Οι σκέψεις θανάτου είναι απαράδεκτες για έναν απλό άνθρωπο. Η αβεβαιότητα, ο τρόμος του σωματικού πόνου, ο φόβος σπρώχνει επώδυνες σκέψεις στο πίσω μέρος της συνείδησης. Και δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτείς την τελευταία ώρα στη φασαρία της καθημερινότητας.

Είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν Ορθόδοξο. Ξέρει ότι τον περιμένει η Τελευταία Κρίση, στην οποία θα απαντήσει για όλα τα παραπτώματα που έγιναν στη ζωή. Δεν είναι μόνο ο φόβος της τιμωρίας που τρομάζει, αλλά και το αίσθημα της ενοχής μπροστά σε Εκείνον που είναι αγάπη.

Πώς προχωρά η κρίση του Θεού μετά το θάνατο;

Χάνοντας αγαπημένα πρόσωπα, σκεφτόμαστε τον δικό μας θάνατο. Κανείς δεν θα μπορέσει να το αποφύγει - ούτε οι πλούσιοι, ούτε οι διάσημοι, ούτε οι δίκαιοι. Τι περιμένει εκεί, πέρα ​​από τη γραμμή; Τι λέει η Ορθοδοξία για την κρίση του Θεού; Λέγεται ότι τις τρεις πρώτες μέρες η ψυχή του νεκρού βρίσκεται κοντά στο σώμα, στο έδαφος.

Η ψυχή θυμάται ολόκληρη τη γήινη διαδρομή της. Σύμφωνα με τον Βασίλειο τον Νέο, αν κάποιος πεθάνει χωρίς μετάνοια, η ψυχή του περνά από είκοσι δοκιμασίες, που ονομάζονται δοκιμασίες. Σε όλες τις δοκιμασίες δίνονται ονόματα σύμφωνα με: ψέματα, τεμπελιά, θυμό και άλλα.

Η ψυχή περνά τις επόμενες έξι μέρες στον παράδεισο, όπου ξεχνιούνται όλες οι επίγειες θλίψεις. Τότε της παρουσιάζεται η κόλαση με τους αμαρτωλούς ανθρώπους, το μαρτύριο τους. Την τρίτη, ένατη ημέρα μετά το θάνατο, εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου. Σαράντα ημέρες μετά τον θάνατο, η Η κρίση του Θεούπου καθορίζει τη θέση της ψυχής.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι συγγενείς μπορούν να βοηθήσουν τον αποθανόντα διαβάζοντας ακάθιστες και παραγγέλνοντας μνημόσυνο. Μετά από αυτό, η ψυχή ξοδεύει χρόνο εν αναμονή της μοίρας της στην τελική κρίση.

Γεγονότα που οδήγησαν στην Εσχάτη Κρίση

Το γεγονός ότι μετά τον θάνατο του κάθε ανθρώπου περιμένει η Τελευταία Κρίση αναφέρεται στο Παλαιά Διαθήκη. Το Ευαγγέλιο λέει ότι δεν θα κρίνει τους ανθρώπους ο Θεός Πατέρας, αλλά ο Ιησούς Χριστός, αφού είναι γιος του ανθρώπου.

Η Ορθοδοξία διδάσκει ότι η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού αναμένεται την Ημέρα της Κρίσεως, κατά την οποία θα χωρίσει τους δίκαιους (πρόβατα) από τους αμαρτωλούς (κατσίκες).

Οι Αποκαλύψεις του Ιωάννη του Χρυσοστόμου εκθέτουν την αλληλουχία των γεγονότων της Αποκάλυψης. Η ημερομηνία του δεν είναι γνωστή σε κανέναν, έτσι ώστε οι άνθρωποι να βρίσκονται σε συνειδητή κατάσταση και να κάνουν ωριαία επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Σύμφωνα με αποκαλύψεις, το τέλος του κόσμου δεν θα έρθει ξαφνικά, προηγούνται ειδικά γεγονότα.

Στη δεύτερη παρουσία, ο Σωτήρας θα κρατήσει ένα βιβλίο με επτά σφραγίδες και ένα κηροπήγιο με επτά πυρσούς. Το άνοιγμα κάθε φώκιας οδηγεί στο γεγονός ότι οι καταστροφές στέλνονται στην ανθρωπότητα: ασθένειες, σεισμοί, πείνα, δίψα, θάνατος, πτώση κομητών.

Συμβουλή. Πήγαινε στην εξομολόγηση! Μετανοήστε, όλες οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν, μην περιμένετε τον θάνατό σας, είναι ήδη αδύνατο να μετανοήσετε εκεί.

Θα έρθουν επτά άγγελοι και θα δώσουν ένα σήμα στο τέλος του κόσμου: το ένα τρίτο των δέντρων και του χόρτου θα καεί, το ένα τρίτο της θάλασσας θα γίνει ματωμένο και τα πλοία θα χαθούν. Τότε το νερό θα γίνει πικρό και οι άνθρωποι που το πίνουν θα πεθάνουν.

Στο άκουσμα της σάλπιγγας του τέταρτου αγγέλου θα υπάρξουν εκλείψεις, η πέμπτη ανοίγει το δρόμο για ακρίδες με σιδερένια πανοπλία, σαν σκορπιοί. Οι ακρίδες θα τσιμπούν τους ανθρώπους για πέντε μήνες. Οι δύο τελευταίες δοκιμές θα είναι ότι η ανθρωπότητα θα ξεπεραστεί από ασθένειες και καβαλάρηδες με πανοπλίες έφιππους, που εκπέμπουν καπνό και θείο.

Η εμφάνιση του έβδομου αγγέλου θα αναγγείλει ότι ήρθε η Βασιλεία του Χριστού. Το όραμα του Ιωάννη για μια «σύζυγο ντυμένη με τον ήλιο» ερμηνεύεται από πολλούς θεολόγους ως η εμφάνιση μιας εκκλησίας που θα βοηθήσει να σωθεί. Η μάχη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με το φίδι και ο θρίαμβος του πάνω του συμβολίζει τη νίκη επί του διαβόλου.

Πώς θα γίνει η Εσχάτη Κρίση;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι την Ημέρα της Κρίσεως όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν και θα έρθουν στον θρόνο του Θεού. Ο Κύριος θα συγκεντρώσει τους πάντες και θα ρωτήσει για όλες τις πράξεις που έγιναν κατά τη διάρκεια της ζωής.

Αν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι γεμάτη αγάπη, θα παραμείνει δεξί χέριαπό τον Ιησού Χριστό, και θα μείνει μαζί του στη βασιλεία Του. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί είναι καταδικασμένοι σε βασανιστήρια. Η Αποκάλυψη λέει ότι 144.000 άνθρωποι δεν θα υποστούν το μαρτύριο της Αποκάλυψης. Μετά την Τρομερή Κρίση του Θεού δεν θα υπάρχει ούτε αμαρτία ούτε θλίψη.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να σωθεί πριν από την Εσχάτη Κρίση;

Ο Χριστιανισμός λέει ότι υπάρχει ελπίδα για σωτηρία. Επιπλέον, η Ορθοδοξία περιμένει την Εσχάτη Κρίση με χαρά, αφού είναι σημάδι της αυγής - η Βασιλεία του Θεού στη γη. Ένας αληθινός πιστός ελπίζει σε μια γρήγορη συνάντηση με τον Χριστό.

Το κύριο μέτρο που θα μετρήσει ο Ανώτατος Δικαστής είναι το έλεος. Εάν πηγαίνετε στην εκκλησία, νηστεύετε, προσεύχεστε, συχνά εξομολογείτε και κοινωνείτε, μπορείτε με ασφάλεια να ελπίζετε για το καλύτερο στην τρομερή κρίση. Ο Θεός έκανε έναν άνθρωπο ελεύθερο, έχει το δικαίωμα να επιλέξει μια αμαρτωλή κατάσταση, αλλά του στερεί την ελπίδα για σωτηρία. Η ειλικρινής μετάνοια, η εξομολόγηση και η κοινωνία, οι καλές πράξεις φέρνουν τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, τον εξαγνίζουν και τον θεραπεύουν.

Διακρίνει Ορθόδοξος άνθρωποςσυνεχής εσωτερικός αυτοέλεγχος Κατάσταση μυαλού. Η Γραφή λέει ότι πριν από την Εσχάτη Κρίση, ο Αντίχριστος και οι ψευδοπροφήτες θα έρθουν στον κόσμο. Και ο διάβολος θα έρθει στη γη, και θα ενεργήσει εν αναμονή της δεύτερης έλευσης του Χριστού.

Επομένως, ο πειρασμός κάθε ανθρώπου περνάει κάθε λεπτό. Αξίζει να εξεταστεί ως απάντηση σε κάθε παρόρμηση για αμαρτία, της οποίας η θέληση να εκπληρώσει - θεϊκή, ή δαιμονική. Όπως λένε στην Ορθοδοξία, μια δαιμονική φυλή διώχνεται με την προσευχή και τη νηστεία.

Δεν υπάρχει τιμωρία στην ανθρώπινη ζωή - υπάρχουν μόνο μαθήματα. Εάν ένα άτομο βιώνει αρνητικά συναισθήματα, σημαίνει ότι έχει μπλοκάρει την πρόσβαση της Θείας αγάπης στην καρδιά του. Κάθε μέρα ο Θεός έρχεται σε εμάς με τη μορφή άλλων ανθρώπων.

«Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει με τη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε Αυτός, ως Βασιλιάς, θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του. Και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, και θα χωρίσει μερικούς ανθρώπους από άλλους (τους πιστούς και καλούς από τους ασεβείς και κακούς), όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. Και θα βάλει τα πρόβατα (τα δίκαια) στο δεξί Του χέρι και τα κατσίκια (αμαρτωλούς) στα αριστερά Του.

Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους στέκονται στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου. και με πήρατε μέσα· ήμουν γυμνός και με ντύσατε· εγώ ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες· ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα».

Τότε οι δίκαιοι θα Τον ρωτήσουν ταπεινά: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και χορτασμένο; Ή διψασμένο και Σου δώσαμε να πιεις; Πότε σε είδαμε ξένο και σε πήραμε; ήλθαμε κοντά σου;»

Ο βασιλιάς θα τους πει ως απάντηση: «Αλήθεια σας λέω, επειδή το κάνατε αυτό σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου (δηλαδή για άπορους ανθρώπους), το κάνατε σε μένα».

Τότε ο Βασιλιάς θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: «Φύγετε από εμένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του· γιατί πείνασα, και δεν μου δώσατε τροφή· δίψασα, και δεν μου έδωσες να πιω, και δεν με έλαβες, ήσουν γυμνός και δεν με έντυσες, άρρωστος και φυλακισμένος, και δεν με επισκέφτηκες».

Τότε και αυτοί θα Του απαντήσουν: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και όχι, σε υπηρετήσαμε;»

Αλλά ο Βασιλιάς θα τους πει: «Αλήθεια, σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους από αυτούς, δεν το κάνατε σε μένα».

Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή».

«Μια ψυχή που καταλαβαίνει ότι υπάρχει κόσμος και θέλει να σωθεί έχει έναν επείγον νόμο να σκέφτεται από μόνη της κάθε ώρα ότι τώρα είναι ένας άθλος (θνητός) και μαρτύριο (των πράξεων), στο οποίο δεν μπορείς να αντέξεις (το βλέμμα) του ο δικαστής» - είπε δάσκαλος Ο Μέγας Αντώνιος.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

Δεν αποφασίζουμε συχνά να πεθάνουμε αντί να αποκαλύψουμε το μυστικό μας έγκλημα σε αξιοσέβαστους φίλους; Πώς θα νιώσουμε πότε Οι αμαρτίες μας θα αποκαλυφθούν μπροστά σε όλους τους αγγέλους, σε όλους τους ανθρώπους και θα εμφανιστούν μπροστά στα μάτια μας;

Στροφή μηχανής. Εφρέμ Σιρίν:

Ακόμα και οι Άγγελοι τρέμουν όταν μιλάει ο Κριτής, και οι στρατιές των πύρινων πνευμάτων στέκονται με δέος. Τι απάντηση θα δώσω όταν με ρωτήσουν για μυστικές πράξεις που θα ανακαλυφθούν εκεί για όλους;

Τότε (στην Κρίση) θα δούμε αμέτρητες αγγελικές δυνάμεις να στέκονται γύρω (τον θρόνο του Χριστού). Στη συνέχεια οι πράξεις του καθενός κατά σειρά θα διαβαστούν και θα ανακοινωθούν ενώπιον των Αγγέλων και των ανθρώπων. Τότε θα εκπληρωθεί η προφητεία του Δανιήλ: «Χιλιάδες χιλιάδες τον υπηρέτησαν, και δέκα χιλιάδες χιλιάδες στάθηκαν μπροστά του. οι δικαστές κάθισαν, και τα βιβλία άνοιξαν» (Δαν. 7:10). Μεγάλος θα είναι ο φόβος, αδέρφια, την ώρα που θα ανοίξουν αυτά τα τρομερά βιβλία, όπου είναι γραμμένα οι πράξεις μας και τα λόγια μας, και τι κάναμε σε αυτή τη ζωή και τι νομίζαμε να κρύψουμε από τον Θεό, δοκιμάζοντας καρδιές και μήτρες ! Κάθε πράξη και κάθε ανθρώπινη σκέψη, όλα τα καλά και τα κακά είναι γραμμένα εκεί... Τότε όλοι, σκύβοντας το κεφάλι, θα δουν αυτούς να στέκονται μπροστά στο δικαστήριο και να ανακρίνονται, ειδικά αυτούς που έζησαν σε αμέλεια. Και βλέποντας αυτό, θα χαμηλώσουν το κεφάλι τους ακόμα πιο χαμηλά και θα αρχίσουν να διαλογίζονται τις πράξεις τους. και ο καθένας θα δει μπροστά του τις δικές του πράξεις, καλές και κακές, όπως αυτές που έκαναν πριν.

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης:

Στο ίδιο το ανθρώπινο σώμα υπάρχει ένα μυστικό που βγαίνει στην ώρα του: στη βρεφική ηλικία - δόντια, στην ωριμότητα - γένια και σε μεγάλη ηλικία - γκρίζα μαλλιά. Έτσι είναι την τελευταία ημέρα της Κρίσης: όλα θα αποκαλυφθούν μπροστά στα μάτια όλων, όχι μόνο οι πράξεις και τα λόγια, αλλά όλες οι σκέψεις που είναι τώρα κρυμμένες από τους άλλους. Δεν υπάρχει κανένα κρυφό πράγμα που να μην αποκαλυφθεί, σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού Χριστού. Εφόσον είναι γνωστό ότι όλα τα μυστικά θα αποκαλυφθούν με την έλευση του Χριστού, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού, ώστε οι πράξεις μας που αποκαλύφθηκαν σε όλους να μας φέρουν τιμή και δόξα , και όχι ντροπή.

«Όμως, ένας άλλος θα πει: «Είναι γραμμένο: «όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ιωήλ. 2, 32), επομένως αρκεί μια επίκληση του ονόματος του Κυρίου για να σωθεί ο καλών. ” Αλλά ας ακούσει κι αυτός τι λέει ο απόστολος: «Πώς μπορούμε να επικαλεστούμε Αυτόν στον οποίο δεν πίστεψαν;» (Ρωμ. 10, 14). Και αν δεν πιστεύετε, ακούστε τον Κύριο, που λέει: «Όχι όλοι όσοι μου λένε:» Κύριε! Κύριε!» θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). Ακόμη και για εκείνον που κάνει το θέλημα του Κυρίου, αλλά όχι όπως το θέλει ο Θεός και δεν το κάνει από αγάπη για τον Θεό, η επιμέλεια στην εργασία είναι άχρηστη, σύμφωνα με τη ρήση του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που λέει : γιατί το κάνουν, «για να εμφανιστούν μπροστά στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω ότι έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους» (Ματθ. 6:5). Ο απόστολος Παύλος διδάχτηκε επίσης να λέει: «Και εάν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν θα με ωφελήσει καθόλου» (Α' Κορ. 13, 3).

Γενικά, βλέπω τις ακόλουθες τρεις διαφορετικές διαθέσεις στις οποίες η ανάγκη για υπακοή είναι αναπόφευκτη: είτε, φοβούμενοι την τιμωρία, αποφεύγουμε το κακό και βρισκόμαστε σε κατάσταση σκλαβιάς, είτε επιδιώκοντας τα οφέλη μιας ανταμοιβής, κάνουμε ό,τι έχει εντολή το δικό μας όφελος και γινόμαστε έτσι σαν μισθωτοί, ή το κάνουμε αυτό για χάρη μας, καλοσύνη και από αγάπη γι' Αυτόν που μας έδωσε το νόμο, χαιρόμαστε που ήμασταν άξιοι να υπηρετήσουμε έναν τόσο ένδοξο και καλό Θεό - και σε αυτήν την περίπτωση εμείς βρίσκονται στην κατάσταση των γιων.

Αυτός που από φόβο εκπληρώνει τις εντολές και φοβάται συνεχώς την τιμωρία για τεμπελιά, δεν θα κάνει το ένα από τα προβλεπόμενα και το άλλο θα παραμελήσει, αλλά θα επιβεβαιωθεί στη σκέψη ότι η τιμωρία για την ανυπακοή είναι εξίσου τρομερή γι' αυτόν. Και επομένως, «μακάριος είναι ο άνθρωπος που μένει πάντα με ευλάβεια» (Παροιμ. 28:14), αλλά επίσης στέκεται σταθερά στην αλήθεια που μπορεί να πει: «Πάντα είδα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά μου. χέρι; Δεν θα συγκινηθώ» (Ψαλμ. 15,8), γιατί δεν θέλει να χάσει κάτι που οφείλεται. Και: «Μακάριος ο φοβούμενος τον Κύριο...» Γιατί; Διότι αγαπά «δυνατώς» «τις εντολές Του» (Ψαλμ. 111:1). Ως εκ τούτου, δεν είναι σύνηθες για όσους φοβούνται να αφήσουν οποιαδήποτε εντολή χωρίς εκτέλεση ή να την εκτελέσουν απρόσεκτα.

Όμως ο μισθοφόρος δεν θα θέλει να παραβεί καμία εντολή. Διότι πώς θα λάβει αμοιβή για την εργασία του στον αμπελώνα, αν δεν έχει εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με την προϋπόθεση; Γιατί αν λείπει έστω και ένα από τα απαραίτητα, τότε το αμπέλι το κάνει άχρηστο στον ιδιοκτήτη. Ποιος, λοιπόν, θα πληρώσει για τον τραυματισμό σε αυτόν που προκάλεσε τον τραυματισμό;

Η τρίτη περίπτωση είναι η υπηρεσία από αγάπη. Ποιος γιος, έχοντας στόχο να ευχαριστήσει τον πατέρα του και να τον διασκεδάσει στα πιο σημαντικά, θα θέλει να προσβάλει για τα μικρά πράγματα, ειδικά αν θυμάται αυτό που λέει ο απόστολος: «Και μη λυπάσαι το Άγιο Πνεύμα του Θεού. , με τον οποίο σφραγίστηκες» (Εφεσ. 4, 30).

Επομένως, πού θέλουν να αριθμηθούν αυτοί που παραβιάζουν τις περισσότερες εντολές όταν δεν υπηρετούν τον Θεό ως Πατέρα, δεν υποτάσσονται σε Αυτόν ως εκείνος που έδωσε μεγάλες υποσχέσεις, δεν εργάζονται ως Κύριος; Γιατί λέει: «Αν είμαι πατέρας, πού είναι η τιμή μου; Και αν είμαι ο Κύριος, πού είναι η ευλάβεια για μένα» (Μαλ. 1:6); Πόσο «μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο...και αγαπώντας τις εντολέςΑυτόν» (Ψαλμ. 111, 1), άρα «παραβαίνοντας το νόμο», λέγεται, «ατιμάζεις τον Θεό» (Ρωμ. 2, 23).

Πώς λοιπόν, προτιμώντας την ηδονική ζωή από τη ζωή σύμφωνα με την εντολή, μπορούμε να υποσχεθούμε στον εαυτό μας ευλογημένη ζωή, συμβίωση με τους αγίους και χαρά με τους αγγέλους παρουσία του Χριστού; Τέτοια όνειρα είναι χαρακτηριστικά ενός πραγματικά παιδικού μυαλού. Πώς θα είμαι με τον Ιώβ, όταν δεν δέχτηκα ούτε την πιο συνηθισμένη λύπη με ευχαριστία; Πώς θα είμαι με τον Δαβίδ, όταν δεν ενήργησα γενναιόδωρα με τον εχθρό; Πώς θα είμαι με τον Δανιήλ, όταν δεν αναζήτησα τον Θεό με αδιάκοπη απόχη και άγρυπνη προσευχή; Πώς θα είμαι με τον καθένα από τους αγίους όταν δεν ακολούθησα τα χνάρια τους; Ποιος ασκητής είναι τόσο παράλογος που θα απονείμει ισάριθμα στέφανα στον νικητή, και ποιος δεν μπήκε στο κατόρθωμα; Ποιος στρατιωτικός ηγέτης ζήτησε ποτέ ισότιμη κατανομή των λαφύρων τόσο των νικητών όσο και εκείνων που δεν εμφανίστηκαν στη μάχη;

Ο Θεός είναι καλός, αλλά και δίκαιος. Και είναι φυσικό ο δίκαιος να ανταποδώσει σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, όπως είναι γραμμένο: «Κάνε καλό, Κύριε, στους καλούς και ευθύς στις καρδιές σου. αλλά ας αφήσει ο Κύριος εκείνους που στρέφονται στις στρεβλωμένες οδούς τους να περπατούν μαζί με εκείνους που κάνουν ανομίες» (Ψαλμ. 124:4-5). Ο Θεός είναι ελεήμων, αλλά και ο Κριτής, γιατί λέγεται: «Αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση» (Ψαλμ. 32:5). Επομένως, λέει: «Θα ψάλλω έλεος και κρίση. Σε σένα, Κύριε, θα ψάλλω» (Ψαλμ. 100:1). Διδασκόμαστε σε ποιους είναι το «έλεος», γιατί λέγεται: «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθ. 5, 7). Βλέπετε πόσο συνετά χρησιμοποιεί το έλεος; Όχι χωρίς κρίση έχει έλεος, και όχι χωρίς έλεος κρίνει. Γιατί «ο Κύριος είναι ελεήμων και δίκαιος» (Ψαλμ. 114:5). Επομένως, ας μη γνωρίσουμε τον Θεό στα μισά του δρόμου και ας μετατρέψουμε τη φιλανθρωπία Του σε δικαιολογία για τεμπελιά. Γι' αυτό, βροντές, για εκείνον τον κεραυνό, για να μην περιφρονηθεί η καλοσύνη. Ποιος διατάζει τον ήλιο να λάμψει, Αυτός τιμωρεί με τύφλωση, Αυτός που δίνει βροχή, βρέχει με φωτιά. Το ένα δείχνει καλοσύνη, το άλλο - σοβαρότητα. Ή ας αγαπάμε τους πρώτους ή ας φοβόμαστε για τους δεύτερους, μήπως μας ειπωθεί: «Ή παραμελείτε τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια; Όμως, σύμφωνα με το πείσμα και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής» (Ρωμ. 2:4-5).

