Κάιν: η ιστορία του χαρακτήρα. Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills

Η Βίβλος της Παλαιάς Διαθήκης προσφέρει πολλές διαφορετικές ιστορίες που περιγράφουν τη δημιουργία και την ανάπτυξη του υπάρχοντος κόσμου, μιλάνε για τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων και του Κυρίου.

Οι πρώτοι άνθρωποι που γεννήθηκαν στη γη ήταν ο Κάιν και ο Άβελ, η ιστορία αυτών των αδελφών είναι γνωστή σχεδόν σε κάθε χριστιανό. Μέσα από αυτή την ιστορία, ένας πιστός μπορεί να κατανοήσει βαθιές αλήθειες για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του.

Η Αγία Γραφή μας λέει ότι μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο, απέκτησαν δύο παιδιά, τα οποία ονόμασαν Κάιν και Άβελ: το πρώτο ήταν γεωργός και το δεύτερο βοσκός.

Στη Βίβλο, κάθε όνομα φέρει σημαντικό σημασιολογικό φορτίο, σε αυτό το βιβλίο δεν υπάρχουν ασήμαντα ονόματα. Ο Κάιν μεταφράζεται ως «λήψη, απόκτηση», «σιδηρουργός», δηλαδή, το νόημα της ζωής του βρίσκεται στην παραγωγή, την απόκτηση κάτι.

Αυτό το άτομο είναι στενά συνδεδεμένο με τη γη, τις αξίες της, ζει κυρίως με σαρκικές ανησυχίες. Μετά τη γέννηση του πρώτου παιδιού, η Εύα λέει: «Πήρα άνθρωπο από τον Κύριο». Το Abel (Hevel) είναι λεκτική μορφή, το ρήμα "gaval" σημαίνει "αναπνέω" ή "αναπνέω", είναι λιγότερο προσκολλημένο στη γη, επομένως πιο πνευματικό.

Καθένας από τους νέους έκανε τη δική του δουλειά και έφερε στον Κύριο καρπούς από τους δικούς του κόπους. Ο Άβελ έβαλε στο θυσιαστήριο μέρος των ζώων του και ο Κάιν - από τη σοδειά του.

Σημείωση!Ο θρύλος των δύο αδελφών καθιστά δυνατή την ανίχνευση ορισμένων από τα κίνητρα της πολιτιστικής και ιστορικής εξέλιξης των αρχαίων λαών.

Πρώτον, είμαστε στην πραγματικότητα αρχετυπικές μορφές που αντιπροσωπεύουν τις κοινωνίες των νομάδων και των αγροτών και δεύτερον, η αρχαία παράδοση λατρείας μέσω της προσφοράς διαφόρων δώρων στο βωμό.

Ωστόσο, δεν θα επικεντρωθούμε σε αυτό το αρκετά βαθύ θέμα και θα εξετάσουμε λεπτομερέστερα ποιοι είναι αυτοί οι αδελφοί στο πλαίσιο. Ορθόδοξη πίστη... Ο Κύριος δέχεται μια θυσία από τον Άβελ, αλλά δεν δέχεται από τον Κάιν, και ο τελευταίος αρχίζει να ζηλεύει τον μικρότερο αδελφό του.

Ο Κύριος στρέφεται στον Κάιν και το νόημα των λόγων του Δημιουργού είναι το εξής:

• κάνετε μια καλή πράξη (φέρνετε μια προσφορά στο βωμό), οπότε γιατί δεν χαίρεστε.
• μπορείς να λυπηθείς μόνο αν κάνεις το κακό, δηλαδή ζηλεύεις.
• Μόλις αρχίσετε να αφήνετε το φθόνο στην καρδιά σας, τότε η αμαρτία βρίσκεται στο «κατώφλι» σας, αλλά δεν χρειάζεται να υπακούετε, αλλά να κυριαρχείτε πάνω της.

Η λέξη «αμαρτία» αναφέρεται για πρώτη φορά στο βιβλίο της Γένεσης. Εδώ είναι οι πολύ βασικές οδηγίες για το πώς ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζει την αμαρτία — να την κυριαρχήσει και να την κρατήσει έξω από την ψυχή του.

Ο μεγαλύτερος γιος του Αδάμ και της Εύας αποδεικνύεται ότι είναι αμαρτωλός που υπέκυψε στον πειρασμό. Ο ισχυρότερος φθόνος παρακινεί τον νεαρό να σκοτώσει αμφιθαλής αδελφός.

Ο Κύριος προσπαθεί να κάνει έκκληση στη συνείδηση ​​ενός ατόμου, αλλά δεν μετανοεί για την πράξη του, μετά την οποία εμφανίζεται το σημάδι του Κάιν, απαγορεύοντας σε κανέναν να τον σκοτώσει. Ο Κάιν ήταν καταδικασμένος να περιπλανηθεί, μη γνωρίζοντας εκδίκηση για τις πράξεις του

Σύμφωνα με τη Wikipedia και άλλες δημοφιλείς πηγές, που αναφέρονται σε διάφορες γραφές, αργότερα ο αγρότης συνέχισε το ταξίδι του μέχρι να φτάσει στη χώρα του Nod, όπου εγκαταστάθηκε και παντρεύτηκε μια από τις αδερφές του (Avan ή Sarah), από την οποία απέκτησε απογόνους.

Υπάρχουν πληροφορίες για τους γιους του Κάιν στις Γραφές, αλλά πιθανώς κανένας από τους απογόνους του δεν επέζησε από τον κατακλυσμό, που σχεδιάστηκε για να καθαρίσει τη γη από την αμαρτία. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό το γεγονός, μερικοί ερευνητές υποδεικνύουν ότι δεν είναι οι Κένενοι, οι οποίοι ήταν σιδηρουργοί και μεταλλουργοί, άρα θα μπορούσαν να είναι απόγονοι ενός αμαρτωλού.

Ερμηνεύοντας την ιστορία δύο αδερφών

Σε κηρύγματα και βιβλία, μπορείτε να βρείτε διαφορετικές ερμηνείες για το γιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ. Φαίνεται ότι το γεγονός είναι στοιχειώδες και ξεκάθαρο, αλλά έχει ένα βαθύ νόημα.

Ιερείς και ιεροκήρυκες χρησιμοποιούν αυτόν τον μύθο ως παράδειγμα σε διάφορες καταστάσεις. Όπως πολλά άλλα γεγονότα από την Παλαιά Διαθήκη, αυτή η ιστορία ερμηνεύεται με τον δικό της τρόπο από εκπροσώπους πολλών σχολών και τάσεων.

Κάποιος περιγράφει αυτή την ιστορία ως μια συμβολική αναπαράσταση της ανάπτυξης πρωτόγονες κοινωνίες, άλλοι το θεωρούν ένδειξη της ευχαρίστησης της προσφοράς των ζώων στο βωμό.

Υπάρχουν ακόμη και ερμηνείες που απεικονίζουν τον Κάιν ως όργανο εκδίκησης, που εξίσωνε τον θάνατο ενός ζώου (δηλαδή την ύπαρξή του), που έφερε ο Άβελ στο βωμό, με τον θάνατο ενός ανθρώπου. Επιπλέον, η πλοκή εντοπίζει επίσης την προτίμηση των μικρότερων αδελφών στην οικογένεια, οι οποίοι, σε πολλές άλλες ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης, λαμβάνουν επίσης προνόμια από τον Κύριο.

Συχνά ο Άβελ θεωρείται ως είδος Χριστού, αφού υπέφερε αδικαιολόγητα και είναι μάρτυρας, ενώ είναι αυτός που είναι πιο ευάρεστος στον Κύριο.

Σημείωση!Σύμφωνα με ορισμένες διδασκαλίες, το σήμα του Κάιν είναι ένα ειδικό σήμα από τον Εωσφόρο, ως ένδειξη συμφωνίας μεταξύ τους. Αλλά αυτή η κοσμοθεωρία έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες της εκκλησίας και σχετίζεται περισσότερο με τα απόκρυφα.

Φυσικά, είναι ενδιαφέρον να εμβαθύνουμε σε όλες αυτές τις λεπτομέρειες από την άποψη της ανάπτυξης της πολυμάθειας και της μελέτης της ιστορίας των θρησκειών και των πεποιθήσεων, αλλά για Ορθόδοξος Χριστιανόςη ιστορία του Κάιν και του Άβελ θεωρείται ότι διδάσκει για:

• Πρώτη αμαρτία και πειρασμός.
• η καταστροφικότητα των παθών, σε αυτήν την περίπτωση - ο φθόνος.
• λάθος επιλογή και τις συνέπειές της.

Ο πρώτος δεν πρέπει να γκρινιάζει στον αδελφό του και να εξαπατά τον Κύριο, αλλά μάλλον να χαίρεται για τα επιτεύγματα του αδελφού του στο δρόμο της υπηρέτησης του Θεού και να συνεχίζει ταπεινά να φέρνει αγροτικά προϊόντα στο θυσιαστήριο, δείχνοντας επιμονή και ταπεινοφροσύνη.

Ωστόσο, αυτές οι ιδιότητες δεν επικράτησαν σε αυτόν, επομένως η αμαρτία άρχισε να κυριεύει ένα άτομο και οι κακές σκέψεις οδήγησαν σε αμαρτωλές πράξεις.

Η σοβαρότητα της αμαρτίας

Το οικοδόμημα για τον Κάιν, που διέπραξε το κακό, ήταν εξορία και αιώνιο στίγμα. Όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Υψίστου και, παρόλο που η πραγματική εικόνα του Θεού με τη μορφή εικόνας δεν είναι διαθέσιμη στους ανθρώπους, αυτή η έννοια είναι αποδεκτή.

Έτσι, όποιος σκέπτεται τον φόνο καταπατά τον ίδιο τον Κύριο, πράγμα που είναι βαρύ αμάρτημα. Ο Θεός έδωσε την προσωρινότητα αυτού του σώματος και τον τελικό θάνατο ως εργαλείο για τους ανθρώπους που βγήκαν από την Εδέμ, επιτρέποντάς τους να επιστρέψουν πίσω στον Δημιουργό τους.

Οι άνθρωποι που καταστρέφουν ο ένας τον άλλον χρησιμοποιούν αυτό το εργαλείο όχι για τον προορισμό του, αλλά για τα δικά τους συμφέροντα, δηλαδή, στην πραγματικότητα επαναστατούν ενάντια στο θεϊκό σχέδιο.

Ο Κάιν σκότωσε τον μικρότερο αδερφό του - με μια πέτρα. Θέλοντας να μετανοήσει, ένα άτομο μίλησε στον Κύριο για τη δική του ευάλωτη θέση, αλλά ο Θεός τον έκανε αβλαβή και η εξιλέωση για την αμαρτία είναι εξίσου αδύνατη.

Είναι χρήσιμο για οποιονδήποτε Ορθόδοξο πιστό να διαβάζει περιοδικά αυτήν την ιστορία, λαμβάνοντας υπόψη την πρώτη τραγωδία σε αυτόν τον κόσμο, με βάση την έννοια της αμαρτίας.

Τις περισσότερες φορές, ο ήρωας αυτής της ιστορίας καταδικάζεται με κάθε δυνατό τρόπο, θεωρείται αρνητικός χαρακτήρας, αλλά δεν πρέπει να εξυψώνουμε τον εαυτό μας υπερβολικά πάνω του, είναι καλύτερο να αναλογιστούμε την πορεία μας στη ζωή και να μην υποκύψουμε σε περιοδικές αμαρτωλές σκέψεις.

Αποδοχή του δώρου

Δεν είναι ακόμη γνωστό γιατί ο Θεός δέχτηκε μόνο το δώρο από τον Άβελ. Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες, αλλά τίποτα δεν λέγεται για αυτό στην κανονική πηγή.

Προφανώς, αυτό το γεγονός είναι απλώς κρυμμένο από τους ανθρώπους και άγνωστο. Δεν πρέπει να το σκέφτεστε αυτό, και αν το σκέφτεστε, τότε μόνο στο πλαίσιο ασκήσεων για το μυαλό.

Για την πνευματική ανάπτυξη, είναι χρήσιμο να αναλογιστούμε όχι αυτό, αλλά τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, η οποία έχει παρατηρηθεί από την αρχή του κόσμου.

Είναι πιθανώς εγγενές σε αυτόν τον κόσμο, και η διαφορά θα υπάρχει πάντα.

Χρήσιμο βίντεο

Ας συνοψίσουμε

Οι άνθρωποι έχουν πάντα μια επιλογή: να ακολουθήσουν το μονοπάτι του κακού, όπως ο Κάιν, που στο τέλος δεν κέρδισε τίποτα για τον εαυτό του και έφερε μόνο κακό, ή να ακολουθήσει το μονοπάτι του Άβελ, φροντίζοντας για την καθαρότητα της ψυχής και των σκέψεων, για να εκπληρώσει τις εντολές από την Καινή Διαθήκη, να ακολουθούν την αγάπη και την ταπείνωση, όσοι δεν παραδέχονται το κακό ή την αμαρτία στον κόσμο.

Η Αγία Γραφή περιγράφει πολλές ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις ιστορίες που αρπάζουν οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας στις πλοκές των ταινιών και άλλων θρύλων. Ένα από αυτά τα γεγονότα είναι η πρώτη αδελφοκτονία στη γη. Ο Κάιν και ο Άβελ ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που γεννήθηκαν στη γη, αυτοί είναι οι γιοι του Αδάμ και της Εύας.

Τι συνέβη: Μια ιστορία της σύγκρουσης

Μετά την πτώση τους, η Εύα και ο Αδάμ επέστρεψαν στη γη και για να επιβιώσουν, χρειάστηκε να καλλιεργήσουν τη γη, να ασχοληθούν με την κτηνοτροφία και άλλες εργασίες. Η οικογένεια προσπάθησε να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, επιθυμώντας να ανακτήσει τη βασιλεία των ουρανών.

Με την πάροδο του χρόνου, απέκτησαν δύο γιους, τον Άβελ και τον Κάιν, οι οποίοι επίσης προσπάθησαν να ευχαριστήσουν τον Θεό σε όλη τους τη ζωή. Ο Άβελ ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία και ο μεγαλύτερος γιος καλλιεργούσε φυτά.

Οι γιοι της Εύας έφεραν θυσίες στον Δημιουργό, θέλοντας να Τον κατευνάσουν και να λάβουν το έλεός Του, ο γεωργός έριξε ένα μάτσο φρέσκα στάχυα στη φωτιά και ο Άβελ έριξε ένα αρνί. Ο Κύριος είδε ειλικρινής πίστηΟ Άβελ, που προσευχόταν συχνά και ζούσε πάντα με πίστη στην ψυχή του. Να γιατί Ο δημιουργός δέχτηκε τη θυσία του μικρότερου αδερφού και άφησε τον μεγαλύτερο χωρίς προσοχή.

Ο Άβελ και ο Κάιν προσφέρουν θυσίες στον Δημιουργό

Ο Κάιν έζησε με περηφάνια στην ψυχή του και άρχισε να ζηλεύει τον Άβελ και την τύχη του. Κάθε μέρα ο μεγαλύτερος αδελφός μισούσε όλο και περισσότερο τον μικρότερο αδερφό του από το αίμα. Ο Δημιουργός προσπάθησε να συλλογιστεί με τον αμαρτωλό, να του ενσταλάξει καλούς λογισμούς και αγάπη στην καρδιά του. Όμως ο θυμός ήταν πιο δυνατός και ο μεγαλύτερος γιος σκότωσε τον μικρότερο, φέρνοντας θλίψη στους γονείς του με αυτή την πράξη. Ο μεγαλύτερος γιος ήταν τυφλός από το μίσος του και ήταν σίγουρος ότι κανείς δεν ήξερε για την πράξη του, και σε αυτό έκανε λάθος.

Ο Παντοδύναμος βλέπει τα πάντα. Ο Θεός ρώτησε τον Κάιν - «Πού είναι ο αδερφός σου;», στον οποίο ο αμαρτωλός απάντησε: «Πώς ξέρω; Δεν είμαι ο βοσκός του». Με αυτή την ερώτηση, ο Δημιουργός έδωσε στον αμαρτωλό την ευκαιρία να μετανοήσει. Οποιοσδήποτε φόνος είναι αμαρτία, αλλά το να χύσει το αίμα ενός αδελφού είναι διπλά αμαρτία.

Προφανώς, το αίσθημα του θυμού θόλωσε τόσο πολύ το μυαλό του Κάιν που δεν του πέρασε καν από το μυαλό ότι δεν υπήρχε τέτοιο μέρος στον κόσμο όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί από τα μάτια του Θεού που βλέπει τα πάντα. Δεν υπήρχαν άνθρωποι εκείνη την τρομερή στιγμή, αλλά το Πνεύμα του Θεού ήταν αόρατα παρόν.

Ο δημιουργός αποφάσισε να τιμωρήσει τον μεγαλύτερο γιο της Εύας για αυτή τη συμπεριφορά:

• τον έστειλε μακριά από την οικογένειά του για να ζήσει σε μια ξένη χώρα.
• τον σημάδεψε με το σημάδι του δολοφόνου για να ξέρουν όλοι γύρω του με ποιον είχαν να κάνουν.
• ούτε για ένα δευτερόλεπτο ο Κάιν δεν άφησε τους πόνους της συνείδησης για αυτό που είχε κάνει, δεν μπορούσε να βρει ηρεμία.

Το υπόλοιπο της ζωής του, ο δολοφόνος πέρασε μακριά από την οικογένειά του και σκεφτόταν συνεχώς πώς έχυσε το αθώο αίμα ενός αγαπημένου του προσώπου. Ο Κάιν συνέχισε να καλλιεργεί καλλιέργειες.

Οι γονείς των γιων ήταν πολύ στεναχωρημένοι και στην αρχή δεν ήξεραν τι είχε συμβεί, αλλά ο ύπουλος διάβολος τα εξέθεσε όλα με λεπτομέρειες μπροστά στην Εύα. Η γυναίκα δεν ήξερε πώς να παρηγορηθεί και πώς να ζήσει. Από αυτή την ιστορία, η μεγαλύτερη θλίψη στον κόσμο κατέβηκε στην ανθρωπότητα - η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου.

Η θλίψη του Αδάμ και της Εύας

Ο Δημιουργός λυπήθηκε την Εύα και της έδωσε ένα άλλο παιδί, το οποίο μετά τη γέννησή του ονομάστηκε Σεθ.

Σπουδαίος! Αυτή η ιστορία είναι διδακτική για πολλούς ανθρώπους, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει τη ζωή ενός ανθρώπου, που του έδωσε ο ίδιος ο Θεός! Αυτός που έχει διαπράξει μια τέτοια αμαρτία θα βασανίζεται από την ψυχή του μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του και μετά από αυτό.

Ο Κάιν σκότωσε τον ετεροθαλή αδερφό του από φθόνο για την τύχη του, για την οποία πλήρωσε. Ο Παντοδύναμος απομακρύνθηκε από τον δολοφόνο και τον έκανε να περιπλανηθεί στον πλανήτη και να υποφέρει από τύψεις.

