Μητροπολίτης Μακάριος και Ιερέας Συλβέστρος. Η έννοια του σιλβέστρου (ιερέας του καθεδρικού ναού της Μόσχας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) σε μια σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ (ΙΕΡΕΑΣ ΚΑΘΕΔΡΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΜΟΣΧΑΣ)

Ο Σιλβέστερ είναι ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Μόσχας, πολιτική και λογοτεχνική προσωπικότητα του 16ου αιώνα. Η προέλευσή του είναι άγνωστη σε εμάς. Η πρώτη αναφορά του στο Βασιλικό Βιβλίο αναφέρεται στο 1541, όταν φέρεται να ζήτησε την απελευθέρωση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς. αλλά αυτή η είδηση ​​δεν επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία άλλων πηγών, και η εμφάνιση του Σιλβέστερ στη Μόσχα δικαιολογημένα μπορεί να αποδοθεί στο χρονικό διάστημα μεταξύ 1543 και 1547: είτε κλήθηκε από το Νόβγκοροντ από τον Μητροπολίτη Μακάριο, ο οποίος τον γνώριζε ως βιβλιοφάγος και ευσεβής άνθρωπος, ή έφτασε στη Μόσχα μαζί με τον Μητροπολίτη. Με μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης, η αύρα του μυστηρίου που περιέβαλε την εμφάνιση του Sylvester στη Μόσχα, ο πρίγκιπας Kurbsky εξαφανίζεται εντελώς: παρασυρμένος από τη βιβλική εικόνα του προφήτη Nathan, που καταγγέλλει τον βασιλιά David, ζωγραφίζει μια θεαματική εικόνα της διόρθωσης του ο νεαρός βασιλιάς υπό την επιρροή του Σιλβέστερ. Ο Καραμζίν ενίσχυσε περαιτέρω τα χρώματα με τη ρητορική του, απεικονίζοντας τον Σιλβέστερ να εμφανίζεται ενώπιον του Ιωάννη την ώρα της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1547 «με σηκωμένο, απειλητικό δάχτυλο» και με φλογερό καταγγελτικό λόγο. Σε αυτήν την ομιλία, ο Sylvester, σύμφωνα με τον Kurbsky, επεσήμανε στον John κάποια «θαύματα και υποτιθέμενες εμφανίσεις από τον Θεό» και ο Kurbsky παρατηρεί σχετικά με αυτά τα θαύματα: ήταν για τον εαυτό του». Σύμφωνα με την εξήγηση του Kurbsky, ο Sylvester κατέφυγε σε τέτοια «καλοσύνη» για τον ίδιο σκοπό με τον οποίο οι πατεράδες προσπαθούν μερικές φορές να επηρεάσουν τα παιδιά τους με «ονειρικούς φόβους». Για ποια θαύματα μίλησε ο Sylvester, δεν ξέρουμε, αλλά ότι αυτό το παιδαγωγικό εργαλείο το χρησιμοποίησε στην πραγματικότητα, μας επιβεβαιώνει ο ίδιος ο John, αναφέροντας σε επιστολή του στον Kurbsky για «παιδικές φρικαλεότητες». Δ.Π. Ο Golokhvastov και ο Αρχιεπίσκοπος Leonid πιστεύουν ότι οι υποδεικνυόμενοι "μπογκέιμαν" θα μπορούσαν να είναι εκείνα τα παραδείγματα από τη βιβλική, τη βυζαντινή και τη ρωσική ιστορία, τα οποία δίνονται στην επιστολή του Sylvester προς τον John, που βρίσκεται στη λεγόμενη συλλογή Sylvester. Όπως και να έχει, η επιρροή του Σιλβέστερ στον νεαρό βασιλιά ξεκίνησε το 1547. Ο Σιλβέστερ δεν ήταν ο εξομολογητής του βασιλιά, αφού κατά τη διάρκεια της εγγύτητάς του με τον βασιλιά αυτή τη θέση κατείχαν άλλα πρόσωπα. Ο Sylvester δεν συμμετείχε επίσημα στις εκκλησιαστικές και κρατικές μεταρρυθμίσεις την καλύτερη στιγμή της δραστηριότητας του John. Η επιρροή του ήταν ανεπίσημη, μέσω άλλων ανθρώπων που ήταν εξέχοντες στη θέση τους. Χάρη στις διασυνδέσεις του, θα μπορούσε να είναι ισχυρή: δεν ήταν τυχαίο που τόσο για τον John όσο και για τον Kurbsky, ο Sylvester, μαζί με τον Adashev, ήταν ο κορυφαίος ηγέτης του "επιλεγμένου συμβουλίου". Το 1553 αρχίζει η «ψύχωση» του βασιλιά στον Σιλβέστερ, λόγω της υπόθεσης διαδοχής στο θρόνο που προέκυψε κατά τη διάρκεια της ασθένειας του Ιωάννη. το 1560, ο Σιλβέστερ αποσύρθηκε τελικά από την αυλή, αφού ο τσάρος είχε ήδη εδραιωθεί πλήρως στην υποψία ότι οι αγόρες «όπως ο Ηρώδης ήθελαν να καταστρέψουν ένα βρέφος, να του στερήσουν αυτό το φως με θάνατο και να βασιλέψουν αντί για κάποιο άλλο». Το κίνητρο αυτής της τελικής στροφής ήταν ο θάνατος της Τσαρίνας Αναστασίας, για τον οποίο, σύμφωνα με τον τσάρο, έφταιγαν και οι βογιάροι. Όταν οι φίλοι του Sylvester έπεσαν σε ντροπή, ο ίδιος αποσύρθηκε στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky, όπου πήρε τους όρκους με το όνομα Σπυρίδωνα. Ο Kurbsky ισχυρίζεται στην «Ιστορία» του ότι ο Sylvester εξορίστηκε στη φυλάκιση στο μοναστήρι Solovetsky, αλλά αυτή η είδηση ​​δεν επιβεβαιώνεται από άλλες πηγές. Το έτος θανάτου του Σιλβέστερ είναι άγνωστο: Ο Γκολοχβάστοφ αποδέχεται την ημερομηνία 1566, αλλά δεν υποδεικνύει ισχυρούς λόγους για αυτήν. Ο Σιλβέστερ πέθανε στο μοναστήρι του Κυρίλλου, και όχι στο Σολόβκι, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι τα «σκουπίδια» του πήγαν στο μνημόσυνο της ψυχής του στη Μονή Κυρίλλου. Μετά τον Συλβέστρο, κάποια χειρόγραφα παρέμειναν σε αυτά τα δύο μοναστήρια, που του δωρίστηκαν πριν από την αίσχος. Οι δωρεές αυτού του είδους επιβεβαιώνουν την είδηση ​​της αγάπης του Sylvester για τη φώτιση. Από τα δικά του γραπτά, είναι γνωστά δύο μηνύματα προς τον πρίγκιπα Alexander Borisovich Shuisky-Humpbacked: το ένα - εξηγώντας του τα καθήκοντα του βασιλικού κυβερνήτη και το άλλο - παρηγορητικό μετά την ντροπή, καθώς και το προαναφερθέν μήνυμα προς τον βασιλιά, διακρίθηκε από τη φωτεινότητα των εικόνων και την ενέργεια της προτροπής. Το πιο σημαντικό έργο του Sylvester πρέπει να αναγνωριστεί ως η συντακτική επιτροπή του Domostroy. Σε αυτό το αξιόλογο μνημείο της λογοτεχνίας του 16ου αιώνα, αναμφίβολα, ο Σιλβέστερ ανήκει στο 64ο κεφάλαιο του «Μήνυμα και τιμωρία από τον πατέρα στον γιο», που ονομάζεται «Μικρός Δομοστρόι» και διακρίνεται πρωτίστως από πρακτικό χαρακτήρα. Ο Σιλβέστερ προσπαθεί να εμπνεύσει τον γιο του με κοσμική σοφία, μερικές φορές φτάνει στα άκρα από αυτή την άποψη. Αυτός ήταν ο λόγος για την πολύ σκληρή απάντηση του Solovyov, επισημαίνοντας ότι όλες οι χριστιανικές αρετές γίνονται κατανοητές από τον Sylvester από την άποψη του υλικού οφέλους και στις συμβουλές του μπορεί κανείς να δει τη φιλανθρωπία, η οποία δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς συνείδηση. Όσο για τα προηγούμενα κεφάλαια του Domostroi, μάλλον δεν ήταν έργο του ίδιου του Sylvester, αλλά ήταν το αποτέλεσμα μιας σταδιακής συσσώρευσης κανόνων σχετικά με τα θρησκευτικά και οικογενειακά-κοινωνικά καθήκοντα, καθώς και τις δουλειές του σπιτιού. Σύμφωνα με τον καθηγητή Νεκράσοφ, το «Domostroy» διαμορφώθηκε στο Νόβγκοροντ και απεικονίζει τη ζωή ενός πλούσιου άνδρα. Αυτή η γνώμη συνάντησε αρκετά βαριές αντιρρήσεις από τον Κόμη Μιχαήλ, ο οποίος επεσήμανε στο Domostroy πολλά χαρακτηριστικά που ήταν καθαρά Μόσχα, και εκείνα τα χαρακτηριστικά που ο κ. Nekrasov αναγνώρισε ως αποκλειστικά Νόβγκοροντ, τα οποία σκιαγράφησε σε μεγάλο βαθμό στη ζωή της Μόσχας. Η ίδια διαφωνία υπάρχει και για τις εκδόσεις του Domostroy: ο κ. Nekrasov αναγνωρίζει τον κατάλογο της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων ως την παλαιότερη έκδοση και ο Konshinsky θεωρεί ότι ο κατάλογος είναι η τροποποίηση του μνημείου από τη Μόσχα (που ανήκει στον Sylvester). Ο κ. Mikhailov θεωρεί ότι η λίστα Konshinsky είναι η αρχική έκδοση (που ανήκει στον Sylvester), καθώς αντιπροσωπεύει μεγαλύτερη αρμονία τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά από τη λίστα της κοινωνίας, η οποία σε ορισμένα σημεία δεν είναι μια πολύ επιδέξια συλλογή. Σε κάθε περίπτωση, η συμμετοχή του Sylvester στη συλλογή του Domostroy δεν απορρίπτεται από τους ερευνητές, αλλά το ζήτημα του βαθμού αυτής της συμμετοχής δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί οριστικά επιλυμένο. Οι ενδείξεις του κ. Mikhailov για τη συγκριτική αρχαιότητα των εκδόσεων του μνημείου είναι πιο τεκμηριωμένες από τα συμπεράσματα του κ. Nekrasov, αλλά εξακολουθούν να απαιτούν περαιτέρω ανάπτυξη. Το ερώτημα πώς να κατανοήσουμε το "Domostroy" δεν έχει επίσης επιλυθεί: είναι ένα ιδανικό στο οποίο φιλοδοξούσε η ρωσική ζωή του 16ου αιώνα ή μια άμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας; Από τις πηγές του "Domostroy" πολλά υποδεικνύονται από τον κ. Nekrasov: αυτό είναι - Βίβλος, δημιουργήματα των πατέρων της εκκλησίας, «Stoslov» Gennady και άλλων. Ο G. Nekrasov εξέτασε επίσης έργα δυτικής και ανατολικής λογοτεχνίας παρόμοια με το "Domostroy": αλλά στην ουσία τέτοιες συγκρίσεις, που δείχνουν την ομοιότητα ή τη διαφορά των επιμέρους χαρακτηριστικών, δεν εξηγούν τίποτα για την προέλευση του ίδιου του μνημείου. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την προσπάθεια του κ. Brackenheimer να παραλληλίσει το δικό μας «Domostroy» και ένα βυζαντινό λογοτεχνικό έργο. Ως προς το περιεχόμενο, το "Domostroy" χωρίζεται σε τρία μέρη: 1) "για την πνευματική δομή". Εδώ διατυπώνονται οι κανόνες θρησκευτικού χαρακτήρα, σχεδιάζεται το ασκητικό ιδεώδες της «δίκαιης ζωής». οι οδηγίες ρυθμίζουν τις πιο μικρές λεπτομέρειες της πνευματικής ζωής, έτσι ώστε να υποδεικνύεται ακόμη και πώς να διατηρούνται καθαρά τα εικονίδια. 2) "σχετικά με τη δομή του κόσμου" - μια σειρά κανόνων σχετικά με τον τρόπο αντιμετώπισης της συζύγου, των παιδιών, των μελών του νοικοκυριού. Αυτοί οι κανόνες αντικατοπτρίζουν την αγένεια των ηθών που αναπτύχθηκαν ανάμεσά μας υπό την επιρροή των Τατάρων, αν και δεν πρέπει να λησμονούμε ότι σε αυτήν την εποχή το μαστίγωμα σε σχέση με μια σύζυγο και το σύνθλιψη των πλευρών των μωρών ως εκπαιδευτικό μέσο δεν ήταν καθόλου ξένο. Δυτικοευρωπαϊκά έθιμα; 3) "σχετικά με τη δομή του σπιτιού" - πολλές ασήμαντες οδηγίες από την πλευρά της οικιακής οικονομίας. - Βλ. Golokhvastov and Archbishop Leonid "The Annunciation Priest Sylvester and His Writings" (Μόσχα, 1874). Επίσκοπος Σέργιος (Σοκόλοφ) «Ο Ιερέας του Ευαγγελισμού της Μόσχας Σιλβέστερ ως πολιτευτής» (Μόσχα, 1891). «Συλλογή κρατικής γνώσης», τόμος II (άρθρο Zamyslovsky, Αγία Πετρούπολη, 1875). Nekrasov «Η εμπειρία της ιστορικής και λογοτεχνικής έρευνας για την προέλευση του αρχαίου ρωσικού «Domostroy» (Μόσχα, 1873)· «Εφημερίδα του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας», τόμοι 261, 262, 263 και 270 (άρθρα του κ. Mikhailov και η απάντηση του κ. Nekrasov· Brackenheimer "" Aleksiu Komnenu poiema parainetikon (ελληνικά) σε σύγκριση με το ρωσικό Domostroy" (Οδησσός, 1893)· Klyuchevsky "Δύο εκπαίδευση" ("Ρωσική σκέψη", 1893). Εκδόσεις Domostroy - 1849 στο "Vremennik" της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας (Golokhvastov), ​​1867 (Yakovleva, Αγία Πετρούπολη) και 1887 (Οδησσός). Τα μηνύματα του Σιλβέστερ δημοσίευσε ο Ν.Ι. Barsov στο "Χριστιανική ανάγνωση", 1871. Σημαντικό είναι και το άρθρο του Ι.Ν. Zhdanov "Υλικά για την ιστορία του καθεδρικού ναού Stoglavy" ("Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας", 1876). A. Borozdin.

Σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2012

Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, σημασίες της λέξης και τι είναι SYLVESTRE (ΙΕΡΕΑΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΔΡΙΚΟΥ ΕΠΑΡΓΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ) στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:

• ΠΑΠΑΣ στο βιβλίο των ονείρων του Μίλερ, βιβλίο ονείρων και ερμηνεία ονείρων:
  Ένας ιερέας σε ένα όνειρο είναι προάγγελος ασθένειας. Αν σε όνειρο τον δείτε απασχολημένο με την υπηρεσία, σημαίνει ότι σας περιμένει αρρώστια και ...
• ΠΑΠΑΣ στο Λεξικό Εκκλησιαστικών Όρων:
  
• ΠΑΠΑΣ με όρους Ορθόδοξης Εκκλησίας:
  κληρικός που ανήκει στον δεύτερο, μέσο βαθμό της ιεροσύνης. Έχει τη χάρη να τελέσει όλα τα μυστήρια, εκτός από το μυστήριο της χειροτονίας. Διαφορετικά, ο ιερέας λέγεται ιερέας ή ...
• ΠΑΠΑΣ σε εγκυκλοπαίδεια της ΒίβλουΝικηφόρος:
  (Παλαιά Διαθήκη). Σύμφωνα με το νόμο, ιερείς μπορούσαν να είναι μόνο οι απόγονοι του Ααρών, νόμιμα γεννημένοι, χωρίς ψεγάδι στο σώμα, ξεδιάντροποι στη συμπεριφορά και στο γάμο τους. …
• ΠΑΠΑΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
  Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια «ΔΕΝΤΡΟ». Ιερέας - κληρικός που ανήκει στον δεύτερο, μέσο βαθμό της ιεροσύνης. Έχει τη χάρη να τελέσει όλα τα μυστήρια,...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Λεξικό του σεξ:
  (? - περ. 1566), ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Μόσχας από συζ. 1540 Ομολογητής του Ιβάν Δ' από το 1547 Συγγραφέας ειδικού ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  (? - περ. 1566) ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Μόσχας από συζ. 1540 Είχε μεγάλη επιρροή στον Ιβάν Δ' από το 1547. ...
• ΠΑΠΑΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  (ιερέας), ορθόδοξος κληρικός που έγινε δεκτός σε ανεξάρτητη λατρεία· επίσημη διεύθυνση- «Η ευλάβειά σου», νοικοκυριό (καθομιλουμένη) - «πατέρας», «πατέρας». Πανηγυρική…
• ΠΑΠΑΣ σε μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, TSB:
  (επίσημος ναός - ιερέας, λαϊκός - ιερέας), λειτουργός ορθόδοξη εκκλησίαπου έχει δικαίωμα να τελεί εκκλησιαστικές τελετές (λειτουργία, μυστήρια). Αφοσίωση στην αξιοπρέπεια...
• Σιλβέστερ Μπρατανόφσκι
  (Μπρατανόφσκι, γεννημένος το 1871) - συγγραφέας, αρχιμανδρίτης. Σπούδασε στη Νομική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης. παν. και στο Πνευματικό της Μόσχας ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
  (Silvestre) είναι το επώνυμο αρκετών Γάλλων. καλλιτέχνες, από τους οποίους δύο είναι οι πιο διάσημοι: 1) Israel S. (1621-91), σχεδιαστής, ζωγράφος και χαράκτης ...
• ΠΑΠΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
  το όνομα ενός εκπροσώπου μιας θρησκείας που βρίσκεται στο ναό και εκτελεί, σύμφωνα με τη δύναμη της χάρης της ιεροσύνης που του έχει δοθεί, όλα τα μυστήρια (εκτός από την ιεροσύνη) στο ναό ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  
• ΠΑΠΑΣ στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  (? - περίπου το 1566), ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Μόσχας από τα τέλη της δεκαετίας του 1540. Ήταν κοντά στον Τσάρο Ιβάν Δ' (από το 1547). …
• ΠΑΠΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  κληρικός που τελεί όλα τα μυστήρια, πλην της χειροτονίας, επίσημη έκκληση είναι ο σεβασμιώτατος, νοικοκυριό (καθομιλουμένη) είναι πατέρας, πάτερ. Ο αρχιερέας λέγεται αρχιερέας. …
• ΠΑΠΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  , -α, μ. Εκκλησιαστικός λειτουργός που εκτελεί εκκλησιαστικές λειτουργίες και απαιτήσεις (στην Ορθοδοξία: ιερέας· σε άλλα χριστιανικές θρησκείες: ιερέας, ιερέας, πάστορας, ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  Sylvester II (Sylvester) Herbert (Gerbert) (περ. 940-1003), Βενεδικτίνος μοναχός, μαθηματικός, φιλόσοφος, εκκλησιαστικός-πολιτικός. πράττων; Πάπας της Ρώμης από το 999. Απέκτησε φήμη ως δάσκαλος ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  Sylvester James Joseph (1814-1897) μαθηματικός, σε. η.-κ. Πετρούπολη. ΑΝ (1872). Tr. στην άλγεβρα, θεωρία αριθμών, μαθηματικά. …