Έτσι… είναι αδύνατο να σωθείς χωρίς να κάνεις πράξεις σύμφωνα με την εντολή του Θεού, και δεν είναι ασφαλές να παραμεληθεί τίποτα από την εντολή (γιατί είναι τρομερή εξύψωση να θέτει κανείς τον εαυτό του ως κριτές του Νομοθέτη και να διάλεξε κάποιους από τους νόμους Του και απέρριψε άλλους)...»
(Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Κανόνες εκτενείς σε ερωτήσεις και απαντήσεις. (Μέγα Ασκητικό))

Άγιος Βασίλειος ο Μέγαςεξηγεί τη δίκαιη δράση της Κρίσης του Θεού - την ανταμοιβή των δικαίων και την οριστική εγκατάλειψη από το Άγιο Πνεύμα όσων άφησαν τον Θεό την επιλογή της ζωής τους:

«Και κατά την αναμενόμενη εμφάνιση του Κυρίου από τον ουρανό, το Άγιο Πνεύμα δεν θα μείνει αδρανές, όπως νομίζουν οι άλλοι, αλλά θα εμφανιστεί μαζί και την ημέρα της αποκάλυψης του Κυρίου, στην οποία θα κρίνει ο Μακάριος και ο μόνος Δυνατός το σύμπαν στη δικαιοσύνη.

Ποιος ξέρει τόσο λίγα για τις ευλογίες που έχει προετοιμάσει ο Θεός για τους άξιους, ώστε να μην ξέρει ότι ακόμη και το στέμμα των δικαίων είναι η χάρη του Πνεύματος, η οποία θα μεταδοθεί πιο άφθονα και πληρέστεραπότε η πνευματική δόξα θα μοιράζεται στον καθένα ανάλογα με το μέτρο των γενναίων πράξεών του; Διότι στις κυρίες των αγίων ο Πατέρας έχει πολλές κατοικίες (Ιωάν. 14:2), δηλαδή πολλές διακρίσεις αξίας. Όπως «ένα αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα, έτσι και η ανάσταση των νεκρών» (Α Κορινθίους 15:41-42). Επομένως, σφραγισμένοι με το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της απελευθέρωσης και έχοντας διατηρήσει τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος αγνούς και ακέραιους, θα ακούσουν μόνο: «Καλέ, καλό και πιστό δούλε, ήσουν πιστός για το μικρό μου, θα σε αναθέσω πολλά» (Ματθ. 25, 21).

Και ομοίως, όσοι θλίβουν το Άγιο Πνεύμα με την κακία των επιχειρήσεών τους ή δεν έχουν κερδίσει τίποτα γι' αυτό, θα στερηθούν αυτά που έλαβαν και η χάρη θα δοθεί στους άλλους. Ή, όπως λέει ένας από τους Ευαγγελιστές, θα «σχιστούν τελείως» (Λουκάς 12:46), με σχισμένο, που σημαίνει την τελική αποξένωση από το Πνεύμα. Διότι το σώμα δεν χωρίζεται σε μέρη, ώστε το ένα μέρος να τιμωρείται και το άλλο να ελευθερώνεται, γιατί είναι σαν παραμύθι και δεν είναι άξιο του δίκαιου Κριτή να υποθέσει ότι τιμωρείται το ένα ήμισυ που έχει αμαρτήσει όλους. Δεν είναι επίσης η ψυχή που κόβεται στη μέση, γιατί αποδέχτηκε πλήρως και ολοκληρωτικά την αμαρτωλή σοφία και βοηθούσε το σώμα στο κακό. Αντίθετα, αυτός ο χωρισμός, όπως είπα, είναι η για πάντα αποξένωση της ψυχής από το Πνεύμα. Προς το παρόν, το Πνεύμα, αν και δεν έχει κοινωνία με τους ανάξιους, εντούτοις φαίνεται ότι είναι κατά κάποιο τρόπο με εκείνους που κάποτε σφραγίστηκαν, περιμένοντας τη σωτηρία τους μετά τη μεταστροφή.

Και τότε θα αποκοπεί εντελώς από την ψυχή που επέπληξε τη χάρη Του. Επομένως, «ουδείς ομολογεί εν άδη, και εν τω θάνατον μνημονεύει τον Θεόν» (πρβλ. Ψαλμ. 6, 6), γιατί η βοήθεια του Πνεύματος δεν κατοικεί πλέον εκεί.

Πώς μπορεί να φανταστεί κανείς ότι η κρίση θα γινόταν χωρίς το Άγιο Πνεύμα, ενώ ο Λόγος δείχνει ότι είναι και η ανταμοιβή των δικαίων, όταν αντί για υπόσχεση θα δοθεί τέλειος και ότι η πρώτη καταδίκη των αμαρτωλών θα είναι ότι όλα που τιμάται θα τους αφαιρεθεί.έχοντας τον εαυτό τους;». (Περί του Αγίου Πνεύματος. Προς Αμφιλόχιον Επίσκοπον Ικονίου)

Η καταδίκη στην Παγκόσμια Κρίση ονομάζεται στην Αποκάλυψη του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος «δεύτερος θάνατος» (20, 14).

Η επιθυμία να κατανοήσουμε το μαρτύριο της Γέεννας με μια σχετική έννοια - την αιωνιότητα, ως ένα είδος "ηλικίας, περιόδου", ίσως μακροχρόνια, αλλά οριστική, ή και γενική άρνηση της πραγματικότητας αυτών των βασανιστηρίων - συναντάται σήμερα, όπως και στην αρχαιότητα. Δίνονται σκέψεις λογικής φύσης, επισημαίνεται η ασυμφωνία μεταξύ μαρτυρίου και καλοσύνης του Θεού, η δυσαναλογία μεταξύ προσωρινών εγκλημάτων και η αιωνιότητα των ποινών, η ασυμφωνία τους με τον απώτερο σκοπό της ανθρώπινης δημιουργίας, που είναι η εν Θεώ ευδαιμονία. Αλλά δεν είναι δικό μας να καθορίσουμε τα όρια μεταξύ του ανέκφραστου ελέους του Θεού και της αλήθειας - της δικαιοσύνης Του. Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας. Αλλά ο άνθρωπος είναι ικανός με τη δική του κακή θέληση να απωθήσει το έλεος του Θεού και τα μέσα σωτηρίας.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μιλώντας για την Εσχάτη Κρίση, σημειώνει:

«Όταν ο Κύριος μίλησε για τη βασιλεία, είπε: Ελάτε, ευλογημένοι, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου, και μιλώντας για φωτιά, δεν το είπε, αλλά πρόσθεσε: προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον αγγέλους. Γιατί εγώ ετοίμασα τη βασιλεία για εσάς, αλλά τη φωτιά όχι για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Εφόσον όμως εσείς οι ίδιοι ριχτήκατε στη φωτιά, τότε κατηγορήστε τον εαυτό σας."

Δεν έχουμε δικαίωμα να κατανοήσουμε τα λόγια του Κυρίου μόνο υπό όρους, ως απειλή, ως κάποιου είδους παιδαγωγικό μέτρο που εφαρμόζει ο Σωτήρας. Αν το καταλάβουμε αυτό, τότε θα αμαρτήσουμε, αφού ο Σωτήρας δεν μας ενέπνευσε τέτοια κατανόηση, και ας εκτεθούμε στην οργή του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του ψαλμωδού: Γιατί ο πονηρός παραμελεί τον Θεό, λέγοντας την καρδιά του: «Δεν θα ζητήσεις» (Ψαλμ. 9, 34).
(Πρωτ. Michael Pomazansky).

Άξιος προσοχής είναι επίσης ένας απλός συλλογισμός πάνω σε αυτό το θέμα. Αγ. Θεοφάνης ο Ερημίτης:

"Οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή και οι λυσσασμένοι αμαρτωλοί σε αιώνιο μαρτύριο, σε κοινότητα με δαίμονες. Θα τελειώσουν αυτά τα μαρτύρια; Εάν τελειώσει η κακία και η μανία του Σατανά, τότε θα τελειώσει το μαρτύριο. Αλλά θα τελειώσει η κακία και η μανία του Σατανά; Ας δούμε και δες τότε... Μέχρι τότε, ας πιστέψουμε ότι όπως η αιώνια ζωή δεν έχει τέλος, έτσι και το αιώνιο μαρτύριο που απειλεί τους αμαρτωλούς δεν θα έχει τέλος.Καμία μαντεία δεν αποδεικνύει τη δυνατότητα τερματισμού του σατανισμού. Αυτό που δεν είδε ο Σατανάς μετά την πτώση του! Πόσες δυνάμεις του Θεού έχουν αποκαλυφθεί! Πώς χτυπιέται ο ίδιος από τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου! Πόσο μέχρι τώρα έχει χτυπήσει όλη η πονηριά και η κακία του από αυτή τη δύναμη! Και όλα του προκαλούν φαγούρα, όλα πάνε εναντίον του: και ο όσο πιο μακριά πάει, τόσο επιμένει.Όχι, δεν υπάρχει ελπίδα να βελτιωθεί!Κι αν δεν έχει ελπίδα, τότε δεν υπάρχει ελπίδα για ανθρώπους που έχουν γίνει έξαλλοι εξαιτίας της δράσης του. Αυτό σημαίνει ότι η κόλαση δεν μπορεί παρά να είναι με αιώνιο μαρτύριο".

«Ξεχνάς ότι θα υπάρχει αιωνιότητα, όχι χρόνος. άρα αυτό είναι όλο θα υπάρχει για πάντα, όχι προσωρινά. Θεωρείτε ότι το μαρτύριο είναι εκατοντάδες, χιλιάδες και εκατομμύρια χρόνια, και τότε θα αρχίσει το πρώτο λεπτό, και δεν θα έχει τέλος, γιατί θα υπάρξει ένα αιώνιο λεπτό. Το σκορ δεν θα πάει άλλο, αλλά θα σταματήσει στο πρώτο λεπτό και θα παραμείνει έτσι».

4. Δεν υπάρχει μετά θάνατον μετάνοια

Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε κι εσείς (Λουκάς 13:3).

Προσπαθήστε να μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί σας λέω ότι πολλοί θα επιδιώξουν να μπουν και δεν θα μπορέσουν. Όταν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού σηκωθεί και κλείσει την πόρτα, τότε εσείς, που στέκεστε έξω, θα αρχίσετε να χτυπάτε την πόρτα και να λέτε: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας? αλλά θα σου απαντήσει, δεν ξέρω από πού είσαι.
(Λουκάς 13:24-25)

Μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Ό,τι σπέρνει ο άνθρωπος, θα θερίσει:
Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά αυτός που σπέρνει στο Πνεύμα από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή.
(Γαλ. 6, 7, 8)

Εμείς όμως, ως σύντροφοι, σας ικετεύουμε να μην ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού.
Διότι λέγεται: σε ευπρόσδεκτο καιρό σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Ιδού, τώρα είναι η αποδεκτή ώρα· ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας.
(2 Κορινθίους 6:1-2)

Και ξέρουμε ότι πραγματικά υπάρχει η κρίση του Θεού σε όσους κάνουν τέτοια πράγματα.
Αλήθεια πιστεύεις, φίλε, ότι θα γλιτώσεις την κρίση του Θεού καταδικάζοντας αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα και (εσένα) κάνοντας το ίδιο;
Ή μήπως παραμελείς τον πλούτο της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια;
Αλλά, σύμφωνα με το πείσμα και την αμετανόητη καρδιά σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό,
Ποιος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του:
σε εκείνους που, με επιμονή σε μια καλή πράξη, αναζητούν δόξα, τιμή και αθανασία, αιώνια ζωή.
αλλά σε εκείνους που είναι πεισματάρηδες και δεν υπακούουν στην αλήθεια, αλλά παραδίδονται στην ανομία, την οργή και την οργή.
(Ρωμ. 2:2-8)

Οτι η μετάνοια σε αυτή τη ζωή είναι απαραίτητη για τη δικαίωση στην Εσχάτη Κρίσηγια τη σωτηρία στη μελλοντική ζωή, οι άγιοι πατέρες ομόφωνα διδάσκουν:

«Ο νόμος της ζωής είναι αυτός», λέει Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, - που μόλις βάλει κάποιος εδώ είναι ο σπόρος της μετάνοιας, ακόμα κι αν είναι στην τελευταία πνοή, τότε δεν θα χαθεί. Αυτός ο σπόρος θα μεγαλώσει και θα καρποφορήσει - αιώνια σωτηρία. Και μόλις κάποιος δεν φυτέψει εδώ τον σπόρο της μετάνοιας και πάει εκεί με το πνεύμα της αμετανόητης επιμονής στις αμαρτίες, τότε θα μείνει για πάντα με το ίδιο πνεύμα και ο καρπός από αυτό για πάντα θα θερίζειανάλογα με το είδος του, Η αιώνια απόρριψη του Θεού».

«Δεν έχετε ήδη τέτοιες φιλοδοξίες», γράφει σε άλλη επιστολή ο Άγιος Θεοφάν, «ότι ο Θεός, με κυρίαρχη εξουσία, θα συγχωρούσε τους αμαρτωλούς και θα τους έφερνε στον παράδεισο. Σας ζητώ να κρίνετε αν αυτό είναι καλό και αν τέτοια πρόσωπα είναι καλό για τον παράδεισο; Υπάρχει κάτι εξωτερικό, αλλά εσωτερικό και διερχόμενο. Όταν κάποιος αμαρτάνει, η αμαρτία ολόκληρης της σύνθεσης του διαστρεβλώνει, μολύνει και σκοτεινιάζει. Θα παραμείνει όλο βρώμικο και ζοφερό. Αυτός θα είναι αυτός που ο Θεός θα συγχωρούσε από τον κυρίαρχό Του δύναμη, χωρίς την εσωτερική του κάθαρση. Φανταστείτε ότι ένας τόσο ακάθαρτος και ζοφερός μπαίνει στον παράδεισο. Τι θα είναι; Ένας Αιθίοπας ανάμεσα στους ασπρισμένους. Ταιριάζει;"

Στροφή μηχανής. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει ότι πέρα ​​από το θάνατο δεν υπάρχει μετάνοια για τους ανθρώπους:

«Πρέπει να ξέρετε ότι η πτώση για τους αγγέλους είναι ίδια με τον θάνατο για τους ανθρώπους. Για μετά την πτώση δεν υπάρχει μετάνοια γι' αυτούς, όπως για τους ανθρώπους είναι αδύνατο μετά θάνατον».

Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς)απεικονίζει έτσι τι θα συμβεί στην Εσχάτη Κρίση:

"Ο Προφήτης Δανιήλ, μιλώντας για την Εσχάτη Κρίση, λέει ότι ο Πρεσβύτερος Κριτής είναι στο θρόνο, και μπροστά του είναι ένα πύρινο ποτάμι. Η φωτιά είναι καθαριστικό στοιχείο. Η φωτιά καίει την αμαρτία, την καίει, και αλίμονο, αν η αμαρτία είναι έμφυτο στον ίδιο τον άνθρωπο, τότε καίει άτομο.

Αυτή η φωτιά θα ανάψει μέσα στον άνθρωπο: βλέποντας τον Σταυρό, κάποιοι θα χαρούν, ενώ άλλοι θα έρθουν σε απόγνωση, σύγχυση, φρίκη. Έτσι οι άνθρωποι θα διχαστούν αμέσως: στην αφήγηση του ευαγγελίου, ενώπιον του Κριτή, άλλοι στέκονται δεξιά, άλλοι αριστερά - τους χωρίζει η εσωτερική τους συνείδηση.

Η ίδια η κατάσταση της ψυχής ενός ανθρώπου τον ρίχνει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά.Όσο πιο συνειδητά και επίμονα φιλοδοξεί ένας άνθρωπος στη ζωή του τον Θεό, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η χαρά του όταν ακούσει τη λέξη «ελάτε σε μένα, ευλογημένοι», και αντίστροφα, τα ίδια λόγια θα προκαλέσουν φωτιά φρίκης και βασανισμού. όσοι δεν Τον ήθελαν, απέφευγαν ή πολέμησαν και βλασφημούσαν όσο ζούσε.

Η Τελευταία Κρίση δεν γνωρίζει μάρτυρες ή αρχεία πρωτοκόλλου. Όλα καταγράφονται στις ανθρώπινες ψυχές, και αυτά τα αρχεία, αυτά τα «βιβλία» αποκαλύπτονται. Όλα γίνονται ξεκάθαρα στον καθένα και στον εαυτό του και η κατάσταση της ψυχής ενός ανθρώπου τον καθορίζει προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά. Άλλοι πάνε στη χαρά, άλλοι στη φρίκη.

Όταν ανοίξουν τα «βιβλία», θα γίνει σαφές σε όλους ότι οι ρίζες όλων των κακών βρίσκονται στην ανθρώπινη ψυχή. Εδώ είναι ένας μεθυσμένος, ένας πόρνος - όταν πέθανε το σώμα, κάποιος θα σκεφτεί - πέθανε και η αμαρτία. Όχι, υπήρχε μια κλίση στην ψυχή, και η αμαρτία ήταν γλυκιά στην ψυχή.

Και αν δεν έχει μετανοήσει για εκείνη την αμαρτία, δεν έχει ελευθερωθεί από αυτήν, θα έρθει στην Εσχάτη Κρίση με την ίδια επιθυμία για τη γλυκύτητα της αμαρτίας και δεν θα ικανοποιήσει ποτέ την επιθυμία της. Σε αυτό θα είναι τα βάσανα του μίσους και της κακίας. Είναι μια κολασμένη πολιτεία».

Άγιοι Βαρσανούφιος και Ιωάννης:

Όσο για τη γνώση του μέλλοντος - μην κάνετε λάθος: ό,τι σπείρεις εδώ, εκεί θα θερίσεις (Γαλ. 6, 7). Αφού φύγει από εδώ, κανείς δεν μπορεί να πετύχει.
Αδερφέ, εδώ κάνει, - υπάρχει ανταπόδοση, εδώ είναι άθλος, - υπάρχουν κορώνες.Αδελφέ, αν θέλεις να σωθείς, μην μπεις σε αυτήν (τη διδασκαλία), γιατί σου μαρτυρώ ενώπιον του Θεού ότι έπεσες στον λάκκο του διαβόλου και στην τελική καταστροφή. Λοιπόν, παραμερίστε από αυτό και ακολουθήστε τους Αγίους Πατέρες. Αποκτήστε τον εαυτό σας: ταπείνωση και υπακοή, θρήνος, ασκητισμός.
(Απάντηση στην ερώτηση 606).

Οι λέξεις είναι: δεν θα φύγει από εκεί, μέχρι να ανταμειφθεί και ο τελευταίος συνοδηγός (Ματθαίος 5:26), είπε ο Κύριος, που σημαίνει ότι το μαρτύριο τους θα είναι αιώνιο: γιατί πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ανταποδώσει εκεί;… Μην ξεγελιέστε σαν τρελοί. Κανείς δεν τα καταφέρνει εκεί. αλλά ό,τι έχει κανείς, το έχει από εδώ: είτε καλό, είτε σάπιο, είτε γλυκό. Επιτέλους, άσε τις κενές κουβέντες και μην ακολουθείς τους δαίμονες και τις διδασκαλίες τους. Γιατί ξαφνικά καταλαμβάνουν και ξαφνικά ανατρέπουν. Ταπεινωθείτε λοιπόν ενώπιον του Θεού, κλαίγοντας για τις αμαρτίες σας και κλαίγοντας για τα πάθη σας. Και δώστε προσοχή στον εαυτό σας (Α' Τιμ. 4:16) και κοιτάξτε μπροστά, όπου το η καρδιά σουμέσα από τέτοιες έρευνες. Ο Θεός να σε συγχωρέσει.
(Απάντηση στην ερώτηση 613)

Αιδεσιμώτατος Θεόδωρος ο Στουδίτης:

"Και ξανα, που δεν μπορεί να αντισταθεί σε τέτοια κατορθώματα, στερείται όχι κάτι μικρό, ασήμαντο και ανθρώπινο, αλλά τα πιο Θεϊκά και Ουράνια. Για φτάνοντας στο επιθυμητόΜε πολλή υπομονή, συνεχή μακροθυμία και τηρώντας τις εντολές, κληρονομούν τη βασιλεία των ουρανών και την αθανασία, την αιώνια ζωή και την απερίγραπτη και ανεξιχνίαστη ειρήνη των αιώνιων ευλογιών. αλλά όσοι αμαρτάνουν από αμέλεια, τεμπελιά, πάθος και αγάπη για αυτόν τον κόσμο και για θανατηφόρες και διαφθορές απολαύσεις, κληρονομούν αιώνιο μαρτύριο, ατελείωτη ντροπή και στέκονται στην αριστερή πλευρά, έχοντας ακούσει τη φοβερή φωνή του Κριτή όλων και του Κυρίου του Θεού : απομακρυνθείτε από μένα κατάρα στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελε. (Ματθαίος 25:41).
Αλλά ω, για να μην το ακούσουμε ποτέ, παιδιά και αδελφοί μου, και να μην αφοριστούμε από τους Αγίους και τους Δικαίους με έναν αξιολύπητο και ανέκφραστο αφορισμό. Όταν δεχθούν σε χαρά απερίγραπτη και ακατανόητη και ακόρεστη ευχαρίστηση, όπως λέει η Θεία Γραφή σχετικά, ότι θα καθίσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ (Ματθ. 8, 11). Αλλά θα πρέπει να πάμε με δαίμονες εκεί που η φωτιά είναι άσβεστη, το σκουλήκι είναι άφθαρτο, το τρίξιμο των δοντιών, η μεγάλη άβυσσος, τα τάρταρα είναι αφόρητα, τα δεσμά είναι αδιάλυτα, η πιο σκοτεινή κόλαση, και όχι για λίγες ή για ένα χρόνο, και όχι για εκατό ή χίλια χρόνια: γιατί το μαρτύριο δεν θα έχει τέλος, όπως νομίζει ο Ωριγένης, αλλά για πάντα και για πάντα, όπως είπε ο Κύριος (Ματθ. 25, 46). Πού, λοιπόν, αδελφοί, σύμφωνα με τα λόγια των Αγίων, είναι ο πατέρας ή η μητέρα για λύτρωση; - Αδελφέ, λέγεται, δεν θα παραδώσει: άνθρωπος θα παραδώσει; Δεν θα δώσει στον Θεό προδοσία για τον εαυτό του και το τίμημα της απελευθέρωσης της ψυχής του (Ψαλμός 48, 8, 9).

