Η ερμηνεία του Νεεμία. Νεεμίας, βιβλική εγκυκλοπαίδεια - αρχιμανδρίτης nikifor bazhanov

Το βιβλίο, το οποίο τώρα αρχίζουμε να εξετάζουμε, αποκαλύπτει τις τελευταίες σελίδες της ιστορίας του λαού του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη, γιατί αυτό μας ενδιαφέρει βαθύτατα. Για τους Εβραίους αυτή ήταν η τελευταία φορά, όπως ακριβώς εμείς στη γη κληθήκαμε πρόσφατα ως λαός του Θεού. Όπως γνωρίζουμε, οι τελευταίες ημέρες άρχισαν για εμάς πριν πεθάνει ο τελευταίος απόστολος, έτσι ώστε ο Θεός να μας δώσει σαφείς, σαφείς και θεϊκές οδηγίες (όχι μόνο νηφάλια και υγιή κρίση που αντλείται από τη Γραφή) και για να μπορέσει το Άγιο Πνεύμα να μας πει σίγουρα ότι ήρθε πρόσφατα. Έτσι, μπορούμε να δούμε καλύτερα τη σαφή αναλογία αυτού μεταξύ των λόγων που ειπώθηκαν εκείνες τις μέρες για το Ισραήλ και της θέσης που μας δόθηκε σήμερα από τη θεϊκή εύνοια. Το λέω όχι για να λειτουργήσει η φαντασία σας, αλλά για να κατανοήσουμε την οδηγία που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα - τι μας λέει για το υπόλοιπο των πιστών Εβραίων που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία και για την κατάστασή τους.

Οι χαρακτήρες του βιβλίου του Έσδρα και του βιβλίου του Νεεμία ποικίλλουν σημαντικά. Ο Έσδρας μας δείχνει το υπόλοιπο των Εβραίων που επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα και συγκεντρώθηκαν πρώτα μαζί στην Ιερουσαλήμ, τη χώρα τους. Και στο βιβλίο του Νεεμία μας παρουσιάζεται το ίδιο υπόλοιπο των Εβραίων σε μια μεταγενέστερη περίοδο - τον τελευταίο καιρό, που μας παρουσιάστηκε ιστορικά στη Γραφή. Ο προφήτης Μαλαχίας συνδέεται αναμφίβολα με τον Νεεμία όπως ο Ζαχαρίας και ο Αγγαίος με τον Έσδρα. Αλλά τα βιβλία των προφητών Αγγαίο και Ζαχαρία γράφτηκαν λίγο νωρίτερα από το βιβλίο του προφήτη Μαλαχία, το οποίο, επομένως, μας επιτρέπει να συνδέσουμε τις προφητείες αυτών των βιβλίων της Γραφής με την ιστορία.

Και το πρώτο πράγμα που θέλω να θίξω, και το οποίο είναι πρακτικό όφελος για τις ψυχές μας, είναι το πνεύμα που χαρακτήριζε όλη τη συμπεριφορά του Νεεμία. Ήταν ένα όπλο που ο Θεός δημιούργησε για τη δική του δόξα στις συνθήκες στις οποίες βρισκόμαστε τώρα. Θα διαπιστώσουμε βεβαίως ότι υπάρχει ιδιαίτερη βεβαιότητα σε αυτό το βιβλίο, χωρίς να θέλουμε να ισχυριστούμε ότι όλα όσα έκανε ή είπε ο Νεεμίας ήταν σύμφωνα με το σκοπό και τους σκοπούς του Θεού. Καθόλου. Ωστόσο, ήταν μόνο άνθρωπος. Αν και του Θεού, αλλά ενός ανθρώπου. Ωστόσο, αυτό που το Άγιο Πνεύμα παρήγαγε δυναμικά με τη βοήθεια αυτού του ανθρώπου, και αυτό που επιτεύχθηκε για τη δόξα του Θεού, τώρα μας παραδίδεται για δικό μας όφελος - ποιος θα το αρνιόταν;

Ποιο είναι όμως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του; Ποιο είναι το πιο σημαντικό πνευματικό χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει τον Νεεμία; Το βλέπουμε όχι μόνο στην αρχή, αλλά σε ολόκληρο το βιβλίο, από την αρχή μέχρι το τέλος. Αυτό, τολμώ να πω, είναι μια βαθιά και διαρκής επίγνωση της καταστροφικής κατάστασης του λαού του Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό για εμάς από αυτό! Από αυτό δεν προκύπτει καθόλου ότι εφόσον εμείς, που ζούμε αυτήν την ημέρα, ανήκουμε στον Κύριο, τότε αυτό το συναίσθημα είναι εγγενές σε εμάς περισσότερο από αυτούς, αφού ήταν πραγματικά Ισραηλίτες. Ήταν Ισραηλίτες με τον ίδιο τρόπο όπως ο Νεεμίας, αλλά μόνο αυτός κατανόησε πλήρως τις σκέψεις του Θεού σχετικά με την κατάσταση του λαού του. Και είναι προφανές ότι μια τέτοια κρίση, η οποία είναι υψίστης σημασίας, επηρεάζει ολόκληρη την πορεία της διακονίας μας, τις προσευχές μας, τη λατρεία μας. Είτε είμαστε σε κοινωνία με τον Θεό -εννοώ όχι τον εαυτό μας, αλλά τον λαό του- είτε δεν είμαστε. Αν ενεργούμε με τη μια σκέψη και ο Θεός από την άλλη, αν αγαπάμε ένα πράγμα, και ο Θεός, αντίθετα, είναι κάπως διαφορετικός, τότε είναι προφανές ότι όποια κι αν είναι η θεία χάρη να μας υποστηρίζει, παρόλα αυτά υπάρχει μια απομάκρυνση από τη δική του αισθήματα, αλλά και από την ορθή κρίση που πρέπει να έχουν τα παιδιά του, γιατί είναι προφανές ότι κάθε τι αληθινό, άγιο, καλό, ό,τι πολλαπλασιάζει τη δόξα του Θεού, εξαρτάται από τη συμμόρφωσή μας με την πορεία των κρίσεων και των θείων πράξεων. Ο Νεεμίας έπρεπε να είναι ικανοποιημένος με τη θλιβερή κατάσταση των εναπομεινάντων Εβραίων. Είναι ένα λυπηρό συναίσθημα, αλλά πρέπει πάντα να αντιμετωπίζουμε την αλήθεια με θάρρος. Και αυτό δεν έκανε τον Νεεμία να παραμελήσει τους υπόλοιπους Εβραίους. Το γεγονός ότι ήταν λαός του Θεού ήταν ο λόγος που τους φερόταν με ιδιαίτερη αγάπη, είτε έκαναν καλό είτε κακό.

Τώρα έχουν χάσει την κατάταξή τους και είναι πολύ σημαντικό να το θυμόμαστε αυτό. Αυτό που ο Θεός τους έχει εγγράψει τώρα ως λαό δεν είναι το φυτό τους: η δόξα έφυγε πολύ πριν από αυτό. Η δόξα έφυγε όταν η κιβωτός ελήφθη από τους Φιλισταίους, και οι ίδιοι αιχμαλωτίστηκαν και στάλθηκαν όχι μόνο στη Φιλιστία, αλλά και στη Βαβυλώνα. Μια μεγάλη δύναμη που συμβολίζει την ειδωλολατρία τους κατέλαβε. Το εναπομείναν υπόλοιπο των Εβραίων επιστράφηκε, αλλά δεν πήραν το μάθημα του Θεού. Εξωτερικά, αναμφίβολα ωφελήθηκαν από αυτό. Δεν βρίσκουμε πουθενά καμία αναφορά στο γεγονός ότι μετά από αυτό οι Εβραίοι επέστρεψαν στην ειδωλολατρία. Ωστόσο, είχαν μια πολύ αμυδρή αίσθηση της θεϊκής δόξας που είχαν χάσει. Και αυτό ακριβώς είναι που χαρακτηρίζει τον Νεεμία. Αγαπητοί αδελφοί, δύο είναι τα πράγματα, και η αμαρτία σε οποιοδήποτε από αυτά είναι μια τεράστια απώλεια για την ψυχή. Πρώτον, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τη μεγάλη πτώση, και δεύτερον, να κρατηθούμε γερά στην πίστη του Θεού παρά αυτή την πτώση. Και οι δύο αυτές πλευρές υπάρχουν, όπως και ο Νεεμίας. Ο Θεός να τα έχουμε και εμείς! Χρειαζόμαστε και τα δύο, και δεν μπορούμε ποτέ να ανταποκριθούμε σε αυτό που περιμένει ο Θεός από εμάς μέχρι να αποκτήσουμε κοινωνία μαζί του και στα δύο και να μπορέσουμε να κρατηθούμε σταθερά σε αυτές τις δύο αλήθειες.

Και πολλά προσπαθούν να μας κάνουν να το ξεχάσουμε. Ας υποθέσουμε ότι στο όνομα του Κυρίου είμαστε όλοι συγκεντρωμένοι και μας δίνει μια ξεκάθαρη αίσθηση της παρουσίας Του. κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε την καταστροφική κατάσταση της εκκλησίας. Γινόμαστε όχι μόνο ευγνώμονες, κάτι που είναι πάντα αληθινό, αλλά και ικανοποιημένοι. Πως? Αναμφίβολα η θεία χάρη προς εμάς. Ναι, υπάρχει ένας νέος κίνδυνος να γίνουμε πραγματικά ικανοποιημένοι με τον εαυτό μας. Είμαστε χαρούμενοι -αυτό είναι απολύτως αλήθεια- αλλά νιώθουμε ακόμα αυτή την αίσθηση της καταστροφής; Δεν είναι θλίψη και βάρος - ο διασκορπισμός των μελών του σώματος του Χριστού, η τρομερή καταστροφή όλων όσων φέρουν το όνομά του, καθώς και όλων όσων διαπράττονται εναντίον του Κυρίου σε αυτόν τον απέραντο κόσμο. Τι είναι για τις καρδιές μας; Τι φιλοδοξεί ο Πάπας; Τι έχουν κάνει όλοι όσοι φέρουν το όνομα του Κυρίου Ιησού; Γιατί πρέπει να το αντιμετωπίσουμε αυτό; Πρέπει -δεν θέλω να πω, να το αντιμετωπίσουμε- αλλά πρέπει να το νιώσουμε βαθιά. Πρέπει να φορτωθούμε με πράγματα που αμαυρώνουν τη δόξα του Κυρίου Ιησού. και έτσι, τη στιγμή που χωρίζουμε εσωτερικά από αυτό που στη γη φέρει το όνομα του Κυρίου Ιησού και αναπαυόμαστε στην άνεση και τη χαρούμενη παρουσία του Κυρίου, κάνουμε εντελώς λάθος στην πιο θεμελιώδη θεϊκή αρχή ως προς το τι είναι κατάλληλο για εμάς. η σημερινή μας κατάσταση.συναντήσεις του Θεού.

Δείτε πώς νιώθει ο Νεεμίας. Προσωπικά, ήταν περιτριγυρισμένος από κάθε είδους ανέσεις. Ήταν μια θλιβερή ανταλλαγή, γιατί επρόκειτο να εγκαταλείψει την αυλή του μεγάλου βασιλιά και να εισέλθει στη χώρα και στην Ιερουσαλήμ, που είχε πέσει σε πλήρη ερήμωση. και στο τέλος θα μπορούσε εύκολα να συλλογιστεί διαφορετικά: «Γιατί να ανησυχώ για τον Ιούδα; Μας έβγαλαν έξω λόγω των αμαρτιών μας, και είναι προφανές ότι οι άνθρωποι που βρίσκονται εδώ είναι γενικά ανάξιοι. Συμπεριφέρονται χωρίς ούτε μια σκέψη ή ανησυχία για τη δόξα του Θεού. Γιατί να ανησυχώ για αυτό; Δεν είπε ο Θεός, «Όχι ο λαός μου»; Δεν έχει αφαιρέσει την τιμή που κάποτε καταλάβαμε; Γιατί να νοιάζομαι για αυτό περισσότερο από εκείνους; Όλα έχουν ήδη αποφασιστεί. Δεν υπάρχει τίποτα καλό στο να σκέφτεσαι τον λαό του Θεού. Αυτό είναι προσωπικό θέμα. Το μόνο που έχω να κάνω είναι να υπηρετήσω τον Θεό εκεί που βρίσκομαι». Θα μπορούσε να σκέφτεται έτσι. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Νεεμίας ήταν θεοσεβής άνθρωπος και ζούσε όπου μπορούσε να το εκμεταλλευτεί. Και, όπως φαίνεται, δεν περιοριζόταν με τίποτα. Ήταν σαφώς σεβαστός και ο μεγάλος βασιλιάς τον εκτιμούσε. Κατείχε υψηλή θέση ευθύνης, γιατί δεν πρέπει να συγχέουμε τη θέση του υπηρέτη τώρα με τη θέση που κατείχε τότε ο Νεεμίας.

Εκείνες τις μέρες, ο κύπελλος ήταν ένας από αυτούς που στάθηκαν πιο κοντά στον βασιλιά, πιο συγκεκριμένα, στον βασιλιά της Περσίας. Γνωρίζετε, βέβαια, ότι ήταν εξαιρετικά σπάνιο να εμφανιστούν βασιλιάδες μπροστά στα μάτια των υπηρετών τους. Όσο για τους ανθρώπους τους, τους δικούς τους ανθρώπους, δεν τους επέτρεψαν να δουν τον εαυτό τους, εκτός από σχετικά σπάνιες περιπτώσεις. Μεταξύ των βασιλιάδων, αυτό διαδόθηκε όλο και περισσότερο, και η θέση του κύπελλου, λόγω του φθόνου και του φόβου των ανθρώπων, ήταν πάντα πολύ υπεύθυνη, επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι ανταποκρίνονταν στην αλαζονεία και την αλαζονεία αυτών των βασιλιάδων αφήνοντας τους κυρίους τους ή απαλλαγώντας από τους. Ως εκ τούτου, ο κύπελλος κατέλαβε μια από τις πιο δύσκολες και υπεύθυνες θέσεις στην αυτοκρατορία. Έζησε τη ζωή ενός τσάρου, αλλά προσωπικά βρισκόταν υπό την κυριαρχία του τσάρου, ας πούμε έτσι, και αυτός, κατέχοντας παρόμοια θέση, στην πραγματικότητα είχε την πιο στενή σχέση με τον τσάρο - ήταν κάτι σαν βεζίρης ή, με έναν σε κάποιο βαθμό, πρωθυπουργός. Όπως βλέπουμε καθαρά, ο Νεεμίας είχε την εμπιστοσύνη του βασιλιά, και κανείς δεν καταπάτησε τη συνείδησή του, αλλά η καρδιά του ήταν με τον λαό του Θεού.

Σε αυτό το βιβλίο, μας υπενθυμίζει τι συνέβη στην αρχή της ιστορίας του λαού του Θεού. Ο Μωυσής, που οδήγησε τον λαό έξω από την Αίγυπτο, είχε την ίδια αίσθηση για τον λαό του Θεού. Γιατί σώθηκε από τη θέληση της πρόνοιας στο σπίτι της κόρης του Φαραώ, που είχε τις πιο λαμπρές προοπτικές - γιατί δεν τα εκμεταλλεύτηκε όλα αυτά; Γιατί δεν περιμένει και δεν χρησιμοποιεί την επιρροή του για να οδηγήσει τον κόσμο έξω; Γιατί δεν απαλλάσσει σταδιακά τον κόσμο από το βάρος; Αν το είχε θέσει σε ψηφοφορία του Ισραήλ, τότε δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα είχαν καταλήξει σε παρόμοια απόφαση. Θα έλεγαν ότι δεν υπήρχε τόσο όμορφος, τόσο σοφός, τόσο συνετός τρόπος, που ο Μωυσής θα περίμενε λίγο ακόμα. Μπορείς να πεις ότι εκείνη την εποχή βρισκόταν στο θρόνο με το ένα πόδι. Για αυτόν θα ήταν σχετικά εύκολο, γιατί δεν έχουμε ακούσει τίποτα για τον γιο του Φαραώ, διαβάσαμε μόνο για την κόρη του Φαραώ. Θα μπορούσε άνετα να πάρει αυτή τη θέση στην οποία του είχε δώσει το δικαίωμα η ιδιοφυΐα του. Στην αρχαιότητα στην Ανατολή, ήταν εύκολο να αλλάξουν δυναστείες, έτσι δεν φαινόταν να υπάρχουν περισσότερες ευκαιρίες από αυτή που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή. Αλλά όχι; αγαπούσε τους ανθρώπους και επιπλέον αγαπούσε τον Θεό. Ένιωθε ότι ο Θεός πρέπει να ενεργήσει σύμφωνα με τη δόξα του και ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος να ευλογήσει τους ανθρώπους.

Το ίδιο και ο Νεεμίας τώρα. Όπως ο Μωυσής είναι στην αρχή, έτσι είναι και στο τέλος της ιστορίας. ο ένας έζησε πριν συγκεντρωθούν στο λαό και ο άλλος μετά από αυτό.

«Όχι ο λαός μου», ειπώθηκε για αυτούς. και είναι το ίδιο πνεύμα, αν και σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Και η καρδιά του γέμισε θλίψη. Δεν υπήρχε τίποτα προσωπικό σε αυτό. ήταν αποκλειστικά η λύπη της αγάπης, αλλά η θλίψη της αγάπης για τον Θεό. Ήταν η αγάπη των ανθρώπων, γιατί παρέμειναν λαός του, αν και ο Θεός τους είχε αφαιρέσει αυτόν τον τίτλο. Είναι αλήθεια ότι γνώριζε καλά το γεγονός ότι, αν και ο Θεός άφησε τους ανθρώπους για λίγο, αλλά αυτό δεν συνέβη για πάντα, και ότι ο τίτλος «Ο λαός μου» θα έλαμπε στο Ισραήλ ακόμα πιο λαμπερός από ποτέ, όταν ο Μεσσίας τους ξαναδεχτεί, όταν είναι στις ψυχές τους, γυρίστε σε αυτόν και μετανοήστε γι' αυτόν, και θα τους προστατεύσει και θα τους σώσει.