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ (στον κόσμο Συμεών Αγαφονικόβιτς Μεντβέντεφ) (1641-91), παιδαγωγός, συγγραφέας, επιστήμονας. Το 1678-89 η Μόσχα αυλή εκτύπωσης. Συμμετείχε σε συζητήσεις με...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΣΙΛΒΕΣΤΡ (; - περ. 1566), ιερέας στη Μόσχα. Καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με συζ. 1540 Από το 1547 είχε μεγάλη επιρροή στον Ιβάν ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΣΙΛΒΕΣΤΡ (? -1123), ηγούμενος του μοναστηριού Mikhailovsky Vydubetsky, από το 1118 επίσκοπος του Pereyaslavl (νότια). συγγραφέας. Όντας κοντά στον Βλαντιμίρ Μονομάχ, έπαιξε εξέχοντα ρόλο...
• ΠΑΠΑΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΙΕΡΕΑΣ (ιερέας, πρεσβύτερος), κληρικός του μέσου (δεύτερου) βαθμού του Χριστού. Εκκλησία ιεραρχία, δεκτό σε ανεξάρτητο. διεξαγωγή λατρείας? επίσημος ο τίτλος είναι "Σεβασμιότατε",...
• ΜΟΣΧΑ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΘΗΚΗ «ΚΕΝΤΡΟ ΜΟΣΧΑΣ» κατασκευασμένη στη μέση. δεκαετία του 1930 υπόθεση με κατηγορίες σε ορισμένα πρόσωπα για δημιουργία υπόγειας αντεπανάστασης. οργανώσεις με σκοπό την...
• ΠΑΠΑΣ στην Εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus and Efron:
  ? το όνομα ενός εκπροσώπου μιας θρησκείας που βρίσκεται στο ναό και εκτελεί, σύμφωνα με τη δύναμη της χάρης της ιεροσύνης που του έχει δοθεί, όλα τα μυστήρια (εκτός από την ιεροσύνη), σε ...
• ΠΑΠΑΣ στο λεξικό Collier's:
  στις Ρωμαιοκαθολικές και Ορθόδοξες εκκλησίες, ο δεύτερος βαθμός ιεροσύνης στην ιεραρχία της εκκλησίας, ένα άτομο εξουσιοδοτημένο να εκτελεί δημόσια λατρεία και μυστήρια. Ο ιερέας μιλάει...
• ΠΑΠΑΣ στο πλήρες τονισμένο παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
  Ιερό "nnik, ιερό"
• ΠΑΠΑΣ στο Λαϊκό Επεξηγηματικό-Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
  -α, μ. Πνευματικός βαθμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο μέσος μεταξύ επισκόπου και διακόνου, καθώς και του προσώπου που φέρει αυτόν τον τίτλο. Κήρυγμα ιερέως. …
• ΠΑΠΑΣ στο Λεξικό για την επίλυση και τη σύνταξη scanwords:
  Εφημέριος, Ιερέας,...
• ΠΑΠΑΣ στο Λεξικό συνωνύμων του Abramov:
  ιερέας, ιερέας, πατέρας, βοσκός, πρεσβύτερος, πατέρας, διακομιστής βωμού. Ο πανεπιστημιακός μας πατέρας. Νυμφεύω . Εκ. …
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας.
• ΠΑΠΑΣ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας:
  ηγούμενος, αχούν, πατέρας, gazzan, γκαχάμ, δεκανέας, εξομολογητής, κληρικός, ηγούμενος, ιερέας, ιερομόναχος, ιμάμης, εξομολογητής, ιερέας, καπλάν, ιερέας, έφορος, λάμα, μουλάς, μουεζίν, ...
• ΠΑΠΑΣ στο Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova:
  μ. 1) Κληρικός της Ορθοδόξου Εκκλησίας, μέσος σε βαθμό μεταξύ διακόνου και επισκόπου· παπάς. 2) Οποιοσδήποτε υπουργός...
• ΠΑΠΑΣ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Lopatin:
  ιερέας,...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  Σιλβέστερ, (Σιλβέστροβιτς, ...
• ΠΑΠΑΣ στο Πλήρες Ορθογραφικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
  Ιερέας,…
• ΠΑΠΑΣ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
  ιερέας,...
• ΠΑΠΑΣ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Ozhegov:
  Στην Ορθοδοξία: ένας κληρικός που εκτελεί εκκλησιαστικές λειτουργίες και ιεροτελεστίες, ...
• ΣΙΛΒΕΣΤΕΡ
  (? - 1123), Παλαιός Ρώσος συγγραφέας, ηγεμόνας της Μονής Μιχαηλόφσκι Βιντουμπέτσκι, κοντά στον Βλαντιμίρ Μονόμαχ, από το 1118 Επίσκοπος του Περεγιασλάβλ (νότια). Ενας …
• ΠΑΠΑΣ στο Μοντέρνο επεξηγηματικό λεξικό, TSB:
  (ιερέας, ιερέας), ορθόδοξος κληρικός που έγινε δεκτός σε ανεξάρτητη λατρεία· επίσημη διεύθυνση - "Η ευλάβειά σας", νοικοκυριό (καθομιλουμένη) - "πατέρας", "πατέρας". …

