Ένα αρχαίο σύμβολο για το νερό. Συμβολισμός του νερού

Από την αρχαιότητα, η ανθρωπότητα χρησιμοποιούσε τον συμβολισμό του «ιερού νερού», της «ιερής πηγής» και του «ιερού ποταμού» στις θρησκευτικές της τελετές. Εν διαφορετικές θρησκείεςο συμβολισμός του νερού χρησιμοποιείται με διαφορετικούς τρόπους, ερμηνεύεται διαφορετικά σε αυτούς, έχει διαφορετική προέλευση, τον σκοπό και τις ιδιότητες που του αποδίδονται. Ένας φυσικός-μηχανικός, ένας θρησκευτικός μελετητής (απόφοιτος του PSTGU), ένας εξάγωνος του Voskresensky συμφώνησε να μιλήσει για το νερό σε αυτό το πλαίσιο καθεδρικός ναός Tver, καθηγητής "Βασικής Θεολογίας" κυριακάτικο σχολείογια ενήλικες Oleg Steiner.

- Oleg Anatolyevich, η πρώτη ερώτηση ως φυσικός από την εκπαίδευση. Μιλήστε μας για την ψευδοεπιστημονική κατανόηση του νερού στην ταινία του Masaru Emoto, όπου λέγεται ότι το νερό έχει «μνήμη».

Το 2002 προβλήθηκε στην τηλεόραση η ταινία «Water», η οποία είχε ισχυρό αντίκτυπο στους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων. Είναι αυτή η ταινία που απαξιώνει εντελώς τις θρησκευτικές διαφορές. Λέει ότι δεν έχει σημασία ποια θρησκεία θα προσευχηθεί πάνω από το νερό - το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η ταινία είναι μια πρόκληση, ένα ψέμα.

- Σύμφωνα με αυτήν την ταινία, οι κακές λέξεις (όπως η μουσική) καταστρέφουν τη δομή του νερού, ενώ οι καλές, αντίθετα, την εναρμονίζουν, κάτι που αποκαλύφθηκε με το στιγμιαίο πάγωμα του νερού και την εξέταση του σχήματος των κρυστάλλων στο μικροσκόπιο.

Το ψέμα έγκειται στο γεγονός ότι υπάρχει κάτι όπως η «δομή» του νερού. Οι βραχύβιες δομές, οι λεγόμενες συστάδες που εμφανίζονται στο νερό, υπάρχουν σε οποιοδήποτε νερό. Επαναλαμβάνω, αυτά τα συμπλέγματα ζουν πολύ για λίγο, όταν αναμειγνύεται το νερό, καταστρέφονται εντελώς, και στους 30 βαθμούς νερού δεν μπορούν να σχηματιστούν καθόλου. Το ψέμα είναι ότι αν πεις διαφορετικές λέξεις στο νερό, θα διατηρήσει αυτή τη δομή για πολλά χρόνια. Και αν ρίξετε αυτό το νερό στην πισίνα, τότε υποτίθεται ότι ολόκληρη η πισίνα θα «σκέφτεται» με τον ίδιο τρόπο όπως το νερό που χύθηκε σε αυτήν. Όχι, δεν θα γίνει. Το πιο τρομερό είναι ότι οι άνθρωποι που έκαναν την ταινία ασχολούνταν με τα ταχυδακτυλουργικά κρυστάλλων παγωμένου νερού: έπαιρναν άσχημους κρυστάλλους και απέδιδαν το σχήμα τους σε κακές λέξεις, και για τις όμορφες έλεγαν ότι έπαιξαν πάνω τους ο Μότσαρτ ή διαβάστηκε μια προσευχή. ΑΠΟ επιστημονικό σημείοΚατά την άποψη, αυτό δεν είναι η καμπυλότητα του πειράματος, αλλά μια αδίστακτη, σκόπιμη παραπλάνηση των ανθρώπων.

- Οι άνθρωποι μπορεί να έχουν μια ερώτηση: γιατί το νερό χρησιμοποιείται τόσο στην Ορθοδοξία; Υπάρχει μια ιεροτελεστία καθαγιασμού του νερού - κάποιος μπορεί να ρωτήσει: αλλάζει το νερό, γίνεται διαφορετικό από την παροχή νερού;

Το ιερό νερό, από την άποψη της φυσικής, παραμένει νερό, δεν υπάρχουν πλέον κρύσταλλοι σε αυτό, ο χημικός του τύπος δεν αλλάζει με κανέναν τρόπο: θα παραμείνει όπως ήταν H2O. Τα άλατα βαρέων μετάλλων δεν πέφτουν μέσα σε αυτό - αν διαλύθηκαν εκεί, τότε είναι. Το pH δεν αλλάζει: αν το νερό ήταν σκληρό, τότε θα παραμείνει το ίδιο - ανεξάρτητα από το είδος του νερού. Όταν όμως στον αγιασμό Ορθόδοξη προσευχήδιαβάζεται πάνω από το νερό, τότε αποκτά εκείνη την άκτιστη ενέργεια του Θεού, που δεν μπορεί να σταθεροποιηθεί με κανένα όργανο. Και αυτή η άκτιστη Θεία ενέργεια μεταδίδει στο νερό τη χάρη που φέρνει σε εκείνους τους ανθρώπους που χρησιμοποιούν αυτό το νερό με πίστη.

Το νερό δεν αποκτά καμία πληροφορία σε αυτή την περίπτωση. Το αντικείμενο που καθαγιάζεται: είτε εικόνα, είτε σταυρός, είτε νερό - αποκτούν τη Θεία χάρη, που είναι αχώριστη, πάντα μαζί τους.

Στη Βάπτιση του Ιωάννη, οι άνθρωποι μπήκαν στα νερά του Ιορδάνη παλιά, και έβγαιναν νέοι, ανανεωμένοι με μετάνοια, γιατί το πλύσιμο με νερό μαρτυρούσε την εγκατάλειψη της προηγούμενης αμαρτωλής ζωής από ένα άτομο. Αλλά τότε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στον Ιωάννη για να βυθιστεί στα νερά του Ιορδάνη - όχι για καθαρισμό από την αμαρτία, αλλά για να τα αγιάσει, να τα μεταμορφώσει, να τα γεμίσει με ζωή, ώστε να ξαναγίνει το υδάτινο στοιχείο. το στοιχείο της ζωής.

- Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στο θέμα του συμβολισμού του νερού σε διάφορες θρησκείες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η έρευνα σχετικά με αυτό το θέμα δεν έχει αναπτυχθεί επί του παρόντος ελάχιστα. Ο πιο σημαντικός ερευνητής εδώ είναι ο Ρουμάνος ιστορικός των θρησκειών Mircea Eliade. Και τότε, οι απόψεις του πρέπει να διορθωθούν υπό το πρίσμα του ορθόδοξου δόγματος. Για παράδειγμα, στο έργο του Sacred and Profane, λέει το εξής για τον θρησκευτικό συμβολισμό του νερού: «Τα νερά συμβολίζουν την καθολική ολότητα του δυναμικού. το αποθετήριο όλων των δυνατοτήτων ύπαρξης. προηγούνται κάθε μορφής και αποτελούν τη βάση κάθε δημιουργίας… Η βύθιση στο νερό συμβολίζει την επιστροφή στην προ-μορφή, στον μονότονο κόσμο της προϋπάρξεως. Η ανάβαση επαναλαμβάνει την κοσμογονική πράξη εκδήλωσης της μορφής. η βύθιση, από την άλλη πλευρά, ισοδυναμεί με την αποσύνθεση των μορφών. Γι' αυτό ο συμβολισμός των Νερών συνεπάγεται εξίσου θάνατο και αναγέννηση… Σε όποια θρησκευτικά συστήματα συναντάμε τα Νερά, διατηρούν παντού την ίδια λειτουργία: αποσύνθεση και καταστροφή μορφών, «ξέπλυμα αμαρτιών». Εμφανίζονται ταυτόχρονα με δυνάμεις εξαγνισμού και αναγέννησης…»

Εδώ μπορούμε να σημειώσουμε την αναμφισβήτητη δέσμευση του συγγραφέα στην αναζήτηση ομοιοτήτων στους συμβολισμούς των υδάτινων στοιχείων, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει: το προβάδισμα της δημιουργίας και η απορρόφηση του δημιουργημένου, η καταστροφή της μορφής, το «ξέπλυμα». των αμαρτιών», η «νέα γέννηση», ο πολλαπλασιασμός του δυναμικού ζωής.