Ο Νεεμίας αγάπησε το λαό του Θεού ακριβώς τη στιγμή που του αφαιρέθηκε ο τίτλος του, όταν τιμωρήθηκαν για τα τρομερά εγκλήματα και τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού - σε μια εποχή που, όπως φαίνεται, ήταν πολύ λογικό να τους εγκαταλείψουμε. Δεν τους έχει παρατήσει ο Θεός; Γιατί, λοιπόν, ο Νεεμίας πρέπει να τους συμπονεί τόσο βαθιά; Γιατί έπρεπε να υποφέρει εξαιτίας των ανθρώπων που ήταν εντελώς ανάξιοι γι' αυτό; Για εκείνον, αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση ερώτηση. Ήξερε ότι μόνο τα υπολείμματα αυτού του λαού ζούσαν στη γη, οι πιο ένοχοι και οι πιο δίκαια τιμωρημένοι, αλλά, ωστόσο, ένας λαός με τον οποίο συνδέονται στενά τα σχέδια του Θεού για ευλογία και έλεος για τη γη. Ήξερε ότι εδώ, και όχι μόνο εδώ, επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας, ότι ο Χριστός θα εμφανιζόταν ανάμεσα σε αυτόν τον λαό και σε αυτή τη χώρα. Και έτσι η καρδιά του στρέφεται στην Ιερουσαλήμ, η οποία θα μπορούσε να είναι ερειπωμένη και καταστράφηκε. Η καρδιά του Νεεμία πηγαίνει εκεί.

Και τώρα θα ήθελα να σας ρωτήσω, αγαπημένοι φίλοι, αν συμβαίνει το ίδιο και σε εμάς, γιατί η εκκλησία του Θεού είναι πιο πιστή σε αυτόν από ό,τι ήταν ποτέ ο Ισραήλ. Και ότι το Ισραήλ ήταν ένας λαός που έχασε τη θέση του δεν είναι περισσότερο αληθινό από το ότι η εκκλησία είναι πλέον κάτι εξωτερικό στη γη. Δεν διστάζω να πω ότι το σφάλμα του Χριστιανικού κόσμου είναι μεγαλύτερο από αυτό του Ισραήλ. Ασύγκριτα πιο ευλογημένος, είναι ασύγκριτα πιο ένοχος, γιατί η ενοχή είναι πάντα ανάλογη με τις αγανακτισμένες ή διεστραμμένες ευλογίες. Ωστόσο, τολμώ να πω ότι πρέπει να αγαπάμε την εκκλησία, όχι μόνο το ευαγγέλιο ή τον Κύριο μόνο. αλλά αν διεισδύσουμε στα αισθήματα του Κυρίου, μαθαίνουμε ότι ο Χριστός αγαπά τη συνέλευση, και επομένως το να είμαστε ικανοποιημένοι μόνο με τις χάρες που μας δίνει ο Κύριος θα ήταν σαν να ευλογούσε ο Νεεμίας τον Θεό που διασκέδαζε στο παλάτι του βασιλιά, και πώς αν θα συμφωνούσε να μείνει χωρίς δισταγμό, χωρίς ανησυχίες, χωρίς δάκρυα και προσευχές για τον λαό του Θεού. Δεν ήταν όμως έτσι. Όσον αφορά τους στόχους του στη γη, όλη του η ψυχή τραβήχτηκε σε αυτούς και ένιωθε θλίψη για το πώς σε αυτούς τους ανθρώπους του Θεού έλειπε αυτό που αρμόζει στη δόξα του Θεού στη γη. Γι' αυτό βλέπουμε κλάμα και θλίψη. «Κάθισα», λέει, «και έκλαψα, και λυπήθηκα για πολλές μέρες, και νήστεψα και προσευχήθηκα ενώπιον του Θεού στον ουρανό». Του ξεχύνει την καρδιά του, ομολογεί και ομολογεί για να δούμε ότι δεν υπήρχε αυτοπεποίθηση. Περιλαμβάνει τον εαυτό του: «Σου αμαρτήσαμε, αμαρτήσαμε και εγώ και το σπίτι του πατέρα μου». Και δεν υπάρχει διαχωρισμός του πνεύματός σας από αυτή την ομολογία της αμαρτίας. Και αισθάνεται τη συμμετοχή του σε αυτό κυρίως γιατί έμεινε πιστός, γιατί οι πιο ένοχοι δεν είναι ποτέ οι πιο έτοιμοι να το παραδεχτούν. Και αν δεν συμμετάσχετε στην ενοχή της αμαρτίας, τότε θα μπορέσετε να την ομολογήσετε πιο εμπεριστατωμένα ενώπιον του Θεού. Ενώ είσαι ακόμα τυλιγμένος στο σκοτάδι της αμαρτίας, δεν σε κυριεύει το πνεύμα της εξομολόγησης. αλλά όταν η θεία χάρη σήκωσε το κεφάλι σου πάνω από την αμαρτία, φωτίζοντάς σε από ψηλά, τότε μπορείς αληθινά να εξομολογηθείς στον Θεό λεπτομερώς. Και ο Νεεμίας ένιωθε έτσι. Από τη γενική του διάθεση, μπορούμε εύκολα να δούμε ότι με τη θεία χάρη περπάτησε με τον Θεό και μπορούσε καθαρά να αισθάνεται, να αισθάνεται σωστά και η καρδιά του ήταν ελεύθερη να ανησυχεί για το λαό του Θεού. Έτσι, αναγνωρίζει τις αμαρτίες τους, την αποστασία τους, την προφανή ατιμία τους και φωνάζει στον Θεό.

Νεεμίας 2

Όπως μαθαίνουμε στο κεφάλαιο 2, ο βασιλιάς παρατήρησε ότι η έκφραση του Νεεμία ήταν θλιβερή και ρώτησε αμέσως γι' αυτό. Αυτό δεν ήταν κάτι που ευχαριστούσε τους βασιλιάδες. Από ανθρώπινη σκοπιά, ένα άτομο που ταιριάζει ιδιαίτερα σε μια τέτοια κατάσταση φαίνεται να δείχνει λίγο σεβασμό για τον μονάρχη, γιατί φυσικά οι βασιλιάδες αγαπούσαν την ιδέα ότι οτιδήποτε έδειχνε θλίψη ήταν εντελώς ακατάλληλο για την παρουσία τους. Ακόμα κι αν παραδεχτούμε ότι ένα άτομο θα μπορούσε να λυπηθεί, ωστόσο στην παρουσία του θα πρέπει να υπάρχει αρκετό φως και δόξα για να διώχνει όλες αυτές τις θλιβερές σκέψεις. αλλά το θέμα ήταν ότι αν η λύπη προκλήθηκε από κάποιους εξωτερικούς λόγους - την απώλεια μιας περιουσίας ή οποιουδήποτε άλλου υλικού, γήινου πράγματος - τότε όλα τα δάκρυα και η θλίψη του Νεεμία θα εξαφανίζονταν στην παρουσία του Θεού, αλλά μόνο η παρουσία του Θεού βάθυνε αυτή τη θλίψη. Όσο πιο συχνά εμφανιζόταν ενώπιον του Θεού, στοχαζόμενος την κατάσταση των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ, τόσο περισσότερο του προκαλούσε θλίψη. Αυτό δεν σημαίνει ότι η καρδιά του δεν ήταν ενθουσιασμένη, αλλά εξαιτίας όλων αυτών, τα δάκρυα φυσικά θα κυλούσαν ακόμα πιο γρήγορα. Το βαθύ συναίσθημα της λύπης θα παρέμενε το ίδιο, γιατί ένιωθε τι Θεό είχαν και τι σήμαιναν για τον Θεό - ω, τι σήμαιναν για τον Θεό! Επομένως, οι προσευχές σε καμία περίπτωση δεν έσωσαν τον Νεεμία από τη θλίψη. Και αυτό θέλω να δείξω. Περπάτησε προς τον Θεό με σιγουριά, αλλά ταυτόχρονα με βαθιά αίσθηση θανάτου.

Ωστόσο, ο βασιλιάς κάνει μια ερώτηση και διαβάζουμε ότι ο Νεεμίας μας λέει ειλικρινά πόσο φοβόταν, γιατί, πράγματι, θα μπορούσε να του κοστίσει τη ζωή. Ο βασιλιάς μπορεί να περίμενε προδοσία, ίσως περίμενε ότι υπήρχε κάποια σκοτεινή συνωμοσία και ότι η συνείδηση ​​του Νεεμία άρχισε να μιλάει. Σκεπτόμενος την αιτία της ακραίας θλίψης που αντικατοπτρίζεται στο πρόσωπο του υπηρέτη, ο βασιλιάς μπορούσε να υποβάλει κάθε είδους υποθέσεις. Αλλά ο Νεεμίας του αποκάλυψε μια απλή αλήθεια: «Πώς να μην είναι λυπημένο το πρόσωπό μου όταν η πόλη, το σπίτι των τάφων των πατέρων μου, είναι έρημη και οι πύλες της καίγονται με φωτιά!»

Μπορεί να είναι αξιοσημείωτο, αλλά σταματώ μόνο εδώ για να δείξω τη διαφορά μεταξύ του λόγου του Θεού και του λόγου του ανθρώπου. Στο βιβλίο των Μακκαβαίων για τον Νεεμία λέγεται ότι είναι ιερέας και, επομένως, παραδόξως, ανήκει στην οικογένεια του Δαβίδ. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς ήταν τα πράγματα με το να ανήκει στην οικογένεια του Δαβίδ, μόνο για αυτόν τον λόγο δεν μπορούσε να είναι ένας από τους ιερείς. Το ανέφερα μόνο για να δούμε πώς οι άνθρωποι επιδεικνύουν μόνο την άγνοιά τους όταν προσπαθούν να γράψουν για το θείο. Αυτό το βιβλίο, όπως γνωρίζετε, αναγνωρίζεται ως εμπνευσμένο - τουλάχιστον, θεωρείται από το μεγαλύτερο μέρος του χριστιανικού κόσμου. Είναι πιθανό ότι ο Νεεμίας ανήκε στη φυλή του Ιούδα. Προφανώς, αυτό πρέπει να είναι έτσι, αν η Ιερουσαλήμ ήταν «ο οίκος των τάφων των πατέρων» του. Συνήθως τους έθαβαν εκεί, αλλά ο Νεεμίας δεν ήταν ιερέας - αυτό λανθασμένη δήλωση... Ήταν πολιτικός αξιωματούχος. Και δεν πρόκειται για τον ναό, αλλά για Καθημερινή ζωήο λαός του Θεού. Και επιτρέψτε μου να πω, αγαπητοί αδελφοί, ότι αυτή είναι μια σημαντική στιγμή στην εποχή μας.

Ο Χριστιανισμός δεν αφορά μόνο τη λατρεία του Θεού. Ο Χριστιανισμός προορίζεται να κυβερνάται κάθε μέρα. Δεν μου αρέσουν οι Χριστιανοί της Κυριακής, δεν μου αρέσουν οι άντρες ή οι γυναίκες που απλώς παίρνουν τις θέσεις τους όταν έρχονται στο γεύμα του Κυρίου. Αυτό είναι ντροπή. Αναμφίβολα καλούμαστε να αναγνωρίζουμε τα αιτήματά του καθημερινά και επιπλέον γιατί μπορεί να υπάρξουν δυσκολίες. Σε ιδρύματα που βρίσκονται κοντά μας, πολλοί από εμάς έχουμε τις ευθύνες μας, αν και δεν είναι οι ίδιες. Κάποιοι από εμάς είμαστε στην υπηρεσία. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε τι σημαίνει να δουλεύεις από το πρωί μέχρι το βράδυ. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε πώς είναι να δουλεύεις μέρα και νύχτα. Και αυτό δεν περιορίζεται στους άνδρες, αλλά και στις γυναίκες, γιατί ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που εργάζονται και εργάζονται σκληρά και σκληρά. και δεν ξέρω για τι άλλο είμαστε εδώ εκτός από το να είμαστε επιμελείς σε ό,τι μας έρθει. Ωστόσο, βεβαιώνω ότι είναι λυπηρό να είμαστε επιμελείς για τον κόσμο και όχι για τον Κύριο, και είναι ευθύνη μας να διασφαλίσουμε ότι η καθημερινή μας ζωή δίνει μαρτυρία για τον Χριστό. Δεν λέω ότι καλούμαστε να κάνουμε το ίδιο έργο, αλλά επαναλαμβάνω και πάλι ότι όλοι καλούμαστε στον ίδιο Χριστιανισμό, όλοι καλούμαστε να διασφαλίσουμε ότι ο Χριστός εκδηλώνεται σε ό,τι κάνουμε κάθε μέρα, και όχι μόνο στο ημέρα του Κυρίου, αλλά και το πρωί της ημέρας του Κυρίου. Όχι, αγαπητοί αδελφοί, αυτό δεν θα είναι αρκετό για τον Κύριο, και η αμαρτία που μαρτυρεί, έτσι, τον Κύριο Ιησού στους καθημερινούς μας τρόπους, στις καθημερινές μας υποθέσεις, στην καθημερινή ζωή, στις κοινωνικές δραστηριότητες, στην εργασία και σε οποιοδήποτε άλλο σφαίρα, είναι αμαρτία είναι η καταστροφή του μεγάλου σκοπού για τον οποίο έχουμε κληθεί από τη θεία χάρη.

Εν ολίγοις, ενώ το βιβλίο του Έσδρα ασχολείται πιο φυσικά με το πνευματικό μέρος, αυτό που έχει τη μεγαλύτερη σχέση με το θυσιαστήριο και τη λατρεία του Θεού, και ο ναός - η κατοικία του Θεού - είναι το κύριο θέμα εκεί, στο βιβλίο του Νεεμία αυτό το θέμα ήταν τα τείχη της Ιερουσαλήμ, όχι ο ναός και η Ιερουσαλήμ. Εδώ δεν παρουσιάζεται η κατασκευή κατοικίας, αλλά η ανέγερση τοίχου. Ως εκ τούτου, εκφράζει την καταστροφή όσων συνδέονταν οι άνθρωποι, την καταστροφή όλων όσων αφορούσαν την καθημερινότητά τους, και για αυτόν τον απλό λόγο ο λαός του Θεού καλούνταν πάντα, αν μου επιτρέπεται να το πω, σε κάτι εξαιρετικό, τουλάχιστον στο θεϊκό. Στον κόσμο αυτό μπορεί να αποδειχθεί το πιο συνηθισμένο πράγμα, αλλά ακόμη και το πιο συνηθισμένο δεν πρέπει να κάνουμε με κανέναν άλλο τρόπο παρά με θεϊκό τρόπο. Ό,τι κάνουμε, είτε τρώμε είτε πίνουμε, πρέπει όλοι να το κάνουμε στο όνομα του Κυρίου Ιησού, προς δόξα του Θεού. Αυτή είναι η κλήση μας. Αυτό ξέχασαν οι Εβραίοι. Δεν το σκέφτηκαν καν. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να πεθαίνουν. βυθίστηκαν χαμηλότερα από τους Εθνικούς, γιατί οι Εθνικοί είχαν κάτι να ζήσουν και κάτι να δείξουν. Και τι είχαν αυτοί οι φτωχοί Εβραίοι; Έχασαν την καρδιά τους, έχασαν το κουράγιο και, το πιο λυπηρό από όλα, έχασαν την πίστη τους. Έχουν χάσει την αληθινή τους πίστη.

Αλλά θα ήθελα να μάθω, αγαπητοί αδελφοί, αν υπάρχει παρόμοιος κίνδυνος ανάμεσά σας, αν υπάρχει κίνδυνος για μένα, γιατί, μάλλον, τώρα είμαστε υγιείς και ευτυχισμένοι χάρη στο όνομα του Κυρίου Ιησού, αλλά ένα ημέρα σίγουρα θα διαπιστώσουμε ότι βρισκόμαστε σε δύσκολη θέση.

Θα συναντήσουμε καταιγίδες, θα συναντήσουμε ύφαλους και κοπάδια, θα δούμε επίσης ότι τα σκάφη μας δεν είναι πολύ δυνατά, και δεν είμαστε πολύ επιδέξιοι να τα διορθώσουμε, δηλαδή θα αντιμετωπίσουμε δυσκολίες. Έτσι δεν είναι; Και αν ο καιρός χειροτερέψει λίγο, τείνουμε να τα παρατάμε και να αποθαρρυνόμαστε. Δεν είναι? Και δεν αρνούμαι σε καμία περίπτωση το γεγονός ότι υπάρχουν ελαττώματα, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι είμαστε αυτοί που έχουμε αυτά τα ελαττώματα. Ωστόσο, το ερώτημα δεν είναι στην πραγματικότητα αν εγώ ή εσείς έχουμε ελλείψεις - το ένα ή το άλλο, ή και τα δύο μαζί (κάτι που είναι λίγο πιο κοντά στην αλήθεια) - αλλά έχει σημασία αν εσείς ή εγώ αναζητούμε τον Κύριο ή όχι... Είναι η εμπιστοσύνη στην ελπίδα στον Κύριο που κάνει την καρδιά ευτυχισμένη, όπως και η ζωή μου σε αυτήν την ελπίδα στον Κύριο, και όχι μόνο για μένα, αλλά και για σένα, γιατί ο αληθινός τρόπος είναι να κατακτάς τους άλλους, δηλαδή , να βασίζονται στον Κύριο έναντι των άλλων. Ας υποθέσουμε ότι υπάρχει ένα άτομο εναντίον του οποίου έχετε κάτι ή έχει κάτι εναντίον σας. πώς, σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να αντιμετωπιστεί αυτό; Δεν χρειάζεται να εφαρμόσει κανείς ευφυΐα, τύχη ή επιρροή. Δεν μπορούν όλοι οι αδελφοί να το διορθώσουν, αλλά ο Κύριος μπορεί. και τη στιγμή που η καρδιά μας αναπαυθεί πλήρως σε αυτό, τότε θα μας δώσει ειρήνη και εμπιστοσύνη, ειρήνη και προστασία. Δόθηκε ο Θεός να ήταν έτσι με όλους μας!