Γιατί ο Θεός δεν δέχτηκε το δώρο του Κάιν

Αυτή η ιστορία επιβεβαιώνει ότι η θυσία και το μέγεθός της δεν είναι σημαντικά για τον Θεό, η πίστη του ατόμου, η κατάσταση της ψυχής του και η στάση του απέναντι στους γείτονές του είναι σημαντικές για αυτόν. Ο μεγαλύτερος γιος φέρθηκε στους συγγενείς του και στον Κύριο ανάρμοστα, οι σκέψεις του αφορούσαν μόνο το δικό του όφελος και επιτυχία, οπότε ο Δημιουργός δεν δέχτηκε τη θυσία του.

Γιατί ήταν δύο αδέρφιατέτοιος διαφορετικός

Είναι περίεργο που έχοντας γεννηθεί στην ίδια οικογένεια και έχοντας λάβει την ίδια ανατροφή, δύο γιοι ήταν τόσο διαφορετικοί.

δηλώνει ότι κατά τη γέννηση, κάθε ψυχή λαμβάνει ελεύθερη βούληση και ένα άτομο γίνεται αυτό που θέλει να είναι... Να γίνω ένας καλός άνθρωποςκαι πρέπει να δουλεύεις πάνω σου κάθε δευτερόλεπτο για να ζήσεις μια δίκαιη ζωή. Αυτός που διακατέχεται από τεμπελιά γλιστράει στην άβυσσο των αμαρτιών, από την οποία είναι ήδη δύσκολο να βγει.

Ο φόνος του Άβελ

Ο Κάιν ήταν τυφλός στην ψυχή και τεμπέλης, περίμενε καλή τύχη και θεία αναγνώριση, χωρίς να κάνει τίποτα για αυτό, χωρίς να δουλέψει τις σκέψεις και την ψυχή του. Η αμαρτία τον περίμενε έξω από την πόρτα και ο μεγαλύτερος γιος τον δέχτηκε με χαρά και άναψε μίσος για τον μικρότερο αδερφό του στην ψυχή του. Φθόνος και θυμός, έχοντας διαπράξει την πρώτη θηριωδία στην ιστορία της ανθρωπότητας - αδελφοκτονία.

CAINE ΚΑΙ ABEL,δύο αδέρφια, οι πρώτοι γιοι του Αδάμ και της Εύας. Ο Κάιν ήταν ο πρώτος δολοφόνος στην ιστορία και ο Άβελ ήταν το πρώτο θύμα δολοφονίας.

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ περιέχεται στο κεφάλαιο 4 της Γένεσης. Ο Άβελ ήτανκτηνοτρόφος , Κάιν -αγρότης ... Ο Κάιν έφερε τους καρπούς της γης ως δώρο στον Θεό, ο Άβελ θυσίασε τα ζώα του ποιμνίου του. Ο Άβελ ήταν ένας ευγενικός και πράος άνθρωπος και ο Θεός δέχτηκε τη θυσία του Άβελ: ο καπνός από αυτήν ανέβηκε στον ουρανό. Ο Κάιν ήταν ένας κακός και σκληρός άνθρωπος, ο Θεός δεν δέχτηκε τη θυσία του: ο καπνός από τη θυσία του απλώθηκε στη γη και δεν ανέβηκε στον ουρανό.

Ο Κάιν, θυμωμένος και φθονώντας τον αδελφό του Άβελ, τον σκότωσε. Όταν ο Θεός ρώτησε τον Κάιν, "Πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ;" - Ο Κάιν απάντησε: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου;» (Γένεση 4:9). Ο Θεός τιμώρησε τον Κάιν με μια κατάρα: «Εσύ θα είσαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη» (Γεν. 4:12), και τον σημάδεψε. Η σφραγίδα του Κάινώστε να περιπλανιέται για πάντα και να μην μπορεί κανείς να τον σκοτώσει. Ο Κάιν πήγε στη «γη του Νοντ» (η χώρα της περιπλάνησης), ανατολικά της Εδέμ.

Γένεση Κεφάλαιο 4

Η Εύα γέννησε τον Κάιν,

Και εκείνη είπε: Απέκτησα έναν άνθρωπο από τον Κύριο. |

2 Και γέννησε πάλι τον αδελφό του Άβελ. Και ο Άβελ ήταν βοσκός προβάτων, και ο Κάιν |

ήταν αγρότης. |

3 Μετά από λίγο καιρό, ο Κάιν έφερε ένα δώρο από τους καρπούς της γης |

Προς τον Κύριον, |

4 Και ο Άβελ έφερε επίσης από το πρωτότοκο το ποίμνιό του ... |

Και ο Κύριος κοίταξε (= έλαβε) τον Άβελ και το δώρο του, |

5 Αλλά δεν πρόσεχα τον Κάιν και το δώρο του. Ο Κάιν ήταν πολύ αναστατωμένος και το πρόσωπό του έπεσε. |

6 Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: Γιατί λυπάσαι; και γιατί το πρόσωπό σου είναι πεσμένο (= λυπήθηκε); |

7 Αν κάνεις καλό, δεν σηκώνεις το πρόσωπό σου; Αλλά αν δεν κάνετε το καλό, τότε η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα. σε ελκύει κοντά του, αλλά εσύ τον εξουσιάζεις. |

8 Και ο Κάιν είπε στον αδελφό του τον Άβελ. Και όταν ήταν στο χωράφι, ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του αδελφού του Άβελ και τον σκότωσε. |

9 Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: Πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ; Είπε: Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου; |

11 Και τώρα είσαι καταραμένος από τη γη, που άνοιξε το στόμα της για να λάβει το αίμα του αδελφού σου από το χέρι σου. |

12 Όταν δουλεύεις το έδαφος, δεν θα σου δίνει πλέον τη δύναμή του. θα είσαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη. |

13 Και ο Κάιν είπε στον Κύριο, Η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από ό,τι μπορεί να υπομείνει. |

14 Ιδού, τώρα με διώχνεις από το πρόσωπο της γης, και από την παρουσία σου θα κρυφτώ, και θα είμαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη. και όποιος με συναντήσει θα με σκοτώσει. |

15 Και ο Κύριος του είπε: Γιατί όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα εκδικηθεί επταπλάσια. Και ο Κύριος έβαλε σημάδι στον Κάιν, για να μην τον σκοτώσει κανείς που τον συναντούσε. |

16 Και ο Κάιν έφυγε από την παρουσία του Κυρίου και κατοίκησε στη γη Νοντ, ανατολικά της Εδέμ.

Αργότερα, ο Κάιν μετάνιωσε για την αμαρτία του, έτσι αργότερα σκοτώθηκε κατά λάθος από τον απόγονό του, τον τυφλό Λάμεχ.

Η Αγία Γραφή λέει επίσης ότι ο Κάιν αργότερα παντρεύτηκε, απέκτησε απογόνους (= παιδιά) και έχτισε την πρώτη πόλη στη γη(Γένεση 4:17-24).

Εάν ο Κάιν αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη ως υπόδειγμα κακίας (1 Ιωάννη 3:12), τότε ο Άβελ - ως το πρώτο θύμα ενός βίαιου θανάτου (Ματθ. 23:35) και ως παράδειγμα πίστης (Εβρ. 11:4 ). V χριστιανική παράδοσηΆβελ - τύπος του Ιησού Χριστού, οι θυσίες του στην Καινή Διαθήκη.

Η τραγική ιστορία του Κάιν και του Άβελ είναι μια παραβολή, αλλά αυτή η ιστορία, που χωράει σε 16 στίχους της Γένεσης, εξακολουθεί να ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους.

«Θα κατασπαράξεις τον κόσμο
αλλιώς θα σε φάει ο κόσμος -
ΤΕΛΟΣ παντων...
όλα πάνε σύμφωνα με το σχέδιο».
(Stephen King, Cain Risen)

Κάιν ... Αυτός, γενικά, ένας μυθολογικός χαρακτήρας με ενδιέφερε για πολύ καιρό. Όλοι έχουμε ακούσει συνηθισμένους νεολογισμούς και εκφράσεις όπως «σφραγίδα του Κάιν», «σπόρος του Κάιν», «αδελφός-Κάιν» κ.λπ. Το όνομα «Κάιν» έχει γίνει γνωστό όνομα, γίνεται συνώνυμο του Κακού. Τι συνέβη σε αυτόν? Πώς και για τι κατάφερε να πάρει τον αμφίβολο τίτλο του Πρώτου Εγκληματία μεταξύ των θνητών; Και πώς επηρέασε η τρομερή αμαρτία του εμάς, τους απογόνους του;

Σε αυτό, ας το ονομάσουμε έτσι, «μίνι-μονογραφία», προσπάθησα να συγκεντρώσω και να συγκεντρώσω όλες τις πληροφορίες που έχω για αυτόν τον παράξενο και διφορούμενο χαρακτήρα στην Παγκόσμια Ιστορία, του οποίου το όνομα είναι καταραμένο και του οποίου το όνομα βρίζουν. Θα εξετάσουμε τη βιογραφία του, από τη γέννηση έως ... Ας γνωρίσουμε ελάχιστα γνωστά επεισόδια της μακράς και επίπονης ζωής του ...

Φυσικά, η πρώτη αναφορά του Κάιν προήλθε από τη Βίβλο, αν και βρίσκεται επίσης σε κείμενα αρκετών βιβλικών απόκρυφα, αλλά, το πιο ενδιαφέρον, αυτό το όνομα μπορεί να δει και στη θρησκευτική μη χριστιανική λογοτεχνία. Ωστόσο, όλα τα είδη διερμηνέων έχουν εργαστεί περισσότερο από όλα για να διευκρινίσουν την εικόνα του Κάιν. ιερά κείμενα... Δεδομένου ότι ο Κάιν είναι ήρωας της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι ήταν οι πρώτοι που τον τιμούσαν. Δεν έμειναν πίσω τους οι Χριστιανοί, που από τα πρώτα χρόνια της ανάδυσης της θρησκείας τους και μέχρι σήμερα προσθέτουν ακούραστα νέες πινελιές στο πορτρέτο του Πρώτου Υιού του Ανθρώπου. Όλος αυτός ο διαρκής ενθουσιασμός κάνει άθελά του να πιστεύει ότι ο Κάιν δεν είναι καθόλου ένας φανταστικός χαρακτήρας από μύθους και θρύλους, αλλά ένα ιστορικό πρόσωπο που υπήρχε κάποτε στην αρχαιότητα. Ακριβώς το ίδιο με, ας πούμε, τον Ιούλιο Καίσαρα, τον Αττίλα, τον Τζένγκις Χαν και, μάλιστα, τον ίδιο τον Ιησού, τον Υιό του Θεού.

Στην ίδια τη Βίβλο, δεν υπάρχουν τόσες πολλές πληροφορίες για τον Κάιν, και παρουσιάζονται με φειδώ, σχεδόν διατριβή. Αλλά για να έχουμε κάτι να βασιστούμε, ας εξετάσουμε πλήρως το κείμενο από την αρχική πηγή. Ετσι…

1 Ο Αδάμ γνώριζε την Εύα τη γυναίκα του. και συνέλαβε, και γέννησε τον Κάιν, και είπε, πήρα έναν άνθρωπο από τον Κύριο.
2 Και γέννησε πάλι τον αδελφό του Άβελ. Και ο Άβελ ήταν βοσκός προβάτων, και ο Κάιν ήταν γεωργός.
3 Μετά από λίγο καιρό, ο Κάιν έφερε από τους καρπούς της γης ένα δώρο στον Κύριο,
4 Και ο Άβελ έβγαλε επίσης από τα πρωτότοκα το κοπάδι του και από το λίπος τους. Και ο Κύριος κοίταξε τον Άβελ και το δώρο του,
5 Αλλά δεν πρόσεχα τον Κάιν και το δώρο του. Ο Κάιν ήταν πολύ αναστατωμένος και το πρόσωπό του έπεσε.
6 Και ο Κύριος [ο Θεός] είπε στον Κάιν: Γιατί λυπάσαι; και γιατί το πρόσωπό σου είναι πεσμένο;
7 αν κάνεις καλό, δεν σηκώνεις το πρόσωπό σου; Αλλά αν δεν κάνετε το καλό, τότε η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα. σε ελκύει κοντά του, αλλά εσύ τον εξουσιάζεις.
8 Και ο Κάιν είπε στον Άβελ τον αδελφό του: [Ας πάμε στο χωράφι]. Και όταν ήταν στο χωράφι, ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του αδελφού του Άβελ και τον σκότωσε.
9 Και ο Κύριος [ο Θεός] είπε στον Κάιν: Πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ; Είπε: Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;
10 Και [ο Κύριος] είπε: Τι έκανες; Η φωνή του αίματος του αδελφού σου με φωνάζει από το έδαφος.
11 Και τώρα είσαι καταραμένος από τη γη, που άνοιξε το στόμα της για να λάβει το αίμα του αδελφού σου από το χέρι σου.
12 Όταν δουλεύεις το έδαφος, δεν θα σου δίνει πλέον τη δύναμή του. θα είσαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη.
13 Και ο Κάιν είπε στον Κύριο [τον Θεό]: Η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από ό,τι μπορεί να υπομείνει.
14 Ιδού, τώρα με διώχνεις από το πρόσωπο της γης, και από την παρουσία σου θα κρυφτώ, και θα είμαι εξόριστος και περιπλανώμενος στη γη. και όποιος με συναντήσει θα με σκοτώσει.
15 Και ο Κύριος [ο Θεός] του είπε: Γιατί όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα εκδικηθεί επταπλάσια. Και ο Κύριος [ο Θεός] έβαλε σημάδι στον Κάιν, για να μην τον σκοτώσει κανείς που τον συναντούσε.
16 Και ο Κάιν έφυγε από την παρουσία του Κυρίου και κατοίκησε στη γη Νοντ, ανατολικά της Εδέμ.
17 Και ο Κάιν γνώρισε τη γυναίκα του. και συνέλαβε και γέννησε τον Ενώχ. Και έχτισε μια πόλη. Και ονόμασε την πόλη από το όνομα του γιου του, Ενώχ.

... Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά, μπορείτε να συνεχίσετε ... αλλά όχι! Να σταματήσει! Τίποτα δεν είναι ξεκάθαρο και προκύπτουν πολλά ερωτήματα. Ας το καταλάβουμε και ας σχεδιάσουμε ένα πιο λεπτομερές πορτρέτο του ήρωά μας.

Από την ίδια Βίβλο, γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους, τον Αδάμ και την Εύα, που έζησαν στον κήπο της Εδέμ. Δεν γνώριζαν αμαρτία και επομένως δεν έκαναν παιδιά. Στον κήπο της Εδέμ περπατούσαν γυμνοί, εκτός από έναν επίδεσμο στους ώμους τους, στον οποίο ήταν γραμμένο το ιερό όνομα του Θεού. Ο Αδάμ κυβέρνησε όλα τα αρσενικά φυτά και ζώα στα ανατολικά και βόρεια του Κήπου της Εδέμ και η Εύα κυβέρνησε τα θηλυκά ζώα στο νότο και στη δύση. Παρόλο που ο Αδάμ και η Εύα ήταν σύζυγοι, δεν ένιωθαν σεξουαλική έλξη ο ένας για τον άλλον, απαλλάσσοντας προφανώς μόνο τη φιλία, όπως οι συνάδελφοι. Αλλά ο Σατανάς, με το όνομα Σαμαέλ («Η κακία του Κυρίου»), καταναλωμένος από τον φθόνο των αγαπημένων του Δημιουργού, πήρε τη μορφή του Φιδιού και έπεισε τον Αδάμ και την Εύα να γευτούν ο απαγορευμένος καρπόςαπό το Δέντρο της Γνώσης. Ο θυμωμένος Κύριος έδιωξε ανθρώπους από την Εδέμ, καταραμένους και καταδικασμένους σε ανεξάρτητη ζωή, ελευθερία στη λήψη αποφάσεων και στην εργασία «στον ιδρώτα του φρυδιού του».

Αλλά, ακόμη και όταν χωρίστηκαν, ο Αδάμ και η Εύα δεν βιάζονταν να γνωριστούν και να κάνουν παιδιά. Ο εμπνευστής της αποχής ήταν ο Αδάμ, γιατί δεν ήθελε να δώσει ζωή σε πλάσματα που είχε καταραθεί ο Θεός. Σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, ο Αδάμ ανέβαλε αποφασιστικά βήματα προς τη γυναίκα του για 15 ή και 30 χρόνια! Άλλοι υποστηρίζουν με τον πιο σοβαρό τρόπο ότι ο Αδάμ και η Εύα, με κοινή συμφωνία και για χάρη της εξιλέωσης της αμαρτίας τους, παραβίασαν τη σεξουαλική αποχή όχι λιγότερο από ... 100 - 150 χρόνια !!! Και επειδή η πτώση έχει ήδη συμβεί και το σεξ δεν ήταν μυστική γνώση για τους Πρώτους ανθρώπους, ο Αδάμ (προφανώς θέλοντας να αποκτήσει εμπειρία και να βελτιώσει την τέχνη του αγάπης) όλα αυτά τα χρόνια απάτησε την Εύα με μια κάποια Λίλιθ, η οποία, όπως και αυτός, ήταν που δημιουργήθηκε από τον Κύριο "από τη σκόνη της γης "- σε αντίθεση με την Εύα, που ελήφθη από το πλευρό του Αδάμ (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Λίλιθ δεν δημιουργήθηκε από" καθαρή "σκόνη, αλλά από λάσπη και λάσπη).

Οι ραβινικοί συγγραφείς ισχυρίζονται ότι μόλις ο Αδάμ επιβεβαιώθηκε στην απόφασή του «να μην αγγίξει» την Εύα, τη σύζυγό του, δύο κακά πνεύματα«Κατά τη διάρκεια εκατόν τριάντα ετών, ένας από αυτούς τους δαίμονες, ονόματι Λίλιθ, γέννησε πάρα πολλούς δαίμονες, κακά πνεύματα και νυχτερινά φαντάσματα από τον Αδάμ. Αλλά η Λίλιθ αμάρτησε εναντίον του Αδάμ και ο Θεός την καταδίκασε να να τη βλέπεις κάθε μέρα τον θάνατο εκατό από τα παιδιά της· «η θλίψη της ήταν τόσο μεγάλη που έκτοτε, συνοδευόμενη από τετρακόσια ογδόντα κακά πνεύματα, δεν έπαψε να ορμάει σε όλο τον κόσμο, γεμίζοντας τον αέρα με βρυχηθμό».

*** Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένας μύθος ότι πριν από την Εύα, που δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ, υπήρχε μια άλλη «Εύα». Χωρίς να αποθαρρύνεται από την πρώτη αποτυχία με έναν φίλο για τον Αδάμ, ονόματι «Λίλιθ», ο Θεός έκανε μια δεύτερη προσπάθεια και επέτρεψε στον Αδάμ να παρακολουθήσει πώς δημιουργεί μια γυναίκα από οστά, τένοντες, μύες, αίμα και αδένες και στη συνέχεια τα καλύπτει όλα με δέρμα και προσθέτει τρίχες όπου απαιτείται. Αυτό το θέαμα ξύπνησε τέτοια αηδία στον Αδάμ που όταν η Πρώτη Εύα στάθηκε μπροστά του σε όλη της τη δόξα, ένιωσε μια ακαταμάχητη αηδία. Ο Θεός συνειδητοποίησε ότι είχε αποτύχει ξανά και πήρε την Πρώτη Παραμονή μακριά. Κανείς δεν ξέρει πού ακριβώς την πήγε.
Ο Θεός έκανε μια τρίτη προσπάθεια, αλλά αυτή τη φορά ήταν πιο προσεκτικός. Αφού έβαλε τον Αδάμ για ύπνο, του πήρε το πλευρό (έκτο) και του έφτιαξε μια γυναίκα, του κόλλησε τα μαλλιά, την στόλισε σαν νύφη με είκοσι τέσσερα κοσμήματα και μόνο μετά από αυτό ξύπνησε τον Αδάμ. Ο Αδάμ ήταν ευχαριστημένος.
Μερικοί πιστεύουν ότι ο Θεός δημιούργησε την Εύα όχι από το πλευρό του Αδάμ, αλλά από μια ουρά με ένα τσίμπημα στο άκρο, που είχε στην αρχή ο Αδάμ. Ο Θεός έκοψε την ουρά, και το κούτσουρο - το άχρηστο ουραίο κόκκαλο - παραμένει ακόμα στους απογόνους του Αδάμ.
Άλλοι λένε ότι ο Θεός σχεδίαζε αρχικά να δημιουργήσει δύο ανθρώπους: έναν άντρα και μια γυναίκα, αλλά αντ' αυτού σχεδίασε ένα άτομο με ανδρικό πρόσωπο μπροστά και γυναικείο πρόσωπο πίσω. Μετά άλλαξε πάλι γνώμη και, αφαιρώντας το πρόσωπο μιας γυναίκας, του έφτιαξε ένα γυναικείο σώμα.
Αλλά κάποιοι εξακολουθούν να είναι σίγουροι ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε αρχικά ως ένα αμφιφυλόφιλο πλάσμα με γυναικείο και αρσενικό σώμα, σαν να ήταν κολλημένος πλάτη με πλάτη. Επειδή αυτό έκανε πολύ δύσκολη την κίνηση και τη συνομιλία, ο Θεός χώρισε το ανδρογόνο σε δύο άτομα, τα οποία τοποθέτησε στην Εδέμ και τους απαγόρευσε να συναναστρέφονται.

Γενικά, η Λίλιθ, η πρώτη γυναίκα «χειραφέτησης», είναι από μόνη της ένας πολύ ενδιαφέρον χαρακτήρας και δικαιωματικά αξίζει ένα ξεχωριστό θέμα για συζήτηση και εμείς, στο πλαίσιο της έρευνάς μας, θα τη συναντάμε ξανά περιοδικά. Εν τω μεταξύ, θα σημειώσω ότι από τη σύνδεση του Αδάμ με τη Λίλιθ, γεννήθηκε η πρώτη ορδή δαιμόνων καταιγίδα στη γη, που έλαβε το γενικό όνομα Lil-im (-n) ή Liliana. Το βιβλίο Zohar Qabalistic αναφέρει ότι οι πρώτοι Lilians εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα των Σοδόμων και οι απόγονοί τους ίδρυσαν δύο θρυλικές βιβλικές πόλεις- Σόδομα και Γόμορρα, που έχουν γίνει γνωστά ονόματα λόγω της ακραίας αμαρτωλότητας των κατοίκων τους.

*** Σε ένα από τα απόκρυφα για τον απόγονο της Λίλιθ αναφέρεται αναλυτικά. Τα παιδιά της από τον Αδάμ δεν ήταν καθόλου δαίμονες, και μερικά από αυτά έγιναν ακόμη και χαρακτήρες της Βίβλου. Έτσι, ο Adam και η Lilith απέκτησαν τρεις γιους: τον Erach, τον Nidgalot και τον Anat. Ο καθένας τους έγινε ο γενάρχης της δικής του φυλής. Ο Έραχ προχώρησε ακόμη πιο πέρα ​​και έγινε εραστής της μητέρας του, Λίλιθ. Από τη σαρκική τους σχέση γεννήθηκε ένα κορίτσι, το οποίο ονομάστηκε Κάατ. Χρόνια αργότερα, η Κάατ έγινε σύζυγος του Χαμ, γιου του «δίκαιου» Νώε. Ο θρύλος ισχυρίζεται ότι όταν ο Νώε και ολόκληρη η οικογένειά του ανέβηκαν στο κατάστρωμα της Κιβωτού, ο Κάατ ήταν ήδη έγκυος. Και αυτό το παιδί δεν ήταν καθόλου από τον άντρα της Χαμ, αλλά από τον ... Κάιν! Έτσι, ούτε ο Κατακλυσμός δεν μπόρεσε να καταστρέψει τον καταραμένο σπόρο και το Κακό στη γη συνέχισε να πολλαπλασιάζεται. Παραδείγματα; - σας παρακαλούμε:

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Χαμ και η Κάατ είχαν τρεις γιους, ο ένας από τους οποίους ονομαζόταν Κους (Κους). Ήταν αυτός ο Khush που έγινε ο πατέρας του διαβόητου βασιλιά Nimrod (του οποίου ο εραστής, παρεμπιπτόντως, ήταν ο θρυλικός Semiramis), ο εμπνευστής της κατασκευής "στη γη του Shinar" (Μεσοποταμία) Πύργος της Βαβέλ... Έπεισε τον λαό του «να μην αποδώσει την ευημερία του στον Κύριο Θεό, αλλά να θεωρήσει τη δική του ανδρεία ως αιτία της ευημερίας του». Ο εξαγριωμένος Γιαχβέ-Αντονάι ανακάτεψε τις γλώσσες των κατασκευαστών του πύργου και οι άνθρωποι, μη καταλαβαίνοντας πια ο ένας τον άλλον, παράτησαν τη δουλειά τους και «σκορπίστηκαν σε ολόκληρη τη γη». Έτσι, με υπαιτιότητα του απογόνου του Κάιν, προέκυψε η διχόνοια των ανθρώπων στον κόσμο.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο Φλάβιο, ο Χους έγινε ο γενάρχης όλων των Αιθίοπων, δηλ. πατριάρχης της φυλής των Νεγροειδών. Τον 17ο αιώνα, η υπόθεση ότι ανιχνεύει την προέλευση των Νέγρων στο Χαμ συζητείται με ανανεωμένο σθένος, καθώς βρέθηκε και δημοσιεύτηκε ένα χειρόγραφο ενός Φραγκισκανού μοναχού Ragno Nero, ο οποίος έζησε στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα στη Φλωρεντία. . Σε αυτό το λεγόμενο «Αιώνιο Βιβλίο», ένα βιβλίο χρησμού, ενάμιση αιώνα πριν από τον Νοστράδαμο, δίνονται προβλέψεις για τα γεγονότα του πολιτισμού του πλανήτη μας μέχρι το 6323! Εκείνοι. μέχρι την 7η χιλιετία! Έτσι, ο Ranyo Nero προβλέπει μια άνευ προηγουμένου άνθηση εθνών ανθρώπων με μαύρο δέρμα, αποκαλώντας τους «Γιούς του Κάιν». "... Το 2075, το κύριο λάβαρο της Εκκλησίας του Σατανά θα σηκωθεί από τους μαύρους λαούς της Αφρικής. Το μαύρο πανό, μαύρα δέντρα, όλα είναι μαύρα ..." Επιπλέον, ο Νέρων ισχυρίζεται ότι "... και θα έρθει η ώρα που ο Αντίχριστος θα κατέβει από τον ουρανό στους Γιους του Κάιν - ο Σατανάς πάνω σε ένα άλογο με τρία κεφάλια και μια άσωτη παρθένα μαζί τους ... "(Θέλω απλώς να αναφωνήσω:" ήρθαν οι γονείς!" θυμηθείτε ότι η Kaat , η γυναίκα του Χαμ, λέγεται εγγονή της Λίλιθ και ερωμένη του Κάιν, λοιπόν συγγένειαμεταξύ της φυλής των Νεγροειδών και των «Γιών του Κάιν» γίνεται κατά κάποιο τρόπο λογικά εξηγήσιμο. Αν και φανταστικό! ***

Αλλά πίσω στους προκατακλυσμιαίους χρόνους.
Ο αφελής Αδάμ δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι η ίδια η Εύα, όλους αυτούς τους αιώνες της αποχής από τα συζυγικά καθήκοντα, δεν οδήγησε σε καμία περίπτωση έναν αγνό τρόπο ζωής. Πόρνευσε απερίσκεπτα με τον ύπουλο πειρασμό Samael, βγάζοντας επίσης λεγεώνες δαιμόνων incubus από τη μήτρα της. Και εδώ, προσοχή! - σύμφωνα με ορισμένους αξιοσέβαστους Ταλμουδιστές, ο πρωτότοκος της Εύας από τη συνουσία με τον Σατανά Σαμαέλ δεν ήταν άλλος από τον ... Κάιν!... «... Έτσι, όλοι οι μελλοντικοί απόγονοι της Εύας και του Αδάμ μολύνθηκαν. Μόνο όταν τα Παιδιά του Ισραήλ στάθηκαν κοντά στο Όρος Σινά και έλαβαν τον Νόμο από τα χέρια του Μωυσή, η κατάρα τελικά άρθηκε από πάνω τους... «Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές και σχολιαστές άγια γραφή, δεν υποστήριξε αυτή την εκδοχή της γέννησης του Κάιν.

Παρεμπιπτόντως, πιστεύεται ότι ο Σαμαέλ και η Λίλιθ έδρασαν μαζί, θέλοντας να δυσφημήσουν τους Πρώτους Ανθρώπους στα μάτια του Δημιουργού και να τους στερήσουν την ευδαιμονία.

… Έχουν περάσει δέκα χρόνια, ή εκατόν πενήντα, αλλά τελικά, ήρθε η μέρα που ο Αδάμ και η Εύα συνήλθαν και άρχισαν να ζουν ως σύζυγοι. Σύντομα, η Εύα συνέλαβε και γέννησε το νόμιμο πρωτότοκο της, τον Πρώτο Γήινο Άνθρωπο. Και το όνομα του δόθηκε - Κάιν, που σημαίνει "απόκτηση".

Κατά τη γέννηση, το πρόσωπο του Κάιν έλαμπε σαν άγγελος και η Εύα κατάλαβε ότι ο Αδάμ δεν ήταν ο πατέρας του και αναφώνησε με την αθωότητά της (αφέλεια): "Γέννησα ένα αγόρι από τον Γιαχβέ!" Έτσι, για άλλη μια φορά υποστηρίζεται ότι ο Κάιν δεν είναι Αδαμίτης, δηλ. γιος του Αδάμ.

*** Το ίδιο λέγεται και στα κείμενα του μυστικιστικού «Βιβλίου Ουράντια», εκθέτοντας εναλλακτικά όλα τα βιβλικά γεγονότα για λογαριασμό κάποιων Υπερτάτων Όντων. Συγκεκριμένα, υποστηρίζεται ότι ο Κάιν είναι ο καρπός της συναναστροφής της Εύας με κάποιον Κάνο, ο οποίος ήταν αρχηγός της φυλής των Νοδιτών (μια από τις φυλές στην επικράτεια της Αρχαίας Συρίας), δίπλα στην οποία η «πρώτη οικογένεια» εκδιώχθηκε από εγκαταστάθηκε ο Κήπος της Εδέμ. Ο νεαρός, όμορφος και γοητευτικός ηγέτης της «μπλε φυλής» γοήτευσε γρήγορα την αφελή Εύα (στο βιβλίο της Ουράντιας, αυτή, όπως και ο Αδάμ, εκπρόσωποι της «μωβ φυλής») και σύντομα την έπεισε να συγκατοικήσει, με αποτέλεσμα ο Κάιν γεννήθηκε. Επιβεβαιώνεται λοιπόν ξανά η εκδοχή ότι ο Κάιν είναι τουλάχιστον ο «παράνομος» γιος του Πρώτου Ζευγαριού.

Πιστεύεται επίσης ότι το όνομα του Κάιν συνδέεται με το γεγονός ότι πριν γεννηθεί, σηκώθηκε στα πόδια του, έφυγε τρέχοντας πίσω με ένα στάχυ σιταριού, το οποίο έδωσε στην Εύα. και τον ονόμασε Κάιν, που σημαίνει στέλεχος. Πολύ αργότερα, η λέξη "κάιν" άρχισε επίσης να υποδηλώνει το επάγγελμα του "σιδερουργού", tk. Ο Κάιν θεωρείται επίσης το πρώτο "kovac" - σφυρηλάτηση σιδήρου.

Τότε η Εύα γέννησε έναν δεύτερο γιο, τον οποίο ονόμασε Άβελ (Εύελ), που σημαίνει «ανάσα», ή, λένε, «ματαιοδοξία», ή «λύπη», γιατί προέβλεψε τη μοίρα του, έχοντας δει σε όνειρο ότι ο Κάιν ήπιε το αίμα του Άβελ και τον αρνήθηκε στο αίτημα να αφήσει τουλάχιστον μερικές σταγόνες.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, η πρώτη πράξη αγάπης μεταξύ του Αδάμ και της Εύας γέννησε τουλάχιστον τέσσερα παιδιά: τον Κάιν και τη δίδυμη αδερφή του Lebhutha και τον Abel και τη δίδυμη αδερφή του Kelimat. Αργότερα, η αδερφή του Άβελ, η Κελιμάτ, έγινε σύζυγος του Κάιν και η αδερφή του Κάιν, η Λεμπχούθου έγινε σύζυγος του Άβελ. Μια άλλη εκδοχή ενός άλλου μύθου αποδίδει στη σύζυγο του Κάιν κάποια Άβαν, η οποία ήταν δίδυμη αδερφή του και από την οποία είχε δώδεκα παιδιά.

*** Είναι ενδιαφέρον ότι στην πέμπτη φυλή μεταξύ των απογόνων του Κάιν είναι ο θρυλικός (ακόμη και με τα πρότυπα της Βίβλου!) Μαθουσάλας (έζησε 969 χρόνια!), Και στην έκτη φυλή - ο Λάμεχ, από τον οποίο Ο Κάιν παραιτήθηκε ("... ακόμη και πριν από την κατασκευή της πρώτης πόλης του Ενώχ ...") ***

Ο Κύριος διέταξε τον άνθρωπο να καλλιεργεί τη γη και να τρέφεται αποκλειστικά με ό,τι παράγουν τα χωράφια. (Στην πραγματικότητα, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι ο Κύριος καταράστηκε τον άνθρωπο, εκδιώκοντάς τον από τον Παράδεισο, να καλλιεργήσει τη γη «εν ιδρώτα του φρυδιού του» και να αποκτήσει τροφή με σκληρή δουλειά.) Αυτό ακριβώς είναι ο υπάκουος Κάιν. έκανε όταν έγινε αγρότης. Αλλά ο Άβελ για κάποιο λόγο έγινε βοσκός. Δάμασε τα κατοικίδια, εφηύρε σκηνές, κανόνες για τη φροντίδα των ζώων και έγινε βοσκός που απαιτεί λιγότερη επιμονή και παρέχει έναν πιο ελεύθερο τρόπο ζωής. Αν εξέθρεψε κοπάδια με πρόβατα, τότε, φυσικά, όχι για να θαυμάσει πώς βόσκουν, αλλά για να παίξει ο ίδιος φλάουτο. Μεγάλωσε τα πρόβατά του για ψητό. Όπως μπορείτε να δείτε, ο Άβελ παραβίασε τις κατηγορηματικές και σαφείς οδηγίες του Θεού. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να γίνει ο αγαπημένος του Θεού. Φαίνεται ότι δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο Άβελ θα έδειχνε τέτοια ασέβεια για τις εντολές του Δημιουργού, αλλά στην πραγματικότητα ο λόγος είναι απλός και βρίσκεται στον ίδιο τον τρόπο ζωής των αρχαίων Εβραίων. Γι' αυτούς, τους νομάδες βοσκούς, το όργωμα ήταν μια βδελυρή και ποταπή πράξη, δυσάρεστη στον Θεό (οι ίδιοι το αποφάσισαν και δικαιολογήθηκαν στα μάτια του Θεού, χωρίς να τους νοιάζει το παραμικρό ότι αντιφάσκουν με την Αγία Γραφή!). Αυτό αντικατοπτρίζεται στον θρύλο του Κάιν και του Άβελ. Με τη σειρά τους, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, καλλιεργώντας την εύφορη κοιλάδα του Νείλου, αντιμετώπιζαν τις ποιμενικές φυλές με περιφρόνηση «γιατί κάθε βοσκός προβάτων είναι βδέλυγμα στους Αιγυπτίους» (Γεν. 46. 34).

*** Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ένα γεγονός της περιόδου της Δημιουργίας: όταν ο Κύριος δημιούργησε όλα τα ζώα, αυτά με τη σειρά τους πλησίασαν τον Αδάμ και τα προίκισε με ονόματα. Σύμφωνα με η αρχαιότερη παράδοση, όλα τα έμβια όντα - και όχι μόνο οι άνθρωποι - έχουν Ψυχή, δηλαδή τα πρόβατα, οι κατσίκες και τα βόδια είναι «ζωοποιημένα» πλάσματα του Θεού. Κατά συνέπεια, σκοτώνοντας τα ζώα για την τροφή τους, ένα άτομο επιδίδεται σε πραγματικό ... φόνο! Και ήταν ο Άβελ που έγινε ο πρώτος δολοφόνος.

Παρεμπιπτόντως, στο δύσκολο έργο να βρει ονόματα για όλα τα πλάσματα της γης, ο ίδιος ο Σατανάς αποφάσισε να ανταγωνιστεί τον Αδάμ, αλλά, προφανώς, ο πρώτος από τους αγγέλους δεν είχε αρκετή φαντασία και έχασε από τον Αδάμ, που έκανε εξαιρετική δουλειά. Από εκείνη τη στιγμή, σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, ο ακάθαρτος έτρεφε μνησικακία εναντίον ενός ανθρώπου και δεν παρέλειψε να τον εκδικηθεί, γλιστρώντας τον απαγορευμένο καρπό στην Εύα.

... Σύμφωνα με το μύθο, ο Κάιν ήταν δύο (προαιρετικά, τρία) χρόνια μεγαλύτερος από τον Άβελ και άρχισε να καλλιεργεί τη γη για πρώτη φορά σε ηλικία 12 ετών (η ηλικία της εφηβείας και έγινε άντρας).