Στη συνέχεια έγινε ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Συνδέθηκε με τον Μητροπολίτη Μακάριο.

Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς και της εξέγερσης της Μόσχας το 1547, απηύθυνε διάλογο εναντίον του νεαρού Ιβάν Δ' (του Τρομερού), που έτυχε ευνοϊκής υποδοχής και έκανε τον Σιλβέστερ στενό συνεργάτη του τσάρου.

Λογοτεχνική δραστηριότητα

Υπάρχουν δύο μηνύματα προς τον A. B. Shuisky-Humpbacked. Του αποδίδεται και η συγγραφή ή η τελική έκδοση του Domostroy (είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι συνέθεσε το 64ο κεφάλαιο αυτού του μνημείου). Επιπλέον, ο Σιλβέστερ έγραψε τη ζωή του Αγ. Πριγκίπισσα Όλγα. Συνέλεξε χειρόγραφα βιβλία, προστάτευε αγιογράφους και άλλους καλλιτέχνες.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Sylvester (protopop)"

Βιβλιογραφία

• Ιβανίτσκι Β.Ρωσίδα στην εποχή του "Domostroy" // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. 1995. Νο. 3. - Σ. 161-172.
• Ουσάτσεφ Α.Σ.Ο Sylvester and the Life of Princess Olga // Rumyantsev Readings 2009. Ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις και καινοτόμοι μετασχηματισμοί στη Ρωσία. Η εκπαιδευτική ευθύνη των βιβλιοθηκών. Μέρος 1: υλικά του διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου (21-23 Απριλίου 2009). - Μ., 2009. - Σ. 246-254.
• Ουσάτσεφ Α.Σ.Η προσωπικότητα του μεταγλωττιστή του Βιβλίου των Πτυχίων // Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2009. Νο 2 (36). - σελ. 34-47

Συνδέσεις

• Sylvester, ιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμους και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// Εκδόσεις ΙΡΛΗ ΡΑΣ
• Ν. Πουσκάρεβα. // Εγκυκλοπαίδεια "Ο γύρος του κόσμου".

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Σιλβέστερ (αρχιερέα)

Αφού κάθισε σιωπηλός για αρκετή ώρα στις «δικές μου» κάμαρες, ο Καράφα σηκώθηκε και, έτοιμος να φύγει, είπε αρκετά ήρεμα:
«Θα σε ενημερώσω όταν έρθει η κόρη σου, Μαντόνα. Νομίζω ότι θα είναι πολύ σύντομα. Και προσκυνώντας κοσμικά, έφυγε.
Κι εγώ, προσπαθώντας με όλες μου τις δυνάμεις να μην υποκύψω στην αυξανόμενη απελπισία, με ένα τρέμουλο χέρι πέταξα το σάλι μου και βυθίστηκα στον πιο κοντινό καναπέ. Τι μου έμεινε - εξαντλημένος και μοναχικός; .. Από ένα τέτοιο θαύμα θα μπορούσα να σώσω το γενναίο κορίτσι μου, που δεν φοβόταν τον πόλεμο με τον Καράφα; ;..
Δεν μπορούσα καν να σκεφτώ τι είχα ετοιμάσει για την Άννα Καραφά... Ήταν η τελευταία του ελπίδα, το τελευταίο όπλο που -το ήξερα- θα προσπαθούσε να χρησιμοποιήσει όσο πιο επιτυχημένα γινόταν για να με αναγκάσει να παραδοθώ. Πράγμα που σήμαινε ότι η Άννα θα έπρεπε να υποφέρει σοβαρά.
Μη μπορώντας πια να είμαι μόνος με τον κόπο μου, προσπάθησα να τηλεφωνήσω στον πατέρα μου. Εμφανίστηκε αμέσως, σαν να περίμενε να του τηλεφωνήσω.
- Πατέρα, πολύ φοβάμαι!.. Παίρνει την Άννα! Και δεν ξέρω αν μπορώ να τη σώσω... Βοήθησέ με, πατέρα! Βοηθήστε με μερικές συμβουλές...

Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς και της εξέγερσης της Μόσχας το 1547, απηύθυνε διάλογο εναντίον του νεαρού Ιβάν Δ' (του Τρομερού), που έτυχε ευνοϊκής υποδοχής και έκανε τον Σιλβέστερ στενό συνεργάτη του τσάρου.

Είναι γνωστές δύο επιστολές του Sylvester στον A. B. Shuisky-Humpbacked. Του αποδίδεται και η συγγραφή ή η τελική έκδοση του Domostroy (είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι συνέθεσε το 64ο κεφάλαιο αυτού του μνημείου). Επιπλέον, ο Σιλβέστερ έγραψε τη ζωή του Αγ. Πριγκίπισσα Όλγα. Συνέλεξε χειρόγραφα βιβλία, προστάτευε αγιογράφους και άλλους καλλιτέχνες.