Και πάλι τονίζω ότι εδώ μιλάμε για την καθημερινή ζωή - τη δημόσια, πολιτική ζωή του Ισραήλ, και όχι μόνο για αυτό που εκδηλώθηκε στη θρησκεία, και αυτό ήταν η εισαγωγή του θείου στις συνηθισμένες υποθέσεις της ζωής, στην καθημερινή ζωή. Αυτό είναι το κύριο θέμα εδώ, καθώς και το γεγονός ότι το Ισραήλ χάθηκε. Σίγουρα πέθαναν, όπως βλέπουμε στο βιβλίο του Έσδρα, επειδή τα δύο είναι αχώριστα, και ποτέ δεν θα βρείτε ένα άτομο που απολάμβανε τη λατρεία να αποτυγχάνει στη ζωή. αντίστροφα, θα διαπιστώσετε ότι όπου υπάρχει αδυναμία στην πίστη στη λατρεία του Κυρίου, θα υπάρχει και αδυναμία στη ζωή. Ο Θεός ελπίζει ότι θα υπάρχει πίστη και στα δύο. και όπου υπάρχει πίστη, θα υπάρχει πίστη. Αυτό είναι όλο το μυστικό. Άλλωστε, είναι η έλλειψη της ύπαρξης με τον Θεό που αντανακλάται σε κάθε προσπάθεια, είτε αυτή αφορά τη λατρεία των αγίων είτε την καθημερινή ζωή. Υπάρχει μόνο ένα φάρμακο και για τα δύο, και είναι το ίδιο και στις δύο περιπτώσεις.

Και αυτό ήταν που γέμισε την καρδιά του Νεεμία. Το ένιωθε και το εξέφρασε ακόμα και όταν μιλούσε ο βασιλιάς. Εδώ θέλω να δείξω ότι ήταν πραγματικά θέμα πίστης. «Και ο βασιλιάς μου είπε: τι θέλεις;» Και τι κάνει; Εξέφρασε την επιθυμία του στον βασιλιά; Όχι, κάνει ένα αίτημα στον Θεό. «Προσευχήθηκα στον Θεό του ουρανού». Αυτό σημαίνει ότι δεν είπε τίποτα στον βασιλιά. αλλά ακόμη και εκείνη τη στιγμή, παρουσία του ίδιου του βασιλιά, η καρδιά του στράφηκε στον Θεό. Και δεν είναι περίεργο που κάνει το αίτημά του. Δεν ήταν περίεργο που ο Θεός άκουσε και άκουσε, και ο Νεεμίας μπορούσε να δεχτεί τα πάντα σαν από τον εαυτό του. Γιατί; - Γιατί πρώτα προσευχήθηκε στον Θεό. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν αναγνώρισε τον βασιλιά, αλλά, ας πούμε, οι πρώτοι καρποί ανήκαν στον Θεό.

«Και είπε στον βασιλιά, αν αρέσει στον βασιλιά, και αν ο υπηρέτης σου είναι σε ευχαρίστηση μπροστά σου, στείλε με στην Ιουδαία, στην πόλη όπου είναι οι τάφοι των πατέρων μου, για να την οικοδομήσω. Και ο βασιλιάς και η βασίλισσα που κάθονταν δίπλα του μου είπαν: Πόσο θα διαρκέσει ο δρόμος σου και πότε θα επιστρέψεις; Και ευχαρίστησε ο βασιλιάς να με στείλει, αφού είχα ορίσει την ώρα. Και είπα στον βασιλιά: αν αρέσει στον βασιλιά, τότε θα μου έδινε γράμματα στους κυβερνήτες του ποταμού πέρα ​​από τον ποταμό, ώστε να μου δώσουν ένα πέρασμα μέχρι να φτάσω στον Ιούδα, και ένα γράμμα στον Ασάφ, τον φύλακα. των δασών του βασιλιά, για να μου δώσει δέντρα για τις πύλες του φρουρίου, που στον οίκο του Θεού, και για το τείχος της πόλης, και για το σπίτι στο οποίο θα έμενα. Και ο βασιλιάς μου έδωσε, γιατί η ευεργετική κακοποίηση του Θεού μου ήταν πάνω μου». Αυτές οι επιστολές έχουν δοθεί. Ο βασιλιάς θέλησε να του παράσχει τα ξύλα και άλλα υλικά που χρειαζόταν ο Νεεμίας, ο οποίος πήγε στην Ιερουσαλήμ, τα έδωσε όλα, αλλά αυτό που γέμισε την καρδιά του χαρά και ευγνωμοσύνη μέσα στη θλίψη του προκάλεσε θλίψη στους εχθρούς του λαού του Θεού.

Αλλά το θέμα είναι επίσης ότι δεν πρέπει να κάνουμε πάρα πολλά από αυτά που κάνουν ή λένε οι άλλοι. Δώστε προσοχή στον Νεεμία. Τώρα η καρδιά του ήταν με τον λαό του Θεού, και παρ' όλα αυτά, ήξερε τι σήμαινε να ενεργεί με εξάρτηση από τον Θεό. και αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στην αρχή. Θα είστε πολύ χρήσιμοι για το λαό του Θεού εάν εμπιστεύεστε πλήρως τον Θεό, όχι τους ανθρώπους, και προσπαθήσετε να υποκύψετε σε αυτούς.

Όχι, εγώ ο ίδιος πρέπει να εμπιστευτώ στον Κύριο. Ο Νεεμίας λέει: «Σηκώθηκα τη νύχτα με μερικούς ανθρώπους που ήταν μαζί μου και δεν είπα σε κανέναν τι έβαλε ο Θεός μου στην καρδιά μου να κάνω για την Ιερουσαλήμ. δεν υπήρχε ζώο μαζί μου, εκτός από αυτό στο οποίο καβάλα». Δεν ήταν σε καμία περίπτωση η μεγαλοπρέπεια ή η μεγαλοπρέπεια ή οτιδήποτε άλλο που συναντάται συνήθως στους ανθρώπους. Και δεν υπήρχε θέμα να φέρουν μηχανικούς και άλλους έμπειρους τεχνίτες για να τους δείξουν τι να κάνουν. αλλά ο ίδιος, η καρδιά του ήταν απασχολημένη με αυτό. Δεν περίμενε κάτι άλλο. Πήγε εκεί αμέσως, χωρίς να πάρει τίποτα περιττό μαζί του, πήγε εκεί τη νύχτα επίτηδες για να μπορέσει να επιθεωρήσει την Ιερουσαλήμ χωρίς να τραβήξει την προσοχή, περιττή προσοχή. Και δεν είπε σε κανέναν τίποτα. Η έλλειψη ειλικρίνειας θα ενοχλούσε τον λαό του Θεού, αλλά δεν αφορούσε την ειλικρίνεια. Εδώ ήταν μια εκδήλωση σοφίας: ένας άνθρωπος που δεν ξέρει πότε να μείνει σιωπηλός δύσκολα ξέρει πότε να μιλήσει. Είναι πολύ σημαντικό να μάθετε πώς να επιλέγετε την ώρα και για τα δύο. Έφτασε τη νύχτα, και τα είδε όλα, και είδε ότι όλα ήταν σε άθλια κατάσταση. Έβλεπε τα πάντα. «Και οι ανώτεροι δεν ήξεραν πού πήγαινα και τι έκανα: μέχρι τότε δεν αποκάλυψα τίποτα στους Εβραίους, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ευγενέστερους, ούτε στους αρχηγούς, ούτε σε άλλους εργάτες». Έμεινε μεταξύ αυτού και του Θεού, με εξαίρεση μερικούς ανθρώπους που ήταν μαζί του. «Και τους είπα: βλέπετε τη συμφορά στην οποία βρισκόμαστε. Η Ιερουσαλήμ είναι άδεια και οι πύλες της έχουν καεί με φωτιά». Η ψυχή του διείσδυσε βαθύτερα από ποτέ, κατάλαβε, όπως θα δούμε, την αληθινή κατάσταση των πραγμάτων. «Και τους είπα για το χέρι του Θεού μου που ήταν καλό για μένα». Παρατήρησες ότι η καρδιά του ήταν γεμάτη με δύο συναισθήματα: την επίγνωση του θανάτου και την εμπιστοσύνη στον Θεό. Και δείτε ποιο ήταν το αποτέλεσμα. Είπαν: «Ας χτίσουμε, - και ενίσχυσαν τα χέρια τους για μια καλή δουλειά». Έτσι, βλέπετε ότι όταν ένας άνθρωπος με πίστη προχωρά, προχωρά όχι με τη δική του δύναμη ή μυαλό, αλλά με σπασμένο πνεύμα και σε πλήρη εξάρτηση από τον Θεό. Τα χέρια των αδύναμων ενισχύονται για καλό σκοπό. Και ο Θεός βοηθάει. Είναι ο Θεός που έχει τη δόξα, και ο Θεός χρησιμοποιεί την πίστη του ανθρώπου. Το ίδιο έκανε και εδώ.

Ωστόσο, ακριβώς τη στιγμή που ο Θεός αρχίζει να ενεργεί, ο διάβολος προσπαθεί να αποτρέψει. «Ακούγοντας αυτό, ο Σανβαλάτ, ο Μπουρίς και ο Τοβίας, ο αμμωνίτης σκλάβος, και ο Γεσέμ ο Αραβίτης γέλασαν μαζί μας». Αυτή ήταν η πρώτη προσπάθεια του εχθρού. Αυτό έγινε για να δείξουμε περιφρόνηση για αυτό το θέμα ως απλό και ασήμαντο. και αυτό ήταν μια εκδήλωση του θυμού τους. Ωστόσο, ο Θεός το χρησιμοποίησε για καλό. Ο Νεεμίας μαθαίνει περισσότερα ακόμη και πριν από τους εχθρούς που ήταν εδώ. Όπως είπε και ο απόστολος Παύλος: «Μεγάλη άνοιγμα και πλατιά θύρα, και πολλοί αντίπαλοι». Αυτό συνέβη τώρα με τον Νεεμία. Η μεγάλη και φαρδιά πόρτα ήταν ανοιχτή. Και οι αντίπαλοι δεν τον τρόμαξαν καθόλου. «Τους απάντησα και τους είπα: Ο Θεός είναι Ουράνιος, θα μας ευημερήσει και εμείς, οι δούλοι Του, θα αρχίσουμε να χτίζουμε, αλλά εσείς δεν έχετε μέρος, δικαίωμα και μνήμη στην Ιερουσαλήμ».

Νεεμίας 3

Δεν τελείωσε εδώ το θέμα, αφού στο τρίτο κεφάλαιο θα αποκαλυφθούν τα ονόματα και οι πράξεις όσων συμμετείχαν στην ανέγερση των τειχών. «Και σηκώθηκαν ο Ελιασίμπ, ο μεγάλος ιερέας, και οι αδελφοί του, οι ιερείς, και έχτισαν την Πύλη των Προβάτων· την αγίασαν και έβαλαν τις πόρτες τους, και από τον πύργο της Μέας τους αγίασαν στον πύργο της Χανανέλα. Και ο λαός της Ιεριχούς έχτισε δίπλα του».

Επιτρέψτε μου να επιστήσω την προσοχή σας στη θεία χάρη που γιορτάζει το έργο κάθε εκπομπής και περαιτέρω χαρακτηριστικά γνωρίσματακάθε περίπτωση, γιατί αυτό είναι πολύ σημαντικό να το θυμάστε. Δεν υπάρχει ανάμεσά σας, αγαπημένοι φίλοι, που να μην χρειάζεται να κάνει το έργο για χάρη του Κυρίου. Το κάνεις; Επιπλέον, υπάρχει κάτι που μπορείτε να κάνετε καλύτερα από άλλους.

Κάνετε μεγάλο λάθος υποθέτοντας ότι αυτή η υπόθεση εξαρτάται από μεγάλες δυνάμεις. Και δεν αρνούμαι το γεγονός ότι ο Θεός δίνει στον άνθρωπο ένα δώρο ανάλογα με τις ικανότητές του, γιατί το λέει ο ίδιος ο Κύριος. Δεν εννοώ ότι το ίδιο χάρισμα πρέπει να υπάρχει εξίσου σε ένα άτομο χαμηλής ικανότητας και σε ένα άτομο με μεγάλες ικανότητες. Φυσικά και όχι; Ωστόσο, βεβαιώνω ότι υπάρχει μια επιχείρηση που είναι επίσης κατάλληλη για ένα άτομο χαμηλής ικανότητας - μια επιχείρηση που μπορεί να γίνει καλύτερα από αυτό το άτομο χαμηλής ικανότητας παρά από ένα άτομο με μεγάλες ικανότητες. γιατί αυτό ακριβώς το γεγονός θα δείξει τη δουλειά που του αρμόζει, ενώ μια άλλη δουλειά μπορεί να κάνει κάποιος άλλος όχι μόνο το ίδιο καλά, αλλά ακόμα καλύτερα. Με λίγα λόγια, πουθενά αλλού εκτός από την εκκλησία του Θεού, τίποτα δεν έχει τέτοια μεγάλης σημασίαςκαθώς κάθε άτομο βρίσκεται στη σωστή θέση, και το Άγιο Πνεύμα εκπληρώνει και φιλοξενεί τους υπηρέτες του. Δεν εννοώ μόνο αυτούς που διδάσκουν, γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερο λάθος από το να πιστεύουμε ότι μόνο αυτό το έργο είναι έργο του Κυρίου.

Πράγματι, αυτό που ονομάζεται διακονία είναι διαφορετικό από το κήρυγμα, όπως διαβάζουμε γι' αυτό στο προς Ρωμαίους 12. Ο απόστολος μιλά για έναν δάσκαλο που δίνει τον εαυτό του στη διδασκαλία του και αυτός που υπηρετεί στη διακονία του. αλλά επί του παρόντος οι άνθρωποι γενικά αναφέρονται στο κήρυγμα ή τη διδασκαλία ως διακονία. Αλλά δεν είναι αυτό που λέει το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχουν πολλές διακονίες, διακονίες των αγίων, που εκτελούνται από άτομα που δεν έχουν τη δύναμη να το κάνουν, οπότε πρέπει να ακούσετε τέτοιες κοινές εκφράσεις μεταξύ μας, όπως, για παράδειγμα: «Υπηρέτησα σε τάδε ημέρα. Έκανα υπηρεσία ”- ή κάτι τέτοιο. ή, για παράδειγμα, «Κάποιος άλλος έκανε υπηρεσία». Όλα αυτά όμως δεν είναι παρά ένα λάθος. Το θέμα είναι ότι ίσως δεν θα υπήρχε μεγάλη απώλεια αν υπήρχαν λιγότερα υπουργεία αυτού του είδους, αλλά περισσότερο αληθινό υπουργείο.

Εν ολίγοις, ο Θεός μας καλεί να κάνουμε απλώς το θέλημά του, αλλά τείνουμε να δίνουμε προτεραιότητα σε ό,τι είναι σε αρμονία με τις σκέψεις μας και τα δικά μας συναισθήματα και έννοιες, αντί να ψάχνουμε τι θα μας ευλογήσει περισσότερο ο Θεός. Και το ενδιαφέρον για τις ψυχές, η φροντίδα για εκείνους που βρίσκονται σε απόγνωση, το ενδιαφέρον για τα προβλήματα, τις εμπειρίες και τις δυσκολίες των αγίων του Θεού έχουν μεγάλη αξία γι 'αυτόν, αλλά φοβάμαι ότι μια τέτοια διακονία απέχει πολύ από το να γίνει αρκετά μεταξύ μας . Αυτό είναι το αληθινό νόημα της διακονίας, που δεν του αρέσει η πολυλογία. Δεν θέλω να μειώσω τη σημασία αυτών που ειπώθηκαν. Αυτό δεν μου ταιριάζει ούτε σε κανέναν άλλον. Αλλά εξακολουθώ να υποστηρίζω ότι η Γραφή διακρίνει τη διακονία από την απλή ομιλία, και σε αυτό βασίζομαι.

Στην πραγματικότητα, η διακονία, σύμφωνα με τον Λόγο, είναι σε μεγαλύτερο βαθμό πραγματικό ζήτημα βοήθειας των αγίων. Δεν εννοώ απλώς να βοηθήσω με χρήματα. Αυτή είναι μια άλλη παρανόηση για το υπουργείο. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ο μόνος τρόπος για να βοηθήσεις τους αγίους του Θεού είναι να τους δώσεις χρήματα. Το να παρέχεις τέτοια βοήθεια σημαίνει να πέσεις στην παγίδα του διαβόλου, γιατί το χρήμα κυβερνά τον κόσμο, και μια τέτοια βοήθεια κάνει αυτούς τους αγίους σκλάβους του χρήματος. Όχι, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει να κοιτάξουμε ψηλά στον Κύριο. Είμαστε εξοικειωμένοι με μια καταστροφική κατάσταση, ή πρέπει να γνωρίζουμε την καταστροφή όσων μας οδήγησε ο Θεός, και, πράγματι, δεν πρέπει να διορθώσουμε λάθη όπως αυτά, εκτός εάν υπάρχει η ίδια καταστροφή όπως στην εποχή του Νεεμία σε σχέση με το θέμα των συναισθημάτων του.