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

«Ένας τρομερός, πραγματικά τρομερός απολογισμός βρίσκεται μπροστά μας και πρέπει να δείξουμε ανθρωπιά πολλά, για να μην ακούσουμε τα τρομερά λόγια: «φύγετε από εμένα», δεν σας ξέρω, «εργάτες της ανομίας» (Ματ. 7,23), για να μην ξανακούσω φοβερά λόγια: «Φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθ. 25:41), για να μην ακούσεις: «Ένα μεγάλο έχει δημιουργηθεί χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς» (Λκ. 16:26) - για να μην ακούσετε με τρέμουλο: «πάρτε τον και ρίξτε τον στο σκοτάδι έξω» (Ματθ.22:13), - για να μην ακούσετε με μεγάλος φόβος: «δούλος πονηρός και τεμπέλης» (Ματθ.25:26). Τρομερό, πολύ τρομερό και τρομερό είναι αυτό το δικαστήριο, αν και ο Θεός είναι καλός, αν και είναι ελεήμων. Ονομάζεται Θεός της γενναιοδωρίας και Θεός της παρηγοριάς (Β' Κορ. 1:3). Είναι καλός όσο κανένας άλλος, επιεικής, γενναιόδωρος και πολυέλεος. Δεν θέλει το θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να γυρίσει και να ζήσει (Ιεζ. 33:11). Γιατί, γιατί αυτή η μέρα θα είναι γεμάτη με τέτοια φρίκη; Ένα πύρινο ποτάμι θα κυλήσει μπροστά του, τα βιβλία των πράξεών μας θα ανοίξουν, η ίδια η μέρα θα είναι σαν καμίνι που καίει, άγγελοι θα ορμήσουν τριγύρω, και πολλές φωτιές θα ξαπλωθούν. Πώς, λέτε, είναι ο Θεός φιλάνθρωπος, πόσο ελεήμων, πόσο καλός; Έτσι, παρ' όλα αυτά, είναι φιλάνθρωπος, και εδώ φανερώνεται ιδιαίτερα το μεγαλείο της φιλανθρωπίας Του. Γι' αυτό άλλωστε μας εμπνέει τέτοιο φόβο, ώστε, αν και έτσι ξυπνάμε και αρχίζουμε να αγωνιζόμαστε για τη βασιλεία των ουρανών.

Στροφή μηχανής. Αββάς Δωρόθεος:

Πιστέψτε με, αδέρφια, αν κάποιος έχει έστω και ένα πάθος που έχει μετατραπεί σε συνήθεια, τότε υπόκειται σε μαρτύριο, και συμβαίνει άλλος να κάνει δέκα καλές πράξεις και να έχει μια κακή δεξιότητα, και αυτή, που προέρχεται από κακή συνήθεια, νικά δέκα καλά (πράξεις). Ένας αετός, αν είναι τελείως έξω από το δίχτυ, αλλά εμπλακεί σε αυτό με ένα νύχι, τότε μέσα από αυτή τη μικρότητα όλη του η δύναμη πέφτει κάτω. γιατί δεν είναι ήδη μέσα στο δίχτυ, αν και είναι εντελώς έξω από αυτό, όταν κρατιέται σε αυτό από ένα νύχι; Δεν μπορεί να το αρπάξει ο πιαστής αν θέλει; Έτσι είναι και με την ψυχή: αν έστω και ένα πάθος μετατραπεί σε συνήθεια, τότε ο εχθρός, όποτε σκεφτεί, θα το ανατρέψει, γιατί είναι στα χέρια του, εξαιτίας αυτού του πάθους.

Ευδαιμονία. Αυγουστίνος:

Δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι οι προσευχές του Αγ. Οι εκκλησίες, οι σωτήριες θυσίες και οι ελεημοσύνες ωφελούν τους νεκρούς, αλλά μόνο σε εκείνους που πριν από το θάνατο ζούσαν με τέτοιο τρόπο ώστε μετά θάνατον όλα αυτά να μπορούν να τους είναι χρήσιμα. Διότι για εκείνους που αναχώρησαν χωρίς πίστη, βιαστικοί με αγάπη και χωρίς κοινωνία στα μυστήρια, μάταια είναι τα έργα εκείνης της ευσέβειας που έκαναν οι γείτονές τους, τα οποία δεν είχαν από μόνοι τους ως υπόσχεση, όταν ήταν εδώ, όχι λαμβάνοντας, ή μάταια λαμβάνοντας τη χάρη του Θεού, και δεν εκτιμούν τον εαυτό τους έλεος, αλλά θυμό. Έτσι, δεν αποκτώνται νέα πλεονεκτήματα για τους νεκρούς όταν οι καλοί φίλοι κάνουν κάτι για αυτούς, αλλά μόνο οι συνέπειες εξάγονται από τις αρχές που είχαν προηγουμένως βάλει.

Και τα λοιπά. Εφρέμ Σιρίν:

Αν θέλετε να κληρονομήσετε το μελλοντικό Βασίλειο, τότε εδώ βρείτε επίσης την εύνοια του Βασιλιά. Και σε ποιο βαθμό θα Τον τιμήσετε, σε τέτοιο βαθμό θα σας αναστήσει. Όσο Τον υπηρετείτε εδώ, τόσο Εκείνος θα σας τιμήσει εκεί, όπως είναι γραμμένο: «Εγώ θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν, αλλά αυτοί που με ατιμάζουν θα ντροπιαστούν» (Α' Σαμ. 2:30). Τίμα Τον με όλη σου την ψυχή, για να σε τιμήσει και με την τιμή των αγίων. Στην ερώτηση: «Πώς να κερδίσω την εύνοιά Του;» - Θα απαντήσω: Φέρε Του χρυσό και ασήμι βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη. Αν δεν έχετε τίποτα να δώσετε, τότε φέρτε Του ως δώρο την πίστη, την αγάπη, την αποχή, την υπομονή, τη γενναιοδωρία, την ταπεινοφροσύνη... κακό τρόπο. παρηγορήστε τον λιπόψυχο, να είστε συμπονετικοί στους αδύναμους, να δίνετε στον διψασμένο ένα φλιτζάνι νερό, να ταΐζετε τον πεινασμένο. Με μια λέξη, ό,τι έχεις και σε προίκισε ο Θεός, μετά φέρε Του, γιατί ο Χριστός δεν περιφρόνησε ούτε δύο ακάρεα χήρας.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγοςλέει ότι στην κρίση δεν θα υπολογιστεί σε ένα άτομο τι κάνει, αλλά ποιος είναι: αν είναι σαν τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, ή εντελώς διαφορετικός από Αυτόν. Λέει: «Μέσα μελλοντική ζωήένας χριστιανός δεν θα δοκιμαστεί αν απαρνήθηκε όλο τον κόσμο για την αγάπη του Χριστού, ή αν μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, αν απείχε και νήστευε την παραμονή των εορτών ή αν προσευχήθηκε, αν θρήνησε και θρήνησε. τις αμαρτίες του ή αν έχει κάνει οτιδήποτε άλλο καλό στη ζωή του, αλλά θα δοκιμαστεί προσεκτικά αν έχει τόση ομοιότητα με τον Χριστό, όπως ο γιος του με τον πατέρα του».

Μακαριστός Θεοφύλακτος(Αρχιεπίσκοπος Βουλγαρίας) στην ερμηνεία των λόγων των Αγίων Γραφών:

«Ο βασιλιάς, αφού μπήκε να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα εκεί που δεν ντύθηκε νυφικά και του είπε: φίλε! πώς μπήκες εδώ όχι με νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλεκτοί» γράφει:

Η είσοδος στο γαμήλιο γλέντι γίνεται χωρίς διάκριση: όλοι, καλοί και κακοί, καλούμαστε μόνο κατά χάρη. Αλλά τότε η ζωή υποβάλλεται σε μια δοκιμασία, την οποία ο βασιλιάς κάνει προσεκτικά, και η ζωή πολλών βρέθηκε ότι είναι μολυσμένη. Ας τρέμουμε, αδελφοί, όταν νομίζουμε ότι για εκείνον που η ζωή του δεν είναι καθαρή, η πίστη του είναι άχρηστη. Ένας τέτοιος όχι μόνο πετιέται έξω από τη νυφική ​​κάμαρα, αλλά στέλνεται και στη φωτιά. Ποιος είναι αυτός που φοράει μολυσμένα ρούχα; Αυτός είναι που δεν έχει φορέσει τα ρούχα του ελέους, της καλοσύνης και της αδελφικής αγάπης. Υπάρχουν πολλοί που, παραπλανώντας τους εαυτούς τους με μάταιες ελπίδες, σκέφτονται να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών και, έχοντας μεγάλη εκτίμηση για τον εαυτό τους, κατατάσσονται μεταξύ των εκλεκτών. Ανακρίνοντας τον ανάξιο, ο Κύριος δείχνει, πρώτον, ότι είναι φιλάνθρωπος και δίκαιος, και δεύτερον, ότι δεν πρέπει να καταδικάζουμε κανέναν, ακόμη κι αν κάποιος προφανώς αμάρτησε, αν αυτός δεν καταδικάστηκε ανοιχτά στο δικαστήριο. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει στους δούλους, τιμωρώντας τους αγγέλους: «δέστε τα χέρια και τα πόδια του», δηλαδή την ικανότητα της ψυχής να ενεργεί. Στην παρούσα εποχή, μπορούμε να ενεργούμε και να ενεργούμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά στο μέλλον οι δυνάμεις της ψυχής θα είναι δεσμευμένες και δεν θα είναι δυνατόν να κάνουμε κανένα καλό για να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες. «τότε θα γίνει τρίξιμο των δοντιών» είναι άκαρπες τύψεις. «Πολλοί λέγονται», δηλαδή ο Θεός καλεί πολλούς, ακριβέστερα, όλους, αλλά «λίγοι εκλεκτοί», λίγοι σώζονται, άξιοι εκλογής από τον Θεό. Η εκλογή εξαρτάται από τον Θεό, αλλά το να εκλεγούμε ή όχι είναι δική μας υπόθεση. Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος γνωστοποιεί στους Εβραίους ότι ειπώθηκε μια παραβολή για αυτούς: κλήθηκαν, αλλά όχι εκλεκτοί, ως ανυπάκουοι.

Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίαςλέει επίσης:

«Ο αμαρτωλός, αφού έφυγε από το φως της δικαιοσύνης εξαιτίας των αμαρτιών του, και μέσα πραγματική ζωήείναι ήδη στο σκοτάδι, αλλά εφόσον υπάρχει ακόμα ελπίδα για μεταστροφή, αυτό το σκοτάδι δεν είναι σκοτάδι πίσσας. Και μετά θάνατον θα υπάρξει εξέταση των πράξεών του, και αν δεν μετανοήσει εδώ, τότε το σκοτάδι τον περιβάλλει εκεί. Διότι τότε δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα μεταστροφής, και εμφανίζεται πλήρης στέρηση της Θείας χάρης. Όσο ο αμαρτωλός είναι εδώ, λοιπόν, αν και λαμβάνει λίγες θεϊκές ευλογίες —μιλώ για αισθησιακές ευλογίες— εξακολουθεί να είναι δούλος του Θεού, γιατί ζει στον οίκο του Θεού, δηλαδή ανάμεσα στα πλάσματα του Θεού. , και ο Θεός τον τρέφει και τον συντηρεί. Και τότε θα αποχωριστεί τελείως από τον Θεό, χωρίς να έχει καμία συμμετοχή σε καμία ευλογία: αυτό είναι το σκοτάδι, που ονομάζεται σκοτάδι πίσσας, σε αντίθεση με το σημερινό, όχι σκοτάδι πίσσας, όταν ο αμαρτωλός έχει ακόμη την ελπίδα της μετάνοιας.

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς:

Αν και στη μελλοντική ανάσταση, όταν αναστηθούν τα σώματα των δικαίων, μαζί τους θα αναστηθούν και τα σώματα των ανόμων και των αμαρτωλών, θα αναστηθούν μόνο για να υποστούν έναν δεύτερο θάνατο: αιώνιο μαρτύριο, ένα σκουλήκι που δεν κοιμάται, γρυλίσματα δοντιών, πίσσα και αδιαπέραστο σκοτάδι, ζοφερή και άσβεστη πύρινη κόλαση. Ο Προφήτης λέει: η ανομία και οι αμαρτωλοί θα συντριβούν μαζί, και όσοι εγκαταλείπουν τον Κύριο θα πεθάνουν (Ησ. 1, 28). Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος, όπως μας διδάσκει ο Ιωάννης στην Αποκάλυψή του. Ακούστε και τον μέγα Παύλο: αν ζείτε κατά σάρκα, λέει, τότε πέθανε, αν με το Πνεύμα θανατώσεις τις πράξεις της σάρκας, θα ζήσεις (Ρωμ. Μιλάει εδώ για ζωή και θάνατο, που ανήκουν στον αιώνα που έρχεται. Αυτή η ζωή είναι μια απόλαυση στην αιώνια Βασιλεία. ο θάνατος είναι η προδοσία του αιώνιου βασάνου. Η παράβαση της εντολής του Θεού είναι η αιτία κάθε θανάτου, πνευματικού και σωματικού, και αυτού που θα υποστούμε στον μελλοντικό αιώνα, το αιώνιο μαρτύριο. Ο κανονικός θάνατος συνίσταται στον χωρισμό της ψυχής από τη θεία χάρη και σε ένωση με την αμαρτία.

Άγιος Ειρηναίος Λυών:

«Σε όλους όσους διατηρούν αγάπη γι' Αυτόν, δίνει τη συναναστροφή Του. Αλλά η κοινωνία με τον Θεό είναι ζωή και φως και η απόλαυση όλων των ευλογιών που έχει. Και εκείνους που οικειοθελώς φεύγουν από Αυτόν, Αυτός τους υποβάλλει σε χωρισμό από τον εαυτό Του, που οι ίδιοι έχουν επιλέξει. Ο χωρισμός από τον Θεό είναι θάνατος, και ο χωρισμός από το φως είναι σκοτάδι, και Η αποξένωση από τον Θεό είναι η στέρηση όλων των ευλογιών που έχει.Επομένως, όσοι με την αποστασία τους έχασαν τα προαναφερθέντα, ως στερημένοι κάθε ευλογίας, βρίσκονται σε κάθε είδους μαρτύριο, όχι επειδή ο ίδιος ο Θεός τους υπέβαλε εκ των προτέρων σε τιμωρία, αλλά τους κυριεύει η τιμωρία λόγω της στέρησής τους από κάθε ευλογία. . Αλλά οι ευλογίες του Θεού είναι αιώνιες και ατελείωτες, και επομένως η στέρησή τους είναι αιώνια και ατελείωτη, όπως σε σχέση με το αμέτρητο φως, αυτοί που τυφλώνονται ή τυφλώνονται από άλλους στερούνται πάντα τη γλυκύτητα του φωτός, όχι γιατί το φως τους προκάλεσε το μαρτύριο της τύφλωσης, αλλά η ίδια η τύφλωση τους δίνει ατυχία.»

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:

Σκέψου αυτό, αμαρτωλή ψυχή, και πρόσεχε τι είπε ο Πρόδρομος: το τσεκούρι είναι ήδη στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθ. 3, 10). . Βλέπετε πού είναι αποφασισμένοι οι αμαρτωλοί που δεν παράγουν τους καρπούς της μετανοίας: κόβονται σαν άγονο ξύλο με το τσεκούρι της κρίσης του Θεού και ρίχνονται στην αιώνια φωτιά σαν καυσόξυλα.

Αγίου Μακαρίου Μητροπολίτη Μόσχα:

Χάρισέ μας, Κύριε, -πάντα πάντα- μια ζωντανή και αδιάκοπη ανάμνηση του μελλοντικού ένδοξου ερχομού Σου. το τελευταίο σου, ημέρα της κρίσηςπάνω μας, ο πιο δίκαιος Σου και αιώνια ανταπόδοσηοι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί - ναι, υπό το φως της και της γεμάτη χάρη Σου βοήθειας, έζησαν αγνό, δίκαια και ευσεβή στην παρούσα εποχή (Τίτος 2:12). και έτσι θα φτάσουμε επιτέλους στην αιώνια ευλογημένη ζωή στον ουρανό, για να Σε δοξάζουμε με όλη μας την ύπαρξη, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή και το πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, στους αιώνες των αιώνων.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):

Χριστιανοί, μόνο Ορθόδοξοι Χριστιανοί και, επιπλέον, που πέρασαν ευσεβώς την επίγεια ζωή τους ή καθαρίστηκαν από αμαρτίες ειλικρινή μετάνοια, εξομολόγηση ενώπιον του πνευματικού πατέρα και διόρθωση του εαυτού, κληρονομούν την αιώνια μακαριότητα μαζί με τους φωτεινούς Αγγέλους. Αντίθετα, οι πονηροί, δηλ. όσοι δεν πιστεύουν στον Χριστό, οι πονηροί, δηλ. αιρετικοί, και όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πέρασαν τη ζωή τους σε αμαρτίες ή έπεσαν σε κάποιο είδος θανάσιμο αμάρτημα και δεν θεράπευσαν τον εαυτό τους με μετάνοια, κληρονομούν αιώνιο μαρτύριο μαζί με τους έκπτωτους αγγέλους.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός:

«Ας μην είναι σύντομα η κρίση, αλλά αν είναι δυνατόν να αποσπάσουμε κάποια επιείκεια από εδώ, τότε είναι μόνο για εκείνους που μπορούν να είναι σίγουροι ότι η ώρα του θανάτου τους συμπίπτει με την ώρα της μακρινής κρίσης: τι είναι για εμάς Ο θάνατος θα έρθει σήμερα ή αύριο, και θα τελειώσει όλα μας και θα σφραγίσει τη μοίρα μας για πάντα, γιατί μετά θάνατον δεν υπάρχει μετάνοια. Σε ό,τι μας βρει ο θάνατος, σε αυτό θα εμφανιστούμε στην κρίση».

"Η Τελευταία Κρίση! Ο δικαστής έρχεται στα σύννεφα, περικυκλωμένος από μυριάδες ασώματες ουράνιες δυνάμεις. Σάλπιγγες ηχούν σε όλα τα άκρα της γης και ανασταίνουν τους νεκρούς. Τα επαναστατικά συντάγματα ρέουν σε συντάγματα σε ένα συγκεκριμένο μέρος, στον θρόνο του ο δικαστής, ήδη προεξοφλώντας εκ των προτέρων ποια πρόταση θα ηχήσει στα αυτιά τους, γιατί οι πράξεις του καθενός θα αποδειχθούν γραμμένες στο μέτωπο της φύσης τους και η ίδια η εμφάνισή τους θα αντιστοιχεί στις πράξεις και τα έθιμά τους. Ο διαχωρισμός των ούλων και τα ούλα θα πιάσουν τόπο από μόνα τους. Τελικά όλα έχουν ήδη αποφασιστεί. Ακολούθησε μια βαθιά σιωπή. Άλλη μια στιγμή -και ακούγεται μια αποφασιστική πρόταση του Δικαστή- ένα: "Έλα." στους άλλους: "Φύγε." Ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας! Ελέησέ μας, Κύριε, σε μας! - αλλά τότε θα είναι πολύ αργά για να κλάψουμε έτσι. Τώρα πρέπει να φροντίσουμε να ξεπλύνουμε από τη φύση μας τα σημάδια που είναι γραμμένα πάνω της Τότε θα ήμασταν έτοιμοι να ρίξουμε ποτάμια δακρύων για να πλυθούμε, αλλά αυτό δεν θα έχει κανένα σκοπό. Ας κλάψουμε τώρα, αν όχι σε ποταμούς δακρύων, τότε τουλάχιστον σε ρυάκια. μι; αν δεν το βρούμε ούτε αυτό, ας μετανοήσουμε μέσα στην καρδιά μας και, αφού ομολογήσαμε τις αμαρτίες μας στον Κύριο, ας Τον παρακαλέσουμε να μας συγχωρήσει γι' αυτές, δεσμευόμενοι να μην Τον προσβάλουμε άλλο παραβιάζοντας τις εντολές Του και μετά ζηλεύω να εκπληρώσω πιστά έναν τέτοιο όρκο».

δικαιώματα του Αγ. Ιωάννης της Κρονστάνδης:

Πολλοί ζουν έξω από τη χάρη, μη συνειδητοποιώντας τη σημασία και την αναγκαιότητά της για τον εαυτό τους και δεν την επιδιώκουν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Ζητείτε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του» (Ματθαίος 6:33). Πολλοί ζουν με αφθονία και ικανοποίηση, απολαμβάνουν ακμάζουσα υγεία, τρώνε με ευχαρίστηση, πίνουν, περπατούν, διασκεδάζουν, συνθέτουν, εργάζονται σε διάφορους κλάδους της ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά δεν έχουν τη χάρη του Θεού στις καρδιές τους, αυτόν τον ανεκτίμητο χριστιανικό θησαυρό , χωρίς την οποία ένας χριστιανός δεν μπορεί να είναι αληθινός χριστιανός και κληρονόμος της βασιλείας των ουρανών.

Το γεγονός ότι ένας άνθρωπος που δεν έχει μετανοήσει κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν θα μπορέσει να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού είναι επίσης γραμμένο σε συμφωνία με τους Αγίους Πατέρες από τους σύγχρονους θεολόγους:

Αψίδα. Ραφαήλ (Καρέλιν):

«1. Η αιώνια ζωή στον παράδεισο είναι αδύνατη για όσους δεν έχουν εσωτερικό παράδεισο στην καρδιά τους (τη χάρη του Αγίου Πνεύματος), γιατί ο παράδεισος είναι ένωση με τον Θεό.

2. Ένας αμαρτωλός που δεν έχει λυτρωθεί με το Αίμα του Χριστού έχει μια αμαρτία που δεν έχει θεραπευτεί (προγονική και προσωπική) στην καρδιά του που εμποδίζει την ένωση με τον Θεό.

Συμπέρασμα: Ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να βρίσκεται στον παράδεισο, αφού στερείται την ικανότητα να επικοινωνεί με τον Θεό, η οποία πραγματοποιείται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Η Ορθόδοξη διδασκαλία είναι διαφορετική: η αμετανόητη αμαρτία είναι οι σπίθες της κόλασης στην ανθρώπινη ψυχή, και μετά το θάνατο, όχι μόνο ο αμαρτωλός θα είναι στην κόλαση, αλλά και η κόλαση θα είναι μέσα του. Η κόλαση δεν είναι ο μισθός της αμαρτίας, αλλά η τραγική συνέπεια της αμαρτίας».