Οι διαφορετικοί τρόποι ζωής οδηγούσαν συχνά σε συγκρούσεις. Με τα χρόνια, οι διαφορές στον τρόπο ζωής και στον χαρακτήρα των αδελφών αυξήθηκαν και ο μεγαλύτερος αδερφός άρχισε να αντιπαθεί τον Άβελ με φθόνο. Υπάρχουν μύθοι σύμφωνα με τους οποίους ο Άμπελ, ο οποίος από τη γέννησή του ένιωθε αγαπημένος με τους γονείς του, αντιμετώπιζε τον μεγαλύτερο αδερφό του με απροκάλυπτη περιφρόνηση και αλαζονεία, κατηγορώντας συνεχώς τον πρωτότοκο, με σκληρή και ελάχιστη αξιόλογη δουλειά. Ο Κάιν προσβλήθηκε, πετούσε με θυμό τις γροθιές του στον Άβελ, αλλά στο τέλος ο ίδιος έβρισκε πάντα ένοχος στα μάτια των γονιών του (ο γέροντας, άλλωστε, να είναι πιο έξυπνος και συγκρατημένος!).

Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τον εσωτερικό συμβολισμό, ο Κάιν δεν θεωρείται ο αδελφός του Άβελ, αλλά ο δικός του αρρενωπός- αντίστοιχα, Abel - θηλυκός... Ο μύθος ότι ο Πρώτος Άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον αμφιφυλόφιλο Θεό (ερμαφρόδιτο) έρχεται στο μυαλό. Μήπως λοιπόν ο λόγος των συνεχών καβγάδων μεταξύ των αδελφών να βρίσκεται ακριβώς σε αυτό; Στην αιώνια "μάχη των φύλων"; ..

*** Η εβραϊκή «Καμπάλα» μας δίνει ενδιαφέρουσες πληροφορίες για σκέψη. Σύμφωνα με αυτήν, ο Αδάμ περιείχε ορισμένες "σπινθήρες-ψυχές", που ονομάζονταν "Ra" hmin set. "Τις έχυσε σε τρεις πηγές, οι κεφαλές των οποίων ήταν οι τρεις γιοι του. Ο Κάιν πήρε" Gebur-a "("Δύναμη"). Άβελ - "Εζέντ" ("Εγώ"). Η τρίτη "ψυχή-σπινθήρα" μετακόμισε στον Σεθ (προφανώς, ο Σεθ - ο τρίτος γιος του Αδάμ). "... Και αυτοί οι τρεις γιοι χωρίστηκαν σε εβδομήντα ανθρώπινα γένη, που ονομάστηκαν" οι κύριες ρίζες της ανθρώπινης φυλής ... " Ένα άλλο πράγμα είναι περίεργο: "Gebur-a" είναι η πέμπτη Sephirah, μια θηλυκή και παθητική δύναμη, ενώ η "Hezed", η τέταρτη από τις δέκα Σεφιρώθ, που ονομάζεται επίσης "Gedulah", δηλώνει μια αρσενική ή ενεργητική δύναμη.μιλάμε για δύο ξεχωριστές «αρχές» που κάποτε ήταν ένα ενιαίο σύνολο.

... Και τα δύο αδέρφια αποφάσισαν να κάνουν μια ευγνώμων θυσία στον Κύριο «μετά από λίγο καιρό», ή μάλλον, όπως ισχυρίζεται ένας μεσαιωνικός θεολόγος, «όταν ο Κάιν ήταν 20 ετών», δηλ. 8 (!) χρόνια μετά την έναρξη του " εργασιακή δραστηριότητα". Ο Άβελ έβαλε στο θυσιαστήριο το καλύτερο αρνί «του πρωτότοκου του ποιμνίου του». Υπάρχουν πολλές επιλογές για αυτό που έφερε ο Κάιν ως δώρο στον Κύριο. Για παράδειγμα, η Τορά ισχυρίζεται ότι αυτοί ήταν σπόροι λιναριού (επομένως, η Τορά απαγορεύει να φοράμε shatnez, να ανακατεύουμε λινάρι με μαλλί στα ρούχα, επειδή το λινάρι είναι δώρο από τον Κάιν και το μαλλί είναι δώρο από τον Άβελ). Μια πιο δημοφιλής χριστιανική εκδοχή λέει ότι ήταν: ένα δεμάτι από σιτάρι / σίκαλη / κριθάρι (υπάρχουν επίσης διάφορες επιλογές με λαχανικά και φρούτα - όπως "άδεια" φρούτα και άγουρα, άγουρα μούρα). Πουθενά όμως δεν υπάρχουν άμεσες και συγκεκριμένες αναφορές σε κάποια πραγματικά έγκυρη απόδειξη ότι ο Κάιν όντως «γλίστρησε» το χάρισμα του «υποτυπωμένου» - μόνο συνεχόμενο «φαινομενικά», «παρόμοιο» και «πιθανό».

Και, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή, αρχικά και οι δύο το έκαναν ειλικρινά και χωρίς απώτερο σκοπό. Μόνο αργότερα, "σε ένα τετελεσμένο γεγονός", υπήρξαν εικασίες και σχόλια ότι ο Κάιν φέρεται να ήθελε να γλιστρήσει ένα σάπιο και άρρωστο άχυρο, και οι σκέψεις του ήταν μαύρες και άπληστες, και ο ίδιος ο Κύριος ήταν επικεφαλής της πολυάριθμης λίστας με τις μομφές: ". .. αν κάνεις καλό, τότε σηκώνεις τα μούτρα σου; αλλά αν δεν κάνεις το καλό, τότε η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα…».
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο Κύριος επέλεξε να δεχτεί το δώρο του Άβελ και ούτε καν «φρόντισε» το δώρο του Κάιν (δεν κοίταξε). Όπως ήταν φυσικό, ο Κάιν στενοχωρήθηκε πολύ και έβγαλε ορισμένα συμπεράσματα για τον εαυτό του. Ένα από αυτά ήταν ότι στον Κύριο, προφανώς, αρέσουν οι αιματηρές θυσίες, και είναι αυτές που προτιμά από οτιδήποτε άλλο. Θριαμβευτής στην επόμενη νίκη του επί του μεγαλύτερου αδερφού του Άβελ δεν παρατήρησε τη ζοφερή συγκέντρωση στο πρόσωπό του.

... Κάποτε ο Κάιν κάλεσε τον Άβελ στο χωράφι. (Παρεμπιπτόντως, ήταν στο ίδιο το «χωράφι» όπου ο Αδάμ, που εκδιώχθηκε από την Εδέμ, έκανε την πρώτη του θυσία για πρώτη φορά, και, προφανώς, δεν ήταν μια αιματηρή θυσία.) Εκεί είχαν άλλη μια διαμάχη, η οποία μεγάλωσε σε καυγά. Θυμωμένος, ο Κάιν άρπαξε μια πέτρα (επιλογές: ραβδί / μπαστούνι), χτύπησε τον αδερφό του στο κεφάλι και ... σκότωσε.

Υπάρχει ένας πολύ διαδεδομένος θρύλος ότι ο Κάιν, έτοιμος να σκοτώσει τον αδελφό του, δεν ήξερε πώς να το κάνει, αλλά εκείνη την εποχή εμφανίστηκε ένα κοράκι (ή ο Σατανάς με το πρόσχημα ενός κορακιού) και σκότωσε ένα άλλο κοράκι με ένα κομμάτι πέτρας - Ο Κάιν ακολούθησε το παράδειγμά του (Ταμπάρι, Αρμενική προφορική παράδοση). Το Genesis Rabba (22, 4) περιέχει αρκετά διαφορετικές εκδόσεις: Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ με μια πέτρα. καλάμια (βλ. τη δολοφονία του Άβελ με ραβδί στο Αιθιοπικό Βιβλίο του Αδάμ). Ο Κάιν είδε τον Αδάμ να μαχαιρώνει τη θυσία και με τον ίδιο τρόπο χτύπησε τον αδερφό του στο λαιμό - το προβλεπόμενο μέρος για τη σφαγή του ζώου της θυσίας. Σύμφωνα με τον Τερτυλλιανό, ο Κάιν στραγγάλισε τον Άβελ. Ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ με πέτρινο όπλο (αρμενική "Ιστορία των γιων του Αδάμ και της Εύας"). Στη μεσαιωνική Ευρώπη υπήρχε ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ με το σαγόνι γαϊδάρου (πρβλ. Κριτ. 15, 15-16 - για τον Σαμψών). Σύμφωνα με έναν άλλο διαδεδομένο θρύλο, ο Άβελ σκοτώθηκε από ένα κλαδί του Δέντρου της Γνώσης.

Ο Κάιν προσπάθησε να κρύψει το σώμα; - ούτε λέξη για αυτό στη Βίβλο. Δεδομένου ότι αυτός ήταν ο πρώτος φόνος στη γη, ο Κάιν πιθανότατα απλώς δεν συνειδητοποίησε τι είχε κάνει. Χτύπησε τον αδερφό του στο κεφάλι, του έβγαλε την ψυχή - και ηρέμησε. Αλλά πολλά απόκρυφα μοιράζονται γενναιόδωρα κάθε είδους επιλογές. Για παράδειγμα: «... Αφού σκότωσε τον Άβελ, ο Κάιν δεν ήξερε τι να κάνει με το σώμα· τότε ο Θεός του έστειλε δύο «καθαρά πουλιά», το ένα από τα οποία, σκοτώνοντας το άλλο, έθαψε το πτώμα στο έδαφος, - ο Κάιν ακολούθησε το παράδειγμά του…» (Tanuma, 6a). Ο Ταμπάρι λέει τον ίδιο μύθο, αλλά αντί για «αγνά πουλιά» υπάρχουν κοράκια, που εστάλησαν για να προειδοποιήσουν τον Κάιν, αντίστοιχα, από τον Σατανά.

*** Σύμφωνα με την «Αποκάλυψη του Μωυσή» και την Αρμενική «Ζωή του Αδάμ και της Εύας», ο Άβελ θάφτηκε μόνο μετά το θάνατο του Αδάμ και μαζί του, αφού την ημέρα που σκοτώθηκε, η γη αρνήθηκε να δεχτεί το σώμα. και τον έσπρωξε στην επιφάνεια, λέγοντας, ότι δεν μπορεί να το δεχτεί μέχρι να της επιστραφεί το πρώτο που της έφτιαξαν.

Ο πιο ξεκάθαρος λόγος για τη δολοφονία του Άβελ από τον Κάιν διατυπώθηκε πρόσφατα από τον Ραβίνο Ε. Εσσά με βάση το βιβλικό αξίωμα του ανήκειν επίγειος κόσμοςάντρας: "Ήταν δύο αδέρφια. Και αυτό σήμαινε ότι κανένας από αυτούς δεν κατείχε ολόκληρο τον κόσμο. Και ο Κάιν διέπραξε το φόνο." Δηλαδή, υπήρχε θέμα τύχης και τύχης. Ο Κάιν θα μπορούσε εύκολα να βρεθεί στη θέση του θύματος του και τότε ο Άβελ θα είχε πάρει τον αμφίβολο τίτλο του «πρώτου δολοφόνου».

Σύμφωνα με μια από τις ερμηνείες του Midrash Haggadah, ο Κάιν και ο Άβελ μάλωναν «όχι στο χωράφι», αλλά «για το χωράφι». Και είναι για αυτό που ο λόγος του Κάιν αρνείται την παρουσία ενός άλλου, ενός αδελφού. Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, ο Κάιν πρότεινε να χωρίσει τον κόσμο. Ζηλεύοντας για την αποδεκτή θυσία του Άβελ, ο Κάιν είπε τα εξής: «Λες ότι υπάρχει ένας άλλος κόσμος, τότε ας μοιραστούμε. ιερό, αφού ο Θεός σε αγαπά τόσο πολύ, και θα πάρω όλο τον χώρο για μένα ως χώρο μόνο».
Το Midrash συνεχίζει:
«Όταν όμως ο Κάιν είδε τον Άβελ να εμφανίζεται με το κοπάδι του στο χωράφι, του είπε: «Δεν ήμασταν διχασμένοι, κι αυτός ο κόσμος, δεν μου ήρθε; Γιατί εμφανίστηκες με το κοπάδι σου στην περιουσία μου; "Ο Άβελ απάντησε:" Δεν συμφωνούσα ότι το κοπάδι μου θα μείνει χωρίς βοσκότοπο και βοσκό... "Τότε ξέσπασε μια διαμάχη και ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ.

Έτσι, έχουμε μπροστά μας δύο έννοιες για την Πατρίδα. Σύμφωνα με ένα από αυτά (του Κάιν), η Πατρίδα είναι ο εκ γενετής κόσμος που δόθηκε, σύμφωνα με την αρχή του αίματος και της αρχαιότητας. Η πατρίδα είναι πατέρας και μητέρα. Σύμφωνα με έναν άλλον (Άβελ), η γη γίνεται πατρίδα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, σαν γυναίκα. Ο Θεός το δίνει και το επιλέγει σύμφωνα με την εκπλήρωση των υποχρεώσεων του ατόμου ή των ανθρώπων στους οποίους δόθηκε αυτή η γη προς χρήση, δηλ. «σύμφωνα με τη διαθήκη». Οι Εβραίοι που έρχονται στη Γη της Επαγγελίας από την έρημο είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της Αβελιανής αρχής της Πατρίδας. Το χωράφι δίνεται ως δώρο, και δεν ανήκει για πολύ καιρό, γι' αυτό είναι ένας Ναός, η δομή του κόσμου, που συνδέεται με τον μεσσιανισμό και τη λατρεία, και όχι με τον έλεγχο των ζωτικών χώρων που ανήκουν σύμφωνα με το αρχή του αίματος και του εδάφους. Ο Ναός δεν μπορεί να χτιστεί στον χώρο του Κάιν και δεν υπάρχει χώρος για τη Θυσία στον Θεό.

Για άλλη μια φορά, σημειώνουμε μόνοι μας ότι ο Κάιν διαπράττει φόνο στο ίδιο ΠΕΔΙΟ όπου έγινε αποδεκτή η θυσία του Αδάμ και του Άβελ. Έτσι, αυτός ο «φόνος» μετατρέπεται αυτόματα σε «θυσία». Με άλλα λόγια, επιβεβαιώνεται και μια άλλη λογική θυσίας: «σε έναν κόσμο χωρίς Θεό θυσιάζονται οι άνθρωποι» (στο όνομα της Πατρίδας, στο όνομα της Ιδέας, στο όνομα του δικού τους οφέλους ...).

*** Ο Εβραίος σοφός και φιλόσοφος Yosef Albo, ο οποίος έζησε στην Ισπανία (XIV αιώνας), εξήγησε: Ο Κάιν θεωρούσε τους ανθρώπους και τα ζώα ίσα, επομένως δεν έβλεπε το δικαίωμα να σκοτώνει τα ζώα, και από αυτό, πήρε το επόμενο λογικό βήμα: αν οι άνθρωποι και τα ζώα είναι ίσα στην πραγματικότητα, τότε αυτός που αφαιρεί τη ζωή των ζώων είναι ο ίδιος άξιος θανάτου, κάτι που στα δικά του μάτια δικαιολόγησε τη δολοφονία του αδελφού του.

Αν κρίνουμε από τα κείμενα των Αγίων Γραφών, για κάποιο λόγο ούτε ο Αδάμ ούτε η Εύα ανησυχούσαν για την ξαφνική εξαφάνιση ενός από τους γιους τους. Ο ίδιος ο Κύριος ήταν ο πρώτος που σήμανε συναγερμό. Στην ερώτηση: «Πού είναι ο αδερφός σου, Άβελ;», ο Κάιν απάντησε ευθαρσώς και προκλητικά: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου;». Τότε ήταν που ο θυμωμένος Θεός τον κατηγόρησε ότι έχυσε αίμα και φόνο.

Αλλά σε ένα από τα Μιντράς της Χαγκάντα, το έγκλημα του Κάιν εξηγείται από τις αμφιβολίες του για την παντοκαλοσύνη και την παντοδυναμία του Θεού. Για παράδειγμα, στην ερώτηση του Θεού: «Πού είναι ο αδερφός σου ο Άβελ;», ο Κάιν δεν περιορίζεται στην πονηρή απάντηση που δίνεται στη Βίβλο: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου;» με ένα πνεύμα του κακού. Είσαι ο φύλακας όλων όσων ζουν, γιατί μου επέτρεψες να τον σκοτώσω. Όχι εγώ, τον κατέστρεψες. Αν είχες δεχτεί τη θυσία μου ως θυσία του, το πνεύμα του φθόνου δεν θα με είχε κυριεύσει». Με αυτή την τολμηρή απάντηση που δόθηκε στο στόμα του Κάιν, ο Χαγκάντα ​​έθεσε ένα θεομαχικό δίλημμα: είτε ο Θεός δεν είναι παντοδύναμος, δεν είναι η αρχή κάθε ύπαρξης, είτε ο Θεός, και όχι ο άνθρωπος, είναι υπεύθυνος για το κακό. Ετσι. Έτσι, η ελευθερία της ανθρώπινης θέλησης να κάνει καλό ή κακό αρνήθηκε εδώ, και επομένως κάθε νόημα του δόγματος του θεία ανταπόδοσηή εκδίκηση. Έτσι, αμφισβητήθηκε η ύπαρξη της κόλασης και του παραδείσου και η πιθανότητα του ελέους του Θεού, γιατί αν κάποιος δεν είναι υπεύθυνος για τις αμαρτίες του, τότε η συγχώρεση του αμαρτωλού από τον Θεό δεν είναι έλεος.

*** Αλλά το Zohar (μια συλλογή μυστικιστικών σχολίων στις Αγίες Γραφές) φέρνει ένα ερωτικό κίνητρο στην αιτία του Πρώτου Φόνου. Ο Ζοχάρ λέει ότι η Εύα γέννησε δίδυμα - τον Κάιν και ένα κορίτσι, που αργότερα έγινε σύζυγος του Κάιν, και στη συνέχεια τρίδυμα: τον Άβελ και δύο κορίτσια, που έγιναν σύζυγοι του Άβελ. Ο Ζοχάρ υποστηρίζει ότι ήταν η ανισότητα των συζύγων που ήταν η βασική αιτία της εξέγερσης του Κάιν εναντίον του Θεού, που επέτρεψε αυτή την αδικία. Προκάλεσε στον Κάιν τον φθόνο και την έχθρα του προς τον Άβελ και οδήγησε τον Κάιν στο φόνο για να καταλάβει ο ίδιος τις γυναίκες του αδελφού του και να διορθώσει την αδικία που είχε διαπράξει ο Θεός εναντίον του. ***

Η ιστορία του Κάιν και του Άβελ εισάγει για πρώτη φορά το θέμα της θυσίας. Μεταξύ των ειδωλολατρών, η θυσία είχε τρεις έννοιες:
- «τρέφοντας» τον Θεό, κατευνάζοντάς Τον.
- την επιθυμία να συνάψουμε συμμαχία με τη θεότητα, να βρούμε ενότητα μαζί του μέσω ενός κοινού γεύματος, στο οποίο η θεότητα είναι αόρατα παρούσα.
- ομολογία ενώπιον της θεότητας της εξάρτησής του από αυτόν. Η Βίβλος καταδικάζει αυστηρά το πρώτο κίνητρο (Ψλ 49:7-15), αλλά αναγνωρίζει και αγιάζει τα δύο τελευταία. Το δεύτερο είναι ιδιαίτερα σημαντικό και εξηγεί γιατί η Ευχαριστία διατηρεί τον θυσιαστικό συμβολισμό.