Έτσι, εδώ ο Θεός δείχνει την εκτίμησή του για τις διάφορες διακονίες που πραγματοποιούν οι διάφοροι άγιοι του, διάφορα μέλη, τουλάχιστον του λαού του Θεού. Τώρα βέβαια αυτό το αποδίδω μόνο στους αγίους. Διαπιστώνουμε ότι ήρθαν με τη σειρά τους πριν από εμάς. Κάποιος έχτισε την Πύλη των Ψαριών και, όπως λέγεται εδώ, άλλοι επισκεύασαν αυτό ή εκείνο. Οι παλιές πύλες επισκευάστηκαν από τον Ιωϊάδα, αλλά μετά διαβάζουμε ότι όταν επισκευάστηκαν οι Φεκογιάνοι, οι ευγενείς δεν έβαλαν τα χέρια τους στο έργο του Θεού. Ω, τι σοβαρή μομφή είναι όταν οι άνθρωποι που πρέπει πρώτα απ 'όλα να σταθούν στο κεφάλι και να ενθαρρύνουν - εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν την ευκαιρία να το κάνουν αυτό με τον καλύτερο δυνατό τρόπο - έχουν αποκτήσει μια αζημίωτη, κακή φήμη για τον εαυτό τους, και ο Λόγος τους εκφράζεται μια σοβαρή μομφή στο ότι δεν έβαλαν χέρι στο έργο του Θεού τους. Αλλά ο Θεός δεν μένει αδιάφορος σε αυτό. Ο Θεός το παρατηρεί αυτό, και καμία ποσότητα συγγνώμης δεν θα αναπληρώσει την επίπληξή του. Μας λένε: «Κοντά τους επισκεύασε η Μελάτια η Γαβαωνίτης». Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. εδώ είναι επίσης «ο γιος του Χουρ, του αρχηγού της μισής περιφέρειας της Ιερουσαλήμ». Και αν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι, και δεν αναφέρονται τα ονόματα κάποιων (και διαβάζουμε ότι κάποιοι συμμετείχαν στην ευγενή λειτουργία), τότε σημαίνει ότι υπήρξε γνήσια αφοσίωση.

Και στη συνέχεια, στον δωδέκατο στίχο, διαβάζουμε: «Δίπλα τους επισκεύασε ο Σαλλούμ, ο γιος του Γκαλοχές, ο άρχοντας της μισής περιφέρειας της Ιερουσαλήμ, αυτός και οι κόρες του». Αυτό είναι επίσης ένα σημαντικό γεγονός. Είναι μεγάλη παρανόηση να υποθέσουμε ότι οι γυναίκες δεν κατέλαβαν τη σωστή θέση τους στο έργο του Κυρίου. Μάλιστα συμμετείχαν σε αυτό και ο απόστολος Παύλος φροντίζει αρκετά να το δείξει. Επιτρέψτε μου να στραφώ για λίγο στους Φιλίππους για να δείξω πού μπορούν και πού δεν μπορούν να βοηθήσουν οι γυναίκες. Το τέταρτο κεφάλαιο της προς Φιλιππησίους Επιστολή μας παρουσιάζει μια όμορφη εικόνα, αληθινή, όχι χωρίς χροιά θλίψης, αλλά παρόλα αυτά πολύ χρήσιμη για εμάς: «Παρακαλώ την Ευοδία, παρακαλώ τη Σύντυχη να σκεφτεί το ίδιο για τον Κύριο». Συχνά το έργο του Κυρίου φέρνει δυσκολίες και ο λόγος δεν είναι ότι αυτό το έργο πρέπει να γίνεται με άψογες σκέψεις - ω Θεέ! - Πολύ συχνά η εκτέλεση της υπόθεσης συγχέεται με αυτό. Αυτές οι δύο γυναίκες, τις οποίες εκτιμούσε ο απόστολος, ήταν σε κάποια διαμάχη. «Αυτή, σε παρακαλώ, ειλικρινή συνεργάτιδα [προφανώς, ο απόστολος απευθύνεται στον Επαφρόδιτο], βοήθησέ τις [εννοεί αυτές τις δύο γυναίκες] που έχουν εργαστεί στο ευαγγέλιο μαζί μου».

Θα ήταν λάθος να υποθέσουμε σε αυτή τη βάση ότι κήρυξαν το ευαγγέλιο μαζί με τον απόστολο Παύλο: αυτό δεν εννοείται εδώ. Αλλά νομίζω ότι πολλοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Παύλος τους αναγνώρισε ως συνεργάτες στο κήρυγμα του Ευαγγελίου μαζί του. Αλλά αυτό δεν ισχύει. Το νόημα της λέξης, και το αληθινό νόημα - και είναι σημαντικό να το ανακαλύψουμε σε αυτό το μέρος - είναι ότι μοιράστηκαν τις δοκιμασίες του ευαγγελίου όταν ήρθαν εδώ τα καλά νέα και όταν ήρθε η ώρα των δοκιμασιών γι' αυτά. Αυτές οι γενναιόδωρες γυναίκες εργάστηκαν μαζί σε όλες τις αντιξοότητες του ευαγγελίου. Κατηγορήθηκαν γι' αυτό. Ενήργησαν με όποιον τρόπο μπορούσαν: ίσως ανοίγοντας τις πόρτες άλλων σπιτιών, ίσως δείχνοντας φιλοξενία σε όσους ήρθαν με τον λόγο, ίσως αναζητούσαν ψυχές, προσευχόμενοι μαζί τους, προσκαλώντας τους - οι γυναίκες μπορούν να κάνουν χιλιάδες πράγματα πολύ καλύτερα από τους άνδρες. Και, κατά συνέπεια, ο απόστολος δείχνει ότι το γνώριζε βαθιά αυτό. Είναι πολύ πιθανό οι αδελφοί, ίσως, να τους έδειξαν κάποια ασέβεια και ο Επαφρόδιτος, όντας συνεργάτης του αποστόλου, να διείσδυσε στις σκέψεις και στα συναισθήματά του. «Αυτή, σε παρακαλώ, ειλικρινή συνάδελφε, βοήθησε αυτούς που εργάστηκαν στο ευαγγέλιο μαζί μου» - αυτή είναι η σκέψη του αποστόλου. είναιόχι για το κήρυγμα, αλλά για τη μετάδοση των δοκιμασιών του ευαγγελίου: «... με τον Κλήμη και με τους άλλους συναδέλφους μου, των οποίων τα ονόματα είναι στο βιβλίο της ζωής».

Στη Γραφή δεν βρίσκουμε γυναίκες να κηρύττουν ή γυναίκες να διδάσκουν δημόσια. Υπάρχουν όμως γυναίκες που έχουν το χάρισμα της προφητείας. Αυτό δεν το αρνούμαι καθόλου, και αν το δώρο δοθεί, τότε θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Γνωρίζουμε τις τέσσερις κόρες του Φιλίππου που προφήτευσαν. αναμφίβολα χρησιμοποίησαν το δώρο τους με τον κατάλληλο τρόπο. Οι γυναίκες μπορούν να βοηθήσουν τις γυναίκες. Οι γυναίκες δεν πρέπει να πιστεύουν ότι αυτό είναι πολύ ασήμαντο για το δώρο τους. Σίγουρα δεν είναι για τις γυναίκες να περιφρονούν τις γυναίκες, και επομένως το να παραπονιούνται για εργασία σε αυτόν τον τομέα θα ήταν άσεμνο. Υπάρχουν όμως σημειώσεις που ο Θεός δεν ξεχνά ποτέ στο έργο του: αφού μια γυναίκα απαγορευόταν να μιλήσει στη συνάντηση του Θεού, τότε ακόμη περισσότερο απαγορευόταν να το κάνει μπροστά στον κόσμο. Το θέμα είναι ότι εκείνες τις μέρες δεν θα περνούσε από το μυαλό μια γυναίκα να κηρύξει στον κόσμο. Αυτό συνέβη σε μεταγενέστερους χρόνους, σε εκείνες τις χώρες όπου η έννοια της ελευθερίας ήταν ευρέως διαδεδομένη, έτσι ώστε οι γυναίκες σχεδόν ξέχασαν ότι ήταν γυναίκες - και αυτός είναι ο κίνδυνος τους - επειδή στον σημερινό κόσμο η γραμμή μεταξύ ανδρών και γυναικών έχει διαγραφεί, κάτι που φέρνει περισσότερα και περισσότερη ζημιά τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες. Επιπλέον, μπορεί ο Θεός να δώσει μια λάμψη αληθινής δόξας στις γυναίκες που κάνουν το αληθινό έργο του Κυρίου, το οποίο τους οφείλεται. Και αυτό σημειώνεται εδώ.

Και μετά μιλάει για ανθρώπους που έχουν βοηθήσει σε διάφορα μέρη με έναν εξαιρετικά ενδιαφέρον τρόπο, αλλά προφανώς θα μου έπαιρνε πολύ περισσότερο από ό,τι θα ήθελα να το σκεφτώ, γιατί θέλω να αναθεωρήσω ολόκληρο το βιβλίο ώστε να μπορώ να το σχολιάσω έτσι ώστε να εμβαθύνετε στις λεπτομέρειες αυτού του κεφαλαίου. Θα δείτε πόσο προσεκτικά σημειώνει ο Θεός τις διάφορες διακονίες των διαφόρων μελών του λαού του.

Νεεμίας 4

«Όταν ο Σανμπαλάτ άκουσε ότι χτίζαμε τοίχο, θύμωσε και ενοχλήθηκε πολύ και κορόιδευε τους Εβραίους». Ήταν πολύ ενοχλημένος όταν διαπίστωσε ότι το έργο είχε ήδη ξεκινήσει, αλλά πολύ χειρότερα ότι ήταν σε εξέλιξη και ότι ο Νεεμίας δεν φοβόταν τόσο εύκολα. Ο Sanballat απείλησε να τον αναφέρει ως επαναστάτη εναντίον του βασιλιά, αλλά για μια ειλικρινή καρδιά δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας. Και όσο πιο σταθερός ήταν ο Νεεμίας στο να αποδώσει τιμή σε αυτούς που είχαν την εξουσία, τόσο περισσότερο είχε την πολυτέλεια να αψηφά τις απειλές και τη γελοιοποίηση του Σανμπαλάτ.

«Και μίλησε μπροστά στους αδελφούς του και στους στρατιώτες της Σαμάρειας, και είπε: Τι κάνουν αυτοί οι άθλιοι Ιουδαίοι; θα τους επιτραπει να το κανουν αυτο? θα προσφέρουν πραγματικά θυσίες; θα τελειώσουν ποτέ; θα αναζωογονήσουν πραγματικά τις πέτρες από τους σωρούς της σκόνης και, επιπλέον, τις καμένες;». Και ο Τοβίας προσχώρησε μαζί του: «Ας χτιστούν. η αλεπού θα πάει και θα καταστρέψει τον πέτρινο τοίχο τους». Τι είπε ο Νεεμίας σε αυτό; Αμέσως στράφηκε στον Θεό: «Άκου, Θεέ μας, σε τι περιφρόνηση είμαστε». Και έτσι ήταν τις πρώτες μέρες της συνάντησης. Οι απόστολοι χτυπήθηκαν, απειλήθηκαν, αλλά τι έκαναν; Το έχυσαν στον Κύριο, και ο Κύριος τους απάντησε. Τους απάντησε με τη δική του δύναμη. Το Πνεύμα τίναξε το κτίριο στο οποίο βρίσκονταν και με μεγάλη δύναμη τους έδωσε μια μαρτυρία.

Ναι, αλλά τότε ήταν μια μέρα αδυναμίας, και θα ήθελα να δω το γεγονός ότι δεν ζούμε πια εκείνες τις μέρες που το Πνεύμα τάραξε το κτίριο, να αποτυπώνεται στο μυαλό μας. Δεν ζούμε πλέον σε μέρες δύναμης και δόξας. Δεν ζούμε πια στις μέρες που γίνονταν σημάδια και θαύματα. Σημαίνει όμως αυτό ότι υπάρχουμε χωρίς Θεό; Τι εκτιμούμε περισσότερο - τη δύναμη και τα θαύματα που κάνει ο Θεός ή ο ίδιος ο Θεός; Αυτό είναι ένα σημαντικό ζήτημα. Έχουμε τη βεβαιότητα της παρουσίας του Θεού ανάμεσά μας, εκτιμούμε την παρουσία του Θεού πάνω από όλες τις δυνάμεις και τα θαύματα που έχουν γίνει ποτέ; Αυτή είναι μια πολύ απλή ερώτηση, και τώρα αντιμετωπίζει και τον Νεεμία. Τώρα δεν υπήρχε τίποτα σαν την Ερυθρά Θάλασσα, ανοιχτή για τους ανθρώπους, δεν υπήρχε διάβαση του Ιορδάνη, δεν έπεφτε μάννα από τον ουρανό, αλλά ο λόγος του Θεού γινόταν καθαρά αισθητός και ο δρόμος ήταν ανοιχτός για αυτούς. ήταν άνοιξε την πόρτα, μια ανοιχτή πόρτα προς τον τόπο όπου τα μάτια του Κυρίου ήταν συνεχώς στραμμένα - στη γη του Θεού για τον λαό του Θεού. Το έχασαν ως εξωτερική δύναμη, αλλά όχι για πίστη, γιατί παρέμειναν πιστοί στον Θεό, ακόμη κι όταν ο Θεός δεν μπορούσε να τους αναγνωρίσει εξωτερικά μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό αναμφίβολα οδήγησε σε μια δοκιμασία πίστης, αλλά η πίστη βρήκε αυτή τη δοκιμασία εξαιρετικά χρήσιμη.

Περαιτέρω, θα ήθελα να σημειώσω ότι πολύ συχνά σκεφτήκαμε ή μερικές φορές εκφράσαμε τα παράπονά μας για την έλλειψη δύναμης. Τώρα δεν το εμπιστεύομαι. Δεν έχω χρησιμοποιήσει ποτέ βία και θα λυπάμαι για κάποιον που το κάνει. αλλά πρέπει να στραφώ στον Κύριο; Να καταφύγω σε αυτόν επειδή τέτοιο είναι το θέλημά του, επειδή τέτοιος είναι ο Λόγος του; Είθε να είμαστε πάντα αδύναμοι εκεί που θέλει να είμαστε. Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο αληθινό από αυτό, και επιτρέψτε μου να πω, τίποτα δεν μας προφυλάσσει τόσο ασφαλή και αληθινά όταν κινδυνεύουμε να πέσουμε στην παγίδα του κληρικαλισμού αν βασιζόμαστε πάρα πολύ στη δύναμη.

Φανταστείτε μια συγκέντρωση του λαού του Θεού, όπου, χάρη στο υπέροχο δώρο ενός, δύο ή τριών ανθρώπων, όλα γίνονται με αναμφισβήτητη λαμπρότητα και κάθε προσευχή ανταποκρίνεται αυστηρά στην αλήθεια. Ας υποθέσουμε επίσης ότι ό,τι γίνεται γίνεται έξυπνα. Αν όμως παραμελήσουν τη δραστηριότητα και την παρουσία του Πνεύματος, τότε θα θεωρούσα ότι αυτή είναι η πιο άθλια δυνατή συγκέντρωση. Θα ήταν ανειλικρινές και δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να εξαπατηθεί. Δύο ή τρία άτομα δεν μπορούν να κρύψουν τη ντροπή και την αδυναμία ολόκληρης της εκκλησίας. Το πιο σημαντικό πράγμα, αγαπητοί αδελφοί, είναι να συγκεντρωθούν τα παιδιά του Θεού γύρω από το όνομά του και να δοθεί στο Πνεύμα του Θεού ελευθερία δράσης. Επομένως, αν ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια, θα εκδηλωθεί αδυναμία και η κατάσταση της εκκλησίας δεν θα παραμείνει η ίδια από εβδομάδα σε εβδομάδα. Είναι πολύ πιο σημαντικό να μείνουμε στην αλήθεια παρά να φανερωθεί η δύναμη. Η εκδήλωση δύναμης δεν μπορεί παρά να είναι ένα πέπλο που ρίχνεται πάνω από την πραγματική κατάσταση της συνάντησης και οι ψεύτικες και ανέμπνευστες δραστηριότητες δύο ή τριών χαρισματικών ανθρώπων μόνο θα διαστρεβλώσουν την πραγματική κατάσταση της συνάντησης. Και επαναλαμβάνω ότι είναι πολύ καλύτερο να υπομείνεις τον πόνο, την τιμωρία και τη δυστυχία της αδυναμίας παρά να παρουσιαστείς με ψεύτικο φως ενώπιον του λαού του Θεού. πρώτα απ' όλα πρέπει να παρουσιαστούμε στην αλήθεια της θέσης μας. Είμαι πεπεισμένος ότι όλα όσα μας κάνουν να το ξεχνάμε είναι κακό. Εξάλλου, είμαστε μόνο ένα απομεινάρι πιστών. και όσο περισσότερο απολαμβάνουμε την αλήθεια, τόσο πιο βαθιά νιώθουμε την καταστροφική κατάσταση της εκκλησίας του Θεού.

Μαζί με αυτό, συχνά εκφράζεται η σκέψη ότι αν μπορούσαμε να συγκεντρώσουμε τους πιο εμπνευσμένους και έξυπνους Χριστιανούς, τι ευτυχισμένη συνάντηση θα ήταν! Ναι, αγαπητοί αδελφοί, αλλά αυτό θα ήταν λάθος, γιατί δεν είναι αυτό που καλούμαστε. Τι μας δίνει το δικαίωμα να επιλέγουμε και να διαλέγουμε ανάμεσα στο λαό του Θεού; Ποιος μας έδωσε το δικαίωμα να το ευχόμαστε ακόμη και αυτό; Υποθέτω όμως κάτι τελείως διαφορετικό, και πιστεύω ότι είναι από τον Θεό, αν, αδελφοί μου, έχετε κατανοήσει το μυστικό του Κυρίου, εάν έχετε πραγματικά δώσει ελευθερία στο Πνεύμα του Θεού. Κι εγώ, ίσως, θα διάλεγα τον κουτό, θα διάλεγα τον αδύνατο, θα μάζευα αυτούς που έχουν ανάγκη, αυτούς που είναι αδύναμοι, αυτούς που κινδυνεύουν. Πρέπει να αφήσουμε τους δυνατούς, ή εν πάση περιπτώσει αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους έτσι, στα χέρια του Κυρίου, και οι αδύναμοι είναι αναμφίβολα εκείνοι για τους οποίους ο καλός, αληθινός ποιμένας νοιάζεται περισσότερο από όλα, και πρέπει να βιώσουμε τα ίδια συναισθήματα με τους καλός ποιμένας. Επομένως, η θεωρία της συγκέντρωσης των καλύτερων και πιο ευφυών είναι μια ψευδής θεωρία. Αντιβαίνει πλήρως στην αληθινή αρχή της χάρης και της αλήθειας. Όχι, αγαπητοί φίλοι, θα κάνουμε το μόνο σωστό αν δεν προσποιηθούμε, αν δεν περιμένουμε και ελπίζουμε ότι ο Θεός θα συγκεντρώσει όλους τους αγίους του. και θα βρεθούμε σε ψεύτικη θέση αν δεν είμαστε ελεύθεροι και ανοιχτοί σε όλους τους αγίους του Θεού. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να περιμένω να έρθουν. το ερώτημα είναι αν η καρδιά μου είναι στραμμένη προς το μέρος τους. Αν δεν απευθύνεται σε αυτούς, τότε είμαι σεχταριστής.

