Στη στρογγυλή τράπεζα συζητήθηκε η δημιουργία μιας κοινωνίας υψηλής ηθικής. Σύγχρονη κοινωνία και ηθική

Εφεση

Γεια σου αγαπητέ αναγνώστη!

Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας. Σας προσφέρεται γνώση που συλλέγεται και υποβάλλεται σε επεξεργασία από τη διοίκηση της ομάδας " Rod.Rus.Svoboda . «.Όλα περιγράφονται στο άρθρο από τους όνομα. Θα χαρούμε να δεχθούμε εποικοδομητική κριτική και ευχές.

Από τα αρχαία χρόνια, η ηθική ήταν αντικείμενο μελέτης από διάφορους ερευνητές. Οι άνθρωποι έχουν καταλάβει από καιρό ότι μια τέτοια δομή στην ανθρώπινη προσωπικότητα είναι σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνη για την κοσμοθεωρία, η κατεύθυνση της ίδιας της προσωπικότητας, η ανθρώπινη δραστηριότητα, καθορίζει δημόσια συνείδησηκαι ρυθμίζει την κοινωνική ζωή στο μέγιστο βαθμό. Ωστόσο, μέχρι στιγμής όλη η έρευνα έχει επικεντρωθεί σε δύο σημαντικούς τομείς.

Αυτό, Πρώτα, η θεωρία της ηθικής (ερωτήματα για τον ορισμό της ηθικής, τη δομή της, πνευματικές και φιλοσοφικές πτυχές και προβλήματα εκδήλωσης σε μια συγκεκριμένη κοινωνία),

ένα, κατα δευτερον- μελέτη της ηθικής των νέων (μαθητών, μαθητών, προσχολικής ηλικίας), ως τη μεγαλύτερη αξία από τη σκοπιά της μελλοντικής δομής της κοινωνίας.

Δεν υπάρχουν μελέτες για την ηθική των διάφορων λαών, και αυτό δεν απαντά τελικά στα ερωτήματα της παγκόσμιας ηθικής, της εκπροσώπησής της γενικά, αλλά και της συμπεριφοράς συγκριτική ανάλυση, φτιάξτε έναν χάρτη και ανακαλύψτε τις πηγές της ηθικής και της ανηθικότητας στον κόσμο.

Σε αυτό το άρθρο, θα καλύψουμε αυτό το κενό, το οποίο θα επιτρέψει να απαντηθούν σε κερδοσκοπικά ερωτήματα, όπως η «διάσπαση Δύση» και η «ρωσική πνευματικότητα», για να καταρρίψουμε τον μύθο ότι «όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί».

Από τη σκοπιά της τρέχουσας παγκόσμιας κρίσης (πολιτικής, οικονομικής, περιβαλλοντικής) και αναλαμβάνοντας την πρωτοκαθεδρία της ηθικής σε σχέση με την κοινωνική τάξη, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιοι λαοί είναι η ελπίδα της παγκόσμιας κοινωνίας για ένα καλύτερο μέλλον.

* * * * *

I. H ανθρώπινη ηθική

Αυτό το κεφάλαιο είναι ένα σύντομο φιλοσοφικό δοκίμιο. Αν σας ενδιαφέρει η ίδια η μελέτη και τα συμπεράσματα, μπορείτε να την παραλείψετε.

Αυτή η, θα λέγαμε, πτυχή της ανθρώπινης προσωπικότητας έχει πολλούς ορισμούς. Και, ως αποτέλεσμα, σύγχυση στην κατανόηση.

Ας κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη ότι η κατανόησή μας είναι πιο συνεπής με τον ορισμό του λεξικού Ozhegov ( Ηθικός - Εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικά πρότυπα. κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες.Λεξικό Ozhegov, "Az", 1992).

Δηλαδή, η ηθική είναι ένα είδος δομής πληροφοριών στην προσωπικότητα ενός ατόμου, που αποτελείται από στοιχεία-μετασχηματιστές που σας επιτρέπουν να διαμορφώσετε μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στις πληροφορίες που λαμβάνετε στις κατηγορίες καλού / κακού, ειλικρινούς / άτιμου, ελεήμων / σκληρών, αγάπης / αδιαφορία, ευτυχία / μοναξιά (στην κατανόηση της ευτυχίας ως κατάσταση ενός μέρους του κόσμου και της κοινωνίας· Γ. ΜΕΡΟΣ. Ε - μαζί με ένα μέρος του είναι / είναι). Σύμφωνα με αυτή τη στάση, ένα άτομο χτίζει τη δική του εικόνα, μια αντανάκλαση του κόσμου στο μυαλό του και αυτός ο προβληματισμός καθορίζει τη σκέψη και τη συμπεριφορά του. Δηλαδή, μεταφορικά, η ηθική είναι ένας εσωτερικός καθρέφτης, χάρη στον οποίο ολόκληρος ο κόσμος, το απόλυτο (ή ο Θεός για τους πιστούς) αντανακλάται μέσα σε έναν άνθρωπο.

Μπορεί να είναι ένας στραβός, σπασμένος, θολός καθρέφτης που δίνει μια εσφαλμένη εικόνα και βάζει ένα άτομο στο μονοπάτι της ασθένειας και του θανάτου ή ένας ολιστικός, πλήρης, καθαρός και ανθεκτικός καθρέφτης που καθιστά δυνατή τη δημιουργία της ζωής σύμφωνα με η κοσμική ηθική αρχή (σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού), αποτελώντας τη βάση της ηθικής υγείας του ατόμου και της κοινωνίας, την αιτία της αθανασίας τους.

Από τη σκοπιά της υγείας της κοινωνίας, είναι δυνατόν να ξεχωρίσουμε μόνο μία αντικειμενική κατηγορία, το καλό / το κακό, καθώς οι περισσότερες αντικατοπτρίζουν τον προσανατολισμό προς την επιβίωση της κοινωνίας ή τη φθορά και τον θάνατό της. Αυτή η κατηγορία είναι γνωστή και κατανοείται από τα άτομα με ευρεία έννοια ως αγάπη για την κοινωνία τους (και όχι απαραίτητα σε θρησκευτικό πλαίσιο!).

Εξαιτίας αυτού, η ίδια η έννοια της ηθικής χρησιμοποιείται συχνά ως μέτρο του εαυτού της, δηλαδή δεν είναι η δομή που γίνεται κατανοητή, αλλά το μέτρο αυτής της δομής. Αλληγορικά, αυτή είναι η ποιότητα αυτού του καθρέφτη του κόσμου. Είναι καλό - "καλό" ή χαμηλής ποιότητας / κακό - "κακό". Με αυτή την έννοια, μπορεί κανείς να μιλήσει για ηθικούς και ανήθικους ανθρώπους και έθνη. Ανάλογα με το πλαίσιο, θα χρησιμοποιήσουμε επίσης μια τέτοια κατανόηση της ηθικής ως μέτρο του καλού ή του κακού.

II. Ο βαθμολογία ηθικής

Όπως γίνεται αντιληπτό από την ερμηνεία της ηθικής, για να την αξιολογήσεις για όλη την κοινωνία, πρέπει να γνωρίζεις τι είναι υγιές / χρήσιμο (καλό) για την κοινωνία και σε ποιο βαθμό υπάρχει. Για την αξιολόγηση, μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να αξιολογήσει τη μέση ηθική για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Κοινωνικό δίκτυοΤο VKontakte προσφέρει ένα εξαιρετικό εργαλείο για αυτό - ένα ερωτηματολόγιο για το θέμα της θέσης ζωής.

Ευγένεια και ειλικρίνεια (DH)

Δύναμη και πλούτος (WB)

Νους και δημιουργικότητα (ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ)

ομορφιά και υγεία (KZ)

Κουράγιο και επιμονή (SU)

Χιούμορ και αγάπη για τη ζωή (ΝΟΤΟΣ)

Σε γενικές γραμμές, θα μας ενδιαφέρουν 2 ομάδες αξιών. Το πρώτο είναι DH και VB, το δεύτερο είναι UK, KZ, SU και SOUTH. Επιλέγοντας μια ή την άλλη ομάδα ερωτηθέντων, μπορεί κανείς να καταλάβει ποιο ποσοστό των ανθρώπων θεωρεί αυτή ή εκείνη την τιμή ως πιο σημαντική και ποιες αξίες είναι, κατά συνέπεια, λιγότερο σημαντικές. Είναι προφανές ότι η επιλεγμένη αξία θα συσχετιστεί επίσης με τις ιδιότητες που αναπτύσσει ένα άτομο στον εαυτό του, δηλαδή θα αντικατοπτρίζει απλώς την ηθική του ίδιου του ατόμου.

Η πρώτη ομάδα θα μας ενδιαφέρει περισσότερο.

Πρώτα, μπορείτε να υπολογίσετε αμέσως το ποσοστό των ατόμων με κυρίαρχη ευγένεια (και σχετικές αξίες - ειλικρίνεια, έλεος κ.λπ.).

κατα δευτερον, μπορεί κανείς να εκτιμήσει και πόσοι άνθρωποι έχουν βαθιά μοχθηρή ηθική ή, με άλλα λόγια, είναι ανήθικοι. Για να το κάνετε αυτό, έχετε κατά νου ότι οι αξίες της δεύτερης ομάδας δεν έρχονται σε αντίθεση με την καλοσύνη και την ειλικρίνεια.

Οι άνθρωποι με τέτοιες κυρίαρχες αξίες μπορούν να θεωρηθούν απλώς ως παραπλανημένοι - δεν κατανοούν την υπεροχή της δικής τους και δημόσιας ηθικής υγείας σε σχέση με την ομορφιά, τη σωματική υγεία, την ευφυΐα και τη δημιουργικότητα, το χιούμορ κ.λπ.

Η επιλογή της δύναμης και του πλούτου είναι έντονα αντίθετη με την καλοσύνη και την ειλικρίνεια. Και σπουδαίος όχι από μόνη τηςη παρουσία επιθυμίας για δύναμη και χρήμα, δηλαδή ο καθορισμός αυτών των αξιών ως πρωταρχικής σημασίας. Τα περισσότερα από κακούς ανθρώπουςμην πεις ότι είναι κακοί. Υποστηρίζουν ότι οι έννοιες του καλού και του κακού είναι ασαφείς, δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ τους και πρέπει να φροντίσεις το δικό σου όφελος, ενώ το δικό σου όφελος περιορίζεται σε υλικές αξίες και υποχρεώσεις.

Αλλά η υπεροχή αυτών των αξιών έρχεται σε αντίθεση πάντα με την εστίαση στην ανθρωπότητα - την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την ηθική γενικά. Για να απλοποιήσουμε, το άτομο, όπως και η κοινωνία, αντιμετωπίζει πάντα το ερώτημα - να ξοδέψει χρήματα για ένα άτομο, τα πραγματικά του συμφέροντα (συγγένεια, οικογένεια, αγάπη, ανατροφή, ζωή και υγεία) ή να κρατήσει αυτά τα χρήματα σε έναν κουμπαρά (υπάλληλοι και ολιγάρχες, ελίτ στην περίπτωση της κοινωνίας).

Ο προσανατολισμός στην ηθική πάντα έρχεται σε αντίθεση με τον προσανατολισμό στις υλικές αξίες και είναι αντίθετος με τη θέση της υπεροχής αυτών των αξιών. Το πιο σημαντικό εδώ δεν είναι η υψηλή εκτίμηση ενός ατόμου για τον υλικό πλούτο και τη δύναμη αυτούσια, αλλά το να τα βάλει στην πρώτη γραμμή, η πεποίθηση της μεγαλύτερης σημασίας τους από την καλοσύνη, η προθυμία να θυσιάσει κανείς την ανθρωπιά του για αυτούς. Με άλλα λόγια, ηγεσίαη δύναμη και ο πλούτος είναι το αντίθετο της καλοσύνης και της ηθικής, δηλαδή η ανηθικότητα και το κακό.

Ας εκτιμήσουμε την ηθική με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα. Πρώτα, εισάγουμε μια τέτοια έννοια όπως πίστη στην καλοσύνηU ) . Προφανώς, για πολλούς ανθρώπους, η ευγένεια και η ειλικρίνεια είναι τα πιο σημαντικά, αλλά δεν είναι πολύ σίγουροι για αυτό, είναι εύκολο να κλονίσουν τις πεποιθήσεις τους και θα αποφασίσουν ότι το κύριο πράγμα είναι η εξυπνάδα ή η ομορφιά, και υπάρχουν και εκείνοι που είναι απολύτως πεπεισμένοι για την υπεροχή του καλού και όλη τους τη ζωή χτίζουν πάνω σε αυτή την εμπιστοσύνη. Αυστηρά μιλώντας, αυτή η πεποίθηση θα είναι ένα μέτρο της ηθικής ενός ατόμου και το τελικό ποσό για όλα τα άτομα θα αντικατοπτρίζει την ηθική ολόκληρης της κοινωνίας ( μεγάλο κοινός):

μεγάλο σύνολο = άθροισμαU = Ν dh*U Νυμφεύω(N dh - ο αριθμός των ατόμων με τιμές DH και U av - μέση πεποίθηση)

Εδώ έχουμε παραμελήσει την ηθική των ανθρώπων με αξίες άλλες από το DH, αφού υπολογίζουμε την ηθική της δεύτερης ομάδας σε περίπου 0, και η μέση ηθική της WB είναι αρνητική, αλλά το Nwb είναι σχεδόν πάντα πολύ μικρότερο από το Ndh.

Όσο χαμηλότερη είναι η μέση πίστη στην καλοσύνη, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα εμφάνισης κακών ανθρώπων, δηλαδή Ν wb~1/U πρβλ (Ν wb -αριθμός ατόμων με βασικές αξίες της Παγκόσμιας Τράπεζας ).

Ως αποτέλεσμα, για να αξιολογήσουμε την ηθική της κοινωνίας, έχουμε: μεγάλο σύνολο~Ν dh/Ν wb.

V Παράρτημα 1υπάρχει ένας πίνακας με στοιχεία για τη θέση ζωής ανθρώπων από διαφορετικές χώρες και πόλεις, το προφίλ της ευγένειας και την αξιολόγηση της ηθικής των αντίστοιχων κοινωνιών.

III. Ο γραφή αποτελεσμάτων, σφαλμάτων και διορθώσεων

Το παράρτημα 1 περιέχει τις ακόλουθες στήλες:

1. Όνομα της χώρας/πόλης ή κάποιο δείγμα.

2. Ο αριθμός των εγγεγραμμένων στο VKontakte.

3-8. Ο αριθμός όσων επέλεξαν, αντίστοιχα, DCH, SOUTH, SU, UK, KZ, WB.

9. Αναλογία καλοί άνθρωποι- το ποσοστό DC σε σχέση με το άθροισμα εκείνων που επέλεξαν τουλάχιστον κάτι ως τιμή για το "Το κύριο πράγμα στους ανθρώπους":

Kdch=100%*Ν dh/ (Ν dh+Ν Νότος+Ν su+Ν Ηνωμένο Βασίλειο+Ν su+Ν wb)

Αυτή η παράμετρος καθορίζει το ποσοστό των καλών ανθρώπων στην κοινωνία.

10. Μέτρο ηθικής ( μεγάλο), ορίζεται ως η αναλογία Ν dh/Ν wb.Από μόνη της, αυτή η αναλογία, μεταξύ άλλων, έχει μια απλή, κατανοητή και σημαντική σημασία ως ο αριθμός των καλών ανθρώπων για έναν κακό.