Ο Κύριος δεν σκότωσε τον Κάιν για αυτό το βαρύ αμάρτημα, γιατί εκείνη την εποχή δεν είχε δώσει ακόμη στους ανθρώπους την εντολή «Μη σκοτώσεις» και, το πιο σημαντικό, ο Κάιν δεν ήξερε τίποτα για τον θάνατο (κανείς δεν είχε πεθάνει ακόμα), το έκανε. Δεν ξέρω ότι οι σωματικές ενέργειες μπορούν να σκοτώσουν ένα άτομο και γενικά να φόνο. Επομένως, ο Κύριος περιορίστηκε στην εκδίωξη του Κάιν από τον οικισμό της πρώτης οικογένειας. Με αυτό, ο Κύριος έδειξε ότι ο δολοφόνος είναι ένας άνθρωπος πανώλης, που περιβάλλεται από μια δηλητηριώδη ατμόσφαιρα, την πνοή του θανάτου, και πρέπει να εκδιωχθεί, να απομονωθεί από την ανθρώπινη κοινωνία. Έκτοτε, η εξορία από τον καταυλισμό, η εκδίωξη των δολοφόνων έγινε κανόνας και έθιμο των πρωτόγονων φυλών και διατηρήθηκε στη χώρα μας αρχικά με τη μορφή εξορίας σε μακρινές χώρες (σε σκληρή εργασία) και στη συνέχεια πήρε τη μορφή απομόνωση φυλακής, αν και κατόπιν αιτήματος της Τορά, ο εκ προθέσεως δολοφόνος πρέπει να εκτελεστεί.για να αποτραπούν οι άλλοι φόνοι του και επειδή «δεν υπάρχει λύτρα για την ψυχή».

Για το τρομερό αμάρτημα του φόνου ενός αδελφού, ο Θεός επέβαλε στον Κάιν επτά τιμωρίες που ήταν χειρότερες από τον θάνατο:
1. Στο μέτωπό του φύτρωσε ένα κέρατο (για να προστατεύεται από τα ζώα).
2. Βουνά και κοιλάδες φώναξαν πίσω του: "Αδελφοκτονία!"
3. Έγινε αβοήθητος σαν φύλλο λεύκας.
4. Πεινούσε.
5. Οποιαδήποτε επιθυμία ήθελε οδηγούσε σε απογοήτευση.
6 του έλειπε συνεχώς ο ύπνος.
7. Κανένα άτομο δεν έπρεπε να τον είχε σκοτώσει και να είναι φίλος μαζί του.

Ο Θεός σημάδεψε και τον Κάιν με σφραγίδα. Στο πρώιμο Midrash, περιγράφεται ως ένα γράμμα με τατουάζ στον αντιβράχιο του. Η ταυτότητα της σφραγίδας του Κάιν, για την οποία μιλούν τα μεσαιωνικά κείμενα, με το εβραϊκό δέκτο υποδηλώνεται σίγουρα από το Βιβλίο του Ιεζεκιήλ Θ', 4-6, όπου ο Θεός βάζει σημάδι (taw) στα μέτωπα των δικαίων της Ιερουσαλήμ. , οι οποίοι υπόκεινται στη σωτηρία. Ο Κάιν δεν κρίθηκε άξιος ενός τέτοιου βαθμού. Παρεμπιπτόντως, το tav (από το οποίο η λέξη «μάρκα», δηλαδή «μάρκα»), το τελευταίο γράμμα του εβραϊκού και του φοινικικού αλφαβήτου, είχε τη μορφή σταυρού. επηρέασε το ελληνικό ταυ, το οποίο, σύμφωνα με την κρίση του Λουκιανού για τα φωνήεντα, ενέπνευσε την ιδέα της σταύρωσης. Δεδομένου ότι το tav επιλέχθηκε για τη σφραγίδα που προοριζόταν για τους δίκαιους, το midrash το αντικατέστησε για τη σφραγίδα του Κάιν με το γράμμα και τον ήχο που ήταν πιο κοντά σε αυτό, δηλαδή το teth, η εβραϊκή και φοινικική μορφή του οποίου ήταν ένας σταυρός σε κύκλο.
Αργότερα, υπήρξαν πολλές άλλες εκδοχές για το πώς έμοιαζε η «Σφραγίδα του Κάιν». Για παράδειγμα, σαφώς από την αρχειοθέτηση ήδη χριστιανών θεολόγων, ήταν ένα είδος εκ γενετής σημάδι στο κεφάλι (επιλογές: στο μέτωπο / στέμμα / πίσω από το κεφάλι / πίσω από το αυτί), κρυμμένο από τα μάτια από τα μαλλιά και εξωτερικά έμοιαζε ένα τριφύλλι (φύλλο τριφυλλιού), ενώ, με μια πιο προσεκτική εξέταση, θα μπορούσε κανείς να δει ότι «αυτό το ζώδιο αποτελείται από τρία ψηφία, τα οποία μαζί σχηματίζουν τον αριθμό» 666 ...» Δηλαδή το πρώτο, πολύ πριν από τον Αντίχριστο, το στίγμα με το σατανικό «Αριθμός του Θηρίου» παρελήφθη από τον Κάιν. Η εκδοχή είναι παράλογη, τραβηγμένη και απίθανη, αλλά οι οπαδοί του Χριστιανισμού είχαν πάντα πλούσια φαντασία, και γιατί να μην κρεμάσουν έναν ακόμη «σκύλο» στον «πρωταρχικό δολοφόνο»;!
Επίσης σε ένα midrash εκφράζεται η εκδοχή ότι ο Θεός τιμώρησε τον Κάιν με λέπρα. ("Αυτό θα αποτρέψει τους ανθρώπους από το να σηκώσουν το χέρι εναντίον του: είτε επειδή θα φοβούνται την αρρώστια, είτε επειδή αυτό θα σημαίνει ότι έχει ήδη λάβει την τιμωρία του από το χέρι του Άσεμ (Θεού) και εξισώνεται με τον νεκρό." )

Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο απόγονος του Κάιν στην έβδομη φυλή, ο Λάμεχ, έγινε ακούσιος δολοφόνος του Κάιν. Ο πρώτος βιβλικός πολύγαμος αγαπούσε πολύ το κυνήγι, και ακόμη και έχοντας τυφλωθεί στα γηρατειά, συνέχισε να περπατά μέσα στα δάση με τόξο, συνοδευόμενος από τον γιο του Tuval-Cain, ο οποίος έψαχνε για θήραμα και βοήθησε τον γέροντα να κατευθύνει το όπλο στο στόχο. Κάποτε ο Τουβάλ-Κέιν παρατήρησε τα κέρατα να αναβοσβήνουν μέσα από τα δέντρα και αποφάσισε ότι ήταν ένα ελάφι. Όταν ο Λάμεχ πυροβόλησε στην άκρη του, αποδείχθηκε ότι το βέλος χτύπησε τον Κάιν μέχρι θανάτου. Με θλίψη και θυμό, ο Λάμεχ κούνησε τα χέρια του και κατά λάθος χτύπησε τον Τουβάλ-Κάιν στο κεφάλι, με αποτέλεσμα να πέσει νεκρός στο έδαφος. Προφανώς, τα περαιτέρω λόγια του Λάμεχ συνδέονται με αυτό το επεισόδιο: «Και ο Λάμεχ είπε στις γυναίκες του: Κόλαση και Ζιλά! Ακούστε τη φωνή μου· γυναίκες του Λαμέχ! Ακούστε τα λόγια μου: Σκότωσα έναν άντρα σε έλκος για μένα και ένα αγόρι. σε μια πληγή για μένα· αν ο Κάιν εκδικηθεί επτά φορές, τότε για τον Λάμεχ εβδομήντα φορές επτά φορές». (Γένεση 4:23-24) Χάρη σε αυτό, τα λόγια του Χριστού που απάντησε στην ερώτηση «πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσω τον αδελφό μου που αμαρτάνει εναντίον μου; εβδομήντα φορές». (Ματθαίος 18:21)

Αλλά είναι αδύνατο να περιοριστεί η βίαιη ανθρώπινη φαντασίωση, και ως εκ τούτου σε πολλές άλλες ιστορίες, η ζωή του Κάιν εξελίχθηκε εντελώς διαφορετικά.

... Και ο Κάιν και η οικογένειά του πήγαν να περιπλανηθούν στη γη, μετανάστευσαν στα ανατολικά και εγκαταστάθηκαν στη χώρα του Νοντ (από τη λέξη «πάνω» - εξορία). Σύμφωνα με την κύρια εκδοχή των σύγχρονων ιστορικών, η γη του Nod είναι η σύγχρονη βορειοανατολική επαρχία Ardabil στο Ιράν, δίπλα στην ακτή της Κασπίας. Εκεί, στη χώρα του Νοντ, γεννήθηκαν γιοι και κόρες στον Κάιν.

Μετά από μία ή δύο γενιές, οι Καϊνίτες (ή Κεναίοι) έφυγαν από τη γη του Νοντ και μέσω της χώρας της Χαβιλά κατευθύνθηκαν νοτιοανατολικά κατά μήκος της μεγάλης κοιλάδας του Ζαντζάν, κάνοντας έναν τεράστιο βρόχο, μέχρι το σύγχρονο Ισλαμαμπάντ («Θα είσαι εξόριστος και ένας περιπλανώμενος στη γη» Γεν. 4:13). Μέρος της φυλής εγκαταστάθηκε σε αυτή την κοιλάδα και τα ερείπια του οικισμού τους βρίσκονται τώρα στην περιοχή του Ισλαμαμπάντ. Οι υπόλοιποι γύρισαν πίσω προς τα δυτικά και, μετά από μερικές ακόμη γενιές, φτάνοντας στο κέντρο των βουνών Ζάγκρος, στράφηκαν νότια και, μέσα από τα βουνά και τις κοιλάδες του κεντρικού Ζάγκρος, έφτασαν τελικά στην πεδιάδα των Σουσιανών. Όλη αυτή η διαδικασία από την αναχώρηση από τη γη της Εδέμ μέχρι τις παραθαλάσσιες πεδιάδες μέχρι τον Περσικό Κόλπο διήρκεσε για πάνω από 400 χρόνια. Ήταν περίπου πριν από 7500 χρόνια. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, πολλά παιδιά και εγγόνια γεννήθηκαν στον Κάιν, η φυλή των Καϊνιτών πολλαπλασιάστηκε πάρα πολύ και, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, έχτισε μια «πόλη» (έναν μόνιμο οικισμό που περικλείεται από έναν εξωτερικό φράκτη): «Και αυτός έχτισε μια πόλη· και ονόμασε την πόλη από τον γιο του (το πρωτότοκο) του - Ανώχ (Ενώχ)» (Γέν. 4:17). Ο Κάιν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που έχτισε έναν περιφραγμένο οικισμό και έθεσε τα θεμέλια για μια οικιστική ζωή. Από αυτό, πρακτικά, ξεκίνησε ο τεχνικός πολιτισμός της προκατακλυσμιαίας ανθρωπότητας. Έκτοτε, πυκνοί ανθρώπινοι οικισμοί-πόλεις περιφραγμένες με προστατευτικά τείχη απλώθηκαν παντού και μόνο στην εποχή μας έπαψαν να περιφράσσονται, διατηρώντας το όνομα (πόλη) και όλα τα άλλα σημάδια: πυκνοί ανθρώπινοι οικισμοί χωρίς γεωργικούς και κτηνοτροφικούς χώρους .

*** Οι Κενίτες ή Καϊνίτες (Κενίτες, γιοι του Κάιν, Αριθμοί 24: 21-22), ήταν μια νομαδική φυλή συγγενική με τους Μαδιανίτες. Την εποχή της Εξόδου, ο Μωυσής ήρθε σε στενή επαφή μαζί τους. Παντρεύτηκε την κόρη ενός Κενυάτη ιερέα και ακολούθησε τη συμβουλή του (Εξ 3:1· Εξ 18:12). Οι Κενίτες ενώθηκαν με τους Ισραηλίτες στην έρημο και μετανάστευσαν στη Χαναάν (Κριτές 1:16). ***

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια ακόμη αναφορά για τους Κηναίους στη Χριστιανική Βίβλο. Αυτά έχουν στο μυαλό τους οι ευαγγελιστές όταν μιλούν για τους «Υιούς του Θεού» και τους αποκαλούν «Νεφελίμ». Πολλοί ερμηνευτές της Αγίας Γραφής πιστεύουν ότι αυτοί οι θρυλικοί γίγαντες/τιτάνες δεν ήταν σε καμία περίπτωση απόγονοι των αγγέλων που κατέβηκαν («έπεσαν») στη γη, αλλά οι απόγονοι του Κάιν. Ετυμολογικά το «Νεφελίμ» σημαίνει «πέφτω», κάτι που, όπως πιστεύουν οι ερμηνευτές, αποδεικνύει τη δήλωσή τους, γιατί ο Κάιν «έπεσε στα μάτια του Κυρίου», έχοντας διαπράξει μια κακή πράξη.

Εδώ είναι μια άλλη επιλογή. Σύμφωνα με ορισμένους πολύ διάσημους αρχαιολόγους που ειδικεύονται σε βιβλικά θέματα, η Γη του Nod βρισκόταν στις βόρειες περιοχές. Αρχαία Ινδία... Το γεγονός ότι οι απόγονοι του Κάιν θεωρούνταν δεξιοτέχνες της σιδηρουργίας και του casting, επιδέξιοι τραγουδιστές και μουσικοί, σε συνδυασμό με την προαναφερθείσα περιοχή κατοικίας, ώθησαν αρκετούς ερευνητές στο συμπέρασμα ότι στην περίπτωση αυτή μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για ένα έθνος, του οποίου Οι ιστορικές ρίζες είναι αρκετά ανάλογες με εκείνη την προκατακλυσμιαία εποχή. Είναι τσιγγάνοι! Αυτό το συμπέρασμα υποστηρίζεται επίσης από την έντονη περιθωριοποίηση, την απομόνωση των Τσιγγάνων σε όλους τους άλλους λαούς, τη γλώσσα τους, τον ιδιαίτερο πολιτισμό και - την απόρριψη, και μερικές φορές ακόμη και την επιθετικότητα απέναντί ​​τους από την πλευρά των περισσότερων ανθρώπων («... θα είστε ένας εξόριστος και ένας περιπλανώμενος στη γη ... ») Υπό αυτό το πρίσμα, γίνεται ξεκάθαρη η φύση της γνωστής εκδοχής ότι οι Τσιγγάνοι είναι η χαμένη «δωδέκατη φυλή» του εβραϊκού λαού. Και μια προσπάθεια φωνητικού δεσμού στην ταύτιση των τσιγγάνων με τον ιδρυτή της Ρώμης - Ρωμύλο («romale», «romen», έτσι ακούγεται το όνομα αυτού του λαού στα τσιγγάνικα). Από όλα τα παραπάνω προκύπτει ένα φανταστικό συμπέρασμα ότι ο Ρωμύλος δεν ήταν μόνο Εβραίος, αλλά και απόγονος του Κάιν! Αλλά ο Ρωμύλος είναι άμεσος απόγονος του θρυλικού Αινεία, εκείνου που, μετά την πτώση της Τροίας, έφυγε από την Τρωάδα μαζί με τους επιζώντες Δάρδανους και ίδρυσε ένα νέο κράτος στην Ιταλία, το οποίο, αιώνες αργότερα, έμελλε να γίνει μεγάλος και πανίσχυρη Ρώμη! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι και ο Αινείας ήταν Καΐνης; Και επίσης τσιγγάνος; Και, φυσικά, Εβραίος; .. Ανοησίες; Παραφροσύνη? Ποιός ξέρει.
Ας παρηγορηθούμε στο γεγονός ότι σε γενικές γραμμές όλοι οι άνθρωποι είναι «αδέρφια και αδελφές» και είναι απόγονοι του Αδάμ και της Εύας, και το Παγκόσμιο Γενεαλογικό Δέντρο έχει μια κοινή Ρίζα.

*** Αν η συζήτηση άγγιξε τον Ρωμύλο, τον ιδρυτή της Ρώμης, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το άτομο και μαζί θα εκπλαγούμε με μια περίεργη σύμπτωση. Όπως γνωρίζετε, ο Ρωμύλος είχε έναν αδελφό, τον Ρεμ. Έτσι, με εντολή του παππού τους Numitor, του βασιλιά της Alba Longa, πήγαν στις όχθες του ποταμού Τίβερη για να ιδρύσουν εκεί μια νέα πόλη. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ρέμος επέλεξε τις πεδινές περιοχές ανάμεσα στους λόφους του Παλατίνου και του Καπιτωλίου, αλλά ο Ρωμύλος επέμενε να ιδρύσει την πόλη στον Παλατίνο Λόφο. Η στροφή σε σημάδια (θυσία στους θεούς) δεν βοήθησε, ξέσπασε ένας καυγάς, κατά τον οποίο ο Ρωμύλος σκότωσε τον αδερφό του (!!!) Μια οικεία ιστορία, έτσι δεν είναι;
Ο Ρωμύλος, φυσικά, μετάνιωσε για τον φόνο του αδελφού του, αλλά παρόλα αυτά ίδρυσε με επιτυχία μια πόλη, η οποία, χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, την ονόμασε με το όνομά του (lat. Roma).***

* * * * *
Υπάρχει όμως και μια άλλη πολύ δημοφιλής εκδοχή για το τι συνέβη στον Κάιν μετά την εκδίωξή του από το σπίτι του πατέρα του. Και μιλάει για το πώς ο Πρώτος Δολοφόνος έγινε ο Πρώτος Βαμπίρ !!!