Αλέξανδρος Καλομοίρος:

"Όχι, αδελφοί, πρέπει να ξυπνήσουμε για να μην χαθούμε στη βασιλεία των ουρανών. Η αιώνια σωτηρία μας ή ο αιώνιος θάνατός μας δεν εξαρτάται από τη θέληση και την επιθυμία του Θεού, αλλά από τη δική μας απόφαση, από την επιλογή της ελεύθερης βούλησής μας , που ο Θεός εκτιμά απεριόριστα.Έχοντας πειστεί όμως για τη δύναμη της θείας αγάπης, ας μην αφήσουμε τον εαυτό μας να ξεγελαστεί Ο κίνδυνος δεν προέρχεται από τον Θεό, προέρχεται από εμάς τους ίδιους.

Όπως ο Στ. Μέγας Βασίλειος, «το μαρτύριο της κόλασης δεν προκαλείται από τον Θεό, αλλά από εμάς τους ίδιους»
Η Αγία Γραφή και οι Πατέρες μιλούν πάντα για τον Θεό ως μεγάλο Κριτή Ο οποίος, την ημέρα της έσχατης κρίσης, θα ανταμείψει όσους υπάκουαν στο θέλημά Του και θα τιμωρήσει όσους δεν το υπάκουσαν (βλέπε Β' Τιμ. 4:8).

Τι είδους κρίση είναι αυτή, αν την κατανοήσουμε όχι με την ανθρώπινη, αλλά με τη θεϊκή έννοια; Ποια είναι η κρίση του Θεού; Ο Θεός είναι Αλήθεια και Φως. Η κρίση του Θεού δεν είναι παρά η ένωσή μας με την Αλήθεια και το Φως. Θα ανοίξουν «Βιβλία» (πρβλ. Αποκ. 20:12). Τι είναι αυτά τα «βιβλία»; Αυτές είναι οι καρδιές μας. Οι καρδιές μας θα διαποτιστούν από το παντοδύναμο Φως που προέρχεται από τον Θεό, και τότε όλα όσα είναι κρυμμένα σε αυτές θα αποκαλυφθούν. Εκείνες οι καρδιές στις οποίες θα κρύβεται η αγάπη για τον Θεό θα χαρούν όταν δουν το θείο Φως. Οι ίδιες καρδιές, που, αντίθετα, έτρεφαν μίσος για τον Θεό, δεχόμενοι αυτό το διαπεραστικό Φως της Αλήθειας, θα υποφέρουν και θα υποφέρουν, όπως Τον μισούσαν σε όλη τους τη ζωή.

Δεν είναι λοιπόν η απόφαση του Θεού που θα καθορίσει την αιώνια μοίρα των ανθρώπων, ούτε η ανταμοιβή ή η τιμωρία του Θεού, αλλά το τι ήταν κρυμμένο σε κάθε καρδιά. ό,τι υπήρχε στις καρδιές μας σε όλη τη ζωή θα αποκαλυφθεί την Ημέρα της Κρίσεως. Αυτή η γυμνή κατάσταση - πείτε την ανταμοιβή ή τιμωρία - δεν εξαρτάται από τον Θεό, εξαρτάται από την αγάπη ή το μίσος που βασιλεύει στις καρδιές μας. Η ευδαιμονία περιέχεται στην αγάπη, την απόγνωση, την πίκρα, το μαρτύριο, τη θλίψη, τον θυμό, το άγχος, τη σύγχυση, το σκοτάδι και όλες οι άλλες εσωτερικές καταστάσεις που συνθέτουν την κόλαση είναι στο μίσος.

Προειδοποιούν λοιπόν οι Άγιοι Πατέρες για να μας δικαιώσει στην Εσχάτη Κρίση, χρειάζεται να μετανοήσουμε ήδη σε αυτή τη ζωήότι μετά θάνατον είναι αδύνατη η μετάνοια για κάποιον που δεν τον γνώρισε όσο ζούσε, αλλά υπάρχει μόνο ανταπόδοση για όσα έγιναν. Μπαίνοντας στο βασίλειο της αιωνιότητας, ανασταίνοντας σε ένα διαφορετικό, πνευματικό σώμα, ο άνθρωπος θερίζει τους καρπούς της επίγειας ζωής. Μπορείτε να διαβάσετε για το γιατί είναι αδύνατο να βρείτε μετάνοια στην Εσχάτη Κρίση στα άρθρα.

Πώς θα γίνει η Τελευταία Κρίση - θα ενεργήσει πραγματικά ο Κύριος ως κριτής: ακούστε μάρτυρες, κρίνετε; πιστεύει ότι τα πράγματα θα είναι διαφορετικά.

Είναι ενδιαφέρον ότι την παραμονή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Εκκλησία μας υπενθυμίζει ότι θα υπάρχει ακόμα μια κρίση, ότι ένα άτομο, έχοντας λάβει τη ζωή από τον Θεό ως ανεκτίμητο δώρο, θα πρέπει στη συνέχεια να απαντήσει στον Θεό για το πώς έζησε αυτή τη ζωή.

Και μόνο αυτή η σκέψη για το Δικαστήριο, για την ευθύνη για όλες τις πράξεις σας και για ολόκληρη τη ζωή σας, κάνει έναν άνθρωπο με πνευματική και ηθική έννοια πιο κατάλληλο. Αν κάποιος γνωρίζει ότι ο Θεός βλέπει τις πράξεις του, τις σκέψεις του και θα το ζητήσει, θα τον κρατήσει από πολλές αμαρτίες αυτό το ένα γεγονός, αυτή η σκέψη.

Στην αρχή θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την ίδια τη λέξη «κρίση». στα ελληνικα δικαστήριο – μια κρίση. Και τι είναι στο concept μας; Για παράδειγμα, υπάρχει κρίση στην ιατρική, όταν κάποιος είναι άρρωστος, έχει πυρετό και ο γιατρός λέει: «Ο ασθενής έχει κρίση της νόσου». Και μετά από αυτή την κρίση, υπάρχουν δύο σενάρια για την εξέλιξη των γεγονότων: ή ο ασθενής θα αναρρώσει αύριο, η θερμοκρασία θα πέσει ή θα πεθάνει. Δηλαδή, μια κρίση είναι ένα ορισμένο υψηλότερο σημείο της ασθένειας, μετά το οποίο θα είναι είτε καλό είτε κακό.

Υπάρχει πολιτική, οικονομική, οικονομική κρίση. Γιατί συμβαίνουν αυτές οι κρίσεις; Συσσωρεύονται ατασθαλίες, αντιφάσεις και μετά, ήδη σε κάποιους το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟβράζει, εμφανίζεται μια κρίση. Ή μια διαπροσωπική κρίση. Υπάρχει επίσης ένα σύνολο αντιφάσεων, παρεξηγήσεων, παραλείψεων, που τελικά οδηγεί σε κρίση, μετά την οποία οι άνθρωποι είτε μαθαίνουν να μιλάνε μεταξύ τους, είτε διαλύονται.

Υπάρχει δηλαδή ένα είδος κρίσης. Όταν ο άνθρωπος πρέπει τελικά να απαντήσει για κάποιες πράξεις του σε μια περίοδο κρίσης.

Όλοι γνωρίζουν ότι οι Χριστιανοί συνεχώς τρομάζουν τους ανθρώπους με την Εσχάτη Κρίση. Πόσο εύκολο και ειρηνικό θα ήταν να ζεις, γνωρίζοντας ότι δεν θα υπάρξει Κρίση. Και εδώ οι ιερείς επαναλαμβάνουν συνεχώς ότι θα γίνει Κρίση. Με ποια μορφή θα γίνει αυτή η Κρίση, απαντούν οι άγιοι πατέρες με διαφορετικούς τρόπους.

Υπάρχει η άποψη ότι ο Θεός θα ζυγίσει τις καλές και τις κακές πράξεις των ανθρώπων στη ζυγαριά, και αν οι κακές πράξεις υπερβαίνουν το άτομο, τότε το άτομο θα πάει στην κόλαση, αν οι καλές, τότε θα σωθεί. Έτσι, ο Θεός ταυτίζεται με τη θεά της δικαιοσύνης Θέμιδα, η οποία με δεμένα μάτια, ζυγίζει αμερόληπτα τις ανθρώπινες υποθέσεις.

Μου φαίνεται όμως ότι στην Κρίση ο Χριστός θα του απλώσει τα τρυπημένα με καρφιά χέρια Του και θα του πει: «Να, παιδί μου, τι έκανα για σένα. Έτσι εκδηλώθηκε η Αγάπη Μου για σένα. Και σου απέδειξα αυτή την Αγάπη με τον θάνατό Μου, τα βάσανά Μου και όλο το Αίμα Μου που χύθηκε για σένα στο σταυρό. Τώρα πες μου τι έκανες για μένα;»

Και το άτομο θα αρχίσει να θυμάται ποιες πράξεις έκανε για χάρη του Κυρίου του Θεού. Είναι πιθανό μάλιστα να του έρθουν πολλές καλές πράξεις στο μυαλό, αλλά αποδεικνύεται ότι τις έκανε από ευπρέπεια, για να εμφανιστεί ως καλός, καλοσυνάτος άνθρωπος μπροστά σε άλλους ανθρώπους. Έκανε καλές πράξεις για χάρη των αγαπημένων προσώπων. Όχι γείτονες, αλλά συγγενείς, δηλαδή συγγενείς: γονείς, παιδιά. Και αποδεικνύεται ότι τις περισσότερες από τις καλές πράξεις τις έκανε όχι για χάρη του Κυρίου, αλλά για χάρη των ανθρώπων ή για χάρη της ματαιοδοξίας του.

Και τότε, σκύβοντας το κεφάλι, ένας άνθρωπος θα καταλάβει ότι δεν έχει τίποτα να απαντήσει σε όλη αυτή την Αγάπη μέχρι την τελευταία σταγόνα Αίματος που μας έδειξε ο Θεός. Ακόμη και με κάποια μικρή εκδήλωση αγάπης και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, δεν θα μπορέσει να απαντήσει.

Και σε αυτό, ίσως, θα υπάρξει η Τελευταία Κρίση - ένα άτομο θα καταδικάσει τον εαυτό του. Κανείς δεν θα τον οδηγήσει πουθενά, θα διώξει τον εαυτό του και δεν θα μπορέσει να μπει στο Βασίλειο αυτής της Θείας Αγάπης.

Στο σημερινό Ευαγγέλιο, ο Χριστός λέει ότι όταν έρθει στη γη για δεύτερη φορά, ο ερχομός Του θα είναι διαφορετικός από την πρώτη έλευση. Την πρώτη φορά ήρθε ως κήρυκας της Βασιλείας του Θεού, ένας ζητιάνος που δεν είχε ούτε εξουσία ούτε εξωτερική πολιτική εξουσία. Υπήρχε όμως μόνο η δύναμη και η αλήθεια του λόγου, καθώς και η δύναμη των θείων θαυμάτων, με τα οποία ο Κύριος επιβεβαίωσε την αλήθεια των λόγων του.

Και όταν έρθει ο Χριστός για δεύτερη φορά, θα έρθει ως Βασιλιάς και Κριτής. Και γι' αυτό λέγεται στο Ευαγγέλιο: στη δόξα Του όλοι οι άγιοι άγγελοι είναι μαζί Του. Ο Χριστός θα έρθει ως Βασιλιάς, θα χωρίσει όλα τα έθνη, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί Του χέρι και τα κατσίκια στο αριστερό.

Συχνά σκεφτόμουν πώς διαφέρουν τα πρόβατα από τα κατσίκια. Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, τόσο τα πρόβατα όσο και τα κατσίκια θεωρούνταν καθαρά ζώα, μπορούσαν να φαγωθούν και να θυσιαστούν στον Θεό. Η διαφορά στη συμπεριφορά αυτών των ζώων.

Όταν υπηρετούσα στο Βόλγκογκραντ, σε μια εκκλησία που ήταν στον ιδιωτικό τομέα, ένας από τους ενορίτες μου κρατούσε κατσίκια. Και έβλεπα συχνά από το παράθυρο του βωμού πώς η θεία Νάντια φροντίζει τις κατσίκες της. Όταν τα πρόβατα βόσκουν, είτε ο βοσκός είτε το πιο σημαντικό κριάρι πηγαίνει μπροστά και όλα τα άλλα πρόβατα τον ακολουθούν υπάκουα. Και όταν ένας βοσκός βόσκει κατσίκες, δεν είναι ξεκάθαρο ποιος βόσκει ποιον. Ο βοσκός προλαβαίνει συνεχώς τις κατσίκες του, που ορμούν προς εντελώς διαφορετικές κατευθύνσεις: τρέχουν απέναντι από το δρόμο, σκαρφαλώνουν στα δέντρα και σκαρφαλώνουν πάνω από το φράχτη σε γειτονικές αυλές. Δεν είναι ανυπάκουοι στον βοσκό τους, δείχνουν συνεχώς την τρελή θέλησή τους, και είναι πολύ δύσκολο να τα ταΐσεις.

Και ιδού, ο Βασιλιάς θα πει σε όσους βρίσκεται στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου». Και στους αριστερούς: «Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του».

Και οι άνθρωποι θα απαντήσουν με σύγχυση: «Κύριε, πότε δεν σε υπηρετήσαμε;». Και ο Χριστός θα πει: «Ό,τι δεν έκανες σε έναν από τους γείτονές σου, δεν το έκανες σε μένα». Καταλαβαίνετε τι είναι ένα απλό κριτήριο;

Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος που κάνει κάτι καλό στον πλησίον του το κάνει στον Θεό. Αν μπορούσαμε να δούμε την εικόνα του Θεού σε οποιονδήποτε από τους γείτονές μας χωρίς εμπόδια και στρεβλώσεις, πόσο εύκολα θα μας έδιναν όλες οι καλές πράξεις! Συχνά όμως συμβαίνει να ζητούν τη βοήθειά μας άνθρωποι που δεν είναι καλοί μαζί μας, άνθρωποι στους οποίους η εικόνα του Θεού συσκοτίζεται και διαστρεβλώνεται από κακίες και αμαρτίες.

Και αν κάνουμε καλές πράξεις μόνο για χάρη των ανθρώπων, δεν θα μάθουμε ποτέ να κάνουμε καλές πράξεις στους εχθρούς μας, στους παραβάτες μας, στους ανθρώπους που δεν μας συμπονούν. Και αν θυμόμαστε πιο συχνά ότι κάνουμε αυτή την καλή πράξη όχι μόνο για αυτό το άτομο, αλλά για τον Θεό, που μας καλεί σε αυτό, τότε θα είναι πολύ πιο εύκολο να κάνουμε όλες τις καλές πράξεις. Και τότε θα μπορέσουμε να υπηρετήσουμε τον Θεό και να δικαιωθούμε στην Κρίση.

Τι δεν θα βοηθήσει στην Εσχάτη Κρίση;

Βλαντιμίρ Μπέρχιν

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά φοβάμαι πολύ την Εσχάτη Κρίση. Φοβάμαι τα συνηθισμένα, και ακόμη περισσότερο τα Τρομερά.

Δεν ξέρουμε πολλά για το πώς θα γίνει. Υπάρχει μια παραβολή για την Τελευταία Κρίση στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, υπάρχουν πολλές ακόμη ενδείξεις στη Γραφή ότι «ο πιστός δεν έρχεται στην κρίση, αλλά ένας άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος», υπάρχουν πολλά κεφάλαια στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ και στην Αποκάλυψη, εντυπωσιακή ως προς το εύρος των γεγονότων, αλλά δεν αποκαλύπτει λεπτομέρειες νομικές διαδικασίες. Αυτό γίνεται ξεκάθαρα επίτηδες - έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην παράγουν καζουισμό, μην προσπαθήσετε, όπως στο αιγυπτιακό "Βιβλίο των Νεκρών", να βρείτε πονηρές απαντήσεις και διφορούμενες δικαιολογίες, ώστε να μην εμπίπτουν οι σχέσεις με τον Θεό μαγεία ή νομολογία.

Και με τρομάζει. Γιατί όλοι οι τρόποι που γνωρίζω για να υπερασπιστώ τον εαυτό μου ενάντια στις κατηγορίες δεν θα λειτουργήσουν εκεί. Κρίνοντας από αυτά που γνωρίζουμε, δεν θα βοηθήσουν στην Εσχάτη Κρίση:

- προσπαθεί να μεταθέσει την ευθύνη σε περιστάσεις για τις οποίες δεν ευθύνεται το ίδιο το άτομο, αλλά Αυτός που Κρίνει. Ένα τέτοιο προηγούμενο έχει ήδη καταγραφεί στη Γραφή. Αυτό ακριβώς έκανε ο Αδάμ μετά την πτώση - άρχισε να λέει στον Θεό ότι δεν ήταν αυτός, ήταν όλη η σύζυγος που έδωσε ο Θεός, πράγμα που σημαίνει ότι ο Θεός φταίει για το θλιβερό αποτέλεσμα. Το πώς τελείωσε είναι γνωστό. Μάλλον δεν θα λειτουργήσει ούτε για τους άλλους.

- προσπάθεια «να χαθείς στο πλήθος», δηλαδή να αναφερθεί στην παγκόσμια ή πανενωσιακή πρακτική. Όπως, όλοι το κάνουν. Μερικές φορές μου φαίνεται ότι ένας από τους τρεις δίκαιους ανθρώπους που έχουν εμπειρία να ζουν σε ένα εντελώς εχθρικό περιβάλλον - ο Νώε, ο Λωτ και ο προφήτης Ηλίας - θα κληθεί να συζητήσει αυτό το είδος δικαιολογίας. Αυτοί οι τρεις αυστηροί άντρες ξέρουν πολύ καλά τι σημαίνει «να μην συμπεριφέρεσαι όπως όλοι οι άλλοι». Και μπορούν να εξηγήσουν.

- αναφορές σε μια ιδιαίτερη ιστορική στιγμή, που για κάποιο λόγο έκανε ασήμαντη την εκπλήρωση της εντολής. Αλλά αν μισούσες τον πλησίον σου, τότε μισούσες τον πλησίον σου. Κι ας τόλμησε αυτός, ένα τέτοιο θηρίο, να είναι από σένα στην άλλη άκρη του οδοφράγματος, όταν κρίνεται η μοίρα της Πατρίδας. Το Sanhedrin δικαιολόγησε την ανάγκη για την εκτέλεση του Σωτήρα με το καλό της Πατρίδας.

- αναφορές σε ιστορικά προηγούμενα. Πες, οι πατέρες αμάρτησαν και μας επέτρεψαν. Αλλά η ιστορία του Ανανία και της Σαπφείρας, που τιμωρήθηκαν για την αμαρτία τους, αν και δεν ήταν ούτε οι μεγαλύτεροι, ούτε, επιπλέον, οι τελευταίοι που προσπάθησαν να βάλουν το χέρι τους στο ταμείο της εκκλησίας, δείχνει αρκετά πειστικά ότι η αμαρτία παραμένει αμαρτία, ακόμα κι αν ο Κύριος προς το παρόν συγχωρεί.

- δικαιολογίες ότι απλώς φταίει κάποιος άλλος. Εκτός από το γεγονός ότι ο Αδάμ το έκανε ήδη αυτό, είναι επίσης παραβίαση της εντολής να μην καταδικάζουμε. Λέγεται ότι από όποιο δικαστήριο κριθείς, από τέτοιο θα καταδικαστείς. Κρεμάτε τις αμαρτίες σας στους άλλους - λοιπόν, θα είστε υπεύθυνοι και για τους άλλους.

– αναφορές σε υψηλά αποτελέσματα που έχουν επιτευχθεί σε άλλους τομείς. Όπως έγραψε κάποτε ένας δημοσιογράφος, διεφθαρμένοι αξιωματούχοι κατασκεύασαν καλώδια ηλεκτρικού ρεύματος της πρώτης κατηγορίας αξιοπιστίας και οι αντίπαλοί τους δεν το έκαναν ούτε αυτό, και ως εκ τούτου η κλοπή είναι αρκετά συγγνώμη. Αλλά η Γραφή μιλά επίσης για αυτό περισσότερο από σίγουρα - «ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού» και «αυτό που ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά βλάπτει την ψυχή του». Δεν θα βοηθήσει.

– αναφορές στο γεγονός ότι ενεργήσατε στα πλαίσια της ισχύουσας νομοθεσίας και όλα σωστά χαρτιάυπογράφηκαν από εξουσιοδοτημένα άτομα στα σωστά σημεία. Ο Ιούδας δεν παραβίασε κανέναν νόμο, ο Νέρων και ο Διοκλητιανός ενήργησαν στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων τους και ακόμη και οι εκτελέσεις των νεομαρτύρων συμμορφώνονταν σε βαθμό με τις οδηγίες της OGPU. Χρειάζονται αστικοί νόμοι, παρέχουν τάξη και τουλάχιστον μια εντύπωση δικαιοσύνης. Αλλά δεν οδηγούν στη Βασιλεία των Ουρανών.

- αναφορές στη σύγχυση και την ασυνέπεια των αρχών του δικαστηρίου, την ασάφεια και την ασάφειά τους. Ήθελα, λένε, τον καλύτερο τρόπο, αλλά το μυαλό δεν έφτανε. Ούτε θα λειτουργήσει. Γιατί ο Κύριος είπε ότι είναι μαζί μας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του χρόνου. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε απόπειρα να πω «Δεν ήξερα τι να κάνω» θα ακολουθείται από μια λογική απάντηση «Ήμουν εκεί, γιατί δεν με ρώτησες;». Και δεν ξέρω για εσάς, αλλά έχω ήδη μάθει μόνος μου ότι το «δεν ξέρω τι να κάνω» στην πράξη σχεδόν πάντα σημαίνει «δεν θέλω να ενεργήσω σύμφωνα με την εντολή».

- μερικές επιλογές για δικαιολογία από το γεγονός ότι ανήκε στη σωστή ομάδα ανθρώπων που γνώριζαν τις σωστές λέξεις, ανεξάρτητα από το πώς ονομαζόταν - Εκκλησία, λαός, έθνος, παράδοση ή κόμμα. Άλλωστε, λέγεται και αυτό - ότι την Ημέρα της Κρίσεως, μερικοί θα αρχίσουν να θυμούνται ότι έδιωξαν τους δαίμονες και προφήτευσαν στο όνομα του ονόματός Του, αλλά τους περιμένει μια σκληρή επίπληξη και αιώνια κόλαση. Ή λέγεται πολύ ωμά ότι ο Θεός μπορεί να κάνει νέα παιδιά από λιθόστρωτα στον Αβραάμ, αν τα υπάρχοντα αποδειχθούν ανάξια.

Και πολλές άλλες τέτοιες σκέψεις μπορούν να επινοηθούν που δεν θα βοηθήσουν στην Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό είναι τρομερός.

Αλλά και αυτή η κρίση είναι ελεήμων. Ο πιο ελεήμων. Στην πραγματικότητα, δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από την Grace.

