Πώς θα γίνει η Τελευταία Κρίση - θα ενεργήσει πραγματικά ο Κύριος σαν κριτής: ακούστε μάρτυρες, κρίνετε; πιστεύει ότι όλα θα είναι λίγο διαφορετικά.

Είναι ενδιαφέρον ότι την παραμονή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Εκκλησία μας υπενθυμίζει ότι θα υπάρξει ακόμη μια κρίση, ότι ένα άτομο, έχοντας λάβει τη ζωή από τον Θεό ως ανεκτίμητο δώρο, θα πρέπει στη συνέχεια να απαντήσει στον Θεό για το πώς έζησε αυτή τη ζωή.

Και αυτή η σκέψη για την Κρίση, για την ευθύνη για όλες τις πράξεις του και για ολόκληρη τη ζωή του, κάνει έναν άνθρωπο με την πνευματική και ηθική έννοια πιο κατάλληλο. Εάν κάποιος γνωρίζει ότι ο Θεός βλέπει τις πράξεις του, τις σκέψεις του και θα το ζητήσει, θα κρατηθεί από πολλές αμαρτίες μόνο από αυτό το γεγονός, μόνο με αυτή τη σκέψη.

Στην αρχή θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την ίδια τη λέξη «κρίση». Στα ελληνικα δικαστήριο – μια κρίση... Και τι είναι στο concept μας; Για παράδειγμα, υπάρχει κρίση στην ιατρική, όταν κάποιος είναι άρρωστος, έχει πυρετό και ο γιατρός λέει: «Ο ασθενής έχει κρίση της νόσου». Και μετά από αυτή την κρίση, υπάρχουν δύο επιλογές για την εξέλιξη των γεγονότων: ή ο ασθενής θα αναρρώσει αύριο, η θερμοκρασία θα πέσει ή θα πεθάνει. Δηλαδή, μια κρίση είναι ένα είδος κορυφαίου σημείου της ασθένειας, μετά από το οποίο θα είναι είτε καλό είτε κακό.

Υπάρχει πολιτική, οικονομική, χρηματοπιστωτική κρίση. Γιατί έρχονται αυτές οι κρίσεις; Συσσωρεύονται ατασθαλίες, αντιφάσεις και μετά, ήδη σε κάποιους το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟβράζει, εμφανίζεται κρίση. Ή μια διαπροσωπική κρίση. Υπάρχει επίσης ένα σύνολο αντιφάσεων, παρεξηγήσεων, παραλείψεων, που τελικά οδηγεί σε κρίση, μετά την οποία οι άνθρωποι είτε μαθαίνουν να μιλάνε μεταξύ τους, είτε διαλύονται.

Δηλαδή ένα είδος κρίσης γίνεται. Όταν ο άνθρωπος πρέπει τελικά να απαντήσει για κάποιες πράξεις του σε μια περίοδο κρίσης.

Όλοι γνωρίζουν ότι οι Χριστιανοί συνεχώς τρομάζουν τους ανθρώπους με την Εσχάτη Κρίση. Πόσο εύκολο και ήρεμο θα ήταν να ζεις γνωρίζοντας ότι δεν θα υπάρχει Δικαστήριο. Και εδώ οι ιερείς επαναλαμβάνουν συνεχώς ότι θα γίνει Κρίση. Με ποια μορφή θα γίνει αυτή η Κρίση, απαντούν με διαφορετικούς τρόπους οι άγιοι πατέρες.

Πιστεύεται ότι ο Θεός θα ζυγίσει τις καλές και τις κακές πράξεις των ανθρώπων στη ζυγαριά, και εάν οι κακές πράξεις υπερβαίνουν το άτομο, τότε το άτομο θα πάει στην κόλαση, αν το καλό, τότε σώζεται. Έτσι, ο Θεός ταυτίζεται με τη θεά της δικαιοσύνης Θέμιδα, η οποία έχει δεμένα τα μάτια, ζυγίζει αμερόληπτα τις ανθρώπινες υποθέσεις.

Αλλά μου φαίνεται ότι την Ημέρα της Κρίσεως ο Χριστός θα του απλώσει τα χέρια Του τρυπημένα με καρφιά και θα του πει: «Ιδού, παιδί μου, τι έκανα για σένα. Έτσι εκδηλώθηκε η Αγάπη Μου για σένα. Και σας απέδειξα αυτή την Αγάπη με τον θάνατό Μου, τα βάσανά Μου και όλο το Αίμα Μου που χύθηκε για σένα στο σταυρό. Τώρα πες Μου, τι έκανες για μένα;»

Και το άτομο θα αρχίσει να θυμάται τι είδους πράξεις έκανε για χάρη του Κυρίου Θεού. Ίσως και πολλές καλές πράξεις να του έρθουν στο μυαλό, αλλά αποδεικνύεται ότι τις έκανε από ευπρέπεια, για να φαίνεται καλός, καλοσυνάτος άνθρωπος μπροστά στους άλλους. Έκανε καλές πράξεις για χάρη των αγαπημένων του προσώπων. Όχι κολλητοί, αλλά κολλητοί, δηλαδή συγγενείς: γονείς, παιδιά. Και αποδεικνύεται ότι τις περισσότερες από τις καλές πράξεις δεν τις έκανε για χάρη του Θεού, αλλά για χάρη των ανθρώπων ή για χάρη της ματαιοδοξίας του.

Και τότε, χαμηλώνοντας το κεφάλι, ένας άνθρωπος θα καταλάβει ότι δεν έχει τίποτα να απαντήσει σε αυτή την ολόπλευρη Αγάπη μέχρι την τελευταία σταγόνα του Αίματος, που μας έδειξε ο Θεός. Ακόμη και με κάποια μικρή εκδήλωση αγάπης και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, δεν θα μπορέσει να απαντήσει.

Και σε αυτό, ίσως, θα υπάρξει η Τελευταία Κρίση - ένα άτομο θα καταδικάσει τον εαυτό του. Κανείς δεν θα τον διώξει πουθενά, θα διώξει τον εαυτό του και δεν θα μπορέσει να μπει στο Βασίλειο αυτής της Θεϊκής Αγάπης.

Στο σημερινό Ευαγγέλιο, ο Χριστός λέει ότι όταν έρθει στη γη για δεύτερη φορά, ο ερχομός Του θα είναι διαφορετικός από την πρώτη έλευση. Την πρώτη φορά ήρθε ως κήρυκας της Βασιλείας του Θεού, ένας ζητιάνος που δεν είχε ούτε εξουσία ούτε πολιτική εξωτερική εξουσία. Υπήρχε όμως μόνο η δύναμη και η αλήθεια του λόγου, καθώς και η δύναμη των θείων θαυμάτων, με τα οποία ο Κύριος επιβεβαίωσε την αλήθεια των λόγων του.

Και όταν ο Χριστός έρθει για δεύτερη φορά, θα έρθει ήδη ως Βασιλιάς και Κριτής. Και γι' αυτό λέγεται στο Ευαγγέλιο: στη δόξα Του είναι μαζί Του όλοι οι άγιοι Άγγελοι. Ο Χριστός θα έρθει ως Βασιλιάς, θα διαιρέσει όλα τα έθνη, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα βάλει τα πρόβατα στη δεξιά του πλευρά και τα κατσίκια στα αριστερά του.

Συχνά αναρωτιόμουν πώς διαφέρουν τα πρόβατα από τα κατσίκια. Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, τόσο τα πρόβατα όσο και τα κατσίκια θεωρούνταν καθαρά ζώα, μπορούσαν να φαγωθούν και να θυσιαστούν στον Θεό. Η διαφορά στη συμπεριφορά αυτών των ζώων.

Όταν υπηρετούσα στο Βόλγκογκραντ, στην εκκλησία, που ήταν στον ιδιωτικό τομέα, ένας από τους ενορίτες μου κρατούσε κατσίκια. Και έβλεπα συχνά μέσα από το παράθυρο του βωμού καθώς η θεία Νάντια έβοσκε τις κατσίκες της. Όταν τα πρόβατα κοπάδι, είτε ο βοσκός είτε το πιο σημαντικό κριάρι πηγαίνει μπροστά και όλα τα άλλα πρόβατα τον ακολουθούν υπάκουα. Και όταν ένας βοσκός βόσκει κατσίκες, δεν είναι ξεκάθαρο ποιος βόσκει ποιον. Ο βοσκός προλαβαίνει συνεχώς τις κατσίκες του, που ορμούν σε εντελώς διαφορετικές κατευθύνσεις: τρέχουν απέναντι από το δρόμο, σκαρφαλώνουν στα δέντρα και σκαρφαλώνουν πάνω από τον φράχτη σε γειτονικές αυλές. Δεν είναι ανυπάκουοι στον βοσκό τους, δείχνουν συνεχώς την παράφορη θέλησή τους, και είναι πολύ δύσκολο να τους βοσκήσουν.

Και τώρα ο Βασιλιάς θα πει σε όσους βρίσκονται στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι, κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από το δίπλωμα του κόσμου». Και στους αριστερούς: «Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του».

Και οι άνθρωποι θα απαντήσουν με απορία: «Κύριε, πότε δεν σε υπηρετήσαμε;». Και ο Χριστός θα πει: «Ό,τι δεν έκανες σε έναν από τους γείτονές σου, δεν το έκανες σε μένα». Καταλαβαίνετε τι είναι ένα απλό κριτήριο;

Αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος που κάνει κάτι καλό στον πλησίον του το ίδιο κάνει και στον Θεό. Αν μπορούσαμε να δούμε την εικόνα του Θεού σε οποιονδήποτε από τους γείτονές μας χωρίς εμπόδια και στρεβλώσεις, πόσο εύκολα θα μας έδιναν όλες οι καλές πράξεις! Συχνά όμως συμβαίνει να ζητούν τη βοήθειά μας άνθρωποι που δεν είναι ελκυστικοί για εμάς, άνθρωποι στους οποίους η εικόνα του Θεού σκοτίζεται και διαστρεβλώνεται από κακίες και αμαρτίες.

Και αν κάνουμε καλές πράξεις μόνο για χάρη των ανθρώπων, δεν θα μάθουμε ποτέ να κάνουμε καλές πράξεις στους εχθρούς μας, στους παραβάτες μας, στους ανθρώπους που δεν μας συμπονούν. Και αν θυμόμαστε πιο συχνά ότι κάνουμε αυτή την καλή πράξη όχι μόνο για αυτό το άτομο, αλλά για τον Θεό που μας καλεί σε αυτό, τότε όλες οι καλές πράξεις θα είναι πολύ πιο εύκολο να γίνουν. Τότε μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό και να δικαιωθούμε στην Κρίση.

Τι δεν θα βοηθήσει στην Εσχάτη Κρίση;

Βλαντιμίρ Μπέρχιν

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά φοβάμαι πολύ την Εσχάτη Κρίση. Φοβάμαι τα συνηθισμένα, και ακόμα πιο τρομερά.

Δεν ξέρουμε πολλά για το πώς θα πάει. Υπάρχει μια παραβολή για την Τελευταία Κρίση στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, υπάρχουν αρκετές ακόμη ενδείξεις στη Γραφή ότι «ο πιστός δεν έρχεται στην κρίση, αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος», υπάρχουν πολλά κεφάλαια στο βιβλίο του προφήτη Daniel και στην Αποκάλυψη, εντυπωσιακό στην κλίμακα των γεγονότων, αλλά δεν αποκαλύπτει λεπτομέρειες νομικές διαδικασίες. Αυτό γίνεται ξεκάθαρα σκόπιμα - έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην παράγουν καζουισμό, μην προσπαθήσετε, όπως στο αιγυπτιακό "Βιβλίο των Νεκρών", να βρείτε πονηρές απαντήσεις και διφορούμενες δικαιολογίες, ώστε η σχέση με τον Θεό να μην πέσει σε καμία μαγεία ή νομολογία.

Και αυτό με τρομάζει. Γιατί όλοι οι τρόποι που γνωρίζω για να υπερασπιστώ τον εαυτό μου έναντι των κατηγοριών δεν θα λειτουργήσουν εκεί. Κρίνοντας από αυτά που γνωρίζουμε, στην Εσχάτη Κρίση δεν θα βοηθήσουν:

- προσπαθεί να μεταθέσει την ευθύνη σε περιστάσεις για τις οποίες δεν ευθύνεται το άτομο, αλλά Αυτός που Κρίνει. Ένα τέτοιο προηγούμενο έχει ήδη περιγραφεί στη Γραφή. Αυτό ακριβώς έκανε ο Αδάμ μετά την Πτώση - άρχισε να λέει στον Θεό ότι δεν ήταν αυτός, ήταν όλη η σύζυγος που έδωσε ο Θεός, πράγμα που σημαίνει ότι ο ίδιος ο Θεός φταίει για το θλιβερό αποτέλεσμα. Το πώς τελείωσε είναι γνωστό. Μάλλον ούτε τα υπόλοιπα θα λειτουργήσουν.

- μια προσπάθεια να «χαθούμε στο πλήθος», δηλαδή να αναφερθούμε στην παγκόσμια ή πανευρωπαϊκή πρακτική. Λένε ότι το κάνουν όλοι. Μερικές φορές μου φαίνεται ότι ένας από τους τρεις δίκαιους ανθρώπους που έχουν εμπειρία να ζουν σε ένα εντελώς εχθρικό περιβάλλον - ο Νώε, ο Λωτ και ο προφήτης Ηλίας - θα κληθεί να συζητήσει τέτοιες δικαιολογίες. Αυτοί οι τρεις σκληροί σύζυγοι ξέρουν πολύ καλά τι σημαίνει «δεν συμπαθείς όλους τους άλλους». Και θα μπορούν να εξηγήσουν.