Σχεδόν από τις πρώτες γραμμές, ο συμβολισμός του νερού εμφανίζεται στο κείμενο Παλαιά Διαθήκη. Η μεγάλη ποικιλία ερμηνειών του «Shestodnev» δείχνει ότι αυτό το ζήτημα είναι πολύ περίπλοκο και απαιτεί προσεκτική μελέτη. Και δεδομένου ότι μια τέτοια ερμηνεία των ημερών της δημιουργίας δεν ανήκει στη δογματική σφαίρα (η δημιουργία του κόσμου από το τίποτα είναι αμφίβολη), θα ήταν πολύ σωστό να εξετάσουμε το ζήτημα των πρώτων ημερών της δημιουργίας με αλληγορικό πνεύμα, προσπαθώντας να συνδέσει τη βιβλική αφήγηση με τις σύγχρονες θέσεις της φυσικής και της κοσμολογίας.

Είναι πιθανό ότι όταν ο Μωυσής συλλογίστηκε τη μεγαλειώδη εικόνα της εμφάνισης του κόσμου, στη συνέχεια την περιέγραψε σε συνηθισμένη γλώσσα, κατανοητή στους συγχρόνους του. Δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει σύγχρονους επιστημονικούς όρους στην αφήγησή του. Προσπάθησε να περιγράψει πράγματα και φαινόμενα ακατανόητα για αυτόν με τη γλώσσα των εικόνων, προσιτά για κατανόηση σε έναν απλό και αμαθή άνθρωπο.

Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν ασυμφωνίες μεταξύ των χριστιανών θεολόγων σχετικά με το τι αντιπροσωπεύει ο ουρανός (ο πνευματικός κόσμος, ο αγγελικός κόσμος, ο κόσμος των πνευματικών όντων) και η γη (ο υλικός κόσμος) της πρώτης ημέρας της δημιουργίας, έχουμε την ευκαιρία να πάρουμε μια ελαφρώς διαφορετική ματιά στη γη και το νερό, που περιγράφηκε την πρώτη μέρα. Σύμφωνα με την υπόθεση της λεγόμενης «Μεγάλης Έκρηξης», που αναπτύχθηκε με μεγάλη επιτυχία από τους επιστήμονες, υπήρξαν οι λεγόμενοι «σκοτεινοί αιώνες» στην ιστορία της ύπαρξης του σύμπαντος - μια εποχή που ακόμη και το φως δεν υπήρχε ως ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία , δεν είχε ακόμη την ευκαιρία να εμφανιστεί. Και έτσι, περιγράφοντας αυτή την πρωταρχική «άμορφη και άδεια» ουσία, ο Μωυσής λέει ότι «το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά». Σύμφωνα με τη σύγχρονη κοσμολογική θεωρία, για να ξεκινήσουν οι διαδικασίες σχηματισμού στοιχειωδών σωματιδίων στην πρωταρχική κατάσταση της ύλης (ας το ονομάσουμε υπό όρους ύλη, αν και με αυστηρά φυσική έννοια δεν ήταν ακόμη ύλη), ήταν απαραίτητο να προκύπτουν κατανεμημένες ανομοιογένειες. Με απλά λόγια, για να ξεκινήσει ο σχηματισμός στοιχειωδών σωματιδίων, είναι απαραίτητο ένα κύμα να διατρέχει αυτό το εύπλαστο, μαλακό και άμορφο σύμπαν, όπως το νερό. Και τώρα - «Το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από το νερό». Περαιτέρω, ο Μωυσής λέει για τη δημιουργία του φωτός, που ταιριάζει στη λογική της υπόθεσης του Big Bang - άρχισαν να σχηματίζονται στοιχειώδη σωματίδια και, ως αποτέλεσμα, ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία, φως.

Στη δεύτερη ημέρα της δημιουργίας, από την πολύ εύκαμπτη, όπως το νερό, πρωτογενή ύλη, ο Θεός σχηματίζει αυτό που στην πραγματικότητα μπορεί ήδη να «αισθητοποιηθεί»: με ​​σύγχρονους επιστημονικούς όρους, υλικά κοσμικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένου του πλανήτη μας.

Έτσι, είναι δυνατό να συνδεθεί η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου με τη σύγχρονη υπόθεση του σχηματισμού του σύμπαντος και να αποκαλυφθεί κάποιος νέος συμβολισμός του νερού, ο οποίος αναφέρεται στους πρώτους στίχους. άγια γραφή, παρουσιάζοντάς το ως ένα είδος αρχέγονης αμορφότητας της προ-ύλης. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, στην αρχή της δημιουργίας, ο Κύριος δημιουργεί τον κόσμο, παρομοιάζοντας την ύλη με νερό, γεμίζοντάς τον με τη ζωογόνο δύναμη Του. Αλλά η πτώση του ανθρώπου έκανε το νερό πηγή θανάτου - η παλιά ανθρωπότητα χάθηκε στα νερά του Μεγάλου Κατακλυσμού για να δώσει ζωή σε μια νέα ανθρωπότητα, που ανανεώθηκε από αυτά τα τρομερά νερά. Γι' αυτό το Βάπτισμα είναι η εικόνα του θανάτου στα νερά του Κατακλυσμού και της αναγέννησης σε μια νέα εν Χριστώ ζωή.

- Ποιες είναι οι πιο χαρακτηριστικές διαφορές στη λατρεία των «αγίων πηγών» και των «αγίων ποταμών» στο χριστιανική παράδοσηκαι άλλες θρησκείες;

Παρά το γεγονός ότι πολλές εξωτερικές ιδιότητες της λατρείας του νερού συμπίπτουν και είναι παρόμοιες, η ορθόδοξη κατανόηση είναι γεμάτη με διαφορετικό περιεχόμενο. Και εδώ το φαινόμενο του «ιερού ποταμού» Ιορδάνη φέρει πολλές σημασιολογικές ερμηνείες ταυτόχρονα. Πριν από τον ερχομό του Κυρίου στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, αυτή είναι απλώς μια συμβολική ενέργεια, όχι πολύ διαφορετική από αυτή λαϊκή παράδοσηΟι Ινδουιστές βυθίζονται στον Γάγγη μία φορά κάθε 12 χρόνια για να ξεπλύνουν τις αμαρτίες, με την επακόλουθη επιστροφή τέτοιων προσκυνητών στον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Ωστόσο, ακόμη και η Βάπτιση του Ιωάννη διαφέρει θεμελιωδώς από την ινδουιστική εκδοχή της «κάθαρσης από τις αμαρτίες». Το πλύσιμο στα νερά του ποταμού Ιορδάνη χρησίμευε μόνο ως σημάδι, σύμβολο ότι ένα άτομο ομολόγησε τις αμαρτίες του και δεν ήθελε να επιστρέψει σε αυτές, απόδειξη της μετάνοιας ενός ατόμου που είχε ήδη συμβεί. Αφού ο Κύριος Ιησούς Χριστός δέχτηκε το Βάπτισμα του Ιωάννη, με την είσοδό Του στο νερό, με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στα νερά του Ιορδάνη, η κατάσταση του ίδιου του Ιορδάνη ποταμού αλλάζει ριζικά, που ήδη γίνεται χριστιανικό θρησκευτικό φαινόμενο - το «ιερό ποτάμι».