Το πιο δύσκολο πράγμα θα είναι να δεχτείς τη Χάρη στην Κρίση. Η χάρη δεν μπορεί να κερδηθεί με την καλή συμπεριφορά. Δεν εξαρτάται από τον συγχωρεμένο, αλλά από τον Ελεήμονα. Απλώς πρέπει να σταματήσετε να αποδεικνύετε, με λόγια και με πράξεις, ότι «έχετε το δικαίωμα». Για να δικαιωθείς, πρέπει να σταματήσεις να ψάχνεις δικαιολογίες. Δεν πρέπει να δικαιολογούμε τον εαυτό μας, αλλά να μετανοούμε.

Γιατί όλα αυτά τα λόγια και οι λόγοι είναι απλώς απόπειρες αντιπολίτευσης, για να μην ταπεινώσουν με έλεος, για να μην συγχωρήσουν. Άλλωστε, μόνο όσοι είναι ένοχοι μπορούν να αμνηστευτούν. Και αν σκοπεύετε να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών ως κάποιος που έχει το δικαίωμα, δεν θα υπάρχει Χάρη, γιατί απλά δεν το θέλετε. Δεν χρειάζεστε τη Χάρη - δεν θα υπάρχει Χάρη.

Ελεύθερος, πήγαινε στο εξωτερικό σκοτάδι.

Χαλάρωσε επιτέλους φίλε σταμάτα να εφευρίσκεις γιατί δεν αμαρτάνεις λίγο ακόμα. Αυτή είναι η Τρομερή και Ελεήμων Κρίση. Θυμηθείτε την παραβολή και επαναλάβετε - «Πατέρα, αμάρτησα εναντίον σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου, αλλά δέξου με. Αμάρτησα και δεν έχω δικαιολογία, και δεν υπάρχει ελπίδα, εκτός από την Αγάπη Σου».

Η Εσχάτη Κρίση ή η καλύτερη μέρα της ζωής μας;

Ιερέας Konstantin Kamyshanov

Γιατί οι Χριστιανοί φοβήθηκαν την Εσχάτη Κρίση - τελικά, δεν ήταν πάντα έτσι; Αρχιερέας Konstantin Kamyshanov λυπάται που μιλάμε όλο και περισσότερο για την Κρίση και όλο και λιγότερο για το τι θα ακολουθήσει μετά.

Η ημέρα που θα γίνει η έσχατη κρίση θα είναι η πρώτη ημέρα του θριάμβου του Παραδείσου. Μια νέα μέρα θα προστεθεί στις μέρες της δημιουργίας του κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής, ο αμαρτωλός κόσμος μας θα μεταμορφωθεί πλήρως. Και κάτι περίεργο θα συμβεί: οι άγγελοι θα διπλώσουν τον ουρανό σαν περγαμηνή, και ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν.

Και θα έρθει το Πρωί της Ειρήνης.

Θα ξεκινήσει όταν ο αριθμός των κατοίκων του Παραδείσου φτάσει σε μια ορισμένη αναγκαία και επαρκή αξία.

Για αυτούς -τους δίκαιους- η Εσχάτης Κρίση δεν θα είναι μια φοβερή κρίση, αλλά θα γίνει η καλύτερη μέρα της ζωής τους, γιατί η πρώτη χαρά είναι η πιο δυνατή. Η ψυχή των εκλεκτών θα δει Αυτόν που αγάπησαν, που ονειρευόντουσαν, που πάντα ήθελαν να δουν - τον Χριστό.

Και ο Χριστός θα χαρεί να δει τους φίλους Του. Θα τους οδηγήσει στον νέο κόσμο μέσα από τις χρυσές πύλες.

Για τον Θεό, ούτε αυτή η ημέρα της Κρίσης θα είναι τρομερή. Αυτός ο εφιάλτης που ονομάζεται «ο κόσμος μας» θα τελειώσει επιτέλους. Σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, το λιοντάρι και το αρνί θα ξαπλώσουν δίπλα-δίπλα, το κακό θα καταργηθεί και το αιώνιο βασίλειο του καλού θα έρθει. Η αρχή της Κρίσεως θα είναι το τέλος αυτής της τρομερής ημέρας της πτώσης, που κράτησε για όλη την αιωνιότητα, με τους πολέμους, τις δολοφονίες, την απάτη και την οργή της.

Για τους αμαρτωλούς, η Τελευταία Κρίση θα φέρει κάποιο φόβο, αλλά στο μέλλον ο Κύριος θα τους δώσει, σύμφωνα με την καρδιά τους, να είναι για πάντα με τους ίδιους όπως είναι.

Είναι σαν να είσαι σε φυλακή. Εκεί συγκεντρώνονται, αν και παρά τη θέλησή τους, κάποιοι κύριοι που έχουν την ίδια άποψη για τη ζωή, τους οποίους ενώνει κάποια ομοιότητα αδελφοσύνης και αντιλήψεων. Δεν χρειάζεται να δουλέψουν και η μέρα τους περνάει σε φιλοσοφικές συζητήσεις για το νόημα της ζωής. Εκεί δεν χρειάζεται να κουράζεστε για το φαγητό, το ρούβλι και το τάισμα συγγενών ή αγαπημένων προσώπων. Όλα πληρώνονται. Είναι νηφάλιοι εκεί και η ζωή τους πηγαίνει σύμφωνα με ένα λογικό καθεστώς που αποκλείει την κακοποίηση και την αμαρτία.

Φυσικά, αυτή η ομοιότητα είναι υπό όρους και χρήζει διευκρίνισης.

Πρώτον, ο Χριστός είπε ότι ο κακός υπηρέτης θα στερηθεί εκείνα τα ταλέντα που τεμπέλησε πολύ να πολλαπλασιάσει. Δηλαδή, ένα άτομο θα απλοποιηθεί στην οργάνωσή του κατά μια τάξη μεγέθους και, όπως οι δαίμονες, θα δεχτεί μια απλούστερη οργάνωση προσωπικότητας, παρόμοια με τα ζώα.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός θα εκδικηθεί την αμαρτία τους. Οι Άγιοι Πατέρες είναι ομόφωνοι στην άποψή τους ότι ο Κύριος είναι απολύτως καλός. Αντίθετα, μια τέτοια απλοποίηση προς το κράτος Πολωνικά βοοειδή, θα μειώσει τον βαθμό ταλαιπωρίας ενός ατόμου που θα είναι ανίκανο για λεπτές εμπειρίες. Ως αποτέλεσμα της υποβάθμισης, ο κάτοικος της κόλασης δεν θα μπορέσει να αμαρτήσει πλήρως, όπως θα μπορούσε, παραμένοντας σε πλήρη διάνοια και όλη τη δύναμη της ψυχής.

Δεύτερον, όλοι σχεδόν οι άγιοι πατέρες είναι βέβαιοι ότι το να στείλει έναν αμαρτωλό στην κόλαση είναι καλό για αυτόν, όχι μόνο επειδή ο ίδιος διάλεξε τον τόπο που φιλοδοξούσε. Θα είναι πιο άνετα στην Κόλαση παρά στον Παράδεισο. Για έναν άνθρωπο, η θέληση είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Είναι η ελευθερία και η ατομικότητά του. Έχοντας σπάσει το θέλημα του αμαρτωλού, ο Θεός θα σπάσει ολόκληρο το άτομο. Όμως ο Κύριος δεν χρειάζεται μια σπασμένη, παραμορφωμένη και αντίθετη προσωπικότητα στον Παράδεισο. Ο Θεός της δίνει τη θέληση σύμφωνα με την καρδιά της - και αυτό είναι καλό.

Με έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο, ο Κύριος θα προσπαθήσει όχι μόνο να αυξήσει το μέτρο της χάριτος του Παραδείσου, αλλά και να μειώσει το επίπεδο του πόνου στην κόλαση.

Ως αποτέλεσμα, το επίπεδο του κακού θα μειωθεί σε ολόκληρο το σύμπαν.

Έτσι, η Τελευταία Κρίση θα φέρει παραδόξως περισσότερο φως στον κόσμο και θα μειώσει το επίπεδο του κακού, σε σύγκριση με την τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων. Η Τελευταία Κρίση θα κάνει τον κόσμο λιγότερο τρομακτικό.

Και αν ναι, γιατί να προετοιμαστούμε για μια καταστροφή; Και ποιος πρέπει να προετοιμαστεί για μια καταστροφή, και πώς πρέπει να προετοιμαστεί για αυτήν την Εσχάτη Κρίση;

Προφανώς, η Εσχάτη Κρίση θα είναι τρομερή για τους πολίτες της κόλασης. Θα είναι έτσι όχι μόνο επειδή απειλούνται με ύπαρξη στο κακό, αλλά και επειδή πρέπει να περάσουν από τη διαδικασία της υποβάθμισης της προσωπικότητας. Και είναι πραγματικά τρομακτικό.

Οι διερμηνείς, καλώντας την εκκλησία να θυμηθεί την πρώτη ημέρα του ανανεωμένου κόσμου ως την Τελευταία Κρίση, υποθέτουν εκ των προτέρων ότι δεν υπάρχουν δίκαιοι ανάμεσά μας, δεν υπάρχουν εκείνοι που αγαπούν τον Θεό, αλλά μόνο πιθανά θύματα της κόλασης. Για κάποιο λόγο, στα σχόλια αυτού του γεγονότος, δεν ευαγγελίζεται η χαρά μιας πολυαναμενόμενης συνάντησης με τον Χριστό, αλλά, αντίθετα, αντλείται ο φόβος της θείας εκδίκησης.

Πώς να γιορτάσουμε σωστά αυτή την ημέρα;

Ο καθηγητής Aleksey Ilyich Osipov σημείωσε ότι για να ξεκινήσει η απελευθέρωση, πρέπει πρώτα να υπάρξει συνειδητοποίηση της σκλαβιάς. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αντιληφθούμε την ψυχολογία και τον τρόπο σκέψης ενός δούλου.

Ο Άγιος Σιλουανός ο Άθως έδωσε την εξής φόρμουλα προετοιμασίας για την Εσχάτη Κρίση: «Κράτα το νου σου στην κόλαση και μην απελπίζεσαι». Πρέπει λοιπόν να μπούμε στον πειρασμό να ζήσουμε στην κόλαση.

Πώς όμως μπορεί ένας απλός άνθρωπος να έχει το μυαλό του στην κόλαση και να μην φοβάται και να απελπίζεται;

Πώς μπορεί κανείς να μάθει να είναι πολίτης της Ουράνιας Ιερουσαλήμ εάν εκπαιδεύει συνεχώς το μυαλό του στην πραγματικότητα του Τσέρτογκραντ;

Για παράδειγμα, ήθελα να γίνω αρχιτέκτονας. Και για αυτό αποφάσισα να γίνω μέσω της άρνησης άλλων επαγγελμάτων: να μην είμαι γιατρός, να μην είμαι μηχανικός, να μην είμαι δύτης. Και, μπορείτε να σκεφτείτε, μέσω αυτής της αρνητικής θεολογίας είμαι ο αρχιτέκτονας της χώρας; Οχι.

Μέσα από μια τέτοια άρνηση είναι αδύνατο να δημιουργηθεί και να σχηματιστεί μια θετική και ουσιαστική εικόνα. Η άρνηση δεν μπορεί να είναι η βάση της ύπαρξης.

Τα πασχαλινά λόγια των αγγέλων «Τι γυρεύεις τον Ζιβάγκο με τους νεκρούς» αποκτούν νέο βάθος. Στην Κόλαση, είναι αδύνατο να προετοιμαστεί κανείς για τον Παράδεισο. Αυτό που χρειάζεται στον Παράδεισο δεν είναι η ικανότητα της απόγνωσης και του φόβου που αποκτήθηκε στα νέα Σόδομα, αλλά η ικανότητα της αγάπης για τον Θεό, τους ανθρώπους και τη Γη.

Πώς μπορείτε να τα μάθετε όλα αυτά ενώ κάθεστε στην κόλαση ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής σας; Πώς μπορείτε να βρείτε φως στο χώμα; Πώς μπορείτε να σπρώξετε μαργαριτάρια στα σκουπίδια;

Ας θυμηθούμε την συγκλονιστική ερήμην διαμάχη του γνωστού μας θεολόγου, καθηγητή και αγίου που δοξάστηκε πρόσφατα στην Ελληνική Εκκλησία. Είναι περίπουγια τον Πορφύρι Καυσοκαλυβίτη.

Ένας καθηγητής της Μόσχας, την παραμονή της ίδιας της δοξολογίας αυτού του αγίου, ανακοίνωσε ότι ο Πορφύρι βρισκόταν σε αυταπάτη. Αφορμή γι' αυτό ήταν τα λόγια του αγίου ότι δεν αξίζει να πολεμάς τους δαίμονες, αφού αυτοί είναι αιώνιοι, άφθαρτοι, ακούραστοι κι εμείς πρόσκαιροι. Δεν θα είναι δυνατό να τα καταστρέψουμε, και ο αγώνας εναντίον τους είναι χωρίς νόημα στην προβολή της Αιωνιότητας.

Αντί να γίνει ειδικός στον αγώνα κατά των διαβόλων, ο άγιος προσφέρθηκε να γίνει ειδικός στη ζωή εν Θεώ. Παρατήρησε ότι είναι καλύτερο να βυθιστείς στον Θεό παρά στην κόλαση. Και τότε η ίδια η χάρη θα θεραπεύσει και θα γεμίσει τις αναπηρίες και θα προστατεύσει από τους δαίμονες με τον πιο αξιόπιστο τρόπο.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία αντίφαση εδώ. Ένας άγιος, όπως πρέπει ένας άγιος, κοιτάζει όλο και πιο ψηλά. Ο Porfiry Kavsokalivit μιλάει για στρατηγική και ο καθηγητής για τακτική.

Ο άγιος λέει ότι το νόημα της ζωής συνίσταται στο να πλησιάσουμε τον Χριστό και να αποκτήσουμε ομοιότητα μαζί Του. Ο στόχος της ζωής δεν μπορεί να είναι μια δεξιότητα πάλης σε κολασμένα γήπεδα. Στον Παράδεισο, αυτή είναι μια άχρηστη δεξιότητα.

Τι ψάχνεις για τον Ζιβάγκο με τους νεκρούς;

Για να επιτευχθεί όμως αυτή η ομοιότητα, είναι τακτικά απαραίτητο να ξεπεραστεί η αντίσταση των πνευμάτων της κακίας, που δεν σκοπεύουν να χάσουν το θήραμα.

Η αμηχανία, ως συνήθως, προερχόταν από διαφορετική οπτική γωνία από διαφορετικό σημείο παρατήρησης στο χρόνο και στο χώρο.

Τι μας ενδιαφέρουν αυτές οι θεολογικές λεπτότητες;

Γεγονός είναι ότι περιέχουν μια άμεση ένδειξη της στρατηγικής της ζωής μας στην προοπτική της Αιωνιότητας. Ειδικότερα, η θεολογία αυτή περιέχει τη σωστή προσέγγιση στην άσκηση που δίνει διαμονή στον Παράδεισο - τη νηστεία.

Αν δεν εννοείς στρατηγική, αλλά μόνο τακτική, τότε η νηστεία είναι αγώνας. Ένα άτομο που δεν βλέπει τον Παράδεισο μπροστά πηγαίνει στο πόστο σαν να βρίσκεται σε μπελάδες και σε πόλεμο. Και γιορτάζει το τέλος της νηστείας ως το τέλος των συμφορών και κάνει νικηφόρο γλέντι. «Αναπαύεται» από τη νηστεία, από το να κουράζεται να είναι λαμπερός και ευγενικός. Σημάδια τέτοιας νηστείας είναι η βασανιστική πείνα, η χρόνια κόπωση και η κούραση της ψυχής.

Όμως οι αδύνατοι άνθρωποι προσεγγίζουν διαφορετικά τις γιορτές του Πάσχα. Οι πασχαλινές γιορτές των πνευματικών ανθρώπων, αντίθετα, είναι ήσυχες. Η χαρά της είδησης της Ανάστασης του Χριστού είναι θεμιτή και δίκαιη, αλλά το τέλος της νηστείας συχνά φέρνει θλίψη. Πηγάζει από το γεγονός ότι ένα λεπτό άτομο θεωρεί την ώρα της νηστείας ως την ώρα της προσέγγισής του στον Θεό και το φινάλε του ως το τέλος αυτού του περιγείου και μια ακούσια απομάκρυνση από το Φωτεινό του Θεού. Και συχνά βγαίνουν μετανιωμένα λόγια: «Δεν νήστευα» ή «Μόλις άρχισα να νηστεύω και μόλις έμαθα τη χαρά της νηστείας». Το σημάδι μιας τέτοιας νηστείας είναι η χαρά.

Αυτές οι αναρτήσεις κούρασης και χαράς δεν μπορούν να συγχέονται.

Ένα άτομο που βλέπει τον Θεό πάνω από τους ελιγμούς της νηστείας συναντά τη νηστεία όχι ως εθνική συμφορά, αλλά ως μια χαρά που πλησιάζει, με τα λόγια:

- Καλή νηστεία, αδέρφια! Ας νηστεύουμε με μια ευχάριστη ανάρτηση.

Πριν από την εβδομάδα της Εσχάτης Κρίσεως, πέρασε η εβδομάδα του Ασώτου. Συνδέονται σε ένα ενιαίο λογικό κύκλωμα. Την εβδομάδα του Ασώτου, ένα άτομο αναζητούσε το πραγματικό του σπίτι - τον Παράδεισο, αυτή την εβδομάδα η εκκλησία τον βάζει στο κατώφλι του Παραδείσου:

- Κοίτα!

Γεια σου κόλαση; Οχι. Γεια σου πρωινό κόσμο!

Τα παλιά χρόνια, οι άνθρωποι κατανοούσαν καλύτερα την ουσία της μνήμης αυτής της ημέρας. Απόδειξη αυτού είναι οι αρχαίες εικόνες του ρωσικού Βορρά. Φωτεινές κύριες κηλίδες κόκκινου χρώματος αποκαλύπτονται σε λευκά ηχητικά υπόβαθρα. Η κόλαση σε αυτά τα εικονίδια είναι κρυμμένη με τέτοιο τρόπο που δεν θα τη βρείτε αμέσως.

Με την πάροδο του χρόνου, μια άλλη ερμηνεία του Last Judgment ήρθε σε μας από τη Δύση - ένα πραγματικό τρέιλερ ταινιών τρόμου του Χόλιγουντ.

Όντας στην Καπέλα Σιξτίνα, μπορεί κανείς να εκπλαγεί με την απίστευτη καλλιτεχνική ιδιοφυΐα του Μιχαήλ Άγγελου και ταυτόχρονα, χωρίς λιγότερη δύναμη, μπορεί να εκπλαγεί με την πνευματική αχρωματοψία του.

Αντί για το Πρωί του Κόσμου, στη διάσημη τοιχογραφία δεν βλέπουμε τη συνάντηση του κόσμου και του Χριστού, αλλά διδακτικά βοηθήματα για το σχέδιο στις αίθουσες του εργοστασίου επεξεργασίας κρέατος. Πως και έτσι? Εξάλλου, χιλιάδες θεολόγοι, οι απόστολοι και ο ίδιος ο Χριστός είπαν ότι δεν θα πεθάνουμε, αλλά θα αλλάξουμε όλοι. Θα επιστρέψουμε ξανά στα λεπτά σώματα, αφήνοντας για πάντα προσωρινές «δερμάτινες ρόμπες» στη γη. Το πώς αυτό αγνοήθηκε από έναν τόσο ταλαντούχο άνθρωπο είναι εντελώς ακατανόητο.

Εντάξει, αυτό το παρεκκλήσι. Αυτή η γιορτή του κρέατος εκεί εξισορροπεί τον αιθέριο Μποτιτσέλι. Αλλά εδώ, αυτά τα θρίλερ του Zverograd έχουν γίνει ο κανόνας στους δυτικούς τοίχους των ναών. Η μόδα ήρθε από τη Δύση και θριάμβευσε στον δυτικό τοίχο. Σε αυτές τις τοιχογραφίες, όχι ο θρίαμβος των δικαίων, αλλά ο Ξένος.

Δυστυχώς, με την πάροδο του χρόνου, δεν μεταμορφώθηκαν μόνο οι τοιχογραφίες του δυτικού τοίχου, αλλά και η εκκλησιαστική συνείδηση, τραυματισμένη από το πνεύμα της Προύσας. Ο χρόνος της αποστασίας άφησε το σημάδι του σε ολόκληρη την αντίληψη του κόσμου από τον άνθρωπο. Αντί να προετοιμαστούν να συναντήσουν τον Επουράνιο Πατέρα τους, οι γιοι του Θεού άρχισαν να προετοιμάζονται για να συναντήσουν τον Αντίχριστο.

Αλίμονο. Σήμερα, πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες να απομακρυνθεί το μαγεμένο βλέμμα μας από το βλέμμα του Αντίχριστου και να το μεταφέρουμε στο πρόσωπο του ελεήμονος Κυρίου και Θεού μας Σωτήρα Ιησού Χριστού.

γεια σου κόλαση! - δεν είναι για εμάς. Όχι για εκείνους που ο Κύριος έχει καλέσει στη ζωή. Όχι για αυτούς που Τον αγαπούν. Όχι για αυτούς που, παρότι έπεσαν, έπεσαν με τα πόδια προς τον Παράδεισο.

Ο στρατιώτης που δεν ονειρεύεται να γίνει στρατηγός είναι κακός. Είναι κακός εκείνος ο χριστιανός που δεν φιλοδοξεί τον Παράδεισο, αλλά κάθεται με την ψυχή του στην κόλαση και δεν μπορεί να απομακρύνει το υπνωτιστικό του βλέμμα από τον Σατανά, όπως ένα κουνέλι από το βλέμμα ενός βόα. Φτωχός είναι ο Χριστιανός που έχει ξεχάσει το μεγαλείο που του έδωσε ο Θεός και το μέρος που του ετοίμασε στον παράδεισο.

Το κακό είναι ότι αντί να αγωνίζεται με τη βοήθεια του Κυρίου στο σπίτι του, στον Παράδεισο, ένας ήδη αδύναμος άνθρωπος αποδυναμώνεται ακόμη περισσότερο, κάθεται στα ποτάμια της Βαβυλώνας, ψαχουλεύει στην κόλαση και ξεδιαλύνει τα νοήματά της.

Είναι δικό μας - Χριστός Ανέστη! « Ας είναι άξιοι οι ουρανοί να διασκεδάζουν, αλλά η γη να χαίρεται, να γιορτάζει ο κόσμος, όλος ο ορατός και αόρατος: Χριστός ανέστη ... Ω μεγάλο και ιερότερο Πάσχα: Σήμερα κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, όπως Χριστός Ανέστη και η κόλαση να αιχμαλωτιστεί.