Και αυτή ήταν η θέση του Νεεμία. Η καρδιά του ήταν στραμμένη σε καθένα από αυτά, αν και μόνο ένα αξιολύπητο απομεινάρι απέμεινε από αυτά. Γιατί, τελικά, αυτοί που επέζησαν ήταν μόνο λίγο περισσότεροι από σαράντα δύο χιλιάδες επτά χιλιάδες σκλάβοι, δηλαδή, μετρώντας μαζί τους κυρίους και τους σκλάβους, ήταν περίπου πενήντα χιλιάδες από αυτούς, και αυτό είναι το μόνο που έχει απομείνει από το Ισραήλ . Υπήρχαν όμως στιγμές που μόνο οι Εβραίοι, που αποτελούσαν μια φυλή, αριθμούσαν όχι λιγότερους από τετρακόσιες πενήντα χιλιάδες έτοιμους για μάχη. Το ανέφερα μόνο για να δείξω πόσο μεγάλη ήταν η καταστροφή, πόσο πλήρης ήταν η καταστροφή.

Και τώρα ο Νεεμίας, ο ίδιος Νεεμίας που αγαπούσε τον λαό και του οποίου η καρδιά άνοιξε μπροστά σε όλους όσοι ανήκαν στο Ισραήλ, ανεξάρτητα από το αν οι καρδιές τους ήταν ανοιχτές ή όχι - αυτός που η καρδιά του τους δέχτηκε με όλη τους την αδυναμία, θέλοντας, φυσικά, να ενίσχυσέ τους και δώσε τους την κατανόηση ότι ο Θεός έδωσε τη δική του ψυχή, αλλά δεν τους αποδέχεται και δεν τους αντιλαμβάνεται καθόλου γι' αυτό, αλλά τους αποδέχεται επειδή ήταν του Κυρίου, δεχόμενος τους όλους στη γη του Κυρίου, όπου θα ήθελε ο Κύριος. να ζήσουν, - ο ίδιος Νεεμίας ξεχύνει τώρα ύβρεις, χλευασμούς και απειλές από τους εχθρούς του Θεού ενώπιον του Θεού. Αυτό ηρέμησε το πνεύμα του, αλλά ούτε και ανησύχησε. Ο Θεός τον άκουσε και τον άκουσε. «Άκουσε, Θεέ μας, σε τι περιφρόνηση βρισκόμαστε, και στρέψε την κατάρα τους στο κεφάλι τους, και δώσε τους σε περιφρόνηση στη γη της αιχμαλωσίας. και μην σκεπάζεις τις ανομίες τους, και ας μη σβήσει η αμαρτία τους μπροστά σου, γιατί λύπησαν αυτούς που χτίζουν! Ωστόσο, χτίζαμε έναν τοίχο».

Όμως το θέμα πήρε πιο σοβαρό χαρακτήρα, καθώς οι εχθροί συνωμότησαν για να πολεμήσουν την Ιερουσαλήμ. «Και προσευχηθήκαμε στον Θεό μας». Το πιο εντυπωσιακό είναι ότι ανάμεσά τους δεν ήταν μόνο άνθρωποι που διάβαζαν τις Γραφές. Αυτοί δεν ήταν μόνο άνθρωποι που είχαν μεγαλώσει με γνώση των Γραφών. Αλλά θα βρούμε στοιχεία για το τι έκαναν. Και το πρώτο πράγμα που ήρθε στο φως εκείνες τις μέρες ήταν η προσευχή. Ανάμεσά τους βασίλευε πνεύμα προσευχής. Πήγαν στον Θεό. Έφερναν τα πάντα στον Θεό και, ως εκ τούτου, η θεία χάρη και σοφία, που τους μεταδόθηκε, ενεργούσε μέσα τους. Αντίστοιχα, διαβάζουμε ότι ο Νεεμίας αναλαμβάνει δράση ήρεμα: «Τότε... έστησα τον λαό με φυλετικό τρόπο με τα ξίφη τους, με τα δόρατα και τα τόξα τους. Και κοίταξα, και στάθηκα, και είπα στους πιο ευγενείς και άρχοντες και στον υπόλοιπο λαό: Μην τους φοβάστε. θυμηθείτε τον μεγάλο και φοβερό Κύριο και πολεμήστε για τους αδελφούς σας, για τους γιους σας και για τις κόρες σας, για τις γυναίκες σας και για τα σπίτια σας».

Το ίδιο πρέπει να γίνει και τώρα. Δεν θέλω να το πω με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Για έναν Χριστιανό, το κύριο πράγμα δεν είναι να πολεμήσει με το σπαθί, αλλά, αναμφίβολα, πρέπει να συμμετάσχουμε στην καλή μάχη της πίστης. Πρέπει όχι μόνο να εργαστούμε, αλλά και να αντισταθούμε, και επίσης να κρατηθούμε σε αυτές τις κακές μέρες, δηλαδή, πρέπει να οπλιστούμε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου, και όχι μόνο να συνεχίσουμε να επιτελούμε το ειρηνικό έργο του Κυρίου. Έτσι έγινε και με το υπόλοιπο των Εβραίων που επέζησε, και ο Νεεμίας τους δείχνει την κατεύθυνση, αφού ήταν διασκορπισμένοι και ο ήχος της σάλπιγγας υποτίθεται ότι τους έδινε σήμα. Η τρομπέτα έπρεπε να κάνει έναν συγκεκριμένο ήχο, κάτι που είναι πολύ σημαντικό και για εμάς. «Γι' αυτό, από όπου ακούτε τον ήχο της σάλπιγγας, μαζευτείτε σε εκείνο το μέρος: ο Θεός μας θα πολεμήσει για εμάς. Έτσι κάναμε τη δουλειά μας. και οι μισοί κρατούσαν τα δόρατά τους από την ανατολή της αυγής μέχρι την εμφάνιση των αστεριών».

Νεεμίας 5

Αυτό το κεφάλαιο μάς αποκαλύπτει μια άλλη και πιο αξιοθρήνητη κατάσταση πραγμάτων, ότι δηλαδή η καρδιά ήταν λάθος για ένα σημαντικό μέρος των εναπομεινάντων Εβραίων. Μια άλλη περίσταση ήταν επίσης πολύ στενάχωρη. Και το θέμα δεν είναι μόνο ότι το ευγενέστερο φεκούι άλλαξε όταν οι άλλοι ήταν πιστοί στην υπόθεση, αλλά «γίνονταν μεγάλο μουρμουρητό στους ανθρώπους και στις γυναίκες τους εναντίον των αδελφών τους Εβραίων».

«Υπήρχαν κι εκείνοι που έλεγαν: Τα χωράφια μας και τα αμπέλια μας και τα σπίτια μας αφήνουμε για να πάρουμε ψωμί από την πείνα. Υπήρχαν και εκείνοι που έλεγαν: Δανειζόμαστε χρήματα για να τα δώσουμε στον βασιλιά για την ασφάλεια των χωραφιών και των αμπελιών μας. Έχουμε τα ίδια σώματα με τα σώματα των αδελφών μας, και οι γιοι μας είναι ίδιοι με τους γιους τους. και ιδού, πρέπει να δώσουμε τους γιους μας και τις κόρες μας ως σκλάβους». Ο Νεεμίας αγανάκτησε πολύ γι' αυτό και «επίπληξε αυστηρά τους ευγενέστερους και άρχοντες και τους είπε: αποκομίζετε κέρδος από τους αδελφούς σας». «Και κάλεσα μεγάλη συνέλευση εναντίον τους και τους είπα: λυτρώσαμε τους αδελφούς μας, τους Ιουδαίους, πουλήσαμε στα έθνη, πόση δύναμη είχαμε, αλλά εσείς πουλάτε τα αδέρφια σας, και αυτοί πουλήθηκαν σε εμάς; Έμειναν σιωπηλοί και δεν βρήκαν απάντηση. Και είπα, κάνεις λάθος. Δεν πρέπει να περπατάτε με φόβο του Θεού μας, για να γλιτώσετε την ονειδισμό των λαών, των εχθρών μας;».

Τους παρακαλεί με αυτόν τον τρόπο, και ως αποτέλεσμα, η επίπληξή του ευλογήθηκε από τον Θεό. «Και είπαν: Θα επιστρέψουμε, και δεν θα απαιτήσουμε από αυτούς. θα κάνουμε όπως λες. Και κάλεσα τους ιερείς και τους είπα να ορκιστούν ότι θα το κάνουν». Και κάνει την πιο σκληρή καταδίκη μιας τέτοιας συμπεριφοράς στο μέλλον. «Και τίναξα τα ρούχα μου και είπα: ας διώξει λοιπόν ο Θεός κάθε άνθρωπο που δεν κρατά αυτόν τον λόγο έξω από το σπίτι του και από τα υπάρχοντά του, και έτσι ας τιναχθεί έξω και άδειος! Και όλη η εκκλησία είπε: Αμήν. Και δόξασαν τον Θεό. και ο λαός εκπλήρωσε αυτόν τον λόγο».

Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από ένα παράδειγμα. Αν θέλεις αφοσίωση, τότε το καλύτερο είναι να ξεκινήσεις από τον εαυτό σου. Να είστε προσωπικά αφοσιωμένοι. Αν θέλεις να σε αγαπούν, να αγαπάς τον εαυτό σου. Τις περισσότερες φορές βλέπουμε ότι οι άνθρωποι που απαιτούν περισσότερο να αγαπηθούν είναι αυτοί που αγαπούν λιγότερο τον εαυτό τους. Αλλά αυτός δεν είναι ο θεϊκός τρόπος. και έτσι είναι, αγαπημένοι φίλοι, όχι μόνο με την αγάπη. Πάρτε για παράδειγμα την ταπεινοφροσύνη. Ποιος παραπονιέται περισσότερο για την υπερηφάνεια των άλλων; - Οι πιο περήφανοι για εμάς. Και αυτό, φίλοι μου, δεν εξαρτάται από τη θέση μας. Μπορεί να συναντήσετε ένα άτομο που μπορεί να ειπωθεί ότι είναι σε καλή θέση κατά τη σάρκα στον κόσμο και το άτομο που θέλει να τον απομακρύνει έχει πολύ περισσότερη περηφάνια από αυτόν που καταλαμβάνει αυτή τη θέση, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο πλουσιότερος δεν θα αρέσει σε όλους.

Και δεν μιλώ για ένα άτομο που θέλει να βρει τη θέση του - μιλάω για το γεγονός ότι ένα πνεύμα που επιδιώκει να εκτοπίσει ένα άλλο είναι αναμφίβολα όσο πιο περήφανο γίνεται στη γη. Ο Θεός περιμένει από εμάς να προσπαθήσουμε όλοι να ζήσουμε σύμφωνα με τον Χριστό - ανεξάρτητα από τη θέση που κατέχουμε. αλλά το να υπαγορεύεις στους άλλους ή να θέλεις να αναλάβεις δράση σε άλλους είναι ένας κακός τρόπος για να κάνεις το θέλημα του Κυρίου ή να εκπληρώσεις τη δόξα του. Ο Νεεμίας δεν το έκανε αυτό. Λέει: «Από την ημέρα που διορίστηκα κυβερνήτης τους στη γη του Ιούδα, από το εικοστό έτος έως το τριάντα δεύτερο έτος του βασιλιά Αρταξέρξη, επί δώδεκα χρόνια, εγώ και οι αδελφοί μου δεν φάγαμε το ψωμί του κυβερνήτη». Υπήρχε χάρη και, επιπλέον, άρνηση. «Και οι πρώην κυβερνήτες, που ήταν πριν από εμένα, βάραιναν τον λαό, και πήραν από αυτούς ψωμί και κρασί, εκτός από σαράντα σίκλια ασήμι. ακόμη και οι υπηρέτες τους κυβερνούσαν τον λαό. Δεν το έκανα αυτό, λόγω του φόβου του Θεού. Ταυτόχρονα, στήριξα το έργο σε αυτόν τον τοίχο. και δεν αγοράσαμε χωράφια, και όλοι οι υπηρέτες μου πήγαιναν εκεί για να δουλέψουν».

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. «Υπήρχαν εκατόν πενήντα Εβραίοι και πρίγκιπες στο τραπέζι μου, εκτός από αυτούς που ήρθαν σε εμάς από τα γύρω έθνη. Και αυτό ήταν που ετοιμάστηκε για μια μέρα: ένας ταύρος, έξι εκλεκτά πρόβατα και πουλιά μαγειρεύτηκαν μαζί μου. και σε δέκα μέρες καταναλώθηκε πολύ από όλο το κρασί. Και για όλα αυτά δεν ζήτησα το ψωμί του περιφερειάρχη, αφού η σκληρή υπηρεσία ήταν πάνω σε αυτόν τον λαό. Θυμήσου, Θεέ μου, για το καλό μου όλα όσα έχω κάνει για αυτόν τον λαό!». Τους αγαπούσε, και οι καρποί αυτής της αγάπης ήταν απολύτως εμφανείς.

Νεεμίας 6

Τώρα όμως ο εχθρός προχώρησε σε άλλες ενέργειες. Δεν κατάφερε να σημάνει συναγερμό. Ο περιφερειάρχης ήταν σε επιφυλακή, άρα και ο κόσμος. Τότε ανακαλύπτουμε ότι προσφέρθηκαν να κανονίσουν μια συνάντηση. Γιατί δεν ζουν ειρηνικά; Γιατί δεν έρχονται σε συμφωνία μεταξύ τους; «Ελάτε και θα βρεθούμε σε ένα από τα χωριά της πεδιάδας του Όνο. Σχεδίασαν να με βλάψουν. Αλλά τους έστειλα πρεσβευτές για να πουν: Είμαι απασχολημένος με μια μεγάλη επιχείρηση, δεν μπορώ να κατέβω. θα σταματούσε αν το άφηνα και κατέβαινα κοντά σου». Βλέπετε, δεν ήταν μια συνηθισμένη κλήση. Αυτή η κλήση συνδέθηκε με τη θεία δόξα. Όσο το εναπομείναν υπόλοιπο των Εβραίων δεν βρισκόταν στη θέση που τους είχε δώσει ο Θεός -στην πόλη όπου ήταν στραμμένο το βλέμμα τους, ενώ αυτή η πόλη βρισκόταν ερειπωμένη- ήταν προφανές ότι η πόλη δεν μπορούσε παρά να είναι αντικείμενο βασάνων, και δεν υπήρχε μαρτυρία για τον Θεό. Και περαιτέρω διαβάζουμε ότι οι εχθροί έστειλαν στον Νεεμία τέσσερις φορές πρόσκληση, αλλά τους απάντησε το ίδιο. Και μετά έγινε άλλη μια προσπάθεια. Έστειλαν έναν υπηρέτη με ένα γράμμα κατηγορώντας τον Νεεμία για απάτη και διεκδίκηση του θρόνου. «Έλα λοιπόν και θα συμβουλευτούμε μαζί». Φαινόταν ότι ήταν μια φιλική προσφορά. «Αλλά τον έστειλα να πει: δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο για το οποίο μιλάτε. το έφτιαξες με το μυαλό σου. Γιατί όλοι μας τρόμαξαν, σκεπτόμενοι: θα χαμηλώσουν τα χέρια τους από αυτό το έργο και δεν θα γίνει».

Έγινε τρίτη ύπουλη απόπειρα (στ. 10). «Ήρθα στο σπίτι του Σεμαΐα, του γιου του Ντελαΐγια, του γιου του Μεγεταβέλοφ, και κλείστηκε και είπε: ας πάμε στο σπίτι του Θεού». Υπήρχε όμως ένας εχθρός. Κάλεσε τον Νεεμία να κρυφτεί στο ναό. Ωστόσο, ο Νεεμίας το αρνήθηκε άνευ όρων. «Μπορεί ένας άντρας σαν εμένα να τρέξει;» Πού θα ήταν τότε η πίστη του; Πώς θα μπορούσε να αφήσει τα παιδιά του, δείχνοντας έτσι ότι νοιάζεται μόνο για την προσωπική του ασφάλεια; Επιπλέον, θα ήταν κατάφωρη περιφρόνηση για τη δόξα του Θεού. Το να επωφεληθούν από το ιερό του Θεού, όπως έκαναν οι Εθνικοί, σήμαινε για τον Ισραηλίτη να ενεργήσει εναντίον του Θεού. Σε περίπτωση κινδύνου για τη ζωή τους, οι ειδωλολάτρες μετέτρεπαν τα ιερά τους σε καταφύγια, αλλά ο Θεός δεν επέτρεψε ποτέ κάτι τέτοιο στον ναό του. Σύμφωνα με τον λόγο του, ο ναός του ήταν αφιερωμένος για να τον λατρεύουν. Επομένως, αυτό που προτάθηκε στον Νεεμία ήταν μια ειδωλολατρική ιδέα που εκφράστηκε από έναν προφήτη, αλλά ήταν μια ψευδής προφητεία. Ο Νεεμίας «ήξερε ότι ο Θεός δεν τον έστειλε, αν και μιλούσε προφητικά», και ότι «ο Τωβίας και ο Σανβαλάτ τον είχαν δωροδοκήσει». Ω, τι σχέδια και μέθοδοι δεν υπάρχουν για να εκτρέψουν τους ανθρώπους, να εκτρέψουν τον δούλο του Θεού από το δρόμο της πίστεως! Όλοι όμως ήρθαν στο φως μέσω της ειλικρίνειας και της αφοσίωσης στον λόγο του Θεού.