Το φαινόμενο του «ιερού ποταμού» στον Χριστιανισμό «ξεπερνάει» μια ορισμένη γεωγραφική θέση, χρονική-χωρική ύπαρξη και γίνεται δισδιάστατο. Αυτή η δισδιάστατη φύση του χριστιανικού φαινομένου του «ιερού ποταμού» εκδηλώνεται στο γεγονός ότι το απλό νερό, που είναι ταυτόχρονα τελετουργικό-μυστικό σύμβολο στις προσευχές και ουσία σε ιερές τελετουργίες, υπάρχει ήδη σε αυτό, υλικό και σε αυτό. ουράνιος-πνευματικός κόσμος: «...σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, το αγίασμα δεν είναι απλό νερό πνευματικής σημασίας, αλλά ένα νέο ον, πνευματικό και σωματικό ον, η διασύνδεση ουρανού και γης, χάρης και ύλης, και επιπλέον. , πολύ κοντά ... "

Όμως τα όσα περιγράφονται και εξηγούνται από τη σκοπιά της θεολογίας δεν συμπίπτουν πάντα με το πώς είναι τα πράγματα στην πράξη, στην πραγματική ενοριακή μας ζωή.

Κατά κανόνα, αυτές οι πηγές νερού που ενώνονται με μια κοινή ποιότητα ονομάζονται άγιοι - όλες σχετίζονται άμεσα με τα θαυμαστά φαινόμενα που συνέβησαν σε αυτά τα μέρη με το θέλημα του Θεού, τις προσευχές της Παναγίας και των αγίων.

Πολλές ιερές πηγές που είναι εξοπλισμένες για λατρεία έχουν ενημερωτικά περίπτερα όπου γράφεται ότι το μπάνιο σε ιερή πηγή ή σε τρύπα θεοφανείων δεν συνεπάγεται την απελευθέρωση ή τον καθαρισμό του ατόμου από τις αμαρτίες. Ότι το κατόρθωμα που αναλαμβάνει κάποιος να εισέλθει στο νερό μιας πηγής πρέπει να εκτελείται με ευλάβεια σε σχέση με το ιερό, με την πίστη ότι το θαύμα της θεραπείας ή άλλη θεϊκή βοήθεια γίνεται μόνο μέσω της πίστης ενός ατόμου και βρίσκεται εξ ολοκλήρου στο χέρι του Θεού.

Συχνά όμως παρατηρούμε μια στάση απέναντι στο λούσιμο στις ιερές πηγές και στο κολυμβητήριο, που από πολλές απόψεις θυμίζει τη στάση των ειδωλολατρών για τέτοιο λούσιμο. Εάν ένα άτομο, βυθίζοντας στη κολυμβήθρα, πιστεύει ότι πρέπει να του συμβεί ένα θαύμα, ανεξάρτητα από την πίστη του, φυσικά, αυτόματα, τότε ενεργεί ακριβώς σαν ειδωλολάτρης. Αν, όταν επισκέπτεται έναν ιερό τόπο, ρίχνει νομίσματα στο νερό, τότε αυτό μαρτυρεί τον παγανισμό της πίστης του: αυτός, όπως οι ειδωλολάτρες, κάνει θυσία ή «τρέφει» τα πνεύματα του τόπου. Αν κάποιος πιστεύει ότι βυθίζοντας στο νερό «συνδέεται» με κάποιες μυθικές κοσμικές ουσίες, τότε εκείνη τη στιγμή διαπράττει μια καθαρά μαγικό τελετουργικόειδωλολατρικός...

Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει ένα μεγάλο πεδίο για ποιμαντική δραστηριότηταγια τη διαμόρφωση της σωστής στάσης των Ορθοδόξων απέναντι σε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως οι ιερές πηγές και τα ιερά ποτάμια.