11. Επίσης, για μεγαλύτερη ευκολία αντίληψης, έχουμε εισαγάγει την ακόλουθη διαβάθμιση της ηθικής των κοινωνιών:

Πολύ ηθικό (L>35)

Ηθική (25>L>35)

Χαμηλό ηθικό (15>L>25)

Ανήθικο (Λ<15)

Το πρώτο μπλοκ σειρών είναι δεδομένα χώρας, το επόμενο είναι μερικές μεγάλες πόλεις. Το τρίτο μπλοκ είναι η μελέτη των πόλεων των ηγετών της ηθικής και της ανηθικότητας. Το τέταρτο τμήμα είναι η μελέτη της ηθικής, κατανεμημένη ανά ηλικιακές κατηγορίες.

Από τα παρουσιαζόμενα δεδομένα, μπορεί κανείς να καταλάβει αμέσως ότι, με εξαίρεση μεμονωμένες περιπτώσεις (Κολομβία και Αργεντινή), η συντριπτική πλειονότητα των κοινωνιών των χωρών και των πόλεων επιλέγει PM. Δηλαδή, όλοι οι άνθρωποι του πλανήτη μας, ανεξαρτήτως πίστης, χρώματος δέρματος και τόπου διαμονής, είναι κυρίως ευγενικοί.

Αυτό μάλλον αντανακλά την αντικειμενική ιδιότητα της ανθρώπινης ηθικής - την επιθυμία για καλοσύνη και τις αξίες με τις οποίες συνδέεται - αγάπη, έλεος και συμπόνια, τιμή και ειλικρίνεια ... γενικά, σε αυτό που σημαίνει ανθρωπότητα. Αυτό δείχνει την αναλογία των καλών ανθρώπων. Η υπεροχή άλλων αξιών συνολικά, κατά κανόνα, επιλέγεται όχι περισσότερο από το ήμισυ.

Το WB, σε αντίθεση με το DC, επιλέγεται, κατά κανόνα, από λίγα τοις εκατό. Η στατιστική αντιτίθεται αδυσώπητα σε αυτές τις 2 κατηγορίες δημόσιας επιλογής, γεγονός που επιβεβαιώνει την ορθότητα της έννοιας της ηθικής αξιολόγησης που χρησιμοποιήσαμε.

Η επόμενη πτυχή είναι μέτρο ηθικής.

Το πρώτο πράγμα που μπορεί να δηλωθεί είναι η σημαντική ετερογένεια της ηθικής ανά γεωγραφική θέση. Η ηθική των γειτονικών χωρών μπορεί να διαφέρει σημαντικά, όπως στην περίπτωση της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Αυτό είναι το πιο κραυγαλέο παράδειγμα. Η ηθική αυτών των λαών διαφέρει έως και 4 φορές(Τα L είναι 45 και 11,7 αντίστοιχα)!

Πιστεύουμε ότι αυτό δείχνει μια θεμελιώδη διαφορά στην προοπτικήτους λαούς αυτών των χωρών.

Επίσης, για παράδειγμα, η ηθική της Βραζιλίας και της Αργεντινής διαφέρει κατά 2 φορές (25,7 και 13,2, αντίστοιχα). Εκτός από την ετερογένεια των γειτονικών χωρών, υπάρχει και ετερογένεια εντός των χωρών.

Για παράδειγμα, η γενικά όχι πολύ ηθική Μεγάλη Βρετανία (L = 21) έχει ένα εντελώς ανήθικο κεφάλαιο (L = 9,6)!

Μπορείτε επίσης να σημειώσετε την τάση μείωσης της ηθικής στις μεγάλες πόλεις. Έτσι, για παράδειγμα, γενικά, η πολύ ηθική Ρωσία (L = 36,7) έχει χαμηλού ηθικού τις μεγάλες πόλεις της Μόσχας και του Βλαδιβοστόκ (η ηθική και των δύο πόλεων είναι περίπου 22).

Είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί το ακόλουθο σημείο. Μπορεί να υποτεθεί ότι για μη ρωσικές χώρες, το δείγμα στο VKontakte μπορεί να μην είναι αντιπροσωπευτικό.

Λοιπόν, αλήθεια, ίσως οι ίδιες ΗΠΑ αποδείχτηκαν ανήθικες όχι επειδή έχουν μια ανήθικη κοινωνία, αλλά κυρίως λόγω ρωσόφωνων ανήθικων μεταναστών που έχουν προφίλ στο VKontakte;

Για να αξιολογήσουμε την πιθανή επίδραση στο τέλος του πίνακα στο Παράρτημα 1, πραγματοποιήσαμε μια ανάλυση για Αμερικανούς με δημοφιλή αμερικανικά ονόματα που πρακτικά δεν βρίσκονται στους Ρώσους (John, Paul, Michael, James, κ.λπ. για άνδρες και Amanda, Lisa, Amelia, κ.λπ. για γυναίκες). Όπως φαίνεται, ο λαμβανόμενος συντελεστής ευγένειας και το μέτρο της ηθικής δεν διαφέρουν πολύ από εκείνους για όλους τους ερωτηθέντες αυτού του φύλου:

Για τους άνδρες Αμερικανούς με συγκεκριμένα ονόματα, L = 9,6

Για όλους τους άνδρες των ΗΠΑ L=7,4

Για Αμερικανίδες με τα ονόματα L = 15,4

Για όλες τις γυναίκες των ΗΠΑ L=14,8

Το αποτέλεσμα μπορεί να εισάγει ένα μικρό σφάλμα για το L, το οποίο είναι αρκετά μικρό για τις εκτιμήσεις στη μελέτη μας. Η διαφορά είναι ιδιαίτερα μεγάλη για τους άνδρες (9,6 έναντι 7,4), κάτι που μπορεί να εξηγηθεί όχι μόνο από τον μικρό όγκο δεδομένων, αλλά και από τη χαμηλή ηθική των Ρώσων κατοίκων της Αμερικής.

Ένα άλλο σημείο είναι να ελέγξετε την αντιπροσωπευτικότητα του δείγματος για όσους επέλεξαν κάποιες παραμέτρους στο ερωτηματολόγιό τους. Μπορεί να αποδειχθεί ότι η κατανομή των ηθικών στάσεων επηρεάζει το γεγονός της συμπλήρωσης του ερωτηματολογίου σε αυτόν τον τομέα.

Για έλεγχο, οι βοηθοί μας πήραν συνεντεύξεις από 100 άτομα στη Μόσχα και το Κίεβο με ένα συγκεκριμένο δείγμα ανά φύλο και ηλικία. Συγκρίναμε τα δεδομένα (το τέλος του Παραρτήματος 1) με αυτά που προσφέρει το VKontakt και αποδείχθηκε ότι συμπίπτουν με σφάλμα 6% για το DCH, 10-20% για το SOUTH, UK και SU και μεγάλο σφάλμα για το KZ και WB, γιατί σύμφωνα με αυτούς ελάχιστα στοιχεία.

Περίπου η ίδια συγκριτική εικόνα παρατηρείται και για το Κίεβο (εκτός από μια μεγάλη διαφορά στο Νότο, η οποία μπορεί επίσης να εξηγηθεί από μια ακραία τιμή λόγω μικρού όγκου δεδομένων). Από αυτό συμπεραίνουμε ότι η μέθοδός μας υπολογίζειΗ ηθική με τη βοήθεια δεδομένων κοινωνικού δικτύου είναι σωστή και είναι δυνατή η παρέκταση των δεδομένων VKontakte σε ολόκληρη την κοινωνία.

Το επόμενο λάθος σχετίζεται με την ηλικιακή κατανομή όσων ολοκλήρωσαν την κοσμοθεωρία. Η ηθική εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το φύλο και, όπως θα φανεί παρακάτω, από την ηλικία των ερωτηθέντων. Οι ηλικιακές κατανομές διαφέρουν πολύ από χώρα σε χώρα.

Επιπλέον, οι ίδιοι οι χρήστες του VKontakte είναι κυρίως νέοι, επομένως, αυστηρά μιλώντας, το L περισσότερο αντικατοπτρίζει την ηθική ενός νεαρού και ενεργού πληθυσμού. Για να διορθώσουμε αυτό το αποτέλεσμα, δημιουργήσαμε μια εκτίμηση της ηθικής της «νεότητας» (άτομα 19-30 ετών).

Όπως θα φανεί παρακάτω, η ηθική αυτής της ομάδας για την επιλεγμένη χώρα είναι ελάχιστη και περίπου η ίδια για διαφορετικές ηλικίες εντός της ίδιας της ομάδας.

Είναι καταλληλότερο να χρησιμοποιηθεί μια τέτοια αξιολόγηση ως συγκριτικό χαρακτηριστικό της ηθικής, αν και το σφάλμα που σχετίζεται με την ηλικιακή κατανομή των κατοίκων διαφορετικές χώρεςεξακολουθεί να μην έχει εξαλειφθεί (στην περίπτωση διανομών όπως οι χώρες του Ρωσικού Κόσμου, η μέση αναλογία N dh / N wb θα είναι μιάμιση φορά μεγαλύτερη από ό, τι στην περίπτωση του μέσου όρου μόνο για τους νέους). Επομένως, απλώς συγκρίναμε την ηθική της «νεότητας» (L m) με την ηθική όλων των ερωτηθέντων στη χώρα (L) και προσαρμόσαμε την ηθική βαθμολογία σε περίπτωση μεγάλης διαφοράς (|L -L m|/L περισσότερο από 20% ή περισσότερο από 15% και ταυτόχρονα το L είναι στα όρια της βαθμολογίας).

Τα δεδομένα για την ηθική των νέων και το Lm παρουσιάζονται στις στήλες 2-4 του Παραρτήματος 2. Ως αποτέλεσμα, η βαθμολογία για ορισμένες χώρες προσαρμόστηκε (οι τελικές βαθμολογίες ηθικής υποδεικνύονται σε αυτό το άρθρο, λαμβάνοντας υπόψη αυτήν την προσαρμογή) . Έτσι, αποδείχτηκε ότι διορθώθηκαν οι ακόλουθες χώρες: Βουλγαρία (ηθική αντί για άκρως ηθική), Σερβία, Νορβηγία, Ιράν (χαμηλό ηθικό αντί για ηθικό), Μεγάλη Βρετανία και Μεξικό (ανήθικο αντί για χαμηλό ηθικό) και, τέλος, Κιργιστάν, που αντίθετα αποδείχτηκε πιο ηθικό – ηθικό αντί για χαμηλό ηθικό, όπως αξιολογήθηκε στην αρχή.

Και η τελευταία τροπολογία σχετίζεται με την κατανομή κατά φύλο των ερωτηθέντων. Όπως φαίνεται από τη συγκριτική ανάλυση στο τέλος του Παραρτήματος 1, η ηθική των ανδρών είναι κατά μέσο όρο 2-2,5 φορές χαμηλότερη από την ηθική των γυναικών, γεγονός που μπορεί να εξηγηθεί από μια πολύ ισχυρότερη εμπλοκή στις λατρείες του χρήματος και της εξουσίας σε σύγκριση με στις γυναίκες λόγω του κλασικού τους ρόλου ως παρόχου.

Μαζί με την ηλικιακή κατανομή, η κατανομή κατά φύλο περιπλέκει περαιτέρω το έργο. Δεν εξαρτάται μόνο η ηθική από το φύλο, αλλά και ο αριθμός των ερωτηθέντων (ο αριθμός των γυναικών που συμπλήρωσαν την κοσμοθεωρία διαφέρει από αυτόν των ανδρών).

Για να ληφθεί μια επαρκής αξιολόγηση της ηθικής, είναι απαραίτητο να υπολογιστούν χωριστά τα N dh και N wb για άνδρες και γυναίκες και η τελική αξιολόγηση της ηθικής θα είναι ίση με (L αρσενικό + L γυναίκα) / 2, όπου L αρσενικό και Οι γυναίκες είναι ηθικές αξίες που εκτιμώνται ξεχωριστά για άνδρες και γυναίκες.

Στο Παράρτημα 2, υπολογίσαμε την ηθική των χωρών, λαμβάνοντας υπόψη το φύλο και για μια ομάδα νέων (19-30 ετών) - στήλες 5-9. Η αλλαγή στην αξιολόγηση για τις περισσότερες χώρες αποδείχθηκε ασήμαντη, για ορισμένες δεν είναι δυνατό να γίνει αξιολόγηση λόγω του μικρού όγκου των δεδομένων (τέτοια δεδομένα δεν ελήφθησαν υπόψη).

Ως αποτέλεσμα, η βαθμολογία πολλών χωρών αναπροσαρμόστηκε. Η Μεγάλη Βρετανία, η Αυστραλία και η Τουρκία άλλαξαν τη βαθμολογία τους από ανήθικη σε χαμηλή ηθική, η αξιολόγηση της Κίνας, του Ουζμπεκιστάν, της Κιργιζίας και της Αρμενίας, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ηθική (αν και η Αρμενία βρίσκεται στα όρια της βαθμολογίας), υπερεκτιμήθηκε ριζικά. Το Αζερμπαϊτζάν έχει γίνει ηθικό (στα όρια της βαθμολογίας). Όλες οι αξιολογήσεις στο έντυπο υπόκεινται σε αυτές τις τροποποιήσεις. Οι τελικές τιμές τους δίνονται στο Παράρτημα 2 (στήλη 10).

IV. ΚΑΙ πηγές ηθικής και ανηθικότητας

Με βάση τα δεδομένα που παρουσιάζονται, ολόκληρος ο κόσμος μπορεί να χωριστεί σε ζώνες και πηγές ηθικής, ζώνες/πηγές ανηθικότητας. Οι ζώνες υψηλής ηθικής είναι αναμενόμενα οι χώρες του Ρωσικού Κόσμου (Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία), οι χώρες της Ασίας που γειτνιάζουν με τον Ρωσικό Κόσμο (Καζακστάν, Ουζμπεκιστάν, Κιργιστάν και Κίνα), οι χώρες που αποτελούν πυλώνες του Χριστιανισμού (Ιταλία και την Ελλάδα), καθώς και τη Μολδαβία και, πιθανώς, την Αρμενία και το Βέλγιο (οι εκτιμήσεις για ορισμένες χώρες είναι χονδροειδείς, καθώς υπάρχουν λίγα στοιχεία από τις απαντήσεις του VKontakte).

Γενικά, τέτοιες χώρες είναι ηθικές - Ευρώπη (Γαλλία, Γερμανία, Ισπανία, Βουλγαρία, Τσεχία, Λετονία, Φινλανδία), Βραζιλία, Ιαπωνία, Αζερμπαϊτζάν. Η Αυστραλία, ο Καναδάς, η Μεγάλη Βρετανία, η Νορβηγία, η Εσθονία, η Λιθουανία, η Πολωνία, η Ουγγαρία, η Σερβία, η Σλοβακία, η Γεωργία, η Τουρκία, το Ιράν, ο Λίβανος, η Συρία, η Σαουδική Αραβία, η Μογγολία, η Νιγηρία έχουν χαμηλό ηθικό.

Και, τέλος, οι ακόλουθες χώρες είναι ανήθικες - οι ΗΠΑ, το Μεξικό, η Αργεντινή, η Κολομβία, η Ρουμανία, η Ινδία, η Αίγυπτος, η Ιορδανία, η Παλαιστίνη, με επικεφαλής τον ηγέτη της ανηθικότητας Ισραήλ (L = 6,7). Όσον αφορά το Ισραήλ, είναι απαραίτητο να σημειωθεί κάποια απόχρωση που δεν παρατηρείται σε άλλες χώρες - ένας μεγάλος αριθμός εγγεγραμμένων ατόμων ηλικίας 70+ ετών και WB ως επικεφαλής σε ανθρώπους. Αυτό είναι μάλλον ένα αστείο, που αντικατοπτρίζει το στερεότυπο των «άπληστων παλιών Εβραίων».