Τα δικά μας - «Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, ο ουρανός και η γη, και ο κάτω κόσμος, ας γιορτάσει ολόκληρη η κτίση την άνοδο του Χριστού, και επιβεβαιώνεται σε αυτήν. Χθες θάφτηκα μαζί Σένα, Χριστέ, σήμερα στέκομαι μαζί…»

Αυτοί που μέτρησαν και υπολόγισαν υποστηρίζουν ότι υπάρχουν ενάμισι δισεκατομμύριο ζωντανοί άνθρωποι στη γη. Από αυτούς τους ενάμισι δισεκατομμύριο ζωντανούς ανθρώπους, κανένας δεν είναι σε θέση να σας πει από το μυαλό του τι θα συμβεί στον κόσμο στο τέλος του χρόνου και τι θα συμβεί σε εμάς μετά το θάνατο. Και όλα τα πολλά και πολλά δισεκατομμύρια ανθρώπινα όντα που ζούσαν στη γη πριν από εμάς δεν ήταν σε θέση να πουν τίποτα από το μυαλό τους σίγουρα και με βεβαιότητα για το τέλος του κόσμου και για το τι μας περιμένει μετά το θάνατο - τίποτα που μπορούσαμε με τη λογική, αποδεχτείτε με καρδιά και ψυχή ως αλήθεια. Η ζωή μας είναι μικρή και μετράται σε μέρες, ενώ ο χρόνος είναι μακρύς και μετράται σε αιώνες και χιλιετίες. Ποιος από εμάς μπορεί να απλωθεί από τη στενότητά μας μέχρι το τέλος της εποχής, και να δει τα τελευταία γεγονότα και να μας μιλήσει για αυτά και να πει: «Στην άκρη του χρόνου, αυτό και αυτό θα συμβεί, αυτό θα συμβεί στον κόσμο , αυτό θα συμβεί στον κόσμο, με εσάς; Κανένας. Πράγματι, κανένας από όλους τους ζωντανούς ανθρώπους, εκτός από αυτόν που θα μας έπειθε ότι, έχοντας εισχωρήσει στο μυαλό του Δημιουργού του κόσμου και των ανθρώπων, είδε ολόκληρο το σχέδιο της δημιουργίας. και ότι έζησε και είχε συνείδηση ​​πριν από την ύπαρξη του κόσμου. και επίσης - ότι μπορεί να δει καθαρά το τέλος του χρόνου και όλα εκείνα τα γεγονότα που θα σηματοδοτήσουν αυτό το τέλος. Υπάρχει τέτοιο άτομο ανάμεσα στο ενάμιση δισεκατομμύριο ανθρώπους που ζουν σήμερα; Και ήταν έτσι από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα; Όχι, δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ. Υπήρχαν οξυδερκείς άνθρωποι και προφήτες που, όχι από το μυαλό τους, αλλά σύμφωνα με την αποκάλυψη του Θεού, είπαν κάτι, συνοπτικά και αποσπασματικά, για το τέλος του κόσμου. και όχι τόσο με σκοπό να το περιγράψω, αλλά για να διαφωτίσει τους ανθρώπους με τα οράματά τους, με εντολή του Θεού: ας απομακρυνθούν από το μονοπάτι της ανομίας, ας μετανοήσουν και ας σκεφτούν τον μοιραίο που πρέπει να έρχονται περισσότερα από τα ασήμαντα και παροδικά, θωρακισμένα από αυτά, σαν σύννεφο, ένα φλογερό και τρομερό γεγονός, που θα τερματίσει όλη την ανθρώπινη ζωή στη γη, και την ύπαρξη του κόσμου, και την πορεία των άστρων, και τις μέρες και τις νύχτες , και ό,τι είναι στο χώρο, και ό,τι συμβαίνει στο χρόνο.

Μόνο ο Ένας και μοναδικός μας είπε ξεκάθαρα και οπωσδήποτε το κύριο πράγμα για όλα όσα πρέπει να συμβούν στο τέλος του χρόνου. Αυτός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Αν κάποιος άλλος μας έλεγε για το τέλος του κόσμου, τότε δεν θα το πιστεύαμε, ακόμα κι αν ήταν ο μεγαλύτερος εγκόσμιος σοφός. Αν μιλούσε από τα δικά του ανθρώπινο μυαλό, και όχι σύμφωνα με την αποδεδειγμένη αποκάλυψη του Θεού, δεν θα τον πιστεύαμε. Γιατί ο ανθρώπινος νους και η ανθρώπινη λογική, όσο μεγάλα κι αν είναι, είναι πολύ μικροσκοπικά για να επεκταθούν από την αρχή μέχρι το τέλος του κόσμου. Αλλά όλη μας η λογική είναι μάταιη εκεί που απαιτείται όραμα. Χρειαζόμαστε ένα οξυδερκές άτομο που βλέπει - και βλέπει καθαρά, όπως βλέπουμε τον ήλιο - ολόκληρο τον κόσμο διαμέσου και διαμέσου, από την αρχή μέχρι το τέλος του, και την αρχή και το τέλος. Υπήρχε μόνο ένα τέτοιο άτομο. Και αυτός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Μπορούμε και πρέπει να πιστέψουμε σε Αυτόν μόνο όταν μας λέει τι θα συμβεί μέσα τελευταιες μερες. Διότι όλα όσα προφήτευσε συνέβησαν. Όλα όσα προείπε σε άτομα, όπως ο Πέτρος και ο Ιούδας και οι άλλοι απόστολοι, έγιναν πραγματικότητα. και σε μεμονωμένους λαούς, όπως στους Εβραίους. και χωριστά μέρη όπως η Ιερουσαλήμ, η Καπερναούμ, η Βηθσαΐδα και η Χοραζίν. και η Εκκλησία του Θεού, εδραιωμένη στο αίμα Του. Μόνο οι προφητείες Του για τα γεγονότα πριν από το τέλος αυτού του κόσμου και η προφητεία για το τέλος του κόσμου και την Τελευταία Κρίση δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί. Αλλά εκείνος που έχει μάτια για να δει, μπορεί να δει καθαρά: γεγονότα έχουν ήδη αρχίσει στον κόσμο στην εποχή μας, τα οποία είχε προβλεφθεί από Αυτόν ως σημάδια του επικείμενου τέλους της εποχής. Δεν εμφανίστηκαν πολλοί ευεργέτες της ανθρωπότητας που επιθυμούν να αντικαταστήσουν τον Χριστό με τον εαυτό τους και με τη διδασκαλία τους - τη διδασκαλία του Χριστού; Δεν σηκώθηκε έθνος εναντίον έθνους και βασίλειο εναντίον βασιλείου; Δεν τρέμει η γη, όπως οι καρδιές μας, από τους πολλούς πολέμους και επαναστάσεις σε όλο τον πλανήτη μας; Πολλοί δεν προδίδουν τον Χριστό και πολλοί δεν φεύγουν από την Εκκλησία Του; Δεν έχει αυξηθεί η ανομία και δεν έχει κρυώσει η αγάπη των πολλών; Δεν έχει ήδη κηρυχτεί το ευαγγέλιο του Χριστού σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:3-14); Είναι αλήθεια ότι τα χειρότερα δεν έχουν έρθει ακόμα, αλλά πλησιάζουν ακαταμάχητα και γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι ο Αντίχριστος δεν έχει εμφανιστεί ακόμα, αλλά οι προφήτες και οι πρόδρομοί του ήδη περπατούν ανάμεσα σε όλα τα έθνη. Είναι αλήθεια ότι δεν έχει φτάσει ακόμη στην κορυφή της θλίψης, που δεν ήταν από την αρχή του κόσμου, μέχρι την αφόρητη κουδουνίστρα του θανάτου, αλλά αυτή η κορυφή είναι ήδη ορατή στον ορίζοντα μπροστά στα μάτια όλων των πνευματικών ανθρώπων που περιμένουν τον ερχομό του ο Κύριος. Είναι αλήθεια ότι ο ήλιος δεν έχει ξεθωριάσει ακόμη, και το φεγγάρι δεν έχει πάψει να δίνει το φως του, και τα αστέρια δεν έχουν πέσει από τον ουρανό. αλλά όταν συμβούν όλα αυτά, δεν θα είναι πλέον δυνατό να γράψουμε ή να μιλήσουμε για αυτό. Η ανθρώπινη καρδιά θα γεμίσει φόβο και τρόμο, ανθρώπινη γλώσσαθα μουδιάσει και τα ανθρώπινα μάτια θα κοιτούν στο φοβερό σκοτάδι, στη γη χωρίς μέρα και στον ουρανό χωρίς αστέρια. Και ξαφνικά σε αυτό το σκοτάδι θα εμφανιστεί ο οιωνόςαπό την ανατολή προς τη δύση, με τέτοια λάμψη που ο ήλιος δεν θα μπορούσε ποτέ να λάμψει πάνω από τα κεφάλια μας. Και τότε όλες οι φυλές της γης θα δουν τον Κύριο Ιησού Χριστό, ερχόμενος στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. Και οι στρατιές των αγγέλων θα ηχήσουν, και όλοι οι λαοί της γης θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, οι σάλπιγγες θα ηχήσουν μια συγκέντρωση, όπως δεν έχει γίνει από την αρχή του κόσμου, και θα ζητήσουν μια κρίση που δεν θα να επαναληφθεί.

Αλλά για όλα αυτά τα σημεία και τα γεγονότα που θα γίνουν πριν από το τέλος του κόσμου και στο τέλος του χρόνου, λέγεται σε άλλο μέρος του Ιερού Ευαγγελίου. Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα μας περιγράφει τον τελευταίο υπολογισμό μεταξύ χρόνου και αιωνιότητας, μεταξύ ουρανού και γης, μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Μας περιγράφει την Εσχάτη Κρίση και την πορεία της, ημέρα της οργής του Κυρίου(Ζωφ.2:2). Μας περιγράφει εκείνη τη φοβερή στιγμή, την πιο χαρούμενη για τους δίκαιους, που η χάρη του Θεού θα μεταφέρει τον λόγο στην αλήθεια του Θεού. Όταν θα είναι πολύ αργά για καλές πράξεις και πολύ αργά για μετάνοια! Όταν το κλάμα δεν θα συναντά πια συμπάθεια και τα δάκρυα δεν θα στάζουν πια στα χέρια των αγγέλων.

Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του.Όπως στην παραβολή του άσωτου ο Θεός ονομάζεται άνθρωπος, έτσι και εδώ ο Χριστός ονομάζεται Υιός του Ανθρώπου. Αυτός είναι, και κανείς άλλος. Όταν έρθει στον κόσμο για δεύτερη φορά, δεν θα έρθει ήσυχα και με ταπείνωση, όπως ήρθε την πρώτη φορά, αλλά καθαρά και με μεγάλη δόξα. Αυτή η δόξα σημαίνει, πρώτον, τη δόξα που είχε ο Χριστός στην αιωνιότητα πριν από την ύπαρξη του κόσμου (Ιωάν. 17:5), και δεύτερον, τη δόξα του νικητή του Σατανά, του παλιού κόσμου και του θανάτου. Εν τω μεταξύ, δεν έρχεται μόνος του, αλλά με όλους τους αγίους αγγέλους, των οποίων ο αριθμός είναι άπειρος. Έρχεται μαζί τους γιατί αυτοί, όντας υπηρέτες και πολεμιστές Του, συμμετείχαν τόσο στον αγώνα κατά του κακού όσο και στη νίκη επί του κακού. Χαρά γι' Αυτόν είναι να μοιράζεται τη δόξα Του μαζί τους. Και για να φανεί το μεγαλείο αυτού του γεγονότος, τονίζεται ιδιαίτερα: με τον Κύριο θα έρθουν όλααγγέλους. Πουθενά αλλού δεν αναφέρεται κανένα γεγονός στο οποίο θα συμμετείχαν όλοι οι άγγελοι του Θεού. Πάντα εμφανίζονταν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο αριθμό, αλλά στην Εσχάτη Κρίση θα συγκεντρωθούν όλοι γύρω από τον Βασιλιά της δόξας. Ο Θρόνος της Δόξας, τόσο πριν όσο και μετά, είδε τη θέα πολλών μάνων (Ησ.6:1· Δαν.7:9· Αποκ.4:2· 20:4). Αυτός ο θρόνος αναφέρεται στις ουράνιες δυνάμεις στις οποίες κάθεται ο Κύριος. Αυτός είναι ο θρόνος της δόξας και της νίκης, στον οποίο κάθεται ο Επουράνιος Πατέρας, και στον οποίο κάθισε και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μετά τη νίκη Του (Αποκ. 3:21). Ω, πόσο μεγαλειώδης θα είναι αυτή η έλευση του Κυρίου, με τι θαυμαστά και τρομερά φαινόμενα θα συνοδεύεται! Ο οξυδερκής προφήτης Ησαΐας προλέγει: Διότι, ιδού, ο Κύριος θα έρθει με φωτιά, και τα άρματά του σαν ανεμοστρόβιλος(Ησαΐας 66:15). Ο Ντάνιελ βλέπει ότι έρχεται, πώς ένα πύρινο ποτάμι βγήκε και πέρασε μπροστά Του. Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και τόσα σκοτάδια στέκονταν μπροστά Του. οι κριτές κάθισαν και τα βιβλία άνοιξαν(Δαν. 7:10).

Και όταν ο Κύριος έρθει με δόξα και καθίσει στον θρόνο, τότε Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και χωρίστε το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του. Πολλοί άγιοι πατέρες απασχολούνταν με το ερώτημα πού θα κρίνει ο Χριστός τα έθνη. Και, αναφερόμενοι στον προφήτη Ιωήλ, εξέφρασαν την κρίση: Η κρίση θα γίνει στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ, όπου κάποτε ο βασιλιάς Ιωσαφάτ νίκησε τους Μωαβίτες και τους Αμμωνίτες χωρίς μάχη και όπλα, ώστε μεταξύ των εχθρών να μην υπάρχει κανένας επιζών (2 Χρονικά κεφάλαιο 20). Και ο προφήτης Ιωήλ λέει: Ας εγερθούν τα έθνη και ας κατεβούν στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. γιατί εκεί θα καθίσω να κρίνω όλα τα έθνη από παντού(Ιωήλ 3:12). Ίσως ο θρόνος του Βασιλιά της δόξας θα υψωθεί πάνω από αυτή την κοιλάδα. αλλά δεν υπάρχει κοιλάδα στη γη όπου μπορούν να συγκεντρωθούν όλοι οι λαοί και όλοι οι άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί, από τη δημιουργία μέχρι το τέλος του κόσμου, δισεκατομμύρια, δισεκατομμύρια και δισεκατομμύρια. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης, μαζί με όλες τις θάλασσες, δεν θα ήταν αρκετή για όλα τα ανθρώπινα όντα που έζησαν ποτέ στη γη να σταθούν ώμο με ώμο. Γιατί αν ήταν μόνο μια συγκέντρωση ψυχών, τότε θα ήταν δυνατό να καταλάβουμε πώς θα μπορούσαν να χωρέσουν όλες στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. αλλά επειδή αυτοί θα είναι άνθρωποι κατά σάρκα (γιατί και οι νεκροί θα αναστηθούν κατά τη σάρκα), τα λόγια του προφήτη πρέπει να κατανοηθούν με μεταφορική έννοια. Η κοιλάδα του Ιωσαφάτ είναι ολόκληρη η γη, από την ανατολή έως τη δύση. Και όπως ο Θεός έδειξε κάποτε τη δύναμη και την κρίση Του στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ, έτσι και την τελευταία ημέρα θα δείξει ακριβώς την ίδια δύναμη και κρίση σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.

Και διαχωρίστε το ένα από το άλλο.Εν ριπή οφθαλμού, όλοι οι συγκεντρωμένοι θα χωριστούν μεταξύ τους σε δύο πλευρές, αριστερά και δεξιά, σαν από μια ακαταμάχητη δύναμη μαγνήτη. Για να μην μπορεί κανείς από την αριστερή πλευρά να κινηθεί προς τα δεξιά και κανένας από τη δεξιά πλευρά να μην μπορεί να κινηθεί προς τα αριστερά. Όπως όταν ο βοσκός ακούει τη φωνή, τα πρόβατα πηγαίνουν από τη μια πλευρά και οι κατσίκες από την άλλη.

Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου.Στην αρχή ο Χριστός αυτοαποκαλείται Υιός του Ανθρώπου, δηλαδή Υιός του Θεού. εδώ αποκαλεί τον εαυτό Του Βασιλιά. Διότι σε αυτόν έχει δοθεί η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα. Έλα, ευλογημένος του Πατέρα μου.Μακάριοι όσοι ονομάζει μακάριους ο Χριστός! Διότι η ευλογία του Θεού περιέχει όλες τις ευλογίες και όλες τις χαρές και τις ανέσεις του ουρανού. Γιατί ο Κύριος δεν λέει «μακάριοι μου» αλλά ευλογημένος του Πατέρα μου? Διότι είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Μονογενής και άκτιστος, από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα, και οι δίκαιοι υιοθετούνται με την ευλογία του Θεού και μέσω αυτού έγιναν Χριστός ως αδελφοί. Ο Κύριος καλεί τους δίκαιους να κληρονομήσουν τη βασιλεία, προορισμένοιτους από τη δημιουργία του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός ετοίμασε τη Βασιλεία για τον άνθρωπο. Πριν δημιουργήσει τον Αδάμ, όλα ήταν έτοιμα για την ουράνια ζωή του. Όλο το βασίλειο έλαμψε λαμπρά, περιμένοντας μόνο τον βασιλιά. Τότε ο Θεός έφερε τον Αδάμ σε αυτό το Βασίλειο, και η Βασιλεία γέμισε. Για όλους λοιπόν τους δίκαιους, ο Θεός από την αρχή προετοίμασε τη Βασιλεία, περιμένοντας μόνο τους βασιλιάδες της, επικεφαλής των οποίων θα σταθεί ο ίδιος ο Βασιλιάς Χριστός.

Αφού κάλεσε τους δίκαιους στο Βασίλειο, ο Κριτής εξηγεί αμέσως γιατί τους δόθηκε η Βασιλεία: γιατί πείνασα και μου έδωσες φαγητό. Διψούσα, και μου δώσατε να πιω. ήταν περιπλανώμενος και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα. Σε απάντηση αυτής της θαυμαστής εξήγησης, οι δίκαιοι, με ταπείνωση και πραότητα, ρωτούν τον Βασιλιά πότε Τον είδαν πεινασμένο, διψασμένο, ξένο, γυμνό, άρρωστο ή στη φυλακή, και Του τα έκαναν όλα αυτά. Και ο Βασιλιάς τους λέει το ίδιο θαυμαστά: Αλήθεια, σας λέω, επειδή το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους από αυτούς τους αδελφούς Μου, το κάνατε σε μένα.

Υπάρχουν δύο έννοιες σε όλη αυτή την εξήγηση, μια εξωτερική και η άλλη εσωτερική. Το εξωτερικό νόημα είναι σαφές σε όλους. Αυτός που ταΐζει έναν πεινασμένο, τρέφει τον Κύριο. Αυτός που έπινε στους διψασμένους έπινε στον Κύριο. Αυτός που έντυσε το γυμνό έντυσε τον Κύριο. Αυτός που δέχθηκε τον ξένο έλαβε τον Κύριο. Αυτός που επισκεπτόταν τον άρρωστο ή τον κρατούμενο στη φυλακή επισκεπτόταν τον Κύριο. Διότι λέγεται στην Παλαιά Διαθήκη: Αυτός που κάνει καλό στους φτωχούς δανείζει στον Κύριο, και Αυτός θα του ανταποδώσει για την καλή του πράξη.(Παρ. 19:17). Διότι μέσω αυτών που μας ζητούν βοήθεια, ο Κύριος δοκιμάζει τις καρδιές μας. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα από εμάς για τον εαυτό Του. Δεν χρειάζεται τίποτα. Αυτός που έφτιαξε ψωμί δεν μπορεί να πεινά. Αυτός που έφτιαξε νερό δεν μπορεί να διψάσει. Αυτός που έντυσε όλα τα πλάσματά Του δεν μπορεί να είναι γυμνός. δεν μπορεί να είναι άρρωστος Πηγή υγείας? ο Κύριος των κυρίων δεν μπορεί να είναι στη φυλακή. Απαιτεί όμως ελεημοσύνη από εμάς, για να μαλακώσει και να εξευγενίσει τις καρδιές μας. Όντας παντοδύναμος, ο Θεός μπορεί να κάνει όλους τους ανθρώπους πλούσιους, καλοθρεμμένους, ντυμένους και ικανοποιημένους εν ριπή οφθαλμού. Αλλά επιτρέπει στους ανθρώπους την πείνα, τη δίψα, και την αρρώστια, και τα βάσανα και τη φτώχεια για δύο λόγους. Πρώτον, όσοι τα υπομένουν όλα αυτά με υπομονή να μαλακώσουν και να εξευγενίσουν τις καρδιές τους, και να θυμούνται τον Θεό και με πίστη να Τον προσεύχονται. Και δεύτερον, ώστε όσοι δεν το βιώνουν αυτό: οι πλούσιοι και καλοθρεμμένοι, ντυμένοι και υγιείς, δυνατοί και ελεύθεροι - να βλέπουν τις ανθρώπινες θλίψεις και να απαλύνουν και να εξευγενίζουν τις καρδιές τους με ελεημοσύνη. και έτσι ώστε στα βάσανα κάποιου άλλου να αισθάνονται τον πόνο τους, στην ταπείνωση κάποιου άλλου - την ταπείνωσή τους, συνειδητοποιώντας έτσι την αδελφότητα και την ενότητα όλων των ανθρώπων στη γη μέσω του ζωντανού Θεού, Δημιουργού και Προμηθευτή όλων και των πάντων στη γη. Ο Κύριος θέλει έλεος από εμάς, έλεος πάνω από όλα. Γιατί γνωρίζει ότι το έλεος είναι ο τρόπος και το μέσο για να επιστρέψει ο άνθρωπος στην πίστη στον Θεό, στην ελπίδα στον Θεό και στην αγάπη για τον Θεό.