Το νερό είναι η πηγή και ο τάφος των πάντων στο σύμπαν. Σύμβολο του ανεκδήλωτου πρωταρχικό θέμα. Το υγρό που ελέγχει τα πάντα (Πλάτωνας). Οποιοδήποτε νερό είναι σύμβολο της Μεγάλης Μητέρας και συνδέεται με τη γέννηση, τη θηλυκή αρχή, τη μήτρα του σύμπαντος, την πρώτη ουσία, τα νερά της γονιμότητας και της φρεσκάδας, την πηγή της ζωής. - υγρό δίδυμο φωτός. Συγκρίνεται επίσης με τη συνεχή αλλαγή του υλικού κόσμου, το ασυνείδητο, τη λήθη. διαλύει, καταστρέφει, καθαρίζει, πλένει και αποκαθιστά. Συνδέεται με την υγρασία και την κυκλοφορία του αίματος, τη ζωτικότητα σε αντίθεση με την ξηρότητα και την ακινησία του θανάτου. ξαναζωντανεύει και δίνει νέα ζωή, εξ ου και η βάπτιση με νερό ή αίμα στις ιεροτελεστίες της μύησης - νερό και αίμα ξεπλένουν την παλιά ζωή και αγιάζουν τη νέα. Η βύθιση στο νερό συμβολίζει όχι μόνο την επιστροφή στην αρχική κατάσταση της αγνότητας, τον θάνατο στην παλιά ζωή και την αναγέννηση σε μια νέα, αλλά και το πλύσιμο της ψυχής στον υλικό κόσμο. Η Πηγή της Ζωής πηγάζει από τις ρίζες του Δέντρου της Ζωής, που φυτρώνει στο κέντρο του Παραδείσου. Με τη μορφή βροχής, το νερό μεταφέρει τη γονιμοποιητική δύναμη του ουράνιου θεού, που συμβολίζει τη γονιμότητα. Σαν δροσιά, προσωποποιεί τον ευαγγελισμό και την ευλογία, την πνευματική ανανέωση και το φως της αυγής. Το να βουτήξεις στο νερό είναι να αναζητήσεις το μυστικό της ζωής, το απόλυτο μυστικό της. Το περπάτημα στο νερό σημαίνει υπέρβαση των ορίων του υλικού κόσμου. Όλοι οι μεγάλοι σοφοί έχουν περπατήσει πάνω στο νερό. Το νερό που ρέει είναι ζωντανό νερό . Διασχίζοντας ένα υδάτινο φράγμα σημαίνει μετακίνηση από τη μια οντολογική κατάσταση στην άλλη. Από την άλλη, είναι σύμβολο χωρισμού, για παράδειγμα, όταν διασχίζεις τη θάλασσα ή το ποτάμι του θανάτου. Όμως, αφού το νερό έχει τη δύναμη και της ζωής και του θανάτου, μπορεί όχι μόνο να χωρίσει, αλλά και να ενώσει. και η φωτιά είναι αντιμαχόμενα στοιχεία που τελικά διαπερνούν το ένα το άλλο και ενώνονται, συμβολίζοντας τις αντιφάσεις του υλικού κόσμου. Σε μια κατάσταση αντιπαράθεσης, είναι η ζεστασιά και η υγρασία που χρειάζονται για τη ζωή, αλλά το νερό που καίει είναι μια ένωση αντιθέτων. Η φωτιά και το νερό συνδέονται επίσης με τις δύο μεγάλες αρχές, τον Πατέρα-Ουρανό και τη Μητέρα-Γη, και σε αυτή την περίπτωση ο Πατέρας-Ουρανός μετατρέπεται στη γονιμοποιητική υγρασία της βροχής, που χύνεται στη γη. και το κρασί συμβολίζουν τη συγχώνευση ανθρώπινης και θεϊκής φύσης, ή θεϊκότητα, που είναι αόρατα παρούσα στην ανθρωπότητα. Στη χριστιανική τέχνη το νερό συμβολίζει την ταπεινοφροσύνη. , που περιβάλλει κάτι, δεν είναι απλώς αμυντικός, ο χώρος μέσα στον κύκλο γίνεται καθαρός και ιερός. με τον πηλό προσωποποιούν τη δημιουργία και συμβολίζουν τον αγγειοπλάστη που έδωσε στο σύμπαν την εμφάνισή του. Τα βαθιά νερά της θάλασσας, της λίμνης, του πηγαδιού συνδέονται με το βασίλειο των νεκρών ή τον βιότοπο υπερφυσικών όντων και συνδέονται στενά με τη Μεγάλη Μητέρα. Τα Κάτω Νερά είναι το Χάος, ή ο συνεχώς μεταβαλλόμενος υλικός κόσμος, και τα Άνω Νερά είναι το βασίλειο των υδάτων που περικλείουν τα πάντα. Τα Κάτω και Άνω Νερά συνδέονται με τα Μικρότερα και Μεγαλύτερα Μυστήρια και μαζί αποτελούν το Ένα και δηλώνουν παγκόσμια ανανέωση. Ταραγμένα νερά - σύμβολο των αντιξοοτήτων της μοίρας, των ψευδαισθήσεων και της ματαιοδοξίας της ζωής - ένα απόκοσμο ρεύμα αισθήσεων και ιδεών. Το τρεχούμενο νερό σημαίνει ζωή και την πηγή της, το σύμβολο της οποίας είναι μια κυματιστή γραμμή, σπείρα ή μαίανδρος. , όπως ένα δέντρο, ένα άλσος, μια πέτρα και ένα βουνό, μπορούν να συμβολίσουν τον κόσμο στο σύνολό του. Τα σύμβολα της δημιουργίας και της καταστροφής της ζωής, οι διχαστικές και ενοποιητικές δυνάμεις του νερού είναι συχνά πλάσματα συνδυασμένης φύσης, τέρατα ή δράκοι, φίδια, γεράκι, λιοντάρι, κροκόδειλος και φάλαινα, ενώ η θρεπτική και γόνιμη δύναμη απεικονίζεται στη μορφή μιας αγελάδας, μιας γαζέλας και πιο συχνά ενός ψαριού. . έχει μεγάλη σημασία στις μαγικές τελετουργίες - (Δείτε τα στοιχεία,) Μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής, το νερό προσωποποιεί τις δυνάμεις που ξεχύνουν το Μεγάλο Πνεύμα - Τα πνεύματα του νερού είναι κακοί πειραστές και αποπλανητές και σημαίνουν αλλαγή, παρακμή, αναβίωση και θάνατο. Αυτά τα όντα υποστηρίζουν το γήινο και το στατικό σε αντίθεση με το ουράνιο και το δυναμικό. Για τους Αζτέκους και τους Ίνκας, το νερό συμβολίζει το αρχέγονο χάος. Στον Βουδισμό, το νερό προσωποποιεί την αιώνια ροή του υλικού κόσμου. Η διάσχιση του ρέματος χρησιμοποιείται συχνά ως σύμβολο της διέλευσης από τον κόσμο της ψευδαίσθησης για να αποκτήσετε φώτιση και νιρβάνα. Από τα πρωτογενή νερά αναπτύσσεται ο μίσχος του μεγάλου λωτού, του παγκόσμιου άξονα. Μεταξύ των Κελτών, το νερό, οι λίμνες, τα ιερά πηγάδια κ.λπ μαγικές ιδιότητες, σε αυτές τις δεξαμενές ζουν υπερφυσικά όντα, για παράδειγμα, η Κυρία της Λίμνης. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να διεισδύσετε σε έναν άλλο κόσμο. συμβολίζει τη σοφία του ανώτερου κόσμου και τη θεία προνοητικότητα. Το Tir-nan-og - ένας κελτικός παράδεισος, μια χώρα αιώνιας νιότης, βρίσκεται είτε πίσω είτε κάτω από το νερό, είτε στο πράσινο νησί που περιβάλλεται από νερό. Οι Κινέζοι αναφέρονται στο νερό ως Γιν. σεληνιακή αρχή, και συμβολίζεται με το τρίγραμμα Kan (βλ. ba gua). Αντιτίθεται στη φωτιά ως σύμβολο της δύναμης του Γιανγκ και της ηλιακής αρχής. συμβολίζει την αγνότητα, τη βόρεια κατεύθυνση, τη μαύρη χελώνα ως πρωταρχικό χάος. Στον Χριστιανισμό, το νερό αντιπροσωπεύει την αποκατάσταση, την ανανέωση, τον εξαγνισμό, τον αγιασμό και το βάπτισμα. Το ρέμα συμβολίζει τον Χριστό ως πηγή ζωής και την Παναγία ως μήτρα της δημιουργίας. , αναμεμειγμένο με κρασί, συμβολίζει μια παθητική αρχή που επηρεάζεται από το Πνεύμα, τη σύλληψη από το νερό και από το Πνεύμα, ένα μείγμα του κατώτερου και του ανώτερου στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τον Στ. Κυπριανός, ο Χριστός είναι κρασί, και το νερό είναι το σώμα του Χριστού. Στη χριστιανική τέχνη, η ταπεινοφροσύνη απεικονίζεται ως νερό ανακατεμένο με κρασί. Η δροσιά είναι σύμβολο του Ευαγγελισμού. Για τους Αιγύπτιους, το νερό προσωποποιεί τη γέννηση, την αναδημιουργία, την ανάπτυξη, τη γονιμοποιητική δύναμη του Νείλου - ο θεός Χάπι χύνει νερό από δύο κανάτες στο έδαφος. Στην ελληνορωμαϊκή παράδοση, η Αφροδίτη (Αφροδίτη) γεννήθηκε από το νερό και ο Ποσειδώνας (Ποσειδώνας) ελέγχει τις δυνάμεις των υδάτων. Ο ποταμός Λήθη είναι σύμβολο της λήθης και ο ποταμός Στυγός διασχίζεται τη στιγμή του θανάτου. Οι Εβραίοι έχουν νερό Τορά ζωογόνα νεράιερός νόμος. Η πηγή που είναι συνεχώς διαθέσιμη στον λαό του Ισραήλ είναι η σοφία και ο Λόγος. Πριν από τη Δημιουργία, το Θείο πνεύμα αιωρούνταν πάνω από την επιφάνεια των νερών. Μεταξύ των Ινδών, η Agni γεννήθηκε από την ένωση νερού και γης και είναι ένας πυλώνας που στηρίζει τα πάντα. Ο Βαρούνα είναι ο άρχοντας των νερών. Ο Βισνού κοιμάται πάνω σε ένα φίδι που βρίσκεται στην επιφάνεια του νερού και από τον αφαλό του φυτρώνει ένας λωτός, πάνω στον οποίο κάθεται ο Μπράχμα, περπατώντας πάνω στα νερά. Ο Λάκσμι, αυτός του λωτού, είναι επίσης γεννημένος από τον ωκεανό. Μεταξύ των Ιρανών, τα νερά του Apo συμβολίζουν τις ηλιακές και σεληνιακές δυνάμεις, καθώς και τον αρχικό ωκεανό. Για τους μουσουλμάνους, το νερό συμβολίζει το έλεος, τον γνωστικισμό, τον εξαγνισμό, τη ζωή. Όπως η βροχή ή το ρυάκι αντιπροσωπεύει το νερό θεία αποκάλυψηπραγματικότητα, καθώς και δημιουργία: Από το νερό δημιουργήσαμε όλα τα έμβια όντα, ο Θρόνος Του ήταν πάνω από τα νερά (Κοράνι). Μεταξύ των λαών Mande, το νερό και το κρασί συμβολίζουν την ένωση του Κοσμικού Πατέρα και της Μητέρας. Ο παράδεισος των Μαορί βρίσκεται κάτω από το νερό, κάτι που συμβολίζει την αρχική τελειότητα. Μεταξύ των Σκανδιναβών και των Τεύτονων, τα νερά στα οποία ζούσε το φίδι Midgard περιέβαλλαν τη γη και ο κάτω κόσμος ήταν τόπος ομίχλης. Οι ρίζες του Yggdrasil πήγαν στον κάτω κόσμο και από αυτές ξεκίνησε η πηγή όλων των ποταμών - το ρεύμα Hvergelmir. Στη Σουμεροσημιτική παράδοση, το Apsu, τα αρχέγονα νερά, υπήρχαν στην αρχή των πάντων και το Tiamat ήταν η θάλασσα και το χάος. Τα φίδια Lakhmu και Lakhamu γεννήθηκαν από τα νερά. Ο Μαρντούκ, ως φως, δημιούργησε τη γη, νικώντας τον Τιαμάτ, ως χάος και μη εκδήλωση των πραγμάτων. Ο Ea-Oannes είναι ο άρχοντας των βάθους, και ο Θεός με ρυάκια κρατά μια κανάτα με νερό στα χέρια του, ή νερό μπορεί να χυθεί απευθείας από τα χέρια του. Για τους Ταοϊστές, το νερό συμβολίζει την αδυναμία, την προσαρμογή και την επιμονή, τη ρευστότητα της ζωής σε αντίθεση με την ακινησία του θανάτου. Αντανακλά το δόγμα wu-wei - υποχωρώντας στο σημείο πίεσης, το νερό ρέει γύρω από το αντικείμενο πίεσης και, κλείνοντας πίσω του, στο τέλος, αλέθει ακόμα και την πιο σκληρή πέτρα.

Το ΝΕΡΟ - ως προϊστορικός αρχέγονος ωκεανός σε πολλούς μύθους για τη δημιουργία του κόσμου είναι η πηγή όλης της ζωής που βγήκε από αυτό, αλλά ταυτόχρονα λειτουργεί ως στοιχείο, μέσο διάλυσης και πνιγμού. Συχνά, οι παγκόσμιες πλημμύρες αντικατέστησαν τις πράξεις της δημιουργίας και κατέστρεψαν όλες τις μορφές ζωής που ήταν απαράδεκτες για τους θεούς. Ψυχολογικά, το νερό είναι σύμβολο των ασυνείδητων, βαθιών στρωμάτων της προσωπικότητας που κατοικούνται από μυστηριώδη πλάσματα (βλ. Ιχθύες). Ως στοιχειώδες σύμβολο, είναι διπλό: αφενός αναβιώνει και φέρνει γονιμότητα, αφετέρου κρύβει τον κίνδυνο πνιγμού και θανάτου. Ο ήλιος κάθε απόγευμα βυθίζεται στα νερά των δυτικών θαλασσών για να μας ζεστάνει τη νύχτα. βασίλειο των νεκρών, με αποτέλεσμα το νερό να συνδέεται και με τον άλλο κόσμο.

Συχνά τα «υπόγεια νερά» συνδέονται στη συνείδηση ​​με το πρωτόγονο χάος, αντίθετα, το νερό της βροχής που πέφτει από τον ουρανό συνδέεται με την ευλογημένη αναβίωση. Μια δίνη (βλέπε Σπείρα) απεικονίζει ξεκάθαρα δυσκολίες και ανατροπές, ποτάμια που κυλούν ήρεμα - μια ζωή που κυλά συστηματικά. Τα τέλματα (λίμνες) και οι πολυνύες (λίμνες), και ιδιαίτερα οι λίμνες της πηγής, θεωρούνταν σε πολλούς πολιτισμούς ως ενδιαιτήματα για τα πνεύματα της φύσης: γοργόνες, νερό ή επικίνδυνους δαίμονες. διάφορα είδηπροικισμένος ταυτόχρονα με σοφία.

Αυτό δείχνει επίσης τη δυαδικότητα του νερού στον συμβολισμό. Παραλλαγή του δυιστικού συστήματος είναι το χριστιανικό μυστήριο, όταν το κρασί αναμιγνύεται με νερό, λόγω του οποίου η «φωτιά» του κρασιού προστίθεται στο παθητικό στοιχείο, που υποδηλώνει δύο φύσεις (θεϊκή και ανθρώπινη) στο πρόσωπο του Ιησού. Το εικονιστικό σύμβολο της μετριοπάθειας στις κάρτες ταρώ μεταδίδεται επίσης μέσω της ανάμειξης νερού και κρασιού. Στη χριστιανική εικονογραφία, όμως, το νερό παίζει καθαριστικό στοιχείο, το οποίο κατά τη βάπτιση ξεπλένει τον λεκέ των αμαρτιών.

Ως στοιχείο αγνότητας, το νερό χρησιμοποιήθηκε για την αναγνώριση μαγισσών, με την πεποίθηση ότι δεν θα δεχόταν μια αλυσοδεμένη μάγισσα. Σε αυτή τη δοκιμή, μόνο οι αθώοι πνίγονται και γι' αυτό τραβήχτηκαν με σχοινί, ενώ οι «ματιές μάγισσες» σαν φελλοί πρέπει να επιπλέουν στην επιφάνεια του νερού. Στα θρησκευτικά έθιμα, το νερό που δεν έχει ακόμη αναμειχθεί με λάδι είναι σημαντικό, καθώς και καθαγιασμένο σε ορισμένα διακοπέςτο «αγίασμα» που φέρνουν οι πιστοί στις κατοικίες τους για να στήσουν μια μικρή σούβλα πάνω από το κατώφλι της πόρτας.

Νερό: Θεότητα με αγγείο που ξεχειλίζει. Σφραγίδα του βασιλιά των Σουμερίων Gudea, 3000 π.Χ. μι.

εξασκημένος σημάδι του σταυρούβρεγμένα δάχτυλα και υπήρχε το έθιμο να ψεκάζονται μερικές σταγόνες στο δωμάτιο. Οι σταγόνες τέτοιου νερού που έπεσαν στο έδαφος, σύμφωνα με μια ευρέως διαδεδομένη λαϊκή πεποίθηση, θα πρέπει να βοηθήσουν τις «φτωχές ψυχές στο καθαρτήριο», απαλύνοντας τη θερμότητα της καθαρεύουσας φλόγας. Ξένη στο ευρωπαϊκό εικονιστικό σύστημα ήταν η ιδέα των Μάγια στο Γιουκατάν (Κεντρική Αμερική) για τον άλλο κόσμο ως υδάτινο βασίλειο, το οποίο μπορεί να συναχθεί από τις εικόνες στα ζωγραφισμένα πήλινα αγγεία. Μεταξύ των Αζτέκων, ο παράδεισος ονομαζόταν το όνομα του θεού της βροχής Tlaloc "tlalocan" και απεικονίστηκε στην ουσία ως ένα χαρούμενο μέρος σε σύγκριση με τον υπόκοσμο "mictl nom", όπου οι κοινοί θνητοί εγκαταστάθηκαν μετά το θάνατο. Όπως εγκρίθηκε στο Κεντρική ΑμερικήΣτο εικοσιήμερο ημερολόγιο, το σημάδι της ένατης ημέρας ήταν το νερό, ως σύμβολο της άφθονης βροχής.

Του αποδόθηκε η έννοια του «ασθένεια, πυρετός (καύσωνα)» και το ζώδιο θεωρήθηκε άτυχο. Αυτό το ημερήσιο σημάδι απεικονίστηκε ως ένα γαλαζωπό, διακλαδισμένο ρεύμα νερού με κυματιστό περίγραμμα. Ανήκε επίσης στο μεξικανικό ιερογλυφικό για τον πόλεμο, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως «φωτιά του νερού», και ο αγώνας και των δύο στοιχείων τόνισε ξεκάθαρα την ένταση αυτού του δυιστικού συστήματος. Διαδεδομένη είναι η λατρεία του νερού που σπάει κατευθείαν από τα βάθη της γης ως δώρο των υπόγειων θεών, ειδικά αν είναι καυτό (ιαματικό νερό) ή έχει ευεργετική δράση λόγω της περιεκτικότητάς του σε ορυκτά.

Τα περισσότερα από τα λατρευτικά σπήλαια των ανθρώπων της Εποχής των Παγετώνων στα Πυρηναία βρίσκονταν κοντά σε τέτοιες πηγές και η λατρεία τους συνεχίστηκε μέχρι την αρχαιότητα, όπως αποδεικνύεται από δώρα θυσίας. Η λατρεία των ιερών πηγών υιοθετήθηκε από τους Κέλτες, αφού πίστευαν ότι τα νερά τους συνδέονται με τα θυσιαστικά δώρα της Μητέρας Γης (για παράδειγμα, η θεά Sulis στην ιαματική πηγή Bath στην Αγγλία). Το έθιμο της ρίψης νομισμάτων σε μια πηγή (πηγάδι, βρύση) είναι προφανώς ηχώ μιας συμβολικής θυσίας σε θεότητες του νερού, στις οποίες αποδόθηκε η ικανότητα να εκπληρώνουν επιθυμίες στο σημασιολογικό πεδίο των αναπαραστάσεων: νερό - γη - γονιμότητα - ευτυχία - πλούτος .