Νεεμίας 7

Αυτό το κεφάλαιο παραθέτει τα ονόματα των ανθρώπων που βοήθησαν στην κατασκευή του τοίχου και αυτή η λίστα έχει συνταχθεί με μεγάλη προσοχή, επομένως δεν χρειάζεται να διαβάσετε αυτό το κεφάλαιο.

Νεεμίας 8

Στο 8ο κεφάλαιο, συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί, «σαν ένας άνθρωπος, στην πλατεία που είναι μπροστά από την Πύλη του Νερού, και είπαν στον γραμματέα Έσδρα να φέρει το βιβλίο του Νόμου του Μωυσή, που ο Κύριος είχε διατάξει στον Ισραήλ. . Και ο ιερέας Έσδρας έφερε τον νόμο ενώπιον της συνέλευσης των ανδρών και των γυναικών, και σε όλους όσοι μπορούσαν να καταλάβουν... και τα αυτιά όλου του λαού προσκύνησαν στο βιβλίο του νόμου».

«Και ο Έσδρας άνοιξε το βιβλίο μπροστά στα μάτια όλου του λαού, επειδή στάθηκε πάνω από όλο τον λαό. Και όταν το άνοιξε, όλος ο κόσμος σηκώθηκε. Και ο Έσδρας ευλόγησε τον Κύριο τον μεγάλο Θεό. Και όλος ο λαός αποκρίθηκε: Αμήν, Αμήν, σηκώνοντας τα χέρια τους, και προσκύνησαν και ρίχτηκαν μπροστά στον Κύριο με τα πρόσωπά τους στη γη. Ο Ιησούς, η Vanaiya, η Sherevia, ο Jamin, ο Akkub, ο Shavtai, ο Godia, ο Maaseya, η Klita, ο Azariah, ο Jozabad, η Hanan, η Phelaiya και οι Λευίτες εξήγησαν τον νόμο στον λαό, ενώ ο λαός στεκόταν στη θέση του. Και διάβασαν από το βιβλίο, από το νόμο του Θεού, ξεκάθαρα».

Παρατηρήστε, αγαπητοί φίλοι, ένα άλλο χαρακτηριστικό - μελέτη, γνώση, κατανόηση του νόμου του Θεού έγινε μόνο αφού πήραν την πραγματική τους θέση. Δεν θα βρείτε ποτέ ανθρώπους να διευρύνουν τις γνώσεις τους χωρίς να βρίσκονται στη σωστή θέση. Σίγουρα μπορούν να μελετήσουν το ευαγγέλιο αρκετά ώστε να φέρουν τις ψυχές τους στον Θεό, μπορούν να μάθουν ορισμένα ηθικά πρότυπα - και θα πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό για αυτό. Δεν πρέπει να αργούμε να αναγνωρίσουμε τι δημιουργεί ο Θεός όπου κι αν δρα, αλλά ποτέ μην περιμένουμε να γνωρίσουμε τους σκοπούς του Θεού μέχρι να φτάσεις εκεί που θέλει ο Θεός. Και είναι προφανές ότι ό,τι είναι καλό για έναν θα είναι καλό για όλους, και ό,τι δίνει ο Θεός στον λαό του ως θέλημά του ανήκει σε όλο το λαό του. Τότε κλήθηκαν στην πόλη του Θεού, στη γη του Θεού, και, επομένως, εδώ ο νόμος είναι ωφέλιμος.

Δεν λέω ότι στη Βαβυλώνα και την Ασσυρία δεν υπήρχαν άνθρωποι που δεν διάβαζαν τον νόμο του Θεού, αλλά εκεί όλα ήταν τόσο αντίθετα με τη σωστή σειρά, τόσο λίγα αντιστοιχούσαν σε αυτήν, που σε μια τέτοια κατάσταση ο νους πάντα χάνει τον Λόγο. . Η λέξη δεν κάνει τη σωστή εντύπωση. Οι αλήθειες της Γραφής δεν φτάνουν στην καρδιά. Όταν είσαι στην αληθινή θέση, τότε όλα γίνονται ξεκάθαρα σύμφωνα με την καλοσύνη και την υπέρτατη θεία εξουσία. Μαθαίνουμε ότι ο νόμος του Θεού αποκτά την υψηλότερη σημασία του μόνο εδώ και πουθενά πριν. και μας λένε ότι ο Νεεμίας, ο Έσδρας, οι ιερείς και οι Λευίτες είπαν σε όλο τον λαό ότι «αυτή η ημέρα είναι αγία στον Κύριο τον Θεό σου. μη στεναχωριέσαι και μην κλαις, γιατί όλος ο λαός έκλαψε, ακούγοντας τα λόγια του νόμου». Υπάρχει μια στιγμή για να χαρείτε και μια στιγμή για να κλάψετε. και είναι καιρός που δεν πρέπει να τρώμε το ψωμί του πόνου. Έτσι ήταν εδώ. «Και οι Λευίτες παρηγόρησαν όλο τον λαό, λέγοντας: Σταματήστε, γιατί αυτή είναι ιερή μέρα, μη λυπηθείτε. Και όλος ο λαός πήγε να φάει και να πιει, και να στείλει μερίδες και να γιορτάσει με μεγάλη χαρά, γιατί κατάλαβαν τα λόγια που τους ειπώθηκαν». Πρέπει να απολαμβάνουμε τη θεϊκή αλήθεια.

Ήταν ο έβδομος μήνας όταν ο κόσμος συγκεντρώθηκε για να γιορτάσει τη γιορτή των Σκηνών. και το γιόρτασαν. Από τις ημέρες του Ιησού του Ναυή, γιου του Νουν μέχρι εκείνη την ημέρα, δεν το έκαναν αυτό. Αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός. Πώς ήταν αυτά τα εκατοντάδες χρόνια; Το Πνεύμα του Θεού κατέγραψε στις οδηγίες μας ότι η γιορτή των Σκηνών της Σκηνής πρακτικά δεν γιορταζόταν από τους Ισραηλίτες από τις ημέρες του Ιησού του Ναυή. Ο λόγος για αυτό είναι προφανής. Γιατί καθιερώθηκε αυτή η αργία; Γιατί σταμάτησαν να το γιορτάζουν; Το να πούμε ότι πολέμησαν, ότι ήταν σε στενοχώρια, δεν θα ήταν πραγματική απάντηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μάχες έγιναν στις ημέρες του Ιησού του Ναυή, και στις ημέρες των κριτών υπήρχαν προβλήματα, και τότε εμφανίστηκαν ο Δαβίδ και ο Σολομών. Γιατί όμως τότε δεν γιόρταζαν την ημέρα των σκηνών, όπως τη γιορτάζουν τώρα;

Μου φαίνεται ότι ο λόγος για αυτό είναι πολύ απλός: γεγονός είναι ότι ήταν τόσο απασχολημένοι με τη στιγμιαία γαλήνη που ξέχασαν το μέλλον, όπως η έλευση του Κυρίου διαγράφηκε από τη μνήμη των Χριστιανών. Για αρκετούς αιώνες οι άνθρωποι δεν το έχουν σκεφτεί - δεν τους ενδιαφέρει. Εγκαταστάθηκαν στο έδαφος. Δεν ήταν απορροφημένοι στο έργο του Θεού. Η ελπίδα δεν ήταν τόσο ευχάριστη για αυτούς. Δεν ζούσαν πια με την ελπίδα του ερχομού του Κυρίου. Αλλά ο Θεός αναβίωσε αυτή τη γιορτή και την καθιέρωσε σε μια πολύ θλιβερή μέρα. Και τότε ο κόσμος συγκεντρώθηκε. Ήταν μια γνήσια συνάντηση και όχι μια ιδιωτική υπόθεση όταν τους έφερε στη γη από τον Τζόσουα. Αντίθετα, αυτό σήμαινε ότι η τήρηση αυτής της αργίας συνεχιζόταν. Και τώρα, αυτή τη θλιβερή μέρα, όταν όλα ήταν στην πιο άθλια κατάσταση που είχαν πετύχει ποτέ, σήμαινε ότι υπήρχε πίστη - όχι δύναμη, αλλά πίστη. Όταν εμφανίστηκε η αφοσίωση, η προσήλωση στην υπόθεση του Θεού, τότε κατάλαβαν τη σημασία της εορτής των Σκηνών. Οι καρδιές τους όρμησαν στη μεγάλη συνέλευση όταν μπήκαν και χτίστηκαν τα περίπτερα. «Η χαρά ήταν πολύ μεγάλη. Και διαβάζουμε από το βιβλίο του νόμου του Θεού κάθε μέρα, από την πρώτη ημέρα έως τελευταία μέρα... Και γιόρτασαν τη γιορτή για επτά ημέρες, και την όγδοη ημέρα έγινε μετά γιορτή σύμφωνα με το ustav.

Νεεμίας 9

Το Κεφάλαιο 9 μιλάει για το τι ακολούθησε. Όταν η καρδιά διεισδύει έτσι πνευματικά στον Λόγο, όταν εμφανίζεται η υπακοή στον Λόγο και η φωτεινή ελπίδα του λαού του Θεού γεμίζει την καρδιά με χαρά, τότε μπορούμε να βιώσουμε ένα βαθύτερο συναίσθημα λύπης. Είναι πολύ μεγάλο λάθος να υποθέσουμε ότι μια αλήθεια έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη. «Την εικοστή τέταρτη ημέρα αυτού του μήνα συγκεντρώθηκαν όλοι οι γιοι Ισραήλ». Όσο πιο πολύ γεμίζουν οι καρδιές των αγίων του Θεού με την υπόσχεσή του για τον λαό τους, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούν τις τρέχουσες ελλείψεις τους. Ήταν σωστό. Αυτός είναι ο αληθινός και θεϊκός τρόπος να μας προστατεύεις τόσο από την αυταπάτη, αφενός, όσο και από τη δύναμη του κόσμου, αφετέρου. Εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους και προσέξτε πώς το έκαναν. «Και ο σπέρμα του Ισραήλ χωρίστηκε από όλους τους ξένους, και σηκώθηκαν και ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και τις παραβάσεις των πατέρων τους». Έτσι συγκεντρώθηκαν και έχυσαν τις καρδιές τους ενώπιον του Θεού. Είχαν συνείδηση ​​της πραγματικής τους κατάστασης, αλλά ταυτόχρονα, η καρδιά τους στράφηκε προς τον Θεό με σιγουριά.

Νεεμίας 10-12

Στο κεφάλαιο 10, συνέχισαν τη συνάντησή τους και, σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, σφράγισαν τη διαθήκη ενώπιον του Θεού. Στο κεφάλαιο 11 διαβάζουμε ξανά για τους ηγεμόνες και στο κεφάλαιο 12 βρίσκουμε μια αναφορά για τους ιερείς και τους Λευίτες που ήρθαν με τον Ζοροβάβελ, τον γιο του Σαλαφιήλ. Θα αποφύγω να εξετάσω όλες αυτές τις λεπτομέρειες. Θα μου έπαιρνε περισσότερο χρόνο από όσο θα ήταν αποδεκτό. αλλά θέλω να επισημάνω ότι το τελευταίο κεφάλαιο μας δίνει μια τελική επισκόπηση της περίπτωσης του Νεεμία.

Νεεμίας 13

Έχει περάσει αρκετός καιρός από την επιστροφή του σωζόμενου υπολείμματος των Εβραίων. Κοιτάζοντας προσεκτικά την πραγματική κατάσταση των ανθρώπων, ο Νεεμίας ανακαλύπτει ένα θλιβερό σημάδι - μια σημαντική απόκλιση από το ειλικρινές πνεύμα του χωρισμού. και σας ρωτώ, αγαπητοί αδελφοί, να μην ερευνήσουμε κι εμείς αν συμβαίνει το ίδιο και σε εμάς; Πρέπει συνεχώς να παρακολουθούμε και να επαγρυπνούμε. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να χαίρεται κανείς για όσα φέρνει ο Κύριος. και αν ο Κύριος έφερε δέκα φορές περισσότερα από όσα προσφέρεται τώρα, τότε εγώ, από την πλευρά μου, πρέπει να ευχαριστήσω τον Θεό, αλλά δεν πρέπει να είμαι τυφλός στον κίνδυνο ότι μια δεκαπλάσια προσφορά δεκαπλασιάζει την παρόρμηση για ταπείνωση - όχι λιγότερη χαρά, αλλά για μεγαλύτερη επαγρύπνηση. Και με την ευκαιρία αυτή, μαθαίνουμε ότι «εκείνη την ημέρα διαβάστηκε από το βιβλίο του Μωυσή δυνατά στον λαό και βρέθηκε αυτό που ήταν γραμμένο σε αυτό: ο Αμμωνίτης και ο Μωαβίτης δεν μπορούν να εισέλθουν στην παρέα του Θεού για πάντα [αυτό ήταν ένα νέο γεγονός γι' αυτούς, και πριν από αυτό δεν το σκέφτηκαν], γιατί δεν συνάντησαν τους γιους Ισραήλ με ψωμί και νερό».

Μπορείτε να δείτε ότι έχουν επιστρέψει στις αρχικές τους αρχές. «Όταν άκουσαν αυτόν τον νόμο, χώρισαν οτιδήποτε ξένο από το Ισραήλ». Και το διάβασαν ξανά και ξανά, και τώρα εφάρμοσαν αυτό που διάβασαν. Δεν είναι ότι δεν έχουμε τον Λόγο, αλλά ότι μας λείπει το Πνεύμα του Θεού για να τον κάνουμε ζωντανό Λόγο. Και τώρα, έχοντας βρει την εφαρμογή του, δούλεψαν μαζί του. «Και πρώτα απ' όλα ο ιερέας Eliashib, που είχε οριστεί στα δωμάτια στο σπίτι του Θεού μας, κοντινός συγγενής Tobias… "Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι υπήρχαν πηγές αδυναμίας. Βλέπουμε αυτόν τον άνθρωπο, τον Τοβία, τον αμετάβλητο εχθρό του λαού του Θεού. αλλά προσέξτε τι συνέβη - «... του στόλισε ένα μεγάλο δωμάτιο, στο οποίο έβαζαν μια προσφορά σιτηρών [αυτός ο άνθρωπος έβρισκε θέση για τον εαυτό του ακόμη και στο ιερό του Θεού - στο σπίτι!], θυμίαμα και σκεύη και δέκατα από ψωμί, κρασί και λάδια που ορίζει ο νόμος για τους Λευίτες, τους ψάλτες και τους θυρωρούς, και προσφορές για τους ιερείς. Όταν συνέβαιναν όλα αυτά, δεν ήμουν στην Ιερουσαλήμ».

Προφανώς, ο Νεεμίας επισκέφτηκε δύο φορές την Ιερουσαλήμ, και κατά τη διάρκεια της απουσίας του συνέβη αυτή η απομάκρυνση από την πρώτη αλήθεια. «... επειδή το τριάντα δεύτερο έτος του βασιλέως της Βαβυλωνίας Αρταξέρξη, πήγα στον βασιλιά, και μετά από λίγες μέρες πάλι παρακάλεσα τον βασιλιά», δηλαδή ήταν η δεύτερη αναχώρηση, εκτός από την πρώτη. Το πρώτο έγινε το εικοστό έτος και το δεύτερο έγινε πολλά χρόνια αργότερα. «Όταν ήρθα στην Ιερουσαλήμ και έμαθα για την κακή πράξη που έκανε ο Ελιάσιμπ τακτοποιώντας ένα δωμάτιο για τον Τοβία στις αυλές του οίκου του Θεού». Τίποτα δεν ήταν τόσο σοβαρό όταν πρωτοήρθε ο Νεεμίας!

Υπάρχει όμως και άλλο σημαντική αρχή... Τι έκανε ο Νεεμίας; Ήταν μακριά από τον οίκο του Θεού; Δεν πήγε εκεί για να προσκυνήσει; Δεν του πέρασε ποτέ από το μυαλό να μείνει σε απόσταση, και ούτε εμείς θα έπρεπε να το κάνουμε αυτό. Το κακό σε ένα άλλο άτομο δεν είναι λόγος για να μην τρώμε τον Κύριο - τίποτα δεν είναι λόγος για αυτό, γιατί σίγουρα, αν αυτός ήταν επαρκής λόγος, θα ήταν ο λόγος για οτιδήποτε είναι δίκαιο. και αν υποθέσουμε ότι όλοι όσοι είναι δίκαιοι θα απέχουν από το φαγητό, τότε πού θα είναι το γεύμα του Κυρίου; Όχι, αγαπητοί αδελφοί, αυτή είναι μια ψεύτικη και διεστραμμένη αρχή. Και είναι αλήθεια ότι αν το κακό είναι παρόν, τότε εμπιστεύσου τον Θεό να συναντήσει το κακό με το καλό. Κοιτάξτε στον Θεό για να αποκτήσετε τη σοφία για να αντιμετωπίσετε το κακό σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού. Προσβλέπετε στον Θεό να δυναμώσει τα χέρια εκείνων που φροντίζουν για τη δόξα του Κυρίου.