- αναφορές σε μια ιδιαίτερη ιστορική στιγμή, που για κάποιο λόγο έκανε ασήμαντη την εκπλήρωση της εντολής. Αλλά αν μισούσες τον πλησίον σου, τότε μισούσες τον πλησίον σου. Κι ας τόλμησε αυτός, τόσο θηριώδης, να βρίσκεται στην άλλη πλευρά του οδοφράγματος από σένα, όταν κρίνεται η μοίρα της Πατρίδας. Το Sanhedrin ήταν ακριβώς το καλό της Πατρίδας που δικαιολογούσε την ανάγκη για την εκτέλεση του Σωτήρα.

- συνδέσεις με ιστορικά προηγούμενα. Πες, οι πατέρες αμάρτησαν και μας επέτρεψαν. Αλλά η ιστορία του Ανανία και της Σαπφείρας, που τιμωρήθηκαν για την αμαρτία τους, αν και δεν ήταν ούτε οι μεγαλύτεροι, ούτε, πολύ περισσότερο, οι τελευταίοι που προσπάθησαν να βάλουν το χέρι τους στο θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας, δείχνει πολύ πειστικά ότι η αμαρτία παραμένει αμαρτία. έστω κι αν ο Κύριος για την ώρα ελεήσει.

- δικαιολογίες ότι απλά κάποιος άλλος φταίει. Εκτός από το γεγονός ότι ο Αδάμ το έκανε ήδη αυτό, είναι επίσης παραβίαση της εντολής της μη καταδίκης. Έχει ειπωθεί ότι από τι είδους δικαστήριο κάνετε μήνυση, έτσι θα καταδικαστείτε. Το να κρεμάς τις αμαρτίες σου στους άλλους είναι καλό, θα είσαι υπεύθυνος και για τους άλλους.

- αναφορές σε υψηλά αποτελέσματα που έχουν επιτευχθεί σε άλλους τομείς. Όπως έγραψε κάποτε ένας δημοσιογράφος, διεφθαρμένοι αξιωματούχοι κατασκεύασαν καλώδια ηλεκτρικού ρεύματος της πρώτης κατηγορίας αξιοπιστίας, αλλά οι αντίπαλοί τους δεν το έκαναν ούτε αυτό, και επομένως η κλοπή είναι αρκετά συγχωρεμένη. Αλλά και η Γραφή μιλάει για αυτό περισσότερο από σίγουρα - «ό,τι είναι υψηλό στους ανθρώπους, βδέλυγμα ενώπιον του Θεού» και «τι ωφελεί ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και πληγώσει την ψυχή του». Δεν θα βοηθήσει.

- αναφορές στο γεγονός ότι ενεργήσατε στα πλαίσια της ισχύουσας νομοθεσίας και όλα σωστά χαρτιάυπογράφηκαν από εξουσιοδοτημένα άτομα στα σωστά σημεία. Ο Ιούδας δεν παραβίασε κανένα νόμο, ο Νέρων και ο Διοκλητιανός έδρασαν εντός των ορίων των δυνάμεών τους και ακόμη και οι εκτελέσεις των νεομαρτύρων ήταν σύμφωνες με τις οδηγίες της OGPU. Χρειάζονται αστικοί νόμοι, παρέχουν τάξη και τουλάχιστον μια εντύπωση δικαιοσύνης. Αλλά δεν οδηγούν στη Βασιλεία των Ουρανών.

- αναφορές στη σύγχυση και την ασυνέπεια των αρχών του δικαστηρίου, την ασάφεια και την ασάφεια τους. Ήθελε, λένε, το καλύτερο, αλλά δεν ήταν αρκετά έξυπνος. Ούτε θα λειτουργήσει. Γιατί ο Κύριος είπε ότι είναι μαζί μας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε απόπειρα να πω «Δεν ήξερα τι να κάνω» θα ακολουθείται από μια λογική απάντηση «Ήμουν εκεί, γιατί δεν με ρώτησες;». Και δεν ξέρω για εσάς, αλλά έχω ήδη μάθει από τον εαυτό μου ότι "δεν ξέρω πώς να ενεργώ" στην πράξη σχεδόν πάντα σημαίνει "δεν θέλω να ενεργώ σύμφωνα με την εντολή".

- κάποιες παραλλαγές δικαιολόγησης από το γεγονός ότι ανήκε στη σωστή ομάδα ανθρώπων που γνώριζαν τις σωστές λέξεις, ανεξάρτητα από το πώς ονομαζόταν - Εκκλησία, λαός, έθνος, παράδοση ή κόμμα. Εξάλλου, λέγεται για αυτό - ότι την ημέρα της Κρίσεως, μερικοί θα αρχίσουν να θυμούνται ότι στο όνομα των δαιμόνων Του έδιωξαν και προφήτευσαν, αλλά θα αντιμετωπίσουν μια σκληρή επίπληξη και την αιώνια κόλαση. Ή ειπώθηκε τελείως στο μέτωπο ότι ο Θεός θα μπορούσε να κάνει τον Αβραάμ νέα παιδιά από τα λιθόστρωτα αν τα υπάρχοντα αποδειχθούν ανάξια.

Και υπάρχουν πολλές άλλες σκέψεις αυτού του είδους που δεν θα βοηθήσουν στην Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό είναι Τρομακτικός.

Αλλά αυτή η Κρίση είναι και η Ελεήμων. Πανάγαθος. Στην πραγματικότητα, δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από την Grace.

Το πιο δύσκολο πράγμα θα είναι να λάβεις τη Χάρη στην Κρίση. Το έλεος δεν κερδίζεται με την καλή συμπεριφορά. Δεν εξαρτάται από τον συγχωρεμένο, αλλά από τον Ελεήμονα. Απλά πρέπει να σταματήσεις να αποδεικνύεις, με λόγια και με πράξεις, ότι «έχεις το δικαίωμα». Για να δικαιωθείς, πρέπει να σταματήσεις να ψάχνεις δικαιολογίες για τον εαυτό σου. Δεν πρέπει να δικαιολογούμε τον εαυτό μας, αλλά να μετανοούμε.

Γιατί όλα αυτά τα λόγια και οι λόγοι είναι απλώς απόπειρες μάχης, για να μην ταπεινώσουν με έλεος, για να μην ελεηθούν. Άλλωστε, μπορείς να συγχωρήσεις μόνο αυτόν που είναι ένοχος. Και αν σκοπεύετε να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών, ως κάποιος που έχει το δικαίωμα, δεν θα υπάρχει Έλεος, γιατί απλά δεν το θέλετε. Δεν χρειάζεστε τη Χάρη - δεν θα υπάρχει Χάρη.

Ελεύθερος, πήγαινε στο εξωτερικό σκοτάδι.

Χαλάρωσε επιτέλους φίλε σταμάτα να εφευρίσκεις γιατί δεν αμαρτάνεις λίγο. Αυτή είναι ήδη η Τρόμος και η Ελεήμων Κρίση. Θυμηθείτε τον κλήρο και επαναλάβετε - «Πατέρα, αμάρτησα εναντίον σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου, αλλά δέξου με. Έχω αμαρτήσει και δεν έχω δικαιολογίες, και δεν υπάρχει άλλη ελπίδα εκτός από την Αγάπη Σου».

Τελευταία κρίση ή η καλύτερη μέρα στη ζωή μας;

Ιερέας Konstantin Kamyshanov

Γιατί οι Χριστιανοί φοβήθηκαν την Εσχάτη Κρίση - τελικά, αυτό δεν συνέβαινε πάντα; Αρχιερέας Konstantin Kamyshanov λυπάται που μιλάμε όλο και περισσότερο για την Κρίση και όλο και λιγότερο για το τι θα ακολουθήσει μετά από αυτήν.

Η ημέρα που θα γίνει η έσχατη κρίση θα είναι η πρώτη ημέρα του θριάμβου του Παραδείσου. Μια νέα μέρα θα προστεθεί στις μέρες της δημιουργίας του κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής, ο αμαρτωλός κόσμος μας θα μεταμορφωθεί πλήρως. Και κάτι παράξενο θα συμβεί: οι άγγελοι θα τυλίξουν τον ουρανό σαν περγαμηνή, και ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν.

Και θα έρθει το πρωί του κόσμου.

Θα αρχίσει όταν ο αριθμός των κατοίκων του Παραδείσου φτάσει σε μια ορισμένη αναγκαία και επαρκή τιμή.

Για αυτούς -τους δίκαιους- η Έσχατη Κρίση δεν θα είναι Τελευταία Κρίση, αλλά θα γίνει η καλύτερη μέρα της ζωής τους, γιατί η πρώτη χαρά είναι η πιο δυνατή. Η ψυχή των εκλεκτών θα δει Εκείνον που αγάπησε, που ονειρευόταν, που πάντα ήθελε να δει - τον Χριστό.

Και ο Χριστός θα χαρεί να δει τους φίλους Του. Θα τους φέρει στον νέο κόσμο με μια χρυσή πύλη.

Για τον Θεό, ούτε αυτή η ημέρα της Κρίσης θα είναι τρομερή. Αυτός ο εφιάλτης, που ονομάζεται «ο κόσμος μας», θα τελειώσει επιτέλους. Σύμφωνα με τον προφήτη, το λιοντάρι και το αρνί θα ξαπλώσουν δίπλα δίπλα, το κακό θα καταργηθεί και το αιώνιο βασίλειο του καλού θα έρθει. Η αρχή της Κρίσης θα σηματοδοτήσει το τέλος αυτής της τρομερής ημέρας της Πτώσης, που κράτησε για μια αιωνιότητα, με τους πολέμους, τις δολοφονίες, την απάτη και την οργή της.

Για τους αμαρτωλούς, η Τελευταία Κρίση θα φέρει κάποιο φόβο, αλλά στο μέλλον ο Κύριος θα τους δώσει μετά από την καρδιά τους να είναι για πάντα με τους ίδιους όπως είναι.

Είναι σαν να είσαι σε φυλακή. Εκεί συγκεντρώνονται, αν και παρά τη θέλησή τους, κάποιοι κύριοι που έχουν την ίδια άποψη για τη ζωή, τους οποίους ενώνει μια ορισμένη ομοιότητα αδελφοσύνης και αντιλήψεων. Δεν χρειάζεται να δουλέψουν και η μέρα τους περνάει σε φιλοσοφικές συζητήσεις για το νόημα της ζωής. Δεν χρειάζεται να πιέζεστε για το φαγητό, το ρούβλι και το πώς να ταΐζετε συγγενείς ή αγαπημένα πρόσωπα. Όλα έχουν πληρωθεί. Είναι νηφάλιοι εκεί και η ζωή τους συνεχίζεται σύμφωνα με ένα λογικό καθεστώς, αποκλείοντας την κακοποίηση και την αμαρτία.

Φυσικά, αυτή η ομοιότητα είναι υπό όρους και χρήζει διευκρίνισης.

Πρώτον, ο Χριστός είπε ότι τα τάλαντα που ήταν πολύ τεμπέλης για να πολλαπλασιάσει θα αφαιρεθούν από τον κακό υπηρέτη. Δηλαδή, ένα άτομο θα απλοποιηθεί στην οργάνωσή του κατά μια τάξη μεγέθους και, όπως οι δαίμονες, θα δεχτεί μια απλούστερη οργάνωση προσωπικότητας, παρόμοια με τα ζώα.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός θα εκδικηθεί την αμαρτία τους. Οι άγιοι πατέρες είναι ομόφωνοι στην άποψη ότι ο Κύριος είναι απολύτως καλός. Αντίθετα, μια τέτοια απλοποίηση προς το κράτος Πολωνικά βοοειδή, θα μειώσει τον βαθμό ταλαιπωρίας ενός ατόμου που είναι ανίκανο για λεπτές εμπειρίες. Ως αποτέλεσμα της υποβάθμισης, ο κάτοικος της κόλασης δεν θα μπορέσει να αμαρτήσει πλήρως, όπως θα μπορούσε, παραμένοντας σε πλήρη διάνοια και όλη τη δύναμη της ψυχής.

Δεύτερον, όλοι σχεδόν οι άγιοι πατέρες είναι βέβαιοι ότι το να στείλει έναν αμαρτωλό στην κόλαση είναι ευλογία για αυτόν όχι μόνο επειδή ο ίδιος επέλεξε τον τόπο στον οποίο φιλοδοξούσε. Θα είναι πιο άνετα στην κόλαση παρά στον Παράδεισο. Για έναν άνθρωπο, η θέληση είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Περιέχει την ελευθερία και την ατομικότητά του. Σπάζοντας το θέλημα του αμαρτωλού, ο Θεός θα σπάσει ολόκληρο τον άνθρωπο. Αλλά ο Κύριος δεν χρειάζεται ένα σπασμένο, παραμορφωμένο και αντιστασιακό άτομο στον Παράδεισο. Ο Θεός της δίνει τη θέληση σύμφωνα με την καρδιά της - και αυτό είναι μια ευλογία.

Με αυτόν τον ασυνήθιστο τρόπο, ο Κύριος θα προσπαθήσει όχι μόνο να αυξήσει το μέτρο της χάριτος του Παραδείσου, αλλά και να μειώσει το επίπεδο του πόνου στην κόλαση.

Ως αποτέλεσμα, το επίπεδο του κακού θα μειωθεί σε ολόκληρο το Σύμπαν.

Έτσι, η Τελευταία Κρίση, παραδόξως, θα φέρει περισσότερο φως στον κόσμο και θα μειώσει το επίπεδο του κακού, σε σύγκριση με την τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων. Η Τελευταία Κρίση θα κάνει τον κόσμο λιγότερο τρομακτικό.

