ΜΟΣΧΑ, 26 Μαΐου 2017Το Πανρωσικό Κέντρο για τη Μελέτη της Κοινής Γνώμης (VTsIOM) παρουσιάζει στοιχεία από μελέτη για την άφιξη στη Ρωσία των λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Άφιξη των λειψάνων του Νικολάου του Θαυματουργού στη Ρωσία(το λείψανο μεταφέρθηκε στη Μόσχα από την ιταλική πόλη Μπάρι στις 21 Μαΐου φέτος, μεταφέρθηκε στο εξωτερικό για πρώτη φορά μετά από περισσότερα από 900 χρόνια) έγινε ένα σημαντικό γεγονός σε όλη τη χώρα. Πάνω από τα τρία τέταρτα των συμπολιτών μας το γνωρίζουν (81%), συμπεριλαμβανομένου Το 52% γνωρίζει καλά το γεγονός - σύμφωνα με την καθημερινή έρευνα «VTsIOM-Sputnik», που πραγματοποιήθηκε την πρώτη εβδομάδα προσκύνησης των λειψάνων. Την επιθυμία να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου εξέφρασαν περισσότερα από τα δύο τρίτα των ερωτηθέντων (72%),και μεταξύ των εκπροσώπων ορισμένων ομάδων, το ποσοστό αυτό ξεπέρασε το 80%: γυναίκες - 81%, άτομα ηλικίας 60 ετών και άνω - 82%, οπαδοί της Ορθοδοξίας - 87%. Πρώτα από όλα θέλουν να ζητήσουν από τον Άγιο Νικόλαο υγεία, βοήθεια σε προσωπικές υποθέσεις και ειρήνη. Γενικά, τα προηγούμενα εξαγωγής λειψάνων και λειψάνων αγίων από άλλες χώρες για λατρεία από πιστούς στην κοινωνία μας γίνονται αντιληπτά με έγκριση και κατανόηση: το 83% των Ρώσων υποστηρίζει τέτοιες πρωτοβουλίες, μόνο το 11% είναι κατά, οι τελευταίοι, ως κανόνα, λένε ότι τα ιερά δεν χρειάζεται να ενοχλούνται κατά τη μεταφορά από το ένα μέρος στο άλλο. Το κύριο επιχείρημα των υποστηρικτών είναι το γεγονός ότι τα ιερά θα γίνουν πιο προσιτά για όσους, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν μπορούν να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. Τα δεδομένα της δημοσκόπησης σχολιάζονται από τον Mikhail Mamonov, επικεφαλής της πρακτικής πολιτικής ανάλυσης και συμβουλευτικής VTsIOM : « Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για ένα γεγονός μεγάλης σημασίας για τους Ορθοδόξους, για ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία. Το ενδιαφέρον και η στάση σεβασμού μαρτυρούν όχι μόνο τον βαθμό εκκλησιασμού των Ρώσων, αλλά και την επιθυμία να ενωθούν γύρω από τις αξίες που διέπουν χριστιανικό δόγμα. Η προσκύνηση των λειψάνων είναι μια εκδήλωση σεβασμού για το πνευματικό κατόρθωμα του αγίου και μια έκκληση με την ελπίδα βοήθειας. Προφανώς, αυτή η διοργάνωση θα είναι μια από τις πιο σημαντικές φέτος».. Η πρωτοβουλία παν-ρωσική έρευνα «VTsIOM-Sputnik» πραγματοποιήθηκε στις 23-24 Μαΐου 2017. Στην έρευνα συμμετέχουν Ρώσοι ηλικίας 18 ετών και άνω. Η μέθοδος της έρευνας ήταν μια τηλεφωνική συνέντευξη βασισμένη σε ένα στρωματοποιημένο, δύο βασικών τυχαίων αριθμών σταθερών και κινητών αριθμών 1.200 ερωτηθέντων. χτίστηκε στη βάση πλήρης λίστααριθμοί τηλεφώνου που χρησιμοποιούνται στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Τα δεδομένα σταθμίζονται με βάση την πιθανότητα επιλογής και με κοινωνικοδημογραφικές παραμέτρους. Για αυτό το δείγμα, το μέγιστο μέγεθος του σφάλματος με πιθανότητα 95% δεν υπερβαίνει το 3,5%. Εκτός από το δειγματοληπτικό σφάλμα, τα δεδομένα της έρευνας μπορεί να είναι προκατειλημμένα από τη διατύπωση των ερωτήσεων και τις διάφορες περιστάσεις που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της εργασίας πεδίου.

Δεκαέξι και μισό αιώνες μας χωρίζουν από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του. Ο Άγιος Νικόλαος, που γεννήθηκε γύρω στο έτος 280 στη μικρασιατική πόλη Πάταρα, στη Λυκία - τη «Χώρα των Λύκων», τότε επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πέθανε τον Δεκέμβριο του 545 και ως αρχιεπίσκοπος της πόλης Μιρ Η περιοχή της Λυκίας βρήκε την ανάπαυσή του σε αυτή την πόλη. Αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο νεότερος 5 αιώνα χτίστηκε εδώ μεγάλη καθεδρικός ναόςόπου ετέθησαν τα λείψανα του Αγίου. Ο επίσκοπος, που δεν εγκατέλειψε το ποίμνιό του ούτε μετά τον θάνατο, έμεινε εδώ μέχρι το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα.

