η κατασκευή του, σύμφωνα με τους αρχιτέκτονες, είναι όσο το δυνατόν πιο αξιόπιστη.

Η εκκλησία μπορεί να φιλοξενήσει ταυτόχρονα έως και 2900 ενορίτες. Το όργανο που βρίσκεται μέσα στον Καθεδρικό Ναό «Crystal» είναι πραγματικά υπέροχο. Λειτουργεί από πέντε πληκτρολόγια, αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα όργανα στον κόσμο.

Από πολλές απόψεις παρόμοιο με τον Καθεδρικό Ναό "Κρυστάλλου", την Εκκλησία του Φωτός από το Φως (Eng. Cathedral of Christ the Light) - καθολική Εκκλησίαστο Όκλαντ των Η.Π.Α. Η εκκλησία είναι καθεδρικός ναόςΕπισκοπή του Ώκλαντ, καθώς και ο πρώτος χριστιανικός καθεδρικός ναός των ΗΠΑ που χτίστηκε τον 21ο αιώνα. Ο ναός συζητείται ευρέως στον αμερικανικό Τύπο - λόγω του σημαντικού κόστους κατασκευής, καθώς και λόγω του γύρω κήπου, ο οποίος είναι αφιερωμένος στα θύματα της σεξουαλικής κακοποίησης από τον κλήρο.

Το εσωτερικό της Εκκλησίας του Φωτός από το Φως.

Καθεδρικός ναός του Χριστού του Βασιλιά ο βασιλιάς), που συνήθως αναφέρεται απλώς ως Μητροπολιτικός Καθεδρικός Ναός του Λίβερπουλ, είναι η κύρια καθολική εκκλησία στο Λίβερπουλ του Ηνωμένου Βασιλείου. Το κτίριο είναι ένα εντυπωσιακό δείγμα της αρχιτεκτονικής του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα. Λειτουργεί ως προεδρεύων του Αρχιεπισκόπου του Λίβερπουλ και επίσης ενεργεί ως ενοριακός ναός.

Η εκκλησία του Τιμίου Σταυρού στη Δανία εντυπωσιάζει με τη γεωμετρία του κτιρίου σε μινιμαλιστικό στυλ και τη θέση του - σχεδόν στη μέση του γηπέδου.

Χτίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του '90 καθολική Εκκλησίαστην πόλη Evry (Γαλλία) ονομάζεται Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως. Δώστε προσοχή στη floral διακόσμηση με τη μορφή πράσινων θάμνων που βρίσκονται στην οροφή του κτιρίου.

Η Εκκλησία του Ελεήμονος Θεού Πατέρα στη Ρώμη είναι ένα σημαντικό κοινωνικό κέντρο της ιταλικής πρωτεύουσας. Αυτό το φουτουριστικό κτίριο βρίσκεται ειδικά σε έναν από τους χώρους ύπνου για να το «αναβιώσει» αρχιτεκτονικά. Ως δομικό υλικό χρησιμοποιήθηκε προκατασκευασμένο σκυρόδεμα.

Halgrimskirja - Λουθηρανική εκκλησίαστο Ρέικιαβικ, την πρωτεύουσα της Ισλανδίας. Είναι το τέταρτο ψηλότερο κτίριο σε ολόκληρη τη χώρα. Η εκκλησία σχεδιάστηκε το 1937 από τον αρχιτέκτονα Goodjone Samuelson και χρειάστηκε 38 χρόνια για να χτιστεί. Αν και το κτίριο δημιουργήθηκε πολύ πριν από την έναρξη της επέκτασης υψηλής τεχνολογίας στον κόσμο της αρχιτεκτονικής, κατά τη γνώμη μας, η γενική εμφάνιση του ναού και το ασυνήθιστο σχήμα του το καθιστούν ένα πολύ ενδιαφέρον παράδειγμα μοντερνισμού. Η εκκλησία βρίσκεται στο κέντρο του Ρέικιαβικ, ορατή από οποιοδήποτε σημείο της πόλης και το πάνω μέρος της χρησιμοποιείται επίσης ως πλατφόρμα προβολής. Ο ναός έχει γίνει ένα από τα κύρια αξιοθέατα της πρωτεύουσας.