Βιβλιογραφία

• Ιβανίτσκι Β.Ρωσίδα στην εποχή του "Domostroy" // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. 1995. Νο. 3. - Σ. 161-172.
• Ουσάτσεφ Α.Σ.Ο Sylvester and the Life of Princess Olga // Rumyantsev Readings 2009. Ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις και καινοτόμοι μετασχηματισμοί στη Ρωσία. Η εκπαιδευτική ευθύνη των βιβλιοθηκών. Μέρος 1: Πρακτικά διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου (21–23 Απριλίου 2009). - Μ., 2009. - Σ. 246–254.
• Ουσάτσεφ Α.Σ.Η προσωπικότητα του μεταγλωττιστή του Βιβλίου των Πτυχίων // Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. 2009. Νο 2 (36). - σελ. 34–47

Συνδέσεις

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov. Sylvester, ιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου // Εκδόσεις της IRLI RAS
• Ν. Πουσκάρεβα. Sylvester στην εγκυκλοπαίδεια "Round the World"

Κατηγορίες:

• Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
• Ρωσική ιστορία
• Ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
• Πέθανε το 1566
• Θύματα του αίσχους του Ιβάν του Τρομερού

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Sylvester (priest)" σε άλλα λεξικά:

Ο ιερέας της Αυλής της Μόσχας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Νοβγκοροντιανός στην καταγωγή και στο Νόβγκοροντ, ο οποίος ήταν ιερέας για μεγάλο χρονικό διάστημα, το 1547 κλήθηκε από τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο στη Μόσχα, ως άνθρωπος με υποδειγματική ευσέβεια και αρετές, για συνεντεύξεις και......

Ο Σιλβέστερ είναι ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Μόσχας, πολιτική και λογοτεχνική προσωπικότητα του 16ου αιώνα. Η προέλευσή του είναι άγνωστη σε εμάς. η πρώτη αναφορά του στο Βασιλικό Βιβλίο αναφέρεται στο 1541, όταν φέρεται να μεσολάβησε για ... ... Βιογραφικό Λεξικό

Ιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Μόσχας, πολιτική και λογοτεχνική προσωπικότητα του 16ου αιώνα. Η καταγωγή του είναι άγνωστη και η πρώτη αναφορά του στο Βασιλικό Βιβλίο χρονολογείται από το 1541, όταν φέρεται να ζήτησε την απελευθέρωση του πρίγκιπα ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Ιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Μόσχας, πολιτική και λογοτεχνική προσωπικότητα του 16ου αιώνα. Η προέλευσή του είναι άγνωστη σε εμάς. η πρώτη αναφορά του στο Βασιλικό Βιβλίο αναφέρεται στο 1541, όταν φέρεται να μεσολάβησε για την απελευθέρωση του πρίγκιπα ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

Sylvester \ (Σπυρίδων \), ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου- Sylvester (στους μοναχούς Spiridon) (π. πριν από το 1577) - ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου, συγγραφέας επιστολών, The Life of Princess Olga, συγγραφέας ή μεταγλωττιστής του Domostroy, ιδιοκτήτης της ιδιωτικής βιβλιοθήκης. Σχεδόν καμία μορφή του 16ου αιώνα. εκφράζεται σε... Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία Αρχαία Ρωσία

- (? περ. 1566), ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Μόσχας από τα τέλη της δεκαετίας του 1540. Είχε μεγάλη επιρροή στον Ιβάν Δ' από το 1547. Μέλος του Εκλεκτού Συμβουλίου. Από το 1560, ντροπιασμένος, πήρε τους όρκους ως μοναχός. Συγγραφέας μιας ειδικής έκδοσης του Domostroy και πολλών άλλων. μηνύματα. Συλλογή χειρόγραφη ... Ρωσική ιστορία

- (? γύρω στο 1566), ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Μόσχας από τα τέλη της δεκαετίας του 1540. Ήταν κοντά στον Τσάρο Ιβάν Δ' (από το 1547). Μέλος του Εκλεκτού Συμβουλίου. Συγγραφέας μιας ειδικής έκδοσης του Domostroy και πολλών μηνυμάτων. Από το 1560 σε ντροπή, πήρε τους όρκους ως μοναχός ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (? περ. 1566) ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Μόσχας από συζ. 1540 Είχε μεγάλη επιρροή στον Ιβάν Δ' από το 1547. Μέλος του Εκλεκτού Συμβουλίου. Συγγραφέας μιας ειδικής έκδοσης του Domostroy και πολλών μηνυμάτων. Από το 1560 σε ντροπή, πήρε τους όρκους ως μοναχός ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ιερέας της Αυλής της Μόσχας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Νοβγκοροντιανός στην καταγωγή και στο Νόβγκοροντ, που ήταν ιερέας για μεγάλο χρονικό διάστημα, το 1547 κλήθηκε από τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο στη Μόσχα, ως άνθρωπος με υποδειγματική ευσέβεια και αρετές. για συνεντεύξεις και οδηγίες προς τον νεαρό Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Ο πρίγκιπας Kurbsky στην Ιστορία του γράφει ότι αυτός ο ιερέας, μαζί με τον ενάρετο Boyar Alexei Fedorovich Adashev, έστρεψαν τον Τσάρο σε μια εγκρατή και ευσεβή ζωή, αφαίρεσαν τα χάδια και τις αηδίες από αυτόν, έφτιαξαν για αυτόν ένα δικαστικό συμβούλιο λογικών ανθρώπων, ευσέβειας και φόβος Θεού στολισμένος, σε στρατιωτικές υποθέσεις και επιδέξιος ζέμστβος, χωρίς τη συνεννόηση του οποίου δεν έκανε τίποτα.

Όλοι αυτοί οι σύμβουλοι ονομάζονταν τότε Εκλεκτή Ράντα, ή Δούμα, και από αυτήν εξαπλώθηκε παντού η δικαιοσύνη, η ανταπόδοση της αξίας, η ειρήνευση των βίαιων και άτακτων.