Σε λατρευτικές πηγές, λατρεύονταν οι νύμφες - οι ενσωματώσεις του επιθυμητού ευεργετικού αποτελέσματος (βλ. Πλάσματα του νερού). Η ιδέα ότι το τελετουργικά αφιερωμένο νερό μπορεί να μεταδώσει χάρη, και ταυτόχρονα έχει καθαριστικό και καρποφόρο αποτέλεσμα, το οποίο εκφράζεται σε μια θρησκευτική ιεροτελεστία, δεν περιορίζεται στην Ευρώπη, αλλά λαμβάνει χώρα και σε μη ευρωπαϊκές λατρείες, για παράδειγμα, Παρσισμός. Στην Ινδονησία, οι χορευτές που έχουν πέσει σε έκσταση ραντίζονται με ιερό νερό για να επιστρέψουν στην πραγματικότητα. Το νερό είχε επίσης ένα καθαριστικό αποτέλεσμα με συμβολική έννοια στην ύστερη αρχαία λατρεία της Ίσιδας. Κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας του βαπτίσματος στον Χριστιανισμό, το αφιερωμένο νερό ξεπλένεται από το άτομο που βαφτίζεται που έλκεται από πάνω του προπατορικό αμάρτημακαι προωθεί τη «νέα γέννηση».

ΣΤΟ Αρχαίο Μεξικόυπάρχει ένα τελετουργικό πλυσίματος ενός νεογέννητου που έχει παρόμοια σημασία. η μαία προσευχήθηκε να αφαιρέσει το νερό όλο το κακό που είχε κληρονομήσει το παιδί από τους γονείς της. Το τελετουργικό μπάνιο είναι γνωστό, ωστόσο, σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς, και επιδίωκαν όχι μόνο σκοπούς υγιεινής, αλλά και καθαρισμό με συμβολική έννοια. Σε αυτά που έχουν ήδη αναφερθεί, μπορεί κανείς να προσθέσει τεχνητές λίμνες κολύμβησης που βρέθηκαν σε τοποθεσίες ερειπίων πριν από τον Άριο πολιτισμό του Mohenjo Daro, ινδουιστικές κολυμβήσεις στον Γάγγη, «καθαριστικές πλύσεις» στην Κρητική Κνωσό, λουτρά καθαρισμού πριν από την έναρξη των Ελευσίνιων μυστηρίων και Τέλος, παρόμοιες συμβολικές ενέργειες στις ύστερες ελληνικές λατρείες («Για τους ευσεβείς μπορεί να αρκεί μια σταγόνα, αλλά ολόκληρος ο ωκεανός με όλα του τα ρεύματα δεν μπορεί να ξεπλυθεί από το κακό.

Στο αρχαίο Μεξικό, ήταν επίσης γνωστό ένα συμβολικό λουτρό καθαρισμού: ο βασιλιάς και ο αρχιερέας ιερή πόληΟ Tollan συνήθιζε να κάνει τελετουργικό μπάνιο τα μεσάνυχτα και υπήρχαν τρεις ιεροί χώροι κολύμβησης στην πόλη Tenochtitlan. Κατά τη διάρκεια της γιορτής του Shochiketsal (βλ. Λουλούδια), όλοι οι άνθρωποι έπρεπε να κάνουν μπάνιο νωρίς το πρωί, και όσοι αρνούνταν να το κάνουν αυτό τιμωρούνταν με δερματικές και αφροδίσιες ασθένειες. Η τελετουργική πλύση στο Ισλάμ είναι μεταξύ των σημαντικών θρησκευτικών απαιτήσεων. μόνο όπου δεν υπάρχει νερό (στην έρημο) θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί καθαρή άμμος για τον ίδιο σκοπό.

Παρόλο Λεπτομερής περιγραφήοι αντίστοιχες τελετουργίες (σίγουρα συμβολικές) σε αυτές τις λατρείες δεν είναι έργο συμβολισμού, θα πρέπει ακόμα να αναφέρουμε κάποιες ευρωπαϊκές-αρχαίες ιδέες. Σύμφωνα με αυτούς, το μπάνιο σε νερό που ρέει, και κυρίως σε κυματιστό θαλασσινό νερό, αφαιρεί όλα τα ύπουλα ξόρκια. Κατά τα ξόρκια των χθόνιων (υπόγειων) θεών και δαιμόνων χρησιμοποιήθηκε το νερό των πηγών και, αντίθετα, το νερό της βροχής χρησιμοποιήθηκε για να απευθυνθούν στους ουράνιους θεούς. Το νερό της δροσιάς, που συμπυκνώνεται στους μίσχους των δημητριακών, είναι, σύμφωνα με τον Πλίνιο (23-79), «ένα αληθινό φάρμακο, ένα δώρο από τον ουρανό για τη θεραπεία των ματιών, των ελκών και των σπλάχνων». Εμφανίζεται, σύμφωνα με αρχαίες ιδέες, από τις ακτίνες του φεγγαριού ή από τα δάκρυα της θεάς της αυγής Ηώς.

Στο χριστιανικό συμβολισμό, συγκρίνεται με τη θεία χάρη που πέφτει από τον ουρανό. Για αλχημικές επεμβάσεις χρειαζόταν και ουράνια δροσιά, συλλεγμένη με μαντήλια, όπως απεικονίζεται στο Silent Book του 1677. Εδώ μιλάμε για την εκδήλωση του κρυφού χαρακτηρισμένου πτητικού στοιχείου υδράργυρος (βλ. Θείο και υδράργυρος). Η δροσιά αναφέρθηκε ιδιαίτερα συχνά ως διαλύτης του «κορεσμένου αλατιού της φύσης», ενώ οι λαϊκές δοξασίες και η αλληγορία δεν διέφεραν σχεδόν καθόλου.

Στο βαθύ ψυχολογικό συμβολισμό, το νερό, που αν και ζωτικό, δεν τρέφει, αποδίδεται στο στοιχείο μεγάλης σημασίαςως ζωογόνο (τα παιδιά φαίνονται από την υγρασία) και ζωοτροφή. Αυτό είναι το θεμελιώδες σύμβολο όλης της ασυνείδητης ενέργειας, αλλά επικίνδυνο εάν (για παράδειγμα, στα όνειρα) η πλημμύρα ξεπεράσει τα λογικά όρια. Αντίθετα, η συμβολική εικόνα γίνεται ευνοϊκή και χρήσιμη εάν το νερό (ως λιμνούλα, ποτάμι, αλλά και η θάλασσα που συγκρατείται από τις όχθες του) παραμείνει στη θέση του, και επομένως εμφανίζεται, όπως σε πολλά παραμύθια, ως αληθινό «ζωντανό». νερό".

Ανά πάσα στιγμή, το νερό συμβολίζει την αγνότητα και την πορεία της ζωής, άλλοτε αδυσώπητο, άλλοτε όμορφο με νεανικό τρόπο. Ήταν απλά αδύνατο να συσχετιστεί με το νερό με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Μια κρύα πηγή έσβησε την υγρασία ενός κουρασμένου ταξιδιώτη με την ίδια ευχαρίστηση όπως η άφθονη βροχή που ποτίζει την λιαστή γη. Το νερό δεν ήταν απλώς σύμβολο ζωής, ήταν η ουσία του.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα σε όλη τη διάρκεια της αιώνες ιστορίαςαντιμετώπισε το νερό τόσο ευλαβικά. Οι σύγχρονοι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι όλη η ζωή στη Γη βγήκε από το νερό, ενώ δέσμευε ένα σημαντικό κλάσμα ζωογόνου υγρασίας στο σώμα τους. Από πόσο το ποσοστό του νερού αποτελείται ένας άνθρωπος, οι ερευνητές εξακολουθούν να διαφωνούν, αλλά τα σύμβολα που περιλαμβάνει το νερό έχουν αποσαφηνιστεί εδώ και καιρό από τους αρμόδιους ειδικούς.