Σύμφωνα με αυτήν, καταραμένος στην αιώνια μοναξιά, έφυγε ολομόναχος - χωρίς τη γυναίκα του, τα παιδιά και την οικογένειά του (που δεν είχε). Ο Κάιν αποσύρθηκε στην έρημο (Νόντ), όπου, όντας σε θλίψη και απόγνωση, πέρασε πολλά χρόνια χωρίς σπίτι ή καταφύγιο. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ο Κάιν επισκέφθηκαν τέσσερις Άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού, οι οποίοι του πρόσφεραν την ευκαιρία να μετανοήσει για το φόνο του Άβελ. Αλλά ο Κάιν για κάποιο λόγο απέρριψε τα αιτήματα καθενός από τους Αγγέλους και καταράστηκε από αυτούς με ευαλωτότητα στη φωτιά και το φως του ήλιου, τη λαγνεία για αίμα και τη συνεχή προδοσία. Δολοφόνος, σημαδεύτηκε με αιώνια ντροπή, καταδικασμένος να ζήσει για πάντα και να υποφέρει για πάντα.
Τώρα ο Κάιν έπρεπε να κρύβεται κατά τη διάρκεια της ημέρας σε βαθιές τρύπες, σπηλιές και σχισμές βράχων και να συνεχίζει το πένθιμο μονοπάτι του μόνο τη νύχτα, γιατί το φως του ήλιου του γινόταν αφόρητο - αγγίζοντας το δέρμα του, σαν φλόγα φωτιάς, κάηκε οδυνηρά και τραυματίας. Μόνο αίμα μπορούσε για λίγονα αδυνατίσει και να φιμώσει το μαρτύριο του, και μόνο με αίμα μπορούσε να χορτάσει το σώμα του και να στηρίξει τη δύναμή του. Αλλά αφού το ανακάλυψε αυτό, ο Κάιν ακόμα δεν κατάλαβε και δεν συνειδητοποίησε τι ισχυρή Δύναμη κρύβεται στο φρέσκο, ζεστό αίμα, και ως εκ τούτου αλόγιστα κορέστηκε με το αίμα και τη σάρκα των άγριων ζώων που πιάστηκαν στο κυνήγι. Έτσι εμφανίστηκε ο Πρώτος Βαμπίρ στη γη ...

Αλλά μια μέρα βρέθηκε σε μια υπέροχα όμορφη κοιλάδα και γοητευμένος από τις παραδεισένιες γοητείες της, αποφάσισε να μείνει εδώ και να ζήσει. Στη γειτονιά ζούσε μια μικρή φυλή, η οποία ήταν φιλική προς τον νέο γείτονα, και σύντομα, εκτιμώντας τις γνώσεις και την εμπειρία του, τον έκανε αρχηγό τους. Σύντομα, τα τείχη μιας νέας πόλης που ονομάζεται Ενώχ υψώθηκαν στα εδάφη της Βαβυλωνίας. Από όλα τα μέρη της Ουκουμένης, ανθρώπινα ποτάμια κυλούσαν σε αυτήν, γιατί από στόμα σε στόμα διέδιδε την ιστορία του σοφού και δικαίου ηγεμόνα και την άνετη, ευτυχισμένη ζωή των κατοίκων της. Για πολύ καιρό, οι υπήκοοι του Κάιν ήταν αποκλειστικά άνθρωποι, γιατί ο Πρώτος Βρικόλακας, θυμούμενος την Κατάρα του, δεν ήθελε να γεννήσει το σπέρμα του και να πολλαπλασιάσει το κακό στη γη. Λίγο αργότερα, επέτρεψε ακόμη και στους θνητούς να καθίσουν στο θρόνο της πόλης του και να αυτοαποκαλούνται Εμίρης του Ενώχ, αλλά ταυτόχρονα, ακόμη και στη σκιά, συνέχισε να κυβερνά με σύνεση τη χώρα και να την οδηγεί με σιγουριά στην ευημερία. Ο Κάιν ξεκίνησε να δημιουργήσει στον θνητό κόσμο έναν νέο ιδανικό Κόσμο, έναν νέο Παράδεισο, μια νέα Εδέμ, από την οποία κάποτε εκδιώχθηκαν οι γονείς του.

...Πολλοί ηγεμόνες από γειτονικές χώρες ονειρεύονταν να συγγενεύονται με τον άρχοντα του Ενώχ, εκατοντάδες καλλονές από όλη την Οικουμένη ονειρεύονταν με πάθος έναν τόσο αξιοζήλευτο γαμπρό, αλλά ο Κάιν τους αρνήθηκε όλους. Αλλά ένα βράδυ, ενώ κυνηγούσε στα βουνά, ο Κάιν συνάντησε κατά λάθος μια σπηλιά στην οποία η νεαρή μάγισσα Λίλιθ ζούσε μόνη, και μόλις κοιτούσε την ομορφιά, έχασε το κεφάλι του, ξέχασε τον όρκο του και ερωτεύτηκε χωρίς μνήμη. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι είχε συναντήσει μια ισχυρή Δαιμονία, που δημιουργήθηκε στην αυγή της δημιουργίας του κόσμου ταυτόχρονα με τον πατέρα του, τον Αδάμ. Αλλά η Λίλιθ αναγνώρισε αμέσως ποιος ήταν μπροστά της και αποφάσισε να εκμεταλλευτεί αυτή την ευκαιρία για να εκδικηθεί τον Αδάμ και τους απογόνους του.

Η Λίλιθ δίδαξε τον Κάιν να χρησιμοποιεί το αίμα της για ισχυρή μαγεία. Η Λίλιθ δίδαξε στον Κάιν πολλά, συμπεριλαμβανομένης της γνώσης πώς να χρησιμοποιεί το αίμα της για να επικαλείται μυστικιστικές ικανότητες, καθώς και πώς να δημιουργεί άλλους σαν τον εαυτό της. Μαζί με τη Λίλιθ, εμφανίστηκαν στον Ενώχ οι μάγοι του Ευθανάτου από το μυστηριώδες Τάγμα του Θανάτου, με τις προσπάθειες του οποίου η αυτοκρατορία του Κάιν πλημμύρισε σύντομα από αιρέσεις μάγων και νεκρομαντείων. Απέναντι από το πολυτελές παλάτι του Κάιν ήταν χτισμένο ένα τεράστιο ζιγκουράτ Itakkoa ("Κατοικία του Αιώνιου Ύπνου"), στις ζοφερές αίθουσες του που αντηχούσαν εγκαταστάθηκε το κύριο Τάγμα της Αυτοκρατορίας - "Tal" mahe'ra, οι ιερείς του ήταν οι πιο ισχυροί μάγοι - Ο Ευθανάτος, που ονομάζονταν «Μαγκρίμπς» Ταλ «μάχε» ρα, δήλωνε τη λατρεία της Σκιάς και λάτρευε τους ανώνυμους θεούς της Εξωχώρας άγνωστους σε αυτόν τον κόσμο, των οποίων η κατοικία ήταν στο Κενό του Λανγκ...

*** Από αμνημονεύτων χρόνων και μέχρι σήμερα, πιστεύεται ότι η μαγεία δημιουργείται ελέγχοντας τις στοιχειώδεις δυνάμεις της Φύσης, δηλ. «Στοιχειώδεις». Οι απλοί θνητοί μάγοι είναι σε θέση να χειραγωγούν και να «υφαίνουν» ξόρκια χρησιμοποιώντας τέσσερις βασικές στοιχειώδεις δυνάμεις: γη, νερό, αέρα και φωτιά. Οι ιερείς του Τάγματος του Ευθανάτου ισχυρίστηκαν ότι υπήρχαν τουλάχιστον άλλα τρία Στοιχεία που θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στον κόσμο και οι ίδιοι κατείχαν ένα από αυτά. Ήταν το Nekros, το Release of Destruction and Death. Οι στοιχειώδεις του Νέκρου ήταν οι «μη θρήσκοι». Είναι απολύτως ξένοι και εχθρικοί προς τον κόσμο μας, αλλά, παρόλα αυτά, μαζί με τα υπόλοιπα στοιχειώδη, είναι ένα από τα συστατικά μέρη του Vril - της παγκόσμιας Δύναμης, με την οποία είναι γεμάτος ολόκληρος ο Κόσμος.

... Το κακό με ανεπαίσθητους έλικες δηλητηριώδους ομίχλης απλώθηκε αργά και σταθερά στους δρόμους της ένδοξης πόλης Ενώχ, διείσδυσε στα σπίτια των απλών ανθρώπων, στα παλάτια των πλουσίων και των ευγενών. Η σκιά μιας καταστροφικής καταστροφής σύρθηκε πάνω από τη μεγάλη Αυτοκρατορία του Κάιν, αλλά ο ίδιος ο Κάιν δεν παρατήρησε τίποτα γύρω του και δεν ένιωσε την επικείμενη καταστροφή, γιατί το μυαλό του επισκιάστηκε από την αγάπη για την όμορφη Λίλιθ.

... Ένα χρόνο αργότερα, η Λίλιθ γέννησε τους τρεις γιους του Κάιν (Ενώχ, Δράκο και Καλαμαχά). Οι πρώτοι Καϊνίτες ήταν σχεδόν τόσο δυνατοί όσο ο πατέρας τους, γιατί ήταν μέσα στο καταραμένο αίμα τους Μαγική δύναμηη μητέρα τους, Λίλιθ. Αυτοί οι τρεις είχαν τελικά τα δικά τους παιδιά, και ήταν αποκλειστικά αρσενικά, και ήταν δεκατρείς από αυτούς. Ήταν αυτοί που αργότερα έγιναν οι ιδρυτές και οι Πατριάρχες των Δεκατριών Φυλών. Οι ίδιες οι φυλές που έθεσαν τα θεμέλια για το μεγαλείο της Κόκκινης Οικογένειας, την Οικογένεια των Βαμπίρ! ..

Η όμορφη Λίλιθ κάποτε εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος από το παλάτι, και όσο κι αν προσπάθησε ο Κάιν, δεν βρήκε τα ίχνη της αγαπημένης του. Απαρηγόρητος από τη θλίψη, ο Κάιν απαρνήθηκε την υπέρτατη εξουσία, παραδίδοντάς την στους τρεις γιους του και στους Εμίρηδες του Ενώχ.

Απομακρυνόμενος από τις κυβερνητικές υποθέσεις, ο Κάιν ξεκίνησε την κατασκευή της Μαύρης Ακρόπολης. Επινοήθηκε ως υπόγειος πύργος, η κορυφή του οποίου βρισκόταν στην κεντρική αίθουσα του ζιγκουράτ Itakkoa. Μέχρι τότε, η περιοχή γύρω από το ναό των ιερέων του Ευθανάτου είχε μετατραπεί σε μια τεράστια νεκρόπολη, επενδεδυμένη με επιτύμβιες στήλες, μαυσωλεία και βωμούς για δημόσιες θυσίες στους θεούς που λάτρευε ο Tal "mahe" ra. Αν κρίνουμε από το επιλεγμένο μέρος, η ιδέα της κατασκευής προτάθηκε στον Κάιν από τους ίδιους τους ιερείς του Ευθανάτου. Ανέλαβαν ενεργά να τον βοηθήσουν στην υλοποίηση του σχεδίου. Στο μαγικό οπλοστάσιο του Magrib υπήρχαν τόσο ισχυρά ξόρκια και τεχνουργήματα που με τη βοήθειά τους μπορούσαν εύκολα να τρυπήσουν νάρκες πολλών μήκων στα βαθιά έγκατα της γης.

Η Μαύρη Ακρόπολη, σαν μια κολοσσιαία βελόνα, τρύπησε τη σάρκα του πλανήτη, περιέχοντας μια άλλη μεγάλη και μυστική πόλη σε δεκατρία επίπεδα. Υπήρχαν πολλά πολυτελή παλάτια, ναοί, θησαυροφυλάκια και βιβλιοθήκες. Στο χαμηλότερο επίπεδο (1ος όροφος), ο Κάιν τοποθέτησε το αρχείο του Σαλκαμέν, σε αμέτρητα ράφια των οποίων πρωτότυπα και αντίγραφα όλων των χειρογράφων που περιείχαν μυστική γνώση... (Για παράδειγμα, όπως λέει ο μύθος, ήταν εδώ, αιώνες αργότερα, που αποδείχθηκε ότι ήταν το μόνο γνήσιο αντίγραφο του δυσοίωνου Νεκρονομικού πραγματική Βίβλοςγια όλους τους βρικόλακες. Επιπλέον, μόνο τις 20 πρώτες σελίδες γράφτηκαν από τον Κάιν με το δικό του χέρι. Σύμφωνα με αόριστες φήμες, πολλά μαγικά ξόρκια επιβλήθηκαν σε αυτό το Βιβλίο, λόγω των οποίων μέχρι σήμερα, στις κενές σελίδες του, εμφανίζονται από μόνα τους αρχεία στην αρχαία γλώσσα, συνεχίζοντας να αντικατοπτρίζουν όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν με τους απογόνους του Κάιν. ... Φυσικά, κανένας από τους θνητούς δεν το έχει δει ποτέ - και ανάμεσα στους ίδιους τους Καϊνίτες υπήρχαν ελάχιστοι τέτοιοι τυχεροί. Και όμως, το κείμενο κυριολεκτικά μερικών σελίδων έγινε κάπως γνωστό στους ανθρώπους, χάρη στο οποίο μπόρεσαν να συνειδητοποιήσουν με τρόμο το μεγαλείο της Κόκκινης Οικογένειας και να εκτιμήσουν την απειλή που κρύβεται σε αυτήν για όλη την ανθρωπότητα. Αυτή η επίγνωση, πιστεύεται, ήταν ένας από τους κύριους λόγους για την εμφάνιση της Ιεράς Εξέτασης τον Μεσαίωνα.

*** Ο Κάιν πάντα ήθελε να ζήσει ειρηνικά με τους κοινούς θνητούς και συνεχώς ενστάλαξε την ίδια ιδέα στους απογόνους του, γιατί κατάλαβε ότι αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να αποφύγει μια παγκόσμια αιματηρή σφαγή και, τελικά, την ολοκληρωτική καταστροφή ολόκληρου του Κόκκινου Οικογένεια. Για αυτό, συνέταξε ένα ειδικό σύνολο Έξι Παραδόσεων-Νόμων, που έθεσαν τα θεμέλια για τη λεγόμενη Μεταμφίεση (στην οποία οι βρικόλακες του Καϊνίτη ήταν υποχρεωμένοι να κρύβουν την ουσία τους και να μην επιτίθενται στους ανθρώπους για να χορτάσουν το αίμα τους). Μέρος των Clans (Camarilla) συμφώνησε να τηρήσει τις Παραδόσεις. Ένα άλλο μέρος (το Σάββατο) αρνήθηκε να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι, προτιμώντας να θεσπίσει τους δικούς του νόμους και θεωρώντας τους ανθρώπους, πρώτα απ 'όλα, ως πηγή τροφής.

... Οι γιοι κυβέρνησαν την Αυτοκρατορία ένας-ένας και, όσο καλύτερα μπορούσαν, συνέχισαν τα εγχειρήματα του πατέρα τους. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή ο Σπόρος του Κάιν πολλαπλασιάστηκε απεριόριστα, οι Καινίτες πολλαπλασιάστηκαν και πλημμύρισαν όλες τις ανατολικές χώρες. Άρχισαν διαφωνίες, διαπληκτισμοί και μετά διαφυλετικοί πόλεμοι. Οι απόγονοι του Προγόνου πολέμησαν σκληρά μεταξύ τους για εξουσία, επιρροή, πλούτο και έδαφος, κατέστρεψαν ο ένας τον άλλον, έσφαξαν ολόκληρες οικογένειες, ακατάπαυστα αιμορραγώντας. Τι να πούμε για κάποιους απλούς θνητούς. Οι άνθρωποι μειώθηκαν στο επίπεδο των βοοειδών. τα πανάρχαια ταμπού που επέβαλε ο ίδιος ο Κάιν παραβιάστηκαν και τώρα οι θνητοί ενδιαφέρονταν για τους βρικόλακες αποκλειστικά ως τροφή.

Εξαίρεση έγινε μόνο για τη δυναστεία του Εμίρ που κυβερνούσε επίσημα τον Ενώχ και για την ειδική ιερατική κάστα των Μαγκριμπών Ευθανάτου, γιατί και οι δύο δεν ήταν πλέον απλοί θνητοί, αφού πέρασαν την τελετή του Γίγνεσθαι και, στην πραγματικότητα, ήταν το ίδιο απέθαντοι με όλους. Καϊνίτες.

Συνειδητοποιώντας ότι η Αυτοκρατορία βρίσκεται στα πρόθυρα της καταστροφής, οι τρεις γιοι του Κάιν συνήψαν κοινή συμμαχία και προσπάθησαν να σταματήσουν από κοινού την εμφύλια διαμάχη, αλλά αυτές οι προσπάθειες ήταν μάταιες. Οι φυλές, μεθυσμένες από την αιματηρή ανομία, αρνήθηκαν να υπακούσουν και να αναγνωρίσουν την εξουσία τους πάνω στον εαυτό τους. Και τότε ο απόγονος στράφηκε στον Πρόγονο για βοήθεια, στον ίδιο τον Κάιν, αλλά ούτε κι αυτός κατάφερε να συλλογιστεί με τους αναστατωμένους απογόνους. Και τότε ο θυμωμένος Κάιν καταράστηκε τον σπόρο του με κατάρες ακόμη πιο τρομερές από ό,τι πήρε από τον ίδιο τον Δημιουργό. Μετά από αυτό, ο Πρώτος Βρικόλακας άφησε τον Ενόχ για πάντα και κανείς δεν τον είδε ποτέ ξανά. Όμως η αποχώρηση του Κάιν όχι μόνο δεν φώτισε τους Καΐνης, αλλά αντίθετα τους έλυσε επιτέλους τα χέρια και άρχισε το πιο τρομερό - μια αιματηρή σφαγή και μια ανελέητη σφαγή. Ξεκίνησε ένας πόλεμος, ημιτελής μέχρι σήμερα, το όνομα του οποίου είναι η Μεγάλη Τζιχάντ. Και τα πρώτα θύματά του ήταν οι απόγονοι του ίδιου του Προγονέα ...

... Πού πήγε λοιπόν ο Κάιν από τον Ενώχ; Οι περισσότεροι ερευνητές αυτού του θέματος πιστεύουν ότι έφυγε και πάλι για να περιπλανηθεί στην ανήσυχη σκιά της νύχτας σε όλες τις χώρες όλου του κόσμου. υπάρχουν πολλά στοιχεία για την υποτιθέμενη παραμονή του στις χώρες της Ασίας, της Αφρικής - ακόμη και στις δύο ηπείρους της Αμερικής! Επιπλέον, όλες αυτές οι μαρτυρίες αναφέρονται σε εντελώς διαφορετικές εποχές και με την ύπαρξή τους φαίνεται να επιβεβαιώνουν το βιβλικό αξίωμα για την κατάρα της αδελφοκτονίας αιώνια ζωή... Θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα λίγο αργότερα. Εν τω μεταξύ, θέλω να σας παρουσιάσω μια άλλη εκδοχή της εξαφάνισης του Κάιν από την πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας του.
Αποδεικνύεται ότι ο Κάιν δεν χρειάστηκε να πάει μακριά - δεν άφησε καν τα τείχη της πόλης του Ενώχ, αλλά απλώς μπήκε κάτω από τις ζοφερές καμάρες του ζιγκουράτ Itakkoa και οι βαριές χάλκινες πύλες έκλεισαν σιωπηλά πίσω του. Ο Κάιν πήγε στη Μαύρη Ακρόπολη. Μόνο ένας στενός κύκλος μυημένων γνώριζε γι 'αυτό: οι ανώτατοι ιεράρχες Tal "mahe" ra και μέλη μιας μυστικής οργάνωσης που ονομάζεται "Manus Nigrum" - "Black Hand".