Ειδικά ο Σιλβέστερ, όπως αποδεικνύεται από το Βασιλικό Βιβλίο, που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1769, «ήταν με τον Ηγεμόνα με μεγάλο μισθό και στο Πνευματικό Συμβούλιο και στη Δούμα, και ήταν σαν να μπορούσε να κάνει τα πάντα, και όλη του την υπακοή, και κανείς δεν γελούσε με τίποτα παρά να του αντισταθεί για χάρη του μισθού του Τσάρου.

Δείξε στον Μητροπολίτη και τους Άρχοντες και τους Αρχιμανδρίτες και τον Ηγούμενο και τους Τσερντς και τον Πάπα και τον Βογιάρ και τον Ντιάκ και τους Τακτικούς και τους Βοϊβόδες και τους Βογιάρους και τα κάθε λογής ανθρώπους, και με απλό λόγο, κάθε λογής. πράξεις και εξουσίες της Αγίας και Βασιλικής εξουσίας, και κανείς δεν τολμά να πει τίποτα, να μην το κάνει με εντολή του, και όλοι κατέχοντες και τις αρχές και τους Αγίους και Βασιλικούς, όπως ο Τσάρος και ο Ιεράρχης, δεν έχετε όνομα και εικόνα και έδρα, αλλά έχεις ιερατικό. αλλά τιμούμε μόνο το καλό από όλους και κατέχουμε τα πάντα με τους Συμβούλους μας» (Δείτε σε αυτό το άρθρο για τον Μητροπολίτη Μακάριο).

Όμως ο φθόνος κατάφερε τελικά να του ανατρέψει όλο αυτό το έκτακτο πληρεξούσιο.

Ο Σιλβέστερ αγαπήθηκε υπέροχα από τον αδερφό του Τσάρσκι, τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, τον οποίο πολλοί Μπόγιαροι δεν ανέχονταν και τον οποίο υπερασπίστηκε από μίσος και συκοφαντίες, φερόμενο ως προδοσία και πρόθεση να εξυψώσει τον θρόνο μετά το θάνατο του Τσάρου. και από αυτό το περιστατικό, μετά την τελευταία εκστρατεία του Καζάν και μετά τη σοβαρή ασθένεια του Τσάρου το 1553, άρχισε η έχθρα μεταξύ των Μπογιάρ και ολόκληρης της Εκλεγμένης Δούμας, η οποία ήταν ήδη βάρος για αυτούς.

Οι βογιάροι κατάφεραν να φέρουν σε δύσκολη θέση τον Τσάρο, ο οποίος, μετά την κατάκτηση του Καζάν, είχε ήδη γίνει αισθητά πιο αλαζονικός, και ως εκ τούτου έδωσε ελάχιστη προσοχή στις συμβουλές και τις οδηγίες των Σιλβέστροφ. Και αυτός, βλέποντας ότι όλα τα προηγούμενα έργα του για τη διόρθωση και την προστασία του Τσάρου καταστράφηκαν ξαφνικά, ζήτησε απόλυση σε ένα βόρειο μοναστήρι και εκεί πήρε τον έλεγχο του.

Ακολουθώντας τον, ο φίλος και συνεργάτης του, Boyar Alexei Adashev, στάλθηκε ως κυβερνήτης στην πόλη Fellin της Λιβονίας το 1560. Αλλά οι εχθροί τους δεν αρκέστηκαν μόνο σε αυτή την επιτυχία.

Εκείνοι, ακούγοντας ότι ο Σιλβέστερ δεν είχε χάσει τον παγκόσμιο σεβασμό και τη δόξα ούτε στο μοναστήρι, και ότι ο φίλος του, λόγω των αρετών του, είχε στρέψει όλους τους κατοίκους της Λιβονίας στον εαυτό του, φοβήθηκαν ότι δεν θα επέστρεφαν ποτέ ξανά στο δικαστήριο και θα σταματήσουν τον εαυτό τους. θέληση και φθορά.

Ως εκ τούτου, όταν η Τσαρίτσα Αναστασία Ρομάνοβνα πέθανε στις 7 Αυγούστου 1560, το πήραν στο μυαλό τους, ειδικά οι κουνιάδοι του Τσάρου, να συκοφαντούν ότι ο θάνατός της συνέβη από τη γοητεία των Sylvestrovs και Adashevs. και ο ίδιος ο Τσάρος διαβεβαιώθηκε ότι τον είχαν γοητεύσει προηγουμένως με τις υποδείξεις τους.

Δυστυχώς, αυτός ο Κυρίαρχος ήταν πολύ ευκολόπιστος σε όλες αυτές τις δεισιδαιμονικές φήμες και χωρίς να τηλεφωνήσει, ρωτώντας τον κατηγορούμενο από κάτω (που πρότεινε ο Μητροπολίτης Μακάριος και οι ίδιοι οι κατηγορούμενοι ζήτησαν αντιπαραθέσεις πρόσωπο με πρόσωπο), συγκάλεσε το Συμβούλιο και το Συμβούλιο των Μπογιάρ και καταδίκασε Ο Sylvester στη φυλάκιση στο μοναστήρι Solovetsky, όπου πέθανε. και διέταξε τον Boyarin Adashev να φυλακιστεί στο Derpt, όπου και αυτός έβαλε τέλος στη ζωή του από πυρετό δύο μήνες αργότερα.

Στη Βιβλιοθήκη του Νόβγκοροντ της Σόφιας, ανάμεσα στα χειρόγραφα των Επιστολών του Μητροπολίτη Δανιήλ, στο τέλος αποδίδεται ένα εκτενές διδακτικό μήνυμα από τον Σιλβέστερ, γραμμένο γύρω στο 1556 στο Καζάν προς τον Μπογιάρ, Κυβερνήτη του Καζάν και Βοεβόδα, Πρίγκιπα Αλέξανδρο Μπορίσοβιτς Γκορμπάτι-Σουίσκι.