Ένας σύγχρονος καθεδρικός ναός χτίζεται στο κέντρο του γαλλικού Στρασβούργου, ο οποίος έχει μέχρι στιγμής μόνο ένα «εργαζόμενο» όνομα Folder (φάκελος). Αποτελούμενο από μια σειρά από πτυχωτές καμάρες, το κτίριο θα φαίνεται πολύ πρωτότυπο ως χώρος για καθολικές τελετές, όπως γάμους.

Η Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία του Αγίου Ιωσήφ χτίστηκε στο Σικάγο (ΗΠΑ) το 1956. Είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο για τους 13 χρυσούς τρούλους του, που συμβολίζουν τον ίδιο τον Ιησού και τους 12 αποστόλους.

13. Εκκλησία «Santo Volto» στο Τορίνο (Ιταλία). Ο σχεδιασμός του νέου εκκλησιαστικού συγκροτήματος αποτελεί μέρος ενός προγράμματος μετασχηματισμού που προβλέπεται στο γενικό σχέδιο του Τορίνο του 1995.

Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Μαρίας στο Σαν Φρανσίσκο είναι ένα αρκετά πρωτοποριακό κτίριο, αλλά οι ντόπιοι αρχιτέκτονες τον αποκαλούν «μια λογική συντηρητική επιλογή».

Η Μινιμαλιστική Εκκλησία του Φωτός χτίστηκε το 1989 από τον διάσημο Ιάπωνα αρχιτέκτονα Tadao Ando σε μια ήσυχη κατοικημένη περιοχή στα προάστια της Οσάκα της Ιαπωνίας. Ο εσωτερικός χώρος της Εκκλησίας του Φωτός διαιρείται οπτικά με ακτίνες φωτός που προέρχονται από μια τρύπα σε σχήμα σταυρού σε έναν από τους τοίχους του κτιρίου.

Στο κέντρο του Λος Άντζελες βρίσκεται ο Καθεδρικός Ναός της Παναγίας των Αγγέλων. Η εκκλησία εξυπηρετεί μια κοινή αρχιεπισκοπή άνω των 5 εκατομμυρίων Καθολικών. Σε αυτόν τον ναό ο αρχιεπίσκοπος πραγματοποιεί τις κύριες λειτουργίες.

Εκκλησία Harissa στην πρωτεύουσα του Λιβάνου - Βηρυτό. Αποτελείται από 2 μέρη: ένα χάλκινο άγαλμα δεκαπέντε τόνων της Παναγίας, που βρίσκεται σε υψόμετρο 650 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας, είναι φτιαγμένο σε βυζαντινό ρυθμό. Μέσα στο άγαλμα υπάρχει ένα μικρό παρεκκλήσι.

Το κτίριο, ασυνήθιστο σε μορφή, υλικά και γενική ιδέα, είναι η σχετικά πρόσφατα χτισμένη καθολική εκκλησία Santa Monica. Ο ναός βρίσκεται μια ώρα από τη Μαδρίτη (Ισπανία).

Στο τέλος της αναθεώρησής μας - μια εντελώς αντισυμβατική Εκκλησία της Τριάδας στην παραδοσιακή και συντηρητική πρωτεύουσα της Αυστρίας - τη Βιέννη. Ο Ναός της Αγίας Τριάδας (γερμανικά: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) στη Βιέννη, περισσότερο γνωστός ως ναός Votruba, βρίσκεται στο όρος St. Georgenberg (Sankt Georgenberg). Χτισμένος το 1974, ο Ναός ανήκει στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Λόγω της πλήρους ασυνέπειας με τα παραδοσιακά εκκλησιαστικές μορφέςη ανέγερση του κτιρίου, φυσικά, συνάντησε σημαντική αντίσταση από ντόπιοι κάτοικοι.

Σας άρεσε; Θέλετε να γνωρίζετε τις ενημερώσεις; Εγγραφείτε στο δικό μας