Αυτό είναι το εξωτερικό νόημα. Και το εσωτερικό νόημα αφορά τον Χριστό μέσα μας. Σε κάθε φωτεινή σκέψη του μυαλού μας, σε κάθε καλό συναίσθημα της καρδιάς μας, σε κάθε ευγενή προσπάθεια της ψυχής μας για το καλό, ο Χριστός φανερώνεται μέσα μας με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Όλες αυτές τις φωτεινές σκέψεις, τα καλά συναισθήματα και τις ευγενείς φιλοδοξίες τις αποκαλεί αδερφάκια Του. Τους αποκαλεί έτσι γιατί αντιπροσωπεύουν μέσα μας μια ασήμαντη μειοψηφία σε σύγκριση με τη μεγάλη περιοχή του εγκόσμιου ιζήματος και του κακού που κατοικεί μέσα μας. Αν ο νους μας πεινά για τον Θεό και του δίνουμε τροφή, τότε την έχουμε δώσει στον Χριστό μέσα μας. Αν η καρδιά μας είναι γυμνή από κάθε αρετή και κάθε αγαθότητα του Θεού, και την ντύνουμε, τότε έχουμε ντύσει τον Χριστό μέσα μας. Αν η ψυχή μας είναι άρρωστη και στη φυλακή του κακού μας όντος, των κακών μας πράξεων, και τη θυμόμαστε και την επισκεπτόμαστε, τότε έχουμε επισκεφτεί τον Χριστό μέσα μας. Με μια λέξη: αν παρέχουμε προστασία στο δεύτερο πρόσωπο μέσα μας - τους δίκαιους, που κάποτε διέπρεψαν, τώρα ζουν μέσα μας οι καταπιεσμένοι και ταπεινωμένοι ένα κακό άτομο, αμαρτωλός, τότε υπερασπιστήκαμε τον Χριστό μέσα μας. Μικρός, πολύ μικρός, αυτός ο δίκαιος άνθρωπος που κατοικεί μέσα μας. τεράστιος - απέραντος αυτός ο αμαρτωλός που κατοικεί μέσα μας. Αλλά αυτός ο δίκαιος άνθρωπος μέσα μας είναι ο μικρότερος αδελφός του Χριστού. και αυτός ο αμαρτωλός μέσα μας είναι σαν τον Γολιάθ τον αντίπαλο του Χριστού. Έτσι, αν προστατεύσουμε τον δίκαιο μέσα μας, αν του δώσουμε ελευθερία, αν τον ενισχύσουμε και τον φέρουμε στο φως, αν τον υψώσουμε πάνω από τον αμαρτωλό, ας τον επικρατήσει εντελώς, για να μπορούμε να πούμε, όπως ο απόστολος Παύλος: και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου(Γαλ. 2:20), - τότε θα κληθούμε μακάριοι και θα ακούσουμε τα λόγια του Βασιλιά στην Εσχάτη Κρίση: ελάτε...κληρονομήστε το βασίλειο που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου.

Και σε όσους στέκονται στην αριστερή πλευρά, ο Κριτής θα πει: Φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του.. Τρομερή, αλλά δίκαιη καταδίκη! Ενώ ο Βασιλιάς καλεί τους δίκαιους κοντά Του και τους παραχωρεί τη Βασιλεία, διώχνει τους αμαρτωλούς από τον εαυτό Του και τους στέλνει στην αιώνια φωτιά («Αν έρθει ποτέ το τέλος του αιώνιου βασανισμού, τότε προκύπτει ότι η αιώνια ζωή θα τελειώσει. Αλλά επειδή αυτό δεν μπορεί καν να συλληφθεί σε σχέση με την αιώνια ζωή, πώς μπορεί κανείς να συλλάβει το τέλος του αιώνιου βασάνου;» Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Λέξη 14, για την Εσχάτη Κρίση), στην αποκρουστική κοινωνία του διαβόλου και των υπηρετών του. Είναι πολύ σημαντικό να μην λέει ο Κύριος ότι η αιώνια φωτιά έχει προετοιμαστεί για τους αμαρτωλούς από την ίδρυση του κόσμου, όπως είπε στους δίκαιους για τη Βασιλεία: ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. Τι σημαίνει? Είναι αρκετά ξεκάθαρο: ο Θεός έχει ετοιμάσει αιώνια φωτιά μόνο για τον διάβολο και τους αγγέλους του, και ΟλοιΑπό την ίδρυση του κόσμου, ετοίμασε ένα βασίλειο για τους ανθρώπους. Για το Θεό θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι(1 Τιμ. 2:4· παράβαλε: Ματθ. 18:14· Ιωάννης 3:16· 2 Πετρ. 3:9· Ησ. 45:22) και κανείς δεν πέθανε. Σύμφωνα με αυτό, ο Θεός προόρισε τους ανθρώπους όχι στην απώλεια, αλλά στη σωτηρία, και ετοίμασε γι' αυτούς όχι τη φωτιά του διαβόλου, αλλά τη Βασιλεία Του και μόνο τη Βασιλεία. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι όσοι μιλούν για αμαρτωλό κάνουν λάθος: «Είναι προορισμένος να είναι αμαρτωλός!». Διότι εάν προορίζεται να είναι αμαρτωλός, τότε, αληθώς, δεν προορίζεται από τον Θεό, αλλά από τους ίδιους. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Θεός δεν προετοίμασε εκ των προτέρων κανένα τόπο βασανιστηρίου για τους ανθρώπους - μόνο για τον διάβολο. Επομένως, στην Εσχάτη Κρίση, ο δίκαιος Κριτής δεν θα μπορέσει να στείλει τους αμαρτωλούς σε κανένα άλλο μέρος παρά στη ζοφερή κατοικία του διαβόλου. Και ότι ο Κριτής τους στέλνει εκεί δίκαια είναι σαφές από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους απομακρύνθηκαν εντελώς από τον Θεό και πήγαν στην υπηρεσία του διαβόλου.

Έχοντας εκφωνήσει μια πρόταση για τους αμαρτωλούς στην αριστερή πλευρά, ο Βασιλιάς τους εξηγεί αμέσως γιατί είναι καταραμένοι και γιατί τους στέλνει στην αιώνια φωτιά: γιατί πείνασα και δεν μου έδωσες φαγητό. Διψούσα και δεν Μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν. ήμουν γυμνός και δεν με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκε. Έτσι δεν έκαναν τίποτα από τα πράγματα που έκαναν οι δίκαιοι στη δεξιά πλευρά. Έχοντας ακούσει αυτά τα λόγια από τον Βασιλιά, οι αμαρτωλοί, καθώς και οι δίκαιοι, ρωτούν: Θεός! πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή...;Ο Κύριος απαντά: Αλήθεια σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε μένα.

Όλη αυτή η εξήγηση, που δίνει ο Βασιλιάς στους αμαρτωλούς, έχει ακριβώς τις ίδιες δύο σημασίες, εξωτερική και εσωτερική, όπως στην πρώτη περίπτωση, με τους δίκαιους. Το μυαλό των αμαρτωλών ήταν σκοτεινό, η καρδιά πετρωμένη, η ψυχή μοχθηρή σε σχέση με τους πεινασμένους και διψασμένους, γυμνούς, άρρωστους και φυλακισμένους αδελφούς τους στη γη. Δεν μπορούσαν να δουν με το αδυνατισμένο μυαλό τους ότι μέσα από τη θλίψη και τα βάσανα αυτού του κόσμου, ο ίδιος ο Χριστός τους ζητά έλεος. Τα δάκρυα των άλλων δεν μπορούσαν να μαλακώσουν την πετρωμένη καρδιά τους. Και το παράδειγμα του Χριστού και των αγίων Του δεν μπορούσε να μετατρέψει τις κακοπροαίρετες ψυχές τους να αγωνίζονται για το καλό και να κάνουν το καλό. Και όπως δεν ήταν ελεήμονες με τον Χριστό στα αδέρφια τους, έτσι δεν ήταν ελεήμονες με τον Χριστό από μόνοι τους. Έπνιξαν σκόπιμα κάθε φωτεινή σκέψη στον εαυτό τους, αντικαθιστώντας την με σκέψεις άσωτου και βλάσφημου. Κάθε ευγενές συναίσθημα, μόλις το συνέλαβαν, το ξερίζωσαν από την καρδιά τους, αντικαθιστώντας το με πίκρα, πόθο και εγωισμό. Οποιαδήποτε επιθυμία της ψυχής να δημιουργήσει, ακολουθώντας το νόμο του Θεού, οποιοδήποτε καλό, την κατέστειλαν γρήγορα και αγενώς, προκαλώντας και υποστηρίζοντας την επιθυμία να κάνει κακό στους ανθρώπους, να αμαρτήσει ενώπιον του Θεού και να Τον προσβάλει. Και έτσι ο μικρότερος αδελφός του Χριστού που ζούσε μέσα τους, δηλαδή ο δίκαιος μέσα σε αυτά, σταυρώθηκε, σκοτώθηκε και θάφτηκε. ο ζοφερός Γολιάθ που ανατράφηκε από αυτούς, δηλαδή ο άνομος που κατοικεί μέσα τους, ή ο ίδιος ο διάβολος, βγήκε από το πεδίο της μάχης νικητής. Τι να κάνει ο Θεός με τέτοια; Μπορεί να δεχτεί στη Βασιλεία Του εκείνους που έχουν εκδιώξει εντελώς τη Βασιλεία του Θεού από τον εαυτό τους; Μπορεί να καλέσει στον εαυτό Του εκείνους που έχουν ξεριζώσει μέσα τους κάθε ομοιότητα με τον Θεό, εκείνους που και φανερά, ενώπιον των ανθρώπων και κρυφά, στις καρδιές τους, έχουν δείξει ότι είναι εχθροί του Χριστού και υπηρέτης του διαβόλου; Δεν; έγιναν υπηρέτες του διαβόλου με την ελεύθερη επιλογή τους, και ο Κριτής στην Τελευταία Κρίση θα τους στείλει στην κοινωνία στην οποία εγγράφηκαν ανοιχτά κατά τη διάρκεια της ζωής τους - στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους υπηρέτες του. Και αμέσως μετά θα ολοκληρωθεί αυτή η διαδικασία, η μεγαλύτερη και η συντομότερη σε ολόκληρη την ιστορία του δημιουργημένου κόσμου.

Και αυτά θα πάνε(αμαρτωλοί) στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.Η ζωή και το μαρτύριο εδώ είναι αντίθετα μεταξύ τους. Όπου υπάρχει ζωή, δεν υπάρχει πόνος. όπου υπάρχει αλεύρι, δεν υπάρχει ζωή. Και, αληθώς, η πληρότητα της ζωής αποκλείει το μαρτύριο. Η βασιλεία των ουρανών αντιπροσωπεύει την πληρότητα της ζωής, ενώ η κατοικία του διαβόλου αντιπροσωπεύει το μαρτύριο, και μόνο το μαρτύριο, χωρίς ζωή, που είναι από τον Θεό. Βλέπουμε επίσης σε αυτή την επίγεια ζωή πώς η ψυχή ενός αμαρτωλού, στον οποίο υπάρχει λίγη ζωή, δηλαδή ο μικρός Θεός, γεμίζει με πολύ μεγαλύτερο μαρτύριο από την ψυχή ενός δίκαιου, στον οποίο υπάρχει περισσότερη ζωή, είναι, περισσότερο Θεός. Όπως λέει η αρχαία σοφία: Ο πονηρός βασανίζει τον εαυτό του όλες τις ημέρες του, και ο αριθμός των ετών είναι κρυμμένος από τον καταπιεστή. ο ήχος της φρίκης στα αυτιά του. στη μέση του κόσμου έρχεται ο καταστροφέας. Δεν ελπίζει να σωθεί από το σκοτάδι. βλέπει ένα ξίφος μπροστά του. - Φοβάται την ανάγκη και τη στενοχώρια. τον νικάει σαν βασιλιάς που ετοιμάζεται για μάχη, γιατί άπλωσε το χέρι του εναντίον του Θεού και αντιστάθηκε στον Παντοδύναμο(Ιώβ 15:20-22,24-25). Έτσι, ακόμη και αυτή η ώρα στη γη είναι ένα βαρύ μαρτύριο για τον αμαρτωλό. Και το πιο μικρό μαρτύριο σε αυτή τη ζωή είναι πιο δύσκολο για έναν αμαρτωλό παρά για έναν δίκαιο άνθρωπο. Γιατί μόνο αυτός που έχει ζωή μέσα του μπορεί να αντέξει τα μαρτύρια, να περιφρονήσει τα βάσανα, να νικήσει όλη την κακία του κόσμου και να χαρεί. Η ζωή και η χαρά είναι αχώριστες. Λέει λοιπόν ο ίδιος ο Χριστός στους δίκαιους, που ο κόσμος υβρίζει και καταδιώκει και συκοφαντεί με κάθε τρόπο άδικα: Να χαίρεσαι και να περνάς καλά(Ματθαίος 5:11-12).

Όλα αυτά όμως επίγεια ζωήΗ δική μας είναι μια μακρινή σκιά αληθινής και πλήρους ζωής στη Βασιλεία του Θεού. Όπως όλα τα βασανιστήρια στη γη είναι μόνο μια μακρινή σκιά των τρομερών βασανιστηρίων των αμαρτωλών στη φωτιά της κόλασης. («Ρώτησαν έναν μεγάλο γέροντα: «Πώς, πάτερ, αντέχεις τέτοιους κόπους τόσο υπομονετικά;» Ο γέροντας απάντησε: «Όλοι οι κόποι μου στη ζωή δεν ισούνται με ούτε μια μέρα βασάνου (στον άλλο κόσμο)»» . Αλφαβητικό Πατερικόν). Η ζωή στη γη - όσο μεγαλειώδης κι αν είναι - εν τούτοις διαλύεται από το αλεύρι, γιατί εδώ δεν υπάρχει πληρότητα ζωής. όπως το αλεύρι στη γη - όσο μεγάλο κι αν είναι - διαλύεται ωστόσο από τη ζωή. Αλλά στην Εσχάτη Κρίση, η ζωή θα διαχωριστεί από το μαρτύριο, και η ζωή θα είναι ζωή, και το μαρτύριο θα είναι μαρτύριο. Και αυτή και η άλλη θα μείνουν για πάντα, το καθένα - από μόνο του. Τι είναι αυτή η αιωνιότητα - το ανθρώπινο μυαλό μας δεν μπορεί να το περιέχει αυτό. Όποιος απολαμβάνει την ενατένιση του προσώπου του Θεού για ένα λεπτό, αυτή η απόλαυση θα μοιάζει με χίλια χρόνια. Και σε αυτόν που θα βασανιστεί με δαίμονες στην κόλαση για ένα λεπτό, αυτό το μαρτύριο θα μοιάζει με χίλια χρόνια. Για τον καιρό που ξέρουμε ότι δεν θα είναι πια. Δεν θα υπάρχει ούτε μέρα ούτε νύχτα, αλλά όλα είναι μια μέρα: Αυτή η μέρα θα είναι η μόνη που γνωρίζει μόνο ο Κύριος(Ζαχ. 14:7· παράβαλε Αποκ. 22:5). Και δεν θα υπάρχει άλλος ήλιος εκτός από τον Θεό. Και δεν θα υπάρχει ανατολή και δύση του ηλίου, για να μπορεί να υπολογιστεί η αιωνιότητα από αυτούς, όπως υπολογίζεται τώρα ο χρόνος. Αλλά οι ευλογημένοι δίκαιοι θα μετρήσουν την αιωνιότητα με τη χαρά τους και οι βασανισμένοι αμαρτωλοί με το μαρτύριο τους.

Έτσι περιέγραψε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός το τελευταίο και μεγαλύτερο γεγονός που θα συμβεί στον χρόνο, στα όρια του χρόνου και της αιωνιότητας. Και πιστεύουμε ότι όλα αυτά θα συμβούν κυριολεκτικά: πρώτον, επειδή όλες οι άλλες πολυάριθμες προφητείες του Χριστού πραγματοποιήθηκαν κυριολεκτικά. και δεύτερον, γιατί είναι ο Μεγαλύτερος Φίλος μας και ο Μόνος αληθινός Εραστής της ανθρωπότητας, γεμάτος αγάπη για τους ανθρώπους. Και στην τέλεια αγάπη δεν υπάρχει ούτε αδικία ούτε πλάνη. Η τέλεια αγάπη περιέχει την τέλεια αλήθεια. Αν δεν είχαν συμβεί όλα αυτά, δεν θα μας το έλεγε. Αλλά το είπε, και όλα έτσι θα γίνουν. Δεν μας το είπε αυτό για να δείξει τη γνώση Του ενώπιον των ανθρώπων. Δεν; Δεν έλαβε δόξα από ανθρώπους (Ιωάν. 5:41). Όλα αυτά τα είπε για τη σωτηρία μας. Όποιος έχει μυαλό και ομολογεί τον Κύριο Ιησού Χριστό μπορεί να δει ότι χρειάζεται να το γνωρίζει αυτό για να σωθεί. Γιατί ο Κύριος δεν έκανε ούτε μια πράξη, δεν πρόφερε ούτε μια λέξη και δεν επέτρεψε να συμβεί ούτε ένα γεγονός στην επίγεια ζωή Του που δεν θα εξυπηρετούσε τη σωτηρία μας.

Ας είμαστε λοιπόν λογικοί και νηφάλιοι και ας κρατάμε αδιάκοπα μπροστά στα πνευματικά μας μάτια την εικόνα της Εσχάτης Κρίσης. Αυτή η εικόνα έχει ήδη μετατρέψει πολλούς αμαρτωλούς από το μονοπάτι της απώλειας στο μονοπάτι της σωτηρίας. Ο χρόνος μας είναι λίγος και όταν λήξει, δεν θα υπάρξει πια μετάνοια. Με τη ζωή μου για αυτό σύντομο χρονικό διάστημαπρέπει να κάνουμε μια επιλογή που είναι μοιραία για την αιωνιότητα μας: αν θα σταθούμε στη δεξιά πλευρά ή στην αριστερή πλευρά του Βασιλιά της δόξας. Ο Θεός μας έδωσε ένα εύκολο και σύντομο έργο, αλλά η ανταμοιβή και η τιμωρία είναι τεράστιες και ξεπερνούν οτιδήποτε μπορεί να περιγράψει η ανθρώπινη γλώσσα.

Επομένως, ας μη χάσουμε ούτε μια μέρα. γιατί κάθε μέρα μπορεί να είναι η τελευταία και αποφασιστική. κάθε μέρα μπορεί να φέρει την καταστροφή σε αυτόν τον κόσμο και την αυγή εκείνης της πολυπόθητης ημέρας. ("Γραπτός: Όποιος θέλει έναν φίλο να είναι στον κόσμο, υπάρχει εχθρός του Θεού(Ιακώβου 4:4). Κατά συνέπεια: όποιος δεν χαίρεται που πλησιάζει το τέλος του κόσμου, αποδεικνύει ότι είναι φίλος αυτού του τελευταίου, και μέσω αυτού - εχθρός του Θεού. Αλλά ας αφαιρεθεί μια τέτοια σκέψη από αυτούς που πιστεύουν· ας αφαιρεθεί από εκείνους που με πίστη γνωρίζουν ότι υπάρχει μια άλλη ζωή, και από αυτούς που την αγαπούν αληθινά. Διότι το να θρηνούν για την καταστροφή του κόσμου είναι χαρακτηριστικό εκείνων που έχουν ριζώσει τις καρδιές τους στην αγάπη για τον κόσμο. αυτούς που δεν επιθυμούν μια μελλοντική ζωή και δεν πιστεύουν καν στην ύπαρξή της. Αγ. Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ. Ευαγγελικές συνομιλίες. Βιβλίο Ι, Συνομιλία Ι. Για τα σημάδια του τέλους του κόσμου). Ας μην ντρεπόμαστε την ημέρα της οργής του Κυρίου, ούτε ενώπιον του Κυρίου, ούτε ενώπιον των στρατευμάτων των αγίων αγγέλων Του, ούτε μπροστά στα πολλά δισεκατομμύρια των δικαίων και αγίων. Είθε να μην χωριστούμε για πάντα από τον Κύριο, και από τους αγγέλους Του, και από τους δίκαιους Του, και από τους συγγενείς και τους φίλους μας, που θα είναι στη σωστή πλευρά. Αλλά ας ψάλλουμε με όλο το αμέτρητο και λαμπερό σύνταγμα των αγγέλων και των δικαίων ανθρώπων ένα τραγούδι χαράς και νίκης: "Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων! Αλληλούια!" Και ας δοξάσουμε, μαζί με όλο τον ουράνιο στρατό, τον Σωτήρα μας, τον Θεό τον Υιό, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - την Τριάδα Ομοούσιο και Αδιαίρετο, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Από τον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky.

Τότε θα πει και σε αυτούς που βρίσκονται στην αριστερή πλευρά:

φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά,

προετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του.

Πνευματική κόλαση και όχι τηγανιά

Νέα χώρα. Τώρα όλοι γνωρίζουν τον εαυτό τους. Τώρα όλοι διδάσκουν την Εκκλησία, συζητούν τα μυστήρια του Θεού και αμφιβάλλουν για την εικόνα.

Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν πλέον ότι στο εικονίδιο της Τελευταία Κρίσης, στην κάτω δεξιά γωνία του, σχεδιάζονται φανταστικές εικόνες που γεννήθηκαν στο μυαλό των χωρικών ενός μεσαιωνικού κατοίκου: γάντζοι, τηγάνια, κρέμονται από τα πόδια και από τη γλώσσα . Τώρα, κάθε απόφοιτος λυκείου γνωρίζει ότι αυτό είναι μια πρωτόγονη μυθοπλασία ή μια αφελής αλληγορία.

Είναι περίεργο που πρέπει να μιλήσει κανείς για την ύπαρξη της Κόλασης καθόλου.

Οι Νεόφυτοι ερμηνεύουν την Κρίση ως μια ευκαιρία για ένα άτομο να πάρει τη θέση στον κόσμο που του αρέσει. Και φαίνεται ότι έτσι εκδηλώνεται το έλεος του Θεού. Σας άρεσε να πίνετε; Πήγαινε σε μέθυσους. Πόρνη ή έκλεψε; Πήγαινε στους πόρνους και στους ληστές. Ο Θεός δεν τιμωρεί κανέναν και εκτελεί. Ο καθένας είναι ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας. Θέλει και ζει ανάμεσα στους κακούς. Ο ίδιος υποφέρει. Ικανοποιημένος. Στον Παράδεισο, τα πράγματα γίνονται χειρότερα.

Και όλα τα δεινά της ζωής στην κόλαση, σύμφωνα με τους μη παραδοσιακούς θεολόγους, έγκειται στο ότι, εδώ, ένας μεθυσμένος θέλει να πιει, αλλά δεν υπάρχει κρασί. Ο κλέφτης θέλει να κλέψει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κλέψει. Ένα άτομο θέλει να περιπλανηθεί, αλλά λεπτό σώμασαν σύννεφο άδειο και χωρίς αντικείμενο, δεν μπορεί να καταφέρει τίποτα. Έτσι θα υποφέρουν χωρίς Θεό. Και ο Θεός δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Και διάολε... κάπως τον τελευταίο καιρό έχει γίνει κακός τρόπος να μιλάμε για δαίμονες. Φαίνονται να υπάρχουν, και φαίνεται να μην υπάρχουν, γιατί ο Θεός είναι καλός. Τους τρομάζει και δεν μας λέει να ταλαιπωρούμαστε πέρα ​​για πέρα.

Και όχι τηγάνια. Και αυτό που ονόμασε ο Χριστός «τρίξιμο των δοντιών» είναι αλληγορία. Και όλα τα βάσανα είναι μόνο πνευματικές εμπειρίες

Αλίμονο. Αυτό δεν είναι αληθινό. Και αυτό το συμπέρασμα είναι εύκολο να διαψευσθεί.