Και αν ναι, τότε γιατί να προετοιμαστούμε για την καταστροφή; Και ποιος πρέπει να προετοιμαστεί για μια καταστροφή, και πώς πρέπει να προετοιμαστεί για αυτήν την Εσχάτη Κρίση;

Προφανώς, η Εσχάτη Κρίση θα είναι τρομερή για τους πολίτες της κόλασης. Θα είναι τέτοιο όχι μόνο επειδή απειλούνται με ύπαρξη στο κακό, αλλά και επειδή πρέπει να περάσουν από τη διαδικασία της υποβάθμισης της προσωπικότητας. Και αυτό είναι πραγματικά τρομακτικό.

Οι διερμηνείς, προσκαλώντας την εκκλησία να θυμηθεί την πρώτη μέρα του ανανεωμένου κόσμου ως την Τελευταία Κρίση, υποθέτουν εκ των προτέρων ότι δεν υπάρχουν δίκαιοι ανάμεσά μας, δεν υπάρχουν εκείνοι που αγαπούν τον Θεό, αλλά μόνο πιθανά θύματα της κόλασης. Για κάποιο λόγο, στα σχόλια αυτής της εκδήλωσης, δεν ευαγγελίζεται η χαρά της πολυαναμενόμενης συνάντησης με τον Χριστό, αλλά, αντίθετα, μαστιγώνεται ο φόβος της θείας εκδίκησης.

Πώς να συναντήσετε σωστά αυτή τη μέρα;

Ο καθηγητής Aleksey Ilyich Osipov σημείωσε ότι για να ξεκινήσει η απελευθέρωση, πρέπει πρώτα να υπάρξει συνειδητοποίηση της σκλαβιάς. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αντιληφθούμε την ψυχολογία και τον τρόπο σκέψης του δούλου.

Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης έδωσε την εξής φόρμουλα για την προετοιμασία της Εσχάτης Κρίσης: «Κράτα τον νου σου στην κόλαση και μην απελπίζεσαι». Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθήσουμε να ζήσουμε στην κόλαση.

Πώς μπορεί όμως ένας απλός άνθρωπος να κρατά το μυαλό του στην κόλαση και να μην φοβάται και να απελπίζεται;

Πώς μπορείτε να μάθετε να είστε πολίτης της Ουράνιας Ιερουσαλήμ εάν ασκείτε συνεχώς το μυαλό σας στην πραγματικότητα του Τσέρτογκραντ;

Για παράδειγμα, ήθελα να γίνω αρχιτέκτονας. Και για αυτό αποφάσισε να γίνει ένα μέσω της άρνησης άλλων επαγγελμάτων: να μην είναι γιατρός, να μην είναι κλειδαράς, να μην είναι δύτης. Και, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, μέσα από αυτήν την αρνητική θεολογία είμαι ο αρχιτέκτονας της χώρας; Οχι.

Μέσα από μια τέτοια άρνηση είναι αδύνατο να δημιουργηθεί και να σχηματιστεί μια θετική και ουσιαστική εικόνα. Η άρνηση δεν μπορεί να είναι η βάση της ύπαρξης.

Τα πασχαλινά λόγια των αγγέλων «Ψάξε τον Ζιβάγκο με τους νεκρούς» αποκτούν νέο βάθος. Είναι αδύνατο στην κόλαση να προετοιμαστείς για τον Παράδεισο. Στον Παράδεισο, δεν χρειάζεσαι την ικανότητα της απελπισίας και του φόβου που αποκτήθηκε στα νέα Σόδομα, αλλά την ικανότητα της αγάπης για τον Θεό, τους ανθρώπους και τη Γη.

Πώς μπορεί κανείς να τα μάθει όλα αυτά ενώ κάθεται στην κόλαση ενώ ζει; Πώς μπορεί να βρεθεί το φως στη λάσπη; Πώς μπορείτε να μαζέψετε μαργαριτάρια στα σκουπίδια;

Ας θυμηθούμε την συγκλονιστική διαμάχη αλληλογραφίας μεταξύ του διάσημου θεολόγου – καθηγητή και αγίου μας, που δοξάστηκε πρόσφατα στην Ελληνική Εκκλησία. είναιγια τον Πορφύρι Καυσοκαλυβίτη.

Ένας καθηγητής της Μόσχας, την παραμονή της ίδιας της δοξολογίας αυτού του αγίου, ανακοίνωσε ότι ο Πορφύρι βρισκόταν σε αυταπάτη. Αφορμή γι' αυτό ήταν τα λόγια του αγίου ότι δεν αξίζει να πολεμάς με δαίμονες, αφού αυτοί είναι αιώνιοι, άφθαρτοι, ακούραστοι, κι εμείς προσωρινοί. Δεν θα είναι δυνατό να τα καταστρέψουμε και ο αγώνας εναντίον τους είναι χωρίς νόημα στην προβολή της Αιωνιότητας.

Αντί να γίνει ειδικός στον αγώνα κατά των διαβόλων, ο άγιος πρότεινε να γίνει ειδικός στην εν Θεώ ζωή. Παρατήρησε ότι είναι καλύτερο να βουτήξεις στον Θεό παρά στην κόλαση. Και τότε η ίδια η χάρη θα θεραπεύσει και θα αναπληρώσει τις αδυναμίες και θα προστατεύσει από τους δαίμονες με τον πιο αξιόπιστο τρόπο.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία αντίφαση εδώ. Ο άγιος, όπως αρμόζει σε έναν άγιο, κοιτάζει όλο και πιο ψηλά. Ο Porfiry Kavsokalivit μιλάει για στρατηγική και ο καθηγητής για τακτική.

Ο άγιος λέει ότι το νόημα της ζωής συνίσταται στο να πλησιάσουμε τον Χριστό και να αποκτήσουμε ομοιότητα μαζί Του. Στόχος της ζωής δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι η δεξιοτεχνία της πάλης στα κολασμένα γήπεδα. Στον Παράδεισο, αυτή είναι μια άχρηστη δεξιότητα.

Τι ψάχνεις τον Ζιβάγκο με τους νεκρούς;

Για να επιτευχθεί όμως αυτή η ομοιότητα, τακτικά, είναι απαραίτητο να ξεπεραστεί η αντίσταση των πνευμάτων της κακίας, που δεν σκοπεύουν να χάσουν το θήραμα.

Η αμηχανία, ως συνήθως, προερχόταν από μια διαφορετική ματιά από ένα διαφορετικό σημείο παρατήρησης στο χρόνο και στο χώρο.

Τι μας ενδιαφέρουν αυτές οι θεολογικές λεπτότητες;

Γεγονός είναι ότι περιέχουν μια άμεση ένδειξη της στρατηγικής της ζωής μας στην προοπτική της Αιωνιότητας. Ειδικότερα, η θεολογία αυτή περιέχει τη σωστή προσέγγιση για την άσκηση της άδειας διαμονής στον Παράδεισο - νηστεία.

Αν δεν έχεις στρατηγική στο μυαλό σου, αλλά μόνο τακτική, τότε η νηστεία είναι αγώνας. Ένα άτομο που δεν βλέπει τον Παράδεισο μπροστά πηγαίνει στο πόστο και για προβλήματα και για πόλεμο. Και γιορτάζει το τέλος της νηστείας ως το τέλος των συμφορών και κάνει νικηφόρο γλέντι. «Αναπαύεται» από τη νηστεία, από την κούραση να είναι ελαφρύς και ευγενικός. Σημάδι τέτοιας νηστείας είναι η επώδυνη πείνα, η χρόνια κόπωση και η κούραση της ψυχής.

Όμως οι αδύνατοι άνθρωποι προσεγγίζουν τις γιορτές του Πάσχα με διαφορετικό τρόπο. Οι πασχαλινές γιορτές των πνευματικών ανθρώπων, από την άλλη, είναι ήσυχες. Η χαρά της είδησης της Ανάστασης του Χριστού είναι θεμιτή και δίκαιη, αλλά το τέλος της νηστείας συχνά φέρνει θλίψη. Πηγάζει από το γεγονός ότι ο αδύνατος άνθρωπος θεωρεί την ώρα της νηστείας ως την ώρα της προσέγγισής του στον Θεό και το φινάλε της - ως το τέλος αυτού του περιγείου και της ακούσιας αποχώρησης από το Φωτεινό του Θεού. Και συχνά ξεσπούν λόγια λύπης: «Δεν νήστευα» ή «Μόλις άρχισα να νηστεύω και έμαθα μόνο τη χαρά της νηστείας». Το σημάδι μιας τέτοιας νηστείας είναι η χαρά.

Αυτές οι αναρτήσεις κούρασης και χαράς δεν μπορούν να συγχέονται.

Ένα άτομο που βλέπει τον Θεό πάνω από τους ελιγμούς της νηστείας συναντά τη νηστεία όχι ως εθνική συμφορά, αλλά ως μια χαρά που πλησιάζει, με τα λόγια:

- Με νηστεία, αδέρφια! Νηστεύουμε με ευχάριστη νηστεία.

Πριν από την εβδομάδα της Εσχάτης Κρίσης, πέρασε η εβδομάδα του Ασώτου. Συνδέονται σε μια ενιαία λογική αλυσίδα. Την εβδομάδα του Ασώτου, ένα άτομο αναζητούσε το πραγματικό του σπίτι - τον Παράδεισο, αυτή την εβδομάδα η εκκλησία τον βάζει στο κατώφλι του Παραδείσου:

- Κοίτα!

Γεια σου κόλαση; Οχι. Γεια σου ξημέρωμα του κόσμου!

Τα παλιά χρόνια, οι άνθρωποι κατανοούσαν καλύτερα την ουσία της μνήμης αυτής της ημέρας. Παλιές εικόνες του ρωσικού Βορρά είναι απόδειξη αυτού. Φωτεινές κύριες κηλίδες κόκκινου αποκαλύπτονται σε λευκό φόντο που ηχεί. Η κόλαση σε αυτά τα εικονίδια είναι κρυμμένη με τέτοιο τρόπο που δεν μπορείτε να τη βρείτε αμέσως.

Με τον καιρό, μια άλλη ερμηνεία του Last Judgment ήρθε σε μας από τη Δύση - ένα πραγματικό τρέιλερ του Χόλιγουντ για μια ταινία τρόμου.

Ενώ βρίσκεστε στην Καπέλα Σιξτίνα, μπορείτε να θαυμάσετε την απίστευτη καλλιτεχνική ιδιοφυΐα του Μιχαήλ Άγγελου και ταυτόχρονα, χωρίς λιγότερη δύναμη, μπορείτε να εκπλαγείτε με την πνευματική αχρωματοψία του.

Αντί για το Πρωί της Ειρήνης στη διάσημη τοιχογραφία, δεν βλέπουμε τη συνάντηση του κόσμου και του Χριστού, αλλά διδακτικά βοηθήματα για το σχέδιο στις αίθουσες του συσκευαστηρίου κρέατος. Πως και έτσι? Πράγματι, χιλιάδες θεολόγοι, απόστολοι και ο ίδιος ο Χριστός είπαν ότι δεν θα πεθάνουμε, αλλά όλα θα αλλάξουν. Θα επιστρέψουμε στο λεπτά σώματα, αφήνοντας για πάντα προσωρινά «δερμάτινα άμφια» στη γη. Το πώς αυτό αγνοήθηκε από έναν τόσο ταλαντούχο άνθρωπο είναι εντελώς ακατανόητο.

Εντάξει, αυτό το παρεκκλήσι. Αυτή η πανδαισία κρέατος εκεί εξισορροπεί τον αιθέριο Μποτιτσέλι. Αλλά στη χώρα μας, αυτά τα θρίλερ του Zverograd έχουν γίνει ο κανόνας στους δυτικούς τοίχους των ναών. Η μόδα ήρθε από τη Δύση και θριάμβευσε στον δυτικό τοίχο. Σε αυτές τις τοιχογραφίες, δεν θριαμβεύουν οι δίκαιοι, αλλά ο Εξωγήινος.

Δυστυχώς, με την πάροδο του χρόνου, δεν μεταμορφώθηκαν μόνο οι τοιχογραφίες του δυτικού τοίχου, αλλά και η εκκλησιαστική συνείδηση, τραυματισμένη από το πνεύμα της Προύσας. Ο χρόνος της αποστασίας άφησε το στίγμα του σε όλη την αντίληψη του κόσμου από τον άνθρωπο. Αντί να προετοιμαστούν να συναντήσουν τον Επουράνιο Πατέρα, οι γιοι του Θεού άρχισαν να προετοιμάζονται για να συναντήσουν τον Αντίχριστο.

Αλίμονο. Σήμερα χρειάζεται να καταβάλουμε προσπάθειες για να αποσπάσουμε το μαγεμένο βλέμμα μας από το βλέμμα του αντίχριστου και να το μεταφράσουμε στο πρόσωπο του ελεήμονος Κυρίου μας και Σωτήρα Θεού μας Ιησού Χριστού.

Γεια σου κόλαση! - αυτό δεν είναι για εμάς. Όχι για εκείνους που ο Κύριος έχει καλέσει στη ζωή. Όχι για αυτούς που Τον αγαπούν. Όχι για αυτούς που, παρά τις πτώσεις, έπεσαν με τα πόδια προς τον Παράδεισο.

Ένας στρατιώτης που δεν ονειρεύεται να γίνει στρατηγός είναι κακός. Κακός χριστιανός είναι εκείνος που δεν αγωνίζεται για τον Παράδεισο, αλλά κάθεται στην κόλαση με την ψυχή του και δεν μπορεί να πάρει ένα υπνωτικό βλέμμα από τον Σατανά, όπως ένα κουνέλι από το βλέμμα ενός βόα. Κακός Χριστιανός είναι αυτός που έχει ξεχάσει το μεγαλείο που του έδωσε ο Θεός και το μέρος που του ετοίμασε στον παράδεισο.