Το 1087, σύμφωνα με εκκλησιαστικές πηγές, ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερέα στην πόλη Μπάρι και διέταξε να μεταφερθούν τα λείψανά του από το Μιρ στο Μπάρι. Ο ονειροπόλος μετέφερε τον πόθο του Αγίου στους συμπολίτες του, οι οποίοι εξόπλισαν αμέσως το πλοίο, έβαλαν σε αυτό κληρικούς και επίτιμους πολίτες και τους έστειλαν για τα λείψανα. Οι αγγελιοφόροι βρήκαν τα λείψανα στην προαναφερθείσα Βασιλική του Θεοδοσίου κάτω από μια βοσκή και αφού προηγουμένως έχυσαν το μύρο που έβρεχε από τα λείψανα του αγίου σε ειδικά αγγεία, μετέφεραν το φέρετρο του Αγίου στο πλοίο. Τη νύχτα της 11ης Απριλίου, το πλοίο έφυγε από την Iira και στις 9 Μαΐου, έχοντας υποστεί προκαταρκτική καραντίνα, έφτασε στο Μπάρι, οι κάτοικοι του οποίου, με επικεφαλής τον επίσκοπο και τον κλήρο, πήγαν με πλοία και βάρκες στη θάλασσα για μια επίσημη συνάντηση των το ιερό.

Από το αβάσταχτο γαλάζιο της Αδριατικής, από το ήσυχο ανάχωμα του αυτοκράτορα Αυγούστου, μερικές εκατοντάδες βήματα στα βάθη της παλιάς πόλης - και μπροστά μας είναι ο San Nicola, η «Λατινική Βασιλική», όπως ονομάζεται εδώ ο ναός, όπου αναπαύονται τα λείψανα του Μεγάλου Ιεράρχη για περισσότερα από εννιακόσια χρόνια.

Στην αρχαιότητα, οι αρχαίοι κάτοικοι της Απουλίας, σε ένα καλά προστατευμένο ακρωτήρι, δημιούργησαν αυτή την πόλη, που κατακτήθηκε από τη Ρώμη τον 3ο αιώνα π.Χ. και έκτοτε έχει γίνει ένα από τα κύρια λιμάνια της Αδριατικής στην Ιταλία. Πολλοί αιώνες και αίμα κύλησε από τότε. Η πόλη καταστράφηκε από τους Οστρογότθους - και κατακτήθηκε από το Βυζάντιο. Καταλήφθηκε από τους Λομβαρδούς - και στη συνέχεια αναχαιτίστηκε από τους Άραβες, οι οποίοι ίδρυσαν το εμιράτό τους εδώ. Από το 876, για δύο αιώνες, υποχώρησε ξανά στο Βυζάντιο - έως ότου εκδιώχθηκαν οι Έλληνες από εδώ το (1071) από τους Βίκινγκς του Ροβέρτου Γκισκάρ.

Στην πρώτη περίοδο της κυριαρχίας των Νορμανδών, έλαβε χώρα το περιγραφόμενο γεγονός, που έκανε για πάντα το συνηθισμένο ιταλικό λιμάνι μια από τις πρωτεύουσες του Χριστιανισμού - την πόλη του Αγίου Νικολάου. Είναι η γραφή των Βίκινγκς που μαντεύεται αναμφίβολα στην περιπετειώδη ιστορία της «μεταφοράς» (για να μην πω «απαγωγή») των λειψάνων από τον κόσμο της Λυκίας. Ωστόσο, στο πλαίσιο του γεγονότος ότι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ορισμένοι «Σαρακηνοί» (ίσως απλώς αδέσποτοι Άραβες πειρατές) κυβέρνησαν τον κόσμο από τη δεκαετία του '50 του αιώνα, η απαγωγή έμοιαζε στα μάτια των συγχρόνων σχεδόν σαν την απελευθέρωση του ιερό από τα χέρια των απίστων. Θυμηθείτε ότι αυτό λαμβάνει χώρα λίγα μόλις χρόνια πριν από την πρώτη σταυροφορία. Ωστόσο, ο Robert Guiscard δεν θα δίσταζε ούτε ένα δευτερόλεπτο πριν πάρει τον Άγιο Νικόλαο από τις κτήσεις των εντελώς Ορθοδόξων Βυζαντινών.

Παρεμπιπτόντως, μιλώντας για τα γεγονότα Απριλίου-Μαΐου του 1087 και γενικά για τη λατρεία του Αγίου Νικολάου των Μύρων στο Bar-grad, πρέπει να τονιστεί ότι ο χωρισμός καθολική Εκκλησίααπό τους Ορθόδοξους μόλις συνέβη (το 1054), και αυτό το αιωνόβιο γεγονός δεν ήταν ακόμη κατανοητό από τους σύγχρονους με το βάθος και την οξύτητα, όπως μας φαίνεται σήμερα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για την ενότητα της λατρείας του Νικόλσκι στη Ρωσία και την Ιταλία: εδώ είναι ο παράγοντας των κοινών δεσμών μέσω των Βίκινγκς («Βάραγγοι» στη Ρωσία) και ενός μικτού χαρακτήρα (ιταλο-ελληνικός, ορθόδοξος-καθολικός) θρησκευτικές κοινότητεςΝότια Ιταλία, και γενικά η ανάμνηση της άλυτης ακόμη θρησκευτικής και λατρευτικής ενότητας με την Ορθόδοξη Δύση.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δύο χρόνια μετά τη μεταφορά των λειψάνων, με τη θέληση των Νορμανδών ηγεμόνων και με την ευλογία του πάπα, χτίστηκε στο Μπάρι μια υπέροχη βασιλική ειδικά για τον τάφο του Αγίου Νικολάου, ένα από τα καλύτερα παραδείγματα ρωμανικής αρχιτεκτονικής.

Με δύο σειρές κορινθιακών κιόνων, ο λευκόλιθος ναός χωρίζεται σωστά σε τρία κλίτη, καθένα από τα οποία καταλήγει στα ανατολικά με αψίδα. Εδώ συναντάμε μοναδικά δείγματα μεσαιωνικής θρησκευτικής γλυπτικής. Ο ψηλός βωμός στην κεντρική αψίδα χωρίζεται από τον σηκό με κίονες βωμού από απαλό ροζ μάρμαρο. Το ίδιο μαρμάρινο κιβόριο επισκιάζει του.Η όλη κατάσταση είναι αρκετά αντάξια ενός ναού αφιερωμένου στο όνομα του μεγάλου πρωταθλητή του Χριστιανισμού. Ωστόσο, όπως έγραψε ο γνωστός Ρώσος λειτουργός ιστορικός A.L. Dmitrievsky, «δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά σε σχέση με τον ναό, στον οποίο είναι στραμμένα τα μάτια όλου του χριστιανικού κόσμου, χωρίς διάκριση θρησκειών. Δημιουργήθηκε με εντολή του Πάπα Ουρβανού Β', πάντα άμεσα υποταγμένος στον επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, φύλακα των λειψάνων του προστάτη ή προστάτη της πόλης και του ιερού, σεβαστό από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι απολάμβανε την προσοχή των Πολωνών και Σέρβων βασιλιάδων, ατόμων που ανήκαν στον Ρωσικό Βασιλικό Οίκο.

Βασιλιάδες και βασίλισσες (συμπεριλαμβανομένης της Πολωνικής βασίλισσας Bona από τον μιλανέζικο οίκο Sforza, θαμμένος στο βωμό της βασιλικής) πρόσφεραν πολλά για να διακοσμήσουν τον ναό. Ο Σέρβος βασιλιάς Urosh 11 το 1519 τακτοποίησε έναν ασημένιο θρόνο στην κρύπτη πάνω από τον τάφο του Αγίου. Ο γιος του Urosh 111 το 1525 δώρισε το βωμό του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου. Με έξοδα του Κυρίαρχου Νικολάου 11, αφού επισκέφτηκε το Μπάρι, ακόμη και όταν ήταν ο κληρονόμος, το μαρμάρινο δάπεδο ξαναστρώθηκε στο ίδιο σημείο, στην κρύπτη.

Στα αρχεία του ναού σώζεται το βιβλίο των επίτιμων προσκεκλημένων. Σε μια από τις σελίδες υπάρχει ένα λακωνικό αυτόγραφο: «Νικολάι. 12 Νοεμβρίου 1892». Υπάρχει επίσης μια εικόνα στο ναό, που δώρισε ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας στον Άγγελό του.

Στις 9 Μαΐου, η Δυτική και η Ρωσική Εκκλησία μας γιορτάζουν την «Άνοιξη Νικόλα» - τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι. Αυτή η γιορτή, λέει ο A.L. Dmitrievsky, «συγκεντρώνει στην πόλη μια μάζα προσκυνητών από όλη την Ιταλία και από άλλες χώρες, ορθόδοξους και καθολικούς, και είναι εξοπλισμένη με επίσημες ακολουθίες και λιτανείες».

Η κρύπτη, πιο συγκεκριμένα η υπόγεια εκκλησία, στην οποία βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου, είναι το αρχαιότερο μέρος του ναού· καθαγιάστηκε από τον Πάπα Ουρβανό στις 111 Οκτωβρίου 1089. Η εκκλησία ξαναχτίστηκε από το πρώην ανάκτορο του ο καταπανά, ο βυζαντινός κυβερνήτης της Απουλίας. Η κατασκευή διήρκεσε δύο χρόνια. Ο χώρος του ναού (50 x 15 m) χωρίζεται σε σειρές των 26 κιόνων. δύο από τα οποία είναι από σπάνιο Νουμιδιακό μάρμαρο, τα υπόλοιπα ελληνικά. Μια κολόνα, στη γωνία, στους πρόποδες της σκάλας, δεμένη με σιδερένια δεσίματα, θεωρείται θαυματουργή. Οι πιστοί, εφαρμόζοντας σε αυτό, λαμβάνουν θεραπεία από διάφορες ασθένειες. Σύμφωνα με αρχαίος θρύλος, αυτή η στήλη προέρχεται από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στους Λυκιακούς Κόσμους. Η ίδια απέπλευσε ως εκ θαύματος από τη Μικρά Ασία ακολουθώντας τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Το βράδυ πριν από τον αγιασμό του ναού, ο κόσμος είδε πώς ο ίδιος ο Ιεράρχης, με τη βοήθεια δύο αγγέλων, έβαλε αυτή τη στήλη στη θέση του.

Ο Τάφος του Θαυματουργού έχει αυστηρή ασκητική μορφή (αργότερα ασημένια πλαίσια αφαιρέθηκαν κατά την τελευταία αποκατάσταση). Στο μπροστινό μέρος του τάφου υπάρχει ένα ημικυκλικό άνοιγμα από το οποίο μπαίνουν οι ιερείς για να συλλέξουν τον υπέροχο κόσμο. Τα λείψανα του Νικολάου του Ευχάριστου είναι μεταξύ των μυρών. Ανακαλύφθηκε πίσω στη Μίρα. Όταν οι ναυτικοί του Μπάρι άνοιξαν τον τάφο για να πάρουν και να μεταφέρουν τα ιερά λείψανα στην Ιταλία, αποδείχθηκε ότι το τίμιο κεφάλι και τα οστά του Αγίου σχεδόν επέπλεαν σε ένα άγνωστο μυστηριώδες υγρό. Παίρνοντας τα λείψανα οι ναυτικοί προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους το ιερό υγρό σε αγγεία. Στη συνέχεια, ονομάζεται με διαφορετικούς τρόπους: οι Ορθόδοξοι «λάδι» ή «ειρήνη», οι σύγχρονοι Καθολικοί «το μάννα του Αγίου Νικολάου». Για τη διευκόλυνση της συλλογής του κόσμου, ο πυθμένας του τάφου είναι φτιαγμένος ελαφρώς κεκλιμένος προς το κέντρο. Το αυθεντικό υγρό, που συλλέγεται μια φορά το χρόνο, στις 9 Μαΐου, χύνεται σε μεγάλα δοχεία με αγιασμό, καθώς το θεραπευτικό μύρο μοιράζεται σε τεράστιο αριθμό Ορθοδόξων και Καθολικών προσκυνητών.

Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε αυτή την αποκλειστική λατρεία του Αγίου του Χριστού ανάμεσα σε εμάς τους Ρώσους και τους Ιταλούς; Ο λόγος για αυτό, πίστευε ο γνωστός Ρώσος ιστορικός-λειτουργικός A.A. Dmitrievsky, που αναφέρθηκε παραπάνω, έγκειται στη βαθιά θρησκευτικότητα που ενυπάρχει και στους δύο λαούς, που διεισδύει σε όλες τις πτυχές της ζωής και του έργου τους, και στην αγάπη για την εκκλησιαστική ιεροτελεστία. Οι προσωπικές ιδιότητες του Αγίου, τα θαύματα που αποκάλυψε ο ίδιος μέσα από τις προσευχές των πιστών, «ήρθαν στο συμπέρασμα των εντυπωσιακών και ανταποκρινόμενων διακαώς σε όλους τους καλούς και ωραίους λαούς – Ρώσους και Ιταλούς. Στο υπέροχο γεροντικό πρόσωπο του Νικόλα, ο καλλιτέχνης μας κατάφερε να τυπώσει χαρακτηριστικά γνωρίσματαη εμφάνιση ενός ώριμου Ρώσου, με πρόσωπο που συνορεύει με μια μικρή πυκνή γκρίζα γενειάδα, με ένα ήρεμο ερωτικό βλέμμα, με ένα πλατύ φρύδι αυλακωμένο με ελαφριές πτυχές - σημάδι βαθιάς σκέψης. Ο απλός ρωσικός λαός, στην επιθυμία του να φέρει τον άγιο του Χριστού πιο κοντά στον εαυτό του, προχώρησε ακόμη πιο πέρα ​​και προσπάθησε να τον ρωσικοποιήσει ακόμα και με άμφια. Σύμφωνα με τις ιδέες του, ο Nikola Zimny ​​θα πρέπει να είναι με καπέλο - μια μίτρα και το καλοκαίρι - με ανοιχτό κεφάλι.

Και άλλο ένα απόσπασμα από ένα άρθρο του Pavel Florensky:

«Η εικόνα οποιουδήποτε αγίου εκφράζει την ιδέα του ανθρώπινου επιτεύγματος, της ευφυούς συγκέντρωσης, της πνευματικής προσπάθειας, αλλά τόσο για την ελληνοβυζαντινή όσο και για τη ρωσική συνείδηση, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός ήταν πάντα ο κατεξοχήν τύπος αγίου: μέσα του και όχι σε κανέναν άλλον, ο λαός έβλεπε την πιο χαρακτηριστική άσκηση του εκκλησιαστικού επόπτη της χώρας, την επισκοπή με κάποια κυρίαρχη έννοια. Επαναλαμβάνω, η εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού έχει καθιερωθεί από καιρό όχι ως εικόνα ενός από τους πολλούς αγίους, αλλά ως τύπος αγίου, ως εκπρόσωπος της ανθρώπινης αγιότητας.

Ρωσικός ναός στο Μπάργκραντ

Φυσικά, η εκκλησιαστική τιμή του Αγίου στη Ρωσία και στην Ιταλία έχει εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Οι Ιταλοί γιορτάζουν την Ημέρα του Νικολάου με θορυβώδεις λαϊκές πομπές, με παρελάσεις στρατευμάτων, με ορχήστρες, φωταγωγήσεις, φωνές, διασκέδαση... Ο ρωσικός λαός τιμά τον άγιο του Θεού με μακριές ολονύχτιες, επίσημες ιεραρχικές λειτουργίες και, ίσως στην Ουκρανία, παιδικές κάλαντα με το ρεφρέν: «Άγιος Νικόλαος σε όλο τον κόσμο βοήθεια...»

Όμως ήρθε η ώρα να συναντήσουμε τα Ρωσικά και Ιταλικά θρησκευτικά στοιχεία απευθείας στα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Στις αρχές αυτού του αιώνα, οι Ρώσοι θαυμαστές του είχαν την ιδέα να χτίσουν τη δική τους εκκλησία για τις ανάγκες των Ρώσων ορθοδόξων προσκυνητών στο Μπάρι. Ορθόδοξη εκκλησία. Με αυτό ασχολήθηκε η Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, η οποία πριν, κατά τη διάρκεια των προσκυνηματικών πτήσεων στους Αγίους Τόπους, μετέφερε πιστούς στην Ιταλία, για να προσκυνήσουν τον Άγιο Νικόλαο.

Το Συμβούλιο της Παλαιστινιακής Εταιρείας, με την άδεια του Προέδρου του Αυγούστου - αυτή τη θέση κατείχε τότε η Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna - τον Ιανουάριο του 1911 έστειλε μια επιτροπή αποτελούμενη από τον Αρχιερέα John Vostorgov και τον Πρίγκιπα N.D. στο σπίτι.

Ένας χώρος κατάλληλος για κατασκευή αγοράστηκε στη Via Carbonaro (τώρα Via Benedetto Croce). Ο Βασιλιάς της Ιταλίας, με ειδική πράξη, επιβεβαίωσε τα «αιώνια δικαιώματα» της Παλαιστινιακής Εταιρείας σε αυτή τη γη.

Στις 12 Μαΐου 1911, ο Νικόλαος 11 ενέκρινε την πρόταση της Παλαιστινιακής Εταιρείας και, αντίθετα από εκείνο το μέρος της έκθεσης, στο οποίο ζητήθηκε η Ανώτατη άδεια για τη σύσταση ειδικής Επιτροπής Κατασκευής του Μπάργκραντ υπό την Παλαιστινιακή Εταιρεία, εξέδωσε ψήφισμα. «Τον παίρνω υπό την προστασία μου».

Αναπτύχθηκε από τον μεγάλο Ρώσο αρχιτέκτονα, ακαδημαϊκό A.V. Shchusev, το έργο του ναού και του ξενώνα (ξενοδοχείο) - στο στυλ του Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα - παρουσιάστηκε επίσης μαζί με μια εκτίμηση για ύψιστη εκτίμηση και στις 50 Μαΐου 1912 έλαβε πλήρη έγκριση.

Η πανηγυρική κατάθεση του ρωσικού ναού έγινε την Πέμπτη 9 Μαΐου 1915. Την προηγούμενη μέρα, ο Αρχιερέας N.F. Fedotov τέλεσε προσευχή στην καθολική βασιλική στα λείψανα του Αγίου. Το βράδυ, μετά την αγρυπνία, διαβάστηκε τηλεγράφημα Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Fyodor αυτή την πανηγυρική ημέρα της ίδρυσης της εκκλησίας μας και του οίκου των προσκυνητών. Ο Θεός να σε βοηθήσει."

Τον Απρίλιο του 1914, ο συγγραφέας του έργου, ο ακαδημαϊκός A.A., ήρθε στο Μπάρι - οι Ρώσοι το ονόμασαν Bar-grad. Shchusev. Έχοντας εξοικειωθεί με ό,τι είχε γίνει κατά τη διάρκεια του έτους (οι τοίχοι και των δύο κτιρίων -τόσο της εκκλησίας όσο και του ξενοδοχείου- είχαν ήδη στεγαστεί), ο αρχιτέκτονας έδωσε τις τελευταίες του οδηγίες - δεν είδε ποτέ ξανά το πνευματικό τέκνο του. Το εργοτάξιο εποπτευόταν άμεσα από τον αρχιτέκτονα V.I. Ο Subbotin, ο οποίος χρησιμοποίησε ένα μοντέλο εκκλησίας και έναν ξενώνα που εστάλη από την Αγία Πετρούπολη.

Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου των Μύρων, στην ακτή της Αδριατικής, χτισμένη από τοπική πέτρα του Μπάρι "karpora" (ο ίδιος τύπος λευκού ασβεστόλιθου από τον οποίο χτίστηκε η αρχαία βασιλική), με κεραμοσκεπή, με μεγάλη ψηφιδωτή εικόνα του Αγ. Ο Νικόλαος ο Θαυματουργός πάνω από την είσοδο, επιστράφηκε πρόσφατα στους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησία. Οι Ρώσοι προσκυνητές θα έχουν ξανά το σπίτι τους στα λείψανα των πιο Ρώσων από τους οικουμενικούς Αγίους.

[:RU]Ενώ ο Άγιος Νικόλαος φέρνει δώρα και χριστουγεννιάτικα δώρα καλά αγόριακαι κορίτσια, η αρχαία λαογραφία στην περιοχή των Άλπεων της Ευρώπης λέει επίσης για το Krampus, ένα τρομακτικό θηρίο πλάσμα που αναδύεται κατά τη διάρκεια της εποχής Yule που κλέβει κακά παιδιά και τα σέρνει στη φωλιά του. Σύμφωνα με τις αρχαίες γερμανικές παγανιστικές παραδόσεις, άνθρωποι ντυμένοι σαν αυτούς τους δαίμονες τρομάζουν τα παιδιά τη νύχτα του Krampus εδώ και αιώνες κυνηγώντας τα σε σκοτεινούς δρόμους και χτυπώντας τα με ξύλα.

1. Ένας άντρας ντυμένος σαν Κράμπους περπατά στους δρόμους αναζητώντας παραβατικά παιδιά κατά τη διάρκεια της νύχτας του Κράμπους στις 30 Νοεμβρίου 2013 στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας. Περισσότεροι από 200 Krampus συμμετείχαν στην πρώτη ετήσια γιορτή στο Neustift. Ο Krampus στο Τιρόλο ονομάζεται επίσης Tuifl, και παρουσιάζεται ως ένα δαιμονικό πλάσμα με τρομακτικό πρόσωπο. Ντυμένοι σαν Κράμπους, οι άνθρωποι φορούν σκαλιστές ξύλινες μάσκες με κέρατα ζώων, φορεσιά από δέρμα προβάτου ή κατσίκας και μεγάλα κουδούνια αγελάδας προσαρτημένα στη μέση. Ο Krampus αποτελεί μέρος της αλπικής λαογραφίας της Κεντρικής Ευρώπης εδώ και χιλιάδες χρόνια. Από τον 17ο αιώνα, ο Krampus συνοδεύει παραδοσιακά τον Άγιο Νικόλαο και τους αγγέλους το βράδυ της 5ης Δεκεμβρίου, οι οποίοι επισκέπτονται σπίτια για να ανταμείψουν τα παιδιά που ήταν καλά και να επικρίνουν τα παιδιά που ήταν κακά.

2. Ένας άντρας ντυμένος σαν Krampus μεταφέρει ένα παραβατικό αγόρι στην πλατεία της πόλης κατά τη διάρκεια της ετήσιας βραδιάς Krampus στο Τιρόλο, 1 Δεκεμβρίου 2013, στην Αυστρία.

Ο ξυλογλύπτης Markus Spiegel σκαλίζει μια παραδοσιακή μάσκα Perchten από ένα πεύκο, περίπου 35 χλμ δυτικά του Innsbruck, 20 Νοεμβρίου 2012. Κάθε χρόνο τον Νοέμβριο και τον Ιανουάριο, οι άνθρωποι στη Δυτική Αυστρία ντύνονται ως Perchten (επίσης γνωστό ως Krampus ή Tuifl σε ορισμένες περιοχές) και παρελαύνουν στους δρόμους για να εκτελέσουν ένα παλιό παγανιστικό τελετουργικό για να διώξουν τα φαντάσματα του χειμώνα. Κάθε παραδοσιακή φορεσιά είναι φτιαγμένη στο χέρι, αποτελείται από 14 ατομικά δέρματα προβάτου ή κατσίκας και κοστίζει από 500 έως 600 ευρώ. Χρειάζονται περίπου 15 ώρες για να φτιάξει ένας ξυλογλύπτης μια μάσκα δαίμονα, η οποία είναι φτιαγμένη από ξύλο πεύκου με κέρατα κατσίκας. Η μάσκα κοστίζει επιπλέον 600 ευρώ.

4. Οι συμμετέχοντες που φτάνουν με λεωφορείο συγκεντρώνονται μπροστά από τον εορτασμό της νύχτας του Krampus στις 30 Νοεμβρίου 2013 στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας.

5. Μέλη της ομάδας Krampus παρελαύνουν στην πλατεία κατά τη διάρκεια της ετήσιας βραδιάς Krampus στο Τιρόλο, 1 Δεκεμβρίου 2013.

6. Ένας άντρας ντυμένος σαν Krampus, συνεργάτης του Αγίου Νικολάου, κάνει την πορεία του κατά τη διάρκεια των παραδοσιακών πομπών Krampus στο Unken, Σάλτσμπουργκ, Αυστρία, 5 Δεκεμβρίου 2010.

7. Οι άνθρωποι κοιτάζουν την πομπή του Krampus στις 4 Δεκεμβρίου 2011 στην Prada, κοντά στο Merano της Ιταλίας. Σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες, δαίμονες συνοδεύουν τον Άγιο Νικόλαο όταν επισκέπτεται μικρά παιδιά για να προσδιορίσουν ποιος ήταν καλός και ποιος κακός. Αυτή η παράδοση εξακολουθεί να εφαρμόζεται στην Αυστρία, τη Νότια Γερμανία, το Νότιο Τιρόλο, τη βόρεια Ιταλία.

8. Ένας άντρας ντυμένος σαν Krampus περνάει δίπλα από θεατές σε ένα Krampusmobile κατά τη διάρκεια της παρέλασης Krampus στις 30 Νοεμβρίου 2013 στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας.

9. Μέλος της ομάδας Krampus στην πλατεία της πόλης κατά τη διάρκεια της ετήσιας βραδιάς Krampus στο Τιρόλο, 1 Δεκεμβρίου 2013.

Μέλη της ομάδας Krampus παρακολουθούν μικρά κορίτσια ντυμένα σαν άγγελοι να μοιράζουν γλυκά κατά τη διάρκεια της παρέλασης Krampus στο Haiming της Αυστρίας την 1η Δεκεμβρίου 2013.

13. Μέλη του Krampus σε ένα πυροσβεστικό βαγόνι στην πλατεία της πόλης κατά τη διάρκεια της ετήσιας παρέλασης Krampus στο Haiming της Αυστρίας, 1 Δεκεμβρίου 2013.

14. Άνδρες ντυμένοι σαν Krampus κατά τη διάρκεια της παραδοσιακής πομπής Krampus στο Μόναχο, Γερμανία, 7 Δεκεμβρίου 2008.

16. Ένας άντρας ντυμένος με την παραδοσιακή φορεσιά του Perchten (επίσης γνωστό ως Krampus ή Tuifl σε ορισμένες περιοχές) κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Perchten στο χωριό Heitwerwang της δυτικής Αυστρίας, περίπου 90 χιλιόμετρα δυτικά του Innsbruck, στις 23 Νοεμβρίου 2012.

17. Ένας άνδρας ντυμένος σαν Κράμπους, κατά τη διάρκεια της παραδοσιακής πομπής του Κράμπους στον Άγιο Μαρτίνο στην επαρχία Σάλτσμπουργκ, Αυστρία, 5 Δεκεμβρίου 2009.

18. Ένας συμμετέχων, που έφτασε με λεωφορείο, ντύνεται Krampus στις 30 Νοεμβρίου 2013 στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας.

19. Ο Krampus σε αναζήτηση κακών και παραβατών παιδιών κατά τη διάρκεια της νύχτας Krampus στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας, στις 30 Νοεμβρίου 2013.

20. Πλάσματα Krampus περιφέρονται στους δρόμους των πόλεων αναζητώντας άτακτα παιδιά για να τα τιμωρήσουν. 30 Νοεμβρίου 2013, στο Neustift im Stubaital της Αυστρίας.

σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο). Η γιορτή έχει οριστεί για τον εορτασμό της κοίμησης του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων της Λυκίας, ενός από τους πιο σεβαστούς χριστιανούς αγίους στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

ΣΤΟ διαφορετικές χώρεςΟ Άγιος Νικόλαος έγινε το πρωτότυπο των λαϊκών χαρακτήρων της Πρωτοχρονιάς, ειδικότερα του Άγιου Βασίλη και του πατέρα Φροστ. Σε χώρες όπου υπάρχει έντονη καθολική επιρροή, το βράδυ της γιορτής του Αγίου Νικολάου, πριν κοιμηθούν, τα παιδιά βάζουν μεγάλες κάλτσες για δώρα κοντά στο κρεβάτι.

Σε καθολικές χώρες

Στην Τσεχία και τη Σλοβακία, αυτή την ημέρα, ένας μεταμφιεσμένος Mikulas (Άγιος Νικόλαος στα Τσέχικα και τα Σλοβακικά) περπατά με το φόρεμα ενός επισκόπου με μακριά λευκή γενειάδα και συνοδεύεται από έναν άγγελο και έναν διάβολο. Αυτή η ομάδα γυρίζει τα σπίτια τη νύχτα 5-6 Δεκεμβρίου. Στην Τσεχική Σιλεσία, ο Μίκουλας και η ακολουθία του κάνουν το γύρο του χωριού την πρώτη Κυριακή του Δεκεμβρίου. Ένας άγγελος και ο Mikulash μοιράζουν δώρα και ο διάβολος "τιμωρεί" συμβολικά τα άτακτα παιδιά. Μερικές φορές, αντί για τον διάβολο με τον Μικουλάς, περπατάει ένας μεταμφιεσμένος αστυνομικός. Τις περισσότερες φορές όμως, μόνο ένας άγγελος αποτελεί την παρέα του αγίου.