Ετσι, Το νερό είναι ένα κλασικό σύμβολο αγνότητας, γονιμότητας και ζωής.Σχεδόν όλοι οι γνωστοί θρύλοι συνδέουν την προέλευση του κόσμου με το νερό. Οι αρχαίοι έδιναν ιδιαίτερη σημασία σε εκείνη την υγρασία, που είχε τον κύριο ουρανό (βροχή) και τη γη (πηγές). Τέτοιο νερό θεωρούνταν θεϊκή εύνοια και του αποδίδονταν φαρμακευτικές ιδιότητες. Είναι ενδιαφέρον ότι ο συμβολισμός της ζωτικότητας του νερού ήταν ιδιαίτερα σημαντικός σε εκείνες τις χώρες όπου υπήρχε συνεχής ξηρασία. Εκεί, το νερό άξιζε κυριολεκτικά το βάρος του σε χρυσό.

Η καθαριστική αξία του νερού ήρθε σε εμάς και από περιοχές καμένες από τον ήλιο. Για παράδειγμα, στη χριστιανική παράδοση, ήταν το νερό που έγινε σύμβολο του βαπτίσματος, του καθαρισμού από τις αμαρτίες και της αναγέννησης ενός ατόμου σε μια νέα, αγνή ζωή. Αυτό που αξίζει μόνο ένας μύθος για τον Κατακλυσμό: η αμαρτωλή ανθρωπότητα, που ξεβράστηκε από 40 μέρες βροχής, άνοιξε το δρόμο για τους αληθινούς δίκαιους και έθεσε τα θεμέλια μιας νέας ζωής.

Στην Ανατολή, το νερό έγινε αντιληπτό βαθύτερα. Έτσι στον Ταοϊσμό, ο εξορθολογισμός του χρησίμευσε ως βάση για τον συμβολισμό της σοφίας, επειδή μόνο ένας πραγματικά έξυπνος άνθρωπος μπορεί να παρακάμψει τα εμπόδια τόσο επιδέξια.

Ο ψυχολογικός συμβολισμός του νερού είναι στενά συνδεδεμένος με το πάχος και τις δομές του πυθμένα του. Το νερό σε αυτήν την επιστήμη έχει γίνει εδώ και καιρό μια εικόνα του ασυνείδητου στην ανθρώπινη ψυχή, καθώς και όλα τα πιο μυστηριώδη και επικίνδυνα που μπορεί να υπάρχουν μόνο στη φύση μας.

Τα θυελλώδη ποτάμια στον Βουδισμό συμβόλιζαν τη μανιασμένη ροή της ύπαρξης και η ήσυχη επιφάνεια των λιμνών που έμοιαζε με καθρέφτη, αντίθετα, μιλούσε για στοχασμό τόσο αγαπητή στην Ανατολή. Πίσω από τους τελευταίους υδάτινους σχηματισμούς στη λαογραφία πολλών λαών, η εικόνα του ενδιαιτήματος διαφόρων πνευμάτων, τις περισσότερες φορές εκείνων που ξέρουν πώς να εκπληρώσουν τις επιθυμίες, είναι σταθερά εδραιωμένη.

Η εικόνα του νερού είναι ενδιαφέρουσα ως μεταβατικό όριο μεταξύ του βασιλείου των ζωντανών και των νεκρών (ο ποταμός Styx και το ρωσικό παραμύθιαμε «ζωντανό» και «νεκρό» νερό).

Το νερό, ένα από τα δημιουργικά στοιχεία, είναι πολύ ενδιαφέρον από τη σλαβική άποψη, έχει πολλές ιερές πτυχές, οι οποίες δεν μπορούν παρά να αντικατοπτρίζονται στον συμβολισμό του.

Πρώτον, το νερό για έναν Σλάβο είναι αυτό που δίνει ζωή σε όλα τα έμβια όντα, επειδή είναι με τη βοήθεια του ζωογόνου ουράνιου νερού που τα χόρτα και τα δάση πρασινίζουν την άνοιξη, χάρη σε αυτό η σοδειά δεν στεγνώνει στο χωράφι, αλλά ανθίζει, καρποφορεί και στάχυα. Οι αρχαίοι μας πρόγονοι το γνώριζαν πλήρως. Παρεμπιπτόντως, από το νερό γεννήθηκε η γη, που έφερε στο ράμφος της Παγκόσμιας Πάπιας σύμφωνα με έναν από τους αρχαίους ρωσικούς μύθους. Το νερό μεταφέρει επίσης ιερό νόημακάθαρση. Ένας Σλάβος που πλένεται σε ένα μπάνιο ξεπλένει όχι μόνο τη σωματική βρωμιά, αλλά και την πνευματική βρωμιά - ένα κέλυφος κακίας, σκότους, μίσους. Αποδεικνύεται ιεροτελεστία, γιατί πραγματοποιείται η ιερή δράση της αναγέννησης, η ανανέωση ενός ατόμου - όπως η ανανέωση του δέρματος και του σώματος ενός ατόμου σε ένα μπάνιο, η ψυχή, η αύρα του ανανεώνεται. Η πλύση έγινε πριν από σημαντικά θέματα - ο ιερέας πρέπει απαραίτητα να πλυθεί στο λουτρό για να πραγματοποιήσει την τελετή, ένα άτομο πρέπει να πλυθεί, για παράδειγμα, πριν από το γάμο - πρώτα απ 'όλα, όχι για ομορφιά, αλλά για να μην παρεμβαίνουν οι σκοτεινές δυνάμεις τελετουργία.

Ο πολεμιστής έπλενε πάντα πριν από τη μάχη, και μετά τη μάχη, για να μην επηρεαστεί η μάχη από όλες τις ίδιες δυνάμεις. Και η τρίτη, αλλά σε καμία περίπτωση η τελευταία πτυχή της σημασίας του νερού για έναν Σλάβο είναι η ροή του. Όλοι γνωρίζουν την παροιμία ότι δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές. Πολλοί δεν το καταλαβαίνουν - για αυτούς, το ποτάμι είναι αυτή η μπλε γραμμή στον χάρτη. Για έναν Σλάβο, το ποτάμι είναι ένα ρεύμα νερού - το νερό έχει κυλήσει μακριά και το ποτάμι είναι διαφορετικό. Δηλαδή, η ροή του νερού είναι ένα είδος δείκτη του χρόνου. Δεν είναι περίεργο που λένε - "πόσο νερό έχει κυλήσει κάτω από τη γέφυρα από τότε", που σημαίνει ότι έχει περάσει πολύς χρόνος. Έτσι, το νερό του ποταμού που ρέει είναι επίσης μια ιερή σύγκριση με το χρόνο - το νερό αναπόφευκτα ρέει μακριά, όπως ρέουν μέρες, χρόνια, αιώνες.

Κατά συνέπεια, τα σύμβολα του νερού έχουν διαφορετικές σημασίες.