Πρέπει να ακούσουμε τον Χριστό

Όλοι πιστεύουμε στη γενική ανάσταση των νεκρών. Οι νεκροί θα αναστηθούν σε σώματα. Κάποιοι νομίζουν ότι τέτοια σώματα θα είναι τα συνηθισμένα μας σώματα, αλλά στην ακμή της ζωής, στην ηλικία του Χριστού, δηλαδή τριάντα ετών. Άλλοι νομίζουν ότι θα σηκωθούμε όχι με το εύσωμο σώμα μας, αλλά με αδύνατα σώματα, παρόμοια με το σώμα του Αδάμ, που ζούσε στον Παράδεισο και δεν είχε ακόμη δερμάτινες ρόμπες - ένα σώμα ζώου από κρέας.

Όπως και να έχει, ένα άτομο μετά θάνατον θα έχει ένα ορισμένο σώμα. Και είναι προφανές ότι τα βάσανα στην κόλαση δεν θα είναι μόνο λεπτή και πνευματική, αλλά και σωματική. Και είναι πολύ ξεκάθαρο ότι μια φορά στον κόσμο των δαιμόνων, που έχουν επίσης έναν ορισμένο βαθμό υλικότητας, θα επικοινωνήσουμε μαζί τους, και αυτή η επαφή δεν θα είναι πάντα πνευματική και αιθέρια.

Οι δαίμονες κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας είναι δεσμευμένοι από τον Θεό και δεν τους επιτρέπει να είναι πιο δυνατοί από εμάς. Τώρα μπορώ να δεχτώ μια σκέψη, ή μπορώ να την διώξω μακριά. Στην Κόλαση, δεν θα υπάρχει τέτοια ευκαιρία να διώξουμε τον δαίμονα. Και το τι θα γίνει σε αυτή την περίπτωση είναι απολύτως κατανοητό: ο δαίμονας θα πονέσει και θα μας πληγώσει. Ίσως χωρίς τηγάνι και γάντζους, αλλά πονάει και ίσως πιο οδυνηρά από ένα τηγάνι.

Σεραφείμ του Σάρωφ:
«Μα, πατέρα, οι δαίμονες έχουν νύχια;»

- Ω, η αγάπη σου για τον Θεό, η αγάπη σου για τον Θεό, και τι μόνο αυτοί σου διδάσκουν στο πανεπιστήμιο! Δεν ξέρεις ότι οι δαίμονες δεν έχουν νύχια;! Απεικονίζονται με οπλές, κέρατα, ουρές γιατί είναι αδύνατο για την ανθρώπινη φαντασία να βρει ένα πιο άθλιο είδος αυτού του είδους. Είναι τέτοιοι στην κακία τους, για την μη εξουσιοδοτημένη απομάκρυνσή τους από τον Θεό και την εκούσια αντίθεσή τους στη Θεία χάρη». όπως σου είπα, μπορεί να γυρίσει όλη τη γη με το νύχι του.

Οι Νεόφυτοι νομίζουν ότι ο Θεός είναι τόσο γλυκός που ουσιαστικά δεν υπάρχει κακό, και ότι όλοι θα σωθούν, ακόμα και οι διάβολοι. Αλλά αυτό δεν είναι είδηση. Αυτή είναι η διδασκαλία του Γνωστικού Ωριγένη, που καταδικάστηκε δημόσια και δυνατά από το εκκλησιαστικό συμβούλιο.

Έτσι, ο κόσμος μετά την Τελευταία Κρίση δεν θα είναι ομοιόμορφα αιθέριος. Αυτός ο κόσμος επίσης δεν θα έχει την ομοιογένεια που έχουμε συνηθίσει όσο ζούμε στη γη. Θα χωρίσει. Στο μεγάλο Σύμπαν θα εμφανιστεί μια κύστη βουλωμένη από το κακό. Και μεταξύ του κρεβατιού του Αβραάμ και της κόλασης θα βρίσκεται μια φωτιά, και ο άγγελος του Κυρίου θα προσέχει να μην μπαίνει ή να φεύγει κανείς από εκεί και από εκεί.

Και άγγελος με πύρινο σπαθί δεν θα ακούσει τη νεοφώτιστη εκκλησία μας. Απόδειξη αυτού στο Ευαγγέλιο είναι τα πολυάριθμα λόγια του Χριστού για την κόλαση και τα μαρτύρια σε αυτήν. Για παράδειγμα, στις παραβολές του γαμήλιου γλεντιού, η συκιά, οι κακοί αμπελουργοί, τα τάλαντα και το χορτάρι που θα ρίξουν στη φωτιά. Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους; Υπάρχουν άνθρωποι που αμφιβάλλουν όχι μόνο για την αυθεντικότητα των αποκαλύψεων του Ιωάννη του Θεολόγου, αλλά και για τα λόγια του Χριστού, που έχουν καταγραφεί από εξίσου διαφορετικούς συγγραφείς του Ευαγγελίου.

Αλλά πρέπει να ακούσουμε τον Χριστό.

Ο κόσμος δεν μπορεί να είναι όπως τον φανταζόμασταν

Έτσι, ο κόσμος θα γίνει διακριτός αργά ή γρήγορα. Στην κόλαση, ίσως η αστραπή της δόξας του Θεού θα φανεί και οι προσευχές των δικαίων για τους αμαρτωλούς θα εισακουστούν, αλλά όλα αυτά θα είναι σαν μια σπάνια αυγή κάτω από τον θόλο ενός μαύρου ουρανού από έναν μακρινό ήλιο. Και αυτή η απόκοσμη Μόρντορ θα γεμίσει πνευματικά και σωματικά βάσανα. Μην ακούτε τους ανθρώπους που ήρθαν χθες στην εκκλησία και λένε ψέματα για διάφορους λόγους. Ακούστε τον Χριστό και τους αγίους Του. Ο κόσμος δεν μπορεί να είναι όπως τον φανταζόμαστε.

Η γνώση της δομής του κόσμου είναι σημαντική για την αιώνια ζωή. Αν ο κόσμος είναι προσαρμοσμένος στις φαντασιώσεις μου, τότε τα μέσα απόδρασης θα είναι φανταστικά. Αν επιδιώξω να μάθω για τον κόσμο από τον Θεό, τότε τα μέσα της σωτηρίας θα είναι θεϊκά.

Η απροθυμία να γνωρίσουμε την αλήθεια του Θεού είναι πολύ επικίνδυνη και λυπηρή.

Ένας άνθρωπος ξέρει πόσα χρήματα έχει στην τσέπη του, πώς θα συναντήσει την Παρασκευή ή Νέος χρόνος. Αλλά δεν νοιάζεται για το πώς θα συναντήσει τον θάνατο, τον Χριστό ή την κόλαση. Τι περίεργο πράγμα - να μην σκέφτεσαι το πιο σημαντικό πράγμα και να μην θέλεις να δεις τα όρια που χωρίζουν τον Παράδεισο από την Κόλαση. Ευδαιμονία από βάσανα, χαρά από θλίψη.

Ήταν ανελέητος - πηγαίνετε στην άλλη πλευρά

Πριν από τη νηστεία, η εκκλησία καθιέρωσε τρεις προπαρασκευαστικές εβδομάδες. Την εβδομάδα του Ζακχαίου του τελώνη, δεν γινόταν λόγος για παράδεισο ή κόλαση. Όλα είναι τόσο ξεκάθαρα.

Ο Ζακχαίος έχει αλλάξει τόσο πολύ που δεν χρειάζεται να ξέρει πού είναι αυτό το σύνορο μεταξύ καλού και κακού. Την έχει ήδη περάσει και για πάντα.

Την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, καθένας από αυτούς έχει ένα πόδι στον Παράδεισο και ένα πόδι στην Κόλαση. Και ο Κύριος τους ενθαρρύνει υποσχόμενος δικαίωση και στους δύο εάν μετανοήσουν και προσθέσει στις αρετές τους το δεύτερο μέρος που λείπει. Τελώνης - Νομικός. Φαρισαίος - αγάπη. Η δεύτερη εβδομάδα αφορά αυτούς που αθωώνονται παρά καταδικάζονται. Ποιος είναι πιο πιθανός στον παράδεισο παρά στην κόλαση.

Η τρίτη εβδομάδα αφορά το ποιος ήταν πιο πιθανό να είναι στην κόλαση παρά στον παράδεισο - για τον Άσωτο Υιό.

Αλλά η τέταρτη εβδομάδα είναι για τους κολασμένους. Για όσους βρίσκονται σχεδόν εξ ολοκλήρου στην κόλαση. Έχουν απειληθεί. Τους προσφέρεται ο φόβος ως έσχατη λύση. Φόβος για εκείνους που καταλαβαίνουν όχι αγάπη, ακόμα και λογισμό. Για ύπουλους και πονηρούς σκλάβους. Και πάλι όμως για όλους. Αυτοί που δεν έχουν ανάγκη από τον Θεό και την εκκλησία είναι εκτός θέματος. Η απειλή της τελευταίας προ της Σαρακοστής εβδομάδας είναι μόνο για εκείνους που εξακολουθούν να έρχονται στον Θεό και στον ναό. Είναι λέξεις γεμάτες βροντές και αστραπές. Λόγια φόβου τους. Σε αυτούς ο Θεός δείχνει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα το όριο, μετά από το οποίο αρχίζει η κόλαση. Εάν δεν εκπληρωθεί αυτή η ελάχιστη απαίτηση, θα υπάρξει πλήρης διολίσθηση στην κόλαση. Αυτή η απαίτηση καθορίζει το ελάχιστο όριο εισόδου για την είσοδο στον παράδεισο.

Εδώ είναι: αν δεν τάισες, δεν έδωσες νερό, δεν παρηγόρησες τους αδύναμους και δεν καταλαβαίνεις έλεος και συμπόνια, τότε δεν είσαι χριστιανός και δεν έχεις τίποτα να κάνεις στον παράδεισο. Και κανείς δεν σε χρειάζεται εκεί. Αυτή η απαίτηση δεν είναι στη γνώση, αλλά στη χάρη που αποκτούμε στην καρδιά. Εξαιρετική χάρη, και όχι όλα όσα εφεύραμε αντί γι' αυτήν, ο Θεός δεν απαιτεί νηστεία, προσευχή, ακάθιστες, θρησκευτικές πομπές για τη σωτηρία, αν δεν μας αλλάξουν, που στις περισσότερες περιπτώσεις συμβαίνει. Όλα αυτά είναι καλά ως προϋπόθεση, όχι ως στόχος. Και εδώ συζητείται το θέμα της σωτηρίας και το κλειδί του παραδείσου - έλεος.

Δεν υπάρχει έλεος. Αν δεν ψάχνεις κάθε μέρα την ευκαιρία να υπηρετήσεις τον πλησίον σου, πήγαινε στην κόλαση και χωρίς συναισθηματισμούς και χωρίς αναφορά σε νηστείες και ακαθιστές. Δεν υπάρχει συμπόνια και θυσία αγάπης - δεν υπάρχει τίποτα.

Ο άρχοντας των ιερέων δεν γλυτώνει. Κουρασμένος από τον κόσμο. Δώστε τίποτα σε κανέναν. Δεν τάισε τους αδύναμους, δεν κράτησε την ειρήνη στην εκκλησία - πήγαινε στην άλλη πλευρά. Ήταν σκληρόκαρδος και αλύπητος - μια παναγία δεν θα σώσει. Ο Θεός δεν κοιτάζει τη μίτρα, αλλά την καρδιά.

Ο ιερέας δεν λυπήθηκε τον κόσμο. Φόβησε τον κόσμο, κορόιδεψε το κεφάλι του, αντικατέστησε τη δύναμη του Θεού με τη δική του δύναμη, καθάρισε το ταμείο της εκκλησίας - πήγαινε στην άλλη πλευρά.

Ένας χριστιανός δεν λυπάται τους ανθρώπους, είναι αγενής με τους γονείς, βασανίζει ιερείς, δεν επισκέπτεται αδέρφια στα νοσοκομεία, δεν αγοράζει ψωμί για έναν φτωχό γείτονα - ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, το Ντιβέγεβο και τον Άθω δεν θα σας βοηθήσει. Ο σταυρός στο στήθος σου θα σε καταδικάσει. Έβαλε το σταυρό, αλλά δεν ήθελε να σταυρώσει την κτηνώδη εμφάνισή του πάνω του - πήγαινε στην άλλη πλευρά.

Γιατί δεν υπάρχει θέση στον παράδεισο για έναν κανονικό άνθρωπο

Μα γιατί τόσο αυστηρός. Ναι, οι περισσότεροι από εμάς δεν κάνουμε φιλανθρωπία κάθε μέρα. Αλλά έχουμε μια δικαιολογία: πρέπει να πληρώσουμε για ένα διαμέρισμα, για μελέτη, για θεραπεία, για αναβολή για μια βροχερή μέρα. Είναι απαραίτητο να κάνετε επισκευές, να αναβαθμίσετε αυτοκίνητα, ρούχα και να αφήσετε περισσότερα για φαγητό. Είναι σαν να υπάρχουν τα χρήματα, αλλά δεν υπάρχουν. Ναι, δεν είναι επίσης εύκολο να βρεις κάποιον που είναι μικρότερος με τον Θεό. Μικρότερο - σε τελική ανάλυση, αυτό δεν σημαίνει εγκληματίας απατεώνας, τσιγγάνους με παιδιά με βότκα, αλκοολούχα παράσιτα.

Υπάρχει αμφίβολη φιλανθρωπία, που περισσότερο τρέφει την κακία παρά τη θεραπεύει. Αλλά συχνά δεν κάνουμε προφανές αδιαμφισβήτητο καλό.

Και λοιπόν? Αφήστε ένα άτομο να κάνει καλό όχι κάθε μέρα. Ας είναι σφιχτό «με την καλή έννοια». Αλλά δεν κάνει κακό. Δεν προσβάλλει κανέναν. Όχι πόρνος και όχι κακοποιός, όπως κάποιοι τελώνες και μοιχοί. Γιατί ο Θεός δεν θα έδινε μια τόσο ήσυχη, σεμνή, δυσδιάκριτη θέση στον παράδεισο για αυτούς τους αξιοπρεπείς ανθρώπους, που εκπέμπει τη σεμνή γοητεία της αστικής τάξης. Γιατί δεν υπάρχει θέση στον Παράδεισο για έναν συνηθισμένο κανονικό αξιοπρεπή άνθρωπο;

Είμαστε ένα πνεύμα και ένα σώμα με τον Θεό.

Ο απόστολος Παύλος είπε τα εξής:

Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Θα αφαιρέσω τότε τα μέλη από τον Χριστό για να τα κάνω μέλη πόρνης; Ας μην το κάνει!

Ή δεν ξέρετε ότι αυτός που κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται ότι οι δύο θα είναι μία σάρκα.

Και αυτός που ενώνεται με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο.

Εκτέλεση πορνείας? κάθε αμαρτία που διαπράττει κάποιος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει κατά του ίδιου του του σώματός του.

Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν είστε δικοί σας;

Γιατί αγοράστηκες με τιμή.

Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό και στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού.

Δεν πρέπει να υπάρχουν καρκινικά κύτταρα στον παράδεισο

Υπάρχουμε λοιπόν στο πνεύμα και στο σώμα του Θεού, μέσω των μυστηρίων και κυρίως του μυστηρίου. Και είμαστε σαν τον Θεό στη χάρη. Έχουμε την ευκαιρία να είμαστε μέλη ενός ενιαίου συνοδικού σώματος - να είμαστε μέρος του σώματος του Χριστού, να είμαστε η Εκκλησία. Αλλά έχουμε επίσης το δικαίωμα να μην είμαστε μέρος του Σώματος του Θεού. Αυτό είναι φυσικό μας δικαίωμα. Δικαίωμά μας δεν είναι να λάβουμε χάρη.

Τότε αποδεικνύεται ότι ένα εξωγήινο μέλος σχηματίζεται στο κοινό σώμα. Βασικά εξωγήινο. Τέτοια σώματα είναι καρκινικοί όγκοι. Καλοηθής όγκος. Σε όλα τα αξιοπρεπή κύτταρα, εκτός από το πιο σημαντικό πράγμα - η ζωή και η αναπαραγωγή τους συμβαίνουν έξω από το σχεδιασμό ολόκληρου του οργανισμού.

Υπάρχουν μολυσμένα μέλη. είδος γάγγραινας. Αν ένα καρκινικό κύτταρο έχει κάποιο είδος «αρετής» και το μόνο πρόβλημα είναι ότι το νόημα της ζωής του είναι κλειστό στον εαυτό του, τότε το πρόβλημα ενός μολυσμένου μέλους είναι ότι επηρεάζονται τα σωματικά – σωματικά του κύτταρα. Ένα τέτοιο όργανο θα χαιρόταν να είναι υγιές, αλλά βασανίζεται από μια μόλυνση.

Αυτή η παθολογία αντιστοιχεί σε δύο τύπους ανθρώπων. Ένας αξιοπρεπής εγωιστής και ένας συνηθισμένος άνθρωπος μολυσμένος από την αμαρτία. Είναι η ίδια ιστορία για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. Για τον άσωτο γιο και τον ζηλιάρη αδελφό του.

Δυστυχώς, η γάγγραινα και ο καρκίνος πρέπει να κοπούν ώστε η ασθένεια να μην επηρεάσει ολόκληρο το σώμα. Τα καρκινικά κύτταρα και η σήψη δεν πρέπει να βρίσκονται στον παράδεισο. Και η υγεία του ανθρώπου καθορίζεται από την ομοιότητα του με τον Θεό, που είναι κατά χάρη.

Υπάρχει χάρη - ένα άτομο είναι μεγαλόψυχο, θυσιαστικό, ευγενικό και παρόμοιο με τον Θεό. Και είναι ένα μαζί Του.

Δεν υπάρχει χάρη - είναι άπληστος, θυμωμένος, περήφανος και δεν έχει σχέση με τον Θεό. Είναι ξένος και μεταδοτικός με το κακό.

Σε ποιους απευθύνει ο Θεός τους «καταραμένους»;

Προσπαθώ να τελειώσω το κήρυγμά μου με θετική νότα. Αλλά αυτή την Κυριακή μου φαίνεται ακατάλληλο - να είμαι πιο χαρούμενος και πιο ευγενικός από τον Χριστό. Ο ίδιος ο Χριστός δίνει τον τόνο για την υπενθύμιση της Τελευταία Κρίσης. Ποιοι είμαστε εμείς για να διορθώσουμε τον Θεό;

Δεν είναι απειλητικά και σοβαρά αυτά τα λόγια; Δεν είπε ο Θεός τα λόγια για τις κατσίκες και τους δίκαιους; Σε ποιους απευθύνει ο Θεός τους «καταραμένους»; Τι λέτε ότι δεν είναι;

Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του. Και χωρίστε το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του.

Τότε θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή πλευρά: Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε φαγητό. Διψούσα και δεν Μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν. ήμουν γυμνός και δεν με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκε.

Τότε και αυτοί θα Του πουν απαντώντας: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε;

Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια, σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε μένα». Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.

Δεν το έγραψα αυτό. Ο Θεός το υπαγόρευσε, είτε μας αρέσει είτε όχι. Αυτός είναι ο νόμος του κόσμου. Και είναι ανόητο και επικίνδυνο να μην λαμβάνει κανείς υπόψη του τους νόμους που διέπουν τον κόσμο. Επομένως, η απουσία φροντίδας για την ψυχή του, η απουσία θνητής μνήμης, η απουσία καλών πράξεων και, κυρίως, η απουσία του να είναι κανείς μαζί με τον Θεό κάθε στιγμή της ζωής του είναι αμαρτία. Και η αμαρτία είναι ο χωρισμός από τον Θεό.

Για έναν δίκαιο άνθρωπο, δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στη μνήμη ενός θνητού. Είναι τρομερό για τους αμαρτωλούς.

Όπως γράφει ο Ιωάννης της Σκάλας:

Ο φόβος του θανάτου είναι ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης, που προέρχεται από την ανυπακοή. και το τρέμουλο στη μνήμη του θανάτου είναι σημάδι αμετανόητων αμαρτιών. Ο Χριστός φοβάται τον θάνατο, αλλά δεν τρέμει να δείξει καθαρά τις ιδιότητες δύο φύσεων

Κάποιοι βιώνουν και αναρωτιούνται γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε την πρόγνωση του θανάτου, αν η ανάμνησή του είναι τόσο ευεργετική για εμάς; Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι ο Θεός κανονίζει θαυματουργικά τη σωτηρία μας μέσω αυτού. Διότι κανείς, αφού γνώριζε από καιρό τον καιρό του θανάτου του, δεν θα βιαζόταν να βαπτιστεί ή να ζήσει δίκαια, αλλά ο καθένας θα περνούσε όλη του τη ζωή στην ανομία, και κατά την έξοδό του από αυτόν τον κόσμο θα ερχόταν στο βάπτισμα ή μετάνοια; (αλλά από μια μακροχρόνια συνήθεια, η αμαρτία θα γινόταν δεύτερη φύση σε ένα άτομο και θα έμενε εντελώς χωρίς διόρθωση)
Όταν θρηνείς για τις αμαρτίες σου, μην ακούς ποτέ αυτό το σκυλί που σε εμπνέει ότι ο Θεός είναι φιλάνθρωπος. γιατί το κάνει με σκοπό να σε απομακρύνει από το κλάμα και τον ατρόμητο φόβο. Αποδεχτείτε τη σκέψη του ελέους του Θεού μόνο όταν δείτε ότι παρασύρεστε στα βάθη της απόγνωσης.

Οπότε, αν ζεις καλά, τότε γιατί φοβάσαι. Η Τελευταία Κρίση θα είναι χαρά για τους δίκαιους. Και αν αμαρτάνεις, τότε πώς δεν φοβάσαι το Ανώτατο Δικαστήριο και τον Θεό; Όποιος έχει αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου δεν μπορεί να αμαρτήσει. Και όχι γιατί φοβάται την τιμωρία, αλλά γιατί ο θάνατος τον ενώνει για πάντα με τον Χριστό. Αυτός που έχει αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους και η καρδιά του δεν ντρέπεται από τον θάνατο.

Ας ζητήσουμε επίσης από τον Θεό τη θεία αγάπη και χάρη, που όχι μόνο θα μας έδινε ζωή, θα μας προετοιμάσει για την αιώνια ζωή, αλλά θα καταστρέψει τον σωματικό φόβο του θανάτου και θα μας οδηγήσει εκτός κρίσης. Γιατί δεν υπάρχει κρίση για αυτούς που αγαπούν.

Ας προσευχηθούμε στον Θεό να μας σώσει με αυτή τη χάρη του, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο, και να μας δώσει το νου να επιθυμούμε τη δική μας σωτηρία και την αιώνια ζωή με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.