Ωστόσο, ακόμα κι αν ληφθούν υπόψη και απορριφθούν (με τη βοήθεια της ηλικιακής δομής, μπορούν να ληφθούν υπόψη μόνο ηλικίες μικρότερες των 50-60 ετών), η ηθική του Ισραήλ και πάλι δεν θα αλλάξει πολύ (L ~ 8,6) , αλλά θα προσεγγίσει αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών, οπότε θα ήταν σωστό να θεωρήσουμε τον αρχηγό της ανηθικότητας όχι το Ισραήλ, αλλά το Ισραήλ + ΗΠΑ.

Επίσης, αναζητώντας τις πραγματικές πηγές ηθικής και ανηθικότητας, εξερευνήσαμε τους οικισμούς των ηγετών της κατάταξης του Καζακστάν και του Ισραήλ. Όλα τα αποτελέσματα παρουσιάζονται στον πίνακα του Παραρτήματος 1. Εδώ θα ήθελα μόνο να σημειώσω τα τελικά συμπεράσματα.

Η πιο ηθική περιοχή στον κόσμο αποδείχθηκε ότι ήταν τα σύνορα μεταξύ Καζακστάν και Ρωσίας.Η πιο ηθική πόλη που βρέθηκε ήταν Πετροπαβλόφσκ(L=85). Αυτή η πόλη βρίσκεται στα βόρεια του Καζακστάν σχεδόν στα σύνορα με τη Ρωσία, τα 2/3 κατοικούνται από Ρώσους και αρχικά ήταν φρούριο στα νότια σύνορα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η πόλη της πρωτοφανούς ηθικής και πολιτισμού πήρε το όνομά της από τους Αγίους Πέτρου και Παύλου και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν περιφερειακό διοικητικό κέντρο υπό την ΕΣΣΔ.

Το πιο ανήθικο, εξέχουσα ακόμη καιμε φόντο άλλες πόλεις του Ισραήλ, αποδείχθηκε ότι ήταν Ιερουσαλήμ(L=3). Ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ έχει έναν ακραίο αριθμό κακών ανθρώπων (ένας στους 3 καλούς ανθρώπους) και είναι απολύτως ανήθικος σε σχέση με τις υπόλοιπες κοινωνίες του πλανήτη μας.

Γενικά, από τη γεωγραφική δομή της ηθικής, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει μια τάση πτώσης της ηθικής όταν απομακρύνεται από την ανατολική Ασία, τον Ρωσικό Κόσμο και τους «πυλώνες του Χριστιανισμού» (Ιταλία, Ελλάδα) και πλησιάζει τις χώρες της Μέση Ανατολή και Αφρική.

Αποδεικνύεται επίσης πονηρός ή ανήθικοςπληθυσμός των ηπείρων εκτός από την Ευρασία ( την Αμερική, την Αυστραλία και την Αφρική).

V. e ηθική εξέλιξη

Τέλος, εξετάζουμε τη δομή της ηθικής ανά ηλικιακές κατηγορίες. Διακρίνουμε μια σειρά από ηλικιακές ομάδες: έως 14 ετών, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56. -65 ετών αντίστοιχα. Για αυτές τις ηλικιακές κατηγορίες, αξιολογούμε ομοίως τον συντελεστή ευγένειας και ηθικής για τη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τις ΗΠΑ, το Ισραήλ κ.λπ. Μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα η αξιολόγηση της ηθικής.

ΠρώταΑυτό που φαίνεται είναι μια απότομη πτώση της ηθικής στα παιδιά καθώς πλησιάζουν την ενηλικίωση. Πριν από την ηλικία των 20 ετών, η ηθική πέφτει περίπου στο μισό. Αυτή η επίδραση παρατηρείται σε όλες τις χώρες που μελετήθηκαν και, πιθανώς, εξηγείται με την καταστροφική προπαγάνδαπου επηρεάζει τα παιδιά και τους εφήβους στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας. Καταρχάς, πρόκειται για προπαγάνδα της λατρείας του χρήματος και της εξουσίας, προφανώς.

Δεύτεροςστιγμή το η ανάπτυξη της ηθικής μεταξύ των ηλικιωμένων, που παρατηρείται στις χώρες του ρωσικού κόσμουκαι απουσίαζε από τις ΗΠΑ.

Η χαμηλότερη ηθική των Ρώσων παρατηρείται στην ηλικία των 22-25 ετώνκαι αυξάνεται ομοιόμορφα με την ηλικία (περίπου 2 φορές μέχρι την ηλικία των 50 ετών).

Αυτό το αποτέλεσμα απουσιάζει παντελώς στις ΗΠΑ!Η ηθική των Αμερικανών άνω των 25 ετών κυμαίνεται μεταξύ 8-10 για όλες τις ηλικιακές κατηγορίες που μελετήθηκαν και πρακτικά δεν αλλάζει κατά την ενηλικίωση.

Ακόμη πιο περίεργη είναι η περίπτωση του Κιργιστάν, όπου η ηθική, αντίθετα, μεγαλώνει μέχρι τα 19 και μετά από 25 χρόνια πέφτει...

Ωστόσο, σε πολλές άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένων των ανήθικων (για παράδειγμα, του Ισραήλ), η επίδραση της ανάπτυξης της ηθικής στην ενήλικη ζωή εξακολουθεί να παρατηρείται. Ως εκ τούτου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, κατά κανόνα, η ηθική ενός ατόμου υφίσταται σημαντικούς μετασχηματισμούς κατά τη διάρκεια της ζωής - πέφτει κατά το ήμισυ στα 22-25 χρόνια και στη συνέχεια μεγαλώνει και πάλι στα γηρατειά.

αποτελέσματα αναζήτησης

Βρέθηκαν αποτελέσματα: 150301 (1,00 δευτ.)

Ελεύθερη πρόσβαση

Περιορισμένη πρόσβαση

Καθορίζεται η ανανέωση άδειας

1

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass.Vyp. 1 (31): σύνταξη

Θέμα. 1 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2001 είναι αφιερωμένο στην 80η επέτειο του Kemerovo ONB που πήρε το όνομά του από τον V.D. Fedorov. Εξετάζονται τα ζητήματα της πολιτικής κρατικών βιβλιοθηκών της Ρωσίας, η παροχή πληροφοριακών αναγκών μιας μεγάλης επικράτειας με ηλεκτρονικούς πόρους, η ιστορία του βιβλίου και της βιβλιοθήκης του Kuzbass.

Αν θέλεις να είσαι στην κοινωνία των καλλιεργημένων ανθρώπων, πήγαινε στη βιβλιοθήκη.<...>Στη συνέχεια, οι βιβλιοθήκες, κατά κανόνα, δημιουργήθηκαν υπό εκπαιδευτικές εταιρείες.<...>Το 1994, η ρωσική κοινωνία (και η υιοθέτηση του νόμου είναι το αποτέλεσμα της συναίνεσης που βρέθηκε στην κοινωνία) είδε<...>ολόκληρη την κοινωνία, όλες τις κοινωνικές ομάδες και δομές της.<...>και να ενισχύσουν το κύρος τους στην κοινωνία.

2

Νο. 1 [Νέα βιβλιογραφία για τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Θρησκευτικά: Βιβλιογραφία. op., 2012]

Το ευρετήριο περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους δημοσιεύσεων σε δυτικοευρωπαϊκές, σλαβικές και ανατολικές γλώσσες: μονογραφίες, συλλογές άρθρων, περιλήψεις διατριβών, μεμονωμένα άρθρα και κριτικές από συλλογές, αλμανάκ, περιοδικά και άλλα περιοδικά, βιβλιογραφικές και αναφορές, χειρόγραφα που κατατέθηκαν στο ΙΝΙΟΝ. . Η βιβλιογραφία περιγράφεται σύμφωνα με το GOST 7.1-84 "Βιβλιογραφική περιγραφή του εγγράφου". Οι περιγραφές συνοδεύονται από σχολιασμούς. Η δημοσίευση παρέχεται με ευρετήρια συγγραφέα και θεμάτων, κατάλογος χρησιμοποιημένων πηγών. Το ευρετήριο προορίζεται για ερευνητές, καθηγητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, μεταπτυχιακούς φοιτητές και τελειόφοιτους φοιτητές, επαγγελματίες, καθώς και για χρήση στο βιβλιογραφικό και το έργο αναφοράς επιστημονικών βιβλιοθηκών και κέντρων πληροφοριών.

Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.<...>Κοινωνία . Κατάσταση.

3

Το άρθρο παρουσιάζει μια σειρά από έργα ξένων συγγραφέων σχετικά με το πρόβλημα της διαφθορικής επιρροής στη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνία που προέρχεται από τις χώρες του κομμουνιστικού μπλοκ.

Αγγλικά και γαλλικά; λέει: «Συνήθως δεν εκτιμούμε αρκετά την ελευθερία της καθημερινής ζωής, την οποία η ρωσική κοινωνία<...>Ελβετία (1877-1954) ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Για άτομα που έχουν βιώσει<...>το κύριο πρόβλημα της διαφθοράς (μέσω της προπαγάνδας) επιρροής στη δυτικοευρωπαϊκή δημοκρατική κοινωνία<...>Ταυτόχρονα, θα πρέπει να λάβει κανείς υπόψη τόσο το πνευματικά δημιουργικό δυναμικό της κοινωνίας όσο και το υποτιθέμενο υλικό<...>προβλήματα απαιτεί την αλληλεγγύη των επιμέρους ομάδων που απαρτίζουν αυτή την κοινωνία ως προς τον καθορισμό στόχων και

5

Νο. 1 [Συγκεντρωτική συλλογή περιλήψεων του περιοδικού Representative Power - XXI αιώνας: νομοθεσία, σχόλια, προβλήματα, 2013]

"Συγκεντρωτική συλλογή περιλήψεων του περιοδικού Representative Power - XXI αιώνας: νομοθεσία, σχόλια, προβλήματα" στα ρωσικά. lang. εκδίδεται από το 1994, 2 τεύχη το χρόνο, και για τη διευκόλυνση της γνωριμίας με όλα τα άρθρα του περιοδικού, συνδυάζει σε σύντομη μορφή τα εξαμηνιαία 4 τεύχη της κύριας έκδοσης

Η Κοινωνία των Πολιτών στη Σύγχρονη Ρωσία: Προβλήματα Ανάπτυξης Stremoukhov A.V.<...>Λέξεις κλειδιά: παγκοσμιοποίηση, πνευματική ασφάλεια, κοινωνία. Σχόλιο.<...>Κοινωνία των πολιτών και πολιτική θεωρία. - Μ., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Στάση για την υγεία του ατόμου και της κοινωνίας. Μ.: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...>Λέξεις κλειδιά: κίνδυνοι, απειλές, πνευματική ασφάλεια, κοινωνία. Σχόλιο.

6

.: Κοινωνία της Πληροφορίας . 2001. Τεύχος. 2. Σ. 67-70.<...>Ηλεκτρονική-ψηφιακή κοινωνία: Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εποχής της δικτυακής ευφυΐας / Περ. από την αγγλ.<...>Το βιβλίο του Καναδού δημοσιολόγου Don Tapscott «Ηλεκτρονική-Ψηφιακή Κοινωνία: Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εποχής των δικτυωμένων<...>υιοθετήθηκε ο όρος «κοινωνία της πληροφορίας» ή «μεταβιομηχανική κοινωνία». ισχύει για αυτό<...>Και εδώ είναι που σίγουρα μπορεί να βοηθήσει η Ψηφιακή Κοινωνία του Tapscott.

7

Ιστορικά και ιατρικά γεγονότα. 75 χρόνια - Ναυτική Ακαδημία (Λένινγκραντ, 1940; 400 χρόνια - η πρώτη αναφορά του γιατρού του συντάγματος το 1956 έγινε μέρος της Στρατιωτικής Ιατρικής Ακαδημίας του Κράτους της Μόσχας (1615). 150 χρόνια - η "Χάρτα για τα Ναυτικά Νοσοκομεία" (K O Rozenberger, IS Gaurovits, 1865) 75 χρόνια - Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR "Περί εκδηλώσεων - Επιστημονικές και ιατρικές εταιρείες και συνέδρια για τη βελτίωση των ιατρικών και υγειονομικών υπηρεσιών - 250 χρόνια - "Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία" - η πρώτη Ρωσική επιστημονική εταιρεία, η οποία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην προώθηση και διάδοση της γνώσης για την υγιεινή

Επιστημονικές και ιατρικές εταιρείες και συνέδρια 250 χρόνια - "Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία" - η πρώτη ρωσική επιστημονική<...>μια κοινωνία που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προώθηση της γνώσης υγιεινής και στη διάδοση του εμβολιασμού κατά της ευλογιάς (<...>Ένας από τους διοργανωτές και πρόεδρος (1946) της Πανενωσιακής Ιστορικής και Ιατρικής Εταιρείας. 29 - 100 Ιανουαρίου<...>Μέλος της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου (1929).<...>Μέλος της Βασιλικής Στατιστικής Εταιρείας. 4 Απριλίου - 250η επέτειος από το θάνατο του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ΛΟΜΟΝΟΣΟΦ

8

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 3 (25): συλλογή

Υπό έκδοση Το 3 της συλλογής "Library life of Kuzbass" για το 1999 εξετάζει τα προβλήματα του σχηματισμού και της ανάπτυξης υπηρεσιών βιβλιοθήκης για τυφλούς και άτομα με προβλήματα όρασης, τη χρήση υπολογιστή, πληροφοριών tiflo και tiflotechnical μέσα, προσαρμοστικές τεχνολογίες στο Kuzbass. Καθώς και ερωτήσεις σχετικά με τους καταναλωτές πληροφοριών τοπικής ιστορίας και τις ανάγκες πληροφόρησης τους, σχετικά με το σύστημα προηγμένης εκπαίδευσης των βιβλιοθηκονόμων.

Ανοικτή Κοινωνία  Myshkina M.F.<...>Στο Kuzbass λειτουργούσαν πέντε βασικές οργανώσεις της Εταιρείας Τυφλών.<...>Δεν αρκούν μόνο οι προσπάθειές μας, χωρίς τη στήριξη της πολιτείας και της κοινωνίας.<...>Το σεμινάριο διοργανώθηκε από τη Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ με την υποστήριξη του Open Society Institute<...>Open Society Safronova M.V.

9

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 4 (30): συλλογή

Υπό έκδοση 4 συλλογές "Library Life of Kuzbass" για το 2000 ασχολούνται με θέματα προμήθειας βιβλίων βιβλιοθήκης, διατήρησης συλλογών της βιβλιοθήκης. Δίνονται τα υλικά του Έργου "Μνήμη της Ρωσίας", μια σύντομη διαβούλευση "Σχετικά με την ευθύνη των βιβλιοθηκονόμων για έλλειψη κεφαλαίων βιβλιοθήκης", σημειώματα σχετικά με την εργασία σε δομικά τμήματα με εκδόσεις, σχετικά με τη σύνταξη πράξεων.

και είναι στην πληροφόρηση υποστήριξης των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων σήμερα που συνίσταται ο ρόλος τους στην κοινωνία<...>Η ενίσχυση του ρόλου της θρησκείας στην κοινωνία έχει επηρεάσει όλα τα μέρη του συστήματος των επικοινωνιών τεκμηρίωσης.<...>Βιβλιοθήκες, μουσεία, αρχειοφύλακες της παραστατικής μνήμης της κοινωνίας.<...>«Ο ρόλος των βιβλιοθηκών στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού με αναπηρία στις συνθήκες της σύγχρονης κοινωνίας» (A.I.<...>Σκοπός της επίσκεψης ήταν η συμμετοχή στην παρουσίαση του έργου του Open Society Institute «Ηλεκτρονική ενημέρωση

10

"Βουτιά στο Ίδρυμα" Βασίστηκα σε αυτήν την έννοια του Χέγκελ αντλώντας ιστορικά διδάγματα... Η τραγωδία του 20ου αιώνα υποχρεώνει τους ερευνητές σε μια ποιοτικά νέα, δημιουργική λύση στα ρωσικά προβλήματα. Η εφαρμογή της νέας πολιτικής από τον αρχηγό του ΚΚΣΕ Μ.Σ. Ο Γκορμπατσόφ συνδέθηκε κυρίως με την καταστροφή των φραγμών στον πολιτισμό, που παρέλυσαν και περιόριζαν την ελευθερία του λόγου, της συνείδησης, του Τύπου και των ενώσεων. Η πολιτική της glasnost άνοιξε το δρόμο για την επιτυχία, για το άνοιγμα ευκαιριών για την απόκτηση αξιόπιστων πληροφοριών και τη σφυρηλάτηση ενός δημόσιου διαλόγου. Ωστόσο, δεν αρκούσε μόνο η «κατάργηση» του ολοκληρωτικού συστήματος, ήταν απαραίτητο να αρχίσει η οικοδόμηση μιας εύλογα νέας κοινής κουλτούρας.

Υπάρχει απαίτηση στην κοινωνία για αληθινή πληροφόρηση και γνήσιο πολιτισμό.<...>Αυτό ακριβώς λείπει. η κοινωνία ποθεί την πολιτιστική πολιτική και την οικονομία.<...>Υπαγορεύεται από το φεουδαρχικό μοντέλο της ρωσικής κοινωνίας.<...>Σπρώχνει η ρωσική πόλωση την κοινωνία περαιτέρω «να κινηθεί προς τα κάτω»;<...>Διάφορες μορφές πνευματικής κουλτούρας ζουν στην κοινωνία - μυθολογία, ηθική, θρησκείες, τέχνη.

11

Το άρθρο αναλύει την τάση της σύγχρονης ξένης ιατρικής ηθικής να δίνει ιδιαίτερη σημασία στη σχέση του γιατρού με την κοινωνία. Η τρέχουσα τάση αναθεωρείται επίσης για την ανάθεση της κύριας ευθύνης για τον έλεγχο του κόστους και την άψογη υγειονομική περίθαλψη στους γιατρούς. Αυτό βασίζεται στις δημοσιεύσεις της Παγκόσμιας Ιατρικής Ένωσης και στους κώδικες ιατρικής δεοντολογίας των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά.

ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΙΑ: ιατρική δεοντολογία; γιατρός και κοινωνία· ιατρική διαχείριση των πόρων υγείας<...>Η Ρωσική Ιατρική Εταιρεία είναι μέλος της VMA από το 1996 και χαίρει υψηλού κύρους σε αυτήν.<...>Αλλά γενικά, αναπτύχθηκαν τα ηθικά θεμέλια των άρρηκτων δεσμών μεταξύ ιατρικής πρακτικής και κοινωνίας<...>Δείχνει τη στενή σύνδεση μεταξύ της σύγχρονης ιατρικής και της κοινωνίας και βεβαιώνεται σε βάση τεκμηριωμένης<...>Με βάση τους στενούς δεσμούς μεταξύ ιατρικής και κοινωνίας, σε αυτόν τον Οδηγό η WMA προβάλλει τη θέση ότι

12

Το άρθρο είναι αφιερωμένο σε δημιουργικές αναζητήσεις, επαναστατική φιλοσοφία, κατανόηση της φύσης της αφηρημάδας και της βίας στα έργα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Ο τελευταίος ήταν πεπεισμένος ότι η κακία και το κακό θα καταστραφούν μαζί με μια άδικη κοινωνία.<...>Φυσικά η παραφωνία που μας παρουσιάζει η κοινωνία είναι τρομερή.<...>«Ποιος θα προσκληθεί σε αυτή την κοινωνία;» ρώτησε ο Speshnev.<...>Το εγχείρημα μιας τέτοιας κοινωνίας δεν προκάλεσε ενθουσιασμό σε κανέναν από τους παρευρισκόμενους.<...>Ο Speshnev δεν συμφωνούσε ούτε με την επιστημονική λογική ούτε με μια ηθική κοινωνία.

13

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Κράτος: Βιβλιογραφικό Ευρετήριο

Βιβλιογραφικός κατάλογος

<...>Η ιδέα μιας χριστιανικής κοινωνίας // Διαμάχη.1992. Αρ. 3.С.3-13.<...>Χριστιανός στην κοινωνία // Way. 1992. Αρ. 1.Σ. 180-219. 4. Μπουλγκάκοφ Σ.<...>Κοινωνία . Πολιτισμός: Σχετικά με το έργο του διεθνούς. συνδ.<...>Η ιδέα μιας χριστιανικής κοινωνίας // Διαμάχη.1992. Αρ. 3.С.3-13.

14

Έθνος και οικογένεια (μεθοδολογικά προβλήματα της αλληλεπίδρασής τους)

Μ.: PROMEDIA

Και η οικογένεια δεν κατέχει την τελευταία θέση στη δημόσια ζωή ως κύτταρο της κοινωνίας αλλά για την αναπαραγωγή των σκαφών<...>», «ιαπωνική κοινωνία» κ.λπ., αλλά και «κοινωνία των νέγρων», «ινδική κοινωνία», «κοινωνία διαβάθμισης<...>", "σύγχρονη κοινωνία ".<...>Συγκεκριμένα, η ιαπωνική κοινωνία παρουσιάζεται από τον Αμερικανό επιστήμονα Dk.W.yonor ως «μια κοινωνία μέσα<...>Frunze, Society "Knowledge" Kirg. SSR, 2 pp. 36.

15

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη λογοτεχνική κριτική του βιβλίου "Ivan Savin. Only one life", αφιερωμένο στη μοίρα και το έργο του ποιητή Ivan Savin.

Όταν το duchi ήταν υγιές, αγαπούσε πολύ την κοινωνία ". θυμάται η L. Sulimovskaya. "Μισόαρρωστος και υγιής."

16

Επιστημονικές Βιβλιοθήκες στη Νέα Χιλιετία: Προβλήματα Διαμοιρασμού Πόρων

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Η συλλογή περιλαμβάνει περιλήψεις και πλήρη κείμενα εκθέσεων που παρουσιάστηκαν στο περιφερειακό συνέδριο. Το θέμα του υλικού καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με τη δημιουργία ταμείων της βιβλιοθήκης στις συνθήκες της αποκέντρωσης του συστήματος προμήθειας βιβλίων, της δημιουργίας ηλεκτρονικών καταλόγων, της εταιρικής καταλογογράφησης και μετατροπής καταλόγων, των υπηρεσιών βιβλιοθήκης στο πλαίσιο των σύγχρονων κοινωνικών οικονομική ανάπτυξη, δημιουργία και χρήση πληροφοριακών πόρων, βάσεων δεδομένων για παραδοσιακά και μη μέσα, εισαγωγή νέων τεχνολογιών, ανάπτυξη συστήματος συνεχούς εκπαίδευσης βιβλιοθηκών.

Την επιρροή της πραγματικότητας της αναδιαρθρωμένης κοινωνίας γνώρισαν όλες οι ομάδες εγχώριων εκδόσεων.<...>Οι βιβλιοθήκες είναι ο παραδοσιακός δίαυλος επικοινωνίας στην κοινωνία.<...>Ποιος είναι λοιπόν ο ρόλος μας στην κοινωνία;<...>Κοινωνία της Πληροφορίας . Πηγές πληροφοριών και τεχνολογίες.<...>Κοινωνία της Πληροφορίας . Πηγές πληροφοριών και τεχνολογίες.

17

Εξετάζονται τα ζητήματα της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης της ανθρώπινης υγείας στις συνθήκες καινοτόμου ανάπτυξης της κοινωνίας. Σκοπός της μελέτης είναι να μελετήσει τη λειτουργική κατάσταση της υγείας των μαθητών σε δυναμική σε σύγκριση με τους δείκτες υγείας άλλων ομάδων του πληθυσμού, την ανάπτυξη μιας ιδεολογίας για τη βελτίωση της υγείας και τα κίνητρα για την εισαγωγή μιας κουλτούρας υγείας και υγείας διατήρηση. 880 υγιείς εθελοντές από διάφορες περιοχές της Ρωσίας ηλικίας 17-60 ετών (50% άνδρες, 50% γυναίκες) συμμετείχαν με βάση ένα τυχαίο δείγμα, ακολουθώντας έναν ενεργό κοινωνικό τρόπο ζωής, χωρίς χρόνιες παθολογίες. Εξετάστηκαν χρησιμοποιώντας το τεστ Martinet-Kushelevsky.

Εξετάζονται τα ζητήματα της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης της ανθρώπινης υγείας στις συνθήκες καινοτόμου ανάπτυξης της κοινωνίας.<...>ιστορία της ιατρικής. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Υγεία και Κοινωνία<...>πρώτα να εξασφαλίσει την υγεία του πληθυσμού, γιατί ένας υγιής και χαρούμενος άνθρωπος σκέφτεται περισσότερο το καλό της κοινωνίας<...>και το κράτος - από την εκπαίδευση, την υγεία, τη διαμόρφωση του ηθικού κλίματος της κοινωνίας<...>ιστορία της ιατρικής. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Υγεία και Κοινωνία

18

Ειδικό τεύχος [Village Library = Yal vulavӑshӗ: almanac, 2002]

Εθνική Βιβλιοθήκη της Δημοκρατίας του Τσουβάς

Ένα ειδικό τεύχος του αλμανάκ "Village Library = Yal vulavӑshӗ" είναι αφιερωμένο στην Πανρωσική Ημέρα των Βιβλιοθηκών. Αυτό το τεύχος περιέχει υλικό για τη φιλανθρωπική εκδήλωση "Ένα νέο βιβλίο ως δώρο στην αγροτική βιβλιοθήκη", που διοργανώθηκε από την Εθνική Βιβλιοθήκη της Δημοκρατίας του Τσουβάς. τα αποτελέσματα των διαγωνισμών του 2001-2002 συνοψίστηκαν, υπάρχουν άρθρα σχετικά με την ιστορία των αγροτικών βιβλιοθηκών της δημοκρατίας κ.λπ.

εκπρόσωποι δημόσιων φορέων και ΜΜΕ με συντονιστή του προγράμματος Νομικής του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας<...>Krasnoarmeisky, Shch Shemurshinsky, πόλεις Kaiash και Shumerlya, οι οποίοι υπέβαλαν αίτηση στο Open Society Institute<...>ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ «ΑΝΟΙΚΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ» Πρόγραμμα «Δίκαιο» Διαγωνισμός «Δημόσιο κέντρο νομικής ενημέρωσης» 1.<...>επιλέξτε τα απαραίτητα κονδύλια που παρέχουν δωρεάν βοήθεια σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωτικότητας της κοινωνίας<...>Όμως οι συνεχείς αλλαγές στην κοινωνία απαιτούν τη βελτίωση της γνώσης.

19

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΩΝ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΠΑΝΡΩΣΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Κ

Σκοπός της μελέτης είναι η τεκμηρίωση των επιστημονικών και μεθοδολογικών διατάξεων για την αναδιοργάνωση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων και την ανάπτυξη οργανωτικών και οικονομικών συνθηκών για την εφαρμογή της στη διαδικασία της αγροτικής μεταρρύθμισης.

Ως βασικές προϋποθέσεις, η έννοια περιελάμβανε αλλαγές στη στάση της κοινωνίας απέναντι στην αγροτιά, μια αύξηση<...>Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 16<...>; σχετικά με το στεγαστικό απόθεμα της κοινωνίας· σχετικά με τις μετοχές σε μια ανώνυμη εταιρεία· εσωτερικούς κανονισμούς και άλλους<...>αποκάλυψε την επείγουσα ανάγκη οργάνωσης της λογιστικής, διασφαλίζοντας την υλοποίηση των στόχων και των σκοπών της κοινωνίας<...>Οργανωτικές και οικονομικές προϋποθέσεις για την αναδιοργάνωση του συλλογικού αγροκτήματος σε ανώνυμη εταιρεία.

20

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στον Pavel Ivanovich Novgorodtsev, Ρώσο νομικό, φιλόσοφο, δημόσια και πολιτική προσωπικότητα, ιστορικό. Ένας από τους εκπροσώπους του φιλελευθερισμού στη Ρωσία. Το άρθρο ασχολείται με τις ιεραποστολικές ιδέες του Nogvgorodtsev, που αποκαλύπτονται στα γραπτά του.

η πρακτική και η επιστήμη μας αποδεικνύουν ότι το άτομο και η κοινωνία έχουν αντινομική φύση.<...>Η προσωπικότητα είναι σε κάποιο βαθμό προϊόν της κοινωνίας και η κοινωνία σε κάποιο βαθμό είναι προϊόν προσωπικοτήτων.<...>Από αυτή την άποψη, ο Novgorodtsev βλέπει μια ορισμένη αλλαγή στην κοινωνική προοπτική: εάν η προηγούμενη κοινωνία<...>έσωσε το άτομο, τώρα το καθήκον του ατόμου θα είναι να σώσει την κοινωνία.<...>Η «ιδανική κοινωνία» θα πρέπει να αποτελείται από «συμφωνημένα» άτομα.

21

ΚΡΑΤΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΓΕΩΡΓΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΙΑΣ ΚΡΑΣΝΟΓΙΑΡΣΚ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ K. A. TIMIRYAZEV

Σκοπός της μελέτης είναι η θεωρητική τεκμηρίωση και ανάπτυξη επιστημονικών, μεθοδολογικών και πρακτικών προτάσεων για τη βελτίωση του συστήματος κρατικής στήριξης, των προϋποθέσεων παροχής του στους αγροτικούς παραγωγούς σε περιφερειακό επίπεδο.

Ωστόσο, ο ρόλος του αγροτικού τομέα στην παροχή τροφίμων στην κοινωνία, ακόμη και στην παρούσα κρίση<...>έλαβε θετική αξιολόγηση σε σεμινάρια, το Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο Αλληλογραφίας "Ιστορία, κοινωνία KvibTvpa<...>το αυγό είναι το πιο σημαντικό κομμάτι της οικονομίας «Αυτή η βιομηχανία παράγει ένα ζωτικό προϊόν για την κοινωνία<...>δυναμικό, το επίπεδο επισιτιστικής ασφάλειας του κράτους και την κοινωνικοοικονομική κατάσταση στην κοινωνία<...>Ενιαίος αγροτικός φόρος: η εξέλιξη μιας ιδέας.// Ιστορία, πολιτισμός, κοινωνία .

22

Βιβλιοθηκονόμος: Συνεχιζόμενη εκπαίδευση σε έναν κόσμο που αλλάζει

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Τα θέματα του υλικού καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την κατάσταση του ανθρώπινου δυναμικού των βιβλιοθηκών και το σύστημα συνεχούς εκπαίδευσης βιβλιοθηκών σε εθνικά και περιφερειακά κέντρα βιβλιοθηκών. Προτείνονται διάφορες έννοιες αλληλεπίδρασης μεταξύ βιβλιοθηκών και πολιτιστικών ιδρυμάτων για την αποτελεσματική διασφάλιση των δραστηριοτήτων του δια βίου εκπαιδευτικού συστήματος.