Το κακό είναι ότι αντί να αγωνίζεται με τη βοήθεια του Κυρίου στο πατρικό του σπίτι, στον Παράδεισο, ένας ήδη αδύναμος άνθρωπος γίνεται ακόμα πιο αδύναμος, κάθεται στα ποτάμια της Βαβυλώνας, τσακίζει με τα μάτια του στην κόλαση και αναλύει τα νοήματά του.

Μας - Χριστός Ανέστη! « Οι ουρανοί να είναι άξιοι, να χαίρεται η γη, να γιορτάζει ο κόσμος, όλοι ορατοί και αόρατοι: Χριστός πιο ανατολικός ... Ω Μέγα και ιερότερο Πάσχα: Σήμερα κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, σαν Χριστός ανέστη και η κόλαση να αιχμαλωτιστεί.

Το δικό μας - «Τώρα όλα γεμάτα φως, παράδεισος και γη, και κόλαση, είθε όλη η κτίση να γιορτάσει την άνοδο του Χριστού, σε αυτόν επιβεβαιώνεται. Χθες θάφτηκα σε Σένα, Χριστέ, σήμερα είμαι ευσυνείδητος…»

Όσοι μέτρησαν και υπολόγισαν, ισχυρίζονται ότι υπάρχουν ενάμισι δισεκατομμύριο ζωντανοί άνθρωποι στη γη. Από αυτούς τους ενάμιση δισεκατομμύριο ζωντανούς ανθρώπους, κανένας δεν είναι σε θέση να σας πει από το μυαλό του τι θα συμβεί στον κόσμο στο τέλος του χρόνου και τι θα συμβεί σε εμάς μετά το θάνατο. Και όλα τα πολλά, πολλά δισεκατομμύρια ανθρώπινα όντα που ζούσαν στη γη πριν από εμάς δεν ήταν σε θέση να πουν τίποτα από το μυαλό τους σίγουρα και με σιγουριά για το τέλος του κόσμου και τι μας περιμένει μετά το θάνατο - τίποτα που θα μπορούσαμε εύλογα να το αποδεχτούμε με την καρδιά και την ψυχή ως αλήθεια. Η ζωή μας είναι σύντομη και αριθμημένη σε μέρες και ο χρόνος μακρύς και μετρημένος σε αιώνες και χιλιετίες. Ποιος από εμάς μπορεί να απλωθεί από τη στενοχώρια μας μέχρι το τέλος του αιώνα και να δει τα τελευταία γεγονότα και να μας ενημερώσει για αυτά και να πει: «Στην άκρη του χρόνου, αυτό και αυτό θα συμβεί, αυτό θα γίνει με τον κόσμο , αυτό και εκείνο - μαζί σας άνθρωποι »; Κανένας. Πράγματι, κανένας από όλους τους ζωντανούς ανθρώπους, εκτός από αυτόν που θα μας έπειθε ότι, έχοντας διεισδύσει στο μυαλό του Δημιουργού του κόσμου και των ανθρώπων, είδε ολόκληρο το σχέδιο της δημιουργίας. και ότι έζησε και είχε συνείδηση ​​πριν από την ύπαρξη του κόσμου. και επίσης - ότι μπορεί να δει καθαρά το τέλος των καιρών και όλα εκείνα τα γεγονότα που θα σηματοδοτήσουν αυτό το τέλος. Υπάρχει τέτοιο άτομο ανάμεσα στο ενάμιση δισεκατομμύριο ανθρώπους που ζουν σήμερα; Και ήταν έτσι από την αρχή του κόσμου μέχρι σήμερα; Όχι, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο και δεν έγινε ποτέ. Υπήρχαν οξυδερκείς άνθρωποι και προφήτες που, όχι από το μυαλό τους, αλλά με την αποκάλυψη του Θεού, είπαν κάτι, εν συντομία και αποσπασματικά, για το τέλος του κόσμου. και όχι τόσο με σκοπό να το περιγράψω, αλλά για να διαφωτίσει τους ανθρώπους με τα οράματά τους, κατόπιν εντολής του Θεού: ας απομακρυνθούν από το μονοπάτι της ανομίας, ας μετανοήσουν, ας σκεφτούν κάτι που προορίζεται να έρχονται περισσότερο από τα ασήμαντα και παροδικά, εμποδίζοντάς τα από αυτά, σαν ένα σύννεφο, ένα φλογερό και τρομερό γεγονός, με το οποίο όλη η ανθρώπινη ζωή στη γη, και η ύπαρξη του κόσμου, και η πορεία των άστρων, και οι μέρες και οι νύχτες , και ό,τι είναι στο χώρο, και ό,τι συμβαίνει στο χρόνο, θα τελειώσει.

Το Only One, το One, μας είπε ξεκάθαρα και οπωσδήποτε το κύριο πράγμα για όλα όσα πρέπει να συμβούν στους έσχατους καιρούς. Αυτός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Αν κάποιος άλλος μας έλεγε για το τέλος του κόσμου, δεν θα το πιστεύαμε, ακόμα κι αν ήταν ο μεγαλύτερος σοφός του κόσμου. Αν μιλούσε από τα δικά του ανθρώπινο μυαλό, και όχι με την αποδεδειγμένη αποκάλυψη του Θεού, δεν θα τον πιστεύαμε. Γιατί ο ανθρώπινος νους και η ανθρώπινη λογική, όσο μεγάλα κι αν είναι, είναι πολύ μικροσκοπικά για να εκτείνονται από την αρχή μέχρι το τέλος του κόσμου. Αλλά όλη η ευφυΐα μας είναι μάταιη εκεί που απαιτείται όραμα. Χρειαζόμαστε έναν οξυδερκή άνθρωπο που βλέπει -και βλέπει καθαρά πώς βλέπουμε τον ήλιο- ολόκληρο τον κόσμο μέσα και έξω, από την αρχή μέχρι το τέλος του, και την αρχή και το τέλος του. Υπήρχε μόνο Ένα τέτοιο Πρόσωπο. Και αυτός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Είναι Αυτός που μπορούμε και πρέπει να πιστέψουμε όταν μας λέει για το τι θα συμβεί τις τελευταίες ημέρες... Γιατί όλα όσα προείπε έχουν γίνει πραγματικότητα. Όλα όσα προέβλεψε για άτομα, όπως ο Πέτρος και ο Ιούδας και οι άλλοι απόστολοι, έγιναν πραγματικότητα. και σε μεμονωμένα έθνη, όπως οι Εβραίοι. και ορισμένα μέρη όπως η Ιερουσαλήμ, η Καπερναούμ, η Βηθσαΐδα και η Χοραζίν. και η Εκκλησία του Θεού, επιβεβαιωμένη στο αίμα Του. Μόνο οι προφητείες Του για τα γεγονότα πριν από το τέλος αυτού του κόσμου και η προφητεία για το τέλος του κόσμου και την Τελευταία Κρίση δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί. Αλλά εκείνος που έχει μάτια για να δει, μπορεί να δει καθαρά: στον κόσμο ήδη στην εποχή μας, έχουν ξεκινήσει γεγονότα, τα οποία είχε προβλεφθεί από Αυτόν ως σημάδια του επικείμενου τέλους του αιώνα. Δεν εμφανίστηκαν πολλοί ευεργέτες της ανθρωπότητας, που επιθυμούν να αντικαταστήσουν τον Χριστό με τον εαυτό τους και με τη διδασκαλία τους - τη διδασκαλία του Χριστού; Δεν επαναστάτησαν οι άνθρωποι ενάντια στο έθνος και το βασίλειο εναντίον του βασιλείου; Δεν τρέμει η γη, όπως οι καρδιές μας, από τους πολλούς πολέμους και επαναστάσεις σε όλο τον πλανήτη μας; Πολλοί δεν προδίδουν τον Χριστό και πολλοί δεν φεύγουν από την Εκκλησία Του; Δεν έχει αυξηθεί η ανομία, και δεν έχει παγώσει η αγάπη σε πολλούς; Δεν έχει ήδη κηρυχτεί το Ευαγγέλιο του Χριστού σε ολόκληρο το σύμπαν, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:3-14); Αλήθεια, τα χειρότερα δεν έχουν έρθει ακόμα, πλησιάζουν όμως ανεξέλεγκτα και γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι ο Αντίχριστος δεν έχει εμφανιστεί ακόμη, αλλά οι προφήτες και οι πρόδρομοί του ήδη περπατούν ανάμεσα σε όλα τα έθνη. Είναι αλήθεια ότι δεν έχει φτάσει ακόμη στην κορυφή της θλίψης, που δεν ήταν από την αρχή του κόσμου, στον αβάσταχτο συριγμό, αλλά αυτή η κορυφή είναι ήδη ορατή στον ορίζοντα μπροστά στα μάτια όλων των πνευματικών ανθρώπων που λαχταρούν ερχομός του Κυρίου. Είναι αλήθεια ότι ο ήλιος δεν έχει σκοτεινιάσει ακόμα, και το φεγγάρι δεν έχει πάψει να δίνει το φως του, και τα αστέρια δεν έχουν κοιμηθεί από τον ουρανό. αλλά όταν συμβούν όλα αυτά, θα είναι αδύνατο να γράψουμε ή να μιλήσουμε για αυτό πια. Η ανθρώπινη καρδιά θα γεμίσει με φόβο και δέος, η ανθρώπινη γλώσσα θα είναι μουδιασμένη και τα ανθρώπινα μάτια θα κοιτάζουν στο φοβερό σκοτάδι, στη γη χωρίς μέρα και στον ουρανό χωρίς αστέρια. Και ξαφνικά σε αυτό το σκοτάδι θα εμφανιστεί ο οιωνόςαπό την ανατολή προς τη δύση, με μια λάμψη που ο ήλιος δεν θα μπορούσε ποτέ να λάμψει πάνω από τα κεφάλια μας. Και τότε όλες οι φυλές της γης θα δουν τον Κύριο Ιησού Χριστό, ερχόμενος στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα... Και οι στρατιές των αγγέλων θα σαλπίσουν, και όλοι οι λαοί της γης θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, οι σάλπιγγες θα παίξουν μια συγκέντρωση που δεν ήταν από την αρχή του κόσμου, και θα καλέσουν στην Κρίση, η οποία δεν θα επαναληφθεί .

Αλλά όλα αυτά τα σημεία και τα γεγονότα που θα γίνουν πριν από το τέλος του κόσμου και στο τέλος των καιρών μιλούνται αλλού στο Ιερό Ευαγγέλιο. Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα μας περιγράφει τον τελευταίο υπολογισμό μεταξύ χρόνου και αιωνιότητας, μεταξύ ουρανού και γης, μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Μας περιγράφει την Εσχάτη Κρίση και την πορεία της, ημέρα της οργής του Κυρίου(Σοφ. 2: 2). Μας περιγράφει εκείνη τη φοβερή στιγμή, την πιο χαρούμενη για τους δίκαιους, που το έλεος του Θεού θα μεταφέρει τον λόγο στην αλήθεια του Θεού. Όταν θα είναι πολύ αργά για να κάνεις καλές πράξεις και θα είναι πολύ αργά για να μετανοήσεις! Όταν το κλάμα δεν συναντά πλέον τη συμπάθεια και τα δάκρυα δεν θα πέφτουν πια στα χέρια των αγγέλων.

Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι Άγγελοι είναι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του.Όπως στην παραβολή του άσωτου ο Θεός ονομάζεται άνθρωπος, έτσι και εδώ ο Χριστός ονομάζεται Υιός του Ανθρώπου. Αυτός είναι, και κανείς άλλος. Όταν έρθει στον κόσμο για δεύτερη φορά, δεν θα έρθει ήσυχα και με ταπείνωση, όπως ήρθε την πρώτη φορά, αλλά καθαρά και με μεγάλη δόξα. Αυτή η δόξα σημαίνει, πρώτον, τη δόξα που είχε ο Χριστός στην αιωνιότητα πριν από την ύπαρξη του κόσμου (Ιωάννης 17:5), και δεύτερον, τη δόξα του Σατανά του νικητή, τον παλιό κόσμο και τον θάνατο. Εν τω μεταξύ, δεν έρχεται μόνος του, αλλά με όλους τους αγίους αγγέλους, ο αριθμός των οποίων είναι άπειρος. Έρχεται μαζί τους γιατί αυτοί, όντας υπηρέτες και στρατιώτες Του, συμμετείχαν τόσο στον αγώνα κατά του κακού όσο και στη νίκη επί του κακού. Η χαρά του είναι να μοιράζεται τη δόξα του μαζί τους. Και για να φανεί το μεγαλείο αυτού του γεγονότος, τονίζεται ιδιαίτερα: με τον Κύριο θα έρθουν όλααγγέλους. Πουθενά αλλού δεν αναφέρεται ούτε ένα γεγονός στο οποίο θα συμμετείχαν όλοι οι άγγελοι του Θεού. Πάντα εμφανίζονταν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο αριθμό, αλλά στην Εσχάτη Κρίση θα συγκεντρωθούν όλοι γύρω από τον Βασιλιά της δόξας. Ο θρόνος της δόξας πριν και μετά είδε πολλούς μάντεις (Ησ 6:1· Δαν 7:9· Αποκ. 4:2· 20:4). Αυτός ο θρόνος αναφέρεται στις δυνάμεις του ουρανού, πάνω στις οποίες κάθεται ο Κύριος. Αυτός είναι ο θρόνος της δόξας και της νίκης, στον οποίο κάθεται ο Επουράνιος Πατέρας και στον οποίο κάθισε και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μετά τη νίκη Του (Αποκ. 3:21). Ω, πόσο μεγαλειώδης θα είναι αυτή η έλευση του Κυρίου, με τι θαυμαστά και τρομερά φαινόμενα θα συνοδεύεται! Ο διορατικός προφήτης Ησαΐας προαναγγέλλει: Διότι ιδού, ο Κύριος έρχεται με φωτιά, και τα άρματά Του είναι σαν ανεμοστρόβιλος(Ησ.66:15). Ο Ντάνιελ βλέπει ότι έρχεται, πώς ένα ποτάμι φωτιάς βγήκε και πέρασε μπροστά Του. Χιλιάδες χιλιάδες τον υπηρέτησαν, και αυτές οι τάσεις στάθηκαν μπροστά του. οι δικαστές κάθισαν και τα βιβλία άνοιξαν(Δαν 7:10).