Και το νόημα του γεύματος του Κυρίου καταστρέφεται όχι από την παρουσία του κακού, αλλά από την άρνηση να το καταδικάσουμε. Το πιο τρομερό κακό μπορεί να υπάρχει, αλλά αυτό δεν θα είναι λόγος να μην εμφανιστείτε στο γεύμα. Και αν ήξερα ότι, για παράδειγμα, σε κάποιο μέρος υπάρχει το πιο περιβόητο κακό, τότε δεν θα έπρεπε να το είχα αποφύγει, αλλά να έρθω εκεί, ίσως για να βοηθήσω. Αν ήξερα για αυτό και μπορούσα να βοηθήσω, τότε θα ήταν δική μου ευθύνη να το κάνω. Όχι απλώς ελάτε να κάνετε κάτι, αλλά ελάτε να κάνετε τους ανθρώπους υπεύθυνους να εμπιστεύονται τον Θεό για χάρη της χάρης και της σοφίας να κάνουν αυτό το έργο, γιατί είναι υπεύθυνοι. Έτσι έγινε και με τον Νεεμία. Δεν έμεινε στην άκρη, γιατί ο Τοβίας, χρησιμοποιώντας τη μεγάλη του επιρροή ως ιερέας, προσπάθησε να πάρει ένα δωμάτιο στον οίκο του Θεού. Αλλά ο Νεεμίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και αναγνώρισε αυτό το κακό: «Τότε ήταν πολύ δυσάρεστο για μένα». Αυτό ήταν το πρώτο αποτέλεσμα. «Τότε ήταν πολύ δυσάρεστο για μένα, και πέταξα όλα τα οικιακά αντικείμενα της Tobiina έξω από το δωμάτιο [γιατί ένας Ισραηλίτης είχε το δικαίωμα να το κάνει αυτό, και όλοι έπρεπε να το κάνουν] και είπα να καθαρίσουν τα δωμάτια και διέταξα το σκεύη του οίκου του Θεού για να φέρουν ξανά εκεί, προσφορά σιτηρών και θυμίαμα».

Αλλά η διαφορά είναι ότι ο Θεός θέλει η εκκλησία να συνεργαστεί. γιατί ούτε ένας απόστολος δεν θα ενεργούσε μόνος. Όταν ο απόστολος άκουσε ότι κάτι τρομερό συνέβαινε στην Κόρινθο, δεν αρνήθηκε να τους γράψει. δεν τους είπε: «Δεν είστε πια εκκλησία του Θεού». Αντίθετα, τους γράφει με μεγάλη προσοχή. Μιλάει στην «εκκλησία του Θεού που είναι στην Κόρινθο» και τους συνδέει με όλους τους αγίους που ζουν στη γη, «με όλους όσοι επικαλούνται το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε κάθε μέρος, μαζί τους και μαζί μας » (Α' Κορ. 1, 2). Τους λέει για ένα τρομερό κακό που ήξερε ότι ήταν εκεί, και λέει ότι καταδίκασε το κακό, όπως έπρεπε να κάνει. αλλά τους διατάζει επίσης να καταδικάσουν το κακό. Η καταδίκη του δεν θα ήταν αρκετή. έπρεπε να καταδικάσουν και έπρεπε να το διαπιστώσουν μόνοι τους για αυτό το θέμα. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο δούλευε ο Θεός στην εκκλησία. Σας προτρέπω να επιστήσετε την προσοχή σας σε αυτή την τεράστια διαφορά καθώς μας διδάσκει σημαντικά μαθήματα.

Είναι το Πνεύμα του Θεού που προκαλεί την καταδίκη του κακού. Και απολαμβάνουμε τον Χριστό μαζί. Δεν μου απαγορεύεται να πάω σπίτι με λίγο ψωμί και κρασί, αλλά φανταστείτε ότι αυτό είναι το γεύμα του Κυρίου και ότι είναι τελείως διαφορετικό. Δεν θα είναι μόνο οι δικές μου διακοπές που πηγάζουν από την καρδιά μου. Αλλά έρχομαι και βρίσκω αυτές τις διακοπές με κοινωνία, με αληθινή κοινωνία, ανοιχτή σε όλους τους αγίους του Θεού στον κόσμο που περπατούν σύμφωνα με τον Κύριο, και κάνοντας αυτό, προσβλέπω στον Θεό και ενεργώ μεταξύ του λαού του για να αναδείξω όλα όσα δεν ανταποκρίνεται στην ιερή αυτή κοινωνία.

Αυτό ακριβώς έκανε ο Νεεμίας. Γνωρίζει και νιώθει τη θλίψη τους και ενεργεί. μόνο, όπως έχω ήδη πει, εδώ φαίνεται η ατομικότητα των πράξεων, ενώ θα έπρεπε να υπάρχει επικοινωνία. Και βλέπει μια γενική αταξία σε άλλα πράγματα: μαθαίνει ότι στους Λευίτες δεν δίνονται τα μέρη τους «και ότι οι Λευίτες και οι τραγουδιστές που έκαναν τη δουλειά τους σκορπισμένα, ο καθένας στο χωράφι του». «Επέπληξε τους άρχοντες για αυτό και είπε: γιατί φύγαμε από τον οίκο του Θεού;». Και τους «μάζεψε και τους έβαλε στη θέση τους». Και επιπλέον. «Είδα εκείνες τις μέρες στην Ιουδαία ότι το Σάββατο ποδοπατούν το πατητήρι, κουβαλούν τα στάχυα και φορτώνουν στα γαϊδούρια κρασί, σταφύλια, σύκα και κάθε είδους φορτίο και τα πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ το Σάββατο. Και τους επέπληξα αυστηρά την ίδια μέρα που πουλούσαν φαγώσιμα. Και οι Τύριοι ζούσαν στην Ιουδαία και έφερναν ψάρια και κάθε είδους αγαθά και πουλούσαν το Σάββατο στους κατοίκους της Ιουδαίας και στην Ιερουσαλήμ. Και επέπληξα τον ευγενέστερο των Ιουδαίων και τους είπα: Γιατί κάνετε τόσο κακό και μολύνετε την ημέρα του Σαββάτου; Δεν το έκαναν αυτό οι πατέρες σας, και γι' αυτό ο Θεός μας έφερε όλη αυτή τη συμφορά σε εμάς και σε αυτήν την πόλη; Και αυξάνετε την οργή Του εναντίον του Ισραήλ, μολύνοντας το Σάββατο».

Αυτή είναι μια εξαιρετικά σημαντική αρχή. Λέγοντας αυτό, δεν εννοώ ότι βρισκόμαστε υπό τον κανόνα του νόμου του Σαββάτου, αλλά εννοώ ότι χρειαζόμαστε χάρη και ότι πρέπει να υπάρχει μια μέρα χάριτος: τουλάχιστον στα μάτια μας είναι τόσο σημαντική όσο ήταν. Σάββατο για πρόσωπο υπό το νόμο. Και θα ήταν βαθιά αμαρτωλό, αγαπητοί αδελφοί, αν χρησιμοποιούσαμε την ημέρα του Κυρίου για τους εγωιστικούς μας σκοπούς. Η Ημέρα του Κυρίου έχει τον χαρακτήρα μιας αγιότητας που είναι ανώτερη από την αγιότητα του Σαββάτου. Η Ημέρα του Κυρίου απαιτεί χάρη σε όλα τα παιδιά της χάρης. Ας μην το ξεχνάμε ποτέ αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιούμε αυτήν την ημέρα με πνεύμα χάρης και ελευθερίας, αλλά το να τη χρησιμοποιούμε για τον εαυτό μας δεν σημαίνει να τη χρησιμοποιούμε για τον Χριστό. Σημαίνει να κάνεις αυτό που θα έκαναν οι Εθνικοί που δεν γνώριζαν τον Θεό. Ας μην γίνουμε ποτέ σαν αυτούς.

Τότε ο Νεεμίας εφιστά την προσοχή μας σε ένα ακόμη πιο τρομερό γεγονός. «Ακόμα και εκείνες τις μέρες είδα τους Εβραίους που πήραν για τον εαυτό τους γυναίκες από τις Αζωτιανές γυναίκες, τις Αμμωνίτες και τους Μωαβίτες. και γι' αυτό οι γιοι τους μιλούν τη μισή γλώσσα των Αζότων». Όλα ήταν σε πλήρη αταξία. «Με επέπληξαν γι’ αυτό». Προφανώς, τους συμπεριφέρθηκε εξαιρετικά σκληρά «και τους παρακάλεσε τον Θεό να μη δίνουν τις κόρες τους για τους γιους τους και δεν θα παίρνουν τις κόρες τους για τους γιους τους και για τον εαυτό τους», λέγοντας ότι ακόμη και ο Βασιλιάς Σολομών αμάρτησε εξαιτίας τους. Έτσι, δεν υπάρχει σκέψη να πάρουμε το παράδειγμα του κακού για να αποκαλύψουμε το κακό τώρα, και προειδοποιεί ακόμη και για τους καλύτερους σε ημέρες μεγάλης αδυναμίας. «Και από τους γιους του Ιωϊδά, του γιου του μεγάλου ιερέα Ελιασίβ, ένας ήταν ο γαμπρός του Σανβαλάτ, ο Χορονίτ. Τον έδιωξα μακριά μου "δηλαδή δεν υπήρχε μεροληψία. «Έτσι τους καθάρισα από κάθε ξένο και αποκατέστησα τις υπηρεσίες των ιερέων και των Λευιτών, ο καθένας στο έργο του, και την παράδοση καυσόξυλων στους καθορισμένους χρόνους και τους πρώτους καρπούς».

Πιστεύω λοιπόν ότι έχετε κατανοήσει λίγο πιο ξεκάθαρα και πλήρως τον κύριο σκοπό αυτού του πιο σημαντικού βιβλίου.

Το βιβλίο του Νεεμία γράφτηκε μετά το 443 π.Χ. NS. στην Ιερουσαλήμ και καλύπτει τα γεγονότα του 456-443. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. μετά την επιστροφή από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Η συγγραφή του βιβλίου αποδίδεται στον Νεεμία. Σε αντίθεση με τον κληρικό Έζρα, που εστίαζε στις έγνοιες της παραγγελίας θρησκευτική ζωήκοινότητες επαναπατρισθέντων, ο Νεεμίας, ένας άνθρωπος πιο κοσμικός, αντανακλούσε στο βιβλίο του την ανησυχία για την πολιτική ζωή όσων επέστρεψαν από την αιχμαλωσία.

Ιστορικά γεγονότα

Κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, οι Ισραηλίτες αφομοιώθηκαν ως επί το πλείστον από τους Ασσύριους και ορισμένους γειτονικούς λαούς, ενώ οι Εβραίοι κατάφεραν να διατηρήσουν την κοινότητά τους και μετά την πτώση της Βαβυλώνας επέστρεψαν στα εδάφη τους.

Η πρώτη ομάδα των παλιννοστούντων, παρά την αντίσταση των Σαμαρειτών, ανοικοδόμησε το ναό στην Ιερουσαλήμ. Σύντομα, μια δεύτερη ομάδα Εβραίων, που έφερε ο Έσδρας, επέστρεψε στις χώρες των πατέρων. Ο ιερέας Έσδρας τρόμαξε βλέποντας ότι πολλοί από τους εκπροσώπους του προηγουμένου λαού δεν ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, ότι το έθνος βρίσκεται σε πνευματική παρακμή. Πολλοί ήταν παντρεμένοι με ειδωλολάτρες και λάτρευαν ψεύτικους θεούς. Οι μεταρρυθμίσεις του Έσδρα ανάγκασαν τον εβραϊκό λαό να επιστρέψει στον Θεό και να τιμήσει τους νόμους του Μωυσή. 14 χρόνια μετά τον Έσδρα, ο Νεεμίας επιστρέφει στην Ιερουσαλήμ για να ξαναχτίσει τα τείχη της Ιερουσαλήμ και να αναδιοργανώσει την οικονομική και κοινωνική ζωή.

Ο Έσδρας περιγράφει την αποκατάσταση του ναού και την επιστροφή στο εκκλησιαστικό-θρησκευτικό ουστάβ, ενώ ο Νεεμίας περιγράφει την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, την επιστροφή στη συνηθισμένη ζωή. Οι σελίδες του βιβλίου του Νεεμία αντανακλούσαν επίσης τον αγώνα με τα γειτονικά έθνη που εμποδίζουν την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ.

Το βιβλίο του Νεεμία μπορεί να χωριστεί χονδρικά σε 2 μέρη. Στο πρώτο (κεφάλαια 1-7) ο Νεεμίας περιγράφει τα γεγονότα στην πολιτική ζωή της Ιερουσαλήμ και τη συμμετοχή του σε αυτά. Το δεύτερο μέρος του βιβλίου (8 - 13 κεφάλαια) περιγράφει τις δραστηριότητες του Έζρα.

Ερμηνεία του Βιβλίου του Νεεμία.

Το βιβλίο του Νεεμία είναι εμποτισμένο με την ιδέα ότι ο Θεός δεν αφήνει τον εκλεκτό λαό του. Ο Νεεμίας τονίζει ότι ήταν ο Θεός που τον βοήθησε να επιστρέψει από την αιχμαλωσία και να λάβει μέρος στην ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ. Ο Θεός ήταν αυτός που κράτησε το λαό του από εχθρούς, βοήθησε να οικοδομηθεί η κοινότητα και να εξορθολογιστεί η δημόσια ζωή.

Όπως και άλλοι βιβλία ιστορίας Παλαιά Διαθήκη, το βιβλίο του Νεεμία διακρίνεται από τις θεοκρατικές απόψεις του συγγραφέα για τα ιστορικά γεγονότα που περιγράφονται.

Δεν υπάρχει αμφιβολία για την ιστορική αλήθεια του βιβλίου του Νεεμία. Η αφήγηση είναι πολύ ακριβής και παραστατική.

Κεφάλαιο 1.Η προσευχή του Νεεμία

Κεφάλαιο 2.Η απάντηση στην προσευχή. Προετοιμασία για την ανοικοδόμηση των τειχών της Ιερουσαλήμ.

Κεφάλαιο 3.Ο Νεεμίας οδηγεί το έργο.

Κεφάλαιο 4.Προσπάθειες παρεμπόδισης της αποκατάστασης των τοίχων.

Κεφάλαιο 5... Επίλυση προβλήματος.

Κεφάλαιο 6.Ολοκλήρωση της κατασκευής των τοίχων.

Κεφάλαιο 7.Απογραφή παλιννοστούντων.

Κεφάλαιο 8 - 10.Η διακονία του Έζρα

Κεφάλαιο 11.Κάτοικοι της Ιουδαίας.

Κεφάλαιο 12... Καθαγιασμός των τοίχων.

Κεφάλαιο 13.Οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις του Νεεμία.

Ο Έσδρας διαβάζει το βιβλίο του νόμου στους ανθρώπους

1 Όταν ήρθε ο έβδομος μήνας και οι γιοι Ισραήλ κατοικούσαν στις πόλεις τους, τότε όλος ο λαός συγκεντρώθηκε σαν ένας άνθρωπος στην πλατεία που είναι μπροστά από την Πύλη του Νερού, και είπαν στον γραμματέα Έσδρα να φέρει το βιβλίο του νόμου του Μωυσή, που πρόσταξε ο Κύριος στον Ισραήλ.

2 Και ο ιερέας Έσδρας έφερε τον νόμο ενώπιον της συναγωγής των ανδρών και των γυναικών, και όλων όσοι μπορούσαν να καταλάβουν, την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα·

3 και διάβασε από αυτό στην πλατεία που είναι μπροστά στην Πύλη του Νερού, από την αυγή μέχρι το μεσημέρι, μπροστά σε άνδρες και γυναίκες και σε όλους όσους μπορούσαν να καταλάβουν· και τα αυτιά όλου του λαού προσκυνήθηκαν στο βιβλίο του νόμου.

4 Ο γραμματέας Έσδρας στάθηκε σε μια ξύλινη εξέδρα, που είχαν φτιάξει γι' αυτό, και δίπλα του, δεξί χέριαυτός, στάθηκε ο Ματθίας, και ο Σεμά, και ο Αναΐας, και ο Ουρίας, και ο Χιλκίας και ο Μαασέας, και αριστερόχειραςΟ Φεδαΐας του, και ο Μισαήλ, και η Μαλχία, και ο Χασούμ, και ο Χασμπαντάνα, και ο Ζαχαρίας και ο Μεσουλλάμ.

5 Και ο Έσδρας άνοιξε το βιβλίο μπροστά στα μάτια όλου του λαού, επειδή στάθηκε πάνω από όλο τον λαό. Και όταν το άνοιξε, όλος ο κόσμος σηκώθηκε.

6 Και ο Έσδρας ευλόγησε τον Κύριο, τον μεγάλο Θεό. Και όλος ο λαός απάντησε: «Αμήν. Αμήν », σηκώνοντας τα χέρια του. και προσκύνησαν, και ρίχτηκαν μπροστά στον Κύριο με τα πρόσωπά τους στη γη.

7 Ο Ιησούς, η Vanaiya, η Sherevia, ο Jamin, ο Akkub, ο Shavtai, ο Godiah, ο Maaseya, η Klita, ο Azariah, ο Jozabad, η Hanan, η Phelaiya και οι Λευίτες εξήγησαν τον νόμο στον λαό, ενώ ο λαός στεκόταν στη θέση του.

8 Και διάβασαν από το βιβλίο, από το νόμο του Θεού, ευδιάκριτα, και πρόσθεσαν ερμηνεία, και οι άνθρωποι κατάλαβαν αυτό που διάβασαν.

9 Τότε ο Νεεμίας, που είναι επίσης ο Τιρσάφα, και ο γραμματέας Έσδρας, ο ιερέας, και οι Λευίτες που δίδασκαν τον λαό, είπαν σε όλο τον λαό: «Αυτή η ημέρα είναι αγία στον Κύριο τον Θεό σου. μη στεναχωριέσαι και μη κλαις», - γιατί όλος ο λαός έκλαψε, ακούγοντας τα λόγια του νόμου.

10 Και τους είπε: «Πηγαίνετε, φάτε λίπος και πιείτε γλυκά, και στείλτε μερίδες σε όσους δεν έχουν τίποτα έτοιμο, γιατί αυτή η ημέρα είναι αγία στον Κύριό μας. Και μην στεναχωριέσαι γιατί Η χαρά στον Κύριο είναι η δύναμή σου».

11 Και οι Λευίτες παρηγόρησαν όλο τον λαό, λέγοντας: «Σταματήστε, γιατί αυτή είναι μια ιερή μέρα, μη λυπηθείτε».