Προγράμματα «Τηλεματική για βιβλιοθήκες» και «Τεχνολογίες της κοινωνίας της πληροφορίας».<...>, που συχνά αναφέρεται ως «κοινωνία της μάθησης», αφού για όλα τα μέλη μιας τέτοιας κοινωνίας υπάρχει μια αυξανόμενη ανάγκη<...>Στη χώρα μας ο ρόλος των συλλόγων και των συλλόγων βιβλιοθηκών δεν είναι τόσο ισχυρός, ειδικά στις περιφέρειες.<...>Η Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ άρχισε να δημοσιεύει ένα δελτίο.<...>Μπογκντάνοφ με τη συμμετοχή του συμβουλίου της κοινωνίας.

23

Βιβλιοθήκη και πνευματικός πολιτισμός του έθνους

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Στο συνέδριο συζητήθηκαν τα ακόλουθα θέματα: - Ο ρόλος των βιβλιοθηκών στη διαμόρφωση της πνευματικής συνείδησης του έθνους. - Η βιβλιοθήκη ως θεματοφύλακας της ιστορικής μνήμης της κοινωνίας. - Δυνατότητα προσωπικού της βιβλιοθήκης: ιστορία, νεωτερικότητα, προοπτικές. - Η χρήση των νέων τεχνολογιών της πληροφορίας στη διαμόρφωση του πολιτισμού του XXI αιώνα.

Η κοινωνία μας στερείται θετικότητας και πατριωτισμού.<...>Ο βιβλιοθηκάριος της Εταιρείας N.V. στάλθηκε στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ.<...>Η Βιβλιοθηκονομική Εταιρεία του Νοβοσιμπίρσκ εργάζεται ενεργά προς αυτή την κατεύθυνση.<...>Από το 2001, μια αίθουσα διαλέξεων άρχισε να λειτουργεί στη Βιβλιοθήκη του Νοβοσιμπίρσκ.<...>Παρόλα αυτά, υπάρχει μια διαδικασία απώλειας της ηθικής υγείας της κοινωνίας.

24

Ήταν και παραμένει μεγάλη ατυχία που η κοινωνία δεν είχε ιδέα για τη σημασία ενός τέτοιου κοινωνικού<...>Η επαναστατικότητα διέκρινε όχι μόνο τις κατώτερες τάξεις της κοινωνίας, αλλά και τις κορυφές της.<...>Στη μετα-μεταρρυθμιστική κοινότητα, ή μάλλον, στην «κοινωνία» συνδυάστηκαν διαφορετικοί ρόλοι: ένα νομικό πρόσωπο που κατέχει<...>«και» κοινωνία βολοστ») κατώτερων διοικητικών μονάδων.<...>αλλά ταυτόχρονα είναι και εμφύλιος, και σήμερα μόνο οι τεμπέληδες δεν αναστενάζουν για την κοινωνία των πολιτών.

25

XVIII επιστημονικό συνέδριο φοιτητών και νέων επιστημόνων MOGIFC, 28 - 29 Απριλίου 1994 περιλήψεις

Η συλλογή περιλαμβάνει τις περιλήψεις των εκθέσεων των συμμετεχόντων στο επιστημονικό συνέδριο HUIII φοιτητών και νέων επιστημόνων του MOGIFC, το οποίο πραγματοποιήθηκε σε 3 κατευθύνσεις του σχεδίου συντονισμού του ερευνητικού έργου της Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Φυσική Πολιτική: Φυσική πολιτισμού και υγείας. Ηλικιακές πτυχές της αθλητικής προπόνησης. Προβλήματα βελτίωσης της αθλητικής προπόνησης: ιατροβιολογικές και ψυχολογικο-παιδαγωγικές πτυχές. Φιλοσοφικά και κοινωνικοϊστορικά προβλήματα: μια σύγχρονη όψη.

Η ιστορία της ανάπτυξης των αθλητικών συλλόγων και κοινωνιών στη Ρωσία (τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα). Κοινωνία "Falcon" ...<...>Το 1821 δημιουργήθηκε η «Southern Society» και η «Northern Society».<...>ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΘΛΗΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ (ΤΕΛΟΣ XIX ΑΡΧΕΣ ΧΧ ΑΙΩΝΑ). ΚΟΙΝΩΝΙΑ «ΣΟΚΟΛ» Α<...>Η κοινωνία "Sokol" IMS, lyu τα υποκαταστήματά της σε πολλές πόλεις της Ρωσίας.<...>Μέλη αυτής της κοινωνίας ανέλαβαν την ανάπτυξη των γυμναστών

26

Η ζωή της βιβλιοθήκης στο Kuzbass. 2 (28): σύνταξη

Υπό έκδοση 2 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2000 ασχολείται με τις δραστηριότητες των συλλόγων ενδιαφέροντος σε βιβλιοθήκες, όπως μια λέσχη βιβλιόφιλων, μια λέσχη υπολογιστών, μια λέσχη ταινιών κ.λπ. Δίνεται υλικό για τη διεξαγωγή Ολυμπιάδας στον πολιτισμό της πληροφόρησης , εκδηλώσεις περιφερειακής βιβλιοθήκης, καθώς και σενάρια παιχνιδιών.

Ο ρομαντισμός δεν είναι δημοφιλής στην κοινωνία αυτές τις μέρες.<...>Στην κοινωνία των βιβλίων, πολλοί έχουν λάβει και λαμβάνουν γνήσια ευχαρίστηση.<...>Ο παιδικός βιβλιοθηκάριος είναι ο φορέας της ιδέας του παιδιού στην κοινωνία.<...>Το σύνθημα του φόρουμ είναι «Βιβλιοθήκες για την κοινωνία: στο κατώφλι ενός νέου αιώνα».<...>με την υποστήριξη του Open Society Institute.

27

Υλικά της VI ετήσιας συνόδου του Συνεδρίου NBP "Kuzbass Libraries". 12 Δεκεμβρίου 2006, Κεμέροβο

Η προσαρμογή των υπηρεσιών της βιβλιοθήκης στις νέες συνθήκες κατά την περίοδο των μεταρρυθμίσεων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συνοχή της επαγγελματικής κοινότητας. Οι συμμετέχοντες στη Διάσκεψη θεωρούν αναγκαίο να εντατικοποιήσουν τις εργασίες για την προώθηση της ανάγνωσης, για τη διασφάλιση της ίσης πρόσβασης στις πληροφορίες για κάθε κάτοικο της Ρωσίας, ανεξάρτητα από το έδαφος της κατοικίας του. εξετάσει τα προβλήματα της κατάστασης του προσωπικού στον κλάδο των βιβλιοθηκών στην περιοχή.

και κοινωνία της γνώσης» (Στ.<...>Και με βάση αυτές τις απαντήσεις καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η κοινωνία μας είναι εξαιρετικά μισαλλόδοξη.<...>Εν τω μεταξύ, η ανοχή σας επιτρέπει να αποκόψετε τα φαινόμενα που απειλούν τον θάνατο της κοινωνίας.<...>Είναι αδύνατο να σχηματιστεί μια «κοινωνία της γνώσης» σε μια κοινωνία που δεν διαβάζει.<...>Η ψυχοφυσιολογική και πολιτιστική ζωή του ατόμου λειτουργεί ως βάση για τη συνέχεια των γενεών, υποστήριξη άκρως ηθικό

28

Τεχνολογίες πληροφοριών και λογισμικού. Μέρος 1. Εγχειρίδιο Πληροφορικής. επίδομα

Ροστόφ

Στην εργασία παρουσιάζονται βασικές πληροφορίες για τις τεχνολογίες της πληροφορίας, εξετάζεται το περιεχόμενό τους και δίνονται ταξινομικές πληροφορίες στον τομέα των τεχνολογιών της πληροφορίας. Εξετάζονται βασικές τεχνολογίες πληροφοριών και κριτήρια για την επιλογή τους για την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων.

Τι σημαίνει «κοινωνία της πληροφορίας»;<...>Η δημιουργία του όρου «κοινωνία της πληροφορίας» αποδίδεται στον Yu.<...>Εάν περισσότερο από το 50% του πληθυσμού σε μια κοινωνία απασχολείται στον τομέα της πληροφόρησης και των πνευματικών υπηρεσιών, η κοινωνία γίνεται<...>Δηλαδή, η κοινωνία της πληροφορίας είναι μια κοινωνία στην οποία η πλειοψηφία των εργαζομένων ασχολείται με την παραγωγή, την αποθήκευση<...>Δείκτης διαίρεσης 2 - προβλήματα που σχετίζονται με την πληροφορική της κοινωνίας.

29

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass. Θέμα. 2 (32): συλλογή

Υπό έκδοση 2 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 2001 παρέχει μια ανάλυση του έργου των συλλόγων ενδιαφέροντος και των ερασιτεχνικών συλλόγων που λειτουργούν σε δημοτικές βιβλιοθήκες. Δίνονται οδηγίες για τη δημιουργία ενός άνετου περιβάλλοντος ανάγνωσης, μια παρουσίαση των εκδοτικών προϊόντων του Kemerovo ONB με το όνομα V.D. Fedorov.

Οι ηλικιωμένοι είναι ο πλούτος της κοινωνίας μας.<...>Η πιο στενή φίλη και βοηθός της Εταιρείας Κωφών και Βαλών είναι η Tamara Dmitrievna Mochalova.<...>27 άτομα (44,3%) αξιολογούν τη θέση τους στην κοινωνία αρκετά ικανοποιητικά.<...>Τι είδους βιβλιοθήκη χρειάζεται η κοινωνία; Βιβλιοθήκη στην πόλη τι είναι;<...>Κοινωνία / Orlovsk. περιοχή δημοσίευση β-κα; Comp. Η Ε.Α. Sukhotina. Eagle, 2000.92 σελ.

30

ΑΝΘΡΩΠΟΓΕΝΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΒΛΑΣΤΙΚΟ ΚΑΛΥΜΜΑ ΤΩΝ ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΕΔΙΔΑΣ ΣΤΟΝ ΟΛΟΚΕΝΟ (ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΠΑΛΙΝΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ) ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ Σ.Σ.Δ.

Σκοπός αυτής της μελέτης ήταν να προσδιορίσει το επίπεδο της ανθρωπογενούς αλλαγής στα τοπία του κέντρου της Ρωσικής Πεδιάδας...

επιτρέποντάς σας να παρουσιάσετε με μεγαλύτερη σαφήνεια τους νόμους και τη δυναμική των διαδικασιών "που ενεργούν στα συστήματα" φύση \ ανθρώπινη κοινωνία

31

Η ζωή της βιβλιοθήκης του Kuzbass.Vyp. 5 (22): συλλογή

Υπό έκδοση 5 της συλλογής "Library Life of Kuzbass" για το 1998 ασχολείται με θέματα μεθοδολογικής υποστήριξης για τις δραστηριότητες των βιβλιοθηκών της περιοχής Kemerovo, ερευνητική εργασία φοιτητών σχολών τεχνολογίας πληροφοριών, μελέτη της κουλτούρας πληροφοριών, δημοτική αυτοματοποιημένη βιβλιοθήκη δίκτυα. Δίνονται σενάρια βραδινών, διαγωνισμών.

στην ίδια την ψυχολογία της κοινωνίας.<...>διαδικασία πληροφόρησης, η ικανότητα της κοινωνίας να θέσει πληροφορίες στην υπηρεσία της.<...>Πληροφοριακή κουλτούρα της κοινωνίας και πρόοδος της πληροφορικής. // NTI: Ser.1. 1994. Ν1. Με. 1-8.<...>Μέχρι στιγμής, ενώνει μόνο μια ντουζίνα κύτταρα της κοινωνίας μας.<...>Δεν περιπλανήθηκα στις ασθένειες της κοινωνίας, έτσι έζησα υγιής μέχρι τα εξήντα.

32

Διαμόρφωση σύγχρονου περιβάλλοντος πληροφόρησης και βιβλιοθήκης

Εκδοτικός οίκος της Κρατικής Δημόσιας Επιστημονικής και Τεχνικής Βιβλιοθήκης του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Οι συγγραφείς της συλλογής - κορυφαίοι ειδικοί ακαδημαϊκών βιβλιοθηκών και κέντρων πληροφοριών της Ρωσίας, καθώς και επιστημονική νεολαία - συνοψίζουν στα άρθρα τους τα αποτελέσματα της διαμόρφωσης ενός σύγχρονου περιβάλλοντος πληροφοριών και βιβλιοθηκών, δείχνουν τις προοπτικές και τις κύριες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη του βιβλιοθήκες. Η συλλογή ασχολείται με την εξέλιξη των κύριων δραστηριοτήτων των βιβλιοθηκών στο ηλεκτρονικό περιβάλλον, την κατάσταση, τις τάσεις και τις προοπτικές για την ανάπτυξη δικτυακών τεχνολογιών στις βιβλιοθήκες, την τεχνική βάση του ενιαίου πεδίου πληροφοριών των βιβλιοθηκών, τη δημιουργία ηλεκτρονικών συλλογών και αριθμός άλλων.

Bibliography on Uralistics: Results of International Cooperation // Theory and Practice of Societies.<...>Αυτοματοποιημένη συντήρηση γλωσσικών μέσων AISON // Θεωρία και πρακτική των κοινωνιών.<...>Διανέμονται ψηφιακές βιβλιοθήκες// Θεωρία και πράξη των κοινωνιών.<...>Ο Marshall McLuhan ως θεωρητικός και προφήτης της κοινωνίας της πληροφορίας // Διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας<...>Βιβλιοθήκες - κοινωνία - Ρωσία.

33

Υποβρύχια "Noblessner"

Μία από τις νέες επιχειρήσεις ήταν το εργοστάσιο Revel της ναυπηγικής εταιρείας Noblessner.<...>Η Εταιρεία αυτή ιδρύθηκε, εξ όσων γνωρίζω, από τον μηχανικό Μ.Σ.<...>Ως τεχνική δύναμη αυτής της Εταιρείας, η Ι.Γ.<...>εργοστάσια και ναυπηγεία» και η «Russian Shipbuilding Society» παρέλαβαν 4 από αυτά.<...>Η Noblessner Society παρέθεσε δείπνο με αφορμή την υπογραφή του συμβολαίου ή κάτι τέτοιο.

34

Νο. 7 [Νέα Λογοτεχνία στις Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Φιλοσοφία. Κοινωνιολογία: Βιβλιογραφία. op., 2011]

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΓΕΝΙΚΑ. Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΤΟ ΣΥΝΟΛΟ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.<...>ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΣ ΣΥΣΤΗΜΑ. ΕΙΔΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΩΣ ΣΥΣΤΗΜΑ.<...>Σύστημα διαστρωμάτωσης της κοινωνίας: Μερικά προβλήματα. Θεωρίες και Κοινωνίες. Ανάπτυξη / Sib. ομοσπονδιακός. un-t.<...>Η Ανάπτυξη της Κοινωνίας των Πολιτών στη Σύγχρονη Κίνα: Βασισμένο στο Μπλε Βιβλίο "Κοινωνία το 2009"<...>287 Κοινωνία και φύση 375, 442 Καταναλωτική κοινωνία 311, 331 Αντικείμενο 183, 210, 869 Αντικειμενοποίηση 491

35

Νο. 1 [Προβλήματα οικονομίας και διαχείρισης του συγκροτήματος πετρελαίου και φυσικού αερίου, 2013]

Οικονομικά προβλήματα όλων των τομέων δραστηριότητας του συγκροτήματος πετρελαίου και φυσικού αερίου, θέματα εταιρικής διακυβέρνησης, ανάλυση της κατάστασης και τάσεις στην ανάπτυξη της αγοράς πετρελαίου.