Και όταν ο Κύριος έρθει με δόξα και καθίσει στο θρόνο, τότε Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα κατσίκια στα αριστερά του... Πολλοί άγιοι πατέρες απασχολήθηκαν με το ερώτημα πού θα κρίνει ο Χριστός τα έθνη. Και, αναφερόμενοι στον προφήτη Ιωήλ, εξέφρασαν μια κρίση: Η κρίση θα γίνει στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ, όπου κάποτε ο βασιλιάς Ιωσαφάτ νίκησε τους Μωαβίτες και τους Αμμωνίτες χωρίς μάχη και χωρίς όπλα, ώστε να μην υπάρχει κανένας επιζών μεταξύ των εχθρών (2 Χρον. Κεφάλαιο 20). Και ο προφήτης Ιωήλ λέει: Αφήστε τα έθνη να σηκωθούν και να κατέβουν στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. γιατί εκεί θα καθίσω να κρίνω όλα τα έθνη από παντού(Ιωήλ 3:12). Ίσως ο θρόνος του Βασιλιά της δόξας να υψωθεί πάνω από αυτή την κοιλάδα. αλλά δεν υπάρχει κοιλάδα στη γη όπου μπορούν να συγκεντρωθούν όλοι οι λαοί και όλοι οι άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί, από τη δημιουργία μέχρι το τέλος του κόσμου, δισεκατομμύρια, δισεκατομμύρια και δισεκατομμύρια. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης, μαζί με όλες τις θάλασσες, δεν θα ήταν αρκετή για όλα τα ανθρώπινα όντα που έζησαν ποτέ στη γη να σταθούν ώμο με ώμο. Γιατί αν ήταν μόνο μια συγκέντρωση ψυχών, τότε θα καταλάβαινε κανείς πώς θα μπορούσαν να χωρέσουν όλες στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. αλλά επειδή αυτά τα πράγματα θα είναι άνθρωποι κατά τη σάρκα (γιατί και οι νεκροί θα αναστηθούν κατά τη σάρκα), τότε τα λόγια του προφήτη πρέπει να κατανοηθούν με μεταφορική έννοια. Η κοιλάδα του Ιωσαφάτ είναι ολόκληρη η γη, από την ανατολή προς τη δύση. Και όπως ο Θεός φανέρωσε κάποτε τη δύναμή του και την κρίση Του στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ, έτσι και την τελευταία ημέρα θα εκδηλώσει ακριβώς την ίδια δύναμη και κρίση σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.

Και διαχωρίστε το ένα από το άλλο.Εν ριπή οφθαλμού, όλοι οι συγκεντρωμένοι άνθρωποι θα χωριστούν μεταξύ τους σε δύο πλευρές, αριστερά και δεξιά, σαν από την ακαταμάχητη δύναμη ενός μαγνήτη. Έτσι ώστε κανένας από αυτούς που στέκονται στην αριστερή πλευρά δεν μπορεί να κινηθεί προς τα δεξιά και κανένας από αυτούς που στέκονται στη δεξιά πλευρά δεν μπορεί να κινηθεί προς τα αριστερά. Όπως, ακούγοντας τη φωνή του βοσκού, τα πρόβατα πηγαίνουν από τη μια πλευρά και οι κατσίκες από την άλλη.

Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους βρίσκονται στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου.Στην αρχή ο Χριστός αυτοαποκαλείται Υιός του Ανθρώπου, δηλαδή Υιός του Θεού. εδώ αποκαλεί τον εαυτό Του Βασιλιά. Διότι του δόθηκε η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα. Έλα, ευλογημένος του Πατέρα Μου.Μακάριοι όσοι ονομάζει μακάριους ο Χριστός! Διότι η ευλογία του Θεού περιέχει όλες τις ευλογίες και όλες τις χαρές και τις ανέσεις του ουρανού. Γιατί ο Κύριος δεν λέει «ευλογημένε μου», αλλά ευλογημένος από τον Πατέρα μου? Διότι είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, ο μονογενής και άκτιστος, από την αιωνιότητα έως την αιωνιότητα, και οι δίκαιοι υιοθετήθηκαν με την ευλογία του Θεού και μέσω αυτού έγιναν ο Χριστός ως αδελφοί. Ο Κύριος καλεί τους δίκαιους να κληρονομήσουν τη Βασιλεία, έτοιμοςτους από τη δημιουργία του κόσμου... Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός ετοίμασε τη Βασιλεία για τον άνθρωπο. Πριν δημιουργήσει τον Αδάμ, όλα ήταν ήδη έτοιμα για την παραδεισένια ζωή του. Όλο το Βασίλειο έλαμψε λαμπρά, περιμένοντας μόνο τον βασιλιά. Τότε ο Θεός έφερε τον Αδάμ στη Βασιλεία, και η Βασιλεία γέμισε. Για όλους λοιπόν τους δίκαιους, ο Θεός από την αρχή ετοίμασε ένα Βασίλειο που περιμένει μόνο τους βασιλιάδες του, επικεφαλής του οποίου θα είναι ο ίδιος ο Βασιλιάς Χριστός.

Αφού κάλεσε τους δίκαιους στη Βασιλεία, ο Κριτής εξηγεί αμέσως γιατί τους δόθηκε η Βασιλεία: γιατί πείνασα και μου έδωσες φαγητό. Διψούσα και μου έδωσες να πιω. Ήμουν ξένος και με πήρες μέσα. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε Μένα... Σε απάντηση αυτής της θαυμαστής εξήγησης, οι δίκαιοι με ταπείνωση και πραότητα ρωτούν τον Βασιλιά πότε Τον είδαν πεινασμένο, διψασμένο, ξένο, γυμνό, άρρωστο ή στη φυλακή, και του έκαναν όλα αυτά τα πράγματα. Και ο Τσάρος τους μιλά με το ίδιο θαυμαστά: Αλήθεια σας λέω, εφόσον το κάνατε σε έναν από αυτούς τους λιγότερους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα.

Σε όλη αυτή την εξήγηση υπάρχουν δύο έννοιες, η μία εξωτερική και η άλλη εσωτερική. Το εξωτερικό νόημα είναι σαφές σε όλους. Αυτός που τάιζε τον πεινασμένο τάιζε τον Κύριο. Αυτός που έδινε να πιει στους διψασμένους έδωσε στον Κύριο να πιει. Αυτός που έντυσε το γυμνό έντυσε τον Κύριο. Αυτός που έχει δεχτεί τον ξένο έχει λάβει τον Κύριο. Αυτός που επισκεπτόταν έναν άρρωστο ή έναν κρατούμενο σε ένα μπουντρούμι επισκεπτόταν τον Κύριο. Για πίσω Παλαιά Διαθήκηείπε: Αυτός που ωφελεί τους φτωχούς δανείζει στον Κύριο, και Αυτός θα του ανταποδώσει για την καλή του πράξη(Παροιμίες 19:17). Διότι μέσω αυτών που μας ζητούν βοήθεια, ο Κύριος δοκιμάζει τις καρδιές μας. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα από εμάς για τον εαυτό Του. Δεν χρειάζεται τίποτα. Αυτός που δημιούργησε το ψωμί δεν μπορεί να πεινά. Αυτός που δημιούργησε το νερό δεν μπορεί να διψάσει. Αυτός που έχει ντύσει όλα τα δημιουργήματά Του δεν μπορεί να είναι γυμνός. δεν μπορεί να είναι άρρωστος Πηγή υγείας? δεν μπορεί να είναι στο μπουντρούμι του Κυρίου των κυρίων. Αλλά απαιτεί φιλανθρωπία από εμάς, προκειμένου να μαλακώσει και να εξευγενίσει τις καρδιές μας μέσω αυτού. Παντοδύναμος, ο Θεός μπορεί να κάνει όλους τους ανθρώπους πλούσιους, καλοθρεμμένους, ντυμένους και ικανοποιημένους εν ριπή οφθαλμού. Αλλά επιτρέπει στους ανθρώπους να πεινάσουν, και να δίψουν, και τις ασθένειες, και τα βάσανα και τη φτώχεια για δύο λόγους. Πρώτον, για να μαλακώσουν και να εξευγενίσουν τις καρδιές τους όσοι τα υπομένουν όλα αυτά με υπομονή, και να θυμούνται τον Θεό και με πίστη να πέσουν με προσευχή σε Αυτόν. Και δεύτερον, ώστε όσοι δεν το βιώνουν αυτό: οι πλούσιοι και καλοθρεμμένοι, ντυμένοι και υγιείς, δυνατοί και ελεύθεροι - βλέπουν τις ανθρώπινες θλίψεις και με τη φιλανθρωπία να απαλύνουν και να εξευγενίζουν τις καρδιές τους. και έτσι ώστε στα βάσανα κάποιου άλλου να αισθάνονται τον πόνο τους, στην ταπείνωση κάποιου άλλου - την ταπείνωσή τους, συνειδητοποιώντας έτσι την αδελφότητα και την ενότητα όλων των ανθρώπων στη γη μέσω του ζωντανού Θεού, Δημιουργού και Προμηθευτή όλων και των πάντων στη γη. Ο Κύριος θέλει έλεος από εμάς, έλεος πάνω από όλα. Γιατί γνωρίζει ότι το έλεος είναι ο τρόπος και ο τρόπος για να επιστρέψει ο άνθρωπος στην πίστη στον Θεό, στην ελπίδα στον Θεό και στην αγάπη για τον Θεό.

Αυτό είναι το εξωτερικό νόημα. Και το εσωτερικό νόημα αφορά τον Χριστό μέσα μας. Σε κάθε φωτεινή σκέψη του μυαλού μας, σε κάθε καλό συναίσθημα της καρδιάς μας, σε κάθε ευγενή φιλοδοξία της ψυχής μας για καλές πράξεις, ο Χριστός φανερώνεται μέσα μας με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Ονομάζει όλες αυτές τις φωτεινές σκέψεις, τα καλά συναισθήματα και τις ευγενείς φιλοδοξίες μικρά ή μικρότερα αδέρφια. Τους αποκαλεί έτσι γιατί αντιπροσωπεύουν μέσα μας μια ασήμαντη μειοψηφία σε σύγκριση με τη μεγάλη περιοχή του εγκόσμιου ιζήματος και του κακού που βρίσκεται μέσα μας. Αν ο νους μας πεινά για τον Θεό και του δίνουμε να φάει, τότε το δώσαμε στον Χριστό μέσα μας. Αν η καρδιά μας είναι γυμνή από κάθε αρετή και κάθε αγαθότητα του Θεού και την ντύνουμε, τότε ντύσαμε τον Χριστό μέσα μας. Αν η ψυχή μας είναι άρρωστη και στο μπουντρούμι του κακού μας όντος, των κακών μας πράξεων, και τη θυμόμαστε και την επισκεπτόμαστε, τότε έχουμε επισκεφτεί τον Χριστό μέσα μας. Με μια λέξη: αν παρέχουμε προστασία στο δεύτερο πρόσωπο μέσα μας - το δίκαιο που κάποτε είχε προτεραιότητα, τώρα ο καταπιεσμένος και ταπεινωμένος που ζει μέσα μας ένα κακό άτομο, αμαρτωλός, τότε έχουμε προστατεύσει τον Χριστό μέσα μας. Μικρός, μικρός, αυτός ο δίκαιος άνθρωπος που κατοικεί μέσα μας. τεράστιος, τεράστιος, αυτός ο αμαρτωλός που κατοικεί μέσα μας. Αλλά αυτός ο δίκαιος άνθρωπος μέσα μας είναι ο μικρότερος αδελφός του Χριστού. και αυτός ο αμαρτωλός μέσα μας είναι αντίπαλος του Χριστού σαν τον Γολιάθ. Έτσι, αν προστατεύσουμε τον δίκαιο μέσα μας, αν του δώσουμε ελευθερία, αν τον ενισχύσουμε και τον βγάλουμε στο φως, αν τον υψώσουμε πάνω από τον αμαρτωλό, ας τον υπερισχύσει εντελώς, ώστε να μπορούμε να πούμε, όπως ο Απόστολος Παύλος: και δεν ζω πια, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου(Γαλ. 2:20), - τότε και εμείς θα κληθούμε μακάριοι και θα ακούσουμε τα λόγια του Βασιλιά στην Εσχάτη Κρίση: ελάτε ... κληρονομήστε το βασίλειο που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου.