Σλαβικές παραδόσεις

Στην επαρχία του Νόβγκοροντ, από τον Νίκολα Ζίμνι, γίνονταν χριστουγεννιάτικες συγκεντρώσεις με κλαμπ με βάση ένα άρτελ και εορταστική ατμόσφαιρα. Σύμφωνα με ερευνητές, η συσχέτιση της ημέρας του Αγίου Νικολάου με την ώρα των Χριστουγέννων στις περιοχές του Νόβγκοροντ οφείλεται στην ανάπτυξη της λατρείας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού εδώ, ο οποίος συνδύαζε τα χαρακτηριστικά μιας αρχαίας προχριστιανικής θεότητας με χαρακτηριστικά όχι μόνο πλήθος αγίων, αλλά και του Ιησού Χριστού.

Οι νέοι ξεκινούν τις προετοιμασίες για τις χριστουγεννιάτικες συγκεντρώσεις, συμφώνησαν να αγοράσουν μια καλύβα από κάποια φτωχή μοναχική γριά ή χήρα, ετοίμασαν καυσόξυλα, πυρσούς, ρούχα, άρχισαν να φτιάχνουν χριστουγεννιάτικες μάσκες για μαμά και κοστούμια για να παίξουν θεατρικά έργα και σκετς από το ρεπερτόριο του το παραδοσιακό λαϊκό θέατρο.

Υπό την επιρροή γειτονικών Ούγγρων, Τσέχων και Σλοβάκων, μεταξύ ενός συγκεκριμένου τμήματος του ουκρανικού πληθυσμού της Υπερκαρπάθιας και άλλων δυτικών περιοχών της Ουκρανίας, στις αρχές του 20ού αιώνα, οργανώθηκαν γύροι μούρων την παραμονή της 6ης Δεκεμβρίου. Με επικεφαλής έναν μεταμφιεσμένο Νικολάι, μια ομάδα ανδρών γύρισε τις αυλές, μοιράζοντας δώρα στα παιδιά και αφέθηκε ένα ραβδί για τα άτακτα παιδιά ως προειδοποίηση για το μέλλον. Μέσω του «Nikolay» συχνά ένας τύπος έκανε δώρα στην κοπέλα του και το αντίστροφο.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Anichkov E.V.Αγίας Μυκόλας και Αγ. Νικόλαος. - Σημειώσεις της νεοφιλολογικής εταιρείας. - Πετρούπολη: Τυπογραφείο V. S. Balashev, 1892. - 55 p. (μη διαθέσιμος σύνδεσμος)
• Στα παλιά χρόνια // Επιστήμη και ζωή: περιοδικό. - 1997. - Νο. 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (μη διαθέσιμος σύνδεσμος)
• Kolesnikova V.S.Ορθόδοξη Ρωσία. Διακοπές και τελετουργίες. - Μ. : Olma-press, 2005. - 606 σελ. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A.Δυτικοί Σλάβοι // Ημερολογιακά έθιμα και τελετουργίες στις χώρες της ξένης Ευρώπης. Χειμερινές διακοπές. - Μ.: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Korinfsky A. A.// . - M.: Edition of the bookseller M. V. Klyukin, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E. L. Χριστουγεννιάτικα παιχνίδια (αόριστος) . REM. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Μαΐου 2012.
• Maksimov S.V.// . - Αγία Πετρούπολη. : Partnership R. Golike and A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A. F.Ολο το χρόνο. - M. : Pravda, 1991. - 496 p. - ISBN 5-253-00598-6.
• Λαϊκές τελετουργίες και εκκλησιαστικές τελετουργίες / Σύνθ. A. G. Volskaya, Ural State University. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι. - Sverdlovsk: Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural, 1964.
• Rudnev V. A.Ιεροτελεστίες του λαού και τελετές της εκκλησίας. - L. : Lenizdat, 2005. - 156 σελ.
• Sapiga V.K.Ουκρανοί λαϊκοί άγιοι και zvichas. - K.: T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 p. - ISBN 5-7770-0582-9. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 14 Απριλίου 2013.(ουκρ.)

πρόσθετη βιβλιογραφία

Εκκλησιαστική βιβλιογραφία

Μετά τη μεταφορά των λειψάνων, Μεσαίωνας

• Αρχείο Βασιλικής Αγ. Νικόλαος. Λατινική, βυζαντινή και σλαβική γραφή
• Το Corpus δημοσιεύτηκε στη Ρωσία του Κιέβου στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. // Από αυτήν προέρχεται η καθιέρωση της εορτής της μετακομιδής των λειψάνων (9 Μαΐου). Το σώμα περιελάμβανε «Λόγος για τη μεταφορά των τίμιων λειψάνων του Αγίου Νικολάου από τον κόσμο της Λυκίας στην πόλη του Μπαρ»(στο κείμενο με ημερομηνία 1095), δύο βίοι (ο βίος του αγίου, γραμμένος από τον Μεταφράστο με την ένταξη: «Ένα συγκεκριμένο πράγμα είναι σοφό», και «Η ζωή του Νικολάου της Σιών», ή " Αλλη ΖΩΗ"), δύο «Επαινέσιμα λόγια»και "Υπηρεσία"για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Νικόλαος. Και επίσης τα «Μεταθανάτια θαύματα» (συνήθως είναι 15), τα οποία προστίθενται ως το δεύτερο μέρος (αρχή: «Έχουμε καλοσύνη») της ζωής («Στις ημέρες του παρελθόντος»), τα οποία ο Μεταφράστης ανακατεύει με τη ζωή του Νικολάι Πινάρσκι.
• Bulla Urbana II (αρχείο Καθεδρικός ναόςστο Μπάρι) με ημερομηνία 15 Οκτωβρίου 1089. Σε αυτό, ο Urban II δηλώνει να φοράει το παλλιουμ, όχι μόνο τη χειμερινή ημέρα του Αγίου Νικολάου, αλλά και την Πρωτομαγιά.
• «Κήρυγμα για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου των Μύρων στο Μπάργκραντ» // τέλος 11ου αι.
• Ιωάννης ο Αρχιδιάκονος Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Αναφέρεται άφθονα στο Historia ecclesiastica Orderico Vitale (περίπου 1140), και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Ένα από τα παραδείγματα ιστοριών για τον Άγιο Νικόλαο στη Ρωσία XV-XVI αιώνα. : «Στις Λατινικές χώρες το σώμα του βρίσκεται, και η ψυχή του είναι αγία στον ουρανό, και σε εμάς στη Ρωσία το έλεος και τα θαύματα του είναι απερίγραπτα: οι τυφλοί περιφρονούν, οι κωφοί ακούν, η νεμία μιλάει, η χρωμία περπατά και οι δαίμονες είναι καθαροί και υγιείς. Ποιος μπορεί να πει το έλεος και τα θαύματα του Αγ. Νικόλα!"
• Σερβικά χρονικά για τα δώρα των επισκόπων στη Βασιλική του Αγίου Νικολάου: εικόνες, βωμός που καλύπτει λείψανα, χρηματικές κρατήσεις κ.λπ.