12 Και όλος ο λαός πήγε να φάει και να πιει, και να στείλει μερίδες και να γιορτάσει με μεγάλη χαρά, γιατί κατάλαβαν τα λόγια που τους ειπώθηκαν.

Εορτή των Σκηνών

13 Την επόμενη μέρα, οι αρχηγοί των γενεών από όλο τον λαό, οι ιερείς και οι Λευίτες, συγκεντρώθηκαν στον γραμματέα Έσδρα, για να τους εξηγήσει τα λόγια του νόμου.

14 Και βρήκαν αυτό που ήταν γραμμένο στο νόμο, που ο Κύριος είχε δώσει μέσω του Μωυσή, ότι οι γιοι Ισραήλ τον έβδομο μήνα, στη γιορτή, έπρεπε να κατοικούν σε σκηνές.

15 Και γι' αυτό ανήγγειλαν και διακήρυξαν σε όλες τις πόλεις τους και στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: «Ανέβα στο βουνό και κουβαλήστε τα κλαδιά της ελιάς του κήπου, και τα κλαδιά της αγριελιάς, και τα κλαδιά της μυρτιάς και τα κλαδιά της φοίνικας δέντρα, και τα κλαδιά άλλων πλατύφυλλων δέντρων, για να φτιάξουν θαλάμους σύμφωνα με τα γραπτά».

16 Και ο λαός πήγε, και έφερε, και έφτιαξε θαλάμους, ο καθένας στη στέγη του, και στις αυλές του, και στις αυλές του οίκου του Θεού, και στην πλατεία στην Πύλη του Νερού και στην πλατεία στον Εφραίμ Πύλη.

17 Όλη η κοινότητα όσων επέστρεψαν από την αιχμαλωσία έφτιαχνε θαλάμους και ζούσαν σε θαλάμους. Από τις ημέρες του Ιησού του Ναυή, του γιου του Ναν μέχρι σήμερα, οι γιοι Ισραήλ δεν το έκαναν αυτό. Η χαρά ήταν πολύ μεγάλη.

18 Και διάβαζαν από το βιβλίο του νόμου του Θεού κάθε μέρα, από την πρώτη μέχρι την τελευταία ημέρα. Και γιόρτασαν τη γιορτή για επτά ημέρες, και την όγδοη ημέρα έγινε μετά γιορτή σύμφωνα με το ustav.

Μια συνέλευση όλου του λαού για να ακούσει τα λόγια του νόμου από το βιβλίο που έφερε ο Έσδρας από τη Βαβυλώνα.

1 . Όταν έφτασε ο έβδομος μήνας, και οι γιοι Ισραήλ κατοικούσαν στις πόλεις τους, τότε όλος ο λαός συγκεντρώθηκε σαν ένας άνθρωπος στην πλατεία που είναι μπροστά από την Πύλη του Νερού, και είπαν στον γραμματέα Έσδρα να φέρει το βιβλίο του νόμου του Μωυσή, που πρόσταξε ο Κύριος στον Ισραήλ. Δευτ. 31:9, Έσδρας. 3: 1, Νεχ. 9: 1

2 . Και ο ιερέας Έσδρας έφερε τον νόμο ενώπιον της συναγωγής των ανδρών και των γυναικών, και όλων όσοι μπορούσαν να καταλάβουν, την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα. Ενα λιοντάρι. 23:34

3 . Και διάβασα από αυτό στην πλατεία, που είναι μπροστά στην Πύλη του Νερού, από το ξημέρωμα μέχρι το μεσημέρι, μπροστά σε άνδρες και γυναίκες και σε όλους όσους μπορούσαν να καταλάβουν. και τα αυτιά όλου του λαού προσκυνήθηκαν στο βιβλίο του νόμου. Nem. 13: 1

4 . Ο γραμματέας Έσδρας στάθηκε σε μια ξύλινη εξέδρα, που είχαν φτιάξει γι' αυτό, και δίπλα του, στα δεξιά του, στέκονταν ο Ματθίας και ο Σεμά, και ο Αναΐας και ο Ουρίας, και ο Χελκίας και ο Μαασέας, και στο αριστερό του ο Φεδαΐας και ο Μισαήλ, και Μαλχία και Χασούμ, και Χασμπαντάν, και Ζαχαρίας και Μεσουλλάμ. Nem. 9: 4, Ματ. 23: 2

5 . Και ο Έσδρας άνοιξε το βιβλίο μπροστά στα μάτια όλου του λαού, επειδή στάθηκε πάνω από όλο τον λαό. Και όταν το άνοιξε, όλος ο κόσμος σηκώθηκε.

6 . Και ο Έσδρας ευλόγησε τον Κύριο τον μεγάλο Θεό. Και όλος ο λαός απάντησε: «Αμήν, Αμήν», σηκώνοντας τα χέρια τους, και προσκύνησαν και ρίχτηκαν μπροστά στον Κύριο με τα πρόσωπά τους στη γη. Αριθμ. 5:22

7 . Ο Ιησούς, η Vanaiya, η Sherevia, ο Jamin, ο Akkub, ο Shavtai, ο Godia, ο Maaseya, η Klita, ο Azariah, ο Jozabad, η Hanan, η Phelaiya και οι Λευίτες εξήγησαν τον νόμο στον λαό, ενώ ο λαός στεκόταν στη θέση του.

8 . Και διάβασαν από το βιβλίο, από το νόμο του Θεού, καθαρά, και πρόσθεσαν ερμηνεία, και οι άνθρωποι κατάλαβαν αυτό που διάβασαν.

9 . Τότε ο Νεεμίας, που είναι επίσης ο Τιρσάφα, και ο γραμματέας Έσδρας, ο ιερέας, και οι Λευίτες που δίδασκαν τον λαό, είπαν σε όλο τον λαό: «Αυτή η ημέρα είναι αγία στον Κύριο τον Θεό σου. μη στεναχωριέσαι και μη κλαις, «γιατί όλος ο λαός έκλαψε, ακούγοντας τα λόγια του νόμου. Ενα λιοντάρι. 23:24, Δευτ. 16:11, Έσδρας. 2:63

10 . Και τους είπε: Πηγαίνετε, φάτε λίπος και πιείτε γλυκό, και στείλτε μερίδες σε όσους δεν έχουν τίποτα έτοιμο, γιατί αυτή η ημέρα είναι αγία στον Κύριό μας. Και μη λυπάσαι, γιατί η χαρά στον Κύριο είναι η δύναμή σου. Εκτιμ. 9:19, Παρ. 31: 6

11 . Και οι Λευίτες παρηγόρησαν όλο τον λαό, λέγοντας: Σταματήστε, γιατί αυτή είναι ιερή μέρα, μη λυπηθείτε.

12 . Και όλος ο λαός πήγε να φάει και να πιει και να στείλει μερίδες και να γιορτάσει με μεγάλη χαρά, γιατί κατάλαβαν τα λόγια που τους ειπώθηκαν.

Ο κόσμος έφτιαχνε περίπτερα για να κατοικήσει σε αυτά σύμφωνα με το καταστατικό της εορτής των θαλάμων.

13 . Την επόμενη μέρα, οι αρχηγοί των γενεών από όλο τον λαό, οι ιερείς και οι Λευίτες, συγκεντρώθηκαν στον γραμματέα Έσδρα, για να τους εξηγήσει τα λόγια του νόμου.

14 . Και βρήκαν ό,τι ήταν γραμμένο στον νόμο, τον οποίο έδωσε ο Κύριος μέσω του Μωυσή, ώστε οι γιοι Ισραήλ, τον έβδομο μήνα, στη γιορτή, να κατοικούν σε θαλάμους. Αναφ. 23:16

15 . Και γι' αυτό ανήγγειλαν και διακήρυξαν σε όλες τις πόλεις τους και στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Ανεβείτε στο βουνό και φέρτε τα κλαδιά της ελιάς του κήπου και τα κλαδιά της αγριελιάς, και τα κλαδιά της μυρτιάς και τα κλαδιά των φοινίκων, και κλαδιά άλλων πλατύφυλλων δέντρων, για να φτιάξουν θαλάμους σύμφωνα με τα γραφόμενα.

16 . Και ο λαός πήγε, και έφερε, και έφτιαξε θαλάμους, ο καθένας στη στέγη του και στις αυλές του, και στις αυλές του οίκου του Θεού, και στην πλατεία στην Πύλη του Νερού, και στην πλατεία στην Πύλη του Εφραίμ.

17 . Όλη η κοινωνία όσων γύρισαν από την αιχμαλωσία έφτιαχνε θαλάμους και ζούσαν σε θαλάμους. Από τις ημέρες του Ιησού του Ναυή, του γιου του Ναν μέχρι σήμερα, οι γιοι Ισραήλ δεν το έκαναν αυτό. Η χαρά ήταν πολύ μεγάλη.

18 . Και διάβαζαν από το βιβλίο του νόμου του Θεού κάθε μέρα, από την πρώτη μέχρι την τελευταία ημέρα. Και γιόρτασαν τη γιορτή για επτά ημέρες, και την όγδοη ημέρα έγινε μετά γιορτή σύμφωνα με το ustav.

1) Νεεμίας, γιος της Αχαλίας (Νε 1:1), ήταν κύπελλος (βλ. Μπάτλερ) Πέρσης. βασιλιάς βλέπε Αρταξέρξης (Artaxerxes Dolgoruky; 464-424 π.Χ.). Το 445 π.Χ. Ο Νεεμίας διορίστηκε κυβερνήτης της Ιουδαίας, με την εξουσία να ανοικοδομήσει τα βουνά. τείχη της Ιερουσαλήμ (Νε 2:5-9)... Εδώ συναντήθηκε με τον Έσδρα (βλ. Έσδρα), ο οποίος είχε επιστρέψει στην Ιερουσαλήμ το 458 π.Χ. Ενεργώντας με σθένος και διακριτικότητα, ο Νεεμίας μπόρεσε να ξαναχτίσει το τείχος σε 52 ημέρες. (Νε 6:15)... Ακολούθησε η ανανέωση της διαθήκης με τον Κύριο, η οποία ήταν το αποτέλεσμα της θρησκείας που διηύθυνε ο Έσδρας. μεταρρύθμιση (Νε 9-10)... Όλα αυτά συνέβησαν κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους της ηγεσίας του Νεεμία. Για τις περαιτέρω δραστηριότητές του, είναι γνωστό μόνο ότι 12 χρόνια αργότερα (το 433 π.Χ.) εμφανίστηκε με αναφορά στους Πέρσες. βασιλιάς, αλλά μετά επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ (Νε 13:6,7)και βάλε τέλος στην αναταραχή εδώ (στ. 4 κ.ε.). Η ημερομηνία του θανάτου του Νεεμία είναι άγνωστη. λογ. οι πάπυροι του Ελεφαντίνου, το 410 π.Χ. Περσικός. κυβερνήτης στην Ιουδαία ήταν ο Μπαγκόχι, ενώ ο αρχιερέας εκείνη την εποχή ήταν ο βλ. Johanan (12) (Νε 12:22 κ.ε.);
2) Κ.Ν. περιέχει ως επί το πλείστον ιδιόκτητο. αρχεία του Νεεμία (Νε 1: 1 - 7: 5· 12: 27-43· 13) , κατάλογοι Ισραηλιτών που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία και έζησαν στην Ιερουσαλήμ (Νε 7: 6-73· 11: 1 - 12:26) , καθώς και έκθεση για τη δημόσια ανάγνωση του Νόμου και για την υιοθέτηση της υποχρέωσης συμμόρφωσης με τον Νόμο (Νε 8-10)... Μία από τις λίστες που συμπεριέλαβε ο Νεεμίας στις σημειώσεις του (Νε 7:5 κ.ε.; αν και σε άλλες περιπτώσεις αυτό δεν αναφέρεται άμεσα, δεν μπορεί να αποκλειστεί ένα τέτοιο ενδεχόμενο). Με βάση αυτό, η δημιουργία του βιβλίου θα μπορούσε να αποδοθεί στην περίοδο μεταξύ 430 και 420 μ.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Μετά το κείμενο Νε 12:22 επ.αποδεικνύεται ότι είναι μια μεταγενέστερη προσθήκη, καθώς τα γεγονότα που περιγράφονται εδώ έλαβαν χώρα μετά το θάνατο του Νεεμία (βλέπε Δαρείο (3) βλέπε Iaddui). Εκφράζονται πολυάριθμα. υποθέσεις ότι τα βιβλία του Έσδρα (βλ. Βιβλίο του Έσδρα, III, 2) και του Νεεμία έλαβαν την αποφοίτησή τους. προβολή χάρη στον συντάκτη των βιβλίων βλ. Χρονικά (III), με τα οποία αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο σύνολο.

II.ΣΥΝΘΕΣΗ

ΕΝΑ.Ο Νεεμίας είναι ο κυβερνήτης της Ιουδαίας (1:1 - 2:10):

1. Ο Νεεμίας λαμβάνει είδηση ​​ότι οι Εβραίοι βρίσκονται σε στενοχώρια επειδή τα τείχη της Ιερουσαλήμ έχουν καταστραφεί (1:1-11).
2. Περσικός. ο βασιλιάς στέλνει τον Νεεμία, κατόπιν αιτήματός του, τον κυβερνήτη στην Ιερουσαλήμ (2:1-10).

ΣΙ.Αποκατάσταση του κράτους. τάξη στην Ιουδαία (2:11 - 7:4):

1. Νυχτερινή επιθεώρηση του τοίχου και έναρξη κατασκευής (2: 11-20).
2. Κατάλογος των Ισραηλιτών που συμμετείχαν στην ανοικοδόμηση του τείχους (3: 1-32).
3. Εχθρικές απειλές και σχέδια επίθεσης (4: 1-11).
4. Προφυλάξεις που έλαβε ο Νεεμίας (4: 12-23).
5. Εξορθολογισμός των κοινωνικών σχέσεων: Συγχώρεση χρεών και εγκατάλειψη του μισθού του Κυβερνήτη από τον Νεεμία (5: 1-19).
6. Νέα σχέδια των εχθρών και το τέλος της κατασκευής των τοίχων (6: 1 - 7: 4).

V.Κατάλογος όσων επέστρεψαν με τον Ζοροβάβελ (7: 5-73).
ΣΟΛ.Ταξινόμηση θρησκευτικών ηθών. ζωή των ανθρώπων (8: 1 - 10:39):

1. Δημόσια ανάγνωση του Νόμου (8: 1-12).
2. Εορτή των Σκηνών (8: 13-18).
3. Ανανέωση της ένωσης με τον Θεό (9: 1 - 10:39).

ένα)δημόσια μετάνοια του λαού (9: 1-37).
σι)όσοι υπέγραψαν το Νόμο και ανέλαβαν υποχρεώσεις (9:38 - 10:39).

ΡΕ.Απογραφή πληθυσμού ανά φύλο (11: 1 - 12:26):

1. Κάτοικοι της Ιερουσαλήμ και άλλων πόλεων (11: 1-36).
2. Κατάλογοι ιερέων και Λευιτών (12: 1-26).

ΜΙ.Ολοκλήρωση του κράτους. και τη θρησκεία. συσκευές (12:27 - 13: 3):

1. Καθαγιασμός του τείχους (12: 27-43).
2. Η τάξη της λατρείας (12: 44-47).
3. Χωρισμός από τους Εθνικούς (13: 1-3).

J.Μεταγενέστερες μεταρρυθμίσεις του Νεεμία (13: 4-31).

III.Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ ΝΕΕΜΙΑΣ.
Ο Έσδρας έθεσε τα θεμέλια για την πνευματική ηθική. η αναβίωση των Εβραίων που επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα. αιχμαλωσία, αλλά η μεταρρύθμισή του δεν ολοκληρώθηκε. Ο ναός ξαναχτίστηκε, αλλά καταστράφηκε. τα τείχη της Ιερουσαλήμ έκαναν την πόλη ανυπεράσπιστη απέναντι σε κάθε επιτιθέμενο. Η προκύπτουσα αβεβαιότητα των κατοίκων του, περικυκλωμένοι από εχθρικούς και ζηλιάρης γείτονες, δέσμευσε την πρωτοβουλία τους. Μοιάζει με την πρώτη απόπειρα οικοδόμησης βουνών. Τα τείχη που αναλήφθηκαν κατά τη βασιλεία του Αρταξέρξη είχαν ήδη αποτύχει (Βόλτα 4: 7-23)... Η εμφάνιση του Νεεμία έδωσε στους Εβραίους, συμπ. και όσοι ζούσαν σε περιοχές που κυβερνούσαν οι αντίπαλοι του Νεεμία (πρβλ. Νε 4:12), νέος κοινός στόχος και νέα ελπίδα... Παρά τις εξωτερικές αντιστάσεις και πολυάριθμες. οικιακές δυσκολίες (βλέπε Νε 3:5· 4:10· 5:1· 6:16-19· 13:4 κ.ε.) , ο Νεεμίας μπόρεσε να ολοκληρώσει το έργο στο συντομότερο δυνατό χρόνο. η αποκατάσταση του τείχους βοήθησε στην ενίσχυση της αυτογνωσίας του κόσμου. Οι Εβραίοι μπόρεσαν και πάλι να συνειδητοποιήσουν την εκλεκτικότητά τους ως λαός του Θεού. Στον Έζρα δόθηκε η ευκαιρία να συνεχίσει τα θρησκευτικά του ήθη. μεταρρύθμιση, τα άκρα με την ανανέωση της διαθήκης ολοκληρώθηκε. ο πρώτος που υπέγραψε την ανανεωμένη διαθήκη ήταν ο Νεεμίας (Νε 10:2)... Έτσι, ο Έσδρας και ο Νεεμίας έθεσαν μαζί ένα νέο θεμέλιο για τον Ιούδα. θρησκεία. καταλήγει. κεφάλαιο, Νεέμ 13, δείχνει ωστόσο ότι κανένα κράτος. η συσκευή, ούτε η νέα τάξη λατρείας δεν μπορούσε να οδηγήσει στο παρόν, ηθική. η ανανέωση του λαού.