Και σε όσους στέκονται στην αριστερή πλευρά, ο Κριτής θα πει: Φύγετε από Μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του... Απαίσια αλλά δίκαιη καταδίκη! Ενώ ο Βασιλιάς καλεί τους δίκαιους κοντά Του και τους παραχωρεί τη Βασιλεία, διώχνει τους αμαρτωλούς από τον εαυτό Του και τους στέλνει στην αιώνια φωτιά («Αν έρθει ποτέ το τέλος του αιώνιου βασάνου, τότε προκύπτει ότι η αιώνια ζωή θα τελειώσει. αφού αυτό δεν μπορεί καν να σκεφτεί σε σχέση με αιώνια ζωήτότε πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί το τέλος του αιώνιου βασάνου;» Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Λόγος 14, για την Εσχάτη Κρίση), στην αποτρόπαια παρέα του διαβόλου και των υπηρετών του. Είναι πολύ σημαντικό ο Κύριος να μην λέει ότι η αιώνια φωτιά είναι προετοιμασμένη για τους αμαρτωλούς από την ίδρυση του κόσμου, όπως είπε στους δίκαιους για τη Βασιλεία: ετοιμάστηκε για εσάς από τη δημιουργία του κόσμου... Τι σημαίνει? Είναι απολύτως σαφές: ο Θεός ετοίμασε αιώνια φωτιά μόνο για τον διάβολο και τους αγγέλους του, και σε όλουςΠροετοίμασε τη Βασιλεία για τους ανθρώπους από την ίδρυση του κόσμου. Για το Θεό θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι(1 Τιμ. 2:4· παράβαλε: Ματθαίος 18:14· Ιωάννης 3:16· 2 Πέτρου 3:9· Ισ 45:22) και κανείς δεν χάθηκε. Σύμφωνα με αυτό, ο Θεός δεν προόρισε τους ανθρώπους για καταστροφή, αλλά για σωτηρία, και ετοίμασε γι' αυτούς όχι τη φωτιά του διαβόλου, αλλά τη Βασιλεία Του και μόνο τη Βασιλεία. Ως εκ τούτου είναι σαφές ότι όσοι λένε για τον αμαρτωλό κάνουν λάθος: «Είναι προορισμένος να είναι αμαρτωλός!». Διότι αν προοριζόταν να είναι αμαρτωλός, τότε, αληθώς, δεν προοριζόταν από τον Θεό, αλλά από τον εαυτό του. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Θεός δεν προετοίμασε εκ των προτέρων κανένα μέρος για βασανιστήρια για τους ανθρώπους - μόνο για τον διάβολο. Επομένως, στην Εσχάτη Κρίση, ο δίκαιος Κριτής δεν θα μπορεί να στείλει αμαρτωλούς σε κανένα άλλο μέρος παρά στη σκοτεινή κατοικία του διαβόλου. Και ότι ο Κριτής τους στέλνει εκεί δίκαια, φαίνεται από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους απομακρύνθηκαν εντελώς από τον Θεό και πήγαν στην υπηρεσία του διαβόλου.

Αφού εκφώνησε την ποινή στους αμαρτωλούς στην αριστερή πλευρά, ο Βασιλιάς τους εξηγεί αμέσως γιατί είναι καταραμένοι και γιατί τους στέλνει στην αιώνια φωτιά: γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε φαγητό. Διψούσα, και δεν μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με δέχθηκε. Ήμουν γυμνός και δεν Με ντύσατε. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκε... Έτσι δεν έκαναν τίποτα από όλα όσα έκαναν οι δίκαιοι από τη δεξιά πλευρά. Έχοντας ακούσει αυτά τα λόγια από τον Βασιλιά, οι αμαρτωλοί, όπως και οι δίκαιοι, ρωτούν: Θεός! όταν σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή…;Ο Κύριος απαντά: Αλήθεια σας λέω, αφού δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους από αυτούς, δεν το κάνατε σε Εμένα..

Όλη αυτή η εξήγηση που δίνει ο Βασιλιάς στους αμαρτωλούς με τον ίδιο τρόπο έχει δύο σημασίες, εξωτερική και εσωτερική, όπως στην πρώτη περίπτωση, με τους δίκαιους. Το μυαλό των αμαρτωλών ήταν σκοτεινό, η καρδιά πετρωμένη, η ψυχή μοχθηρή απέναντι στους πεινασμένους και διψασμένους, γυμνούς, άρρωστους και φυλακισμένους αδελφούς τους στη γη. Δεν μπορούσαν, με το λευκό τους μυαλό, να δουν ότι μέσα από το πένθος και τα βάσανα αυτού του κόσμου ο ίδιος ο Χριστός τους ζητά έλεος. Τα δάκρυα των άλλων δεν μπορούσαν να μαλακώσουν την πετρωμένη καρδιά τους. Και το παράδειγμα του Χριστού και των αγίων Του δεν μπορούσε να προσηλυτίσει τις κακόβουλες ψυχές τους, αλλά να αγωνίζεται για το καλό και να κάνει το καλό. Και όπως δεν ήταν ελεήμονες με τον Χριστό στα αδέρφια τους, έτσι δεν ήταν ελεήμονες με τον Χριστό από μόνοι τους. Έπνιξαν εσκεμμένα κάθε φωτεινή σκέψη μέσα τους, αντικαθιστώντας την με άσωτους και βλάσφημους λογισμούς. Κάθε ευγενές συναίσθημα, μόλις το συνέλαβαν, ξερίζωσαν από την καρδιά τους, αντικαθιστώντας το με πίκρα, πόθο και εγωισμό. Κατέπνιξαν γρήγορα και αγενώς κάθε επιθυμία της ψυχής να δημιουργήσει, ακολουθώντας το νόμο του Θεού, οποιοδήποτε καλό, αντί να προκαλέσουν και να υποστηρίξουν την επιθυμία να κάνουν κακό στους ανθρώπους, να αμαρτήσουν ενώπιον του Θεού και να Τον προσβάλουν. Και έτσι ο μικρότερος αδελφός του Χριστού που ζούσε μέσα τους, δηλαδή ο δίκαιος μέσα τους, σταυρώθηκε, φονεύτηκε και θάφτηκε. ο ζοφερός Γολιάθ που ανατράφηκε από αυτούς, δηλαδή ο πονηρός μέσα τους, ή ο ίδιος ο διάβολος, έφυγε νικητής από το πεδίο της μάχης. Τι να κάνει ο Θεός με τέτοια; Μπορεί να δεχτεί στη Βασιλεία Του εκείνους που έχουν εξορίσει εντελώς τη Βασιλεία του Θεού από τον εαυτό τους; Μπορεί να καλέσει κοντά Του εκείνους που έχουν εξαλείψει κάθε ομοιότητα του Θεού μέσα τους, εκείνους που και φανερά, ενώπιον των ανθρώπων και κρυφά, στις καρδιές τους, έχουν δείξει ότι είναι εχθροί του Χριστού και υπηρέτης του διαβόλου; Οχι; έγιναν υπηρέτες του διαβόλου με δική τους ελεύθερη επιλογή, και ο Κριτής στην Τελευταία Κρίση θα τους κατευθύνει στην κοινωνία στην οποία είχαν εγγραφεί ανοιχτά κατά τη διάρκεια της ζωής τους - στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους υπηρέτες του. Και αμέσως μετά θα ολοκληρωθεί αυτή η διαδικασία, η μεγαλύτερη και συντομότερη σε ολόκληρη την ιστορία του δημιουργημένου κόσμου.

Και αυτά θα πάνε(αμαρτωλοί) σε αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.Εδώ η ζωή και το μαρτύριο είναι αντίθετα μεταξύ τους. Όπου υπάρχει ζωή, δεν υπάρχει αλεύρι. όπου υπάρχει αλεύρι, δεν υπάρχει ζωή. Και, αλήθεια, η πληρότητα της ζωής αποκλείει το αλεύρι. Η Βασιλεία των Ουρανών αντιπροσωπεύει την πληρότητα της ζωής, ενώ η κατοικία του διαβόλου αντιπροσωπεύει το μαρτύριο, και μόνο το μαρτύριο, χωρίς ζωή, που είναι από τον Θεό. Βλέπουμε επίσης σε αυτήν την επίγεια ζωή πώς η ψυχή ενός αμαρτωλού ανθρώπου, στον οποίο υπάρχει λίγη ζωή, δηλαδή ο μικρός Θεός, γεμίζει με πολύ μεγαλύτερο μαρτύριο από την ψυχή ενός δίκαιου ανθρώπου, στον οποίο υπάρχει περισσότερη ζωή, είναι, περισσότερο Θεός. Όπως έλεγε η αρχαία σοφία: Ο πονηρός βασανίζει τον εαυτό του όλες τις ημέρες του, και ο αριθμός των ετών είναι κρυμμένος από τον καταπιεστή. ο ήχος της φρίκης στα αυτιά του. στη μέση του κόσμου, ένας καταστροφέας έρχεται σε αυτόν. Δεν ελπίζει να σωθεί από το σκοτάδι. βλέπει ένα σπαθί μπροστά του. - Τον τρομάζει η ανάγκη και το σφίξιμο. τον νικάει σαν βασιλιάς που ετοιμάζεται για μάχη, γιατί άπλωσε το χέρι του εναντίον του Θεού και αντιστάθηκε στον Παντοδύναμο(Ιώβ 15: 20-22,24-25). Έτσι, ακόμη και αυτός ο καιρός στη γη είναι ένα οδυνηρό μαρτύριο για τον αμαρτωλό. Και το μικρότερο μαρτύριο σε αυτή τη ζωή είναι πιο δύσκολο για έναν αμαρτωλό παρά για έναν δίκαιο. Γιατί μόνο αυτός που έχει ζωή μέσα του μπορεί να αντέξει τα μαρτύρια, να περιφρονήσει τα βάσανα, να νικήσει όλη την κακία του κόσμου και να χαρεί. Η ζωή και η χαρά είναι αχώριστες. Μιλάει λοιπόν ο ίδιος ο Χριστός στους δίκαιους, τους οποίους ο κόσμος επαναστατεί και καταδιώκει και με κάθε τρόπο συκοφαντεί άδικα: Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι(Ματθαίος 5:11-12).

Όλα αυτά όμως επίγεια ζωήΗ δική μας είναι μια μακρινή σκιά αληθινής και πλήρους ζωής στη Βασιλεία του Θεού. Όπως όλα τα βασανιστήρια στη γη, δεν είναι παρά μια μακρινή σκιά των τρομερών βασανιστηρίων των αμαρτωλών στις φλόγες της κόλασης. ("Ρώτησαν κάποιον μεγάλο γέροντα:" Πώς, Πατέρα, υπομένεις τόσο υπομονετικά τέτοιους κόπους;" Αλφαβητικό Πατερικόν). Η ζωή στη γη - όσο μεγαλειώδης κι αν είναι - εν τούτοις διαλύεται στο μαρτύριο, γιατί εδώ δεν υπάρχει πληρότητα ζωής. σαν το αλεύρι στη γη -όσο σπουδαίο κι αν είναι- εξακολουθεί να διαλύεται από τη ζωή. Αλλά στην Εσχάτη Κρίση, η ζωή θα χωριστεί από το μαρτύριο, και η ζωή θα είναι ζωή, και το μαρτύριο θα είναι μαρτύριο. Και το ένα και το άλλο θα μείνουν για πάντα, το καθένα - από μόνο του. Τι είναι αυτή η αιωνιότητα - το ανθρώπινο μυαλό μας δεν μπορεί να το χωρέσει αυτό. Σε όσους απολαμβάνουν για ένα λεπτό να στοχάζονται το πρόσωπο του Θεού, αυτή η απόλαυση θα φαίνεται χιλιετής. Και σε όσους για ένα λεπτό θα βασανίζονται με δαίμονες στην κόλαση, αυτό το μαρτύριο θα φαίνεται χιλιετίας. Για τον χρόνο που ξέρουμε ότι δεν θα είναι πλέον. Δεν θα υπάρχει ούτε μέρα ούτε νύχτα, αλλά όλα είναι η μόνη μέρα: Αυτή η μέρα θα είναι η μόνη, με επικεφαλής μόνο τον Κύριο(Ζαχ. 14:7· παράβαλε Αποκάλυψη 22:5). Και δεν θα υπάρχει άλλος ήλιος εκτός από τον Θεό. Και δεν θα υπάρχει ανατολή και δύση του ηλίου, για να μπορούν να μετρούν την αιωνιότητα, όπως μετράται πλέον ο χρόνος. Αλλά οι ευλογημένοι δίκαιοι θα υπολογίσουν την αιωνιότητα με τη χαρά τους και οι βασανισμένοι αμαρτωλοί - με το μαρτύριο τους.

Έτσι περιέγραψε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός το τελευταίο και μεγαλύτερο γεγονός που θα συμβεί στον χρόνο, στα όρια του χρόνου και της αιωνιότητας. Και πιστεύουμε ότι όλα αυτά θα συμβούν κυριολεκτικά: πρώτον, επειδή όλες οι άλλες πολυάριθμες προφητείες του Χριστού έχουν πραγματοποιηθεί κυριολεκτικά. και δεύτερον, γιατί είναι ο Μεγαλύτερος Φίλος μας και ο μόνος αληθινός Εραστής του Ανθρώπου, γεμάτος αγάπη για τους ανθρώπους. Και στην τέλεια αγάπη δεν υπάρχει ούτε ψέμα ούτε αυταπάτη. Η τέλεια αγάπη περιέχει την τέλεια αλήθεια. Αν δεν έπρεπε να συνέβαιναν όλα αυτά, δεν θα μας το έλεγε αυτό. Αλλά το είπε, και όλα έτσι θα γίνουν. Μας το είπε όμως αυτό για να μην δείξει τη γνώση Του μπροστά στους ανθρώπους. Οχι; Δεν έλαβε δόξα από ανθρώπους (Ιωάννης 5:41). Όλα αυτά τα είπε για τη σωτηρία μας. Όποιος έχει μυαλό και ομολογεί τον Κύριο Ιησού Χριστό μπορεί να δει: χρειάζεται να το γνωρίζει αυτό για να σωθεί. Γιατί ο Κύριος δεν δημιούργησε ούτε μια πράξη, δεν πρόφερε ούτε μια λέξη και δεν επέτρεψε να συμβεί ούτε ένα γεγονός στην επίγεια ζωή Του που δεν θα εξυπηρετούσε τη σωτηρία μας.

Ας είμαστε λοιπόν λογικοί και νηφάλιοι και ας κρατάμε συνεχώς μπροστά στα πνευματικά μας μάτια την εικόνα της Εσχάτης Κρίσης. Αυτή η εικόνα έχει ήδη μετατρέψει πολλούς αμαρτωλούς από το μονοπάτι της καταστροφής στο μονοπάτι της σωτηρίας. Ο χρόνος μας είναι λίγος, και όταν τελειώσει δεν θα υπάρχει πια μετάνοια. Με τη ζωή μου για αυτό σύντομο χρονικό διάστημαπρέπει να κάνουμε μια μοιραία επιλογή για την αιωνιότητα μας: είτε στεκόμαστε στη δεξιά είτε στην αριστερή πλευρά του Βασιλιά της δόξας. Ο Θεός μας έδωσε ένα εύκολο και σύντομο έργο, αλλά η ανταμοιβή και η τιμωρία είναι τεράστιες και ξεπερνούν οτιδήποτε μπορεί να περιγράψει η ανθρώπινη γλώσσα.

Επομένως, ας μη χάσουμε ούτε μια μέρα. γιατί κάθε μέρα μπορεί να είναι η τελευταία και αποφασιστική. κάθε μέρα μπορεί να φέρει την καταστροφή σε αυτόν τον κόσμο και την πρωινή αυγή αυτής της πολυπόθητης ημέρας. ("Είναι γραμμένο: όπως ένας φίλος του κόσμου θα ευχαριστηθεί, ο εχθρός του Θεού είναι(Ιακώβου 4:4). Κατά συνέπεια, αυτός που δεν χαίρεται για την προσέγγιση του τέλους του κόσμου αποδεικνύει ότι είναι φίλος μέχρι εδώ, και μέσω αυτού - εχθρός του Θεού. Αλλά ας αφαιρεθεί μια τέτοια σκέψη από τους πιστούς, ας αφαιρεθεί με πίστη από αυτούς που ξέρουν ότι υπάρχει μια άλλη ζωή, και που την αγαπούν αληθινά. Διότι το να θρηνούν για την καταστροφή του κόσμου είναι χαρακτηριστικό εκείνων που έχουν ριζώσει τις καρδιές τους στην αγάπη για τον κόσμο. σε αυτούς που δεν θέλουν μελλοντική ζωήκαι δεν πιστεύει καν στην ύπαρξή του». Αγ. Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο. Βιβλίο Ι, συνομιλία Ι. Για τα σημάδια του τέλους του κόσμου). Είθε να μην ντρεπόμαστε την ημέρα της οργής του Κυρίου, ούτε ενώπιον του Κυρίου, ούτε ενώπιον των στρατευμάτων των αγίων αγγέλων Του, ούτε ενώπιον πολλών δισεκατομμυρίων δικαίων και αγίων. Είθε να μην αποχωριστούμε για πάντα από τον Κύριο, και από τους αγγέλους Του, και από τους δίκαιους Του, και από τους συγγενείς και τους φίλους μας, που θα είναι στη σωστή πλευρά. Αλλά ας ψάλλουμε με όλο το αμέτρητο και λαμπερό σύνταγμα των αγγέλων και των δικαίων το τραγούδι της χαράς και της νίκης: "Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων! Αλληλούια!" Και ας δοξάσουμε μαζί με όλο τον ουράνιο στρατό του Σωτήρα μας, του Θεού Υιού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - Ομοούσιο και Αχώριστο Τριάδα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Από τη Μονή Σρέτενσκι που κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο.

Οι σκέψεις για το θάνατο είναι απαράδεκτες για τον μέσο άνθρωπο. Η αβεβαιότητα, η φρίκη του σωματικού πόνου, ο φόβος διώχνει τις οδυνηρές σκέψεις στα περιθώρια της συνείδησης. Και δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτείς την τελευταία ώρα στη φασαρία της καθημερινότητας.

Είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν Ορθόδοξο. Ξέρει ότι τον περιμένει η Τελευταία Κρίση, στην οποία θα απαντήσει για όλα τα παραπτώματα που έγιναν στη ζωή. Δεν είναι μόνο ο φόβος της τιμωρίας που μας τρομάζει, αλλά και το αίσθημα της ενοχής μπροστά σε Εκείνον που είναι αγάπη.

Πώς είναι η κρίση του Θεού μετά τον θάνατο;

Χάνοντας αγαπημένα πρόσωπα, σκεφτόμαστε τον δικό μας θάνατο. Κανείς δεν θα μπορέσει να το ξεφύγει – ούτε οι πλούσιοι, ούτε οι διάσημοι, ούτε οι δίκαιοι. Τι περιμένει εκεί, πέρα ​​από τη γραμμή; Τι λέει η Ορθοδοξία για την κρίση του Θεού; Λέγεται ότι τις τρεις πρώτες ημέρες η ψυχή του νεκρού βρίσκεται κοντά στο σώμα, στο έδαφος.

Η ψυχή αναπολεί ολόκληρο το επίγειο ταξίδι της. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Vasily Novy, εάν ένα άτομο πεθάνει χωρίς μετάνοια, η ψυχή του περνά από είκοσι δοκιμασίες, που ονομάζονται δοκιμασίες. Όλες οι δοκιμασίες ονομάζονται σύμφωνα με: ψέματα, τεμπελιά, θυμό και άλλα.

Η ψυχή περνά τις επόμενες έξι μέρες στον παράδεισο, όπου όλες οι επίγειες θλίψεις ξεχνιούνται. Τότε της παρουσιάζεται η κόλαση με τους αμαρτωλούς ανθρώπους, το μαρτύριο τους. Την τρίτη, ένατη ημέρα μετά το θάνατο, εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου. Σαράντα ημέρες μετά τον θάνατο, τελείται η κρίση του Θεού, που καθορίζει τη θέση της ψυχής.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι συγγενείς μπορούν να βοηθήσουν τον αποθανόντα διαβάζοντας ακάθιστους και παραγγέλνοντας μνημόσυνο. Μετά από αυτό, η ψυχή ξοδεύει χρόνο περιμένοντας τη μοίρα της στην τελική κρίση.

Γεγονότα που οδήγησαν στην Εσχάτη Κρίση

Το γεγονός ότι μετά το θάνατο του κάθε ανθρώπου περιμένει η Τελευταία Κρίση αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός Πατέρας δεν θα κρίνει τους ανθρώπους, αλλά τον Ιησού Χριστό, αφού είναι γιος του ανθρώπου.

Η Ορθοδοξία διδάσκει ότι την Ημέρα της Κρίσεως αναμένεται η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού, κατά την οποία θα χωρίσει τους δίκαιους (πρόβατα) από τους αμαρτωλούς (κατσίκες).

Οι Αποκαλύψεις του Ιωάννη του Χρυσοστόμου εκθέτουν την αλληλουχία των γεγονότων της Αποκάλυψης. Η ημερομηνία του δεν είναι γνωστή σε κανέναν, έτσι ώστε οι άνθρωποι ήταν σε συνειδητή κατάσταση και έκαναν κάθε ώρα μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Σύμφωνα με αποκαλύψεις, το τέλος του κόσμου δεν θα έρθει ξαφνικά, προηγούνται ειδικά γεγονότα.

Στη δεύτερη παρουσία, ο Σωτήρας θα κρατήσει ένα βιβλίο με επτά σφραγίδες και ένα λυχνάρι με επτά πυρσούς. Το άνοιγμα κάθε φώκιας οδηγεί στο γεγονός ότι τα προβλήματα στέλνονται στην ανθρωπότητα: ασθένειες, σεισμοί, πείνα, δίψα, θάνατος, πτώση κομητών.

Συμβουλή. Πήγαινε στην εξομολόγηση! Μετανοήστε, όλες οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν, μην περιμένετε τον θάνατό σας, δεν είναι πλέον δυνατό να μετανοήσετε εκεί.

Επτά άγγελοι θα έρθουν και θα δώσουν ένα σήμα στο τέλος του κόσμου: το ένα τρίτο των δέντρων και του χόρτου θα καεί, το ένα τρίτο της θάλασσας θα γίνει ματωμένο και τα πλοία θα χαθούν. Τότε το νερό θα γίνει πικρό και οι άνθρωποι που το πίνουν θα πεθάνουν.

Στο άκουσμα της σάλπιγγας του τέταρτου αγγέλου, θα υπάρξουν εκλείψεις, η πέμπτη ανοίγει το δρόμο για ακρίδες με σιδερένια πανοπλία, σαν σκορπιοί. Οι ακρίδες θα τσιμπούν τους ανθρώπους για πέντε μήνες. Οι δύο τελευταίες δοκιμές θα είναι ότι η ανθρωπότητα θα ξεπεραστεί από ασθένειες και καβαλάρηδες με πανοπλίες πάνω σε άλογα, που εκπέμπουν καπνό και θείο.

Η εμφάνιση του έβδομου αγγέλου θα εισαγάγει τη Βασιλεία του Χριστού. Το όραμα του Ιωάννη για μια «γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο» ερμηνεύεται από πολλούς θεολόγους ως η ανάδυση μιας εκκλησίας που θα βοηθήσει να σωθεί. Η μάχη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με το φίδι και ο θρίαμβος του πάνω του συμβολίζει τη νίκη επί του διαβόλου.

Πώς θα πάει η Εσχάτη Κρίση;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι την ημέρα της κρίσεως όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν και θα έρθουν στον θρόνο του Θεού. Ο Κύριος θα συγκεντρώσει τους πάντες και θα ρωτήσει για όλες τις πράξεις που έγιναν κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Αν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι γεμάτη αγάπη, θα παραμείνει δεξί χέριαπό τον Ιησού Χριστό, και θα είναι μαζί του στη Βασιλεία Του. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί είναι καταδικασμένοι σε βασανιστήρια. Η Αποκάλυψη λέει ότι 144 χιλιάδες άνθρωποι δεν θα κατανοήσουν το μαρτύριο της Αποκάλυψης. Μετά την Τρομερή κρίση του Θεού δεν θα υπάρχει ούτε αμαρτία ούτε θλίψη.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να σωθεί πριν από την Εσχάτη Κρίση;

Ο Χριστιανισμός λέει ότι υπάρχει ελπίδα για σωτηρία. Επιπλέον, η Ορθοδοξία περιμένει με χαρά τη φοβερή κρίση, αφού είναι σημάδι της αυγής - η Βασιλεία του Θεού στη γη. Ένας αληθινός πιστός ελπίζει να δει τον Χριστό σύντομα.

Το κύριο μέτρο που θα μετρήσει ο Ανώτατος Δικαστής είναι το έλεος. Εάν πηγαίνετε στην εκκλησία, νηστεύετε, προσεύχεστε, συχνά εξομολογείτε και λαμβάνετε κοινωνία, μπορείτε με ασφάλεια να ελπίζετε για το καλύτερο στην Εσχάτη Κρίση. Ο Θεός έκανε τον άνθρωπο ελεύθερο, έχει το δικαίωμα να επιλέξει μια αμαρτωλή κατάσταση, αλλά του στερεί την ελπίδα της σωτηρίας. Η ειλικρινής μετάνοια, η εξομολόγηση και η κοινωνία, οι καλές πράξεις φέρνουν τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, τον εξαγνίζουν και τον θεραπεύουν.

Διακρίνει ένα ορθόδοξο άτομοσυνεχής εσωτερικός αυτοέλεγχος σας Κατάσταση μυαλού... Η Γραφή λέει ότι πριν από την Εσχάτη Κρίση, ο Αντίχριστος και οι ψευδοπροφήτες θα έρθουν στον κόσμο. Και ο διάβολος θα έρθει στη γη, και θα αγριέψει εν αναμονή της δεύτερης έλευσης του Χριστού.

Επομένως, ο πειρασμός του κάθε ανθρώπου περνάει κάθε λεπτό. Αξίζει να σκεφτούμε ως απάντηση σε κάθε παρόρμηση για αμαρτία, της οποίας η θέληση να εκπληρώσει - θεϊκή, ή δαιμονική. Όπως λένε στην Ορθοδοξία, η δαιμονική φυλή διώχνεται με την προσευχή και τη νηστεία.

Δεν υπάρχει τιμωρία στη ζωή ενός ανθρώπου - υπάρχουν μόνο μαθήματα. Εάν ένα άτομο βιώνει αρνητικά συναισθήματα, σημαίνει ότι έχει μπλοκάρει την πρόσβαση της Θείας αγάπης στην καρδιά του. Κάθε μέρα ο Θεός έρχεται σε εμάς με τη μορφή άλλων ανθρώπων.

Πιστεύεται ότι κάθε κακή πράξη ενός ατόμου λαμβάνεται υπόψη και σίγουρα θα τιμωρηθεί για αυτό. Οι πιστοί πιστεύουν ότι μόνο μια δίκαιη ζωή θα βοηθήσει να αποφευχθεί η τιμωρία και να καταλήξουν στον Παράδεισο. Η μοίρα των ανθρώπων θα κριθεί στην Εσχάτη Κρίση, αλλά το πότε θα είναι είναι άγνωστο.