*** ... Το Μαύρο Χέρι δημιουργήθηκε για να πολεμήσει τους Αποστάτες και τους Ανάρχες, των οποίων οι δραστηριότητες απειλούσαν την ύπαρξη ολόκληρης της Κόκκινης Οικογένειας. Υπάρχει η υπόθεση ότι με τη βοήθεια του Manus Nigrum οι άνθρωποι δημιούργησαν την Ιερά Εξέταση, η οποία βοήθησε επιτυχώς το Black Hand να καταστρέψει τους επαναστάτες και να κρατήσει τους άλλους σε υπακοή και φόβο. Τα μέλη του Black Hand θα μπορούσαν να είναι από οποιαδήποτε Φυλή και οποιαδήποτε Οικογένεια, αν μόνο οι ικανότητές τους μπορούσαν να ωφελήσουν αυτόν τον οργανισμό. Η απόφαση για την ένταξη ελήφθη από το Συμβούλιο των Δεκατριών Βεζίριων, που ονομάζεται επίσης «Jedush», του οποίου επικεφαλής προσωπικά ήταν ο ίδιος ο Κάιν. Το Συμβούλιο αποτελούνταν από δέκα Σεραφείμ (από τις φυλές Camarilla, Sabbat και Αδέσμευτες) και Τρεις Μάγους Ευθανάτους, που ονομάζονταν Lichs (ήταν σύμβουλοι, δικαστές και προσωπικοί εκπρόσωποι του Κάιν). Το Συμβούλιο των Δεκατριών Βεζίριων κάθεται στο έκτο επίπεδο της Μαύρης Ακρόπολης στην αίθουσα Tga "Tea".

Αργότερα, λίγο πριν την οριστική αναχώρησή του στη Μαύρη Ακρόπολη, ο Kain, με τη βοήθεια των Magrribs, δημιουργεί από το αίμα του ένα μοναδικό πλάσμα - ένα homunculus, σχεδιασμένο να τον αντικαταστήσει στις περισσότερες περιπτώσεις και να γίνει η Φωνή του. Το homunculus ονομαζόταν Del "Roh, είχε τον τίτλο Commander, και ήταν αυτός που από εκείνη τη στιγμή θεωρήθηκε το κεφάλι του Black Hand. Αφού ο Cain άφησε τον Enoch για πάντα και κατέβηκε στα σκοτεινά βάθη του Κόσμου των Σκιών, ο Del" Roh κάθισε στον Θρόνο του στο Hall of Magic «Khamar, στο δεύτερο επίπεδο της Μαύρης Ακρόπολης.

Στο τέταρτο επίπεδο της Μαύρης Ακρόπολης βρισκόταν η Αίθουσα του «Σπαθιού του Κάιν». Ήταν ένας τόπος όπου, μέσα στο αιώνιο σκοτάδι, σε τέσσερις πέτρινες σαρκοφάγους, τέσσερις αρχαίοι Καΐνηδες, που ονομάζονταν «Αντετελούβιοι», βρίσκονται σε βαθύ ταραχή (κοματώδης ύπνος). Υπάρχει ένας θρύλος ότι μια μέρα αυτοί οι Πατριάρχες, που είναι το ξίφος του Κάιν, θα ξυπνήσουν και θα σηκωθούν από τους τάφους τους για να καταστρέψουν ολοκληρωτικά όλους τους γιους της Κόκκινης Οικογένειας.

... Έχοντας βεβαιωθεί ότι οι Φυλές της Κόκκινης Φατρίας δεν είναι σε θέση να συμφιλιωθούν και να ενωθούν, και οι εμφύλιες διαμάχες των Καϊνιτών κάθε μέρα φουντώνουν περισσότερο τις φλόγες του πολέμου, ο Κάιν κατέβηκε οικειοθελώς στο κατώτερο επίπεδο της Μαύρης Ακρόπολης, περιείχε την είσοδο του και επέβαλε ισχυρές μαγικές σφραγίδες στις πύλες. Λέγεται ότι κάποτε, ενώ μελετούσε τα χειρόγραφα στο αρχείο του Shalkamens, ανακάλυψε σε ένα από τα χειρόγραφα ένα ξόρκι που ανοίγει μια Πύλη προς τον Κάτω Κόσμο, στην ίδια την Outland όπου το νησί του Lang επιπλέει στο Κενό της Αληθινής Αιωνιότητας. Εκεί, ανάμεσα στους τερατώδεις θεούς του Χάους, ο Κάιν παραμένει μέχρι σήμερα…

* * * * *
Ωστόσο, όπως προαναφέρθηκε, οι περισσότεροι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι ο Κάιν δεν πήγε πουθενά, και εξακολουθεί να βρίσκεται στον κόσμο των ανθρώπων, συνεχίζοντας το αιώνιο, θλιβερό ταξίδι του. Υπάρχουν πολλές «αποδείξεις» για αυτή την έκδοση και συνήθως προσπαθούν να τις συνδέσουν με κάποιο κείμενο από τη Βίβλο που είναι επιτυχημένο για αυτόν τον σκοπό. Με αυτόν τον τρόπο εμφανίστηκε στο «φως του Θεού» ο θρύλος του Αιώνιου Εβραίου.

Κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων της περιπλάνησής του, ο Κάιν επισκέφτηκε όλες τις χώρες της τεράστιας Οικουμένης, επισκέφτηκε όλες τις χώρες του κόσμου και μπήκε σε όλες τις πόλεις του ανθρώπου. Κάποια από αυτά τα πέρασε χωρίς σταματημό, και σε άλλα άργησε μια ή την άλλη φορά. Μια μέρα, σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν, η πρόνοια του Κυρίου τον έφερε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου αποφάσισε να ζήσει λίγο. Αποκαλώντας τον εαυτό του Agasfer, ο Cain αγόρασε για τον εαυτό του ένα σπίτι στην οδό Kirineyskaya και ασχολήθηκε με την επιχείρηση παπουτσιών. Δούλευε καλά, ακόνιζε παπούτσια καλής ποιότητας και φθορά, αλλά οι γείτονες δεν τον συμπαθούσαν, γιατί ήταν γνωστός ως ένα κλειστό και μη κοινωνικό άτομο. Κάποτε όλη η Ιερουσαλήμ αναστατώθηκε από την είδηση ​​ότι οι Ρωμαίοι είχαν επιτέλους αιχμαλωτίσει έναν Ιησού από τη Ναζωραία, έναν νεαρό ιεροκήρυκα που αποκαλούσε τον εαυτό του Μεσσία - «Σωτήρα» και Υιό του Θεού. Επί τρία χρόνια αυτός ο ελεύθερος στοχαστής περιπλανιόταν στους δρόμους της Ιουδαίας, σπέρνοντας παντού σύγχυση και κηρύττοντας το δόγμα του σε αντίθεση με την Τορά. Το Σανχεντρίν των Εβραίων Αρχιερέων κατάφερε να λάβει από τον Ρωμαίο εισαγγελέα τη θανατική ποινή για αυτόν τον επικίνδυνο εγκληματία και οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ συζήτησαν ενθουσιασμένοι μεταξύ τους την εκτέλεση που ορίστηκε για αύριο. Μόνο ο Άχασφερ δεν συμμετείχε σε αυτές τις συνομιλίες, αδιαφορούσε για τη μοίρα του Ιησού, καθώς και για τη μοίρα όλων των θνητών στον κόσμο - τι είναι αυτός, αθάνατος, στη φευγαλέα ζωή τους με άχρηστα πάθη, προβλήματα και χαρές! .. Και το επόμενο πρωί, όπως πάντα, άνοιξε το εργαστήριό του, κάθισε στο κατώφλι του και, φορώντας ένα ξύλινο παπούτσι, άρχισε να δουλεύει. Και η πόλη έβραζε, πλήθη κόσμου γέμισαν τους δρόμους, κατά μήκος των οποίων επρόκειτο να οδηγηθούν σύντομα οι τρεις εγκληματίες στον τόπο της εκτέλεσής τους στο όρος Γολγοθάς. Ο Άχασφερ συνέχισε να χτυπά με ένα σφυρί, κοίταξε περιφρονητικά τη φασαρία γύρω του και μόνο περιστασιακά φώναζε θυμωμένα στους θεατές που πίεζαν, και μάλιστα έσπρωχνε αγενώς μερικούς ανθρώπους μακριά από το κατώφλι του, ώστε να μην κρύψουν τα αγαθά του και να παρεμβαίνουν στη δουλειά . Αλλά τότε το πλήθος ταράχτηκε, ακούστηκαν χαρούμενες κραυγές και στεναγμοί θλίψης - έγινε σαφές ότι η πομπή που πήγαινε στην εκτέλεση πλησίαζε. Αλλά και τότε ο Άχασφερ δεν κοίταξε μακριά από τις υποθέσεις του... Ξαφνικά ο ανθρώπινος τοίχος ακούστηκε στα πλάγια, και ακριβώς δίπλα στο σπίτι του τσαγκάρη υπήρχε ένας άντρας με σκισμένα, ματωμένα κουρέλια. Ήταν αδύνατος, αδυνατισμένος και μετά βίας μπορούσε να σταθεί. Ο Ρωμαίος φρουρός, που περπατούσε πίσω του, έσπρωξε πρόχειρα τον καταδικασμένο στην πλάτη και αυτός, για να μην πέσει, αναγκάστηκε να αρπάξει την άκρη του ξύλινου δίσκου στον οποίο ήταν απλωμένα τα προς πώληση παπούτσια. Αυτό εξόργισε πολύ τον Άχασφερ, άρπαξε ένα μπλοκ παπούτσι, στην καρδιά του χτύπησε τον άτυχο άνδρα στον ώμο με αυτό και φώναξε: «Πήγαινε, πήγαινε! Δεν υπάρχει τίποτα για ξεκούραση!». Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του προς αυτόν, κοίταξε προσεκτικά και είπε: «Ωραία. Αλλά κι εσύ θα περπατάς όλη σου τη ζωή. Θα περιπλανιέσαι στον κόσμο για πάντα, και δεν θα έχεις ποτέ ειρήνη ή θάνατο…» πλήθος στον τόπο της εκτέλεσης. Στο Γολγοθά, στάθηκε στην πρώτη σειρά των αυτόπτων μαρτύρων της σταύρωσης και όταν υψώθηκε ο σταυρός με τον Ιησού, έπεσε στα γόνατα και έκλαψε πικρά. Ο Κάιν-Χαγκάσφερ θρήνησε τη μοίρα του, γιατί συνειδητοποίησε ότι μπροστά του ήταν αληθινά ο Υιός του Θεού, ότι είχε επιβεβαιώσει την κατάρα που είχε επιβάλει ο Θεός για δεύτερη φορά, και ότι τώρα σίγουρα δεν θα έβρισκε συγχώρεση μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Έτσι, οι Χριστιανοί σχολιαστές των Αγίων Γραφών υποστήριξαν ότι «αυτός ο Butadeus (τα Λατινικά κυριολεκτικά «χτύπησε τον Θεό»), ως τιμωρία, έπρεπε να περιπλανηθεί στον κόσμο για πάντα, χωρίς να γνωρίζει ανάπαυση ή θάνατο, μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού, που μόνος του μπορεί να το λύσει. είναι από τη ζωή που είναι οδυνηρό για αυτόν…»

Ωστόσο, ο θρύλος του Αγασφέρα δεν σχετίζεται άμεσα με την εβραϊκή λαογραφία. Το όνομα Αχασουήρος είναι παραμόρφωση του ονόματος του Πέρση βασιλιά Ξέρξη (Αχασουήρος) από το Βιβλίο της Εσθήρ και σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, είναι μάλλον μια συλλογική εικόνα. Είναι ενδιαφέρον ότι και οι Βουδιστές είχαν το δικό τους "Agasfer", και το όνομά του ήταν Πίνδολα. Ο Βούδας τον καταδίκασε σε αθανασία για την αλαζονεία του, λέγοντας: «Όσο υπάρχει ο νόμος μου, δεν θα πέσεις στη νιρβάνα».

Ένας άλλος χαρακτήρας από τους αρχαίους θρύλους, καταραμένος μέχρι την αθανασία, ήταν ο ήρωας της γερμανικής μυθολογίας, ο άγριος κυνηγός, μια συνάντηση με τον οποίο υποσχέθηκε ατυχία και ακόμη και γρήγορο θάνατο. Ο κυνηγός ήταν «σκληρός, σκυθρωπός και χλωμός, όπως ο ίδιος ο Θάνατος, καβάλα σε ένα μαύρο άλογο με κατακόκκινα μάτια, και οι σκιές των νεκρών στους σκελετούς των αλόγων τον συνόδευαν…»

Είναι ενδιαφέρον ότι στο αγγλοσαξονικό έπος «Beowulf» το τέρας Γκρέντελ αποκαλείται απόγονος του Κάιν και ορισμένοι σχολιαστές του έπους προσθέτουν ότι η μητέρα του Γκρέντελ δεν ήταν άλλη από τη Λίλιθ.

*** Οι φαντασιώσεις θρησκευτικών φανατικών συχνά προκαλούν απόλυτο παραλήρημα. Για παράδειγμα, αυτό: «Στην Ιταλία έχει διαδοθεί ευρέως ένας θρύλος, σύμφωνα με τον οποίο ο Αιώνιος Εβραίος (στην Ιταλία τον έλεγαν Giovanni Bottadio) είναι ο Απόστολος Ιωάννης (!!!) Με την Εσχάτη Κρίσηθα ξανασηκωθεί και θα αρχίσει να κηρύττει το ευαγγέλιο. Ως απόδειξη, αναφέρθηκε μια αναφορά ότι ο αρχηγός των Αράβων Fadil είπε πώς μια μέρα σε ένα έρημο μέρος συνάντησε έναν μεγαλοπρεπή γέρο με μακριά γκρίζα γενειάδα, ο οποίος του είπε ότι, κατόπιν εντολής του Ιησού, πρέπει να ζήσει τέλος του κόσμου. Οι Άραβες αποκαλούσαν τον πρεσβύτερο Ζερίμ, τον εκλεκτό γιο.

* * * * *
Μόνο στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου εμφανίζεται μια έκκληση να μην απαντήσουμε στο κακό με το κακό, να αντικαταστήσουμε ένα άλλο μάγουλο κάτω από το χτύπημα. Μόνο ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, είναι αυτός που θα διακηρύξει, μεταξύ των άλλων Δέκα Εντολές του, μια από τις πιο σημαντικές: «Μη σκοτώσεις». V Παλαιά ΔιαθήκηΥπήρχαν περισσότερες από 600 τέτοιες «Εντολές» (!!!) Η Παλαιά Διαθήκη, γενικά, γράφτηκε από σκληρούς ανθρώπους ακόμη και σε σκληρούς καιρούς, όταν ένα άλλο βασικό αξίωμα ήταν ακλόνητο: «οφθαλμό αντί οφθαλμού». Ο δολοφόνος πρέπει να ξέρει ότι τον περιμένει ανταπόδοση για το έγκλημα, πρέπει να πληρώσει - «μέτρο για μέτρο». «Όποιος χύσει το αίμα ανθρώπου, το αίμα εκείνου του ανθρώπου θα χυθεί· διότι κατά την εικόνα του Υψίστου δημιούργησε τον άνθρωπο» (Bereshit, κεφ. 9, εδ. 6). Η γη αρνείται να υποστηρίξει τον δολοφόνο Κάιν, και είναι καταδικασμένος να περιπλανηθεί, - έτσι λέγεται στη Βίβλο. Αλλά η Βίβλος γράφτηκε από ανθρώπους που είναι πάντα πρόθυμοι να ερμηνεύουν τις ίδιες λέξεις με διαφορετικούς τρόπους για να ευχαριστήσουν τον εαυτό τους. Και αν ο Κάιν δεν έχει ελπίδα για συγχώρεση, τότε οι απόγονοί του εξακολουθούν να την έχουν. Απλά πρέπει να φανταστείτε λίγο, να ερμηνεύσετε τις γραμμές από την Αγία Γραφή με τον δικό σας τρόπο και - voila!

Στις πόλεις καταφυγίου, όπου ο ακούσιος δολοφόνος είναι υποχρεωμένος να κρυφτεί, ζουν Λευίτες, στους οποίους δίνεται μια μοναδική ευκαιρία - να δώσουν στους δολοφόνους καταφύγιο (Talmud, πραγματεία Makot, φύλλο 10). Οι Λευίτες δεν έλαβαν τη δική τους κατανομή γης, είναι διασκορπισμένοι στις υπόλοιπες εβραϊκές φυλές στη γη που έχει διατεθεί ΕβραίοιΠρος τον Παντοδύναμο: «Και ο Παντοδύναμος είπε στον Ααρών: στη γη τους δεν θα λάβετε μερίδιο και δεν θα έχετε μερίδιο ανάμεσά τους: Εγώ είμαι το μερίδιό σας και δώρισα το δικό σας μεταξύ των παιδιών του Ισραήλ» (Bamidbar, κεφ. 18, τ. 20).

Εφόσον η γη όπου κατοικούν οι Λευίτες είναι η παραχώρηση του Υψίστου, κανείς δεν μπορεί ποτέ να την διεκδικήσει. Ο δολοφόνος δεν είναι πλέον σε θέση να αντλήσει δύναμη από την κατανομή του - η γη δεν τον υποστηρίζει πλέον. Επομένως, το μόνο μέρος στον κόσμο όπου του δίνεται να βρει καταφύγιο είναι η πόλη στο μοίρασμα του Παντοδύναμου. Η ίδια ιδέα βρίσκει την έκφρασή της στο γεγονός ότι ο δολοφόνος έχει την ευκαιρία να βρει ασφάλεια στέκοντας στην παραλία (σε κατά προσέγγιση μετάφραση - το βωμό) του Ναού. Το θέμα εδώ είναι ότι ενώ ο δολοφόνος βρίσκεται στην κατοχή του Παντοδύναμου, προστατεύεται από τις συνέπειες της αδικίας του.
Όμως, όπως σημειώνεται στην Πεντάτευχο, ο δολοφόνος, φεύγοντας από την πόλη του καταφυγίου, διατρέχει τον κίνδυνο να σκοτωθεί από τον εκδικητή. Ένα άτομο που έχει χάσει τη θεϊκή του παρουσία για πάντα γίνεται πιο επικίνδυνο από ένα άγριο θηρίο. Αλλά σε αντίθεση με ένα ζώο, είναι εξωτερικά ο ίδιος με όλους τους άλλους. Επομένως, είναι τόσο δύσκολο για τους ανθρώπους να προστατευτούν από δολοφόνους. Και, επομένως, οι Εβραίοι δάσκαλοι και οι ραβίνοι ισχυρίζονται ότι ένα άτομο που είναι επικίνδυνο για την κοινωνία δεν αξίζει έλεος και συμπόνια. Οι άνθρωποι πρέπει να προστατεύουν την κοινωνία από αυτό. Και ο ασφαλέστερος τρόπος για να γίνει αυτό είναι να του αφαιρέσετε τη ζωή. Σκότωσε τον δολοφόνο.