Το ζωογόνο νερό είναι ουράνιο νερό ή όπως θέλουν να το λένε «ουράνια νερά». Χάρη σε αυτήν, οι πρόγονοί μας, ναι, βλέπουμε άφθονο ψωμί, λαχανικά, φρούτα, κρέας και γαλακτοκομικά προϊόντα στο τραπέζι μας. Είναι χάρη σε αυτό το νερό που τα φυτά τρέφονται, αποκτούν δύναμη - το γρασίδι γίνεται πράσινο και ζουμερό, η σίκαλη είναι αυτιά, τα γογγύλια μεγαλώνουν όπως σε ένα γνωστό παραμύθι. Βροχή, ποτίζοντας το χωράφι, δίνει ζωτικότηταφυτά, τα γεμίζει με χυμούς. Συνδέεται επίσης με το ουράνιο νερό η ιδέα του κερατοειδούς. Το γεγονός είναι ότι τα ζουμερά χόρτα έπαιζαν στρατηγικό ρόλο στην αρχαιότητα - τα βοοειδή έπρεπε να βόσκουν κάπου, και αν υπάρχει μέρος για βοσκή, τότε υπάρχει άφθονο γάλα και κρέας. Αν βρέχει, σημαίνει ότι το ψωμί θα στρωστεί στο χωράφι και τα λαχανικά στα κρεβάτια θα παράγουν μεγάλες καλλιέργειες, πράγμα που σημαίνει ότι ο πρόγονός μας θα έχει άφθονα προϊόντα αρτοποιίας και μεγάλα αποθέματα λαχανικών για το χειμώνα. Μερικές φορές, λοιπόν, ο κερατοειδής απεικονίζεται ακόμη και σαν να χύνει νερό. Αξίζει επίσης να κοιτάξετε την ίδια τη λέξη "βροχή" - δεν σας φαίνεται παρόμοια με τη λέξη "Dazhd", ένα από τα ονόματα του μεγάλου Θεού, του δωρητή των ευλογιών και του γενάρχη των ανθρώπων Dazhdbog. Παρεμπιπτόντως, το όνομα "Dazhdbog" προήλθε από δύο ρίζες - "πωλήσεις" - δηλαδή να δίνει, να κάνει καλό, να βοηθά και, στην πραγματικότητα, "θεός". Και γενικά, το νερό της βροχής, σε αντίθεση με το νερό του ποταμού, έχει μια αρχή ανδρικής λίπανσης.

Ένα εντελώς διαφορετικό νερό - ποτάμι, σε αντίθεση με τη βροχή, βασικά προερχόταν ακριβώς από κάτω από το έδαφος - από πηγές, πηγές. Παρεμπιπτόντως, η άνοιξη θεωρήθηκε ιερό μέρος- το να βεβηλώνεις ήταν το ίδιο με το να βεβηλώνεις τον ναό. Άλλωστε, το νερό «γεννιέται» την άνοιξη - προέρχεται από τα έγκατα της γης, ρέει από την πηγή σε ένα λεπτό ρεύμα, το ρέμα συνδέεται με ένα άλλο, αυτά συνδέονται με το τρίτο - έτσι γυρίζει ένα δυνατό ποτάμι έξω. Μερικές πηγές είχαν θαυματουργές θεραπευτικές ιδιότητες. Έχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι το νερό ρέει από ορισμένες πηγές, εμπλουτισμένο με άλατα και μέταλλα που είναι πολύ ευεργετικά για την υγεία. Δεδομένου ότι το νερό της πηγής και του ποταμού ρέει, απεικονίζεται ως κυματιστές οριζόντιες ρίγες. Το νερό του ποταμού, σε αντίθεση με το νερό της βροχής, και μαζί με ένα νήμα, μπορεί να λειτουργήσει ως σύμβολο της ροής του χρόνου, της ζωής. Το νερό ρέει μακριά μαζί με τις περασμένες στιγμές που χάθηκαν για πάντα. Αυτή είναι η αλήθεια της ζωής… Το νερό δεν είναι απλώς το πεπρωμένο, αυτή είναι η δύναμη αυτού που οδηγεί, δηλαδή στο νερό υπάρχει ένας ιερός συμβολισμός της μοίρας, κάτι που δεν μπορεί να αποφευχθεί, ωστόσο, κατά κανόνα, με θετική έννοια . Στο μεγαλύτερο Futhark υπάρχει ένας ρούνος "Laguz" (Laguz), "Water". Η αξία του αντικατοπτρίζει απλώς την ουσία του ρέοντος νερού. Ιδού τι γράφει για αυτόν τον ρούνο ο γνωστός ερευνητής A. Platov στο βιβλίο του «Practical course of runic art» (συν-συγγραφέας με τον A. Van Dart): «Το όνομα αυτού του ρούνου σημαίνει όχι μόνο νερό, αλλά - ρέει , κινούμενο - αυτό που σχηματίζει ένα ρεύμα και σε τραβάει μέσα».

Στην Παράδοση, υπάρχουν επίσης καταπληκτικοί θρύλοι για μαγικά ποτάμια, θα σας φαίνονται γνωστοί από τα παραμύθια - αυτός είναι ο ποταμός γάλακτος Iriy που ρέει κάτω από την πέτρα του Alatyr (που βρίσκεται στο νησί Buyan) - δεν συμβολίζει τίποτα, αλλά Γαλαξίας. Το Milk River είναι μια ποιητική αναπαράσταση των περιχώρων του γαλαξία μας. Πολλοί θρύλοι συνδέονται με τον Γαλαξία και τον Γαλαξία (Λευκό) Ποταμό, οι περισσότεροι από αυτούς με ιστορίες για τη μετά θάνατον ζωή. Ωστόσο, σε αυτές τις ιστορίες, εμφανίζεται ένα άλλο ποτάμι, η Smorodina, ένα πύρινο ποτάμι. Διαχωρίζει τον κόσμο της Java και τις «μεγάλες εκτάσεις του Navi» (το ρητό είναι «Naviy Shlyakh», η κοινότητα «Bor»). Φρουρώντας τα σύνορα του Navi, γνωστό σε πολλούς, αν όχι σε όλους, Baba Yaga (Storm Yaga).

Με αυτή τη γνώση, πολλές πλοκές παραμυθιών γίνονται ξεκάθαρες - ο ήρωας διασχίζει το πύρινο ποτάμι και καταλήγει στον Μπάμπα Γιάγκα - αυτή είναι μια πλοκή που μοιάζει κάπως με την αρχαία ελληνική ιστορία για τον Ορφέα και την Ευρυδίκη. Και πού πήραν οι χήνες-κύκνοι τον αδελφό Ivanushka από την αδελφή Alyonushka; - Ο Βάνια πέθανε και η αδερφή του τον έσωσε από τα νύχια του θανάτου (θυμηθείτε εδώ την έννοια του "κλινικού θανάτου").

Η ιδέα της γέφυρας Kalinov συνδέεται επίσης με μυθικά ποτάμια. Η γέφυρα Kalinov είναι μια πολύπλευρη και πολύ περίπλοκη έννοια. Συνδέεται με τις λεπτές καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής - αγάπη, υψηλά συναισθήματα. Σε μεταγενέστερους χρόνους, «To meet someone on the Kalinov Bridge» σημαίνει να αγαπάς (βλ. άρθρο του V. N. Vakurov, «Kalina is Hot», περιοδικό Russian Language Abroad, 1990 No. 4). Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο ρόδινα. Στην πραγματικότητα, στη γέφυρα Kalinov λαμβάνει χώρα η κύρια μάχη της ανθρώπινης ψυχής μεταξύ της αρχής του Prav και του Navi - μια μάχη με τον εαυτό μας (η ζωή μας είναι ένας αιώνιος αγώνας). Κοιτάξτε προς τα δεξιά - κατά την ταπεινή γνώμη του συγγραφέα, ο λαμπρός Ρώσος καλλιτέχνης Konstantin Vasiliev απεικόνισε με μεγάλη ακρίβεια αυτή τη μονομαχία. Ένας πραγματικός άνθρωπος (άνθρωπος) είναι πάντα πολεμιστής στην ψυχή του, πολεμιστής του πνεύματος, αν δεν είναι πολεμιστής, τότε είναι ερπετό και μεταφορικά και κυριολεκτικά, δηλαδή φίδι, σκουλήκι. Στη μάχη στη γέφυρα viburnum, είναι πολύ δύσκολο να κερδίσεις μια πλήρη νίκη, να καταστρέψεις τη μία ή την άλλη πλευρά στον εαυτό σου, όπως δεν μπορεί κανείς να είναι απολύτως ευγενικός, απολύτως σοφός - επομένως, η ουράνια αίθουσα του κανόνα δεν μπορεί να νικήσει τις δυνάμεις του Navi με οποιονδήποτε τρόπο.