Τι σημαίνει η Τελευταία Κρίση;

Η κρίση που αγγίζει όλους τους ανθρώπους (ζωντανούς και νεκρούς) ονομάζεται «τρομερή». Θα γίνει πριν έρθει ο Ιησούς Χριστός στη γη για δεύτερη φορά. Πιστεύεται ότι οι νεκρές ψυχές θα αναστηθούν και οι ζωντανές θα αλλάξουν. Κάθε άτομο θα λάβει ένα αιώνιο πεπρωμένο για τις πράξεις του και οι αμαρτίες στην Τελευταία Κρίση θα έρθουν στο προσκήνιο. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι η ψυχή εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατό της, όταν λαμβάνεται η απόφαση πού θα πάει. Δεν πρόκειται για κρίση, αλλά απλώς για την κατανομή των νεκρών που θα περιμένουν την «ώρα x».

Η Τελευταία Κρίση στον Χριστιανισμό

Στην Παλαιά Διαθήκη, η ιδέα της Τελευταίας Κρίσης παρουσιάζεται ως «η ημέρα του Γιαχβέ» (ένα από τα ονόματα του Θεού στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό). Την ημέρα αυτή, θα υπάρξει μια γιορτή της νίκης επί των γήινων εχθρών. Αφού άρχισε να διαδίδεται η πεποίθηση ότι οι νεκροί μπορούσαν να αναστηθούν, η «ημέρα του Γιαχβέ» άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως η Τελευταία Κρίση. Η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι η Τελευταία Κρίση είναι ένα γεγονός όταν ο Υιός του Θεού κατεβαίνει στη γη, κάθεται στο θρόνο και όλα τα έθνη εμφανίζονται μπροστά του. Όλοι οι άνθρωποι θα διαιρεθούν, και οι δικαιωμένοι θα σταθούν στα δεξιά και οι καταδικασμένοι στο αριστερό.

1. Ο Ιησούς θα εκχωρήσει μερικές από τις δυνάμεις του στους δίκαιους, όπως οι απόστολοι.
2. Οι άνθρωποι θα κριθούν όχι μόνο για καλές και κακές πράξεις, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο.
3. Οι Άγιοι Πατέρες είπαν για την Εσχάτη Κρίση ότι υπάρχει μια «μνήμη της καρδιάς» στην οποία αποτυπώνεται όλη η ζωή, όχι μόνο εξωτερική, αλλά και εσωτερική.

Γιατί οι Χριστιανοί αποκαλούν την κρίση του Θεού «τρομερή»;

Υπάρχουν πολλά ονόματα για αυτό το γεγονός, για παράδειγμα, η ημέρα του μεγάλου Κυρίου ή η ημέρα της οργής του Θεού. Η Τελευταία Κρίση μετά το θάνατο ονομάζεται έτσι όχι επειδή ο Θεός θα εμφανιστεί μπροστά στους ανθρώπους με τρομακτικό πρόσχημα, αντίθετα θα περιβάλλεται από τη λάμψη της δόξας και του μεγαλείου του, που θα προκαλέσει φόβο σε πολλούς.

1. Το όνομα «τρομερός» συνδέεται με το γεγονός ότι αυτή την ημέρα οι αμαρτωλοί θα τρέμουν γιατί όλες οι αμαρτίες τους θα δημοσιοποιηθούν και θα πρέπει να απαντηθούν για αυτούς.
2. Είναι επίσης τρομακτικό ότι όλοι θα κριθούν δημόσια μπροστά σε όλο τον κόσμο, οπότε δεν θα λειτουργήσει για να αποφύγει την αλήθεια.
3. Ο φόβος προκύπτει επίσης από το γεγονός ότι ο αμαρτωλός θα λάβει την τιμωρία του όχι για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά για πάντα.

Πού είναι οι ψυχές των νεκρών πριν από την Εσχάτη Κρίση;

Δεδομένου ότι κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμη να επιστρέψει από τη μετά θάνατον ζωή, όλες οι πληροφορίες αφορούν μετά θάνατον ζωήείναι μια εικασία. Οι μεταθανάτιες δοκιμασίες της ψυχής και η Τελευταία Κρίση του Θεού αντιπροσωπεύονται σε πολλά εκκλησιαστικά γραπτά... Πιστεύεται ότι για 40 ημέρες μετά το θάνατο, η ψυχή βρίσκεται στη γη, ζει διαφορετικές περιόδους, προετοιμάζοντας έτσι τη συνάντηση με τον Κύριο. Ανακαλύπτοντας πού βρίσκονται οι ψυχές πριν από την Τελευταία Κρίση, αξίζει να πούμε ότι ο Θεός, κοιτάζοντας τη βιωμένη ζωή κάθε αποθανόντος, καθορίζει πού θα βρίσκεται στον Παράδεισο ή στην Κόλαση.

Πώς μοιάζει η Τελευταία Κρίση;

Στους αγίους που έγραψαν ιερά βιβλίασύμφωνα με τον Κύριο, δεν δόθηκαν λεπτομερείς πληροφορίες για την Εσχάτη Κρίση. Ο Παντοδύναμος έδειξε μόνο την ουσία αυτού που θα συμβεί. Μια περιγραφή της Εσχάτης Κρίσης μπορεί να ληφθεί από το ομώνυμο εικονίδιο. Η εικόνα σχηματίστηκε στο Βυζάντιο τον όγδοο αιώνα και αναγνωρίστηκε ως κανονική. Η πλοκή είναι παρμένη από το Ευαγγέλιο, την Αποκάλυψη και διάφορα αρχαία βιβλία. Μεγάλης σημασίαςείχε τις αποκαλύψεις του Ιωάννη του Θεολόγου και του προφήτη Δανιήλ. Το εικονίδιο Last Judgment έχει τρεις καταχωρητές και το καθένα έχει τη δική του θέση.

1. Παραδοσιακά, στο πάνω μέρος της εικόνας παριστάνεται ο Ιησούς, ο οποίος περιβάλλεται από τις δύο πλευρές από τους αποστόλους και συμμετέχουν άμεσα στη διαδικασία.
2. Κάτω από αυτό είναι ο θρόνος - ο δικαστικός θρόνος, στον οποίο βρίσκεται το δόρυ, το μπαστούνι, το σφουγγάρι και το Ευαγγέλιο.
3. Παρακάτω είναι οι σαλπιγκτές άγγελοι που καλούν τους πάντες στην εκδήλωση.
4. Το κάτω μέρος της εικόνας δείχνει τι θα συμβεί σε ανθρώπους που ήταν δίκαιοι και αμαρτωλοί.
5. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν άνθρωποι που έχουν κάνει καλές πράξεις και θα πάνε στον Παράδεισο, καθώς και η Μητέρα του Θεού, οι άγγελοι και ο Παράδεισος.
6. Από την άλλη πλευρά, η Κόλαση αντιπροσωπεύεται με αμαρτωλούς, δαίμονες κ.λπ.

Διάφορες πηγές περιγράφουν άλλες λεπτομέρειες της Εσχάτης Κρίσης. Κάθε άνθρωπος θα δει τη ζωή του με την παραμικρή λεπτομέρεια, και όχι μόνο από τη δική του πλευρά, αλλά και μέσα από τα μάτια των ανθρώπων γύρω του. Θα καταλάβει ποιες πράξεις ήταν καλές και ποιες κακές. Η αξιολόγηση θα γίνει με τη βοήθεια της ζυγαριάς, έτσι οι καλές πράξεις θα μπαίνουν στη μια ζυγαριά και το κακό στην άλλη.

Ποιος παρευρίσκεται στην Εσχάτη Κρίση;

Τη στιγμή της λήψης μιας απόφασης, ένα άτομο δεν θα είναι μόνο του με τον Κύριο, αφού η δράση θα είναι ανοιχτή και παγκόσμια. Η Εσχάτη Κρίση θα γίνει από όλους Αγία Τριάδα, αλλά θα αναπτυχθεί μόνο στην υπόσταση του Υιού του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού. Όσο για τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, αλλά θα πάρουν μέρος στη διαδικασία, αλλά από την παθητική πλευρά. Όταν έρθει η ημέρα της έσχατης κρίσης του Θεού, ο καθένας θα φέρει την ευθύνη μαζί με τους δικούς του και στενούς νεκρούς και εν ζωή συγγενείς.

Τι θα γίνει με τους αμαρτωλούς μετά την Εσχάτη Κρίση;

Ο Λόγος του Θεού απεικονίζει διάφορους τύπους βασάνων που θα βιώσουν οι άνθρωποι που ζουν μια αμαρτωλή ζωή.

1. Οι αμαρτωλοί θα απομακρυνθούν από τον Κύριο και θα καταραθούν από αυτόν, κάτι που θα είναι μια φοβερή τιμωρία. Ως αποτέλεσμα, θα υποφέρουν από τη δίψα της ψυχής τους να έρθουν πιο κοντά στον Θεό.
2. Ανακαλύπτοντας τι περιμένει τους ανθρώπους μετά την Εσχάτη Κρίση, αξίζει να επισημάνουμε ότι οι αμαρτωλοί θα στερηθούν όλες τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών.
3. Οι άνθρωποι που έχουν κάνει κακές πράξεις θα σταλούν στην άβυσσο - ένα μέρος που φοβούνται οι δαίμονες.
4. Οι αμαρτωλοί θα βασανίζονται συνεχώς από τις αναμνήσεις της ζωής τους, τις οποίες έχουν καταστρέψει με τα δικά τους λόγια. Θα τους βασανίσει η συνείδηση ​​και θα μετανιώσουν που τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει.
5. Στην Αγία Γραφή, περιγραφές εξωτερικών βασανιστηρίων παρουσιάζονται με τη μορφή ενός σκουληκιού που δεν πεθαίνει, και μιας άσβεστης φωτιάς. Το κλάμα, το τρίξιμο των δοντιών και η απόγνωση περιμένουν τους αμαρτωλούς.

Παραβολή της Εσχάτης Κρίσεως

Ο Ιησούς Χριστός μίλησε στους πιστούς για την Εσχάτη Κρίση, ώστε να ξέρουν τι τους περιμένει αν παρεκκλίνουν από το δίκαιο μονοπάτι.

1. Πότε Ο Υιός του Θεούθα έρθει στη γη με αγίους αγγέλους, θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του. Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του και ο Ιησούς θα ηγηθεί του χωρισμού καλοί άνθρωποιαπό τους κακούς.
2. Τη νύχτα της Εσχάτης Κρίσης, ο Υιός του Θεού θα ζητά κάθε πράξη, ισχυριζόμενος ότι όλες οι κακές πράξεις που έγιναν σε σχέση με άλλους ανθρώπους έγιναν σε αυτόν.
3. Μετά από αυτό, ο δικαστής θα ρωτήσει γιατί δεν βοήθησαν όσους είχαν ανάγκη όταν ζήτησαν υποστήριξη και οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν.
4. Οι καλοί άνθρωποι που έχουν ζήσει μια δίκαιη ζωή θα σταλούν στον Παράδεισο.

Με ενδιαφέρει το εξής ερώτημα: μετά την Εσχάτη Κρίση, θα μείνει κάτι σαν «χρόνος»;

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Βίβλοςαρχίζει και τελειώνει με ενδείξεις που σχετίζονται με την ώρα: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη(Γεν. 1:1) - ο χρόνος θα φύγει(Αποκ. 10:6). Βιβλικός στην αρχήδείχνει ότι ο χρόνος είναι δημιούργημα του Θεού. Είναι θεμελιώδης ιδιότητα του κτιστού κόσμου. Ο Θεός έκλεισε το δημιούργημά Του στο χρόνο. Ο χρόνος είναι ένα μέτρο της γήινης διάρκειας. Έχει αρχή και τέλος. Ο Δημιουργός έθεσε ορισμένους ρυθμούς στους οποίους υπακούει ολόκληρος ο κόσμος που δημιούργησε Αυτός: η κίνηση των ουράνιων σωμάτων και η σχετική εναλλαγή ημέρας και νύχτας, ο κύκλος των εποχών, η αλλαγή γενεών ανθρώπων. Υπάρχει ένας χρόνος για όλα, και ένας χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό: ένας χρόνος για να γεννηθείς και ένας χρόνος για να πεθάνεις(Εκκλ. 3: 1-2). Σε σχέση με τη χρονική ύπαρξη του κόσμου, ο Θεός παραμένει υπερβατικός. Ο άνθρωπος ζει στο χρόνο και ο Θεός ζει στην αιωνιότητα: Οι μέρες μου σαν να ξέφευγε η σκιά…. Εσύ όμως, Κύριε, μένεις για πάντα(Ψαλμός 101:12-13). Ο χρόνος αναπόφευκτα κυλά προς το τέλος του.

Υπάρχει κοσμικός χρόνος και ιστορικός χρόνος. Το πρώτο είναι κυκλικό, το δεύτερο είναι προοδευτικό. Δεν υπάρχει πρόοδος, κοινωνική εξέλιξη, αλλά μόνο εσχατολογική προοπτική που καθορίζεται από τη Θεία Πρόνοια. Η ιστορία δεν υπακούει στο νόμο της κυκλοφορίας, όπως πίστευαν οι αρχαίοι Έλληνες. Πηγαίνει στο τέλος των γεγονότων. Αυτός ο στόχος καθορίζει το νόημα της ιστορίας. Ο χρόνος της ιστορίας του αμαρτωλού κόσμου θα τελειώσει με την τελευταία Κρίση: Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι Άγγελοι είναι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του.(Ματθ. 25:31-32). Όταν τελειώσει η Κρίση, τότε θα τελειώσει και ο χρόνος. Τότε οι άνθρωποι θα εισέλθουν στην αιωνιότητα του Θεού.