• Δημήτρης Ροστόφσκι«Ο Βίος του Αγίου και Θαυματουργού Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μύρων»
• «Ημερολόγιο ταξιδιού

Τη Γέννηση του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα 11 Αυγούστου. Αυτή η ημέρα είναι μία από τις τρεις κύριες μη μεταβιβάσιμες γιορτές που σχετίζονται με τον Νικόλαο: Στις 22 Μαΐου γιορτάζεται η μεταφορά των λειψάνων του αγίου και η 19η Δεκεμβρίου είναι η ημέρα του θανάτου του αγίου.

Πώς βρήκε η φήμη τον Νικόλαο

Οι γονείς του μελλοντικού αρχιεπισκόπου ήταν πολύ εύποροι άνθρωποι και βοηθούσαν ενεργά τους φτωχούς. Μετά το θάνατο των γονιών του, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός μοίρασε όλη την κληρονομιά του στους φτωχούς και συνέχισε την εκκλησιαστική του διακονία.

Ο λόγος για την αιωνόβια λατρεία του Αγίου Νικολάου βρίσκεται στον εσωτερικό του πλούτο. Επιπλέον, έκρυψε τόσο επιδέξια το μυστικό της εσωτερικής του ζωής από τα εξωτερικά μάτια που δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τα γεγονότα της βιογραφίας του. Η δόξα βρήκε τον Νικόλαο αφού έφυγε από τη γη και μπήκε στην ουράνια ανάπαυση, όταν δηλαδή οι απειλές από την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία (αυτοί οι αναπόφευκτοι σύντροφοι της δόξας και του επαίνου) είχαν περάσει.

© Sputnik / Αλεξάντερ Γιούριεφ

Οι Ορθόδοξοι τιμούν τον Άγιο Νικόλαο και τουλάχιστον δύο φορές το χρόνο, και συχνά κάθε εβδομάδα την Πέμπτη, τελούνται λειτουργίες στις εκκλησίες και οι πιστοί στρέφουν τις προσευχές τους σε αυτόν. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, αυτή η λατρεία αναμιγνύεται με αρκετή ποσότητα κλόουν, ενοχλώντας όσους αγαπούν πραγματικά τον άγιο. Αξίζει να τεθεί το ζήτημα των μορφών και μεθόδων τιμής του Νικολάου που θα δόξαζαν πραγματικά τον άγιο του Θεού και θα μας έφερναν πραγματικό όφελος.

Προστάτης για όλους

Από την αρχαιότητα ο Άγιος Νικόλαος θεωρείται προστάτης των ταξιδιωτών και πρώτα απ' όλα των ναυτικών. Στη ζωή του περιγράφεται ένα περιστατικό: όταν ήταν ακόμη πολύ νέος, ο Άγιος Νικόλαος πήγε για σπουδές στην Αλεξάνδρεια. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στο πλοίο, συνέβη μια τραγωδία: ένας από τους ναυτικούς πέθανε αφού έπεσε από τον ιστό. Ο Άγιος Νικόλαος άρχισε να προσεύχεται ειλικρινά γι 'αυτόν, και προς έκπληξη όλων, ο Κύριος έκανε ένα θαύμα - ανέστησε τον άτυχο ναύτη.

Επίσης, ο Άγιος Νικόλαος, που ονομάζεται και Θαυματουργός, είναι ο προστάτης των κρατουμένων και άδικα καταδικασμένος. Επιπλέον, ο Άγιος Νικόλαος βοηθάει τους φτωχούς.

Σε ανάμνηση αυτής της πράξης, νεαρά κορίτσια προσεύχονται σήμερα στον Νικόλαο τον Θαυματουργό και ζητούν την προστασία και τη βοήθειά του για τη δημιουργία οικογένειας.

Ο Άγιος Νικόλαος βοηθάει τα μέγιστα στην αναζήτηση της αγάπης και της οικογενειακής ευτυχίας διαφορετικοί άνθρωποιαπό όλον τον κόσμο.

Όντας βαθιά θρησκευόμενο άτομο, ο άγιος διέθετε ένα εκπληκτικό ταλέντο: οι προσευχές του ήταν μια πραγματικά ειλικρινής έκκληση προς τον Θεό, και επομένως ο Κύριος δεν τις άφησε ποτέ αναπάντητες. Και, φυσικά, έχοντας αφήσει τον κόσμο μας και ενώθηκε με τον Θεό, ο Άγιος Νικόλαος δεν έχασε, αλλά μόνο ενίσχυσε αυτή τη σύνδεση. Επομένως, στρέφοντας προς αυτόν στις προσευχές μας, μπορούμε να του ζητήσουμε να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού.

Ο Άγιος Νικόλαος έζησε σε βαθιά γεράματα και πέθανε γύρω στο 345-351 - ακριβής ημερομηνίαάγνωστος.

Παρασκευάστηκε με βάση υλικά από ανοιχτές πηγές