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" ISSN 1999-6942 Open Joint Stock Company<...>Pancheva (μεταπτυχιακός φοιτητής, αναλυτής του ειδικού και αναλυτικού κέντρου του NP "Russian Gas Society") (NP "<...>Russian Gas Society ") Προκειμένου να διαμορφωθεί ένα ευέλικτο φορολογικό σύστημα για τη βιομηχανία φυσικού αερίου, είναι απαραίτητο<...>NP "Russian Gas Society" 125047 Ρωσία, Μόσχα, 2η Tverskaya-Yamskaya, 16.<...>Η εγκυκλοπαίδεια δημοσιεύεται την εποχή της επανάστασης της πληροφορίας στην κοινωνία, η οποία προχωρά κάτω από το σήμα

36

Εγχειρίδιο για την πρόσφατη ιστορία των ευρωπαϊκών και αμερικανικών χωρών (δεύτερο μέρος) 1939 - 2016

Το προτεινόμενο εγχειρίδιο έχει σκοπό να βοηθήσει τους φοιτητές του 4ου έτους της Ιστορικής Σχολής του OGPU στη μελέτη της σύγχρονης ιστορίας των χωρών της Ευρώπης και της Αμερικής την περίοδο 1939 - 2016. Το περιεχόμενο του εγχειριδίου συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις του Κρατικού Προτύπου Ανώτατης Εκπαίδευσης και θα πρέπει να συμβάλλει στη βελτιστοποίηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Μια πορεία προς τη δημιουργία μιας προηγμένης φιλελεύθερης κοινωνίας.<...>Η κοινωνική δόμηση των δυτικών κοινωνιών.<...>Προβλήματα ανάπτυξης των δυτικών κοινωνιών και τρόποι επίλυσής τους.<...>Η ανάπτυξη του δεξιού ριζοσπαστικού συναισθήματος στην κοινωνία.<...>γ) «φιλελεύθερη κοινωνία». 15.

37

Νο. 12 [Νέα βιβλιογραφία για τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Φιλοσοφία. Κοινωνιολογία: Βιβλιογραφία. op., 2011]

Το ευρετήριο δημοσιεύεται από το 1946 και δημοσιεύεται κάθε μήνα. Σκοπός του είναι η ενημέρωση για εγχώρια και ξένη λογοτεχνία φιλοσοφίας και κοινωνιολογίας. Η βιβλιογραφία περιγράφεται σύμφωνα με το GOST 7.1-84 "Βιβλιογραφική περιγραφή του εγγράφου". Οι περιγραφές συνοδεύονται από σχολιασμούς. Η έκδοση παρέχεται με ευρετήρια συγγραφέων και θεμάτων.

Λόγος, θρησκεία και κοινωνία στην έννοια του Β.Ν.<...>Κοινωνίες. Επιστήμες. - Penza, 2010. - Νο. 2 (14). - Σ. 46-54.<...>Αλληλεπίδραση κοινωνίας και κυβέρνησης.<...>κοινωνία: II Πανρωσική. επιστημονικός internet conf.<...>ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ....21 Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ .

38

Φιλανθρωπική υποστήριξη πόρων της βιβλιοθήκης (Μεθοδολογία και μεθοδολογία προσέλκυσης βοήθειας πόρων από τη βιβλιοθήκη) επιστημονικός και πρακτικός οδηγός

Οι συγγραφείς του επιστημονικού και πρακτικού οδηγού ανοίγουν νέους δρόμους για τις βιβλιοθήκες, μορφές αλληλεπίδρασης με την κοινωνία σε ένα περιβάλλον αγοράς, παρέχουν στους διαχειριστές νομικό υλικό, χάρη στο οποίο οι βιβλιοθήκες θα μπορούν να αναπτυχθούν με πολιτισμένο τρόπο, να ξαναχτίσουν την πολιτική τους για τις βιβλιοθήκες. και σχηματίζουν μια σύγχρονη εικόνα. Στο εγχειρίδιο, οι βιβλιοθηκονόμοι θα βρουν ολοκληρωμένες πληροφορίες σχετικά με το τι είναι η υποστήριξη φιλανθρωπικών πόρων, πώς να την αποκτήσουν, πώς να οργανώσουν σωστά τις εργασίες σχεδιασμού, επιλεγμένους επενδυτές, σε ποιες φιλανθρωπικές οργανώσεις να υποβάλουν αίτηση, πώς να χρησιμοποιήσουν ιστοσελίδες στο Διαδίκτυο.

Πρόγραμμα Δικτυακής Βιβλιοθήκης του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας .......................................... ......................................<...>Όσον αφορά την αίτηση για επιχορήγηση ταξιδιού, γίνεται δεκτή μόνο από το Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας<...>Είναι πολύ απλό...: [Σχετικά με τις επιχορηγήσεις από την Inta "Open Society"] // Βιβλιοθήκη. 1999. Νο. 5. S. 68-70. 66.<...>Στρατηγική και προγράμματα του Ινστιτούτου Ανοιχτής Κοινωνίας στη Ρωσία // Inform. bul. RBA. 1998. Νο 11.<...>Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας (Ρωσική αντιπροσωπεία) Ταχυδρομική διεύθυνση: 107078, Μόσχα, Β.

39

<...> <...> <...> <...> . κοινωνία αυτών των κοινωνιών 14 Μαρτίου 2003<...>Είμαι στην ευχάριστη θέση να καλωσορίσω εδώ όλους όσους είναι ενθουσιώδεις αυτής της Εταιρείας.<...>Έγκριση της συνημμένης Διαδικασίας αποτίμησης της αξίας της καθαρής περιουσίας των ανωνύμων εταιρειών. 2.

46

Θέατρο για παιδιά και νέους: παραδόσεις και νεωτερικότητα

Η μονογραφία αναλύει τις λειτουργίες του θεάτρου για παιδιά και νέους, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του σε σχέση με το θέατρο «για ενήλικες» και το πειραματικό θέατρο. καθορίζεται η θέση του θεάτρου για παιδιά και νέους στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική συγκυρία, επιχειρείται να αναδημιουργηθεί, λες, ένα ιδανικό μοντέλο θεάτρου για παιδιά και νέους, βασισμένο ωστόσο στα επιτεύγματα των περασμένων δεκαετιών στην ανάπτυξη της τέχνης για τα παιδιά, με βάση τις ανάγκες του σήμερα. Ο συγγραφέας στράφηκε στη θεωρητική κληρονομιά του Ρώσου φιλοσόφου και δασκάλου των αρχών του εικοστού αιώνα K.N. Ο Βέντσελ και η θεωρία του για την «ελεύθερη ανάπτυξη της προσωπικότητας».

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 44 περισσότερα άκρως ηθικόπράξη δεν είναι<...>Δεν πρόκειται για μια φυλετική αριστοκρατία και όχι για προνομιούχα στρώματα της κοινωνίας, αλλά για εκείνο το τμήμα της κοινωνίας που έχει<...>Αυτό το κομμάτι της κοινωνίας είναι που συμβάλλει κοινωνική πρόοδο. <...>Το πανκ συνδύαζε αναρχικά αισθήματα και την επιθυμία να σοκάρει την κοινωνία.<...>Αν και, όπως προαναφέρθηκε, έχουμε και παραδόσεις και άκρως ηθικότρόπο του ρωσικού λαού, που

47

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ιστορία ορθόδοξη εκκλησίαστη Ρωσία και τη συμμετοχή της σε δημόσια ζωήπροεπαναστατική Ρωσία.

POSPELOVSKY Μερικά ερωτήματα των σχέσεων μεταξύ Εκκλησίας, κράτους και κοινωνίας στην προεπαναστατική Ρωσία ΕΙΣΑΓΩΓΗ<...>ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟΠΟΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Συχνά αναφέρονται στην άγνοια των Ρώσων<...>εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας, μέρος της καθηγήτριας (κυρίως θεολογικών ακαδημιών) και διαφωτισμένοι<...>Αλλά οι ίδιες οι κοινωνίες είχαν φύγει προ πολλού, γιατί ο Πομεντόνοστσεφ «ήταν ο εχθρός της προσωπικής δημιουργικότητας... τον ανησυχούσε<...>Πρώτον, η κοσμική κοινωνία στο σύνολό της παρέμεινε μακριά από την Εκκλησία και τα συμφέροντά της.

48

Φιλοσοφικές σπουδές. επίδομα

«Στο εγχειρίδιο, που εκπονήθηκε από το προσωπικό του Τμήματος Φιλοσοφίας του YarSU με το όνομα PG Demidov με τη συμμετοχή επιστημόνων από άλλα πανεπιστήμια του Yaroslavl, τα θέματα είναι τα πιο δύσκολα στη μελέτη και δεν παρουσιάζονται ξεκάθαρα στις διαθέσιμες εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δημοσιεύσεις ενός συστηματικού μαθήματος φιλοσοφίας για τα πανεπιστήμια Οι συγγραφείς κάνουν νέους σημασιολογικούς τόνους, προσφέρουν τις δικές τους, μερικές φορές αμφιλεγόμενες προσεγγίσεις για την αποκάλυψη πολλών παραδοσιακών θεμάτων από διαφορετικούς τομείς του θεματικού πεδίου της φιλοσοφίας: οντολογία, επιστημολογία, ανθρωπολογία, φιλοσοφία της ιστορίας, φιλοσοφία του πολιτισμού.Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε φοιτητές που σπουδάζουν σε όλες τις ειδικότητες (το γνωστικό αντικείμενο "Φιλοσοφία", μπλοκ ΓΣΕ), πλήρους και μερικής απασχόλησης μορφές εκπαίδευσης. Μπορεί να είναι χρήσιμο για καθηγητές φιλοσοφίας, μεταπτυχιακούς φοιτητές, προπτυχιακούς φοιτητές πανεπιστημίων. "

Η συλλογή παρουσιάζει εκθέσεις και μηνύματα που έγιναν στο δημοκρατικό διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο αφιερωμένο στην 70ή επέτειο της Νίκης των λαών της ΕΣΣΔ στη Μεγάλη Πατριωτικός πόλεμος"Fights for Victory after Victory" (Καζάν, 26 ​​Σεπτεμβρίου 2014)

Υπήρχαν αδικαιολόγητες απώλειες και σκληρότητα, υπήρχαν άκρως ηθικόπράξεις.<...>Σοβιετική κοινωνία και σοβιετικός λαός: μύθοι και πραγματικότητα.<...>γίνονται η διαμόρφωση και ανάπτυξη των ιδιοτήτων και των σχέσεων ενός πατριώτη πολίτη, ενός επαγγελματία στρατιωτικού και άκρως ηθικό <...>στοχεύει κυρίως στην ανάπτυξη βαθιών προσωπικών πεποιθήσεων, συναισθημάτων και συνηθειών στους μαθητές, άκρως ηθικό <...>πατριωτική διαπαιδαγώγηση των νέων «201 θετικά, αναπτύξουν το μυαλό, τα συναισθήματα, τη θέληση, τη μορφή άκρως ηθικό

εκπαίδευση το 1998-1999. υποστήριξε το Ρωσικό Ίδρυμα Ανθρωπιστικής Επιστήμης και το Ινστιτούτο Ανοιχτής Κοινωνίας<...>δραστηριότητες της βιβλιοθήκης, καθώς και η μετατροπή του ρόλου των βιβλιοθηκών στη δομή κοινωνικούς θεσμούςκοινωνίες<...>Η πληροφόρηση της κοινωνίας και η ραγδαία ανάπτυξη νέων τεχνολογιών της πληροφορίας δημιουργούν νέες υψηλές απαιτήσεις<...>με την προσωπική ευθύνη ενός ειδικού, υπάρχει ευθύνη των επαγγελματιών βιβλιοθηκονόμων απέναντι στην κοινωνία<...>Επηρεάζεται από πολλές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία (προς το παρόν - η κοινωνία της πληροφορίας),

Στις 13 Σεπτεμβρίου 2011, η Εκκλησία της Σαηεντολογίας στη Μόσχα φιλοξένησε μια στρογγυλή τράπεζα με θέμα «Πώς να δημιουργήσετε έναν κόσμο με βάση την εμπιστοσύνη, την ειλικρίνεια και την ικανότητα», που διοργάνωσε το δημόσιο κίνημα «The Way to Happiness».
Στη συζήτηση για το πρόβλημα της αναβίωσης της ηθικής που χάθηκε από την κοινωνία συμμετείχαν κρατικά και δημόσια πρόσωπα, εκπρόσωποι της διασποράς, δάσκαλοι και επιχειρηματίες, εκπαιδευτικοί και νομικοί.

Συντάκτης αυτής της ερώτησης ήταν το κίνημα «Ο δρόμος προς την ευτυχία», στόχος του οποίου είναι η ευρεία διάδοση υγιείς αρχέςπεριγράφεται στο The Way to Happiness του L. Ron Hubbard. Το βιβλίο περιέχει 21 εντολές και είναι ο πρώτος μη θρησκευτικός ηθικός κώδικας που βασίζεται σε ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Δεν έχει καμία σχέση με καμία θρησκεία. Στον πυρήνα του, είναι ένας οδηγός, ένας χάρτης, ένας πλοηγός στη ζωή κάθε ανθρώπου. Οι οδηγίες παρουσιάζονται στο βιβλίο σε μια προσιτή, μακριά από εποικοδομητική γλώσσα και, επιπλέον, περιέχουν επεξηγηματικά παραδείγματα που οδηγούν σε μεγαλύτερη κατανόηση.

Προτάθηκε η αποκατάσταση της παρακμής της ηθικής με τη διάδοση του κώδικα και των οδηγιών που περιγράφονται σε αυτόν. Όπως έγραψε ο συγγραφέας, L. Ron Hubbard: «Το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να διατηρήσετε τη ροή του The Way to Happiness στην κοινωνία. Και, όπως το λάδι που ηρεμεί τα μανιασμένα κύματα, η ειρήνη θα εξαπλώνεται όλο και περισσότερο.

Αυτό το έργο υποστηρίχθηκε από έναν ειδικό προσκεκλημένο της συνάντησης - τον Babushkin Andrey Vladimirovich, Πρόεδρο της Επιτροπής "Για τα Πολιτικά Δικαιώματα", μέλος του Δημόσιου Συμβουλίου στο Κύριο Τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας. Στην ομιλία του έθεσε το πρόβλημα της εγκληματικότητας και τη σύνδεσή του με την παρακμή του ήθους, της ηθικής και του μορφωτικού επιπέδου στην κοινωνία. Ο Αντρέι Βλαντιμίροβιτς σημείωσε την απουσία προγράμματος, με εξαίρεση ένα που δεν επιβάλλει μια κοσμοθεωρία σε ένα άτομο, αλλά προτείνει να κατανοήσει ο ίδιος το παρελθόν του και να αποδεχτεί συνειδητά για τον εαυτό του κοινωνικού τύπουη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Ένα επιπλέον επιχείρημα υπέρ του «Δρόμου προς την Ευτυχία» ήταν η ομιλία της Galina Vladimirovna Stroeva, Υποψήφιας Παιδαγωγικών Επιστημών, Αντεπιστέλλον Μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών. Τα στατιστικά στοιχεία που εξέφρασε έδειξαν ξεκάθαρα στους καλεσμένους την αποτελεσματικότητα της χρήσης του βιβλίου The Way to Happiness στην εργασία με κρατούμενους.

Στο τέλος της συνάντησης, οι συμμετέχοντες έλαβαν ενημέρωση για τον ηθικό κώδικα από τον Sultanov Aidar Rustemovich, έναν από τους καλύτερους δικηγόρους στη Ρωσία, ο οποίος κέρδισε περισσότερες από μία νίκες στο Συνταγματικό Δικαστήριο, καθώς και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων . Περισσότεροι από 90 συγγραφείς επιστημονικά άρθρακαι εργάζεται, επικεφαλής της ομάδας «The Way to Happiness» στο Nizhnekamsk από το 1996 και, μεταξύ άλλων, ο καλύτερος λέκτορας για το «Way to Happiness» στη Ρωσία και την Ευρώπη. Προσπάθησε να δώσει μια πληρέστερη κατανόηση όχι μόνο του τίτλου του βιβλίου, αλλά και του κώδικα συνολικά.

Οι διοργανωτές προσπάθησαν να κάνουν τους συμμετέχοντες λίγο πιο χαρούμενους με τη βοήθεια μιας ταινίας βασισμένης στο βιβλίο The Way to Happiness. Κάποια επεισόδια προβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της ίδιας της συνάντησης και θα μπορούν να το παρακολουθήσουν πλήρως στο σπίτι - καθένα από αυτά παρουσιάστηκε με ένα DVD με μια ταινία βίντεο και μερικά φυλλάδια.

Ο Oleksandr Suprunyuk είναι επικεφαλής της επιχειρηματικής κοινότητας της περιοχής Khmelnytsky. Σε αυτό το περιβάλλον γεννήθηκε πριν από λίγα χρόνια η ιδέα της δημιουργίας του «Vilny Prostoru», με τη βοήθεια του οποίου οι επιχειρήσεις σκοπεύουν, όχι λιγότερο, να οικοδομήσουν μια κοινωνία με υψηλό επίπεδο ηθικής.

- Alexander Alekseevich, πείτε εν συντομία στους αναγνώστες μας ποια είναι η ιδέα του "Vilny prostor".
- Όπως όλοι οι επιχειρηματίες, εγώ ο ίδιος υπέφερα από διεφθαρμένους ελεγκτές και επιθεωρητές, προσπάθησα να αποπληρώσω, αλλά σε μια ωραία στιγμή συνειδητοποίησα: όσο και να ταΐζετε τους υπαλλήλους, οι ορέξεις τους μόνο θα αυξηθούν. Άρχισα να σκέφτομαι πώς αλλιώς μπορείς να προστατευτείς από την αυθαιρεσία. Βρήκα αρκετούς ομοϊδεάτες με τους οποίους αποφασίσαμε να αμυνθούμε συλλογικά, στα πλαίσια του νόμου. Η αμοιβαία βοήθεια αποδείχθηκε αποτελεσματική. Η νομική εμπειρία έχει έρθει, μια οργάνωση εκατό ατόμων έχει αναπτυχθεί γύρω μας, έχουν εμφανιστεί κύτταρα σε άλλες συνοικίες και σε γειτονικές περιοχές.
Τότε όμως φάνηκε ότι ο δημόσιος οργανισμός δεν μπορούσε να λύσει όλα τα προβλήματα, γιατί ο περιφερειακός αξιωματούχος, ακόμα κι αν ήθελε, δεν ήταν εξουσιοδοτημένος να λύσει πολλά θέματα. Δημιουργήσαμε μια εξ ολοκλήρου ουκρανική συνέλευση δημόσιων οργανισμών - μια επιχειρηματική δομή, οργανώσαμε το Φορολογικό Μαϊντάν. Υπήρχε μια ιδέα να οργανωθεί αυτοάμυνα σε όλη την Ουκρανία.
Αλλά και πάλι είδαμε ότι οι ίδιοι οι επιχειρηματίες δεν είναι σε θέση να διορθώσουν την ανθυγιεινή κατάσταση στη χώρα. Επειδή πολλά προβλήματα έχουν κοινά μεταξύ τους και πρέπει να επιλυθούν συνολικά, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν ευρύτερες ενώσεις, όχι μόνο επιχειρηματικές. Τότε γεννήθηκε η ιδέα του «Vilny prostor». Έχει γίνει κατανοητό ότι όσο πιο ηθική είναι η κοινωνία, τόσο λιγότερο ενεργοβόρα είναι. Δηλαδή, το να είσαι αξιοπρεπής άνθρωπος είναι οικονομικά ωφέλιμο, μια κοινωνία αξιοπρεπών ανθρώπων είναι οικονομικά πιο ευημερούσα, σε σύγκριση με αυτή που έχουμε, στην οποία γίνεται ολική λεηλασία ό,τι μπορεί να κλαπεί.
Και όχι μόνο αξιωματούχοι. Οι επιχειρηματίες δεν είναι ούτε άγγελοι...
– Ναι, είναι οι ίδιοι άνθρωποι με όλη την κοινωνία. Δεν είναι οι συνταξιούχοι που του δίνουν βάρος, αλλά οι επιχειρηματίες που του δίνουν βάρος. Προϊόντα χαμηλής ποιότητας παράγονται επίσης από επιχειρηματίες. Αν και δεν μπορούν να ονομαστούν επιχειρηματίες, είναι εγκληματίες. Υπήρχαν περιπτώσεις που υπερασπιστήκαμε έναν επιχειρηματία από επιθεωρητές, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν πλήρωνε μισθούς σε υπαλλήλους, έκανε εμπόριο κατεστραμμένων προϊόντων και άλλα παρόμοια. Τέτοια άτομα αποκλείουμε αμέσως από τις τάξεις μας. Ενώνουμε μόνο αξιοπρεπείς ανθρώπους. Και ενωνόμαστε γύρω από τις ηθικές αξίες, και όχι γύρω από κάποιους ηγέτες. Καθοδηγούμαστε από την αρχή της αυτοοργάνωσης των ανθρώπων. Ο ομοϊδεάτης μας είναι ένας ελεύθερος άνθρωπος που έχει ξεπεράσει τον φόβο του, είναι έτοιμος να αγωνιστεί για τα δικαιώματά του και θέλει να ζήσει σε μια κοινωνία των ίδιων αξιοπρεπών ανθρώπων, δημιουργεί έναν «ελεύθερο χώρο» γύρω του. Όταν άλλοι ελεύθεροι είναι δίπλα του, ο «ελεύθερος χώρος» τους γίνεται μεγαλύτερος. Με αυτόν τον τρόπο θέλουμε να δημιουργήσουμε μια ελεύθερη κοινωνία, μια κοινωνία αξιοπρεπών ανθρώπων.
- Αποδεικνύεται?
– Μπορώ να μιλήσω για τη δική μου εξαετή εμπειρία. Το "Vilniy prostir" γύρω μου δεν περιορίζεται πλέον στην προστασία των επιχειρηματικών συμφερόντων. Με άλλους ελεύθερους ανθρώπους, οργανώνουμε από κοινού τον ελεύθερο χρόνο, βοηθούμε ο ένας τον άλλον στη δουλειά και στη ζωή. Αν σε κάποιον λείπουν χρήματα για κάτι, δεν απευθυνόμαστε στις τράπεζες. Στον «χώρο» μας οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον οικονομικά. Φυσικά, δεν μιλάμε για τόκους ή όρους αποπληρωμής των χρημάτων. Δηλαδή, έχουμε ήδη κάνει πράξη θύλακες «ελεύθερου χώρου» και ελπίζουμε αυτή η εμπειρία να εφαρμοστεί και σε άλλες περιοχές.
«Είστε απειλή για την ίδια την ύπαρξη του τραπεζικού συστήματος.
Θα ήταν ωραίο να την θάβαμε.

Η σύγχρονη κοινωνία βρίσκεται σε παγκόσμια κρίση. Κάθε μέρα, έρχονται αναφορές στα μέσα ενημέρωσης για πολιτικές αντιπαραθέσεις και στρατιωτικές συγκρούσεις, τρομοκρατικές επιθέσεις και περιβαλλοντικές, ανθρωπογενείς καταστροφές, χρεοκοπία όχι μόνο μεμονωμένων εταιρειών, αλλά ολόκληρων χωρών. Και φαίνεται να μην έχει τέλος. Τι συμβαίνει? Τι βρίσκεται στο επίκεντρο αυτής της παγκόσμιας κρίσης; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα δεν πρέπει να αναζητηθεί στα οικονομικά ή στην πολιτική. Οι ρίζες της κρίσης είναι πολύ βαθύτερες - στη σφαίρα της πνευματικής και ηθικής ζωής της κοινωνίας και του κάθε ατόμου.

Σε ποια περίπτωση καθίσταται δυνατό για ένα άτομο να χύνει απόβλητα με τοξικές ουσίες σε υδάτινα σώματα. παράγουν προϊόντα με ανθυγιεινά συστατικά και πλαστά φάρμακα που δεν μπορούν να βοηθήσουν ένα άτομο σε δύσκολη κατάσταση. να βομβαρδίζει πολιτικούς στόχους, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι υπάρχουν άμαχοι, παιδιά; Υπάρχει μόνο μία απάντηση - στην περίπτωση χαμηλού επιπέδου ηθικής. Αυτός ακριβώς είναι ο κύριος λόγος της παγκόσμιας κρίσης, που έχει κυριεύσει σχεδόν όλες τις χώρες του κόσμου και όλες τις πτυχές της κοινωνίας.

Η ιδεολογία της καταναλωτικής κοινωνίας, όταν η κύρια αξία είναι το χρήμα και η εξουσία, οδηγεί στην υποκατάσταση παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών που διακηρύχθηκαν σε διαφορετικές εποχές. διαφορετικούς λαούς, ψευδείς αξίες, στη διαστρέβλωση των βασικών βασικών εννοιών. Σε μια κοινωνία που κυριαρχεί η ιδεολογία της κατανάλωσης, διογκώνονται εξωφρενικές επιθυμίες, που βρίσκονται κυρίως στη σφαίρα των υλικών αγαθών, τη δίψα για ηδονή. Το κέρδος γίνεται η κύρια προτεραιότητα των ανθρώπων και οι στοιχειώδεις έννοιες ερμηνεύονται με το αντίθετο νόημα. Ως αποτέλεσμα, η σύγχρονη κοινωνία δεν εξελίσσεται τόσο πολύ (σε ορισμένους τομείς) όσο υποβαθμίζεται συνολικά.

Διάσημοι ιστορικοί, πολιτικοί επιστήμονες και πολιτικοί Β.Ε. Bagdasaryan και S.S. Ο Sulakshin στη μονογραφία του εξετάζει τους αξιακούς παράγοντες που ενισχύουν το ρωσικό κράτος και επίσης προσδιορίζει παράγοντες που έχουν καταστροφική επίδραση σε αυτό, τις λεγόμενες αντιαξίες, οι οποίες επικεντρώνονται όχι στην ενίσχυση και τη ζωή οποιουδήποτε κράτους, αλλά, αντίθετα, στην αποδυνάμωσή του, ακόμη και στον θάνατό του.

Το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγουν οι συγγραφείς είναι απογοητευτικό: «... Η Ρωσία στις αρχές του 21ου αιώνα. βρίσκεται σε κατάσταση όχι απλώς κρίσης, αλλά πολιτισμικής καταστροφής. Η διάβρωση των αξιών της χώρας είναι ένας από τους παράγοντες της. Πολλά από αυτά έχουν φτάσει σε ιστορικά χαμηλά. Η διέξοδος, αντίστοιχα, φαίνεται στην ανάπτυξη των ζωτικών δυνατοτήτων της χώρας, που... αντιστοιχούν στις υψηλότερες αξίες του κράτους.

Και αυτό δεν το καταλαβαίνουν μόνο επιστήμονες και πολιτικοί. Όλο και περισσότεροι απλοί άνθρωποι, πολίτες της Ρωσίας και άλλων χωρών, κατανοούν τη σημασία της ανύψωσης του επιπέδου ηθικής στην κοινωνία, θεωρώντας αυτή τη διαδικασία ως αποτελεσματικό μηχανισμό για την εξελικτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Υπάρχει μια τάση ολοένα και πιο ενεργής εμπλοκής Ρώσων και πολιτών άλλων χωρών σε ενέργειες που στοχεύουν στην αναβίωση της ηθικής στον κόσμο, ξεπερνώντας τη μαγεία των αντιαξιών. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η δραστηριότητα του Διεθνούς Δημόσιου Οργανισμού «FOR MORALITY!», που περιλαμβάνει συμμετέχοντες από 50 χώρες του κόσμου. Μέλη της Κίνησης «ΓΙΑ ΤΟ ΗΘΙΚΟ!» Δεν ξεκινούν μόνο από τον εαυτό τους και προσπαθούν να οδηγήσουν έναν ηθικό τρόπο ζωής, συναντούν ανθρώπους, μιλούν για τα προβλήματα ηθικής στην κοινωνία και επίσης προσπαθούν να συμπεριλάβουν την ηγεσία των χωρών τους στην επίλυση αυτού του προβλήματος. Ειδικότερα, οι συμμετέχοντες του Κινήματος ανέπτυξαν ένα έγγραφο πολιτικής «Το Δόγμα της Υψηλής Ηθικής» (στο εξής - το Δόγμα), το οποίο είναι μια ματιά στα αίτια τελευταίας τεχνολογίαςκοινωνία, ορίζει τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς, ορίζει τις βασικές έννοιες, προσφέρει διόδους εξόδου από την ιδεολογική κρίση. Το δόγμα περιέχει την έννοια της ιδεολογίας μιας κοινωνίας υψηλής ηθικής, η οποία μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για τη διαμόρφωση της κρατικής πολιτικής, τη βελτίωση του νομικού πεδίου, καθώς και για την ανάπτυξη στοχευμένων προγραμμάτων στον τομέα της βελτίωσης της ηθικής.

Οι υπάρχουσες παραμορφώσεις στην πνευματική και ηθική σφαίρα εκδηλώνονται ξεκάθαρα κατά τη σύγκριση της κατανόησης των βασικών βασικών εννοιών όπως ο Θεός, ο άνθρωπος, ο φυσικός κόσμος, η κοινωνία, η ελευθερία, η δύναμη και άλλες που παρουσιάζονται στο Δόγμα. Η εξέταση τους θα βοηθήσει, κατά τη γνώμη μας, να δούμε μια διέξοδο από την τρέχουσα κατάσταση κρίσης.

Η έννοια του «Θεού». Σε μια καταναλωτική κοινωνία, αυτή η έννοια δεν γίνεται πλέον αντιληπτή ως πηγή απόλυτων αξιών που καθορίζουν ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου. Αντίθετα, εμφυτεύεται ο φετιχισμός - η θρησκευτική λατρεία των υλικών αξιών, η λατρεία του χρήματος κυριαρχεί. Η ψυχολογία του «φαστ φουντ» εκδηλώνεται και σε θέματα πίστης. Συχνά η λατρεία του Θεού είναι τυπική, συνδέεται μόνο με την τήρηση τελετουργιών.
Αντικειμενικά, ο Θεός είναι ο Υπέρτατος Νόμος που διέπει το Σύμπαν. Όλα υπόκεινται σε αυτόν τον Νόμο. Ακολουθώντας το επιτρέπει στο άτομο να αναπτυχθεί πνευματικά και ηθικά.

Το ζήτημα της ύπαρξης του Θεού μετακινείται σταδιακά από το πεδίο του θρησκευτικού και φιλοσοφικού συλλογισμού στο πεδίο της επιστημονικής έρευνας. Έτσι, στον κόσμο υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός θεμελιωδών φυσικών σταθερών (βαρύτητα, ηλεκτρομαγνητική δύναμη, πυρηνική αλληλεπίδραση, ο λόγος της ακτίνας της Γης προς την απόσταση από τον Ήλιο και άλλες). Τα αποτελέσματα της έρευνας των μαθηματικών, το Πρόβλημα της Ηθικής και η παγκόσμια κρίση της κοινωνίας των φυσικών και αστροφυσικών από διάφορες χώρες του κόσμου - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean και άλλοι - υποδεικνύουν ότι η παραμικρή αλλαγή σε οποιοδήποτε από αυτά θα οδηγούσε στην καταστροφή του Σύμπαντος. Η επιστημονική έρευνα σε αυτόν τον τομέα επέτρεψε στους επιστήμονες να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι υπάρχει ένας Υπερμυαλός που ελέγχει το Σύμπαν.

Ο μεγαλύτερος φυσικός του 20ου αιώνα, ο Άρθουρ Κόμπτον, βραβευμένος με Νόμπελ, λέει: «Η πίστη ξεκινά με τη γνώση ότι η Υπέρτατη Νοημοσύνη δημιούργησε το Σύμπαν και τον άνθρωπο. Δεν μου είναι δύσκολο να το πιστέψω, γιατί το ότι υπάρχει σχέδιο και άρα Λόγος είναι αδιαμφισβήτητο. Η τάξη στο σύμπαν, που ξετυλίγεται μπροστά στα μάτια μας, μαρτυρεί την αλήθεια της μεγαλύτερης και μεγαλειώδους δήλωσης: «Στην αρχή - ο Θεός».

Παρόμοιες δηλώσεις έκαναν σε διαφορετικές εποχές οι: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Ζαχάρωφ, Π.Π. Garyaev και πολλούς άλλους επιστήμονες του κόσμου.
Η έννοια του «φυσικού κόσμου». Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει μια ιδέα ότι υπάρχει μόνο ο φυσικός κόσμος που μπορεί να δει κανείς, να αγγίξει, να μελετήσει, να αποσυντεθεί στα συστατικά μέρη του, επομένως κάθε δραστηριότητα περιορίζεται σε αυτόν τον κόσμο.
Ωστόσο, οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι ο φυσικός κόσμος είναι απλώς η «κορυφή του παγόβουνου». Ο νικητής του βραβείου Νόμπελ, Ιταλός φυσικός C. Rubbia, ισχυρίζεται ότι η ορατή ύλη είναι μόνο το ένα δισεκατομμυριοστό ολόκληρου του σύμπαντος. Το σύμπαν είναι πολύ ευρύτερο και οι επιστήμονες παρέχουν στοιχεία για νέα επίπεδα ζωής σε αυτό. Η ανακάλυψη του Ρώσου επιστήμονα S.V. Ζενίν της κατάστασης της φάσης της πληροφορίας της ύλης, η ανάπτυξη από τον Άγγλο φυσικό D. Bohm της θεωρίας του ολογραφικού Σύμπαντος, οι ανακαλύψεις των Ρώσων επιστημόνων G.I. Shipov και A.E. Ο Akimov στον τομέα της θεωρίας του φυσικού κενού και των πεδίων στρέψης μαρτυρούν την πολυεπίπεδη φύση και την ύπαρξη ενός λογικού ελέγχου του Σύμπαντος.
Η έννοια του «Άνθρωπος». Σε μια καταναλωτική κοινωνία, ένα άτομο θεωρείται μέρος του υλικού κόσμου. Έχει μια «αρχή» (γέννηση) και ένα «τέλος» (θάνατος) – όπως κάθε αντικείμενο ή διαδικασία του φυσικού κόσμου έχει την αρχή και την καταστροφή του. Και αφού, σύμφωνα με τις ιδέες της πλειοψηφίας, ο άνθρωπος ζει μια φορά, τότε πρέπει να ζήσει τη μοναδική του ζωή απολαμβάνοντας όλα τα οφέλη της. Είναι αδύνατο να γίνεις τέλειος σε μια ζωή, επομένως δεν έχει νόημα να αγωνίζεσαι για υψηλή ηθική, η οποία προβλέπει εσωτερικούς περιορισμούς και αυτοπειθαρχία.

Ωστόσο, αν λάβουμε υπόψη ότι το Σύμπαν είναι το πιο περίπλοκο πολυεπίπεδο σύστημα ύπαρξης διαφορετικών επιπέδων ύπαρξης, επομένως, ένας τόσο σύνθετος ζωντανός οργανισμός όπως ένα άτομο είναι επίσης πολυδιάστατος. Τεχνολογίες Computer GDV-graphy που αναπτύχθηκαν από την K.G. Korotkov και με βάση το φαινόμενο Kirlian, δείχνουν ξεκάθαρα ότι ένα άτομο έχει ένα ενεργειακό συστατικό - ένα βιοπεδίο που αντανακλά τις σκέψεις και τα συναισθήματά του.
Το Πρόβλημα της Ηθικής και η Παγκόσμια Κρίση της Κοινωνίας

Εκτός από το θνητό μέρος, ένα άτομο έχει επίσης ένα αθάνατο μέρος, το οποίο εξελίσσεται σε πολλές ενσαρκώσεις. Κατά τη διάρκεια πολλών από τις ζωές του, ένα άτομο συσσωρεύει εμπειρία, αναπτύσσει τις καλύτερες ιδιότητές του και, σύμφωνα με την αιτιακή σχέση, καρπώνεται τις συνέπειες των πράξεών του, που διαπράττονται όχι μόνο σε μια ζωή, αλλά σε όλες τις προηγούμενες υπάρξεις. Αν κάποιος γνώριζε ότι ζει περισσότερες από μία φορές, θα σκεφτόταν βαθιά πριν διαπράξει μια ανήθικη πράξη. Θα καταλάβαινε ότι αν προσέβαλλε και ταπείνωσε, εξαπάτησε και σκότωνε κάποιον σε προηγούμενη ενσάρκωση, τότε σε μια μεταγενέστερη αναγέννηση ο ίδιος θα προσβληθεί και θα ταπεινωθεί, θα εξαπατηθεί και θα σκοτωθεί.

Η επιστημονική προσέγγιση στη μελέτη της μετενσάρκωσης, η οποία αναπτύσσεται από το 1960, η οργάνωση το 1980 της Διεθνούς Ένωσης για τη Μελέτη της «Προηγούμενης» Ζωοθεραπείας, η οποία περιλαμβάνει επιστήμονες από τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις ΗΠΑ, τη Ρωσία και άλλες χώρες , κατέστησε δυνατή την τεκμηρίωση χιλιάδων περιπτώσεων αναμνήσεων προηγούμενων ζωών. Για παράδειγμα, ένας Αμερικανός γιατρός, ο καθηγητής I. Stevenson, μελέτησε 3.000 περιπτώσεις παιδικών αναμνήσεων από προηγούμενες ζωές για 40 χρόνια.

Η διδασκαλία σε νηπιαγωγεία και σχολεία μόνο δύο νόμων του σύμπαντος: για την αιτιακή σχέση και την αναγέννηση του αθάνατου μέρους ενός ανθρώπου - σε μία ή δύο γενιές θα άλλαζε ριζικά την κοινωνία και θα την κατευθύνει στην ηθική οδό.

Έχοντας εξετάσει λεπτομερώς τις τρεις πρώτες έννοιες, θα εξετάσουμε εν συντομία τις υπόλοιπες.
"Κοινωνία" - σε μια καταναλωτική κοινωνία, υποτίθεται ότι υπάρχει φυλετική, ιδιοκτησιακή, θρησκευτική και άλλη ανισότητα. Στα ψηλά ηθική κοινωνίαη ανθρωπότητα είναι μια αδελφότητα των λαών.
Η «Ελευθερία» - σε μια καταναλωτική κοινωνία εκδηλώνεται με τη μη τήρηση του Ανώτερου Νόμου. Ανεκτικότητα, κατάχρηση για την ικανοποίηση επιθυμιών και την απόλαυση. Σε μια πολύ ηθική κοινωνία, ελευθερία είναι αντιληπτή ανάγκηακολουθήστε τον Ανώτερο Νόμο που υπάρχει στο Σύμπαν. Απεριόριστη ελευθερία δράσης εντός των ορίων του παρόντος Νόμου.

"Δύναμη" - σε μια καταναλωτική κοινωνία, η εξουσία στοχεύει στη διατήρηση μάζεςστην υπακοή, ακολουθεί την πολιτική συγκυρία, γεννά διαφθορά και αγώνες εξουσίας. Οι θέσεις αγοράζονται. Σε μια κοινωνία υψηλής ηθικής, η εξουσία είναι ένα τιμητικό καθήκον. Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της κοινωνίας καταλαμβάνουν ηγετικές θέσεις σύμφωνα με τις ηθικές τους ιδιότητες.
«Οικονομικά» - σε μια καταναλωτική κοινωνία λειτουργούν ως μέσο ελέγχου, χειραγώγησης, ελέγχου, υποδούλωσης. Σε μια κοινωνία υψηλής ηθικής, η χρηματοδότηση είναι ένα προσωρινό φαινόμενο σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας (ως ισοδύναμο ανταλλαγής, μέσο λογιστικής και διανομής).

"Εργασία" - σε μια καταναλωτική κοινωνία είναι ένας τρόπος για να κερδίσετε χρήματα. Σε μια κοινωνία υψηλής ηθικής, η εργασία είναι η ύψιστη χαρά, ένας τρόπος δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης ενός ανθρώπου.
"Πόλεμοι" - σε μια καταναλωτική κοινωνία, αυτό είναι ένα μέσο αγώνα για την εξουσία, τον έλεγχο, τον πλούτο και τους φυσικούς πόρους. Σε μια πολύ ηθική κοινωνία - έναν κόσμο χωρίς πολέμους. Εφαρμογή της αρχής της μη βίας στις διεθνείς, κοινωνικές και διαπροσωπικές σχέσεις.
«Ιατρική, υγειονομική περίθαλψη» - σε μια καταναλωτική κοινωνία, η θεραπεία και τα φάρμακα χρησιμοποιούνται ως μέσο κέρδους. Δεν υπάρχει κανένα ενδιαφέρον για το άτομο να είναι υγιές. Σε μια ηθική κοινωνία, στόχος τους είναι η υγεία του κάθε ανθρώπου. Η βάση της υγείας είναι η αρμονία με τη Φύση.

Η «εκπαίδευση» σε μια καταναλωτική κοινωνία είναι ένα μέσο αναπαραγωγής του εργατικού δυναμικού και εκπαίδευσης των πολιτών στις απαραίτητες για το κράτος ιδιότητες. Σε μια ηθική κοινωνία, κάθε άτομο πρέπει να λάβει την πιο ευέλικτη εκπαίδευση ως μέσο αποκάλυψης των εσωτερικών δυνατοτήτων του ατόμου.

"Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης" - σε μια καταναλωτική κοινωνία, αυτό είναι μια πηγή χειραγώγησης της μαζικής συνείδησης. Εκπλήρωση της κοινωνικής τάξης αυτών που βρίσκονται στην εξουσία. Συμβολή στη βλακεία του πληθυσμού. Σε μια ηθική κοινωνία - συμβάλετε στη διεύρυνση των οριζόντων κάθε μέλους της κοινωνίας. Διεύρυνση και εμβάθυνση της γνώσης.

Η «τέχνη» - στην καταναλωτική κοινωνία θεωρείται ως εμπορικό προϊόν μαζικής κατανάλωσης. Αντικατοπτρίζει την ανηθικότητα της κοινωνίας. Σε μια κοινωνία υψηλής ηθικής, δίνει παραδείγματα υψηλής ηθικής και ηθικής, εξυψώνει τη συνείδηση ​​των ανθρώπων.

"Επιστήμη" - σε μια καταναλωτική κοινωνία εξυπηρετεί τα συμφέροντα των οικονομικών ελίτ. Οι επιστημονικές ανακαλύψεις χρησιμοποιούνται για κέρδος, για στρατιωτικούς σκοπούς. Σε μια ηθική κοινωνία, η επιστήμη μελετά τους νόμους της κατασκευής του Σύμπαντος και βοηθά την ανθρωπότητα να τους ακολουθήσει. Όλα τα επιστημονικά επιτεύγματα και εξελίξεις στοχεύουν στη βελτίωση της ανθρώπινης ζωής.

«Οικογένεια» - σε μια καταναλωτική κοινωνία, υπάρχει εκφυλισμός της οικογένειας: γάμοι ομοφυλόφιλων, μονογονεϊκές οικογένειες, σεξουαλικές διαστροφές. Σε μια ηθική κοινωνία, η οικογένεια είναι η ραχοκοκαλιά της κοινωνίας και του κράτους.
Ο "ελεύθερος χρόνος" - στην καταναλωτική κοινωνία χρησιμοποιείται για ευχαρίστηση και ψυχαγωγία. Σε μια ηθική κοινωνία, χρησιμοποιείται για εκπαίδευση και αυτοβελτίωση.
Οι συντάκτες του Δόγματος της Υψηλής Ηθικής πιστεύουν ότι η αναβίωση της ηθικής πρέπει να γίνει ένα εθνικό πρόγραμμα, μια εθνική ιδεολογία, που προωθείται σε όλα τα επίπεδα, με όλους τους δυνατούς τρόπους. Μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατό να ξεπεραστεί η παγκόσμια ηθική κρίση της σύγχρονης κοινωνίας.

Τα κράτη που χτίστηκαν πάνω σε ηθικές αρχές είχαν πάντα ένα κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό πλεονέκτημα, το οποίο τα οδήγησε στην ευημερία και την ευημερία. Επομένως, η μόνη διέξοδος από κάθε κρίση είναι η ανύψωση της ηθικής των ανθρώπων. Όταν ένας άνθρωπος γίνεται όλο και πιο ηθικός, ο ίδιος αρχίζει αυτόματα να απορρίπτει ό,τι είναι ανήθικο.

Τώρα τα σύγχρονα μέσα προσαρμόζονται στις χαμηλότερες επιθυμίες των ανθρώπων, προωθώντας χαμηλά πρότυπα: αγένεια, κάπνισμα, βία, σεξουαλική κακοποίηση και διαστροφή και άλλα. Το πρόβλημα της Ηθικής και η παγκόσμια κρίση της κοινωνίας Ωστόσο, το κράτος έχει βρει δύναμη από μόνο του υψηλό επίπεδοέναρξη εκστρατείας κατά του καπνίσματος και της αλκοολισμού του πληθυσμού. Το επόμενο βήμα θα πρέπει να είναι η διείσδυση στις οθόνες της τηλεόρασης, στο ραδιόφωνο, στις σελίδες των εκδόσεων ανώτερων, πιο ηθικών, όμορφων παραδειγμάτων τέχνης και πολιτισμού, που θα πρέπει σταδιακά να διώχνουν (όχι απαγορευτικά) τη χυδαιότητα, την αγένεια και τη βία από τη συνείδηση. του λαού, άρα και από όλους τους τομείς της κρατικής ζωής. Είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε στο μυαλό των ανθρώπων την κατανόηση του Θεού ως Υπέρτατου Ηθικό Δίκαιοπου υπάρχει στο σύμπαν. Είναι απαραίτητο να προωθηθούν ηθικές έννοιες σε κρατικό επίπεδο, όπως η τιμή, η ειλικρίνεια, η ευγένεια, η σεμνότητα, η καλοσύνη και άλλες. Η Ρωσία πρέπει να γίνει προπύργιο ηθικής στον κόσμο!