Στο Μεσαίωνα Χριστιανική εκκλησίαεφηύρε τον δικό της -και πολύ επικερδή- τρόπο να αντιμετωπίζει τους εγκληματίες γενικά και με τους δολοφόνους ειδικότερα. Το 1343, ο Πάπας Κλήμης ΣΤ' εισήγαγε την πρακτική της λήψης των λεγόμενων συγχωρήσεων για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν (λατ. «Υπόμεινε, επέτρεψε, άφησε να πάει»). Τώρα, έχοντας σκοτώσει έναν γείτονα λόγω μέθης, αρκούσε να βιαστείτε αμέσως στην εκκλησία, να ομολογήσετε με δάκρυα από το hangover, να κοινωνήσετε, να προσευχηθείτε τις προβλεπόμενες φορές και - αυτό είναι όλο! - το αίμα ξεπλένεται, η αμαρτία συγχωρείται. Ω, ναι, το πιο σημαντικό πράγμα ήταν να πληρώσετε για όλες αυτές τις υπηρεσίες με το επιτόκιο που εγκρίθηκε από την εκκλησία.

*** «... Στις ειδωλολατρικές θρησκείες ήταν διαδεδομένο το έθιμο των εξιλαστήριων θυσιών, τις οποίες ένας άνθρωπος, ένοχος, φέρνει σε προσβεβλημένο Θεό. Ο πρώτος Χριστιανισμός κατάργησε αυτό το έθιμο και επέμενε ότι η πληρωμή για τις επίγειες αμαρτίες θα γινόταν εξ ολοκλήρου στον ουρανό. Ωστόσο, αυτή η άποψη δεν κράτησε πολύ. Αναδυόμενοι καθολική Εκκλησίασυνειδητοποιώντας πόση δύναμη πάνω στην τιμωρία δίνει σε αυτόν τον κόσμο, άρχισε να ισχυρίζεται ότι τουλάχιστον ένα μέρος της θείας τιμωρίας που οφείλεται σε έναν αμαρτωλό μπορεί και πρέπει να υποφέρει όσο είναι ακόμα στη γη.

... Το βασίλειο της μετά θάνατον ζωής χωρίστηκε σε κόλαση και καθαρτήριο. Πιστεύεται ότι στην κόλαση ο αμαρτωλός τιμωρείται για τη γενική κακία της ψυχής του, την οποία μόνο ο Θεός μπορεί να κρίνει, ενώ στο καθαρτήριο εκτίει ποινή για την προφανή ασέβεια των πράξεών του, η οποία είναι ορατή στην εκκλησία και, σύμφωνα με η θέλησή της, μπορεί να επιβληθεί αυστηρό πρόστιμο ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αμαρτωλού. Τώρα κάθε πωλητής τέρψεων θα μπορούσε να τις εξηγήσει σε έναν ευσεβή αγοραστή ότι, μαζί με μια άδεια, αποκτά ένα μόριο «υπερβολικών καλών πράξεων» που κάποτε έκανε ο μεγαλύτερος δίκαιος. Αυτό το σωματίδιο είναι αρκετό για να σβήσει ακόμα και τις πιο σοβαρές αμαρτίες μας..."***

Αναρωτιέμαι πόσο οι καθολικοί ιεράρχες θα ξεσκέπαζαν τον ίδιο τον Κάιν, αν τολμούσε να απευθυνθεί σε αυτούς με την ομολογία του;;;;

* * * * *
Τον 2ο αιώνα, κάπου στα ανατολικά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε μια Γνωστική αίρεση των Καινιτών, που τιμούσε τον Κάιν ως το πρώτο θύμα του Γιαχβέ, τον δημιούχο της Παλαιάς Διαθήκης, τον οποίο πολλές γνωστικές αιρέσεις (όπως Μανιχαίοι, Σεθαίοι, Οφίτες, Οι βασιλιάδες, και πρώτα απ' όλα, φυσικά, οι ίδιοι οι Καινίτες) ορίστηκαν ως κακοί. Ο Κάιν τιμήθηκε για το γεγονός ότι, έχοντας γεννήσει την ιδέα του φόνου, έδωσε στους ανθρώπους την ευκαιρία να τον απορρίψουν και να κερδίσουν μια ευκαιρία λύτρωσης από προπατορικό αμάρτημα... Ένα από τα ιερά κείμενα των Καινιτών ήταν το απόκρυφο Ευαγγέλιο του Ιούδα. Σε αντίθεση με τα κανονικά Ευαγγέλια, σε αυτό το Ευαγγέλιο ο Ιούδας ο Ισκαριώτης παρουσιάζεται ως ο μόνος αληθινός μαθητής που διέπραξε προδοσία κατά το θέλημα του ίδιου του Ιησού Χριστού. Βασιζόμενοι σε ένα παρόμοιο αξίωμα, οι Καϊνίτες Γνωστικοί πίστευαν ότι ο Κάιν, διαπράττοντας τον Πρώτο Φόνο, εκπλήρωσε στην πραγματικότητα τη μεγάλη Αποστολή που είχε προβλεφθεί για αυτόν από ψηλά, η οποία φάνηκε στο μέλλον καλό για όλη την ανθρωπότητα.

Η τιμωρία του Κάιν για τον φόνο ήταν εξαιρετικά σκληρή. Φαίνεται ότι μετά από αυτό όλοι οι απόγονοι του Αδάμ και της Εύας θα έπρεπε να φοβούνται μια τέτοια μοίρα, να σκεφτούν και να βγάλουν τα σωστά συμπεράσματα. Αλίμονο, η ανθρώπινη μνήμη είναι μικρή και νέες δολοφονίες ανθρώπου από άνθρωπο άρχισαν σύντομα. Οι λόγοι της δολοφονίας αποδείχτηκαν σχεδόν τόσοι όσοι και οι ίδιοι οι φόνοι. Σκότωσαν για μια τεράστια κληρονομιά και για μια σπασμένη δεκάρα. σκοτώθηκε για αγάπη και από μίσος. σκοτώθηκαν σε πολέμους και «για χάρη της ειρήνης»· για το ότι προσεύχεσαι σε λάθος και σε λάθος θεούς! Ναι, απλά - πίσω από μια πλάγια ματιά, ή ακόμα πιο απλά - έτσι ακριβώς, από περιέργεια. Η αμαρτία του Κάιν δεν έγινε μάθημα για την ανθρωπότητα, αλλά έγινε παγκόσμια κατάρα για αυτόν.

Η εικόνα του Κάιν, ενός τρομερού αδελφοκτόνου και αμαρτωλού, και ταυτόχρονα - ενός τραγικά άτυχου, εγκαταλειμμένου και μοναχικού, καταραμένου από τον Θεό, ίσως, δεν θα χάσει ποτέ το ζοφερό και ταυτόχρονα ελκυστικό φωτοστέφανό του και πάντα θα ενθουσιάζει στους ανθρώπους μια ποικιλία συναισθημάτων και συναισθημάτων - θυμός και τσούξιμο, μίσος και συμπάθεια. Και το χειρότερο είναι ότι οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να επαναλαμβάνουν το μοιραίο έγκλημά του - να σκοτώνονται ο ένας τον άλλον...

(Υ.Γ. Ο συγγραφέας γνωρίζει ότι το θέμα που έθιξε σε αυτό το δοκίμιο είναι τόσο παγκόσμιο και βαθύ που είναι απλά αδύνατο να το κλείσει και να βάλει ένα τελευταίο σημείο. Επομένως, κατά καιρούς, το άρθρο θα ενημερώνεται και θα συμπληρώνεται. Αναγνώστες μπορεί επίσης να συμβάλει σε αυτήν την έρευνα, παρέχοντας στον Συγγραφέα συνδέσμους ή συγκεκριμένες πληροφορίες που μπορούν να συμπληρώσουν το θέμα.)

Ονομα:Κάιν

Χώρα: Land of Nod

Δημιουργός:Παλαιά Διαθήκη

Δραστηριότητα:ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε στη Γη, η αδελφοκτονία

Οικογενειακή κατάσταση:παντρεμένος

Κάιν: ιστορία χαρακτήρων

Ο άνθρωπος που διέπραξε τον πρώτο φόνο στον κόσμο δεν μπορούσε να χαθεί στην ιστορία. Το όνομα του κύριου αμαρτωλού είναι χαραγμένο στη Βίβλο και θα ακούγεται πάντα. Είναι αλήθεια ότι ο λόγος της δολοφονίας παραμένει ακόμα μυστήριο. Ο Κάιν έγινε υπεύθυνος για την ασέβεια και την αμετροέπεια του ανθρώπινου γένους. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς πόσο απογοήτευσε ο άντρας τους συγγενείς του.

Η ιστορία της εμφάνισης του Κάιν

Η πρώτη αναφορά του μεγαλύτερου γιου βρίσκεται στο τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης, όπου αποκαλύπτεται το μυστήριο της γέννησης των πρώτων ανθρώπων στη Γη. Αφηγείται επίσης εν συντομία την ιστορία του πρώτου φόνου και της απέλασης του πρωτότοκου της Εύας.

Στο πέμπτο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης, το όνομα του αμαρτωλού-αδελφοκτόνου δεν βρίσκεται πλέον. Αυτή η στάση απέναντι στον χαρακτήρα της Γραφής προκαλεί πολλές διαμάχες μεταξύ των θεολόγων. Οι ερευνητές του Λόγου του Θεού υποστηρίζουν ότι ένα κομμάτι έχει εξαφανιστεί από τη Βίβλο που επηρεάζει τη ζωή ενός αμαρτωλού μετά την εξορία. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες αποδείξεις για τη θεωρία που διατυπώθηκε.

Στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ υπάρχουν μεταβιβλικοί θρύλοι αφιερωμένοι στους δοξασμένους αδελφούς, αλλά όλοι βασίζονται στην Παλαιά Διαθήκη και αποκαλύπτουν υποκειμενικά το θέμα του γιατί ο Κάιν σκότωσε. Παρά τη σημασία της φιγούρας της αδελφοκτονίας για πολλές θρησκείες, η Βίβλος δεν περιέχει σχεδόν καμία πληροφορία για τον πρώτο επίγειο αμαρτωλό.

Βιογραφία

Ο Κάιν είναι ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε στη Γη. Ο μεγαλύτερος γιος της Εύας (σύμφωνα με τους οπαδούς της Καμπάλα και του Γνωστικισμού - ο γιος του αγγέλου Σαμαήλ και της Εύας) επέλεξε τη γεωργία ως έργο της ζωής του. Ο μικρότερος αδελφός του Κάιν, ο Άβελ, ακολούθησε διαφορετικό δρόμο και παρασύρθηκε στην εκτροφή προβάτων. Και οι δύο άνδρες τιμούσαν τον Θεό και έφερναν τακτικά προσφορές στον Παντοδύναμο.

Στην επόμενη θυσία, ο Θεός απέρριψε τη θυσία του Κάιν και η θυσία του Άβελ έγινε δεκτή. Η άνιση στάση του Παντοδύναμου απέναντι στα παιδιά του Αδάμ πλήγωσε τον Κάιν. Μέσα σε μια κρίση συγκίνησης, ο πρώτος άνθρωπος στη Γη σκοτώνει τον μικρότερο αδερφό του:

«Και όταν ήταν στο χωράφι, ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του αδελφού του Άβελ και τον σκότωσε».

Οι αρχαίες γραφές υποστηρίζουν ότι ο Κάιν δεν γνώριζε πώς διαπράχθηκε ο φόνος. Ο νεαρός θυμήθηκε την πράξη της θυσίας του προβάτου που έκανε ο Άβελ και έκοψε επίσης τον λαιμό του αδελφού του. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης μεταξύ των αδελφών, κοράκια πέταξαν στο χωράφι. Το ένα από τα πουλιά σκότωσε το άλλο με μια πέτρα. Ο Κάιν ήταν ακριβώς ο ίδιος με το κοράκι.

Ως τιμωρία, ο Θεός εξόρισε τον Κάιν στη γη του Νοντ - την περιοχή που βρίσκεται ανατολικά της Εδέμ. Τέλος, ο Κύριος έβαλε μια σφραγίδα στο μέτωπο του Κάιν, που απεικόνιζε το πρώτο γράμμα του ονόματος του Υψίστου. Σημειωμένος με στίγμα, ο Κάιν περιπλανήθηκε στη γη και συνάντησε μια γυναίκα που θα γινόταν σύζυγος ενός αμαρτωλού στο μέλλον. Το όνομα της αγαπημένης του Κάιν είναι άγνωστο. Σύντομα ο άντρας απέκτησε έναν γιο. Ο Κάιν - ο πατέρας του Ενώχ - ίδρυσε μια πόλη προς τιμήν των πρωτότοκων:

«Και έχτισε μια πόλη. Και ονόμασε την πόλη από το όνομα του γιου του, Ενώχ».

Οι θεολόγοι τηρούν τρεις εκδοχές του θανάτου του Κάιν. Πρώτα, ο άνδρας πέθανε κάτω από τα ερείπια του σπιτιού του. Η δεύτερη θεωρία είναι ότι ο πρώτος δολοφόνος στη Γη πέθανε κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού.

Η τρίτη θεωρία είναι ότι ο Κάιν πέθανε στα χέρια του ίδιου του απογόνου του. Ο τυφλός Λάμεχ (εγγονός στην έβδομη γενιά) πήγε για κυνήγι με τον γιο του. Ο νεαρός άνδρας έστρεψε το χέρι του πατέρα του προς τα κέρατα που ήταν ορατά πίσω από το δέντρο. Ο Λάμεχ έριξε ένα βέλος και χτύπησε το κεφάλι του Κάιν (ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο όχι μόνο μια σφραγίδα, αλλά και κέρατα). Συνειδητοποιώντας το λάθος του, ο Λάμεχ σκότωσε τον ίδιο του τον γιο.

Ο Κάιν στη θρησκεία

Η ιστορία του πρώτου φόνου στη Γη γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης σε πολλές θρησκείες, αλλά έχει διαφορετική ερμηνεία... Στον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, η αιτία του θανάτου του Άβελ θεωρείται ο φθόνος του Κάιν. Σε αντίθεση με τον μικρότερο αδερφό του, ο άνδρας έκανε θυσίες επίσημα. Ο Κάιν δεν είχε αληθινή αίσθηση πίστης και δικαιοσύνης, έτσι ο Κύριος προτίμησε τις προσφορές του Άβελ.

Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Άβελ άξιζε να πεθάνει επειδή σκότωσε ένα ζώο. Ο βοσκός που θυσίασε τα πρόβατα δεν ήταν λιγότερο αηδιαστικός από τον Κάιν. Σε μεταγενέστερες εκδόσεις, η ερμηνεία του θανάτου του Άβελ θεωρείται ευρύτερη - ο Κάιν δεν ήταν μόνο ένας αδελφοκτόνος, αλλά και ένας απατεώνας. Της δολοφονίας προηγήθηκε ένας αγώνας στον οποίο κέρδισε ο Άβελ. Ο ταπεινωμένος Κάιν ζήτησε βοήθεια και αφού τη έλαβε, σκότωσε έναν συγγενή του. Μια άλλη θεωρία προτάθηκε από τον Ραβίνο Ε. Έσσα:

«Ήταν δύο αδέρφια. Και αυτό σήμαινε ότι κανένας από αυτούς δεν κατείχε εξ ολοκλήρου τον κόσμο. Και ο Κάιν διέπραξε φόνο».

Εκτός από τις κλασικές επιλογές, υπάρχουν και πιο εξωφρενικές εκδόσεις. Προβάλλεται η θεωρία ότι ο θρύλος του Κάιν και του Άβελ καταδεικνύει τη σύγκρουση μεταξύ των αγροτικών και ποιμαντικών ρυθμών της ζωής.

Οι ριζοσπαστικοί εκπρόσωποι των θρησκευτικών κινημάτων πιστεύουν ότι η Εύα ήταν η αιτία της δολοφονίας. Ο μόνος εκπρόσωπος του αντίθετου φύλου δεν ήταν μόνο μια μητέρα, αλλά και η αγαπημένη των ανδρών. Επομένως, το όνομα της γυναίκας του Κάιν δεν αναφέρεται πουθενά. Διχασμένος από αισθήματα ζήλιας, ο πρωτότοκος της Εύας απαλλάχθηκε από τον αντίπαλό του.

Προσαρμογές οθόνης

Η βιογραφία της αδελφοκτονίας είναι μια ενδιαφέρουσα βάση για την ταινία. Οι σεναριογράφοι προτιμούν να εκμεταλλεύονται το βιβλικό κίνητρο, προσθέτοντας το δικό τους όραμα για την κατάσταση.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η τηλεοπτική σειρά Supernatural. Σε ένα από τα επεισόδια, οι κύριοι χαρακτήρες συναντούν έναν βιβλικό χαρακτήρα. Μόνο ο Κάιν εμφανίζεται μπροστά στο κοινό ως καθόλου κακός. Ο άνδρας σκότωσε τον αδερφό του για να σώσει την ψυχή του. Ο Άβελ πηγαίνει στον παράδεισο και ο μεγαλύτερος αδερφός γίνεται ισχυρός δαίμονας. Ο ρόλος του υπηρέτη του Lucifer πήγε στον ηθοποιό Timothy Omundson.

Οι δημιουργοί της σειράς «Lucifer» έχουν το δικό τους όραμα για τη ζωή του Κάιν μετά τον θάνατο του Άβελ. Έχοντας περιπλανηθεί στη Γη για εκατοντάδες χρόνια, ο αδελφοκτόνος κατέχει τη θέση του υπολοχαγού της αστυνομίας στο Λος Άντζελες. Ένας άνθρωπος πολεμά το έγκλημα, εξιλεώνοντας την αμαρτία ενώπιον του Κυρίου. Στην οθόνη ενσαρκώθηκε η εικόνα ενός αθάνατου αστυνομικού.

Στην ταινία Noah, που κυκλοφόρησε το 2014, θυμίζει στον θεατή την κλασική ερμηνεία βιβλική ιστορία... Πριν πει τον μύθο, ο σκηνοθέτης θυμάται τον Κάιν, ο οποίος έγινε ο πρόγονος των ανθρώπινων κακών. Τον ρόλο του αδελφοκτόνου έπαιξε ο Johannes Höykür Johannesson.

• Η έννοια του ονόματος του πρώτου προσώπου στη Γη είναι διαφορετική. Η λέξη «Κάιν» μπορεί να προέρχεται από το ρήμα «κάνα» και σημαίνει «παράγω». Ή το όνομα του αδελφοκτόνου προέρχεται από τη λέξη «σιδηρουργός».
• Ο θρύλος αναφέρει ότι ο Κάιν είναι 3 χρόνια μεγαλύτερος από τον Άβελ. Το πρωτότοκο ασχολήθηκε με τη γεωργία σε ηλικία 12 ετών.
• Σύμφωνα με ερευνητές και φιλοσόφους, η σύζυγος του Κάιν (αν αγνοήσουμε τις σκέψεις της Εύας) ήταν η αδερφή του ίδιου του άνδρα. Τα ονόματα των Sava και Avana αναφέρονται συχνότερα.