Σε αυτή την Επιστολή, προσφέρει τόσο στον ίδιο τον Πρίγκιπα όσο και σε όλους τους Βογιάρους που ήταν εκεί, στο στρατό και σε όλο τον τοπικό κλήρο, οδηγίες κατάλληλες για όλους από την Αγία Γραφή με προτροπή, από τις οποίες, σε αυτές τις χώρες, είναι πιο σημαντικό να απέχει και τι πρέπει να προσέξουμε.

Στην Προσθήκη αυτής της Επιστολής, επίσης αρκετά μακροσκελής, παρηγορεί τον Πρίγκιπα για τη Βασιλική οργή και τη στέρηση που υπέστη, προσφέροντάς του, στη διδασκαλία της υπομονής και της πραότητας που υπομένει τα πάντα, πολύ συγκινητικούς κανόνες και παραδείγματα από την Αγία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες. αποδεικνύοντας ότι συχνά οι άνθρωποι υπόκεινται σε κακοτυχίες και αθώα σύμφωνα με τις παρούσες συνθήκες, αλλά για πολύ παλιά και σχεδόν ξεχασμένες ενοχές, και μερικές φορές για να δείξουν μεγαλύτερη αρετή και γενναιοδωρία.

Ανάμεσα στα γραπτά του Μάξιμου του Έλληνα υπάρχει μία Επιστολή προς αυτόν τον Σιλβέστερ. (Μπολχοβιτίνοφ)

Sylvester (αρχιερέας) - ιερέας, πολιτικός και πολιτικός, συγγραφέας, συγγραφέας του "Domostroy" - ένα πρόσωπο από πολλές απόψεις μυστηριώδες. Για το βιογραφικό του, ειδικά για την αρχή της ζωής του, οι πληροφορίες είναι πολύ σπάνιες. Συγκεκριμένα, δεν είναι γνωστό πότε γεννήθηκε, αλλά έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι ήταν ντόπιος του Νόβγκοροντ, ο πατέρας του ήταν ένας φτωχός ιερέας.

Ο γιος ακολούθησε τα βήματά του, υπηρέτησε ως κληρικός στο Νόβγκοροντ. Ήταν επίσης αγιογράφος, δεξιοτέχνης του ασημιού, δίδασκε τη σοφία των χειροτεχνιών διαφόρων μαστόρων - αγιογράφους, ψάλτες, καλλιγράφους κ.λπ. Υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο, ήταν βοηθός λογοτεχνίας και μαζί του έφτασε στη Μόσχα. το 1542. Εδώ ηγήθηκε του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου.

Η τρομερή πυρκαγιά που ξέσπασε στη Μόσχα το 1547, η οποία στοίχισε τη ζωή σε χιλιάδες ανθρώπους, έγινε ένα σημαντικό γεγονός στη βιογραφία του ίδιου του Σιλβέστερ. Έκανε έναν θυμωμένο και καταγγελτικό λόγο στον οποίο κατηγόρησε τον βασιλιά για υπερβολική σκληρότητα (μετά την πυρκαγιά έγινε εξέγερση) και ονόμασε αυτά τα δύο γεγονότα, τη φωτιά και την εξέγερση, τιμωρία του Θεού για τα εγκλήματα που έγιναν. Ο νεαρός βασιλιάς εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από την ομιλία του που αντί για αντίποινα έφερε τον αυθάδη ιερέα πιο κοντά του.

Μη όντας απόγονος ευγενούς οικογένειας, χωρίς μεγάλη αξία και περιουσία, ο ιερέας από το Νόβγκοροντ μετατράπηκε σε ένα άτομο με επιρροή, σύμβουλος του Ιβάν του Τρομερού, έμπιστός του. Έλυσε ανεξάρτητα κάποια ζητήματα εσωτερικών και εξωτερική πολιτική, οργάνωσε το Εκλεκτό Ράντα και έγινε ουσιαστικά συγκυβερνήτης του βασιλιά. Το 1553, υπήρξε μια ψύξη στις σχέσεις μεταξύ του Sylvester και του Ivan the Terrible λόγω του γεγονότος ότι ο πρώτος ήταν δύσπιστος σχετικά με την ανάγκη να ορκιστεί μικρός γιοςΒασιλιάς.

Η εκλεγμένη Ράντα έχασε τελικά την προηγούμενη επιρροή της. Το 1560, ο Sylvester κατέληξε στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky, εκάρη μοναχός και έλαβε ένα νέο όνομα - Spiridon. Ο ιερέας συκοφαντήθηκε και ουσιαστικά εκδιώχθηκε στο Σολόβκι, όπου κατέληξε ντροπιασμένος εξόριστος, σχεδόν κατάδικος. Οι ερευνητές αναφέρουν διαφορετικούς λόγους για την κατάρρευση των σχέσεων - από τις συνέπειες του αγώνα των πολιτικών ομάδων έως έναν ατυχή συνδυασμό περιστάσεων. Πιθανώς το 1556 ο Σιλβέστερ πέθανε.

Η κληρονομιά του Σιλβέστερ αποτελείται από μηνύματα στα οποία κάλυψε διάφορες πτυχές της διακυβέρνησης, «Η ζωή της πριγκίπισσας Όλγας», και το πιο διάσημο έργο του θεωρείται «Domostroy». Δεν είναι δυνατό να αποδειχθεί με βεβαιότητα η πατρότητα του - είναι πιθανό ο Σιλβέστερ ήταν ο τελευταίος που απλώς επεξεργάστηκε αυτόν τον κώδικα κοσμικής σοφίας. Το "Domostroy" ήταν ένα δοκίμιο που ρύθμιζε τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην οικογενειακή, πνευματική ζωή. Κάθε γενιά αντιλαμβάνεται το περιεχόμενό της μέσα από το πρίσμα των ηθικών και καθημερινών κανόνων της εποχής της, ωστόσο, ανεξάρτητα από την εποχή, το Domostroy υπήρξε και παραμένει ένα εξαιρετικό μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας.