Γιατί οι δίκαιοι υποφέρουν και οι αμαρτωλοί ευημερούν. Ο πειρασμός του φευγαλέα

WΓεια σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας "Οικογένεια και Πίστη"!

HΜάλλον πολλοί από εμάς έχουμε αναρωτηθεί παρακάτω ερωτήσεις: Ποια είναι η αιτία του πόνου μας; Γιατί υποφέρουν οι άγιοι; Γιατί υποφέρουν οι αθώοι; Και τι γίνεται με εκείνα τα παιδιά, τα μωρά που δεν αντιλαμβάνονται αν το βάσανό τους είναι αγάπη ή θυσία; Η συνειδητοποίηση είναι δυνατή από μεγαλύτερη ηλικία. Και τι γίνεται με τα μωρά; Γιατί οι αθώοι υποφέρουν και οι αμαρτωλοί ευημερούν;

Σε αυτές τις ερωτήσεις απαντά ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας - Alexei Ilyich Osipov.

Σχετικά με τα αθώα βάσανα

ΑΛΛΑ lexey osipov, καθηγητής.

"ΠΟ λόγος που έχω κίρρωση του ήπατος αποδείχθηκε απλός - ήπια πολύ αλκοόλ στη ζωή μου. Πιείτε, πιείτε, πιείτε και τέλος κίρρωση του ήπατος. Και λέω: «Ω, ήταν ο Θεός που με τιμώρησε!»

Με τιμώρησε ο Θεός; Φυσικά και όχι! Και αυτό είναι που βλέπουμε. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, κατανοούμε την αιτία της νόσου. Και όταν ένας άνθρωπος λέει ψέματα, διαμελίζει, υποκριθεί, εξαπατά, κλέβει... (για να μην πω ότι σκοτώνει. Μιλάω για εκείνα τα πράγματα που είναι αόρατα στους άλλους) ... καταδίκη, προσποίηση, πονηριά - κανείς δεν το βλέπει αυτό , όλα συμβαίνουν μέσα μου . Απ' έξω είμαι αξιοπρεπής άνθρωπος, η συμπεριφορά μου φαίνεται άψογη. Και τι υπάρχει μέσα; Εντάξει, οι άλλοι δεν μπορούν να δουν, αλλά είναι τρομακτικό που δεν μπορώ να δω τον εαυτό μου. Κι όταν μου συμβαίνει κάτι που το λέμε στενοχώριες, βάσανα, σηκώνω τα μάτια μου στον ουρανό με έκπληξη: «Κύριε, γιατί με τιμώρησες;! Εγώ, τόσο αγνή και όμορφη!»

Και αυτή την αγνότητα και την ομορφιά έδειξε θαυμάσια ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, κατά τη γνώμη μου, στο «Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι», μέσα από τα χείλη του πρίγκιπα, που πρόφερε τόσο υπέροχα λόγια που απεικονίζουν την ουσία που είναι μέσα μας: «Ω, αν μόνο αποκαλύφθηκε κάτι που σε ένα άτομο ή ένα άτομο έχει ανακαλύψει, αυτό που έχει μέσα του, ούτε καν αυτό που φοβάται να αποκαλύψει στους άλλους, ούτε καν αυτό που φοβάται να αποκαλύψει στους πιο στενούς του φίλους, ούτε καν αυτό που φοβάται να αποκαλύψει στον εαυτό του, ωχ αν αποκαλυφθούν όλα αυτά, ο κόσμος θα γέμιζε τέτοια δυσωδία που θα ήταν αδύνατο να ζήσει.

Αλλά αν ήμασταν πιο προσεκτικοί με το δικό μας πνευματικό κόσμο, οι σκέψεις, τα συναισθήματά τους, οι διαθέσεις, οι εμπειρίες τους, σκέφτηκαν τη στάση τους απέναντι στους άλλους ανθρώπους, θυμήθηκαν τα παράπονά τους, τον φθόνο, τη ματαιοδοξία τους, πιθανότατα, σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα μου είχε περάσει από το μυαλό: «Γιατί, Κύριε, με τιμωρείς;

Αποδεικνύεται ότι αντικειμενικά υπάρχει νόμος, η παραβίαση του οποίου συνεπάγεται αντίστοιχες καταστροφές για μένα. Επιπλέον, εάν στον φυσικό, υλικό, τραχύ κόσμο, τα αίτια και τα αποτελέσματα είναι προφανή: ένα άτομο πίνει και το αποτέλεσμα είναι μόνο ασθένειες, ένα άτομο κάνει ενέσεις ναρκωτικών - και άλλες ασθένειες είναι το αποτέλεσμα, ένα άτομο πήδηξε από μεγάλο ύψος - έσπασε τα χέρια και τα πόδια του, τότε όταν περνάμε στον πνευματικό κόσμο, μια τέτοια άμεση σχέση δεν εντοπίζεται άμεσα.

Ο λόγος είναι ότι μπαίνουμε στον πνευματικό κόσμο, δηλαδή στον κόσμο της ελευθερίας. Αν για μια κακή σκέψη που ερχόταν στο κεφάλι μου χτυπιόμουν στην κορυφή του κεφαλιού μου, και μάλιστα τόσο πολύ που θα ούρλιαζα, λοιπόν, την επόμενη φορά θα φοβόμουν ότι δεν θα ερχόταν μια τέτοια σκέψη στο μυαλό μου. Τότε θα ήμουν σκλάβος, όχι άντρας. Ο άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού, και μια από τις πλευρές αυτής της εικόνας του Θεού είναι η ελευθερία του σε σχέση με το καλό και το κακό, εξωτερικά και εσωτερικά.

Έχω λοιπόν αυτή την ελευθερία, αλλά πρέπει να ξέρω ότι δεν θα προσβάλω τον Θεό με την κακή μου σκέψη, αλλά θα παραβιάσω τον νόμο, τον πραγματικό, τον αντικειμενικό, τον νόμο της ύπαρξής μου. Και η παραβίαση του νόμου της φύσης, κάθε νόμου, συνεπάγεται θλιβερές συνέπειες. Αυτό συμβαίνει, από δω πηγάζουν όλες οι στεναχώριες του κόσμου μας. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε πού. Μερικές φορές αυτές οι θλίψεις είναι πολύ περίεργες, όλα φαίνονται να είναι εντάξει με ένα άτομο, αλλά δεν υπάρχει γαλήνη, βαριέται, είναι λυπημένος, δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του, υπάρχει απελπισία στην ψυχή του. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Όλα από το ίδιο. Όταν πολλά αγκάθια προσκολλώνται στο δέρμα, αρχίζει ο κνησμός σε όλο το σώμα.

Άρα, η αιτία όλων των θλίψεων των ανθρώπων είναι η παραβίαση του αντικειμενικά υπάρχοντος πνευματικού νόμου της ύπαρξής μας, και, αν θέλετε, αυτός ο πνευματικός νόμος, τελικά, είναι ο ίδιος ο Θεός. Δεν προσβάλλουμε τον Θεό, δεν μπορούμε να τον προσβάλουμε με τις αμαρτίες μας, διαφορετικά θα ήταν ο πιο προσβεβλημένος από όλους, γιατί όλοι αμαρτάμε. Δεν προσβάλλουμε τον Θεό, αλλά βλάπτουμε τον εαυτό μας με ό,τι λέγεται αμαρτία.

Το ζήτημα λοιπόν του αθώου πόνου

Λοιπόν, λοιπόν, τώρα είναι ξεκάθαρο ότι υποφέρουμε για αμαρτίες. Τι γίνεται με τα μωρά; Τι γίνεται με τους δίκαιους; Αυτό το ερώτημα γεννιέται σε πολλούς και όπως είναι φυσικό, μπερδεύει και μερικές φορές προκαλεί διαμαρτυρίες. Και κύριος λόγοςδιαμαρτυρία και το ερώτημα: τι υποφέρει ο αθώος; Εφιστώ την προσοχή σας στην ερώτηση. Έχουμε συνηθίσει να αξιολογούμε τα πάντα από τη σκοπιά των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος μιας έννομης τάξης. Δηλαδή από τη σκοπιά της έννοιας της δικαιοσύνης. Δίκαιο ή μη δίκαιο. Κάποιος οδηγήθηκε στη φυλακή - για ποιο πράγμα; Δεν είναι ένοχος. Είμαστε αγανακτισμένοι. Και ο ληστής έμεινε ελεύθερος, «έριξαν τον λούτσο στο ποτάμι» - γιατί; Είναι κακός! Αξιολογούμε τα πάντα από τη σκοπιά του νόμου και της δικαιοσύνης.

Δηλαδή, είτε μας αρέσει είτε όχι, υποτιμούμε συνεχώς το επίπεδο κατανόησης ... του να είναι ο εαυτός του. Πιστεύουμε ότι ολόκληρη η ύπαρξή μας βασίζεται στην αρχή της δικαιοσύνης. Και μην εκπλαγείτε με αυτό. Όλη η προχριστιανική συνείδηση ​​και, αλίμονο, ο σύγχρονος χριστιανικός κόσμος, δυστυχώς, χτίζει τις εκτιμήσεις της ακριβώς σε νομικά, νομικά ερείσματα. Στην πραγματικότητα, αυτός ο νόμος δεν είναι ο πρωταρχικός, αυτός ο νόμος δεν είναι ο κύριος. Παρεμπιπτόντως, στον Ιουδαϊσμό - τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης, τη μουσουλμανική θρησκεία (δεν μιλάω για παγανιστικές θρησκείες!), η βασική αρχή της σχέσης Θεού και ανθρώπου είναι η αρχή της δικαιοσύνης. Αυτές οι θρησκείες βασίζονται σε αυτό.

Και έτσι, από τη σκοπιά αυτής της αρχής, τίθεται το ζήτημα των παθών των δικαίων. Και το κύριο λάθος έχει τις ρίζες του εδώ στην ίδια τη διατύπωση της ερώτησης. Ποια είναι η βασική αρχή της ύπαρξης; Η βασική αρχή, ο νόμος της ύπαρξης, ανακαλύφθηκε από τον Χριστιανισμό. Αυτό είναι κάτι άγνωστο στον Χριστιανισμό. Κανείς δεν το γνώριζε ποτέ αυτό. Ο βασικός νόμος της ύπαρξης είναι η αγάπη, όχι η αλήθεια.Ο Isaac Sirin γράφει: «Όπου υπάρχει ανταπόδοση, δεν υπάρχει αγάπη, και όπου υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει ανταπόδοση». Υπέροχα είπε. Η δικαιοσύνη και η αγάπη είναι πράγματα, αν θέλετε, ούτε καν συμβατά. Όπου υπάρχει αλήθεια, δεν υπάρχει αγάπη. Δεν νομίζεις ότι η αγάπη παραβιάζει την αλήθεια ή ότι η αλήθεια παραβιάζει την αγάπη. Οχι όχι! Αυτό έχει διαφορετικό νόημα.

Συχνά πρέπει να δώσω αυτό το παράδειγμα: μια μητέρα ρίχνεται σε ένα φλεγόμενο σπίτι, πεθαίνει ενώ σώζει ένα παιδί. Ήταν δίκαιο που πέθανε ή άδικο; Όλοι θα σηκώσουν τους ώμους τους και θα πουν: «Με συγχωρείτε, τι ερώτηση είναι αυτή; Και είναι δίκαιο ή άδικο; Πέθανε, για τι δικαιοσύνη μιλάμε; Τι είσαι? Έχεις τρελαθεί, έτσι δεν είναι; Πέθανε για αγάπη! Εκείνη, χωρίς να το σκεφτεί, θυσίασε τον εαυτό της, σώζοντας το παιδί. Ποια είναι η αλήθεια εδώ;» Ο Χριστός, ο δίκαιος, υπέφερε για τους αδίκους. Μια ολόκληρη σειρά αγίων πατέρων και όλοι τους επαναλαμβάνουν την ίδια σκέψη: αν ο Θεός μας αντιμετώπιζε με δικαιοσύνη, θα είχαμε προ πολλού μετατραπεί σε χώμα και στάχτη ή θα βρισκόμασταν σε κολασμένα μαρτύρια. Μακάρι να έκανε το σωστό...

Δεν βασιλεύει αυτός ο νόμος στον κόσμο μας. Από αυτή την άποψη μπορούμε ήδη να κατανοήσουμε τα βάσανα των δικαίων και τα βάσανα των αθώων, τα βάσανα των παιδιών. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό;

Ο Χριστιανισμός ανακάλυψε μια άλλη σκέψη που ονειρευόταν η ανθρωπότητα. Ο Χριστιανισμός είπε ένα εντυπωσιακό πράγμα: αποδεικνύεται ότι όλοι μας, είτε αγαπιόμαστε είτε όχι, συμπαθούμε ή αντιπαθούμε ο ένας τον άλλον, παρόλα αυτά, όλοι αντιπροσωπεύουμε έναν ζωντανό οργανισμό.Και, όσο κι αν το μάτι μου μισεί το χέρι μου, επειδή μερικές φορές ξύνει πολύ αυτό το μάτι, αποδεικνύεται ότι και τα δύο χρειάζονται στο σώμα. Και ο οργανισμός δεν μπορεί να είναι χωρίς το ένα ή το άλλο, επιπλέον, το ίδιο μάτι και το ίδιο χέρι φροντίζουν ο ένας τον άλλον, αόρατα.

Μεγάλη αλήθεια: Η Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού.Το κέντρο του παγκόσμιου ανθρώπινου οργανισμού είναι ο οργανισμός της Εκκλησίας. Σαν το προζύμι στο ψωμί, σαν την ίδια την ουσία όλων των πραγμάτων, σαν το πιο ιερό πράγμα στον άνθρωπο, σαν το πιο αγνό πράγμα στον κόσμο. Λέγοντας Εκκλησία, σε αυτή την περίπτωση, δεν εννοώ μόνο τους χριστιανούς που έχουν βαπτιστεί. Εδώ καταλαβαίνω την ενότητα στο Άγιο Πνεύμα όλων εκείνων των πιστών που αγωνίζονται να ζήσουν το ευαγγέλιο. Αυτή δεν είναι απλώς μια συγκέντρωση πιστών, αυτή είναι η ενότητα εκείνων των πιστών που ζουν στο Άγιο Πνεύμα που αγωνίζονται ειλικρινά να ζήσουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, γιατί τότε η ενότητά τους πραγματοποιείται πραγματικά με το Άγιο Πνεύμα. Η συμμετοχή του κάθε πιστού στο Άγιο Πνεύμα καθορίζεται από τον βαθμό του ζήλου του για τον Θεό. Και κάθε χριστιανός μένει στο σώμα της Εκκλησίας, σε αυτό το κέντρο της ανθρωπότητας, μόνο στο βαθμό που εμπλέκεται με το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η εμπλοκή μπορεί να είναι ελάχιστη, ασήμαντη, μετά δεν γίνεται αντιληπτή ή μπορεί να είναι απείρως μεγάλη, μιλάμε για τέτοιους χριστιανούς: τον Μέγα Αντώνιο, τον Μέγα Αρσένιο. Η συμμετοχή μπορεί να είναι διαφορετική. Εδώ λοιπόν είμαστε, Χριστιανοί, σε διάφορους βαθμούς, αλλά είμαστε μέτοχοι αυτού του Αγίου Πνεύματος, είμαστε μέτοχοι στον βαθμό που αντιστοιχεί στο ζήλο μας. Οι άνθρωποι, και όχι μόνο οι Χριστιανοί, είναι ένα σύνολο, ένας ενιαίος παγκόσμιος οργανισμός. Είμαστε όλοι κύτταρα αυτού του οργανισμού. Και εδώ, προσέξτε, ορισμένα όργανα έχουν ένα σύνολο κυττάρων, άλλα έχουν ένα άλλο, και μερικά κύτταρα βρίσκονται σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους, και επηρεάζουν ιδιαίτερα το ένα το άλλο, ειδικά αισθάνονται αυτή τη δράση το ένα στο άλλο. Ομοίως, οι στενοί άνθρωποι είναι ιδιαίτερα ικανοί να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον.

Γνωρίζετε αυτή τη φράση: κάνω οικογένεια εκκλησάκι» . Σε μια οικογένεια, οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα δεμένοι μεταξύ τους. Εδώ είναι ιδιαίτερα ικανοί να συμπάσχουν ο ένας με τον άλλον. Είτε το θέλουν είτε όχι, συνδέονται. Ακόμη και με έναν καθαρά φυσικό τρόπο, συνδέονται, δεν μπορείτε να φτάσετε πουθενά. Άρα, όλα κληρονομούνται από τους γονείς στα παιδιά. Και πόσα μεταδίδεται! Τα κολοσσιαία νήματα τα δένουν μεταξύ τους.

Ελπίζω τώρα να καταλάβατε τι θα συζητηθεί στη συνέχεια; Συμπαθούμε ο ένας τον άλλον. Συμβαίνει συνειδητά, αλλά ίσως όχι συνειδητά. Εξαιτίας αυτών των δεσμών που μας συνδέουν. Όταν η ενσυναίσθηση εμφανίζεται συνειδητά, όταν συμπονάμε ένα άτομο, συμπονάμε μαζί του, τότε αυτό είναι ήδη ένα πνευματικό δώρο. Αν θέλετε, τότε ακόμα κι αν κάνουμε κάτι για να μειώσουμε τα βάσανα ενός άλλου ανθρώπου. Αυτές είναι συνειδητές εμπειρίες. Αλλά, αποδεικνύεται, δεν μπορούμε συνειδητά, λόγω αυτής της σύνδεσης, να συμπονέσουμε ο ένας τον άλλον.

Επιπλέον, υπάρχει ένα ακόμη σημαντική αρχή. Πάρτε το παράδειγμα μιας πεζοπορίας. Υπάρχει μια ομάδα. Όλοι κουβαλούν σακίδια. Έχετε πάει ποτέ πεζοπορία; Με σακίδιο, ακόμα και πυξίδα. Περπατάτε εκατό μέτρα - ω, δεν πήγαν εκεί. Άντε πάλι. Σαν αυτό. Ξαφνικά, το ένα πόδι συστράφηκε. Τι πρέπει να κάνω? Ξεπακετάρετε το σακίδιό σας, ας ξεπακετάρουμε τα πράγματα. Είστε πιο δυνατοί - θα βάλουμε περισσότερα για εσάς. Είσαι πιο αδύναμος - ε, είσαι μικρότερος. Αναλαμβάνουμε ό,τι φορτίο πρέπει να σηκώσει αυτός που περπατάει με το ραβδί, κουτσαίνει.

Το παιδί είναι το πιο υγιές πνευματικά ον. Ακόμα αγνός, ακόμη αμόλυντος, ακόμη μη διεφθαρμένος από τις πνευματικές πράξεις που ονομάζουμε αμαρτία. Έχετε παρατηρήσει ποτέ ότι οι ήρωες πεθαίνουν για τους ανθρώπους, Οι καλύτεροι άνθρωποι; ότι λένε την αλήθεια στα μάτια του βασιλιά, ή σε κάποιον άλλο καταδικασμένο για εξουσία - ιερούς ανθρώπους; Και πάλι, το πιο καθαρό. Πάντα υποφέρουν, διακινδυνεύουν πάντα τον εαυτό τους, θυσιάζουν πάντα τους καλύτερους ανθρώπους. Το καλύτερο - δηλαδή πνευματικά το πιο υγιές. Γι' αυτό τα παιδιά υποφέρουν, επειδή συμβαίνουν αυτά τα πιο αθώα βάσανα, επειδή έχουν ακόμα την πιο αγνή, παιδική, αγία ψυχή, που μπορεί να αντέξει ή να αναλάβει εκείνα τα βάσανα που ακολουθούν φυσικά τις αμαρτίες των γονιών τους, των αγαπημένων τους, των συγγενών τους. . Είναι ικανοί για αυτό. Γιατί; Ναι, γιατί είναι οι καλύτεροι!

Λέτε, «Λοιπόν, έτσι είναι. Αλλά δεν το καταλαβαίνουν!». Εδώ μπαίνουμε στη σφαίρα της κοσμοθεωρίας. Από την άποψη ότι ένα άτομο ζει μόνο στη γη και μόνο μία φορά, αυτή η δήλωση είναι αλήθεια. Από χριστιανική θέση, θα πούμε ειλικρινά - όχι, κάνετε λάθος, πρέπει να εξετάσετε τα πάντα από την άποψη του αιώνια ζωή. Το ίδιο μωρό, του οποίου η ψυχή έφυγε από το σώμα, γνωρίζει τα πάντα ΕΚΕΙ. Και αυτή η συνειδητοποίηση ότι ο Θεός του έδωσε την ευκαιρία να υποφέρει για αυτούς που αγαπά θα φέρει άπειρη ευλογία σε αυτή την ψυχή. Διαβάζετε παλιά μυθιστορήματα, πώς μερικές φορές αυτή η αληθινή αγάπη των νέων, ανδρών και γυναικών, περιγράφεται θαυμάσια εκεί. πόσο πρόθυμοι είναι να θυσιαστούν ο ένας για τον άλλον. πώς υποφέρουν για ένα αγαπημένο τους πρόσωπο. Θυμηθείτε την «Αΐντα», γιατί μέχρι και τείχη αγαπημένος φίλοςφίλε! Αυτή είναι η δύναμη αυτής της αγάπης. Αλλά αυτό ήταν δυνατό μόνο σε ανθρώπους που ήταν αγνοί, άχρωμοι, που δεν ήξεραν αυτή την αηδιαστική λέξη, την οποία δεν θέλω καν να προφέρω. Η λέξη με την οποία είναι πλέον βρώμικες οι ψυχές των παιδιών μας είναι «σεξ». Τι φρίκη! Πώς ξεπλένουν τους πάντες με λάσπη. Οι αγνές ψυχές δεν το ήξεραν αυτό, και ήταν έτοιμες να υποφέρουν πραγματικά μέχρι θανάτου, ακόμη και να πάνε στο μαρτύριο, έστω και μόνο για να είναι με το αγαπημένο τους πρόσωπο. Τι ευγνωμοσύνη στον Θεό, τι χαρά δίνουν αυτά τα παιδιά στον Θεό, που υπέφεραν για τους γονείς τους, για τους αγαπημένους τους. Ούτε ένα παιδικό βάσανο δεν περνά χωρίς ίχνος από τη σκοπιά της αιώνιας ζωής. Αναλαμβάνουν τα βάσανά μας.

Τελικά τι είναι όταν συμπονάμε; Αναλαμβάνουμε μερικά από τα βάσανα. Δώστε προσοχή στο πόσο βοηθά ο ασθενής, μερικές φορές όταν βλέπει την αγάπη των άλλων. Είναι γεγονός! Δηλαδή, η λέξη «αθώα ταλαιπωρία» είναι η λάθος λέξη, μια ανόητη λέξη. Αυτή είναι η λάθος λέξη. Δεν πρόκειται για αθωότητα, είναι για αγάπη! Ο Θεός δίνει σε αυτά τα αθώα όντα την ευκαιρία να εκπληρώσουν αυτή την αγάπη και μετά να ευχαριστήσουν τον Θεό για αυτήν την ευκαιρία για όλη την αιωνιότητα. Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν δίνεται σε όλα τα παιδιά, αλλά μόνο σε ορισμένα, όχι όλα σημαίνει ότι είναι σε θέση να υπομείνουν αυτά τα βάσανα με την επακόλουθη αιώνια ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Πολλοί δεν είναι ικανοί. Δεν είναι όλοι, παρεμπιπτόντως, ικανοί να πεθάνουν ως παιδιά.

Ακούτε? Το γεγονός ότι ζούμε εσύ κι εγώ μαρτυρεί ήδη ότι χωρίς να περάσουμε από αυτό το επίγειο μονοπάτι, χωρίς να περάσουμε από το μονοπάτι της αυτογνωσίας, χωρίς να απαντήσουμε στον εαυτό μας - ποιοι είμαστε, δεν μπορούμε να δεχθούμε τη βασιλεία του Θεού. Δεν μπορούμε, γιατί γινόμαστε περήφανοι. Είμαστε εδώ, τώρα, δώσε μας λίγο κάτι καλό, και η μύτη κόλλησε στο ταβάνι. Και όταν δίνονται εκεί τεράστιες ευλογίες, δόξα, μεγαλεία, δύναμη, μπορεί κανείς να μην το αντέξει καθόλου. Ας μετατραπούμε σε διάβολο. Υπάρχουν εκείνοι που μπορούν να το αποδεχτούν αυτό, με βάση την εμπειρία άλλων ανθρώπων, και να μην γίνουν περήφανοι. Είναι ευλογημένα παιδιά. Αυτός είναι ικανός, εμείς δεν είμαστε ικανοί για εσάς. Εμείς, δυστυχώς, πρέπει να βουτήξουμε στη λάσπη, για να δούμε ότι, κυλιόμενοι σε μια λακκούβα, δεν μπορούμε να σηκωθούμε με κανέναν τρόπο. Φώναξε "Κύριε, βοήθησέ με!" Για να γνωρίσουμε τους εαυτούς μας, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, και μόνο τότε, αν θέλει ο Θεός, θα μπορέσουμε να δεχθούμε τη βασιλεία του Θεού χωρίς να βλάψουμε τον εαυτό μας. Δεν υπάρχει λοιπόν αθώα ταλαιπωρία. Μπορούν να αξιολογηθούν μόνο με αυτόν τον τρόπο στο επίπεδο της γης.Από την άποψη της αιωνιότητας - υπάρχει πόνος, μόνο λόγω αγάπης, θυσίας, συνειδητής ή μη συνειδητής.

Και το τελευταίο πράγμα που θέλω να πω για αυτό το θέμα: από χριστιανική άποψη, από την άποψη της αποδοχής ότι ο βασικός νόμος της ύπαρξης είναι η αγάπη, και ο Θεός είναι η αγάπη - όλα είναι ξεκάθαρα. Ακόμα κι αν αυτές οι εξηγήσεις μου δεν υπήρχαν, απλώς πιστεύοντας ότι ο Θεός είναι αγάπη - ακόμα και τα βάσανα που γίνονται εδώ, όλα αυτά, τι χαρακτήρα έχουν; Ο χαρακτήρας της ανάγκης, ο χαρακτήρας της χρησιμότητας, γιατί πηγάζουν από την αγάπη.

Κι αν δεν υπάρχει Θεός; Τι γίνεται αν ένα άτομο ζει μόνο μία φορά; Τι σημαίνει, λοιπόν, όλη αυτή η θλίψη και τα βάσανα; Τι νόημα έχουν, πες μου; από που έρχονται; Από την κακία των ανθρώπων; Κατά σύμπτωση? Από άγριο τσουνάμι; Από σύμπτωση; Τι ασυναρτησίες! Υπάρχει ανοησία χωρίς Θεό; Και μετά έρχεται η αγριότητα και η φρίκη. Μόλις «Ο Θεός είναι αγάπη», όλα μπαίνουν στη θέση τους, όλα γίνονται ξεκάθαρα. Καταλαβαίνουμε ότι η ζωή μας εδώ είναι μια στιγμή, και η ζωή μας γενικά είναι αιωνιότητα. και από τη σκοπιά της αιωνιότητας πρέπει να αξιολογούμε όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μας.

– Μιλάμε για το ότι η ταλαιπωρία των παιδιών είναι αγάπη και θυσία. Και τι γίνεται με εκείνα τα παιδιά, τα μωρά που δεν αντιλαμβάνονται αν το βάσανό τους είναι αγάπη ή θυσία; Η επίγνωση είναι δυνατή από μεγαλύτερη ηλικία. Και τι γίνεται με τα μωρά;

- Λοιπόν, είπα και για αυτό, ότι τα παιδιά μπορεί να μην έχουν επίγνωση, και να μην αντιλαμβάνονται τι συμβαίνει. Ωστόσο, όχι μόνο μπορεί, αλλά συχνά είναι. Απλώς μπορούν να υποφέρουν και τέλος. Επαναλαμβάνω ότι από υλιστική σκοπιά, τα βάσανά τους δεν έχουν νόημα, είναι η ταλαιπωρία των ατυχημάτων, η σκληρότητα της φύσης, η κληρονομικότητα ή η σκληρότητα των ανθρώπων. Από χριστιανική σκοπιά, λέμε ότι στη σφαίρα της αιώνιας ζωής, στην οποία αναχωρούμε όλοι, όλα αποκαλύπτονται στο παιδί, όπως και οι αιτίες των παθών του. Ότι του δόθηκε, όπως αποδεικνύεται, η ευκαιρία να συμπάσχει, να υποφέρει για κάποιον. Να τι συμβαίνει. Δηλαδή δεν το αντιλαμβάνεται τώρα, αλλά το αντιλαμβάνεται αργότερα.

Και μετά, πρέπει να σας πω ένα τόσο απλό γεγονός που όλοι αντιμετωπίσαμε. Τόσοι γονείς που υποφέρουν παιδιά οδηγούν στην πίστη. Και δεν είναι κάποιο είδος βίας, όχι. Ένα άτομο αρχίζει απλώς να σκέφτεται ποιο είναι το νόημα της ζωής. Εδώ γεννήθηκε ένας άνθρωπος, ένα παιδί, και ήταν ήδη άρρωστος, ανάπηρος, φρίκαρε. Και ο γονιός αρχίζει να σκέφτεται. Τελικά, γιατί σκεφτόμαστε συχνά το νόημα της ζωής μας; Σκεφτόμαστε οτιδήποτε, αλλά «γιατί ζω;» - Απλώς δεν είναι δυνατόν να το σκεφτείς. Όμως οι λύπες και οι ασθένειες των παιδιών κάνουν πολλούς να σκεφτούν. Και πολλοί άνθρωποι στρέφονται στον Θεό. Αυτό λοιπόν είναι ένα από τα πολλά σημαντικά σημείασυνδέονται με τα βάσανα των παιδιών. Και νομίζω ότι αυτά τα παιδιά θα είναι επίσης εξαιρετικά ευγνώμονες στον Θεό, δεν έχουν καταλάβει τίποτα ακόμα εδώ.

– Με βάση τα έργα ποιων Πατέρων της Εκκλησίας εκφράζεται αυτή η άποψη;

– Ξέρετε, ο Εφραίμ ο Σύρος έχει μια πολύ καλή ρήση για τα παιδιά, τα οποία αποκαλεί όχι μόνο αγγέλους του Θεού, αλλά έχει ακόμη και την ιδέα ότι αυτά τα παιδιά μερικές φορές αποδεικνύονται ανώτερα από τους ασκητές που γνωρίζουμε. Σαν αυτό.

Η ταλαιπωρία των παιδιών ωφελεί αυτούς για τους οποίους υποφέρουν, εκτός από τη δική τους; Εννοώ το όφελος στους συγγενείς τους. Υπάρχει μια ορισμένη «νομολογία» εδώ. Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να υποφέρουν για τον εαυτό τους, και τα παιδιά υποφέρουν γι 'αυτούς, πράγμα που φέρνει κάποια ικανοποίηση στον Θεό, για τους συγγενείς τους.

– Νομίζω ότι η ερώτησή σας μπορεί να απαντηθεί ως εξής: όταν απαιτείται να δοθεί αίμα στο θύμα, δίνουμε το δικό μας αίμα. Υπάρχει πολύς νομικισμός εδώ; Και όταν ξαφνικά ένας γονιός δίνει ένα νεφρό στο παιδί του; Υπάρχει κάποια νομολογία εδώ; Οχι. Είναι θυσία αγάπης και μόνο θυσία. Εδώ δεν τίθεται καν θέμα νομικισμού.

Ναι, βοηθάμε τους ανθρώπους. Η αγάπη, ζει πάντα για ένα μόνο πράγμα - για να ωφελήσει έναν άνθρωπο. Και τι? Παρέθεσα εικόνες από μια καθαρά γήινη ζωή, αλλά στην πραγματικότητα πρέπει να καταλάβετε ότι ο Θεός τα κάνει όλα όχι από την άποψη των επίγειων ευλογιών μας, αλλά τα επιτρέπει από την άποψη του πνευματικού οφέλους. Θα μιλήσουμε μαζί σας για την πρόνοια του Θεού με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά τώρα θέλω να πω ότι σε τι χρησιμεύει; Πνευματικός! Ένα από τα είδη αυτής της πνευματικής ωφέλειας, που είναι ιδιαίτερα προφανές σε όλους, είναι ότι μερικές φορές οι γονείς στρέφονται στην πίστη, στρέφονται στην εκκλησία και αρχίζουν να ζουν σαν χριστιανοί. Εδώ είναι ένα από αυτά τα προφανή σημάδια, σημάδια, αν θέλετε.

– Είναι δυνατόν να κρίνουμε τον αθώο θάνατο των παιδιών με τέτοιο κριτήριο ότι ο Θεός λυτρώνει αυτά τα παιδιά από τις επόμενες κακές τους πράξεις, τα ελευθερώνει από την αιώνια τιμωρία;

Όχι, δεν μπορείς να κρίνεις έτσι. Αν και αυτή η άποψη συναντάται πολλές φορές σε διάφορα γραπτά, ότι ο Θεός, εν αναμονή του γεγονότος ότι κάποιο είδος κακού μπορεί να αναπτυχθεί από αυτό το άτομο, τον απομακρύνει στην παιδική ηλικία. Σε αυτή την περίπτωση, γιατί δεν πήρε τον Ιούδα, πες μου; Γιατί δεν αφαιρέθηκε ο Κάιν; Γιατί ο Πιλάτος, η Άννα, ο Καϊάφας; Είναι άδικος ο Θεός; Θα τα έπαιρνα αμέσως ως μωρά, αλήθεια, τι ομορφιά;! Δεν θα υπήρχε Ιούδας! Τίποτα σαν αυτό. Αυτή είναι μια λάθος άποψη, βαθιά λάθος. Αυτό το μωρό, που δεν είναι καθόλου ικανό να χρησιμοποιήσει την εμπειρία των άλλων ανθρώπων, για να ζήσει για πάντα αργότερα στον Θεό και να μην γίνει περήφανο, δεν μπορεί να αφεθεί να πεθάνει ως μωρό. Θα είναι περήφανος Εκεί, και ο τελευταίος θα είναι πιο πικρός από τον πρώτο.

Μόνο όσοι είναι σε θέση, βάσει της εμπειρίας των άλλων ανθρώπων, αποδέχονται αυτήν την εμπειρία και μετά ζουν στην αιώνια ζωή πεθαίνουν. Μόνο αυτοί οι άνθρωποι. Ο καθένας έχει τα δικά του δεδομένα. Άλλοι είναι ικανοί για αυτό, άλλοι όχι. Υπάρχουν λοιπόν ήδη κλίσεις, προφανώς πνευματικής τάξης, προσωπικές στιγμές. Δεν μπορεί ο καθένας να πεθάνει ως παιδί και έτσι να απαλλαγεί από τέτοιες πράξεις. Και η λάθος άποψη οδηγεί αμέσως έναν άνθρωπο σε αδιέξοδο.

«Λένε ότι οι δίκαιοι γονείς γεννούν άρρωστα παιδιά. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ένα άρρωστο παιδί αναλαμβάνει τις αμαρτίες των γειτόνων;

– Δεν είπα «αμαρτίες», ακούς; Μη συγχέετε, όχι αμαρτίες. Οι αμαρτίες και τα βάσανα που προκύπτουν από τις αμαρτίες είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Σχετικά με τους δίκαιους γονείς και τα άρρωστα παιδιά... Πρώτον, για τους δίκαιους γονείς. Τι είναι οι δίκαιοι γονείς; Τι είναι ένας δίκαιος άνθρωπος;

- Ένα άτομο που θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο.

– Όχι, δεν είναι μόνο αυτός που θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο, αλλά αυτός που βλέπει τον εαυτό του ως τέτοιο. Όχι να «νομίζει» τον εαυτό του δίκαιο, αλλά να «βλέπει» τον εαυτό του, αυτό είναι κάτι περισσότερο. Όχι, αυτό δεν είναι επαρκές κριτήριο. Τι είναι λοιπόν το δίκαιο; Εδώ ο Ιωάννης της Κρονστάνδης ήταν δίκαιος. Εξάλλου, θυμάστε τα ημερολόγιά του, πώς συχνά μετανόησε και έλεγε ότι είχε αμαρτήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και μετάνιωνε ενώπιον του Θεού και έλεγε ότι είχε λάβει συγχώρεση ενώπιον του Θεού κ.λπ. Και παρακαλώ... Η δικαιοσύνη είναι ένα άπειρο επίπεδο τελειότητας. Και κάθε αμαρτία, είπαμε, φέρνει βάσανα. Κάθε αμαρτία! Τι είναι βάσανο; Έτσι τρύπησα ένα κύτταρο μέσα μου, και όλος ο οργανισμός ανατρίχιασε. Ή: "Τι συμβαίνει με σένα;" - "Με πονάει το δόντι μου!" «Λοιπόν, τι γίνεται αν πονάει το δόντι. Και εσύ, τι γράφεις; Το δόντι είναι άρρωστο, αλλά δεν είσαι άρρωστος. "Αποδεικνύεται ότι έτσι όλα συνδέονται μεταξύ τους. Δεν είναι περίεργο που ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Αν πονάει ένα μέλος, πονάει ολόκληρο το σώμα, αν ένα μέλος χαίρεται, όλο το σώμα χαίρεται!»

Δείτε πόσο συνδεδεμένοι είμαστε. Είμαστε όλοι μεταξύ μας. Όπως συνδέονται μεμονωμένα κύτταρα στο σώμα, έτσι είμαστε όλοι μεταξύ μας. Ειδικά, η ενότητα που υπάρχει μεταξύ γονέων και παιδιών, αυτή η εγγύτητα με συγγενείς, στενούς ανθρώπους. Κλείστε μερικές φορές σε ανθρώπους με πνεύμα. Μεταξύ συζύγων, για παράδειγμα. Γενικά, αυτή η εγγύτητα μπορεί να έχει διαφορετικές κατηγορίες, διαφορετικές συνδέσεις.

- Συνήθως το ερώτημα είναι: Γιατί υποφέρουν οι αθώοι και οι αμαρτωλοί ευημερούν;

- Τώρα σε βάρος της ευημερίας των αμαρτωλών! Θυμηθείτε ένα τόσο απλό πράγμα. Κάποτε, ενώ βρισκόμουν στην Αμερική, επισκεπτόμουν έναν εκατομμυριούχο που, μεταφορικά μιλώντας, ήταν υπεύθυνος για το «νεκρό σπίτι». Τι σημαίνει - "νεκρό σπίτι"; Αυτή είναι μια εταιρεία που ασχολήθηκε με τη διακόσμηση της ταφής των νεκρών, τις τελετουργικές υπηρεσίες και όλα όσα συνδέονται με αυτό. Όμως, αυτές οι τελετουργικές υπηρεσίες θα μπορούσαν να είναι πολύ, πολύ διαφορετικές. Αν δώσατε χίλια δολάρια, θα είστε θαμμένοι σε ένα απλό φέρετρο. Σου έδωσαν πέντε χιλιάδες - σου έδωσαν ένα φέρετρο από κάποιο είδος ξύλου με ακριβό υλικό. Όπου δίνεις 10 χιλιάδες, ο αποθανών θα είναι τόσο διακοσμημένος που ακόμη και οι συγγενείς και οι φίλοι του για πάντα και για πάντα δεν μπορούν να τον αναγνωρίσουν. Τόσα πολλά διαφορετικά χρώματα και μακιγιάζ πάνω του. Όλα εξαρτώνται από το πόσα πληρώνετε. Οι νεκροί στολίζονται, αλλά οι άρρωστοι, αλλά ζωντανοί, θεραπεύονται, ακόμη και κόβονται. Γρήγορα, άμεσα, βάλτε στο χειρουργικό τραπέζι! Και τώρα, μπορείτε να φανταστείτε τι απαίσιοι άνθρωποι παίρνουν το πιο κοφτερό μαχαίρικαι μια φορά - έκοψαν το στομάχι, δύο - έκοψαν κάτι. Τι φρίκη, τι βάσανα, αλλά ... λένε ότι τον έσωσαν! Κάναμε. Κατάφερε να σώσει, κατάφερε να κάνει την επέμβαση. Αλλά τα πτώματα μόνο διακοσμούν.

Ο Χριστός είπε: «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους». Είναι δυνατόν να φτάσετε σε μια τέτοια πνευματική κατάσταση και πλήρη αναισθησία, όταν καμία ασθένεια και θλίψη δεν μπορεί να στρέψει έναν άνθρωπο στην αλήθεια. Φανταστείτε ότι έχουμε χάσει την ευαισθησία. Παίρνω μια κούπα βραστό νερό και αρχίζω να πίνω. Όλοι με κοιτούν με φρίκη. Και μετά από λίγο πεθαίνω. Αποδεικνύεται ότι έκαψα τα πάντα μέσα. Και δεν το ένιωσα καν. Αποδεικνύεται τι μεγάλη ευλογία είναι να νιώθω ό,τι με βλάπτει. Πόνος, ταλαιπωρία, θλίψη - αυτό είναι σημάδι τι; Σημάδι ότι έπινα βραστό νερό! Κάθισε σε κάτι ζεστό. Οποιαδήποτε θλίψη και ταλαιπωρία για το τι μιλάει; Κοίτα μέσα σου, κοίτα μέσα σου! Κοιτα ΤΙ εκανες. Λένε: "Ω, πονάει το στομάχι μου!" "Τι έφαγες? Έλα, πες μου τι έφαγες!». Είναι αλήθεια?

Εδώ, αποδεικνύεται, τι μαρτυρούν τα βάσανα και η θλίψη. Και για λογικό άτομοεννοούν: γρήγορα κοίτα - τι κατάπιες, καλή μου! Γι' αυτό μερικοί ευδοκιμούν.Στολισμένα πτώματα! Πως περισσότερα λεφτάτόσο περισσότερη διακόσμηση. Οι νεκροί θάβουν τους νεκρούς τους.

Επομένως, μην εκπλαγείτε, παρεμπιπτόντως, όταν λένε ότι η Ευρώπη και η Αμερική ευημερούν, ενώ στη Ρωσία υπάρχει ένα βάσανο, μετά άλλο και ένα τρίτο. Αυτό είναι μόνο ένα από τα ξεκάθαρα σημάδια - είμαστε άρρωστοι, αλλά ακόμα ζωντανοί. Εκεί στη Δύση - φοβάμαι ότι είναι ήδη πτώμα! Παρεμπιπτόντως, πολλοί άνθρωποι, άγιοι και στοχαστές, μίλησαν ήδη για αυτό τον 19ο αιώνα. Ο Ντοστογιέφσκι όπως έγραψε! «Η Ευρώπη είναι δική σου, είναι όλα σάπια, αυτό το νεκροταφείο είναι ήδη αληθινό». Και αυτό είχε γραφτεί ήδη τον 19ο αιώνα, και τώρα είναι ακόμα χειρότερο! .. Αυτή τη στιγμή, η Ευρώπη και η Αμερική έχουν κινηθεί εναντίον μας, και εμείς, επίσης, έχουμε καλυφθεί με αυτή τη σάπια μυρωδιά».

Αυτή η βασανιστική, που πάντα αντηχεί μέσα μας με οξύ πόνο σύγχυσης, ύπουλη ερώτηση βρίσκεται συχνά στο ταχυδρομείο των αναγνωστών. Πολύ συχνά. Ως εκ τούτου, αποφάσισα: Δεν θα δημοσιεύσω μια επιστολή από αυτά που μου έστειλαν πρόσφατα, θα βρω ένα από τα πρώτα. Γιατί; Γιατί ο ίδιος ο χρόνος με βοηθάει να το απαντήσω. Δεν θα αποκαλύψω συγκεκριμένα το όνομα του ατόμου για το οποίο μιλάμε τώρα - δεν πρόκειται για τα ονόματα. Λοιπόν, ένα γράμμα από το όχι και τόσο μακρινό 2008.

«Μαρία, σε παρακαλώ μην νομίζεις ότι είμαι άπληστος ή ζηλιάρης για τα εκατομμύρια των άλλων, τον θρίαμβο, τη φήμη, τη δύναμη, μια όμορφη και εύκολη ζωή - πολυτελή αυτοκίνητα, πικάντικες ξανθιές, γιοτ, χιτώνια, ένα γραφείο σε μια αριστοκρατική περιοχή του Λονδίνο. Όταν τη δεκαετία του 1990 η οικογένειά μου έχασε ό,τι είχε - σε ένα λαϊκό αυτοκίνητο, θυμάστε τι σαγηνευτικά βίντεο παίχτηκαν στην τηλεόραση; - "AVVA, αξιόπιστο, άνετο, οικονομικό αυτοκίνητο πρώτου λαού, μερίσματα από 30% σε ξένο νόμισμα! ", κατάλαβα: η μεγάλη επιχείρηση δεν είναι για μένα. Τι είδους εμπόριο, αν, πρώτον, τέτοιοι συνδυασμοί απάτης συμπολιτών μου για κάποιο λόγο δεν μου πέρασαν από το μυαλό, πιστοποιημένος μαθηματικός. Και δεύτερον, τι είδους επιχειρηματικότητα μπορούμε να κάνουμε να μιλήσω για το αν μου έλειψε η κατάσταση στην οικογένειά μου, όταν η πεθερά μου, έχοντας χτυπήσει νοκ άουτ την έγκυο γυναίκα της, πήρε όλα τα χρήματα, συμπεριλαμβανομένου του πουλημένου διαμερίσματος του νεκρού πατέρα μου, σε αυτή τη σαπουνόφουσκα! Αντάλλαξαν τα πάντα για καραμέλες!Ενώ δούλευα σκληρά σε ένα επαγγελματικό ταξίδι!το δέρμα κατάλαβε τι είναι μια πυραμίδα; Αλλά δεν πρόκειται για αυτό. Ο εγκληματίας που έβγαλε όλη αυτή τη μηχανορραφία δεν σταμάτησε εκεί. Και, αυτό που είναι σημαντικό, ο απατεώνας με τα κοστούμια Briony δεν κλέβει απλώς! Το κάνει με τόλμη! Σαν να καυχιούνται για την ατιμωρησία τους! Τα δάκρυα αυτών που έκλεψε; Ταλαιπωρία? Ναι, μην σε νοιάζει! Η πεθερά μου, για παράδειγμα, μέχρι το τέλος της ζωής της, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό της που μπήκε σε αυτή την απάτη, όσο κι αν της μίλησα ή την έπεισα! Το πρώτο εγκεφαλικό της Έλενα Ιβάνοβνα συνέβη μετά την έκρηξη του αυτοκινήτου του λαού! Και πόσοι άλλοι εξαπατώνται! Και αυτός τουλάχιστον χένα! Ποινική διαδικασία; Κλεμμένα περιουσιακά στοιχεία; Διαλυμένες επιχειρήσεις; Άλλωστε νεκρά σώματα! Όχι, ζει ευτυχισμένος στο Λονδίνο, επισκέπτεται τα καταστήματα Dolce & Gabbana και Hermes - είπαν πρόσφατα στην τηλεόραση. Γιατί το επιτρέπει ο Θεός!

Alexey, Φεβρουάριος 2008

Ειλικρινά μιλώντας, το ερώτημα «πώς αντέχει ο Κύριος να ευημερούν οι αχρείοι, ενώ οι έντιμοι άνθρωποι υποφέρουν και υποφέρουν;», ούτε έξι, αλλά πολλές εκατοντάδες χρόνια. Πριν από τρεις χιλιετίες, κάποιος Ασάφ, ένας κληρικός, επικεφαλής της χορωδίας υπό τον βασιλιά Δαβίδ, έβγαλε από τα βάθη της καρδιάς του την κραυγή της αμφιβολίας για την καλοσύνη του Θεού. Μια χορωδία τραγουδώντας τραγούδια δοξολογίας στον Θεό. Προφανώς, ο Ασάφ έζησε μια δύσκολη ζωή, γεμάτη ανησυχίες και κινδύνους: ήταν αφοσιωμένος στον βασιλιά Δαβίδ και μοιράστηκε μαζί του τις αντιξοότητες της μοίρας του, η Βίβλος αποκαλεί τον Ασάφ μάντη. Ο Ασάφ εξέφρασε τις πικρές αμφιβολίες του για τη δικαιοσύνη του Κυρίου σε μια προσευχή που ονομάζεται Ψαλμός 72.

Έχουμε ήδη γράψει ότι το Ψαλτήρι είναι ένα βιβλίο που συγκέντρωσε αρχαίες ισραηλινές προσευχές προς τον Θεό, μεταφρασμένο τον 9ο αιώνα στο σλαυικόςαγίων Ισαποστόλων Κύριλλοςκαι Μεθόδιος, ήταν ασυνήθιστα δημοφιλής στη Ρωσία. Αφού μάθαμε να διαβάζουμε και να γράφουμε από το Ψαλτήρι, οι πρόγονοί μας δεν το αποχωρίστηκαν ποτέ: ο Ψάλτης τους οδήγησε στη ζωή, προσφέροντάς τους συμβουλές, ενισχύοντάς τους σε δύσκολες στιγμές, θεραπεύοντας, καθοδηγώντας την ηθική ζωή. Συνηθιζόταν να διαβάζεται ολόκληρο το Ψαλτήρι, εξώφυλλο σε εξώφυλλο, εβδομαδιαία. Και στο φοβερή ανάρτησημέσα σε μια εβδομάδα - δύο φορές. Δεν δημιουργήθηκαν όλοι οι ψαλμοί από τον Βασιλιά Δαβίδ, δώδεκα αποδίδονται στον Ασάφ. Η 72η είναι ανάμεσά τους. Συχνά αποκαλείται ψαλμός, εξηγώντας γιατί δεν πρέπει να δελεάζεται κανείς από την ευτυχία των αμαρτωλών. Για να το καταλάβουμε, ας το αναλύσουμε ιερό κείμενο, σας διαβεβαιώνω, αυτό είναι το πιο συναρπαστικό επάγγελμα.

Έτσι, ο 72ος ψαλμός μπορεί να χωριστεί σε επτά μέρη. Το πρώτο, πιο σύντομο, είναι το επιφώνημα: Ο Θεός είναι πάντα καλός με τα παιδιά Του, αν είναι αναμάρτητα και καθαρά στην καρδιά! Το δεύτερο είναι η ομολογία του Ασάφ ότι ζήλεψε τους παράφρονες, βλέποντας την ευημερία των αδίστακτων. Μεταφρασμένη στα ρωσικά, υπάρχει μια μεταφορική έκφραση: «Τα πόδια μου σχεδόν κλονίστηκαν, τα πόδια μου σχεδόν γλίστρησαν» και μια έκκληση στο εβραϊκό πρωτότυπο αποκρυπτογραφεί αυτή τη μεταφορά: μιλαμεόχι για τα πόδια με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αλλά για το μονοπάτι, για την πορεία του προβληματισμού, για την εμφάνιση πνευματικών σκέψεων ή υφέρπουσας σκέψης και συναισθημάτων μακριά από το μονοπάτι της αλήθειας προς το μονοπάτι της αναλήθειας και του λάθους. Το επόμενο μέρος του ψαλμού περιγράφει την ευημερία των αμαρτωλών: τους έχουν δοθεί πολλά, είναι σωματικά δυνατοί, δυνατοί, δεν γνωρίζουν τα βάσανα, μέχρι τον ίδιο τον θάνατο και, αφού δεν έχουν βιώσει τα συνηθισμένα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκόπους και καταστροφές, αφεθείτε στην υπερηφάνεια, αδικούν τους αδύναμους. Πεπεισμένοι για τη σταθερότητα της ευημερίας τους, ντύνονται με την ανομία και την κακία, όπως με συνηθισμένα ρούχα, και όχι μόνο δεν κρύβουν τις ανομίες τους, αλλά και τις εκθέτουν: «Η υπερηφάνεια, σαν περιδέραιο, τις επικάλυψε και η αυθάδεια Τους ντύνει σαν στολή· τα μάτια τους γούρλωσαν από το λίπος, οι σκέψεις περιφέρονται στις καρδιές τους· χλευάζουν τα πάντα, με θυμό σκορπούν συκοφαντίες, μιλούν κάτω. Η επόμενη φράση, «σηκώστε το στόμα τους στον ουρανό, και η γλώσσα τους περιφέρεται στη γη», χρειάζεται εξήγηση. Εδώ μιλάμε για το γεγονός ότι τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να εκφέρουν ψευδώς υψηλές ομιλίες - για τον Θεό, για την καλοσύνη, αλλά η γλώσσα τους θα είναι δεμένη με τη γήινη, αυτά είναι απλά λόγια που λέγονται για χάρη του προσωπικού συμφέροντος και πολύ εγκόσμιων στόχων . Μια τέτοια ευημερία των ανέντιμων οδηγεί στο γεγονός ότι οι γύρω τους αρχίζουν να σκέφτονται: "Αποδεικνύεται ότι όλα επιτρέπονται! Ξέρει ο Θεός τι συμβαίνει;" (μέρος 4). Και ο ίδιος ο συγγραφέας του ψαλμού υποκύπτει στον πειρασμό, και αναφωνεί σαστισμένος: "Ποιος με χρειάζεται για να είμαι δίκαιος! Ότι δεν έκανα κακό! Κράτησα την καρδιά μου καθαρή!" (Μέρος 5). Αλλά μετά πιάνει τον εαυτό του: «Αν έλεγα τις αμφιβολίες μου δυνατά, θα ήμουν ήδη ένοχος!». Γιατί θα ήταν αμφιβολίες για την καλοσύνη του Θεού! Δυσπιστία στη Θεία Του Πρόνοια. Ο Ασάφ δεν μπορούσε να λύσει μόνος του τις οδυνηρές του σκέψεις: οι κρίσεις του Θεού είναι βαθιές και ανεξιχνίαστες. Οι άνθρωποι δεν δίνονται τα δικά τους ανθρώπινο μυαλόδιεισδύουν στα μυστικά του Δημιουργού, στα μυστικά του Θείου. «Όταν έβραζε η καρδιά μου και βασάνιζαν τα σπλάχνα μου, τότε αγνοούσα και δεν καταλάβαινα· ήμουν σαν τα βοοειδή μπροστά σου!» Και μόνο όταν ήρθε στο ναό (μέρος 6), όπου ο ίδιος ο Θεός έγινε Δάσκαλός του, όπου ο ίδιος ο Κύριος τον κράτησε «για δεξί χέρικαι διδάχτηκε με τη συμβουλή του", ο Ασάφ κατάλαβε ότι η ευημερία και η ευτυχία των αμαρτωλών δεν είναι διαρκής, φευγαλέα. Επειδή στέκονται σε ολισθηρά μονοπάτια. Και καθώς εξύψωναν τον εαυτό τους, θα χαθούν. ", εξοντώνονται. Μόνο Αυτός είναι οχυρό, μόνο στον Κύριο μπορεί κανείς να βρει στήριγμα.Και ο πλούτος και η δόξα λιώνουν σαν καπνός (μέρος 7). Παρεμπιπτόντως, αξίζει να πούμε ότι ο διαβόητος B. A. Berezovsky ήταν ο ήρωας της επιστολής του Alexei;

Ψαλμός 72, Ασαφού

«Τι καλός είναι ο Θεός για τον Ισραήλ, για τους καθαρούς στην καρδιά!

Και εγώ - τα πόδια μου σχεδόν τρεκλίζουν, τα πόδια μου σχεδόν γλίστρησαν - ζήλεψα τους παράφρονες, βλέποντας την ευημερία των κακών, γιατί δεν έχουν βάσανα μέχρι το θάνατό τους, και η δύναμή τους είναι δυνατή.

στην ανθρώπινη εργασία δεν είναι, και με άλλους ανθρώπους δεν δέχονται χτυπήματα.

Γι' αυτό η υπερηφάνεια, σαν περιδέραιο, τα επικάλυψε, και η αυθάδεια, σαν φόρεμα, τους ντύνει.

Τα μάτια τους βγήκαν από το λίπος, οι σκέψεις περιφέρονται στην καρδιά.

κοροϊδεύουν τα πάντα, διαδίδουν βίαια συκοφαντίες, μιλούν κάτω.

σηκώστε το στόμα τους στον ουρανό, και η γλώσσα τους περιφέρεται στη γη.

Γι' αυτό, ο λαός Του γυρίζει εκεί και πίνουν νερό σε γεμάτο ποτήρι,

και λένε: "Πώς ξέρει ο Θεός; Και ο Ύψιστος έχει γνώση;" Και ιδού, αυτοί οι πονηροί ευημερούν σε αυτήν την εποχή, πολλαπλασιάζοντας τον πλούτο.

[Και είπα:] Δεν ήταν μάταιο που καθάρισα την καρδιά μου και έπλυνα τα χέρια μου με αθωότητα,

και υπέβαλε τον εαυτό του σε πληγές κάθε μέρα, και επιπλήξεις κάθε πρωί;

Αλλά αν έλεγα: «Θα συλλογιστώ έτσι», τότε θα ήμουν ένοχος ενώπιον της γενιάς των γιων σου. Και σκέφτηκα πώς να το καταλάβω, αλλά ήταν δύσκολο στα μάτια μου,

μέχρι που μπήκα στο ιερό του Θεού και γνώρισα το τέλος τους.

Ετσι! Τους βάζεις σε ολισθηρά μονοπάτια και τους πετάς στην άβυσσο.

Πόσο άθελά τους καταστράφηκαν, εξαφανίστηκαν, χάθηκαν από τη φρίκη!

Όπως ένα όνειρο κατά την αφύπνιση, έτσι κι εσύ, Κύριε, ξυπνώντας τους, θα καταστρέψεις τα όνειρά τους.

Όταν έβραζε η καρδιά μου και βασάνιζαν τα μέσα μου, τότε είχα άγνοια και δεν καταλάβαινα. σαν βοοειδή ήμουν πριν από σένα.

Αλλά είμαι πάντα μαζί σου: Μου κρατάς το δεξί χέρι.

Με καθοδηγείς με τη συμβουλή Σου και τότε θα με δεχτείς στη δόξα.

Ποιος είναι στον παράδεισο για μένα; και μαζί σου δεν θέλω τίποτα στη γη.

Η σάρκα μου και η καρδιά μου αποτυγχάνει: Ο Θεός είναι ο βράχος της καρδιάς μου και το μέρος μου για πάντα.

Διότι ιδού, αυτοί που χωρίζουν τον εαυτό τους από Σένα χάνονται. Καταστρέφεις όλους όσους απομακρύνονται από Σένα.

Και είναι καλό για μένα να πλησιάζω τον Θεό! Έχω εναποθέσει την εμπιστοσύνη μου στον Κύριο τον Θεό, για να διακηρύξω όλα τα έργα σου [στις πύλες της κόρης της Σιών]».

Η πένθιμη ζωή των δικαίων στη γη και η φαινομενικά μερικές φορές ευτυχισμένη ζωή των αμαρτωλών μας οδηγούν συχνά στο να σκεφτούμε: γιατί οι πρώτοι υποφέρουν και γιατί οι δεύτεροι ευημερούν; Αλήθεια δεν βλέπει ο Κύριος τις θλίψεις των πρώτων και τις αρετές τους, και δεν γνωρίζει για τις αμαρτίες των δεύτερων, και δεν έχει τιμωρία γι' αυτές; Πώς λοιπόν να καταλάβουμε μετά από αυτό για τη δικαιοσύνη του Θεού;

Ιδού τι λέει ο Στ.

Χρυσόστομος: «Εάν, λέει, δεις έναν αμαρτωλό υγιή και πλούσιο, τότε μην εκπλαγείς γι' αυτό· γιατί έκανε επίσης κάποιο μικρό καλό, και ως εκ τούτου λαμβάνει την ανταμοιβή του για αυτό εδώ. στο ίδιο μέρος, όπως ο πλούσιος του Ευαγγελίου, θα ακούσει αυτή τη φωνή: παιδί, θυμήσου, λες και το καλό πήρε το ecu στο στομάχι σου. Και όταν δεις έναν δίκαιο να δέχεται προβλήματα και θλίψεις, να τον χαίρεσαι. γιατί με αυτούς καθαρίζεται από τις αμαρτίες εδώ, και εκεί θα πάει σε μεγάλη χαρά ... Και γιατί ντρέπεσαι από τη θλιβερή ζωή των αγίων; Θυμηθείτε ότι όσοι υπομένουν τη θλίψη εδώ για χάρη του Κυρίου θα εγκατασταθούν στη Βασιλεία των Ουρανών. και κακοί φιλάνθρωποι, κλέφτες και ληστές και συκοφάντες, αν και ζουν εδώ σε αφθονία, αλλά εκεί πρέπει να περιμένουν τον εαυτό τους αιώνιο μαρτύριο. Παράδειγμα αυτού είναι ο ίδιος πλούσιος του ευαγγελίου, στον οποίο ο Αβραάμ είπε: Εσύ, παιδί, πήρες στην κοιλιά σου καλό Ecu, και ο Λάζαρος είναι κακός, και γι' αυτό παρηγορείται εδώ, και υποφέρεις σε αυτή τη φλόγα. Ακούστε τι ευλογίες έλαβαν οι πλούσιοι: πλούτο,

υγεία, πολυτελές φαγητό, δύναμη, φήμη, μεγάλη ευλάβεια και τιμή από όλους. Και τι γίνεται με τον Λάζαρο; Αμάρτησε κι αυτός; Ναι, και είχε μικρές αμαρτίες. Όταν όμως ο πλούσιος δέχτηκε τις επίγειες ευλογίες για το μικρό του καλό, τότε την ίδια στιγμή ο Λάζαρος υπέφερε λύπη για τις μικρές του αμαρτίες. Και για αυτό, μετά θάνατον, αυτός παρηγορείται, ενώ ο άλλος υποφέρει. Λοιπόν, αδέρφια, συνεχίζει ο καθολικός δάσκαλος, αν δείτε έναν δίκαιο να δέχεται εδώ αρρώστια και προβλήματα, να τον χαίρεστε. γιατί, αφού έχει καθαριστεί από τις αμαρτίες εδώ, θα πάει εκεί, στον Θεό, καθαρός. Και αν οι κόποι του πολλαπλασιαστούν, τότε η ανταμοιβή πολλαπλασιάζεται μαζί τους. Λοιπόν ο δίκαιος Ιώβ, που τηρούσε τις εντολές του Θεού χωρίς ψεγάδι, πόσα πάθη και δεινά υπέμεινε εδώ! Και για τι; Να λάβει μεγάλη τιμή εκεί. Ας ζουν οι κακοί με υγεία και μην δέχονται προβλήματα, μην τους ζηλεύεις, αλλά κλαίνε γι' αυτούς, γιατί η ρομφαία της κρίσης είναι προετοιμασμένη γι' αυτούς. Έτσι ο Ησαύ πλούτισε, ζώντας άσχημα, και ο Ιακώβ ο δίκαιος υπέστη πολλές θλίψεις. Και ο Δαβίδ, όντας προφήτης του Θεού, πέρασε όλο το χρόνο της ζωής του σε κόπους και προβλήματα. Ο γιος του, ο Σολομών, που βασίλεψε σαράντα χρόνια, είχε ειρήνη και δόξα, και τιμή, και σοφία και κατανόηση με όλους. αλλά τι του χρησίμευε αυτό το μεγάλο νόημα όταν, έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό, έπεσε στην ειδωλολατρία; Βοήθησε λοιπόν τον Ιούδα η διδασκαλία του Κυρίου και τα πολλά θαύματα, όταν, στο τέλος, αυτοκτόνησε με στραγγαλισμό; Άρα, δεν είναι καλό που ξεκίνησε καλά, αλλά ότι τελειώνει καλά. Και μόνο αυτός που έχει ολοκληρώσει το κατόρθωμά του μέχρι το τέλος μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένος.

Γι' αυτό, λοιπόν, πολλοί από τους αγίους εδώ υποφέρουν και πολλοί από τους πονηρούς ευημερούν! Οι πρώτοι, για να καθαριστούν από τις μικρές αμαρτίες και να λάβουν μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό βέβαια, ώστε μετά από επίγειες θλίψεις να νιώσουν ακόμη πιο έντονα τη γλύκα των ουράνιων χαρών. Και οι τελευταίοι, αν και ευημερούν λόγω της μακροθυμίας του Θεού, που προσδοκά μετάνοια από «αυτούς, αλλά αλίμονο σε αυτούς αν δεν μετανοήσουν! Στον επόμενο κόσμο, θα ανταμειφθούν σύμφωνα με τις πράξεις τους. Είναι πραγματικά ακόμα ευδοκιμούν; Ω, τι ευημερία μπορεί να είναι εδώ, όταν ένας άνθρωπος έχει ακάθαρτη συνείδηση, και κάθε λεπτό περιμένει το σπαθί του Θεού στο κεφάλι του και τον περιμένει αιώνιο μαρτύριο! Όχι, μας φαίνεται μόνο ότι οι κακοί έχουν ευτυχία, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ποτέ, και ο αμαρτωλός, όσο ευτυχισμένη κι αν μας φαίνεται η ζωή του, είναι στην πραγματικότητα σαν ένα άρρωστο, μαραμένο δέντρο, που έξω αν και μερικές φορές πρασινίζει, αλλά μέσα του ακόμα αλέθει σαν σκουλήκια και όχι σήμερα, οπότε αύριο το κόβουν και το ρίχνουν στη φωτιά.

VW» (17 7a6oafio.αρ.) «41V.

Υπέροχη ανάρτηση. Στροφή μηχανής. Αλέξης, άνθρωπος του Θεού (411). Στροφή μηχανής. Μακάριος, ηγούμενος του Kalyazinsky, θαυματουργός (1483). Shmch. Alexander Presbyter (1919); ssmch. Victor Presbyter (1942). Mch. Μαρίνα.

Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Την 6η ώρα: Όχι. XLV, 11-17. Για πάντα: Γεν. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17 -XVIII, 5.

Αληθινή φιλία

Μερικές φορές νιώθουμε ιδιαίτερη αγάπη για κάποιους ανθρώπους και κάνουμε μια φιλική συμμαχία μαζί τους. Η φιλία δεν παραβιάζει την εντολή να αγαπάμε όλους ανεξαιρέτως. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς αγάπησε τον Ιωάννη, τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Λάζαρο με ιδιαίτερη αγάπη. και Αγ. Ο Πέτρος επίσης αγαπούσε ιδιαίτερα τον Αγ. μάρκα; Απόστολος Παύλος Αγ. Τιμόθεο και Θέκλα. Ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός ήταν φίλος του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Χρειάζεται μόνο να είμαστε προσεκτικοί στην επιλογή φίλων και να μπορούμε να διακρίνουμε την αληθινή φιλία από την επιβλαβή. Η ένωση της αληθινής φιλίας πρέπει να συνίσταται σε αμοιβαία ενθάρρυνση για επιτυχία στην πίστη, ευσέβεια, αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Οι χριστιανοί φίλοι σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να είναι σαν ταξιδιώτες που περπατώντας μαζί σε έναν δύσκολο και ολισθηρό δρόμο, συνήθως κρατιούνται ο ένας από τον άλλον για αμοιβαία βοήθεια και μεγαλύτερη ασφάλεια. Ένας αληθινός φίλος σε μια τέτοια περίπτωση είναι ένας αναντικατάστατος θησαυρός, που δεν αξίζουν όλοι οι θησαυροί του κόσμου.

Στο μοναστήρι του Αγ. Ο Θεοδόσιος, ο προϊστάμενος του μοναστηριακού κοιτώνα, ήταν δύο μοναχοί που αγαπήθηκαν τόσο πολύ που έδωσαν αμοιβαίο όρκο να μην χωριστούν ο ένας από τον άλλο ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον και στην αρχή στην ενάρετη ζωή τους, λειτούργησαν ως παράδειγμα για όλα τα αδέρφια. Όμως ο δαίμονας επιτέθηκε σε έναν από αυτούς με τέτοια δύναμη που ο μοναχός δεν μπόρεσε να αντισταθεί, αποφάσισε να πάει στον κόσμο και άρχισε να λέει στον σύντροφό του να τον αφήσει να φύγει. Αυτός, όσο κι αν προσπάθησε να πείσει τον φίλο του που έπεφτε, δεν μπόρεσε να κάνει τίποτα και, ενθυμούμενος τη διαθήκη της φιλίας, πήγε μαζί του στον κόσμο. Ο πεσμένος αδελφός άρχισε να επιδίδεται σε κάθε είδους κακίες και ο φίλος του δεν σταμάτησε να τον παρακαλεί να εγκαταλείψει τις κακές πράξεις και να επιστρέψει στο μοναστήρι. Όμως οι προτροπές δεν βοήθησαν και όσο προχωρούσε το θέμα τόσο χειρότερα. Εν τω μεταξύ, στην πόλη όπου διέμεναν ο Αγ. Ο Αβραάμ έχτιζε ένα μοναστήρι και προσλήφθηκαν και τα δύο αδέρφια για να δουλέψουν στην κατασκευή του μοναστηριού. Μετά από μια μέρα δουλειάς, ο πεσμένος δεν έπαυε να επιδίδεται σε κτηνώδεις απολαύσεις και ο φίλος του περνούσε την ώρα του με σιωπή, δάκρυα, νηστεία και προσευχή. Η φήμη για τις αρετές του έφτασε στον Στ. Αβραάμ. Κάλεσε τον μοναχό κοντά του και τον ρώτησε: «Από πού είσαι, αδελφέ, και ποιος είναι ο λόγος που είσαι εδώ;» Αυτός, με τη σειρά, μίλησε για τον εαυτό του, για «για τον φίλο του, για την επιθυμία του να τον σώσει και για τη θλίψη του για τη συμπεριφορά του. Τότε ο μοναχός, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, αναφώνησε: «Πήγαινε, ο Θεός σου έδωσε την ψυχή του αδελφού σου!». Μετά από αυτό, ο μοναχός δεν πρόλαβε να αφήσει τον μοναχό, όταν ο πεσμένος σύντροφός του τον πλησίασε και του είπε: «Αγαπητέ αδελφέ, πάρε με στην έρημο, θέλω να σωθώ!». Ποιος μπορεί να εξηγήσει τη χαρά του Αγ. ασκητής! Πήρε αμέσως τον λογικό φίλο του, πήγε μαζί του στην έρημο, και μετά και οι δύο, αφού πέρασαν λίγο χρόνο σε αυτήν με μετάνοια, νηστεία και προσευχή, και «ευημερώντας πολύ σύμφωνα με τον Θεό», ο ένας μετά τον άλλο αναχώρησαν ειρηνικά στον ουράνιο κόσμο. .

Δεν είναι αλήθεια ότι ένας αληθινός χριστιανός φίλος είναι αναντικατάστατος θησαυρός; Και δεν είναι αλήθεια ότι ένας τέτοιος φίλος σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να μας εξυπηρετήσει, σαν να λέγαμε, Φύλακας άγγελος? Και πόσο ανεκτίμητη θα είναι η φιλία μας με έναν τέτοιο άνθρωπο! Θα είναι αγία, γιατί θα ζωοποιηθεί από το πνεύμα της ευσέβειας και της αγάπης για τον Θεό. Θα είναι ο δρόμος προς την αιώνια ευδαιμονία. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος, αλλά η δυσκολία του μετριάζεται από το γεγονός ότι φίλοι με ζήλο για ευσέβεια βοηθούν ο ένας τον άλλον να ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο και, με αλληλοβοήθεια, να φτάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών.

tF^^Jf^A pbaaїoa

"/W(18 7a6oafio.no.)"WV

Υπέροχη ανάρτηση. Επαινος Παναγία Θεοτόκος(Σάββατο Ακάθιστος). Αγ. Κύριλλος, αρχιεπίσκοπος Ιερουσαλήμ (386). Shmch. Δημήτριος ο Πρεσβύτερος, Σεβ. Ναταλία (1938). Mchch. Τρόφιμος και Ευκαρπία (περίπου 300). Στροφή μηχανής. Ανίνα μοναχός.

Λειτουργία του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος.

Εβρ., 322 μονάδες, ΙΧ, 24-28. Μκ., 35 μονάδες, VIII, 27-31. Θεομήτορας: Εβρ., 320 μονάδες, IX, 1-7. Λουκάς, 54 μονάδες, Χ, 38-42; XI, 27-28.

Περισσότερα για το θέμα Δεν πρέπει να ντρεπόμαστε όταν βλέπουμε ότι οι αμαρτωλοί μερικές φορές ευημερούν σε αυτή τη ζωή, ενώ οι δίκαιοι υποφέρουν:

1. Ο Κύριος επιτρέπει στους δίκαιους μερικές φορές να υποφέρουν από συκοφαντίες για να τους δοξάσει αργότερα περισσότερο και να αποσπάσει την προσοχή εκείνων που τους καταδίκασαν από το αμάρτημα της καταδίκης.
2. Ο φόβος είναι μερικές φορές η αιτία του εγκλήματος, όπως όταν ένα άτομο πιστεύει ότι κινδυνεύει να σκοτωθεί ή να τραυματιστεί.
3. Η ελεημοσύνη και το έλεος κάνουν τους αμαρτωλούς δίκαιους και με το πρόσχημα των αγίων
4. ΛΟΓΟΙ ΠΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΚΝΟΥΝ ΟΤΙ Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΔΗΣΕΙ ΜΕΣΩ ΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥΣ
5. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 Καλεί σε πένθος και εξομολόγηση αμαρτιών, διασφαλίζοντας ότι ο Χριστός, μέσω των δακρύων του αμαρτωλού και της Εκκλησίας, ωθείται σε συγχώρεση, την οποία αποδεικνύει με το παράδειγμα του αναστημένου Λαζάρου
6. ΤΜΗΜΑ VI των καταστροφών που προκαλούνται από άγνοια. ότι η άγνοια δεν καταστρέφει καθόλου τη θηλυκότητα. ότι δεν εξασφαλίζει καθόλου την πίστη των υποκειμένων. ότι κρίνει τις πιο σημαντικές ερωτήσεις χωρίς να τις γνωρίζει. Από τις συμφορές στις οποίες αυτές οι κρίσεις μπορεί μερικές φορές να βυθίσουν ένα έθνος. Για το πώς να περιφρονείς και να μισείς τους προστάτες της άγνοιας

"Mikhail Mishustin - ο πρώτος ειδικός πληροφορικής στην επικεφαλής της κυβέρνησης της Ρωσίας", "Ψηφιακό μοντέλο του πρωθυπουργού", "Digitalization Engine", "Digital Premier" και "Mishustin χρησιμοποιεί το ενοποιημένο μητρώο των Ρώσων για να συντάξει " φόρμουλα φτώχειας” – με τέτοιους τίτλους βγήκαν δημοσιεύματα γνωστών ειδησεογραφικών πρακτορείων αφιερωμένα στον νέο Ρώσο πρωθυπουργό.

Για κάποιους, αυτό ήταν αποκλειστική είδηση. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Mikhail Mishustin ασχολείται εδώ και καιρό με την εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών σε διάφορους τομείς της κοινωνίας. Πίσω στη δεκαετία του '90, εργάστηκε στο International Computer Club (ICC). Ο σκοπός αυτής της οργάνωσης ήταν η εισαγωγή δυτικών τεχνολογιών υψηλής πληροφορίας στη Ρωσία. Στην αρχή, ο Mishustin ήταν ο επικεφαλής του εργαστηρίου δοκιμών και στη συνέχεια - ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του οργανισμού. Χάρη στο ΔΠΔ στη χώρα μας...

• 23 Ιανουαρίου

Στη Ρωσία, άρχισαν να δοκιμάζουν ΑΤΜ με αναγνώριση προσώπου, για εξυπηρέτηση σε αυτά δεν χρειάζεται να έχετε κάρτα μαζί σας. Τα πιλοτικά έργα ξεκίνησαν από την Tinkoff και τη Sberbank και η VTB σχεδιάζει να εισαγάγει τη νέα τεχνολογία το 2020, είπαν αυτά τα πιστωτικά ιδρύματα στην Izvestia. Η πιο αξιόπιστη και ασφαλής βιομετρική μέθοδος είναι το σχέδιο των φλεβών της παλάμης, σύμφωνα με τη Rostelecom, αλλά απαιτείται ακριβός εξοπλισμός για την αναγνώριση και τη συλλογή του. Μέχρι στιγμής, οι τράπεζες συσσωρεύουν στις βάσεις δεδομένων τους και στο Ενιαίο Βιομετρικό Σύστημα μόνο εκμαγεία προσώπου και φωνής. Μόνο 115.000 δείγματα αποθηκεύονται στο EBS.

Η Sberbank εφαρμόζει πιλοτικά την τεχνολογία βιομετρίας προσώπου σε πολλές συσκευές αυτοεξυπηρέτησης σε γραφεία όπου δεν συνεργάζονται με πελάτες, δήλωσε η κρατική τράπεζα στην Izvestia.

Η γνώμη σας

Θεωρείτε αιρετικό το Κρητικό Συμβούλιο;

Ο Ιωάννης τον κράτησε (τον Ιησού Χριστό)

και είπε: Πρέπει να βαφτιστώ από Σένα,

και έρχεσαι σε μένα;

Ο Ιησούς όμως του απάντησε:

αφήστε το τώρα, γιατί έτσι μας αρμόζει

εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη.

(Ματθαίος 3:14-15)

Σήμερα, σε όλη την οικουμένη ορθόδοξη εκκλησίαγίνεται πανηγυρική ανάμνηση και δοξολογία της Βάπτισης του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό. Ο Άγιος Ευαγγελιστής λέει ότι όταν ο Κύριος ήρθε στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί, ο Ιωάννης Τον κράτησε πίσω και είπε: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» Δεν θα λέγαμε κι εμείς το ίδιο, γνωρίζοντας ποιος έρχεται: Κύριε, τι σημαίνει αυτό την άκρα ταπείνωσή Σου, ότι Εσύ, ο αναμάρτητος Κύριος, έρχεσαι για να βαπτιστείς σε έναν άνθρωπο, έστω και σε δίκαιο, με τη δική σου χάρη και αλήθεια? Τι να πλύνω σε Εσένα, το πιο αγνό του ήλιου, ή να φωτίσω σε Εσένα, τον Ήλιο της Αλήθειας; Είμαστε όμως αμαρτωλοί, κοντόφθαλμοι και κοντόφθαλμοι σε οτιδήποτε αφορά το μυστήριο της σωτηρίας μας, να προφητεύουμε στον ίδιο τον Κύριο, που δημιούργησε τα πάντα και δημιουργεί σοφά πολύ ανώτερα από τα λόγια και τη λογική; Όλα τα λόγια και οι πράξεις του Κυρίου Ιησού Χριστού φέρουν τη σφραγίδα της ύψιστης σοφίας και αλήθειας του Θεού, αδιανόητη από τους υπερήφανους επιστήμονες αυτής της εποχής, που τολμούν να εξισώσουν τον ίδιο τον Κύριο της δόξας με τους απλούς ανθρώπους και να ερμηνεύσουν τα λόγια Του σύμφωνα με έννοιες του διεστραμμένου και λανθασμένου μυαλού τους (Λέον Τολστόι). και πρέπει ταπεινά να προσκυνήσουμε μπροστά Του με τέλεια εμπιστοσύνη και βαθύ προβληματισμό, ζητώντας κατανόηση από τον Θεό. Τα προαναφερθέντα λοιπόν λόγια του Κυρίου προς τον Ιωάννη ότι Τον βαφτίζει σιωπηλά και χωρίς αντίφαση, και η ίδια η πράξη του βαπτίσματος από το χέρι του Ιωάννη φέρουν επίσης το αποτύπωμα της ύψιστης σοφίας, καλοσύνης και αλήθειας του Θεού.